Moraliniai klausimai M. Yu. Lermontovo romaną „Mūsų laikų herojus“

Kūrinių rinkinys: M. Yu. Lermontovo romano „Mūsų laikų herojus“ moralinės problemos

Romanas „Mūsų laikų herojus“ – pirmasis rusų literatūros istorijoje realistinis su giliu filosofiniu turiniu. Romano pratarmėje Lermontovas rašo, kad jo romanas yra „ne vieno žmogaus, o išgalvotas portretas“. visos mūsų kartos ydų visapusiškai vystantis.

Pechorinas gyveno pirmaisiais metais po Gruodžio sukilimo pralaimėjimo. Tai sunkūs metai Rusijai. Geriausi žmonėsįvykdyti mirties bausme, ištremti į Sibiro kasyklas, kiti išsižadėjo savo laisvo mąstymo idėjų. Norint išlaikyti tikėjimą ateitimi, rasti jėgų aktyviam darbui vardan artėjančio laisvės triumfo, reikėjo turėti kilnią širdį, mokėti matyti tikrus kovos ir tarnavimo tiesai kelius. .

Didžioji dauguma mąstančių žmonių 1930-ieji buvo būtent tie, kurie negalėjo arba dar neturėjo laiko įgyti šio tikslo aiškumo, skirti savo jėgas kovai, iš kurių įsišaknijusi gyvenimo tvarka atėmė tikėjimą tarnauti gėriui tikslingumu, tikėjimą jo ateitimi. triumfas. Epochos vyraujantis tipas buvo tas žmogaus asmenybės tipas, kuris Rusijos socialinės minties istorijoje žinomas karčiu „perteklinio žmogaus“ pavadinimu.

Pechorinas visiškai priklauso šiam tipui. Prieš mus – jaunas dvidešimt penkerių metų vaikinas, kenčiantis dėl savo neramumo, nevilties keliantis sau klausimą: „Kodėl gyvenau, kokiu tikslu gimiau? Pechorinas nėra eilinis pasaulietinės aristokratijos atstovas.Jis aplinkinių žmonių fone išsiskiria savo neįprastumu.Moka kritiškai žiūrėti į bet kokį įvykį,bet kurį žmogų.Žmonėms suteikia aiškias ir tikslias charakteristikas.Greitai ir teisingai suprato Grushnitsky, princesė Marija, daktaras Verneris Pechorinas yra drąsus, turintis didelę ištvermę ir valios jėgą. Jis vienintelis veržiasi į trobelę, kurioje sėdi Vulicho žudikas su pistoletu, pasiruošęs nužudyti pirmąjį įžengusįjį. neatskleidžia savo susijaudinimo stovėdamas po Grušnickio pistoletu.

Pechorinas yra pareigūnas. Jis tarnauja, bet ne gailisi. O kai sako: „Mano ambicijas slopina aplinkybės“, nesunku suprasti, ką jis turi omenyje: daugelis tais metais tik darė karjerą ir „aplinkybės“ visiškai nesutrukdė to daryti.

Pechorinas turi aktyvią sielą, reikalauja valios, judėjimo. Jis mieliau kiša kaktą į čečėnų kulkas, ieško užmaršties rizikinguose nuotykiuose, keičiasi vietomis, bet visa tai tik bandymas kažkaip išsisklaidyti, pamiršti jį slegiančią didžiulę tuštumą. Jį persekioja nuobodulys ir suvokimas, kad taip gyventi vargu ar „verta darbo“.

Pechorine niekas neišduoda jokio viešojo intereso. Skepticizmo, netikėjimo, neigimo dvasia, aštriai pasireiškianti visame vidiniame Pechorino sandėlyje, žiauriu jo negailestingų aforizmų šaltumu kalba pati už save. Ir ne veltui dažnai kartoja, kad „didelių aukų žmonijos labui jis nepajėgus“, kad yra įpratęs „viskuo abejoti“.

Pagrindinė Pechorino veiksmų spyruoklė – individualizmas. Jis eina per gyvenimą nieko neaukodamas dėl kitų, net dėl ​​tų, kuriuos myli: taip pat myli tik „dėl savęs“, savo malonumui. Lermontovas atskleidžia Pechorino individualizmą ir atsižvelgia ne tik į savo psichologiją, bet ir į tam tikrą pasaulėžiūrinę gyvenimo sampratą. tikras savo laiko produktas, ieškojimų ir abejonių metas. Jis yra nuolatinio dvasios skilimo, nuolatinio savistabos antspaudas guli kiekviename jo žingsnyje. „Manyje yra du žmonės: vienas gyvena visa to žodžio prasme. , kitas galvoja ir vertina jį“, – sako Pechorinas ... Pechorinui nėra socialinių idealų. Kokiais moralės principais jis vadovaujasi? "Iš dviejų draugų vienas visada yra kito vergas", - sako jis. Taigi jis nesugeba tikros draugystės ir meilės. Jis yra savanaudis ir abejingas žmogus, žiūri „į kitų kančias ir džiaugsmus tik savo atžvilgiu". Pechorinas laiko save savo likimo kūrėju ir vieninteliu savo teisėju. Jis nuolat atsiskaito sąžinei, analizuoja savo veiksmus, bando prasiskverbti į „gėrio" šaltinius. ir blogis“.

