Nuo nacionalinės kultūros iki masinės kultūros. Populiarioji kultūra kaip socialinis reiškinys

kartu būtina atsižvelgti į tai, kad HULE-XIX a. nė viena iš nurodytų socialinių subkultūrų ar jų mechaninė suma (vienos etninės grupės ar valstybės mastu) negali būti vadinama nacionaline valstybės kultūra. Tuo metu dar nebuvo vieningų nacionalinių socialinio adekvatumo standartų ir vieningų individo socializacijos mechanizmų visai kultūrai. Visa tai kyla tik naujaisiais laikais, siejant su industrializacijos ir urbanizacijos procesais, kapitalizmo atsiradimu klasikinėmis, postklasikinėmis ir net alternatyviomis (socialistinėmis) formomis, klasinių visuomenių virsmu tautinėmis ir žmones skiriančių klasinių barjerų erozija. , visuotinio gyventojų raštingumo plitimas, daugelio ikiindustrinio tipo tradicinės kasdienės kultūros formų degradacija, techninių informacijos atkartojimo ir transliavimo priemonių vystymasis, visuomenės gyvenimo būdo liberalizavimas, didėjanti priklausomybė. politinio elito apie viešosios nuomonės būklę, o vartojimo prekių gamybą – apie vartotojų paklausos tvarumą, reguliuojamą mados, reklamos ir kt.

Tokiomis sąlygomis iškyla uždaviniai standartizuoti didžiosios dalies gyventojų sociokultūrines nuostatas, interesus ir poreikius, intensyvinti manipuliavimo žmogaus asmenybe procesus, jo socialinius siekius, politinį elgesį, ideologines orientacijas, vartotojų paklausą prekėms, paslaugoms, idėjoms. , savo įvaizdis ir pan., tapo tokie pat aktualūs. P. Ankstesniais laikais tokios sąmonės kontrolės daugiau ar mažiau masiniu mastu monopolis priklausė bažnyčiai ir politinei valdžiai. Šiais laikais į konkurenciją dėl žmonių sąmonės stojo ir privatūs masinio vartojimo informacijos, prekių ir paslaugų gamintojai. Visa tai lėmė poreikį keisti bendrosios žmogaus socializacijos ir įkultūrinimo mechanizmus, kurie paruošia žmogų laisvam ne tik jo gamybinio darbo, bet ir socialinių kultūrinių interesų įgyvendinimui.

Jei tradicinėse bendruomenėse bendrosios individo socializacijos uždaviniai buvo sprendžiami daugiausia per asmeninį žinių, normų ir sąmonės bei elgesio (veiklos) modelių perdavimą iš tėvų vaikams, iš mokytojo (meistro) mokiniui, iš kunigo kaimynui. t.t. socialinė patirtis, ypatinga vieta atiteko asmeninei ugdytojo gyvenimo patirčiai ir jo asmeninei sociokultūrinei orientacijai bei pirmenybėms), tada tautinių kultūrų formavimosi stadijoje pradeda atsirasti tokie socialinio ir kultūrinio individo atkūrimo mechanizmai. praranda savo efektyvumą. Reikia labiau universalizuoti perduodamą patirtį, vertybines orientacijas, sąmonės ir elgesio modelius; asmens socialinio ir kultūrinio adekvatumo nacionalinių normų ir standartų formavimas, inicijuojant jo susidomėjimą ir poreikį standartizuotoms socialinių išmokų formoms; socialinio reguliavimo mechanizmų efektyvumo didinimas dėl vienijamo poveikio žmogaus elgesio motyvacijai, socialiniams reikalavimams, prestižo įvaizdžiui ir kt. Tai savo ruožtu lėmė būtinybę sukurti žinių, sąvokų, sociokultūrinio perdavimo kanalą. normos ir kita socialiai reikšminga informacija plačioms gyventojų masėms, kanalas, apimantis visą tautą, o ne tik atskirus jos išsilavinusius sluoksnius. Pirmieji žingsniai šia kryptimi buvo visuotinio ir privalomo pradinio, o vėliau ir vidurinio ugdymo įvedimas, o vėliau žiniasklaidos (masinės informacijos priemonės), demokratinių politinių procedūrų, apimančių vis dideles žmonių mases, plėtra ir In. 1 Formation tautinė kultūra nekeičia savo pasiskirstymo į aukščiau aprašytas socialines subkultūras. Nacionalinė kultūra papildo socialinių subkultūrų sistemą, virsdama jas vienijančiu antstatu, mažinančiu socialinės ir vertybinės įtampos tarp skirtingų žmonių grupių sunkumą, lemia universalius kai kurių tautos sociokultūrinių savybių standartus. Žinoma, dar iki tautų susikūrimo egzistavo tie patys įvairioms valstybėms vienijantys etninės kultūros bruožai, pirmiausia kalba, religija, tautosaka, kai kurie. kasdieniai ritualai, aprangos elementai, namų apyvokos daiktai ir kt. Kartu etnografinė kultūrines ypatybes prastesnis už nacionalinę kultūrą pirmiausiai universalumu (dėl didžiulio institucionalizacijos trūkumo). Etninės kultūros formos yra labai lanksčios ir kintančios įvairių gyventojų grupių praktikoje. Dažnai net kalba ir religija aristokratijoje ir to paties etnoso plebsai toli gražu nėra tapatūs. Nacionalinė kultūra iš esmės nustato tuos pačius etalonus ir standartus, kuriuos įveda viešai prieinami specialistai kultūros įstaigos: bendrasis lavinimas, spauda, ​​politinės organizacijos, masyvios formos meninė kultūra tt Pavyzdžiui, tam tikros formos grožinė literatūra egzistuoja tarp visų tautų, turinčių rašytinę kalbą, tačiau iki istorinio etnoso virsmo tauta jis nesusiduria su tautinio susiformavimo problema. literatūrinė kalba iš kalbos, kuri egzistuoja skirtinguose regionuose vietinių tarmių pavidalu. Viena iš esminių nacionalinės kultūros ypatybių yra ta, kad, skirtingai nei etninė kultūra, kuri daugiausia yra memorialinė, ji atkuria istorinę kolektyvinių žmonių gyvenimo formų tradiciją, nacionalinė kultūra pirmiausia yra nuspėjamoji. Ji sukuria tikslus, o ne vystymosi rezultatus, žinias, normas, modernizavimo krypties sudėtį ir turinį, pripildytą visų socialinio gyvenimo aspektų intensyvinimo patoso.

