(1913 - 1960) 50s. Tai buvo vienas iš "Dum" valdovų "pasaulio inteligentija. Pirmieji leidiniai, atidarę pirmąjį kūrybiškumo laikotarpį, Alžyras buvo paskelbtos dvi mažos trumpų lyrinių esė "mainų ir asmens" (1937) ir "vestuvių" (1939 m.). 1938 m. Camius parašė "Caligula".

Per jis buvo aktyvus pasipriešinimo narys. Tais metais jie buvo paskelbti MIF apie Sisyiff ir istoriją "Stiprinti" (1942), kuris baigiasi pirmuoju kūrybiškumo laikotarpiu.

Pasirodo 1943 m. - 1944 m. "Vokietijos draugo laiškai" atidaro antrąjį kūrybiškumo laikotarpį, kuris truko iki gyvenimo pabaigos. Svarbiausi šio laikotarpio darbai yra: Romos "maras" (1947); Teatro paslapties "apgulties taisyklės" (1948); Gabalas "teisusio" (1949); Esė "Bunk man" (1951); Pasakos "kritimas" (1956); Istorijų "tremties ir karalystės" kolekcija (1957) ir kt. Cami taip pat išleido tris knygas "vietines pastabas" (1950, 1953, 1958). 1957 m. Nobelio prizas buvo apdovanotas Alberos Camus. Jo romanas "laiminga mirtis" ir "nešiojamieji kompiuteriai" buvo paskelbti.

Siekiant parengti "Albert" filosofijos idėją nėra lengva, nes jo literatūros ir filosofiniuose darbuose išdėstytos nuomonės suteikia galimybę įvairioms interpretacijoms. " Su visais, kad šios filosofijos pobūdis, jo klausimai ir dėmesys leido filosofijos istorikai vienbalsiai vertina tai kaip egzistencializmo natūra. A. Kamos ir jo darbe atspindi Europos filosofinės tradicijos plėtros ypatumus.

Cami neabejojo \u200b\u200bpasaulio tikrovės, jis suteikė sau ataskaitą ir judėjimo svarbą jame. Pasaulis, jo nuomone, nėra protingai išdėstyti. Jis yra priešiškas žmogui, ir šis priešiškumas datuojamas į mus per tūkstantmetį. Viskas, ką žinome apie jį, yra vyras. Pasaulis nuolat mus išstumia. Savo idėjime būti, filosofas pradėjo nuo to, kad "gali būti identifikuoti tik formuojant, visai nieko nekeliant." Būdamas yra atsispindi sąmonėje, tačiau "kol protas tylėjo stacionariame savo vilčių pasaulyje, viskas tarpusavyje atsiskleidžia ir supaprastino tokios norimos vienybės. Bet pirmuoju judėjimu, visas pasaulis yra krekingo ir sunaikino: begalinis flickering fragmentų rinkinys siūlo pati žinias. Pažinimas svarsto kaip taikos transformacijos šaltinis, tačiau ji įspėja nuo nepagrįsto žinių naudojimo.

Filosofas. \\ T Sutikau, kad mokslas gilina mūsų žinias apie taiką ir žmogų, tačiau jis nurodė, kad šios žinios vis dar yra netobulos. Jo nuomone, mokslas vis dar nesuteikia atsako į galutinį klausimą - egzistavimo tikslo klausimą ir viskas, kas yra. Žmonės atsisakė šio pasaulio šioje istorijoje. Jie yra mirtingieji ir gyvenimas pasirodo prieš juos kaip absurdiškumą absurdinis pasaulis. Ką daryti asmeniui tokiame pasaulyje? "Camus" siūlo esė "Mitas apie Sisyiff" sutelkti ir su maksimaliu proto aiškumu, kad suvoktų kritusį paskolą ir drąsiai atlieka gyvenimo naštą, o ne nuolankiai su sunkumais ir riotiya prieš juos. Tuo pačiu metu, gyvenimo prasmės klausimas įgyja ypatinga prasmėJo mąstytojas ragina skubiai. Nuo pat pradžių asmuo turi "nuspręsti, verta ar pamiršti jo gyvenimą gyventi". Atsakykite į tai "" reiškia rimtą sprendimą filosofinė problema. Pasak Cami, "Visa kita .... antrinis. " Noras gyventi, filosofas tiki, diktuoja žmogus į pasaulį, jame "yra kažkas daugiau: stiprus nei visi pasaulio rūpesčiai". Šis priedas suteikia asmeniui galimybę įveikti nesutarimą tarp jo ir gyvenimo. Šio sutrikimo jausmas sukuria pasaulio absurdo jausmą. Žmogus, protingas, siekia organizuoti ", - konvertuoti pasaulį pagal savo idėjas apie gerą ir blogį. Absurdas sujungia asmenį su pasauliu. "

Maniau, kad tai reiškia, kad ištirti absurdišką, sukilę prieš jį. "Aš pašalinu iš absurdo", - parašė filosofą ", - mano riaušės, mano laisvė ir mano aistra". Per vieną iš proto darbo, aš kreipiuosi į gyvenimo taisyklę, kas buvo pakviesti į mirtį ir atmesti savižudybę. "

Pasak A. Kama, asmuo turi pasirinkimą: arba gyventi savo laiką, prisitaikydamas prie jo, arba bandyti pakilti virš jo, bet tai įmanoma sudaryti su juo: "gyventi mano amžiuje ir manyti amžina. " Pastarasis nereiškia mąstytojo. Jis tiki, kad nuo absurdo, galite įdiegti į amžinąjį panardinimą, pabėgti nuo skrydžio kasdienio gyvenimo iliuzijų arba po tam tikros idėjos. Kitaip tariant, galima sumažinti absurdo slėgį naudojant mąstymą.