Jaunystė ir Lermontovo asmenybės formavimosi laikas pateko į vyriausybės reakcijos metus po dekabristų sukilimo pralaimėjimo. Rusijoje tvyrojo sunki pasmerkimų, visiško sekimo ir tremties į Sibirą atmosfera apkaltinimais nepatikimumu. To meto progresyvūs žmonės negalėjo laisvai reikšti savo minčių politiniais klausimais. Lermontovas buvo labai susirūpinęs dėl laisvės nebuvimo, sustojusio laiko būsenos. Pagrindinė tragedija epochą jis atspindėjo savo romane, kurį prasmingai pavadino „Mūsų laikų herojumi“. Priverstinis neveikimas, bendras nenaudingumas, nesugebėjimas kūrybiškai išreikšti savęs tapo naujo „herojaus“ atsiradimo literatūroje priežastimi. Rašytojas sukūrė socialinę psichologinė romantika, kuriame jis parodė savo amžininką. Romano pratarmėje Lermontovas pateikė tokį herojaus apibūdinimą. Tai yra „portretas, sudarytas iš visos mūsų kartos ydų visiško vystymosi metu“.

„Herojus“ negali būti didvyriu, visuomenei nereikia jo veiksmų. Pechorinas yra Rusijos armijos karininkas, bet net Kaukaze, būdamas alpinistų teritorijoje, tvirtovėje nuobodžiauja, smagiai medžioja šernus, pagrobia Belą, kelia rūpesčių kitiems. Lermontovas atlieka savo sielos būklės tyrimą, atkreipdamas dėmesį į Pechorino moralinius principus. Herojus vertinamas iš trijų pusių. Apie jį savo dienoraštyje rašo autorius Maksimas Maksimychas ir pats Pechorinas.

Pechorin sutelkia visos kartos bruožus. Autorius jį griežtai smerkia ir leidžia suprasti, kad jis visiškai nepritaria moraliniams herojaus įsitikinimams. Lermontovas įvardija „šimtmečio ligos“ priežastį ir siūlo kovoti su egoizmu, arogantiška žmonių panieka, netikėjimu ir cinizmu. Rašytojas taip pat atsižvelgia į sąlygas, kuriomis formavosi Pechorino personažas, ardančią aplinkos ir visuomenės įtaką jam, tačiau kartu nenuima atsakomybės nuo paties jaunas vyras, kurių veiksmai sukelia bėdų kitiems.

Apsinuodijęs savanaudiškumu, Pechorinas nemoka mylėti, bet kenčia be aplinkinių meilės. Pasitikintis savo nuostabiomis savybėmis, Pechorinas nustemba pamatęs, kad jis žmonėms atneša tik blogį ir nusivylimą. „Kodėl aš gyvenau? Kokiu tikslu gimiau... Bet, tiesa, man tai buvo aukšta užduotis, nes sieloje jaučiu didžiulę jėgą. Bet aš to neatspėjau“. Pechorinas yra abejingas kitų jausmams. Sako: „O ką man rūpi žmogaus nelaimės ir bėdos“. Herojus suvokia, kad laužo žmonių likimus ir mano, kad „visada vaidino kirvio vaidmenį likimo rankose“. Jis kenčia, bet sistema moralines nuostatas tai nesikeičia.

Teigiami Pechorin prigimties polinkiai neišsivystė. Kartais jam „Veros gaila“, aiškindamas Marijai, vos „nukrito jai po kojomis“, bet geri impulsai jam yra momentinės silpnybės. Jis nepasivijo ir negrąžino Veros, paliko Mariją su sudaužyta širdis, iš gryno egoizmo jis nužudė Grušnickį. Labiau už viską Pechorinas vertina savo laisvę, bet supranta tai kaip leistinumą. Be meilės, iš tuščios užgaidos jis visos visuomenės akivaizdoje paniekina padorią merginą Mariją, žinodamas, kokioms paskaloms bus paliesta jos garbė. Nedvejodamas Pechorinas sunaikina Belą. Ramiai ir žiauriai jis sako Maksimui Maksimyčiui: „Laukinio meilė keliems geriau nei meilė kilminga ponia... Man jai nuobodu“. Arba kalba apie kilnią garbę moterų atžvilgiu, tada įrodinėja, kad gerai „įkvėpti vos žydinčios gėlės kvapą“, o paskui išmesti ant kelio, gal kas pasiims. Žmonių likimas jam – tik laikina pramoga. Po neapgalvotų veiksmų jį vėl apima nuobodulys ir jam reikia naujos aukos.

