O Buninas yra pagrindinė kūrybiškumo tema. Pagrindinės temos Ivano Aleksejevičiaus Bunino kūryboje yra amžinos temos: gamta, meilė, mirtis

Ivanas Aleksejevičius Buninas (1870–1953) vadinamas „paskutine klasika“. Savo pasakojimuose, romanuose ir eilėraščiuose Buninas parodo visą XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios problemų spektrą. Jo kūrinių temos tokios įvairios, kad atrodo, kad tai yra pats gyvenimas.

Pagrindinė 1900-ųjų pradžios tema yra išeinančios patriarchalinės Rusijos praeities tema... Ryškiausią sistemos keitimo problemos, visų kilnios visuomenės pamatų žlugimo, išraišką matome istorijoje. "Antonovskie obuoliai"... Buninas apgailestauja dėl praeinančios Rusijos praeities, idealizuodamas kilnų gyvenimo būdą. Geriausi Bunino prisiminimai apie buvusį gyvenimą yra prisotinti Antonovo obuolių kvapo. Jis tikisi, kad kartu su mirštančia kilminga Rusija jos atmintyje vis dėlto išliks tautos šaknys.

Dešimtojo dešimtmečio viduryje Bunino istorijų temos ir problemos pradėjo keistis. Jis nutolsta nuo Rusijos patriarchalinės praeities temos į buržuazinės tikrovės kritiką... Ryškus šio laikotarpio pavyzdys yra jo istorija "Džentelmenas iš San Francisko".

Bunino kolekcija „Dark Alleys“ yra visiškai skirta meilei. Dauguma istorijų buvo parašytos Antrojo pasaulinio karo metais Prancūzijoje, Grasse, „niūriai, maldaujantis sirenos kaukimas“ ir „labai garsus riaumojimas ir dūzgimas“ orlaiviams. Pasak V.N. Rašytojo žmona Muromceva, kuriant knygą apie meilę, buvo lengviau „ištverti tai, kas nepakeliama“. Matyt, tik galvodamas apie amžiną (būtent amžina yra meilė), žmogus gali adekvačiai išgyventi pereinamąjį, net tokį baisų praeinamumą kaip karas.

Meilės tema Bunino pasakojimuose interpretuojama įvairiai, tačiau šiame supratimu neabejotinai galima rasti bendrų bruožų. Taigi kolekcijoje – ne viena istorija, kur merginos ir jaunuolio santykiai baigėsi vedybomis. Rašytojas vaizduoja ne įprastus žemiškus troškimus, ne tik poreikį tęsti lenktynes, o tikrą stebuklą – tą aukštą jausmą, vadinamą meile. Bunino meilėje, kaip ir gyvenime, visada yra tragedija. Juk meilė yra per stiprus sukrėtimas, kad tęstųsi ilgai. Galbūt todėl jo istorijų herojai išsiskiria ar net miršta. Tačiau meilė jų širdyse išlieka amžinai.

Visus kolekcijos kūrinius vienija jaunystės ir gimtinės prisiminimų motyvas.

Istorija "Tamsios alėjos", kuri davė pavadinimą kolekcijai, buvo parašyta, anot paties Bunino, „labai lengvai, netikėtai“.

Istorija apie Nadeždos ir Nikolajaus Aleksejevičiaus, istorijos „Tamsios alėjos“ herojų santykius, paprasta kaip ir pats gyvenimas. Po trisdešimties metų susitiko žmonės, kurie kažkada labai mylėjo vienas kitą. Ji – pašto stoties „privataus kambario“ šeimininkė, jis – „lieknas senukas kariškis“, rudens audroje sustojęs pailsėti ir pavalgyti. Šilto ir tvarkingo kambario savininkė pasirodė Nadežda, „gražulė ne savo amžiui“, tamsiaplaukė, „tamsu pūkuliu ant viršutinės lūpos“. Ji iškart atpažino buvusį meilužį, pasakė, kad neištekėjo, nes mylėjo jį visą gyvenimą, nepaisant to, kad jis ją paliko „be širdies“. Ji negalėjo atleisti. Nikolajus Aleksejevičius vedė, kaip jam atrodė, iš meilės, bet nebuvo laimingas: žmona išvyko, apgaudinėdama tą, kuris „mylėjo ją be atminties“, sūnus užaugo „niekšu“ ir „niekšu“.

Atrodo, kad tai yra visa istorija, kurioje nieko negalima ištaisyti. Ir ar reikia ką nors keisti? Ar tai prasminga? Buninas į tokius klausimus atsakymų neduoda. Mes nežinome, kas nutiko ankstesniame mūsų herojų gyvenime. Tačiau panašu, kad santykiai su baudžiauninkės gražuole Nadežda tuomet Nikolajui Aleksejevičiui atrodė kaip lengvas flirtas. Net dabar jis suglumęs: „Kokia nesąmonė! Ta pati Nadežda yra ne užeigos prižiūrėtoja, o mano žmona, mano Sankt Peterburgo namų šeimininkė, mano vaikų mama?

Kita vertus, Nadeždos gyvenime nieko nebeliko, išskyrus prisiminimus apie pirmąją meilę, nors ji gyvena sunkiai, „duoda pinigų augimui“. Ji gerbiama už sąžiningumą, sąžiningumą ir sumanumą.

