Valstiečių atvaizdai mirusių sielų lentelėje. Valstiečiai Gogolio poemoje „Mirusios sielos

Savo garsiajame kreipimesi į „paukščių trejetą“ Gogolis nepamiršo šeimininko, kuriam trejetas skolingas už savo egzistavimą: protingo vaikino. Eilėraštyje apie aferistus, parazitus, gyvų ir mirusių sielų savininkus yra dar vienas herojus. Neįvardytas Gogolio herojus yra vergai vergai. „Negyvosiose sielose“ Gogolis sukūrė tokį ditirambą Rusijos baudžiauninkams, taip aiškiai priešinodamas dvarininkams ir valdininkams, kad jis negali likti nepastebėtas.

Tragiškas likimas pavergti žmonės atsispindi baudžiauninkų atvaizduose. Gogolis kalba apie nuobodumą ir žiaurumą, kurį vergystė suteikia žmogui. Būtent šioje šviesoje turime apsvarstyti dėdės Mitios, mergaitės Pelagejos, kuri negalėjo atskirti dešinės ir kairės, Pliuškino Proškos ir Mavros, kurie buvo sumušti iki kraštutinumo, atvaizdus. Socialinė depresija ir pažeminimas buvo įspausti Selifanui ir Petruškai. Pastarasis netgi turėjo kilnų impulsą skaityti knygas, tačiau jį labiau traukė „ne tai, apie ką skaitė, o labiau pats skaitymas, arba, geriau sakyti, pats skaitymo procesas, iš kurio dabar vis išeina koks nors žodis. raidės, kurios kartais velnias žino, ką tai reiškia“.

Žmonių vaizdai pateikiami dviem plotmėmis, suformuojant aštrų šešėlio ir šviesos prieštaravimą. Viena vertus, Gogolio humoras apibūdinant vyrus yra kvailas, kita vertus, valstietis Rusas vaizduojamas su užuojauta. Valstiečių pokalbis apie Čičikovskajos kėdės vairą yra „idiotizmo“ melancholija. kaimo gyvenimas“. Eilėraštyje ne kartą iškyla „idiotizmo“, vergovės, beviltiškos egzistencijos tema, kurią įkūnija Petruška, Selifanas, jo kantrybė, pokalbiai su žirgais, diskusijos apie šeimininko nuopelnus. „Kaimo gyvenimo idiotizmas“ kyla iš valstiečių aiškinimo apie Manilovką ir Zamanilovką ir iš scenos, kai valstiečių minia negali pajudinti Čičikovo ir gubernatoriaus dukters įgulų.

Mirę valstiečiai eilėraštyje supriešinami su gyvais valstiečiais su savo skurdžiu vidiniu pasauliu. Jie apdovanoti pasakiškais, herojiškais bruožais. Parduodamas dailidė Stepaną, dvarininkas Sobakevičius apibūdina jį taip: „Juk kokia tai buvo jėga! Jei jis būtų tarnavęs sargyboje, Dievas žino, ką jam būtų davę, tris aršinus su ūgiu “. Taigi Čičikovas, grįžęs po sėkmingų sandorių su mirusių sielų pardavėjais, apimtas pačių nesuprantamų jausmų, įsivaizduoja nusipirktų vergų biografijas. Čia sargybiniui tiktų Korkas Stepanas, iš varpinės nukritęs stalius – didvyris. Batsiuvys Maksimas Telyatnikovas, kuris savo amato išmoko iš vokiečio, tačiau perdegė nuo akivaizdžiai supuvusių žaliavų ir mirė išgėręs. Kučeris Micah sukūrė nepaprasto stiprumo ir grožio vežimus. Krosnininkas Miluškinas galėjo pastatyti krosnį bet kuriame name. Ir Eremejus Sorokoplechinas „atnešė vieną kvitrentą už penkis šimtus rublių! Ir vis dar, ir vis dar jauni, sveiki, darbštūs, gabūs žmonės prisikelia grojančioje Čičikovo vaizduotėje. Visa tai stulbinamai skiriasi nuo likusio Gogolio pasakojimo – taip plačiai, su tokiu noru apibendrinti išreiškiama autoriaus simpatija ir meilė paprastiems žmonėms. Pirmą kartą eilėraštyje atsistoja patys gyviausi žmonės. Čičikovo sąraše prie žuvusiųjų taip pat dedami pabėgėliai. Susidūręs su bėglio Čičikovo vardais ir slapyvardžiais, jis visiškai apsidžiaugia: „Ir tikrai, kur dabar yra Fyrovas? Jis triukšmingai ir linksmai vaikšto ant grūdų molo, užsisakinėja su prekeiviais. Gėlės, kaspinėliai ant kepurės, visa burlakų gauja linksminasi... Ten rasite darbo, baržų vežėjai! Ir kartu, kaip vaikščiojote ir siautėte, imsitės darbo ir prakaito, traukdami diržą po viena begaline, kaip Rusija, daina... „Ir čia mes matome tikrus valstiečių vaizdus, gyvybingas nesugniuždyta skurdo, vergovės ir neteisėtumo.

Pateikdamas tokius skirtingus baudžiauninkų įvaizdžius, Gogolis skaitytojui aiškiai parodo, kad skurdas valstietiškas gyvenimas yra visuomenės gyvenimo būdo pasekmė. “ Mirusios sielos„Neapima tik neigiami vaizdai... Kartu su kolektyviniu socialinio blogio įvaizdžiu buvo kuriamas ir Rusijos žmonių įvaizdis. O žmonės yra labas eilėraščiai.

Susidomėjimas Gogolio darbais nenutrūksta ir šiandien. Tikriausiai priežastis yra ta, kad Gogolis sugebėjo geriausiai parodyti Rusijos žmogaus charakterio bruožus, Rusijos didybę ir grožį.

Dead Souls prasideda miesto gyvenimo vaizdavimu, miesto paveikslų eskizais ir biurokratinės visuomenės aprašymu. Penki eilėraščio skyriai skirti valdininkų vaizdavimui, penki – dvarininkams ir vienas – Čičikovo biografijai. Dėl to jis atkuriamas didelė nuotrauka Rusija su didžiuliu skaičiumi aktoriai skirtingos nuostatos ir turtus, kuriuos Gogolis išplėšia iš bendros masės, nes be valdininkų ir žemvaldžių Gogolis apibūdina ir kitus miesto bei kaimo gyventojus – buržuaziją, tarnus, valstiečius. Visa tai sudaro sudėtingą Rusijos gyvenimo panoramą, jos dabartį.