Žmonės bando pakelti virš absurdo, Cammy skambučius užkariautojams. Klasikiniai mėginiai žmonių-užkariautojų Cami rasti prancūzų rašytojo darbuose A. Margro. Pasak Camus, Dievo užkariautojas ", - žino savo vergiją ir nesilaiko jo," Jo kelias į laisvę apima žinias. "Conqueror" yra vienam asmeniui idealas, tačiau jo nuomone, tai yra daug ketvirtojo.

Absurdiškame pasaulyje yra absurdiškas ir kūrybiškumas. Pasak Cami, "kūrybiškumas yra labiausiai efektyvi mokykla Kantrybė ir aiškumas. Taip pat yra nuostabūs įrodymai, kad vienintelis asmuo: užsispyręs riaušės prieš savo partiją, atkaklumą bevaisiais pastangomis. Kūrybiškumas reikalauja kasdienybės pastangų, nuosavybės savimi, tiksliai įvertinti tiesos ribas, reikia priemonių ir stiprumo. Kūrybiškumas yra Askisa gentis (t. Y., gausa iš pasaulio, nuo jo džiaugsmų ir privalumų - S. N.). Ir visa tai "už nieko" ... bet tai gali būti svarbi labai dideliam meno kūriniui, tačiau bandymas, kad jis reikalauja iš asmens. " Kūrėjas yra tarsi simbolis senovės graikų mitologija Sisifa, nubausti dievus, kad išgydytų didelį akmenį ant aukšto kalno, kuris kiekvieną kartą sukasi nuo viršaus iki kalno viršaus. Sisif yra pasmerkta į amžiną miltus. Ir dar roko šlaitų spektaklis su high Mountain. SISIFA SISIFA didybė ir jo begaliniai kankinimai yra amžina nesąžiningų dievų panieka.

Esė " Raying Man."Mąstymas apie savo laiką, kaip apie Absurdo šventimo laiką," Camus "rašo:" Mes gyvename meistai padarytais nusikalstamų dizainų eroje ". Ankstesnė era, jo nuomone, skiriasi nuo dabartinio fakto, kad "anksčiau žiaurumai buvo vieniši, kaip verkti, ir dabar tai yra kaip universalus kaip mokslas. Vakar, vykdydamas teismą, šiandien nusikaltimas tapo įstatymu. " Filosofas Pastabos: "Naujuose laikuose, kai blogis ketinimas yra užsikimšęs į nekaltumo drabužius, dėl baisaus mūsų eros iškreipimo būdingo, tai yra nekaltumas, kuris yra priverstas pateisinti". Tuo pačiu metu, sienos tarp klaidų ir tiesa yra neryškus, ir taisyklės diktuoja jėga. Esant tokioms sąlygoms, žmonės yra suskirstyti į teisingus ir nusidėjėlius, bet ant valdovų ir vergų. " Samas manė, kad mūsų pasaulyje dominuoja nihilizmo dvasia. Pasaulio netobulumo suvokimas kelia riaušę, kurio tikslas yra gyvenimo transformacija. Nihilizmo dominavimo laikas formuoja riaušių žmogų.

Pasak Camus, riaušės nėra nenatūrali būsena, bet gana natūralūs. Jo nuomone, "Norint gyventi, asmuo turi sukilti", tačiau būtina tai padaryti be išsiblaškio nuo iš pradžių pažangių kilnių tikslų. Mąstytojas pabrėžia, kad absurdo patirtimi, kančia yra individualus, atgimė, jis tampa kolektyviniu. Be to, "blogis, išbandytas vienam asmeniui, tampa maras, kuris užsikrėtė visiems".

Netobulame pasaulyje riaušės veikia kaip priemonė siekiant užkirsti kelią visuomenės ir jos atsiradimui bei išblukimui. "Aš esu sukilimas, todėl mes esame", - rašo filosofas. Jis laiko sukilimu čia kaip nepakeičiamas žmogaus egzistavimo atributas, vienijantis asmenybės su kitais žmonėmis. Sukilimo rezultatas yra naujas riaušės. Prisijauta, virsta priespaudomis, nauja sukilimas tų, kuriuos jie virsta priespaudos yra parengtos pagal jų elgesį.

Pasak "Camus", "yra šio pasaulio jėgos įstatymas, ir jis įkvėptas valia į valdžią", kuris gali būti įgyvendintas naudojant smurtą.

Sudaryti galimybes taikyti smurtą Bunte, Cami buvo ne smurto rėmėjas, nes, jo nuomone, "absoliutus ne smurtas pasyviai pateisina vergiją ir jos siaubą." Bet tuo pačiu metu jis nebuvo pernelyg smurto šalininkas. Mąstytojas tikėjo, kad "šios dvi sąvokos reikia savęs apribojimo dėl savo vaisingumo."

Metafizinis riaušės išsiskiria nuo paprasto "žmogaus sukilimo prieš visą visatą sukilimą". Toks riaušių metafizocianas, nes jis iššūkis galutiniams tikslams žmonėms ir visatoms. Įprastame sukilime, vergais protestuoja prieš priespaudą ", - metafizinis maišto sukilimas prieš laivą, kurį jis parengė kaip žmogaus rasės atstovas. Metafiziniame formulės maištėjime "Aš sukiliau, todėl esame", būdingas įprastam sukilimui, pokyčiams apie formulę "Aš nerimauju, todėl esame vieni."