Nikolajus Aleksejevičius išvyko, negalėdamas susidoroti su užplūstančiais jausmais, prisimindamas stebuklingus eilėraščius, kuriuos kažkada skaitė savo mylimajai: „Aplink žydėjo raudonos erškėtuogės, buvo tamsių liepų alėjos ...“.

Tai reiškia, kad pėdsakas sieloje išliko pakankamai gilus, prisiminimai nesitraukė. O kam gi nemalonu būti vienam gyvenime? Erškėtis širdyje tvirtai įstrigo, dabar amžinai. Kaip kitaip? Juk pasirodė, kad daugiau meilės neatsitiko. Galimybė suteikiama tik vieną kartą. Jais reikėjo pasinaudoti, išgyvenus galbūt atotrūkį su šeima, draugų nesusipratimą ir pasmerkimą, o gal ir karjeros apleidimą. Visa tai pasiekiama tikram Vyrui, gebančiam mylėti ir apsaugoti savo Moterį. Tokiems nėra klasinių skirtumų, jis nepriima visuomenės įstatymo kaip privalomo, o ginčija jį.

Tačiau mūsų herojus negali nei suprasti, nei įvertinti savo veiksmų, todėl nėra atgailos. Tačiau meilė gyvena Vilties širdyje, kuri nenusileidžia priekaištams, skundams, grasinimams. Ji kupina žmogiškojo orumo ir dėkinga likimui, kuris dienos pabaigoje jai padovanojo susitikimą su tuo, kurį kadaise vadino „Nikolenka“, kuriam atidavė „savo grožį, karštligę“.

Tikra meilė nieko neprašo mainais, nieko neprašo. "Meilė yra graži", nes tik meilė gali atsakyti į meilę ...

(346 žodžiai) Ivanas Aleksejevičius Buninas - poetas ir rašytojas, pirmasis Rusijos Nobelio premijos laureatas, vienas ryškiausių sidabro amžiaus atstovų. Jo kūryboje galima išskirti keletą pagrindinių temų: gamta, meilė ir mirtis.

Ivanas Aleksejevičius visada skyrė didelę reikšmę gamtos temai, o kraštovaizdžio detalės vaidino svarbų vaidmenį jo darbuose. Jie padėjo suprasti veikėjų mintis, jausmus. Taigi, apsakyme „Vėlyva naktis“ herojus turi prisiminti viską, kas geriausia savyje, žvelgdamas į blyškų mėnulį, kuris kadaise švietė ir jo vaikų miegamajame. Knyga „Antonovo obuoliai“ prasideda neįprastai gražiu rudens paveikslu. Viso kūrinio metu mus, skaitytojus, lydi įvairūs kvapai: vyšnių šakelių, šiaudų, obuolių. Jie pagrindiniam veikėjui sugrąžina šviesius prisiminimus iš jo gyvenimo, priverčia jausti nostalgiją. Pasak Bunino, žmogus ir gamta yra neatsiejamai susiję vienas su kitu ir negali egzistuoti atskirai, su kuo negalima nesutikti.

Rašytojo kūryboje daug vietos užima ir meilė. Tai galima suprasti perskaičius bent kelis kūrinius iš ciklo „Tamsios alėjos“. Pavyzdžiui, istorija „Saulės smūgis“ pasakoja apie vyrą ir moterį, kurie po meilės romano išsiskiria amžiams. Autorius leidžia suprasti, kad jie niekada nepasimatys ir vienas kitam nerašys, nes nė vienas net nenurodė savo vardo. „Švariame pirmadienyje“ viskas baigiasi ne mažiau liūdnai: pagrindinė veikėja nusprendžia palikti savo kompanioną ir išvykti į vienuolyną. Vyras labai sunkiai išgyvena šį išsiskyrimą ir negali susitaikyti su mylimosios išvykimu.

Bunino meilės istorijos baigiasi dramatiškai, pagrindiniai veikėjai atsiduria vieni ir praranda susidomėjimą gyvenimu. Tai, mano nuomone, yra jo „vizitinė kortelė“.

Mirties temą galime išvysti apsakyme „Meistras iš San Francisko“, kur netikėtai keliaujantis miršta turtingas amerikietis. Nepaisant aukšto statuso, vyro kūną nusprendžiama patalpinti į sodos dėžutę, kad likę turistai nieko nesužinotų ir jų linksmybės nesiliautų. Šiuo darbu Buninas norėjo mums parodyti, kokia nereikšminga yra žmogaus gyvybė šiame didžiuliame pasaulyje ir koks bejėgis yra pats žmogus, nepaisant jo socialinės padėties.

Taigi pagrindinės Ivano Aleksejevičiaus Bunino kūrybos temos leidžia daug geriau pažinti rašytoją, suprasti, kas jam brangu ir svarbu. Mano nuomone, gamta, meilė ir mirtis – amžinos problemos, kurios visada aktualios.

Rašytojas Ivanas Aleksejevičius Buninas pagrįstai laikomas paskutiniu rusų klasiku ir tikru šiuolaikinės literatūros atradėju. Apie tai savo užrašuose rašė ir žinomas rašytojas revoliucionierius Maksimas Gorkis.

Bunino kūrinių filosofinės problemos apima daugybę temų ir problemų, kurios buvo aktualios rašytojo gyvenime ir išlieka aktualios šiandien.

