Analizė romano A. Kama - "Plague"

3. Simboliškas maro įvaizdis romane

filosofinis romanas Camo Chuma.

Kartu su darbo pradžioje antroje darbo versijoje (1943 m. Sausio mėn.), Yra gilus permąstymas iš labai maras. Jei iš pradžių jis turėjo neaiškių bruožų nepaaiškinamos nelaimės, juokaujant rašytojo sąmonėje su ateinančiu karo sąmoningumu, dabar nolisis siekia įsivaizduoti blogį, tai yra tam tikra esamų pasaulio tvarka. Tuo pačiu metu, antikrikščioniškas dėmesys jo mintis iš anksto nustatyta visos amžinosios problemos theodice ryškumą ", kaip suderinti blogio egzistavimą gerumo, išminties, visagalybės ir teisingumo Dievo, kuris pasirodė esąs Atsižvelgiant į ideologinio konflikto romano centre.

Senovės ir viduramžių miestų perkūnija, Maras XX amžiuje, atrodo, yra lauke. Tuo tarpu kronika gana tiksliai - 194 ... metus. Data yra nedelsiant nerimą kelianti: tada žodis "maras" buvo ant visų - "rudos maro" lūpų. Šiek tiek toliau, užslėpta, pastaba, taip pat karas, visada priversti žmones nustebinti, stiprina mirksi atspėti. Maras - jau nustatė kasdieninę metaforo formuluotę. Kodėl, tačiau jums reikia kreiptis vietoj istorinių į alegorinių palyginimų patarimų? Darbas su "Chuma", jis užregistravo dienoraštyje: "Su maro pagalba aš noriu perteikti uždusimo situaciją, iš kurios mes patyrėme, pavojaus ir tremties atmosferą, kurioje mes gyvenome tada. Tuo pačiu metu noriu išplėsti šį aiškinimą į apskritai egzistavimą. " Katastrofa, šokiruojantis Prancūzija, katalizatoriaus akyse buvo katalizatorius, šlifavimas ir purslai iš pasaulio blogio, nuo šimtmečio klajojo istorijoje ir iš tiesų žmogaus gyvenimas.

Žodis "maras" tampa daug ir paaiškėja, kad yra labai talpus. Maras ne tik liga, blogio elementas, paplūdimys, o ne tik karas. Taip pat yra žiaurumas teismo sakinių, nugalėjo, bažnyčios fanatizmas ir politinių sektų fanatizmas, nekalto vaiko mirtis, visuomenė, surengta iš laimėjo rankų, taip pat bando su ginklais jų rankos vėl atstato jį. Žinoma, žinoma, kaip ir kvėpavimas, - "Galų gale," Dabar mes visi esame tylūs ". Chuma-nesėkmės iki laiko miegoti į užliejimą, kartais jis suteikia protrūkius, bet niekada neišnyks.

Kelių mėnesių nuo oranžinės epidemijos kronika, kai pusė gyventojų, "nukrito į Gorro-įlankos krosnies, skrido į orą su riebalų lipnia dūmų, o kitas, grandinės bejėgiškumo ir baimės grandinėse , laukė jo eilės, "reiškia" Nacis "hi-oer Prancūzijoje. Tačiau Camo pratriotams susitikimas su įsibrovėliais, taip pat Oranters susitikimas, su dedikuotu monstru purškiamas mikrobuose, pagal knygos logiką, tai yra sudėtinga žmonijos data su savo likimu.

Permąstydami maras, kuris tapo niūrus pasaulio blogio metaforos, puikus vaidmuo ir tik darbo pradžioje naujas leidimas Romos, žaidžiamos biblijos motyvai. Pirmasis įrašomas į "Notebook" Camo knygelės, susijusios tiesiogiai į antrąją versiją "maras", sudarė iš pareiškimų iš Biblijos - tose vietose, kur jis ateina į gossiping Dievo dėl savo malų nusivylimo jūrų opos. Čia yra viena iš šių vietų, išreiškiančia Dievo pyktį ir pyktį, kuria siekiama visų rūšių atsisakyti jo pakto: "ir vengiama kardas bus matomas už jus; Jei vertinate savo miestus, tada atsiųskite jums opa, ir jūs būsite išdavę priešo rankose. " Todėl maras, todėl paaiškėja, Cami sąmonėje ne tik, o netgi net tiek daugelis nelaimingų rudųjų kaligulių rankų, obsessed idėja savarankiškai padėti dominuojant, kiek neekliška pradžia yra, Nepakankamas bet kokio egzistencijos principas, blogis, be gero. Bet kas yra atsakingas už gerą ir blogą? 1946 m., Kalbėdamas priešais Dominikos vienuolyno La Tour-Muburg, Kama sakė: "Mes visi buvome blogio akivaizdoje. Kaip man, aš, tiesoje, aš jaučiuosi kaip Augustus prieš priimant krikščionybę, kuris sakė: "Aš norėjau, kur kils blogis, ir negalėjo sužinoti iš šių paieškų." Augustino derlius yra žinomas: geras, žmogus ateina iš Dievo, vyras, rudenį, kuris nukrito iš Dievo, blogis, išrinktas jo kovotoju. "Niekas nėra malonus," Augustinas daro išvadą. "Camus" verčia blogio problemą į kitą lėktuvą, faktinio asmens gyvenimo padėties plokštumą, kasdien nukreipta su tikruoju blogiu. Jei Dievas, su visa Jo gera, pripažįsta blogį kaip apšvietimų ir bausmės asmeniui, kuris atspėti, kaip turėtų žmogus elgtis? Ar jis man paklūstų man blogai, ar jis nukristų ant kelio su nuolankiu pateikimu, kai blogis kelia grėsmę jo egzistavimui, jo artimiesiems egzistavimą?

