Albert Camus, trumpa biografija. Albert Camus trumpa Camus darbų biografija

Netrukus po to jo motina, gim. Catherine Sintes, neraštinga ispanų kilmės moteris, patyrė insultą, dėl kurio ji tapo pusiau nebyli. K. šeima persikėlė gyventi į Alžyrą pas močiutę ir neįgalų dėdę, o norėdama išmaitinti šeimą Katrin buvo priversta dirbti kambarine. Nepaisant neįprastai sunkios vaikystės, Albertas nepasitraukė į save; jis žavėjosi nuostabiu Šiaurės Afrikos pakrantės grožiu, kuris nederėjo su sunkmečiu berniuko gyvenimu. Vaikystės įspūdžiai paliko gilų pėdsaką K. – vyro ir menininko – sieloje.

Jis padarė didelę įtaką K. mokyklos mokytojas Louis Germain, kuris, pripažindamas savo mokinio sugebėjimus, suteikė jam visą paramą. Padedamas Germain, Albertui 1923 m. pavyko patekti į licėjų, kur susidomėjimas mokymusi buvo derinamas su jaunas vyras su aistra sportui, ypač boksui. Tačiau 1930 metais P. K. susirgo tuberkulioze, kuri amžiams atėmė galimybę sportuoti. Nepaisant ligos, būsimasis rašytojas turėjo pakeisti daugybę profesijų, kad galėtų susimokėti už mokslą Alžyro universiteto Filosofijos fakultete. 1934 metais ponas K. vedė Simone Iye, kuri, kaip paaiškėjo, buvo priklausoma nuo morfijaus. Kartu jie gyveno ne ilgiau kaip metus, o 1939 m. oficialiai išsiskyrė.

Pabaigus darbus apie Švč. Augustiną ir graikų filosofas Plotine K. 1936 m. gauna filosofijos magistro laipsnį, bet jauno mokslininko akademinė karjera trukdo kitam tuberkuliozės protrūkiui, o K. aspirantūroje nelieka.

Išėjęs iš universiteto, K. medicininiais tikslais išvyksta į prancūzų Alpės ir pirmą kartą Europoje. Kelionių Italijoje, Ispanijoje, Čekoslovakijoje ir Prancūzijoje įspūdžiai sudarė pirmąją rašytojo išleistą knygą „Išorė ir veidas“ (L „Envers et 1“ endroit, 1937), esė rinkinį, kuriame taip pat buvo prisiminimai apie jo motiną. močiutė, dėdė. 1936 m. ponas K. pradeda kurti savo pirmąjį romaną. laiminga mirtis"("La Mort heureuse"), kuris buvo išleistas tik 1971 m.

Tuo tarpu Alžyre K. jau buvo laikomas pagrindiniu rašytoju ir intelektualu. Teatrinė veikla(K. buvo aktorius, dramaturgas, režisierius) šiuos metus derina su darbu laikraštyje „Respublikinis Alžyras“ („Alger Republicain“) politiniu reporteriu, knygų apžvalgininku ir redaktoriumi. Praėjus metams po antrosios rašytojos knygos „Vedybos“ („Noces“, 1938) išleidimo, K. visam laikui persikėlė į Prancūziją.

Vokiečių okupacijos Prancūziją metu K. aktyviai dalyvauja pasipriešinimo judėjime, bendradarbiauja Paryžiuje leidžiamame pogrindiniame laikraštyje „Battle“ („Le Comat“). Kartu su šia rimto pavojaus kupina veikla K. užbaigia istoriją „Autsaideris“ („L „Etranger“, 1942), kurią pradėjo dar Alžyre ir atnešė jam tarptautinę šlovę. Istorija yra analizė. susvetimėjimo, beprasmybės žmogaus egzistencija. Istorijos herojus – tam tikras Meursault, kuriam buvo lemta tapti egzistencinio antiherojaus simboliu, atsisako laikytis buržuazinės moralės konvencijų. Už jo įvykdytą „absurdišką“ žmogžudystę, tai yra be jokių motyvų, Meursault nužudymas yra nuteistas mirties bausme – herojus K. miršta, nes nepripažįsta visuotinai priimtų elgesio normų. Sausas, atitrūkęs pasakojimo stilius (kuris, anot kai kurių kritikų, K. turi bendro su Hemingway) dar labiau pabrėžia siaubą to, kas vyksta.

Po to sekė didžiulio pasisekimo sulaukęs „The Outsider“. filosofinis rašinys„Sizifo mitas“ („Le Mythe de Sisyphe“, 1942), kur autorius žmogaus egzistencijos absurdą lygina su mitinio Sizifo, pasmerkto nuolat kovoti su jėgomis, su kuriomis negali susidoroti, darbais. Atmesti krikščionišką išganymo idėją ir pomirtinis gyvenimas, kuris įprasmina žmogaus „sizifišką darbą“, K. paradoksaliai prasmę randa pačioje kovoje. Išsigelbėjimas, anot K., yra kasdieniniame darbe, gyvenimo prasmė – veikloje.