Pažiūrėkime, kaip Gogolis pavaizduoja krikštą.

Gogolis jokiu būdu nėra linkęs jų idealizuoti. Prisiminkime eilėraščio pradžią, kai Čičikovas įvažiavo į miestą. Du vyrai, apžiūrėję gultą, nustatė, kad vienas ratas neveikia ir Čičikovas toli nenuvažiuos. Gogolis neslėpė, kad valstiečiai stovėjo prie smuklės. Dėdė Mitjaus ir dėdė Minjajus, baudžiauninkas Manilovas, kuris prašo darbo, o pats einantis gerti, eilėraštyje parodyti kaip kvaili. Mergina Pelageya nežino, kaip atskirti dešinę ir kairę. Proshka ir Mavra yra kalami ir įbauginti. Gogolis jų nekaltina, o mielai iš jų juokiasi.

Apibūdindamas kučerį Selifaną ir pėstininką Petrušką, Čičikovo tarnus, autorius rodo gerumą ir supratimą. Petrušką apima aistra skaityti, nors jį labiau traukia ne tai, ką jis skaito, o pats skaitymo procesas, nes iš raidžių „visada išeina koks nors žodis, kurį kartais velnias žino, ką tai reiškia. “ Aukšto dvasingumo ir moralumo Selifan ir Petruška nematome, bet jie jau skiriasi nuo dėdės Mitjaus ir dėdės Minajaus. Atskleisdamas Selifano įvaizdį, Gogolis parodo Rusijos valstiečio sielą ir bando suprasti šią sielą. Prisiminkime, ką jis sako apie kasymosi į pakaušį prasmę tarp rusų žmonių: „Ką reiškė šis įbrėžimas? ir ką tai apskritai reiškia? Ar gaila, kad kitą dieną planuotas susitikimas su broliu nepasisekė... ar koks mielasis jau prasidėjo naujoje vietoje... nelaimė?

Idealios Rusijos ateities išraiška yra Rusija, aprašyta lyriškais nukrypimais. Čia taip pat atstovaujama žmonėms. Tegul ši tauta susideda iš „negyvų sielų“, bet ji turi gyvą ir gyvą protą, tai tauta „pilna kūrybinių sielos sugebėjimų...“. Būtent tarp tokių žmonių galėjo atsirasti „paukštis-trejetas“, kurį nesunkiai valdo kučeris. Tai, pavyzdžiui, greitas žmogus iš Jaroslavlio, kuris su vienu kirviu ir kaltu padarė nuostabų vežimą. Čičikovas nupirko jį ir kitus mirusius valstiečius. Perrašydamas juos, jis piešia juos savo vaizduotėje žemiškas gyvenimas: „Mano kunigai, kiek jūsų čia prigrūsta! Ką jūs, mano brangieji, veikėte per savo gyvenimą? Mirę valstiečiai eilėraštyje supriešinami su gyvais valstiečiais su savo skurdžiu vidiniu pasauliu. Jie apdovanoti pasakiškais, herojiškais bruožais. Parduodamas dailidė Stepaną, dvarininkas Sobakevičius apibūdina jį taip: „Juk kokia tai buvo jėga! Jei jis būtų tarnavęs sargyboje, Dievas žino, ką jam būtų davę, tris aršinus su ūgiu “.

Gogolio eilėraščio žmonių įvaizdis palaipsniui virsta Rusijos įvaizdžiu. Čia irgi galima įžvelgti tikrosios Rusijos priešpriešą idealui ateities Rusija... Vienuolikto skyriaus pradžioje Gogolis pateikia Rusijos aprašymą: „Rus! Rusija! Aš matau tave ... "ir" Koks keistas ir viliojantis, ir nešantis, ir nuostabus žodžiu: kelias! Tačiau šiuos du lyrinius nukrypimus drasko frazės: „Laikykis, laikykis, kvaily! - sušuko Čičikovas Selifanui. „Štai aš su plačiuoju kardu! - sušuko link jo šuoliuojantis kurjeris su ūsais aršine. - Ar nematai, velnias paimk tavo sielą: tarnybinis vežimas! ..

Lyriniuose nukrypimuose autorius nurodo „didžiulę platybę“, „galingą erdvę“ Rusijos žemėje. Paskutiniame eilėraščio „Čičikovo šezlongas“ skyriuje rusų trejetas virsta simboliniu Rusijos įvaizdžiu, greitai veržiantis į nežinomą tolumą. Gogolis, būdamas patriotas, tiki šviesia ir laiminga Tėvynės ateitimi. Gogolio Rusija ateityje yra puiki ir galinga šalis.

(2 Balsų vidurkis: 5.00 iš 5)

ČIČIKOVAS

Žanro originalumas eilėraščiai

ČATSKIS IR REPETILOVAS

Pradinis komedijos pavadinimas buvo „Vargas protui“. Gribojedovo, Puškino, dekabristų kalba, „protas yra laisvas mąstymas, nepriklausomas nuosprendis, laisvas mąstymas“.

„Protingų žmonių likimas, mano brangioji, dauguma praleisti gyvenimą su kvailiais, o kokia jų bedugnė! - rašė Gribojedovas Begičevas. Komedija parodo „dabartinio amžiaus“ ir „praėjusio amžiaus“ susidūrimą. Komedija atspindėjo ne tik Maskvos gyvenimą ir papročius bei „Očakovo laikus ir Krymo užkariavimą“, bet ir pažangios kilnios minties judėjimą. Chatsky pavidalu parodoma aktyvaus kūrybingo proto ir laisvo žmogaus jausmo idėja. Chatsky meilė laisvei susiformavo tokiomis pačiomis sąlygomis kaip ir tarp dekabristų. Po ilgo nebuvimo Chatskis grįžta į Maskvą, atvyksta į Famusovo namus. Jis pamato, kad čia viskas ir visi pasikeitė. Jis taip pat pasikeitė. Protingas ir išsilavinęs, galintis mylėti, šmaikštus ir iškalbingas, sąžiningas ir veiklus. Herojus patenka į " famus draugija“, Kur viešpatauja pagarba rangui, karjerizmas, meilikavimas, kvailumas, tuščiažodžiavimas ir arogancija. Chatskis nenorėjo paklusti šios visuomenės įstatymams ir už tai sumokėjo. Jis buvo paskelbtas bepročiu. Bet Chatsky - stipri asmenybė... Jis yra "veiksmo žmogus, tik toks žmogus gali tapti tikru nugalėtoju, net jei jis yra vienintelis" karys šioje srityje "... Taip, Famuso visuomenė bijo Chatsky: juk jis įsiveržė į visuomenės tyla kaip viesulas; audringu džiaugsmu, garsiai ir nevaldomu juoku, karštu pasipiktinimu sutrikdė jų egzistavimą. Ir nors dabar Chatsky yra bejėgis, manoma, kad ateis jo laikas. Mes suvokiame Chatsky kaip didvyrį, nepaisant to, kad jis palieka ir Famusovo namus, ir Maskvą.

