Kurioje kalba buvo parašyta darbo perdirbėją. "Strig" ("Albert Cami") darbo analizė

Darbas susijęs su žanru filosofinis atspindys Esamiausio krypties dvasia, atsižvelgiant į žmogų absoliučios unikalumo forma.

Pagrindinis istorijos pobūdis yra jaunas žmogus, pakabintas Merso, atstovaujamas rašytojo kaip ofiso darbuotojasbūdingas romantiška vienybė su aplinkiniu prigimtimi, tuo pačiu jaudinant vienatvę ir abejingumą kitiems, nesuprasdami jų tikrosios gyvenimo prasmės. Vienintelės akimirkos neišeina iš herojaus abejingi, yra aprašyti karnalinių džiaugsmų pavidalu (maistu, miego, santykių su moterims). "Merso" yra aprašyta istorijoje kaip asmuo, kuris yra atskirtas nuo gyvenimo egzistavimo, kuris yra savo semoro atmosferoje, gyvenimo, nuotaikos, jausmų, neatpažįsta socialiai reikšmingų vertybių.

Istorijos sudėtį pateikia trys dalys, pirmiausia pasakoja apie pagrindinio pobūdžio istoriją, antroji dalis pasakoja apie nusikaltimo komisiją, o Merso protestas yra atskleistas galutinėje dalyje, prieš dominuojančią visuomeninę moralę , nesistengdami išsaugoti savo gyvenimą.

Atrodo, kad darbo problemos yra kelios gyvenimo prasmės forma, tikėjimo krizė, žmogaus pasirinkimo leistinos ir teisingumo sąvoka, taip pat realios tikrovės absurdas.

Darbo siužetas pasakoja apie pagrindinio pobūdžio mirtiną aktą, išreikštą atsitiktine jo arabų persekiojimo nužudymu, kurio rezultatas yra "Merso" vykdymas.

Autoriaus planas sukuria istorijos turinį į vyriausiojo pobūdžio, kuris laukia savo vykdymo, išpažinimo, nors nėra Merso atgailos pasakojime, ir yra tik noras paaiškinti savo veiksmus, ir pirmiausia.

Stilius būdingas istorijos atrodo daug paprasti pasiūlymai., netenka komplekso pavaldumo, kuri sukuria skiemens sausumo ir suteikimo skaitytojo auditorijos įspūdžius užpildyti pojūčius savo emocijomis ir patirtimi.

Sklypo kulminacija atliekama galutinėje istorijos dalyje kaip Merso kalinio pokalbio, laukiant mirties bausmės vykdymo, su kunigu, kuris jį aplankė už atgailą. Pokalbio su dvasiniu tėvu scenoje pasireiškia pats tikra prasmė Vyriausiasis herojus, kuris kategoriškai neigia religines dogmas, kuris jaučiasi negrįžtamas į savo pasaulio sunaikinimą, bet jausmas tik erzina ir mažą apgailestavimą.

Darbo literatūrinė vertė yra į vaizdą abejingas žmogus, esamas pasaulis Nepaisymas, kurio simbolis tampa atsitiktiniu praeiviu, kuris laikinai laikinai ir neveikia, atstovaujamas rašytojo kaip absurdiško asmens, kuris prieštarauja nežymus, klaidingos visuomenės nuomonei.

2 galimybė.

"Albert Cami" istorija yra autoriaus filosofinių postulatų meninė ataskaita. Sumokėtinai yra pastebimas dvidešimtojo amžiaus pradžios mąstytojas. Jis laikėsi egzistencializmo idėjų, kurios turėjo paprastą žmonių egzistavimą pasaulyje, neigia dieviškosios gyvenimo krypties principą.

Istorija "Nepažįstamasis" yra ryškus autoriaus idėjų pavyzdys, apie kurį pranešė skaitytojui paprastam ir suprantamas. Pagrindinis Merso pobūdis yra egzistencializmo laikymasis, suvokia gyvenimą kitaip nei aplinkiniai. Ne verkia ir nužudė motinos laidotuvėse, nesiekia tuoktis savo draugei ir padaryti visavertę šeimą. Demonstruoti tokį elgesį, Merso, tarsi maištingas prieš visuotinai pripažintus normas. Tačiau šis protestas nesukelia tikslo pritraukti dėmesį į savo asmenį. Gana herojus Taip pat nesupranta aplinkinių, kai jis pats yra nesuprantamas.

Pagrindinis įvykis yra žmogžudystė, puikus Merso be matomo motyvo. Vienintelis dalykas, kuris paskatino herojus įvykdyti nusikaltimą yra deganti saulė, laikinai nebėra proto. Tačiau nei pasekmė, nei žiuri negali imtis tokios priežasties. Antroje istorijos pusėje jie desperatiškai bando paaiškinti herojaus elgesį įprastų visuomenės įsipareigojimų lygiu.

Merso nėra toks paprastas. Tarp žmonių jis jaučiasi nutolusi. Jis supranta, kad jis niekada negalės suprasti "normalaus" gyvenimo būdo. Panašiai. Panašiai paprasti žmonės Niekada negalėsite jį priimti, todėl herojus nusprendžia nepateisinti savo elgesio. Priešingai, jis labai jaučia savo ryšį su gamta. Nenori eiti į kilimą, kad nebūtų palikta jūros kvapomame mieste.

Visuose herojaus aprašytuose įvykiuose, keystone. Palaukite. Nepriklausoma šiluma, deganti saulė, švelnus jūra užima daug daugiau nei tai, kas vyksta aplink. Naratyvo stilius yra glausta, sausas. Herojus nemano, kad būtina išreikšti galingos emocijosNes šiame pasaulyje jis yra tik stebėtojas.

Dėl šios priežasties "Merso" pripranta dėl kalėjimo. Galų gale, tai tik dar viena jo gyvenimo dalis. Vienintelis dalykas, kuris sukelia pyktį, yra bandymas jam nustatyti užsieniečius. Jis prisijungia prie karšto sporų su kunigu, kuris jį atpalaiduoja atgailauti, imtis Dievo valios. Merso yra piktai apsaugo savo įsitikinimus, nes asmuo nevykdo niekam kito, jis tiesiog gyvena pasaulyje, tarp tų pačių vienišų žmonių. Iki paskutinio tikinčiųjų savo idėjomis, herojus nusprendžia tiesiog priimti mirtį negu sutikti su visuotinai pripažintu požiūriu.

Asmenybės ir visuomenės susivienijimo sąvoka Alberos kumštelio filosofijoje (pasakojimo pavyzdžiu)

Ukrainos švietimo ministerija

Chersono valstijos pedagoginis universitetas

Asmenybės susvetimėjimo sąvoka

Ir visuomenė filosofijoje

Albert Camiya.

(Pasakojimo pavyzdžiu "Stiprinti")

Mokslo esė

3RD kursų studentai užsienio filologijos grupės 341

Moldova Elena.

Mokytojas:

Nevyarovich Natalia Yurevna.

Kherson -1998.

1. Įėjimas. Albert Kama. - vienas iš laikinų moralistų prancūzų literatūra XX a. ........ 4 s.

1.1. "Strig" - bestseleris, atvykęs į Lyceum ir universiteto programas ..................................... .. 4 s.

1.2. Daugybė literatūros apie "pašalinius asmenis" ........ 5 p.

2.0. I skyrius. \\ T Bendrosios nuostatos................................... 6 s.

2.1. Kūrybinė istorija "Stiprinti" ................... 6 s.

2.2. Herojus "Stiprina" - kartos jausmų išraiška

Camus ................................................. .. ..................

2.3. Darbo absurdiškumo problema ....................... 7 s.

2.3.1. Romano sausainiškumas ...................................... 7 s.

2.3.2. Romano žanro nustatymas ............................... 7 p.

2.3.3. Herojaus padėtis romane .................................... 7 s.

2.3.4. "Psichologija kūno" į "pašalinius asmenis" ................. 8 s.

2.3.5. Pagrindinė romano scena ..................................... 8 s.

2.3.6. "Indiference" herojus .................................. 9 p.

2.4. Romano "nulinio laipsnio raidės" kalba ............... 10 s.

2.5. "Stiprinti" - vienas iš modernizmo kūrinių ........................................ .. ....................
10 s.

3.0. II skyrius. Tiesioginė darbo analizė ............................................. ...... .............
12 s.

3.1. Įvykiai pirmosios dalies romano ............................ 12 p.