Logiška metafizinio maišto pasekmė yra revoliucija. Tuo pačiu metu skirtumas tarp revoliucijos yra ta, kad "... riaušės žudo tik žmones, o revoliucija sunaikina žmones ir principus." Pasak Camus, žmonijos istorija žinojo tik riaušes, revoliucijos dar nebuvo. Jis tikėjo, kad "jei tikras revoliucija buvo atlikta viename iš vienintelio laiko, nebūtų istorija. Būtų palaiminga vienybė ir mirties mirtis. "

Metafizinio sukilimo riba yra, pasak Cami, metafizinės revoliucijos, per kurį didieji inkvizitoriai tampa pasaulio vadovu. Didžiojo tyrimo išvaizdos galimybės idėja buvo pasiskolinta A. Kama iš Romos F. M. Dostoevsky "Brothers Karamazov". Dideli inkvizitoriai nustatė dangaus karalystę žemėje. Pajėgos, tai, kas nesugebėjo Dievo. Dangaus karalystė Žemėje kaip visuotinės laimės įsikūnijimas yra įmanomas "ne dėl visiško pasirinkimo laisvės tarp gėrio ir blogio, bet dėka valdžią visame pasaulyje ir suvienijimą."

Plėtoti šią idėją remiantis atstovybių analize. Nietzsche apie laisvės pobūdį, A. Camu ateina į išvadą, kad "absoliutus Vyriausybė įstatymo nėra laisvė, bet ne daugiau laisvės yra absoliuti atsakomybės teisė. Galimybių plėtra nesuteikia laisvės, tačiau galimybių trūkumas turi vergiją. Tačiau anarchija taip pat yra vergovė. Laisvė yra tik pasaulyje, kur ji yra aiškiai apibrėžta kaip įmanoma ir neįmanoma. " Tačiau šiandieninis pasaulis, matyt, gali būti tik Lordų ir vergų pasaulis. " Camus buvo įsitikinęs, kad "dominavimas yra aklavietė. Kadangi ponas jokiu būdu negali atsisakyti dominavimo ir tapti vergais, amžina Viešpaties likimas gyvena nepatenkinti ar būti nužudytas. P. Istorijos vaidmuo yra sumažintas tik atgaivinti vergų sąmoningumą, vienintelis, kuris sukuria istoriją ". Filosofo teigimu, "kas vadinama istorija yra tik ilgalaikių pastangų, kurių buvo sukurta siekiant įgyti tikra laisvė". Kitaip tariant, "... Istorija yra darbo ir maišto istorija" Žmonės, ieškantys laisvės ir teisingumo, kuri, pagal Cami, yra prijungti. Jis tikėjo, kad neįmanoma pasirinkti kito be kito. Filosofas pabrėžia: "Jei kas nors atima jums duoną, jis atima jums ir laisvei. Bet jei jūs gaunate laisvę, tada įsitikinkite, kad jūsų duona taip pat kyla pavojus, nes tai priklauso nuo jūsų ir jūsų kovos, bet nuo savininko užgaidos. "

Jis mano, kad buržuazinė fikcijos laisvė. Pasak Albert Cami "Laisvė yra priespaudos atvejis, o jo tradiciniai gynėjai visada turėjo imigrantus iš priespaudų".

Analizuojant žmogaus egzistencijos perspektyvas istorijoje, Cami ateina į nusivylę išvadą. Jo nuomone, žmogaus istorijoje niekas nesilaikoma, nes "gyventi jame ... pristatė į dienos blogybę, t. Ye. melas ar tylą."

Savo etiniuose požiūriuose Cami buvo iš to, kad laisvės realizavimas turėtų remtis realistišku morale, nes moralinis nihilizmas yra sunaikintas.

Formuluoti mano moralinė padėtis, Albert Cam rašė "Notebooks": "Turime tarnauti teisingumui, nes mūsų organizuoto buvimas nesąžiningai turi daugintis, kad galėtume ugdyti laimę ir džiaugsmą, nes mūsų pasaulis yra nepatenkintas."

Filosofas tikėjo, kad norint pasiekti laimę, turtas nėra būtinas. Jis buvo prieš individualios laimės pasiekimą, atnešdamas nelaimę kitiems. Pasak "Camus", - didžiausias asmens nuopelnas gyventi vieni ir neaiški. "

Iš filosofo darbo estetika tarnauja kaip etiška išraiška. Menas už tai yra priemonė aptikti ir apibūdinti nerimą keliančius reiškinius gyvenime. Jis, jo požiūriu, gali būti sveikatos atkūrimas, nes jis gali trukdyti gyventi.

Albert Cami gimė 1913 m. Lapkričio 7 d. Alžyre gana paprasta šeima. Tėvas, Lucien Camu buvo vyno rūsio globėjas. Jis mirė karo metu, tuo metu Alberta nebuvo metų. Motina, Katrin Santes, buvo neraštinga moteris ir po to, kai jos vyras mirė turėjo pereiti prie giminaičių ir eiti į tarnautojus kažkaip suteikti šeimai.

Vaikystė ir jaunimas

Nepaisant labai sunkios vaikystės, Alber užaugo atvira, natūra, gali jaustis ir mylėti vaiką vaikui.

Jis baigė pagyrimus iš pradinės mokyklos ir tęsė studijas Alžyro Lyceum, kur jis susidomėjo tokių autorių raštais kaip M. Prost, F. Nitsche, A. Margro. Su hobiu skaitymu ir F.m. Dostojevsky.

Per savo studijas, ženklo su filosofo Jean Grenier ženklu, kuris vėliau įtakojo Camo formavimąsi kaip rašytojo. Dėl naujos pažįstamos kameros, religinio egzistencializmo atranda ir rodo susidomėjimą filosofija.

Kūrybinio kelio ir garsaus mėginio pradžia

1932 m. Yra susijęs su priėmimu į universitetą. Šiuo metu pasirodo pirmieji pranešimai apie pastabas ir esė, kurioje prosts, Dostojevsky, Nietzsche įtaka, aiškiai atsekti. Taip prasideda kūrybinis kelias Vienas is labiausiai Įžymūs rašytojai XX a. 1937 m. Filosofinių atspindžių rinkinys "Exchange and Face", kuriame lyrinis herojus Ji siekia paslėpti nuo chaoso ir rasti ramybę gamtos išmintyje.

