Patriotizmas kaip moralinė ir teisinė kategorija, ar patriotizmas kaip piktadarių prieglobstis? Patriotinis moksleivių ugdymas. Bažnyčia ir patriotizmas

Arkivyskupas Georgijus Volkovskis

Dnepropetrovsko Šv.Vladimiro bažnyčios rektoriaus arkivyskupo Georgijaus Volchovskio pranešimas V arkangelo Mykolo filosofiniuose ir teologiniuose skaitymuose „Stačiatikybė pasaulio kultūroje“

aš.Apie temos svarbą

Jūsų Eminencija, Jūsų malone, gerbiami tėvai ir broliai!

Atkreipiu jūsų dėmesį į pranešimą tema, kuri, mano nuomone, yra nepaprastai svarbi. Tai svarbu, nes be jos neįmanoma išugdyti doros kartos ar sukurti vertos valstybės. Aš kalbu apie tai.

Kiekviena tauta turi savo, unikalius pasaulio istorijoje, būdus. Ir mes, kaip žmonės, einame savo keliu, sugerdami daugybę svetimų įtakų, bet nekartodami jokių kitų žmonių kelių. Todėl jokios iš niekur iš išorės pasiskolintos priemonės, receptai, programos ir ideologijos nėra nepritaikomos mūsų raidos, valstybingumo ir kultūros keliams.

Tačiau galime drąsiai teigti, kad be tos vienintelės sąlygos, kuria buvo kuriamos ir kuriamos visos valstybės, nesugebėsime sukurti savo tautinio „aš“. Aš kalbu apie moralinę ir etinę kategoriją, kuri leidžia žmonėms įsivaizduoti save kaip viena tauta... Kalbu apie patriotizmą.

Naujojo kankinio metropolito Serafimo Čičagovo žodžiai, pasakyti pačioje dvidešimtojo amžiaus pradžioje, mūsų laikais pranašiškai skamba, kad mūsų žmonės „niekada nepatyrė tokio smukimo ir psichikos, moralinės ir dvasinės sugadinimo laiko... tūkst. darbo metai – Kristaus mokymo ir mūsų istorijos pažinimas, patriotizmas, mūsų dvasios stiprybė ir išmintis, meilė savo stačiatikių tikėjimui ir Bažnyčiai, tiesos siekimas, rimtas išsilavinimas, meilė darbui, atsidavimas Tėvynei ir įprotis būti šeimininku mūsų namuose“.

Patriotizmo tema turi nemažai klausimų, į kuriuos reikia atsakyti. Šiuos klausimus įkvepia tos sąlygos, aplinkybės ir tikrovės. istorinis gyvenimas kuriame mes su tavimi. Taigi, kartą dalyvaujant šauktinių išsiuntimo, jaunimo papildyme, pastatytame parado aikštelėje eilėmis ir eilėmis, visi išgirdo klausimą, kuris buvo aiškiai išsakytas atsakant į valstybės valdymo atstovų kalbas. Atsiliepiant į raginimą mylėti ir ginti savo Ukrainą, iš eilės buvo iškeltas klausimas: „Ką mylėti? Ką saugoti? Šie ... ". Iš tiesų socialinė būtis čia lemia ir socialinę sąmonę! Klausimas liko neatsakytas. Visi tik apsimetė neišgirsti.

Bet rimtai. Kartą jie kovojo už Tikėjimą, Carą ir Tėvynę, paskui už draugą Leniną, paskui už Staliną... O dabar, jei reikia, kam ar už ką? Už partijų ir religijų draskomą Tėvynę? Už žemę, kurios neturite? Įmonėms, kurios jums nepriklauso? Prezidentui ar ministrui pirmininkui? O gal, kaip jau buvo: „Maistui“...

Tarp šių klausimų yra šie: „Ar reikia mylėti savo Tėvynę, ir jei taip, kodėl reikia ją mylėti? „Ar man reikia saugoti savo tėvavardį, o jei reikia, kas ir ką saugoti? „Kas atsitiktų su mūsų Tėvyne, jei, pavyzdžiui, su dabartine morale pasikartotų 1941 m. „Ar gali būti mūsų tautos laisvės ir interesų garantijos be patriotizmo ir ar gali būti tikroji laisvė be meilės Tėvynei? „Kaip mūsų protėviai suprato patriotizmą, o ar mes, jų palikuonys, esame tokie pat patriotai? ir kt.

O jei pagalvoji, kas turėtų būti patriotizmo pagrindas? Arba tai meilė Dievui ir jo žmonėms, arba tautinė tapatybė su kraujo ryšiais, ar rasė, ar ideologija, ar giminystės ryšiai, ar kažkas, kas susiję su nuosavybe... Kuo toks patriotizmas yra, tada jis gali išsigimti. Jei, pavyzdžiui, tautiškumas yra pagrindas, tai jis išsigims į nacionalizmą. Jei tauta – į nacizmą. Jei rasė – į rasizmą ir pan. Apie tai galvojant kyla klausimų dėl Ukrainos žmonių vienybės. Ar žodis „patriotizmas“ ir jo turinys sutampa, supranta Ukrainoje gyvenančias tautas ir tautas: tuos, kurie tapatina save su ukrainiečiu, ar rusu, ar totoriu, ar žydu, ar čigonu...?.

Ar skirtingų religijų ir konfesijų atstovai patriotizmą supranta vienodai? Pavyzdžiui, stačiatikis krikščionis ir protestantas, atliekantis alternatyvią karinę tarnybą. Arba musulmonas ir žydas. Ar prasidės budizmo, krišnaizmo, induizmo ar kitų Rytų kultų šalininkas ir kaip ginsime savo Tėvynę?

Įvairių atspalvių ir orientacijų partijos taip pat skirtingai supranta patriotizmą. Čia patriotizmas, viena vertus, dažnai suprantamas ne taip, kaip jį supranta patys paprasti Ukrainos žmonės, o taip, kaip supranta partijų ir judėjimų kūrėjai ir lyderiai. Kita vertus, patriotizmas čia dažnai suprantamas, visų pirma, valdančiosios, oligarchinės klasės interesai.

Būna ir kraštutinumų. Šiais kraštutinumais yra žmonių, kurie dalijasi žmogaus teisių aktyvisto Sergejaus Kovaliovo žodžiais, kad „patriotizmas yra paskutinis niekšų prieglobstis“. Tikriausiai, paklusdamas tam, pasislėpdamas po klaidingu tiesos troškimu, viduje Pastaruoju metu praktiškai viskas, kas anksčiau buvo patriotizmo pagrindas, yra peržiūrima. Bet kokiame žmogaus žygdarbyje ar visos tautos žygdarbyje jie bando įžvelgti tai, kas šį žygdarbį suvulgarina ir paverčia niekuo. Mumyse griaunami idealai, be kurių tauta praranda veidą. Tuo pačiu metu primetami svetimi idealai. Štai vienas pavyzdys. Žvelgiant į šiuolaikišką dokumentiniai filmai ar vakarietiškoje versijoje, ar mūsų, imituojant Vakarus, apie 1941–1945 m. karą, sužinojote, kad tai mums visai nebuvo Didysis Tėvynės karas, o pergalė jame buvo iškovota Amerikos dėka ?! O tie, kurie krito kovodami už Tėvynę, vadovaudamiesi Kovaliovo logika, yra tiesiog „niekšai“.

Akivaizdu, kad būtina išsamiau panagrinėti šiuos dalykus. Gana dažnai žodis „patriotizmas“ pirmiausia reiškia tautinį komponentą. Kalba ir tautinės tradicijos yra atitinkami tokio supratimo atributai. Su tokiu „patriotizmu“, kaip taisyklė, kyla pasipiktinimas dėl nacionalinio pasididžiavimo pažeminimo. Pavyzdžiui, Ukrainoje tai siejama su žodžiu „Moskal“. Taip pat yra priešas, kuris neva kėsinasi į nacionalinės kultūros ir buities atributiką. Pavyzdžiui, Ukrainai tai yra „imperinės ambicijos Kremliaus ir jo sąjungininkų, „prodantų“, atstovaujamų Maskvos patriarchato UOC, ypač kalbančių rusiškai.

Paprastai toks tautiškumu grindžiamas „patriotizmas“ tėra banalus nacionalizmas, apie kurį dar 1932 metais rašė Ivanas Iljinas: „Dvasinė patriotizmo esmė beveik visada lieka už jų sąmonės slenksčio. Tada meilė tėvynei gyvena sielose nepagrįsto, objektyviai neapibrėžto polinkio pavidalu, kuris arba visiškai sustingsta ir praranda jėgą, kol atsiranda tinkamas susierzinimas (ramybės laikais, ramaus gyvenimo epochoje), tada ji įsiliepsnoja. su akla ir neprotinga aistra, pabudusia ugnimi, išsigandusiu ir užkietėjusiu instinktu, galinčiu užgesinti sąžinės balsą sieloje, ir saiko bei teisingumo jausmą, ir net elementarios prasmės reikalavimus. Tada patriotizmas pasirodo esąs aklas afektas, kuris dalijasi visų aklų ir dvasiškai neapšviestų afektų likimu: jis nepastebimai išsigimsta ir virsta pikta ir grobuoniška aistra – niekinančiu išdidumu, žiauria ir agresyvia neapykanta; ir tada paaiškėja, kad pats „patriotas“ ir „nacionalistas“ išgyvena ne kūrybinį pakilimą, o laikiną kartėlį ir, galbūt, net žiaurumą. Pasirodo, žmogaus širdyje gyvena ne meilė tėvynei, o keistas ir pavojingas karingo šovinizmo ir kvailo tautinio pasipūtimo mišinys arba akla priklausomybė nuo kasdienių smulkmenų ir veidmainiškas „didžiosios valdžios“ patosas. , už kurios dažnai slepiasi asmeninis ar klasinis interesas.

Visi dažnai raginami palaikyti šį „nacionalizmą“. net religija. Čia vyksta pakeitimas. Pakeitimas tame. kad patriotizmas kyla ne iš tikėjimo esmės, būdamas organiška dvasinės ir dorovinės savimonės dalimi, o tikėjimą nacionalinė idėja naudoja kaip sudedamąją jo dalį. Pavyzdžiui, Ukrainai tai yra Kijevo patriarchato UOC. Taigi, dominuojantis prieš tikėjimą, „nacional-patriotizmas“, kaip atributą naudojant religinį-ideologinį komponentą, išsigimsta į tautinę aroganciją. Kalbant apie kitas tautas, ji savo laiku išsigimė į sionizmą arba nacizmą.

Paprastai patriotizmo ideologija apima ir istorinį komponentą. Pati istorija čia yra viena pagrindinių patriotizmo pagrindimo dalių. Tačiau tautinė sąmonė iš istorijos dažnai atrenka tik tai, kas gali būti interpretuojama išimtinai iš tautinės perspektyvos.