Pasibaigus karui, K. kurį laiką toliau dirbo „Mūšyje“, kuris dabar tampa oficialiu dienraščiu. Tačiau politiniai nesutarimai tarp dešiniųjų ir kairiųjų privertė savarankišku radikalu save laikantį K. 1947 metais palikti laikraštį. Tais pačiais metais trečiasis rašytojos romanas „Maras“ („La Peste“) – tai istorija apie maro epidemiją Alžyro mieste Orane; in perkeltine prasme, tačiau „Maras“ yra nacių okupacija Prancūzijoje, o plačiau – mirties ir blogio simbolis. Visuotinio blogio temai skirta ir „Kaligula“ („Kaligula“, 1945), geriausia, vieninga kritikų nuomone, rašytojo pjesė. Kaligula, sukurta pagal Suetonijaus knygą „Apie dvylikos cezario gyvenimą“, laikoma reikšmingu absurdo teatro istorijos įvykiu.

Kaip viena iš pagrindinių pokario figūrų prancūzų literatūra, K. šiuo metu glaudžiai suartėja su Jeanu Paulu Sartre'u. Tuo pačiu metu Sartre'o ir K. buvimo absurdo įveikimo būdai nesutampa, o 50-ųjų pradžioje. dėl rimtų ideologinių skirtumų K. lūžta su Sartre'u ir su egzistencializmu, kurio lyderiu buvo laikomas Sartre'as. „Maištingajame žmoguje“ („L „Homme revolte“, 1951) K. svarsto šimtmečių protesto prieš valdžią teoriją ir praktiką, kritikuodamas diktatoriškas ideologijas, įskaitant komunizmą ir kitas totalitarizmo formas, kurios kėsinasi į laisvę ir vadinasi, apie žmogaus orumą. Nors dar 1945 m. K. sakė, kad turi „per mažai sąlyčio taškų su dabar madinga egzistencializmo filosofija, kurios išvados klaidingos“, būtent marksizmo neigimas paskatino K. . pertrauka su promarksistiniu Sartre'u.

50-aisiais. K. toliau rašo esė, pjeses, prozą. 1956 metais rašytojas išleido ironišką apsakymą „Nupuolimas“ („La Chute“), kuriame atgailaujantis teisėjas Jeanas Baptiste'as Clamence'as prisipažįsta padaręs nusikaltimus moralei. Kreipdamasis į kaltės ir atgailos temą, K. Rudenyje plačiai naudoja krikščioniškus simbolius.

1957 m. P. K. buvo apdovanotas Nobelio premija „už milžinišką indėlį į literatūrą, pabrėžiantį žmogaus sąžinės svarbą“. Įteikdamas apdovanojimą prancūzų rašytojui, Švedijos akademijos atstovas Andersas Esterlingas pažymėjo, kad „ filosofines pažiūras K. gimė aštriame prieštaravime tarp žemiškosios egzistencijos priėmimo ir mirties tikrovės suvokimo. Atsakydamas K. pasakė, kad jo darbas grindžiamas siekiu „išvengti atviro melo ir priešintis priespaudai“.

Kai K. gavo Nobelio premija, jam tebuvo 44 metai ir, jo paties žodžiais, pasiekė kūrybinė branda; rašytojas turėjo plačių kūrybinių planų, tai liudija užrašai sąsiuviniuose ir draugų prisiminimai. Tačiau šiems planams nebuvo lemta išsipildyti: 1960 metų pradžioje rašytoja mirė m. autoįvykis Prancūzijos pietuose.

Nors po jo mirties K. kūryba sukėlė gyvų ginčų, daugelis kritikų jį laiko viena reikšmingiausių savo laikmečio figūrų. K. rodė pokario kartos susvetimėjimą ir nusivylimą, tačiau atkakliai ieškojo išeities iš šiuolaikinės būties absurdo. Rašytojas buvo aštriai kritikuojamas dėl marksizmo ir krikščionybės atmetimo, tačiau vis dėlto jo įtakos šiuolaikinė literatūra be abejonės. Italijos laikraštyje „Evening Courier“ („Corriere della sera“) išspausdintame nekrologe italų poetas Eugenio Montale rašė, kad „K. nihilizmas neatmeta vilties, neišlaisvina žmogaus nuo apsisprendimo. sunki problema kaip gyventi ir mirti oriai.