1938-1944 m Sąlyginai laikoma pirmuoju rašytojo darbu. Cami veikia požeminiame laikraštyje "kovoti", kurį jis pats vadovavo po to, kai išlaisvino iš Vokietijos okupacijos. Šiuo metu drama Caligula. (1944 m.), Istorija "Strank" (1942). Baigia šį laikotarpį "Mitas apie sisyff".

"Visi žmonės pasaulyje yra atrinkti. Kiti neegzistuoja. Anksčiau ar vėliau visi koordinuos ir sakinį. "

"Aš dažnai maniau: jei aš priversti mane gyventi džiovinto medžio bagažinėje, ir niekas negalėjo būti padaryta, tik norėdamas stebėti, kaip dangus žydi virš jo galvos, aš palaipsniui bus pripratęs prie jo."
"Strigy", 1942 - Albert Cami, citata

"Bet koks" protingas asmuo, vienaip ar kitaip, kada nors norėjau mirties tiems, kurie mėgsta. "
"Strigy", 1942 - Albert Cami, citata

"Viskas prasideda nuo sąmonės ir nieko, bet nesvarbu."
"Mitas Apie Sisyff", 1944 - Albert Cami, citata

1947 jis išeina nauja, didžiausia ir galbūt, stipriausia prozos menas Cami, Roman. "Plague". Vienas iš įvykių, turinčių įtakos judėjimui romane, buvo antras pasaulinis karas. Kamera pats primygtinai reikalavo apie šios knygos rodmenų rinkinį, bet skyrė vieną dalyką.

Laiške Rolandui Barta apie "chum", jis sako, kad romanas yra simbolinis atspindys Europos visuomenės kovos su nacizmu kova.

"Nerimas yra nedidelis pasibjaurėjimas prieš ateitį".
"Plague", 1947 m. - Albert Cami, citata

"In. normalus laikas Mes visi esame supažindinti, ar ne, mes suprantame, kad yra meilė, dėl kurios nėra jokių apribojimų, ir vis dėlto sutinka, ir tai yra netgi ramus, kad mūsų meilė, iš esmės, antroji veislė. Tačiau žmogaus atmintis yra griežtesnė. " "Plague", 1947 m. - Albert Cami, citata

"Blogis, esamas pasaulyje, beveik visada yra nežinojimo rezultatas, ir bet koks prestižas gali sukelti tokį patį blogį, jei tik šis prestižas nėra pakankamai apšviestas.
"Plague", 1947 m. - Albert Cami, citata

Pirmieji minimi apie romaną rodomi Cami įrašuose 1941 m. Pagal antraštę "Maras ar nuotykis (Roman)", tada jis eina į specialios literatūros tyrimą temoje.

Pažymėtina, kad pirmieji šio rankraščio eskizai labai skiriasi nuo galutinės versijos, nes romanas pakeitė savo sklypą ir kai kuriuos aprašymus. Autorius buvo pranešta apie daugybę detalių savo buvimo Orane.

Kitas produktas, matydamas šviesą "Raying Man"(1951), kur Kama tiria asmens atsparumo nuo vidinio ir aplinkos absurdo egzistavimo kilmę.

1956 m. Atrodo istorija "Krioklys"ir po metų yra paskelbtas stulpelio esė "Tremtis ir karalystė".

Apdovanojimas nustatė herojus

1957 m. "Albert Camo" tampa laureatu Nobelio premija "Dėl didžiulio indėlį į literatūrą, kuri skyrė žmogaus sąžinės svarbą".

Savo kalboje, kuri tada pavadins "Švedijos kalbą" sakė, kad "pernelyg glaudžiai sužadintos į savo laiko galeriją, kad nebūtų eilės kartu su kitais, net tikėdami, kad Galer nepavyko savo elnių, kad tai yra per daug prižiūrėtojų ir to , be kita ko, parašykite neteisingą kursą. "

Jis buvo palaidotas kapinėse Lurmar Prancūzijos pietuose.

Filmas knygoje Olivier TDD "Albert Cami, Life" - Video

Albert Cami - prancūzų rašytojas Ir filosofas arti egzistencializmo, gavo vardinį vardą Vakarų sąžinės gyvenime. Nobelio premijos laureatas 1957 m. Lieldatūroje "už didžiulį indėlį į literatūrą, skatinančią žmogaus sąžinės svarbą".

Tai bus malonu, jei daliname su draugais:

Biografija

"Albert Camiu" yra prancūzų proza, filosofas, eseistas, publicistas arti egzistencializmo. Gavo nominalią pavadinimą "Vakarų sąžinės" gyvenime. Nobelio premijos laureatas 1957 m. Literatūroje.

Gyvenimas Alžyre

Albert Cami gimė 1913 m. Lapkričio 7 d. Francoalzhir šeimoje Alžyre, ūkyje "San Paul" Mondovy mieste. Jo tėvas, Lucien Kama, Elzassa kilmės, buvo vyno rūsio globėjas vyno gamybos įmonėje, per pirmąjį pasaulinį karą tarnavo į pėstininkų daug, 1914 jis gavo mirtiną žaizdą į Marną ir mirė Lazarut . Motina Krurya Santa, ispanas pagal pilietybę, pusiau karalių ir neraštingus, persikėlė su Albertu ir jo vyresniuoju broliu Lucien į Belkūro rajoną (Fr.) Rusk. Alžyro miestai gyveno skurde po savarankiškos senelės pradžios. Kruin turi šeimą, dirbo pirmiausia dirbant gamykloje, tada švaresnis.