Prie to reikėtų pridėti ir vidinius tikrojo patriotizmo priešus, kurie, naikindami ar pakeisdami tikrąjį patriotizmą, anot Ivano Iljino, „nenusiils tol, kol jiems pavyks užkariauti... žmones per subtilų jų sielos ir valios įsiskverbimą, įsakymas įskiepyti juos prisidengiant „tolerancija“ – bedievystė, prisidengiant „respublika“ – vilioja paklusnumas užkulisiams ir prisidengiant „demokratija“ – tautinis nuasmeninimas. Galutinis šio „subtiliaus įsiskverbimo“ tikslas yra drastiškas pokytis tautinė savimonė, jos religinio, dorovinio, pasaulėžiūrinio ir ideologinio imuniteto slopinimas, savisaugos instinkto, kuriuo grindžiamas patriotizmas, paralyžius ir dėl to – tautos, kaip savarankiško, katalikiško dvasinio organizmo, nykimas.

Todėl man atrodo, kad šiandien svarbiausias uždavinys turėtų būti mūsų dvasingumo, dorovės apsauga, tradicinės žmonių savimonės ir istoriškai susiklosčiusios patriotinės pasaulėžiūros stiprinimas. Pabrėžiu: istoriškai nusistovėjusi, o ne pristatyta.

Ko gero, apie šias problemas būtų galima kalbėti be galo. Tikiu, kad teisingas atsakymas į juos lemia ir tai, kas būsime mes, mūsų vaikai, kokioje būsenoje turėsime gyventi? O gal teks ištirpti neramioje žmonių, tautų, tautybių, religijų ir partijų jūroje?

ΙΙ. Biblinė patriotizmo prasmė ir turinys

Kalbant apie patriotizmą, pirmiausia reikėtų pasakyti apie jo pagrindą, prasmę ir turinį bei apie patriotizmu mintančią dvasią. Mūsų žmonėms beveik visą tūkstantmetį tai buvo stačiatikybės dvasia, kuri padėjo jai išlikti, atlaikyti sunkiausius istorinius kataklizmus. Stačiatikybės dvasia visada buvo maitinama iš neišsenkančio Šventojo Rašto ir Šventosios Stačiatikių Bažnyčios Tradicijos šaltinio.

Būtent Šventasis Raštas mums atskleidžia Dievo žmogui būdingą meilę jo tikėjimui, savo Tėvynei ir savo tautai. Pačios pirmosios Biblijos eilutės pažodžiui kalba apie tai: „Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę...“ (Pr 1.1). Kaip žmogus gali nemylėti to, ką pats Dievas sukūrė su meile?! Ir tada mes skaitome: „Ir Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą...“ (Pradžios 1.27). Kaip gali nemylėti to, kuris nešioja Dievo atvaizdą? „Ir Viešpats Dievas paėmė žmogų, kurį buvo sutvėręs, ir pastatė jį į Edeno sodą, kad jį augintų ir saugotų“ (Pr 2,15). Edeno sodas yra pirmosios visos žmonijos tėvynės pavadinimas.

Tuo Istorinė perspektyva, kalbant apie visatos ir žmogaus sukūrimą, patriotizmą galima vadinti kosmopolitizmu, universalizmu ir „universalumu“... Tada, kaip rašo Biblija, „Visoje žemėje buvo viena kalba ir viena tarmė“ (Pr 11,1). Tai būtų galima išsaugoti, jei visi žmonės, gyvenantys žemėje, būtų pripildyti tos pačios Dvasios.

Tačiau ruduo suskaldė žmones. Išdidi statyba Babelio bokštas pasibaigė „Viešpats sumaišė visos žemės liežuvius, ir iš ten Viešpats išsklaidė juos po visą žemę“ (Pr 11.9). Ir jie apgyvendino, kaip rašoma Biblijoje, tautas „Pagal savo šeimas, pagal jų kalbas, savo kraštuose, tarp savo tautų... tautos išsiskirstė žemėje po tvano“ (Pr 10,20-31). Tai parodo, kaip pats Viešpats kiekvienam duoda savo žemę ir kalbą.

Remdamiesi Abraomo pavyzdžiu, matome, kaip Viešpats išveda jį iš pagoniško Chaldėjų Ūro miesto, kad dovanotų žemę, kuri priklausys tik jam ir jo palikuonims. „Viešpats tarė Abraomui: „Išeik iš savo žemės, iš savo giminės ir iš savo tėvo namų ir eik į žemę, kurią tau parodysiu. Aš padarysiu iš jūsų didelę tautą ir palaiminsiu“ (Pradžios 12:1, 2). Tai buvo to, ką vadiname Tėvyne, pradžia. Ir ši žemiškoji Tėvynė turėjo tapti prototipu tos dangiškosios Tėvynės, kurią jis prarado dėl nuodėmės, bet žmogus turi pasiekti per teisumą ir šventumą.

Todėl meilė žemiškajai Tėvynei yra meilės Dangiškajai Tėvynei, kuriai ir buvo sukurtas žmogus, prototipas. Tai patriotizmo prasmė ir turinys. Tai ir dvasiniai bei istoriniai, patriotiniai meilės Tėvynei principai! Pats Viešpats kloja šių principų pamatą.

Pasaulio kūrimo laikotarpio kosmopolitizmas po nuopuolio, žinoma, praranda savo reikšmę. Kosmopolitizmą skelbianti „žmonių vienybė“ gali egzistuoti tik tada, kai visi išpažįsta vieną tikėjimą Vienu Dievu ir yra pripildyti vienos Dvasios. Sugadintame ir nuodėmingame pasaulyje jis ne tik nepasiekiamas, bet ir savo esme yra klastingas ir griaunantis, nes, kaip parašyta Evangelijoje, „Neištikimas mažuose dalykuose, neištikimas daugumoje“ (Lk 16,10). Neištikimas savo žmonėms, kaip jis bus ištikimas visoms Žemės tautoms? Arba, kiek perfrazuojant šventojo apaštalo Jono teologo žodžius, kad „ne Kas myli savo brolį, kurį mato, kaip gali mylėti Dievą, kurio nemato?“ (1 Jono 4:20). nenusidėdami sakykime: Kas nemyli žemiškosios Tėvynės, kurią mato, kaip gali mylėti Dangaus Tėvynę, Dangaus karalystę, kurios nemato? Negali būti! Kaip gali būti kosmopolitas, nebūdamas savo patriotu maža tėvynė? Negali būti. Kaip tu gali rūpintis visu pasauliu ir laikyti visą pasaulį savo tėvyne, jei tavo tėvynė, kaip ir Rojaus sodas, negalėjo būti meilė? „Auginti ir saugoti“? Nuodėmingo žmogaus kosmopolitizme išnyksta pats dangiškosios Tėvynės prototipas.

Prie to reikėtų pridurti, kad nuodėmės iškreiptame religiniame supratimu Viešpaties žodžiai Abraomui: „Pažvelk į šiaurę ir pietus, į rytus ir vakarus; nes visą žemę, kurią matai, aš tau ir tavo palikuonims duosiu amžiams“ (Pradžios 13.14,15), kosmopolitiškai galima suprasti kaip visos žemės valdymą vienai tautai.

ΙΙΙ. Biblinės patriotizmo šaknys

Apskritai visas Senasis Testamentas, kurį taip pat išpažįsta žydai ir musulmonai, kalba apie patriotizmą. Daug rašyta apie Senojo Testamento teisiuosius, kurie dėl savo tikėjimo, savo tautos ir gimtojo krašto vienu metu sutriuškino priešo galią.

Kai Mozė aukojasi, atsisako maloniai įrengto gyvenimo ir noriai eina kentėti su savo tauta, tai tikrai patrioto žygdarbis. Mozė pasmerkia save visiems sunkumams ir sunkumams ne tik dėl paprasto kraujo ryšio jausmo, bet daugiausia iš meilės Dievui ir savo žmonėms. „Tikėjimu Mozė, sulaukęs senatvės, atsisakė vadintis faraono dukters sūnumi, o labiau norėjo kentėti su Dievo tauta, nei turėti laikiną nuodėmingą malonumą ir Kristaus priekaištą, jis laikė sau daugiau turtų nei egiptietis. lobiai; nes jis laukė atlygio“ (Žyd 11:24 ..). Patriotinis Mozės impulsas šokiruoja, kai jis meldėsi Dievo, kad jis išbrauktų jį iš gyvenimo knygos, bet neatimtų iš Izraelio žmonių malonės: „Atleisk jiems nuodėmę, bet jei ne, išbrauk mane iš savo knygos, kurioje ją parašei“ (Iš 32,32).

Be Mozės, in Senas testamentas buvo daug tokių, kuriuos galima drąsiai vadinti patriotais. Tai ir Joshua. Štai Izraelio teisėjai, kurie sekė Mozę: Gideonas su trimis šimtais savo išrinktųjų vyrų, kurie artėjo prie didelės priešiškos kariuomenės, kurią jis sumaišė ir paleido. Tai Barakas, Samsonas, Jefta. Tai karalius Dovydas, nugalėjęs milžiną Galijotą, ir pranašas Samuelis, kuris malda prašė Dievo žydams pergalės prieš filistinus. Jie „Jie buvo stiprūs kare, išvijo svetimus pulkus“ (Žyd 11,24). Broliai Makabijai, jų motina ir mokytojas Eleazaras, taip pat buvo patriotai. Pranašus taip pat galima vadinti patriotais: Elijas, Eliziejus, Izaijas, Jeremijas, Ezekielis, Danielius ...

Kad ir kurį Senojo Testamento teisuolį priimtume, jų patriotiškumas aiškiai rodo, pirma, meilę Dievui ir stovėjimą tikėjime, ir, antra, meilę savo žmonėms ir žemei, kurią jiems davė Viešpats. Apie tai kalba ir įsakymas: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu... mylėk savo artimą kaip save patį“ (Morkaus 12:30, 31; Kunigų 19:18). Be šių pagrindinių principų, nustatytų ir apreikštų paties Dievo, tikras patriotizmas yra ir negali būti. Tikrasis patriotizmas visų pirma yra tikėjimo, dvasios patriotizmas.

„Kažkas paimta savaime, atskirta nuo dvasios“, – rašė Ivanas Iljinas, „nei teritorija, nei klimatas, nei geografinė padėtis, nei erdvinis diapazonas - žmonių gyvenamoji vieta, nei rasinė kilmė, nei įprastas gyvenimo būdas. , nei ekonominė struktūra, nei kalba, nei formali pilietybė – niekas nesudaro tėvynės, jos nepakeičia ir nėra mylimas patriotinės meilės... Nė viena iš šių gyvenimo sąlygų, paimta savaime! negali parodyti žmogui jo tėvynės: nes tėvynė yra kažkas dvasios ir dvasiai“. Nuostabūs žodžiai!

Su tokiu patriotizmu padeda pats Viešpats. Vėlgi biblinė citata: „Tu eini prieš mane su kardu, ietimi ir skydu, o aš einu prieš tave kareivijų Viešpaties, Izraelio kareivijų Dievo, vardu. kuriuos keiki“ (1 Sam.17.45). Dovydas tai pasakė Galijotui prieš kovą. Šiais žodžiais daug pasakyta. Pirma, kai jis sako „Viešpaties vardu“, Dovydas taip kalba už tikėjimą, nes tai yra tikėjimas Viešpačiu. Antra, sakydamas „kareivijų Dievas“, Dovydas patvirtina Dievo apsaugą tikėjimo ir Tėvynės gynėjams.

