Vizualiniai metodai: vaizdų naudojimas psichologiniais tyrimais. Vizualinis posūkis
/ ROS.GOS. B-KA jaunimui; Kaina. A.I. Gudrus. - m.: Rusijos valstybinė biblioteka jaunimui, 2011.-144 p. - p. 5-10.
Kas būtų maniau: knygų kultūra, šiuolaikinėje jos formoje, beveik 600 metų! Ir šis skaičius yra pervertintas, nes atspausdintas žodis gavo masinį pasiskirstymą ne tuo pačiu metu 1440-50s, kai Johann Gutenberg išspausdino savo pirmuosius knygas ir daug vėliau. Ir jei kalbame apie knygų kultūrą Rusijoje, tuomet numeriai bus dar kuklesni. Tačiau šiandien mūsų sąmonėje knygų skaitymo kultūra vargu ar yra civilizacijos pagrindas. Kalbant apie požiūrį į vaizdą ir vaizdą, posovietinė visuomenė buvo įkaitai į nesąžiningą situaciją: apie mūsų istorinio vystymosi inerciją, vizualinį vaizdą ir atvaizdą ir toliau suvokiama kaip kažkas šventa ir tiesa; Tačiau dabartinės žiniasklaidos priemonės (televizijos, spaudos, reklamos ir kt) egzistuoja pagal pasaulinio pasaulio taisykles, kuriose vaizdas nebėra artefaktas, o ne realybės atspindys, bet būdas pasiūlyti informacinį pranešimą, nauja kalba. Galite prisiminti neseniai garsiai skandalų iš meno ir žurnalistikos masę, priežastis yra ši civilizacijos problema.
Kas yra "vaizdo civilizacija"? Kokia vieta yra komiksai? Kodėl taip svarbu apie tai kalbėti dabar?
Ar suteikiate sau ataskaitą šioje ar ne, bet šiandien gyvename vizualinių vaizdų išvykimo eroje. Vizualinė kultūra tampa mūsų pasaulio suvokimo pagrindu beveik nedelsiant, kai tik ateisime į šį pasaulį. Dauguma mūsų idėjų apie pasaulį iš tikrųjų nėra pagrįsta tikra patirtimi, tačiau knygose pateikiamos knygose, laikraščiuose, televizijoje ir internetiniuose vaizduose bei vaizduose.
Pavyzdžiui, vargu ar kas yra iš mūsų pietūs vienoje lentelėje su Johnny Depp arba Alla Pugacheva, gerai, arba - aš mačiau juos su kampo žvilgsniu. Bet mums šie žmonės yra gana realūs: jų vaizdai iškart pop-up prieš jų akis, verta tik išgirsti jų vardus.
Ar žinote, kas vyksta Libijoje, ar kas yra kraštovaizdžio aplink laisvės statula Amerikoje? Žinoma taip! Bet ar turite šiose vietose? Kodėl jūs galite galvoti apie tokį pasitikėjimą, kad iš esmės esate žinoma, apie ką kalbame?
Ir galų galų gale, palikti šį pasaulį vizualiais vaizdais, nepaliekant šiuolaikinės visuomenės, yra beveik neįmanoma.
Taigi, kokiais būdais mūsų pasaulinis pasaulis skubėjo į tokią valstybę? Ir kodėl mes paliesti šį klausimą komiksų kontekste?
Taigi, kad ...
Wortman R. Vizualiniai tekstai, ceremoniniai tekstai, tekstai ištirti: surinkti straipsniai apie Rusijos monarchijos atstovavimą /Bostonas: akademiniai tyrimai spaudai, 2014. - XXIV, 442 p.
2014, nauja kolekcija pasirinktų straipsnių Amerikos istoriko Richardo Wortman, socialinės-teisinės sąmonės tyrėjas ir būdai atstovauti valdžią Rusijos imperijoje buvo paskelbta. Jei ankstesnė kolekcija yra "Rusijos monarchija: atstovavimas ir valdyba" - simbolinio politinės kultūros vaidmuo buvo skirta peržiūrėtame leidinyje - "vizualiniai tekstai, ceremoniniai tekstai, kelionės pastabos: atrinkti straipsniai dėl Rusijos monarchijos atstovavimo "- pagrindinis vienijantis faktorius vizualinis imperinių praktikos aiškinimas, Nesvarbu, ar tai yra ceremoninis procesija, koronacinis albumas, geografinis aprašymas ar architektūros paminklas. Deklaruota tema atitinka knygos struktūrą - nedelsiant turinį taip išsamų iliustracijų sąrašą, o tai yra ne tik vizualinė pašalpa, bet ir labai įvairus šaltinis studijoms. Kitas kriterijus pasirinkti medžiagas gali būti vadinamas savo ryšį su Niujorko viešosios bibliotekos slavų ir Baltijos šalių departamentu, kurio darbuotojai skirta šiltintiems inicijavimo žodžiams.