3.2. Pranešimas apie motinos mirtį ............................... 12 s.

3.3. Senyviems žmonėms prieglobstis .................................. 12 p.

3.4. Ekranas. \\ T dvasinė valstybė Herojus su gamtos elementų pagalba ........................................... .......... ........... 13 s.

3.5. Antrosios dalies įvykiai ........................................ 14 p.

3.5.1. Meditacija herojus dėl požiūrio į motinos ............ 15 s.

3.5.2. Susitikimas nuo Marie, kūno malonumo ............ 15 s.

3.5.3. Merso nusikaltimas - lemiamas momentas Atsižvelgiant į romano sudėtį ............................................ ................. 16 s.

3.5.4. Merso teismo salėje ............................................ 17.

3.5.5. Laukia vykdymo. Mirtis ............................... 18 s.

4.0. Išėjimas. Cami B indėlis. pasaulio literatūra, atskleidimas

"Egzistencisalistinis" asmenybė kuriant

"Stiprinti" ............................................... .............. .........

Literatūra ................................................. .............

ĮVADAS. \\ T

Albert Kama - vienas iš dvidešimtojo amžiaus šiuolaikinio prancūzų literatūros moralistų

1.0. Ilgą laiką Prancūzijos kultūra buvo turtinga "moralistams", tai yra, kraštai, moralistai, dorybės pamokslininkai. Visų pirma, tai yra švirkštimo priemonės ir mąstytojų, aptariant savo knygas, žmogaus prigimties mįslės su išmintingu tiesumu, kaip ir Xviv montenė.,
Pascal ir Larantfo XVIIV., Walter, Didro, Rousseau XVIII a. Prancūzija
XX a. Pateikė kitą tokių moralistų žvaigždyną: Saint Exuvery,
Margro, SATR ... tarp pirmųjų šių aukšto lygio pavadinimų skaičius turėtų būti teisingai pavadintas ir "Albert Cam". Savo darbe jis apsvarstė individualios ir visuomenės susvetimėjimo sąvoką. Jis yra daugelio išsibarsčiusių Pischoshki heraldas, kuris pasaulyje, padalijant stovyklas, švino traukulių paieškas savo vidiniam būdui. Jo darbuose jis laikėsi išvadų
"Egzistencijos filosofija", egzistencializmas. Suprasti gyvenimą
Cami, atskirti savo nepastovų merginą
Likimas ir interpretuoti atsižvelgiant į naujausius mūsų žemiškosios partijos įrodymus.
Visos "Camus" knygos yra metafizinės įžvalgos tragedijos: protas pertraukos per trumpalaikį storio per gyvenimą-istorinį rezervuarą į stačiakampio egzistavimo asmenybę žemėje.

1.1. Viena iš šių knygų apima "pašalinių asmenų" kumštelio darbą, apie kurį jau parašyta tūkstančiai kaimų. Jis sukėlė gyvų susidomėjimą
Prancūzija, iki šiol už jos posūkių. Tačiau šiandien, daugiau nei keturiasdešimt metų po jo išleidimo, šviesa, knyga ir toliau skaito, ji lieka Prancūzijoje su bestseleriu. "Stiprinti" tvirtai įžengė į Lyceum ir universitetų kursus, kur ji yra aiškinama kaip "didžiosios data" Prancūzijos literatūros istorijoje. Tai knygos knyga vadinamas ir " geriausias Romanas stovyklos generavimas "ir
"Vienas iš didelių filosofinių mitų šio amžiaus meno" ir net vienas iš įdomiausių, įtikinamų ir geriausias būdas pastatyti romanai pasaulio literatūroje.

1.2. Literatūra "Pašarai" yra toks įvairus, kad pažįstamas su juo suteikia gana išsamią idėją apie įvairių krypčių galimybes šiuolaikinių Vakarų literatūros studijų metodikoje. Istorija buvo atlikta įvairių rūšių skaitymo metafizinis, egzistenecyalistinis, biografinis, politinis ir sociologinis.
Daugelio žinių sričių atstovai kreipėsi į jį.

Bendrosios nuostatos

2.1. "Pašalinių asmenų" kūrybinė istorija yra gana lengvai atsekti
"Rašytinės knygos". Jis pažymi pagrindinis veikėjas Pasaka - asmuo, nenoriu pateisinti. Jis mėgsta idėją, kad žmonės jam siekė. Jis miršta, būkite patenkinti savo teisingumu. Pažymėtina, kad jau šiame pirmame įraše, nes raktas skamba žodis "tiesa", 1937 m. Birželio mėn. Temos eskizas apie asmenį nuteistas mirties bausmė. Kalinys yra paralyžiuotas baime, bet nesiekia jokių paguodų. Jis miršta su akimis, pilnomis ašarų. 1937 m. Liepos mėn Įrašykite apie asmenį, kuris apsaugo tam tikrą įsitikinimą visą savo gyvenimą. Motina miršta. Jis išmeta viską. 1937 m. Rugpjūčio mėn Jo dienoraštyje pasirodo įrašas: "Asmuo, ieškantis savo gyvenimo, kur ji paprastai eina (santuoka, pozicija visuomenėje). Kai jis suprato, kaip kvailas buvo su savo gyvenimu. Jis yra būdingas atsisakyti kompromisų ir tikėjimo į gamtos tiesą. " (4, 135)

2.2. Pasak Rašto žinovų, herojus yra tiesos valdytojas, bet kas? Galų gale, šis asmuo yra keista, už kurį tam tikru būdu užuominamuoju romano vardu -
"Stiprinti".

Paskelbta "pašalinis", visa karta su godumu skaityti šią knygą - karta, kurios gyvenimai nebuvo pailsėti ant tradicinių pamatų, buvo uždaryta, ateities ateityje, kaip "pašaukulių gyvenimas".
Jauni žmonės, pagaminti iš Merso savo herojaus.

2.3. Kaip rašė Camus, pagrindinė problema buvo absurdiška. Svarbiausia yra tai, kad lemia Merso elgesį, laikomas rašytoju - tai yra melų atsisakymas.

Merso psichologija, jo elgesys, jo tiesa - iš ilgo atspindžio iš estetika absurdo, kuris savo būdu atspindėjo savo gyvenimo stebėjimus.

2.3.1. "Stiprinti" - darbas yra sudėtingas, jo herojus "važiuoja" nuo nedviprasmiško aiškinimo Didžiausias istorijos sudėtingumas yra jo sausainiai. Istorija yra suskirstyta į dvi lygias, pakartojimo dalis.

Antrasis yra pirmasis veidrodis, tačiau veidrodis yra išlenktas. Kai patyrė bandymo metu, o "kopija" yra neatpažįstamas iškreipiantis gamta. Viena vertus, stovykla siekia parodyti "paprasto asmens" susidūrimo su likimas, nuo kurio nėra apsaugos - ir tai yra metafizinė plokštuma romano. Kita vertus, "Merso" priklauso savo negatyvumui, paprastai pripažino vertybes, kad pasmerkė išorinį slypi savo vidinei tiesai.

2.3.2. Romano žanras artėja prie mormento romano, todėl autoriaus filosofinė-estetinė sistema nėra atskirta nuo jo asmenybės. Pilna diena
"Stiprinti" suteikia savo filosofinį subjektą. "Pašto", "Cam" siekia suteikti istorijai visuotinį mito pobūdį, kur gyvenimas iš pradžių buvo pažymėtas absurdo antspaudu. Realybė čia yra labiau panaši į metaforą, reikalingą "Merso" vaizdui atidaryti.

2.3.3. Mechaniškai matuojamas gyvenimas jaunas herojus "Alshore" miesto pakraštyje. Mažos sekretoriaus tarnyba biure, tuščia ir monotoniška, nutraukia grįžimo Merso džiaugsmą į paplūdimių "saulę užpildyta saulė, į vakaro pietines dangaus spalvas". Gyvenimas ir čia po rašikliu pasirodo su jo
"Isnake" ir jo "veidas". Pats herojaus pavardė sudėtyje yra esmės priešiškumo: "mirtis" ir "saulė". Tragedija yra žmogus, austi nuo džiaugsmo ir skausmo, ir čia su įstatymo nepasiekiamumu apima visus herojaus gyvenimo sluoksnius. " (1, 140)

"Merso" nereikalauja daug nuo gyvenimo ir savaip jis yra laimingas. Pažymėtina, kad tarp galimų Romos Cami pavardės buvo pažymėtos savo projektuose " Laimingas žmogus», « Paprastas žmogus"," Abejingi ".
Merso yra kuklus, suderinamas ir geranoriškas, tačiau be labai sveikintinas, asmuo. Nieko išryškina iš vargšų gyventojų. Išskyrus Alžyrą, išskyrus vieną keistumą - tai yra stebėtinai beprotiška ir abejinga viskas, kas paprastai yra žmonių interesas.