Skyriuje „Tamanas“ pasakojimas pereina pačiam herojui. Jame autorius sukuria aiškų psichologinis vaizdas jo nelaimingas herojus. Pechorinas skuba aplink pasaulį ieškodamas Tikras gyvenimas... Iš smalsumo jis kišasi į kontrabandininkų gyvenimą, priversdamas juos bėgti ir palikti aklą berniuką be pagalbos. Herojus niekur neranda prieglobsčio. Jis kurčias ir aklas pasauliui.

Pechorino moraliniai įsitikinimai ypač ryškūs jo diskurse apie laimę. Jis mano, kad „laimė yra prisotintas išdidumas“, ir tęsia: „... Į kitų kančias ir džiaugsmus žiūriu tik savęs atžvilgiu“. Pechorinas prisipažįsta sau: „Blogis gimdo blogį; pirmoji kančia suteikia sampratą apie malonumą kankinti kitą. Kartais aš niekinu save... Ar ne dėl to niekinu ir kitus?

Puškinas daugelį savo amžininkų taip pat vadino „amoralios sielos“ žmonėmis, savanaudiškais ir sausais. Įpročiai ir moralė aukštoji visuomenė iškreipė moralinį Pechorino charakterį. Jis negali gyventi ir dirbti džiaugsmingai. Jis įsitikinęs, kad „gyventi nuobodu ir šlykštu“, nuolat paniręs į pesimizmą ir skepticizmą. Pechorinas su gimtąją kilmingą aplinką elgiasi panieka, atitrūko nuo jos, bet nieko teigiamo sau nerado. Dvasinė herojaus tuštuma sukuria aplink jį vakuumą, iš kurio jis nesėkmingai bando išeiti.

Pechorinas netiki gerumu, negali pasikeisti. Jis virsta šaltu, žiauriu egoistu, kurio nekenčia net pats savęs. Belinskis rašė, kad Pechorinas, „alkanas nerimo ir audrų“, vejasi gyvenimą, „jo ieško visur“. Anot Dobroliubovo, Pechorinas nežino, ką daryti su savo jėgomis, „išsilieja sielos šilumą į menkas aistras ir nereikšmingus darbus“.

„Pechorino dienoraštyje“ autorius pristato savo herojaus išpažintį. Pechorinas liūdnai suvokia savo charakterio dvilypumą. Jo nuomone, jame gyvena du žmonės, ir vienas iš jų atlieka veiksmus, o kitas jį žiūri ir teisia. Herojaus tragedija ta, kad jis nepripažįsta savo psichikos nevisavertiškumo, o kaltina visuomenę ir žmones, todėl to visur pasirodo perteklinė.

Dolokhovas L. N. romane. Tolstojaus „Karas ir taika“ atsiprašo Pierre'o Borodino mūšio išvakarėse. Pavojaus akimirkomis, laikotarpiu bendra tragedijaŠiame kietame žmoguje pabunda sąžinė. Bezukhovas tai stebisi. Dolokhovas parodo save kaip padorų žmogų, kai kartu su kitais kazokais ir husarais išlaisvina kalinių grupę, kurioje bus ir Pierre'as; kai jis beveik nekalba, matydamas nejudėdama gulinčią Petiją. Sąžinė yra moralinė kategorija, be jos neįmanoma įsivaizduoti tikro žmogaus.

Nikolajui Rostovui svarbūs sąžinės ir garbės klausimai. Praradęs daug pinigų Dolokhovui, jis prisiekia grąžinti juos tėvui, kuris išgelbėjo jį nuo negarbės. Po kurio laiko Rostovas taip pat pasielgs ir savo tėvo atžvilgiu, kai jis paveldės ir priims visas savo skolas. Ar jis galėjo pasielgti kitaip, jei tėvų namai jis buvo auklėjamas su pareigos ir atsakomybės už savo veiksmus jausmu. Sąžinė yra vidinis įstatymas, neleidžiantis Nikolajui Rostovui elgtis amoraliai.

2) „Kapitono dukra“ (Aleksandras Sergejevičius Puškinas).

