Filosofinės veiklos metu Hydeggeris sukūrė daug puikių idėjų. Problema yra ta, kad yra daug skirtingų interpretacijų, ir, priklausomai nuo mokslinių tyrimų metodo, Hydeggerio kūrybiškumas (ypač vėliau) gali įsigyti labai skirtingą išvaizdą. Aš stengsiuosi apibendrinti svarbiausius, mano nuomone, idėjos.

"Genesis ir laiko" stadijos hideggeris nebuvo patenkintas Husserl fenomenologija, kuri numato Demato / objekto, sąmonės / realybės dukartizmą. Heidegger tikėjo, kad priimdama Europos filosofinės tradicijos žodyną, tuo pačiu metu huserl trunka visus jame esančius stereotipus. Kad pasaulis taptų vienu, turėtumėte grįžti į pačias filosofijos šaltinius, prieš descartes padalinti pasaulį temoje / objekte, pradėkite nuo buvimo, o ne iš realaus sąmonės pasaulio - "Cartesian Construction". Pasak Hydeggerio, geriausia prasidėjo tai buvo apeliacinis skundas į laisvalaikį.

Centrinė "Genesio ir laiko" koncepcija - Dasein. Dasein yra kažkas, kas gali paklausti filosofinių klausimų, kurių būtybė yra pagrįsta. Tai nėra "dalykas", esančiame "Dartmens" prasme, o "objektas". Vienas iš konstitucinių elementų Dasein - besiv-in-world (in-welt-sein). Būdamas-in-world yra sąveika su pasauliu, poveikis pasauliui, reakcija į pasaulio paskatas, nuolatinis nuolatinis elgesys, nebūtinai "prasmingas" arba "racionalus" yra tiesiog pažįstamas, kasdien. Tai yra visiškai centrinė idėja anksti filosofija Hydegger - viršenybė ir įprastų, pažįstamų, kasdienio elgesio praktika. Visi kiti supratimo būdai yra pagrįsti šiomis praktika. Wittgenstein vadinamas šia žmogaus praktikos suma ("fone") "visa hurly-burina" (kažkas panašaus į "visą šį maistą") ir manė, kad buvo neįmanoma ištirti ir aiškiai kategorizuoti. "Heidegger" tikėjo, kad tai buvo įmanoma, o ši problema skirta "Genesis ir laikas" - "egzistencinės buvimo struktūrų" tyrimas ir struktūra.

Taigi jis apibūdino visus žmogaus fenomenologijos aspektus - socialines sąveikas ("nuotaika", befindlichkeit), erdvę, kalbą ir bendravimą, laiką. Be to, kiekvienu atveju, daugiau pagrindinė ir galimybė toliau atskleisti ir suprasti pasaulį yra įprasta, įprasta elgesio lygį. Viskas būtų per ilgai pasakyti, bet aš duosiu vieną pavyzdį. Bendruojant su pasauliu, įrankiai taikomi (Zeug). Įrankis egzistuoja atsižvelgiant į holistinio referencinio praktikos ir vertybių tinklo kontekste, todėl yra būtini, tai nėra būtina, kai naudojama. "Hydegger" vadino šią "kūrinį" (zuhandenheit). Tačiau yra dar vienas būdas pažvelgti į priemonę - pavyzdžiui, kai jis yra sugadintas ir tampa pastebimas - abstraktus, kaip cheminė medžiaga su savybėmis. Tai vadinama "Vorhandenheit" ("dabar esanti", tačiau semantinis vertimas yra kažkas panašaus į "prieš akis"). "Zuhandenheit" yra paprastesnis ir būtinas, kad būtų galima suprasti kaip Vorhandenheit. Maždaug tas pats su visomis kitomis struktūromis.

"Supratimas" - dar vienas svarbus taškas "Genesis ir laikas". "Heidegger" pasaulio supratimas yra jo laipsniškas atskleidimas (ruschlossenheit) su pastovaus, išplėstinio perėjimo nuo "savimi" į "pasaulį" ir atgal (priminsime jums, kad "I" ir pasaulis "- Dasein - yra visuma, todėl tai yra teisinga paskambinti, tai yra objektas) ir kontekstą apie abu. Tai vadinama. Hermeneutinis ratas yra idėja, kuri atlieka labai svarbų vaidmenį visuose Hydeggerio darbuose.

Kodėl elgesio lygis bet kuriuo atveju yra pagrindinis ir būtinas tolesniam pasaulio supratimui? Kadangi žmogus "ieško" - geworfenheit) į pasaulį - jis jau yra tradicijoje, istoriniame kontekste, praktikos ir perspektyvų tinkle, biscçround. Ši idėja yra įsišaknijusi filosofija, kuri prasidėjo su Bekon ir Descartes, ypač Apšvietos filosofija, kuri pabrėžė filosofą ar mokslininką, tam tikrą privilegijuotą poziciją, suteikiant galimybę objektyviems vaizdams iš šono. Tai taip pat reiškia, kad nėra jokios asmens esmės, "žmogaus prigimtis" (kita apšvietimo filosofijos idėja). Žmogus yra parašyta, jis yra istoriniame kontekste, jo esmė yra jo egzistavimas, ne daugiau ir ne mažiau. "Tikslas" Moksliniai tyrimai yra idealizavimas ir abstrakcija. Mokslininkas visada yra istoriniame kontekste ir gali tik interpretuoti, bet ne gaminti absoliučias žinias. Tai yra centrinė mąstymas apie mokslo postmodernų supratimą, kuris sukėlė tokias disciplinas kaip mokslo sociologiją. Užsisakykite "Bruno Latura" "Laboratory Life" ("laboratorinis gyvenimas") ir "Mes niekada nebuvo modernūs" ("Nous N" Avons Jamais Ete modernos ", mes niekada nebuvo moderni") - nuo populiariausių paspaudimų. Bet tai turėtų būti Pažymėtina, kad tai yra ne tik Hydegger idėja. Pavyzdžiui, "kritinės teorijos" Frankfurto mokyklos, centrinė mokykla buvo panaši koncepcija vadinama. "Immanent kritika" - "kritikai iš vidaus" .

Socialinė filosofija, pradedant hobbs ir Adomo Smith, ypač Apšvietos filosofija, tai reiškia, kad asmuo yra individualus agentas, kuris yra būdingas tam tikru gamtai. "Heidegger" parodė, kad tai nėra atvejis - žmogaus esmė neegzistuoja, pasaulis yra neatsiejamas, ir tai yra žmogaus praktikos suma. Remiantis tokiu sociologinių tyrimų objekto supratimu, taip pat dėl \u200b\u200bkitų Heideggerio, išreikštas Hydegger ir jo "Merlo-Ponti" idėjų, Pierre Bourdieu, sukūrė įtakingą sociologijos mokyklą. Pavyzdžiui, "Habus" ("Habus", "Habusus") "Bourdieu" - tam tikra prasme, sinonimu su sorge ir kaimyninėmis sąvokomis, o "socialinis laukas" yra vienos ar kitos žmogaus praktikos kontekste referencinėje praktikoje.

"Vidutinio" ir "vėlyvojo" įtaka (t. Y. po "pasukimo", mirti kehre) hideggeris į sociologiją nėra toks nedviprasmiškas. Viena vertus, "meno kūrimo estrada" (Der Ursprung des Kunstwerkes), galite atsekti ankstyvas idėjas svarbios sociologijos - ypač, referencinio tinklo praktikos formavimas, holistinis kontekstas aplink "darbus menas "(pavyzdžiui, šventykla). Tačiau apskritai vėlyvojo hideggerio polinkis išnyks, kruopščiai atrinkta terminologija (jei netgi fonemo pasirinkimas atlieka svarbų vaidmenį), ir, kaip rezultatas, jo aiškus prieš-WittgenSteynian pozicija yra idiosincrazinis žodynas prieš kontekstinę praktiką, "Kalbų žaidimai" - man atrodo, kad galite pasakyti, kad vėlai Heidegger neturėjo pastebimos prasmės sociologijai.

Apibendrinimas: Hydegger vienas iš svarbiausių 20-ojo amžiaus mąstytojų. - Mano nuomone, svarbiausia (kartu su Wittgenstein). Sąvokos ir iš dalies netgi Hydeggerio terminologija tvirtai įvedė kai kurių disciplinų naudojimą ir ypač sociologiją.

HYDEGERA filosofija.

https://www.youtube.com/watch?v\u003dpg1npf1cw&index\u003d17&list\u003dplwmhukbje6fawjhigxtcbmetc8p-wmhbm.

JASPERS, SARTRE.

Martin Heidegger (1889-1976).Egzistencializmo klasika yra laikoma Vokietijos filosofo M. Khaidegger. Jis ne tik išsamiai ištyrė ir susistemino viską, kas susijusi su šiuo filosofiniu srautu, bet taip pat nustatė ir laikoma nemažai naujų problemų, kurios yra svarbiausios žmonėms ir žmonijai, kurios leido kalbėti apie jį kaip didžiausią ir originaliausią mintį "Thunder" dvidešimtojo amžiaus.

"Hydegger" sąvokos pagrindas yra būtybės problema. Jo sprendimo sunku tenka tai, kad, kaip sakė senovės graikai: "Būti apskritai yra labai bendroji koncepcija (τό 'όν' εστι καθόλιστα πάντα πάντων)." Todėl jis negali būti gautas iš bendresnių sąvokų. Jie tiesiog ne. Kuriai "Heidegger" atsako, kad iš tiesų yra "neabejotini iš didesnių sąvokų", bet be to, ji nėra įsivaizduojama per mažesnę, nes "nėra ekonominė."

Kokia yra šių žodžių reikšmė? Ką reiškia "Genesis" nėra "? Faktas yra tai, kad nėra verta jokio objektyvumo, jokio dalyko ar fenomeno. Tačiau, kaip ir kitų filosofinių kategorijų. Paimkite, pavyzdžiui, filosofinę "grožio" sąvoką. Kokie gražūs dalykai yra akivaizdūs. Bet ką galima pasakyti apie pačią grožį? Tai nėra dalykas, o ne procesas. Taip pat nėra jausmas, kad gražūs dalykai ir reiškiniai mus paskambina, nes grožis reiškia pačių ir reiškinių būdingus būdingus, o mūsų jausmas yra kilęs iš šios charakteristikos. Tačiau tai nėra konkretūs dalykai, kurie apibūdina dalykus ir daro juos gražiais, kad būtų gražūs, jie patys nėra grožės.

Vienintelis teisingas atsakymas į klausimą bus grožio apibrėžimas kaip tik sąvoka. Netgi prieš Hydegger, Rusijos filosofas Nikolajus Berdyaev tvirtino kažką panašaus ir giminaičio. "Būdamas yra sąvoka", - sakė jis, o neegzistuoja ", kitaip tariant, tai nėra kažkas, kas susiję su objektyviomis realybe. Negali būti pateikta. Jo turinys sumažinamas iki veiksmažodžio lifamento turinio "ten" (neopre. Forma - "būti"). Bet ką "turi" ("būti")?

Norėdami atsakyti į šį klausimą, "Heidegger" tiki, kad būtina kreiptis į esamą (esamą), tai yra, kas turi būti. Tačiau yra daug formų ir rūšių. Ką reikia "paklausti" apie jo buvimą? Atsakymas į HYDEGGER yra akivaizdus: tas, kuris supranta, kad jis turi būti. Toks teisminis yra tik asmuo.

Bet kas yra žmogus? Kas yra jo buvimas? "Heidegger" atsisako sumažinti asmens genezę į savo tikrąją pinigų buvimą. Nekilnojamasis egzistavimas asmeniui, kaip likusią tikrovę egzistavimą yra susigrąžinta savo sąmonė, suteikta asmeniui savo mintyse ir, galiausiai, yra nustatoma pagal sąmonę. Asmuo negyvena realiame pasaulyje, bet jo galvoje. Todėl filosofas nekalba apie žmogų, bet apie jo "sąmonę". Tai reiškia, kad jis suteikia sąmonę ontologinis statusas.

Sąmonės sąmonė "ontologinė būklė" rodo, kad sąmonė turi nemažai savybių, apibūdinančių ją ne kaip antrinę realybę, kai kurių kitų, išsamesnių, buvimo ir kaip kažko tikslo, savarankiško. Skirtos sąmonės turinys turi priori pobūdį, a priori struktūrą, todėl per jį yra asmens ir asmens pasaulio buvimas, jis yra sudarytas. Pasaulio Hydegger problemos, jis rašo, komentuodamas egzistencializmo įkūrėjui, A. Bogomolov, turi "būdą būti savotiškas šiam Sultu (asmeniui)." Todėl prieš kalbėdami apie mokslą ir savo dalyką, pasaulį, jie turėtų apsvarstyti savo pamatą "žmogumi", o tada šiuo pagrindu - suprasti viską, kas egzistavo pagal žmogaus egzistenciją.

Taigi, kadangi pasaulis yra suteiktas žmogui "pagal" jos egzistavimą, a priori struktūra šios egzistencijos, jos (struktūra) turi būti ištirta. Siekiant studijuoti ex-sąmonės struktūrą, "Hydegger" pasiskolins jo fenomenologinį metodą nuo Gusserly.

Fenomenologinio metodo sąlyga, nes jis veikia kaip gudrus, yra darbas, kad žinios nėra veikla, o ne kuriant dalyką, kaip tikėjo Kantas ir kontempliacija. Žinoma, ne apie empirinį kontempliaciją, bet apie gryną kontempliaciją phenomenov Transcendentinė sąmonė, kuri yra sąmonės priori struktūra. Išverčiama iš graikų, paaiškina Heidegger "," reiškinys "reiškia" kas aptinka "," saviregistruoti "," atvira ".

Tinkamiausias graikų kalbos žodžių "reiškinys" į vokiečių kalbą, pasak hydeggerio, yra "savarankiško aptikimo" išraiška. Todėl "reiškinys" turėtų būti atskirtas nuo "reiškinio", kaip tradiciškai išversta šį terminą. Fenomenas, filosofas tiki, kaip "reiškinys kažko" reiškia ne pats aptikimo, ir apie tai, kas nėra atsiduria ir negali būti aptikta tiesiogiai, tai yra, esmė. Fenomenas nurodo kitą, iš esmės, o reiškinys yra pats. Todėl fenomenas yra žinių tikslas, kuris, skirtingai nuo netiesioginių, diskurso žinių, yra gana intuityvi.

Heideggeris, kaip ir jo mokytojas, mato žinias apie intuityvią supratimą apie sąmonės reiškinius. Tačiau savo metodu yra du reikšmingų skirtumų nuo Gusserlevskio. Pirma, "Gusserl" pagal transcendentinės sąmonės reiškinius suprato logines formas, loginius žinių pamatus. "Hydegger" turi šiuos reiškinius gana emocinį pobūdį.