1918 m. Albertas pradėjo lankyti pradinę mokyklą, kurią jis baigė pagyrimu 1923 m. Paprastai jo apskritimo bendraamžiai išmetė studijas ir nuėjo į darbą, kad padėtų šeimoms, bet mokytojui pradinė mokykla Louis Germain gebėjo įtikinti artimuosius, kiek reikia Albertui tęsti savo išsilavinimą, parengė talentingą berniuką patekti į Lyceum ir pasiekė stipendijų paskyrimą. Vėliau. \\ T Cami Padėkos skirta mokytojo Nobelio kalbai. Lyceum, Albert buvo giliai susitiko su Prancūzijos kultūra, skaityti daug. Jis pradėjo rimtai užsiimti futbolu, grojo klubo "Racing Universitai D" jaunesnių komandos "Alger (anglų kalba) rusų kalba". ", Ateityje ji teigė, kad sportas ir žaidimo komanda paveikė jo santykių su moralę formavimąsi ir skolos. 1930 m. Rastas kamu buvo tuberkuliozė, jis buvo priverstas nutraukti mokymą ir amžinai sustabdyti sportą (nors gyvybei išlaikyto futbolo meilę) praleido keletą mėnesių sanatorijoje. Nepaisant atkūrimo, ilgai metų nukentėjo nuo patirtos ligos pasekmės. Vėliau pagal sveikatos būklę jis buvo atsisakyta magistrantūros mokymui dėl to, kad jis nebuvo pakviestas į kariuomenę.

1932-1937 m. Albert Cami studijavo Alžyro universitete (anglų kalba) rusų kalba, kur studijavo filosofiją. Studijų metu universitete taip pat daug perskaičiau, aš pradėjau laikyti dienoraščius, parašiau esė. Tuo metu A. Zhaid, F. M. Dostojevsky, F. Nietzsche. Jo draugas buvo mokytojas Jeanai - rašytojas ir filosofas. \\ T kurie turėjo didelį poveikį jauniems Albert Cami. Pakeliui, Cami buvo priversti dirbti ir pakeitė kelias profesijas: privatus mokytojas, atsarginių dalių pardavėjas, meteorologijos instituto asistentas. 1934 m. Jis susituokė Simon Yaye (skyrybų 1939 m.), Ekstravagantišką devyniolikos metų mergaitę, pasirodę į morfiną. 1935 m. Jis gavo bakalauro laipsnį 1936 m. Filosofijos magistro laipsnį su "Neo-Platonizmo ir krikščionių minties" darbo "apie užtvankų idėjų įtaką Aureliaus Augustino teologijoje. Pradėjo dirbti su istorija "laiminga mirtis". Tuo pačiu metu Cami buvo egzistencializmo problema: 1935 m. Studijavo S. Kierkego, L. Sixovos, M. Heideggerio, K. Yaspers darbus; 1936-1937 m. Susipažinau su A. Margro žmogaus egzistavimo absurdiškumo idėjomis.

Universiteto vyresniuose kursuose įterpė socialistines idėjas. 1935 m. Pavasarį jis prisijungė prie Prancūzijos komunistų partijos, slėnindamas 1934 m. Suvimas Asturiose. Vietinėje Prancūzijos komunistų partijos ląstelėje sudarė per metus, kol jis buvo atmestas dėl santykių su Alžyro Liaudies partija, kaltinant Trotskyizmą.

1936 m. Jis sukūrė mėgėjų "darbo teatrą" (Fr. Théâtre du Travail), pervadintas 1937 m. "Team teatro" (Fr. Théâtre De L "Equipe). Organizuotas, ypač" Karamazovo broliai "Dostojevsky, grojo Ivan Karamazova. 1936-1937 m. išvyko Prancūzijoje, Italijoje ir šalyse Vidurio Europa. 1937 m. Buvo paskelbta pirmoji esė "mainų ir asmens" rinkinys.

Baigęs kunus universiteto, Alžyro kultūros namai buvo nukreipta tam tikrą laiką, 1938 m. Jis buvo žurnalo "pakrantės" redaktorius, tada kairiojo radikalaus opozicijos laikraščiai "Alza Raulliken" ir "Suarų raillenen". Šių leidimų puslapiuose tuo metu jis pasisakė už socialinę orientuota politiką ir Alžyro arabų populiacijos padėties gerinimą. Abu laikraščiai buvo uždaryti karinio cenzūros po Antrojo pasaulinio karo pradžios. Šiais metais Cami rašo daugiausia esė ir žurnalistinės medžiagos. 1938 m. Buvo paskelbta knyga "Vestuvės". 1939 m. Sausio mėn. Buvo parašyta pirmoji "Caligula" versija.

Po draudimo "Suarų Raillackn" 1940 m. Sausio mėn. Po dviejų mėnesių jie persikėlė iš Alžyro į Paryžių.

Karo laikotarpis

Paryžiuje Albert Cami - techninis redaktorius laikraštyje "Pari-Suaras". 1940 m. Gegužės mėn. Baigta istorija "pašaliniai asmenys". Tų pačių metų gruodį opozicijos mąstymo kamera yra atleista nuo "pari-suar" ir nenori gyventi okupuotoje šalyje, jis grįžo į Oraną, kur mokė prancūzų kalba į privati \u200b\u200bmokykla. 1941 m. Vasario mėn. MIF apie SISYFF buvo baigtas.

Netrukus Cami atvyko į pasipriešinimo judėjimo gretas ir tapo požeminės organizacijos "Comba" nariu Paryžiuje.