Kapitonas Mironovas taip pat yra ištikimybės savo pareigai, garbei ir sąžinei pavyzdys. Jis neišdavė Tėvynės ir imperatorienės, o mieliau oriai mirti, drąsiai mesdamas Pugačiovui į veidą kaltinimus, kad jis nusikaltėlis ir išdavystė.

3) „Meistras ir Margarita“ (Michailas Afanasjevičius Bulgakovas).

Sąžinės problema ir moralinis pasirinkimas glaudžiai susijęs su Poncijaus Piloto įvaizdžiu. Volandas pradeda pasakoti šią istoriją, o pagrindinis veikėjas yra ne Ješua Ha-Notsri, o pats Pilotas, įvykdęs mirties bausmę savo ginamajam.

4) „Tylusis Donas“ (MASholokhovas).

Grigorijus Melekhovas metais civilinis karas vadovavo kazokų šimtui. Šių pareigų neteko dėl to, kad neleido savo pavaldiniams plėšti kalinių ir gyventojų. (Ankstesniuose karuose plėšimai buvo paplitę tarp kazokų gretų, tačiau tai buvo reguliuojama). Toks elgesys sukėlė nepasitenkinimą ne tik iš jo viršininkų, bet ir iš jo tėvo Pantelejaus Prokofjevičiaus, kuris, pasinaudodamas sūnaus galimybėmis, nusprendė „pasipelnyti“ iš grobio. Pantelejus Prokofjevičius tai jau padarė, aplankęs savo vyriausiąjį sūnų Petro ir buvo tikras, kad Grigorijus taip pat leis jam apiplėšti kazokus, simpatizuojančius „raudoniesiems“. Gregorio pozicija šiuo klausimu buvo specifinė: jis ėmė „tik valgomą maistą ir pašarus arkliui, miglotai bijodamas prisiliesti prie kito žmogaus ir su pasibjaurėjimu dėl apiplėšimo“. Jam „ypač šlykštus“ atrodė savųjų kazokų apiplėšimas, net jei jie palaikė „raudonuosius“. „Ar tavo neužtenka? Jūs, gerbės! Už tokius dalykus vokiečių fronte žmonės buvo sušaudyti “, - savo širdyje sako tėvui. (6 dalis, 9 sk.)

5) „Mūsų laikų herojus“ (Michailas Jurjevičius Lermontovas)

Tai, kad už veiksmą, padarytą prieš sąžinės balsą, anksčiau ar vėliau bus atpildas, patvirtina Grushnitsky likimas. Norėdamas atkeršyti Pechorinui ir pažeminti jį pažįstamų akyse, Grušnickis meta iššūkį į dvikovą, žinodamas, kad Pechorino pistoletas nebus užtaisytas. Slaptas poelgis, susijęs su buvęs draugas, asmeniui. Pechorinas netyčia sužino apie Grushnitsky planus ir, kaip rodo vėlesni įvykiai, užkerta kelią jo paties nužudymui. Nelaukdamas, kol Grušnickyje pabus sąžinė ir jis prisipažins dėl savo išdavystės, Pechorinas jį šaltakraujiškai nužudo.

6) „Oblomovas“ (Ivanas Aleksandrovičius Gončarovas).

Michajus Andrejevičius Tarantjevas su savo krikštatėviu Ivanu Matvejevičiumi Mukhoyarovu kelis kartus vykdė neteisėtus veiksmus, susijusius su Ilja Iljičiu Oblomovu. Tarantijevas, pasinaudodamas paprasta ir Oblomovo reikalų neišmanančiojo buvimo vieta bei pasitikėjimu, jį išgėręs, priverčia pasirašyti būsto nuomos sutartį Oblomovui grobuoniškomis sąlygomis. Vėliau jis rekomenduotų jį kaip aferisto ir vagies Zatertoy turto valdytoją, pasakodamas apie šio žmogaus profesinius nuopelnus. Tikėdamasis, kad Zattery iš tiesų yra protingas ir sąžiningas vadovas, Oblomovas patikės jam turtą. Jo pagrįstumu ir amžinumu yra kažkas bauginančio Muchojarovo žodžiuose: „Taip, krikštatėvi, kol Rusijoje neišnyks bobai, kurie pasirašinėja popierius neskaitydami, mūsų brolis gali gyventi! (3 dalis, 10 skyrius). Trečią kartą Tarantjevas ir jo krikštatėvis įpareigos Oblomovą sumokėti neegzistuojančią skolą pagal paskolos laišką savo šeimininkei. Koks žemas turi būti žmogaus nuopuolis, jei jis leidžia sau pasipelnyti iš kitų žmonių nekaltumo, patiklumo, gerumo. Muchojarovas net nesigailėjo sava sesuo su sūnėnais, priversdami juos gyventi beveik iš rankų į lūpas, vardan savo turto ir gerovės.