2.3.4. Alžyro gyvenimas yra sumažintas iki CAMI iki sensorinių pojūčių lygio.

Jis nemato priežasčių pakeisti savo gyvenimą, kai Tarnybos savininkas siūlo jam pagalvoti apie karjerą, kur jis buvo įdomus jam.
Paryžiuje Merso jau buvo, jis neturi dviprasmiškumo bet kokios vilties. Galų gale, gyvenimas, jis tiki, nekeiskite, vienas ar kitas gyvenimas yra lygiavertis.

Tačiau, vieną kartą iš studijavo Merso gyvenimo pradžioje, jis buvo studentas ir, kaip ir viskas, pastatyti ateities planai. Tačiau mokymasis turėjo būti paliktas, o tada jis labai greitai suprato, kad visos jo svajonės nereiškia prasmės. Merso pasitraukė nuo to, kad atrodė įvykdyta. Jis nusileido į abejingumo puchiną.

2.3.5. Tikriausiai čia būtina ieškoti priežasties, dėl kurio įspūdingas Merso, jo keistumo paslaptis, bet apie šį akmenį yra tylūs iki paskutinių puslapių, į pagrindinę sceną romane, kai kunigo priekabiavimas "Merso" priekabiavimui Karščiavimas šaukia jo tikėjimo žodžiai bažnyčios tarno žodžiais: "Aš jis buvo teisus, aš esu teisus, aš visada esu teisus. Aš gyvenau taip, bet aš gyvenau kitaip. Aš de laty, ir nedaryk to. Tai kas? Aš gyvenau gražiai laukiant šviesiai aušros minutės, kai atrasta mano tiesa. Iš mano ateities bedugnės, per mano absurdišką miltus, tamsos kvėpavimas buvo pakeltas per mano absurdišką miltus, visa tai išlygino savo kelyje, visa tai yra prieinama mano gyvenimui, yra toks nerealus, toks vaiduoklis. " (2, 356). Pakelta užuolaida virš paslapties gailestingumo: mirtis yra nenugalimas ir beprasmiškas faktas, tiesos pagrindu.

2.3.6. "Individualaus" herojaus paslaptis yra išvadose, kuriuos jis paliko, suprasdami galūnę ir gyvenimo absurdiškumą. Jis nori tiesiog būti gyventi ir jaustis šiandien, čia žemėje, gyvenu "amžinoje tikrame". Nepaisant to, likusi dalis, kuri jungia asmenį su kitais, - moralinės, idėjos, kūrybiškumas, - už Merso yra sutrikusi ir atimta prasmės. Išgelbėjimas herojui gali būti užgesinti sąmonę, nežinojimą apie save, nutraukti oficialų ryšį su kitais Merso pasirenka pratęsimą, atskirtą nuo visuomenės, tampa "nepažįstamu". Atrodo, kad jo protas palaiko lengvą miglą, ir jau skaito pradines romano vadovus, atrodo, kad herojus yra pusiau.

Nors žodis "absurdas" romane yra tik vieną kartą paskutinio skyriaus pabaigoje, pirmieji "pašalpų" puslapiai įkraunami skaitytojui į absurdo atmosferą, kuri nesibaigia iki paskutinio scenos .

2.5. "Užsienio" stovykla tarnauja kaip pavyzdys visiems, kurie yra linkę spręsti darbą, apie rašytoją remiantis pasakojimu, stiliumi, nuo formos, jei jis yra sudėtingas, "suplyšęs", o tai reiškia, kad tai yra modernistinis, ir Jei tai yra paprasta, jei tam tikras vientisumas yra būdingas. Be to, jei viskas yra tokia paprasta tokia skaidri kalba parašyta.

Kokia yra pagrindinė istorijos idėja? Serene-abejingi, inertiniai merrs
"Tai yra asmuo, kuris nepadarė sau nuo mieguistų pusiausvyros netgi jo padarytą žmogžudystę, vieną dieną ji pateko į Fury. Tai įvyko pagrindiniame romano scenoje, kai kalėjimo kunigas bandė grąžinti bažnyčios Lono herojus, atnešti į tikėjimą, tarsi viskas buvo verpęs Dievo valia. Merso stumdavo kunigą savo kamerų durims. Bet kodėl šis paroksizmo pyktis jį sukėlė kunigas, o ne žiaurus, kuris išgėrė jį į mirties pabaigą, o ne dingęs teisėjas, kuris padarė jam mirties bausmę, o ne netiesioginį, kuris prarado jį kaip vienišas gyvūnas, kaip vienišas gyvūnas, kaip vienišas gyvūnas, visuomenė? Taip, nes jie visi tik ginčijo Merso savo idėją apie gyvenimo esmę ir tik kunigas, pakviesdamas pasitikėti dieviškuoju gailestingumu, pasitikėti dieviškuoju žuvininkyste, pradėjo harmonikos, natūralių, iš anksto nustatytų vaizdą. Ir ši nuotrauka grasino purtyti pasaulio idėją - absurdo karalystę, pasaulį - nesugadintą chaosą.

Pažvelkite į gyvenimą kaip kažką beprasmiško - modernizmo.
Todėl "pašaliečių" - modernizmo darbas yra klasikinis.

Tiesioginė darbo analizė

3.1. Pažymėtina, kad veiksmai atsiranda romane yra beveik nepastebėtas. Merso gyvenimas - nedidelis žmogus dulkėtoje lauke
Alžyras nėra daug išsiskiria nuo šimtų jos kaip, kaip šis gyvenimas yra kasdieninis gyvenimas, nondescript, nuobodu. Ir šūvis pasirodė šioje pusiau stagnacijoje, tai buvo tam tikra blykstė
Merso į kitą plokštumą, erdvę į kitą dimensiją, kuri sunaikino savo beprasmišką augalų egzistavimą.

3.2. Reikia pažymėti pagrindinis bruožas Merso yra visiškas veidmainystės nebuvimas, nenoras meluoti ir apsimesti, net jei jis prieštarautų jo paties pelnui. Šis bruožas Pirmiausia pasireiškia, kai jis gauna telegramą apie motinos mirtį ALM. Oficialus telegramos tekstas iš prieglaudos sukelia jo sumišimą, jis visiškai nesupranta ir trunka, tai, kad jo motina mirė. Merso, motina mirė toli anksčiau, būtent: kai jis įdėjo ją į Visagalis, pristatydamas savo darbuotojų priežiūrą. Todėl sielvarto įvykis ir pratęsimas, abejingumas, su kuriuo jis suvokiamas pagrindiniame charakteryje, padidina absurdiškumo jausmą.

3.3. Be pagyvenusių Merso pastogė vėl nesupranta, kad reikia laikytis principo principo ir sukurti bent jau matomumą, užuojautos iliuziją. Merso neaiškiai mano, kad jis pasmerkė savo motiną Jade. Jis bandė pateisinti save direktoriaus akyse, bet jis buvo prieš jį: "Jūs negalėjote jo priimti priklausomybės. Ji turėjo slaugytoją, ir jūs gaunate nedidelį atlyginimą. Ir galų gale ji čia gyveno geriau. " (1, 142). Tačiau prieglobstyje pagyvenusiems žmonėms jie neatitinka norų, prašo, senųjų žmonių įpročius - tik su senomis įprastinėmis ir taisyklėmis. Žingsnis į šoną buvo nepriimtina, išimtys buvo tik retais atvejais ir net ir preliminariais pasiteisinimais. Kaip tai įvyko perese, kai jam buvo leista dalyvauti laidojimo procese, nes pastogėje jis buvo laikomas mirusiojo ".

Už meno, senųjų žmonių balsai, atvykę į kunigą Morg balsai
"Papūgų sluoksnis", slaugytojams vietoj veido - "baltos marlės tvarsčiu", ant senatvės veidų, o ne tarp storo raukšlių tinklelio - "tik dim šviesa". Perez patenka į alpimas, kaip "skaldytų pirštų" dalyviai laidotuvių procesija yra panašūs į mechanines lėles, sparčiai pakeičia vienas kitą juokinga žaidime.