Pasak amerikiečių mokslininkės Susan Sontag, „K. proza ​​skirta ne tiek jo personažams, kiek kaltės ir nekaltumo, atsakomybės ir nihilistinio abejingumo problemoms“. Manydamas, kad K. darbas nėra „skirtingas aukštasis menas, nei minties gilumo“, – teigia Sontagas, kad „jo darbai išsiskiria visiškai kitokiu grožiu, moraliniu grožiu“. Tos pačios nuomonės laikosi ir anglų kritikas A. Alvarezas, pavadinęs K. „moralistu, sugebėjusiu iškelti etines problemas į filosofines“.

Albertas Camus gimė 1913 m. lapkričio 7 d. Alžyre, žemės ūkio darbuotojo šeimoje. Jam buvo mažiau nei metai, kai mirė jo tėvas Pirmasis pasaulinis karas. Po tėvo mirties Alberto motiną ištiko insultas ir ji tapo pusiau nebyli. Camus vaikystė buvo labai sunki.

1923 metais Albertas įstojo į licėjų. Jis buvo gabus studentas ir aktyviai sportavo. Tačiau jaunuoliui susirgus tuberkulioze šio sporto teko atsisakyti.

Po licėjaus būsimasis rašytojasįstojo į Alžyro universiteto Filosofijos fakultetą. Camus turėjo sunkiai dirbti, kad galėtų susimokėti už mokslą. 1934 m. Albert Camus vedė Simone Iye. Žmona pasirodė morfijaus narkomanė, santuoka su ja truko neilgai.

1936 metais būsimasis rašytojas įgijo filosofijos magistro laipsnį. Vos gavęs diplomą Camus paūmėjo tuberkuliozė. Dėl šios priežasties jis neliko aukštojoje mokykloje.

Norėdami pagerinti savo sveikatą, Camus išvyko į kelionę į Prancūziją. Savo kelionės įspūdžius jis aprašė pirmoje knygoje „Išorė ir veidas“ (1937). 1936 metais rašytojas pradėjo kurti savo pirmąjį romaną „Laiminga mirtis“. Šis darbas buvo paskelbtas tik 1971 m.

Camus labai greitai įgijo pagrindinio rašytojo ir intelektualo reputaciją. Jis ne tik rašė, bet ir buvo aktorius, dramaturgas, režisierius. 1938 metais buvo išleista antroji jo knyga „Vedybos“. Tuo metu Camus jau gyveno Prancūzijoje.

Vokiečių okupacijos Prancūziją metais rašytojas aktyviai dalyvavo pasipriešinimo judėjime, taip pat dirbo pogrindžio laikraštyje „Mūšis“, kuris buvo leidžiamas Paryžiuje. 1940 metais buvo baigta istorija „Autsaideris“. Šis auskarų kūrinys atnešė rašytoją pasaulinė šlovė. Po to sekė filosofinė esė „Sizifo mitas“ (1942). 1945 metais buvo išleistas spektaklis „Kaligula“. 1947 metais pasirodė romanas „Maras“.

Alberto Camus filosofija

Camus buvo vienas iš žymūs atstovai egzistencializmas. Jo knygos perteikia žmogaus egzistencijos absurdo idėją, kuri bet kokiu atveju baigsis mirtimi. AT pradžios darbai(„Kaligula“, „Svetimas“) gyvenimo absurdas veda Camus į neviltį ir amoralumą, primenantį Nietzscheanizmas. Tačiau „Maras“ ir vėlesnėse knygose rašytojas tvirtina: generolas tragiškas likimas turėtų sukelti žmonėms abipusės užuojautos ir solidarumo jausmą. Asmenybės tikslas – „sukurti prasmę tarp visuotinių nesąmonių“, „nugalėti žmogaus likimą, pasisėmus savyje stiprybės, kurios anksčiau buvo ieškoma išorėje“.

1940 m Camus artimai draugavo su kitu iškiliu egzistencialistu Jeanas-Paulis Sartras. Tačiau dėl rimtų ideologinių skirtumų nuosaikusis humanistas Camus išsiskyrė su komunistiniu radikalu Sartre'u. 1951 m. pasirodė pagrindinis Camus filosofinis veikalas „Maištaujantis žmogus“, o 1956 m. – istorija „Nupuolimas“.

1957 metais Albertas Camus buvo apdovanotas Nobelio premija „už milžinišką indėlį į literatūrą, pabrėžiantį žmogaus sąžinės svarbą“.

Albert Camus (fr. Albert Camus). Gimė 1913 m. lapkričio 7 d. Mondovi mieste (dabar Dreanas), Alžyras – mirė 1960 m. sausio 4 d. Villeblevine (Prancūzija). Egzistencializmui artimas prancūzų rašytojas ir filosofas buvo vadinamas „Vakarų sąžine“. Nobelio literatūros premijos laureatas 1957 m.