Filosofiniai Bunino apmąstymai

Filosofinės problemos, kurias rašytojas liečia savo kūriniuose, buvo labai skirtingos. Štai tik keletas iš jų:

Valstiečių pasaulio irimas ir buvusio kaimo gyvenimo būdo žlugimas.
Rusijos žmonių likimas.
Meilė ir vienatvė.
Žmogaus gyvenimo prasmė.

Pirmoji tema apie valstiečių pasaulio irimą bei kaimiško ir įprasto gyvenimo būdo irimą gali būti priskirta Bunino kūriniui „Kaimas“. Ši istorija pasakoja apie tai, kaip keičiasi kaimo valstiečių gyvenimas, keičiasi ne tik jų gyvenimo būdas, bet ir moralinės vertybės bei sampratos.

Viena iš filosofinių problemų, kurią savo darbe iškelia Ivanas Aleksejevičius, yra susijusi su Rusijos žmonių, kurie nebuvo laimingi ir nebuvo laisvi, likimu. Apie tai jis kalbėjo savo darbuose „Kaimas“ ir „Antonovo obuoliai“.

Buninas visam pasauliui žinomas kaip gražiausias ir subtiliausias dainų tekstų autorius. Meilė rašytojui buvo kažkoks ypatingas jausmas, kuris negalėjo tęstis ilgai. Šiai ir liūdnai, ir lyriškai temai jis skiria savo apsakymų ciklą „Tamsios alėjos“.

Buninas ir kaip žmogus, ir kaip rašytojas nerimavo dėl mūsų visuomenės moralės. Tam jis paskyrė savo kūrinį „Džentelmenas iš San Francisko“, kuriame parodo buržuazinės visuomenės beširdiškumą ir abejingumą.

Visi didžiojo žodžio meistro darbai yra būdingi filosofinėms problemoms.

Valstiečių gyvenimo ir pasaulio žlugimas

Vienas iš kūrinių, kuriame rašytojas kelia filosofines problemas – deganti istorija „Kaimas“. Tai kontrastuoja du herojai: Tikhonas ir Kuzma. Nepaisant to, kad Tikhonas ir Kuzma yra broliai, šie vaizdai yra priešingi. Neatsitiktinai autorius savo personažus apdovanojo skirtingomis savybėmis. Tai yra tikrovės atspindys. Tikhonas – pasiturintis valstietis, kulakas, o Kuzma – vargšas valstietis, kuris pats išmoko rašyti poeziją ir tai puikiai padarė.

Istorijos siužetas nukelia skaitytoją į dvidešimtojo amžiaus pradžią, kai kaime žmonės badavo, virto elgetomis. Tačiau šiame kaime staiga atsiranda revoliucijos idėjos ir atgyja ir alkani valstiečiai, jų klausydami. Tačiau vargšai, neraštingi žmonės neturi kantrybės gilintis į politinius niuansus, labai greitai tampa abejingi tam, kas vyksta.

Rašytojas istorijoje su kartėliu rašo, kad šie valstiečiai nepajėgūs ryžtingiems veiksmams. Jie niekaip nesikiša ir net nebando užkirsti kelio gimtojo krašto, skurdžių kaimų niokojimui, leisdami savo abejingumui ir neveiklumui sugadinti gimtąsias vietas. Ivanas Aleksejevičius teigia, kad to priežastis yra jų nepriklausomybės trūkumas. Tai galima išgirsti iš pagrindinio veikėjo, kuris prisipažįsta:

„Aš nežinau, kaip mąstyti, nesu mokytas“

Buninas rodo, kad šis trūkumas tarp valstiečių atsirado dėl to, kad baudžiava šalyje egzistavo ilgą laiką.

Rusijos žmonių likimas

Tokių nuostabių kūrinių kaip apysakos „Kaimas“ ir „Antonovo obuoliai“ autorius karčiai pasakoja apie tai, kaip kenčia Rusijos žmonės ir koks sunkus jų likimas. Yra žinoma, kad pats Buninas niekada nepriklausė valstiečių pasauliui. Jo tėvai buvo bajorai. Tačiau Ivaną Aleksejevičių, kaip ir daugelį to meto didikų, patraukė paprasto žmogaus psichologijos studijos. Rašytojas bandė suprasti paprasto valstiečio tautinio charakterio ištakas ir pagrindus.

Tyrinėdamas valstietį, jo istoriją, autorius stengėsi jame rasti ne tik neigiamų, bet ir teigiamų bruožų. Todėl esminio skirtumo tarp valstiečio ir dvarininko jis nemato, tai ypač jaučiama istorijos „Antonovo obuoliai“ siužete, pasakojančiame apie tai, kaip gyveno kaimas. Smulkieji vietos bajorai ir valstiečiai dirbo kartu ir šventė šventes. Tai ypač išryškėja nuimant derlių sode, kai Antonovo obuoliai kvepia stipriai ir maloniai.

Pats autorius tokiais laikais mėgdavo klaidžioti sode, klausytis vyrų balsų, stebėti gamtos pokyčius. Rašytoja taip pat mėgo muges, kai prasidėdavo linksmybės, vyrai grodavo akordeonu, o moterys pasipuošė gražiais ir ryškiais apdarais. Tokiais laikais buvo gera klaidžioti po sodą ir klausytis valstiečių pokalbių. Ir nors, pasak Bunino, kilmingieji yra žmonės, turintys tikrą aukštąją kultūrą, tačiau paprasti vyrai, valstiečiai taip pat prisidėjo prie rusų kultūros ir savo šalies dvasinio pasaulio formavimo.