"Chum", nuolankumo su blogiu būdingu savotišku, pasak Cam, krikščioniškojo pasaulio, yra atstovaujama Tėvo tėvo forma. Mokslininkas Jėzuitai, kurie įgijo šlovę apie Augustiną (elementas yra svarbus!), Sakau pirmojo mėnesio mėnesio pabaigoje, švelnus pamokslas. Pagrindinis darbas gali būti išreikštas keliais žodžiais: "Mano broliai, mes patyrėme problemų, ir jūs nusipelno, broliai". Verse nuo maro rezultatų, vienas iš dešimties baisių "Egipto įvykdymo", pamokslininkas priduria: "Tai, kai paplūdimys pasirodė pirmą kartą istorijoje, siekiant kovoti su Dievo priešais, faraonas prieštaravo planams priešas, ir maras privertė jį nuleisti. Nuo pat žmonijos istorijos pradžios Dievo paplūdimys rūkė žiaurus ir aklai. Mes apie tai galvojame apie tai ir pakelkite kelio. " Skydelio pamokslas yra aiškinamas kaip Viešpaties "crimp iear", neišvengiamo sprendimo taškas išgelbėjimui: pačiame paplūdimyje, kuris žiauriai pakelia žmones ir stumia juos į dangaus karalystę. Maruose jis patvirtina skydelį, atsižvelgiant į "dieviškąją šviesą ir amžinąjį krikščionišką Nadezhdą". Tai reiškia, kad tikra jėga mylėti jį, ir "Dievas išgyvena visa kita"

Toks, pasak Cami idėjomis, krikščionybės idėjomis, iš anksto nustatyta asmens gyvenimo vieta, su Dievui suteikta viltimi. Kaip jau pakartotinai nurodyta krikščionybės įvaizdis savo mintyse ir krikščionybės raštuose. Tačiau dėl savo kategoriškai paslėpti nuoširdžią mąstytojo norą suprasti nepaaiškinamų proto proto, ne destruktyvus atsiminimas yra atspėti, ir neišvengiamą troškulį suprasti, veiksmingą poreikį dvasinio dialogo. Argumentas su krikščionybe nebuvo "ekspozicijos" kalba, bet dialogo kalba.

Pasaulio krikščionybės populiacija pateikta pirmojo pamokslavimo Tėvo skydelio, taip pat sutiko gėdingas įvertinimus. Taigi, J. Erme, įdomios monografijos autorius apie Camo minties santykius su krikščionybe, pažymi apie šį pamokslą, kad "tik su didingomis rezervacijomis krikščionis sutiks atpažinti" į tai tikroje "Evangelijos žodžiu" jame . Tačiau specialiame teologiniame tyrime, skirta blogio problemai šiuolaikiniais laikais, mes patenkiname visiškai priešingą nuomonę: "Šis skelbimas, nesvarbu, koks ginčas atrodo, yra labai tikėtinas 30s kunigo lūpose, kai ji buvo išreikšta " iš tikrųjų, nekilnojamasis pasakojimas 30-ųjų metų pabaigos - 40-ųjų pradžioje galėjo pateikti krikščioniško Rubinizacijos pavyzdžius prieš pasireiškiančią blogį. Pasak R. Kiyo, Cami jam pasakė, kad dirbant skyriuje apie skvarų skelbimą, jis laikė "kai kurių 1940 m. Vyskupų ir kardinolų pranešimus, vadinamą" Vichy "režimo dvasia virimo atgaila. " Istorija, kaip matome, glaudžiai susieta su Dievu su Dievu sąmonėje: du neapgalvoti absoliutus gresia žmogui ir gyvenimui. Vienas - tikras sunaikinimas, kitas - nuolankumo reikalavimas. Dievas ir istorija pasirodė esanti savo mintyse dviem nevalstybiniu atveju, atvejis susijungimas į vieną destruktyvų upelį, blogio šaltiniai: "yra vaiko mirtis, o tai reiškia dievišką savavališkumą, bet yra vaiko mirtis, reiškia žmogaus savavališkumą. Mes tarp jų yra prispaustas. " Asmuo lieka ar ateina su savavališkumu, todėl tokiu būdu yra blogio dalyvavimas, ar paneigti savavališkumą, tiek dieviškąjį ir istorinį, aktyviai priešintis jam ir taip teigdamas savo nekaltumą. Summy vėl pakartoja asmenį: blogis nėra žmogus, o asmuo turi ir yra skirtas kovoti su blogiu. Žmogus dėl savo žmonijos yra pasmerktas į riaušes.

Tvirtai susiejant maro įvaizdį blogio įvaizdyje, novelis per 1943-1944 kruopščiai paaiškina pagrindinės darbo vietų polius. "Vienas iš galimos temos, "Jis įrašo 1943 m. Sausio mėn." Medicinos ir religijos kova ... ". Metų pabaigoje rašytojas dar labiau pablogina sukilimą ir nuolankumą: "Medicina ir religija: tai yra du amatai, ir jie, atrodo, suderinami vienas su kitu. Bet dabar, kai viskas yra labai aiški, tai tampa akivaizdu, kad jie yra nesuderinami. " Šiek tiek vėliau, mesti dr. Rie įvaizdžio bruožus, skirtus išreikšti priešingą pasaulį, priešingą religinę, romanistas su visais tikrumo formulėmis gilus reikšmė Ši opozicija: "Gydytojas yra Dievo priešas: jis kovoja su mirtimi ... jo laivas yra Dievo priešas."

Simplcyssimus Grimmelsgausen kaip auklėjimo romanas

Pagrindinis veikėjas Novanas - Sylons SimpliciSimus, pravardės taip, kad jo ekstremalus paprastumas. Jis gyvena savo "battie" namuose, kaip ir lauko gėlė: niekas rūpinasi savo auklėjimu. Simplessimus yra labai nežino ...