Toliau Dovydas sako: „Ir visa kariuomenė žinos, kad Viešpats negelbsti kalaviju ir ietimi, nes tai yra Viešpaties karas, ir Jis atiduos tave į mūsų rankas“ (1 Samuelio 17:46). Taigi, tai yra „Viešpaties karas“, Dievo karas ginant tikėjimą ir Tėvynę, karas už priekaištus tų, kurie palaiko šį tikėjimą. Ar tai ne patriotizmo palaima?

Bet negana to, pats Viešpats dalyvauja kare tikėjimo ir gimtojo krašto gynėjų pusėje. „Kai eini į karą su savo priešu ir matai žirgus, kovos vežimus ir žmones, sergančius už tavo, tada nebijok jų, nes Viešpats, tavo Dievas, yra su tavimi... nes Viešpats, tavo Dievas, eina su tavimi kovok už tave su tavo priešais ir išgelbėk tave “(Įst 20.1.4). Bet, beje, kai Viešpats kovoja, protestantai turi alternatyvią tarnybą.

Kariauja ne tik Viešpats, bet ir visapusiškai ginkluota angelų kariuomenė, pasirengusi stoti į žemiškąjį karą kartu su tikėjimo ir Tėvynės gynėjais: „Ryte atsikėlė Dievo vyro tarnas ir išėjo; Ir štai kariuomenė aplink miestą, žirgai ir kovos vežimai. Ir jo tarnas jam (Eliziejui – autorius) tarė: Deja! Viešpatie, ką mums daryti? Ir jis tarė: Nebijok, nes tie, kurie yra su mumis, yra didesni už tuos. kurie yra su jais. Eliziejus meldėsi ir tarė: Viešpatie! Atidarykite akis, kad jis matytų. Ir Viešpats atvėrė tarnui akis, ir jis pamatė, ir štai visas kalnas buvo pilnas žirgų ir ugninių vežimų aplink Eliziejų “(4 Karalių 6.15-17).

Tikrasis patriotizmas nėra vien dvasinis, jis visada dvasiškai susijęs su protėviais ir jų dvasiniu paveldu. Tai ugdo patriotizmą. Dvasinės, būtent dvasinės, istorinės tikėjimo šaknys visada maitina patriotizmą. Toliau kalbama apie tai, kaip patriotizmas rūpestingai elgiasi su savo istorija. Visas Senasis Testamentas praktiškai yra žydų tautos istorija, kurioje labai skrupulingai surinkta ir saugoma viskas – nuo ​​vardų ir datų iki įvykių ir faktų. Yra net knygų su Dažnas vardas Kronikos, o tai reiškia Kronika. Vadinasi, žmogus, atmetantis savo dvasinį paveldą, negali būti patriotas.

Šį paveldą įkūnijo ne tik protėvių tikėjimas, bet ir žodis „tėvas“, sujungtas su šiuo tikėjimu. Taigi Tėvynė. Vadinasi, tėvavardis negali būti tikras patriotas, nevykdantis Dievo įsakymo „Gerbk savo tėvą ir motiną, kaip Viešpats, tavo Dievas, tau įsakė, kad tavo dienos būtų ilgos ir tau gerai sektųsi žemėje, kurią Viešpats, tavo Dievas, tau davė“ (Įst.5.16). nevykdo savo tėvų ir protėvių sandorų arba tiesiog nemano, kad būtina tiesiog joms paklusti. Juk kaip mylėsi savo tėvynės ir savo tautos istoriją, jei nepaisysi savo istorinių šaknų savo paties tėve? Negali būti.

Jis negali būti patriotas, kuris nesaugo ir nepalaiko to, nuo ko prasideda Tėvynė – savo šeimos. Ir tai tiesa. Kaip gali būti visos tautos patriotas, jei nepalaikai savo mažųjų ir brangių? Šiais žodžiais apie tai rašė apaštalas Paulius, sakydamas, kad kas „Jei jis turi vaikų ar anūkų, tegul jie pirmiausia išmoksta gerbti savo šeimą ir atiduoti pagarbą tėvams: juk tai patinka Dievui... Jeigu kas nors nesirūpina savo tauta ir ypač savo šeima, jis išsižadėjo. tikėjimą ir yra blogesnis už netikintįjį“ (1 Tim. 5.4 ,aštuoni).

Tiesą sakant, tai galioja ir vaikų skaičiui šeimoje. Žodžiai „vaikai“ ar „sūnūs“ Biblijoje žymi ne tik tiesioginius asmens palikuonis, bet ir jo anūkus bei proanūkius, tai yra vėlesnes kartas. Daugybė palikuonių reiškia džiaugsmą ir laimę. Tai laikoma Dievo palaima: „Tai yra Viešpaties paveldas: vaikai; Jo atlygis yra įsčių vaisius. Kaip strėlės galiūno rankoje, taip jaunystės vaikai. Palaimintas žmogus, kuris jais pripildė savo drebulę! Jiems nebus gėda, kai kalbės su savo priešais“ (Ps. 126.3). Bevaikėje santuokoje tai yra Dievo bausmė. Tikras patriotas stengsis savo paveldu didinti žmonių, kuriems jis priklauso ir kurie myli, turtus, kad neišmirtų, bet „Jis dauginosi, dauginosi, pripildė žemę ir ją užvaldė“ (Pradžios 1:28).

Tiesą sakant, dešimčia įsakymų Biblija patvirtina tikro patriotizmo požymius. Taigi, pavyzdžiui, vagis ir melagis negali būti tikru patriotu. Kaip gali pasakyti, kad myli savo žmones, jei juos apiplėši ir meluoji?

Praėjo šimtmečiai, bet Viešpats nepasikeitė. "Dievas nėra žmogus, kad galėtų pasikeisti" (Nr. 23.19). „Dievas neturi pokyčių ir neturi pokyčių šešėlio“ (Jokūbo 1:17) ir jei taip, ar Dievas, padėjęs patriotams Senajame Testamente, pasikeis ir kitaip mokys Naujojo Testamento laikais? Negali būti.

IV. Naujojo Testamento patriotizmo pagrindai

Krikščionys, kaip ir pranašas Dovydas, kuris apie save rašė: „Aš esu svetimšalis žemėje“ (Ps. 118,19), taip pat save kartu su apaštalu Pauliumi laiko „svetimaisiais ir svetimšaliais žemėje; nes tie, kurie taip sako, rodo, kad jie ieško dangiškosios tėvynės“ (Žyd. 11:13). Kaip toliau rašo apaštalas, krikščionys „galvoja tą tėvynę“, „iš kurios jie kilę“ (Žyd 11:15). Todėl kiekvienas krikščionis, savo širdyje nešiojantis „dangaus atvaizdus“ (Hebrajams 9, 23), žemiškoje Tėvynėje mato Dievo Karalystės prototipą, Dangaus Tėvynę, eina priešais esančiu keliu, žvelgdamas į valdovas ir tikėjimo ištobulintojas Jėzus Kristus, kuris visu savo gyvenimu rodė meilę ir ištikimybę Savo karalystei.

Šventasis Kronštadietis apie šiuos patriotizmo pagrindus kalbėjo taip: „Žemiškoji Tėvynė su savo Bažnyčia yra Dangiškosios Tėvynės slenkstis, todėl karštai ją mylėkite ir būkite pasirengę už ją atiduoti savo sielą, kad paveldėtumėte amžinąjį gyvenimą. “

„Jėzaus Kristaus, Dovydo Sūnaus, genealogija. Abraomo sūnus...“ (Mt 1,1). Taip prasideda Evangelija pagal Matą. Štai istorinė kronika „visų genčių nuo Abraomo iki Dovydo... ir nuo Dovydo iki migracijos į Babiloną... ir nuo kraustymosi į Babiloną iki Kristaus“ (Mt 1,17). kruopščiai konservuoti ir pristatyti mums. Tai ne kas kita, kaip dvasinis patriotizmo paveldas, pačios istorinės šaknys, kurios dvasiškai minta tikėjimu, meile Dievui ir jo tautai.

Evangelija pagal Joną, pažodžiui, taip pat nuo pirmųjų žodžių, kalbančių apie Žodžio įsikūnijimą, padeda pamatus Naujojo Testamento patriotizmo pagrindui: „Jis atėjo pas savuosius...“ (Jn 1,11). Kaip šitas. Visus mylėdamas ir gelbėdamas, Viešpats atėjo „pas savuosius“.

Žinoma, Jis atėjo „daryti gera visiems“, kaip rašo apaštalas Paulius, „o ypač saviesiems tikėjimu“ (Gal. 6.10). Jis atėjo „tik pas pasiklydusias Izraelio namų avis“ (Mt 15, 24), norėdamas pradėti nuo smulkmenų, dar labiau išgelbėti, „per kvailumą skelbdamas išgelbėti tikinčiuosius“ (1 Kor. 1:21) Jame.

Ir daugiau nei tai. Skelbdamas Dievo Karalystės paslaptis pirmiausia „saviesiems“, Jis bandė jas suburti aplink save, „kaip paukštis renka jauniklius po sparnais“ (Mer 23-37). Kai jie to nenorėjo, tada Jis, Jo Šventenybė, liūdėjo ir verkė dėl jų aklumo ir jiems patiems paruošto sunaikinimo (Lk 19,41-43). Čia kuo puikiausiai atsiskleidžia tai, kas buvo parašyta aukščiau, apie tai, kad neįmanoma būti visų ir visko patriotu iš karto, nebūnant savo patriotu.

Tiesą sakant, skirtingai nuo pirmojo Adomo, visas Dievo-žmogaus Kristaus žemiškasis gyvenimas yra vienintelis tikėjimo impulsas, veikiantis meile. Begalinės meilės Jo Dangaus Karalystei, tikrajai Tėvynei, protrūkis, dėl kurios gerosios naujienos Jis priėmė mirtį ant kryžiaus.

Taip pat ir Joną Krikštytoją, kuris patyrė mirtį nuo kardo. Jis ištvėrė pirmiausia dėl tikėjimo, dėl ištikimybės moraliniam Dievo įstatymui, kuris nesuderinamas su yda. Ir, antra, žmonėms, kurie bandė juos išgelbėti nuo gadinančios, geidulingos karališkosios pagundos.

Apaštalas Simonas, pravarde Uoluolis, taip pat kelia tam tikrą susidomėjimą. Uolus reiškia pavydus. Kaip aiškina Biblijos enciklopedija, Kristaus laikais uoluoliai „pavydėjo išorinės laisvės, skelbė, kad žmonės nemokėtų duoklės Cezariui... išprovokavo žydų maištus ir pasipiktinimą prieš romėnus“. Tiesą sakant, tai buvo savo tautos patriotai ir savo tikėjimo uoluoliai. Simonas, Viešpaties pašauktas apaštališkajai tarnybai ir skelbti Dievo karalystę, taip pat buvo uolus tikėjimo ir meilės Viešpačiui, tuo palaimindamas patriotizmą šio apaštalo asmenyje.