7) „Nusikaltimas ir bausmė“ (Fiodoras Michailovičius Dostojevskis).

Raskolnikovas, sukūręs savo „kraujo ant sąžinės“ teoriją, viską apskaičiavo, patikrino „aritmetiškai“. Tai jo sąžinė neleidžia jam tapti „Napoleonu“. „Nenaudingos“ senolės mirtis sukelia netikėtų pasekmių Raskolnikovo aplinkos žmonių gyvenime; todėl sprendžiant moralinius klausimus negalima pasitikėti tik logika ir protu. „Sąžinės balsas ilgą laiką lieka prie Raskolnikovo sąmonės slenksčio, bet atima iš jo ramybė„Viešpatie“, pasmerkia vienatvės kančioms ir atitrūksta nuo žmonių“ (G. Kurlyandskaya). Kova tarp proto, pateisinančio kraują ir sąžinės, protestuojančios prieš pralietą kraują, Raskolnikovui baigiasi sąžinės pergale. „Yra vienas įstatymas – moralinis įstatymas“, – tvirtina Dostojevskis. Supratęs tiesą, herojus grįžta pas žmones, nuo kurių jį atitolino įvykdytas nusikaltimas.

Leksinė reikšmė:

1) Sąžinė – tai etikos kategorija, išreiškianti žmogaus gebėjimą susivaldyti morališkai, gėrio ir blogio požiūriu nustatyti požiūrį į savo ir kitų žmonių veiksmus, elgesio liniją. S. savo vertinimus daro tarsi nepriklausomai nuo praktinių. domėjimasis, tačiau iš tikrųjų įvairiomis asmens S. apraiškomis atspindi jam daromą konkretų poveikį. istorinė, socialinė klasė gyvenimo sąlygas ir auklėjimą.

2) Sąžinė yra viena iš žmogaus asmenybės savybių (žmogaus intelekto savybės), kuri užtikrina homeostazės (aplinkos būklės ir padėties joje) išsaugojimą ir yra sąlygota intelekto gebėjimo modeliuoti savo ateitį. būsena ir kitų žmonių elgesys sąžinės „nešėjos“ atžvilgiu. Sąžinė yra vienas iš ugdymo produktų.

3) Sąžinė – ( pasidalino žiniomis, žinoti, žinoti): asmens gebėjimas suvokti savo pareigą ir atsakomybę prieš kitus žmones, savarankiškai vertinti ir kontroliuoti savo elgesį, būti savo minčių ir veiksmų teisėju. „Sąžinės reikalas yra žmogaus reikalas, kurį jis veda prieš save“ (I. Kantas). Sąžinė yra moralinis jausmas, leidžiantis nustatyti savo veiksmų vertę.

4) Sąžinė - - moralinės sąmonės samprata, vidinis įsitikinimas, kas yra gėris ir blogis, moralinės atsakomybės už savo elgesį sąmonė; individo gebėjimo vykdyti moralinę savikontrolę, remiantis tam tikroje visuomenėje suformuluotomis elgesio normomis ir taisyklėmis, išraiška, savarankiškai suformuluoti sau aukštus moralinius įsipareigojimus, reikalauti iš savęs jas vykdyti ir atlikti savęs vertinimą. veiksmus, atliekamus iš moralės ir etikos aukštumų.

Aforizmai:

"Labiausiai stipri linija skirtumas tarp žmogaus ir gyvūnų yra moralinis jausmas arba sąžinė. O jo dominavimas išreiškiamas trumpu, bet galingu ir itin išraiškingu žodžiu „privalai“. Čarlzas Darvinas

„Garbė yra išorinė sąžinė, o sąžinė yra vidinė garbė“. Ir Šopenhaueris.

„Gryna sąžinė nebijo nei melo, nei gandų, nei paskalų“. Ovidijus

– Niekada nesielkite prieš savo sąžinę, net jei to reikalauja valstybės interesai. A. Einšteinas

„Žmonės dažnai didžiuojasi savo sąžinės tyrumu vien dėl to, kad turi trumpą atmintį“. Levas Tolstojus

„Kaip nepasidžiaugti savo širdimi, kai mano sąžinė švari! D.I.Fonvizinas

„Kartu su valstybės įstatymais yra ir sąžinės įstatymų, kurie kompensuoja teisės aktų praleidimus“. G. Fieldingas.