Kolekcija skirstoma į penkis teminius blokus, kurių kiekvienas atskleidžia naują vizualinės istorijos aspektą ir yra tokių pagrindinių sąvokų kaip "ceremonija", "Art", "erdvė", "idėja", "metodas". Kai kurios medžiagos buvo atspausdintos anksčiau Rusijos leidiniuose arba rusų kalba. Tie, kurie atidžiai seka autoriaus leidinius, bus suinteresuoti susipažinti su pastaruosius penkerius metus - kalbų rezultatus įvairiose konferencijose ir seminaruose. Apskritai, leidinys yra įspūdinga istorija apie daugiau nei penkiasdešimt metų senumo tyrimo kelią Wortman ir jo neseniai atradimai.
Iš kolekcijos pagrindas buvo trys blokai, skirti ceremoniniams praktikai ir imperijos mitai. Pirmasis iš jų pasakoja apie ceremonijas ir ceremoninius tekstus, leidžiant skaitytojams arčiau susipažinti su kūrybine Wortmano laboratorija ir siekti jo veiksmingumo. Šiame bloke pateikiami tyrimai vienoje formoje ar kitoje vietoje buvo dar vienas įgyvendinimo variantas vėlesnėje knygoje "Galios scenarijus: mitai ir Rusijos monarchijos ceremonija". Pirmajame straipsnyje parašyta bendraautoriaus su E. Kazinets, Slavų Baltijos departamento Niujorko viešosios bibliotekos vadovas, vertingiausių šaltinių apie Rusijos monarchijos - karūnavimo albumus klasifikacija yra siūlomi šiame skyriuje ir kitose Jungtinių Valstijų susitikimuose. Tokių albumų paskelbimo praktika buvo įvesta pagal Peter I, kai jos žmonos Catherine aš švenčiuoju ir liko visame XVIII-XIX a. Iš valdybos į valdybą kartojant bendrą ketinimą užfiksuoti svarbiausią šventę, albumai buvo atlikti reikšmingų pokyčių tiek išvaizda, tiek turinyje. Išsamiai analizuojant koronacijos albumų medžiagas ir ypatingą dėmesį skiriant vizualiniams komponentams, Wortman pateikė hipotezę apie tyčinį dominuojančio kūrimo monarchijos įvaizdį, charakteristika kiekvienam valdovui, remiantis tuo, kas atsirado "galios scenarijų" sąvoka.
Tai tik vienas pavyzdys, kokių pasekmių turėjo Wortmano darbą Rusijos istoriografijai. Neturite galimybę išsamiai apsvarstyti kiekvieną iš jų, vis dar verta atkreipti dėmesį į du iš esmės svarbius dalykus. Pirmasis, neabejotinai teigiamas, yra aktyvus Rusijos mokslininkų patrauklumas iki archyvinių medžiagų atsakant į "Wortman" siūlomų "galios scenarijų koncepcija". Antrasis, labiau prieštaringas, į kurį recenzentai pakartotinai nurodė, - pasirengęs scenarijus, nes jis buvo nuo niekur: "Knygoje paaiškėja, kad kiekviename iš savo valdybos posūkių yra autokratų, Kaip ir Athena, visi paruošti scenarijus ... "Pastarasis yra tiesiog tiesiogiai susijęs su poreikiu išsamiau ištirti organizacinį ir parengiamuosius ceremonijų etapą ir atstovavimo šaltinių atsiradimo priešistorę. Ta pati mintis atneša žodžio "scenarijų" reikšmę. Tai gali reikšti ir galutinį rezultatą ir pradinę idėją. Idealiu atveju jie turi sutapti, tačiau praktiškai tai ne visada vyksta. Pats Wortmanas lemia šį terminą kaip "atskirų imperijos mito pristatymo būdų aprašymą."