Antra, "Gusserl" fenomenologinių žinių metodas, sumažintas iki vizijos, kurią paaiškino Heidegger tradicinis (nors ir nesąmoningas) pirmenybė filosofai, kurie yra laikini "modeliai", nes sumažėja laikas nuo ontologinio (a priorio) sferos. empirinio būtybės sfera. "Heidegger" suteikia laiko a priori egzistencijos formą, tačiau dėl to pasitraukia nuo fenomenologinių žinių supratimo kaip "vizijos", keičiant jį "klausytis kontempliacija", tai yra, svarstydamas, kas girdi žodį, kalba Išreikšti mūsų egzistavimo-sąmonės turinį: "Kalba yra buvimo namai. Ir jis gyvena jam. " Šis metodas yra arčiau hermeneutinio metodo Dilea.

Tikriausiai paskutinės fragmento reikšmė taps aiškesnė, jei tiksliai nurodysime, kokie reiškiniai yra būdingi Hydegger, mūsų priori sąmonė.

Visų pirma, būtina pasakyti apie žmogaus struktūrą, kurią hydegger reiškia "rūpestį". Ji, savo ruožtu, yra trijų momentų vienybė: "Būdamas-in-world", "esminis svarbiausias" ir į priekį.

Pirmasis akimirkas kalba apie a priori, atsižvelgiant į asmens vienybę su išoriniu pasauliu. Žmogus "atsisakė" į pasaulį. Jis yra pasmerktas gyventi šalia dalykų, objektų, kitų žmonių. Jis yra įtrauktas į sudėtingą jų santykių sistemą ir yra jo elementas, "dalykas" kartu su kitais dalykais.

Antrasis dalykas - tai konkretus būdas požiūrį į dalykus kaip asmens palydovus gyvenime, tai yra ne kaip grynaisiais pinigais, prisiima atstumą tarp žmogaus ir dalyko, tarp objekto ir objekto, bet kaip "patogu". Intymūs požiūriai į dalykus, kaip kažką arti, šildo žmogaus šiluma, prieštarauja Heidegger, šiuolaikinio metodo "laidų" dalykų, tik "žaliavų" ir "metodų" vizija.

Galiausiai, trečiasis taškas yra "veikia į priekį", kuris išskiria žmogų iš bet kokių pinigų, realios būtybės. Paimta iš šios pusės, tai "yra kažkas, kas nėra ten,", nes ji visada "eina" nuo savęs, "lisudes" į priekį, todėl visada yra savo pačių galimybė. Žmogaus yra suprojektuotas pats, ir šiuo požiūriu jis visada turi kažką daugiau, nei šiuo metu yra.

Kiekviena iš išvardytų rūpesčių akimirkų yra tam tikras laiko modus: "Genesis-in-world" - praeities režimas, kalbėdamas apie tai, kad asmuo buvo "atsisakyta" į pasaulį. "At-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-in-out-išorinius") yra dabartis. Ir "vietiniai į priekį" - ateitis. Šie trys režimai įsiskverbia vienas į kitą, tarpusavyje sukelia viena kitą, sudarančią vieną laikiną erdvę. Priklausomai nuo to, kokio laiko modus pasirenka asmenį, jo buvimas yra tikras ar nereikalingas.

Čia būtina atlikti šį paaiškinimą: yra sąmonės esmė yra "egzistencinė", kuri veikia kaip pagrindinė egzistencializmo kategorija. Ši kategorija tarp skirtingų šio mokymo atstovų yra aiškinama įvairiais būdais. "Hydegger" nustato egzistencinę kaip "išvadą už save." Toks apibrėžimas yra dėl galūnės žmogaus supratimo, gyvenimo laikas. Būtent dėl \u200b\u200bjų mirtingumo žinių, galūnių, tai yra, išnaudojimas už jo buvimo ribų (mano genezės siena yra mano genezė), žmogus žino apie jį. Žinant, kas mirs, jis žino, kas dabar yra.

Bet kas yra egzistencinis skirtumas nuo savimonės? Savimonė, ant hydeggerio, antrinio. Tai savarankiškai egzistuoja pati, tai yra nuo žmogaus egzistencijos metodo, nuo jo galūnės. Jokia reikšminga, išskyrus asmenį žino apie jo mirtingumą, todėl tik jis yra žinios apie situaciją, ir dėl to yra jo buvimo suvokimas.

Tai yra jo galūnės suvokimas, ty ateities modus pasirinkimas, paleistas į priekį, yra susijęs su "Heidegger" su tikrais būdais. Laikas vadovauja žmogui iki egzistavimo. Viskas, kas kilo, ir galas, kuris yra ribotas erdvėje, laikui bėgant turi sieną. Ši siena yra mirtis.

Mirtis, nes pasienyje priklauso jam. "Niekas negali mirti kitam." Judant į mirtį, "mirties baimė" žmogus yra vienas. Jis yra vienas veidas su mirtimi, niekas negali jam padėti. Šis tête-a-tête vyras su savo "nieko" jį pateikia prieš bet kokius projektus, ambicijas, įmones, pati egzistenciją. Pajuskite baimę "būti mirtimi", kad įgytų drąsos pažvelgti į savo "Nieko", jos neegzistuoja, tai reiškia jaustis tikrą egzistavimą, pasirinkti tikrą egzistavimą.

Kitas būdas yra nereikalingas. Tai yra dabarties akimirkų privalumas, "pabėgti nuo mirties iki kasdienio gyvenimo pasaulio", kai dalykų pasaulis užgožia savo galūnę nuo žmogaus, tai yra "Genesis-at-intranist-Judicia" pasirinkimas. " Apsuptas daiktų ir kitų žmonių, žmogus pasirodo būti visiškai prijungta vidutinė, natūrali ar socialinė, kur jis pats yra dalykas, pavaldi situacijai ir pasaulio absorbuojančio pasaulio tendencijas.

Tokia žmonių padėtis turi savo pasekmes vadinamasis "objektyvaus asmens požiūris", kuriame kaip ir bet kuris kitas dalykas, jis tampa visai pakeistas kitomis asmenybėmis. Pasirodo "vidutinio žmogaus fikcija", kuris yra priimtas vietoj galiojančio asmens - unikali, unikali asmenybė. Tai, savo ruožtu, lemia asmens priklausomybę, dominuoti per jį "kiti", atliekami per asmens norą "būti kaip ir visi kiti". Tuo pačiu metu kiekvienas, nepriklausomai nuo jo pozicijos, yra pavaldi, nes objektas (kitas) "nėra neteisingas, o ne aš ne kai, o ne visų sumos. Objektas yra kažkas vidutinis (das neurum), D a žmogus. "

Asmuo gali išeiti iš nebuvimo, jausmo "egzistencinės baimės". Tai yra ne pasaulio baimė, "atsisakymo" baimė tokiomis aplinkybėmis, nepriklausančiomis nuo asmens, kuris atrodo kaip kažkas neracionalus. Savo pagrindas yra mirties baimė, kuri atskleidžia savo paskutinę perspektyvą prieš žmogų - mirtį.

Išlaikęs "pasienio situaciją", ty lankėsi gyvybės ir mirties ribos, žiūri į veidą arba patyrė giliausią empirinę kaltės priežastį, asmenį suvokia savo galūnę, Susipažinimas nuo pasaulio, tragiškos vienatvės. Taigi jis yra atleistas nuo iliuzijų. Jis grįžta į pasaulį ", - ginkluoti tragiškos žinios apie savo likimą ir egzistavimą".

Apibendrinant, galima teigti, kad dėl Hydeggerio požiūriu supratimas lemia prieštaringus rezultatus. Tai racionalia nepaaiškinama. Galimybė jį paaiškinti "nieko apie nieko" taip pat nesuteikia apčiuopiamą rezultatą, nes nieko, kaip yra, yra neracionalus. Tik egzistencinio mąstymo rezultatas už jų ribas gali atnešti mums tam tikru mastu suprasti būtybę. Tačiau pats dėmesys skiriamas racionalioms žinių formoms.

Tačiau pats Hydeggeris nemato tragedijos. Jo nuomone, metafizikos kalba (t.y., diskursyvumas, išreikštas filosofinio mąstymo sąvokomis) pasakyti, kokios yra neįmanoma, nes metafizikos esmė yra nesugebėjimas manyti. Todėl filosofas savo vėlesniuose darbuose siekia atgaivinti nusikaltėlią, neištirtą kalbą, arčiau poetų kalbą, atgaivinti "sinterrišką" "nesutrumpintą" mąstymą, didėjančią mitologiją ir jos vežėją - archaic Graikiją.

Nietzsche.

"Martin Heidegger" savo darbe "Nietzsche žodžiai" Mutv "Dievas" vadovauja "Hegel" pareiškimą "apie jausmą, kad visa naujos laiko religija yra religija, apie jausmą: Dievas pats yra miręs ..." Be to Hydegger turi lygiagrečiai su garsaus senovinės istorija apie Dievo Pan mirties.

Hydegger [redaguoti | Redaguoti wiki tekstą]

Heidegger, taip pat Nietzsche, kreipėsi į "Dievo mirties" temą. Hydegger, ji yra pačios filosofijos nuosmukio metafiziko laikotarpio pabaiga. Dievas yra "gyvenimo tikslas, kuris pakyla virš labiausiai sausumos gyvenimo, ir taip apibrėžiant jį iš viršaus ir išorės prasme."

Filosofija Martina Heidegger

Vienas iš Vokietijos egzistencializmo generatorių yra laikomas Martin Heideggeris (1889 - 1976).

Mąstytojo darbe skiria du laikotarpius. Pirmasis laikotarpis truko nuo 1927 iki 30s. Be "Genesio ir laiko", jie yra parašyti "Kant ir metafizikos problemos" (1929), "Dėl pamato esmės" (1929), "Kas yra metafizika?" (1929). Antrasis kūrybiškumo laikotarpis prasideda 1935 m. Ir tęsiasi iki gyvenimo pabaigos. Svarbus antrojo laikotarpio darbas yra "Įvadas į metafiziką" (1953), "Gelderlin ir poezijos esmė" (1946), "kelyje į kalbą" (1959), "Nietzsche" (1961) ir kt.

Per pirmąjį laikotarpį, filosofas Bandžiau sukurti holistinę sistemą, atstovaujančią dėl žmogaus egzistencijos pagrindo doktrinos. Per antrąjį laikotarpį jis sprendžia filosofinių idėjų interpretaciją, pradedant nuo senovės autorių raštais: Anaximander, Aristotelis, Platonas ir baigiasi su išskirtiniais naujojo ir šiuolaikinio laiko kultūrizatoriais: F. Gelderlin, F. Nietzsche, R. M. Rilke. Per šį laikotarpį liežuvio problema tampa pagrindine jo atspindžio tema.

Užduotis kaip filosofas M. Heidegger pamatė naują būdą pagrįsti esmės doktriną ir jausmą. Norint pasiekti šį tikslą, jis siekė rasti galimybę padidinti savo minčių perdavimo adekvatumą kalbomis. Jo pastangas siekiama perduoti geriausius reikšmių atspalvius dėl maksimalaus filosofinių terminų turinio.

M. Heidegger siekia nustatyti tuos esminius europiečių mąstymo įrenginius, kurie sukūrė nepageidaujamą visų Europos civilizacijos būklę. Svarbiausia iš šių augalų, pasak filosofo, buvo pasiūlyta sutelkti dėmesį į įveikti mąstymo kultūrą, kuri jau turi 300 metų. Būtent ji pradėjo Europą į aklavietę, ir būtina ieškoti išeitis, klausytis buvimo šnabždesio. Klausimai apie tai, ar, jei reikia, žmonija ateina ir ar jis turi eiti į kryptį, kur jis juda, nerimauja daugelis Europos mąstytojų. Hydegger, atspindintis ant jų, eina toliau ir klausia: "Ar mes laikomės istorinio pasiekimo, kuris dabar greitai ateina į jūsų pabaigą, kur viskas bus baigta tam tikroje visam vargingi vienodai tvarka."

Heidegger jo filosofijoje nepadarė pasaulio išgelbėjimo užduoties. Jo tikslas - mąstytojas yra kuklus, tai yra suprasti pasaulį, kuriame jūs turite gyventi. Jis rašo: "Filosofija ieško, kad yra kažkas ...". Ir toliau: "Tai yra atitikties melodijoje, derinant į egzistavimo balsą".

Pagrindinis dėmesys filosofijoje M. Heidegger pridedama prie būdamos reikšmės analizės, kuri yra užpildyta ypatingu turiniu. Jo nuomone, "Būdamas nuo ankstyvo Vakarų Europos pradžios iki šios dienos reiškia tą patį kaip buvimą. Nuo buvimo pristatymas yra dabartis. Pastarasis pagal abejotiną atstovavimą, formas su praeities ir ateities laiko savybėmis. Genesis kaip buvimas yra nustatytas laiku. " Kitaip tariant, Hydeggerio genezė yra dalykų egzistavimas laiku ar egzistencijai.

Pagrindinis visų dalykų supratimo taškas yra HYDEGGER, žmogaus egzistencija. Žmogaus genezė mąstytojui reiškia terminą "dasein", švytėjant su filosofine tradicija, kurioje šis terminas reiškia "pinigus", "perdavimas". Hydegger, pasak mokslininkų savo darbo, "Dasein" reiškia būti sąmonė, o. Vokietijos egzistencializmo protėvis pabrėžia, kad tik asmuo žino apie jo mirtingumą ir tik jis yra žinomas dėl jo egzistavimo laiko. Dėl to jis gali suvokti savo buvimą.

Žmogus, patekęs į pasaulį ir lanko jį, patiria priežiūros būseną. Ji atlieka trijų taškų vienybės forma: "Būdamas-in-world", "veikia į priekį" ir "Genesis-at-intranistinis teisminis". Būdamas egzistencinės būtybės, hydegger manoma, tai reiškia būti atvira žinoti dalykus.

Atsižvelgiant į "rūpestį", kaip "važiavimas į priekį", filosofas nori pabrėžti žmogaus skirtumą nuo bet kurio realaus gyvenimo pasaulyje. Žmogaus nuolat toks, tarsi "lisudes į priekį" ir taip apima naujas funkcijas, kurios įrašomos kaip "projektas". Kalbant kitaip, žmogus yra pats dizainas. Genesio projektą realizuojama su žmogaus judėjimo judėjimu laiku. Tai yra galimybė apsvarstyti buvimą istorijoje.

Suprasti "priežiūros" kaip "Genesis-at-intranist-žydų" reiškia konkretų būdą prisidėti prie dalykų, kaip asmens palydovai. Atrodo, kad susirūpinimo struktūra suvienija praeitį, ateitį ir dabartį. Be to, praeitis, Hydeggeris veikia kaip atsisakymas, yra kaip pavergtų daiktų ir ateities pasmerkimas, kaip įtakos JAV "projektui". Priklausomai nuo vieno iš šių elementų prioriteto, yra tikra arba nereikalinga.