Meilė ir vienatvė Bunine

Beveik visi Ivano Aleksejevičiaus darbai, parašyti tremtyje, yra poetiški. Meilė jam – maža akimirka, kuri negali tęstis amžinai, todėl autorius savo pasakojimuose parodo, kaip ji nublanksta veikiama gyvenimo aplinkybių ar vieno iš veikėjų paliepimu. Tačiau tema skaitytoją veda kur kas giliau – tai vienatvė. Jį galima atsekti ir pajusti daugelyje kūrinių. Toli nuo tėvynės, užsienyje, Buninas pasiilgo gimtosios vietos.

Bunino apsakyme „Paryžiuje“ sakoma, kad jei meilė gali prasiveržti toli nuo namų, bet tai nėra tikra, nes du žmonės yra visiškai vieni. Istorijos „Paryžiuje“ herojus Nikolajus Platanovičius seniai paliko tėvynę, nes baltasis karininkas negalėjo susitaikyti su tuo, kas vyksta jo tėvynėje. Ir čia, toli nuo tėvynės, netyčia sutinka gražią moterį. Su Olga Aleksandrovna jie turi daug bendro ir vienija. Kūrinio herojai kalba ta pačia kalba, jų požiūriai į pasaulį sutampa, abu vieniši. Jų sielos traukė viena į kitą. Toli nuo Rusijos, nuo savo tėvynės, jie įsimyli.

Kai metro staigiai ir visiškai netikėtai miršta pagrindinis veikėjas Nikolajus Platanovičius, Olga Aleksandrovna grįžta į tuščius ir vienišus namus, kur išgyvena neįtikėtiną liūdesį, praradimo kartėlį ir tuštumą sieloje. Ši tuštuma dabar amžiams apsigyveno jos sieloje, nes prarastos vertybės negali būti papildytos toli nuo gimtojo krašto.

Žmogaus gyvenimo prasmė

Bunino kūrinių aktualumas slypi tame, kad jis kelia moralės klausimus. Ši jo kūrybos problema rūpėjo ne tik visuomenei ir rašytojo gyvenimo laikui, bet ir mūsų, šiuolaikiniam. Tai viena didžiausių filosofinių problemų, su kuria visada susidurs žmonių visuomenė.

Amoralumas, anot didžiojo rašytojo, atsiranda ne iš karto, o jo neįmanoma pastebėti net iš pradžių. Bet tada jis auga ir tam tikru lūžio tašku pradeda generuoti baisiausias pasekmes. Visuomenėje augantis amoralumas smogia pačius žmones, priversdamas juos kentėti.

Gerai žinoma Ivano Aleksejevičiaus istorija „Džentelmenas iš San Francisko“ gali būti puikus to patvirtinimas. Pagrindinis veikėjas negalvoja apie moralę ar apie savo dvasinį tobulėjimą. Jis tik apie tai svajoja – praturtėti. Ir šiam tikslui jis viską pajungia. Daugelį savo gyvenimo metų jis sunkiai dirba, nesitobulindamas kaip asmenybė. Ir dabar, kai jam jau buvo 50 metų, jis pasiekia materialinę gerovę, apie kurią visada svajojo. Kito, aukštesnio tikslo, pagrindinis veikėjas nekelia sau.

Kartu su šeima, kur nėra meilės ir supratimo, jis leidžiasi į ilgą ir tolimą kelionę, kurią apmoka iš anksto. Lankant istorinius paminklus, paaiškėja, kad nei jis, nei jo šeima jais nesidomi. Materialinės vertybės išstūmė domėjimąsi grožiu.

Šios istorijos veikėjas neturi vardo. Būtent Buninas sąmoningai atsisako suteikti turtingam milijonieriui vardą, parodydamas, kad visas buržuazinis pasaulis susideda iš tokių bedvasių narių. Istorija ryškiai ir tiksliai apibūdina kitą pasaulį, kuris nuolat veikia. Jie neturi pinigų ir nesilinksmina taip smagiai kaip turtingieji, o jų gyvenimo pagrindas yra darbas. Jie miršta skurde ir triumuose, tačiau linksmybės laive dėl to nesiliauja. Linksmas ir nerūpestingas gyvenimas nesustoja net vienam iš jų mirus. Milijonierius be vardo tiesiog atimamas, kad jo kūnas netrukdytų.

Visuomenė, kurioje nėra užuojautos, gailesčio, kur žmonės nepatiria jokių jausmų, kur nepažįsta gražių meilės akimirkų – tai mirusi visuomenė, kuri negali turėti ateities, bet neturi ir dabarties. O visas pasaulis, pastatytas ant pinigų galios, yra negyvas pasaulis, dirbtinis gyvenimo būdas. Juk net žmona ir dukra nejaučia gailesčio dėl turtingo milijonieriaus mirties, o gailisi dėl sugadintos kelionės. Šie žmonės nežino, kodėl gimė, todėl tiesiog sugadina savo gyvenimą. Gili žmogaus gyvenimo prasmė jiems nepasiekiama.