Kaip ir Senojo Testamento Mozė, šventasis apaštalas Paulius su sielvartu pasakė, kad „jis pats norėtų būti atskirtas nuo Kristaus dėl mano brolių, mano kūno giminaičių, tai yra izraelitų“ (Rom. 9.3). Jam antrina ir šventasis apaštalas Jonas Teologas: „Meilę pažinome iš to, kad Viešpats atidavė už mus savo gyvybę, o mes turime atiduoti savo gyvybę už brolius“ (1 Jono 3.16).

Viešpats Jėzus Kristus suteikia patriotizmo pamatui turinį, skiriantį jį nuo nacionalizmo. Atkreipkite dėmesį, kad Viešpats nieko nelaikė savo priešu. Jis visus myli, už visus meldžiasi, už visus kenčia ir visus gelbsti. Čia yra skirtumo tarp stačiatikių patriotizmo ir nacionalizmo šaknys. Ortodoksų patriotas myli Viešpatį, savo tėvynę ir savo tautą, o tautininkas labiau nekenčia tų, kuriuos laiko savo tautos priešais. Stačiatikybėje patriotizmas kyla iš tikėjimo, nacionalizme – iš tautiškumo. Stačiatikių patriotizmas visada turi Kristaus dvasią. Tikras tikėjimo patriotizmas visada alsuoja meilės Dvasia. „Mylėk savo priešus (Mt 5,44). Palaimink tuos, kurie tave persekioja; palaimink, o ne keik“ (Rom. 12.14.15). Nacionalizmas savo esme visada yra bedvasis arba pseudodvasinis. Tai didelis, esminis skirtumas. „Mes, ieškantys dvasinio atsinaujinimo kelių, negalime būti abejingi, kokį patriotizmą teigiame ir kokį tautiškumą skiepijame“. Tai vėl Ivanas Iljinas.

V. Patriotizmas mūsų ortodoksų istorijoje

Patriotizmas grindžiamas griežta dvasinių vertybių hierarchija ir dvasinio apsisprendimo suvokimu. „Patriotizmo esmė, – rašė Ivanas Iljinas, – yra dvasinio apsisprendimo aktas. Patriotizmas gali ir gyvens tik sieloje, kuriai žemėje yra kažkas švento, kuri gyva patirtimi patyrė šio šventumo objektyvumą ir besąlygišką orumą – ir atpažino tai savo žmonių šventovėse.

Visa, kas geriausia iš Kristaus meilės mokymo, sugėrė stačiatikybę, kur mūsų patriotizmas Ortodoksų žmoniųšimtmečius buvo pagrįsta pamatinė idėja, kuris suponuoja gyvenimo suvokimą kaip religinę pareigą, kaip visuotinę bendrą tarnystę evangeliniams gėrio, tiesos, meilės, gailestingumo, pasiaukojimo ir užuojautos idealams. Pagal šią pasaulėžiūrą, asmens patriotinių siekių tikslas asmeniniame gyvenime, pagrindinė užduotis ir santuokinio šeimyninio gyvenimo, ir viešosios tarnybos prasmė yra įmanomas įkūnijimas tų aukštų dvasinių principų, kurių nuolatine sergėtoja nuo šimtmečio iki amžiaus buvo stačiatikių bažnyčia.

Tiesą sakant, visa istorija Stačiatikių bažnyčia- tai tikėjimo patriotizmo istorija, kur patriotizmas yra ne tik meilė savo tautai, kuri mumyse sudaro tik natūralų prisirišimą, bet, visų pirma, labai moralinis jausmas, krikščioniška dorybė.

Stačiatikių patriotizmas visiškai nesusijęs su tautybe ar teritorija. „Rasės ir kraujo ženklas, – rašė Ivanas Iljinas, – neišsprendžia Tėvynės klausimo: pavyzdžiui, armėnas gali būti Rusijos patriotas. Iš čia ir rusų tautos patriotizmas, kuriam, beje, ir priklauso Ortodoksų žmonių Ukrainą lėmė ne tautybė, o mesijinė prasmė išsaugoti stačiatikių tikėjimo pilnatvę ir grynumą. Tai yra tikėjimo patriotizmas ir gelbstintis Kristaus mokymas.

Kristaus bažnyčios istorijoje gausu šventųjų karių-patriotų vardų. Pakanka prisiminti tik vieną Jurgį Nugalėtoją, kuris yra stačiatikių karių globėjas.

Taip pat Šventosios Rusijos vertybių sistema sukūrė visas sąlygas aukščiausiam dvasiniam apsisprendimui, taigi ir brandžiam mūsų tautos patriotizmui. Remdamiesi šia vertybių sistema, mūsų žmonės suvokė savo dvasinę jėgą ir galią, sveikatą, pasididžiavimo ir pasitenkinimo jausmą dėl savo gyvenimo ir mąstymo.

Atsigręžkime į Rusijos šventumo istoriją.Visi dvarai rodė pasauliui mūsų tautos patriotiškumą. Kilmingieji kunigaikščiai Borisas ir Glebas, kilmingieji Kijevo didieji kunigaikščiai Mstislavas, Aleksandras Nevskis, Kijevo Rostislavas, kankinys Černigovo kunigaikštis Michailas, kilmingasis kunigaikštis Mstislavas Narsusis, vienuoliai Peresvet ir Ilja Muromets, vienuoliai Titas, Teodoras Ostrošietis. , visų nesulaužytas ... perdavimas. Mūsų Tėvynės istorijoje visur matome mūsų šlovingų protėvių paliktus karinio narsumo ir pilietinės drąsos pėdsakus.

Kai 1380 m Didysis kunigaikštis Demetrijus iš Donskojaus atėjo pas vienuolį Sergijų prašyti palaiminimo mūšiui su totoriais, kurie tuo metu buvo Rusijos šeimininkai, tada vienuolis Sergijus ne iš karto sutiko suteikti šį palaiminimą. Bet kokiu atveju grynai politiniai motyvai, noras matyti Rusiją nepriklausomą nuo totorių ir dėl to kariauti, jam buvo visiškai svetimas. Jis pasakė princui taip: „Pirma, eik pas totorius teisingai ir paklusniai, kaip tu turėtum paklusti Ordos karaliui pagal savo pareigas. Ir Šventasis Raštas moko, kad jei tokie priešai nori iš mūsų garbės ir šlovės, mes jiems duosime; jei nori aukso ir sidabro, duosime ir šitą; bet dėl ​​Kristaus vardo, dėl stačiatikių tikėjimo dera paguldyti sielą ir pralieti kraują. O tu, Viešpatie, duok jiems garbės, aukso ir sidabro, ir Dievas neleis jiems mūsų nugalėti. Jis pakels jus, matydamas jūsų nuolankumą, ir sugriaus jų nepalenkiamą išdidumą“.

Po kiek laiko, laimindamas kunigaikštį už mūšį su totoriais, jis pasakė: „Eik! Teisumo Dievas suteiks jums pergalę ir išsaugos jus amžinai šlovei, o daugeliui jūsų asketų yra paruoštos kankinių karūnos. Eik drąsiai, kunigaikšti, ir tikėkis Dievo pagalbos...“

Dar vienas pavyzdys tikras sūnusšventoji stačiatikių bažnyčia. Jis paimtas iš Michailo Hruševskio istorijos. Štai etmono Bogdano Chmelnickio kalba (cituoju iš originalo): „Jau įrodęs, nesu išdykęs, dabar įrodysiu įvardydamas, sakydamas Chmelnickis - Visvol už nelaisvę, rusų tauta nusvėrė! Prieš tai, kai kovojau už savo Škodą, esu netikras, dabar kovosiu už mūsų ortodoksų bipy. Pagalba tarp visų pasaulio žmonių (! -Avt.) ... Netapkite mažiau Ukrainoje pagonių princo koja, ar bajorų... Maliy Aš nereikšmingas žmogus, ale iš Dievo valios, tapimas autokratu ir autokratu rusu “(Ukrainos istorija.Kiyiv- Lvovas, 1913, p. 303).

Taigi tikras patriotizmas yra tikras tik tada, kai, remdamasis savo dvasiniu paveldu, jis išpažįsta ir stoja ginti Kristaus tikėjimą, ginant aukščiausius savo tautos ir savo Tėvynės interesus, kur didžiausias interesas yra išganymas. žmogaus siela, už kurią Viešpats kentėjo ant kryžiaus ir mūsų Gelbėtojas Jėzus Kristus.

Savo pranešimą noriu užbaigti tikrojo mūsų tikėjimo patrioto, velionio metropolito Jono (Snyčevo) žodžiais, skirtais kiekvienam iš mūsų: pavyko parduoti) Didžiojo Tėvynės karo užsakymus, turi prieš Dievą paveldėjimo teisę savo protėvių žygdarbius. Mums, abejingai skubantiems pro šalį, tokia teisė atimama, kol neatstatysime sutrypto ir prisiminsime užmirštąjį... Belieka pradėti, ir visagalis Dievas duos mums jėgų dvasiniam karui, tyram gyvenimui ir geriems darbams! Tebūnie taip. Amen“.

Mokslinėje literatūroje yra įvairių patriotizmo klasifikacijų, išskiriamos jo rūšys ir formos.

Vienas iš patriotizmo tipologijų išaiškinimo pagrindų gali būti liaudyje paplitusios didelės ir mažos Tėvynės, santarvės, dvasingumo, tarnystės Tėvynei, Tėvynės gynimo sampratos. didžioji tėvynė anksčiau turėjo omenyje Rusijos imperija, vėliau - Sovietų Sąjunga, Rusija, Rusijos Federacija. Mažoji Tėvynė- provincija (vėliau - sritis, teritorija, nacionalinė respublika) arba apskritis (rajonas), miestas, kaimas, ūkis ir kt. Remiantis šiuo pagrindu, patriotizmo tipai apima: valstybinį, Rusijos nacionalinį, nacionalinį, pilietinį, vietinį ar regioninį ir kt. Visi šie patriotizmo tipai yra tarpusavyje susiję, tačiau kiekvienas iš jų jame (patriotizme) atskleidžia kažką savo, ypatingo.

Valstybės patriotizmas visų pirma yra susijęs su vieninteliu ir aukščiausiu kiekvieno asmens, kolektyvo ir visos visuomenės tikslu; valstybės interesus ir Nacionalinė apsauga yra prioritetinis principas sistemoje „asmenybė – kolektyvas – visuomenė – valstybė“. Valstybinio patriotizmo politiniai reguliatoriai yra valstybės samprata, etatizmas, o pagrindinis nacionalinę kultūrą palaikantis ir ugdantis, tautinę nepriklausomybę ir valstybės teritorinį vientisumą saugantis principas – valstybingumo principas. Patriotizmo normalumas yra socialinės normos reguliuojantis žmogaus elgesį visuomenėje, jo požiūrį į kitus žmones, į visuomenę, valstybę ir į save patį. Jų įgyvendinimą užtikrina tiek viešosios nuomonės galia, vidinis įsitikinimas, pagrįstas tam tikroje visuomenėje priimtomis savo saugumo ir reprodukcijos galimybės idėjomis, tiek prievarta iš valstybės, pagrįsta teisiniais reguliatoriais.