„Negalite gyventi be sąžinės ir su dideliu protu“. M.Gorkis

„Tik tas, kuris apsivilko melo, įžūlumo ir begėdiškumo šarvais, nesusvyruos prieš savo sąžinės nuosprendį“. M. Gorkis

• Atnaujinta: 2016 m. gegužės 31 d
• Autorius: Mironova Marina Viktorovna

Jaunystė ir Lermontovo asmenybės formavimosi laikas pateko į vyriausybės reakcijos metus po dekabristų sukilimo pralaimėjimo. Rusijoje tvyrojo sunki pasmerkimų, visiško sekimo ir tremties į Sibirą atmosfera apkaltinimais nepatikimumu. To meto progresyvūs žmonės negalėjo laisvai reikšti savo minčių politiniais klausimais. Lermontovas buvo labai susirūpinęs dėl laisvės nebuvimo, sustojusio laiko būsenos. Pagrindinę epochos tragediją jis atspindėjo savo romane, kurį prasmingai pavadino „Mūsų laikų didvyriu“. Priverstinis neveikimas, bendras nenaudingumas, nesugebėjimas kūrybiškai išreikšti savęs tapo naujo „herojaus“ atsiradimo literatūroje priežastimi. Rašytojas sukūrė socialinį-psichologinį romaną, kuriame parodė savo amžininką. Romano pratarmėje Lermontovas pateikė tokį herojaus apibūdinimą. Tai yra „portretas, sudarytas iš visos mūsų kartos ydų visiško vystymosi metu“.

„Herojus“ negali būti didvyriu, visuomenei nereikia jo veiksmų. Pechorinas yra Rusijos armijos karininkas, bet net Kaukaze, būdamas alpinistų teritorijoje, tvirtovėje nuobodžiauja, smagiai medžioja šernus, pagrobia Belą, kelia rūpesčių kitiems. Lermontovas atlieka savo sielos būklės tyrimą, atkreipdamas dėmesį į Pechorino moralinius principus. Herojus vertinamas iš trijų pusių. Apie jį savo dienoraštyje rašo autorius Maksimas Maksimychas ir pats Pechorinas.

Pechorin sutelkia visos kartos bruožus. Autorius jį griežtai smerkia ir leidžia suprasti, kad jis visiškai nepritaria moraliniams herojaus įsitikinimams. Lermontovas įvardija „šimtmečio ligos“ priežastį ir siūlo kovoti su egoizmu, arogantiška žmonių panieka, netikėjimu ir cinizmu. Rašytojas taip pat atsižvelgia į sąlygas, kuriomis formavosi Pechorin personažas, ardantį aplinkos ir visuomenės poveikį jam, tačiau kartu neatleidžia nuo atsakomybės nuo paties jaunuolio, kurio veiksmai daro žalą tiems. aplink jį.

Apsinuodijęs savanaudiškumu, Pechorinas nemoka mylėti, bet kenčia be aplinkinių meilės. Pasitikintis savo nuostabiomis savybėmis, Pechorinas nustemba pamatęs, kad jis žmonėms atneša tik blogį ir nusivylimą. „Kodėl aš gyvenau? Kokiu tikslu gimiau... Bet, tiesa, man tai buvo aukšta užduotis, nes sieloje jaučiu didžiulę jėgą. Bet aš to neatspėjau“. Pechorinas yra abejingas kitų jausmams. Sako: „O ką man rūpi žmogaus nelaimės ir bėdos“. Herojus suvokia, kad laužo žmonių likimus ir mano, kad „visada vaidino kirvio vaidmenį likimo rankose“. Jis kenčia, bet jo moralinių nuostatų sistema nesikeičia.

Teigiami Pechorin prigimties polinkiai neišsivystė. Kartais jam „Veros gaila“, aiškindamas Marijai, vos „nukrito jai po kojomis“, bet geri impulsai jam yra momentinės silpnybės. Jis nepasivijo ir negrąžino Veros, paliko Mariją sudaužyta širdimi, iš gryno egoizmo nužudė Grušnickį. Labiau už viską Pechorinas vertina savo laisvę, bet supranta tai kaip leistinumą. Be meilės, iš tuščios užgaidos jis visos visuomenės akivaizdoje paniekina padorią merginą Mariją, žinodamas, kokioms paskaloms bus paliesta jos garbė. Nedvejodamas Pechorinas sunaikina Belą. Ramiai ir žiauriai jis sako Maksimui Maksimyčiui: „Laukinio meilė yra šiek tiek geresnė nei kilmingos damos... Man jai nuobodu“. Arba kalba apie kilnią garbę moterų atžvilgiu, tada įrodinėja, kad gerai „įkvėpti vos žydinčios gėlės kvapą“, o paskui išmesti ant kelio, gal kas pasiims. Žmonių likimas jam – tik laikina pramoga. Po neapgalvotų veiksmų jį vėl apima nuobodulys ir jam reikia naujos aukos.