Moraliniai Ivano Bunino kūrinių pagrindai niekada nepasens, todėl jo kūriniai visada bus skaitomi. Filosofines problemas, kurias Ivanas Aleksejevičius rodo savo darbuose, tęsė kiti rašytojai. Tarp jų – ir A. Kuprinas, ir M. Bulgakovas, ir B. Pasternakas. Visi jie savo darbuose rodė meilę, ištikimybę ir sąžiningumą. Juk visuomenė be šių svarbių moralinių kategorijų tiesiog negali egzistuoti.

Bunino kūryba siejama su ideologiniais ir kūrybiniais rusų klasikinės literatūros principais bei tradicijomis. Tačiau tikroviškas tradicijas, kurias stengėsi išsaugoti Buninas, jis suvokė per naujo pereinamojo laikotarpio prizmę. Buninas visada neigiamai žiūrėjo į etinį ir estetinį dekadansą, literatūrinį modernumą, jis pats patyrė jei ne poveikį, tai tam tikrą „naujojo meno“ raidos tendencijų įtaką. Viešieji ir estetiniai požiūriai Buninas susiformavo provincijos kilmingos kultūros aplinkoje. Jis buvo kilęs iš senovinės, amžiaus pabaigoje galutinai nuskurdusios bajorų šeimos. Nuo 1874 m. Buninų šeima gyvena paskutiniame po griuvėsių likusiame dvare – Butyrkų ūkyje Oriolo provincijos Jeletso rajone. Vaikystės įspūdžiai vėliau atsispindėjo rašytojo darbuose, kuriuose jis rašė apie dvaro bajorų žlugimą, apie skurdą, apėmusį ir dvaro dvarą, ir valstiečių trobesius, apie rusų valstiečio džiaugsmus ir vargus. Jeletuose, kur Buninas mokėsi rajono gimnazijoje, jis stebi buržuazinių ir pirklių namų gyvenimą, kuriuose jam teko gyventi kaip parazitui. Gimnaziją jis turėjo palikti dėl materialinių poreikių.Sulaukęs 12 metų Buninas amžiams paliko šeimos dvarą. Prasideda klajonių juosta. Jis dirba zemstvo taryboje Charkove, paskui Oryol Vestnik, kur turi būti „viskas, ką turi. Bunino literatūrinės veiklos pradžia siekia tuos laikus, pelnęs pripažinimą ir šlovę kaip prozininkas. svarbią vietą užėmė poezija. Jis pradėjo nuo poezijos ir rašė poeziją visą likusį gyvenimą. 1887 m. Peterburgo žurnale „Rodina“ buvo paskelbti pirmieji Bunino eilėraščiai „Kaimo elgeta“ ir „Virš Nadsono kapo“; Ankstyvojo laikotarpio Bunino eilėraščiai turėjo devintojo dešimtmečio pilietinės poezijos nuotaikų antspaudą. Ankstyvuoju savo literatūrinės veiklos laikotarpiu Buninas gynė realistiškus kūrybos principus, kalbėjo apie pilietinę meno paskirtį Poezija.Buninas teigė, kad „socialiniai motyvai negali būti svetimi tikrajai poezijai“. Šiuose straipsniuose jis ginčijosi su tais, kurie manė, kad pilietiniai Nekrasovo ir šeštojo dešimtmečio poetų tekstai neva yra rusų poetinės kultūros nuosmukio įrodymas. Pirmasis Bunino poezijos rinkinys buvo išleistas 1891 m. 1899 m. Buninas susitiko su Gorkiu. Buninas trečiadienį tampa aktyviu dalyviu. 1901 metais buvo išleistas M. Gorkiui skirtas rinkinys „Lapų kritimas“, kuriame buvo visa geriausia iš ankstyvosios Bunino poezijos, įskaitant ir to paties pavadinimo eilėraštį. Kolekcijos leitmotyvas – elegiškas atsisveikinimas su praeitimi. Tai buvo eilėraščiai apie tėvynę, jos liūdnos ir džiaugsmingos gamtos grožį, apie liūdnus rudens saulėlydžius ir vasaros aušras. Šios meilės dėka poetas atrodo žvaliai ir toli, o jo spalvingi ir garsiniai įspūdžiai yra turtingi „2 ..

1903 m. Mokslų akademija Buninui skyrė Puškino premiją už lapų kritimą ir Hiavatos dainą. 1909 metais buvo išrinktas garbės akademiku. vaizdinis-aprašomasis stilius.