Valstybinis patriotizmas suponuoja, kad rusai turi bendrą interesą sanglauda ir plėtra, bendrą tikslą stiprinti valstybę, pasitikėjimą, kad joje vyrauja dvasinis solidarumas ir teisingumas, atsakomybės už Tėvynės likimą jausmą. Šio tipo patriotizmo ugdymui svarbus Tėvynės istorijos pažinimas, teisinėje žmonių sąmonėje įtvirtinimas valstybės, savo Tėvynės idėjos; interesų bendrumas ir bendras pasiryžimas ginti savo interesus; nustatytos piliečių teisių laikymosi kontrolės ir tuo pačiu kontrolės, kaip piliečiai vykdo savo pareigas visuomenei, buvimą. Būtent dėl ​​to didėja visuomenės pasitikėjimas valdžia.

Rusijos nacionalinis patriotizmas yra labiau susijęs su emocinis pasaulis asmuo. Jos dvasinis ir moralinis pagrindas yra „Tėvynės“ sąvoka. Tėvo namai) ir „Tėvynė“ (gimimo krūtinė). Juose atsiskleidžia dvasinis patriotizmo pagrindas, tautos patriotinės patirties turinys, vertybės. Kartu Tėvynė ir Tėvynė kaupia idėjas apie žmones kaip šeimą, gyvenančią daugiatautėje ir vieningoje politinėje erdvėje. Rusijos patriotizmas atspindėdamas ir gindamas žmonių, visuomenės interesus ir savo pilietiniame elgesyje orientuodamas individus į teisės normų vykdymą, tuo pačiu skatina juos konsoliduotis ugdant patriotinę patirtį, įtvirtintą moralės normose, papročiuose, tradicijose, folkloras, žmonių kuriamos gyvenimo pasaulio vertybės, jo kultūra. Šiuolaikinei Rusijai reikia, kad patriotinės tradicijos ir vertybės būtų įsisavintos gyventojų ir taptų individualiomis bei grupinėmis elgesio programomis.

Rusijos patriotas – tai žmogus, sujungęs savo likimą su savo tautos likimu, su jos senomis tradicijomis, kuris tiki Rusija, yra su ja susijęs dvasiškai, morališkai ir emociškai, savo elgesį formuodamas pagal Rusiją, jos ateitį. ir pateikti.

Nacionalinis(rusų, totorių, baškirų ir kt.) patriotizmas remiasi savo tautine kultūra, t.y.

išsaugo praeities socialinių ir politinių formų dvasinį turinį. Tai turėtų žadinti meilės Tėvynei jausmą, tautinį pasididžiavimą, žmonių dvasią ir prisidėti prie tautinių jausmų ir tautinio charakterio, tradicijų ugdymo, formuoti didelės moralinės atsakomybės jausmą.

Vietinis, regioninis patriotizmas pasireiškia meile supančiai gamtai, savo nedidelei tėvynei, ūkiniam darbui, šeimai ir artimiesiems, savo žmonių dvasinei kultūrai. Gamtiniai, istoriniai, kraujo ir kasdieniai ryšiai turėtų tapti patriotinės meilės objektu kaip savo protėvių ir jų tautos dvasios elementai. Sąvokų „Tėvynė“ (gimimo krūtinė), „Tėvynė“ (tėvo namai) vaikai mokosi ankstyvoje vaikystėje per juos supantį pasaulį.

Esant sąlygoms šiuolaikinė Rusija, jos įsitraukimo į globalizacijos procesus laikotarpiu ypatingą vietą užima pilietinis patriotizmas , kurios pagrindas – meilė Tėvynei jos nacionaliniu mastu, tautinė ir teisinė tapatybė, pilietinė moralė: pasididžiavimas savo šeima, namais, žmonėmis, kiemeliu, sporto klubu, miestu, regionu, šalimi.

Ivanas Iljinas rašė: „Norint surasti tėvynę ir susilieti su ja jausmu, valia, gyvenimu, reikia gyventi dvasia ir ja rūpintis savyje; o toliau – reikia realizuoti savyje patriotinę savimonę arba bent jau tikrai dvasia „pajusti“ save ir savo žmones. Jūs turite tikrai pajusti savo dvasinį gyvenimą ir savo žmonių dvasinį gyvenimą ir kūrybiškai įsitvirtinti pastarojo jėgomis ir priemonėmis, ty, pavyzdžiui, priimti rusų kalbą, Rusijos istoriją, Rusijos valstybę, rusų dainą, Rusijos teisę. sąmonė, Rusijos istorinė pasaulėžiūra ir kt. .d. kaip savo. Tai reiškia, kad tarp savęs ir savo žmonių reikia sukurti panašumą, bendravimą, sąveiką ir bendruomeniškumą dvasioje; pripažinti, kad jo dvasinės kultūros kūrėjai ir tvariniai yra mano lyderiai ir mano pasiekimai. Mano kelias į dvasią yra mano tėvynės kelias; jos pakilimas į dvasią ir Dievas yra mano pakilimas. Nes aš esu tapatus su ja ir neatsiejamas nuo jos dvasiniame gyvenime“.

Pilietinio patriotizmo pagrindas – pasąmoningi siekiai ir impulsai, kurių šaknys yra žmonių dvasia, tautinis instinktas, kūrybos, aktyvios visuomeninės veiklos troškimas.

Pilietinis patriotizmas atspindi savitą žmogaus, kolektyvo, visuomenės ir valstybės sąveikos mechanizmą; jis sintezuoja likusias patriotizmo atmainas ir yra siejamas būtent su savo tautinės ir kultūrinės tapatybės apsauga. Šiuo metu pilietinės visuomenės institucijų erdvėje aiškiai išryškėjo patriotinės švietimo orientacijos poreikis, mokantis jaunuolius civilizuotų santykių normų asmens, kolektyvo, visuomenės, valstybės interesus liečiančiais ir visiems privalomų sprendimų reikalaujančiais klausimais. .

Patriotizmas kaip socialinis reiškinys be klasikinio pasireiškimo turi ne tik kitų tipų, bet ir formų. Savo darbe „Patriotizmo samprata: esė apie žinių sociologiją“ A.N. Malinkinas pagal pagrindinį esminį patriotizmo požymį (meilę tėvynei) išskiria tokias formas: afektinis patriotizmas, patriotinis abejingumas, antipatriotizmas, netikras antipatriotizmas, pseudo patriotizmas, patriotinis nihilizmas, kontrapatriotizmas.

Afektinis patriotizmas- patriotizmas kaip „socialinė emocija“, afektų ir aistrų apraiška, formuojanti paviršutinišką, periferinį individo, grupinės ir socialinės sąmonės sluoksnį. Svarbus afektinis patriotizmas komponentas daugelis į autoritarinę orientaciją orientuotų politinių ideologijų, pavyzdžiui, rasistinės, nacionalistinės-ekstremistinės, religinės-fundamentalistinės ir kt. Dauguma jų nėra užsiėmę tiesos ieškojimu (jie ją „žino“).

Patriotinis abejingumas- abejingas, abejingas požiūris į tėvynę ar net konkretaus požiūrio į ją nebuvimas apskritai, tėvynės užmarštis - jos išnykimas iš galimo dėmesio objektų lauko.

Antipatriotizmas- neapykanta tėvynei, kaip taisyklė, yra natūralios protesto reakcijos rezultatas žmogaus, kuris siekia pabėgti iš esamo gyvenimo pasaulio, tačiau laikinai to negali padaryti (pavyzdžiui, keičiantis socialinėms ir ekonominėms sąlygoms, migracijai). arba emigracija). Žmogus arba susitaiko su aplinka, kurią jis suvokia kaip „užburtą ratą“, „spąstus“ ir pan., arba toliau su ja kovoja, siekdamas neutralizuoti svetimos ar priešiškos socialinės aplinkos įtaką.

Netikras antipatriotizmas- karšta ir pavydi meilė tėvynei ("Aš myliu savo tėvynę, bet su keista meile"), dažniausiai paslėpta po tautiniu "saviplakavimu".

Pseudopatriotizmas (arba pseudopatriotizmas)- neapykanta ir panieka tėvynei.

Tarp dviejų ekstremalios formos patriotizmas ir antipatriotizmas, yra daug pereinamųjų formų.

Patriotinis nihilizmas– tai pozityvios tėvynės vertės kaip tokios, tai yra ypatingos ir nepakeičiamos tėvynės vietos žmogaus vertybių sistemoje neigimas. Patriotinio nihilizmo simptomai liudija apie negrįžtamus žmogaus emocinės konstitucijos ir mentaliteto pokyčius, kurie iš esmės neleidžia atgimti meilės tėvynei. Patriotinis nihilizmas išreiškiamas aklu viso svetimo garbinimu, fanatišku atsidavimu bet kokiai svetimai ar senajai kultūrai ir pan. Pagrindinės patriotinio nihilizmo apraiškos yra humanitarizmas ir kosmopolitizmas.

Humanitarizmas ir kosmopolitizmas gali būti priskirti prie socialinių reiškinių, iš prigimties būtinų, susijusių su patriotizmu, tačiau turinčius priešingą vertybinį vektorių.

Humanitarizmas- Abstrakti meilė viskam, ką turi meilužio akimis žmogaus veidas(net jei tai „žmogaus draugo“ veidas – šuo, katė ir pan.). Humanitarizmas yra abejingas rasinei, tautinei, etninei, kultūrinei ir kitokiai žmogaus priklausomybei, konkrečioms grupėms, nes remiasi ribota ir istoriškai pasenusia visų žmonių prigimties lygybės idėja (racionalioji žmogaus prigimties esmė). žmogus), taip pat daugiau nei dviprasmiška „universaliųjų“ vertybių idėja.

Kosmopolitizmas- individualaus savanaudiško atsiskyrimo nuo tėvynės ir ciniško abejingumo jai mentalitetas.

Kosmopolitinė meilė tėvynei arba nežymiai silpna, arba visai atrofavusi. Kosmopolitas laiko save „pasaulio piliečiu“, deklaruoja savo įsitraukimą į aukštesnės tvarkos ir reikšmės bendruomenę (visam pasauliui, žmonijai), bet objektyviai aukštesnę šios bendruomenės vertę (savaime, žinoma, ne iliuzinę). ) nes kosmopolitas nėra savitikslis, ne meilės ir aktyvios, pasiaukojančios tarnystės objektas, o tik priemonė – arogantiško, niekinamo požiūrio į savo tautą pagrindas ir priežastis bei Gimtoji šalis.