"Asmeninė tragedija" mažose tragedijose A.S. Puškin

Tai neturi priešistorės, šis Puškinas žaisti. Viskas atrodo, kaip buvo, dėl likimo užgaidos, gana atsitiktinai Puškinas su juo užfiksavo Boldino Tomik anglų kalba, iš kurių vienas yra Wilson eilėraštis - jis paskyrė, sulaikė vieną sceną ...

A.S. Puškinas kaip proza, dramaturgas, istorikas

Kartos ir kartos skaitytojų ir mokslininkų naudojasi šiais miniatiūriniais šedevais ir bando įvaldyti, suvokti jų turinio, šimtus straipsnių, mokslinių tyrimų, monografijų yra parašyta apie juos ...

Moterų vaizdai Džiovėjo romanuose

"Jenny Gerhardt" (1911) - Romos, ženklinant drivertoterio realizmo gilinimą. Palyginti su "Kerry sesuo" šiame romane, vaizdas žymiai keičiasi. Deterministinės vairuotojo idėjos pasireiškia dar aktyviau nei ...

Moterų portretas Romos L.N. Tolstoy "karas ir pasaulis" (Heleno įvaizdžio pavyzdyje)

Heleno, Kuragino šeimos atstovo įvaizdis ryškiai atspindi smarkiai neigiamą "Tolstoy" požiūrį į pasaulietinę bajorų viliojimą, kur buvo dominuojanti sienos ir slypi, beprincipiškumas ir prasmė buvo dominuojanti ...

Moting Blizzard poezija B.L. Pasternaka.

"Blizzard" motyvas gauna įvairias aiškinimas: "Blizzard" yra revoliucijos elementas, kūrybinio įkvėpimo elementas, šalčio, tamsos, sniego elementas. Elementas - destruktyvios galia. Ir tai neįmanoma kalbėti apie blogio elementus ir geros elementai, už ...

Vaizdas " mažas žmogus"Novėnoje F. Sologuba" Mažas dev "

Tikslas: atskleisti autoriaus įvaizdį kaip vieną iš veikiant asmenis Romanoje parodykite autoriaus požiūrį į savo herojus, epochą. Užduotys: 1. Išnagrinėti literatūrą šia tema; 2. Surinkite medžiagą, atskleidžiančią autoriaus nuomonę apie aprašytą erą ...

Onegin yra geras draugas. 2.1. Lyriniai nuokrypiai Apie kūrybiškumą, apie meilę poeto gyvenime. Žr. 1 skyrių Stanza 55-59. Kūrybiškumas, kaip meilė poeto gyvenime vaidina labai didelį vaidmenį. Jis pats pripažįsta, kad: pranešimas apie tai ...

Teatro pasaulio įvaizdis Cervantes "Don Quixote" romane

Cervantes turėjo didelį kūrybinį talentą, o asmeninis gyvenimas buvo turtingas įvairiausių įvykių ir įspūdžių mokė jį giliai suprasti tikrovę. Įkvėptas geriausių savo eros siekių ...

Forma jaunoji karta Romos E. Burgessa " "Clockwork Orange""

"Jaunimas nėra amžinas, oh taip. Ir tada, jo jaunystėje, jūs tiesiog panašus į gyvūną ar net gyvūną, o kai kurie žaislai, kurie yra parduodami kiekviename kampe, atrodo kaip pavasarį Viduje ...

Emigranto įvaizdis prozoje Gazdanova

Tikrai pasukamas ir nuostabus įvykis įvyksta literatūros gyvenimas Gaito Gazdanova anksti anksti, 1930-ųjų pradžioje. Iki 1929 m. Vasaros jis baigia darbą savo pirmuoju romanu "Vakaro Claire" (Leidėjo "Paryžiaus ...

Gogolio prosaitinio ciklo "Mirgorod" vienybės pobūdis

mirgorod Collection Gogol ciklo formavimas jau seniai matomas skiriamasis bruožas Gogolio kūrybiškumas: vaizduojanti tikrovę, ji sąmoningai suteikia vaizduojamą teritorinį ženklą, ir, nustatant Dikanka, Lucky ...

Lyginamoji analizė iš Jerome David Sallinger "romano" virš rugių bedugnės "

Pagrindinis romano "Holden Colfield" pobūdis. Tai jaunas žmogus bando rasti savo vietą gyvenime. Visų pirma, Holden bijojo tapti tokių kaip visi suaugusieji. Jis jau buvo pašalintas iš trijų kolegijų dėl nesėkmės. Holden supainioti mintį apie ...

Nusikaltimų objektas F.M darbe. Dostoevsky ir P. Zyuskinda: į literatūros giminystės paiešką

Oren, rašytojas susiduria su ryškūs vaizdai Gražiai žmogaus egzistencija. Pirmasis oranžinis įrašas 1941 buvo "senojo žmogaus-katpopling" eskizas, mesti popieriaus gabalas nuo antrojo aukšto lango pritraukti kates: "Tada jis spit apie juos. Kai nerija patenka į vieną iš kačių, senas žmogus juokiasi. "

1941 m. Balandžio mėn. "Nešiojamuose kompiuteriuose pasirodo" Notbooks "vaizdas:" Maras arba incidentas (romanas) ". Nedelsiant už šį įrašą, vyksta išsamus darbas po antrašte "Plagos pristatymas" vyksta, kurioje yra planuojami keli pirmaujančių vaizdų skaičius, romėnų scenos juda: "Laimingas miestas. Žmonės gyvena visiems savo keliu. Maruoja visus į vieną valdybą. Ir vistiek, visi miršta ... filosofas rašo ten "antologija nedidelių veiksmų". Veda, šioje šviesoje, maro dienoraštis. (Kitas dienoraštis yra apgailėtinoje šviesoje. Graikų ir lotynų kalbos mokytojas ...). Su savo įpročiais ... jis miršta, žiūri į mano plokštelę, su pilnu paradu. Vienas žmogus mato savo mylimųjų mvarto pėdsakų veidą ... jis kovoja su juo. Visų to paties viršuje laimėjo kūną. Jo pasibjaurėjimas. Jis patraukia savo ranką ... vilkite ... pagal pagrindinę gatvę. Jis išmeta ją į nuotekų ... Galiausiai, imasi žodžio labiausiai nereikšmingą charakterį. "Tam tikra prasme", - sako jis: "Tai yra paplūdimio Dievas".

