Romantiškos pasaulėžiūros vaidmuo "Rusijos idėjos" išraiškai: XIX a. Nacionalinio muzikos kultūros pavyzdyje Galkina Anna Alexandrovna. Romantizmas Kaip literatūros kryptis ir pasaulėžiūra

480 RUB. |. 150 UAH. |. $ 7,5 ", pelėff, fgcolor," #ffffcc ", bgcolor," # 393939 ");" Onmousout \u003d "grąžinti ND ();" Disertacijos laikotarpis - 480 patrinti., Pristatymas 10 minučių , visą parą, septynias dienas per savaitę ir šventes

Galkina Anna Aleksandrovna. Romantiškos pasaulėžiūros vaidmuo "Rusijos idėjos" išraiškoje: XIX a. Vidaus muzikinės kultūros pavyzdžiu: disertacija ... Kandidatas filosofijos: 24.00.01 / Galkina Anna Aleksandrovna; [Apsaugos vieta: ALT. Valstybė Universitetas]. - Barnaul, 2010.- 175 c.: Il. RGB OD, 61 10-9 / 261

ĮVADAS. \\ T

1 SKYRIUS Romantiškas pasaulėžiūra kaip išraiškos "Rusijos idėja" muzikoje

1.1. "Rusijos idėja" genezėje ir plėtrai 11

1.2. Romantizmas Kaip pasaulėžiūra netoli Rusijos nacionalinio simbolio 36

1.3. Romantiškos pasaulėžiūros manifestai, prisidedantys prie "Rusijos idėjos" muzikos išraiška 57

2 skyrius. "Rusijos idėjos" išraiška per romantišką pasaulėžiūrą XIX a. Muzikos kultūroje

2.1. Rusijos romantiškos pasaulėžiūros specifika Rusijos muzikiniame kultūroje XIX a. 74

2.2. Nacionalinių ir universalių dialektika Rusijos muzikinėje kultūroje XIX a. 95

2.3. "Rusų idėja" romantiškuose XIX a. Vidaus kompozitorių kūriniuose 118

Išvada 149.

Nuorodos 154.

Įvadas į darbą

Mokslinių tyrimų aktualumą.Per pastaruosius dešimtmečius susidomėjimas nacionalinės savimonės problema gerokai padidėjo. Ji tapo ypač svarbi, kai padidėjo pasaulinio masto dėl nacionalinių kultūrinių savybių lyginimo tendencija.

Didesnis dėmesys nacionalinėms tradicijoms, bandymas sukurti integruojančią nacionalinį idealą naujomis socialinėmis sąlygomis - visa tai tapo reakcija į didėjančio kultūros suvienijimo tendenciją globalizacijos kontekste tendencija. Globalizacijos procesas yra stebimas muzikinėje kultūroje: apriboti suvienodinimą dėl savo techninių priemonių ir metodų, socialinių problemų, formalių ir prasmingų aspektų. Pasaulinė muzikinė kultūra daugiausia yra masinė kultūra, kurioje yra kūrybiškumo lygis ir muzikos supratimas. Jei elitinė muzika praranda savo ryšį su nacionaline komplikacija dėl komplikacijų, masė tampa įtvirtinimu, kaip taisyklė, kaip apriboti supaprastinimą rezultatas.

Ieškodami dvasinių visuomenės lankytojų, šiuolaikinė rusų filosofija kreipėsi į vidaus filosofinės ir istorinės minties paveldą, kur viena iš pagrindinių temų yra "Rusijos idėja". Pasak šiuolaikinių mokslininkų, jis yra tinkamu aiškinimu "loginis raktas", kad būtų galima suprasti daugybę dvasinių problemų Rusijoje XXI a.

Kaip dalis "Rusijos idėjos", svarbiausia filosofinė ir istorinė problema dėl egzistencijos ir originalumo prasme buvo laikoma rusijos kultūra. Šios problemos formulavimas sutapo su romantiškos pasaulėžiūros plitimu Rusijoje ir sparčiai auga vidaus muzikos kultūra. Pasak autoriaus, romantizmo ideologiniai pamatai yra glaudžiai susiję su išraiška

"Rusijos idėja" XIX a. Muzikos kultūroje, todėl neoromantizmas ir srautai arti jo gali tapti perspektyviausiu atgimimo ir geriausių nacionalinės muzikos kultūros tradicijomis. XIX a. Rusijos muzikinė kultūra atkreipia dėmesį į vis daugiau mokslininkų, nes ji yra ekologiška vidaus ir užsienio sintezė muzikiniai pasiekimai, atspindintis, todėl "Rusijos idėja" visuotiniame aspektu. Siekiant sukurti holistinę muzikinę kultūrą, kūrybiškai derinant įvairius originalius elementus, yra labai svarbus koncesijos sąlygose, šiuolaikinės kultūros suvienijimu.

Problemos vystymosi laipsnį.Sudėtinga problemos sudėtingumas ir universalumas nustatė šaltinių pasirinkimą. Disertacijos naudoja mokslininkų kūrinius, suteikiant galimybę apsvarstyti "Rusijos idėją" Genesyje: Illarion, Nestor, Philof, N.M. Karamzina, V.O. Klyuchevsky, g.p. Fedotova, N.N. Alekseeva, I.A. Kirilla. Juose yra svarbi informacija, kuri leidžia jums atsekti ir suprasti daugelį vėlesnių aspektų filosofinis supratimas Praeities paveldą ir ypač "Rusijos idėją". Procesas vidaus filosofų ir rašytojų (K.S. Aksakova, D.L. Andreva, N.A. Berdyeva, F.M. Dostoevsky, V.V. Zenkovsky, V. Ivanova, I. V. Kireevsky, VV SKEYNOVA, AF LOSEV, NO LOSSKY, YU.M. LOTMAN, VV Rosanova, BC Solovyova, NS Trubetsky, PA Florenskis, g. Grindys, Sl Frank, kaip Khomyakova, P.Ya. Chaaadava) atspindi daugiau nei šimtus filosofinių diskusijų aplink "Rusijos idėją", kuris gavo ypatingą impulsą Siekiant persvarstyti šiuolaikinių mokslininkų kūriniuose (PE. Boyko, Od Volkogonova, GD Gacheva, A.G. Gulgy, S.G. Kara-Murza, I.M. Kleamkin, M.A. Maslina, A. Panarina, Yu.V. Perova, A.A. Petrova, E.S. Troitsky).

Romantizmo kaip pasaulėžiūros tyrimas paskatino kreiptis į

pagrindiniai kūrinių kūriniai: V.F. Asmus, N.Ya.

Berkovsky, V.V. Vanaslova, V.M. Zhirmunsky, i.i. Zamotina, F.Z.
Kanunova, G.A. Gukovskis, V.I. Sacharovas. Analizuoti apraiškas
Naudojamas romantiškas pasaulėžiūra

meno istorinis ir muzikos generaliniai darbai iš šių autorių: L.M. Abdullajeva, mg. Aranovsky, B.V. Asafija, B.R. Vipper, S.L. Ginzburg, Yu.i. Gabay, G.l. Golovinsky, A.A. Gozenpud, Martisi, E.A. Minimina, A.A. Lina, D.V. Sarabenova, L. A. Serebryakova, i.I. Sollertskis, V.V. Stasova, G.YU. Sterny, B.C. Turchica.

Biografinio pobūdžio leidiniai E.N. Abyzova, S.A. Bazunova, L.A. Barenboim, N.N. Berberova, A.A. Grigorieva, L.Z. Pristatymas, V.I. Muzalevsky, L.S. Sidelnikova, A.A. Solovsovas leidžia visiškai suprasti XIX a. Muzikos kultūros muzikinės kultūros procesus, taip pat stebėti individualių muzikinių kūrinių kūrimo ketinimą ir išsamią informaciją.

Empirinė bazė teorinių apibendrinimų buvo muzikiniai kūriniai Rusijos kompozitorių M.A. Balakirev, A.P. Borodina, M.I. Glinka, m.p. Mussorgsky, N.A. Rimsky-Korsakova, A.G. Rubinšteinas, p. Čaikovsky.

Neseniai pasirodė didelis skaičius Disertacijos darbai, skirti atskirai "Rusijos idėjoje", romantizmui ir muzikinei kultūrai XIX a. Šių reiškinių prijungimo problemą reikia papildomų studijų. Autorius studijavo arti šio darbo darbo temą: L.N. Rupakova "Rusijos muzikinė kultūra: filosofinė ir antropologinė analizė" (2000), A.P. Yudina "Nacionalinė idėja Rusijos muzikos pedagogikos XIX a." (2004), A.P. Nostril "filosofinės idėjos rusų kalba muzikos kūrybiškumas XIX - XX šimtmečio pradžia "(2004), plg. Aminova "Rusijos idėja XIX a. Vidaus kultūroje" (2005) ir K.S. Sharov "Muzika kaip nacionalinių bendruomenių formavimo priemonė" (2005).

Šiame disertacijos darbe daug dėmesio skiriama Nacionalinės idėjos pasireiškimui XIX a. Muzikoje. Tačiau romantizmo vaidmuo šiame procese neatskleidė. Romantiškos pasaulėžiūros vaidmuo nebuvo pakankamai ištirtas "Rusijos idėjos" išraiškoje XIX a. Muzikos kultūroje.

Studijų objektas:xIX a. Muzikos kultūra.

Tyrimo objektas:romantiškos pasaulėžiūros vaidmuo "Rusijos idėjos" išraiškoje dėl XIX a. Nacionalinės muzikinės kultūros pavyzdžio.

Tikslas. \\ Tdarbas yra atskleisti romantiškos pasaulėžiūros vaidmenį "Rusijos idėjos" išraiškoje dėl XIX a. Nacionalinės muzikinės kultūros pavyzdžio. Paskirto tikslo pasiekimas apima šių užduočių sprendimą:

Apsvarstykite "Rusijos idėją" genezėje ir plėtrai.

Pristatykite romantizmą kaip pasaulėžiūrą netoli Rusijos nacionalinio pobūdžio.

Nustatyti romantiškos pasaulėžiūros meno apraiškas, prisidedant prie "Rusijos idėjos" muzikos išraiška.

Atkreipkite dėmesį į Rusijos romantiškos pasaulėžiūros ypatumus muzikinėje kultūroje XIX a.

Parodykite pagrindines "Rusijos idėjos" kryptis, išreiškiant romantišką pasaulėžiūrą XIX a. Nacionalinėje muzikinėje kultūroje.

Teoriniai ir metodologiniai pagrindai ir tyrimo metodai.Teorinis tyrimo pagrindas sudaro šias idėjas, teorijas ir koncepcijas:

Romantizmo aiškinimas kaip pasaulėžiūra (A.A. Grigoriev, V.G. Belinsky, A.I. Herzen, A.A. Blok, A. Dmitriev, N.Y. Berkovsky, B.C. Turchinas);

Anotacija apie romantiškus Dvools (V.V. Vanaslovas, V.I. Sacharovas, B.C.
Turchinas, N.Ya. Berkovsky, V.M. Zhirmunsky, i.i. Sollertinsky);

Vakarų Europos muzikos filosofijos pokyčiai
Romantika (V. Vachenroder, Gaine, E. Gofman, R. Schuman, F. Nietzsche) ir
vidaus mokslininkai (V.F. Odoevsky, A.F. Losev)
leidžiama nustatyti nacionalinės idėjos muzikos išraiškos ypatumus;

Romantiškos pasaulėžiūros meno pasireiškimo sąvokos
(V.V. Vanaslovas, N.Y. Berkovskis, V.M. Zhirmunsky, B.C. Turchinas, Yu.m.
LOTMAN, A.I. Mazaev, M.P. Neklydova, yu.i. Gabai) kurie padėjo
atskleisti romantiškos pasaulėžiūros vaidmenį "Rusijos idėjos" išraiškoje
muzika;

Dviejų romantiškų Rusijos muzikos linijų principas M.G.
Aranovskis, sukurtas tyrime "Sandarinimo vientisumas".

Naudojant dialektinį metodą, prieštaravimai atskleidžiami "Rusijos idėjos" ir "romantiškų pasaulėžiūros" sąvokų charakteristikomis, leidžiančiomis paskiriant savo bendrą fondą, išreikštą opozicijai idealiai ir realiam tikrovei. Tyrimo objektas apima tarpdisciplininių ir sisteminių metodų naudojimą.

Lyginamasis istorinis metodas leidžia apsvarstyti "Rusijos idėją" ir romantizmą genezėje ir plėtrai ir palyginti juos dėl esminių ženklų. Hermeneutinis metodas naudojamas semantinio muzikos kūrinių turinio aiškinimu.

Moksliniai tyrimaitai yra toks:

Buvo nustatyta, kad romantizmas prisidėjo prie galingo vidaus muzikinės kultūros kilimo XIX a., Nes tai buvo Rusijos nacionalinio pobūdžio idėja.

Buvo atskleista, kad romantiškos pasaulėžiūros į meną įgyvendinimo variantas prisidėjo prie muzikos "Rusijos idėjos" išraiška.

Siūloma nauja išvaizda "XIX a." Romantizmo ir realizmo santykiu ". Tyrimo rezultatai leidžia mums apsvarstyti antrąją XIX a. Pusę vietinėje muzikinėje kultūroje kaip tiesioginis vystymasis Romantiškos tradicijos, o ne įveikti romantizmą naudai realizmo.

Pagrindinės "Rusijos idėjos" išraiškos kryptys nurodomos XIX a. Vidaus kompozitorių kūrinių pavyzdžiuose per dvi romantiškas linijas: nacionalinio tapatybės paieška ir dėmesys į vidinį asmens pasaulį.

Įrodė du bendruomenę, iš pirmo žvilgsnio, priešingos muzikos asociacijos: "Kuchsty" ("" Mighty sofos") Ir" konservatyvios grupės "(konservatyvios grupės muzikantai), kurie susideda iš romantiškos pasaulėžiūros susijusios su vidaus kultūros vertybėmis su" Rusijos idėjomis ".

Apsaugos problemos:

Romantizmas Rusijoje nustatė derlingą dirvą, nes jis buvo arti Rusijos nacionalinio pobūdžio kaip pasaulėžiūros, remiantis priešingu idealu ir realybe: romantiškas praeities idealizavimas išreiškiamas slavofilų sąvokomis; Sapnai romantikų apie būsimą laisvą visuomenę yra įtrauktos į Rusijos revoliucinės socialinės ir politinės minties idėjas; Individualistinio sukilimo romantika išreiškiama Rusijos anarchine sąmone.

"Romantic WorldView" sukūrė sistemingą meno įsikūnijimą: idealizmas pasireiškia per transformacinio meno transformacinio vaidmens absoliučiai; spindinti į laisvę tapo saviraiškos kulto pagrindu; Būklų užbaigtumas ir vientisumas buvo realizuotas muzikos sintezės su literatūra ir kitų tipų meno forma. Tekste išreiškia "Rusijos idėją" sąmonės lygiu ir muzika, turinčia konkrečią išorinę kalbą, atspindi nacionaliniai bruožai intuityviu pasąmone

muzikos išraiškingumo lygis (matuoklis, ritmas, kelias, trimbras, intonacinis struktūra).

Pagrindinės romantiškos pasaulėžiūros charakteristikos buvo pasireiškiančios rusų muzikinėje kultūroje per XIX amžiuje, kartu su kitų krypčių funkcijomis. Tai buvo priešingos pradžios sintezė: klasicizmas, sentimentalizmas, romantizmas ir realizmas, prijungtas prie naujos meninės ir sintetinės tikrovės.

Dvi romantiškos linijos Rusijos muzikos XIX a. - Nacionalinio tapatybės paieška ir kreiptis į vidinį asmens pasaulį - du pagrindiniai klausimai "Rusijos idėjos" atitinkamai: pirmoji - visa egzistavimo ir originalumo jausmą Rusijos kultūra ir antra - apie išgelbėjimo pasaulį problemą per žmogaus dvasinę transformaciją. Pirmoji eilutė išreiškiama operos žanruose - liaudies muzikos drama, operos pasakos, operos-EPIC, programos simfonija Epic tipo, programinės įrangos instrumentinės miniatiūros. Antroji linija yra konfesionalios pobūdžio žanrai: romantika, dainos, operos ir programinės įrangos simfonija iš lyrikos-dramatiško tipo.

Klausimas apie Rusijos kultūros egzistavimo ir originalumo klausimą atsispindi dviejų muzikinių asociacijų prieštaravimuose: "konservatoriai", įskaitant rusų kalbą muzikinis menas Visos Europos judėjimui ir "pjovikliai", ginčydami savo nacionalinę specifiškumą. Nuo muzikinių darbų sklypų, kiekviena iš priešingų šalių kreipėsi į romantiškos pasaulėžiūros susijusių su Vidaus muzikine kultūra XIX a. Vertybes su moraliniais ir etiniais ir eschatologiniais aspektais "Rusijos idėjos", reguliariai Vienas buvo toliau susijęs su vieninga Rusijos nacionalinė kompozitoriaus mokykla.

Teorinė tyrimo reikšmėfilosofiniu aspektu

yra tai, kad pagrindiniai būdai išreiškiant "Rusijos idėją"

xIX a. Vidaus muzikinė kultūra yra susijusi su

romantiškas pasaulėžiūra. Rodoma, kad romantiškas pasaulėžiūra, netoli Rusijos nacionalinio pobūdžio, prisidėjo prie "Rusijos idėjos" muzikos išraiška ir Rusijos muzikos kultūros klestėjimas. Kultūros teorijos ir istorijos aspektu taikomas sisteminis metodas leidžia jums įveikti tam tikrą vietinių kompozitorių dalijimą į įvairias kryptis.

Praktinė tyrimo reikšmė.Šis darbas gali būti naudojamas mokymo kursuose kultūros filosofijos, meno filosofijos, teorijos ir istorijos kultūros, teorijos ir istorijos meno istorija, Tėvynės, estetikos, muzikos istorijos istorija. Muzikos studijų klausimai pedagoginė veikla, nes jis prisideda prie giliau aiškinimo idėjų ir vaizdų iš Rusijos kompozitorių XIX a.

Darbo supažindinimasji buvo surengta ataskaitose ir kalbose tarptautinėse konferencijose (Barnaul - 2005, 2007), All-Rusijos mokslinė konferencija (Kostroma - 2006), tarpregioniniai ir regioninės konferencijos (Barnaul - 1999, 2002, 2002-2010 gg.), Mokymo mokyklos ( Novosibirskas - 2002, 2003, 2006), paskaitų-koncertai Altai filialo Rusijos Federacijos filosofinės visuomenės (2000-2009), į telekomunikacijų apie meno vaidmenį žmogaus gyvenime ir visuomenės kanalo vaidmenį " Katun "(2005), po mokyklos seminaras BGPU (Barnaul), autoriaus pedagoginė veikla.

Tyrimo rezultatai atsispindi 13 spausdintinių lapų autoriaus leidiniuose.