Visiška Chatsky priešingybė yra Repetilovas. Kilmingos visuomenės „siela“, juokdarys, apkalbos, vėjavaikis, įspraustas, norint neatsilikti nuo mados, į kažkokių pseudoliberalių plepų ratą. Jis pasirodo pas Famusovą, kai kamuolys baigiasi ir svečiai pradeda išvykti. Repetilovas „įbėga iš prieangio, nukrenta kaip galima greičiau ir paskubomis atsigauna“. Susitikimas su Chatsky jį nudžiugino. Repetilovas supranta, kad yra „apgailėtinas, juokingas, neišmanantis, kvailas“. Tačiau, kaip ir daugelis jaunuolių, jis užsiregistravo „slaptoje sąjungoje“. Bet kai Chatskis paklausė, ką jie daro, Repetilovas pasakė: „Triukšmuojame, brolau, mes triukšmaujame“. Verslas dar nepribrendęs, bet aplink protingiausi žmonės... Repetilovas sukuria veiklos įvaizdį, bet visa tai beprasmiška ir tuščia. Ir nors jis vienintelis suabejojo ​​Chatskio beprotybe, jis susigundė visų akivaizdoje, užsidengė ausis ir nuėjo. Jis nėra herojus, jis yra herojaus pasirodymas, herojaus parodija. Repetilovas nori atsidurti dėmesio centre, bet jo žodžiai ir poelgiai yra nenaudingi. Ir to įrodymas yra jo Paskutiniai žodžiai: "Kur dabar nukreipti kelią... Nuvesk kur nors."

Spektaklyje Chatskis pasisako prieš „praėjusį šimtmetį“ ir jo idėjas: prieš baudžiauninkų dvarininkų leistinumą, kurie pagal savo užgaidą gali atskirti valstiečių vaikus nuo tėvų, iškeisti baudžiauninkus į kurtus; prieš Maskvos aukštuomenės, įpratusios vertinti žmones pagal rangą ir pinigus, amoralumą. Be to, Chatskis vien priešinasi šiai gausiai stovyklai. Jis įsitikinęs, kad pinigai ir padėtis visuomenėje negali būti žmogaus asmens matas. Chatsky mano, kad garbė ir orumas turėtų būti pagrindinės vertybės kilminga visuomenė... Savo pažiūras jis reiškia be baimės, bet yra išvaromas iš šios aplinkos, šmeižiamas, vadinamas bepročiu. Chatskicho laikas dar neatėjo. Tačiau jis buvo vienišas tik Famusovo namuose. Už savo sienų Chatsky turi bendraminčių, o „dabartinio amžiaus“ pergalė ateis vėliau, bet tikrai.

Norėdami išsamiau ir iš visų pusių atspindėti savybes istorinis laikotarpis, pristatomas komedijoje, Gribojedovas įveda Repetilovą į spektaklį „Vargas iš sąmojo“. Šis herojus pasirodo scenoje paskutiniame veiksme, tačiau gerokai praplečia skaitytojo supratimą apie tuometinę Rusijos politinę situaciją. Repetilovas – šaržuotas Chatskio dubleris, gebantis tik kartoti savo žodžius, bet negalintis jų suvokti. Repetilovo užduotis – priaugti svorio aristokratiškoje visuomenėje. Chatsky užduotis yra atskleisti ir pataisyti visuomenę.

ČIČIKOVAS

Ypatingą vietą Gogolio kūryboje užima poema „Negyvos sielos“. Šį kūrinį rašytojas laikė pagrindiniu savo gyvenimo kūriniu, dvasiniu Puškino testamentu, kuris jam pasiūlė siužeto pagrindą. Eilėraštyje autorius atspindėjo skirtingų visuomenės sluoksnių – valstiečių, dvarininkų, valdininkų – gyvenimo būdą ir papročius. Eilėraščio vaizdai, pasak autoriaus, „visiškai nėra nereikšmingų žmonių portretai, priešingai, juose yra tų, kurie laiko save geresniais už kitus, bruožai“. Iš arti eilėraštyje rodomi žemvaldžiai, baudžiauninkų sielų savininkai, gyvenimo „šeimininkai“. Gogolis nuosekliai, nuo herojaus iki herojaus, atskleidžia jų charakterius ir parodo jų egzistavimo nereikšmingumą. Pradedant Manilovu ir baigiant Pliuškinu, autorius suintensyvina savo satyrą ir atskleidžia dvarininko-biurokratinės Rusijos požemį.

Kūrinio veikėjas Čičikovas iki paskutinio pirmojo tomo skyriaus lieka paslaptimi visiems: ir N miesto valdininkams, ir skaitytojams. Vidinis pasaulis Autorius atskleidžia Pavelą Ivanovičių savo susitikimų su žemės savininkais scenose. Gogolis atkreipia dėmesį į tai, kad Čičikovas nuolat keičiasi ir beveik kopijuoja savo pašnekovų elgesį. Kalbėdamas apie Čičikovo ir Korobočkos susitikimą, Gogolis sako, kad Rusijoje su dviejų šimtų, trijų šimtų, penkių šimtų sielų savininkais žmogus kalba kitaip: „... net jei pasieksite milijoną, bus visi atspalviai. “.