Tačiau pagrindinis nacionalinės kultūros sklaidos sunkumas yra tas, kad šiuolaikinės žinios, normos, kultūros modeliai ir turinys yra gaminami beveik išimtinai labai specializuotų socialinės praktikos šakų gelmėse. Juos daugiau ar mažiau sėkmingai supranta ir įsisavina atitinkami specialistai; didžiajai daliai gyventojų šiuolaikinės specializuotos kultūros (politinės, mokslinės, meninės, inžinerinės ir kt.) kalba yra beveik neprieinama. Visuomenei reikia priemonių sistemos turiniui pritaikyti, perduodamai informacijai „perkelti“ iš labai specializuotų kultūros sričių kalbos į įprastą nepasiruošusių žmonių supratimo lygį, priemonių šiai informacijai „interpretuoti“ masiniam vartotojui, tam tikram. jos vaizdinių įsikūnijimų „infantilizavimas“, taip pat masinio vartotojo sąmonės „kontrolė“ šios informacijos, siūlomų prekių, paslaugų ir kt. gamintojo interesais.

Tokio prisitaikymo vaikams visada reikėjo, kai, auklėjimo procesuose ir bendrojo išsilavinimo„Suaugusiesiems skirtas“ turinys buvo išverstas į pasakų, parabolių kalbą, įdomios istorijos, supaprastinti pavyzdžiai ir pan., labiau prieinami vaiko protui. Dabar tokia interpretacinė praktika žmogui tapo būtina visą gyvenimą. Šiuolaikinis žmogus, net ir labai išsilavinęs žmogus, išlieka siaura specialistė, o jos specializacijos lygis (bent jau elitinėje ir buržuazinėje subkultūrose) kyla šimtmečiais. Kitose srityse jai reikia nuolatinio komentatorių, vertėjų, mokytojų, žurnalistų, reklamos agentų ir kitų „gidų“, kurių užduotis – vesti ją per begalinę informacijos apie prekes, paslaugas jūrą, politinių įvykių, meninės naujovės, socialiniai kolizijos, ekonominės problemos ir kt. Negalima teigti, kad šiuolaikinis žmogus tapo ne tokia protinga arba infantilesnė nei jos protėviai. Tiesiog jo psichika, aišku, negali apdoroti tokio kiekio informacijos, atlikti tokios daugiafaktorinės tiek daug vienu metu iškylančių problemų analizės, reikiamai operatyviai panaudoti savo socialinę patirtį ir pan. Nepamirškime, kad informacijos greitis apdorojimas kompiuteriuose yra daug kartų didesnis nei žmogaus smegenų galimybės ...