Mechaninė yra šalia "pašaliečių" su komiksu, o tai pabrėžia herojaus susvetimėjimą iš aplinkinių: procesijos vadybininkas -
"Mažasis baltas drabužis", Perez - senas vyras, veikiantis išvaizda, nosies Perez - "juodais taškais", jis turi "didžiulius suglebęs ir hoppy ausis, be srimg spalvos." Perez putojimas, supjaustyti kampai miegoti už karstą lydinti. Jos tragikominės rūšys prieštarauja prieglaudos direktoriaus išorėje, kaip juokinga jo nežmoniškam "pareigūnui". Jis nepadaro vieno perteklinio gesto, netgi neišleidžia prakaito nuo kaktos ir nuo veido. " (4, 172)

3.4. Bet Merso, kaip yra nepriimtina, atsisakyta nuo to, kas vyksta jo akyse, laidotuvių ritualas. Jis yra užsienietis į šį ritualumą, jis tiesiog atlieka pareigą, su visais savo išvaizda rodo, kad jis daro tiksliai, nesistengdamas netgi paslėpti savo alkūnės, abejingos išvaizdos. Bet pratęsimas
Merso yra selektyvus. Jei herojaus sąmonė nesuvokia socialinių ritualų, tai yra labai matoma, atsižvelgiant į gamtos pasaulį. Hero suvokia poeto aplinkines akis, subtiliai jaučiasi dažai, gamtos kvapai, neklauso vargu ar intriguojančių garsų. Šviesos žaidimas, kraštovaizdžio vaizdas, atskira išsami informacija apie pasaulio problemą perteikia herojaus būklę. Čia Merso yra savarankiškas elementų gerbėjas - žemė, jūra, saulė. Kraštovaizdžio taip pat paslaptingai sujungia sūnų su motina. Merso supranta motinos prisirišimą prie vietų, kur ji mylėjo vaikščioti. (2, 356)

Tai dėka gamtai, kad ryšys tarp žmonių yra atnaujintas - prieglobsčio gyventojai, kurie yra nesuprantami kasdieniniam gyvenimui.

3.5. Antroje istorijos dalyje yra herojaus gyvybingumo ir jo įprasto, kasdienio gyvenimo perpildymo, į piktadarys ir nusikaltėlio vertę. Jis vadinamas moraliniu beprasmis, nes jis nepaisė savo sėjamosios pareigos ir davė motiną į baseiną. Kitą dieną, praleido su moterimi, kinu, teismo salėje yra aiškinama kaip sakrotai; Tai, kad jis buvo ant trumpos kojos su kaimynu, kuris turėjo ne per švarią praeitį, liudija, kad Merso dalyvavo nusikalstama apačioje. Teismo salėje atsakovai gali būti atskirti nuo jausmo, kad kas nors yra vertinamas pagal žmogų, kuris nuotoliniu būdu atrodo kaip žmogus, pažįstamas jam, bet ne pats. "Merso" yra išsiųstas pastolių, iš esmės, o ne už jo padarytus žmogžudystę, ir dėl to, kad pasirengimo veidmainiai, iš kurių "skolos". (keturi,
360)

3.5.1. Atrodo, kad Teisingumo Teismas per Merso atsiranda ne dėl fizinio nusikalstamumo - Arabos nužudymo ir moralinio nusikaltimo, dėl kurio žemės teismas nėra dominuojantis, Žmogaus teismas. Tai pats asmuo yra pats teisėjas, tik pats Merso turėjo pajusti atsakomybės priemonę už aktą. Ir klausimas, ar Merso mylėjo savo motina neturėjo būti atvirai aptarta, būti diskutuojama teismo salėje, ir dar daugiau žingsnių argumentas dėl mirties bausmės. Tačiau "Merso" neegzistuoja abstrakčių meilės jausmą, tai yra labai "įžeminta" ir gyvena su dabarties jausmu, greitajam. Dominuojanti įtaka gamtos Merso yra jo fiziniai poreikiai, jie nustato jo jausmą.

Todėl žodis "meilė" už "pašaliečių" neturi jokios prasmės, nes jis priklauso formalios etikos žodynai, jis žino apie meilę tik tai, kad tai yra noro, švelnumo ir supratimo mišinys, sujungiant jį su žmogumi. " (4, 180)

3.5.2. "Stipri" nėra užsienietis, išskyrus tai, kad kūno "augalų" džiaugsmo, poreikių, norų skonis. Jis yra abejingas beveik viskas, kas viršija sveiką poreikį svajonėje, maiste, arti moters. Tai patvirtina tai, kad kitą dieną po laidotuvių jis nuėjo plaukti į uostą ir susitiko Marie Tutorik. Ir jie ramiai plaukti ir smagiai ir ypač Merso, neturi jokių sąžinės pareigų, kuri, žinoma, kyla iš motinos mirties.
Jo individualus požiūris į šį posūkio tašką kiekvieno asmens gyvenime ir yra palaipsniui švirkščiamas absurdiško absurdo jausmas pirmuoju požiūriu į tikrąjį darbą.

3.5.3. Taigi, beprasmiškai, nežinodami tikslų, išsiskyrė "Merso Wanders" gyvenime, žiūri į ją kaip absurdo žmogų.

Merso nusikaltimas lemiamas buvo gamtos jėgos, kurias Merso buvo taip garbinami. Tai yra "nepakeliamas", degančioji saulė, kuri padarė kraštovaizdžio nežmonišką, slegiančią. Taikos ir taikos simbolis - dangus tampa priešišku asmeniu, yra bendrininkas, nusikaltimas.

Kraštovaizdžio, tai yra nusikaltimo arenoje ir karšta lyguma ir uždara erdvė, kurioje Merso yra skiriamas žiauriai saulės spindulių ir kur nėra išeities, todėl pagrindinis simbolis jaučiasi Vakarų metu bandydami nutraukti šį liemenę ir beviltiškumą. Priešiškas elementas yra sudeginti kūną ir Merso dvasią, sukuria mirtinų smurto atmosferą, sugriežtina auką į savo bedugnę, kur nėra jokio būdo. Į allegorical Sense. Saulė tampa palacho Merso, išprievartuoja jo valią. Merso jaučiasi beprotybės krašto
(šis momentas yra būdingas bruožas Vyras modernistų darbuose). Norėdami išeiti iš smurto ir blogio rato, reikia sprogimo, ir tai atsitinka. Ir šis sprogimas yra Arabos nužudymas.

Arabos nužudymo scena yra sukimosi taškas
"Stiprinti". Šis skyrius skiria romaną į dvi lygias dalis, su kuriomis susiduria vienas į kitą. Pirmojoje dalyje - "Merso" istorija apie savo gyvenimą prieš susitikimą su arabais paplūdimyje, antrajame - Merso istorija apie jo buvimą kalėjime, apie jo tyrimą ir teismą.

"Knygos prasmė rašė Cami", - susideda iš dviejų dalių lygiagrečioje. " Antroji dalis yra veidrodis, tačiau tai, kad Mosso yra iškreipta nuo pripažinimo. Tarp dviejų "pašaliečių" dalių - atotrūkis, kuris sukelia skaitytojus absurdiškumo jausmą, neproporcingą tarp tai, kaip Merso mato gyvenimą ir kaip teisėjai jį mato, tampa pirmaujanti asimetrija meninėje sistemoje "pašaliečių". (1, 332)

3.5.4. Teismo salėje tyrėjas smarkiai nustato gyvsidabrio krikščionišką atgailą ir nuolankumą. Jis negali leisti maniau, kad Merso netiki
Dievas, krikščioniškoje moralėje, viena moralė Jam racionalus ir mugė yra racionalūs ir aplinkiniai reiškiniai ir procesai. Jis netiki, kad neįmanoma patikrinti, pamatyti, jaustis. Todėl teismo salėje
Merso išliks antikristo iškraipymui. Ir čia yra nuosprendis: "Teisingumo Teismo pirmininkas pareiškė gana keistai formą, kad pavadinimas prancūzai Aš bus sumažintas miesto aikštėje. " (1, 359)

Tikimasi, kad Merso vykdymas atsisako susitikti su kalėjimu kunigu: konfesorius - jo priešininkų stovykloje. Išgelbėjimo galimybių trūkumas sukelia neatskiriamą siaubą, mirties baimė yra negailestingai haunting merso kalėjimo ląstelėje: jis galvoja apie giljotiną apie įprastą vykdymo pobūdį. Visą naktį, o ne blizgančia akis, kalinys laukia aušros, kuri gali būti paskutinis jam.
Merso yra be galo vieni ir be galo nemokamai, kaip asmuo, kuris neturi rytoj.