Kaip sakėme, šis fragmentas reiškia 1941 m. Balandžio mėn. - tol, kol bus baigtas darbas romanu išliko daugiau nei penkerius metus. Reikėtų pastebėti, kad pagrindiniais struktūriniais momentais pradinė romano koncepcija, net ir dideliais semantiniais ir estetiniais pokyčiais, išliko nepakitusi.

"Mažų veiksmų antologija" pateks į Jean Tarru dienoraščius, įtrauktą dr. Bernarr Ree savo maro kronikoje. Graikų ir Lotynų Stepono mokytojo įvaizdis, pirmaujanti "apgailėtiniu dienoraščiu" nuo nelaimių, išnyks, matyt, dėl to, kad asmens charakteris kankinti jo patirtį. Jo vieta užims Rimber žurnalisto įvaizdį, kuris jaučiasi "pašaliečiai" skubotame mieste. Jaunies kunigo įvaizdis, prarandantis tikėjimą maras, suras galutinį įgyvendinimo variantą iš grupės, mokslininko jėzuitų, kuris paaiškina apelsinus savo pamoksluose, iš jų išsiųstų jose prasmė. Paplūdimio Dievas "). Ponas, kuris neturi dalyvauti su savo įpročiais, yra nutekėjimo tyrėjas, kurio nesuderinamas viršenybė bus transformuota, tačiau su sūnaus mirtimi. Crazy gusting žmogui, išmesčiojo į sieną griovį, kuriai taikoma žalinga liga, bus atspindėta Vadove, vyras su tamsiai praeityje, kurį maras išlaisvino nuo policijos persekiojimo: su pabaigos Epidemija, jis bus priimtas šaudyti nekaltų žmonių.

Balandžio mėnesį, pirmojo leidimo "maras" pagrindas, tai ypač domisi akivaizdžiai rašytojo pozicijos ir situacijų lygiavertiškumą. Bandoma sukurti naujo romano tęstinumą su romanu apie absurdiškumą, "Nešiojamieji kompiuteriai": "Stiprinti" apibūdina žmogaus nuogumą absurdiškam veidui. "Maras" - gilus vienodumas atskirų žmonių požiūriai į tą patį absurdišką. " Kova ar ne kovokite su chuma - toks klausimas prieš romano herojai nesusistato. Galima atsisakyti "nepilnamečių veiksmų antologijos" kompiliacija, kaip įmanoma, kaip Stefanas, permąstyti "Fukidid" istoriją, o mintyse su tolima mylimuoju, galite pagaliau išduoti visas žmonijos normas, mesti skubiai žmona griovyje. Absurdinis maras išlygina neišvengiamą visų ir visko mirtį. Atskirų pozicijų, užsiimančių gyventojų, kuriems taikoma miesto epidemija, lygiavertė, iš anksto nustatyta, mūsų nuomone, dar neįveikė moralinio sąnario sąnario sąvokos absurdo, buvo pabrėžta pradinėje redakcinėje kolegijoje "Maras" a scheminė sudėtis. Kaip R. Kiyo pastabos, specialiai užsiima palyginus du darbų leidimus, pirmame "Rieu pastaboje," Tarru "nešiojamuose kompiuteriuose ir Stepono dienoraštyje tiesiog knygos Tarru ir Stepono dienoraštis tiesiog priešinasi vieni kitiems ir sujungė tik pasakotoją, seka autorius. "

Pirmasis romano leidimas baigtas 1943 m. Sausio mėn. J. Polano prašymu, kuris susipažino su Camo rankraščiu, ištrauka iš jos vadinamų "NavDasters of Smare" (viena iš pirmojo antrosios romano dalies skyriaus parinkčių) buvo perkelta į leidinį Gerai žinomas leidėjas J. Leskure, pastatytas atgaivinti laisvę mylintis tradicijas "Nouvel Review Frances" okupacijos sąlygomis. Inteligentija į protestą į opoziciją toleruojami planai sukurti "anti-Nuell atskleidė Frances natūra". Surinkta J. Leskür, tvirtos antologijos "Prancūzijos delo", paskelbtas 1943 m. Vasarą Šveicarijoje, buvo vienas iš pirmųjų rimtų Prancūzijos rašytojų protesto įrodymų. Rašytinėje Leskür buvo pažymėta: "Visų mėnesių atrodė, kad kiekvienas Prancūzijos balsas buvo pasmerktas tylai." Tačiau daugelis suprato, kad turėtų būti padidintas balsas, ir ši antologija tęsė J. Leskurą, vienija rašytojų sandraugą, atsirandančią "aplink laisvę ir žmogų". Tiesą sakant, kolekcija "prancūzų sveikintina", surinkta pagal savo motyvacinį rašytojų labiausiai skirtingos sritys Ir įsitikinimai: L. Aragonas ir P. Valerie, P. Elolar ir R. Kepo, J.-P. Sartre ir F. Moriac, P. Klodel ir A. Kama. Jie buvo suvienyti nerimo Prancūzijos likimu ir tikėjimu, kad reikia atgaivinti valgio orumą.