Romantizmas Kaip pasaulėžiūra netoli Rusijos nacionalinio pobūdžio

Romantizmo tyrimas yra skirtas dideliam skaičiui tiriamasis darbas. Nepaisant to, suprantant romantizmą yra neatitikimų.

Yra požiūris, pagal kurį romantizmas kaip vienas istorinis reiškinys neegzistavo, nes skirtingų šalių atstovai, meno meno tipai, taigi skiriasi nuo jų, kad niekas negali būti nustatytas jiems bendras apibrėžimas. \\ T. Taigi, tyrėjas romantizmas E.A. Mimin mano, kad romantizmo klausimu neįmanoma galutinai išspręsti, nes šis istorinis reiškinys nėra sumažintas iki vieno ar netgi aiškaus pagrindo. Meno istorikas V.S. nesutinka su tuo. Turkas. Jis teigia, kad galima nustatyti romantizmo pobūdį tik ieškant savo esmės, jo "pagrindinis principas". Ir visa kita yra tik darinys, tik antrinis.

Didžiulis skaičius srovės pačiame romantizme, dažnai priešinasi vieni kitiems, be abejo, sunku rasti vieną filosofinę ir estetinę koncepciją. Tačiau galima pabrėžti bendrų bruožųŠio fenomeno chomenas taip pat rodo klausimo sudėtingumą ir dialektiką: "Romantizmas ir jos estetika turėtų būti laikoma ne kaip motyvo ir nevienalyčių specifinių istorinių reiškinių suma, bet kaip vienintelė istorinio ir meno kryptimi Procesas, tačiau viduje prieštaringos kryptis, išreikšta įvairiomis grupėmis, srautomis, mokyklomis, sukūrė įvairiomis formomis. " Romantizmo V.V monografijos autorius. Vanaslovas mano, kad romantizmas yra vienas didžiausių, turinčių darbų istorijos krypčių našlaičius. Kryptis laikoma reiškiniu, išreikštas pagal pasaulio suvokimo vienybę, estetinius vaizdus, \u200b\u200bbūdus, kaip rodyti gyvenimą ir susijusį su tam tikro meninio stiliaus (pavyzdžiui: klasicizmas, romantizmas, natūralizmas, simbolika, realizmas). Tokia vienybė dažnai apima visus ar daug meno tipų, o kai kurie iš jų yra pirmaujanti (romantizme yra muzika ir dainos). Menininkų priklausymas į vieną kryptį neatmeta gilių jų kūrybinių individualių skirtumų. Tačiau dauguma mokslininkų linkęs suprasti romantizmą kaip visuotinį dvasinį judėjimą (N.Y. Berkovsky, A. Dmitriev, V.S. Turchinas): "Romantizmas, tam tikras pasaulėžiūra, turi būti analizuojami plačioje perspektyvoje, panorama, skalėje." Sutikime su šia mokslininkų grupe, manome, kad romantizmo koncepcija priklauso ne tik meno istorijos srityje. Mes susiduriame su juo įvairiose privačios ir viešosios egzistencijos srityse. Meninis pradžia romantizmo paveikė visas sritis, pradedant nuo politikos ir filosofijos iki mažiausios detalės: į "buttroniškai trūkstamą dandy ir kulto išaukštintų jausmus". A.A. Blokas rašė, kad romantizmas yra tam tikras "būdas gyventi". Šio judėjimo metu WorldView buvo tiesiogiai suprantama romantizmu. Tai buvo pasakyta Rusijos tradicijoje. Belińsky ir A.I. Herzen. Šiame pasaulyje buvo plačios meninės idėjos ir socialiniai įsitikinimai, ir filosofiniai vaizdai gyvenimui. "WorldVietimas" yra aiškinama kaip apibendrintų nuomonių sistema pasaulyje ir asmens vietoje, žmonių požiūriui į aplinkinę tikrovę ir save, taip pat jų įsitikinimus, idealus, žinių ir veiklos principus. Žiniasklaida yra asmenybė ir socialinė grupė, kuri suvokia tikrovę per tam tikros nuomonės sistemos prizmę. "WorldView" turi didžiulę praktinę reikšmę, turinčią įtakos elgesio normoms, gyvybiškai svarbiems siekiams, interesams, darbui ir žmonių gyvenimui. Nepaisant to, reikia pripažinti, kad menas sugeria beveik visą romantiško pasaulėžiūros ribą, tampa visapusiška romantizmo enciklopedija: "Talentų galia romantizme dažnai buvo patikrinta galimybė visiškai išreikšti save ir aišku menu . " Mūsų nuomone, tai yra gana natūralu, nes pasaulėžiūra nėra abejinga kūrybiškumui. Jis pasireiškia jį ir jį apibrėžia. Kitas įrodymas, kad romantizmas buvo pasaulėžiūra, didėjant šios problemos aktualumui, yra tai, kad chronologiškai romantizmas iš mūsų tęsia savo estetinę, ideologinę ir filosofinę įtaką dabartinei dienai. Mes tikime, kad šio aktualumo raumenų raktas yra pateiktas A.A. Grigoriev: "Romantiškas yra bet kokios eros rūšies, kuri tik pabėgo nuo bet kokio stiprios moralinio perversmo, pereinamojo laikotarpio momentų sąmonės." Iš visų praeities stilių, tikriausiai niekas nebuvo toks nepatogus per laikinąsias ribas kaip romantiškas. G.V. Hegel savo paskaitose estetikoje kalbama apie viduramžių romantizmą, kai tikrieji viešieji ryšiai dėl jų gerovės, painiavos priverstinio rašytojų, gyvenančių dvasiniais interesais, ieškoti idealaus religinės mistikos. Hegelio požiūriu daugiausia padalintas V.G. Belińsky, kuris dar labiau išplėtė istorines romantizmo ribas. Rasta kritikas romantiški bruožai Evripida, Lyric Tabulla, laikoma Platonu, romantiškų estetinių idėjų prostitualu. Daugeliu atžvilgių romantiškas pobūdis yra Minnesingers, viduramžių romanų poezija. Yra požiūris, kad romantizmo tradicijos pabėgo į 2 pusę XIX a. Tačiau tokia romantizmo išvaizda mūsų nuomone nebus visiškai išsami. Siekiant realizuoti yra tendencijas į romantišką realybės transformaciją, į dvasinių vertybių veiksmingumą patvirtinimo.

XIX menas - XX a. Pradžioje, diferencijuojamos į daugelį krypčių, yra labai įvairaus ryšio su romantizmu, priklausomai nuo savo pačių esmingumo ir romantizmo prieštaravimų. Mokslininkas Romantizmas V.m. Zhirmunsky knygoje "Vokietijos romantizmas ir šiuolaikinis mistikas" rašo, kad istoriškai tarp romantizmo ir simbolizmo nėra mistinės tradicijos pertrauka; Tik čia buvo aiškiau ir sąmoningai suprantama, ir tai buvo pasakyta, kas atrodė svajonė ir keista, galbūt, kas buvo nekonvaded arbata. Tiesioginis ir netiesioginis romantizmo poveikis yra gerokai ekspresionizmas ir kai kurios kitos avangardinės srovės. Romantiškas gyvenimo konversijos patosas, romantiškų idealų aukštis pasirodė esąs arti sovietinio meno ir lėmė daugelio socialistų realizmo rašytojų romantikos paveldą.

Romantiškos pasaulėžiūros manifestai, prisidedantys prie "Rusijos idėjos" muzikos išraiška

Romantiškas pasaulėžiūra ir "Rusijos idėja" turėjo egzistuoti, pasireiškianti netinkama sąlygomis. Valstybinė politika pabrėžė atskiro asmens bejėgiškumą, karų, politinių ir socialinių sukrėtimų era nurodė pajėgų egzistavimą, netaikant žmonių valią.

Kadangi romantiškas labai tvarinio idealas yra dvasinis, tai yra natūralu, kad pirmiausia, dvasinio gyvenimo sfera buvo įdėti į priekį, nepaisant jo konkrečios pasireiškimo. "Dvasinis gyvenimas yra literatūra, menas, mokslas - vargu ar vienintelis dalykas, kuris lieka romantiška karta tokiomis sąlygomis" - romantizmo e.f tyrėjas. Oda. Visa estetinės sferos amžininkų akyse įgijo ypatingą žavesį ir patrauklumą, nes laisvė, taip pastebimas gyvenime, dominavo romantiškame meno interpretacijoje. Remiantis tuo, atrodo natūralu, kad "Rusijos idėja" rado ryškų meno įsikūnijimą, glaudžiai prijungtą prie šios eros su literatūra ir filosofija.

Romantiškame meno interpretuojant ne poetinius įstatymus, bet saviraiškos kultas buvo vertinamas. Todėl, matyt, todėl realus meno sudėtingumas per peržiūrą, kuri egzistavo skirtingose \u200b\u200bšalyse ir pateikė įvairių kūrybinių asmenų, negali būti visiškai atspindėti bendrosios tipologinės charakteristikos: "pajusti romantišką ir būti iš tikrųjų jis vis dar nepadarė" tai reiškia mąstymą ir suprasti "kaip visi romantika". Suprasti dalykus "Kaip ir visi romantika" buvo tiesiog neįmanoma, nes romantizme atskirai, unikalus kiekvienoje romante reiškia ne mažiau kaip dalyvavimas romantiškoje kryptimi. " Todėl romantizmas gali būti konservatyvus ir revoliucinis, bunletas ir kontempliatyvus, likęs su romantizmu dėl esminių poetikos požymių.

Vietoj iš anksto nustatytų meninės veiklos taisyklių, kurios egzistavo klasicizmo metu, pavyzdžiui, privalomo trijų vienybių laikymosi dramoje taisyklė, aiškus herojų atskyrimas teigiamam ir neigiamam ir ryškiai išsklaidymui apie gero ir blogio sąvokas, \\ t Poeto žanro ir stilistinio reguliavimo - romantika baigė kūrybiškumo principą, pagrįstą įkvėpimu, patvirtino genijaus prioritetą. Ne atsitiktinai, n.i. Berkovskis, dainos ir buvo žanras, kuris romantikos praktikoje pateikė visus kitus žanrus. Polūs, beveik religinis garbinimas prieš meną, poeziją, poeto asmenybę ir menininką, galbūt vieną iš būdingiausių bruožų romantišką pasaulėžiūrą: "Gyventi skurde ir paniekino išmintingi šio pasaulio vyrai, menininkas nusipelno didžiausias dėkingumas iš žmonių naudos. " Romantiškame interpretavime menas turi galimybių tikru supratimą apie gyvenimą su įžvalgos ir intuicijos pagalba. Tačiau tai yra aprūpinta šiais gebėjimais ne kiekvienas žmogus, jie būdingi tik menininkas, kuris gali įsiskverbti į dalykų esmę. V.V. Vanaslovas mano, kad romantizme menininkas yra idealo nešėjas. Todėl jis - "Merilo gyvenimo vertybės ir jo siela - gražios kriterijus". Romantika aistringai ginti menininko kūrybinę laisvę, jo fantaziją ir atmeta estetikos reguliavimą, racionalią Reglamentą mene. Genijus nesilaiko taisyklių, tačiau jie juos sukuria - tai minties I. Kant yra sukurta romantizmo teoretikai. Taigi, estetinėje aspektuose, romantizmas prieštaravo privalomoms normoms ir taisyklėms, kurios buvo pagrįstos proto įstatymais, atliekami kaip laisvas antilanas visų rūšių klasicizmo meno apribojimų. Tuo pačiu metu, pirmą kartą romantizme, meninės formos kalba nebuvo visiškai pasikliauta: klasicizmo stilius buvo pristatytas tiek, kiek, iš esmės pakeista ir išklausė atskirų šalių, pavyzdžiui, Prancūzijoje. Šiuo atžvilgiu manoma, kad su XIX a. Pradžioje baigėsi didelių meninių stilių era. Meno gyvenimo turtingumą lėmė daugelio sričių, individualių srautų, mokyklų, asmenų plėtra: "Skirtumas yra individualus, nacionalinis, socialinis, būdingas visai naujam laikui, romantiškas buvo aiškesnis. Jie atvirai paskelbė individualaus skonio triumfą, kūrybiškumo laisvę, nacionalinės dvasios išraišką. Pagrindinė romantikos naujovė buvo ta, kad pusė alamazavimo su pagrindiniu disertacija Apšvietos, teigdamas, kad menas imituoja pobūdį, jie pateikė svarbiausią nuostatą dėl transformuojančio meno vaidmens. Pirmą kartą jį suformulavo A. Schlegem 1798 m. Poemos "Google" ir "Dorothea".

Visi romantikai pabrėžė meno veiksmingumą, nors ji buvo aiškinama įvairiais būdais. Meno istorikas E.F. Oda mano, kad romantikai suranda būdą atskirti nuo kasdienio gyvenimo, nuo visuotinio burgherio elemento su savo "kovotiniu vulgarumu". V.V. Vanaslovas vadina "dvasinės prieglaudos nuo gyvenimo blogio meną".

Rusijos romantiškos pasaulėžiūros specifika Rusijos muzikinėje kultūroje XIX a

Europos šalys buvo glaudžiai susijusios su vieni su kitais "bendrą orą", vieną atmosferą, ir tai išprovokavo naujų tendencijų gimimą. Meno istorikas D.V. Sarakyanov pažymi, kad ši atmosfera, jungianti konkrečias kiekvienos šalies sąlygas, sukėlė nacionalinį romantizmą, kurio spalva priklausė nuo savo tradicijų, nuo nuolatinių nacionalinių kultūrų charakteristikų.

Pagal I.I koncepciją. Zamotina, Rodnitis Russian Romantizmas su Vakarų trijų pagrindinių siuntų: individualizmas, nacionalizmas ir universalizmas: romantiškas individualizmas Rusijos dirvožemyje buvo išreikštas dėmesio į vidinį žmogaus pasaulį, asmeninės laisvės ir asmeninio meno kūrybiškumo kultas; Romantiškas nacionalizmas paveikė nacionalinės senovės poezijos formą ir stiprina nacionalinę savimonę; Ir romantiškas universalizmas įtakojo Rusijos visuomenės vystymąsi, filosofijoje ir literatūroje, visuotinį gyvenimo idealą.

Rusijos inteligentija dalyvavo pradžioje XVIII amžiuje Europos idėjų ir socialinių ir politinių srautų judėjime. Iki XVIII a. Pabaigos prancūzų įtaka pasitraukia į foną: nauja šviesa pakyla iš Vokietijos. Rusijos kūrybinė idėja pradėjo atskleisti Vokietijos romantizmo atmosferoje. Pirmieji XIX a. Dešimtmečiai buvo pažymėti Rusijoje F. Schelling filosofijos plitimą, tuo pačiu metu pradėjo būti suformuoti Rusijos romantizmo principai. XIX XX amžiaus filosofinės sąvokos, susijusios su "Rusijos idėjomis", gimusi dėl besikeičiančio Vakarų Europos ir Rusijos minties judėjimo. Vokietijos romantizmas turėjo didelį poveikį mūsų kultūrai: jo įtaka buvo V.A. Zhukovsky, D.V. V.F. Odoevsky ir "Archyvo jaunimas" - pirmasis rusų "Lyomudry", ratas N.V. Stankevich, V.G. Belińsky, I.S. Turgenev savo veiklos pradžioje ir vyresnę slavofilų susidarymą. Didžiausias šio poro Lig F.I. Tyutchev, visiškai auga ant Vokietijos romantizmo pasaulėžiūros dirvožemio. Tuo pačiu metu šioje pasiskolintoje formoje pasireiškia tikra nacionalinė dvasia, kuriant nuo Rusijos savimonės gylio. Slavofilų "Rusijos idėjoje", F.M. Dostojevsky ir Vs. Solovyov auga ypatinga mistinė legenda, kuri yra grynai nacionaliniu, mano, kad tyrėjas V.M. Zhirmunsky, atsidaro nauja Vera., žemiškasis ir dangus tuo pačiu metu, ir šis tikėjimas yra tas pats, kas ieškojo romantikos, pasirodo, kad jis yra identiškas giliausi pamatai Istorinė krikščionybė. Daugelyje šalių romantiškas pasaulėžiūra buvo suformuota pagal Prancūzijos revoliucijos idėjas: tiek tiesiogiai (tiesioginių viešųjų kalbų forma) ir netiesioginis, turintis emocinės ir dvasinės patirties pobūdį. Tam tikru mastu šis poveikis lėmė plačiai paplitusi romantiškos pasaulėžiūros sklaida ir Rusijos kultūroje: "Prancūzijos revoliucijos patirties patirtis, vykdoma tiek tiesiogine, tiek paslėpta forma, buvo visa era" psichikos "Šalies plėtra". Stipriausia reakcija sujungta į Šventąją Sąjungą paskelbė terorą, kurio apimtis sukrėtė savo mastą. Socialinio gerinimo galimybės atrodė prarasti amžinai. Pasaulis pasirodė "gulėti į blogį": materialus pasaulis yra tamsinamas skilimo jėgos, "senovės chaosas" prisikelia asmenyje, praktiškai "pasaulio blogis" yra triumfuojantis. Kaip muzikologas i.I. Sollertinsky: "Tarp Europos inteligentijos šioje niūrios reakcijos eroje yra pesimizmas. Dumo valdovas gali būti tik menininkas, kuris išreiškia šią pastabą, kuri išreiškia šią madingą naują ligą meniniais vaizdais - pasaulio sielvartu. " "Siaubingo pasaulio" tema (su savo aklųjų galia materialinių santykių, likimo, ilgalaikio monotonijos kasdienio gyvenimo neracionalumas praėjo per visą romantiškos literatūros istoriją. Anglijos poeto darbų herojai yra ryškus pavyzdys. Byron sukuria vienišo žmogaus, talentingas, mąstymo, bet kas neranda vietos iš tikrųjų, kuris eina iš vienos šalies į kitą iš savo troškimo. Net tarp šviesos gamtos tapybos, jis išlieka panardintas į save, niūrus. Jis mato smurtą, apgaulę, gudrus, žiaurumą ir norą mirties. Choled Harold gėrimas su nuodais ramiai, be menkiausio apgailestavimo, nes "gyvenimas yra toks, kad ji neturėtų būti į šoną".