Albertas Camus vadinamas ateistinio egzistencializmo atstovais, jo pažiūros dažniausiai apibūdinamos kaip nereliginės ir ateistinės. Religijos kritikas; Rengdamas „Sizifo mitą“, Albertas Camus išsako vieną esminių savo filosofijos minčių: „Jeigu yra nuodėmė prieš gyvybę, tai, matyt, ne tai, kad jie neturi vilčių, o remiasi gyvenimu kitame. pasaulį ir vengti negailestingos šio gyvenimo didybės“. Kartu ateistinio (nereliginio) egzistencializmo šalininkų priskyrimas ateizmui iš dalies yra sąlyginis, o Camus kartu su netikėjimu Dievu, pripažinimu, kad Dievas miręs, patvirtina gyvenimo be Dievo absurdiškumą. Pats Camus nelaikė savęs ateistu.

Albertas Camus gimė 1913 m. lapkričio 7 d. prancūzų ir alžyriečių šeimoje Alžyre, Saint-Pol ūkyje netoli Mondovi miesto. Jo tėvas Lucien Camus, iš Elzaso kilęs, buvo vyno rūsio prižiūrėtojas vyno įmonėje, per Pirmąjį pasaulinį karą tarnavo lengvuosiuose pėstininkų būriuose, 1914 m. buvo mirtinai sužeistas Marnos mūšyje ir mirė ligoninėje. Motina Coutrine Sante, pagal tautybę ispanė, pusiau kurčia ir neraštinga, kartu su Albertu ir jo vyresniuoju broliu Liusjenu persikėlė į Alžyro Belecour rajoną ir gyveno skurde, vadovaujama sąmoningos močiutės. Kutrin, norėdama išlaikyti šeimą, iš pradžių dirbo gamykloje, vėliau – valytoja.

1918 m. Albertas pradėjo lankyti pradinę mokyklą, kurią baigė su pagyrimu 1923 m. Paprastai jo rato bendraamžiai metė mokyklą ir eidavo dirbti, kad padėtų savo šeimoms, bet mokytojas pradinė mokykla Louis Germain sugebėjo įtikinti savo artimuosius, kad Albertas turi tęsti mokslus, paruošė gabų berniuką priėmimui į licėjų ir užsitikrino stipendiją. Vėliau Camus su dėkingumu atsidavė mokytojui Nobelio kalba. Licėjuje Albertas giliai susipažino su prancūzų kultūra, daug skaitė. Pradėjo rimtai žaisti futbolą, žaidė Racing Universitaire d "Alger" klubo jaunimo komandoje, vėliau tvirtino, kad sportas ir komandinis žaidimas turėjo įtakos jo požiūrio į moralę ir pareigą formavimuisi.1930 metais Camus buvo diagnozuota tuberkuliozė, jis buvo priverstas nutraukti mokslus ir visam laikui nustoti sportuoti (nors meilę futbolui išlaikė visą gyvenimą), kelis mėnesius praleido sanatorijoje. ilgus metus patyrė ligos pasekmes. Vėliau dėl sveikatos jam buvo atsisakyta studijuoti aspirantūroje, dėl tos pačios priežasties nebuvo pašauktas į kariuomenę.

1932-1937 metais Albertas Camus studijavo Alžyro universitete (anglų kalba) rusų kalbą, kur studijavo filosofiją. Studijuodamas universitete jis taip pat daug skaitė, pradėjo vesti dienoraščius, rašė esė. Šiuo metu jis buvo paveiktas. Jo draugas buvo mokytojas Jeanas Grenier, rašytojas ir filosofas, turėjęs didelę įtaką jaunajam Albertui Camus. Pakeliui Camus buvo priverstas dirbti ir pakeitė kelias profesijas: privatus mokytojas, atsarginių dalių pardavėjas, asistentas meteorologijos institute. 1934 m. jis vedė Simone Iye (išsiskyręs 1939 m.), ekstravagantišką devyniolikmetę merginą, kuri, kaip paaiškėjo, buvo priklausoma nuo morfijaus. 1935 metais įgijo bakalauro, o 1936 metų gegužę filosofijos magistro laipsnį darbu „Neoplatonizmas ir krikščioniškoji mintis“ apie Plotino idėjų įtaką Aurelijaus Augustino teologijai. Pradėjo dirbti su istorija „Laiminga mirtis“. Tuo pat metu Camus buvo įtrauktas į egzistencializmo problemas: 1935 metais studijavo S. Kierkegaardo, L. Shestovo, M. Heideggerio, K. Jasperso kūrybą; 1936-1937 metais susipažino su A. Malraux „gyvenimo absurdo“ idėjomis.