Antrasis straipsnių blokas iš esmės pakartoja pirmąjį. "Scenarijų" sąvokos kūrimas ir jo stiprinimas su koncepcija Poveikis dubliavimasAprašyta Louis Maren, Wortmanas įtikinamai parodo, kaip valdovo apie galią atstovai buvo įkūnijami meno ir architektūros kūriniais: nuo Catherine II muzikinių naujovių, kurios buvo etiketo vakcinacijos per muziką, Nikolajus I ; Nuo patriotinio 1812 m. Patriotinio karo svetimo į Lubkovą, siekdamas suteikti Alexand-RA I ir vėlesnių valstybės transformacijų Aleksandro II "žmonių" charakterį. "Žmonių" tema, susijusi su Rusijos Imperial Realybe, realiai analizuojama autorius. Ir kur citata iš K.m. Fofanova: "Ah, ekonominė išmintis yra: visi nauji ji yra siuvami nuo vyresnio amžiaus", "Wortman pristato" tradicijos išradimo "koncepciją". Jo nuomone, toks "išradimas" buvo būdingas tuo pačiu metu kaip ir architektūros eksperimentai Nicholas I, kai paieška "nacionalinio stiliaus" lėmė "klasikinis derinys" Bizantijos mėginių su grynais Rusijos elementais atsiradimą dekoro, kuris gavo aukščiausią patvirtinimą ir pavadinimą "stiliaus tonas". Pažymėtina, kad Aleksandras III, Nikolajaus anūkas, dar labiau populiarus už viską "Žmonės" nebuvo patenkintas senelio sprendimu. Ir nors niekas nepanaikino rusų-bizantijos stiliaus, paieškos tęsinys buvo "Rusijos stiliaus", modelis, kurį "Yaroslavl" ir "Rostov-Suzdal" bažnyčios architektūra buvo įteiktas XVII a. Wortmanas turi įdomų palyginimą su panašiais bandymais Britų kolonijinės valdžios institucijoms sukurti nacionalinį "Renesansą" Indijoje XIX a. Antroje pusėje, tačiau pripažįsta, kad Rusijos versija buvo daug geriau suprantama ir priimta. Aleksandro III idėja dėl spalvingų, kaip jei yra nuostabūs, bet tuo pačiu metu patogiai ir erdvūs bažnyčios buvo noriai palaikomi ir didikai ir kupė. Wortman pažymi, kad tokių bažnyčių atsiradimas buvo panašus į aktus " vizualinis provokavimas", Užginant neoklasikizmo ir netgi tolesnio eklektikos tvarką ir suvaržymą (218 psl.).
Tame pačiame skyriuje sklypas yra perspektyvus studijuoti istorinės atminties vizualizavimo sklypą. Wortman reiškia " vizualinis patriotizmas"1812 karas ir jos interpretacijos į vėlesnius karinius gedimus šviesos. Bando pradėti " vizualinė istorija»Stebės ir projekto pavyzdys A.N. Olenina, kurią įgyvendina F.G. "Solntsev" su tiesiogine imperatoriaus Nikolaju I ir sudaryta paskelbtame gausiai iliustruotam moksliniam darbui "senovės Rusijos valstybės laikai". Sankt Peterburgo straipsnio dalis baigiama P.I. gyvenime. Čaikovsky. Jame amerikiečių tyrėjas pašalina mas-posūkius, kad parodytų abipusę asmeninės patirties, kūrybinių paieškų ir miesto aplinkos jausmą, galios erdvę. Kracking Imperial Peterburgo dvasia, Tchaikovsky siekia perteikti unikalią Trejybę savo muzikoje: mistinė atmosfera, galia ir visagalis liūdesys.