1818 m. Filosofas A. Schopenhaueris rašo knygą "taika kaip valia ir peržiūra". Ši knyga yra pagaminta su giliausiu pesimizmu. Schopenhauer laiko beprasmiška istorija. Priešingai nei hegel apie protą kaip įvykių ir visatos kūrėjo variklį, Schopenhauer sako, kad pasaulis yra pagrįstas aklu, blogiu, beprasmis, žiauriu, spontanišku valia. Istorija yra žmogaus klaidų grandinė, ir nėra nieko svajoti sukurti geriausią ateitį sukurti bendrąsias stipriąsias puses. Vienintelis laisvas veiksmas, kuris gali padaryti asmenį, yra atlaisvinti nuo valios į gyvenimą. Arba fizinis savižudybė arba moralė - tai yra panardinama visiškai abejinga, abejinga sąlyga. Per šį laikotarpį yra keletas asmeninių menininkų, kompozitorių, poetų, susijusių su pasekėjimu, savižudybėmis, ankstyvu išvykimu iš gyvenimo (F. Schubert, R. Schuman, A.S. Puškinas, M.Yu. Lermontovas). "Absoliutus atmetimas, lemiamas neigimas šiuolaikinės realybės lėmė plačiai vystytis romantikos darbe negraži ir baisi. Viskas, kas neatitinka idealių veiksmų bjaurių ar košmarų forma. "Grotesque" tampa viena iš būdingų realybės įvaizdžio metodų "rašo V.V. Vanaslovas. N.Ya. Berkovskis savo ruožtu apibūdina šį reiškinį kaip "romantiškas natūralizmas". Tai yra "pasaulis, kuris yra siaubingas, nenugalimas savo nežmoniškumu, kuris yra blogio, kurio nepatvinimas įrodytas kasdieninė patirtis." Viena vertus, romantizmas siaubingo pasaulio įvaizdyje pamatė problemos gylį, iš kurio pagal mokslininko A.L. Dobrozova "Apšvietos, kaip taisyklė, buvo tiesiog pasuko", kita - romantizmas iš dalies praranda "etinį imunitetą" apšvietimo nuo blogio. . Pastarasis iš dalies paaiškina dviprasmišką romantizmo vaidmenį atsiradus 20-ojo amžiaus totalitarinei mitologijai.

Nacionalinių ir universalių dialektika Rusijos muzikiniame kultūroje XIX a

Europos muzikinėje kultūroje nebuvo tokio atskyrimo. Muzika jame buvo instrumentinė ar vokalinė priemonė. Ši aplinkybė, atitinkamai, kitaip suformavo Europos tautų mentalitetą. Dainavimas, priklausomai nuo lydėjimo, yra standžiai metrinis. Intonacijos funkcijos taip pat yra ribotos nei dainavimas be papildymo. Todėl Europos muzika yra labiau linkusi į racionalią sieną, ji susilpnina pareiškimo kliūčių elementą, netikėtumai sukant muzikos minties, heuristikos ir nenuostabų. Kas yra muzika - toks ir mentalitetas. Bet kuriuo atveju neturėtų būti suprantama kaip tam tikras Europos muzikos kultūros apribojimas. Didžiųjų Europos kompozitorių-romantikos genijus buvo tik ieškant ir atidarant būdus, kaip įveikti tai, įsteigta istorinio vystymosi metu, standžiąją sistemą ir norą investuoti į savo kūrinius kuo daugiau informacijos. "Didžiausias dalykas, kad mūsų sukurta muzika yra Rusijos opera. "Žodis apie Igoro" Borodina "," Hovanshchina "," Borisas Godunov "Mussorgsky", "Pskovtyanka" iš Korsakovo. Nacionalinio tipo nustatymas, nacionalinis priėmimas "- rašo puikus kompozitorius XX a. G.V. SVIRIDA. Pasak Rusijos operos mokslininko A.A. Parline, R. Wagner vokiečių legendų naudojimas statyti Nacionalinę operą iš tiesų "nacionaliniu" skalėje įkvėpė Rusijos kultūros figūrų, nepriklausomai nuo jų požiūrio į Wagneru - kompozitorių. "Tęsti" Glinka "tradiciją, visi pjovikliai laikomi demokratiškiausiais operos žanru, sintezuojant įvairius menus - muziką, poeziją, teatro dramą, apdailos tapybą" - rašo sovietų muzikologą E.N. Abyzov. Be operos į sintetinius žanrus, programinės įrangos tipo simphonizmas taip pat užpildytas rusų tematizmu ir vaizdais. Muzikologas mg. Araniansky pabrėžia dviejų XIX a. Rusijos muzikos kūrybiškumo būdingumą: objektyvus ir epas bei subjektyvus lyrinis. Kiekvienas iš šių tipų vienija labai skirtingi menininkai. Šie du kūrybiškumo tipai buvo antagonistai (nuo čia, pavyzdžiui, tokį sąlyginį atskyrimą į Maskvą ir Sankt Peterburgo mokyklas). Ir tai nėra atsitiktinai: už jų yra du skirtingos nuotraukos Pasaulis. Pirmuoju atveju pasaulis yra dėmesio centre (bet kuriai jos formoms - realioms ar fantastiškoms); Antrajame - pats herojus, jo, I. Pirmasis atvejis generuoja objektyvų aspektą žemėlapių, antrasis yra subjektyvus, įtraukiant išpažinimą. Pirmuoju atveju kategorija "Mes" yra svarbesnė, o antrajame - "I".

"Mes" yra etninė bendruomenė, žmonės. Tai Rusija, Rusija: jos senovės šaknys, jos kilmė, istorija, buvo ir išbandyta, dainos ir pasakos, tikėjimas ir įsitikinimai, religija ir apeigos, gamta, austi į žmonių gyvenimą ir nejaučiančią nuo jo mitologinių idėjų, savęs - Bendrijos, išreikštos Rusijos idėjoje "tokiose kategorijose kaip cattom, vienybė.

Priešingai, "aš" yra atskiras asmuo, vienišas prieš gyvenimo elementus ir žiaurus įstatymus; Tai yra jos, asmenybė, individualus likimas, užpildytas dėl išgyvenimo ir nuo likimo, uolos, nepalankios aplinkybės, nesvarbu, kaip jie pasirodo. Jei mes esame sąmonė visiškai sutikta ir vienybė su išoriniu pasauliu, ištirpsta jame, gamtoje ir per ją derinama su erdve, tada I-sąmonė, priešingai, yra atskira, uždaryta ant pasaulio, yra nuolatinis su juo. Iš to neturėtų daryti išvados, kad objektyvia-efy linija buvo priešgatvė. Tiesą sakant, abi linijos turėjo root į romantišką pasaulėžiūrą, bet skirtingų "iPostass". Kaip žinote, tai buvo romantizmas, kuris augino susidomėjimą etnine istorija, mitologija, pagonybė, nacionaliniais apeigomis, muitinei ir folklorui. Mes-122 sąmonė buvo tik skirtingi, atsižvelgiant į aš sąmonės, romantiškos pasaulėžiūros poliaus, tarsi kompensuoti ir balazuoti vienpusis ir ekstremalus individualizmo. Tuo pačiu metu kiekvienas iš šių skrybėlės buvo palyginti nepriklausomas ir iš tikrųjų tapo galingu patrauklumo centru, sudarančiu esminį meno interesų sritį. Dar kartą, noriu pabrėžti, kad romantizmas buvo daugiapartis ir nepaneigė realybės, ir, palyginti su klasicizmu, neišmatuojamai platesnis skleisti savo rodomą erdvę, tik žymi tam tikrą pažvelgti į dalykus.

Šis straipsnis yra nebaigtas ir yra tobulinimo procese. Šis terminas turi ir kitų reikšmių, žr romantizmą (vertybes).

(1770-1890 m.) - Literatūros ir visuomenės religinis judėjimas, teigdamas holistines pasaulėžiūrą į natūralaus antgamtinio dvasios dvasią.

Romantizmas apima ne tik meną, bet ir masinį mokslą, masinę kultūrą ir masinę religiją. Vidurio romantizmo figūrų ideologijų srityje yra Napoleonas.

įtaka

"Jei kalbame apie" raktą "į ankstyvą romantiką, turėtų būti ieškoma vienos iš senovės mąstytojų, užtvankos filosofijoje. Dėl šio mąstytojo buvo įkvėpė ne tik visą sistemą NOVISA, išsklaidė per daugybę fragmentų, ir daugelis Schelling idėjų savo viduriniu laikotarpiu; Jos įtaka pratęsta dar labiau: jis turėjo įtakos novoles ir schelling, nors daug vietų Berlyno paskaitose "dėl literatūros ir meno" (Wilhelm Schlegel) išliks paslaptis abiejų Schrejli ir nežinant šio fakto. "

Romantikos ideologija (politinė filosofija) turėjo labai svarbų Johann Gottfried Gerder įtaką. Estetinę teoriją paveikė Friedrich Schiller. Be kitų poveikių, turėtumėte nurodyti Johann Gotlib fichte.

Romantizmas turėjo stipriausią įtaką natūraliam filosofijai, teologiniam modernizmui (įkūrėjas Friedrichas Schleiermakhman priklausė romantikų ratui), slavofilizmui, liturginio atnaujinimo judėjimui. Serena Kierkgara teologija taip pat turi romantišką minties įspaudą.

Romantikos organikizmas taip pat randamas moraliniu monizmu, o Paryžiaus mokykloje ir susitikimų teologijoje. Jonas (Ziziulas).

Antiburuzaznaya romantikų prieštaravimai vėliau randama Fedor Dostoevsky, fašistų, anarchistų, avangardų ir apskritai gnostikų revoliucionieriams.

charakteristika

Romantizmas yra būdingas:

Neišmatuojamas žanrų ir stilių dauginimas; Žanro mišinio (mišrių žanrų) estetinio teisėtumo pripažinimas; Goût de la niuansas (skonio niuansai); "Grotesko" meno natūralizacija; Dėmesį į atspalvius; Noras atkurti su vaizduotės pagalba vidinio pasaulio žmonių praeities epochų, šalių, kultūrų; Étalage du Moi (įdėkite save apačioje); Pažodinis tikslumas kraštovaizdžio aprašyme; pasibjaurėjimas dėl paprastumo; nepasitikėjimas visuotinėmis formulėmis politikoje; Estetinis antipatizmas standartizavimui; nustatyti absoliutus su "konkrečios rūšies konkrečios realybės" metafizikoje; "Netobulumo" didybės jausmas; individualių, nacionalinių, rasinių savybių auginimas; Nepaisydami akivaizdaus ir apskritai, aukšta vieta (visiškai neįprasta daugumai buvusių ERAS), skiriama originalumas, taip pat noras turėti norą turėti originalumo į absurdiškumą originalumą. Bet tai nėra tokia svarbi, ar mes pridėjome prie jų, tada idėjos apie vertybes, pavadinimą "romantizmas" ar ne; Svarbu prisiminti, kad šie pokyčiai įvyko ir kad jie, kaip niekas kitas, yra atskirti (tuo geriau, jei blogiausia), dominuojančia pasaulėžiūra ir XIX a. Ir mūsų šimtmečio, nuo pasaulėžiūros ankstesnį Vakarų intelektinės istorijos laikotarpį. Šie pokyčiai trumpai kalbėjo, buvo tai, kad daugumoje minčių reguliavimo srityse kaip poslinkio gairės, vienoditikriškumas atėjo, kas galėtų būti vadinama diversifikacija.

Arthur lavjoy.

"Ankstyvasis romantizmas įsiskverbia į naujos eros eschatologinį lūkesčius, žmonijos atnaujinimą," auksinio amžiaus "sugrįžimą. Šis naujinimas pirmiausia galvoja po estetikos ženklu, estetikai, pasak F. Schlegel ", - tai holistinė žmogaus filosofija".<…> Kaip ir Novalis ir gliaudymas, F. Schlegel sukūrė objektyvaus idealizmo kryptimi: Fichte ir Spinoza prijungimas tampa jo programinė įranga. Aš ir pasaulis, individualumas ir visata (koncepcija, atspindintį Y. BEEOM įtaką) - du stulpai Pantmeningos metafizikos F. Schlegel ir Schleiermachera 90-ųjų pabaigoje. Filosofija yra "elipse su dviem centruose, vienas - puikus protas, kitas - tikrasis universitetas"; Santykiai tarp jų bando dinamiškai kaip idealaus ir idealizavimo įgyvendinimą. Universitetas yra nuolat tampa begaliniu organizmu, jo neišsenkantis dinamika pasireiškia įvairiais atskirais universaliais simboliais. Pagrindinis vaidmuo suvokiant pasaulį yra žaidžiamas produktyvus vaizduotė: "begalinio" gyva dinamika negali būti įrašyta į negyvas sąvokas, ji gali būti tik "atidarymas ir svarstymas" užuomina ir premoncijas - meniniais simboliais ir " aukščiausios apsaugos "- simbolių idėjos.

ideologija

Begalinis ir nepasiekiamas romantiškos meno idealas romantikuose turėjo tam tikrą politinę reikšmę. Tai yra aukščiausio gero, sutapimo teisingumo ir laimės, proto ir gamtos, Dievo karalystės žemėje: 259.

Iš pagrindinių romantiškų pusių politinė filosofija: Akcentas dėl kolektyvizmo (bendruomenės), ryškus skirtumas tarp valstybės ir visuomenės, valstybės kaip istorijos produkto, unikalios kiekvienos kultūros vertės patvirtinimo: 189.

kolektyvizmas

Romantikos kolektyvizmas nuo pačios romantizmo istorijos pradžios trunka politinę formą. Romantiškas menas Friedrich Schlegel gauna vieną iš pagrindinių tikslų: šiuolaikinio asmens atgimimas per savo bendruomenės jausmą atkūrimą, priklausančių kolektyvinei visumai jausmai. Meilės jausmas turėtų būti "nematomas matomas" ne tik meno, bet ir visuomenėje. Athenian Respublika buvo už tokios meno bendruomenės Schlegelio pavyzdį, kur ji tapo matoma visų meilės privaloma.

Romantikos kolektyvizmas derinamas su giliai per egoizmą ir materializmą šiuolaikinės buržuazos (ne masyvi, prieš revoliucinę) Vokietijos visuomenę: 231-232.

ekologinė visuomenės samprata

Organinė visuomenės koncepcija romantikų yra atgaivinta (ar ateinanti) metafora tokios visos, kuri yra daugiau nei jo dalių suma. Tai yra Dievo karalystė žemėje, auksinio amžiaus žmonių vienybės su kitais ir su gamta. Į politiškai Ši koncepcija skatina romantiką į religinio ir politinio organo kūrimą.

Organizacija prieštarauja romantiškumui į Apšvietos mechanizmą, nors organinė metafora priklauso apšvietos erai ne mažiau.

Frederikas Beyaser nurodo keturias pagrindines ekologinės visuomenės sąvokos puses:

Romantika laikė revoliuciją ir valstybę kaip auklėjimo priemonę. Dėl to revoliucija (pagal Prancūzijos revoliuciją) turėtų būti dvasinio augimo šaltinis, tačiau tuo pačiu metu sutvarkytas, yra ribotas ir pavertė nuolatine revoliucija. Reikėtų išsaugoti monarchiją, pagal Nova, turėtų būti išsaugota, bet dabar jo tikslas turėtų būti žmonių auklėjimas ateities laisvės ir lygybės. Aristokratija turėtų atsisakyti savo privilegijų ir prisijungti prie žmonijos lyderių: 266.

Organizacinis principas, Novisu, turėtų būti pasaulietinė valdovo charizma. Toks charizma neturi nieko antgamtinio, tai yra grožinė literatūra, kūrybinės vaizduotės produktas, grožinė literatūra, kuri užtikrina masių nuolankumą: 273.

Novalis subordinavo valios žinių veiksmą. Šis magiškas idealizmas susideda iš to, kai asmuo gali sukurti tokį pasaulį, kaip jis nori. Valia yra visagalis priemonė sukurti naują būseną kaip antrosios tikrovės pavyzdį: 270.

Sekuliarioji charizmos valdovas kyla dėl propagandos su romantiškais menininkais. Monarch - bendras asmuoBet tai ir romantiško meno uždavinys duoti paprastą prasmę, paprastą - paslaptį ir begalinį - begalinį atmosferą. Monarch virsta fikcijos darbas, Gyvas romantiškas simbolis: 272.

Pasak F. Schlegel, santykius visuomenėje turėtų būti būdingos "abipusiškumo" (Wechselwirkung), papildytas hierarchinis principas, kuris peržengia visą organinę struktūrą ir užpildo visas gyvenimo dalis: 41. Tačiau hierarchinis principas yra tik naudinga grožinė literatūra, gana teisėtai panaikinta revoliucijų: 41-42.

Nuo ekologinės koncepcijos, prieštaravo nuo išorinės institucijos ir išorės įstatymo prieštaravimų).

Bildung.

Viena iš centrinių romantizmo temų buvo švietimas, švietimas (Bildung).

Švietimo, ypač Friedrich Schiller ir Friedrich Schiller tikslas, yra begalinis ir nepasiekiamas. Tai yra begalinis idealus, aukščiausias geras, Dievo karalystė žemėje, pasaulietinės mistinio gimimo aktas, turintis naują gyvenimą vienybėje su visata: 256-257, 259.

Romantiškas menas, religija (pasaulietinėje religinėje ir socialinėje prasme) tarnauja tokio ugdymo tikslai. Aforizmais "Ideen" () Schlegel rašo: "Religija yra ne tik vienas iš švietimo formavimo komponentų (Bildung), viena iš žmonijos šalių. Religija stovi kiekvienos švietimo dalies centre, kiekviename aspektu pirmuoju ir paskutiniu, visiškai originaliu ": 240.

Novisses, laisvės ir lygybės sąvoka nėra suteikta kaip natūrali asmens savybė, bet kaip idealai, tikslai, pasiekiami švietimo procese. Iš čia buvo derinys, kuris vėliau susitiks su slavofilais: respublikonai, revoliuciniai reikalavimai derinami su įsivaizduojamu monarchizmu. Novisa ir monarchija bei įstatymas, o klasės skirtumai išnyks kartu su ugdymo idealais: 266-267, 259.

anti-buržuazinis poleminis

Rialis ir Romantikos priešas yra Filiuteris (der Filiter), kurį sukuria šiuolaikinė romantiška buržuazinė visuomenė ir, savo ruožtu, sukuria nuobodulį ir materializmą visuomenėje, gesinama entuziazmu.

Filiuteris apibūdinamas kaip egoizmo ir materializmo produktas. Filiuteris gali suvokti meną tik kaip pramogų forma, ir niekada nėra super šaltomo forma, kaip remiasi romantika. Filtro religija yra tik raminančio ir komforto priemonė. Filmų gyvenimas yra pasikartojantis atsakomybės ir pramogų ratas, per kurį dominuoja komfortas ir jausmas dominuoja: 234.

romantiška būsena

Romantikos darbe atsiranda gana aiški idealios būklės idėja, ypač "Tikėjimo ir meilės ar karaliaus ir karalienės" Novisa sudėtyje.

Tokios valstybės pavyzdys yra mitinis viduramžis, tačiau tai yra tikrai teigiama, kad tai yra ateities būklė, o ne praeitis.

Daugeliu atžvilgių romantiška valstybė yra nustatyta neigiamai kaip netenka šiuolaikinės tradicinės visuomenės romantikos savybių.

Naujojoje valstybėje neturėtų būti jokios vietos egoizmui, materializmui ir susvetimėjimui. Vietoj to, meilė, pareiga, dvasingumas, jausmas priklausyti visai turėtų dominuoti visuomenėje. Viduramžių visuomenė buvo didelė šeima.

pasaulietinė mistika

holizmas

Tuo pačiu metu išsamumas yra ne tik apsvarstytas į retas psichikos kėlimo momentus, bet yra praktiškai išspręsta užduotis.