Su nereikalingu būtybe ir atitinkamu egzistavimu, mes susiduriame, kai šio genezės komponento privalumas mirksi savo galūniu nuo asmens, ty, kai yra visiškai įsisavintos temos ir socialinės aplinkos. Nedidelis egzistavimas, hideggeris, negali būti pašalintas konvertuojant į terpę.

Nereikalingos egzistencijos ir filosofiškumo sąlygomis asmuo "ateina į susvetimėjimo būseną". Nenustatytas egzistavimo būdas, kuriame asmuo yra panardintas į jo elgesio savo elgesio dalykų, Hydeggeris vadina "vyrų" egzistavimą, tai yra, beasmenio "nieko", kuris lemia kasdienį žmogaus egzistavimą. Žmogus buvo paskirtas į nieko, nes nieko nedaro, yra prijungtas prie lydėjimo egzistavimo, tai yra, tai yra įmanoma suprasti egzistavimą. Niekas nesiunčia mums į egzistavimą, būdama sąlyga atskleisti daiktus. Mūsų smalsumas nieko nesukuria metafizikos, kurią jis nepateikia išeitį iš žinios už esmę ribų.

Reikėtų pažymėti, kad atspindintis metafizikoje, Hydegger jį interpretuoja savo keliu, ir šis aiškinimas skiriasi nuo tradicinio metafizikos supratimo, kuris dažnai buvo laikomas filosofijos sinonimu apskritai arba kaip filosofijos sinonimas, ignoruojant dialektiką. Jo nuomone, visa naujo laiko filosofija yra subjektyvumo metafizika. Be to, ši metafizika yra originali nihilizmas. Mąstytojas manė, kad filosofija veda metafiziką, tačiau pastaroji yra filosofijos medžio šaknys. Heideggeris tikėjo, kad mūsų eroje buvusi metafizika, kuri tapo nihilizmu sinonimu, baigia savo istoriją. Jo nuomone, filosofijos transformacija į antropologiją. Be to, "padaręs antropologiją, pati filosofija miršta nuo metafizikos." Buvusios metafizikos užbaigimo įrodymai, tikėjo, kad Hydeggeris yra šūkio "Dievas yra miręs". Šis šūkis, kurį paskyrė F. Nietzsche reiškė religijos atsisakymą ir tikėjimo netiesnumo Dievui pripažinimą, o tai buvo įrodymų apie buvusių pamatų sunaikinimo, dėl kurių idealai buvo poilsio ir idėjos apie gyvenimo tikslus buvo panaudota. Iš Dievo Institucijos ir Bažnyčios su savo "mokytojo misija" dingimas reiškia, kad Vyriausybės institucija "imasi sąžinės institucija, proto proto institucija, pasaulio priespaudos ... Skrydis iš pasaulio jausmingumo srityje pakeičiamas istorine pažanga. Kitas amžino palaimos tikslas yra konvertuojamas į žemišką laimę daugumai. Religinio kulto priežiūra pakeičiama kultūros ar civilizacijos plitimu. Kūrybinis principas, kuris buvo prieš Biblijos Dievo bruožą, dabar žymi žmogaus veiklą. Galiausiai žmogaus kūrybiškumas eina į verslą ir geštuką. " Po to atsiranda kultūros skilimo etapas. Naujo laiko, kuris paskatino šiai valstybei, ženklas yra nihilizmas. Pasak Heideggerio, "nigilizmas" yra tiesa, kad visi buvę tikslai buvo sukrėtę. Tačiau su ankstesnio požiūrio į pirmaujančias vertybes pasikeitimas, nihilizmas pasiekia pilną, tampa laisva ir švariu užduotį steigti naujas vertybes. " Nihilistinis požiūris į ankstesnes valdžios institucijas ir vertybes vis dar nėra lygi žmogaus mąstymo ir kultūros plėtrai.

Remiantis Hydegger istorijos filosofija, reikia nepamiršti, kad jo nuomone, "epochų seka yra, o ne atsitiktinė, ir negali būti apskaičiuojama kaip neišvengiama." Mąstytojas manė, kad žmonės negalėjo paspartinti atėjimo atėjimo, bet jie galėjo jį pamatyti, tiesiog reikia išmokti paklausti ir klausytis buvimo. Ir tada naujasis pasaulis ateis nepastebimai. Šis pasaulis vadovaus Heidegger, "veidas", tai yra "visų galimų viso planavimo užduoties siekių pavaldumas", o nepakankamumas taps viršžmogišku.

Kad tai įvyktų, jums reikia eiti per ilgą žinių, klaidų ir klaidų būdą. Jis impregnuoja nihilizmą, kuris įveikė Europos sąmonę į įveikti šį kelią. Pasak M. Heidegger "," suvokti "nihilizmą" nereiškia ... dėvėti galvoje "Apibendrinant mintis" apie jį ir kaip stebėtojai nuo galiojančių. Siekiant suprasti "nihilizmą", priešingai, stendu viduje tai, kad visi Vakarų istorijos eros aktai turi savo laiką ir jų erdvę, savo pagrindą ir išlaikymą, jų kelius ir tikslus, savo užsakymą ir jų įteisinimas, jų saugumas ir nesaugumas - viename žodžiu jo "tiesa". Tai filosofija. Tačiau ji gali sėkmingai sekti pasaulio studijavimo kelią klausydamiesi tik nauja filosofija, kuri neturėtų būti susijusi su buvusia "mokslo filosofija" arba su mokslu. Paskutinio Heideggerio vystyme mato nerimą keliančio mąstymo ir išsamaus mąstymo skaičiavimo prasmės simptomas. Šių dviejų tipų mąstymo šių dviejų tipų mąstymo ir jų analizė yra žinių apie viešųjų reiškinių M. Heidegger teoriją. Savo nuomone, apskaičiuojant ar skaičiuojant mąstymo planus ir tyrinėja, ji apskaičiuoja galimybes analizuojant jų įgyvendinimo pasekmes. Šis mąstymo tipas yra empirinis ir negali galvoti apie reikšmės valdymą viskas, kas yra. " Kaip ir visapusiškam mąstymui, jo kraštutinumuose jis atima savo kraštutinumui. Bet dalyvaujant ir specialiuoju mokymu, o visapusiškas mąstymas gali išvengti šios ekstremalios ir pasiekti tiesos. Tai, Heidegger, galbūt per fenomenologiją, tarnauja kaip "vertimo žodžiu" arba hermeneutikai.

Atsižvelgiant į tai, kad būtų išspręstos būtybės ir steigimo tiesos, nagrinėjamuose darbuose "Dėl tiesos esmės", M. Heidegger buvo iš to, kad mobiliojo žmogaus priežastis, dėl mąstymo, veikia kaip judėjimo priemonė tiesa. Bet kas yra tiesa? "Hydegger", "teisinga galioja." Filosofas rašo: "Tiesa, mes vadiname ne tik čia, bet mes vadiname tikrąjį ar klaidingą, pirmiausia iš visų mūsų pareiškimų apie sprendimą."

Kaip tai tampa įmanoma pasiekti tiesą ir išvengti nenustatyta? Norint tai pasiekti, jums reikia "duoti sau taisykles", ypač nuo to laiko, kai mes bandėme galvoti, mes galvojame tradicijos tradicijoje. "

Tiesa, buvimas Hydegger, su kažkuo "Incredit" ir amžina, o ne grindžiamas žmonių perdavimo ir žmonių daisiais, asmeniui įgyja nemokamai į daiktų aptikimo išvykimą. Laisvė tuo pačiu metu galvoja "kaip esamos prielaida". Norint pasiekti tiesą, laisvė yra būtina sąlyga. Jei nėra laisvės, tai nėra tiesos už paieškos temą, taip pat kaip vertybių įgyvendinimo objektą praktikoje. Žinios laisvė yra paieškos ir klajojo laisvė. Pastarasis yra klaidų šaltinis, tačiau asmuo turėtų būti būdingas įveikti klaidų ir atskleisti būtybės reikšmę.

Pasak Heideggerio, dominavimas Nereikalingos mokslo skaičiavimo metodų egzistavimo sąlygomis lemia tai, kad jos taikymas organizuojant objektyvų pasaulį paverčia techniką, vyriausybei dominuoja. Ši technika tampa vienintelė jėga, nustatanti pasaulio atskleidimo būdus.

Tačiau nuo Heideggerio pareiškimų visai neturėtų būti, kad būtina atsisakyti naujų įrenginių atidarytų galimybių. Galų gale, žmogus į įrenginio pasaulyje atsidaro paslaptį. Šis naujas žmogaus gebėjimas susijęs su pažadų atsisakymu "mums naujam pagrindui ir pagrindui, dėl kurių mes galime stovėti ir išgyventi technologijų pasaulyje, nebėra bijodamas." Iš žmonių reikia tik "perduoti mąstymo, tai yra psichiškai vyksta į priekį, žinoti, kas yra apklausta ir tampa abejotina."

Nepaisant to, žmogiškosios žinios tiesiog įtikina, kad ankstesnio pasaulio vieta "dabar yra visa kruša, užimta žemės nuosavybės tema žemei žemei. Šiose naujų gyvenimo sąlygų "ir žmonių žmonija, ir dalykų dalykas - viskas, nes tai yra būdas parengti, skirtis ir ištirpinti apskaičiuotoje rinkos vertei, kurią pripažino rinka, kuri yra pasaulis, ne tik Įjunkite visą žemę, bet taip pat, būdama valia valia, organizuoja aukcioną egzistuojančioje esmės esme. " Toks yra nusivylęs dabartinio gyvenimo filosofo įvertinimas.

M. Heideggerio darbuose kaip didžiausias mąstytojas XX a. Yra gilios Europos gyvenimo procesų ypatybes. Daugelis šių procesų buvo sutrikdyta. Vienas iš jo nerimą keliančių reiškinių yra susvetimėjimo filosofas, kuris, kaip jis tikėjo, įgyja pasaulinį pobūdį. Tai pasireiškia tuo, kad daugelis tų žmonių, kurie persikėlė į kraštovaizdžio miestus, tapo svetimi savo tėvynei, bet ir tiems, kurie liko savo tėvynėje tarp laukų ir miškų, taip pat "beždžionių", kaip ir tie, kurie paliko ją išsiųsti. Charakteristika šiuolaikinio gyvenimo, pasak filosofo, yra "įsišaknijusi" praradimas gyvenime.

Visuomenės plėtra, pasak Heideggerio, yra atliekamas taip, kad jis juda į pavojingą piešti, ir tik Dievas gali išgelbėti jį šiuo keliu. Svarbus dėmesys M. Hydegger filosofijoje skiriamas humanizmo problemai. Bendrosios vokiečių egzistencializmo grupės pareiškimas šiuo klausimu pasižymi konceptualiu originalumu ir daro išvadą dėl naujų požiūrių į humanizmo supratimą.

Humeggerio supratimo apie humanizmą ypatumas atsispindi koncentruotoje formoje "Humanizmo laiške" yra tai, kad, skirtingai nuo daugelio šio reiškinio tyrėjų, filosofas priskiria savo atsiradimą ne į renesanso erą, bet iki to laiko Senovės Respublikos Respublikos Respublika.

Kitas skiriamasis bruožas dėl Hydeggerio humanizmo supratimo yra tai, kad mąstytojas pateikė idėją apie humanizmo įvairovę. Priklausomai nuo humanizmo sąvokų ideologinių konstrukcijų, jis laikė teisėtą skirtingų humanizmo versijų paskirstymą. Tuo pačiu metu jis pradėjo nuo to, kad humanizmas yra susirūpinimas, kad žmonės nepraranda savo žmonijos ir orumo dėl laisvės būdų.

Humanizmo palaikymas, pasak Heideggerio, turi didinti tarpusavio supratimą tarp tautų. Veiksmai, kuriais siekiama sustiprinti ryšius ir abipusį supratimą tarp Vakarų Europos tautų, filosofas laikomas Vakarų gelbėjimo sąlygomis.

Apskritai M. Heidegger idėjos yra bandymas įveikti senosios filosofijos trūkumus ir rasti būdų, kaip išspręsti žmonių išgyvenimo problemas.

[Redaguoti |. Redaguoti wiki tekstą]

Dazaine. (tai. Dasein.) - filosofinė koncepcija, kurią Martin Heidegger naudojo savo žinomame darbe "Genesis ir laikas" ir kituose darbuose. "Dazine" yra tiesiog verčiama kaip "čia", "čia yra". Jos bendroji filosofinė ir naudinga prasmė - "egzistencija", "egzistencinė" tai yra taip išversta į rusų dviem išimtimis: "grynųjų pinigų" vertimas naudojamas tekstuose, o Heideggerio kalba yra laikoma untransit. Vertimo parinktys: "Čia yra", "čia", "," CE yra "," egzistavimas čia "," buvimas "," buvimas ". Taip pat atitinka vertimą "sifity". Kartais naudojami transliteracija (kaip nurodyta šiame straipsnyje) ir vokiečių rašymas. Filosofiniame prasme terminas "Dasein" naudojama "Transcendentinio idealumo sistema" (1800): Das Ganze Dasein. Der Mathematik Beruht auf der Anschauung (visa tai yra matematika yra visiškai pagrįsta kontempliacija)

· 1-bendroji "Hydegger" koncepcijos reikšmė

· 2ROLL MAI.

· 3 literatūra

· 4MEES

Bendra hydegger koncepcijos reikšmė [redaguoti | Redaguoti wiki tekstą]

Dazaine. (MAN) - esamas, kuris turi galimybę paklausti apie buvimą. Dazaine. - "atsisakykite, kuris yra šio būtybės klausimas." Pasak AV ahutin, išraiška "byla eina ..." ("es Geht um") reiškia, kad dazinas yra ne tik ten, bet "nurodė jo buvimą (...), ne tik genezėje, bet išlaidos jam. "
Dazaine. - tai yra paslėptas gebėjimas asmeniui, kuris supranta yra apskritai.
Dazaine. egzistencinė egzistencinė.
Nustatant egzistencinę struktūrą dazaine. Asmuo gali įgyti prasmę.
Šios struktūros vadinamos egzistencinėmis. Kaip žmogaus egzistencijos metodas, egzistenciniai prieš kategorijas ir sąvokas.
Pvz., Supratimo reiškinys yra supratimo ir jo išankstinės struktūros fenomenas.
Žmogaus supratimas galvoja. Manoma, kad tai yra žodis. Manoma, yra įgyvendinama kalba. Kalba yra atvira "gandai".

Savo straipsnyje "Turtas dazaine. Ir "Herrmann" laikas pateikia šie nurodymai:

"Heidegger" pabrėžia, kad neturėtumėte sumaišyti koncepcijos dazaine. Su tema: dazaine. Objektyviai egzistuoja - tai yra padaras "dalyvauja pasaulyje".