Pašto viltys ir paguodos nėra suprantamos ir nepriimtinos Merso. Jis yra toli nuo nevilties ir ištikimų į žemę, iš jų nėra nieko. Skausmingas pokalbis su kunigu baigiasi staigiu Merso pykčio sprogimu. Gyvenime yra beprasmiškumas, niekas nėra kaltas, ar viskas yra kaltinama už viską.

Merso karščiavimas, vienintelis romanas visame romane, kur jis atskleidžia sielą, tarsi jis išvalytų herojus nuo skausmo, vairavo visų rūšių viltį.
Merso pajuto pratęsimą iš žmonių ir jo santykių su savo beprasmišku ir tiesiog, todėl nuostabus pasaulis Gamta. Merso nėra ateities, yra tik aktualu.

Derliaus romano finale ratas. Užfiksuotas omnipotental mechanika melų "Striging" išliko su jo tiesa. Matyt, matyt, norėjo, kad visi tiki, kad Merso nėra kaltas, nors jis nužudė nepažįstamą žmogų, ir jei visuomenė jį išsiuntė į giljotiną, o tai reiškia, kad jis padarė nusikaltimą dar baisiau. Gyvenimas visuomenėje nėra teisingas ir nežmoniškas. Ir menininko čempionas yra daug įkvėpti pasitikėjimą neigiamai jo herojaus tiesos. (4, 200)

3.5.5. Esamas įstrižai pasaulinė tvarka stumia Merso norą palikti gyvenimą, nes jis nemato išėjimo iš dabartinės tvarkos.
todėl paskutinis žodis Romanas vis dar išlieka "neapykantos".

"Merso" likime yra absurdiška: jauna ir meilė "Easy", herojus negalėjo rasti nieko, bet beprasmiško darbo kai kuriuose biure; be lėšų, sūnus yra priverstas įdėti savo motiną į jadą; Po laidotuvių jis turi paslėpti artumo džiaugsmą Marie; Jie nežudo jo ne už nužudytas (apie nužudytas arabas nuo nuopelnų nėra kalbos), bet kad jis neišvertė savo motinos laidotuvėse; Mirties riboje jis kelia patrauklumą Dievui, kuriame jis tiki.

Pasaulio literatūros indėlis, "egzistencisnistinio" asmenybės atskleidimas kuriant "pašalinius asmenis"

4.0. Peržengiant sąvokas, kurios buvo reikalingos norint sukurti egzistencinį "nekaltų herojus", susiduriame su klausimu: ar galite pateisinti nužudymą tik dėl to, kad atsitiko atsitiktinai atsitiktinai? Absurdo sąvoka ne tik vairavo rašytojo meninę viziją, tačiau herojus neatleido nuo jo būdingo moralinio abejingumo. Traterijoje "žmogus klajojo" kamufliažas yra griežtai vertinamas tuo, kad laikui bėgant jis turės įveikti. Absurdiškumo jausmas Jei bandote išgauti iš jo taisyklę, daro žudymą bent jau abejingi ir todėl galimi. Jei ne tai, ką tikėti, jei kas nėra prasmės ir negali būti patvirtintas nieko, tada viskas yra leistina ir viskas nesvarbu "už" ir "prieš", žudikas nei yra negerai.
Piktadarys ar dorybė yra gryna galimybė ar užgaida. "

"Pašaliečių" kamufliažas bandė ginti asmenį. Jis išlaisvino savo herojus nuo melagingos, jei prisimenate, kad "Cami" laisvė yra
"Negalima meluoti tiesiai." Išreikšti absurdiškumo jausmą, jis turi pačius aukščiausio aiškumo pasiekimą, sukurtą camus tipiškas vaizdas Signalizacijos ir nusivylimo era.
Merso vaizdas yra gyvas ir šiuolaikinės sąmonės prancūzų skaitytojasJauniems žmonėms ši knyga yra jų riaušių išraiška.

Ir tuo pačiu metu Merso yra sukilimo laisvė, kuris uždarė visatą. Galutinis atvejis ir teisėjas išlieka tam tikru asmeniu, kuriam didžiausias palaiminimas yra "be rytoj".
Kova su oficialiu morale, apibendrina Alžyro klerk "kitoje geros ir blogio pusėje". Jis neteko savo herojaus žmogaus bendruomenės ir gyvenimo buvimo moralės. Meilė gyvenimui, pateikta absurdo kampu, pernelyg akivaizdžiai sukelia mirtį. "Nepažįstamasis" negali jausti judėjimo
Už priekį: tai yra gyvybės patvirtinimas atsisakymas nuo nevilties ir užsispyręs traukos teisingumo.

Dirbu ties romos Kama. Jau išsprendė laisvės problemą savo ryšiu su tiesos problema.

Literatūra:

1. Alber Cam. Parankiniai. Velikovskio S. įvadinis straipsnis, \\ t
Maskva. Leidykla "Pravda", 1990 m.

2. "Alber Cam". Parankiniai. Kolekcija. Pratorės Velikovsky S.,
Maskva. Leidėjas "Raduga", 1989 m.

3. "Alber Cam". Pasirinkti darbai. Poword, Velikovsky S.,
"Prakeikiami klausimai" kamera. Maskva. Leidykla "Panorama", 1993 m.

4. Kushkin E.P., Albert Cami. Ankstyvieji metai. Leningrad. Leidykla
Leningrado universitetas, 1982 m.

5. Zatonsky D. Mūsų metu. Knyga apie užsienio literatūra Xx.
Maskva. Leidykla "Apšvieta", 1979 m.

Rašymas

Rašymas
XX a. Literatūros santykis tapo dvasinės paieškos šimtmečiu. Gausa literatūros srautaiAtvykimas tuo metu glaudžiai susijęs su naujų filosofinių doktrinų gausa visame pasaulyje. Šviesus pavyzdys Iki to - prancūzų egzistencializmas, kurio atstovas yra išskirtinis mąstytojas ir rašytojas, laureatas Nobelio premija 1957 m. Albert Cami ...

Egzistencializmas (iš lotynų egzistavimo - egzistavimas) yra viena iš subjektyvaus idealizmo filosofijos krypčių. Pagrindinė egzistencializmo kategorija yra egzistavimo sąvoka, kuri yra identifikuojama su subjektyvia žmogaus patirtimi ir paskelbta pirminė. Egzistencializmas kontrastuoja visuomenę kaip kažką užsieniečio, priešiško, kuris sunaikina jo asmenybę, riboja asmenybės laisvę. Pasak egzistatorių, pagrindinis tikslas mokslo pažanga Nereikėtų plėtoti žvalgybos, bet emocinio ugdymo.

Egzistentialatizmas, atsirandantis po pirmojo pasaulinio karo Vokietijoje, o antrojo pasaulinio karo metu - Prancūzijoje, jo ideologinė kilmė yra danų mokslininko filosofo-neracionalisto Serena Kierkgara mokymuose. Pagrindinės egzisciplinų nuostatos išreiškiamos J. P. Sartre darbu, prancūzų rašytojasFilosofas ir publicistas, kuris laikomas prancūzų egzistencializmo vadovu. Pagrindinės jo kūrybiškumo temos yra vienatvės, absoliučios laisvės paieška ir būtybės absurdas. Albertas Camus vadinamas jo mokiniu ir pasekėju.

"Albert Camus" filosofiniai kūriniai ir kūriniai abipemiškai papildo vienas kitą, o teoriniai darbai interpretuoja esybės esmę ir pateikia raktą suprasti meniniai darbai. Essoksistavimo metu, prozos ir dramos kunus yra visada yra apie absurdiškumą ("absurdumą"), apie mirties mirtį ("pačių žinios - mirties žinios"), vienatvės ir susvetimėjimo jausmas iš " bjaurus "išorinis pasaulis - (" aš esu užsienietis "). "Absurdo ciklas" vadino visą pirmąjį jo darbo laikotarpį. Šiuo metu jie buvo parašyta istorija "Stiprinti" (1942), filosofinė esė "Mitas Apie Sisifa" (1942), drama "Kaligula" ir "nesusipratimas" (1944). Visi jie atskleidžia žmogaus egzistencijos absurdiškumą visai gyvenimui.