\. Praėjus metams po „Lapų kritimo“, išleidžiama poetinė Bunino knyga „Nauji eilėraščiai“, apimta tų pačių sentimentų. Šiandien “įsiveržia į Bunino kūrybą priešrevoliuciniais metais. Nėra tiesioginių socialinės kovos atgarsių, kaip buvo „žinotojų“ poetų eilėraščiuose, Bunino poezijoje. . Socialines problemas, laisvę mylinčius motyvus jis plėtoja „amžinųjų motyvų“ raktu; šiuolaikinis gyvenimas yra susijęs su kai kuriomis universaliomis būties problemomis – gėriu, blogiu, gyvenimu, mirtimi. Nepriimdamas buržuazinės tikrovės, neigiamai remdamasis artėjančia šalies kapitalizacija, poetas, ieškodamas idealų, atsigręžia į praeitį, bet ne tik į rusų, bet į tolimų amžių kultūras ir civilizacijas. Revoliucijos pralaimėjimas ir naujas išsivadavimo judėjimo pakilimas sukėlė Bunino didelį susidomėjimą Rusijos istorija, Rusijos nacionalinio charakterio problemomis. Rusijos tema tampa pagrindine jo poezijos tema. 10-ajame dešimtmetyje Bunino poezijoje pagrindinę vietą užėmė filosofiniai tekstai. Žvelgdamas į praeitį, rašytojas stengėsi užfiksuoti kai kuriuos „amžinus“ tautos, tautų ir žmonijos raidos dėsnius. Bunino 10-ojo dešimtmečio gyvenimo filosofijos pagrindas – žemiškosios egzistencijos pripažinimas tik amžinos kosminės istorijos dalimi, kurioje ištirpsta žmogaus ir žmonijos gyvenimas. Jo dainų tekstai paaštrina lemtingos žmogaus gyvenimo izoliacijos siaurame laiko rėme pojūtį, žmogaus vienišumo pasaulyje jausmą. Šių laikų eilėraščiuose skambėjo daug jo 30-ųjų prozos motyvų, „naujosios poezijos“ šalininkai jį laikė blogu poetu, neatsižvelgdami į naujas verbalines vaizdavimo priemones. Bryusovas, prijaučiantis Bunino eilėraščiams, tuo pat metu rašė, kad „visas pastarojo dešimtmečio rusų stichijos lyrinis gyvenimas (K. Balmonto naujovės, A. Bely atradimai, A. Bloko ieškojimai) praėjo Buninui“ 5. Vėliau N. Gumilevas Buniną pavadino „natūralizmo epigonu“.

Savo ruožtu Buninas nepripažino „naujų“ poetinių krypčių. Buninas siekia priartinti poeziją prie prozos, kuri įgauna savitą lyrinį charakterį, paženklintą ritmo pojūčiu. Ypatingą reikšmę formuojant Bunino stiliui turėjo žodinio liaudies meno studijos. 900-aisiais, Bunino kūryboje, ypatingas pasaulio reiškinių ir dvasinių žmogaus judėjimų vaizdavimo būdas. kontrastiniai palyginimai... Tai aptinkama ne tik atskirų vaizdų konstravime, bet ir prasiskverbia į menininko tapybinių priemonių sistemą. Kartu jis tampa itin detalaus pasaulio matymo meistru. Buninas verčia skaitytoją suvokti išorinį pasaulį regėjimu, kvapu, klausa, skoniu ir lytėjimu. Tai vizualinis eksperimentas: garsai užgęsta, kvapų nėra.Kad ir ką Buninas pasakodavo, jis pirmiausia sukūrė vizualinį vaizdą, suteikdamas laisvę visam asociacijų srautui. Tuo jis yra nepaprastai dosnus, neišsenkantis ir tuo pačiu labai tikslus. Bunino „garso“ įgūdis turėjo ypatingą pobūdį: sugebėjimą pavaizduoti reiškinį, daiktą, proto būseną garsu su beveik matoma galia. Ramus aprašymas derinamas su netikėtomis detalėmis taps būdinga Bunino novelei, ypač vėlesniam laikotarpiui. Bunino detalė dažniausiai atskleidžia autoriaus požiūrį į pasaulį, aštrų meninį stebėjimą ir Buninui būdingą autoriaus vizijos tobulinimą.

Pirmieji Bunino prozos kūriniai pasirodo 90-ųjų pradžioje. Daugelis jų savo žanru yra lyrinės miniatiūros, primenančios prozos eilėraščius; gamtos aprašymai juose; yra susipynę su herojaus ir autoriaus apmąstymais apie gyvenimą, jo prasmę, apie žmogų. Sociofilosofinėje srityje Bunino proza ​​yra reikšminga< шире его поэтического творчества. Он пишет о разоряющейся деревне, разрушительных следствиях проникновения в ее жизнь новых капита­листических отношений, о деревне, в которой голод и смерть, физи­ческое и духовное увядание. Buninas daug rašo apie senus žmones:šis domėjimasis senatve, žmogaus egzistencijos nuosmukiu paaiškinamas išaugusiu rašytojo dėmesiu „amžinoms“ gyvenimo ir mirties problemoms. Pagrindinė 90-ųjų Bunino istorijų tema – skurstanti, žlugdanti valstietiška Rusija... Nepriimdamas nei metodų, nei jos kapitalizavimo pasekmių, Buninas įžvelgė gyvenimo idealą patriarchalinėje praeityje su „senojo pasaulio klestėjimu“.

„Žiniose" 1902 metais išėjo pirmasis jo apsakymų tomas. Tačiau „Znanievičių" grupėje Buninas išsiskyrė tiek pasaulėžiūra, tiek istorine ir literatūrine orientacija.

