Darbo cammy. Albert Camouy - Įžymūs prancūzų rašytojas ir filosofas

29.06.2019

Taip pat perskaitykite

Kodėl Sofya pageidaujama Chapkom Mollylly?

Simbolinė parduotuvės pavadinimo reikšmė a

Samodorizmas yra blogas ar labai blogas?

Albert Camu (Fr. Albert Camus). Gimė 1913 m. Lapkričio 7 d. Mondoviu (dabar dran), Alžyras - mirė 1960 m. Sausio 4 d. Vilblevin (Prancūzija). Prancūzijos rašytojas ir filosofas arti egzistencializmo, jis pavadino "Vakarų sąžinę". Nobelio premijos laureatas 1957 m. Literatūroje.

"Albert Camus" priklauso ateistinio egzistencializmo atstovams, jo požiūriai paprastai būdingi kaip nesąžiningi ir ateistiniai. Religijos kritikas; "Albert Cama" rengiant "MIPH Cama išreiškia vieną iš pagrindinių jo filosofijos idėjų:" Jei yra nuodėmės prieš gyvenimą, tada jis, matyt, yra ne tai, kad jie nevalgo vilčių, bet tai nevalgo kad jie pasitiki gyvenimu pasaulyje ir jie vengia nuo gailestingumo didybės iš pretenzingo gyvenimo. " Tuo pačiu metu ateistinio (ne religinio) egzistencializmo rėmėjų priskyrimas ateizmui yra iš dalies sąlyginai ir čempionu, kartu su Dievo netikėjimu, pripažįstant, kad Dievas mirė, gyvenimo absurdas be Dievo yra patvirtintas. Jis pats neatsižvelgė į ateistą.

Albert Cami gimė 1913 m. Lapkričio 7 d. Francoalzhir šeimoje Alžyre, ūkyje "San Paul" Mondovy mieste. Jo tėvas, Lucien Kama, Elzassa kilmės, buvo vyno rūsio globėjas vyno gamybos įmonėje, per pirmąjį pasaulinį karą tarnavo į pėstininkų daug, 1914 jis gavo mirtiną žaizdą į Marną ir mirė Lazarut . Motina Kruin Santa, ispanų pilietybė, pusė piliakalnio ir neraštingi, persikėlė su Albertu ir jo vyresniuoju broliu Lucien į Belkūro rajoną Alžyro mieste, gyveno skurde pagal savivaldos močiutė pradžioje. Kruin, kad išlaikytumėte šeimą, pirmiausia dirbo gamykloje, tada švaresnis.

1918 m. Albertas pradėjo lankyti pradinę mokyklą, kurią jis baigė pagyrimu 1923 m. Paprastai jo apskritimo bendraamžiai jį išmeta ir nuėjo į darbą, kad padėtų šeimoms, tačiau pradinės mokyklos mokytojas Louis Germain sugebėjo įtikinti artimuosius, kiek reikia "Albert" tęsti savo išsilavinimą, parengė talentingą berniuką patekti į Lyceum ir padarė stipendijos paskyrimas. Vėliau jis dėkoja Nobelio kalbai su dėkingumu. Lyceum, Albert buvo giliai susitiko su Prancūzijos kultūra, skaityti daug. Jis pradėjo rimtai užsiimti futbolu, grojo klubo "Racing Universitaire D" jaunesnių komandos "Alger", vėliau teigė, kad sportas ir žaidimas lėmė jo santykių su morale ir skola formavimas. 1930 m., Tuberkuliozė buvo rastas kunus, jis buvo priverstas nutraukti švietimą ir amžinai sustabdyti sportą (nors futbolo meilė išliko gyvybei), praleido kelis mėnesius sanatorijoje. Nepaisant to, kad daugelį metų patyrė pasekmių pasekmių Liga. Vėliau jis buvo atsisakyta magistrantūros mokymui ta pačia priežastimi, dėl kurios jis nebuvo pakvietęs į armiją.

1932-1937 m. Albert Cami studijavo Alžyro universitete (anglų kalba) rusų kalba, kur studijavo filosofiją. Studijų metu universitete taip pat daug perskaičiau, aš pradėjau laikyti dienoraščius, parašiau esė. Tuo metu turėjo įtakos. Jo draugas tapo mokytoju Jean Grenier - rašytoju ir filosofu, kuris turėjo didelį poveikį jauniems Albert Cami. Pakeliui, Cami buvo priversti dirbti ir pakeitė kelias profesijas: privatus mokytojas, atsarginių dalių pardavėjas, meteorologijos instituto asistentas. 1934 m. Jis susituokė Simon Yaye (skyrybų 1939 m.), Ekstravagantišką devyniolikos metų mergaitę, pasirodę į morfiną. 1935 m. Jis gavo bakalauro laipsnį 1936 m. Filosofijos magistro laipsnį su "Neo-Platonizmo ir krikščionių minties" darbo "apie užtvankų idėjų įtaką Aureliaus Augustino teologijoje. Pradėjo dirbti su istorija "laiminga mirtis". Tuo pačiu metu Cami buvo egzistencializmo problema: 1935 m. Studijavo S. Kierkego, L. Sixovos, M. Khaidgger, K. Yaspers darbus; 1936-1937 m. Aš susipažinau su "gyvenimo absurdiškumo" idėjomis A. Margro.

Universiteto vyresniuose kursuose įterpė socialistines idėjas. 1935 m. Pavasarį jis prisijungė prie Prancūzijos komunistų partijos, slėnindamas 1934 m. Suvimas Asturiose. Vietinėje Prancūzijos komunistų partijos ląstelėje sudarė per metus, kol jis buvo atmestas dėl santykių su Alžyro Liaudies partija, kaltinant Trotskyizmą.

1936 m. Jis sukūrė mėgėjų "darbo teatrą" (Fr. Théâtre du Travail), pervadintas 1937 m. "Team teatro" (Fr. Théâtre De L "Equipe). Organizuotas, ypač" Karamazovo broliai "Dostojevsky, Žaisti Ivan Karamazova. 1936-1937 m. Keliavo Prancūzijoje, Italijoje ir Vidurio Europos šalyse. 1937 m. Buvo paskelbta pirmoji esė "mainų ir asmens" kolekcija.

Baigęs kunus universiteto, Alžyro kultūros namai buvo nukreipta tam tikrą laiką, 1938 m. Jis buvo žurnalo "pakrantės" redaktorius, tada kairiojo radikalaus opozicijos laikraščiai "Alza Raulliken" ir "Suarų raillenen". Šių leidimų puslapiuose tuo metu jis pasisakė už socialinę orientuota politiką ir Alžyro arabų populiacijos padėties gerinimą. Abu laikraščiai buvo uždaryti karinio cenzūros po Antrojo pasaulinio karo pradžios. Šiais metais Cami rašo daugiausia esė ir žurnalistinės medžiagos. 1938 m. Buvo paskelbta knyga "Vestuvės". 1939 m. Sausio mėn. Buvo parašyta pirmoji "Caligula" versija.

Po draudimo "Suarų Raillackn" 1940 m. Sausio mėn., Camu su ateities francino formos žmona, matematiko švietimo, persikėlė į Oraną, kur jie davė privačias pamokas. Po dviejų mėnesių jie persikėlė iš Alžyro į Paryžių.

Paryžiuje Albert Cami techninis redaktorius Pari-Suarų laikraštyje. 1940 m. Gegužės mėn. Baigta istorija "pašaliniai asmenys". Tų pačių metų gruodį opozicija mąstymo Cami yra atleista nuo pari-suar ir nenori gyventi okupuotoje šalyje, jis grįžo į Oraną, kur mokė prancūzų privačioje mokykloje. 1941 m. Vasario mėn. MIF apie SISYFF buvo baigtas.

Netrukus Cami atvyko į pasipriešinimo judėjimo gretas ir tapo požeminės organizacijos "Comba" nariu Paryžiuje.

1942 m. "Pašto" buvo paskelbta 1943 m. - "Mitas apie Sisyiff". Nuo 1943 m. Pradėjo atspausdinti požeminiame laikraštyje "Comba", tada tapo jos redaktoriumi. Nuo 1943 m. Pabaigos jis pradėjo dirbti leidykloje Gallimar (bendradarbiavo su juo iki gyvenimo pabaigos). Karo metu jis paskelbė pseudonimu "laiškais Vokietijos draugui" (vėliau paskelbė atskirą leidinį). 1943 m. Jis susitiko su Sartreh, dalyvavo jo spektaklių gamyboje (ypač, tai buvo stovykla pirmą kartą nuo frazės scena "Pragaras yra kiti").

Pasibaigus karo pabaigoje Cami toliau dirbo "Comba", paskelbė savo anksčiau rašytinius darbus, kurie populiarėja rašytojui. 1947 m. Pradedamas ir asmeniškai su Sartre ir asmeniškai su kairiuoju judėjimu. Jis palieka "Comba", tampa nepriklausomu žurnalistu - rašo žurnalistinius straipsnius skirtingiems leidiniams (vėliau paskelbti trimis kolekcijomis, vadinamomis "vietinėmis pastabomis"). Šiuo metu juos sukuria "Siege" ir "teisieji".

Bendradarbiauja su anarchistais ir revoliuciniais sindikalistais ir spausdinami jų žurnaluose ir laikraščiuose "Liberter", "Mondon Liberter", "Revolusone Prelutearyen", "Solidariad of the Room" (Ispanijos nacionalinio darbo konfederacijos publikacija) ir kt. Dalyvauja kuriant "tarptautinių santykių grupę".

1951 m. Bunting žmogus išeina į anarchistinį žurnalą "Liberter", kur Kama tiria žmogaus maišto anatomiją prieš aplinkinį ir vidinį egzistavimo absurdiškumą. Kairieji kritikai, įskaitant Sartra, nustatė, kad jis buvo atsisakyta politinės kovos už socializmą (kuris, pasak Cami, sukelia autoritarinius režimus, pvz., Stalinsky). Dar didesnė kritika iš kairiųjų radikalų sukėlė paramą Prancūzijos bendruomenės Alžyro po Alžyro karo prasidėjo 1954 m. Jau kurį laiką Cami bendradarbiauja su UNESCO, tačiau po 1952 m. Ispanija tapo šios organizacijos nariu, kuriam vadovauja Franco, jis sustabdo savo darbą. Samas ir toliau atidžiai stebi Europos politinį gyvenimą, jo dienoraštyje, jis apgailestauja dėl valstybės nuotaikos augimą Prancūzijoje ir prancūzų pasirengimą palikti akis į Rytų Europos komunistų valdžios institucijų nusikaltimus, jų nenorą Neocializmo ir teisingumo plėtra rėminyje Arabų atgimimo ir smurto bei autoritarizmo.