Romantiškumas vientisumu pirmiausia išreiškiamas pirmiausia tauzologijoms ir savaiminiame darbų struktūroje:

Žiedui, taip pat moderniems vokiečių filosofams, idealistams ", mokslinis metodas"Visos žinios taip pat turėtų būti vadovaujamos spiralėmis. Argumento procesas, patvirtina Kolridge, prasideda su savarankišku pareiškimu, kuris yra įrodytas tik argumentavimo pabaigoje. Mes atėjome į tą patį, kur jie pradėjo ir dėl to mūsų argumentai sudaro išsamų ir nepriklausomą visumą: "Pradėjome (arba mes tiesiog atrodėme, nes argumentavimo rezultatas juda visą laiką prieš mus kaip prieš mus nematomas valdytojas ir galva) ir į tą patį ir atėjo į mūsų apskrito kelio išvadą. " Vaizduotė taip pat yra (nes ši sielos galia "gyvenimas yra savo tvarinyje", skirtingai nuo mechaninės "fantazijos", kuriame "nėra prieštaravimų, bet tik tikrumo ir suteikta") apibūdina kelią, kuris veda mus į tas pats prasidėjo. "Vaizduotės principas - cituoja žiedo heslitt su ironijos ir susižavėjimo mišiniu, - primena emblemos gyvatę, kurią jo žiedai yra pilami į save, uždaryti ant savęs, be pradžios ir pabaigos." Ir gyvi vaisiai, taip pat procesas, poetinis vaizduotė turi tą pačią formą umoboros (gyvatės, kurios įkandžia jo uodegą). Taigi Kollare pateisina savo bendrą metafiziką tipišką romantišką žiedinės eilėraščio žanrą, kurio pabaiga yra tuo pačiu metu jo pradžia: "Bendras visų pasakojimų (ne - visų) eilėraščių tikslas - paversti grandinę Visa: padaryti įvykius, kad realioje ar įsivaizduojamoje istorijoje juda tiesia linija, priėmė apskrito judesį mūsų sąmonėje - gyvatė, su uodega jo burnoje: 271.

Visapusiškai išsivysčiusios asmenybės kultas atsiranda romantizmo eroje, o ne renesanso eroje, nes Goethe ar Napoleono skaičiai neužtikrina pasitenkinimo, savarankiškumo ir ramios alociacijos momento, būdingos titanams Renesansas, nors šie mitai yra prijungti.

nuodėmė ir savęs iškrovimas

Vienas iš svarbiausių naujos laiko mito yra trijų dalių mitas apie pradinę vienybę asmeniui su gamta ir visuomene, o tada žlugo tam tikroje genikų originalioje nuodėmėje.

Daugelyje vietų, kur Samuel Karridge plėtoja panašias mintis, jis prieštarauja "dalykų, kylančių, kai mes turime save kaip visumos", kuris suteikia gyvenimo ir džiaugsmo išsamumą, - mūsų patirtis, kada mes galvojame apie save Atskiros būtybės ir numatyti gamtą ir priežastį, kaip objektas ir dalykas, dalykas ir mąstymas, mirtis ir gyvenimas "...

Pagrindinis William Wordsworth tikslas kaip poetas ir Korridgas kaip poetas, ir metafizika buvo padėti asmeniui išpirkti ir pateisinti save, paskatinti jį suderinti su gamta, kuri tapo svetimu jam ir priešišku dėl to, kad žmogus pats sugriovė pradinę vienybę su gamta. Ši problema sukėlė tarpusavyje susijusių idėjų tinklą, kuris buvo plačiai paplitęs XIX a. Pradžioje. Ir kurie buvo diagnozuoti pagrindine liga ir mūsų laiku.

Ši diagnozė skamba taip: Asmuo buvo kažkada, ir dabar jis yra serga, o jo šiuolaikinės ligos šaknis slypi savo padalijimą, atskyrimą, atsiskyrimą ar (ryškiausią formuluotę iš išvardytų) susvetimėjimo. Asmenybė, kaip visuotinai pripažinta požiūriu, yra iš esmės padalinti į tris pagrindinius santykius. Jis yra padalintas į save, jis yra atskirtas nuo kitų žmonių, ir jis yra atskirtas nuo pasaulio. Tiems, kurie vis dar tiki gijimo galimybe, vienintelė viltis yra tai, kad žmogus ras būdą atkurs vienybę su savimi, su kaimyno visuomene ir vėl susirenka su svetimu ir priešišku gamtos pasauliu. Šios idėjos yra padalintos į mūsų laiką teologai, filosofai, ekonomistai, sociologai, psichologai, menininkai, rašytojai, kritikai, skaitytojai gyvenimo žurnaluose ir Riderz Digest. Romantizmo eros rašytojai ir filosofai sužinojo, kad tiksliai tokia bendra istorijos schema ir šiuolaikinio asmens padėtis: 145.

magija

Romantizmas paruošė XIX a. Vidurio okultiniam atgimimui. Ji nustoja aktyviai plėtoti tik su dešimties metų atvykimu.

evoliucija

Romantizmui būdingas "išskirtiniam holiszmui" (įvairovei "olizmui), kuris yra naujos evoliucijos koncepcijos pagrindimas.

Antikvariniai, viduramžių ir atgaivinimo holism "Daroma prielaida, kad egzistuoja harmoningai išdėstyta visata, kuri yra tobula ir baigta, nes tai yra tobula dievybė." Atsižvelgiant į romantizmo erą į Holzu, evoliucionizmas yra sujungtas, tai yra, judėjimo ir pažangos pradžia. Šis "romantiškas evoliucija teigia, kad visata dar nepasiekė tobulumo ir siekia tik aukščiausio pratimų. Tai jau yra naujas, modernus elementas. Taigi yra dilema, kuri yra lengviau formuluoti etiniais terminais: jei anksčiau "geras" reiškia "tobulą", tada naujoje koordinačių sistemoje "geras" yra "kultivavimas". "

cult Art.

džiaugsmo kultas

Kaip tradicinėje krikščionybėje, beviltiška ir romantikų, neviltis yra pasmerkta kuriant kūrybinį nevaisingumą. Norėdami likti apatijoje ir prarasti viltį reiškia būti valstybėje, kad Korridge ragina "mirties gyvenimą". Nadezhda Nutdate (pagal "Ringju", "Vilties" yra "mūsų buvimo gyvybingumas ir vientisumas") - tai yra pagrindinė moralinė pareiga, be kurios mes esame pasmerkti iki mirties. Tikimės, atviri su naujomis funkcijomis, išlaisvina žmogaus kūrybines jėgas, jo vaizduotę ir veiksmus ... "Leiskite", - sakė Shelley ", tikėti tokiu optimizmu, kuriame mes būsime Dievai sau": 447.

Jo gyvenimo išsamumo poeto susižavėjimas skatina jį išreikšti, pavaizduoti ir kurti gyvenimą. Atitinkamai poezijos vertė yra ta, kad ji plečia skaitytojo gyvenimą, pristatyti jį malonumui, kuris savo ruožtu yra pagrindinis vairavimo pradžia visose gyvose būtybėse. Ir neturėtų būti laikoma tokiu poezijos tikslu kaip tiesioginio šaltinio mėgautis žeminančiu poeto meno. Viskas yra tik priešinga ... Tai yra pagarbos natūralaus ir gryno asmens orumo sertifikatas, dideliam pradiniam malonumo pradžiai, su kuriuo žmogus žino, jaučiasi, gyvena ir juda. Todėl Schiller, kaip Wordsworth, mano, kad malonumas lemia džiaugsmą, o didžiausias džiaugsmas reiškia, kad mūsų sąmonė visiškai dirbo su savo gyvenimo jėgomis. Mylintis menas, rašo Schiller 1803, turėtų ieškoti malonumo, nes visas menas yra skirtas džiaugsmui, ir nėra didesnės ir rimtos paskirties vietos, nei padaryti asmenį laimingu. Tikras menas yra tas, kad tik didžiausias džiaugsmas sukuria. Tačiau didžiausias džiaugsmas yra ir dvasios laisvė, panardinusi gyvenime: 433.

kančių kultas

"Garbinimas kančių" kyla kaip sąmoningas mitologija romane "Sartorius Resartus" Thomas Karlalilas.

romantizmas ir krikščionybė

Romantika siūlo platų įvairių būdų pasirinkimą, kaip integruoti krikščionybę į naują super-religiją, naujoje romantiškoje būsenoje ir nauja romantiška "bažnyčia":

Krikščionybės pavaldumas menui, meno pavaldumas ir visi modernizuoto krikščionybės idealai, naujos religijos, antikristo ir ateizmo pagrindas.

Visų pirma Novansa randame pripažinimą Prancūzų revoliucija sunaikino tikėjimą. Tačiau "Novovis" mato būtiną dialektinę momentą kuriant naują dvasinę religiją, kuri bus suderinta su protu ir tikėjimu.

Atsižvelgiant į pasaulėžiūros visuomenės orientacijų raidą, romantizmo reiškinys yra labai svarbus.

Požiūris į romantizmo esmę

Apibrėžimas 1.

Iš esmės, romantizmas yra naujas istorinis mąstymas, tam tikras kultūros rūšis, bendras kultūrinis judėjimas, turintis įtakos visoms viešojo gyvenimo sritims.

Romantiškas taiklumas, pasaulėžiūra rado savo išraišką meninėje praktikoje, estetinės teorijos, kurios su universalumu estetiniais idealais, filosofiniu pagrindimu, įsikūnijimo principai kiekvienoje šalyje turėjo savo nacionalinių specifikacijų.

Romantizmo eros pasižymi ypatingu supratimu apie asmenybės subjektą, jo gebėjimus ir vaidmenis istorijoje. Dėmesys ne kiekvieno asmens unikalumas, unikalumas, romanistai gilina individualizmo tradicijas, sudaro romantišką asmenybės kultą.

Subjektyvumas kaip dominuojantis romantiškos pasaulėžiūros bruožas

Kaip išskirtinis romantizmo meninio pasaulio bruožas, gali būti vadinamas aukštas subjektyvumo lygis. Visa Kūrėjo dėmesį skiria asmenybei, vidiniam pasauliui, vidiniam gyvenimui. Atitinkamai, romantikos estetikos centre - "I" kūrėjo menininko "I". Prokuratūra, pati subjekto reikšmė, asmens psichologija, pats asmuo yra į priekį. Meno kūriniuose auginami stiprūs lyriniai patirtis, aistros, kurios įkūnija visuotinę žmonijos patirtį.

Romantiškos pasaulio suvokimo ypatybės pasireiškia tragiškuose prieštaravimų tarp idealaus ir realybės jausmuose, jų nesuderinamumu. Romantika būdinga nuolatiniam nepasitenkinimo jausmui, kurį sukelia neįmanoma įveikti svajonių į tikrovę, atsižvelgiant į idealą, kurio paieška yra gyvenimo ir kūrybiškumo prasmė. Pabrėžia asmenybės anonimiškumo ir asmenybės vidinio pobūdžio jausmas.

Romantiškas herojus visada atlieka nepasitenkinimo, padalijimo savybes. Pats konfliktas atsiskleidžia pagal vidinį asmens pasaulį, atsižvelgiant į asmeninį globliumą.

Opozicija "Infinite - ištaka" Romantikos darbe

Išsami informacija apie subjektyvaus vartojimo aprašymus, akcentuojant subjektyviai didelę pradžią judėjimas yra skirtas modeliuoti idealią pasaulį, begalines erdvės laiko kategorijas, priešingus galūnes ir ribotą pasaulio realybę,

2 apibrėžimas 2.

Galutinis yra kažkas uždaryta, įkūnijusi kūno formą, turinčias sienas ir prarastą judėjimo galimybę, kūrybiškumą.

Begalinis yra nestabilus, yra pastovaus judėjimo procese, jis gali imtis bet kokios formos. Begalinio principas yra nustatytas pačiame skyriuje.

3 apibrėžimas.

Begalinis - kai kuri yra visuotinė sintezė, kurioje visi yra tikslumu, nesąžiningumu; Sintezė, kuri neturi sienų, ribų ir formų įsikūnijimų; Pradėjo priešingai - dvasiniai ir natūralūs, subjektyvūs ir objektyvūs

Taigi, už romantišką pasaulėžiūrą yra būdinga:

• giliai subjektyvus
• asmeninis
• intymūs
• paslaptingos, nežinomos, religinės ir mistinės religinės patirties.

Dichotomy "baigtinis - begalinis" praleidžia visus romantiškų kūrinių, sąmonės lygius, išreiškiant optines "naivus - sentimental", - "harmonija - chaosas" ir kt.

Meno tipų lygiu, dichotomija atsispindi opozicijoje "Skulptūra - muzika": muzika yra vaizdinis skystis; Skulptūra yra formos formos. Tapyba užima tarpinę poziciją tarp nurodytų meno rūšių.

1 pastaba.

Taigi, romantizmas yra sudėtingas sintezės fenomenas, kuris pasireiškia tiek meninio mąstymo ir pasaulėžiūroje apskritai. Srauto centre - žmogus, žmogus, turintis konfrontaciją su pasauliu; Idealaus ir realybės konfliktas, baigtinis ir begalinis.

Paprastai. \\ T romantiškas. \\ T Mes vadiname asmenį, kuris nežino, kaip ar nenori paklusti kasdienio gyvenimo įstatymams. Dreamer ir Maksimalistas, jis pasitiki ir naivus, nes tai kartais patenka į juokingas situacijas. Jis mano, kad pasaulis yra pilnas stebuklingų paslapčių, tiki amžinoje meilėje ir šventa draugystė, be abejo, jo aukštoje vietoje. Toks yra vienas iš gražiausių Puškino herojų Vladimiro Lensky, kuris "... maniau, kad siela buvo giminės // prisijungti prie jo, // Kas, tai yra neįveikiama, tai laukia; // jis manė, kad draugai yra pasirengę / / Dėl jo garbės imtis shackles ... ".

Dažniausiai toks mąstymas - jaunimo ženklas, kurio išvykimas buvo buvęs idealai; Mes esame sudėtingi remonai Pažvelkite į dalykus, i.e. Nenaudokite neįmanoma. Tai, pavyzdžiui, įvyksta Romos I. A. Goncharovo "įprastinė istorija", kur vietoj entuziastingo idealisto yra apskaičiuojanti pragmatistas. Nepaisant to, netgi subręsta, asmuo dažnai patiria poreikį romantiškas. \\ T - kažką ryškios, neįprastos, nuostabios. Ir gebėjimas rasti romantiką kasdieniame gyvenime padeda ne tik suderinti su šiuo gyvenimu, bet ir atrasti aukštą dvasinę reikšmę.

Literatūroje žodis "romantizmas" turi keletą vertybių.

Jei tai yra tiesiog verčiama, tai bus bendrinis kūrinių, parašytų romėnų kalbomis, pavadinimas. Ši kalbos grupė (Romano-vokiečių kalba), vedanti savo kilmę iš lotynų, pradėjo vystytis viduramžiais. Tai yra Europos viduramžiais, kurie su savo tikėjimu į visatos neracionalią esmę, nesugebant su didžiausiais pajėgų asmeniu, turėjo lemiamą poveikį temoms ir klausimams romanovas Naujas laikas. Ilgam laikui romaine. ir. \\ T romantiškas. \\ T Buvo sinonimų ir žymi kažką išskirtinio - "ką jie rašo knygose". Labai anksti būdas naudoti žodį "romantiškas" mokslininkai yra susiję su XVII a., Arba, nuo 1650 m., Kai jis buvo naudojamas "fantastiško, įsivaizduojamo" prasme.

XVIII pabaigoje - XIX amžiaus pradžioje. Romantizmas suprantamas įvairiais būdais: ir kaip literatūros judėjimas į nacionalinį tapatybę, įtraukiant rašytojų apeliaciją į populiacines tradicijas, ir kaip idealaus, įsivaizduojamo pasaulio estetinės vertės atidarymas. Dalya žodynas apibrėžia romantizmą kaip "nemokamai, nemokamai, netvarko taisyklių" meno, prieštarauja jo klasicizmo kaip normatyvinis menas.

Toks istorinis mobilumas ir prieštaringas romantizmo supratimas gali būti paaiškintas terminologinėmis problemomis, susijusiomis su Šiuolaikiniai literatūros studijos. Atrodo gana aktualus Puškinto poeto ir kritikos šiuolaikinio "Pa Vyazemsky" šiuolaikinio patvirtinimo: "Romantizmas kaip namas - daugelis tiki jį, tikėjimas yra tas, kad jis egzistuoja, bet kur yra jo ženklai, kaip jį paskirti, kaip pastumti pirštą ant jo?".

Šiuolaikiniame moksle literatūroje romantizmas yra atsižvelgiama daugiausia iš dviejų požiūrių: kaip tikras meninis metodas Remiantis kūrybine realybės transformacija meno ir kaip literatūros kryptis Istoriškai reguliarus ir ribotas. Bendra informacija yra romantiško metodo sąvoka; Ant jo ir sustabdykime išsamiau.

Meno metodas rodo tam tikrą metodas. \\ T Dauguma supratimo meno, t.e. Pagrindiniai realybės reiškinių atrankos, vaizdų ir vertinimo principai. Romantiško metodo originalumas gali būti apibrėžiamas kaip meninis maksimalizmas Kuris, būdamas romantiško pasaulinio pasaulinio masto pagrindas, yra visuose darbo lygiuose - nuo vaizdų problemų ir sistemų iki stiliaus.

Romantiškas. \\ T pasaulio vaizdas būdingas hierarchija; Jame esanti medžiaga yra pavaldi dvasinei. Šių priešingų kova (ir traginė vienybė) gali imtis skirtingų numanomų: dieviškas - velniškas, didingas - žemumalnis, dangus - žemiškasis, tiesa - klaidinga, išlaikoma, vidaus - išorinis, amžinas - trumpalaikis, natūralus - atsitiktinis, pageidaujamas, galingas, Išskirtinis - paprastas. Romantiškas. \\ T idealus, Skirtingai nuo klasicių, betono ir įperkamų, absoliučios ir yra amžinojo prieštaravimo su trumpalaike realybe. Taigi romantikos meno pasaulėžiūra yra pastatyta ant kontrasto, susidūrimo ir susijungimo abipusiai išskirtinių sąvokų - tai, pasak mokslininko A. V. Mikhailovo ", krizių vežėjas, kažkas pereinamojo laikotarpio, viduje daugeliu būdų yra baisi nestabili, nesubalansuota." Pasaulis yra puikus kaip planas - pasaulis yra netobulas kaip įgyvendinimo variantas. Ar galima suderinti nesuderinamą?