900-aisiais, palyginti su ankstyvuoju laikotarpiu, Bunino prozos tematika išsiplėtė ir jos stilius drastiškai pasikeitė. Buninas nukrypsta nuo ankstyvosios prozos lyrinio stiliaus. Naujas Bunino kūrybinės raidos etapas prasideda nuo pasakojimo „Kaimas“. Reikšminga meninė autoriaus naujovė buvo ta, kad pasakojime jis sukūrė Rusijos istorinio proceso sukurtų socialinių tipų galeriją. Meilės, kaip aukščiausios gyvenimo vertybės, idėja taps pagrindiniu Bunino ir emigracijos laikotarpio patosu. Apsakymai „Viešpats iš San Francisko“ ir „Broliai“ buvo Bunino kritiško požiūrio į buržuaziją viršūnė. visuomenė ir buržuazinė civilizacija bei naujas Bunino realizmo raidos etapas. Dešimtojo dešimtmečio Bunino prozoje akcentuojamas kasdieninis kontrastas derinamas su plačiais simboliniais apibendrinimais.Vasario revoliuciją Buninas paėmė kaip išeitį iš aklavietės, į kurią pateko carizmas. Tačiau Oktyabrskają jis priėmė priešiškai. 1918 metais Buninas išvyko iš Maskvos į Odesą, o 1920 metais kartu su Baltosios gvardijos kariuomenės likučiais per Konstantinopolį emigravo į Paryžių. „Emigracijoje Buninas tragiškai išgyveno atsiskyrimą nuo tėvynės, jo darbuose skambėjo pražūties, vienatvės nuotaika: Praeities ir praeinančio laiko negailestingumas ir taps daugelio 30–40-ųjų rašytojo istorijų tema.Pagrindinė 20-ųjų Bunino kūrybos nuotaika – žmogaus, atsidūrusio „keistame, nuomojamame name“, toli nuo mylimo krašto, vienatvė. „Jo širdies skausmui“. „Amžinosios“ temos, skambėjusios priešspalinį Bunino kūrybą, dabar susietos su asmeninio likimo temomis, persmelktos asmeninės egzistencijos beviltiškumo nuotaikos.

Reikšmingiausios XX-ojo ir 4-ojo dešimtmečio Bunino knygos buvo apsakymų rinkiniai „Mityos meilė“ (1925), „Saulės smūgis“ (1927), „Paukščio šešėlis“ (1931), romanas „Arsenjevo gyvenimas“. 1927-1933) ir apsakymų knyga apie meilę „Tamsios alėjos“ (1943), kuri buvo savotiškas jo ideologinių ir estetinių ieškojimų rezultatas. Jei 10-ajame dešimtmetyje Bunino proza ​​išsivadavo iš lyrikos galios, tai per šiuos metus, perteikdama autoriaus gyvenimo pojūčių tėkmę, ji vėl jai pasiduoda, nepaisant rašto plastiškumo. Mirties tema, jos paslaptys, meilės tema, visada fatališkai siejama su mirtimi, Bunino kūryboje skamba vis primygtinai ir įtempčiau.Po ilgo užmaršties laiko, kai Rusijoje Buninas nebuvo daug spausdinamas, jo kūryba sugrįžo į jo tėvynė. Buninas buvo pirmasis rusų rašytojas, apdovanotas Nobelio premija.

ATSAKYMO PLANAS

Prie jūsų atsakymo reikėtų pridėti vieną iš tikroviškų istorijų. Kaip žinutes klausėmės šių istorijų: „Konovalov“, „Passion-Mordasti“, „Orlovų sutuoktiniai“.

I. A. Bunino kūrybos temos ir idėjinis bei meninis savitumas.

ATSAKYMO PLANAS

1. Žodis apie rašytojo kūrybą.

2. Pagrindinės I. A. Bunino prozos temos ir idėjos:

a) pasitraukiančios patriarchalinės praeities tema („Antonovo obuoliai“);

b) buržuazinės tikrovės kritika („Misteris iš San Francisko“);

c) simbolių sistema I. A. Bunino istorijoje „Viešpats iš San Francisko“;

d) meilės ir mirties tema („Ponas iš San Francisko“, „Persikeitimas“, „Mityos meilė“, „Tamsios alėjos“).

3. I. A. Buninas – Nobelio premijos laureatas.

1. Ivanas Aleksejevičius Buninas (1870-1953) vadinamas „paskutine klasika“. Bunino apmąstymai apie giluminius gyvenimo procesus išlieti į tobulą meninę formą, kur kompozicijos originalumas, vaizdai, detalės pajungtos įtemptai autoriaus minčiai.

2. Savo pasakojimuose, pasakojimuose, eilėraščiuose Buninas mums parodo visą XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios problemų spektrą. Jo kūrinių temos tokios įvairios, kad atrodo, kad tai yra pats gyvenimas. Pažiūrėkime, kaip pasikeitė Bunino istorijų tema ir problemos per visą jo gyvenimą.

a) Pagrindinė 1900-ųjų pradžios tema yra pasitraukiančios patriarchalinės Rusijos praeities tema. Ryškiausią sistemos keitimo problemos, visų kilmingos visuomenės pamatų žlugimo, išraišką matome apsakyme „Antonovo obuoliai“. Buninas apgailestauja dėl praeinančios Rusijos praeities, idealizuodamas kilnų gyvenimo būdą. Geriausi Bunino prisiminimai apie buvusį gyvenimą yra prisotinti Antonovo obuolių kvapo. Jis tikisi, kad kartu su mirštančia kilminga Rusija jos atmintyje vis dėlto išliks tautos šaknys.