Esant tokiai situacijai, reikia diegti naujus intelektualios paieškos, informacijos nuskaitymo, atrankos ir sisteminimo metodus, IT „suspaudimą“ į didelius blokus, kurti naujas prognozavimo ir sprendimų priėmimo technologijas, taip pat protiškai paruošti žmones dirbti su jais. tokie dideli informacijos srautai. Po dabartinės „informacinės revoliucijos“, tai yra, padidėjus informacijos perdavimo ir apdorojimo efektyvumui, taip pat priimant valdymo sprendimus kompiuterių pagalba, žmonija greičiau tikisi „prognozuojančios revoliucijos“ – staigaus prognozavimo, tikėtino skaičiavimo, faktorinės analizės ir kt. efektyvumą, tačiau kokiomis techninėmis priemonėmis (ar dirbtinio smegenų veiklos stimuliavimo metodais) tai gali įvykti, nenumatysime.

Tuo tarpu žmonėms reikia būdo, kuris neutralizuotų pernelyg didelį psichinį stresą dėl informacijos srautų, sudėtingas intelektualines problemas paverstų primityviomis dvejopomis opozicijomis ("geras - blogas", "mūsiški - svetimi" ir kt.), taip pat suteiktų galimybę " pailsėti“ nuo socialinės atsakomybės, asmeninio pasirinkimo, ištirpdė jį „muilo operų“ žiūrovų minioje ar mechaniškai reklamuojamų prekių, idėjų, šūkių ir pan.

Tokių poreikių tenkinimas tapo Masinė kultūra... Tai nereiškia, kad tai visiškai atleidžia žmogų nuo asmeninės atsakomybės ateina būtent apie nepriklausomo pasirinkimo problemos pašalinimą. Būtybės struktūra (bent jau ta jos dalis, kuri liečia individą tiesiogiai) žmogui suteikiama kaip daugiau ar mažiau standartinių situacijų visuma, kur viskas jau suplanuota tų pačių „gidų“ – žurnalistų, reklamos agentų. , visuomenės politikai, šou verslo žvaigždės ir tt Populiariojoje kultūroje viskas jau žinoma iš anksto: „teisingai“ politinė sistema, vienintelė tikra doktrina, lyderiai, sporto ir popžvaigždės, „klasinio kovotojo“ ar „seksualinio simbolio“ įvaizdžio mada, filmai, kuriuose „mūsiškiai“ visada teisūs ir tikrai laimės ir t.t.

Populiarioji kultūra – tai sąvoka, naudojama apibūdinti šiuolaikinę kultūros gamybą ir vartojimą. Tai kultūros gamyba, organizuojama pagal masinės, serijinės konvejerio pramonės tipą ir tiekia tą patį standartizuotą, serijinį, masinį produktą standartizuotam masiniam vartojimui. Populiarioji kultūra yra specifinis šiuolaikinės industrinės urbanizuotos visuomenės produktas.

Populiarioji kultūra – tai masių kultūra, skirta žmonėms vartoti; tai ne žmonių, o komercinės kultūros pramonės sąmonė; ji nuoširdžiai priešiška liaudies kultūra... Ji neišmano tradicijų, neturi tautybės, jos skoniai ir idealai keičiasi svaiginančiu greičiu pagal mados poreikius. Populiarioji kultūra traukia plačią auditoriją, apeliuoja į supaprastintą skonį, pretenduoja į liaudies meną.

Šiuolaikinėje sociologijoje „masinės kultūros“ sąvoka vis labiau praranda savo kritinę orientaciją. Pabraukta funkcinė reikšmė masinė kultūra, užtikrinanti didžiulių žmonių masių socializaciją sudėtingoje, kintančioje šiuolaikinės industrializuotos urbanizuotos visuomenės aplinkoje. Vis dėlto masinė kultūra, patvirtindama supaprastintas, stereotipines sąvokas, atlieka nuolatinės gyvybės palaikymo funkciją įvairioms socialinėms grupėms. Taip pat užtikrinamas masinis įtraukimas į vartojimo sistemą, taigi ir masinės gamybos funkcionavimas. Populiariajai kultūrai būdingas universalumas, ji apima plačią vidurinę visuomenės dalį, savotiškai paveikdama tiek elitinį, tiek marginalizuotus sluoksnius.

Populiarioji kultūra tvirtina materialinių ir dvasinių vertybių tapatumą, lygiai taip pat veikdama kaip masinio vartojimo produktai. Jai būdingas specialaus profesinio aparato atsiradimas ir spartesnis vystymasis, kurio užduotis – panaudoti vartojamų prekių turinį, jų gamybos ir paskirstymo būdus, siekiant pajungti masinę sąmonę monopolijų ir valstybės aparato interesams. .

Egzistuoja gana prieštaringi požiūriai į „masinės kultūros“ atsiradimo laiką. Kai kas ją laiko amžinu kultūros šalutiniu produktu, todėl randa ją jau antikinė era... Kur kas daugiau pagrindo bandoma susieti „masinės kultūros“ atsiradimą su mokslo ir technologijų revoliucija, dėl kurios atsirado nauji kultūros gamybos, platinimo ir vartojimo būdai. Golenkova Z.T., Akulichas M.M., Kuznecovas I.M. Bendroji sociologija: Pamoka... - M .: Gardariki, 2012 .-- 474 p.