Taip kyla dVUELI. Tradicinis romantiškos visatos modelis, kuriame realybė yra toli nuo idealo, ir svajonė atrodo neįmanoma. Dažnai ryšys tarp šių pasaulių tampa vidiniu romantikos pasauliu, kuriame noras iš liūdnos "čia" į gražią "ten". Kai jų konfliktas yra neįveikiamas, motyvų garsai skrydis: Priežiūra iš netobulumo išradimo galiojimas galvoja kaip išgelbėjimas. Tai yra tai, kas vyksta, pavyzdžiui, galutiniame istorijoje K. S. Aksakova "Walter Eisenberg": nuostabios savo meno galios herojus yra jo šepečio sukurtų sapnų pasaulyje; Taigi menininko mirtis nėra suvokiama kaip priežiūra, bet kaip perėjimas prie kitos tikrovės. Kai galima prijungti tikrovę su idealiu, pasirodo idėja transfikacija: Materialinio pasaulio dvasingumas su vaizduotės, kūrybiškumo ar kovos pagalba. Vokiečių rašytojas XIX a. Novalis siūlo jį vadinti romantizavimu: "Įprasta aš suteiksiu didelę reikšmę, kasdien ir prozą arčiau paslaptingo apvalkalo, gerai žinomas ir suprantamas dviprasmiškumo prisirišimas, galas yra begalinio. Tai romantizacija. Tai romantizacija. Tai romantizacija. " Tikėjimas į tai, kad stebuklas gyvena XX a.: Istorijoje A. S. Green " Scarlet Burss.", filosofinėje pasakoje A. De Saint-Exupery" Mažasis princas "ir daugelyje kitų darbų.

Tai būdinga, kad abi svarbiausios romantiškos idėjos yra gana aiškiai susiję su religinės sistemos vertybių, pagrįstų tikėjimu. Tiksliai vera (savo gnoseologiniais ir estetiniais aspektais) lemia romantiško pasaulio vaizdą - nenuostabu, kad romantizmas dažnai siekė nutraukti meninio reiškinio ribas, tapdamas tam tikra pasaulio suvokimo ir taikos forma, o kartais ir a "Nauja religija". Pasak garsiojo literatūros kritiko, Vokietijos romantizmo specialisto, V. M. Zhirmunsky, galutinis romantiško judėjimo tikslas yra "Dievo apšvietimas visą gyvenimą Ir kiekvienas kūnas ir kiekvienas žmogus. "Patvirtinimas galima rasti XIX a. Estetiniuose traktavimuose; ypač F. Schlegel rašo" kritiniais fragmentais ":" Amžinasis gyvenimas ir nematomas pasaulis turėtų būti ieškoma tik Dievu. Jis įkūnija visą dvasingumą ... Be religijos, mes turėsime tik romaną ar žaidimą, kuris dabar yra vadinamas gražiu menu, o ne pilną begaliniu poezija. "

Romantiškas Dwellemiria kaip principas veikia ne tik makrocosm, bet ir mikrokosmos lygiu - žmogui kaip neatskiriama visatos ir kaip idealaus ir vidaus sankirtos taškų. Splito, tragiškos suplėšytų sąmonės, vaizdų motyvai dvyniai Skirtingos herojaus esencijos yra labai dažni romantiškoje literatūroje - nuo "nuostabios istorijos apie Peter Schlemil" A. Shadisso ir "Elixirs Satan" E. T. A. A. A. A. Gofman į "William Wilson" E. A. Po ir "Double" F. m. Dostojevsky.

Ryšium su DOULOYMIRIM, grožinė literatūra kaip pasaulėžiūra ir estetinė kategorija įgyja ypatingą statusą darbuose, o jo supratimas apie romantiškus save ne visada atitinka Šiuolaikinė prasmė "neįtikėtinas", "neįmanoma". Tiesą sakant romantiška grožinė literatūra (nuostabus) dažnai reiškia ne pažeidimas Visatos įstatymai ir jų aptikimas Ir galiausiai - vykdymas. Tiesiog šie įstatymai turi didesnį, dvasinį pobūdį, o romantiškos visatos realybė neapsiriboja reikšmingumu. Tai fantazija daugelyje darbų, kurie tampa visuotiniu būdu suvokti realybę meno dėl savo išorinių formų transformacijos su vaizdų ir situacijų, kurios neturi analogų materialiame pasaulyje ir suteikta simbolinė reikšmėkuri atveria realybės dvasinį modelį ir santykius.

Klasikinė fantastika tipologija atspindi Vokietijos rašytojo, Jean laukų "Estetikos mokykla" (1804), kur skiriasi trys fantastiškos literatūros naudojimo būdai: "stebuklų naktis" ("naktinė fantastika"); "Im įsivaizduojamų stebuklų" atskleidimas "(" Day Fiction "); Tikras ir nuostabus ("Twilight Fiction") lygybė.

Tačiau, nepaisant to, ar stebuklas "eksponuoti" yra veikiami, tai niekada atsitiktinai, atliekant įvairius skirtingus funkcijos. Be dvasinių pamatų (vadinamosios filosofinės fantastikos) žinių, tai gali būti vidinio herojaus (psichologinės grožinės fantastikos) vidinio pasaulio atskleidimas ir žmonių pasaulėžiūros poilsis (liaudies grožinė literatūra), ir prognozuoti ateities (utopia ir Antiwopia) ir žaidimą su skaitytoju (pramogų grožinė literatūra). Atskirai, reikėtų pasakyti apie satyrinio poveikio užburto pusių realybės - ekspozicija, kurioje fantazija taip pat dažnai vaidina svarbų vaidmenį, atstovaujantys realią visuomenės ir žmonių trūkumus alegoriškoje formoje. Tai atsitinka, pavyzdžiui, daugelyje V. F. Odoyevskio kūrinių: "Bal", "Mirusiųjų gudrybė", "pasaka apie tai, kaip pavojingos mergaitės vaikščioja" Nevsky Prospektu "."

Romantiškas Satyra. Jis gimsta iš painiavos ir pragmatizmo atmetimo. Realybę vertinama romantiška asmenybė idealaus požiūriu ir stipresnis kontrastas tarp esamų ir mokėtinų, tuo aktyvesnis asmens ir pasaulio konfrontacija, kuri prarado savo ryšį su aukščiausiu pradžia. Romantiško satyros objektai yra įvairūs: nuo socialinės neteisybės ir buržuojiečių vertybių sistemos iki konkrečių žmogaus defektų. Geležies amžiaus žmogus susidurs su aukštumu; Meilė ir draugystė pasirodo parduodama, tikėjimas - prarastas, užuojauta - nereikalingas.

Ypač, socialinė visuomenė yra normalių žmogaus santykių parodija; Jis valdo veidmainystę, pavydą, piktadarį. Romantiškoje sąmonėje "šviesos" sąvoka (aristokratinė visuomenė) dažnai virsta priešinga (tamsa, juoda), o bažnyčia anonyminis pora "Svetooshoye - dvasinis" grąžina pažodinę reikšmę: pasaulietinės priemonės, tai reiškia supainį. Dėl romantikos, tai nėra nepriekaištinga naudoti ezopovo kalbą, jis nesiekia paslėpti ar suklaidinti savo dilgčiojimas juoktis. Šis kompromisas užuojautos ir antipatijos veda prie to, kad satyra romantiškose darbuose dažnai pasirodo kaip piktas invigubuojama, Tiesiogiai išreiškiant autorių teisių poziciją: "Tai yra širdies debauchery debauchery lizdas, nežinojimas, demencija, lawness! Priežiūra tampa nuleidžiama prieš arogantišką bylą, bučiavosi savo drabužių pusiau ir paspaudžia kuklų orumą ... smulkmena ambicija yra ryto priežiūros ir nakties budingas, nes nesąžiningi veiksmai, veikiantys veiksmai, ir dorybė yra išsaugota tik apsimeta. Nebuvo didelė mintis sparkle šioje sukibimas, nė vienas šiltas jausmas bus išsklaidyti šį ledinį kalną "(μm . N. Pogodin. "Adele").

Romantiška ironija, Kaip ir satyras, tiesiogiai sujungtas su Dwymir. Romantiška sąmonė yra įsipareigojusi į Holly pasaulį, ir yra lemia Dolly pasaulio įstatymai. Taigi, romantiškas pasirodo esąs abipusiai išskirtinių erdvių sankirtoje. Gyvenimas be tikėjimo svajonėje yra beprasmis, bet svajonė yra neoplotm žemiškos realybės sąlygomis, todėl tikėjimas svajonėje taip pat yra beprasmis. Poreikis ir neįmanoma. Šio tragiško prieštaravimo suvokimas yra pilamas į kartaus šypsenos romantiką ne tik per pasaulio netobulumą, bet ir per save. Ši šypsena girdi daugelyje vokiečių romantikos darbų E. T. A. Gofman, kur "Sublime Herm" dažnai patenka į komiksų situacijas, o laimingas finale - pergalė per blogį ir idealo įsigijimą - gali tapti visiškai žemišku palaiminimu. Pavyzdžiui, pasakoje "Vištienos Tsakhs apie Nicking Cynober" Romantiškas mėgėjams po laimingo Reuniono gauna nuostabų turtą, kur auga "Puikus kopūstai", kur maistas puoduose niekada nesudaro ir porceliano patiekalai nėra sumušti. Ir kitas pasakojimas apie Hoffmann's "Golden Pot" jau yra ironiška "iškrovimo" garsaus romantiškas simbolis nepastebimojoje svajonėje - "mėlyna gėlė" iš romano Novisa "Heinrich von Cortetringen".

Įvykiai, kurie sudaro romantiškas sklypas , kaip taisyklė, šviesus ir neįprastas; Jie yra savotiški "viršūnės", ant kurių pastatyta istorija (palūkanos Romantizmo eroje tampa vienu iš svarbių meno kriterijų). Renginio lygmeniu darbas yra ryškiai atsekti romantikos troškimą "Atstatyti klasikinio patikimumo grandines, prieštaraujančią autoriaus absoliučią laisvę, įskaitant sklypo kūrimą, ir ši konstrukcija gali palikti skaitytoją netiestumo, fragmentacijos jausmą, tarsi raginama atlikti nepriklausomą papildymą "baltos dėmės". Išorės motyvacija apie tai, kas vyksta romantiškuose darbuose, gali būti speciali veiksmų vieta ir laikas (pvz., Egzotinės šalys, tolima praeitis ar ateitis), taip pat liaudies prietarai ir legendos. "Išimtinių aplinkybių" įvaizdis yra nukreiptas, visų pirma, dėl "išskirtinės asmenybės", veikiančių šiomis aplinkybėmis atskleidimo. Simbolis, kaip sklypo ir sklypo variklis, kaip "įgyvendinimo" metodas yra glaudžiai susijęs, todėl kiekvienas įvykis yra išorinė geros ir blogio kova, vykstanti duše romantiškas herojus.

Vienas iš romantizmo meninių pasiekimų yra žmogiškojo asmens vertės ir neišsenkančio sudėtingumo atidarymas. Asmuo žino romantiką tragišku prieštaravimu - kaip kūrimo karūna, "didžiuotis likimas" ir kaip pavojaus žaislas nežinomų jėgų rankose, o kartais savo aistrose. laisvė Asmenybė prisiima atsakomybę: neteisingas pasirinkimas, jums reikia būti pasirengę neišvengiamai pasekmėms. Taigi laisvės (tiek politinių ir filosofinio aspekto) idealas, kuris yra svarbi romantiškos vertybių hierarchijos dalis, neturėtų būti suprantama kaip ypatingumo savybės pamokslavimas ir poezija, kurios pavojus pakartotinai atskleidė romantiškuose darbuose .

Hero įvaizdis dažnai neatsiejamas nuo lyrinių elementų autoriaus "aš", sukant ar su juo ar užsieniečiui. Bet kokiu atveju pasakotojas Romantiškame darbe užima aktyvią padėtį; Naratyvą taikoma subjektyvumas, kuris gali pasireikšti kompozicijos lygiu - naudoti "istoriją istorijoje". Tačiau subjektyvumas, nes bendra romantiško pasakojimo kokybė nereiškia autoriaus savavališkumo ir NA panaikina "moralinių koordinatų sistemą". Pasak tyrėjo, N. A. Glyaeva, "... Romantizmas, subjektyvūs aktai iš esmės sinonimai su žmogumi, tai humanistiškai prasminga." Tai yra nuo moralinių pozicijų ir apskaičiuota romantiško herojaus išskirtinumas, kuris gali būti kaip jo didybės įrodymas ir jo nepilnavertiškumo signalas.

"Strangumas" (paslaptingumas, supratimo apie aplinkinį) charakterį akcentuoja autorius, pirmiausia, su portretas: Sunkiųjų grožio, skausmingos pallovo, išraiškinga išvaizda - šie požymiai jau seniai tapo stabilios, beveik antspaudai, todėl palyginimas ir prisiminimai yra tokie dažni aprašymuose, tarsi "citavo" ankstesnius mėginius. Čia yra būdingas pavyzdys tokio asociatyvus portretas (Na laukas "Madness"): "Aš nežinau, kaip apibūdinti Adelhet jums: ji buvo palyginta būti laukiniais" Beethoven "ir" Valkiriy "deviečiais, kurie Skandinavijos scaldes Nenuosiai ir žavingi, buvo kaip Madonn Albrecht Dürer veidas ... Adelhead atrodė, kad yra tos poezijos dvasia, kuri įkvėpė Schillerį, kai jis apibūdino savo pasiūlymą ir Goethe, kai jis pavaizdavo savo minione. "

Romantiško herojaus elgesys taip pat yra įrodymas, kad jos išskirtinumas (ir kartais "neįtraukti" nuo visuomenės); Dažnai jis "netelpa" į visuotinai pripažintas normas ir pažeidžia sąlygines "žaidimo taisykles", pagal kurią visi kiti simboliai gyvena.

Visuomenė Romantiškose darbuose yra tam tikras kolektyvinės egzistencijos stereotipas, ritualų rinkinys, nepriklausomas nuo kiekvieno asmeninio valios, todėl herojus yra čia - "kaip neteisėtas kometas apskritimo spindesys apskaičiuojamas." Jis yra suformuotas taip, tarsi "prieštarauja aplinkai", nors jo protestas, sarkazmas ar skepticizmas gimė konfliktu su kitais, i.e. Tam tikru mastu dėl visuomenės. Veidryžiais ir "pasaulietinės mobiliojo mobiliojo" praradimas romantiškame paveikslėlyje dažnai yra susijęs su velnišku, mažo gulėjimo pradžia, bandydami gauti galią per herojaus sielą. Žmogus minioje tampa nesiskiria: vietoj asmenų - kaukės (Motyvas Masquerade. - E. A. P. "Raudonos mirties kaukė", V. N. Olin. "Strange kamuolys", M. Yu. Lermontov. "Masquerade", A. K. Tolstoy. "Susitikimas po trijų šimtų metų"); Vietoj žmonių - lėlės arba miręs (E. T. A. Gofmanas. "Sandy Man", "Automata"; V. F. Odoyevsky. "Mock Dead Man", "Bal"). Taigi rašytojai labiausiai aštrinami asmenybės ir nesfigavimo problema: tapdamas vienu iš daugelio, jūs nustosite būti žmogumi.

Antitetes. \\ T Kaip mėgstamas struktūrinis romantizmo priėmimas yra ypač akivaizdus į herojus ir minią konfrontaciją (ir platesnį - herojus ir pasaulį). Šis išorinis konfliktas gali imtis įvairių formų, priklausomai nuo autoriaus sukurto romantiškos asmenybės tipo. Kreiptis į labiausiai būdingiausius šių tipų.

Hero - naive crank, remdamasi galimybe įgyvendinti idealus, dažnai komikas ir juokinga "protingo" akyse. Tačiau tai palankiai skiriasi nuo jų su savo moraliniu vientisumu, vaikų norą tiesos, gebėjimas mylėti ir nesugebėti prisitaikyti, t.e. melas. Tai, pavyzdžiui, Anselmo studentas nuo pasakos E. T. A. Gofmano "Golden Pot" - tai buvo jam, vaikiškas juokingas ir nepakankamas, ne tik atidaryti tobulo pasaulio egzistavimą, bet ir gyventi ir būti laimingais. Įgyvendintos svajonės laimė buvo apdovanota A. S. S. Green "Scarlet Burių herojai, kurie galėjo tikėti stebuklu ir laukti jo išvaizdos, nepaisant patyčių ir" suaugusiesiems ".

Vaikų Romantikai, apskritai, sinonimas su tikru - neužkrauta konvencijų ir nežudo veidmainystė. Šios temos atradimą pripažįsta daugelis mokslininkų vienas iš pagrindinių romantizmo nuopelnų. "XVIII a. Vaiko pamatė tik mažą suaugusįjį. Vaikų vaikai prasideda nuo romantikos, jie yra vertinami patys, o ne kaip kandidatai į ateities suaugusiuosius", - rašė N. Ya. Berkovsky. Romantika buvo linkę plačiai interpretuoti vaikystės sąvoką: už juos tai yra ne tik laikas kiekvieno žmogaus gyvenime, bet taip pat žmonija apskritai ... romantiška svajonė "aukso amžius" yra tik noras grįžti į kiekvienas asmuo, jo vaikystė, ty Atidarykite jame pagal Dostoevskio išraišką, "Kristaus įvaizdį". Dvasinė vizija ir moralinis grynumas, būdingas vaikui, daro jį galbūt ryškiausiu romantiškiausiais herojais; Galbūt todėl taip dažnai į Nostalgiško motyvo darbuose neišvengiamo vaikystės praradimo darbuose. Tai atsitinka, pavyzdžiui, pasakojimuose A. Pogorelsky "Juodosios vištienos ar požeminės gyventojai", T. S. Aksakovo ("debesis") ir V. F. Odoyevsky ("Igosha"),

Herojus – tragiškas vienvietis ir svajotojas, Susijęs su visuomene ir žinodami savo užsienietį pasauliui, yra pajėgi atvirai konfliktai su kitais. Jie, atrodo, jam ribotas ir vulgarus, gyvenantys tik materialiniai interesai, todėl asmenys tam tikrą pasaulį blogį, galingą ir destruktyvų dvasiniais romantikos siekiais. Dažnai šis herojų tipas jungiasi su "didelio beprotybės" tema - savita rinkėjų (ar drėkinimo) sandarinimo. Tokie yra antihai nuo "beprotybės palaimos" N. A. Polevoy, Rybarenko nuo "Ghir" A. K. Tolstoy, svajotojas nuo "baltos nakties" F. M. Dostojevsky.

Aukščiausias opozicijos pobūdis "Asmenybė - visuomenė" įsigyja "ribinę" herojaus versiją - romantišką trampus ar plėvelę, pūtimo pasaulį jo sprogdinimo idealams. Kaip pavyzdžiai, galite paskambinti šių darbų simboliais: "Atšaukta" V. Hugo "," Jean Saban "SH. Nykštukas," Corsair "D. Baironas.