Fragmentas "maro" buvo skirta atskyrimo temai, labai konsonant daugelio prancūzų patirtimi pagal užpuolikų, kurie atsidūrė nuo artimųjų, valia. Svarbu, pasak kunus, kad toks intymus jausmas, pavyzdžiui, atskyrimas nuo savo mylimo, tapo visuotine patirtimi. Maras savo darbe, taip pat tęstinis karas, vieningi žmonės kančios. Baigta "maras" versija neatitiko Camus. Neįvykdė, matyt, būtent absurdišką vaizduojamą gyvenimo pareigos, žinoma, netelpa bunt strut idėjomis savo sąmonėje. Pirmajame romano leidime net ir pačiame pavadinime - "maras - Liberator", vyrauja absurdo filosofijos nihilistinis motyvas. Tai rodo vieną iš pirmųjų literatūros šaltiniai "Maras", kuris, kaip daugelis mokslininkų tiki, turėjo įtakos dizainui kūrybinis dizainas Čempionas. Mes kalbame Apie literatūros ir estetinio esė "teatras ir maras, kuris pasirodė 1934 m. Spalio mėn." Nuvel "demonstravimo france puslapiuose. Autorius buvo audonienas Arto (1895-1948), poetas, aktorius, dramaturgas ir teorija "teatro žiaurumo", kuris svajojo apie siurrealistinius siekius "I", susmulkintų visuotinai pripažintus standartus ir obsesišką automatizę.

Arto, atspindintis poreikį suderinti žmogaus veiksmus ir mintis, priskiria teatrui specialus vaidmuo Valyti asmenį nuo visų nereikalingų. Pasak jo idėjų, kultūra turi įtakos žmonėms su originalios jėgos, išaukštintos galia, skatinant natūralaus žiaurumo grąžą. Teatras yra skirtas atgaivinti pradinį asmens prigimtį, grąžindamas jo slopintus troškimus. "Teatro poveikis", "Arto rašė - taip pat maro, naudingos, nes, verčia žmones pamatyti save, kaip jie yra iš tiesų, teatras ir maras sugenda kaukes, atviras melas, letargija, lawness , veidmainystė; Teatras ir maras pakratys blogai inertiškumą, turintį įtakos akivaizdžiausioms jausmų duomenims, atidarant savo paslėptą galią, teatrą ir maras verčia juos priimti į aukščiausių ir didvyriškų pozicijų likimą, kuris niekada nebūtų be jokių juos. " Arto, maras yra tikrai išlaisvintojas, nes jis padeda įgyti norimą laisvę, ji sunaikina moralės apimtį, skleidžia leistinos ribas, mėgsta individo vidinę energiją.

"Camus", taikoma dramui, tik 1930 m. Pradžioje ir nuolat stebi leidiniai "Nouvele persvarstytas" Fracsez "negalėjo žinoti Arto estetinių idėjų. Jo žaidimas "Caligula", ypač kaip 1938 m. Redakcinė įstaiga, yra labai arti "žiaurumo teatro" estetikos. Be to, imperatoriaus žodžiais, kurie prisijungė prie begalinės laisvės bandymo, yra išklausytas tiesioginio ritinio skambučiu su "Arto" mintis apie maro "švietimo" vaidmenį: "Mano karališkumas vis dar yra per laimingas. Nei paciento maras, nei nežmoniškas religija, nei net perversmas, netrukus, nieko, kas gali jus išlaikyti palikuonių atmintyje. Taigi, iš dalies, todėl bandau kompensuoti likimo atsargumą ... Žodžiu pakeičiau marą. " Maras, destruktyvus ir pamokantis nelaimės, tampa niūrus kaligulių perinti, apsėstas didžiausiu nuostoliu. Jos absurdiška neišvengiami žmonėms yra nemažai besąlygiško gyvenimo atsisakymo į neatsargumą.

Galutiniame "maro" leidime "išlaisvinantis" absurdo nelaimės vaidmuo beveik nėra matomas. Absoliutus leistinas leidimas, kaip galima visapusiško mvarto nelaisvės beviltiškumo pasekmė, kenkia kažkur fone, didžiulis įspėjimas: "Jei epidemija nuskaito, moralės apimtis yra galbūt vis dar plinta. Ir mes pamatysime Milano Saturnaliją iš išsiplėtimo kapų. "

Tačiau pagrindinis pirmojo romano leidimas buvo ne tiek absurdo motyvų dominavimas, nes nesant sukilimo prieš jį idėjomis. Tai ne atsitiktinai, kad jis jau yra viename iš pirmųjų eskizų į antrąją romano versiją, pasirodo būdingas įrašas: "Daugiau socialiniai kritikai ir sukilimas. " 1943 m. Rugsėjo mėn. Blogio aktyvaus pasipriešinimo moralinis, kuris tvirtai sustiprino rašytojo sąmonėje, pradeda dominuoti romano pastabose: "Plague". Visa kova - kiekvienas savo keliu. Bailumas - tik į kelius. " Asmuo neturi nuolankus su blogiu - ši išvada tampa vis labiau akivaizdu.

Romos "maras" Albertas Cami, kartu su savo "pašaliečių" ir "Pyka" Jean-Field sartre, yra vienas iš pagrindinių darbų egzistencializmo. Srautai, kurie gavo tokį pasiskirstymą XX a. Viduryje.

Ir yra kokių nors priežasčių: antroji pasaulinis karasDėl to aštrių mokslo ir technologijų plėtra, vieno asmens praradimas. "Maras" apibūdina maro metų renginius Alžyro mieste Oran. Istorija vykdoma dr. Rie vardu, kuris kartu su kompanionais visiškai kovoja su epidemija. Rie žino, kad net jei maras yra atsitraukimas, tada pėdsakai, kad ji išvyksta į žmones, tęsis amžinai, bus "vidinis chum".