Būdamas ir laikas

[Redaguoti |. Redaguoti wiki tekstą]

Vikipedijos medžiaga - nemokama enciklopedija

Būdamas ir laikas (tai. Sein und zeit., 1927 m.) - Svarbiausias Vokietijos filosofymartino hydeggerio darbas.

Knyga turėjo didelę įtaką XX amžiaus filosofijai, ypač egzistencializmui, hermeneutikai ir dekonstrukcijai. Šis darbas vadinamas svarbiausiu inžinerinės filosofijos produktu XX a.

· 3 cm. Taip pat

Po daugelio metų Heideggeris prisiminė:

"Colleague Hydegger, jūs turite pagaliau skelbti kažką. Ar turite tinkamą rankraštį? "Su šiais žodžiais, vienoje iš 1925/26 žiemos semestro dienų, buvo įvesta Marburgo universiteto Filosofijos fakulteto dekanas. "Žinoma, - atsakiau. "Rankraštis turi būti iš karto spausdinamas!" - pastebėjo dekanas. Byla buvo ta, kad fakultetas man rekomendavo unico loco. Kaip nenumatytasis Gatman į pirmojo įprasto profesoriaus pareigas. Tuo tarpu Berlyno ministerija atmetė šį pasiūlymą, motyvuoja savo sprendimą dėl to, kad aš nieko neskelbiau dešimt metų.

Dabar tai buvo išduoti tokio ilgo darbuotojo viešumą. Max Nimeier leidykla buvo pasirengusi, dėka gusserly, nedelsiant spausdinti pirmuosius penkiolika mano darbo lapų, kurie turėjo būti visiškai į Gusserlevsky "metalų knygą". Netrukus buvo perduota dvi signalo kopijos į fakultetą ministerijai. Po daug laiko jie grįžo į fakultetą su ženklu: "Nepakanka". Kitais metais (1927 m.) Ir aštuntoje knygoje "metraštis" ir atskiras leidinys pasirodė visi "genezės ir laiko tekstai". Atsakydama į tai, ministerija, po pusę metų, atmetė neigiamą sakinį ir paskyrimą.

- M. Heidegger: "Mano kelias į fenomenologiją"

Pirmaisiais ir nedaugesniais leidimais knyga buvo nurodyta kaip "pirmoji pusė". Pagal pradinį projektą, kurio aprašymas pateikiamas įvade, traktatas turėtų būti sudarytas iš dviejų dalių:

I dalis. \\ T Aiškinimas buvimo (Dasein) situacijai (Zeitlichkeit) ir laiko paaiškinimas kaip transcendentinis horizontas iš buvimo klausimoTrys skyriai išstumti: 1) parengiamą pagrindinę buvimo analizę; 2) buvimas ir laikinas; 3) laikas ir buvimas.

II dalis. Pagrindinės ontologijos istorijos fenomenologinio sunaikinimo linijos dėl laiko problemų kelionės temosTaip pat patenka į tris skyrius, skirtus Kanta, Descartes ir Aristotle, atitinkamai.

Tačiau tik pirmieji du pirmosios dalies skyriai buvo parašyti ir įrašyti į paskelbtą gydymą. Vėliau HYDEGGER pašalino pavadinimą "pirmoji pusė".

Nuo 1977 m. Jis skelbiamas su susitikimais laukuose, kuriuos Heideggeris atnešė į savo kopiją "Genesis ir laiką" iki gyvenimo pabaigos.

· Įvadas.

· Pirmoji dalis: akivaizdumo aiškinimas

· Pirmajame skyriuje: parengiamasis pagrindinė buvimo analizė

· CH.1. Parengiamojo buvimo analizės užduoties ekspozicija

· CH.2. Visame pasaulyje paprastai kaip buvimo pagrindas

· GL.3. Pasaulio mirtingumas (tai. Die Weltlichkeit der Welt)

· GL.4. Yra pasaulis kaip įvykis ir savęs. Žmonės.

· GL.5. Kaip toks (tai. DAS in-sein als solches)

· GL.6. Rūpinimasis kaip buvimas (tai. Mirti sorge als sein des dasins)

· Antrojo skyrius: buvimas ir laikinas (tai. Dasein und Zeitlichkeit.)

· CH.1. Galima buvimo ir genezės galimybė

· CH.2. Atskirti savo galimybes būti nustatyta

· GL.3. Savo buvimo gebėjimas būti sveiki ir laikinai kaip ontologinė priežiūros reikšmė

· GL.4. Laikinas ir kasdienis gyvenimas (tai. Zeichkeit und alltäglichkeit.)

· GL.5. Laikinas ir istoriškumas (tai. Zeichkeit und geschichtlichkeit.)

· GL.6. Inicijavimas ir venėlė kaip neapdoroto laiko koncepcijos šaltinis

Heidegger, Martin.

[Redaguoti |. Redaguoti wiki tekstą]

Vikipedijos medžiaga - nemokama enciklopedija

Dabartinė puslapio versija dar nebuvo patikrinta patyrę dalyviai ir gali žymiai skirtingas užuolaidas, patikrintas 2016 m. Sausio 29 d.; Patikrinimai reikalauja 4 pakeitimų.

Martin Heideggeris
Martin Heidegger.
Gimimo data:	1889 m. Rugsėjo 26 d.
Gimimo vieta:	Miskirm, Didžiosios kunigaikštystės Baden, Vokietijos imperija
Mirties data:	Gegužės 26, 1976 (86 metai)
Mirties vieta:	Freiburg Im-Brysgau, Badenas-Viurtembergas, Vokietija
Šalis:	Vokietija
Mokykla / tradicija:	Fenomenologija, hermeneutika, egzistencializmas
Kryptis:	Vakarų filosofija
Laikotarpis:	XX amžiaus filosofija
Pagrindiniai interesai:	Ontologija, metafizika, epistemologija, senovės Graikijos filosofija, technologijos, menas, kalba, mąstymas
Reikšmingos idėjos:	Dasein, Gestell.
Paveikė:	Ortodios, Platonas, Aristotelis, DUNS galvijai, Kant, Shelling, Hegel, Kierkegaor, Nietzsche, Brentano, Dilte, Gusserl
Paveikė:	Sartre, H.-G. Hadamer, Hannah Rant, Marcuse, Jean Boofre, Merlot-Ponti, Fougo, Derrida, Deliz, Jean-Luke Nancy, Alain Badyu, Vanya Slich, Kristus
Martin Heidegger apie Wikisklad

Martin Heideggeris (tai. Martin Heidegger. [Maɐ̯tiːn haɪdɛɡɐ]; 1889 m. Rugsėjo 26 d., Messkirm, Didžioji Duchija Baden, Vokietijos imperija - 1976 m. Gegužės 26 d., Freiburg-Im-Brysgau, Badenas-Viurtembergas, Vokietija) - Vokietijos filosofas, kuris davė naują Vokietijos ir pasaulio filosofijos kryptį, yra viena iš Didžiausi XX a. filosofai.

Sukūrė doktriną, kuri yra esminė ir neapibrėžta, bet visi dalyvauja visatos elemente. Kvietimai gali būti išklausyti apie asmeninės egzistavimo valymo kelius nuo dešimties kasdienio gyvenimo iliuzijų (ankstyvo laikotarpio) arba kalbos subjekto suvokimo (vėlyvas laikotarpis). Tai vienas iš Vokietijos egzistencializmo steigėjų. Jis taip pat žinomas dėl ypatingo jo tekstų peizas ir dialekto vokiečių kalbos naudojimas rimtuose darbuose.

· 1Biografija

· 2Vondruacija

· 3 Filosofija

o 3.1be, laikas ir dasein

o 3.2 "Genesis ir laikas"

o 3.3 "laiškas apie humanizmą"

o 3.4Koko įtaka

§ 3.4.1Dilte.

§ 3.4.2Dmund Gusserl.

§ 3.4.3Sener Kierkegan.

§ 3.4.4.4.4fridrichas Gölderlin ir Friedrich Nietzsche

· 4HIDEGGER IR NAZISM

· 5Biliography.

o 5.1 veikia

o 5.2 HYDEGGER!

o 5.3Sopionai M. Heidegger

o 5.4TEE, interviu M. Heidegger

· 6 patikrinimas

· 7literature.

o 7.1Disters ir nauda

Biografija [Redaguoti | Redaguoti wiki tekstą]

Gimė Messkirm mieste (80 km į pietus nuo Štutgarto) mieste blogoje katalikų šeimoje. Jo tėvas Friedrichas buvo Artisan ir Žemutinės bažnyčios meistras Šv. Martin ir Johann Cermp motina - valstietis. Jis buvo apmokytas į storojoje (nuo 1903 m.) Ir Freiburg (C1906). 1909 m. Rudenį "Hydegger" užtruks tonsure jėzuitų vienuolyne, tačiau širdies liga keičia savo kelią.

1909 m. Jis ateina į Freiburgo universiteto teologijos fakultetą. 1911 m. Martin eina į Filosofijos fakultetą ir baigiasi 1915 m., Apsaugo dar du disertacijas - "Sprendimo doktrina psichologijoje" (1913) ir "Duns Scott apie kategorijas ir reikšmę" (1915). Po pirmojo pasaulinio karo pradžios 1914 m. Spalio 10 d. Heideggeris buvo pakviestas į kariuomenę, bet dėl \u200b\u200bproblemų su savo širdimi ir neurastenija, jis buvo pripažintas ribotais ir nedalyvavo karo veiksmuose, o likęs galinės milicijos kraštovaizdis.

Nuo 1915 m. Privatus asocijuotas profesija dirbo Freiburgo universiteto teologiniame fakultete, kur jis skaito "pagrindines antikvarinių filosofijos pagrindines linijas". Tačiau mąstytojo pozicijos nepriklausomumas prieštaravo jam katalikų teologams ir sukėlė susidomėjimą krikščionių filosofija. Čia Hydeggeris patyrė Huserlo fenomenologijos poveikį. "Fage1917" "Hydegger" dirba Prūsijos liuteronų Elfred Petri. - jo pirmasis 1915/1916 metų studentas. 1919 m. Hydeggeris gimsta sūnumi Yorg..

Atleidimas nuo katalikų teologijos įtakos prisidėjo prie Martin Hydegger Martina universiteto (1922 m.). Per darbo Marburg metais, Hydegger yra plačiai žinomas, ypač po išvykimo 1927, Sutartis ir laiko traktatas. Šis laikotarpis taip pat apima tokius darbus kaip "Kantas ir metafizikos problema", "Kas yra metafizika", "Dėl pamato esmės".

1928 m. Ji grįžta į Freiburgą ir užima Huserl atsistatydintą departamentą. Balandžio 21, 1933, po nacių atvykimo į valdžią, Heidegger tampa Universiteto per metus rektorius, o gegužės 1 d tais pačiais metais patenka į NSDAP, dalyvauja politinėje veikloje. Jis išreiškia kalbas, kuriomis siekiama integruoti universitetą į nacių valstiją ir aktyviai naudoja nacių retoriką. Jis išlieka NSDAP nare iki Antrojo pasaulinio karo pabaigos. Ypač pažymėjo, kad Hydeggeris 1938 m. Nebuvo atvykęs į savo Gusserly mokytojo laidotuves. 1944 m. "Hydegger" buvo vadinamas "Volkssturm". 1945 m. Balandžio mėn. "Hydegger" yra Prancūzijos ir eksponuojamos teritorijoje Šaltinis nenurodytas 129 dienų] Denazifikacija. Atsitinka [ Šaltinis nenurodytas 129 dienų] Teismas, kuris patvirtina sąmoningą paramą nacių režimo mąstytojui, kuris veda į pašalinimą [ Šaltinis nenurodytas 129 dienų] Jo mokymas iki 1951 m.

1947 m. Paskelbta "humanizmo laiškas", kuriame "Hydegger" aiškiai nustato skirtumus tarp jo mokymo nuo egzistencializmo ir naujo Europos humanizmo. Po karo laikotarpio darbas buvo įtrauktas į "Miško takai" (1950 m.), "Ataskaitos ir straipsniai" (1954), "tapatybė ir skirtumas" (1957), "pakeliui į kalbą" (1959) ir kiti. Kursai paskaitos "Kas yra mąstymas?" (1954), Batomnik "Nietzsche" (1961) ir daug kitų darbų. Palaidotas jo gimtajame mieste.

ĮVADAS [Redaguoti | Redaguoti wiki tekstą]

Heidegger mano, kad buvimo klausimas, kuris pagal jo pareiškimą yra pagrindinis filosofinis klausimas, paaiškėjo, kad jis buvo pamirštas visoje Vakarų filosofijos istorijoje, pradedant nuo vieną kartą. Būdamas buvo aiškinamas neteisingai, nes jis neturėjo grynai "žmogaus" matavimo. Jau Platono, idėjų pasaulis savo objektyvumo pasaulyje yra abejingi asmeniui. "Tik sužinojant žmogaus egzistencijos esmę atskleidžia esybės esmę."

Hydeggerio tikslas buvo pareikšti filosofinį pagrindą mokslui, kuris, kaip jis tikėjo, dirba be įkūrimo įkūrimo teorinės veiklos, dėl kurių mokslininkai neteisingai pridėti universalizmą ir neteisingai interpretuoti buvimo ir egzistencinių klausimų. Taigi, filosofas pats tikslas - išmokti būti iš užmaršties temą ir suteikti jai naują reikšmę. Dėl to "Hydegger" stebi visą filosofijos istorijos kelią ir atskleidžia tokias filosofines sąvokas kaip realybę, logiką, Dievą, sąmonę. Vėlesniuose darbuose filosofas mano, kad šiuolaikiniai prietaisai turi žmogaus egzistavimą.

"Martin Hydegger" darbai turėjo stipriausią įtaką XX a. Filosofijai, teologijai ir kitiems humanitariniams mokslams. M. Heidegger turėjo įtakos tokių krypčių formavimosi kratyvai, hermeneutikai, postmodernizmo, dekonstrukcijos ir visos kontinentinės filosofijos. Įžymūs XX a. Filosofai Karl Jaspers, Georgo Gadamen, Jean-Paul Sartre, Ahmad Ferdid, Hannah Rant, Maurice Merlot-Ponti, Michel Fough, Richard Rorty Izhak Derrida pripažino savo įtaką ir analizavo savo darbą.

"Hydegger" palaikė nacionalinį socializmą ir buvo Šalies narys nuo 1933 m. Gegužės 19 d. Iki 1945 m. Gegužės mėn. Jo gynėjai, ypač Hannah nuoma, tikėjo [ Šaltinis nenurodytas 129 dienųTai yra jo asmeninė tragedija ir gynė nuomone, kad jo politinė padėtis nebuvo susijusi su jo filosofiniais požiūriais. Kritikai, pvz., Emmanuel Levinas ir Karl Levit, manė, kad nacionalinės socialistų partijos parama išmeta šešėlį [ Šaltinis nenurodytas 129 dienų] Visoms filosofo minčių.