Herojus – nusivylęs "extra" žmogus, Nebuvo jokių galimybių ir nebenorite suvokti savo priežasčių visuomenės labui, prarado buvusius svajones ir tikėjimą žmonėms. Jis pavertė stebėtoju ir analitiku, padarydamas netobulumo žodžio sakinį, bet nesistengia jo pakeisti ar pakeisti (pvz., Octave "Šimtmečio sūnaus" oktavarystėje "A. Mussse, Lermontov Pechorin). Plona linija tarp pasididžiavimo ir egoizmo, savo išimtinumo sąmonė ir neatsižvelgimas į žmones gali paaiškinti, kodėl taip dažnai romantizme vienišų herojaus kultas yra uždarytas su jo debekingu: Aleko eilėraštyje kaip Puikinė "Roma" ir Larra Istorija apie M. Gorky "Old Wother Izergil" nubaustas vienatvė tiksliai už savo nežmonišką pasididžiavimą.

Herojus - demoniškas asmenybė, sudėtinga ne tik visuomenė, bet ir kūrėjas, yra pasmerkta tragiškam sutrikimui su tikrove ir savimi. Jo protesto ir nevilties yra organiškai prijungti, nes tiesa atmetė jo, geras, grožis turi savo sielos galią. Pasak tyrėjo, Lermontov kūrybiškumo VI Korovina, "... herojus, linkęs išrinkti demonizmą kaip moralinę padėtį, tokiu būdu atsisako geros idėjos, nes blogis kelia ne gera, bet tik bloga. Bet tai yra "didelis blogis", kadangi jis diktuoja troškulys. " Tokio herojaus pobūdžio maištingumas ir žiaurumas dažnai tampa su jais kančių šaltiniu ir nesukelia džiaugsmo. Kalbėdamas kaip velnio "gubernatorius", tempist ir bausmė, jis pats kartais yra humaniškai pažeidžiamas, aistringai. Tai ne atsitiktinai, kad romantiškoje literatūroje gavo "meilės" motyvo plitimą, pavadintas tuo pačiu J. Kazota "pavadinimo. "Echoes" šio motyvų garsų Lermontovo "Demone", ir "nuošalynės namuose" Vasileevsky "V. P. Titova ir N. A. Mellyunovos istorijoje, kas yra jis?".

Hero - Patriot ir pilietis, Paruošta suteikti sukčiavimo naudos gyvybę, dažniausiai ne atitinka amžininkų supratimą ir patvirtinimą. Šiame paveikslėlyje didžiuojasi tradicija romantiškam yra paradoksaliai sujungia su dedikacijos idealiu - savanoriškas kolektyvinės nuodėmės išpirkimas yra vienas herojus (pažodžiui, o ne literatūros prasme žodžio). Aukos, kaip spektaklio tema yra ypač apibūdinama "civilinio romantizmo" dekembristams; Pavyzdžiui, eilėraščio K. F. Ryleyev "Nalyvaysko" pobūdis sąmoningai pasirenka savo patirtį:

Žinau - mirtis laukia

Kas yra pirmasis sukilėlis

Ant žmonių priespaudų.

Aš tikrai pastebėjau

Bet kur pasakyk man, kada buvo

Be aukų Atone, laisvė?

Toks gali pasakyti apie save ir Ivan Susanin iš to paties pavadinimo Dūmos Ryleev ir Gorky Danko iš istorijos "Staruha Izergil". Kūrybiškumui μ. Yu. Lermontov taip pat yra paplitęs tokio tipo, kuris, pasak VI Korovino, "... tapo" Lermontov "pirminiam jo ginčui su šimtmečiu. Ne civiliniai jausmai įkvepia asmenį į herojišką elgesį ir visą savo vidinį pasaulį. "

Kitas iš bendrų herojaus tipų gali būti vadinamas autobiografinisKadangi jis yra tragiškos likimas meno žmogus Kas yra priverstas gyventi taip, tarsi dviejų pasaulių pasienis: didingas kūrybiškumo pasaulis ir kasdieninis tvarinio pasaulis. Įdomu, šis savęs pasitenkinimas išreiškė rašytoją ir žurnalistą Na Polevoy vienoje iš raidžių į VF Odoyevsky (nuo 02.11.1829): "... Aš esu rašytojas ir prekybininkas (begalinės junginys su galutiniu ... ) ". Vokietijos romantiškas gofmanas tik dėl priešpriešų principo, pastatė savo garsiausią romaną, kurio pavadinimas "Šviesos katės Murra žibintai su fragmentais" Kappelmeister Johannes Claisler "biografijos fragmentai, kurie netyčia išgyveno popieriaus lapuose" (1822). Fizistinskio įvaizdis šiame romane filistino sąmonė yra skirta mokėti didingumą romantiško kompozitoriaus dailininko Johann Craisler didybę. Novalla E. Pasak "ovalo formos portretas", dailininko nuostabi jo meno galia gyvena iš moters, kurios portretas rašo "atima, duoti už amžinąjį gyvenimą (kitą romano pavadinimą mirties vardu - gyvenimas "). "Menininkas" plačiame romantiškame kontekste gali reikšti "profesionalus", įvaldė meno kalbą ir apskritai išaukštintą asmenybę, kuri yra smulkiai jaučiama gražia, bet kartais neturi galimybės (ar dovanų) išreikšti šį jausmą . Pasak literatūros kritikos yu. V. Mann, "... bet romantiškas simbolis yra mokslininkas, architektas, poetas, sky Man., pareigūnas ir kt. - Visada "menininkas" už savo dalyvavimą dideliame poetiniame elemente, bent jau pastarasis į įvairius kūrybinius veiksmus arba liko padarytas žmogaus sielai. "Tema mylimam romantiškai netinkama: Kalbos gebėjimas yra per didelis, kad tilptų, sugautų, skambučių absoliutus - tai gali būti tik užuomina: "Visos didžiulės vienos sigh yra perkrautas, // ir tik tylos aiškiai sako" (V. A. Zhukovsky).

Romantiškas kulto menas Jis grindžiamas įkvėpimo kaip apreiškimo ir kūrybiškumo supratimu kaip dieviškojo tikslo vykdymu (ir kartais paryškintus bandymus palyginti su Kūrėju). Kitaip tariant, menas romantikams nėra imitacija ir neatrodo, bet apytikslė. \\ t į tikrąją tikrovę, esančią lauke matoma. Šia prasme, tai prieštarauja racionaliai žinoti pasaulį: pagal Novisa, "... poetas suvokia gamtą geriau nei mokslininko protas." Nenaudingas meno pobūdis lemia menininko susvetimėjimą iš kitų: jis girdi "kvailio teismą ir juokiasi šalta šalta", jis yra vienas ir laisvas. Tačiau ši neišsamia laisvė, nes ji negali gyventi pasaulyje ir fikcijos pasaulyje, o už šio pasaulio ribų yra beprasmiška. Dailininkas (tiek herojus ir autorius-romantiškas) supranta savo noro svajonę, bet neatsisako "pakelti apgaulę" dėl "mažų tiesų tamsos". Ši mintis yra istorija apie I. V. Kireevsky "Opal" istorija: "Apgaulė yra gerai, o gražesnė, tuo labiau apgaulinga, nes geriausias dalykas yra pasaulyje, tai yra svajonė."

Romantiškoje koordinačių sistemoje gyvenimas neturi į neįmanomą troškulį, tampa gyvūnų egzistencija. Tai yra tokia egzistencija, kuria siekiama pasiekti pasiekiamumą, yra pragmatiškos buržuazinės civilizacijos pagrindas, kuris aktyviai priima romantika.

Tik natūralumas gamtos gali sutaupyti nuo civilizacijos dirbtinumo - ir šiame romantizme yra konsonantas su sentimentalumu, kuris atvėrė savo etinę ir estetinę reikšmę ("nuotaikos peizažai"). Dėl romantikos nėra negyvos gamtos - viskas yra dvasingos, kartais net maniau:

Jame yra siela, jame yra laisvė,

Jis turi meilę, jame yra kalba.

(F. I. TYUTENTEV)

Kita vertus, žmogaus artumas su gamta reiškia savo "savęs tapatybę", t. Y. Reunionas su savo "rūšies", kuris yra jo raktas moralinis grynumas (Yra gerokai įtaka "fizinio asmens" sąvokos, priklausančios J. ZH. Rousseau).

NS mažiau, tradiciniai romantiškas kraštovaizdis Labai skiriasi nuo sentimentantaro: vietoj idiliškų kaimo vietovių - giraitės, pūstuvai, laukai (horizontalūs) - kalnai ir jūra - aukštis ir gylis, amžinai kariaujantys "banga ir akmuo". Pasak literatūros kritikos "," Gamta rekonstruota romantiškame mene kaip laisvas elementas, laisvas ir gražus pasaulis, neįvykdydamas žmogaus arbitraškumo "(η. P. Kubareva). Audra ir perkūnija sukelia romantišką kraštovaizdį judesiu, pabrėžiant visatos vidinį konfliktą. Tai atitinka romantikos herojaus aistringą pobūdį:

O man patinka brolis

Pakabinkite su audra būtų laiminga!

Aš stebėjau debesis

Rankiniai žibintai sugauti ...

(Μ. Y. Lermontovas)

Romantizmas, taip pat sentimentališkumas, prieštarauja klasikiniam proto kultui, manydami, kad "yra daug pasaulyje, Horatio draugas, kuris nebuvo svajojo apie mūsų išmintingus žmones." Bet jei pagrindinė racionalaus apribojimo priešnuodis yra sentimentalistas, mano jausmas, tada romantiškas-maksimalistinis tęsiasi. Yra aistra pakeisti jausmą - ne tiek daug žmonių, kiek yra viršžmogiškas, nekontroliuojamas ir spontaniškas. Ji pakelia herojus ant rutinos ir sujungia jį su visata; Ji atveria skaitytoją savo veiksmų motyvus ir dažnai tampa jo nusikaltimų pasiteisinimu:

Niekas nebuvo sukurtas visiškai blogiu,

Ir Conrade, neteisinga aistra gyveno ...

Tačiau, jei Bayronovsky Corsair yra pajėgi gilaus jausmo prieštaraujančio jo prigimties nusikaltimui, tada Claude Frolz, nuo "Paryžiaus mergelės katedra" V. GYU, tampa nusikaltėliu dėl proto aistros, destruktyvaus herojaus. Toks "ambicingas" supratimas aistra - pasaulietiniame (stipri jausmas) ir dvasiniame (kančia, kankinimo) kontekste būdinga romantizmui, ir jei pirmoji reikšmė apima meilės kultą kaip dieviškojo žmogaus atradimas, antrasis tiesiogiai yra susijęs su velnišku pagunda ir dvasiniu kritimu. Pavyzdžiui, pagrindinė istorija AA Bestumeva-Marlinsky "baisi dieviška" su nuostabiu miego įspėjimu pagalba yra suteikta galimybė suvokti nusikaltimą ir kupiną su jų aistra susituokusi moteriai: "Šis fortuneshas atidarė mano akys apakai aistra; apgauti vyrui, suvilioti sutuoktinį, suplėšyti, nepalautą santuoką ir kodėl žinoti, galbūt, kruvinas kerštas man ar iš manęs - čia yra beprotiška meilė mano! ".

Romantiškas psichologas Jis grindžiamas noru parodyti vidinį žodžių modelį ir herojaus veiksmus, iš pirmo žvilgsnio nepaaiškinamas ir keista. Jų sąlygos atsidaro ne tiek per socialines sąlygas charakterio formavimo (kaip ji bus realizmo), kiek per geresnių jėgų susidūrimo su geros ir blogio susidūrimo, kurio mūšio laukas yra a Asmuo (šis minties skamba Romos Eta Gofman "Elixirs Satan"). Pasak mokslininko VA LUKOV "," rašymas, romantiško meno metodo apibūdinimas, buvo įvestas išskirtiniu ir visiškai atspindėjo naują asmenį kaip mažą visatą ... ypatingas romantikos dėmesys į individualumą, kaip ir žmogaus sielai krūva prieštaringų minčių, aistrų, troškimų - nuo čia plėtros romantiško psichologo principas. Romantika matoma žmogaus sieloje, kai yra dviejų polių sujungimas - "angelas" ir "žvėrys" (V. Hugo), atkreipė dėmesį į unikalumą klasikinis rašymas per "simbolius".

Taigi, žmogus romantiškoje pasaulio koncepcijoje yra įtrauktas į "vertikalią kontekstą" yra svarbiausia ir neatskiriama dalis. Universalus pasirinkimas priklauso visatoms status quo. Taigi didžiausia atsakomybė už individą ne tik dėl veiksmų, bet ir žodžių, ir net už minties. Nusikalstamumo ir bausmės romantiškoje versijoje tema įgijo ypatingą ryškumą: "Nieko pasaulyje ... Nieko nėra pamiršta ir išnyksta" (Vf Odoyevsky. "Improvizer"), palikuonys mokės už protėvių nuodėmes Ir ne kvadratiniai vynai taps jiems. Bendrasis prakeikimas, kuris lemia tragišką "Castle Otranto" "Walpola" herojus, "baisi keršto" N. V. Gogol, "Ghir" A. K. Tolstoy ...

Romantiškas istorizmas pastatytas dėl Tėvynės istorijos supratimo kaip rūšies istorija; Nacionalinės genetinė atmintis gyvena kiekviename atstove ir savo charakterį daug paaiškina. Taigi, istorija ir modernumas yra glaudžiai susiję - apeliacinis skundas praeityje daugumai romantikos tampa vienu iš nacionalinių apsisprendimo ir savęs žinių būdų. Tačiau skirtingai nuo klasikuotojų, už kurį laikas yra ne daugiau kaip tradicinis, romantika bando susieti su psichologija istoriniai simboliai Su praeities papročiais, atkurti "vietinį skonį" ir "laiko dvasia" yra ne kaip maskaratas, bet kaip žmonių renginių ir veiksmų motyvacija. Kitaip tariant, turi įvykti "panardinimas į erą", kuris neįmanomas be išsamaus dokumentų ir šaltinių tyrimo. "Faktai, kurie vaizduoja vaizduotę" yra pagrindinis romantiškos istorizmo principas.

Laikas juda, atnešdamas amžinojo gero ir blogio kovos su žmogaus sielomis pobūdžiu. Kas juda istoriją? Romantizmas nesiūlo nedviprasmiškai atsakyti į šį klausimą - galbūt stiprios asmenybės valia, o galbūt dieviškoji žvejyba, pasireiškianti ", arba" nelaimingų atsitikimų "sankaba arba masės elementinis aktyvumas. Pavyzdžiui, F. R. Shatubin teigė: "Istorija yra romanas, kurio autorius, kurių žmonės".

Kalbant apie istorinius asmenis, jie retai atitinka jų tikrą (dokumentinį) išvaizdą, idealizuojant priklausomai nuo autoriaus pozicijos ir jos meninės funkcijos - parodyti pavyzdį ar įspėjimą. Tai būdinga, kad jo romane įspėjime "princas sidabras" AK Tolstoy parodo John Grozny tik kaip Tirana, neatsižvelgiant į karaliaus asmenybės prieštaravimą ir sudėtingumą, o Richardo liūto širdis iš tikrųjų nebuvo kaip išaukštintas karaliaus atvaizdas -Knight, kuri parodė V. Scott romane "Ivanhoe".

Šia prasme praeitis yra patogesnė už dabartį, sukurti idealą (ir tuo pačiu metu, kaip ir praeityje), nacionalinės būtybės modelis, prieštaraujantiems moterims ir pablogėjusiems tautiečiams. Emocija, kurią Lermontovas išreiškė eilėraštyje "Borodino":

Taip, mūsų metu buvo žmonių.

Galingas, dulkių gentis:

Bogati - ne tu, -

labai būdinga daugeliui romantiški darbai. Belińsky, kalbėdamas apie Lermontovą "Daina apie ... Merchant Kalašnikova", pabrėžė, kad ji "..." liudija su poeto būklę, nepatenkinta dabartine tikrove ir perduodama iš jos į tolimą praeitį, kad jis daro nematau dabarties gyvenimo. "

Tai yra romantizmo eroje, kad istorinė romantika buvo tvirtai įtraukta į populiarių žanrų skaičių dėl V. Scottu, V. Hugo, μ. N. Zagoskin, I. I. Lazhchchnikovas ir daugelis kitų rašytojų, kurie kreipiasi į istorines temas. Apskritai, koncepcija genra. Savo klasikiniame (reguliavimo) aiškinime, romantizme, kuriam taikoma didelė persvarstyta, kuri nuėjo į griežtos žanro hierarchijos ir pereinamojo laikotarpio ribų kėlimo kelią. Tai gana paaiškinta, jei prisimenate romantišką nemokamą kultą, nepriklausomas kūrybiškumaskurių konvencijos neturėtų būti nukreiptos. Romantiškos estetikos idealas buvo toks poetinis universitetas, kuris patenka ne tik skirtingų žanrų bruožus, bet skirtingų menų ypatybes, kurių daugelyje muzikos buvo suteikta ypatingiausia vieta kaip "plonas", Nematerialus būdas įsiskverbti į visatos dvasinę esmę. Pavyzdžiui, vokiečių rašytojas VG VAKENRODER mano, kad muzika "... labiausiai nuostabi visų ... išradimų, nes jis apibūdina žmogaus jausmus su antžmogišku kalba ... nes ji kalba kalba, mes nežinome mūsų kasdien Gyvenimas, kuris studijavo, jei ir kaip ir tai, kad yra vieni angelų kalba. " Nepaisant to, iš tikrųjų, žinoma, romantizmas nepanaikino literatūrinių žanrų sistemos, pritaikydami jį (ypač lyrican žanrų) ir nutraukė naują tradicinių formų potencialą. Pasukite į būdingiausią jų.

Visų pirma, tai ballad. , Kuris romantizmo eroje įgijo naujų funkcijų, susijusių su veiksmų kūrimu: pasakojimo, paslaptingų, kartais nepaaiškinamų įvykių įtampa ir dinamiškumas, veiksnio likimo akmuo ... klasikiniai šio žanro pavyzdžiai Rusijos romantizmas atstovauja VA Zhukovskio darbams - patirti gilų nacionalinį supratimą europos tradicija (R. Sauti, S. Kolridge, V. Scott).

Romantiška eilėraštis Jis pasižymi vadinamąja viršūnės kompozicija, kai veiksmas yra pastatytas aplink vieną įvykį, kuriame pagrindinio charakterio pobūdis yra ryškiausias ir jo toliau - dažniausiai tragiška - likimas. Tai vyksta kai kuriuose "Rytų" eilėraščiuose anglų romantikos D. G. Baironas ("Giaūro", "Corsair") ir "Pietų" eilėraščiai A. S. Puškino (" Kaukazo kalinys"," Gypssies ") ir Lermontovo" MTSYry ", daina apie ... Merchant Kalašnikov", "Demon".