Darbui, Wortman yra ne tik atskirų meno ir architektūros kūrinių tyrimas nuo jų vizualinio vaizdo, meno istorinės vertės ar istorinio tarpusavio ryšio požiūriu, jis mano, kad jie yra požymių ir objektų, kurių reikšmės gali būti Skaitykite, taip gaunant idėjas apie erą, jos valdovus ir konkrečias savybes. Šie hermeneutiniai metodai taikomi kitiems šaltiniams. Straipsnyje blokuoti apie "rusų kolumbiečiams", jis ne tik apibūdina žinomų rusų keliautojų likimą ir jų atradimą (G.I. Shelikhov, G.A. Sarychev, I.F. Kruzenshtern, V.M. Golinnov, G.I. Nevelsky ir Dr.), bet kelia daugiau Sudėtinga užduotis - atsekti abipusę jų asmeninių siekių, Quest, idėjų ir valstybės interesų įtaką. Keletas geografinės grafikos etapų, esančių keliautojų pastabose, Wortman išsamiai sustoja rusijos vizualinis užkariavimas (Term J. Craikraft), tiesiogiai susijęs su "teritorinės tapatybės" (termino W. Sunderland) formavimo pradžia tarp rusų, daugiausia Rusijos elito. Galiausiai ateina į nusivylimą pažeidimą "mokslinių tyrimų dvasios" su nebaigto troškimo už užkariavimą - yam (p. 255-256, 294). Šių straipsnių rašymo skatinimas vyko 2003 m. Niujorko parodos bibliotekoje "Rusija yra pasaulio dalis, 1453-1825" ("Rusija užsiima pasauliu, 1453-1825").
Platus erudicija Wortman leidžia jam palyginti reiškinius iš skirtingų šalių ir epochų su rusų, atlikti įspūdingų paralelių ir įvedant Rusijos imperijos istoriją į pasaulinį kontekstą. Taigi, kultūrinio simbolizmo šaltinių paieška, kurią jis veda į Romą ir Bizantiją, o politiniame simbolizme mato kažką bendro su polinezijos karalių mitologija. Tačiau palyginimai su Europa dažnai mažinama tik toms paskoloms, kurias Rusija padarė Vakarų šalyse ir pritaikė savo sąlygoms savo keliu, kažkur daugiau, kažkur mažiau sėkmingai. Wortman skiria vieną, daugiausia "išorinį", reiškinio aspektą, mažiau dėmesio skiriant "vidaus" impulsams ar perdavimams. Savo norą sukurti naują architektūrinį "nacionalinis" stilius Nicholas I, Wortmano, buvo vadovaujamas tik iš Apšviestos Europos monarcho idėjos. Straipsnyje neminima, kad iki 1830 m. Dominuoja "valstybinis" klasicizmas, kuris buvo toks toli nuo gyventojų, kurie ilgą laiką buvo nuolatinio naikinimo objektas. Akivaizdu, kad pastebi tokias tendencijas, Nicholas I, kuris mylėjo užsakymą ir kurie nenorėjo jokios laisvės pasireiškimo, nusprendė, kad jos kontroliuoja "naujas stilius". Tai buvo palengvino tai, kad centrinės dalies Sankt Peterburgo statyba buvo praktiškai baigtas ir nauji projektai negalėjo radikaliai pakeisti Imperialo kapitalo atsiradimo išvaizdą. Be to, dauguma jų buvo įgyvendintos Maskvoje (Termano rūmų rekonstrukcija, Didžiosios Kremliaus rūmų statyba ir kt.). Kitas pavyzdys: susidomėjimas geografiniais Wortmano atradimais paaiškina Rusijos norą prisijungti prie Apšviestų Vakarų Europos šalių. Tariamai tik su Peter I, imperatoriaus pavadinimas 1721 prasidėjo Rusijos išėjimo iš nebuvimo, kuris lėmė švietimo, mokslų ir kt., Ir, ypač, tai buvo įmanoma dalyvauti Europos geografinių atradimų projektas. Nesvarbu, ar šiuo atveju būtina ignoruoti kitas, "vidines" priežastis, kuriais vadovaujasi tos pačios Stroganovo prekybininkai, kurie išsiuntė Erak į "užkariauti Sibirą" 80-aisiais. XVI a.