Didžiulis poveikis Viduržemio jūros kultūra, kurią jam suvokė kaip ankstyvosios pantheistinės sąvokos pagrindas, buvo pateikta su "Camus" nuomonėmis ir visais jo darbais. Jis buvo grindžiamas beveik išgyvenamu "tikėjimu dėl Dievo ir gamtos džiaugsmo, kuriame dieviškoji pradžia buvo ištirpinta. Paganų kultūrų aistra ir prieš krikščioniški sandoriai atsispindėjo" santuokos "kolekcijoje. Palaipsniui, atsižvelgiant į Camo istorijos įtaką, jis persikelia į absurdo žmogaus koncepciją, kuri išaugs viską, ką daro rašytojo susidomėjimas egzistencializmu. Meno absurdiško pagrindo koncepcija buvo išsamiai parengta CAMI MIF apie SISYYFF ir "pašaliečių" istoriją. Per šių dviejų knygų prizmę lengva įsivaizduoti klausimų ir perspektyvų spektrą, kurią laikė Literatūros egzistencializmo mokykla, įsteigta Prancūzijoje 40-ajame dešimtmetyje praėjusio šimtmečio metais.

"MIF apie Sisyff" - esė apie absurdišką, kurioje "Albert Cami", surinkę savo atspindžius dėl mirties, susvetimėjimo net iš savęs, apie neįmanoma nustatyti, iššifruoti egzistavimą, apie absurdiškumą kaip laisvės šaltinis, herojus absurdinis pasaulis Karai legendinis sisif. SISIF darbas yra absurdas, yra Azlenas; Jis žino, kad akmuo, kurį dievų sunaikinimu traukia kalnuose, važiuoja žemyn ir viskas prasidės pirmiausia. Tačiau faktas yra tai, ką jis žino - ir todėl pakyla per dievus, virš jo likimo, tai reiškia, kad akmuo tampa jo verslu. Žinios yra pakankamai, tai garantuoja laisvę. Pagrindinio charakterio elgesį lemia "Omnipotent Absurd", nuvertėjo veiksmą.

Istorija "Stranger" yra pagrindinis pagrindinio pobūdžio išpažinimas. Visa erdvė jame užima vienintelis pasirinkimas pasirinkimas, todėl vienintelis romano herojus. Murso visada kalba apie save. Šis nuolatinis "I" pabrėžia, kad trūksta žmonių, "kolektyvine istorija", kitų žmonių poreikius.

Cami "ne iš šio pasaulio herojus", nes jis priklauso visiškai kitam pasauliui - gamtos pasauliui. Ne atsitiktinai nužudymo metu jis jaučiasi dalis erdvės kraštovaizdis, rodo, kad jo judėjimas nukreipė saulę. Bet net iki to momento, Merso pasirodo fizinis asmuo, kuris gali ilgą laiką ir be jokios priežasties pažvelgti į dangų. Merso - tarsi užsienietis mūsų planetoje, užsieniečiuose ir jo gimtoji planeta - jūra ir saulė. Merso yra romantiškas, bet "romantiškas egzistencialistas". Aklino saulė Alžyras apšviečia herojaus veiksmus, kurių negalima sumažinti iki socialinės motyvacijos elgesio sukilimu prieš formalią moralę. Nužudymas "Strig" yra dar vienas "nepaisomasis nusikaltimas". Merso vienoje eilėje su Raskolnikovu. Skirtumas tarp jų yra tai, kad "Merso" nebėra klausia apie galimų ribų, nesuvokiu, kad viskas yra įmanoma jam. Jis yra visiškai visiškai, jis yra "viskas leidžiama". "" Viskas leidžiama "Ivanas Karamazova yra vienintelė laisvės išraiška", - sakė pats Albertas, jis skaito apie Dostoevsky, Nietzsche, Malro).

Camory istorija yra simbolinė. Jis įrašo pagrindinio charakterio globumą. Ir istorija, kurią varo pirmojo asmens, suteikia autoriui galimybę supažindinti skaitytojus su savo minčių įvaizdį, suprasti jo "nepažįstamų žmonių" esmę. Faktas yra tai, kad Merso yra abejingi gyvenimui savo pažįstamu prasme. Jis išmeta visus savo matavimus, išskyrus vienintelį savo egzistavimą. Šioje egzistencijoje įprastos normos neveikia: papasakoti moteriai, kurią myli ją; verkti motinos laidotuvėse; Pagalvokite apie savo veiksmų pasekmes. Čia jūs negalite apsimesti ir ne meluoti, bet kalbėti ir daryti tai, ką egzistavimas elgiasi, nesvarbu apie rytojKadangi tik psichologinės motyvacijos yra vienintelė tikroji žmogaus elgesio motyvacija. "Cami" herojus neišsprendžia jokių socialinių klausimų; Nei nėra protestuoti. Jam nėra socialinių ir istorinių aplinkybių. Vienintelis dalykas, kurį Merso yra įsitikinęs, yra tai, kad netrukus ateis mirtis.

"Merso nepripažįsta svarbiausių įsakymų ir todėl neturi teisės laukti gailestingumo". Bet jis yra visiškai abejingas dėl to, nes jis žino, kad niekas nesvarbu, kad gyvenimas nėra verta "už jį laikytis": "Na, aš mirsiu. Anksčiau nei kiti, tai neabejotinai. Bet visi žino, kad gyvenimas nėra verta priversti jį į jį. Iš esmės ji neturi daug.Jei mirsite trisdešimt ar septyniasdešimt metų - abiem atvejais, kiti žmonės, vyrai ir moterys gyvens, ir tiek daug tūkstantmečio jau vyksta. "

"Merso" negyvena - jis egzistuoja be "plano" be idėjos, nuo bylos atveju, nuo vieno momento į kitą. "Stiprumo" paaiškinimas (1943), J. P. Sartre sutelkė dėmesį į tai, kaip buvo pastatyta istorija: "Kiekviena frazė yra momentinis momentas ... Kiekviena frazė yra panaši į salą. Ir mes šokinėjame nuo frazės į frazę nuo nebuvimo iki egzistavimo. "

Mirtis kaip egzistavimo absurdo pasireiškimas yra Cami didvyrio išleidimo iš atsakomybės žmonėms. Jis yra išlaisvintas, jis nepriklauso nuo bet kurio, jis nenori savęs susieti. Jis yra svetimas dėl gyvenimo, kurį atstovauja juokinga visų rūšių ritualų surinkimas; Jis atsisako atlikti šiuos ritualus. Daug svarbesnių nei bet kokie principai ir įsipareigojimai, skolos ir sąžinės Merso, kad tuo nužudymo metu buvo neįtikėtinai karšta, o galva buvo siaubingai serga, kad "saulė mirė ant plieno peilių ... ir Merso paprašė a Ilgas aštrus ašmenys, spindulys, kurį sudegiau blakstienos, gėrė mokiniuose ir akys buvo sužeistos. " Taigi konfliktas su Cami yra ant žmonių-mašinų šautuvų susidūrimo ašyje, ir gyva būtybė, kuri nenori jų atlikti. Tragiškas rezultatas čia neišvengiamas. Sunku sujungti savo egoistinį egzistavimą ir žmonių masės judėjimą, sukurti istoriją. "Merso" primena palaipsniui išlaisvintą asmenį, kuris nukrito iš bažnyčios ir pernelyg didelis asmuoIr pašalietis, kuris formuos literatūroje antroje pusėje XX a.

Dėl dvigubos metafizinės ir socialinės - romano reikšmė taip pat nurodė tiek kunus pats, kuris paaiškino keistą elgesį Merso pirmiausia nenorant paklusti gyvenimo gyvenimo "apie mados kataloguose".

"Nepažįstos" sklypas matė "nepasitikėjimu oficialią moralę". Clash "tik asmuo" su visuomene, kuris priverstinai "katalogai" kiekviena, vietos, nustatytos normomis, visuotinai pripažintose nuomonėse, tampa atvira ir nesuderinama antroje romano dalyje. Merso išėjo iš šių kadrų - jis yra vertinamas ir pasmerktas.

"Nepažįstamų", auginamų "Albert Cam", įvaizdis sukėlė daug laiko Įvairūs interpretacijos. \\ T. Europos inteligentų apskritimuose jis buvo suvokiamas? Kaip nauja "Ecclesiast" (tai buvo skatinama pagal autoriaus pareiškimą apie jo herojus: "Vienintelis Kristus, kurį mes nusipelno"). Prancūzų kritika surengė lygiagrečiai tarp "nepažįstamų" ir 1939 m. Ir 1969 m. Jaunimo, nes tie ir kitiems buvo natūra pašaliniai ir bunte ieškojo išeitis iš vienatvės.