Yra keletas požiūrių į masinės kultūros ištakas kultūros studijose:

• 1. Masinės kultūros prielaidos formuojasi nuo pat žmonijos gimimo momento.
• 2. Masinės kultūros ištakos siejamos su nuotykių, detektyvo, nuotykių romano atsiradimu XVII–XVIII amžių Europos literatūroje, dėl didžiulių tiražų gerokai praplėtusio skaitytojų auditoriją.
• 3. Didelę įtaką masinės kultūros raidai padarė ir 1870 metais Didžiojoje Britanijoje priimtas privalomojo visuotinio raštingumo įstatymas, kuris daugeliui leido įvaldyti pagrindinę meninio rūšį. kūryba XIX amžiaus – romanas.

Mišios šiomis dienomis labai pasikeitė. Masės tapo išsilavinusios ir informuotos. Be to, masinės kultūros subjektai šiandien yra ne tik masės, bet ir įvairiais ryšiais vienyti asmenys. Kadangi žmonės vienu metu veikia kaip individai, ir kaip vietinių grupių nariai, ir kaip masės nariai socialines bendruomenes, tiek, kiek „masinės kultūros“ subjektas gali būti vertinamas kaip dvejopas, tai yra ir individualus, ir masinis vienu metu. Savo ruožtu „masinės kultūros“ sąvoka apibūdina gamybos ypatybes kultūros vertybėsšiuolaikinėje industrinėje visuomenėje, skaičiuojant masiniam šios kultūros vartojimui. Šiuo atveju masinė kultūros gamyba suprantama pagal analogiją su srauto-konvejerio pramone.

Kokios yra ekonominės prielaidos masinės kultūros formavimuisi ir socialinėms funkcijoms? Noras pamatyti produktą dvasinės veiklos sferoje kartu su galinga žiniasklaidos plėtra paskatino sukurti naują reiškinį – masinę kultūrą. Iš anksto nustatyta komercinė aplinka, konvejerinė gamyba – visa tai daugeliu atžvilgių reiškia perkėlimą į meninės kultūros sritį to paties finansinio ir pramoninio požiūrio, kuris vyrauja kitose pramoninės gamybos šakose. Be to, daugelis kūrybinių organizacijų yra glaudžiai susijusios su bankiniu ir pramoniniu kapitalu, o tai iš pradžių nulemia jas išleisti komercinius, grynuosius ir pramoginius kūrinius. Savo ruožtu šių produktų vartojimas yra masinis, nes šią kultūrą suvokianti auditorija yra didžiulė didelių salių, stadionų auditorija, milijonai televizijos ir kino ekranų žiūrovų. Socialine prasme masinė kultūra formuoja naują socialinį sluoksnį, vadinamą „vidurine klase“, kuris tapo gyvenimo atrama. industrinė visuomenė... Jis taip pat išpopuliarino populiariąją kultūrą. Populiarioji kultūra mitologizuoja žmogaus sąmonę, mistifikuoja realius procesus, vykstančius gamtoje ir žmonių visuomenėje. Prote atmetamas racionalus principas. Masinės kultūros tikslas yra ne tiek užpildyti laisvalaikį ir nuimti įtampą bei stresą industrinės ir postindustrinės visuomenės žmoguje, bet paskatinti gavėjo (tai yra žiūrovo, klausytojo, skaitytojo) vartotojišką sąmonę, kuri posūkis formuoja ypatingą tipą – pasyvų, nekritišką šios kultūros suvokimą žmonėms. Visa tai sukuria asmenybę, kuria gana lengva manipuliuoti. Kitaip tariant, manipuliuojama žmogaus psichika ir išnaudojamos pasąmonės žmogaus jausmų sferos emocijos ir instinktai, o visų pirma vienatvės, kaltės, priešiškumo, baimės, savisaugos jausmai.

Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministerija

Federalinės valstybės biudžeto švietimas

aukštojo profesinio mokymo įstaiga

„Volgogrado valstybinis technikos universitetas“

Istorijos, kultūros ir sociologijos katedra

Kultūros studijų santrauka

„Masinės kultūros raidos tendencijos“

Užbaigta:

F-469 grupės mokinys

Seninas I.P.

Mokytojas:

vyresnioji dėstytoja Solovjova A.V.