Jis vis labiau žavi teatro, nuo 1954 jis pradeda įdėti į savo drenažo žaidimus, derasi dėl eksperimentinio teatro atidarymo Paryžiuje. 1956 m. Cami rašo istoriją "rudenį", kitais metais išeina iš istorijų "tremties ir karalystės" kolekcija.

1957 m. Jis buvo apdovanotas Nobelio premija literatūroje "už didžiulį indėlį į literatūrą, kuri pabrėžė žmogaus sąžinės svarbą". Kalboje apie apdovanojimą suteikiant apdovanojimą, apibūdindamas jo gyvenimo poziciją, sakė jis sakė, kad "pernelyg glaudžiai sužadintas su savo laiko galerijoje, kad nebūtų iš eilės su kitais, net tikėdami, kad Galer turėjo Searer, kad ten buvo daug prižiūri ir kas, be visko, imtasi neteisingo kurso. "

1960 m. Sausio 4 d. Automobilis, kuriame "Albert Cami" kartu su savo draugo "Michel Galmar" šeimai, leidėjo Galmaro sūnėnas grįžo nuo Provanso iki Paryžiaus, skrido nuo kelio ir sudužo į Plataną netoli Willbloveveno miesto šimtą kilometrų nuo Paryžiaus. Cammy mirė iškart. Gallimar, kuris buvo už rato, mirė ligoninėje per dvi dienas, jo žmona ir dukra išgyveno. Buvo rasta tarp rašytojo asmeninio asmeninio, nebaigto istorijos "pirmo žmogaus" ir nepanaudoto geležinkelių bilieto rankraštis. Albert Cami buvo palaidotas kapinėse Lurmaria Luberon rajone Prancūzijos pietuose.

2011 m. Italijos laikraštis "Corriere Della Sera" išdavė reklamos versiją, pagal kurią automobilio avarijai buvo pakoreguota sovietų specialiųjų paslaugų kaip keršto rašytojas už sovietų invazijos ir paramos pasmerkimą. Tarp tų, kurie žinojo apie planuojamą žmogžudystę, laikraštis pašaukė USRS Šepilovo užsienio reikalų ministrą. Michel Ontphra, kuris parengė Cami biografijos paskelbimą, atmestas laikraštyje "Izvestia" Ši versija kaip insinuacija.

2009 m. Lapkričio mėn. Prancūzijos prezidentas Nicolas Sarkozy pasiūlė perduoti rašytojo dulkes panteone, tačiau negavau Alberos Cami giminaičių sutikimo.

Gyvenimo metai: nuo 07.11.1913 iki 04.01.1960

Prancūzų rašytojas ir filosofas, egzistencialistas, Nobelio premijos laureatas literatūroje.

Albert Cami gimė 1913 m. Lapkričio 7 d. Alžyre, ūkyje "San-Pol" Mondovy mieste. Kai rašytojo tėvas mirė kovoje ant Marne pirmojo pasaulinio karo pradžioje, motina persikėlė su vaikais į Alžyro miestą.

Alžyre, pasibaigus pradinei mokyklai, Cami studijuoja lyceume, kurioje jis buvo priverstas pertraukti už metus 1930 m. Dėl atviros tuberkuliozės.

1932-1937 m. Jis studijavo Alžyro universitete, kur studijavo filosofiją. Pasak Tarybos, Pilka Cami universitete pradėjo laikyti dienoraščius, parašė esė, patiria Dostoevskio ir Nietzsche filosofijos įtaką. Universiteto vyresniuose kursuose, buvo pasinaudojo socialistinėmis idėjomis ir 1935 m. Pavasarį, jis prisijungė prie Prancūzijos komunistų partijos ir propagandos tarp musulmonų. Vietinėje Prancūzijos komunistų partijos ląstelėje sudarė per metus, kol jis buvo atmestas dėl santykių su Alžyro Liaudies partija, kaltinant Trotskyizmą.

1937 m. Cami baigia universitetą, gina baigiamąjį darbą apie filosofiją apie temą "Krikščionių metafizika ir neoplatonizmas". Summy norėjo tęsti akademinę veiklą, bet pagal sveikatos būklę buvo paneigta magistrantūros mokymui dėl to, kad vėliau jis nebuvo pašauktas į kariuomenę.

Baigęs kunus universitetą, tam tikrą laiką vadovavo Alžyro kultūros namai, o po to vadovavo kairieji opozicijos laikraščiai, kurie buvo uždaryti karinio cenzūros po Antrojo pasaulinio karo pradžios. Per šiuos metus daugelis rašo daug, daugiausia esė ir žurnalistinių medžiagų. 1939 m. Sausio mėn. Buvo parašyta pirmoji "Caligula" versija.

Praradęs redaktoriaus darbą, Cami juda su žmona į Oraną, kur jie uždirba gyvena privačiomis pamokomis, ir karo pradžioje persikėlė į Paryžių.

1940 m. Gegužės mėn. Cami baigė darbą romane "Strig". Gruodžio mėn. "Camus" nenorėjo gyventi okupuotoje šalyje, grįžta į Oraną, kur prancūzų moko privačioje mokykloje. 1941 m. Vasario mėn. MIF apie SISYFF buvo baigtas.

Netrukus Cami patenka į pasipriešinimo judėjimo gretas, tampa požeminės organizacijos "Comba" nare, grįžta į Paryžių.

1943 m. Jis susipažins su savo žaidimų gamyboje (ypač tai buvo stovykla pirmą kartą nuo frazės "pragaro - tai yra kiti").

Pasibaigus karo pabaigai, "Camus" ir toliau dirba "Comba", jo anksčiau rašytiniai darbai, kurie atnešė populiarumą, bet 1947 m. Pradedamas ir asmeniškai su kairiuoju judėjimu ir asmeniškai su Sartre. Dėl to Cama palieka "Comba" ir tampa nepriklausomu žurnalistu - rašo žurnalistinius straipsnius skirtingiems leidiniams (vėliau paskelbti trimis kolekcijomis, vadinamomis "TOP-View Notes").

Per penkiasdešimtųjų, Camifities palaipsniui atsisako savo socialistinių idėjų, smerkia stalinizmo politiką ir sąmoningą požiūrį į šį Prancūzijos socialistai, o tai lemia dar didesnį plyšimą su buvusiais bendražais ir, ypač su Sartre.

Šiuo metu akmuo vis dažniau sužavėjo teatras, nes 1954 m. Rašytojas pradeda žaisti savo drenažu, derasi dėl eksperimentinio teatro atidarymo Paryžiuje. 1956 m. Cami rašo istoriją "rudenį", kitais metais išeina iš istorijų "tremties ir karalystės" kolekcija.

1957 m. Nobelio literatūros premija gavo CAMI. Kalboje apie apdovanojimą suteikiant apdovanojimą, jis sakė, kad "pernelyg glaudžiai suskaldė į savo laiko galeriją, kad nebūtų eilės kartu su kitais, net tikėdami, kad Galer turėjo skanius, kad tai buvo per daug prižiūrėtojų ir kad, Be to, buvo imtasi neteisingo kurso. " Per pastaruosius gyvenimo metus Cami praktiškai nebuvo parašyta nieko.

1960 m. Sausio 4 d. Albert Cami mirė automobilio avarijoje, grįžusi nuo Provanso iki Paryžiaus. Rašytojas mirė iš karto. Rašytojo mirtis buvo maždaug 13 valandų 54 minučių. Michelle Gallimar, kuris taip pat buvo automobilyje, mirė ligoninėje per dvi dienas, o rašytojo žmona ir dukra išgyveno. . Albert Cami buvo palaidotas Lurmar mieste Luberon rajone Prancūzijos pietuose. 2009 m. Lapkričio mėn. Prancūzijos prezidentas Nicolas Sarkozy pasiūlė versti rašytojo dulkes panteone.

1936 m. Cami sukūrė savarankišką "Liaudies" teatrą ", ypač" Brothers Karamazov "dėl Dostojevskio, kur pats Ivanas Karamazova grojo.

Apdovanojimų rašytojas

1957 - literatūroje "už didžiulį indėlį į literatūrą, kuri skatina žmogaus sąžinės svarbą"

Bibliografija

(1937)
(1939)
(1942)
(1942)
(1944] Ankstyvieji redaktoriai - 1941 m.)
Nesusipratimas (1944)
(1947)
Siege (1948)
Laiškai Vokietijos draugui (1948 m.) Pagal Pseudonimą Louis Nieville)
Teisumas (1949)
Vietinės užrašai, 1 knyga (1950)
(1951)
Vietinės pastabos, 2 knyga (1953)
Vasara (1954)
(1956)
Requiem už Nun (1956) adaptacija Romos William Falkner)
Tremtis ir karalystė (1957)
(1957)
Topinės pastabos, 3 knyga (1958)
Demonai (1958) Romos F. M. Dostoevsky pritaikymas)
Dienoraščiai, 1935 m. Gegužės mėn. - 1942 m. Vasario mėn
, 1942 m. Sausio mėn. - 1951 m. Kovo mėn
, 1951 m. Kovo 19 d. - gruodžio 1959 m
Laiminga mirtis (1936-1938)

Darbų atšilimas, teatro kūriniai

1967 m. - Strig (Italija, L.Visconti)
1992 - Chuma.
1997 m. - Caligula.
2001 - likimas (ant romano "Stried", Turkija)

Biografija (ru.wikipedia.org.)