Čičikovas puikiai studijavo žmones, bet kokioje situacijoje žino, kaip rasti naudos, visada sako, ką jie norėtų iš jo išgirsti. Taigi su Manilovu Čičikovas yra pompastiškas, malonus ir glostantis. Su Korobočka jis kalba be didelių ceremonijų, o jo žodynas dera su šeimininkės stiliumi. Bendrauti su arogantišku melagiu Nozdriovu nėra lengva, nes Pavelas Ivanovičius netoleruoja pažįstamo elgesio, „... nebent žmogus būtų per aukšto rango“. Tačiau tikėdamasis pelningo sandorio, jis iki pat pabaigos nepalieka Nozdriovo dvaro ir stengiasi tapti panašus į jį: atsigręžia į „tu“, įgauna niūrų toną, elgiasi familtiškai. Sobakevičiaus įvaizdis, įkūnijantis šeimininko gyvenimo tvirtumą, iš karto paskatina Pavelą Ivanovičių vesti nuodugniausią pokalbį apie mirusios sielos... Čičikovui pavyksta laimėti Žmogaus kūnas“ – Pliuškinas, seniai praradęs ryšį su išoriniu pasauliu ir pamiršęs mandagumo normas. Norėdami tai padaryti, jam pakako vaidinti „sąmoningą“, pasiruošusį išgelbėti atsitiktinį pažįstamą, praradusį nuostolį nuo mokesčių už mirusius valstiečius.

Čičikovui nesunku pakeisti savąjį išvaizda, nes turi visas savybes, kurios sudaro pagrindą vaizduojamų žemvaldžių charakteriams. Tai patvirtina eilėraščio epizodai, kai Čičikovas lieka vienas su savimi ir jam nereikia prisitaikyti prie aplinkinių. Nagrinėdamas miestelį N, Pavelas Ivanovičius „nuplėšė plakatą, prikaltą prie stulpo, kad grįžęs namo galėtų atidžiai jį perskaityti“, o perskaitęs „dailiai suvyniojo ir įdėjo į savo mažą krūtinę, kur anksčiau. sudėti viską, kas pasitaikė“. Tai primena Pliuškino, kuris rinko ir laikė įvairiausius skudurus ir dantų krapštukus, įpročius. Bespalvis ir netikrumas, lydėjęs Čičikovą anksčiau paskutiniai puslapiai pirmąjį eilėraščio tomą, jie jį sieja su Manilovu. Dėl to valdininkai provincijos miestelis daryti juokingus spėjimus, bandydami nustatyti tikrąją herojaus tapatybę. Liubovas Čičikova kruopščiai ir kruopščiai viską sutvarko savo mažoje krūtinėje, priartina jį prie Korobočkos. Nozdriovas pažymi, kad Čičikovas atrodo kaip Sobakevičius. Visa tai leidžia manyti, kad pagrindinio veikėjo charakteris, kaip veidrodyje, atspindėjo visų žemvaldžių bruožus: Manilovo meilę beprasmiams pokalbiams ir „kilniems“ gestams, ir Korobočkos smulkmeniškumą, ir Nozdriovo narciziškumą, ir Sobakevičiaus grubumą, ir Pliuškino kaupimąsi.

Ir tuo pačiu metu Čičikovas smarkiai skiriasi nuo žemės savininkų, parodytų pirmuosiuose eilėraščio skyriuose. Jis turi kitokią psichologiją nei Manilovas, Sobakevičius, Nozdrevas ir kiti žemės savininkai. Pasižymi nepaprasta energija, dalykiškumu, kryptingumu, nors morališkai jis nepakyla aukščiau baudžiauninkų sielų savininkų. Daug metų trukusi biurokratinė veikla paliko pastebimą pėdsaką jo elgesyje ir kalboje. Tai liudija nuoširdus jo sutikimas provincijos „aukštojoje visuomenėje“. Tarp valdininkų ir žemės savininkų jis naujas žmogus, pirkėjas, kuris pakeis manilovą, šnervę, dogevičus ir pliušinius.

Mirė Čičikovo siela, kaip ir dvarininkų bei valdininkų sielos. „Spindintis gyvenimo džiaugsmas“ jam nepasiekiamas, jo beveik visiškai nėra žmogaus jausmus... Siekdamas savo praktinių tikslų, jis ramino savo kraują, kuris „žaidė stipriai“.

Gogolis stengėsi suprasti psichologinę Čičikovo prigimtį kaip naują reiškinį, todėl paskutiniame eilėraščio skyriuje jis pasakoja apie savo gyvenimą. Čičikovo biografija paaiškina eilėraštyje atskleisto personažo formavimąsi. Herojaus vaikystė buvo nuobodu ir be džiaugsmo, be draugų ir motiniškos meilės, su nuolatiniais sergančio tėvo priekaištais ir negalėjo nepaveikti jo. tolesnis likimas... Tėvas paliko jam pusę vario ir įsipareigojo uoliai mokytis, įtikti mokytojams ir viršininkams, o svarbiausia – sutaupyti centą. Pavluša gerai išmoko tėvo nurodymus ir visą savo energiją nukreipė į branginamą tikslą – turtus. Jis greitai suprato, kad visos kilnios koncepcijos tik trukdo pasiekti tikslą, ir pats ėmė veržtis į kelią. Iš pradžių jis elgėsi vaikiškai tiesiai - visais įmanomais būdais džiugino mokytoją ir dėl to tapo jo mėgstamiausiu. Užaugęs jis suprato, kad kiekvienam žmogui gali būti būdingas ypatingas požiūris, ir pradėjo siekti reikšmingesnės sėkmės. Pažadėjęs vesti savo viršininko dukterį, įsidarbino karininku. Tarnaudamas muitinėje jam pavyko įtikinti viršininkus, kad yra nepaperkamas, o vėliau užmegzti ryšį su kontrabandininkais ir užsidirbti milžinišką turtą. Visos nuostabios Čičikovo pergalės baigėsi nesėkme, tačiau jokios nesėkmės negalėjo palaužti jo pelno troškulio.