Romantiška drama siekia įveikti klasikines konvencijas (ypač vietos ir laiko vienybę); Ji nežino kalbos žodžių individualizavimo: jos herojai kalba "viena kalba". Labai prieštarauja ir dažniausiai šis konfliktas yra susijęs su būtinu herojaus opozicija (viduje arti autoriaus) ir visuomenės. Dėl jėgų nelygumo retai baigiasi laimingu sankryžomis; Tragiškas finalas gali būti prijungtas ir prieštaravimų pagrindinio sieloje veikiantis asmuo, jo vidinė kova. Gali būti vadinami būdingais romantiškų dramos pavyzdžiais "Masquerade" Lermontovas, "Sardanapal" Bairono "Hugo" Cromwell ".

Vienas iš populiariausių romantizmo eros žanrų tapo pasaka (Dažniausiai patys romantika vadino istoriją ar romaną), kuri egzistavo keliose teminėse veislėse. Sklypas. \\ T lIGHT. Pasaka grindžiama nuoširdumo ir veidmainiškumo, gilių jausmų ir viešųjų konvencijų nesuderinamumu (E. P. Rostopchina. "Kova"). Namų ūkis. \\ T Istorija yra pavaldi moralinėms idėjoms, žmonių gyvenimo įvaizdžiui, kažką skirtingai nuo kitų (μ. II. Pogodin. "Black Nonnechno"). Į filosofical. Problemos bekaitinė yra "pasmerkti klausimai", galimybės atsakymams, į kuriuos herojai ir autoriaus pasiūlymas (M. Yu. Lermontov. "Fatalistas"). Satiriškas Istorija skirta Triumphant vulgarumo debeimui, skirtingu privalomu, atstovaujančiu pagrindinę žmogaus dvasinės esmės grėsmę (V. F. Odoyevsky. "Fairy pasaka apie mirusią kūną, nežinoma kažkam priklausančiam"). Pagaliau, fantastinis Istorija yra pastatyta į skverbimą į sklypą antgamtiniai simboliai Ir įvykiai nepaaiškinami nuo Atsižvelgiant į kasdienio logikos požiūriu, bet reguliariai nuo atsižvelgiant į aukščiausius įstatymus egzistuoja su moraliniu pobūdžiu. Dažniausiai gana realūs simbolių veiksmai: neatsargūs žodžiai, nuodėmingi veiksmai yra nuostabios pareigos, panašios į asmens atsakomybę už viską, ką jis atlieka (A. S. Puškinas. "Peak Lada", N. V. Gogol. "Portretas".

Naujos gyvenimo romantika buvo įkvėpta liaudies žanre pasakos, ne tik prisidėti prie žodžiu liaudies meno publikavimo ir tyrimo, bet taip pat sukurti savo originalius darbus; Galite prisiminti Grimm Brothers, V. Gauf, A. S. Puškino, π. P. Ershova et al. Ir pasaka buvo panaudota ir buvo labai plačiai naudojama - nuo žmonių (vaikiškų) vaizdų ištirpinimo pasaulyje su vadinamuoju folkloro fantastu (pvz., "Kimor") Om Somov) arba darbuose, su kuriais susiduria vaikai (pavyzdžiui, "Tabakcoque" V. F. Odoyevsky), į bendrą tikrai romantišką kūrybiškumą, universalią "poezijos kanoną": "Viskas poetinė turėtų būti nuostabi", - sakė Novalis.

Romantiško meninio pasaulio originalumas pasireiškia kalbos lygiu. Romantiškas stilius Žinoma, nehomogeninė, veikianti įvairiose atskirose rūšyse, turi tam tikrų bendrų funkcijų. Tai retoriška ir monologuota: kūrinių herojai - autoriaus "kalbos dvyniai". Žodis yra vertingas už jį su savo emocinėmis išraiškingomis galimybėmis - romantiškame mene tai visada reiškia neišmatuojamą daugiau nei kasdieniame bendravime. Asociacija, prisotinimas prie epitetų, palyginimų ir metaforų tampa ypač akivaizdu portretų ir kraštovaizdžio aprašymuose, kai pagrindinis vaidmuo yra tikimybė, tarsi pakeičiant (apšvietimą) asmenį arba gamtos vaizdą. Čia yra būdingas romantiško stiliaus aa bestumeva-marlinskio pavyzdys: "Mes buvome lullenly aplink eglės šikšnosparnius, kaip ir mirusieji, suvynioti į snieguotus Savanai, tarsi tęsiasi į mus į kalnus; krūmai, sergantieji Skleidžiama ant šešėlio lauko šviesiai paviršiaus; deginami kelmai, vaizduoti pilka cosmas, paėmė svajingus vaizdus, \u200b\u200btačiau visa tai nerūpėjo žmogaus pėdsakas ar žmogaus rankas ... tyliai ir dykumos aplinka! ".

Pasak mokslininko Li Timofeeva, "... romantikos išraiška atrodo pavaldi sau vaizdą. Tai turi įtakos ypač aštriam poetiško kalbos emocijalumui, romanui į takus ir figūras, į viską, kas priimta Kalba jo subjektyvi pradžia. Autorius dažnai reiškia skaitytoją yra ne tik kaip draugas į pašnekovą, bet kaip asmens žmogaus "kultūrinis kraujas", skirta neapibrėžtos, t. Y.. Neatsiejama.

Romantiškas simbolizmas Remiantis begaliniu "pažodinio" kai kurių žodžių reikšmės "plėtra": jūra ir vėjas tampa laisvės simboliais; Ryto aušros - viltys ir siekiai; Mėlyna gėlė (Novalov) - nepasiekiamas idealas; Naktis yra paslaptinga visatos ir žmogaus sielos esmė ir kt.

Mes nustatėme kai kurias esmines tipologines savybes. romantizmas yra meninis metodas; Tačiau pats terminas, kaip ir daugelis kitų, vis dar nėra tiksli žinių priemonė, tačiau "viešosios sutarties" vaisiai, reikalingi literatūros gyvenimui mokytis, bet bejėgiai atspindi savo neišsenkantį kolektorių.

Konkrečiai istorinis meninio metodo laikas ir erdvė yra literatūros kryptis.

Prielaidos. Romantizmo atsiradimas gali būti priskirtas XVIII a. Antrajai pusei, kai daugelyje Europos literatūros, klasicizmo sistemoje, yra "svetimausiais" imitacijos "į" jūsų imitacija ": rašytojai suranda pavyzdžių tarp Jų pirmtakai - talpyklos, kreipkitės į buitinę folklorą ne tik su etnografine, bet ir su meniniais tikslais. Taigi palaipsniui meno išduodamos naujos užduotys; Po "studijų" ir pasaulinio meno lygio pasiekimai tampa skubiai reikia sukurti išskirtinę nacionalinę literatūrą (žr. A. S. Kurilovo darbus). Estetikoje, idėja tautybė Kaip autoriaus sugebėjimas atkurti išvaizdą ir išreikšti tautos dvasią. Tuo pačiu metu darbo privalumai tampa jo santykiai su erdve ir laiku, kuris neigia pačią pagrindą klasikinio kulto absoliutaus mėginio: pagal Bestumev - Marlinsky., "... Viskas pavyzdinis suteikiantis atlikti įspaudas ne tik žmones, bet ir šimtmečius, vietas, kur jie gyveno, todėl imituoti vergais juos kitomis aplinkybėmis - tai neįmanoma ir netinkama."

Žinoma, daugelis "pašalinių" veiksnių, ypač viešųjų politinių ir filosofinių, taip pat paveikė romantizmo atsiradimą ir dizainą. Daugelio valstybinė sistema europos šalys svyruoja; Prancūzijos buržuojiečių revoliucija sako, kad praėjo absoliučios monarchijos laikas. Pasaulis nėra dinastija, bet stiprus žmogus, pvz., Napoleonas. Politinė krizė kelia pokyčius visuomenės sąmonės; Priežastis baigėsi, chaosas sumušė į pasaulį ir sunaikino tai, kas atrodė paprasta ir suprantama, - idėjos apie tai civilinė skola, Apie idealų valdovą apie gražią ir negraži ... nematomų pokyčių jausmas, laukiantis to, kad pasaulis bus geresnis, nusivylė savo viltimi - nuo šių akimirkų taip pat yra ypatingas katastrofos epochos mąstymas. Filosofija vėl kreipiasi į tikėjimą ir pripažįsta, kad pasaulis yra neatpažįstamas racionaliai, kad klausimas yra antrinis dvasinės tikrovės, kad žmogaus sąmonė yra begalinė visata. Didieji filosofai yra idealistai - I. Kantas, F. Shewing, Fichte, F. Hegel - pasirodyti su krauju su romantizmu.

Vargu įmanoma nustatyti su tikslumu, kurioje iš Europos šalių, romantizmas pasirodė anksčiau, ir tai yra mažai tikėtina, kad tai nėra svarbu, nes literatūros kryptis neturi tėvynės, tai nėra būtina, kur yra poreikis Jam, ir kai jis pasirodė: "... Ne tai buvo ir negalėjo būti antrinis romantizmas - pasiskolino ... Kiekviena nacionalinė literatūra atrado romantizmą, kai tautų socialinis ir istorinis vystymasis vadovavo jiems į šią ..." (SE Shatalov.)

Originalumas. \\ T anglų romantizmas D. G. Bairono milžiniška asmenybė, kuri, pasak Puškino,

Žvelgiant į liūdną romantizmą

Ir beviltiška egoiz ...

Savo "I" iš anglų poeto tapo pagrindiniu visų savo darbų charakteriu: nesuderinamas konfliktas su aplinkiniu, nusivylimu ir skepticizmu, užsieniečiais ir boggle priežiūra, indėlių turtingumu ir jų įsikūnijimo nereikšmingumu - tai tik keletas funkcijų garsaus "bayronic" tipo, kuriame daugelyje literatūros rado dvyniai ir pasekėjai. Be Bairono, anglų romantiškas poezija atstovauja "Lake School" (Wordsworth, S. Kolridge, R. Sauti, P. Shelly, T. Moore ir D. Kitts). "Tėvas" iš populiarių istorinių romanų, Škotijos rašytojas V. Scott, prisikėlimas jo daug romanų Praeityje, kur kartu su istoriniais asmenimis veikia išgalvoti simboliai.

Vokietijos romantizmas Jai būdingas filosofinis gylis ir dėmesys į antgamtiniam. Labiausiai ryškiausias šios krypties atstovas Vokietijoje buvo E. T. A. Gofman, kuris buvo stebėtinai prijungtas prie savo darbo tikėjimo ir ironijos; Jo fantastiškuose romanuose realus pasirodo, kad yra neatsiejamas nuo nuostabių, o gana žemiški herojai gali paversti savo kitais savo dvyniais. Poezijoje

Gayne Tragic didelis, idealas su tikrove tampa kartaus opos juoko poeto per pasaulį, per save ir per romantizmą. Refleksija, įskaitant estetinę, paprastai būdinga vokiečių rašytojams: "Schlelev Brothers", Novisa, L. Tika, brolių Grimf, kartu su savo darbais, teoriniai traktuoja. Turėjo didelį poveikį viso vystymui ir "savimonės sąmonei" Europos romantiškas judėjimas. Visų pirma, dėka J. de Stelle knygos "Apie Vokietiją" (1810) Prancūzų, o vėliau Rusijos rašytojai gavo galimybę prisijungti prie "niūrus vokiečių genijus".

Akiniai prancūzijos romantizmas Apskritai, V. Hugo kūrybiškumas, kurio romanuose yra "atmestos" heme su moraliniais klausimais: visuomenės moralė ir meilė žmogui, išorinis gražimas ir vidinis grožis, nusikaltimas ir bausmė ir kt. "Marginis" prancūzų romantizmo herojai ne visada yra trampas ar plėšikas, jis gali būti tik asmuo, dėl tam tikrų priežasčių būti iš visuomenės ir todėl gali suteikti jai tikslą (i.e. neigiamas) vertinimą. Tai būdinga, kad pats herojus dažnai gauna tą patį vertinimą autoriaus už "liga šimtmečio" - žaizdų skepticizmas ir visų laikų abejonių. Tai yra apie simbolius B. Konstan, F. R. Shatubrian ir A. De Vinyi sako Puškinas VII skyriuje "Eugene Onegin", suteikiant bendrą "šiuolaikinio žmogaus" portretą:

Su savo amoraliu siela

Savęs ir sausas

Svajonė apie dhotue labai

Su savo CRAPTERED protu,

Virimo veiksmas tuščias ...

Amerikos romantizmas Skirtingiau: gotikos siaubo poetika ir niūrus psichologas E. A. Po, paprasta fantazija ir humoras V. Irving, Indijos egzotiškas ir nuotykių poezija DF Coper. Galbūt tai yra nuo romantizmo eros, kad amerikiečių literatūra yra įtraukta į pasaulinį kontekstą ir tampa skiriamuoju reiškiniu, kuris nesuteikia tik Europos "šaknų".

Istorija rusijos romantizmas Prasidėjo XVIII a. Antroje pusėje. Klasikizmas, išskyrus nacionalinį, kaip įkvėpimo šaltinis ir įvaizdžio objektas, prieštaravo dideliems meno "šiurkščiavilnių" paprastumo pavyzdžiams, kurie negalėjo padėti, bet lemia "monotoniją, ribotą, reikšmę" (A. S. Puškino) literatūrą. Todėl palaipsniui imituojant antikvarinius ir Europos rašytojus davė kelią į norą sutelkti dėmesį į geriausius pavyzdžius nacionalinis kūrybiškumas, įskaitant liaudies.

Rusijos romantizmo formavimas ir registravimas yra glaudžiai susijęs su svarbiausiu istoriniu XIX a. - 1812 m. Patriotinio karo pergalė. Nacionalinės savimonės kilimas, tikėjimas Didžiojo Rusijos ir jo žmonių paskyrimu skatina susidomėjimą tuo, kas anksčiau išliko ne elegantiškos literatūros. Folkloras, buitinės legendos pradeda būti suvokiama kaip tapatybės šaltinis, literatūros nepriklausomumas, dar visiškai išlaisvintas nuo mokinio klasicizmo imitacijos, bet jau padarė pirmąjį žingsnį šia kryptimi: jei mokotės - tada mūsų protėviai. Štai kaip O. M. Somov užduotis formuluoja šią užduotį: "... Rusų, šlovingų karinių ir civilinių dorybių žmonės, didžiulė jėga ir dosnūs pergalės, gyvena karalystėje, turi turėti turtingą gamtą ir prisiminimus jos populiari poezija, nepakartojama ir nepriklausoma nuo užsieniečio legendų".

Šiuo požiūriu pagrindinis nuopelnas V. A. Zhukovsky. Ji susideda ne į "atidarymo Amerikos romantizmo", o ne į Rusijos skaitytojų su geriausiais Vakarų Europos pavyzdžiais, bet giliai nacionaliniu supratimą apie pasaulio patirtį, kartu su stačiatikių pasauliu, ginčytis:

Geriausias draugas mums tai -

Tikėjimas teikimu, nauda

Agenger įstatymas ...

("Svetlana")

Decembrists romantizmas K. F. Ryleva, A. A. A. Bestumeva, V. K. Kyhehelbecker Moksle literatūra dažnai vadinama "civiline", nes jų estetikoje ir ministerijos Paphoso darbe Tėvynė yra esminė. Pasak autorių, kreipiasi į istorinę praeitį, "sužadinti protėvių garbanos" (žodžiai A. Bestuzhev apie K. Ryleva), t.e. Nekilnojamojo tikrovės pasikeitimo skatinimas toli nuo idealo. Decembrists poetika buvo tokie bendri Rusijos romantizmo bruožai, kaip anti-inifidalizmas, racionalizmas ir pilietybė - funkcijos, sakančios, kad romantizmas Rusijoje, o paveldėtojas apšviesti idėjas nei jų naikintojas.

Po tragedijos 1825 m. Gruodžio 14 d. Romantiškas judėjimas patenka į naują laiką - civilinius optimistinius patosas pakeičiamas filosofiniu būdu, savęs pelnu, bando žinoti bendrus įstatymus, valdančius pasaulį ir žmogų. Rusai romantika-Lyubomudry (D. V. V. V. V. Kireevsky, A. S. Khomyakov, S. V. Shevyrev, V. F. Odoyevsky) Pasukite į Vokietijos idealistinę filosofiją ir siekia "insill" ją į gimtąją dirvą. Antroji 20-ųjų - 30s pusė. - entuziazmo nuostabaus ir antgamtinio. Į fantastiško istorijos žanrą A. A. Pogorelsky, O. M. Somov, V. F. Odoevsky, O. I. Sengovsky, A. F. Wellsmer.

Bendrąja kryptimi nuo romantizmo iki realizmo "Xix Century" kūrybiškumas vystosi. - A. S. Puškinas, M. Yu. Lermontova, N. V. Gogol, Be to, nebūtina kalbėti apie romantiško principo įveikimą savo darbuose, bet apie transformaciją ir sodrinimą pagal savo realų metodą suprasti gyvenimą mene. Pavyzdžiui, Puškinas, Lermontov ir Gogol galima pamatyti, kad romantizmas ir realizmas yra svarbiausi ir gilūs nacionaliniai reiškiniai Rusijos kultūroje XIX a. Neprieštarauja vieni kitiems, jie nėra tarpusavyje nesuderinami, tačiau papildantys ir tik jų ryšį gimsta unikalia mūsų išvaizda klasikinė literatūra. Lengvas romantiškas žvilgsnis į pasaulį, realybės koreliacija su aukščiausiu idealiu, meilės kultu kaip elementai ir poezijos kultas kaip perdavimas, kurį galime aptikti nuostabių rusų poetų darbe F. I. TYUTCHEVA, A. A. Feta, A. K. Tolstoy. Įtemptas dėmesys paslaptingos sferos yra, neracionalus ir fantastiška yra būdinga vėlyvai Turgenev kūrybiškumui, besivystančia tradicija romantizmo.

Rusijos insulto literatūroje ir XX a. Pradžioje. Romantinės tendencijos yra susijusios su tragišku žmogaus "pereinamojo laikotarpio eros" ir jo svajonės dėl pasaulio transformacijos. Romantikos sukurto simbolio koncepcija gavo Rusijos simbolių kūrinio vystymąsi ir meninį įgyvendinimo variantą (D. Merezhkovsky, A. Block, A. White); Meilė dėl tolimų klajonių egzocijoje atsispindėjo vadinamuoju neoromantizmu (N. Gumilev); Maksimalizmas meno siekiai, pasaulėžiūros kontrastas, noras įveikti pasaulio ir žmonių netobulumą yra neatimamų ankstyvo romantiško kūrybiškumo komponentai M. Gorky.

Moksleiviams vis dar yra atviras klausimas chronologinės ribos Įdėkite romantizmo egzistavimo ribą kaip meninę kryptį. Tradiciškai nurodo 40-ųjų. XIX a., Bet vis dažniau šiuolaikinėse studijose šios sienos siūlomos judėti - kartais žymiai, iki XIX pabaigos arba net iki XX amžiaus pradžios. Vienas dalykas yra neabejotinai: jei romantizmas yra tarsi kryptis ir nusileidęs iš scenos, suteikiant jai realizmą, tada romantizmą kaip meno metodą, t.y. Kaip žinių apie pasaulį mene, išlaiko savo gyvybingumą iki šios dienos.