Gyvenimas Alžyre

Albert Cami gimė 1913 m. Lapkričio 7 d. Alžyre, ūkyje "San-Pol" Mondovy mieste. Jo tėvas, žemės ūkio darbuotojas Lucien Kama, Elsasssian pagal kilmę, mirė Marne pirmojo pasaulinio karo pradžioje. Motina Kruin Santa, ispanų pilietybė, persikėlė su vaikais į Alžyro miestą.

1932-1937 m. Jis studijavo Alžyro universitete, kur studijavo filosofiją. Tyrimo metu jis skaito daug, pradėjo laikyti dienoraščius, parašė esė. 1936-1937 m. Keliavo Prancūzija, Italija ir Vidurio Europa. Universiteto vyresniuose kursuose įterpė socialistines idėjas. 1935 m. Pavasarį jis prisijungė prie Prancūzijos komunistų partijos, soliding su sukilimu Asturijoje. Vietinėje Prancūzijos komunistų partijos ląstelėje sudarė per metus, kol jis buvo atmestas dėl santykių su Alžyro Liaudies partija, kaltinant Trotskyizmą. 1936 m. Jis sukūrė mėgėjų "žmonių teatrą", ypač "Karamazovo brolių" gamybą Dostojevsky, Ivan Karamazova grojo.

1930 m. Buvo atrasta tuberkuliozė, ir, nepaisant atsigavimo, jis jau daugelį metų nukentėjo nuo patirtos ligos pasekmės. Kaip sveikatos būklė, jis buvo atsisakyta magistrantūros mokymui, dėl to, kad vėliau jis nebuvo pakviestas į kariuomenę.

Baigęs kunus universiteto, Alžyro kultūros namai buvo nukreipta tam tikrą laiką, 1938 m. Jis buvo žurnalo "pakrantės" redaktorius, tada kairiojo radikalaus opozicijos laikraščiai "Alza Raulliken" ir "Suarų raillenen". Šių leidinių puslapiuose tuo metu jis pasisakė už socialinę orientuota politiką ir Alžyro arabų populiacijos padėties gerinimą. Abu laikraščiai buvo uždaryti karinio cenzūros po Antrojo pasaulinio karo pradžios. Per šiuos metus daugelis rašo daug, daugiausia esė ir žurnalistinių medžiagų. 1939 m. Sausio mėn. Buvo parašyta pirmoji "Caligula" versija.

Užsidegus "Suar Railands" 1940 m. Sausio mėn. Francin Forsen Fateisfy Camoon juda į Oraną, kur jie gyvena, suteikiant privačias pamokas. Po dviejų mėnesių jie palieka Alžyrą ir pereina į Paryžių.

Karo laikotarpis

Paryžiuje Albert Camo gavo techninį redaktorių laikraštyje Pari-Suaras. 1940 m. Gegužės mėn. Novanas "Strig" yra baigtas. Tais pačiais metais opozicija mąstymo Cami yra atleista nuo "Pari-Suarų" ir nenori gyventi okupuotoje šalyje, jis grįžta į Oraną, kur prancūzai moko privatų mokyklą. 1941 m. Vasario mėn. MIF apie SISYFF buvo baigtas.

Netrukus Cami patenka į pasipriešinimo judėjimo gretas, tampa požeminės organizacijos "Comba" nare, grįžta į Paryžių. 1942 m. "Pašto" buvo paskelbta 1943 m. - "Mitas apie Sisyiff". Nuo 1943 m. Pradedama spausdinti požeminiame laikraštyje "Comba", tada tampa jo redaktoriumi. Nuo 1943 metų pabaigos jis pradeda dirbti leidykloje Gallimar (bendradarbiavo su juo iki gyvenimo pabaigos). Karo metu jis skelbia pagal pseudonimą "laiškais Vokietijos draugui" (vėliau paskelbė atskirą leidinį). 1943 m. Jis susipažino su Sartre, dalyvauja jo žaidimų gamyboje (ypač tai buvo stovykla pirmą kartą nuo frazės "Prage yra kiti" scena "). 1944 m. Romanas "Plaby" buvo parašytas (paskelbtas tik 1947 m.).

Po karo metų

Pasibaigus karo pabaigai, Camus ir toliau dirba "Comba", jos anksčiau rašytiniai darbai, kurie atnešė populiarumą rašytojui. 1947 m. Pradedamas ir asmeniškai su Sartre ir asmeniškai su kairiuoju judėjimu. Jis palieka "Comba", tampa nepriklausomu žurnalistu - rašo žurnalistinius straipsnius skirtingiems leidiniams (vėliau paskelbti trimis kolekcijomis, vadinamomis "vietinėmis pastabomis"). Šiuo metu juos sukuria "Siege" ir "teisieji".

Bendradarbiauja su anarchistais ir revoliuciniais syndikalistais ir spausdinami jų žurnaluose ir laikraščiuose "Liberter", "Monda Liberter", "Revoluson Polatarien" ir kt. Dalyvauja kuriant "tarptautinių santykių grupę".

1957 m. Jis buvo apdovanotas Nobelio premija literatūroje. Kalboje apie apdovanojimą suteikiant apdovanojimą, apibūdindamas jo gyvenimo poziciją, sakė jis sakė, kad "pernelyg glaudžiai sužadintas su savo laiko galerijoje, kad nebūtų iš eilės su kitais, net tikėdami, kad Galer turėjo Searer, kad ten buvo daug prižiūri ir kas, be visko, imtasi neteisingo kurso. " Per pastaruosius gyvenimo metus Cami praktiškai nebuvo parašyta nieko.

1960 m. Sausio 4 d. "Facel-Vega" automobilis, kuriame "Albert Cami" kartu su savo draugo šeima, Michel Gallimar, grįžo iš Provanso į Paryžių, skrido nuo kelio. Nelaimingas atsitikimas įvyko šeštame nacionaliniame kelyje (N6) 102 kilometrų nuo Paryžiaus tarp Le Petit Schomono ir Villenev-La-Guiyar, netoli Villebloveveno posūkio. Albert Cami mirė iš karto. Rašytojo mirtis buvo maždaug 13 valandų 54 minučių. Jo kūnas buvo perkeltas į miesto miestą, kur jis buvo iki kito dienos ryto. Michelle Gallimar mirė ligoninėje per dvi dienas. Jo žmona ir dukra išgyveno. Buvo rasta tarp rašytojo asmeninio asmeninio, nebaigto istorijos "pirmo žmogaus" ir nepanaudoto geležinkelių bilieto rankraštis. Albert Cami buvo palaidotas Lurmar mieste Luberon rajone Prancūzijos pietuose. 2009 m. Lapkričio mėn. Prancūzijos prezidentas Nicolas Sarkozy pasiūlė versti rašytojo dulkes panteone.

Filosofiniai vaizdai

Sumokėtojo savęs neatsižvelgė į filosofą arba ypač egzistencialią. Nepaisant to, šios filosofinės krypties atstovų darbas turėjo didelę įtaką kumštelio darbui. Kartu su tuo, jo įsipareigojimas egzistencialistiniams klausimams yra dėl didelės ligos (taigi ir nuolatinis mirties artumo jausmas), su kuriuo jis gyveno nuo vaikystės (ironiško, mirė ne nuo ligos, bet dėl \u200b\u200btragiškos galimybės) .

Skirtingai nuo religinių egzistatorių, tokių kaip "Jaspers" ir "Buntar", "Sartre", "Cami" tikėjo vienintele priemonėmis kovoti su absurdišku jo pateikimo pripažinimu. "MIOF APIE SISYFF" CAMI rašo, kad norint suprasti, kad jis daro asmenį beprasmišką darbą, jums reikia įsivaizduoti laimingą Sisifa mažėjančią nuo kalno. Daugelis Cami simbolių ateina į panašią sielos būklę pagal aplinkybių (gyvenimo grėsmė, artimųjų mirtis, konfliktas su savo sąžine ir tt), jų tolesnis likimas yra kitoks.

Didžiausias Absurdo įsikūnijimas, "Camus" yra įvairių bandymų įgyvendinti geresnę visuomenę - fašizmą, stalinizmą ir pan. sukelti tik daugiau smurto ir neteisybės.

Leidimas

* Cami A. Parankiniai: kolekcija. - m.: Raduga, 1989. - 464 p. (Modernios prozos meistrai)

Bibliografija

Romanai

* Maras (fr. La peste) (1947)
* Pirmasis asmuo (fr. Le Premier Homme) (nebaigtas, paskelbtas po 1994 m.)

Pasaka

* Stiprinti (fr. L'Etranger) (1942)
* Fall (Fr. La Chute) (1956)
* Laiminga mirtis (Fr. La Mort Heureuse) (1938 m., Paskelbta 1971 m.)

Istorija

* Tremtis ir karalystė (fr. L "Exil et le Royaume) (1957)
* Neteisinga žmona (Fr. La Femme Adultere)
* Renegacija, arba trūksta dvasios (Fr. le renegat ou un isprit confus)
* Tyla (Fr. Les muets)
* Hospitality (fr. L "hote)
* Ion arba menininkas darbe (Fr. Jonas Ou L'Artiste au travail)
* Augantis akmuo (Fr. La Pierre Qui Pousse)

Gabalai. \\ T

* Nesusipratimas (Fr. Le Malentem) (1944)
* Caligula (Caligula) (1945)
* Apgulties padėtis (Fr. L'Etat de Siege) (1948)
* Teisieji (Fr. Les pates) (1949)
* Nun (Fr. Requiem Poop Unne Nonne) (1956)
* Demonai (Fr. les possesedes) (1959)

Esė

* Revolte Dans Les Staturies (1936)
* Exchange ir Veido (Fr. L'enverse et l'endroit) (1937)
* Santuoka šventė (Fr. Noces) (1939)
* Mitas apie sisif (fr. Le mythe de sisyphe) (1942)
* Atspindžiai giljotine (fr. Refleksijų sur la guillotino) (1947)
* Bunked žmogus (Fr. L'Homme Revolte) (1951)
* L "ETE (1954)

Kita

* Vietinės pastabos 1944-1948 (fr. Actuelles I, Chemages 1944-1948) (1950)
* Vietinės pastabos 1943-1951 (fr. Actuelles II, Chemages 1948-1953) (1953)
* Vietinės pastabos 1939-1958 (Fr. Chronikai Alžyrasennes, Actuelles III, 1939-1958) (1958)
* Dienoraščiai, 1935 m. Gegužės 1942 m. Gegužės mėn. (Fr. Parnautai I, Mai 1935-Fevier 1942) (1962)
* DIENIES, 1942 m. Sausio 1951 m. Sausio mėn. (Fr. Parnautai II, 1942 m. Janvier 1951) (1964)
* Diaries, 1951 m. Kovo 19 d. - 1959 m. Gruodžio mėn.