_________________

Rezultatas ___ b., __________

Volgogradas 2012 m

1. Įvadas ………………………………………………………………… ..… ... 3
2. Masinės kultūros formavimosi istorinės sąlygos ir etapai ... ... ... 4
3. Socialinės funkcijos masinė kultūra …………………… … ……… ..5
4. Išvada ……………………………………………………… .. ………… ..8
5. Bibliografija……………………………………………. ..…………….9

Įvadas

Kultūra yra pramoninių, socialinių ir dvasinių žmonių pasiekimų visuma. Kultūra – tai nuolat tobulinama žmogaus veiklos priemonių sistema, kurios dėka skatinama ir realizuojama žmogaus veikla. Sąvoka „kultūra“ yra labai dviprasmiška, turi skirtingą turinį ir skirtingas reikšmes ne tik kasdienėje kalboje, bet ir skirtingi mokslai ir filosofines disciplinas. Ji turi būti atskleista diferencialiniais-dinaminiais aspektais, todėl reikia naudoti kategorijas „socialinė praktika“ ir „veikla“, susiejant kategorijas „socialinė būtybė“ ir „ visuomenės sąmonė“,„ Objektyvus “ir„ subjektyvus “istoriniame procese.

Jei pripažįstame, kad vienas iš pagrindinių tikrosios kultūros bruožų yra jos apraiškų nevienalytiškumas ir turtingumas, pagrįstas tautine-etnine ir klasine diferenciacija, tai XX amžiuje ne tik bolševizmas pasirodė esąs jos priešas. kultūrinė „polifonija“. „Industrinės visuomenės“ ir mokslo bei technologinės revoliucijos sąlygomis visa žmonija parodė aiškiai ryškų polinkį į stereotipus ir vienodumą, kenkiantį bet kokiam originalumui ir tapatybei, nesvarbu, ar tai būtų susiję su individu, ar apie tam tikras socialines. sluoksniai ir grupės.

Šiuolaikinės visuomenės kultūra yra pačių įvairiausių kultūros sluoksnių derinys, tai yra, ji susideda iš dominuojančios kultūros, subkultūrų ir net kontrkultūrų. Bet kurioje visuomenėje galima išskirti aukštąją kultūrą (elitą) ir liaudies kultūrą (folklorą). Žiniasklaidos raida lėmė vadinamosios masinės kultūros formavimąsi, semantiniu ir meniniu požiūriu supaprastintą, technologiškai visiems prieinamą. Masinė kultūra, ypač su stipria komercializacija, gali išstumti tiek aukštąją, tiek populiariąją kultūras. Bet apskritai požiūris į masinę kultūrą nėra toks vienareikšmis.

„Masinės kultūros“ fenomenas jo vaidmens šiuolaikinės civilizacijos raidoje požiūriu mokslininkų vertinamas ne vienareikšmiškai. Kritiškas požiūris į „masinę kultūrą“ susijęs su jos kaltinimais dėl klasikinio paveldo nepaisymo, kad tai tariamai tyčinio manipuliavimo žmonėmis instrumentas; pavergia ir suvienija suverenią asmenybę, pagrindinį bet kokios kultūros kūrėją; prisideda prie jos susvetimėjimo nuo Tikras gyvenimas; atitraukia žmones nuo pagrindinės jų užduoties – „dvasinio ir praktinio pasaulio tobulėjimo“ (K. Marksas). Apologetinis požiūris, atvirkščiai, išreiškiamas tuo, kad „masinė kultūra“ skelbiama kaip natūrali negrįžtamos mokslo ir technikos pažangos pasekmė, kad ji prisideda prie žmonių, ypač jaunimo, telkimo, nepaisant jokių ideologijų ir tautinių. -etniniai skirtumai tvarte socialinė sistema ir ne tik neatmeta praeities kultūros paveldo, bet ir geriausius jo pavyzdžius paverčia plačiausių populiariųjų sluoksnių nuosavybe per spaudą, radiją, televiziją ir pramoninę reprodukciją. Diskusijos apie „masinės kultūros“ žalą ar naudą turi grynai politinį aspektą: tiek demokratai, tiek autoritarinio valdymo šalininkai ne be reikalo stengiasi panaudoti šį objektyvų ir labai svarbų mūsų laikų reiškinį savo interesams. Antrojo pasaulinio karo ir pokario laikotarpiu „masinės kultūros“, ypač svarbiausio jos elemento – masinės informacijos, problemos buvo vienodai dėmesingos tiek demokratinėse, tiek totalitarinėse valstybėse.

Masinės kultūros formavimosi istorinės sąlygos ir etapai

Kultūros vertybių gamybos ir vartojimo ypatumai kultūros mokslininkams leido išskirti du socialines formas kultūros egzistavimas: populiarioji kultūra ir elitinė kultūra. Masinė kultūra – tai kultūros produkto rūšis, kuri kasdien gaminama dideliais kiekiais. Daroma prielaida, kad populiariąją kultūrą vartoja visi žmonės, nepaisant gyvenamosios vietos ir šalies. Tai yra kultūra Kasdienybė pristatoma kuo platesnei auditorijai įvairiais kanalais, įskaitant žiniasklaidą ir komunikaciją.