Romano "plago" vaizdai

Visų pirma, maras yra, žinoma, alegorija fašizmokurie užfiksavo Europą ir paliekant po sau taip liūdnų pasekmių. Tačiau šis romano Cami supratimo lygis yra labiausiai paviršutiniškas. Čia jums reikia kasti giliau. Norėdami tai padaryti, apsvarstykite pagrindines Alberto Cami filosofines pozicijas. Taigi, pavyzdžiui, esė, "žmogus maištingas", tai sako, kad žmogus nutraukė iš pasaulio. Problema yra ne tai, kad pasaulis yra tvarkomas neteisingai, arba kad asmuo yra klaida. Problema yra ta, kad nėra kontakto tarp vyro ir pasaulio taškų. Čia CMUS tęsiasi tokios linijos neįvykdyti rašytojai XX a. Pradžia, kaip Franz Kafka ir Andrejus Platonovas. Žmogus iš pradžių buvo išmestas į pasaulį be jokios prasmės. "Mirę atostogauja" - todėl pats kumštelis apibrėžė "žmogaus" sąvoką. Taigi, maras yra pradinis atotrūkis tarp žmogaus ir pasaulio, įveikti, kuris neįmanomas.

Viskas, ką asmuo gali padaryti, yra stengtis įveikti šį atotrūkį įveikti, suteikiant sau ataskaitą, kad tai yra neįmanoma. Tiksliai, todėl Rie kovoja su neapdorotu oranu. Čia mes negalime tik prisiminti sISIFA, senovės graikų mitologinis pobūdis, nuteistas dievų amžinai bausmei. SISIF turi virti didžiulį riedulį ant kalno viršuje, kur šis akmuo turės sukti, po kurio procedūra kartojama. Ir taip amžinai. Tiksliai nuo čia rusų, "darbo simps" sąvoka. Bet jei namuose jis turi neigiamą statusą, nes jis nereiškia jokios aiškios ekonominės reikšmės, tada už Alber Cami "Sisypses darbo" yra vienintelė vertinga profesija. Kadangi visa kita, išreiškiant terminą Pascal, tik "pramogos".

Tik nuimant socialinių, religinių ir etinių krantus ir priėmus šį atverčiančią angą, kad būtų visai neišvengiamumui, tik tada, pasak kunus, asmeniui ir tam tikri bandymai būti. Pats vasara gyveno tokiu būdu. Bent jau jis bandė, nes taip pat sunku tai padaryti, kaip sunku Sisifa stumti riedulą į kalno viršūnę. Camus teigė, kad tik mirtingumo suvokimas suteikia žmogaus gyvenimui bent tam tikrą reikšmę. Ir tie iš mūsų, kurie yra įsitikinę savo sielos (ar kūno) nemirtingumu negali imtis kiekvienos atskiros dienos, nes jie turi tokias dienas be galo daug. Šia prasme Albertas Camu buvo optimistas.

Kas yra sąžiningumas? - ... paklausė Ramber,

Būti sąžiningu - tai reiškia savo darbą.

A. Kama "Plague"

Albert Cami - prancūzų rašytojas, Nobelio premijos laureatas, filosofas, dalyvis atsparumo judėjimui, apskritai, išskirtinis asmuo. Cami mėgsta mane Įdomus rašytojas. "Marumo" darbas ant manęs sužavėjo ne tiek, kiek tekstas, o kaip subtekstas. Perskaitę romaną, jums reikia suprasti daugiau nei parašyta arba paprašyti mokytojo paaiškinimo arba pirmiausia perskaitykite vadovėlį ar įvadą į romano - ir tada skaityti lengviau ir aiškiau. Tai šiek tiek nustebina. Galų gale, L. Tolstoy arba F. Dostoevsky, O. Balzak arba Ch. Dickens, jūs tiesiog bendrauti su autoriu, su savo herojais, net tapti įvykių nariu (todėl atrodo vistiek). Norėdami perskaityti naują "maras", jums reikia paruošti. Būtina būti šiek tiek filosofas, šiek tiek analitikas, šiek tiek istorikas ... visa tai prasideda nuo pirmos frazės: "Įdomūs įvykiai, kuriuos šios kronikos sklypas įvyko 194 metų ..." Oren "." Kodėl autorius nenurodo paskutinio skaitmens? Kas yra šio taško? Skaitytojui intriga, kad jis pats atsplų, kokią "maras" kalbėsime?