Studijuodamas universitete, jis susidomėjo socialistinėmis idėjomis. 1935 m. pavasarį jis įstojo į Prancūzijos komunistų partiją, solidarizuodamasis su 1934 m. sukilimu Astūrijoje. Vietinėje Prancūzijos komunistų partijos kameroje jis buvo daugiau nei metus, kol buvo pašalintas dėl ryšių su Alžyro liaudies partija, apkaltinus jį „trockizmu“.

1936 m. jis įkūrė mėgėjų darbo teatrą (Fr. Théâtre du Travail), 1937 m. pervadintą į Komandos teatrą (Fr. Théâtre de l "Equipe"), ypač suorganizavo Dostojevskio spektaklį "Broliai Karamazovai". suvaidino Ivaną Karamazovą 1936–1937 m. keliavo po Prancūziją, Italiją ir kitas šalis Vidurio Europa. 1937 m. buvo išleistas pirmasis esė rinkinys „Išorė ir veidas“.

Baigęs universitetą, Camus kurį laiką vadovavo Alžyro kultūros namams, 1938 metais buvo žurnalo „Krantas“, vėliau kairiųjų opozicinių laikraščių „Alzhe Republiken“ ir „Soir Republicen“ redaktorius. Šių leidinių puslapiuose Camus tuo metu pasisakė už socialiai orientuotą politiką ir Alžyro arabų gyventojų padėties gerinimą. Abu laikraščiai buvo uždaryti karinių cenzorių prasidėjus Antrajam pasauliniam karui. Per šiuos metus Camus daugiausia rašė esė ir žurnalistinę medžiagą. 1938 metais buvo išleista knyga „Vedybos“. 1939 metų sausį buvo parašyta pirmoji pjesės „Kaligula“ versija.

1940 m. sausį uždraudus Soir Republique, Camus ir jo būsima žmona Francine Faure, pagal išsilavinimą matematikė, persikėlė į Oraną, kur vedė privačias pamokas. Po dviejų mėnesių persikėlėme iš Alžyro į Paryžių.

Paryžiuje Albertas Camus yra laikraščio „Paris-Soir“ techninis redaktorius. 1940 metų gegužę buvo baigta istorija „Autsaideris“. Tų pačių metų gruodį opoziciškai nusiteikęs Camus buvo atleistas iš Pari-suaro ir, nenorėdamas gyventi okupuotoje šalyje, grįžo į Oraną, kur dėstė. Prancūzų kalba in Privati ​​mokykla. 1941 metų vasarį buvo baigtas „Sizifo mitas“.

Camus netrukus prisijungė prie Pasipriešinimo judėjimo ir vėl tapo pogrindinės kovos organizacijos nariu Paryžiuje.

1942 metais išleistas „Autsaideris“, 1943 metais – „Sizifo mitas“. Nuo 1943 m. pradėjo publikuotis pogrindiniame laikraštyje „Komba“, vėliau tapo jo redaktoriumi. Nuo 1943 m. pabaigos pradėjo dirbti „Gallimard“ leidykloje (su juo bendradarbiavo iki gyvenimo pabaigos). Karo metais leido slapyvardžiu „Laiškai draugui vokiečiui“ (vėliau paskelbtas atskiras leidimas). 1943 m. jis susipažino su Sartre'u, dalyvavo jo pjesių pastatymuose (ypač Camus iš scenos pirmą kartą ištarė frazę „Pragaras yra kiti“).

Pasibaigus karui Camus toliau dirbo Komboje, publikavo savo anksčiau parašytus kūrinius, kurie rašytojui atnešė populiarumą. 1947 m. prasideda jo laipsniškas lūžis nuo kairiųjų judėjimo ir asmeniškai su Sartre'u. Jis palieka Šuką, tampa nepriklausomu žurnalistu – rašo publicistinius straipsnius įvairiems leidiniams (vėliau publikuojami trijuose rinkiniuose pavadinimu „Aktualūs užrašai“). Tuo metu jis sukūrė pjeses „Apgulties valstybė“ ir „Teisieji“.

Bendradarbiauja su anarchistais ir revoliuciniais sindikalais, publikuojamas jų žurnaluose ir laikraščiuose „Liberter“, „Monde Liberter“, „Proletariate Revolution“, „Solidariad Obrera“ (Ispanijos nacionalinės darbo konfederacijos leidinys) ir kt. Dalyvauja kuriant „Tarptautinių ryšių grupę“.