Biografija

Prancūzų esistas, rašytojas ir dramaturgas Albertas Cami gimė Mondovy, Alžyre, žemės ūkio darbuotojo Lucien Kama šeimoje, Elzassa pagal kilmę, kuris mirė Marne pirmojo pasaulinio karo metu, kai Albera buvo mažiau nei vieneri metai. Netrukus po to, jo motina, Nee Catherine sinteresai, maža moteris ispanų kilmės, turėjo smūgio, dėl kurių ji tapo vidurnaktį. Šeima K. persikėlė į Alžyrą, močiutės ir dėdės neįgaliesiems, ir maitinti šeimą, Catherine buvo priversta eiti į darbą kaip tarnaitė. Nepaisant nepaprastai sunki vaikystės, Alberta nebuvo uždarytas; Jis žavisi nuostabiu Šiaurės Afrikos pakrantės grožiu, kuris nebuvo megzti nuo visiško berniuko praradimo. Vaikų įspūdžiai paliko gilų ženklą K. - vyro ir menininko sieloje.

Didelė įtaka K. suteikė savo mokyklos mokytojo Louis Germain, kuris pripažįsta savo studento gebėjimą, jam suteikė jam visų rūšių paramą. Su Vokietijos Albera pagalba buvo įmanoma 1923 m patekti į Lyceum, kur susidomėjimas savo studijomis buvo derinamas su jaunuoliu su aistringu hobiu sporto, ypač bokso. Tačiau 1930 m. K. Sick tuberkuliozė, kuri buvo amžinai netekusi savo galimybės sportuoti. Nepaisant ligos, ateities rašytojas turėjo pakeisti daug profesijų mokėti už mokymus Alžyro universiteto Filosofijos fakultete. 1934 m., K. Vedęs Simone, ty, kuris pasirodė esąs morfinas. Kartu jie gyveno ne daugiau kaip metus, o 1939 m. Jie išsiskyrė oficialiai.

Vokietijos okupacijos Prancūzijoje, K. aktyviai dalyvauja pasipriešinimo judėjime, bendradarbiauja po žemiau laikraščio "Bittle" ("Le Comat") paskelbta Paryžiuje. Kartu su tuo buvo rimtas pavojus, K. dirba apie istoriją "Stranger" ("L" eTranger ", 1942), kurį jis pradėjo Alžyre ir kurie atnešė jam tarptautinį šlovę. Dėl" pašalinių asmenų " Didžioji sėkmė, po to filosofinė esė "Mitas apie Sisyphe" ("Le Mythe de Sisyphe", 1942), kur autorius lygina žmogaus absurdiškumą su mitinio Sisypiaus sunkumais, yra pasmerkta vykdyti nuolatinę kovą su jėgos, kurios negali susidoroti.

Po karo pabaigos K. Kai kurie laikai ir toliau dirba "mūšio", kuris dabar tampa oficialiu dienraščiu. Tačiau politiniai nesutarimai tarp dešinės ir paliko priverstinio K., kuris laikė save nepriklausomu radikaliu, 1947 m., Kad paliktų laikraštį. Tais pačiais metais trečiasis rašytojo romanas "Plach" ("La Reste"), maras epidemijos istorija Alžyro mieste Oranas; Tačiau vaizdinėje prasme "maras" yra Prancūzijos nacių okupacija ir, platesnė, mirties ir blogio simbolis. Universalaus blogio tema skirta "Caligula" ("Caligula", 1945), geriausia, vieningai kritikų nuomone, rašytojo žaidimas. "Caligula", grindžiama Svetonia knyga "apie dvylikos cezarianų gyvenimą", yra laikomas dideliu absurdo teatro teatro istorijos etapu.

Būdamas vienas iš pirmaujančių figūrų pokario prancūzų literatūroje, K. Šiuo metu glaudžiai susilieja su Jean Field Sartre. Tuo pačiu metu, į įveikti būtent Sartre ir K. ne sutapti, ir ne 50s pradžioje. Dėl rimtų ideologinių neatitikimų K. pakyla su Sartre ir egzistencializmu, kurio lyderis buvo laikomas Sartre.

50-aisiais. K. ir toliau rašo esė, vaidina, proza. 1956, rašytojas gamina ironišką istoriją "rudenį" ("la chute"), kurioje atgailos teisėjas Jean baptistas Klamans yra prisipažino savo nusikaltimais nuo moralės. Kalbant apie kaltės ir atgailos temą, K. plačiai naudojasi krikščioniškame simbolizme.

1957 m. K. buvo apdovanotas Nobelio premija "už didžiulį indėlį į literatūrą, kuri pabrėžė žmogaus sąžinės svarbą". Prancūzijos rašytojo prizas, Švedijos akademijos atstovas "Anders Esterling" pažymėjo, kad "filosofiniai vaizdai K. gimė ūmaus prieštaravimu tarp didžiulės buvimo ir suvokimo apie mirties tikrovę". Atsakydamas, K. sakė, kad jo darbas grindžiamas noru "vengti atvirų melų ir atsispirti priespaudai".

Kai K. gavo Nobelio premiją, jis buvo tik 44 metai ir jis, pagal savo žodžius, pasiekė kūrybinį brandumą; Rašytojas turėjo didelių kūrybinių planų, kaip rodo įrašai užrašų knygose ir draugų prisiminimuose. Tačiau tai nebuvo skirta planams įvykdyti: 1960-pradžioje, rašytojas mirė automobilių avarijos Prancūzijos pietuose.

Biografija

(1913-1960), prancūzų rašytojas. Nobelio premijos laureatas 1957. Gimė 1913 m. Lapkričio 7 d. Alžyro kaime Mondovy, 24 km į pietus nuo Bon (dabar Annaba), žemės ūkio darbuotojo šeimoje. Tėvas, pagal kilmę, Elzassa, mirė pirmame pasaulyje. Motina, ispanų, persikėlė su dviem sūnumis Alzhir mieste, kur Cami gyveno iki 1939 m. 1930 m., Baigdamas su liceumu, jis serga su tuberkulioze, kurios pasekmės patyrė visą savo gyvenimą. Tapo Alžyro universiteto studentu, studijavo filosofiją, nutraukė atsitiktines pajamas.

Susirūpinimas dėl socialinių problemų paskatino jį į komunistinę partiją, bet po metų jis išėjo iš jo. Organizavo mėgėjų teatrą nuo 1938 m. 1939 m. Išlaisvintas nuo karinio skambučio į sveikatos būklę, 1942 m. Prisijungė prie požeminės pasipriešinimo organizacijos "Comba"; Redagavo savo neteisėtą laikraštį su tuo pačiu pavadinimu. Išvykimas 1947 m. Darbas "Comba", rašė žurnalistinius straipsnius spaudai, surinko vėliau trimis knygomis pagal bendrą aktualių pastabų pavadinimą (Actuelles, 1950, 1953, 1958).

1953 m. Cami grįžta į teatro veiklą: atlieka spektaklius savo dramoje, įsk. "Nun" (1956 m.) U.Folkner, demonai F.Dostoevsky (1954); Pasiruošimas vadovauti eksperimentiniam teatre, subsidijuojamos valstybės, kuri buvo užkirstas kelias mirties avarijos sausio 4, 1960 m. Cami pradėjo rašyti, nepasiekė 20 metų, pirmosios knygos - badauja ir veidas (L "Eners Et L" "Endroit, 1937) ir santuokos šventės (Noces, 1938) - paskelbta Alžyre.

Jo Peru priklauso romanams pašaliniams asmenims (L "Tranger, 1942), maras (La Peste, 1947) ir rudenį (La Chute, 1956); Istorijos; kaligula (Caligula, 1944), nesusipratimų (Le Malentendu, 1944) , apgulties pozicija (L "Tat de Sige, 1948) ir teisieji (Les pates, 1950); lyriniai esė; Filosofiniai traktuoja mitas Apie Sisife (Le Mythe de Sisyphe, 1942) ir virvės vyras (L "Homme Rvolt, 1951); postyliai paskelbtas viešinimo kolekcija aktualūs užrašai (Actuelles, 1961), taip pat prielaidai, straipsniai ir kalbos.

Nebaigtas autobiografinis romanas Pirmasis asmuo ("Le Premier Homme"), kurio projektas buvo rastas Cami mirties vietoje, paskelbta 1994 metais Silpn ir mitas apie Sisyifa yra pagrindiniai raktai į Cami filosofiją.

Merso sąmonė, nepažįstančių žmonių herojai, pažadina tik iki pasakojimo pabaigos, kai paaiškėja, kad yra mirties bausmės veidas atsitiktinai, gaila nepažįstamų arabų žudymas. Šiuolaikinės Antiero prototipas, jis įsiskverbia teisėjus, atmetus savo veidmainystę ir atsisakymą atpažinti savo kaltę. Mitoje apie Sisif, mitologinis simbolis Sisifa prasideda kur Merso Cumshot. Dievai nuteisė jam amžinai nusivilkti didžiulį akmenį ant kalno, kuris pasiekė viršų, vėl nukrenta, bet sisif visą laiką atkakliai prasideda, suprasti visą savo darbo prasmę. Šioje sąmonėje jo veiksmai ir jo pergalė yra. Marumo romane Buboninės maro epidemija nukrito ant Alžyro uosto miesto.

Autoriaus dėmesys sutelkiamas į žmonių grupę, kuri, kaip SISIF, žino apie savo pastangų beprasmiškumą ir vis dėlto toliau dirba be rankų, kad būtų lengviau palengvinti piliečius. Paskutiniame "Camo" romane, rudenį, garbingas advokatas atlieka beprasmišką egzistavimą, o įžvalgos momentas neužsidėkite iki gyvenimo pabaigos ir ieško savęs ekskursijos. Iš penkių žaidimų, yra didžiausios sėkmės. Jo gyvenimu ir Caligula mirties, jis atneša absurdišką ir maišto idėją dėl visiško jo pasirinkimo nemokumo.