1942 m. "Pašto" buvo paskelbta 1943 m. - "Mitas apie Sisyiff". Nuo 1943 m. Pradėjo atspausdinti požeminiame laikraštyje "Comba", tada tapo jos redaktoriumi. Nuo 1943 m. Pabaigos jis pradėjo dirbti leidykloje Gallimar (bendradarbiavo su juo iki gyvenimo pabaigos). Karo metu jis paskelbė po pseudonimu "laiškais Vokietijos draugui" (vėliau išėjo atskiras paskelbimas). 1943 m. Jis susitiko su Sartreh, dalyvavo jo spektaklių gamyboje (ypač, tai buvo stovykla pirmą kartą nuo frazės scena "Pragaras yra kiti").

Po karo metų

Pasibaigus karo pabaigai Cami toliau dirbo "Comba", leidykla paskelbė savo anksčiau rašytinius darbus, netrukus rašytojo populiarumas. 1947 m. Pradedamas ir asmeniškai su Sartre ir asmeniškai su kairiuoju judėjimu. Jis palieka "Comba", tampa nepriklausomu žurnalistu - rašo žurnalistinius straipsnius skirtingiems leidiniams (vėliau paskelbti trimis kolekcijomis, vadinamomis "vietinėmis pastabomis"). Šiuo metu juos sukuria "Siege" ir "teisieji".

Bendradarbiauja su anarchistais ir revoliuciniais sindikalistais ir spausdinami jų žurnaluose ir laikraščiuose "Liberter", "Mondon Liberter", "Revolusone Prelutearyen", "Solidariad of the Room" (Ispanijos nacionalinio darbo konfederacijos publikacija) ir kt. Dalyvauja kuriant "tarptautinių santykių grupę".

1951 m. Bunting žmogus išeina į anarchistinį žurnalą "Liberter", kur Kama tiria žmogaus maišto anatomiją prieš aplinkinį ir vidinį egzistavimo absurdiškumą. Kairieji kritikai, įskaitant Sartra, nustatė, kad jis buvo atsisakyta politinės kovos už socializmą (kuris, pasak Cami, sukelia autoritarinius režimus, pvz., Stalinsky). Dar didesnė kritika iš kairiųjų radikalų sukėlė paramą Prancūzijos bendruomenės Alžyro po Alžyro karo prasidėjo 1954 m. Jau kurį laiką Cami bendradarbiauja su UNESCO, tačiau po 1952 m. Ispanija tapo šios organizacijos nariu, kuriam vadovauja Franco, jis sustabdo savo darbą. Camus toliau atidžiai stebi politinis gyvenimas Europos, jų dienoraščiuose, jis apgailestauja dėl sakinių Prancūzijoje augimą ir prancūzų liko pasirengimą uždaryti akis, kaip jis tikėjo, komunistų valdžios institucijų nusikaltimas rytų Europa, jų nenoras matyti ne socializmo ir teisingumo plėtrą bei smurtą ir autoritarizmą remiant SSRS "arabų atgimimas".

Jis vis labiau žavi teatro, nuo 1954 jis pradeda įdėti į savo drenažo žaidimus, derasi dėl eksperimentinio teatro atidarymo Paryžiuje. 1956 m. metai Cami Istorija "rudenį" rašo, ateinančiais metais išeina istorijų "tremtis ir karalystė" kolekcija.

1957 m. Jis buvo apdovanotas Nobelio premija literatūroje "už didžiulį indėlį į literatūrą, kuri pabrėžė žmogaus sąžinės svarbą". Kalbant apie apdovanojimo sudarymo proga, apibūdinant jos gyvenimo pozicijaJis sakė, kad "buvo pernelyg glaudžiai suskaldė į savo laiko galeriją, kad nebūtų iš eilės su kitais, net tikėdami, kad galeras turėjo, kad tai buvo per daug prižiūrėtojų ir kad, be visko, buvo priimtas neteisingas kursas . "

Mirtis ir laidotuvės

1960 m. Sausio 4 d. Automobilis, kuriame "Albert Cami" kartu su savo draugo "Michel Galmar" šeimai, leidėjo Galmaro sūnėnas grįžo nuo Provanso iki Paryžiaus, skrido nuo kelio ir sudužo į Plataną netoli Willbloveveno miesto šimtą kilometrų nuo Paryžiaus. Cammy mirė iškart. Gallimar, kuris buvo už rato, mirė ligoninėje per dvi dienas, jo žmona ir dukra išgyveno. Buvo rasta tarp rašytojo asmeninio asmeninio, nebaigto istorijos "pirmo žmogaus" ir nepanaudoto geležinkelių bilieto rankraštis. Albert Cami buvo palaidotas kapinėse Lurmaria Luberon rajone Prancūzijos pietuose.

2011 m. Italijos laikraštis "Corriere della sea", pagal kurią sovietų specialiųjų paslaugų, kaip kerštas rašytojas, buvo pakoreguotas sovietų rašytojas už sovietinės invazijos pasmerkimą ir Boriso pasternako paramą. Tarp tų, kurie žinojo apie planuojamą žmogžudystę, laikraštis pašaukė USRS Šepilovo užsienio reikalų ministrą. Michel Ontphra, kuris parengė leidinį cami biografijos, atmestas laikraštyje "Izvestia" ši versija kaip insinuacija.

2009 m. Lapkričio mėn. Prancūzijos prezidentas Nicolas Sarkozy pasiūlė perduoti rašytojo dulkes panteone, tačiau negavau Alberos Cami giminaičių sutikimo.

Filosofiniai vaizdai

aM Cami nepadarė savo filosofo, nei daugiau egzistencialisto. Nepaisant to, šios filosofinės krypties atstovų darbas turėjo didelę įtaką kumštelio darbui. Tuo pačiu metu, jo įsipareigojimas egzistencialistinių klausimų yra dėl didelės ligos (tai reiškia, kad nuolatinis jausmas mirties artumo), su kuriuo jis gyveno nuo vaikystės.