1951 metais anarchistų žurnalas Liberter išleido „Maištingą žmogų“, kuriame Camus tyrinėja žmogaus maišto prieš aplinkinį ir vidinį egzistencijos absurdą anatomiją. Kairieji kritikai, įskaitant Sartre'ą, tai vertino kaip politinės kovos už socializmą atmetimą (kuri, pasak Camus, veda prie tokių autoritarinių režimų, kaip Stalinas). Dar didesnę kairiųjų radikalų kritiką sukėlė palaikymas prancūziškas kamusas Alžyro bendruomenės po Alžyro karo, prasidėjusio 1954 m. Kurį laiką Camus bendradarbiavo su UNESCO, bet po to, kai 1952 metais šios organizacijos nare tapo Franco vadovaujama Ispanija, joje savo veiklą sustabdė. Camus ir toliau atidžiai stebi politinis gyvenimas Europa, savo dienoraščiuose jis apgailestauja, kad Prancūzijoje auga prosovietinės nuotaikos ir prancūzų kairiųjų pasirengimas užmerkti akis į komunistinės valdžios nusikaltimus rytų Europa, jų nenoras SSRS remiamame „arabų atgimime“ matyti ne socializmo ir teisingumo, o smurto ir autoritarizmo ekspansiją.

Jį vis labiau žavėjo teatras, nuo 1954 m. pradėjo statyti pjeses pagal savo dramatizavimus, derėjosi dėl Eksperimentinio teatro atidarymo Paryžiuje. 1956 metais Camus rašo apsakymą „Nupuolimas“, kitais metais išleidžiamas apsakymų rinkinys „Tremtis ir karalystė“.

1957 metais jam buvo įteikta Nobelio literatūros premija „už didžiulį indėlį į literatūrą, pabrėžiantį žmogaus sąžinės svarbą“. Apdovanojimo proga kalboje, charakterizuodamas jo gyvenimo padėtis, jis sakė, kad yra „per stipriai prirakintas prie savo laikų virtuvės, kad neirkluotų su kitais, net manydamas, kad virtuvėje dvokia silkė, kad joje buvo per daug prižiūrėtojų ir, svarbiausia, buvo neteisingas kursas. paimtas“.

1960 m. sausio 4 d. popiet automobilis, kuriuo Albertas Camus kartu su savo draugo Michelio Gallimardo, leidėjo Gastono Gallimardo sūnėno, šeima grįžo iš Provanso į Paryžių, nulėkė nuo kelio ir rėžėsi į lėktuvą. medis netoli Villeuven miesto, šimto kilometrų nuo Paryžiaus. Camus mirė akimirksniu. Vairavęs Gallimardas po dviejų dienų mirė ligoninėje, jo žmona ir dukra išgyveno. Tarp asmeninių rašytojo daiktų rastas nebaigto romano „Pirmasis žmogus“ rankraštis ir nepanaudotas geležinkelio bilietas. Albertas Camus buvo palaidotas Lourmarin kapinėse, Luberono regione pietų Prancūzijoje.

2011-aisiais Italijos laikraštis „Corriere della Sera“ paskelbė versiją, pagal kurią autoavariją sovietų slaptosios tarnybos iškėlė kaip kerštą rašytojui už tai, kad jis pasmerkė sovietų invaziją į Vengriją ir jį palaikė. Tarp asmenų, žinojusių apie planuojamą žmogžudystę, laikraštis įvardijo SSRS užsienio reikalų ministrą Šepilovą. Michelis Onfretas, parengęs Camus biografijos publikaciją, šią versiją laikraštyje „Izvestija“ atmetė kaip insinuaciją.

2009 metų lapkritį Prancūzijos prezidentas Nicolas Sarkozy pasiūlė perkelti rašytojo pelenus į Panteoną, tačiau negavo Alberto Camus artimųjų sutikimo.

Prancūzų rašytojas, dramaturgas, vienas iš „ateizmo“ įkūrėjų

gimė egzistencializmas, Nobelio literatūros premijos laureatas Albertas Kamiu

1913 metais prancūzų Alžyre.

Alžyro universitetas, pažintis su Jeanu Grenier, filosofu ir eseistu, - su

su savo esė rinkiniu „Salos“ Camus susiejo savo „antrąjį gimimą“ studente

metų Camus įstoja į komunistų partiją ir rašo savo disertaciją šia tema

„Krikščioniškoji metafizika ir neoplatonizmas“. 1937 m. Camus paliko komunistų partiją.

Pažintis su egzistencialistų mąstytojais – Kierkegaardu, Shestovu, Heideggeriu,

Yas-Pers - daugiausia lemia Camus filosofinių ieškojimų diapazoną

Trečiojo dešimtmečio pabaigoje pasirodė pirmieji jo prozos rinkiniai „Vidus ir veidas“ ir

„Santuokos šventė“. Rašo romaną „Laiminga mirtis“, pradeda darbą su garsiuoju

Turiu pasakyti, kad Camus labai mėgo Dostojevskį, jis netgi vaidino viename iš teatrų

Ivano Karamazovo vaidmuo spektaklyje „Broliai Karamazovai“.