Kada ir kaip atsirado masinė kultūra? Yra daug požiūrių į masinės kultūros ištakas kultūros studijose.

Pateiksime kaip pavyzdį dažniausiai mokslinėje literatūroje sutinkamą:

1. Masinės kultūros prielaidos susiformavo nuo pat žmonijos gimimo, o bet kuriuo atveju – krikščioniškosios civilizacijos aušroje.

2. Masinės kultūros ištakos siejamos su nuotykių, detektyvo, nuotykių romano atsiradimu XVII–XVIII amžių Europos literatūroje, dėl didžiulių tiražų gerokai praplėtusio skaitytojų auditoriją. Čia, kaip taisyklė, kaip pavyzdys pateikiamas dviejų rašytojų darbas: anglo Danielio Defo, žinomo romano „Robinzonas Kruzas“ ir dar 481 taip vadinamų rizikingų profesijų žmonių biografijos autoriaus: tyrėjų, kariškiai, vagys ir kt. ir mūsų tautietis Matvejus Komarovas ...

3. Didelę įtaką masinės kultūros raidai padarė 1870 metais Didžiojoje Britanijoje priimtas privalomojo visuotinio raštingumo įstatymas, kuris daugeliui leido įvaldyti pagrindinę formą. meninė kūryba XIX amžiuje – romanas.

Ir vis dėlto visa tai, kas išdėstyta aukščiau, yra masinės kultūros priešistorė. Ir tikra prasme masinė kultūra pirmą kartą pasirodė Jungtinėse Valstijose. Garsus amerikiečių politologas Zbigniewas Brzezinskis mėgo kartoti laikui bėgant įprasta tapusią frazę: „Jei Roma suteikė pasauliui teisę, Anglija – parlamentinę veiklą, Prancūzija – kultūrą ir respublikinį nacionalizmą, tai šiuolaikinė JAV davė pasauliui mokslo ir technologijų revoliucija ir populiarioji kultūra“.

Masinės kultūros atsiradimo reiškinys yra toks. Dėl XIX eilėšimtmečiai tapo būdinga visa apimančiam gyvybės masiškumui. Ji palietė visas savo sritis: ekonomiką ir politiką, vadybą ir žmonių bendravimą. Aktyvus žmonių masių vaidmuo įvairiose socialinėse srityse buvo analizuojamas daugelyje XX amžiaus filosofinių darbų.

X. Ortega y Gassetas savo darbe „Rise of the Masses“ pačią „masės“ sąvoką išveda iš „minios“ apibrėžimo. Minios kiekybiškai ir vizualiai daug, o sociologijos požiūriu gausybė yra masė, aiškina Ortega. Ir toliau jis rašo: „Visuomenė visada buvo mobili mažumos ir masių vienybė. Mažuma – tai visuma individų, išskirtų atskirai, masė – niekuo neišskirta. Mišios yra Vidutinis žmogus... Taigi grynai kiekybinis apibrėžimas virsta kokybiniu.

Mūsų problemos analizei labai informatyvi yra amerikiečių sociologo, Kolumbijos universiteto profesoriaus D. Bello knyga „The End of Ideology“, kurioje šiuolaikinės visuomenės ypatumus lemia masinės gamybos ir masinio vartojimo atsiradimas. Čia autorius suformuluoja penkias „masės“ sąvokos reikšmes:

1. Mišios – kaip nediferencijuota aibė (tai yra priešinga klasės sampratai).

2. Mišios – kaip nežinojimo sinonimas (kaip apie tai rašė X. Ortega y Gassetas).

3. Masės – kaip mechanizuota visuomenė (tai yra, žmogus suvokiamas kaip technologijų priedas).

4. Masės – kaip biurokratizuota visuomenė (t.y. in masinė visuomenė asmenybė praranda individualumą bandos prigimties naudai). 5. Masės yra kaip minia. Čia yra psichologinė prasmė. Minia nemąsto, o paklūsta aistroms. Pats žmogus gali būti kultūringas, bet minioje – barbaras.

Ir D. Bellas daro išvadą: masės yra bandos, vienodumo, stereotipinio įsikūnijimas.

Dar gilesnę „masinės kultūros“ analizę atliko kanadiečių sociologas M. McLuhanas. Jis taip pat, kaip ir D. Bellas, daro išvadą, kad žiniasklaida sukuria naujo tipo kultūrą. McLuhanas pabrėžia, kad „pramoninio ir tipografinio žmogaus“ eros pradžios taškas buvo spaustuvės išradimas XV amžiuje. McLuhanas, apibrėždamas meną kaip pagrindinį dvasinės kultūros elementą, pabrėžė eskapistinę (t.y. atitraukiančią nuo realybės) meninės kultūros funkciją.