Chaosas ... kietas chaosas ... jie sako atsitiktinumą neįvyksta. Tai žodis "chaosas" "nukrito" ne atsitiktinai. Tai yra užuomina! Iš tiesų, jei kreipiatės į darbo temą nuo pat pradžių, nuo šaltinio, ten galite rasti žodį "chaos". Jis grindžiamas rašytojo pasaulėžiūra, ir šis pasaulio suvokimas dar labiau paveikė savo darbus. Ir vaizdai, kaip ir cAMI darbai, atlikite egzistencializmo įspaudą. Ką įrodė egzistencialistai? Jie paragino, kad pasaulis yra chaosas, jame nėra reguliatyvumo. Viskas vyksta atsitiktinai. Vien tik žmogus negali suprasti jo gyvenimo prasmės. Vienintelis dalykas, kuris suteikia jai galimybę suprasti savo egzistavimo prasmę, yra tam tikra kritinė situacija. Pavyzdžiui, asmuo patenka į ribojančią situaciją (įsikūrusi ant kažko ribos, kartais dėl gyvenimo ir mirties ribos), o tada ji daro savo moralinis pasirinkimas, įrodyti save, kad ji nėra tuščia vieta šiame pasaulyje ir viskas priklauso nuo jo. Taigi, priešais mus romanas "maras". Apriboti situacija: baisi chum liga ateina į Oran miesto miestą (į vaizdinė prasme Autorius reiškia fašizmą - pažvelgti į datą! - Apskritai, bet kuria nelaimė). Įprastas gydytojas Bernard Reee pastebi pavojų - žiurkės gali atleisti infekciją, žmonės pradės pakenkti. Jei imsis veiksmų anksčiau, tada žmonėms pavojus bus mažesnis. Bet tie, iš kurių sprendimų priėmimas priklauso nuo kažko lauks. Galbūt ne sėti paniką, ir negali būti išsiblaškęs nuo šiandienos atvejų - galų gale problema dar nėra karšta, galbūt viskas praeis taip ... ką daryti? Gydytojai Rie niekas nieko nedaro - jis negali būti nerimą keliantis, nesukurti sanitarinių komandų ... bet jis tai daro. Jis negali kitaip. Jis tokioje pasienio situacijoje pradeda galvoti apie save, bet apie žmones apie visą miestą. Taip, ir žurnalistų guma taip pat pasirodo esąs humaniškas žmogus. Jis netyčia nukrito pagal karantiną, jis nori pabėgti nuo šio miesto į savo gimtąją Paryžių. Ir pirma, jis bando pabėgti nuo grubaus organo. Tai nepavyksta. Ramber ieško produkcijos. Ir čia - prašome. Jis gali pabėgti automobilyje, kuris jį imsis nematoma nuo institucijos. Bet ne! Ramber dabar jaučiasi atsakingas už nelaimingų žmonių likimą. Esant tokiai situacijai, kai būtina nuspręsti, kurių gyvenimas jam yra svarbesnis, jis atsisako egoistinio išgelbėjimo. Jis lieka orane ir dirba žmonių labui.

Man atrodo, kaip Cami išvyko į kelią į laipsniškas žinias apie pasaulį, o jo herojai keičiasi visame romane. Taigi, beprasmiška pasaulis, neįmanoma įveikti maro (nes ji atėjo į miestą, tiesiog persikėlė, o ne vakcina čia padėjo, bet tai nėra žinoma, tačiau asmuo turi kovoti. Tai turi būti bent jau siekiant sumažinti žmonių kančias, parodyti savo žmonių gailestingumą vieni kitiems. Ir jei kiekvienas žmogus sąžiningai įvykdo savo darbą, tada pasaulis gali tapti geresnis, o tada, galbūt, šis pasaulis nebus "priešiška ir nesuprantama." Albert Cami per metaforą, alegorija parodė blogį romane, kuris visada egzistavo žmogaus aplinkoje. Visuomet žmonijos gyvena lydi karus, žmogžudystes, visada egzistavo nesąžiningumas, veidmainystė, prasmė. Deja, ji neišnyko niekur. Iš tiesų, jau daugelį metų ji gali miegoti kažkur lino "Bacillus maras" krūvoje, tada nutraukia ir daro problemas. Fašizmas pabėgo - ir "Zachumiv" aplink save, tautas ir valstybes. Buvo karas, buvo daug mirčių. Tačiau žmonės prieštaravo šiam blogiui. Galiausiai blogis buvo įveiktas ir jaučiamas kaip žmonės. Ne dėmesingi žmonės, "ir žmonių sveikų ir švarių kūnų" (citata iš V. Whitman). Pergalės džiaugsmas dėl blogio, virš ligos, per bejėgiškumą yra tikrosios pergalės džiaugsmas! Už tai verta gyventi!

Nobelio premijos laureatas 1957 m. Literatūroje. Gimė 1913 m. Alžyre. Išimtis prasta šeimajis studijavo filosofiją ir su universiteto metai pradėjo rašyti. Išbandė F. Nietzsche, F.M. Dostoevsky ir A. Zhaid, vėliau - A. Margro. Jis dirbo žurnalistu, bendradarbiavo su anarchistais, mėgsta teatrą. 1960 m. Jis mirė automobilio avarijoje.

Pagrindiniai darbai:

"Striging", 1942 m

"Plague", 1947 m

"Fall", 1956 m

"Tremtis ir karalystė", 1957 m

Kaip Albert Cammy apgalvotai skaito laikraštį šioje nuotraukoje, skaitytojas su "Chuma" atrodo. Kiekvienas puslapis yra stebina, nesusipratimas, malonumas ir siaubas tuo pačiu metu. Viena sekundę, jūs troškulys mesti Tomik į sieną, į kitą - švelniai pasiimti jį ir atnaujinti skaitymą. Šis procesas sulėtėja ir pagreitina pagal aprašytų įvykių vystymosi tempą. Romanas palieka vien tik savo laisvalaikiu. Mes manome, analizuoti ir vykdyti save be sustojimo, 24 valandas per parą. Svajojate, važiuojant žiurkėms, keistam seneliui kawing katėms, dr. Ree ir tūkstančiai mažų miestų gyventojų. Aš empovery tiek, kad pajėgos nelieka kažkuo "psichiškai kitokio". Sumažėjimų vaizdavimas ir tiesioginis tiesioginis priešingai, papildantis vieni kitus.

Veiksmas vyksta tikrai esamame Alžyro mieste Oran Viduržemio jūros pakrantėje. Maras prasideda staiga - žiurkės yra masiškai murut miesto, formuojant didžiulius krūvų kraujo lavonų ant pakraštyje ir miesto centre. Žmonėms ši padėtis kovoja, tačiau tik vienas žmogus iš tikrųjų atkreipia dėmesį į jos - dr. Rie. Jis kelia nerimą, teigdamas, kad maras atėjo į miestą. Po pirmųjų dešimties žmogaus mirčių, bet kuri institucijoms tebėra abejonių - tai tikrai maras. Lėtai įgauna pagreitį, maras plaukioja miestą, kuris netrukus uždarytas karantine. Dr Ree ir jo draugai - Associates - mąstytojas Tarru, oficialus Gran ir žurnalistas Ramber - kova su baisi liga. Per skausmingus ir neįtikėtinai ilgus metus, maras netikėtai pasitraukia.