Skirtingai nuo Buntar, Sartra ir religinių egzistencialistai (anglų kalba) rusų. (JASPERS) Camus tikėjo vienintelė priemonė kovoti su absurdišku jo pateikimo pripažinimu. "MIOF Apie Sisyiff", Cammy rašo, kad suprasti tiems, kurie padaryti asmenį padaryti beprasmišką darbą priežastis, būtina pateikti į Sisif mažėjančią nuo kalno, kuris yra patenkintas bausmės suvokimo beprasmiškumą ir jų pastangų intaktyvumas; Pasak "Camus", praktiškai toks požiūris į gyvenimą yra realizuotas nuolatiniame maištėjime. Daugelis Cami herojų atvyksta į panašią sielos būklę pagal aplinkybių įtaką (gyvenimo grėsmę, artimųjų mirtis, prieštarauja savo sąžinę ir tt) toliau likimas Skiriasi.

Didžiausias Absurdo įsikūnijimas, "Camus" yra įvairių bandymų įgyvendinti geresnę visuomenę - fašizmą, stalinizmą ir pan. sukelti tik daugiau smurto ir neteisybės, bet atmesti sukilimo supratimą, kuris neatpažįsta teigiamų aspektų esė, "radiuko žmogus" svarsto riaušę kaip solidarumo metodą su kitais žmonėmis ir filosofija Priemonės, apibrėžiant ir sutikimą ir nesutikimą su esamomis realijomis; Praphrasing Carteso Maxim į "Aš nutįsime, todėl mes esame." "Camus" pabrėžia dvi sugrįžimo formas: pirmoji išreiškiama revoliucinė veikla, antrasis jis teikia pirmenybę kūrybiškumui. Tuo pačiu metu jis išliko pesimistiniu pasitikėjimu, kuris nepaisant teigiamas vaidmuo Bunt į istoriją, neįmanoma pagaliau nugalėti blogio.

Ne religiniai įsitikinimai

"Albert Cami" nurodyta ateistinio egzistencializmo atstovais (ENG.) Rusų, jos nuomonės paprastai būdingos kaip nesąžiningi ir ateistiniai. Religijos kritikas; "Albert Cama" rengiant "MIPH Cama išreiškia vieną iš pagrindinių jo filosofijos idėjų:" Jei yra nuodėmės prieš gyvenimą, tada jis, matyt, yra ne tai, kad jie nevalgo vilčių, bet tai nevalgo kad jie pasitiki gyvenimu pasaulyje ir jie vengia nuo gailestingumo didybės iš pretenzingo gyvenimo. " Tuo pačiu metu ateistinio (ne religinio) egzistencializmo rėmėjų priskyrimas ateizmui yra iš dalies sąlyginai ir čempionu, kartu su Dievo netikėjimu, pripažįstant, kad Dievas mirė, gyvenimo absurdas be Dievo yra patvirtintas. Jis pats neatsižvelgė į ateistą.

Darbai

Prozos

Romanai
Maras (Fr. La Peste) (1947)
Pirmasis asmuo (Fr. Le Premier Homme) (nebaigtas, paskelbtas po 1994 m.)
Pasaka
Stipri (fr. L'étranger) (1942)
Rudenį (fr. La chute) (1956)
Laiminga mirtis (Fr. La Mort Heureuse) (1938 m., Poshthimiškai paskelbta 1971 m.)
Istorija
Tremtis ir karalystė (fr. L exil et le royaume) (1957)
Neteisinga žmona (Fr. La Femme Adultère)
Renegavimas, ar trūksta dvasios (Fr. le renégat ou un esprit confus)
Tyla (Fr. Les muets)
Svetingumas (fr. L "hôte)
Jonų ar menininko darbe (Fr. Jonas Ou L'Artiste au travail)
Augantis akmuo (Fr. La Pierre Qui Pousse)

Dramaturgija.

Nesusipratimas (Fr. Le Malentem) (1944)
Caligula (Caligula) (1945)
Siege (fr. L'État de Siège) (1948)
Teisieji (Fr. Les pates) (1949)
"Nun" (Fr. Requiem Poop Unne Nonne) (1956)
Demonai (fr. Les possédés) (1959)

Esė

Asturia Rezind (Fr. Révolte Dans Les Statures) (1936)
Mainai ir veidas (fr. L'enverse et l'endroit) (1937)
Vėjas Gemila (Fr. Le Vent à djémila) (1938)
Santuoka šventė (Fr. Noces) (1939)
Mitas apie Sisif (Fr. Le Mythe de Sisyphe) (1942)
Raying Man (Fr. L'Homme Révolté) (1951)
Vasara (Fr. L "Été) (1954)
Grįžti į tipą (Fr. Retour à Tipaza) (1954)
Atspindžiai O. mirties bausmė (Fr. Réflexions Sur La Peine Capitale) (1957) kartu su Arthur Köstler, refleksijos ant giljotino (Fr. Réflexions sur La Guillotine)
Švedų kalba (Fr. Discours de Suède) (1958)

Kita

Autobiografija ir dienoraščiai
Vietinės pastabos 1944-1948 (fr. Actuelles I, Chemages 1944-1948) (1950)
Vietos užrašai 1948-1953 (fr. Actuelles II, Chemages 1948-1953) (1953)
Aktualūs užrašai 1939-1958 (Fr. Chragikai Algériennes, Actuelles III, 1939-1958) (1958)
1942 m. Gegužės mėn., 1942 m. Vasario mėn. (Fr. Carnets I, Mai 1935 - Févier 1942) (1962 m. Paskelbta)
Diriatai, 1942 m. Sausio 19 d. - 1951 m. Kovo mėn. (Fr. Carnets II, 1942 m. Janvier - 1951 m.
Diriatai, 1951 m. Kovo 19 d. - 1959 m. Gruodžio mėn. (Fr. Carnets III, Mars 1951 m.
Kelionės dienoraštis (Fr. Journaux de Voyage) (1946, 1949 m., Poshthimiškai paskelbtas 1978 m.)
Korespondencija
Alber Campus Camus ir Jean Grenier (Fr. korespondencija Albertas, Jean Grenier, 1932-1960) (Posted ant posthnurly 1981)
Albert Campus Cami ir Renhe Shara (Fr. Būtinas ALBERT CMUS, RENÉ CHAR, 1949-1959) (Posted anksčiau 2007 m.)
Albert Camus, Maria Casarès. Korespondencija inédite (1944-1959). Avant-Pasiūlyti de Catherine Camus. Gallimard, 2017.