Žinoma, šiais laikais masė gerokai pasikeitė. Masės tapo išsilavinusios ir informuotos. Be to, masinės kultūros subjektai šiandien yra ne tik masės, bet ir įvairiais ryšiais vienyti asmenys. Savo ruožtu „masinės kultūros“ sąvoka apibūdina kultūros vertybių gamybos šiuolaikinėje industrinėje visuomenėje ypatybes, apskaičiuotas masiniam šios kultūros vartojimui.

Socialinės masinės kultūros funkcijos

Socialiniu požiūriu masinė kultūra sudaro naują socialinį sluoksnį, vadinamą „vidurine klase“. Labiausiai knygoje sukonkretinti jos formavimosi ir funkcionavimo procesai kultūros lauke prancūzų filosofas ir sociologas E. Morena „Zeitgeist“. „Vidurinės klasės“ sąvoka tapo pagrindine Vakarų kultūroje ir filosofijoje. Ši „vidurinė klasė“ tapo industrinės visuomenės gyvenimo pagrindu. Jis taip pat išpopuliarino populiariąją kultūrą.

Populiarioji kultūra mitologizuoja žmogaus sąmonę, mistifikuoja realius procesus, vykstančius gamtoje ir žmonių visuomenėje. Prote atmetamas racionalus principas. Masinės kultūros tikslas yra ne tiek užpildyti laisvalaikį ir nuimti įtampą bei stresą industrinės ir postindustrinės visuomenės žmoguje, bet skatinti gavėjo (ty žiūrovo, klausytojo, skaitytojo) vartotojišką sąmonę, kuri savo ruožtu. formuoja ypatingą tipą – pasyvų, nekritišką šios kultūros suvokimą žmonėms. Visa tai sukuria asmenybę, kuria gana lengva manipuliuoti. Kitaip tariant, manipuliuojama žmogaus psichika ir išnaudojamos pasąmonės žmogaus jausmų sferos emocijos ir instinktai, o visų pirma vienatvės, kaltės, priešiškumo, baimės, savisaugos jausmai.

Masinės kultūros suformuota masinė sąmonė yra įvairialypė savo pasireiškimu. Tačiau jis išsiskiria savo konservatyvumu, inercija ir ribotumu. Ji negali apimti visų vykstančių procesų ir jų sąveikos sudėtingumo. Masinės kultūros praktikoje masinė sąmonė turi specifines išraiškos priemones. Populiarioji kultūra labiau orientuota ne į realistiškus vaizdus, ​​o į dirbtinai sukurtus vaizdinius (įvaizdį) ir stereotipus. Populiariojoje kultūroje formulė yra pagrindinis dalykas.

Masinė kultūra meninėje kūryboje atlieka specifines socialines funkcijas. Tarp jų pagrindinė yra iliuzinė-kompensacinė: žmogaus įvedimas į iliuzinės patirties ir neįgyvendinamų svajonių pasaulį. Ir visa tai derinama su atvira arba paslėpta dominuojančio gyvenimo būdo propaganda, kurios galutinis tikslas yra masių atitraukimas nuo visuomeninės veiklos, žmonių prisitaikymas prie esamų sąlygų ir konformizmas.

Taigi masinėje kultūroje naudojami tokie meno žanrai kaip detektyvas, melodrama, miuziklas, komiksai.

Neigiamas masinės kultūros poveikis visuomenei

Šiuolaikinės visuomenės kultūra yra pačių įvairiausių kultūros sluoksnių derinys, tai yra, ji susideda iš dominuojančios kultūros, subkultūrų ir net kontrkultūrų.

34% rusų mano, kad masinė kultūra daro neigiamą poveikį visuomenei ir kenkia jos moralinei bei moralinei sveikatai. Visos Rusijos viešosios nuomonės tyrimo centras (VTsIOM) prie tokio rezultato priėjo dėl 2003 m. apklausa.

Teigiamą masinės kultūros įtaką visuomenei teigė 29% apklausoje dalyvavusių rusų, manančių, kad masinė kultūra padeda atsipalaiduoti ir linksmintis. 24% respondentų mano, kad šou verslo ir masinės kultūros vaidmuo yra labai perdėtas ir yra įsitikinę, kad jie neturi rimtos įtakos visuomenei.

80% apklaustųjų itin neigiamai vertina nešvankybių vartojimą viešose šou verslo žvaigždžių kalbose, nešvankių posakių vartojimą laiko nepriimtina palaidumo ir vidutinybės apraiška.

13% apklaustųjų pripažįsta keiksmažodžių vartojimą tais atvejais, kai tai yra būtina meninė priemonė, o 3% mano, kad jei jos dažnai vartojamos bendraujant tarp žmonių, tai bandymai ją uždrausti scenoje, kine, televizijoje yra tiesiog veidmainystė...