Kosmopolitizmo fenomeno priešingybė yra sąvoka planetarizmas kaip viršnacionalinė sąmonė apie priklausymą žmonių bendruomenei Žemės planetoje, meilės visiems gyviems ir visoms gyvoms būtybėms joje jausmą ir solidarumą su jais, norą aktyviai ir pasiaukojančiai jiems tarnauti. Šis teigiamas jausmas ir sąmonė yra paremta patriotizmu, kuris natūraliai peržengia savo vietines ir nacionalines ribas.

Ypatinga – politinė ir ideologinė – kosmopolitizmo rūšis internacionalizmas, klasikine marksistine forma, laikoma socialinio klasės internacionalizmu – kapitalistų ir darbininkų klasės internacionalizmu. Kadangi proletarinis internacionalizmas klasinius (tai yra politinius ir ekonominius) iškelia aukščiau už nacionalinius (pirmiausia nacionalinius-valstybinius), taigi ir už tėvynės interesus tiek, kiek paneigia patriotizmą. Kitas reikalas, kad daugumai SSRS tautų, bet ypač Rusijos žmonėms „tikrasis internacionalizmas“ praktiškai reiškė kitų valstybių, tautų, rasių, etninių grupių atstovų suvokimą kaip lygius, pagarbą savo nacionaliniam orumui. ir originali kultūra; tautinio šovinizmo nebuvimas – didžiosios galios arba grindžiamas Dievo pasirinkimu ir kai kurių žmonių ypatinga misija; pasiaukojanti „tarptautinė pagalba“ – karinė, ekonominė ir kultūrinė (švietimo ir mokslo srityje), taip pat nemažai kitų teigiamų bruožų, ateinančių iš sveiko šių tautų nacionalizmo gelmių.

Nacionalizmas– sovietmečiu iškreiptos interpretacijos sulaukusi sąvoka, faktiškai tapatinama su „nacionalinio šovinizmo“, „nacionalinio ekstremizmo“ ir kitų tautinio tapatumo nukrypimų apraiškomis. Tiesą sakant, nacionalizmas įkūnija meilę pirmykštei savo žmonių dvasiai, besivystančiai tautinis tapatumas tautinio gyvenimo būdo išsaugojimas ir kūrimas. Atsižvelgiant į egzistuojančias posovietines realijas, „nacionalizmo“ termino diskreditavimą visuomenės sąmonėje, reikia pripažinti, kad mūsų žodyne nėra sąvokos, kuri adekvačiai atspindėtų teigiamą patriotizmo potencialą.

Kontrapatriotizmas- tai meilė idealiam (utopiniam) tėvynės įvaizdžiui, kuri, susidūrus su tėvyne, virsta pavydu ar neapykanta, suteikiama idealaus (utopinio) įvaizdžio neatitinkančios socialinės realybės pavidalu. Kontrpatriotizmui būdingas aiškiai sąmoningas skirtumas tarp „tėvynės“ (tai yra šiltas jausmas) ir „kalbančiųjų ir veikiančių jos vardu“ (kyla nuolatinis priešiškumas ar neapykanta jiems).

Reikėtų pabrėžti, kad skirtingomis kryptimis iškrypusį patriotizmą siūloma įžvelgti patriotizme tai, kas turi būti „įveikta“ kaip kažkas žemo (instinktyvus prisirišimas, grįžtantis prie gyvūnų teritorinio instinkto), arba „pergyventas“ kaip su amžiumi susijęs reiškinys arba „atmestas“ kaip konservatorius. izoliacionistinė tendencija – tai gilus kliedesys. Meilė tėvynei, kaip „amžinam“ socialiniam reiškiniui ir išliekamajai žmogiškajai vertybei, neatsiriboja nuo pasaulio, o kaip tik atveria pasaulį tikroje jo šviesoje: leidžia pamatyti Žemės planetą ne tokią vidumi abejingą, todėl ir nepajėgią. raidą, visuotinę žmonių vienybę, bet kaip vaisingą vienybę, orientuotą į vystymąsi įvairovę.

Esamos patriotizmo klasifikacijos į tipus ir formas, iš dalies atspindėtos aukščiau, leidžia objektyviai ir įvairiapusiškai nustatyti objektyvias patriotizmo apraiškas socialiniu ir individualiu lygmeniu, sistemine forma atspindi sudėtingą patriotizmo veikimo erdvėje vaizdą. visuomenės sąmonė.

Klausimai, kaip kontroliuoti kompetencijų nuosavybę:

1. Kokios idėjos I.А. Ar Iljiną galima plėtoti šiuolaikinės Rusijos atžvilgiu?

2. Diagramos pavidalu apibendrinti pagrindines patriotizmo supratimo kryptis mokslinėje literatūroje, nustatyti jų tarpusavio ryšius.

3. Pažymėkite žmogaus savybes, charakterizuojančias jo pilietinę-patriotinę sferą, ir užpildykite lentelę:

4. Pagrįskite, kokios patriotizmo rūšys yra priimtiniausios Rusijai globalizacijos kontekste.

5. Apibūdinti valstybinio ir asmeninio patriotizmo apraiškas šiuolaikinėje socialinėje praktikoje.

6. Nustatyti, koks gali būti studento patriotinis aktyvumas studijų universitete metu.

Literatūra:

1. Efimovas V.F. Istoriosofiniai Rusijos patriotizmo aspektai // SOTIS-socialinės technologijos, tyrimai. - 2008. - Nr.4. - S. 33-42.

2. Zapesotsky A.S. Dmitrijus Likhačiovas apie moralę, laisvę ir patriotizmą // Papildomas išsilavinimas ir auklėjimas. - 2008. - Nr.6. - P.3-8.

3. Ivanova S.Yu., Lutovinov V.I. Šiuolaikinis Rusijos patriotizmas. - Rostovas n / a: SSC RAS ​​leidykla, 2008. - 320 p.

4. Malgin E.L. Apie „dvasingumo“ ir „patriotizmo“ sąvokų santykį // Taikomoji psichologija ir psichoanalizė. - 2007. - Nr.1. - S. 7-12.

5. Rusijos patriotizmas: ištakos, turinys, išsilavinimas šiuolaikinėmis sąlygomis... - Studijų vadovas / pagal iš viso. red. A.K. Bykovas, V.I. Lutovinova. - M., 2010 .-- S. 121-122.

internetas-ištekliai:

1. http://www.zpu-journal.ru/ „Demidova EI, Krivoruchenko VK Patriotizmas yra nekintamas savo idėja. Elektroninis žurnalas "Žinios. Supratimas. Gebėjimas". - 2008. - Nr.6. – Istorija“.

2. http://www.library.novouralsk.ru/ „Viešosios bibliotekos. Sąveikos kelias. 12 laida. Dvasinis-moralinis ir herojinis-patriotinis skaitytojų ugdymas “.

Patriotizmas – ypatingas emocinis priklausymo šaliai, pilietybės, kalbos ir tradicijų išgyvenimas, gimtoji žemė ir kultūra. Šis jausmas reiškia pasididžiavimą savo šalimi ir pasitikėjimą, kad ji visada jus apsaugos. Tai yra pagrindiniai apibrėžimo kriterijai, nors yra ir kitų aiškinimų.

Kas yra "patriotizmas"?

Žodis „patriotizmas“ iš graikų kalbos verčiamas kaip „tėvynė“, tai jausmas, kurio esmė – meilė savo šaliai ir noras dėl jos viską paaukoti. Kas yra patriotas – žmogus, besididžiuojantis savo valstybės sėkme ir kultūra, siekiantis išsaugoti gimtosios kalbos ypatumus ir tradicijas. Tai yra labiausiai paplitęs termino „patriotizmas“ esmė, tačiau yra ir kitų aiškinimų:

1. Moralinis rodiklis, skiriantis dosnų žmogų nuo žemo.
2. Didžiuokis savo žmonių pasiekimais.
3. Realus savo valstybės veiksmų įvertinimas.
4. Noras paaukoti individualius interesus vardan bendrų interesų.

Verslo patriotizmas – kas tai?

XXI amžiuje ėmė ryškėti patriotiškumo jausmas naujas lygis, vis garsiau ima skambėti raginimai burtis į verslo patriotų grupes. Tai ne tik pirmenybės teikimas vietinėms prekėms, neseniai savo strategiją pasiūlė Rusijos verslininkų asociacija verslo patriotizmui plėtoti. Pagrindinis jos vadovų uždavinys – visapusiška parama verslininkams, nes to paties smulkaus verslo dalis užsienyje yra kelis kartus didesnė nei vidaus. Mums reikalingos sąlygos augti keliomis kryptimis:

1. Išsilavinimas. Jaunimo verslumo ugdymas, meistriškumo kursai.
2. Remti planų įgyvendinimą ir skatinti komercijos augimą.
3. Verslo klubas. Vieta, kurioje galite keistis patirtimi, kontaktais ir geriausia praktika.

Nacionalizmas ir patriotizmas – skirtumas

Daug kas painioja „nacionalizmo“ ir „patriotizmo“ sąvokas, net žodynuose pažymima, kad patriotizmas – tai meilė tėvynei ir savo tautai. Patyrę kalbininkai atkreipia dėmesį į šią sąvokų pakeitimo klaidą:

1. Meilė tėvynei – tai jausmas žemei, gamtai, gimtajai kalbai ir valstybei. Tai irgi patriotizmas – išplėsta meilės savo namams samprata.
2. Meilė žmonėms – plati meilės artimiesiems samprata, atsirandanti žmoguje prieš patriotizmą. Tai jau yra nacionalizmas, nuo gimimo skiepytas įsipareigojimo tautai suvokimas.

Kam reikalingas patriotizmas?

Kodėl patriotizmas yra svarbus? Specialistai mano, kad tai natūrali psichinė būsena, kuri išreiškiama pasirengimu apginti savąjį nuo svetimo, atpažinti jį po kitokia kauke. Sunku išgyventi be patriotizmo, nes kiekvienas žmogus turi turėti pagrindines vertybes, dėl kurių realu nugalėti baimę ir net mirti. Tik didžiulio patriotizmo dėka sovietų žmonės sugebėjo laimėti Antrąjį pasaulinis karas, sustabdyti minias priešų milijonų gyvybių kaina.

Patriotas – tai žmogus, kuriam valstybės likimas visada yra pirmas. Bet toks požiūris atsiranda tik tada, kai žmogus yra tikras, kad jo šalis sunkiais laikais jį apsaugos, padės šeimai. Todėl negalima versti tų, kurie išgyvena skurde, būti patriotais, žmonės turėtų kuo didžiuotis, o ką konkrečiai saugoti: savo gerovę, užnugarį, pasiekimus.