Paralelės gali būti atliekami be galo, nes istorija saugo daug pavyzdžių, kai žmogus sunkina savo vienatvę ir nepasiekti, kenčia nuo "nesusipratimų", pasaulio "kreivės". Šie jausmai kyla, kai visuomenėje visuotinis susvetimėjimas valdo, kai žmogaus egzistencija nulemia abejingą tam tikrų normų ir taisyklių vykdymą, ir kiekvienas atsisako laikytis užsakytos užsakymo, nepriimdamas egoizmo, abejingumo ir formalizmo, tampa "nepažįstavimu, "Stiprinti".

"Albera Camus" istorija buvo parašyta 1940 m. Ir paskelbta 1942 m. Šio darbo analizė, kaip ryški ir gerai žinoma, padeda stebėti visas pagrindines autoriaus kūrybiškumo idėjas.

"Pašarečių" sklypo linija (kaip, be to, kompozicija) yra linijinė. Istoriją sudaro dvi dalys. Pirmoje dalyje prancūzas, gyvenantis Alžyre, gauna naujienas apie motinos mirtį ir atvyksta į laidotuves. Kitą dieną Alžyro herojus praleidžia su Lady pavadinta Marie, kuris tampa jo drauge. Kaimyninė malda Ramont kviečia Marie ir Merso praleisti savaitgalį į jūrą, bet ant kelio, jie pastebi, kad arabai stebi juos, vienas yra buvusio Liono meilužės brolis. Atostogų tarp arabų ir Merso draugų, įvyksta streikas, kuris baigiasi nieko. Po tam tikro laiko, herojus, matydamas vieną iš arabų paplūdimyje, nužudo jį. Antroji dalis - Merso vėluoja 11 mėnesių, dėl kurių jis buvo nuteistas mirties.

Nepaisant paprasto sklypo, autoriaus idėja yra labai gili. Mes esame svarbūs ne scenos linijosir pagrindinio personažo reakcija apie tai, kas vyksta aplink, tiksliau, bet kokios reakcijos nebuvimas. Cama atkreipia asmenį, kuris neturi patirti tradicinių emocijų, priimtų visuomenėje. Jis neišverčia motinos laidotuvėse, jis yra abejingas Marijos pasiūlymui susituokti, jis nesijaučia nieko nužudymo metu. Bandymas Atrodo, kad vyriausiasis herojus su energingai ir sugriežtino, jis neatsižvelgia į tai, kas vyksta.

Istorija turi du semantinius lygius - socialinius ir metafizinius. Pirmasis lygis yra kitų realybė ir reakcija. Antrasis lygis nutraukiamas nuo tikrojo komponento, jis yra atskleistas vidinis pasaulis Merso.

Iš pagrindinio charakterio veiksmuose pasireiškia jo įvaizdžio egzistencinė romantizmas. Merso - nesąžiningi visuomenėje, jo veiksmai sukelia nesusipratimų ir yra kaltinami. Jis nesupranta žiuri, nei teisėjas, nei Marie. Supratimo ir draugystės atsiradimas sukuria Raymont, tačiau galiausiai jis neturi jokio atvejo Merso (taip pat nėra jokio atvejo su raymon). Kitas romantiško įvaizdžio komponentas - herojaus veiksmai perkelia gamtą. Jis yra vienintelis, kuris mėgsta pažvelgti į dangų. Netgi nužudymas nukreipia degančią saulę, kuri šviečia tuo metu paplūdimyje.

Istorijoje matomas ryškus autoriaus stilius. Tekstas yra aprašymo ir pasakojimo mišinys paskutinį kartą nuo pirmojo asmens. Herojus glaustai išvardijami viską, ką jis padarė, nesudarydami tarp gėrimo kavos, kampanijos kino ir nužudymo. Visi "Merso" veiksmai yra impregnuoti absurdiška atmosfera - jos veiksmai yra absurdiška, jo vidinis pasaulis. Žiuri absurdvs ir argumentai: galiausiai pagrindinis argumentas dėl mirties bausmės yra tai, kad Merso neišvertė savo motinos laidotuvėse.

Istorijos kulminacija - praeita naktis Kameroje, kai abejingumas palieka pagrindinį simbolį. Merso skubina ir užmigo košmarais. Jis jaučiasi noras išgyventi dar kartą, atveria sielą pasauliui ir staiga supranta, kad pasaulis yra tas pats, kaip jis. Herojus yra abejingi pasauliui, nes pasaulis buvo abejingas herojui. "Merso" jaučiasi vienatvė ir mato savo ramybę tik vieną dalyką: taip, kad atliktumėte visus tuos, kurie atvyko, nepažvelgė į jį stiklo veidaiir patyrė nuoširdų neapykantą.

Taigi, apie "pašalinius asmenis" egzistencisalistinis požiūris ir idėjos apie cami absurdizmo yra visiškai pasireiškia. Kas yra įdomu, autorius nekaltina vyriausiojo herojaus veiksmų. Karūna - apkrova tradicinė visuomenė, kurio absurdas yra rodomas istorijoje.

XX a. Literatūros santykis tapo dvasinės paieškos šimtmečiu. Tuo metu atsirandančio literatūros srautų gausa yra glaudžiai susijusi su naujų filosofinių doktrinų gausa visame pasaulyje. Ryškus šio pavyzdys yra prancūzų egzistencializmas, kurio atstovas yra išskirtinis mąstytojas ir rašytojas, Nobelio premijos laureatas "Albert Cami" ...

Egzistencializmas (iš lotynų egzistavimo - egzistavimas) yra viena iš subjektyvaus idealizmo filosofijos krypčių. Pagrindinė egzistencializmo kategorija yra egzistavimo sąvoka, kuri yra identifikuojama su subjektyvia žmogaus patirtimi ir paskelbta pirminė. Egzistencializmas kontrastuoja visuomenę kaip kažką užsieniečio, priešiško, kuris sunaikina jo asmenybę, riboja asmenybės laisvę. Remiantis egzistencialiais, pagrindinis mokslo pažangos tikslas neturėtų būti intelekto plėtra, bet emocinis ugdymas.

Egzistentialatizmas, atsirandantis po pirmojo pasaulinio karo Vokietijoje, o antrojo pasaulinio karo metu - Prancūzijoje, jo ideologinė kilmė yra danų mokslininko filosofo-neracionalisto Serena Kierkgara mokymuose. Pagrindinės egzistencialistų nuostatos išreiškiamos J. P. Sartra, Prancūzijos rašytojo, filosofo ir publicisto darbuose, kurie laikomi prancūzų egzistencializmo vadovu. Pagrindinės jo kūrybiškumo temos yra vienatvės, absoliučios laisvės paieška ir būtybės absurdas. Albertas Camus vadinamas jo mokiniu ir pasekėju.

Filosofiniai kūriniai ir kūriniai Albert Camus abipemiškai papildo vieni kitus, o jo teoriniai darbai interpretuoja esybės esmę ir suteikia raktą suprasti savo meno kūrinius. Essoksistavimo metu, prozos ir dramos kunus yra visada yra apie absurdiškumą ("absurdumą"), apie mirties mirtį ("pačių žinios - mirties žinios"), vienatvės ir susvetimėjimo jausmas iš " bjaurus "išorinis pasaulis - (" aš esu užsienietis "). "Absurdo ciklas" vadino visą pirmąjį jo darbo laikotarpį. Šiuo metu jie buvo parašyta istorija "Stiprinti" (1942), filosofinė esė "mitas apie Sisyiff" (1942), dramos "Caligula" ir "nesusipratimas" (1944). Visi jie atskleidžia žmogaus egzistencijos absurdiškumą visai gyvenimui.

Viduržemio jūros regiono kultūra, kurią jis suvokė kaip ankstyvosios žmogaus sąvokos pagrindas, buvo didžiulė kumštelio vaizdų formavimui. Jis buvo grindžiamas beveik išgyvenamu "tikėjimu dėl Dievo ir gamtos džiaugsmo, kuriame dieviškoji pradžia buvo ištirpinta. Paganų kultūrų aistra ir prieš krikščioniški sandoriai atsispindėjo" santuokos "kolekcijoje. Palaipsniui, atsižvelgiant į Camo istorijos įtaką, jis persikelia į absurdo žmogaus koncepciją, kuri išaugs viską, ką daro rašytojo susidomėjimas egzistencializmu. Meno absurdiško pagrindo koncepcija buvo išsamiai parengta CAMI MIF apie SISYYFF ir "pašaliečių" istoriją. Per šių dviejų knygų prizmę lengva įsivaizduoti klausimų ir perspektyvų spektrą, kurią laikė Literatūros egzistencializmo mokykla, įsteigta Prancūzijoje 40-ajame dešimtmetyje praėjusio šimtmečio metais.