Neigiamas požiūris į nešvankybių vartojimą atsispindi ir Rusijos vertinimuose dėl žurnalistės Irinos Arojan ir Filipo Kirkorovo konflikto. 47% respondentų palaikė Iriną Aroyan, o popžvaigždę palaikė tik 6%. 39% respondentų visiškai nesidomėjo šiuo procesu.

Socialinės masinės kultūros funkcijos …………………… … ……… ..5
Neigiamas masinės kultūros poveikis visuomenei ... ... ... ... ... ... ... ... 6
Teigiamos masinės kultūros funkcijos ……… ... ……… … ……… .7
Išvada ……………………………………………………… .. ………… ..8
Bibliografija…………………………

- pritaikyta plačių žmonių masių skoniui, techniškai atkartota daugybe kopijų ir platinama naudojant šiuolaikines komunikacijos technologijas.

Masinės kultūros atsiradimas ir vystymasis siejamas su sparčiu žiniasklaidos, galinčios daryti didelę įtaką auditorijai, raida. V žiniasklaida paprastai yra trys komponentai:

• žiniasklaida(laikraščiai, žurnalai, radijas, televizija, interneto dienoraščiai ir kt.) – skleidžia informaciją, daro nuolatinį poveikį auditorijai ir yra orientuoti į tam tikras žmonių grupes;
• žiniasklaida(reklama, mada, kinas, masinė literatūra) – jie ne visada reguliariai daro įtaką auditorijai, yra orientuoti į eilinį vartotoją;
• techninės ryšio priemonės(Internetas, telefonas) - nustato tiesioginio asmens bendravimo galimybę ir gali būti naudojamas perduoti asmeninę informaciją.

Atkreipkite dėmesį, kad ne tik žiniasklaida daro įtaką visuomenei, bet ir visuomenė daro didelę įtaką masinės informacijos priemonėse perduodamos informacijos pobūdžiui. Deja, visuomenės paklausimai dažnai yra kultūriškai žemi, o tai sumažina jų lygį televizijos programas, laikraščių straipsniai, pop pasirodymai ir kt.

V pastaraisiais dešimtmečiais komunikacijos priemonių plėtros kontekste kalba apie ypatingą kompiuterių kultūra. Jei anksčiau pagrindinis informacijos šaltinis buvo knygos puslapį, dabar – kompiuterio ekranas. Šiuolaikinis kompiuteris leidžia akimirksniu gauti informaciją per tinklą, pridėti teksto grafika, video filmai, garsas, kuris suteikia holistinį ir daugiapakopį informacijos suvokimą. Tokiu atveju tekstas internete (pavyzdžiui, tinklalapis) gali būti pavaizduotas kaip hipertekstas... tie. turėti nuorodų į kitus tekstus, fragmentus, netekstinę informaciją sistemą. Kompiuterinio informacijos rodymo priemonių lankstumas ir daugiamatiškumas padidina jos poveikio žmogui laipsnį.

XX pabaigoje - pradžios XXI v. pradėjo žaisti populiarioji kultūra svarbus vaidmuo ideologijoje ir ekonomikoje. Tačiau šis vaidmuo yra dviprasmiškas. Viena vertus, masinė kultūra leido aprėpti plačius gyventojų sluoksnius ir supažindinti juos su kultūros laimėjimais, juos pateikdama paprastai, demokratiškai ir visiems suprantamai įvaizdžiais bei sąvokomis, tačiau, kita vertus, sukūrė galingus mechanizmus. už manipuliavimą viešąja nuomone ir vidutinio skonio formavimą.

Pagrindiniai masinės kultūros komponentai yra šie:

• informacijos pramonė- spauda, ​​televizijos naujienos, pokalbių laidos ir kt., paaiškinančios, kas vyksta suprantama kalba... Masinė kultūra iš pradžių susiformavo būtent informacijos pramonėje - XIX amžiaus – XX amžiaus pradžios „geltonojoje spaudoje“. Laikas parodė didelį masinės komunikacijos efektyvumą manipuliuojant viešąja nuomone;
• laisvalaikio pramonė- filmai, pramoginė literatūra, supaprastinto turinio pop humoras, popmuzika ir kt.;
• formavimo sistema masinis vartojimas kuri orientuota į reklamą ir madą. Vartojimas čia pateikiamas kaip nenutrūkstamas procesas ir svarbiausias žmogaus egzistencijos tikslas;
• atkartota mitologija - iš mito apie " Amerikiečio svajonė“, Kur elgetos virsta milijonieriais, į mitus apie „nacionalinį išskirtinumą“ ir ypatingas to ar kito žmogaus dorybes, palyginti su kitais.