Filosofija [redaguoti | Redaguoti wiki tekstą]

Genesis, laikas ir dasein [redaguoti | Redaguoti wiki tekstą]

"Hydegger" filosofija grindžiama dviejų pagrindinių mąstytojo pastabų deriniu.

Pirma, jo nuomone, filosofija daugiau nei 2000 metų istorijoje atkreipė dėmesį į viską, kas turi būdingą "būti" šiame pasaulyje, įskaitant pačią pasaulį, bet pamiršo, ką tai reiškia. Tai yra hydegger "egzistuojantis dalykas", kurį raudona gija eina per visą jo darbą. Vienas šaltinis, turintis įtakos jo šio klausimo aiškinimui, buvo Franz Brentano darbai dėl įvairių Aristolio naudojimo, kiek tai susiję su būtybės sąvokomis. Didelis darbas, "Būdamas ir laikas", "Hydegger" - dialogas iš "sofistų" Platono dialogas, rodantis, kad Vakarų filosofija ignoravo dėl būtybės sąvokos, nes jis manė savo prasmę su savimi. Heideggeris taip pat reikalauja visos Vakarų filosofijos atsekti visus šios koncepcijos formavimo etapus nuo pat pradžių, vadindami filosofijos istorijos "sunaikinimo" (destrukcition) procesą.

Antra, filosofija turėjo didelę įtaką hideggerio filosofinių darbų E. Gusserly, kuris nesilaikė filosofijos istorijos klausimų. Pavyzdžiui, Gusserl tikėjo, kad filosofija turėtų reikšti patirties aprašymą (taigi garsus šūkis - "atgal į daiktus"). "Heidegger pasiūlė suprasti, kad patirtis visada" jau "vyksta ramybėje ir buvimą. "Gusserl" intensyviai aiškino sąmonę (ta prasme, kad ji visada yra nukreipta į kažką, visada apie kažką). Sąmonės sąmoningumas buvo transformuotas "Hydegger" sistemoje į "priežiūros" koncepciją. Žmogaus struktūra savo vientisume hydegger reiškia kaip "priežiūra", atstovaujanti trijų momentų vienybę: "Būdamas-in-world", "veikia į priekį" ir "Būdamas-at-intranist-žydų". "Priežiūra" yra Hydeggerio "egzistencinio analitikų" pagrindu ", kaip jis nustatė" esant ir laiku ". Heidegger tikėjo, kad apibūdintumėte patirtį, pirmiausia turite rasti panašų aprašymą. Taigi, "Hydegger" parodo savo patirties aprašymą per Daseiną, kuriam tampa klausimu. "Genesis ir laikas", "Hydegger" kritikavo abstrakčių metafizinį tradicinių būdų, kaip apibūdinti žmogaus egzistencinį, pvz., "Racionalų gyvūną", asmenybę, žmogų, sielą, dvasią ar dalyką. Dasein netapo naujos "filosofinės antropologijos" priežastis, tačiau suprantama kaip Heidegger kaip sąlyga dėl kažko panašaus į "filosofinę antropologiją". "Dasein" "Heidegger" yra "rūpintis". Egzistencinėje Analytics departamente "Hydegger" rašo, kad Dasein, kuris atsiduria atsisakyti pasauliui tarp dalykų ir kitų, suranda savo mirties galimybę ir neišvengiamumą. "Dasein" poreikis yra priimti šią galimybę, atsakomybė už savo egzistavimą, kuris yra autentiškumo pasiekimo pagrindas ir konkrečios galimybės išvengti "vulgari" žiaurus laiko ir viešojo gyvenimo.

Šių dviejų minčių vienybė yra ta, kad abu jie yra tiesiogiai susiję su laiku. Dasein atsisakė į jau esamą pasaulį, o tai reiškia ne tik laikiną buvimo pobūdį, bet taip pat reiškia galimybę naudoti Vakarų filosofijos terminologiją. "Hydegger", skirtingai nei gudrus, filosofinė terminologija negali būti išsiskyrusi nuo šios terminologijos naudojimo istorijos, todėl tikroji filosofija neturėtų išvengti kalbos problemų ir vertybių konfrontacijos. Egzistencinė "Genesis ir laikas", todėl buvo tik pirmas žingsnis Hydeggerio "sunaikinimo" (destrukcion) filosofijos istorijos, tai yra, atsižvelgiant į jo kalbą ir svarbą, kuri daro egzistencinį analitikas tik a Privatus atvejis (ta prasme, kurioje, pavyzdžiui, speciali reliatyvumo teorija yra ypatingas "OTO" atvejis). Pažymėtina, kad "Hydegger" labai tiksliai apibūdino vadinamąjį genesis be vyrotiksliau, tokių dalykų santykių, pavyzdžiui, paradoksalu, santykių rinkinys, kur ir atsisakyta dasein [ Šaltinis nenurodytas 1224 dienų]. Daug Vokietijos mąstytojo atidarė, atnešė į šviesą, daugelis jo pozicijų yra prieštaringai, tačiau impulsai, kurie paėmė XX ir XXI a. Nuo M. Hydeggerio impulsai vis dar turi ilgą kūrybinį šiuolaikinių mokslininkų ir filosofų mąstymą.

"Genesis ir laikas" [redaguoti | Redaguoti wiki tekstą]

Gydo "Genesis ir laikas" (jam. Sein und zeit.) Aš buvo paskelbtas 1927 m. Ir tapo pirmuoju "Hydegger" akademinės knygos. Leidinys leido gauti teisę į E. Gusserly pirmininką Freiburgo universitete ir darbo sėkmė garantuoja jį šio pranešimo paskyrimą.

"Heidegger" atlieka "HeideGger" tyrimą, aiškinant specialų buvimo būdą, žmogų ("Dasein", "čia", "yra sąmonė"), kuris yra naujas, kurį suprato Husserl transcendentinis subjektyvumas. Tyrimo objektas yra "bendrosios būtybės prasmė". "Genesis" ir "laiko pradžioje" Hydegger "nustato klausimą:" Kokia egzistavimas turėtų būti perskaityta dėl būtybės prasmės, kokia egzistavimas turėtų būti pradžios taškas genezės pradžioje? " Pasak Heideggerio, tai yra žmogus - asmuo, nes būtent šis esamas "kad kartu su jo buvimu ir per savo buvimą, paskutinis, kurį jis pats yra atviras. Supratimas yra teisingas čia būtybės tikrumas. " Supratimas Hydegger reiškia čia atvirumą, dėl kurių pasaulis yra ne tik ten, bet jis yra pats - pasaulyje. Pasaulis, Heidegger, čia nėra kažkas išorinis. Šiuo atžvilgiu HYDEGGER seka GUSSERL, kurio fenomenologijoje pasaulis pasirodo kaip transcendentinio subjektyvumo horizontas.

Pradinis atvirumas čia yra apibūdinamas kaip nuotaika, įsikūrusi (gesmmtheit, befindlichkeit). "Į, kad mes ontologiškai vadiname vietą, ji vyksta labiausiai paplitęs ir garsus: nuotaika, nuotaika." Nuotaika, hidegger - pagrindinė egzistencinė arba egzistencinė charakteristika čia. Ji turi egzistencinę struktūrą projekto, kuris yra konkretaus bruožas čia yra, kad ji turi savo galimybę. Po egzistencinės struktūros čia yra projektas, "Hydegger" ateina iš žmogaus emocinio praktinio požiūrio į pasaulį viršenybę. Pasak Heideggerio, egzistavimo buvimas yra tiesiogiai atviras asmeniui savo požiūriu į savo ketinimus (galimybes), o ne gryname nesusijusiame kontempliacijoje. Teorinis montavimas yra gaunamas iš supratimo kaip pradinis atvirumas čia. Visų pirma, Heidegger, egzistencinio supratimo yra Gusserlev "kontempliacija fenomena šaltinis".

Egzistencinė, pirminis reneflexly supratimas. "Heidegger" ragina savo ruošą (Vorverandnis). Labiausiai tiesiogiai ir tinkamai iš anksto suprantama, pagal Heidegger, kalbos elementais. Todėl būtent ontologijos kalba tirtų klausimą apie būtybės prasmę. Tačiau "Genesis ir laikas" laikotarpiu, dirbant su liežuviu lieka HYDEGGER tik pagalbinei priemonėms apibūdinti čia esančią struktūrą. "Kalbos" klausimas "Hydegger bus įtrauktas į antrąjį jo darbo laikotarpį.

Knygoje tyrimas atliekamas per tokių kaip mirtingumo, nerimo (ne įprastų, bet egzistencinės prasmės), laikino ir istoriškumo. Heideggeris buvo suplanuotas antrajai knygos daliai, kurio reikšmė buvo filosofijos istorijos "sunaikinimas" (destrukcion), tačiau jis nesulaikė savo ketinimų į gyvenimą.

"Genesis ir laikas" turėjo įtakos daug mąstytojų, įskaitant tokius garsius egzistencialistams, Kjjan-Paul Sartre (bet pats Hydeggeris buvo toli nuo egzistencialisto etiketės, nes jis net konkrečiai parašė vadinamąjį. "Humanizmo laiškas").

"Laiškas apie humanizmą" [redaguoti | Redaguoti wiki tekstą]

"Humanizmo raide" (1946 m.) Hydegger buvo: "Nuo Marxo, suvokiant susvetimėjimą, prasiskverbia į esminį istorijos matavimą, po valandos marksizmo pažvelgti į istoriją viršija kitas istorines teorijas."

Paveikė [redaguoti | Redaguoti wiki tekstą]

Ankstyvasis hideggeris buvo stiprios Aristotelės įtakos. Katalikų Bažnyčios teologija, viduramžių filosofija Iphranz Brentano, taip pat buvo reikšmingas poveikis jo filosofijos formavimui.

Etikos, loginiai ir metafiziniai darbai Aristotelio turėjo didžiulį poveikį suformuluotus žvilgsnius hideggerio laikotarpiu 1920. Skaitydami klasikinius Aristotle Hydegger tradicinės lotynų vertimo ir mokslo žodžiu savo požiūriu smarkiai ginčijamas. Ypač svarbu, kad jo aiškinimas "Norming etika" Aristotelio ir kai kurie metafizikos darbai buvo ypač svarbūs. Šis radikalus Graikijos autoriaus aiškinimas vėliau paveikė svarbiausią hydeggerio darbą - "Genesis ir laikas".

Svarbiausios mintys apie išreikštą daugiau parmenido. "Hydegger" ketina nustatyti svarbiausius ontologijos klausimus, kurie, kaip tikėjo, buvo nepakankamai įvertinta ir pamiršta metafizinė tradicija, nes Platonas. Bandymuose, kad būtų galima atlikti naują aiškinimą, HYDEGGER sumokėjo didžiulį laiką studijuoti senovės graikų autorių dopamponijos periodo mintį: Parmenides, Heraklita ir Anaximandra, taip pat tragediaDisophoc.

Dilte [Redaguoti | Redaguoti wiki tekstą]

"Hydegger" pradėjo planuoti projektą "Aktualaus gyvenimo germanutikai", o jo hermeneutinio fenomenologijos intervenologija turėjo didelę įtaką Rubelgelmo dealatia skaitymui.

Dėl įtakos, kad dilteeriai turėjo Martin Hydegger, Hans-Georg Gadamer rašė: "Būtų klaida daryti išvadą, kad" Genesis ir laiko "akiniai turėjo įtakos 1920-ųjų viduryje. Tai per vėlu ". Jis pridūrė, kad, kaip jis žino, iki 1923 m Hydegger turėjo įtakos kito, mažiau žinomo filosofo - Count York Von Vontenburg. Vis dėlto Gadamemeris pažymėjo, kad Dilea įtaka buvo ypač svarbi jaunų Heideggerio atstumu nuo neocantianizmo idėjų, kaip vėliau Heideggeris pats prisipažino "Gyvenimas ir laikas". Tačiau remiantis ankstyvųjų paskaitų hydegger medžiaga, kurioje didžiulė įtaka Wilhelm DielTea jaučiama, net anksčiau nei Gadamer kaip "per vėlai", kai kurie mokslininkai, pavyzdžiui, Theodore Kizel ir Davidas Farrell Kell, gina svarbą "Hydegger" požiūrio susidarymo koncepcija.

Bet kokiu atveju, nepaisant to, kad "Ghadamer" siūlomų Hydamerio siūlomų Hondeggerio chronologijos aiškinimas gali būti prieštaringas, yra dar vienas įrodymas, kad dilitai turėjo įtakos humeggeriui. Naujos "Hydegger" idėjos, susijusios su ontologija, yra ne tik loginių argumentų grandinė, kuri demonstruoja savo iš esmės naują paradigmą, tačiau mokesčių veikimo ratas yra nauja ir galinga priemonė paskirti ir įgyvendinti šias idėjas.

EDMUND HUSSERL [Redaguoti | Redaguoti wiki tekstą]

Šiuo metu nėra vienybės, atsižvelgiant į tai, kad Edmundas Gusserl turėjo įtakos filosofiniam vystymuisi Hydegger ir kaip jo filosofija turi fenomenologines šaknis. Kiek buvo fenomenologijos poveikis esminių momentų Hydegger sistemos, taip pat svarbiausių etapų dviejų filosofų diskusijų - klausimas yra dviprasmiškas.

Apie savo santykius Garsus filosofas Hans-Georg Gadamen rašė: "Dėl tai, kas fenomenologija buvo laikotarpiu po pirmojo pasaulinio karo, Edmund Gusserl davė išsamią atsakymą:" Fenomenologija yra man ir hydegger "." Nepaisant to, Gadamenas pažymėjo, kad santykiuose tarp Husserlel ir Heideggerio buvo pakankamai nesutarimų ir kad greitas pakyla hideggeris filosofiniame plane, jo sudėtingas charakteris buvo priversti įtariamojo įtariamojo ryškiausio asmenybės Max Sherler dvasia .