Patriotizmo rūšys

Kas yra patriotizmas? V skirtingi metaišis jausmas buvo naudojamas įvairiems reiškiniams įvardinti, dažnai pakeičiant sąvoką „meilė tėvynei“ į „meilę valstybei“. Taip atsirado kitos patriotizmo rūšys:

1. valstybė... Kai valstybės interesai yra svarbiausi.
2. Rusų kalba kaip reiškinys... Daugelį amžių slavams, o vėliau ir sovietų žmonėms svarbiausia buvo „tėvynės“ sąvoka, ji buvo lyginama su nuotaka, motina, kurią reikia saugoti.
3. Nacionalinis... Remiantis žmonių istorija ir kultūriniu paveldu, tokios meilės formavimas ugdo pasididžiavimo jausmą, norą dauginti esamas vertybes.
4. Vietinis... Tai pasireiškia meile savo kaimui, miestui, gatvei, namams. Būdingas bruožas Sovietinė ideologija buvo jausmų ugdymas nuo ypatingų iki bendrų, nuo ištikimybės savo žemei iki pasirengimo paaukoti gyvybę už savo šalį.

Patriotizmo ugdymas

Patriotizmo ugdymas visais laikais buvo pagrindinis bet kurios šalies ideologų uždavinys. Renginiai buvo plėtojami akcentuojant didvyriškumo pavyzdžius, kuriamos dainos, koreguojami praeities įvykiai. Vaikas turėjo augti su mintimi, kad jo šalis yra geriausia, nes ji saugo, suteikia linksmą vaikystę, palaiko jaunystėje renkantis profesiją ir saugo nuo negandų suaugus.

Todėl didelė reikšmė teikiama simbolikos, teisės sistemos studijoms, susipažinimui su veiksmais iškilių žmonių... Tačiau šalyje, kurioje iš valstybės nėra grąžos, o žmogus nemato to, ką gauna mainais už norą paaukoti asmeninį, patriotizmo problema tampa ypač opi. Kartais valdantieji bando jį dirbtinai auginti.

Bažnyčia ir patriotizmas

Nuo seniausių laikų patriotizmas ir stačiatikybė buvo neatsiejamai susiję, to pavyzdys yra bažnyčios palaiminimas už Tėvynės gynėjų ginklų mūšį. Ši tradicija siekia tūkstančius metų, net Antrojo pasaulinio karo metais, kai visi sovietų žmonės buvo ateistai, buvo meldžiamasi, o kunigai rinko lėšas tankams ir lėktuvams pirkti. Jei atsigręžtume į oficialius bažnytinius dokumentus, patriotizmo samprata yra išdėstyta taip:

1. Krikščionys neturėtų pamiršti savo žemiškosios tėvynės.
2. Būti patriotu – tai mylėti ne tik gimtąjį kraštą, bet ir artimus, savo namus, juos saugoti. Kadangi auka už tėvynę aukojama ne tik mūšio lauke, bet ir dėl vaikų.
3. Mylėti savo žemę kaip vietą, kurioje saugomas tikėjimas ir stačiatikių bažnyčia.
4. Mylėti kitas tautas kaip įsakymo mylėti artimą įvykdymą.

Patriotizmas – knygos

Yra tūkstančiai pavyzdžių iš herojų, kurie parodė tikrą patriotiškumą, gyvenimo ne tik sovietinėje literatūroje. Apie tokias apraiškas rašė daug rusų poetų ir prozininkų, jos buvo aprašytos ir epuose. Ryškiausi kūriniai, skirti patriotizmui:

1. A. Fadejevas. "Jaunoji gvardija"... Romanas apie pogrindžio Krasnodono didvyrius Didžiųjų laikais Tėvynės karas, jame užaugo ne viena sovietinių vaikų karta.
2. "Žodis apie Igorio pulką"... Senovės legenda apie savo gimtojo krašto gynėjus priešiškų antskrydžių metu.
3. L. Tolstojus. "Karas ir taika"... Svarbu istoriniai epizodai XIX amžius – 1812 m. Tėvynės karas su pagrindinių veikėjų herojiškumo pavyzdžiais.
4. B. Polevojus. „Tiko vyro istorija“... Romanas apie bekojį lakūną Maresjevą, kuriam pavyko grįžti į aviaciją vėl kovoti su naciais.

Neseniai į Rusijos visuomenėžymiai išaugo nacionalistiniai jausmai. V jaunimo aplinka labai dažnai pasireiškia negatyvizmas, demonstratyvus požiūris į suaugusiuosius, ypatingas žiaurumas. Nusikalstamumas smarkiai išaugo ir „atjaunėjo“. Daugelis jaunuolių šiandien atsiduria ne švietimo aplinkoje, gatvėse, kur mokosi sunkaus auklėjimo atšiauriomis sąlygomis. Per praėjusį dešimtmetį praktiškai netekome visos kartos, kurios atstovais potencialiai galėtų tapti tikri patriotai ir verti mūsų šalies piliečiai.

Šiuo metu žemiškųjų interesų prioritetai yra labiau primesti prieš moralines ir religines vertybes, patriotinius jausmus. "Tradicinius auklėjimo ir švietimo pagrindus keičia" modernesni ", vakarietiški: krikščioniškosios dorybės - universalios humanizmo vertybės; pagarbos vyresniems ir bendro darbo pedagogika - kūrybingos egoistinės asmenybės ugdymas; skaistumas, susilaikymas, santūrumas – leistinumas ir savo poreikių tenkinimas; meilė ir pasiaukojimas – vakarietiška savęs patvirtinimo psichologija; domėjimasis rusų kultūra – išskirtinis domėjimasis užsienio kalbomis ir užsienio tradicijomis“.

Daugelis mokslininkų pastebi, kad žmonių sielose ištinka krizė. Ankstesnių dvasinių vertybių ir gairių sistema buvo prarasta, o naujos dar nesukurtos. Savo ruožtu sistema plinta klaidingos vertybės„Masinė“ kultūra ir subkultūros (gotai, pankai, emo, skinheadai ir kt.): vartotojiškumas, pramogos, valdžios kultas, agresija, vandalizmas, laisvė be atsakomybės, supaprastinimas.

Taigi vienas iš opius klausimus yra šiuolaikinio jaunimo patriotinio ugdymo klausimas. Būti patriotu yra natūralus žmonių poreikis, kurio patenkinimas yra sąlyga jų materialiniams ir dvasinis tobulėjimas, humanistinio gyvenimo būdo įtvirtinimą, savo istorinės, kultūrinės, tautinės ir dvasinės priklausomybės Tėvynei suvokimą ir demokratinių jos raidos perspektyvų šiuolaikiniame pasaulyje suvokimą.

Patriotizmo supratimas turi gilias teorines tradicijas, kurios siekia šimtmečius. Jau Platonas samprotauja, kad tėvynė brangesnė už tėvą ir motiną. Labiau išvystyta forma meilė Tėvynei, kaip aukščiausia vertybė, laikoma tokių mąstytojų, kaip N. Machiavelli, Y. Krizhanich, J.-J. Russo, I.G. Fichte.

Patriotizmo, kaip Rusijos žemių suvienijimo pagrindo kovojant su bendru priešu, idėja jau aiškiai girdima „Praėjusių metų pasakoje“ ir Sergijaus Radonežo pamoksluose. Šaliai išsivaduojant iš svetimo jungo ir formuojantis vienai valstybei, patriotinės idėjos įgyja materialinį pagrindą ir tampa viena iš pasireiškimo formų. valstybinis patriotizmas, svarbiausia kryptis valstybės veikloje ir viešosios institucijos.

Daugelis praeities mąstytojų ir mokytojų, atskleisdami patriotizmo vaidmenį žmogaus asmenybės formavimosi procese, atkreipė dėmesį į jų daugialypę formuojamąją įtaką. Taigi, pavyzdžiui, K. D. Ušinskis manė, kad patriotizmas yra ne tik svarbus auklėjimo uždavinys, bet ir galinga pedagoginė priemonė: „Kaip nėra žmogaus be pasididžiavimo, taip nėra ir be meilės tėvynei, ir ši meilė duoda auklėjimui teisingą raktą į žmogaus gyvenimą. širdis ir galinga atrama kovojant su ja. blogi prigimtiniai, asmeniniai, šeimos ir protėvių polinkiai.

I.A. Iljinas rašė: „Žmonės instinktyviai, natūraliai ir nepastebimai pripranta prie savo aplinkos, prie gamtos, prie kaimynų ir savo krašto kultūros, prie savo žmonių gyvenimo būdo. Bet kaip tik todėl dvasinė patriotizmo esmė beveik visada lieka už jų sąmonės slenksčio. Tada meilė tėvynei sielose gyvena neprotingo, objektyviai neapibrėžto polinkio pavidalu, kuris arba visiškai sustingsta ir praranda jėgą, kol atsiranda tinkamas susierzinimas (ramybės laikais, ramaus gyvenimo epochoje), tada įsiliepsnoja. su akla ir neprotinga aistra, pabudusia ugnimi, išsigandusiu ir užkietėjusiu instinktu, galinčiu užgesinti sielos sąžinės balsą, proporcingumo ir teisingumo jausmą ir net elementarios prasmės reikalavimus.

Aiškinamajame žodyne V.I. Dahl, žodis „patriotas“ reiškia „tėvynės mylėtojas, uolus jos labui, otniznogo, patriotas ar tėvynė“. Patriotizmas kaip asmenybės bruožas pasireiškia meile ir pagarba Tėvynei, tautiečiams, atsidavimu, pasirengimu tarnauti Tėvynei. Pedagoginis enciklopedinis žodynas suteikia sekantį apibrėžimą patriotizmas: „... meilė tėvynei, gimtajam kraštui, savo kultūrinei aplinkai. Šie natūralūs patriotizmo, kaip prigimtinio jausmo, pagrindai derinami su jo, kaip pareigos ir dorybės, moraline reikšme. Aiškus savo pareigų tėvynės atžvilgiu suvokimas ir ištikimas jų vykdymas yra patriotizmo dorybė, kuri nuo seno turėjo religinę reikšmę...“.

Patriotizmas – dvasinis reiškinys, turintis didelį stabilumą, ilgai išliekantis liaudyje jį sunaikinus ir mirštantis per 3-4 kartas. Tiesa, iš esmės dvasinga, patriotizmas suponuoja nesavanaudišką, nesavanaudišką tarnystę Tėvynei. Jis buvo ir išlieka moralinis ir politinis principas, socialinis jausmas, kurio turinys išreiškiamas meile Tėvynei, atsidavimu jam, pasididžiavimu savo praeitimi ir dabartimi, siekiu ir pasirengimu jį saugoti. Patriotizmas – vienas giliausių jausmų, įtvirtintų šimtmečius trukusiose kovose už Tėvynės laisvę ir nepriklausomybę.

Patriotizmas yra tiek socialinės, tiek individualios sąmonės elementas. Visuomenės sąmonės lygmenyje patriotizmas reiškia tautinę ir valstybinę vienybės ir originalumo idėją. šių žmonių, kuri formuojama remiantis kiekvienos konkrečios tautos tradicijomis, stereotipais, morale, istorija ir kultūra. Individualios sąmonės lygmenyje patriotizmas išgyvenamas kaip meilė Tėvynei, pasididžiavimas savo šalimi, noras ją mokytis, suprasti ir tobulinti. Taigi patriotizmas yra vienas iš sudedamųjų visuomenės sąmonės struktūros elementų, atspindinčių: individo požiūrį į Tėvynę, į Tėvynę, į žmones.