Literatūra

* Velikovsky C.I. "Gaila sąmonės" veidas
* Teatras, proza, filosofinė esseizmas, estetika Albert Cami. M., 1973 Kušin E.P. Albert Kama.
* Ankstyvieji metai. L., 1982 Cami A. Sting. Maras. Krioklys. Istorijas ir esė. M., 1988 Cami A. Kūrybiškumas ir laisvė
* Straipsniai, esė, nešiojamieji kompiuteriai. M., 1990 Cami A. Ray
* Filosofija. Politika. Menas. M., 1990 Cami A. Pirmasis asmuo. Charkovas, 1995 m.

Biografija

Pagrindinės idėjos
Absurdumas susidaro žmogaus poreikių konfrontacijoje ta prasme, viena vertus, ir abejingas, beprasmiškas pasaulis, kita.

Absurdumo egzistavimas leidžia pagrindinį savižudybės problemos filosofinį klausimą.

Absurdas nereikalauja mirties; Gyvenimo vertė suteikia absurdo sąmonę kartu su sukilėliais, kuris yra demonstraciniame herojiškumu, prieštaraujančia neteisybe.

Atsipalaidavimas nuo absurdiškų aplinkybių - socialinė, politinė ar asmeninė, - Rowman turi solidarumą su kitais žmonėmis ir skatina kovą už humaniškesnį pasaulį.

Nors Albertas Cami nepatiko, kai jis buvo vadinamas egzistencialiu, raštais, kurie atnešė jam Nobelio premiją literatūroje 1957 m., Rimtai prisidėjo prie šio filosofinio judėjimo populiacijos. Rumunistas, dramaturgas, eseistas, Cami gimė ir užaugo Alžyre, kur jis įkūrė teatro trupą, spektaklius, kuriems jis parašė ir įdėjo save. 1940 m. Jis persikėlė į Paryžių, aktyviai dalyvavo prancūzų pasipriešinimui, užsiimančiu žurnalistika. Jis buvo draugai su Jean-Paul Sartre, tačiau ši draugystė buvo sugadinta, o buvę draugai tapo filosofiniais konkurentais, nors daugelis jų nuomonės yra labai panašios.

Cami nebuvo akademinis filosofas. Jis gyveno sunkiam laikui, kai gyvenimas dažnai pakabino plaukuose, todėl atspindi savo prasme, negalėjo eiti giliai į geriausius filosofinius skirtumus. Atrodė, kad tradicinės vertybės ir gyvenimo būdas buvo sudužo. Jis smarkiai nurodė šią situaciją žaidimuose ir romanuose ("pašaliečiai" (1942 m.) Ir "maras" (1947 m.) Ir su filosofine analize esė, paklausė: "Ar yra gyvenimo prasmė?" Mirtis neleido jam Pateikite galutinį atsakymą, už Camiya jis mirė staiga. Greito važiavimo mylėtojas, jis sudužo automobilio avarijoje.

"Mitas apie sisyff"

Su savo troškimu moksliniu tikslumu ir matematiniu aiškumu, nauja filosofija bandė atsikratyti mitinių išraiškos formų. Tačiau ne daug XX a. Filosofinių kūrinių sukėlė tokį plačią susidomėjimą kaip "MIF apie SISYFF" (1942) CAMI. Šiame darbe Cami naudojo temą nuo senovės legendų apie dievus ir herojus. Jo ypač pritraukė Sisif - mirtingoji, kuri nutraukia iššūkį likimui. Sisifa nepadarė autoritarinių dievų, o dievai sumokėjo už jį, kad jis buvo amžinai nuteistas pakelti riedulį į kalno viršūnę, iš kur jis nedelsiant nuleido žemyn. Begalinės šios užduoties įvykdymas nepadarė jam, matyt, nieko, bet jis negrįžo iš jos.

Mes nesikreipėme nuo Sisif, teigė su Cami. "Mitas apie Sisyff" prasideda tokiais žodžiais: "Yra tik viena tikrai rimta filosofinė problema, ir tai yra savižudybės problema. Argumentavimas, verta gyventi ar ne, mes atsakysime į esminį filosofijos klausimą. " Cami nemanė, kad išspręsti šią problemą galime pasinaudoti Dievo ar religinio tikėjimo pagalba. Jo paieškos tikslas, praneša 1955 m. "Miof", parašyto "MioF", yra "be paramos amžinosioms reikšmėms." Jis tikėjo, kad kreipimasis į Dievą ir religiją nebėra nusipelno pasitikėjimo, nes mūsų laikui "absurdiškas" nuėjo į priekį.

Absurdumas peržengia mus kaip jausmas, kad, pasak cefo, gali padengti asmenį "bet kokioje sankryžoje". Žmogus "jaučiasi kažkieno svetimas" - net pats. Šis jausmas atsiranda, kai pasaulio susidūrimas su reikalavimais, kuriuos mes pateikiame kaip tvariniai, yra pagrįsti. "Camus" paaiškina, kad absurdiškas atsiranda "žmogiškųjų poreikių ir nepagrįsto pasaulio tylos sankirta". Mes klausiame apie tūkstančius "Kodėl?" Ir negauna atsakymo. Ieškome sprendimų, bet mes pažadiname absurdiškumą, nes mintis teigia, kad kažkas nėra prieš tai, kol ji nėra aiškiai atsisakyta. "Absurdas" parašė "Camu", "priklauso ne tik pasauliui, bet ir nuo asmens." Taigi, klausdami gyvenimo prasmės klausimas, žinome, kad atsakymo reikalavimas sukuria absurdo jausmą. Tačiau racionalių atsakymų troškulys neturėtų išnykti, nepaisant to, kad jis lieka neįvykdytas. Jos buvimas daro mus žmones.

Jei nebuvo žmogaus sąmonės, tai nebūtų absurdiška, sako Camus. Bet tai egzistuoja, todėl tai reiškia, kad mes priimame kaip tam tikrą, dezintegruoti dar prieš tai yra žinoma. "Pasirodo, kad scena yra scena apie žlugimą", - sako Camus. - kėlimo, tramvajų, keturios valandos biure arba gamykloje, pietūs, tramvajai, keturios valandos darbe, miego ir pirmadienio antradienį trečiadienį penktadienį penktadienį ir šeštadienį - amžinai to paties ritmo - ir šiuo keliu lengviau lengviau lengviau Sekite visą laiką. Bet vieną dieną "kodėl" gimsta, ir viskas yra nudažyta nuovargio ir nuostabaus mišinio. " Absurdo jausmas ir toliau yra miestelis, o ne identiškai "absurdo sąvoka". Šis jausmas atsiranda, nes "absurdiškumas iš esmės yra skyrybų". Absurdas - žmogaus sąmonės ir pasaulio susidūrimo ir atskyrimo rezultatas.

Absurdumas yra įsitikinęs, kad neišvengiamumas, Camus primygtinai reikalavo, kad egzistavimas reiškia "absoliutų vilties trūkumą". Jis nematė nieko, kas padėtų jam pakilti virš absurdo. Tačiau mirtis gali nutraukti tai. Todėl savižudybė virsta alternatyva. Ir iš tiesų, jei egzistavimas yra persmelktas tokiu skausmingu absurdu, tada ne teisingai pasakyti, kad absurdas kviečia mus mirti ir netgi valdo savižudybę?

Cami susitinka su ryžtinga "ne". Nesijaudinėja problema, savižudybė yra tik paskutinis prieglobstis. Tiesą sakant, tai yra nepatvirtinama egzistencinė nuodėmė: "Svarbu mirti už asmenį", - jis reikalavo, ", o ne savo valia". Savižudybė sustiprina prasmės atsisakymą, todėl neįmanoma išgauti naudos iš pripažinimo, kad "absurdiškumas yra tik įkvėpimas, nes jis nėra pripažintas". Absurdas neišnyks niekur, jei sakome, kad atsisakome mirti. Priešingai, jis išliks. Bet Cami tikėjo, kad pergalei virš absurdiškos, turėtume palikti jį vieni. Paradoksalu, bet jis net rekomenduoja suteikti sergantiems absurdiškumo kontempliaciją, nes "gyvenimas taps daug geriau, jei jis nėra prasmingas."

Cama teigė, kad yra logika, kuri yra prasminga absurdiškam. "Noriu žinoti:" Jis rašė: "Ar galiu gyventi su savo žiniomis ir tik su juo ... Nežinau, ar pasaulis turi transcendentinę reikšmę". Bet aš žinau, kad ši prasmė man nežinoma ir kad jis nebus žinomas man per naktį. " Taigi, tikimasi, kad šiame gyvenime galite peržengti absurdo ribas, atitinkančias filosofiniam savižudybei. Neįmanoma išlaikyti sąžiningumo, paliekant pagundą šioje viltyje. Bet tuo pačiu metu, Kama suprato, kad vienas protas nebuvo pakankamai įtikinti mus savo teisingumu. Norint padaryti išvadas, kad Cami numatoma absurdiška iš savo logikos, reikalinga valios galia. Kartu su kitais dalykais turėsime nuspręsti, kodėl "žmogaus širdyje yra daug užsispyręs vilties".

SISIF yra absurdiškumo herojus. Jis myli gyvenimą ir nekenčia mirties. Jis buvo nuteistas už savo aistrą, bet jo didybė yra tai, kad jis niekada nesuteikia ir visada sąžiningas. Jis užima uolą tik tam, kad jį užginčiau. Taigi, jis suteikia egzistavimą prasmę, prasmę, kuri negali paneigti absurdo, bet atsisako pasiduoti. Sisif yra kūrėjas, kuriant reikšmę tokiomis aplinkybėmis, kurios, matyt, atimti žmogaus gyvenimą bet kokia prasme.

Kama norėjo mums visiems mokytis gyventi kaip SISIF gyventi. Jis plačiai kalbėjo apie tai, kad šia kryptimi mes galime vadovauti, pavyzdžiui, meno kūrybiškumas, tačiau iš esmės kiekvienas asmuo turi rasti savo kelią savo.