Robertas gavo apibūdino huserly įtaką Heidegger tokiu būdu: "Heidegger, kuris manė, kad jis galėjo nutraukti santykius su geruskais, nustatė savo hermeneutiką šiuo laiko aiškinimu, kuris ne tik turi daug panašių savybių su laiko geuss interpretacija , bet taip pat buvo pasiekta dėl panašaus fenomenologinio metodo, kurį naudoja gusserl ... skirtumas tarp husserser ir heideggerio yra reikšmingas, bet mes negalėsime suprasti, kiek Husserlo fenomenologijos apibrėžė Hydeggerio nuomonę, taip pat Mes negalėsime įvertinti projekto, kurį sukūrė Hydegger "gene ir laiku", ir kodėl jis paliko jį nebaigtą "

Daniel Dalstrom apskaičiavo "Hydegger" darbus kaip "nukrypimą nuo huserly dėl netinkamo jo kūrinių supratimo". Dalxt rašo apie dviejų filosofų santykius: "Hydeggerio tylą, kurį jis laikėsi stipriausio jo interpretacijos savo interpretacijos ir studijų vidinio žmogaus sąmonės laikinumu, prisideda prie neteisingo supratimo apie gusserlevsky koncepciją intensyvumo. Nepaisant kritikos, kurią Heideggeris padarė savo paskaitas, tyčinis (kuris, netiesiogiai reiškia "būti") nebuvo aiškinama "Gusser", kaip "absoliutus buvimas". Taigi vis dar yra kai kurios iš šių "pavojingos konvergencijos", kad Hydeggerio galimybės aiškinimas turi keletą esminių skirtumų nuo Husserio laiko sąmonės idėjos. "

Sieren Kierkegaor [redaguoti | Redaguoti wiki tekstą]

Sieren Kierkegoras turėjo didelę įtaką egzistencinei humeggerio koncepcijai. "Nerimo" sąvoka (egzistencine prasme), mirtingumo sąmoningumas (mirtingumas) Hydeggeris buvo iš esmės pagrįstas Kierkeko atspindžiais. Jis taip pat turėjo įtakos mūsų subjektyvaus požiūrio į tiesą supratimą, mūsų egzistavimą mirties akivaizdoje, egzistencinio ir mūsų pareiškimo svarba visada yra labai giliai individualiame pasaulyje.

Friedrich Gölderlin ir Friedrich Nietzsche [Redaguoti | Redaguoti wiki tekstą]

Gölderlin ir Nietzsche turėjo stipriausią įtaką Hydegger formavimui kaip filosofas, ir daugelis jo paskaitų kursų jiems buvo skirta, ypač 1930 ir 1940 m. Paskaitos apie "NictBryli" yra pagrįsti daugiausia tų postally paskelbta medžiagomis, kurios turėjo būti "valios galia". Paskelbta Nietzsche Hydegger kūrinių gyvenime daug dėmesio. "Hydegger" laikė "valią į valdžią" Nietzsche Vakarų metafizikos kulminacija, ir jo paskaitos buvo pastatytos dviejų mąstytojų dialogo dvasia.

Heidegger ir nacizmas [redaguoti | Redaguoti wiki tekstą]

Nuo 1933 iki 1945 m. Hydeggeris buvo NSDAP narys, o po režimo žlugimo (iki 1951 m.) Jis buvo izoliuotas kaip jo rėmėjas, bet nuo 1934 narystės NSDAP buvo formalus, hideggeris buvo palaipsniui pašalintas iš atskirų nacionalinių aspektų socializmas.

Prieštaringas yra Hydeggerio požiūrio į nacių vyriausybę klausimas, filosofo pareiškimai, palaikantys Adolfo Hitlerį. Filosofas Hannah Rant, buvęs studentas ir mylimasis Hydeggeris (1924 m.) Padarė daug išreikšti savo vardą nuo įtarimų už užuojautą naciams, teigdama, kad jo supratimas apie savo politiką buvo "nepagrįstas". Tuo pačiu metu kai kurie filosofai, pavyzdžiui, Jürgen Habermas ir Theodore Adorgano tiki, kad hideggerio nacizmo parama buvo iš anksto nustatyta jo filosofijoje.

Bibliografija [redaguoti | Redaguoti wiki tekstą]

Namas Messkirm, kur užaugo HYDEGGER

"Hydegger" kapas "Messkirm"

Darbas [redaguoti | Redaguoti wiki tekstą]

· "Asmeninis laikas" 1 dalies 2 dalies 3 dalis (1925)

· "Genesis ir laikas" (1927)

· "Pagrindinės fenomenologijos problemos" (1927)

· "Vokiečių idealizmas (fichte, gliaudymas, hegelis) ir filosofiniai klausimai modernumo" (1929)

· "Kant ir metafizikos problema" (1929)

· "Pagrindinės metafizikos sąvokos. Pasaulis - galūnės - vienatvė "(paskaitos 1929/1930)

· "Įvadas į metafiziką" (1935 m. Vasaros semestras)

· "Negatyvumas. Procesas su Hegel perspektyva dėl negatyvumo klausimo. " (1938-19939, 1941)

· "Įvadas į" Dvasios fenomenologijos "(1942)

· "Heraclit" (vasaros semestrų paskaitos 1943 ir 1944 m.)

· "Laikas ir genezė" (paskaita 1949)

· "Klausimas apie techniką" ( Mirti frage nach der technik, 1953)

· "Metafizikos" ONO-thefizikos struktūra "(1957)

· "Tsollyonov seminarai" (1959-1969)

· "Heraclit" (seminarai, atlikti su E. FINC žiemos semestrą 1966/67)

Egzistencializmas (Fr. egzistencializmas. nuo lat. egzistensia. - egzistavimas), taip pat egzistavimo filosofija - ypatinga kryptimi XX a. Filosofijoje, kurioje pagrindinis dėmesys skiriamas žmogaus unikalumui, skelbdamas jį su neracionalu. Egzistencializmas išsivystė lygiagrečiai giminaičių kryptims ir filosofinei antropologijai, iš kurios ji skiriasi, visų pirma, įveikti (ir neatskleisti) asmens savo esmę ir didelį dėmesį skiriant emocinio pobūdžio gelmių idėja.

Pasak egzistencinio psichologo ir psichoterapeuto R. Mey, egzistencializmas yra ne tik filosofinė kryptimi, bet ir kultūrinį judėjimą, užfiksuoti gilų emocinį ir dvasinį šiuolaikinio Vakarų asmens matavimą, vaizduojančią psichologinę situaciją, kurioje jis yra, tai yra unikalūs psichologiniai sunkumai

Heidegger Martin yra filosofas, kaip ir archyvininkystė, pasuko visą XX a. Filosofiją. Jūs galite suprasti, ar ne, tai yra teigiama ar neigiama apie tai, bet jos įtaka šiuolaikinei kultūrai, ypač kalbai, nebus lyginant su bet kuriuo kitu dvidešimtojo amžiaus mąstytojo. Jo veiklos sritys yra fenomenologija ir hermeneutika. Tai yra šios sritys, kurios buvo atliktos vėlesnių filosofų, jo pasekėjų ar priešininkų studijų objektas. "Heidegger" taip pat padarė vadinamąją kalbos revoliuciją. Jis laikomas lingvistinės filosofijos įkūrėju kartu su Ludwig Wittgenstein. Martin Heidegger, filosofija ir biografija bus šio straipsnio tema, taip pat yra pratimo autorius, susijęs su visišku buvimu ir Vokietijos egzistencializmo kūrėju.

Ankstyvoji biografija

Mūsų esė herojus gimė XIX a., Tuomet Vokietijos imperijos teritorijoje, Didžiojoje kunigaikštystėje Badene (viršutinė Mopbija). Jis įvyko 1889 m. Rugsėjo 26 d., Mezkirch mieste, kuris yra į pietus nuo Štutgarto. Hydegger Martin pasirodė gana kuklioje šeimoje. Jo tėvai priklausė katalikai religijai. Jo tėvas Friedrichas buvo amatininkas ir jo motina, Johann - valstietis, kuriam priklauso mažas žemės sklypas. Šeima neturėjo galimybės suteikti savo sūnui visavertį išsilavinimą, ir jis buvo išsiųstas į gimnazijos įlaipinimo mokyklą Konstanzui už pinigų bažnyčią. Jo auklėjimui labai paveikė katalikų teologų "Conrad Baker". Jaunas Martinas tapo toks religinis, kad jis atvyko į Jėzuitų koledžą ir net norėjo iš pradžių priimti auką. Bet tada paaiškėjo, kad jauni vyrai turėjo širdį su širdimi ir atsisakė bažnyčios karjeros. Tačiau 1909 m. Jis patenka į Freiburgo universiteto teologijos fakultetą. Dveji metai studijų visiškai pavertė jaunuolio gyvenimu, ir jis suprato savo skambutį. 1911 m. Jis eina studijuoti Filosofijos fakultete. Po ketverių metų jis baigia jį, gina ne vieną, ir dar du disertacijos - apie sprendimą psichologizmo ir apie Duns galvijų mokymus. Pokyčiai ir jo požiūris į bažnyčią. Jei užsiregistravęs universitete, "Hydegger Martin" rašo entuziastingų katalikų eilėraščius, tada iki 1915 m.

Nepriklausomas gyvenimas

Žinoma, panašų posūkį buvo sunku ateities filosofas. Bažnyčia nustojo finansuoti savo mokymą. Hydegger Martin patyrė alkį ir skurdą. Tai buvo tada, kad jis suprato, kad toks "pasienio situacija" mažo žmogaus, kuris buvo įsiskverbęs ant "planų ir paslapčių Didžiojo". Jis daro viską, kad gautų valstybės stipendiją. Jis pradeda studijuoti gamtos mokslus, ypač fiziką ir naują tą laiką reliatyvumo teorija. Studentas atveria naujas žinių sritis. Jis iškartoja laiko problemą. Bet jo globėjas, jis taip pat pasirodo katalikų, kuri reikalauja paklusnumo ir dirbti dėl stipendijų mokėjimo ir dirbti šia tema - ištirti foma Akviniečių mokymus ir likti per teologijos sienų. Bet kai 1915 m. Martin Heideggeris, kurio filosofija jau pradėjo formuoti, buvo įtrauktas į privatus docentas fakulteto, jis manė, kad jis pagaliau galėjo spręsti savo tyrimus. Tačiau visiškai buvo pirmasis pasaulinis karas.

Mokymo veiklos pradžia

Filosofas paragino kariuomenę, bet dėl \u200b\u200bneurotinių ir širdies ligų, jis buvo pavesta įsitraukti į cenzūros raides. Tai buvo nemalonus tai padaryti, bet tai liko laiko mėgstamas klases. Hydeggeris Martinas pradėjo skaityti Nietzsche, kuris iš savo jaunystės buvo jo stabas, Dostojevsky, Rilke. Jo stabas buvo atliktas Guilelin. Fichte ir Hegelio tyrimas padėjo jam struktūrizuoti mąstymą. Kaip jis prisipažino savo ankstyvoje autobiografijoje, Dilea paskaitų skaitymas ir Rilke padėjo jam įveikti priešiškumą istorijai, kuri atsirado dėl pomėgių su matematika ir gamtos mokslais. Jis susidomėjo vidutinio amžiaus filosofija, ypač scholastiškumas, manydamas, kad pastaroji suformulavo mokslinių įrodymų metodiką. "Heidegger" mokytojas tapo Edmundo Huserlu, kuris pasirodė Freiburgo universitete. 1916 m. Martinas skaito paskaitų apie analitinę filosofiją kursą. Jie buvo parašyti ne be husserlo įtakos. Jis taip pat pradeda rašyti opa prieš dvasininkus. Šios savybės yra priverstinės konformizmo, kreipiantis į dideles išpuolius tiems, kurie patyrė pažeminimą - tada turi gyvenimo mąstytoją.

Santuoka ir draugystė su GUSSER

Susipažinimas nuo katalikybės taip pat sukelia Heideggerio santuoką. Jis vedė Liuteroną Ehlfridas Petri, Prūsijos pareigūno dukra, kuri buvo prieš jo mokinį. Žmona nedelsiant apsvarstė genijaus sutuoktinį ir visada padėjo jam savo darbe, žaisti sekretoriaus vaidmenį. Tiesa, Martinas buvo priverstas įtikinti šeimą visą laiką ir artimuosius, kurie Elfried ketina eiti į katalikybę. 1919 m. Ir 1920 m. Jie turėjo du sūnus - Georgą ir Hermaną. Užperkant pinigus, Martin Heidegger, kurio pagrindinės idėjos tiesiog pradėjo kristalizuoti, skaito paskaitas teatro studentams. Tačiau tie, kurie mano, kad jis nustebino ir nesupranta, bet jaunuoliai iš pasaulietinių fakultetų džiaugiasi juo. Filosofas vis labiau domina fenomenologija. Jis susilieja su asmenine korespondencija su Gusser ir užkariauti matrą su savo žavesiu. Jų draugystė truko ilgiau nei dešimt metų, tarnauja didžiulė parama jaunam filosofui. "Heidegger" tampa Huserl asistentu, kuris moko fenomenologijos eigą Karlsruhe. Jo misija yra supažindinti studentus į disciplinos kiemą. Bet jau iš įvadinių paskaitų galima pamatyti, kad ji pradeda suvokti fenomenologiją savaip.

Profesorius

Šiuo metu jis jau yra formaliai nuskustas su bažnyčia. Hydeggerio žmona atsisako krikštyti vaiką katalikų ritualu. Jis rašo laišką savo buvusiam Cupsu kuratoriui. Ten jis atvirai pareiškia, kad tyrimai vedė jį į katalikų sistemos atmetimą, tačiau krikščionybė ir metafizika rado naują reikšmę jam. Šiuo metu Marburg universitetas ieško kandidato į neeilinio profesoriaus pareigas. Gusserl suteikia jam teigiamą rekomendaciją. Jo finansinė padėtis yra sustiprinta, bet pats miestas, kur filosofas yra priverstas judėti, tai erzina. Jis yra Todnergergo kaime, kalnuose. Čia prasideda ryškios "Martin HyDegger" idėjos. Pėsčiomis per mišką, švarus oras, keliones į Heidelbergą ir naują draugystę su Karl Zaspers palaiko jo dvasią. Bet jis negali gauti įprasto profesoriaus pozicijos ir santykių su kolegomis, išskyrus protestantų "Thewom of Bultman", yra labai blogi. Per šį laikotarpį, 1925-1927, jis rašo "Genesis ir laikas".

Martin Heidegger kaip kylanti žvaigždė. Atspindžiai žmogui ir mirtingumui

Šis darbas tapo klasikiniu filosofijui. Jis laiko ypatingu būdu arba "Dazine". Taigi jis aiškino Gusserlyan kategoriją transcendentinio subjektyvumo. Mes kalbame apie asmenį, tai yra apie tai, kad yra sąmonės ir galūnės. Tačiau filosofas teigia daugiau. Per kategoriją "Dazajanas" jis trokšta suprasti, kad yra būtybės. Galų gale, tai yra žmogus už tokį supratimą pradžioje. Tai yra "buvimas pasaulyje". Jo pagrindinė charakteristika yra nuotaika. Tai yra konkretus žmogaus "čia esančios" bruožas, turintis egzistencinę struktūrą. Galų gale, mūsų požiūrio į pasaulį reikšmė nėra kontempliacija, bet emocinis ir praktinis supratimas. Tik todėl galite pasiekti faktą, kad "Gusserl" vadina "reiškinių kontempliaciją". Tokia Heidegerio valstija vadina "brangumą". Jis atsispindi pačioje struktūroje. Žmogaus buvimo metodas filosofas yra pavadintas egzistenciniu, kuris bando paklausti apie tai, kas tai yra, ir kaip ji egzistuoja. Taigi žmonės atskleidžia savo atsisakymą į pasaulį. Jie žino apie mirties fenomeną. Ir tai, savo ruožtu, veda prie "tikro" laiko, tai yra, galutinis "I". Mes kalbame apie tuos gyvenimo segmentus, kai žmogus nesitiki pasyviai, bet daro kažką. Todėl istorija užfiksuoja tokius veiksmus, pati yra tikras laikas. Kai darbas buvo paskelbtas, ir Gusserl pamatė, kad "gyvenimas ir laikas" buvo ne jo fenomenologijos plėtra, bet originalus egzistencializmas Martin Hydegger, jis buvo įžeistas autorius, ir ten buvo atvėsinti tarp draugų.