Tačiau autorius pažymi, kad Čičikove, skirtingai nei Pliuškine, „nebuvo prisirišimo prie pinigų už pačius pinigus, jų neapėmė gobšumas ir šykštumas. Ne, jie jo nepajudino, - jis matė gyvenimą prieš akis su visais malonumais, kad vėliau, galiausiai, tikrai viso to paragaus, už ką buvo pasilikęs centas. Gogolis tai pažymi Pagrindinis veikėjas eilėraščiai yra vienintelis veikėjas, galintis išreikšti sielos judesius. „Matyt, ir Čičikovai kelioms minutėms virsta poetais“, – sako autorius, kai jo herojus „tarsi apsvaigintas nuo smūgio“ sustoja prieš mažametę gubernatoriaus dukrą. Ir kaip tik šis „žmogiškas“ sielos judėjimas lėmė jo daug žadančios įmonės nesėkmę. Pasak autorės, nuoširdumas, nuoširdumas ir nesavanaudiškumas yra pavojingiausios savybės pasaulyje, kuriame karaliauja cinizmas, melas ir pelnas. Tai, kad Gogolis perkėlė savo herojų į antrąjį eilėraščio tomą, rodo, kad jis tikėjo savo dvasiniu atgimimu. Antrajame eilėraščio tome rašytojas planavo dvasiškai „apvalyti“ Čičikovą ir nukreipti jį į dvasinio prisikėlimo kelią. „Laiko didvyrio“ prisikėlimas, anot jo, turėjo būti visos visuomenės prisikėlimo pradžia. Bet, deja, antrasis „Negyvųjų sielų“ tomas buvo sudegintas, o trečiasis neparašytas, todėl galime tik spėlioti, kaip įvyko Čičikovo moralinis atgimimas.

Valstiečių atvaizdai N.V. eilėraštyje. Gogolis „Mirusios sielos“

Eilėraštyje „Negyvos sielos“ Gogolis sugebėjo pavaizduoti Rusiją visa didybe, bet kartu ir su visomis jos ydomis. Kurdamas kūrinį rašytojas stengėsi suvokti Rusijos žmonių charakterį, su kuriuo siejo geresnės Rusijos ateities viltis. Eilėraštyje yra daug veikėjų - įvairių tipų rusų dvarininkų, kurie tuščiai gyvena savo didikų valdos, provincijos valdininkai, kyšininkai ir jų rankose susitelkę vagys valstybės valdžia... Sekdamas Čičikovo kelionę iš vieno dvarininko dvaro į kitą, skaitytojas susiduria su niūriais baudžiavos valstiečių gyvenimo vaizdais.

Dvarininkai su valstiečiais elgiasi kaip su savo vergais, disponuoja jais kaip daiktais. Pliuškino kiemo berniukas, trylikametis Proška, ​​visada alkanas, kuris tik iš šeimininko girdi: „kvailas kaip rąstas“, „kvailys“, „vagis“, „puodelis“, „čia aš su beržine šluota skonis." „Gal aš tau padovanosiu merginą, – sako Korobočka Čičikovui, – ji žino kelią pas mane, tik pažiūrėk! Nenešk, pirkliai man jau atnešė“. Baudžiavos sielų savininkai valstiečiuose matė tik traukiamus gyvulius, juos slopino gyva siela, atimta plėtros galimybių. Per daugelį baudžiavos amžių rusų tautoje susiformavo tokie bruožai kaip girtumas, menkavertiškumas ir tamsumas. Tai liudija kvailo dėdės Mitjaus ir dėdės Minay, negalinčio auginti į virveles įsipainiojusių arklių, vaizdai, kiemo mergaitės Pelagejos, nežinančios, kur dešinė, o kur kairė, atvaizdas, dviejų vyrų pokalbis diskutuojant, ar ratas pasieks Maskvą arba Kazanę. Tai liudija ir kučerio Selifano įvaizdis, kuris neblaivus taria ilgas kalbas, skirtas žirgams. Bet autorius nekaltina valstiečių, o švelniai nusijuokia ir geraširdiškai iš jų juokiasi.

Gogolis neidealizuoja valstiečių, o verčia skaitytoją susimąstyti apie žmonių stiprybę ir jų tamsumą. Tokie personažai sukelia ir juoką, ir liūdesį vienu metu. Tai Čičikovo tarnai, mergina Korobočki, kelyje sutikti valstiečiai, taip pat Čičikovo nupirktos „negyvos sielos“, atgyjančios jo vaizduotėje. Autorės juokas sužadina Čičikovo tarno Petruškos „kilnią nušvitimo motyvaciją“, kurią traukia ne knygų turinys, o pats skaitymo procesas. Anot Gogolio, jam nerūpėjo, ką skaitė: įsimylėjusio herojaus nuotykiai, pradžiamokslis, maldaknygė ar chemija.

Kai Čičikovas apmąsto savo pirktų valstiečių sąrašą, matome žmonių gyvenimo ir nugarą laužančio darbo, kantrybės ir drąsos vaizdą. Perrašydamas įgytas „mirusias sielas“, Čičikovas vaizduotėje piešia jų žemiškąjį gyvenimą: „Brangieji, kiek jūsų čia prigrūsta! Ką jūs, mano brangieji, veikėte per savo gyvenimą? Šie valstiečiai, mirę arba baudžiavos sugniuždyti, yra darbštūs ir talentingi. Nepaprasto kučerio Mikhejevo šlovė gyvuoja žmonių atmintyje net ir po jo mirties. Net Sobakevičius su nevalinga pagarba sako, kad tas šlovingas šeimininkas „turėtų dirbti tik valdovui“. Plytų meistras Miluškinas „galėjo krosnį pastatyti bet kuriame name“, Maksimas Teljatnikovas siuvo gražius batus. Sumanumas ir išradingumas pabrėžiamas Eremėjaus Sorokoplechino įvaizdyje, kuris „prekiavo Maskvoje, atnešė vieną kvitentą už penkis šimtus rublių“.