b) 10-ojo dešimtmečio viduryje Bunino istorijų temos ir problemos pradėjo keistis. Jis nutolsta nuo Rusijos patriarchalinės praeities temos prie buržuazinės tikrovės kritikos. Ryškus šio laikotarpio pavyzdys – jo istorija „San Francisko valdovas“. Pačiomis smulkiausiomis detalėmis, paminėdamas kiekvieną smulkmeną, Buninas apibūdina prabangą, kuri yra tikrasis naujosios eros džentelmenų gyvenimas. Kūrinio centre – milijonieriaus, net neturinčio savo vardo, atvaizdas, nes niekas jo neprisiminė – o ar jam to tikrai reikia? Tai kolektyvinis Amerikos buržua įvaizdis. „Iki 58 metų jo gyvenimas buvo skirtas kaupimui. Tapęs milijonieriumi, jis nori gauti visus malonumus, kuriuos galima nusipirkti už pinigus: ... karnavalą jis sumanė surengti Nicoje, Monte Karle, kur tuo metu buriasi išrankiausia visuomenė, kur kai kurie mėgaujasi automobiliais ir buriavimu. lenktyniauja su aistra, kiti – ruletė, trečia – į tai, kas paprastai vadinama flirtu, ir ketvirta – šaudo į balandžius, kurie labai gražiai sklendžia iš narvų virš smaragdinės vejos, užmirštamos jūros fone. ne spalvos, o baltus gumulėlius iškart numuša į žemę...“ – tai gyvenimas be vidinio turinio... Vartotojiška visuomenė savyje išgraviravo viską, kas žmogiška, gebėjimą užjausti, užuojautą. Pono iš San Francisko mirtis vertinama su nepasitenkinimu, nes „vakaras buvo nepataisomai sugadintas“, viešbučio savininkas jaučiasi kaltas, duoda žodį, kad imsis „visų įmanomų priemonių“ bėdai pašalinti. Pinigai lemia viską: svečiai nori gauti malonumą už savo pinigus, savininkas nenori prarasti pelno, tai paaiškina nepagarbą mirčiai. Toks yra visuomenės moralinis nuosmukis, jos nežmoniškumas kraštutiniu pasireiškimu.

c) Šioje istorijoje daug alegorijų, asociacijų ir simbolių. Laivas „Atlantis“ veikia kaip civilizacijos simbolis; pats ponas yra buržuazinės visuomenės gerovės simbolis, kur žmonės skaniai valgo, puošniai rengiasi ir nesirūpina aplinkiniu pasauliu. Jie juo nesidomi. Jie gyvena visuomenėje, tarsi visam laikui uždaroje kito rato žmonėms. Laivas simbolizuoja šį kriauklę, jūra – likusį pasaulį, siautėjantį, bet jokiu būdu neliečiantį herojaus ir panašių į jį. O šalia – tame pačiame kiaute – žmonės, valdantys laivą, kakto prakaitu dirbantys prie milžiniškos krosnies, kurią autorius vadina devintuoju pragaro ratu.

Šioje istorijoje yra daug biblinių alegorijų. Laivo triumą galima palyginti su požeminiu pasauliu. Autorius užsimena, kad džentelmenas iš San Francisko pardavė savo sielą už žemiškas gėrybes ir dabar už tai moka mirtimi.

Simbolinis pasakojime yra didžiulio, tarsi skardžio, velnio vaizdas, kuris yra artėjančios katastrofos simbolis, savotiškas įspėjimas žmonijai.Simboliškai pasakojime linksmybės tęsiasi ir po turtuolio mirties, absoliučiai. niekas nepasikeitė. Laivas plaukia priešinga kryptimi, tik šį kartą su turtingo žmogaus kūnu gazuoto gėrimo dėžutėje, o pobūvių muzika vėl griaudėja „tarp įnirtingos pūgos, slenkančios virš vandenyno, dūzgiančios kaip laidotuvių mišios...“

d) Autoriui buvo svarbu pabrėžti idėją apie žmogaus galios nereikšmingumą, atsižvelgiant į tą patį mirtingąjį rezultatą visiems. Paaiškėjo, kad viskas, ką sukaupė šeimininkas, neturi prasmės prieš amžinąjį įstatymą, kuriam pavaldūs visi be išimties. Akivaizdu, kad gyvenimo prasmė slypi ne turtų įgijime, o kitur, kas nepasiduoda piniginiam vertinimui ar estetinei išminčiai. Mirties tema Bunino kūryboje yra įvairiai aprėpta. Tai ir Rusijos, ir individo mirtis. Pasirodo, mirtis yra ne tik visų prieštaravimų išsprendėja, bet ir absoliučios, apvalančios jėgos šaltinis („Persikeitimas“, „Mityos meilė“).

Dar viena pagrindinių rašytojo kūrybos temų – meilės tema. Šiai temai skirtas pasakojimų ciklas „Tamsios alėjos“. Buninas šią knygą laikė pačia tobuliausia menine prasme. „Visos šios knygos istorijos yra tik apie meilę, apie jos„ tamsias “ir dažniausiai labai niūrias ir žiaurias alėjas“, – rašė Buninas. Kolekcija „Tamsios alėjos“ – vienas paskutinių didžiojo meistro šedevrų.

3. Rusų diasporos literatūroje Buninas yra pirmojo didumo žvaigždė. Gavęs Nobelio premiją 1933 m., Buninas tapo rusų literatūros simboliu visame pasaulyje.