A.N. Vyrščikovas, M.B. Kusmarcevas mano, kad patriotizmas yra ne judėjimas prieš kažką, o judėjimas už vertybes, kurias turi visuomenė ir žmonės. Patriotizmas – tai visų pirma proto ir sielos būsena. Taigi, pasak A. N. Vyrščikova, M.B. Kusmarcevas, svarbiausias buitinis sociokultūrinis postulatas, atskleidžiantis auklėjimo prasmę: aukščiausia vertybė yra žmogus, galintis ir galintis mylėti, o pati didžiausia vertybė – meilė tėvynei. „Patriotizmo idėja visais laikais užėmė ypatingą vietą ne tik dvasiniame visuomenės gyvenime, bet ir visose svarbiausiose jos veiklos srityse – ideologijoje, politikoje, kultūroje, ekonomikoje, ekologijoje ir kt. Patriotizmas yra neatsiejama nacionalinės Rusijos idėjos dalis, neatsiejama Rusijos mokslo ir kultūros dalis, plėtojama per šimtmečius. Jis visada buvo laikomas Rusijos žmonių drąsos, didvyriškumo ir stiprybės šaltiniu, būtina mūsų valstybės didybės ir galios sąlyga.

Tikrasis patriotizmas iš prigimties yra humanistinis, apima pagarbą kitoms tautoms ir šalims, joms nacionaliniai papročiai ir tradicijomis bei yra neatsiejamai susijęs su etninių santykių kultūra. Šia prasme patriotizmas ir tarpetninių santykių kultūra yra glaudžiai susiję vienas su kitu, atsiranda organinėje vienybėje ir pedagogikoje apibrėžiami kaip „toks. moralinė kokybė, kuri apima poreikį ištikimai tarnauti savo tėvynei, meilės ir ištikimybės jai pasireiškimą, jos didybės ir šlovės suvokimą ir išgyvenimą, dvasinį ryšį su ja, norą išsaugoti jos garbę ir orumą, stiprinti jos galią ir nepriklausomybę praktiškais darbais“.

Taigi patriotizmas apima: prisirišimo prie vietų, kuriose žmogus gimė ir augo, jausmą; pagarbus požiūris į savo žmonių kalbą; rūpinimasis didelės ir mažos tėvynės interesais; pareigos Tėvynei suvokimas, jos garbės ir orumo, laisvės ir nepriklausomybės puoselėjimas (Tėvynės gynyba); pasireiškimas pilietinius jausmus ir išlaikyti ištikimybę Tėvynei; didžiuotis savo šalies socialiniais, ekonominiais, politiniais, sportiniais ir kultūriniais pasiekimais; didžiuotis savo Tėvyne, valstybės simboliais, savo žmonėmis; pagarbus požiūris į istorinę Tėvynės praeitį, jos žmones, jos papročius ir tradicijas; atsakomybė už Tėvynės ir savo žmonių likimą, savo ateitį, išreikšta noru atsiduoti savo darbui, gebėjimu stiprinti Tėvynės galią ir klestėjimą; humanizmas, gailestingumas, visuotinės žmogaus vertybės, t.y. tikras patriotizmas suponuoja viso teigiamų savybių komplekso formavimąsi ir ilgalaikį vystymąsi. Šio vystymosi pagrindas yra dvasiniai, moraliniai ir sociokultūriniai komponentai. Patriotizmas pasireiškia žmogaus, suvokiančio savo neatskiriamumą, neatskiriamumą nuo Tėvynės, dvasingumo, pilietiškumo ir visuomeninio aktyvumo vienybėje.

Pagrindinės trečiojo tūkstantmečio pradžios Rusijos piliečio patriotizmo funkcijos yra: „Rusijos valstybingumo išsaugojimas, išsaugojimas ir kolekcionavimas; patriotiškai išreikštų socialinių santykių atgaminimas; žmogaus gyvenimo komforto užtikrinimas tam tikroje sociokultūrinėje aplinkoje; Rusijos valstybinių ir nacionalinių interesų, jos vientisumo apsauga; individo identifikavimas savo mažosios tėvynės sociokultūrinėje aplinkoje ir susiejimas su didžiosios tėvynės erdve; individo, konkrečios komandos, visuomenės, valstybės išteklių telkimas užtikrinant socialinį, politinį ir ekonominį stabilumą; pilietinis ir patriotinis jausmas gyvenimo padėtis ir asmenybės strategijos; tolerancija Rusijos visuomenės konsolidacijos procese “.

Patriotizmo principai yra viena iš dvasinių, moralinių ir ideologinių reikalavimų išraiškos formų, bendriausia forma atskleidžianti šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje egzistuojantį tarnystės Tėvynei turinį. Jie išreiškia esminius reikalavimus tarnavimo Tėvynei esmei, asmens, kolektyvo interesų vienybės užtikrinimui, žmonių santykių visuomenėje, valstybėje pobūdžiui, lemia bendra kryptisžmogaus veikla ir yra privačių, specifinių elgesio normų pagrindas. Šiuo atžvilgiu jie yra moralės, kultūros, patriotizmo ir pilietiškumo kriterijai.

Patriotizmo principai yra visuotinės svarbos, apimantys visus žmones, įtvirtinantys jų santykių kultūros pagrindus, sukurtus ilgame procese. istorinė raida kiekvienai konkrečiai visuomenei. Tarp pagrindinių A.N. Vyrščikovas, M.B. Kusmartsevas apima: nacionalinius-ideologinius, viešuosius-valstybinius, socialinius-pedagoginius.

Gamta, tėvai, giminės, tėvynė, žmonės – neatsitiktinai tie patys šakniniai žodžiai. Pasak A.N. Vyrščikovos, tai „savotiška patriotizmo erdvė, kuri remiasi Tėvynės jausmais, giminingumu, įsišaknijimu ir solidarumu, meile, sąlygojama instinktų lygmeniu. Tai būtina, nes mes nepasirenkame tėvų, vaikų, tėvynės, savo gimimo vietos“.

PATRIOTIZMAS (gr. patris – tėvynė, tėvynė) – tai ypatingas žmogaus, socialinės grupės, gyventojų nusiteikimas, požiūris į savo šalį, savo tautą, Tėvynę, noras palaikyti savo šalies, tėvynės klestėjimą, meilė tėvynei, tėvynė su jo dalyvavimu.

Raizberg B.A. Šiuolaikinis socialinis ir ekonominis žodynas. M., 2012, p. 360.

Pilietinis patriotizmas

CIVILINIS PATRIOTIZMAS – gilus meilės jausmas tėvynei, jos žmonėms, kultūrai, kalbai, gimtajai gamtai, istorinėms šaknims; noras tarnauti savo šaliai, ją stiprinti, plėtoti ir ginti. Kartu pilietinis patriotizmas pagal neohumanistinę koncepciją orientuojasi ir į adekvačią Atsiliepimas(darnos principas) – apie tėvynės meilę bendrapiliečiams, apie pagarbą patriotinė valstybėžmogaus teises ir laisves, visą pilietinę visuomenę, užtikrinant jos gerovę, stiprybę ir didybę.

Ugdymas patriotiškas ir tarptautinis

PATRIOTINIS IR TARPTAUTINIS AUKLĖJIMAS. Visos pilietinės Britanijos branduolys yra patriotizmas ir internacionalizmas (B.T. Likhačiovas). „Patriotizmo“ sąvokos esmė apima meilę Tėvynei, žemei, kurioje gimė ir augo, pasididžiavimą savo tautos istoriniais pasiekimais. Patriotizmas neatsiejamai derinamas su internacionalizmu, visuotinio žmogaus solidarumo su visų šalių tautomis jausmu. Ypatinga vieta V. ir.

Patriotizmas (KPS, 1988)

PATRIOTIZMAS (iš graik. Patriotes – tautietis, patris – tėvynei) – meilės tėvynei, tėvynei jausmas, pasirengimas ją ginti nuo priešų. Ją sukūrė ir įtvirtino „atskiros tėvynės šimtmečius ir tūkstantmečius“ ( V. I. Leninas). P. turinys priklauso nuo konkrečių istorinių visuomenės gyvenimo sąlygų, jos , dominuojančių grupių politika, joms keliami tikslai ir uždaviniai. Taigi, per jaunosios buržuazijos kovą su ekonominis susiskaldymas, pilietinė nesantaikos tarp feodalų, kurie stabdė žmonių susitelkimą siekiant ekonominės plėtros, P. buržuazija vaidino progresyvų vaidmenį, nes atvėrė erdvę tolimesnis vystymas gamybinės jėgos. Su stiprinimu o ypač perėjus į imperialistinę stadiją P. tampa imperializmo ideologiniu ginklu. Jį naudoja patys karingiausi imperialistiniai buržuazinių valstybių sluoksniai, kurstydami kai kurias tautas prieš kitas, prisidengdami veidmainiška buržuazinės tėvynės gynybos kauke. Labiausiai antižmogiškas patriotinių jausmų panaudojimo pobūdis pasireiškė fašizmo politikoje. Proletariato P. kapitalizmo sąlygomis pasireiškia revoliucinė kova prieš esamą sistemą, už socializmą...

Patriotizmas (Comte-Sponville)

PATRIOTIZMAS. Meilė tėvynei, laisva nuo apakinimo ir ksenofobijos. Skiriasi nuo nacionalizmo (nacionalizmo) ir kartais padeda jį užmaskuoti. Nacionalizmas paprastai yra kažkieno patriotizmas, o patriotizmas yra nacionalizmas pirmuoju asmeniu. Viena iš aklumo savybių yra ta, kad žmogus nemato savęs. Todėl patriotizmas vertingas tik tada, kai yra pajungtas protui, kuris savo prigimtimi yra universalus, arba teisingumui, linkusiam į universalumą. Tai yra žmogaus teisių ir tarptautinių tribunolų egzistavimo prasmė šiandien.

Patriotizmas (Frolovas)

PATRIOTIZMAS (gr. patris – tėvynė) – tai moralinis ir politinis principas, socialinis jausmas, kurio turinys – meilė tėvynei, atsidavimas jai, pasididžiavimas jos praeitimi ir dabartimi, noras ginti tėvynės interesus. Patriotizmas yra „vienas iš giliausių jausmų, išsaugotų šimtmečius ir tūkstantmečius izoliuotose tėvynėse“ (V.I.T. Leninas, 37, p. 190). Istoriškai P. elementai prisirišimo prie gimtojo krašto, kalbos ir tradicijų forma susiformavo jau senovėje. Gilėjant socialinėms priešpriešoms P turinyje.

Patriotizmas kaip moralinis principas

PATRIOTIZMAS yra moralinis principas, moralės norma ir moralinis jausmas, atsiradęs žmonijos formavimosi aušroje ir giliai suvoktas senovės teoretikų. Patriotas – tai žmogus, savo veiksmuose išreiškiantis ir įgyvendinantis gilų pagarbos ir meilės jausmą gimtajai šaliai, jos istorijai, kultūrines tradicijas, jos žmonės. Senovės Graikijoje, nuo Sokrato laikų, P.