Rašytojas dirbo žurnalistu, daug keliavo po Europą. Antrojo pasaulinio karo pradžia

rašytojas susipažino Paryžiuje. Dėl prastos sveikatos – tuberkuliozės – jis nebuvo nuvežtas

kariuomenė. Jis ir toliau dirbo įvairiuose laikraščiuose, vedė privačias pamokas. Jis prisijungė

pasipriešinimo gretose, tapdamas pogrindžio grupės „Komba“ nariu. Karo metais rašė

Sizifas". 1943 m. jis išvyko dirbti į garsiąją "Gallimard" leidyklą.

per Paryžiaus sukilimą 1944 m. rugpjūčio mėn. vadovavo laikraščiui „Comba“.

Po karo sukūrė reikšmingiausią savo filosofinį kūrinį – „Maištininkas

žmogus“ ir jo paskutinis romanas"Rudens" (1956).

1957 metais Camus buvo apdovanotas Nobelio premija „už literatūros svarbą“.

kūriniai, kuriuose žmonės skvarbiai rimtai kalba apie mūsų problemas

Michelis Gallimardas, garsaus leidėjo sūnus. Rasta kelioniniame krepšyje

romano „Pirmasis žmogus“ rankraščio juodraštis, kurį, paruošus spaudai

Camus dukra Catherine pasirodė 1994 m.

O Camus gyvenimą parašyta daug knygų. Buvo laikas, kai jis, Sartre'as ir Saint-Exupery

buvo kultinės asmenybės Prancūzijoje ir visoje Europoje. Olivier Toddas paskelbė

Camus biografija beveik tūkstantis puslapių.

Biografai Camus gyvenime išskiria jo vidinę vienatvę Vienatvė nepaisant to

kad jis buvo „laimingas meilužis, futbolininkas, aktorius mėgėjas, labai bendraujantis ir

atsipalaidavęs žmogus." Bet jis, Alžyro vargšų gimtoji, visą gyvenimą

skausmingai jautė savo susvetimėjimą nuo kitų žmonių (apsakymo „Svetimas“ herojus jis,

neabejotinai apdovanotas daugeliu savo psichologinių bruožų, taip pat „teisėjas dėl

atgaila" iš istorijos „Nuolis"). Atstūmimo ženklas jam tapo ir

tuberkulioze, kuria susirgo jaunystėje. Atrodo, kad ši liga paūmėjo

rašytojo mintis Kaip ir jo socialinė vienatvė – vargšų vienatvė,

pakilo į šlovės viršūnę, Alžyro prancūzas (metropolyje jie buvo vadinami

„juodaodžiai“). Trumpą vienybės su žmonėmis akimirką Pasipriešinimo laikotarpiu pakeitė

po karo skausmingu susvetimėjimu šeštajame dešimtmetyje, kai Camus bandė tarpininkauti

in civilinis karas kuris įsiliepsnojo jo gimtajame Alžyre...

Rašytojas sirgo depresija, periodiškai prarado gebėjimą rašyti, norėjo ne

kartą ir visiems laikams palikti Europą, galvojant apie savižudybę. Biografai pažymi, kad jis

buvo didis Don Žuanas ("Sizifo mite" rašytojas donžuanizmą apibūdina kaip vieną

iš gyvenimo projektai„absurdiškas žmogus“), bet keistu būdu – jo artimieji

draugės ir žmonos buvo ne „prancūzės iš Prancūzijos“ – jos dažniausiai alžyriečiai, bet

taip pat ispanų aktorė, anglė, rašytojo Arthuro Koestlerio žmona, amerikietė

studentas, danų menininkas, abi jo žmonos sirgo psichikos ligomis

sutrikimai.

Biografai pateikia daugybę rašytojo abejingumo pavyzdžių, kurie byloja apie jo

sutelkti dėmesį į vidinių problemų. Kai jo antroji žmona Francine Faure

pagimdė dvynukus – berniuką ir mergaitę, vos neužmiršo ligoninėje: pasodino

į jaunos mamos automobilį, susikrovė lagaminą ir pasakė. "Eik!"

Gyvenimo pabaigoje į jų pasaulėžiūros klausimą. – Ar esate kairiųjų pažiūrų intelektualas? - ar jis

atsakė: "Nesu tikras, kad esu intelektualas. Kalbant apie likusius, aš už kairę,

nepaisydamas savęs ir nepaisydamas savęs... Tikiu teisingumu, bet ginsiu

pirmiausia jo motina, o tada teisingumas“.