Freiburgo laikotarpis

Paskelbus "Genesis ir laikas", Hydeggeris laukė triumfo. 1928 m. Gusserl atsistatydina, o Martinas užima savo vietą. Šį kartą jis neturi susidoroti su konkurentais - jis yra visuomenės akyse, jis yra tinkamas mokytojo įpėdinis. Po metų jis skaito savo profesoriaus kalbą. Vėliau šia tema bus išleista atskira veikla, kurią "Martin Heidegger" taip pat tapo žinomu ", - tai metafizika". Galų gale, požiūris į šią filosofijos sritį Europos mintis apie dvidešimtojo dešimtmečio praėjusio amžiaus buvo labai svarbus. "Hydegger" taip pat suvokė savo Bikoną. Viena vertus, tradicinė metafizika yra pasenusi ir ji turi būti "įveikti". Kita vertus, tai yra visos Europos kultūros pagrindas. Galų gale, jis yra išėjimas už esamą. Jei prijungsite metafiziką ir "dažiuosius", tada mes gausime supratimą apie apskritai. Tai yra bet kokios filosofijos šaknys, kaip manoma, kad descartes. Bet metafizikos pašaukimas yra atidaryti "pabrėžti" yra ir jos paslaptis. Laikas padeda jį identifikuoti savo galūnėje. Ir metafizika - parodyti jį atsižvelgiant į buvimą.

Nacizmo laikotarpis

Martin Heidegger (trumpai apie jo santykius su nacizmu mes pasakysime žemiau) 1930 m. Buvo laikomas vienu didžiausių minimumo protų.

Vienas iš baisiausių filosofo biografijos taškų yra jo narystę NSDAP. Prancūzų sociologas Paulituotas net parašė apie šią knygą "Politinė ontologija Martin Hydegger". Ten jis užtikrina, kad net abstraktausiais trisdešimųjų mąstytojo tekstais, jo užuojauta nacionaliniam socializmui jau atsekti. Tačiau šis požiūris priklauso nuo nesuderinamos kritikos. Daugelis filosofo biografų tiki, kad dirbant studentų, įkvėptų nacionalinių idėjų aplinkoje, jis nebuvo ypač mąstymas apie "pagrindinę stovyklavietę", arba kitais tokių politikų Raštais. Jis buvo labiau laikomas jaunimo nuotaika ir taip pasirodė dalyvauti Hitlerio organizacijose. Jis net tikėjosi, kad nacių partija galės reformuoti universitetus. 1933 m. "Hydegger" išrinko Freiburgo universiteto rektorių. Už tai jis prisijungia prie Hitlerio partijos, o santraukos apie darbo tarnybą ir valstybės valstybės valstybės mokinius yra atsekti savo "sostine kalba". Tačiau tai ne viskas, ką nauji kuratoriai reikalauja. Dabar jis turi imtis sunkios antisemitinės padėties. Dėl hydeggerio tai taip pat yra. Be to, jis pradeda būti priklausomas nuo valstybės ideologijos. Jis yra apsuptas "kolegų", pasiruošęs visiems už karjeros labui. Po dvejų metų filosofas praranda rektoriaus postą ir "eina į šešėlį". Visai laikui jis surengė administracinę poziciją, jis negalėjo rašyti jokių linijų. Viskas vyko oficialiai ir šurmuliui. Ir dabar Hydegger yra išgelbėtas filosofijomis ir klasėmis kultūros istorijoje. Žinoma, jis išlieka partijos nariu, nes jis nenori dalyvauti su gyvenimu. Taip tęsiasi iki 1945 m.

Pasmerkimas, vienatvė ir draugų palaikymas

Pasibaigus karo pabaigoje Freiburgas užima prancūzų okupacinių karių. Sukurtas specialus denazifikavimo komitetas. "Hydegger" turite ypatingą verslą. Jis kaltinamas Hitlerio palaikymu 1933-34 m. Komisija pašalina hideggerį nuo mokymo veiklos ir draudžia jam paskaitas Vokietijoje. Filosofas pats vienoje iš Hannah nuomos laiškų vadino šį procesą "Inkvizitorius". Ši moteris pati yra buvęs studentas Hydegger, taip pat jo mylimasis, buvo žydų kilmės. Kaip nacių režimo auka, ji ištyrė totalitarizmo problemą savo knygose. Bet tai buvo pasipiktinęs tokiu požiūriu į puikų filosofą ir stovėjo ant jo gynybos. Pasibaigus keturiasdešimtmetis, mąstytojo Hans-Georg Gadamer studentas prisijungė prie šios kampanijos. Jis primena visiems pasauliui, kuris yra Martin Heidegger. Filosofo knygos pradeda skelbti, ypač jo jubiliejui. Ir naujos kartos jaunų mokslininkų ir rašytojų dar kartą žavisi. Tada Freiburgo fakulteto filosofija nustato, kaip protas, kuris gali būti dedamas su hegel ir diltea, yra sustabdytas nuo mokymo. Taigi mąstytojas vėl pasirodo auditorijai su dėkingais mokiniais.

Martin Heidegger, filosofija. Trumpai apie kūrybiškumo pokario laikotarpį

Nepaisant visų politinių krizių, mąstytojas neprarado laiko su dovana. Darbas buvo geriausias vaistas. Tačiau patyręs jam neperkėlė. Daugelis biografų tiki, kad po karo su filosofu įvyko toks perversmas. Jis sutelkė dėmesį į tyrimą ir aprašymą, bet ne tik "laiku", bet kaip kitos kategorijos, išskyrus "esamą" kategoriją. Jis pradėjo paneigti savo ryšį su egzistencializmu. Jų paskaitose jis teigė, kad jis labiau domina ne asmeninės egzistencijos, bet tam tikra prasme, kuri leidžia visiems "būti". Jis buvo nuvertėjęs "Kierghegor" ir vėliau turėjo didžiulį poveikį Sartre. Kategorija "Nieko", kuris savo ankstyvaisiais darbais turėjo teigiamą charakterį, dabar tapo bauginusi. Jis pradėjo galvoti ne tik apie Dievo "tylą", bet ir apie jo "nebuvimą" žmonijai.

Vyras ir genezė

Koks buvo pagrindinis dalykas tokiam puikiam filosofui, kaip Martin Heidegger? Esamas. Šiuo laikotarpiu jis pirmą kartą naudoja žmogaus egzistencijos būdą, teigdamas, kad radikaliai skiriasi nuo kitų gyvenimo formų, nes žmonės žino apie save ir jų galūnes. Bet po karo filosofas pradeda kurti kitus šios problemos aspektus. Dabar jis rašo, kad asmuo turi pasirinkimą. Jis gali pageidauti realaus gyvenimo, įgyvendinant jo skambutį. Ir ji gali išvengti nereikalingos egzistencijos, beprasmiškai prisitaikydami prie nustatytų elgesio pavyzdžių. "Ontology Martin Heidegger" pavėluotai yra tai, kad "dazino" analizė buvo padaryta dėl tokio supratimo. Tai yra fenomenologija. Tai yra, iš pradžių mes išspręsime ir apibūdiname gyvenimo patirtį, nes ji yra, be nereikalingų koncepcijų, kurios tik supainioja viską. Asmuo egzistuoja begalinis būdų skaičius - jis daro kažką, sukuria, studijuoja. Bet tuo pačiu metu jis gali susidoroti su beprasmišku objektu, kurį kiti naudoja ir manipuliuoja. Jis yra ne tik bananas, jis yra panašus į dalykus. Toks asmuo netenka savo "I", patikimumo, autentiškumo. Jis yra panašus į "ne".

Heidegger ir Nietzsche.

Ankstyvasis Heideggeris praktiškai susijęs kaip esmė ir nieko. Asmuo jaučiasi tuštuma, ir dėl to atsiranda baimė ir nerimas. Tai tampa pagrindiniu jo "dasine" jausmu. Nėra paramos, vienas siaubas išlieka, kuriame nieko nereikia. Žmogaus gyvenimas yra neįmanoma išeiti iš nebuvimo. Galų gale, bet koks jo siekis laisvės yra iš tiesų, šokinėti į nieko. Bet kitaip, vėlyvas filosofas teigia. Savo knygoje Nietzsche ir tuštuma, Martin Heidegger bando paaiškinti kultūros krizės priežastis Vakarų Europoje, apsvarstyti krikščionybę kaip Bažnyčios, valdžios instituto ir valstybės reiškinys ir suprasti, kas yra nihilizmas. Čia jis taip pat suvokia garsųjį Nietzsche pareiškimą "Dievas yra miręs". Humanitarinės krizės priežastis yra didelių vertybių praradimas, taigi ir didžiausio egzistavimo tikslo išnykimas. Bet ar ne sunaikinti šias sąvokas pačioje ašyje, kuri absoliutas juos ir pavertė kažką miręs? Ką dar galėtų padaryti Nietzsche, be to, kaip atmesti visus senus ir tapti Niclist? Tačiau kartu su tokiu požiūriu, ryšiais su aukščiausiu, o asmuo netenka galimybės "paklausti apie buvimą". Be "valios galios", niekas lieka, nes tai yra vienintelis tikslas, kuris ateina iš nihilizmo ir pakeičia visus kitus. Todėl šiuolaikinio žmogaus sąmonė yra sulenkta nuo buvimo ir užkariauta laiko, tai yra, kelias į mirtį. Jis prasidėjo su Socrates metu, kai asmuo pradėjo ieškoti pasaulio prasmės. Vakarų Europos filosofija pradėjo būti supainioti buvę ir egzistavimą. Ir naujos laiko eroje, mokslo, technologijų, "Dievo mirties" dominavimas ir "Netoliese" gyvenimas buvo apsunkintas. Darbo srityje "Nietzsche ir negaliojantis" Martin Heidegger kuria daug idėjų iš savo straipsnio "laiškas apie humanizmą". Šis terminas pablogėjo. Kalba nustojo būti "buvimo namuose", o daugybė terminų virto ideologiškai pakenktais modeliais. Nes ne tai, kad Dievas mirė, bet jis atsisako mums savo buvimo.

Ontologija.

Martin Heidegger, kurio knygos dvidešimtojo amžiaus šeštojo dešimtmečio metu rado savo populiarumą, naudoja asmens sąmonės struktūras arba, nes jis išreiškiamas "egzistenciniais", nes realus mąstymas nukreiptas į visumą. Skirtingai nuo kitų "esamų objektų", žmonės yra susiję su transcendencija. Žmogus pamiršo būtybės tiesas. Todėl šiuolaikinės kultūros susirūpinimas turėtų būti noras atnešti žmones į "sakriškumą". Mūsų buvimo likimas lemia kalbą, todėl jis mums sako nei mes - jiems Kodėl? Taip, nes supratimo ir "vertimo žodžiu" kalba yra padengta kalba. Tai būdas susisiekti su tikrais būdais, proveržu į "tikrąjį gyvenimą ir mąstymą". Supratimas savaime turėtų turėti rato struktūrą, kurią Heideggeris vadinamas hermeneutiku. Tai leis būti įmanoma ne įvaldyti buvimą, bet suvokti savo gylį, atverti jį esmę, o ne pasaulio struktūrą. Žmogus yra vienintelis tinkamas supratimo metodas. Ji verčia mus "suprasti būtybę".

Pastaraisiais metais

Net ir daugeliui mokslininkų ir filosofų buvo pernelyg sunku perskaityti tokį originalų mąstytoją kaip Martin Heidegger. Jo knygos yra parašytos sudėtinga, kartais keista kalba, kuri, pavyzdžiui, Berdyaev atrodė "nepakeliama". Jis išrado naujus žodžius ir jų derinius, tarsi "šifruoti" savo pasirinktus raštus. Tačiau vienu metu Hegelis buvo kritikuojamas už tą patį, o "Hydegger" stilius būdingas tiek specialiam išraiškingumui ir literatūrinei formai. Nepaisant tokio elitizmo, filosofas turėjo didžiulį populiarumą. Garsiausias dvidešimtojo amžiaus protas yra, be abejo Martin Heidegger. Jo citatos vis dar yra filosofinio mąstymo ir ūminio realybės suvokimo pavyzdys. Ypač pasiuntinys, kurį jis paliko pastaraisiais gyvenimo metais: "Asmuo nėra p. Shan. Tai yra ganytojas. " Hydegger mirė 1976 m. Gegužės mėn. Ir buvo palaidotas jo gimtajame mieste.

Švietimas

Martin Heidegger yra laikomas vienu iš išskirtinių (jei ne didžiausių) filosofų XX a. Tuo pačiu metu požiūris į jo darbą išlieka dviprasmiška. Kažkas mano, kad jis yra apgalvotas žodis, ir kažkas yra profesionalus mąstytojas, tiksliai gaudantis pagrindines šiuolaikinio istorinio proceso kryptis. Koncepcija bando išsiaiškinti pagrindines Vokietijos mąstytojo filosofijos akimirkas.

Previacija:jei jums nepatinka muzika (tai yra kilpa) tiesiog atjunkite garsą skirtuke

Per mintis hydegger

Būtina nedelsiant atkreipti dėmesį į tai, kad Hydeggerro filosofija negali būti kreipiamasi su standartinėmis mąstymo schemomis. "Hydegger" mintys takai veikia visiškai kitaip nei tradicinė metafizika. Ir norint bent jau gauti tam tikro supratimo galimybę, pirmiausia turėtų būti atsisakyta nuo "mąstymo nuotraukų" (Mamardashvili) įpročio. Hydeggerio filosofijos originalumas yra ypatingas supratimo pobūdis. Paprastai žmonės mano, kad: yra tam tikras dalykas ir tai daro kažką (atlieka savo funkciją). Pavyzdžiui, akmeninis melas, šuo bėga, žmogus sako. "Heidegger" kelia radikalų klausimą ir ką tai reiškia "ten"? Tai vienodai "ten" nuo akmens, šunų ir žmogaus. Ir tai ateina į išvadą, kad ji nėra vienodai. Akmuo pilamas, šuo yra ir žmogus - egzistuoja. EC-Zisent reiškia, kad esate kvailas už jūsų grynųjų pinigų buvimo. Tai yra pagrindinis asmens padėtis pasaulyje. Tai iš esmės atidaroma esminė, be uždarymo savaime. Asmuo jam dvejoja.