"MIF apie Sisyifa" - esė apie absurdišką, kurioje Albertas Cami susirinko savo atspindžius dėl mirties, susvetimėjimo net iš savęs, apie tai, kad negalima nustatyti, iššifruoti egzistavimą, apie absurdiškumą kaip laisvės šaltinis, kaip laisvės šaltinis Absurdo pasaulio herojai užima legendinį SISIFA. SISIF darbas yra absurdas, yra Azlenas; Jis žino, kad akmuo, kurį dievų sunaikinimu traukia kalnuose, važiuoja žemyn ir viskas prasidės pirmiausia. Tačiau faktas yra tai, ką jis žino - ir todėl pakyla per dievus, virš jo likimo, tai reiškia, kad akmuo tampa jo verslu. Žinios yra pakankamai, tai garantuoja laisvę. Pagrindinio charakterio elgesį lemia "Omnipotent Absurd", nuvertėjo veiksmą.

Istorija "Stranger" yra pagrindinis pagrindinio pobūdžio išpažinimas. Visa erdvė jame užima vienintelis pasirinkimas pasirinkimas, todėl vienintelis romano herojus. Murso visada kalba apie save. Šis nuolatinis "I" pabrėžia, kad trūksta žmonių, "kolektyvine istorija", kitų žmonių poreikius.

Cami "ne iš šio pasaulio herojus", nes jis priklauso visiškai kitam pasauliui - gamtos pasauliui. Tai ne atsitiktinai, kad nužudymo metu jis jaučiasi kosminės kraštovaizdžio dalis, sako, kad jo judesiai išsiuntė saulę. Bet net iki to momento, Merso pasirodo fizinis asmuo, kuris gali ilgą laiką ir be jokios priežasties pažvelgti į dangų. Merso - tarsi užsienietis mūsų planetoje, užsieniečiuose ir jo gimtoji planeta - jūra ir saulė. Merso yra romantiškas, bet "romantiškas egzistencialistas". Aklino saulė Alžyras apšviečia herojaus veiksmus, kurių negalima sumažinti iki socialinės motyvacijos elgesio sukilimu prieš formalią moralę. Nužudymas "Strig" yra dar vienas "nepaisomasis nusikaltimas". Merso vienoje eilėje su Raskolnikovu. Skirtumas tarp jų yra tai, kad "Merso" nebėra klausia apie galimų ribų, nesuvokiu, kad viskas yra įmanoma jam. Jis yra visiškai visiškai, jis yra "viskas leidžiama". "" Viskas leidžiama "Ivanas Karamazova yra vienintelė laisvės išraiška", - sakė pats Albertas, jis skaito apie Dostoevsky, Nietzsche, Malro).

Camory istorija yra simbolinė. Jis įrašo pagrindinio charakterio globumą. Ir istorija, kurią varo pirmojo asmens, suteikia autoriui galimybę supažindinti skaitytojus su savo minčių įvaizdį, suprasti jo "nepažįstamų žmonių" esmę. Faktas yra tai, kad Merso yra abejingi gyvenimui savo pažįstamu prasme. Jis išmeta visus savo matavimus, išskyrus vienintelį savo egzistavimą. Šioje egzistencijoje įprastos normos neveikia: papasakoti moteriai, kurią myli ją; verkti motinos laidotuvėse; Pagalvokite apie savo veiksmų pasekmes. Čia jūs negalite apsimesti ir ne meluoti, bet kalbėti ir daryti tai, ką pati egzistencija elgiasi be mąstymo apie rytoj, nes tik psichologinės motyvacijos yra vienintelė tikroji žmogaus elgesio motyvacija. "Cami" herojus neišsprendžia jokių socialinių klausimų; Nei nėra protestuoti. Jam nėra socialinių ir istorinių aplinkybių. Vienintelis dalykas, kurį Merso yra įsitikinęs, yra tai, kad netrukus ateis mirtis.

"Merso nepripažįsta svarbiausių įsakymų ir todėl neturi teisės laukti gailestingumo". Bet jis yra visiškai abejingas dėl to, nes jis žino, kad niekas nesvarbu, kad gyvenimas nėra verta "už jį laikytis": "Na, aš mirsiu. Anksčiau nei kiti, tai neabejotinai. Bet visi žino, kad gyvenimas nėra verta jį laikytis .. iš esmės, nesvarbu, ar jūs mirsite trisdešimt ar septyniasdešimt metų, - abiem atvejais gyvens kiti žmonės, vyrai ir moterys gyvens ir tiek daug Tūkstantmečio jau vyksta. "

"Merso" negyvena - jis egzistuoja be "plano" be idėjos, nuo bylos atveju, nuo vieno momento į kitą. "Stiprumo" paaiškinimas (1943), J. P. Sartre sutelkė dėmesį į tai, kaip buvo pastatyta istorija: "Kiekviena frazė yra momentinis momentas ... Kiekviena frazė yra panaši į salą. Ir mes šokinėjame nuo frazės į frazę nuo nebuvimo iki egzistavimo. "

Mirtis kaip egzistavimo absurdo pasireiškimas yra Cami didvyrio išleidimo iš atsakomybės žmonėms. Jis yra išlaisvintas, jis nepriklauso nuo bet kurio, jis nenori savęs susieti. Jis yra svetimas dėl gyvenimo, kurį atstovauja juokinga visų rūšių ritualų surinkimas; Jis atsisako atlikti šiuos ritualus. Daug svarbesnių nei bet kokie principai ir įsipareigojimai, skolos ir sąžinės Merso, kad tuo nužudymo metu buvo neįtikėtinai karšta, o galva buvo siaubingai serga, kad "saulė mirė ant plieno peilių ... ir Merso paprašė a Ilgas aštrus ašmenys, spindulys, kurį sudegiau blakstienos, gėrė mokiniuose ir akys buvo sužeistos. " Taigi konfliktas su Cami yra ant žmonių-mašinų šautuvų susidūrimo ašyje, ir gyva būtybė, kuri nenori jų atlikti. Tragiškas rezultatas čia neišvengiamas. Sunku sujungti savo egoistinį egzistavimą ir žmonių masės judėjimą, sukurti istoriją. "Merso" primena palaipsniui išlaisvintą asmenį, kuris nukrito iš bažnyčios, ir perteklinio asmens, o per antrą XX a. Antrąjį pusmetį formuoti literatūroje.

Dėl dvigubos metafizinės ir socialinės - romano reikšmė taip pat nurodė tiek kunus pats, kuris paaiškino keistą elgesį Merso pirmiausia nenorant paklusti gyvenimo gyvenimo "apie mados kataloguose".

"Nepažįstos" sklypas matė "nepasitikėjimu oficialią moralę". Clash "tik asmuo" su visuomene, kuris priverstinai "katalogai" kiekviena, vietos, nustatytos normomis, visuotinai pripažintose nuomonėse, tampa atvira ir nesuderinama antroje romano dalyje. Merso išėjo iš šių kadrų - jis yra vertinamas ir pasmerktas.

"Strangers" įvaizdis, auginami Albert Cam, vienu metu sukėlė daug skirtingų interpretacijų. Europos inteligentų apskritimuose jis buvo suvokiamas? Kaip nauja "Ecclesiast" (tai buvo skatinama pagal autoriaus pareiškimą apie jo herojus: "Vienintelis Kristus, kurį mes nusipelno"). Prancūzų kritika surengė lygiagrečiai tarp "nepažįstamų" ir 1939 m. Ir 1969 m. Jaunimo, nes tie ir kitiems buvo natūra pašaliniai ir bunte ieškojo išeitis iš vienatvės.

Paralelės gali būti atliekami be galo, nes istorija saugo daug pavyzdžių, kai žmogus sunkina savo vienatvę ir nepasiekti, kenčia nuo "nesusipratimų", pasaulio "kreivės". Šie jausmai kyla, kai visuomenėje visuotinis susvetimėjimas valdo, kai žmogaus egzistencija nulemia abejingą tam tikrų normų ir taisyklių vykdymą, ir kiekvienas atsisako laikytis užsakytos užsakymo, nepriimdamas egoizmo, abejingumo ir formalizmo, tampa "nepažįstavimu, "Stiprinti".

Filosofija A. Kama.

Albert Cami. (1913 - 1960) pagrindinė problema jos egzistencinė filosofija gyvenimo prasmės problema.

Pagrindinis filosofo darbas - asmens gyvenimas yra beprasmiškas.