Svarbu atkreipti dėmesį į paveikslėlį, kad "mitas apie sisyf" yra baigtas. Nors tai būtų natūralu sutelkti dėmesį į sisfer, stumdami savo uolą į kalno viršūnę, Camu prašo mąstyti apie Sisifa, kad pasiekė viršūnes. Jis žino, kad riedulys nuleido - tai atsitinka. Bet, nukreipdamas į jį atgal, Sisifa nenusimpa. Jis įveikia likimą, paniekindamas ją, todėl baigia savo knygą su kunus ", - turime atstovauti Sisifa laimingu." Sisifa aiškiai mato; Jis nustojo tikėtis atsikratyti. Bet, su viltimi, jis sukūrė prasmę - ne tik už save, bet ir kitiems kitiems. Nors egzistavimas niekada neatitiks JAV, gyvenimas yra prasmingas, jei mūsų nustatymas daro jį tokiu būdu.

"Susijęs žmogus"

Nuo absurdiško čempiono egzistavimo, trys produkcija buvo išgauta: "Mano riaušės, mano laisvė, mano aistra". Jis nusprendė, o gyvenimo meilė paskatino jį iššūkį absurdiškai. "MIOF Apie SISYFF" CAMA padarė šias išvadas, atsispindi savižudybe. Tęsiant šį darbą "sukilęs asmuo" (1951 m.) - "Camus" išplėtė savo ankstyvąsias temas. Tuo metu jis buvo susirūpinęs dėl nužudymo problemos. XX a. Pastebėjo, kad istorija yra skerdimas, impregnuotas miiasms, neteisybė, mirties mirties. Absurdas nereikalauja savižudybės, bet galbūt paprašė Cami klausimo, ar jis legalizuoja žmogžudystę?

Ir vėl kunus atstovauja lemiamas "ne". Jei absurdas reiškia, kad viskas leidžiama, tai dar neturėtų būti draudžiama čia. Remiantis intuityviojimu, atspėti, kad žvaigždės, kad autentiškiausias žmogaus atsakas Absurdas yra protestas prieš jį, kunus pabrėžė, kad šis iššūkis iš esmės yra socialinis ir kolektyvinis. Gyvenimas gyvena kitų visuomenėje. Absurdas įsiskverbia į egzistavimą ne tik todėl, kad kažkieno privatūs poreikiai išlieka nepatenkinti, bet todėl, kad tokios šeimos sunaikina ir praranda draugus, sunaikina bendrą patirtį, atima žmogaus svorio santykius. Todėl, o ne stumti savižudybę ar įteisintų nužudymą, absurdas veda prie sukilimo teisingumo ir žmogaus solidarumo vardu. "Aš esu riaušės", rašo "Camus", todėl yra reikšmingas. "

Čia mes, kaip Sisif, bus paprašyta kalnų, nes riaušės, pamokslavo kumšteliu, pasižymi poveikiu. Kalbėdamas apie ištrauką, nenorėjau pasakyti, kad mūsų veiksmai turėtų būti neaiškūs, nepalankūs ar vangūs. Bet jis nenorėjo sukilėlių paversti revoliuciniu, kuris taip dažnai nužudo gyvenimą, apsimeta išsaugoti. "Rowersman logika", - sakė "Camus", yra tarnauti teisingumui, kad nebūtų padidintos esamos neteisybės, puoselėti paprastą kalbą, kad nebūtų prisijungti prie visuotinių melų ir nepaisant žmogaus nelaimių - laimės. " Cami nebuvo pacifistas. Jis žinojo, kad kartais sukilimo logika net reikalauja rozemano nužudyti. Tačiau tikra Rover kamera niekada nesakys ir nedarys nieko, kas galėtų "legalizuoti žmogžudystę, nes sukilimas iš esmės yra protestas prieš mirtį."

Kaip jei sukilimo užduotis nėra pakankamai sunku, Cama dar kartą primena mums, kad Sisifa likimas pasibjaursta SISIF likimą. "Asmuo gali susidoroti su viskuo, kas skaito", - rašė jis. - Jis privalo ištaisyti viską, ką galima ištaisyti. Ir po to daroma, vaikai atleis net tobuloje visuomenėje. Net ir didžiausios pastangos asmeniui gali tik aritmetikai sumažinti kančias pasaulyje. " Galbūt viskas būtų kitokia, jei pasaulio kilmė buvo stovėjusi, bet bent jau "asmuo nėra vienintelis, kuris nusipelnė panieka; Ne jis įdėjo istorijos pradžią. " Kita vertus, jis pridūrė Cami ", - jis nėra visiškai negrąžinamas, nes jis tęsia." Mūsų užduotis, daro akmens išvadą, "Sužinokite gyventi ir mirti, o likęs asmuo, atsisakyti elgtis su Dievu".

Bibliografija

* A. Kama, mėgstamiausi, M., 1969. A. Kama, nuo filosofinio essaalizmo, "Literatūros klausimai", 1980, Nr. 2.
* A. Kama, nesusipratimas, "kojinės. Dramaturgia, 1985, Nr. 3.
* A. Kama, mitas apie Sisyif. Esė apie absurdiškumą. - Knygoje: dievų Twilight, M "1989 m.
* Velikikovsky, Si., Serement "Gaila sąmonė", teatras, prozos, filosofinė essisik, estetika Alber Kami, M., 1973.
* Velikovsky, S., Dievo ir Panthgo mirties filosofija prancūzų kalba XX a. - SAT: filosofija. Religija. Kultūra, M., 1982.
* Semenova, S., Meno metafizika A. Kama. - SAT.: Teorijos, mokyklos, koncepcijos, B. 2, M., 1975 m.
* Kushkin, E.P., Albert Cami. Ankstyvieji metai, L., 1982 m.
* Daugiau, G., Camus, New Brunswick, N.J.: Rutgers universiteto presas, 1959 m.
* Bree, G., Ed., Camus: kritinių esė kolekcija, Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1962.
* Lottman, H.r., Albert Camus: biografija, sodo miestas, N.Y.: DOUBLUDAY & COMPANY, 1979 m.
* Masters, V., Camus: tyrimas, Towa, N.J.: Rowman ir Littlefield, 1974. O "Brien, C.C., Albert Camu Europoje ir Afrikoje, Niujorkas: Viking Press, 1970 m.
* Sprintzen, D., Camus: kritinis tyrimas, Filadelfija: šventyklos universiteto presas, 1988 m.
* Tarrow, S., tremtis iš karalystės: politinis "Albert Camus" pertvarkymas: Alabamos universitetas, 1985 m.
* Wilhoite, F.H., Jr, už Nihilizmo: Albertas Camifas indėlis į politinį ThouGoht, Baton Rouge: Luizianos valstybinio universiteto presas, 1968 m.
* Woelfel, J.W., Camus: teologinė perspektyva, Nashville: Abingdon Press, 1975 m

Albert Cammy gali būti KGB auka (Rugpjūčio 08, 2011, 15:31 | Tekstas: Dmitry failas | http://culture.compulenta.ru/626849/)

1960 m. Prancūzijos filosofas ir rašytojas Albertas mirė automobilio avarijoje. Tai įvyko tik dvejus metus nuo Nobelio premijos gavimo literatūroje.

Kameros kišenėje rado nepanaudotą traukinio bilietą iš savo provencino namų į Paryžių. 46 metų rašytojas ketino grįžti į sostinę po Kalėdų atostogų su Francin žmona ir dvyniai Katrin ir Zhanna. Bet draugas ir leidėjas Michelle Gallimar pasiūlė jį priimti automobiliu.

"Facel Vega" didžiuliu greičiu skrido su apledėjimo keliu ir sudužo į medį. Cami nedelsiant mirė, Gallimar - po kelių dienų. Kartu su bilietu policija rado 144 puslapių apie ranka parašo teksto pavadino "Pirmasis žmogus" - nebaigtas romanas, pagrįstas Alžyro vaikystės kamera. Rašytojas manė, kad tai būtų jo geriausias darbas.

Pasaulinė protinga obligacija buvo sukrėsta juokinga tragedija. Per pusę amžiaus jis nebuvo įvykdytas visiems, kad tai nėra paprastas nelaimingas atsitikimas, ir dabar Italijos laikraštis Corriere Della Sera pasiūlė, kad incidentas galėtų būti ... Sovietų specialiosios paslaugos. Hipotezės autorius yra italų akademikas ir poetas Giovanni katelli. Jis atkreipė dėmesį į tai, kad italų vertimu Čekijos poeto dienoraščio ir vertėjas Jan, "Visa mano gyvenimas" trūksta fragmentas yra originalo.

Fragmentas sako: "Aš atsitiko išgirsti kažką labai keistai nuo asmens burnos labai žinoma ir turintys labai patikimus šaltinius. Pasak jo, avarija, kuri kainuoja Albera Cami 1960 gyvena 1960 buvo organizuotas Sovietų šnipai. Jie sugadino automobilio padangą su tam tikru sudėtingu įrenginiu, kuris supjaustytas arba padarė skylę rato metu. Užsakymas davė asmeniškai Shepilov atsako į 1957 m. Kovo mėn. Frank-Trijų leidinį, kuriame jis buvo nedviprasmiškai užpuolė jo, kaltinant Vengrijos renginius. " Tame straipsnyje Camus vadinamas 1956 m. Vengrijos sukilimo slopinimu "Shepilovskaya Run".

Po metų, Cami vėl atėjo į sovietinės galios kukurūzų, leidyba remiant Borisas pasternak. "Corriere Della Sera" daro išvadą, kad KGB turi daugiau nei pakankamai priežasčių siekti Cami likviduoti.

Jei tai tiesa, kultūrinis pasaulis tikisi naujo šoko. Cama buvo laikoma ne tik intelektualiu, bet ir asmeniu iš žmonių. Anarchistai ir futbolo žaidėjai dalyvavo jo laidotuvėse. Tai labai populiarus iki šios dienos: praėjusiais metais Prancūzijos prezidentas Sarkozy bandė (nesėkmingai) perduoti savo mėgstamiausio rašytojo liekanas iš kapinių panteono, kur šalis paprastai palaidoja savo pagrindines įžymybes. Visuomenė nusprendė, kad lieka nepalies liekanos: Didysis žmogus nėra didelis tiems, kur yra jo kaulai.