Su meile ir susižavėjimu autorius kalba apie darbščius Rusijos žmones, apie talentingus amatininkus, apie „protingą Jaroslavlio žmogų“, subūrusį Rusijos trejetą, apie „gyvą liaudį“, „protingą rusų protą“ ir su skausmu. jo širdis kalba apie jų likimą. Batsiuvys Maksimas Telyatnikovas, norėjęs įsigyti nuosavą namelį ir parduotuvę, per daug geria. Grigorijaus mirtis yra absurdiška ir beprasmiška, ten nepateksi, kuris iš nuobodulio pavirto smukle, o paskui tiesiai į ledo duobę. Nepamirštamas Abakumo Fyrovo įvaizdis, įsimylėjęs laisvą gyvenimą, prilipęs prie baržų vežėjų. Kartus ir žeminantis yra pabėgusių Pliuškino baudžiauninkų likimas, kurie pasmerkti likusį gyvenimą praleisti bėgdami. „Ei, rusai! Nemėgsta mirti natūralia mirtimi! – ginčijasi Čičikovas. Tačiau jo nupirktos „negyvos sielos“ skaitytojui pasirodo gyvesnės nei žemės savininkai ir valdininkai, gyvenantys slegiančiomis sąlygomis. žmogaus siela, vulgarumo ir neteisybės pasaulyje. Dvarininkų ir valdininkų mirtinai laistymo fone ypač ryškiai išsiskiria žvalus ir gyvas rusiškas protas, populiarus drąsumas, platus sielos šuolis. Šios savybės, anot Gogolio, yra nacionalinio rusų charakterio pagrindas.

Gogolis mato galingą žmonių jėgą, sutriuškintą, bet nenužudytą baudžiavos. Tai pasireiškia jo sugebėjimu jokiomis aplinkybėmis nepasimesti, šventėse su dainomis ir apvaliais šokiais, kuriuose tautinis meistriškumas, rusiškos sielos mastas pasireiškia visu dydžiu. Tai pasireiškia Michejevo, Stepano Probkos, Miluškino talentu, sunkiu Rusijos žmonių darbu ir energija. „Rusas viską sugeba ir pripranta prie bet kokio klimato. Siųskite jį net į Kamčiatką, bet duokite tik šiltas kumštines pirštines, jis paglostys rankas, kirvį rankose, o jis nuėjo kapoti sau naujos trobelės “, - sako pareigūnai, aptardami Čičikovo valstiečių perkėlimą į Chersono provinciją. .

Vaizduojantys paveikslus liaudies gyvenimas, Gogolis verčia skaitytojus jausti, kad slopinama ir pažeminta rusų tauta yra užgniaužta, bet nepalaužta. Valstiečių protestas prieš engėjus išreiškiamas tiek valstiečių maištu Všivajos kaime-arogancija ir Borovkos kaime, kurie sunaikino zemstvo policiją asesoriaus Drobjažkino asmenyje, tiek taikliu. rusiškas žodis. Kai Čičikovas paklausė sutikto valstiečio apie Pliuškiną, jis apdovanojo šį džentelmeną stebėtinai tiksliu žodžiu „lopytas“. “ išreiškė stipriai rusų žmonių! – sušunka Gogolis, sakydamas, kad kitose kalbose nėra žodžio, „kuris būtų toks ambicingas, drąsus, išsiveržtų iš po širdies, užvirtų ir gyventų kaip gerai ištartas rusiškas žodis“.

Matydamas sunkų valstiečių gyvenimą, kupiną skurdo ir vargų, Gogolis negalėjo nepastebėti didėjančio žmonių pasipiktinimo ir suprato, kad jo kantrybė nėra beribė. Rašytojas karštai tikėjo, kad žmonių gyvenimas turi keistis, tikėjo, kad darbštūs ir talentingi žmonės nusipelno geresnio gyvenimo. Jis tikėjosi, kad Rusijos ateitis – ne dvarininkams ir „penso riteriams“, o didžiajai rusų tautai, laikančia savyje precedento neturinčias galimybes, todėl išjuokė šiuolaikinę „mirusių sielų“ Rusiją. Neatsitiktinai eilėraštis baigiamas simboliniu trijų paukščių atvaizdu. Jame yra daugelio metų Gogolio apmąstymų apie Rusijos likimą, jos žmonių dabartį ir ateitį rezultatas. Juk valdininkų, žemvaldžių, verslininkų pasauliui priešinasi žmonės kaip gyva siela – mirusi.

Eilėraščio žanrinis originalumas

Darbo idėja buvo labai sudėtinga. Jis netilpo į to meto literatūroje visuotinai priimtų žanrų rėmus ir reikalavo permąstyti požiūrį į gyvenimą, į Rusiją, į žmones. Reikėjo ieškoti naujų būdų meniniam idėjos įkūnijimui. Įprasti žanrų rėmai autoriaus minties įkūnijimui buvo siauri, todėl N.V. Gogolis ieškojo naujų formų siužetui nustatyti ir jo plėtrai.

Darbo pradžioje N. V. laiškuose. Gogolis dažnai susiduria su žodžiu „romanas“. 1836 m. Gogolis rašo: „... dalykas, prie kurio aš dabar sėdžiu ir dirbu, apie kurį ilgai galvojau ir apie kurį ilgai svarstau, neatrodo nei istorija, nei romanas, jis ilgas, ilgas ...“ Ir vis dėlto vėliau jo naujojo kūrinio idėja N.V. Gogolis nusprendė tai įkūnyti eilėraščio žanre. Rašytojo amžininkus suglumino toks jo sprendimas, nes tuo metu XIX amžiaus literatūroje poetine forma parašytas eilėraštis sulaukė didelio pasisekimo. Jis sutelktas į stiprią ir išdidžią asmenybę, kuri tokiomis sąlygomis šiuolaikinė visuomenė laukė tragiškas likimas.

Gogolio sprendimas turėjo daugiau gilią prasmę... Sumanymas kurti kolektyvinis vaizdas tėvynę, jis sugebėjo išryškinti būdingas savybes skirtingi žanrai, ir harmoningai derinkite juos pagal vieną „eilėraščio“ apibrėžimą. „Negyvosiose sielose“ yra nesąžiningo romano bruožų ir lyrinė poema, ir socialinis-psichologinis romanas, ir istorija, ir satyrinis darbas... Iš pirmo žvilgsnio „Negyvos sielos“ yra labiau romanas. Tai liudija ryškiai ir detaliai nubrėžtų simbolių sistema. Tačiau Levas Tolstojus, susipažinęs su kūriniu, pasakė: „Paimkite Gogolio mirusias sielas. Kas tai? Ne romanas, ne istorija. Kažkas visiškai originalaus“.