Skyriuje „Tamanas“ pasakojimas pereina pačiam herojui. Jame autorius sukuria aiškų psichologinį savo nelaimingo herojaus portretą. Pechorinas skuba aplink pasaulį ieškodamas tikrojo gyvenimo. Iš smalsumo jis kišasi į kontrabandininkų gyvenimą, priversdamas juos bėgti ir palikti aklą berniuką be pagalbos. Herojus niekur neranda prieglobsčio. Jis kurčias ir aklas pasauliui.

Pechorino moraliniai įsitikinimai ypač ryškūs jo diskurse apie laimę. Jis mano, kad „laimė yra prisotintas išdidumas“, ir tęsia: „... Į kitų kančias ir džiaugsmus žiūriu tik savęs atžvilgiu“. Pechorinas prisipažįsta sau: „Blogis gimdo blogį; pirmoji kančia suteikia sampratą apie malonumą kankinti kitą. Kartais aš niekinu save... Ar ne dėl to niekinu ir kitus?

Puškinas daugelį savo amžininkų taip pat vadino „amoralios sielos“ žmonėmis, savanaudiškais ir sausais. Aukštosios visuomenės įpročiai ir moralė iškraipė Pechorino moralinį charakterį. Jis negali gyventi ir dirbti džiaugsmingai. Jis įsitikinęs, kad „gyventi nuobodu ir šlykštu“, nuolat paniręs į pesimizmą ir skepticizmą. Pechorinas su gimtąją kilmingą aplinką elgiasi panieka, atitrūko nuo jos, bet nieko teigiamo sau nerado. Dvasinė herojaus tuštuma sukuria aplink jį vakuumą, iš kurio jis nesėkmingai bando išeiti.

Pechorinas netiki gerumu, negali pasikeisti. Jis virsta šaltu, žiauriu egoistu, kurio nekenčia net pats savęs. Belinskis rašė, kad Pechorinas, „alkanas nerimo ir audrų“, vejasi gyvenimą, „jo ieško visur“. Anot Dobroliubovo, Pechorinas nežino, ką daryti su savo jėgomis, „išsilieja sielos šilumą į menkas aistras ir nereikšmingus darbus“.

„Pechorino dienoraštyje“ autorius pristato savo herojaus išpažintį. Pechorinas liūdnai suvokia savo charakterio dvilypumą. Jo nuomone, jame gyvena du žmonės, ir vienas iš jų atlieka veiksmus, o kitas jį žiūri ir teisia. Herojaus tragedija ta, kad jis nepripažįsta savo psichikos nevisavertiškumo, o kaltina visuomenę ir žmones, todėl to visur pasirodo perteklinė.

Moralinės problemos. Bet kuri visuomenė turėjo savo nekintamus moralės įstatymus. Juos pažeidęs asmuo jau buvo laikomas nepilnaverčiu šios draugijos nariu. Pechorinas daug kartų pažeidė šiuos pagrindus.

Apskritai Pechorinas jokiu būdu nėra vienareikšmė asmenybė. Pats Lermontovas tvirtina, kad Pechorinas nebėra tas romantiškas herojus, kokio norėjo visuomenė.

Turėdamas visiškai romantišką išvaizdą - „vidutinio ūgio; jo lieknas, lieknas juosmuo ir platūs pečiai pasirodė tvirto sudėjimo, galinčio atlaikyti visus klajoklių gyvenimo sunkumus ir klimato pokyčius. Jo šypsenoje buvo kažkas vaikiško. Jo oda turėjo savotišką moterišką švelnumą; šviesūs plaukai ir tt - jis gyvena labai sudėtingą dvasinį gyvenimą - tai taip pat yra romantiškas bruožas.

Lermontovas kelis kartus atkreipia mūsų dėmesį į tai, kad Pechorinas yra labai tikras herojus. Jo egoizmas, išorinė panieka viskam, kas jį supa, žiaurūs ir, kas baisiausia, apgalvoti, apdairūs poelgiai nėra herojaus dorybės, kaip buvo romantizmo laikais, bet ir ne silpnybės. Lermontovas bando atskleisti skaitytojui, kas turėjo įtakos Pechorinui. Tai yra pagrindinis jo skirtumas nuo Puškino, kuris bando sugriauti mitą romantiškas herojus eilėraštyje „Čigonai“.