Tradiciniai filosofiniai ir psichologiniai pasirodymai interpretuoja asmenį kaip dalyką, asmenybę, mane, psichą, sąmonę. "Hydegger" reiškia asmens daseino kūrinį. Šis žodis yra įpareigotas versti kaip "čia". Svarbu suprasti, kad "čia" nuoroda nereiškia jokios vietos erdvėje. Dasein reiškia atvirumo vertybes dalykų davimumas. "Heidegger" rašo: "Asmuo egzistuoja taip, kad jis yra" čia yra ", t.y. Jo liumen. "

Kas yra hydegger?

Visų pirma, reikėtų pasakyti, kad HYDEGGER mano, kad yra istoriškai, o ne kategoriškai (trumpai). Tai reiškia, kad atskleisti būdai iš esmės pasikeitė laikui bėgant. Pavyzdžiui, žiediniai suprantami bičių kaip ledai, natūralus natūralus principas; Platonas kaip "esmė" (dalykų idėja); Aristotelis kaip "energija" (perėjimas nuo realybės galimybės) ir tt tuo pačiu metu, Hydegger manė, kad buvo vis labiau didesnė užmarštis. Senovės mąstytojai buvo daug arčiau pradinio mąstymo atvirumo. Ateityje, daugiau ir daugiau galvojate savaime. Tai patvirtina subjektyviai idealistinė filosofija, kuri atsiranda nauju laiku, kuris teigia, kad mąstymas pirmiausia yra susijęs su buvimu, kuris tai yra pasaulis.

Jo projektuose "Hydegger" sukuria esė apie buvimo užmaršimo istoriją, jos transformaciją mąstyme:

Fusiz (ortodihi)

Iozia (Platonas)

Energia (Aristotelis)

Actus (SCHOLASTI)

Suvokimas (Descartes, Berkeley, Yum)

Objektyvumas (kant)

Wirklichkeit (Leibniz)

Wille und Vernunft (Fichte, Shelling, Hegel, Schopenhauer)

Machenschaft (Nietzsche, Dilte, Bergsonas)

Seinsverlassenheit (marksizmas, pragmatizmas)

Kaip pats Hedegegeris supranta?

Kadangi buvo taikoma užmaršties kalbėti apie jį, jums reikia išvalyti kelią už tai, taip pat kelią į kalbą, galintį kalbėti. Todėl Hydeggerio liežuvis yra labai sulankstytas. Tai didžiulis tvirtas dizainas, baigiantis skaitymą, kuris pamiršo, kas buvo pradžioje. "Hydegger" pats apie nepatogumus pateikti savo mintis pasakė, kad nuo tai yra visiškai skirtingi mąstymo principai, būtina sukurti savo specialią kalbą. "Clussy" sylogger skiemuo yra dėl to, kad šios naujos kalbos teritorijoje jis yra pradininkas. Taigi viena iš vėlesnių kartų uždavinių gali būti "Hydegger" vertimas į aiškesnę kalbą. Kyla klausimas, ar "Hydegger" minties gylis yra prarastas vertimo procese?

Taigi, "Hydegger" suvokia buvimą laiko (jo pagrindinis darbas vadinamas "Genesis ir laikas"). Tuo pačiu metu HYDEGGER pažymi, kad nei yra, nei laikas yra kažkas, kas yra, nė vienas dalykas. "Jei yra, mes turėtume neišvengiamai pripažinti jį kažko, kas yra kažkas ir, atitinkamai, aptikti jį, be kitų dalykų, kad tas pats. Ši auditorija yra. Auditorija yra apšviesta. Apšviestas auditorija mes esame be nieko, neatpažįstame už tai, kas yra. Tačiau, kur visoje auditorijoje manome, yra "yra"? Niekur tarp dalykų, kurių nerasime. " Tas pats su laiku. "Niekur esant laikrodžiai, rodantys JAV laiką, mes nerandame laiko ar rinkimo ar valandinio mechanizmo. Vis dažniau nerasime laiko šiuolaikiniais techniniais chronometais. Taisyklė rodo, kad pati: techninė kaina, ty tiksliau, pagal matavimo rezultatus ir efektyviau, chronometras, mažiau priežasčių galvoti daugiau nei kitas padaras. "

Negalima pasakyti apie buvimą ir laiką, kad jie yra esmė, pavyzdžiui, yra kėdė, mediena, sienos. Bet kadangi jie kalba apie juos, jie yra gana daugiau nei nieko. Todėl HYDEGHER Šiuo metu yra metodo pavadinimas, kuris yra "es Gibt" apyvarta. Bibichinas verčia jį į rusų kaip "vyksta". Genesis ir laikas vyksta. Vyksta iš esmės per buvimą, tai yra taško atidarymas. Tai reiškia buvimą. Dalyvavimas reiškia kažko reikšmingo paslėpimą. Žmogus yra nelaisvėje. Žmogus yra tas, kuris yra nuolatinis buvimo dovana. Ir tai yra priimant šią dovaną, kad žmogaus, kaip asmens, matas yra nustatomas. Nes jei nėra nė vieno, kad būtų padengtas faktas, kad buvimo dovana vykdo, bus ne tik pasilikti paslėpta (neatskleista), bet pats asmuo nebebus nuo pasiekimo vietos, tai yra, bus nustos būti asmuo. Taigi žmogus yra ganytojas. Tas, kuris rūpinasi, kad esąs iš esmės atidarytas nustatytas būdas. Būtybės atradimas atliekamas su laiko dalyvavimu. Tačiau laikas neturėtų būti suprantamas kaip tam tikra trukmė arba akimirkų serijos skaičius arba pakeičiant šias akimirkas. Laikas parodo save kaip laiką, žiūri į genezę dabarties prasme. Bet dabartis nėra toks "dabar", bet dabartis kaip "buvimas".

Aukščiau, mes jau suteikėme nustatant asmenį, kuris buvo užfiksuotas pagal svarbiausią. Kokiu būdu tai yra surinkimas? Per laiką. Kadangi laikas yra ne tik praeitis (tada), dabartis (dabar), ateityje (tada). Jis vyksta kaip išplėstas, dabartis, atėjimas. "Mes esame pažįstami suprasti laiką, kaip matuoti atstumai tarp dviejų laiko taškų. Toks supratimas apie laiką, nes po akimirkų "dabar" pasiskolina iš trimatės erdvės idėjos. Tačiau iki viso laiko ir savarankiškai, yra abipusis atstumas nuo įvykio ir dabarties. Įgyvendinant neegzistuojančią (ateinančią) ir jau nedalyvaujant (įmanoma), ir net ir pačiame realiame santykiuose, kiekvieną kartą, kai jo santykiai ir dalyvavimas yra žaidžiamas, t. Y. buvimas. Mes negalime priskirti tokio supratimo apie buvimą vienam iš trijų laiko matavimų, būtent, kaip rodo dabartinei. Atvirkščiai, trijų laiko matavimų vienybė poilsio kiekvieno naudai kitam. "

1. A. A.Dugin - "Martin Heidegger: kito principo filosofija";

2. R. Safranski - "Heidegger: Vokietijos meistras ir jo laikas";

3. J. Bofre - "dialogas su Heidegger".

Filosofija. Lops Malyshkin Maria Viktorovna

78. Filosofija M. Hydegger

78. Filosofija M. Hydegger

Egzistencializmas (iš jo. Existieren ir Franz. Exist - "egzistuoja") - nesvarstyti asmens esmingumo, bet iki jo dienos.

Martin Heidegger (1889-1975) - Filosofas, egzistencializmo įkūrėjas.

Hydegger laikoma kaip tam tikra nenumatyta pradžia, visas pasaulio pamatas. Tai yra "immanentinis transcendentas". Aš esu Immanent, nes žinome jo iš savo gyvenimo viduje, nebūtina ieškoti toli, tai yra artimiausias asmuo. "Egzistence" yra objektyvi realybė. Pasaulis yra vieta, kur genezė ir sąmonė sąveikauja.

Heideggeris tikėjo, kad dalykų pasaulyje yra vienintelė egzistencija, iš kurios galima apsvarstyti būtybės prasmę. Tai yra žmogaus gyvenimas. Todėl būtina apibūdinti "pasaulio mirsmus".

Žmogaus yra Dasein - "Čia yra", galutinis, grynųjų pinigų. Jo esmė yra egzistavimas - atvirumas, siekis kitam, prieiga prie nieko (už nieko, kiekvienas objektas). Aspiracija nieko - mūsų galūnės išraiška, situacija, bet tuo pačiu metu jis yra įvežimas į tiesą. Genesis iš esmės yra mirties.

Asmens buvimas kasdieniame pasaulyje gali būti apibūdinamas kaip "savo" ir "nesuderinama". "Incombat" yra kitų tipo gyvenimas. "Nereikalingos būtybės", asmuo yra visiškai panardintas egzistavimu, ir jis neprisimena savo mirties, nes jo pasaulis yra beassonal.

"Savo buvimas" yra susijęs su jo mirtingumo supratimu. Mirties metu asmuo nėra funkcija, kuriai netaikomi objektai. Čia ji yra unikali. Reormed mirtis - egzistuoja, jis visada yra prieš save.

Svarbi vieta M. Heideggerio darbe yra nihilizmo tema. Nihilizmas Hydegger yra naujo Europos asmens likimas, jis išreiškiamas peržiūros nuomone ir visišką panardinimą į materialinius interesus ir aistringą skyrimą. Būti žemėje reiškia statyti, gyventi, galvoti.

"Heidegger" atkreipia žmogaus egzistencijos įvaizdį "Žemėje". Tai yra tikra egzistencija - patriarchalinis valstiečių gyvenimas.

Iš knygos Heidegger ir Rytų filosofija: ieško pasėlių užbaigimo Autorius Korneev Michailas Jakovlevich.

Dalis pirmosios Martin Heideggerio filosofijos į savo "atvirumą" į rytus

Nuo knygos filosofija mokslo ir technologijų: abstrakčias paskaitas Tonkons ir į

§3. Heidegger ir Lotynų Amerikos filosofija. "Heidegger" filosofijos suvokimas Lotynų Amerikoje, pradėdamas apsvarstyti šį klausimą, kuris yra svarbus, kad būtų galima suprasti tiek Hydegger filosofijos vietą ir dvidešimtojo amžiaus pasaulinės filosofijos panoramą ir už dvidešimtojo amžiaus

Nuo knygų žingsnių už horizontą Autorius Heisenberg Werner Karl.

§3. Hydeggerio filosofija ir Xuan-Syuu taoistų mokymai iš pradžių trumpai istorinio Xuan-Syuu sertifikato. Ši doktrina, intymios ar klaidos doktrina buvo viena iš labiausiai metafizinių sistemų tradicinės kinų minties istorijoje. Xuan-xue atsirado

Iš knygos du tikėjimo vaizdai. Darbo kolekcija autoriaus BUR martin

§One. Rytų minties ir Heideggerio filosofija: Galimi požiūriai lyginamoji analizė Hydegger filosofijos savo palyginimui su intelektinės tradicijos į Rytų, prisiima dviejų metodų galimybė arba dvišalis požiūris: svarstymas filosofijos

Iš XX a. Vakarų filosofijos Autorius Zotovas Anatolijus Fedorovičius

§3. Indijos egzistencializmas Guru Datt ir egzistencinė Heideggerio filosofija Mūsų skaitytojas nėra susipažinęs su K. Guru Datta darbu, išskyrus kai kurių jo knygos "egzistencializmo ir Indijos filosofijos" nuostatų analizę, atliktą beveik tris

Iš knygos asmenybės ir eros Autorius Yannaras Kristus

Trečiojo "Hydegger" Nasre suvokimo dalis (jo kai kurių paminėjimo analizė, pavadinta hydegger individualių darbų tekstais) Mes netyčia kalbėjome apie paminėjimus, nes pusė tikslo Absentia su Heidegger, jis nėra konkrečiai nurodyti vieną darbą Vokietijos filosofas, o ne

Nuo knygos egzistencializmo filosofijos Autorius Podlov Otto Friedrich.

§2 egzistencinė Leopold Senagor sedaro filosofija tarp Sartra egzistencializmo ir Hydeggerio fenomenologijos L.S. Nepriklausomas Afrikos poetas, mąstytojas ir valstybininkas (Senegalo prezidentas nuo 1960 iki 1981) tuo pačiu metu skiriamasis filosofas. IT

Nuo knygos ginčo apie platoną. Apskritimas Stefanas George ir Vokietijos universitetas Autorius Mayatsky Mihailas A.

8.2. Martin Heidegger filosofija Vokietijos mąstytojui, kuris turėjo didžiulę įtaką XX a. Filosofijai. Martin Heidegger (1889-1976) pradėjo savo veiklą kaip Freiburgo universiteto Edmundo Husserlo docentas. Po kasetės išvykimo išėjimo į pensiją

Nuo knygos fenomenologinės psichiatrijos ir egzistencinės analizės. Istorija, mąstytojai, problemos Autorius Vlasova Olga Viktorovna.

Į aštuoniasdešimties M. Hydegger Multi-apsirengęs, brangus Heideggeris! Širdis labai sveikinu jus su savo aštuoniasdešimt gimtadienį ir norėdamas jums laimės, aš naudoju šį palankią bylą rašyti jums, kokios mintys apie jūsų raštus yra dar daugiau

Nuo autoriaus knygos

Nuo autoriaus knygos

§ 1. Egzistencializmas M. Hydegger Martin Heideggeris gimė 1889 m. Rugsėjo 26 d. Meskirhe (Land Baden) Vokietijoje. Hydeggerio tėvas yra amatininkas, "Bochar" ir tuo pačiu metu studentas ir vietos katalikų bažnyčios griežtumas. Motina yra valstietis. Gauta ateities filosofas

Nuo autoriaus knygos

Nuo autoriaus knygos

1. Apibendrinant JASPERS ir Heideggerio formules tik remiantis kuriant net laisvos formos idėjos apie egzistavimą dabar gali būti teisingai suprantama šioms savybėms formulėms, su kuriomis egzistenciniai filosofai bandė užfiksuoti

Nuo autoriaus knygos

5. "Hydegger" atvejis yra ypatingas - ir labai problemiškas - puslapis yra galimas Gruogos platonizmo poveikis Platono hideggerio interpretavimui. Žinoma, ryški hideggerio originalumas neleidžia kalbėti tiesiog apie "įtaką" (George arba

Nuo autoriaus knygos

§ 5. Pagrindinė "Martin Heidegger Martin Heidegger" ontologija, kuriant savo mokytojo Edmundo idėjas, tuo pačiu metu pasiūlė keletą naujovių, dėl kurių atsirado tarpdisciplininė erdvė filosofija ir naujos krypties psichiatrija

Nuo autoriaus knygos

§ 3. Tsollyaccian seminarai Martin HyDegger egzistencinė analizė ne tik sukurta kaip pagrindinės ontologijos Hydegger, bet taip pat suvokė ir pataisė patys. Šis atvirkštinio poveikio faktas yra labai svarbus vystymuisi.