Alžyro Oran iš miestų, kuriuose gyvenimas sustojo ir neužsidega nieko įdomaus, tam tikro gyvenimo pabaigos. Todėl žlugdė gorodišką kenčia nuo to, kad 1942 m. Miestas iš tikrųjų buvo užimtas miestas, o "Cami" negalėjo naudoti alegorijos atsisakyta. Plakos ir fašizmo palyginimas primena žiaurus koncentracijos stovyklas, kur jie išsiuntė visus, kurie netinka "Aryan Community" - "Oran" kontaktuojant su "maras", jie buvo užrakinti karantine aukštuose pastatuose, aptverta su betonine tvora viela.

Maras nėra paprastas alegorija esamam reiškiniui, bet ir visavertį charakterį su savo charakteriu: žiaurus, nežinodamas teisingumo ir gailestingumo, tikslingo ir šalto kraujo, - ji verčia gyventojus į veiksmus, kurie prieštarauja jiems principams ir stovėjo; Jis žiauriai sunaikina viską, kas buvo brangi. Maras atskiria giminaičius, mėgėjus ir draugus, palikdami juos visiškai nežinojimą: ar jų renka tiesa? Ar jie dar gyvi? Ar jie laukia ten? Ar yra bet kur grįžti?

Žurnalistas Ramber atsidūrė tokioje situacijoje, o ne savo valia: trumpai atvyksta iš Paryžiaus nė vienam nežinomam ir Dievui pamirštant Oranui darbui, jis įstrigo ten mėnesius. Iš visų romano simbolių (be maras, žinoma), jis labiausiai sužavėjo mane kaip asmenį, kuris buvo "Chumov" įtaka. Savanaudiški, veidmainiški ir nesvarbūs visuomenės poreikiai, kuriuose pasirodė esąs atvirai bando paleisti, kreiptis į įvairiausius metodus. Jis net ne galvoja, nesvarbu, ar jis serga Chuma - būtina eiti į savo mylimąjį, atsisakyta Prancūzijos sostinėje. Kuriant maras, guma šiek tiek pertvarkyta dėl savo pozicijos neišvengiamumo ir pabėgimo nesėkmių tik įpilkite aliejaus į ugnį. Šis žurnalistas tapo man žmogaus prigimties asmeniu, su savo kintamumu ir savigynos troškimu nuo išorinių įtakų.

Skirtingai nuo jo, dr. Rie, numanoma pagrindinis pagrindinis veikėjas Proverbs, stagnates ir tam tikru mastu pablogina. Iki romano pabaigos jis atrodė man uždarytas, savanoriškai neteko gyvenimo ir gyvenimo džiaugsmo. Kartą, kuris įgyja viltį išgelbėjimo, jis praranda ją ir net to nepastebi. Vis dėlto, tai labai viltis yra pagrindinis elementas vienos iš temų. Dr. Ree susiduria su visa visuomene: iš pradžių jis bando įtikinti jį nuo mvarto atėjimo, tada egzistuoja viltis (kurioje jis veda į save) ir tikrąją galimybę sukurti vakciną. Jis, kaip mitinis herojus, Su savo jėga ir septyni, miestas taupo miestą nuo išnykimo nuo žemės paviršiaus. Albert Camo, nes jis turėtų būti švelniai užuomina, kad žmogus yra tvarinys, galintis žlugti pasaulis, pasukite viską nuo kojų į galvą į galvą pilna vienatvėsbe jokios paramos. Teigiama tokio slegiančio romano idėja, ar ne?

Keistų pozityvumo šaltinis tampa žmogaus mirtingumo supratimu ir priėmimu. Tol, kol žmogus mano, kad jis laukia dangaus ar pragaro, reinkarnacijos ar kitų religinių reiškinių amžinas gyvenimas, Jis nieko nedarys kasdien. Jis nesupranta, kad diena nuėjo, o ne grąžinti - tai reiškia, kad jums reikia praleisti visą savo laiką be apgailestavimo, į pilną ritę. "Maras" atveju - pabandykite išgyventi, ir jei jis nepaliks, tada bandykite padaryti likusią laiką kuo malonaus. Kaip kažkas kažkam protingai ogre: gyventi taip, tarsi jūsų paskutinė diena yra šiandien. Tuo maras, įstatymas eina per kelias minutes.

Pasirinktos citatos:

Įrodymai turi keistą jėgą ir visada bus entuziazmas.

Viskas visada sunku.

Kai prasideda karas, žmonės paprastai sako: "Na, ji negali trukti ilgai, tai pernelyg kvaila." Ir iš tiesų karas yra tikrai pernelyg kvailas, tačiau tai netrukdo jai ilgai.

Ir iš tiesų, kas teigia, kad Rojaus palaimos šimtmetis gali sumokėti bent jau žmogaus kančia momentą?

Verta tik gauti įpročius, o dienos bus sklandžiai.

Gulėti per varginantis.

Nieko negali atskirti kito asmens kalno, kuris nemato savo akių.

Dažnai tai atsitinka - žmogus kenčia, kenčia ir nežino savęs.

Žinoma, mūsų dienomis niekas niekas nenuostabu, kad žmonės dirba ryte iki nakties, o tada pagal jų asmeninius skonius nužudo korteles, sėdi kavinėje ir plepėti. Tačiau yra tokių miestų ir šalių, kuriose žmonės bent kartais įtaria apie kažko kito egzistavimą.