Eilėraštis paremtas Rusijos gyvenimo pasakojimu, dėmesio centre – iš visų pusių apkabinta Rusijos asmenybė. Mirusių sielų herojus Čičikovas nėra išskirtinis žmogus, o būtent toks žmogus, anot Gogolio, buvo savo laikų herojus, įgijėjas, sugebėjęs suvulgarinti viską, net pačią blogio idėją. Čičikovo kelionės per Rusiją pasirodė esąs patogiausias meninės medžiagos išdėstymo būdas. Ši forma originali ir įdomi daugiausia tuo, kad kūrinyje keliauja ne tik Čičikovas, kurio nuotykiai yra jungiamoji siužeto dalis. Kartu su savo herojumi autorius keliauja po Rusiją. Jis susitinka su įvairių socialinių sluoksnių atstovais ir, sujungdamas juos į vieną visumą, sukuria turtingą personažų portretų galeriją.

Kelių peizažų eskizai, kelionių scenos, įvairi istorinė, geografinė ir kita informacija padeda Gogoliui pateikti skaitytojo sprendimui. pilnas vaizdas Rusijos gyvenimas tais metais. Keliaudamas Čičikovą Rusijos keliais, autorius parodo skaitytojui didžiulį Rusijos gyvenimo spektrą visomis jo apraiškomis: dvarininkus, valdininkus, valstiečius, dvarus, smukles, gamtą ir dar daugiau. Tyrinėdamas konkretų, Gogolis daro išvadas apie visumą, piešia baisų šiuolaikinės Rusijos papročių paveikslą ir, kas ypač svarbu, tiria žmonių sielą.

To meto Rusijos gyvenimas, rašytojui pažįstama tikrovė eilėraštyje pavaizduota iš „satyrinės pusės“, kuri rusui buvo nauja ir neįprasta. Literatūra XIX amžiaus. Todėl, pradėdamas nuo tradicinio nuotykių romano žanro, N.V. Gogolis, vadovaudamasis vis labiau besiplečiančia koncepcija, peržengia romano, tradicinės istorijos ir eilėraščio rėmus ir dėl to sukuria didelės apimties lyriką. epinis darbas... Epas jame pradžią reprezentuoja Čičikovo nuotykiai ir yra susijęs su siužetu. Lyrinis pradas, kurio buvimas vykstant įvykiams darosi vis reikšmingesnis, išreiškiamas autoriaus lyriniais nukrypimais. Apskritai „Negyvosios sielos“ yra didelės apimties epinis kūrinys, kuris ilgą laiką stebins skaitytojus rusiško charakterio analizės gilumu ir stebėtinai tiksliu Rusijos ateities numatymu.

Literatūros kūriniai: valstiečiai Gogolio poemoje „Mirusios sielos“

Koks yra tikrasis Dead Souls pasaulis? Tai pasaulis, kurio tipiški atstovai yra Nozdrevas, Sobakevičius, policijos vadas, prokuroras ir daugelis kitų. Gogolis juos apibūdina su pikta ironija, negailėdamas ir negailėdamas. Jis rodo juos juokingai ir juokingai, bet tai juokas pro ašaras. Tai kažkas baisaus, kas Rusijai visada buvo nereikalinga. Tikrasis „Mirusių sielų“ pasaulis yra baisus, šlykštus, beprotiškas. Tai pasaulis, kuriame nėra dvasinių vertybių, amoralumo, žmogiškųjų trūkumų pasaulis. Akivaizdu, kad šis pasaulis – ne vieta Gogolio idealui, todėl jo idealas pirmajame „Mirusių sielų“ tome yra tik lyrinėse nukrypose ir nuo realybės nutolęs didžiulės bedugnės.

Žemės savininkai, provincijos miesto N gyventojai, nėra vieninteliai gyventojai realus pasaulis... Jame gyvena ir valstiečiai. Tačiau Gogolis neskiria gyvų valstiečių nuo amoralių manilovitų, nozdrevitų ir prokurorų minios. Gyvi valstiečiai iš tikrųjų skaitytojui pasirodo kaip girtuokliai ir neišmanėliai. Vaikinai ginčijasi, ar ratas pateks į Maskvą; kvailas dėdė Mityai ir dėdė Minyai; pragyvenimo prašantis baudžiauninkas Manilovas ir pats einantis prisigerti - visi jie nekelia užuojautos nei iš skaitytojų, nei iš autoriaus: jis apibūdina juos su tokia pat pikta ironija, kaip ir dvarininkus.

Tačiau vis dar yra išimčių. Tai yra pagrindiniai eilėraščio žmonių atstovai - Selifanas ir Petruška. Piktosios ironijos jų aprašyme nebesimato. Ir nors Selifanas nėra aukšto dvasingumo ir moralės, jis dažnai yra kvailas, tinginys, tačiau vis dėlto skiriasi nuo dėdės Mitjaus ir dėdės Minay. Gogolis dažnai juokiasi iš Selifano, bet tai malonus juokas, juokas iš širdies. Autoriaus apmąstymai apie sielą siejami su Selifano įvaizdžiu. paprasti žmonės, bandymas suprasti jo psichologiją.

„Dead Souls“ idealo eksponentas yra žmonių Rusija aprašytas lyrinėmis nuokrypomis. Gogolis savo idealą pateikia tarsi dviem rakursais: kaip apibendrintą žmonių vaizdinį lyrinėse nukrypimų vietose, kaip šio idealo konkretizavimą mirusių valstiečių, „mirusių sielų“ atvaizduose. Finale lyrinis nukrypimas Gogolis pažymi, kad toks „paukštis-trys“, skrendantis per platybes, „gali gimti tik tarp gyvų žmonių“. Ten, kur Čičikovas, perrašydamas jį ką tik nupirktų mirusių valstiečių vardus, vaizduotėje piešia jų žemiškąjį gyvenimą, Gogolis įsivaizduoja, kaip jie gyveno, kaip susiklostė jų likimas, kaip mirė.

Apskritai toks samprotavimas Čičikovui nebūdingas. Susidaro įspūdis, kad dėl to ginčijasi pats Gogolis. Mirusiųjų vaizdai eilėraščio valstiečiai yra idealūs. Gogolis suteikia jiems tokias savybes kaip didvyriškumas ir jėga. Bogatyras-dailidė Stepanas Probka. Taip apie jį sakė Sobakevičius: „Galų gale, kokia tai buvo galia! Jei jis būtų tarnavęs sargyboje, Dievas žino, ką jam būtų davę, tris aršinus colio aukščio! O kokie darbštūs, sumanūs žmonės yra šie batsiuvys Maksimas Telyatnikovas, treneris Mikhejevas. sunku nepastebėti, su kokiu entuziazmu autorė rašo apie šiuos vyrus! Jis jų gailisi, užjaučia sunkų jų gyvenimą. Gogolis tai prieštarauja mirę žmonės, bet su gyva siela, gyviems eilėraščio žmonėms, kurių siela mirusi.