Leidinys. \\ T

Kama A. Parankiniai: kolekcija / sostas. ir įvadas. S. Velikovsky. - m.: Raduga, 1988. - 464 p. ISBN 5-05-002281-9 (Modernios prozos meistrai)
Kama A. Kūrybiškumas ir laisvė. Straipsniai, esė, nešiojamieji kompiuteriai / už. Su Franz. - m.: Raduga, 1990. - 608 p.
Kama A. Trina žmogus. Filosofija. Politika. Menas / Trans. Su Franz. - m.: Politika, 1990. - 416 p., 200 000 kopijų.
Kama A. Actuelles / Vertimas iš FR. S. S. Avanesova // Interionizmas ir tekstualumas: Filosofinė mintis Prancūzija XX a. - Tomskas, 1998. - P. 194-202 m. Albert Cami (1913-1960) yra prancūzų rašytojas, dramaturgas, vienas iš Prancūzijos "ateistinio" egzistencializmo steigėjų, Nobelio premijos literatūros laureatu. Priežiūra filosofiniai darbai Mąstytojas - "mitas apie sisyff" (filosofijos ir estetikos plėtra "absurdiškas") "poilsio žmogus" (prieštaringas su nihilizmu, laikoma būtina totalitarizmo teorijos ir praktikos sąlyga), "laiškai Vokietijos ...

Šioje knygoje yra du cAMI darbai, visiškai skirtingi žanre, bet vienodai reikšmingi tiek jo kūrybiškumui, tiek prancūzų egzistencializmui kaip visuma.
Kas gali suvienyti esė parašytą ant literatūros studijų ir filosofijos sankryžos, ir žaisti, kuri yra šiuolaikinė uolos tragedija?

Į atsižvelgiant į garsumą Albero kelnai į 1950-aisiais - paskutinis laikotarpis Jo kūrybiškumas, kuriame, pasak tyrėjų, Bunleto idėjos rašytojo pasireiškia ryškiausiu.
Nesvarbu, ar tai yra apie programos filosofinį esė "Rading Man", apie paskutinį užbaigtą meninis darbas "Fall" arba apie "tremties ir karalystės" ciklo temas, atspindinčias gilius pakeitimus, įvykusius ...

Albert Cami - prancūzų filosofas Ir rašytojas arti egzistencializmo, gavo nė vieno pavadinimo "Vakarų sąžinė", Nobelio premijos laureatas literatūroje 1957 m. Jis laikė didžiausią žmogaus, smurto ir neteisybės įsikūnijimą, grindžiamą didesnės moralinės teisės ar žmogaus sąžinės sąvoka.

Pirmoji nešiojamojo knygos knyga prasidėjo 30-ojo dešimtmečio viduryje, kai jis buvo šiek tiek daugiau nei dvidešimt metų. Paskutinės pastabos yra parašytos netrukus prieš mirtį. Kartu surinkti, šie įrašai yra sulankstyti į tam tikrą autobiografiją, kurios puslapiuose yra dvidešimt penkerių metų gyvenimo metų "Albert Cami", jo literatūros darbai Ir dienos ...

Kolekcija apima geriausi darbai Vienas iš didžiausių šiuolaikinės Prancūzijos rašytojų, tokių kaip "maras", "pašaliečių", "rudenį", žaisti "Caligula", istorijas ir essalistiką. Dėl rašytojo kūrybiškumo, skausmingos paieškos moralinių tiesų yra būdinga, bando suprasti ir įvertinti žmogaus egzistencijos prasmę.

"Piez Alber Kama" "nesusipratimas", kurią tyrinėja kaip galimybė Šiuolaikinė tragedija Rock, pirmą kartą paskelbė ir pateikė 1944 m. Pagrindinė ideologinė "nesusipratimo" branduolys, nes tai yra tiesa, vienas iš mokslinių tyrimų - V. V. Sherevashidze - pažymėta -

Romos Cami "L" Étranger "išverstas į Rusijos poetą ir literatūros kritiką George Viktorovičiaus Adamovich. Vienu metu, G. V. Adamovichas buvo poeto-Aqmeistov grupės, kuriai vadovauja N. S. Gumilev.

"Fall" - paskutinė A. Kamos istorija. Bando atsakyti į amžinąjį klausimą: "Kas yra žmogaus egzistavimo reikšmė?" - Rašytojas pasirenka herojaus monologo formos formą. Cama atskleidžia baisiausius žmogiškuosius asmenis, kurie nėra galintys pasmerkti teismą kaip institucija, bet prieštarauja dorybei.

Albert Cami - pirmasis žmogus

A.Kameyu yra viena iš didžiausių 20-ojo amžiaus prosaikovo, romanų "Sporning" autorius "," plach "," rudenį ", Nobelio premijos laureatas, apdovanotas jam už darbą, kuris" su ekstremaliomis įžvalgomis pabrėžė sąžinės problemas į mūsų erą. "
"Pirmasis asmuo" yra nebaigtas rašytojo romanas, kuris po jo mirties automobilio avarijoje nustato trečiąjį amžių prieš. Išėję iš romano turėjo nuostabų sėkmę. Autobiografinis