Viskas, kad ir ko imtųsi Pechorinas, virsta nelaime šalia jo esantiems žmonėms.

Pasakojime „Bela“ jis griauna pačios Belos, jos tėvo ir Kazbicho gyvenimą.

Pasakojime „Maksimas Maksimychas“ Pechorinas pakirto seno žmogaus tikėjimą jaunąja karta.

Istorijoje „Tamanas“ jo veiksmai veda prie nemalonių kontrabandininkų gyvenimo pokyčio.

Pasakojime „Princesė Marija“ jis nužudo Grushnitsky ir sunaikina princesės Marijos ir jos motinos gyvenimą.

Pasakojime „Fatalistas“ Pechorinas pranašauja Vulicho mirtį, kuri iš tikrųjų įvyksta.

Moralinių problemų iškyla ir Pechorin santykiuose su moterimis.

Pavyzdžiui, nuo pat pradžių jis niekingai elgėsi su princese Marija. Pechorinas niekada jos nemylėjo, o tiesiog panaudojo savo patiklumą ir meilę kovai su Grušnickiu.

Laukinis grožis buvo dar vienas eksperimentas, Pechorino užgaida. Jis manė, kad ši nauja laukinė ir egzotiška meilė padės jam įveikti nuobodulį. Tačiau taip neatsitiko, nes gydymas meile Pechorinui buvo praėjęs etapas.

Santykiuose su kontrabandininku Undina galima atsekti gana keistą Pechorino poziciją moters atžvilgiu. Pamiršęs, kad priešais jį yra daug už jį silpnesnė būtybė, Pechorinas įsitraukia į tikrą fizinę kovą su moterimi. Netgi jau ištekėjusi moteris- Vera negalėjo išgelbėti Pechorino nuo sotumo gyvenimu.

Moterys Pechorin gyvenime atliko savotiško rodiklio vaidmenį.

Tomis akimirkomis, kai jis buvo kupinas jėgų ir energijos, jo gyvenime nebuvo moterų, o tik nuobodulio ar gresiančios tragedijos akimirkomis (kaip skyriuje „Fatalistas“, kai Pechorinas po pokalbio su Vulichu sutiko kitą merginą). namo kieme, kaip ir pasirodė blogas ženklas), tokiomis akimirkomis Pechorin gyvenime viena po kitos atsiranda moterys.

Ir kas būdinga, kiekviena moteris atvertė naujus Pechorin personažo puslapius. Jis nė kiek neišsekino savęs savo demonstratyviu egoizmu ir veiksmų šaltumu. Pechorine buvo dar kažkas, kas galėjo pritraukti tikrai rusišką žmogų - Maksimą Maksimovičių, kuris teoriškai turėjo nekęsti arogantiško jaunuolio. Bet taip neatsitinka, nes Maksimas Maksimovičius Pechorine pirmiausia mato savo asmenines savybes. Todėl senolį sužalotas įžeidimas jį ypač sužalojo.

Įdomūs ir Pechorino ir Grušnickio santykiai.

Apskritai Grushnitsky yra visiškai sėkminga Pechorin parodija. Savo apgailėtinu elgesiu, viena vertus, jis pabrėžia Pechorino kilnumą, kita vertus, tarsi panaikina bet kokius jų skirtumus. Juk pats Pechorinas šnipinėjo jį ir princesę Mariją, o tai, žinoma, nebuvo kilnus poelgis. Be to, ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas jų dvikovos vietai. Nuo seniausių laikų dvikova buvo garbės gynimas, bet jokiu būdu ne žmogžudystė, kuri iš tikrųjų buvo Grushnitsky ir Pechorin dvikova. Savo dienoraštyje Pechorinas minėjo, kad tokią vietą pasirinko sąmoningai, kad vienas iš jų negrįžtų iš dvikovos.

Šį poelgį ne tik galima pavadinti tyčiniu nužudymu, bet ir neverta moralus asmuo... Šio skyriaus pradžioje Grušnickis savo elgesiu, kaip jau minėta, pabrėžia Pechorino malonę, tačiau arčiau skyriaus pabaigos šį mitą išsklaido pats Grušnickis.

Taigi galime pasakyti, kad Pechorinas tam tikru mastu yra amoralus žmogus, juolab kad jis pats apie tai kalba, vadindamas save “ moralinis luošas“. Pechorinas supranta, kad visi jo sutikti žmonės galiausiai tampa žaislais jo rankose.

Pechorinas net negalvoja keisti savo elgesio linijos, nors puikiai žino, kad savo gyvenime padarė tik žalos žmonėms, tačiau ši savikritika nepalengvina nei jam pačiam, nei susidūrusiems žmonėms. jam.