Taigi, romantizmas plačiame žodžio prasme nėra istoriškai ribotas reiškinys, kuris liko praeityje: jis yra amžinas ir vis dar yra kažkas daugiau nei literatūros reiškinys. "Kur yra žmogus, ten ir romantizmas ... jo sfera ... - visas vidinis, nuoširdus žmogus, paslaptingas sielos ir širdies dirvožemis, iš kur visi neaiškūs siekiai už geresnį ir didingą siekį, ieško rasti savęs pasitenkinimą idealuose, kūrybiniame fantazijoje ". "Tikras romantizmas nėra visai literatūros žinoma. Jis siekė tapti ir tapo nauja forma jausmas su nauju būdu patirti gyvenimą ... Romantizmas yra niekas, bet būdas organizuoti, organizuoti asmenį, kultūros vežėją, Naujam ryšiui su elementais ... Romantizmas yra dvasia, kuri siekia visai užšaldytos formos ir, galų gale, sprogsta ... ". Šie V. G. Belinsky ir A. A. A. A. A. A. A. Blok ribos skleidžia įprastos koncepcijos ribas, parodo jo neišsenkatą ir paaiškina jo nemirtingumą: o žmogus išlieka žmogus, romantizmas egzistuoja tiek meno, tiek kasdieniame gyvenime.

Romantizmo atstovai. \\ T

Vokietija. Novalis (lyrinis ciklas "himns pagal naktį", "dvasinės dainos", romanas "Heinrich von offelanden"),

Shamisso (lyrinis ciklas "Meilė ir gyvenimas", pasakojimas " Nuostabi istorija Peter Schlemar "),

E. T. A. A. Gofmanas (romanai "Šėtono eliksyras", "Šviesos katė Murra ...", pasakos "Baby Tsakhs ...", "Lord Bloch", "Nutacracker ir pelės karalius", Romanas" Don Juan "),

I. F. Schiller (Tragedy "Don Carlos", "Maria Stewart", "Orleeansian Mergelė", drama "Wilhelm Tel", baladai "Ivikovas Zhuravly", "Diver" (per. Zhukovskio "taurė"), "Knight Togenburg", " Pirštinės "," poliakratai paleisti ";" Bell daina ", dramatiška trilogija" Valenstein "),

G. von Kleyst (pasakojimas "Mikhazl-kolhaas", komedija "sulaužyto ąsotis", drama "Prince Friedrich Hamburg", tragedija "Schrofneshtein šeima", "Pentsecation"),

broliai Grimm, Jokūbas ir Wilhelmas ("Vaikų ir šeimos pasakos", "Vokietijos tradicijos"),

L. Armėnavimas (Liaudies dainos "Berniuko magija"),

L. Tick (Pasakų komedijos "katė batus", "mėlyna barzda", "liaudies pasakų" kolekcija, romanai "elfai", "gyvenimas užpilamas virš krašto"),

Gayne ("Dainų knyga", eilėraščių "Romansero" kolekcija, eilėraščiai "Atta Trol", "Vokietija. Žiemos pasakos", poema "Silezijos pynimai"),

K. A. Vulpius (Romos "Rinaldo Rinaldini").

Anglija. D. G. Bayron (eilėraščiai "piligrimystė Vaikiškas Haroldas."," Gyur "," Lara "," Corsair "," Manfred "," Kainas "," Bronzos amžius "," Shilon kalinys ", eilėraščių" žydų melodijų "ciklas, romėnų eilutėse" Don Juan "),

P. B. Shelly (karalienės Mabas, "Islamo sukilimas", "išlaisvintas Prometheus", istorinė tragedija "Čečėnai", eilėraščiai),

V. Scott (pooms "Dainos paskutinio Mengestel", "Deva ežeras", "Mammion", "Rokby", istoriniai romanai "Waverley", "Puritan", "Rob Roy", "Ivanho", "Quentin Dorvard", Baladė "Ivanovo vakaras" (per. Zhukovsky

"Pilis smalgolm")), ch. Matyorin (Roman "Melmotskitalez"),

Wordsworth ("lyriniai baletai" - kartu su Kalridge, poema "prelude"),

S. Kalridge ("lyriški baladai" - kartu su žodžiaisworth, eilėraščių "pasakos apie seną navigatą", "Crystala"),

Prancūzija. F. R. Shatubin (pasakos "Atala", "Rene"),

A. Lamarktinas (lyrinių eilėraščių kolekcijos "poetiniai dalykai", "nauji poetiniai dalykai", poema "josen"),

Georges smėlis (romanai "Indiana", "Oras", "Consuelo" ir kiti),

B. Hugo (drama "Cromwell", "Ernani", "Marion Delorm", "Ryui Blaz", romanai "Paryžiaus katedra", "apgailėtinas", "jūrų sunkvežimiai", "93 metai", "Žmogus, kuris juokiasi "; eilėraščių" Rytų motyvai "kolekcijos" šimtmečių legenda "),

J. de stal (romėnų "delfinas", "Corinna arba Italija"), B. Konstan (Roman "Adolfas"),

A. De Müsse (eilėraščių ciklas "Naktį", romanas "išpažinimas nuo šimtmečio"), A. de Vinya (pooms "Eloa", "Mozė", "potvynio", "Vilkas", drama "chatterton"),

Sh. Nykštukas (romanas "Jean Sobagar", Novella).

Italija. D. Leopardas (kolekcija "Dainos", poema "paralympomes karų pelių ir varlių"),

Lenkija. A. Mitskevich (poema "Grazin", "Diada" ("Pominics"), "Konrad Valletod", "Pai Tadeush"),

Yu. Slovakija (drama "Cordian", eilėraščiai "Angelley", "Buvęs"),

Rusų romantizmas. Rusijoje, romantizmo žydėjimas sudaro pirmąjį trečdalį XIX a., Už kurį padidėjo gyvybės intensyvumo, smurtinių, įvykių, pirmiausia 1812 m. Patriotinio karo ir revoliucinis eismas Decembrists, pažadino Rusijos nacionalinę savimonę, patriotinį įkvėpimą.

Romantizmo atstovai Rusijoje. Dabartinis:

• 1. Subjektyviai lyric romantizmas, arba etikos ir psichologiniai (įskaitant gerų ir blogų, nusikalstamumo ir bausmės problemas, gyvenimo prasmę, draugystę ir meilę, moralinę skolą, sąžinę, atėmimą, laimę): V. A. Zhukovsky (Liudmila baladai, "Svetlana", "Dvylika miego mergelės," Miško caras "," Elaov arfa "; elegija, dainos, romansai, pranešimai; pooms" abbadon "," undina "," Pal ir Damaanti "); K. II. Batyushkov (pranešimai, elegia, eilėraščiai).
• 2. Socialinis ir civilinis romantizmas:

K. F. Ryleev (lyriniai eilėraščiai, "Duma": "Dmitrijaus Donskoy", "Bogdan Khmelnitsky", "Ermako mirtis", "Ivan Susanin"; eilėraščiai "Vozyarovsky", "Nalyvaiko"); A. A. Bestuzhevas (Pseudonimas - Marlinsky) (eilėraščiai, pasakos "Fregate" Nadežda "," Sea Freg Nikitin "," Ammalata Beck "," baisi fortunes "," Andrei Pereyaslavsky ").

V. F. Raevsky (civilinės dainos).

A. I. Odoevsky (elegija, istorinė eilėraštis "Vasilko", atsakymas į "pranešimą Siberijai" Puškinui).

D. V. Davydovas (civilinės dainos).

B. K. Kyhehelbecker (civiliniai žodžiai, drama "Izhorsky"),

3. "Bayronic." romantizmas:

A. S. Puškinas (poema "Ruslanas ir Liudmila", civiliniai žodžiai, pietų eilėraščių ciklas: "Kaukazo nelaisvėje", "Brothers", "Bakhchisaruai fontanas", "Roma").

M. Yu. Lermontovas (civiliniai žodžiai, eilėraščiai "Izmail- Bay", "Hadji Abrek", "Fugitive", "demonas", "MTSYry", dramos "ispanai", istorinis romanas "Vadim"),

I. I. Kozlovas (poema "Chernets").

4. Filosofinis romantizmas:

D. V. Venevitinov (civilinės ir filosofinės dainos).

B. F. Odoyevskis (Šeštadienis ir filosofiniai pokalbiai "Rusijos naktys", romantiškos istorijos "Paskutinis kvartetas Beethoven", "Sebastian Bach"; Fantastiškos istorijos "Igosha", "Sylphide", "Salamander").

F. N. Glinka (dainos, eilėraščiai).

V. G. Benediktov (filosofiniai žodžiai).

F. I. Tyutchev (filosofiniai žodžiai).

E. A. Baratsky (civilinės ir filosofinės dainos).

5. Liaudies istorinis romantizmas:

Μ. N. Zagoskin (istoriniai romanai "Yuri Miloslavsky arba rusai 1612", "Roslavlev arba rusai 1812", "Askoldova kapas").

I. I. Lazhchchnikov (istoriniai romanai "ledo namai", "Paskutiniai nauji metai", "Basurman").

Rusijos romantizmo ypatybės. Subjektyvus romantiškas įvaizdis sudarė objektyvų turinį, išreikštą pirmojo Rusijos žmonių nuotaikos atspindinčiais trečiasis XIX. Į - nusivylimas, pokyčių premonavimas, abiejų Vakarų Europos borozozės ir rusų despotiškai autokratinių, serfs atmetimas.

Tautos troškimas. Atrodo, kad Rusijos romantika buvo, suvokdami žmonių dvasią, jie prisijungė prie tobulo gyvenimo ribos. Tuo pačiu metu "žmonių sielos" supratimas ir labai principas pilietybės tarp atstovų įvairių srovių Rusijos romantizme buvo kitoks. Taigi, Zhukovsky žmonės reiškė humanišką požiūrį į valstiečių ir apskritai neturtingiems žmonėms; Jis rado ją liaudies apeigų poezijoje, lyrinių dainų, liaudies priėmimo, prietarų, legendų. Romantikos decembrists darbe Žmonių charakteris Ne tik teigiamas, bet ir didvyriškas, nacionalinis išskirtinis, kuris yra įsišaknijęs į istorines žmonių tradicijas. Jie rado tokį simbolį istorinėse, apiplėštos dainose, "Epics", "Bogatyty" pasakų.

Romantika yra neabejotinai romantizmo mene. Romantiškumas gali pasireikšti įvairiomis meninėmis kryptimis, srovėmis ir stiliais. Romantizmas yra savotiška menui apskritai ir yra neatskiriama meninės sąmonės bazė. Tačiau įvairiose istorinėse sapnų epochose apie gražios idealą, nepasiekiamas iš tikrųjų užima įvairias formas. Vokietijos filosofas-romantiškas F. Schergghel sakė, kad "skundas į senovę generuoja skrydį nuo šimtmečio slegiančių aplinkybių" 2.

Dėka visapusiško romantiško meno kūrybiškumo pradžios, romantizmas ne tik priešinasi klasicizmui, bet ir su juo susijusi. Daugelis menininkų buvo tikra romantika klasicizmo: A. Mantteny, N. Poussin, K. Lorren, J.-B. Piriaze, P. Gonzaga ir daugelis kitų. Romantika buvo Rembrandt ir Akademinio klasicizmo apologai J.-D. Engr. Todėl yra net toks terminas "romantiška klasė ciniškas". Romantizmas ir klasicizmas visą laiką "vaikščiojo netoliese" ir tik Prancūzijoje G XIX a. Jų keliai pradėjo nukrypti nuo siauresnės, konkrečios istorinės prasmės, tam tikra meninė kryptis XVIII pabaigos dažnai supranta romantizmą. ankstyvas XIX. BB šalininkų, kurių sąmoningai, apie gramiškai priešinosi savo kūrybiškumą į XVII klasicizmo ir antrojo pusės XVIII šimtmečius. Daugelis mano, kad romantizmas kaip meninė kryptis pirmą kartą buvo priverstas anglų tapyboje XVIII a. Viduryje. Iš dalies įtakojo klasicizmo ir anglų sodų kraštovaizdžio stiliaus estetika. 1790 m. Iš vaizdingos technologijos naujovė T. Gainesboro pažymėjo Pittelsque, arba Piccchurt (Eng. Vaizdingas - vaizdingas) pradžia. Šis terminas paskyrė romanistų paveikslą K. Lorrene, N. Poussen, S. Rosa, o po to jų kraštovaizdžio žaidėjai, pvz., W. Törsner. Anglų kraštovaizdis, kaip ir anglų kraštovaizdžio stilius parko meno, - tipiškas romantizmas, atspindintis natūralaus, natūralaus jausmo jausmą gamtoje. Po Anglijos, romantizmas buvo platinamas Vokietijoje, bet jis iš karto įgijo daugiau mistinio tapybos. Didysis vokiečių poetas guete išreiškė klasicizmo ir romantizmo konfrontaciją taip: "antikvariniai - idealizuoti realus, skoningas ir dydis (stilius) pavaizduotas realus;

romantiškas yra neįtikėtinas, neįmanomas, kuris tik fantazija suteikia galiojančiam matomumą. " 3. Vokietijos romantika, pirmiausia F. Shewing I Novalis, atgaivino latant mystinės mistinės užtvankos idėjas dėl amžinojo sielos siekimo į "begalybę, pranašesnis už bet kokią formą", kurią jie taip pat vadino "begaliniu troškimu Siela. " Pagal formą reiškė meninę formą;

Klasicizmas. Taigi Vokietijos romantizmo ypatingas interesas į nacionalinį viduramžių ir tradicijų gotikos meno, taip pat folklop Celts, Skandinavai. "POOMS OSSIANA" J. Mac-Ferson (1760-1773) buvo šia prasme, "signalas" į universalų hobis romantizmą. Jauna vokiečių romantika,

Bode W. Goethes Aeslhetik. Berlynas, 1901, S.65-66.

prieš Kleisto miesto išraiška "nustumkite vainiką su chela ožka". Vokietijos romantikos programos organas buvo F. ir A. Schlegel redagavo "Atenum" (1798-1800). Taigi romantiška aistra katalikų barokui. Tai ne atsitiktinai, kad kai kurie romantizmo srautai Jaharal XIX a. Architektūroje. vadinama "baroko tikrais atvejais".

Ideologinė romantizmo esmė yra tiesioginis kontaktas su žmogaus doo-ine, apeinant istorinius stilius ir kanonus akademinio klasicizmo. S. Bajler į straipsnį "Kas yra romantizmas?" Jis pabrėžė, kad romantizmas yra "į pasaulio suvokimą, o ne visai sklypų pasirinkimas", ir tai galima rasti "ne šone, bet tik vidiniame pasaulyje" ir todėl "romantizmas yra modernumo menas. " Tačiau tuo pačiu metu "romantizmas - šiaurės vaikas" linkęs išreikšti, dinamiška vaizdingas stilius. Ir pietuose yra klasikinis ", nes jo prigimtis yra tokia graži ir aiški, kad žmogus nėra nieko labiau pageidaujamas. Ir skausmingas ir nerimą keliantis šiaurinis bus tech vaizduotės žaidimas "ir todėl" Rafael. Materialistas, jis yra lesied, ir Rembrandt, priešingai, yra galingas idealistas, "jis" pasakoja apie žmogaus rasės kančias. " Tai buvo parašyta X. Völdlin 2. I. Goethe pabrėžė klasikų ir romantikos meno skirtumą į pastarųjų subaltyvumu. "Jie davė gyvenimą, mes esame tik jo apraiškos. Jie vaizdavo baisų, mes vaizduojame siaubą; Jie yra malonūs, mes esame gražūs "3. Romantizmas dažnai priešinasi realizei. Jei menininkas yra realistas, ar gana pozityvus, sako: "Noriu portretiški dalykai, nes jie yra iš tikrųjų, nepriklausomai nuo mano pojūčių, tai yra" pasaulis be asmens ", tada romanas - TYK-idealistas siekia Siekiant pavaizduoti tokius dalykus, kad, kokie jie tai suvokia būtent ir siekia perduoti savo asmeninę viziją kitiems.

Romantizmo idėjos natūraliai kyla dėl nepasitenkinimo su realybe, krizės klasicizmo ir racionalaus mąstymo idealais, noras eiti į idealias idėjomis, utopinių svajonių pasaulio tobulumo pasaulyje. Kaip ir bet kuri kita "meno kryptis, romantiški menininkai yra įsitikinę, kad jų kryptis yra vienintelis teisingas būdas. Pagrindinė romantiško meninio mąstymo idėja yra neracionalaus, nežinomo noro troškimas:

Tai, kad žinote, niekas nežinoma.

Taip parašė Goethe.

Todėl romantizmo eros XVIII - anksti XIX a. Efektyviausias romantiško meninio mąstymo pasireiškimas, tik iš dalies sukelia akademinio klasicizmo krizė ir, gilesnę prasmę, periodinio "rezultatas" Švytuoklės sūpynės "nuo vieno polių į kitą, nuo materializmo iki idealizmo, nuo racionalaus mąstymo iki mistinio tikrovės jausmo. Tai reiškia, kad tai reiškia viduramžių menas: Ankstyvasis krikščionis, Bizantijos, romėnų, gotikos - tipiškas romantizmas! Tam tikra prasme hellenistinės epochos menas, kaip reguliariai reakcija į klasikinių normų dogmatizmą, taip pat yra romantiškas. Krikščionių menas, priešingai nei pagoniškas, remiantis romantišku. Štai kodėl visi meno istorikų bandymai apriboja romantizmo sąvoką pagal vieną sistemą istorinė era Pasikeičiama nesėkminga.

Romantizmo estetikos charakteristika maišant poeziją ir realybę "miego ir budrumas" sukėlė tam tikrų formalių savybių visoms romantiškoms architektūroms, tapybai, dekoratyviniam ir taikomas menasPavyzdžiui: gotikos ir baroko. Šis tyčinis maišymas, orientyrų pašalinimas erdvėje, kuri leido asmeniui klasicizmo pasaulyje labiau tinkamai įvertinti meno kūrinį. Kiekių žaidimas, nenuoseklumas, orientacijos dviprasmiškumas yra oficialūs romantikos kriterijai. Taigi gotikos ir baroko eroje, būdingas architektūros formų naudojimas sumažėjusiems dydžiams baldams, reliquiqarijas buvo vienodai paskirstytas taip pat - architektūros

formos, kurios yra neįtikėtinai padidintos dekoro elementai. Jis taip pat būdingas šviesos ir spalvos naudojimui, siekiant sukurti erdvines iliuzijas, erdvės freeness poveikį - bruožas taip pat yra generolas gotikos, baroko ir daugelio nestruktūrinių meno. Antikvariumoje ir klasicizmo meno, priešingai, visos priemonės turėtų būti aiškiai apibrėžtos.