„Negyvosiose sielose“ Gogolis mums parodo ne tik keistą tikrovę Rusijos gyvenimas, bet tuo pat metu, matmenų nukrypimais, Gogolis atkreipia į mus savo ateities Rusijos ir Rusijos žmonių idealą, kuris yra labai toli nuo šiuolaikinis gyvenimas... Tikėtina, kad antrajame, sudegusiame tome, Gogolis planavo tai perkelti tobulas vaizdas v Tikras gyvenimas, paverskite tai realybe. Galų gale, Gogolis karštai tikėjo, kad Rusija vieną dieną iš to išeis baisus pasaulis kad ji atgims ir ši akimirka tikrai ateis. Deja, Gogolis niekada nesugebėjo rasti idealių tikrovės herojų. Tai viso jo gyvenimo tragedija, Rusijos tragedija.

„Mirusios sielos" yra Gogolio kūrybos viršūnė, o kartu ir paskutinis menininko žodis. Prie savo eilėraščio Gogolis dirbo septyniolika metų (nuo 1835 iki 1852). gilėjant, pavirto plačiu kaltinamuoju baudžiavos paveikslu. RF.

Kartu su Čičikovu iš dvarininko pas dvarininką skaitytojas, regis, vis giliau grimzta į vulgarumo, smulkmeniškumo ir ištvirkimo „stulbinantį purvą“. Neigiamos savybės pamažu tirštėjo, o dvarininkų galeriją, pradedant komišku Manilovu, sudaro Pliuškinas, kuris ne tiek juokingas, kiek šlykštus.

Pagrindinė Gogolio įvaizdžio tema buvo kilmingasis RF, bet paveikslo gilumoje – Čičikovos apmąstymuose apie bėglių sąrašą ir autorės nukrypimuose – ji prabilo. žmonių Rusija, kupinas drąsos ir drąsos, su „šluojančiu“ žodžiu ir „šluojančia“ valia.

Žmonių tema yra viena iš pagrindinių eilėraščio temų. Nagrinėdamas šią temą, Gogolis nukrypsta nuo tradicinio požiūrio ir jo interpretacijoje išskiria du aspektus. Viena vertus, tai ironiška, o kartais satyrinis vaizdasžmonių gyvenimas ir tikrosios egzistencijos žmonės. Gogolis pabrėžia rusų valstiečiui būdingą kvailumą, neišmanymą, tingumą, girtumą. Kita vertus, šis vaizdas gilūs pamatai Rusiškas charakteris. Gogolis pažymi neišsenkamą rusų valstiečio darbštumą, sumanumą ir sumanumą, didvyrišką jėgą. Rusas yra visų amatų meistras. Ir neatsitiktinai Gogolis atkreipia dėmesį į maištingas baudžiauninkų savybes – tai įrodo, kad rusų žmonėse gyvena nenumaldomas laisvės siekis. Pastebėtina ir tai, kad mirę valstiečiai prieš mus pasirodo kaip gyvi žmonės, nes po mirties jų darbai liko.

Mirusiųjų sielose reikšmingą vietą užima baudžiauninkų atvaizdai. Vieni jų eina per visą kūrinį, kitus autorius užsimena tik dėl atskirų įvykių ir scenų. Su humoru vaizduojami pėstininkas Petruška ir kučeris Selifanas, dėdė Mitjajus ir dėdė Minyai, Proška ir mergina Pelageja, kuri „nežino, kur dešinė, kur kairė“. Siauras dvasinis pasaulisšie nuskriausti žmonės. Jų veiksmai sukelia kartaus juoko. Girtas Selifanas ilgai kalba žirgams. Petruška, skaitydamas knygas, stebi, kaip iš atskirų raidžių gaunami kai kurie žodžiai, visiškai nesidomėdamas to, ką skaito, turinys: „Jei būtų jam atsukta chemija, jis nebūtų jos atsisakęs“. Kvailas dėdė Mityai ir dėdė Minyai negali veisti arklių, įsipainiojusių į virveles.

Gogolis atskleidžia didžiulę pavergtos tautos dramą. feodalinė priespauda, ​​neribota valdžia dėžučių ir bandelių valstiečiams luošina gyvą žmonių sielą, pasmerkia nežinojimui ir skurdui.

Tačiau Gogolis parodo ir šviesiąsias žmonių gyvenimo puses. baudžiauninkai darbštūs, bet koks darbas ginčijamasi jų rankose. Karietos Mikhejevo vežimai garsėjo visame rajone. Dailidė Stepanas Probka „vaikščiojo po visas provincijas su kirviu dirže“, o koks jis didvyris – „trys aršinai, kurių aukštis vienas colis! Tokiam milžinui ir stipruoliui tarnauti tik sargyboje. Plytų meistras Miluškinas krosnį galėjo pasistatyti bet kuriame name, o batsiuvys Maksimas Telyatnikovas tokius tvirtus batus siuvo, net avėdamas juos visą gyvenimą.

Nepaisant baudžiavos, valstiečiai iš prigimties netapo vergais. Jie bėga iš dvarų į pakraščius RF kur gyveni laisviau. Abakumas Fogrovas persikėlė į Volgą, dirba ir vaikšto su baržų vežėjų gauja. "Rusas sugeba bet ką ir pripranta prie bet kokio klimato. Išsiųskite jį net į Kamčiatką, bet duok tik šiltas kumštines, jis paglostys rankas, kirvis rankose, ir nuėjo kapoti savo naujos trobelės." Būdamas ištikimas gyvenimo tiesai, Gogolis neignoravo populiarių riaušių. Všivajos arogancijos ir Borovkų kaimų valstiečiai „nugriovė zemstvos tarybą vertintojo, kažkokio Drobjažkino, asmenyje“.

Gilus tikėjimas rusų žmonėmis skamba lyrinėje poemos išvadoje - poetiniame palyginime RF su nevaldomai į tolį besiveržiančia „žvalia, nepasiekiamą trejetą“, prieš kurią „į šoną“ vengia kitos tautos ir valstybės.