Camus turi daug paradoksų. Vienas iš jų yra tai, kad nuosekliai

ginantis žurnalistikoje moralės konkretumą nuo blogos abstrakcijos

politiką, savo kūryboje jis puoselėjo tiesiog abstrakčią simboliką

sklypai („Kaligula“, „Maras“, „Teisuoliai“, „Apgulties valstybė“).

Pirmas pagrindinis darbas Camus – „Sizifo mitas“, apie Sizifą, amžinai pasmerktas

dievai nurieda uolos gabalą į kalno viršūnę, iš kur vėl rieda žemyn.

Šis mitas yra simbolis žmogaus gyvenimas. Ką mes darysime žemėje, jei ne

beviltiškas darbas? Suvokti žmonių šurmulio beprasmybę reiškia

atrasti žmogaus būklės absurdiškumą. Kur yra išėjimas? Savižudybė? Vilties

išgyventi \ save dėka savo kūrybos? Kodėl rašytojas turėtų rašyti, jei viskas

ar viskas baigiasi mirtimi? Dėl šlovės? Ji abejoja, ir net jei ji

Žemė.. Ne, viskas absurdiška.

Garsus prancūzų rašytojas, kritikas ir memuaristas André Maury rašo apie „Mitą apie

Sizifas "" "Ką mums siūlo Camus? Saulės vaikas, jis nepriima nevilties.

Ar ateitis neegzistuoja? Tiesiog mėgaukimės tikruoju dalyku. tapti sportininku arba

poetas arba abu. Absurdo žmogaus idealas yra paėmimas

betarpiškumas. Sizifas žino apie savo skausmingą likimą ir šiame sąmonės aiškoje

jo pergalės garantija. Čia Camus susilieja su Pascal. Žmogaus didybė slypi žinojime, kad

jis mirtingas. Sizifo didybė yra žinojimas, kad akmuo neišvengiamai nuriedės. Ir šis

žinios likimą paverčia žmogaus rankų darbu, kurį reikia išspręsti

tarp žmonių“.

Ši knyga buvo išleista 1942 m. Aplink karą. Pasaulis tikrai atrodo

absurdas viduje aukščiausias laipsnis. Ir tada Camus: „Taip, pasaulis yra absurdas, taip – ​​nuo ​​dievų

nėra ko laukti. Ir vis dėlto, žvelgiant į nenumaldomo likimo veidą, būtina,

suvokti tai, niekinti jį ir tiek, kiek tai yra mūsų žmogaus stiprybė,

André Maurois mano, kad Camus „nuo pirmųjų žingsnių įsiskverbė į pačią modernumo širdį

pasaulis". „Aušalietis" – „Sizifo mito" gyvenimiška realizacija. „Maras" pjesės.

kolektyvo egzistavimo atžvilgiu tas pats vaidmuo, kurį „pašalietis“ jame

santykis su individo egzistavimu. Kaip atranda Meursault

gyvenimo grožis dėka sukrėtimo, kuris pažadina jame protestą, visas miestas - Oranas -

pabunda į sąmonę, kai atsiduria izoliacijoje, maro gniaužtuose.

Camus savo darbuose aukščiau visko iškelia proporcijos jausmą.

„Mūsų draskomai Europai reikia ne netolerancijos, o darbo ir

abipusis supratimas." "Tikras dosnumas ateičiai susideda iš to

viską atiduoti dabarčiai“.

Štai, šiandien, iš karto – štai kur tu turi dirbti. Bus sunku. Su

neteisybė niekada nesibaigs, bet žmogus visada maištauja

prieš visus Tai velnias liepia mums būti kaip dievai. Tapti žmogumi

šiandien reikia atsisakyti būti dievu. Būtent šios mintys pastebimos kūryboje.

Camus Maurois. "Camus nekartoja Volterio žodžių:" Tau reikia įdirbti savo sodą.

greičiau jis siūlo, mano nuomone, padėti nuskriaustiesiems įdirbti savo sodą.

Kalbant apie meną, Camus pritarė Nietzsche's nuomonei, kad „menas yra būtinas

kad nenumirtų nuo tiesos.“ Ir pats pridūrė: „Menas yra

tam tikra prasme maištas prieš pasaulio neužbaigtumą ir silpnumą: jis susideda iš

yra pakeisti tikrovę ją išsaugant, nes joje yra jos šaltinis

jo emocinė įtampa... Menas nėra visiškas atmetimas ar visiškas

egzistencijos priėmimas. Tai susideda iš maišto ir sutikimo tuo pačiu metu ... "

Kai kas mano, kad Camus yra daugiau filosofas, mąstytojas nei rašytojas. jis pats

pasakė: „Galima mąstyti tik vaizdais. Jei nori būti filosofu, rašyk