Olivier TDD, buvęs BBC ir Cami biografijos korespondentas, interviu su britų laikraščio stebėtoju, kuris dirbant sovietiniuose archyvuose, jis neturėjo nuorodų į ryšį tarp KGB ir mirties rašytojas, nors piktnaudžiavimas buvo piktnaudžiavimas. "Maniau, kad nėra naujienų apie KGB veiklą ir jo įpėdiniai nebebūtų nustebinti man, bet dabar, pripažinti, aš esu apsvaiginti", - sako ponas Todd. Tačiau jis turi kažką mesti pojūtį į ugnį: - archyvuose daug dokumentų apie tai, kaip KGB naudojo čekus nešvariam darbui. Ir dar, nepaisant to, kad KGB galėjo tai, aš netikiu šiuo hipoteze. "

Leidinio data svetainėje: 2011 m. Sausio 25 d.
Naujausi pakeitimai: 2011 m. Rugpjūčio 11 d.

Prancūzijos rašytojas ir filosofas arti egzistencializmo, gavo nominalią pavadinimą "Vakarų sąžinės" gyvenime "

Albert Cami gimė Lapkričio 7, 1913 m Francoalzhir šeimoje Alžyre, ūkyje "San-Pol" Mondovy mieste. Jo tėvas, vyno rūsio prižiūrėtojas, 1914 m. Marli mūšyje buvo mirtinai sužeistas ir po mirties jo šeima susidūrė su rimtais materialiniais sunkumais.

1918 m. Albertas pradėjo lankyti pradinę mokyklą, kurią jis baigė pagyrimu 1923 m. Tada jis mokėsi Alžyro Lyceum. 1932-1937 m. Albert Kama studijavo Alžyro universitete, kur studijavo filosofiją.

1934 m. Jis susituokė Simon Yaye (skyrybų 1939 m.), Ekstravagantišką devyniolikos metų mergaitę, pasirodę į morfiną.

1935 m. Jis gavo bakalauro laipsnį 1936 m. Gegužės mėn. Filosofijos magistro laipsnį.

1936 m. Jis sukūrė mėgėjų "darbo teatrą" (FR. Théâtre du Travail.), pervadintas 1937 m. Į "komandos teatrą" (FR. Théâtre de l'quipe). Organizavo, ypač "Karamazovy brolių" gamyba Dostojevsky, Ivan Karamazova grojo. 1936-1937 m. Keliavo Prancūzijoje, Italijoje ir Centrinėje Europoje. 1937 m. Buvo paskelbta pirmoji esė "mainų ir asmens" rinkinys, o kitais metais romanas "santuoka".

1936 jis prisijungė prie komunistų partijos, iš kurios ji buvo atmesta jau 1937 m. Tame pačiame 37-ame buvo paskelbta pirmoji esė kolekcija "mainų ir asmens".

1942 m. Buvo paskelbtas "nepažįstamasis", kuris buvo autoriaus populiarumas, 1943 m. - "Mitas apie Sisyff". Nuo 1943 m. Pradėjo atspausdinti požeminiame laikraštyje "Comba", tada tapo jos redaktoriumi. Nuo 1943 m. Pabaigos jis pradėjo dirbti leidykloje Gallimar (bendradarbiavo su juo iki gyvenimo pabaigos). Karo metu jis paskelbė pseudonimu "laiškais Vokietijos draugui" (vėliau paskelbė atskirą leidinį). 1943 m. Jis susitiko su Sartre, dalyvavo jo žaidimuose

1944 m. Kama rašo romaną "maras", kuriame fašizmas veikia kaip smurto ir blogio asmenys (jis pamatė tik 1947 m.

50s. Būdingas sąmoningas noras likti nepriklausomas, venkite priklausomybių diktuoja tik "partijos priedai". Viena iš pasekmių buvo nesutarimai su Jean Paul Sartre, ryškiu prancūzų egzistencializmo atstovu. 1951 m. Anarchistinis žurnalas gamina knygą "Albera Cami", kuriame autorius tiria, kaip žmogus kovoja su vidiniu ir išoriniu absurdiškumu. Knyga buvo suvokiama kaip socialistinių įsitikinimų atsisakymas, totalitarizmo pasmerkimas, diktatūra, kuriam CAMU yra susijęs ir komunizmas. Dienoraščio įrašai liudija apgailestauti dėl to, kad rašytojas apie tai stiprina Prancūzijoje, prokuratūroje, politiniame aklume kairėje, kuris nenorėjo pastebėti Sovietų Sąjungos nusikaltimus Rytų Europoje.

(1913 - 1960) 50s. Tai buvo vienas iš "Dum" valdovų "pasaulio inteligentija. Pirmieji leidiniai, atidarę pirmąjį kūrybiškumo laikotarpį, Alžyras buvo paskelbtos dvi mažos trumpų lyrinių esė "mainų ir asmens" (1937) ir "vestuvių" (1939 m.). 1938 m. Camius parašė "Caligula".

Per jis buvo aktyvus pasipriešinimo narys. Tais metais jie buvo paskelbti MIF apie Sisyiff ir istoriją "Stiprinti" (1942), kuris baigiasi pirmuoju kūrybiškumo laikotarpiu.

Pasirodo 1943 m. - 1944 m. "Vokietijos draugo laiškai" atidaro antrąjį kūrybiškumo laikotarpį, kuris truko iki gyvenimo pabaigos. Svarbiausi šio laikotarpio darbai yra: Romos "maras" (1947); Teatro paslapties "apgulties taisyklės" (1948); Gabalas "teisusio" (1949); Esė "Bunk man" (1951); Pasakos "kritimas" (1956); Istorijų "tremties ir karalystės" kolekcija (1957) ir kt. Cami taip pat išleido tris knygas "vietines pastabas" (1950, 1953, 1958). 1957 m. Nobelio prizas buvo apdovanotas Alberos Camus. Jo romanas "laiminga mirtis" ir "nešiojamieji kompiuteriai" buvo paskelbti.

Siekiant parengti "Albert" filosofijos idėją nėra lengva, nes jo literatūros ir filosofiniuose darbuose išdėstytos nuomonės suteikia galimybę įvairioms interpretacijoms. " Su visais, kad šios filosofijos pobūdis, jo klausimai ir dėmesys leido filosofijos istorikai vienbalsiai vertina tai kaip egzistencializmo natūra. A. Kamos ir jo darbe atspindi Europos filosofinės tradicijos plėtros ypatumus.

Cami neabejojo \u200b\u200bpasaulio tikrovės, jis suteikė sau ataskaitą ir judėjimo svarbą jame. Pasaulis, jo nuomone, nėra protingai išdėstyti. Jis yra priešiškas žmogui, ir šis priešiškumas datuojamas į mus per tūkstantmetį. Viskas, ką žinome apie jį, yra vyras. Pasaulis nuolat mus išstumia. Savo idėjime būti, filosofas pradėjo nuo to, kad "gali būti identifikuoti tik formuojant, visai nieko nekeliant." Būdamas yra atsispindi sąmonėje, tačiau "kol protas tylėjo stacionariame savo vilčių pasaulyje, viskas tarpusavyje atsiskleidžia ir supaprastino tokios norimos vienybės. Bet pirmuoju judėjimu, visas pasaulis yra krekingo ir sunaikino: begalinis flickering fragmentų rinkinys siūlo pati žinias. Pažinimas svarsto kaip taikos transformacijos šaltinis, tačiau ji įspėja nuo nepagrįsto žinių naudojimo.

Filosofas. \\ T Sutikau, kad mokslas gilina mūsų žinias apie taiką ir žmogų, tačiau jis nurodė, kad šios žinios vis dar yra netobulos. Jo nuomone, mokslas vis dar nesuteikia atsako į galutinį klausimą - egzistavimo tikslo klausimą ir viskas, kas yra. Žmonės atsisakė šio pasaulio šioje istorijoje. Jie yra mirtingi, o gyvenimas pasirodo priešais absurdišką pasaulį. Ką daryti asmeniui tokiame pasaulyje? "Camus" siūlo esė "Mitas apie Sisyiff" sutelkti ir su maksimaliu proto aiškumu, kad suvoktų kritusį paskolą ir drąsiai atlieka gyvenimo naštą, o ne nuolankiai su sunkumais ir riotiya prieš juos. Tuo pačiu metu, gyvenimo prasmės klausimas yra ypač svarbus, jo mąstytojas ragina skubiai. Nuo pat pradžių asmuo turi "nuspręsti, verta ar pamiršti jo gyvenimą gyventi". Atsakyti į tai "" - tai reiškia, kad išspręstų rimtą filosofinę problemą. Pasak Cami, "Visa kita .... antrinis. " Noras gyventi, filosofas tiki, diktuoja žmogus į pasaulį, jame "yra kažkas daugiau: stiprus nei visi pasaulio rūpesčiai". Šis priedas suteikia asmeniui galimybę įveikti nesutarimą tarp jo ir gyvenimo. Šio sutrikimo jausmas sukuria pasaulio absurdo jausmą. Žmogus, protingas, siekia organizuoti ", - konvertuoti pasaulį pagal savo idėjas apie gerą ir blogį. Absurdas jungia žmogų su pasauliu. "

Maniau, kad tai reiškia, kad ištirti absurdišką, sukilę prieš jį. "Aš pašalinu iš absurdo", - parašė filosofą ", - mano riaušės, mano laisvė ir mano aistra". Per vieną iš proto darbo, aš kreipiuosi į gyvenimo taisyklę, kas buvo pakviesti į mirtį ir atmesti savižudybę. "

Pasak A. Kama, asmuo turi pasirinkimą: arba gyventi savo laiką, prisitaikydamas prie jo, arba bandyti pakilti virš jo, bet tai įmanoma sudaryti su juo: "gyventi mano amžiuje ir manyti amžina. " Pastarasis nereiškia mąstytojo. Jis tiki, kad nuo absurdo, galite įdiegti į amžinąjį panardinimą, pabėgti nuo skrydžio kasdienio gyvenimo iliuzijų arba po tam tikros idėjos. Kitaip tariant, galima sumažinti absurdo slėgį naudojant mąstymą.

Žmonės bando pakelti virš absurdo, Cammy skambučius užkariautojams. Klasikiniai mėginiai žmonių-užkariautojų Cami rasti prancūzų rašytojo darbuose A. Margro. Pasak Camus, Dievo užkariautojas ", - žino savo vergiją ir nesilaiko jo," Jo kelias į laisvę apima žinias. "Conqueror" yra vienam asmeniui idealas, tačiau jo nuomone, tai yra daug ketvirtojo.

Absurdiškame pasaulyje yra absurdiškas ir kūrybiškumas. Pasak "Camus", "kūrybiškumas yra efektyviausia kantrybės ir aiškumo mokykla. Taip pat yra nuostabūs įrodymai, kad vienintelis asmuo: užsispyręs riaušės prieš savo partiją, atkaklumą bevaisiais pastangomis. Kūrybiškumas reikalauja kasdienybės pastangų, nuosavybės savimi, tiksliai įvertinti tiesos ribas, reikia priemonių ir stiprumo. Kūrybiškumas yra Askisa gentis (t. Y., gausa iš pasaulio, nuo jo džiaugsmų ir privalumų - S. N.). Ir visa tai "už nieko" ... bet tai gali būti svarbi labai dideliam meno kūriniui, tačiau bandymas, kad jis reikalauja iš asmens. " Kūrėjas yra panašus į senovės graikų mitologijos Sisifa charakterį, nubausino dievus, kad nesilaikytų didžiulio akmens siurbimo ant aukšto kalno, kuris kiekvieną kartą sukasi nuo viršaus iki kalno viršaus. Sisif yra pasmerkta į amžiną miltus. Nepaisant to, akmens bloko riedėjimo spektaklis nuo aukšto kalnų personiškai personuoja SISIF feat didybę, o jo begaliniai kankinimai yra amžina nesąžiningų dievų panieka.

Esė " Raying Man."Mąstymas apie savo laiką, kaip apie Absurdo šventimo laiką," Camus "rašo:" Mes gyvename meistai padarytais nusikalstamų dizainų eroje ". Ankstesnė era, jo nuomone, skiriasi nuo dabartinio fakto, kad "anksčiau žiaurumai buvo vieniši, kaip verkti, ir dabar tai yra kaip universalus kaip mokslas. Vakar, vykdydamas teismą, šiandien nusikaltimas tapo įstatymu. " Filosofas Pastabos: "Naujuose laikuose, kai blogis ketinimas yra užsikimšęs į nekaltumo drabužius, dėl baisaus mūsų eros iškreipimo būdingo, tai yra nekaltumas, kuris yra priverstas pateisinti". Tuo pačiu metu, sienos tarp klaidų ir tiesa yra neryškus, ir taisyklės diktuoja jėga. Esant tokioms sąlygoms, žmonės yra suskirstyti į teisingus ir nusidėjėlius, bet ant valdovų ir vergų. " Samas manė, kad mūsų pasaulyje dominuoja nihilizmo dvasia. Pasaulio netobulumo suvokimas kelia riaušę, kurio tikslas yra gyvenimo transformacija. Nihilizmo dominavimo laikas formuoja riaušių žmogų.

Pasak Camus, riaušės nėra nenatūrali būsena, bet gana natūralūs. Jo nuomone, "Norint gyventi, asmuo turi sukilti", tačiau būtina tai padaryti be išsiblaškio nuo iš pradžių pažangių kilnių tikslų. Mąstytojas pabrėžia, kad absurdo patirtimi, kančia yra individualus, atgimė, jis tampa kolektyviniu. Be to, "blogis, išbandytas vienam asmeniui, tampa maras, kuris užsikrėtė visiems".

Netobulame pasaulyje riaušės veikia kaip priemonė siekiant užkirsti kelią visuomenės ir jos atsiradimui bei išblukimui. "Aš esu sukilimas, todėl mes esame", - rašo filosofas. Jis laiko sukilimu čia kaip nepakeičiamas žmogaus egzistavimo atributas, vienijantis asmenybės su kitais žmonėmis. Sukilimo rezultatas yra naujas riaušės. Prisijauta, virsta priespaudomis, nauja sukilimas tų, kuriuos jie virsta priespaudos yra parengtos pagal jų elgesį.

Pasak "Camus", "yra šio pasaulio jėgos įstatymas, ir jis įkvėptas valia į valdžią", kuris gali būti įgyvendintas naudojant smurtą.

Sudaryti galimybes taikyti smurtą Bunte, Cami buvo ne smurto rėmėjas, nes, jo nuomone, "absoliutus ne smurtas pasyviai pateisina vergiją ir jos siaubą." Bet tuo pačiu metu jis nebuvo pernelyg smurto šalininkas. Mąstytojas tikėjo, kad "šios dvi sąvokos reikia savęs apribojimo dėl savo vaisingumo."

Metafizinis riaušės išsiskiria nuo paprasto "žmogaus sukilimo prieš visą visatą sukilimą". Toks riaušių metafizocianas, nes jis iššūkis galutiniams tikslams žmonėms ir visatoms. Įprastame sukilime, vergais protestuoja prieš priespaudą ", - metafizinis maišto sukilimas prieš laivą, kurį jis parengė kaip žmogaus rasės atstovas." Metafiziniame formulės maištėjime "Aš sukiliau, todėl esame", būdingas įprastam sukilimui, pokyčiams apie formulę "Aš nerimauju, todėl esame vieni."

Logiška metafizinio maišto pasekmė yra revoliucija. Tuo pačiu metu skirtumas tarp revoliucijos yra ta, kad "... riaušės žudo tik žmones, o revoliucija sunaikina žmones ir principus." Pasak Camus, žmonijos istorija žinojo tik riaušes, revoliucijos dar nebuvo. Jis tikėjo, kad "jei tikras revoliucija buvo atlikta viename iš vienintelio laiko, nebūtų istorija. Būtų palaiminga vienybė ir mirties mirtis. "

Metafizinio sukilimo riba yra, pasak Cami, metafizinės revoliucijos, per kurį didieji inkvizitoriai tampa pasaulio vadovu. Didžiojo tyrimo išvaizdos galimybės idėja buvo pasiskolinta A. Kama iš Romos F. M. Dostoevsky "Brothers Karamazov". Dideli inkvizitoriai nustatė dangaus karalystę žemėje. Pajėgos, tai, kas nesugebėjo Dievo. Dangaus karalystė Žemėje kaip visuotinės laimės įsikūnijimas yra įmanomas "ne dėl visiško pasirinkimo laisvės tarp gėrio ir blogio, bet dėka valdžią visame pasaulyje ir suvienijimą."

Plėtoti šią idėją remiantis atstovybių analize. Nietzsche apie laisvės pobūdį, A. Kama ateina į išvadą, kad "absoliuti Vyriausybė įstatymo yra ne laisvės, bet ne daugiau laisvės yra absoliutus ne grybiškumas įstatymo. Galimybių plėtra nesuteikia laisvės, tačiau galimybių trūkumas turi vergiją. Tačiau anarchija taip pat yra vergovė. Laisvė yra tik pasaulyje, kur ji yra aiškiai apibrėžta kaip įmanoma ir neįmanoma. " Tačiau šiandieninis pasaulis, matyt, gali būti tik Lordų ir vergų pasaulis. " Camus buvo įsitikinęs, kad "dominavimas yra aklavietė. Kadangi ponas jokiu būdu negali atsisakyti dominavimo ir tapti vergais, amžina Viešpaties likimas gyvena nepatenkinti ar būti nužudytas. P. Istorijos vaidmuo yra sumažintas tik atgaivinti vergų sąmoningumą, vienintelis, kuris sukuria istoriją ". Filosofo teigimu, "Kas vadinama istorija yra tik ilgalaikių pastangų, kurių imtasi siekiant įgyti tikrą laisvę serija." Kitaip tariant, "... Istorija yra darbo ir maišto istorija" Žmonės, ieškantys laisvės ir teisingumo, kuri, pagal Cami, yra prijungti. Jis tikėjo, kad neįmanoma pasirinkti kito be kito. Filosofas pabrėžia: "Jei kas nors atima jums duoną, jis atima jums ir laisvei. Bet jei jūs gaunate laisvę, tada įsitikinkite, kad jūsų duona taip pat kyla pavojus, nes tai priklauso nuo jūsų ir jūsų kovos, bet nuo savininko užgaidos. "

Jis mano, kad buržuazinė fikcijos laisvė. Pasak Albert Cami "Laisvė yra priespaudos atvejis, o jo tradiciniai gynėjai visada turėjo imigrantus iš priespaudų".

Analizuojant žmogaus egzistencijos perspektyvas istorijoje, Cami ateina į nusivylę išvadą. Jo nuomone, žmogaus istorijoje niekas nesilaikoma, nes "gyventi jame ... pristatė į dienos blogybę, t. Ye. melas ar tylą."

Savo etiniuose požiūriuose Cami buvo iš to, kad laisvės realizavimas turėtų remtis realistišku morale, nes moralinis nihilizmas yra sunaikintas.

Formuluoti savo moralinę padėtį, Albert Cami rašė "Notebooks": "Turime tarnauti teisingumui, nes mūsų organizuoto buvimas nesąžiningai turi daugintis, kad galėtume ugdyti laimę ir džiaugsmą, nes mūsų pasaulis yra nepatenkintas."

Filosofas tikėjo, kad norint pasiekti laimę, turtas nėra būtinas. Jis buvo prieš individualios laimės pasiekimą, atnešdamas nelaimę kitiems. Pasak "Camus", - didžiausias asmens nuopelnas gyventi vieni ir neaiški. "

Iš filosofo darbo estetika tarnauja kaip etiška išraiška. Menas už tai yra priemonė aptikti ir apibūdinti nerimą keliančius reiškinius gyvenime. Jis, jo požiūriu, gali būti sveikatos atkūrimas, nes jis gali trukdyti gyventi.