Ketvirtajame bloke ("intelektinės istorija") pristato ankstesnius Wortmano studijas apie socialinės ir politinės minties ir psichoistorijos istoriją prieš vizualinį posūkį. Tačiau, jei pageidaujama, vaizdą galima rasti čia - "pasaulio paveikslais" arba asmeniniai įspūdžiai, perduodami rašytiniais šaltiniais: autorius interpretuoja vaizdus, \u200b\u200bkuriuos sukūrė kūrybinės minties galia. Pirmasis straipsnis atsekti pasaulinio požiūrio į liberalų skaičių slavofilizmo (Ai Kosheleva, Y..f. Samarina, VA Cherkasi), kurie stengėsi aktyviai dalyvauti "didelėse reformose" byloje, bet kas buvo paini Savo prieštaravimuose ir nepavyko padaryti vieną grupę, kuri galėtų ginti bendrus interesus. Jų korespondencija yra ryškus įrodymas, kiek noras negali pasiekti rezultatų ir kaip sunku nuvilti jaunimo idealais. Euro-Peys ir Rusijos vertybių supratimo sankryžoje yra dar vienas puikus straipsnis Wortman - apie ignoruojant teisinius interesus Rusijos imperijoje. Išnagrinėję politinių partijų ir 19-ojo amžiaus judėjimų programas, autorius pateikia išvadą, kad Europos "gamtos įstatymas" nekelia išraiškų Rusijos politiniuose dokumentuose, net ir tiems, kuriuose jie dalyvavo vykdant Rusija už iš esmės naują istorinio vystymosi kelią. Klausimui, yra įmanoma pateikti pilietines teises žmogaus teisėms, nepalaikant ankstesnių laikinųjų nuosavybės tradicijų, Wortman suteikia neigiamą atsakymą (352 p.). Viename iš šio bloko straipsnio - apie "Penos-Ty L.N" problemos suvokimą. Tolstoja - mano, kad asmeninės krizės išraiška per literatūrinį darbą. "Gyvenimo scenose" aprašė neturtingieji žmonės iš Tolstoy traktato "Ką turime daryti?" - ne tik liūdna realybės atspindys, kuriai dauguma turtingų yra tiesiog uždaro akis, bet ir grafiko savianalizę, savo egzistencinę ir emocinę patirtį. Tolstojamas yra įsitikinęs, kad jo pakartotiniai bandymai pakeisti situaciją, teikiant pagalbą neturtingiems žmonėms, nesuteikia teigiamų rezultatų, bet tik atitiktų nesusipratimus ir net atmetimą. Panašaus neigiamo rezultato, suvestuojant bejėgiškumo su lyties subtilumu (Wortman mano, kad moterys yra nepageidaujamos visuomenės aukos pažadėjo storesniame bejėgiškumo jausme ir tuo pačiu metu garbinti, nes moterų meilės stiprumo, Grafas ieško rakto į pasaulio išgelbėjimą), sukelia moralinės įmonės moralinę ligą ir ragina pradėti keisti pasaulį su savimi.
Šiuose naujausiuose straipsniuose WORTMAN pasirodo subtilus psichologas, kuris žino, kaip atsipalaiduoti žmogaus mąstymo ir likimų siūlai dėl šaltinių. Ir labai svarbu suprasti savo mokslinių tyrimų logiką. Tai nuo idėjų konversijos į sistemos idėjas apie pasaulį, prasidėjo profesinė karjera Amerikos istoriko prasidėjo. Tada buvo susidomėjimas būdais, su kuriais šios idėjos buvo suprantamos ir gali turėti poveikį. Iš "Wortman" kūrybinio kelio detalės yra atstovaujamos galutiniame, penktoje straipsnių bloke: kaip ir kada tyrėjo apeliacinis skundas įvyko su Rusistikos problemomis, kurie buvo jo pirmieji mokytojai (E. Fox, L. Hayimson, Pa Zaisonchkovsky), Kaip ir susiję su kokiais moksliniais interesais buvo transformuojami, kokie metodiniai metodai buvo naudojami skirtinguose etapuose, kur pasirodė "galios scenarijai" idėja ir daug daugiau.
Pažintis su Wortman biografija yra būtina suprasti savo istorines sąvokas, jų gebėjimus ir ribas taikymo. "Nėra jokių abejonių" Šiaurės bičių korespondentas parašė Alexander II karūnavimo išvakarėse, - kad užsienio redaktoriai apibūdins sumaniai ir iškalbingai matomų jų [užsienio korespondentų. - S.L.] Šventės, bet ar jie supras jų prasmę? Ar liaudies jausmas buvo nukaldintas? Tai leidžiama abejoti. " Mano nuomone, tik tas, kad Wortman pradėjo savo tyrimą atstovauti Rusijos imperijos valdžios institucijoms, "nuo nulio", bet po daugelio metų sąžiningos teisinės sąmonės ir socialinės-politinės minties istorijos studijos leido jam sėkmingai šioje srityje . Jis veikia su tokiomis sąvokomis kaip "rusų kalbos" idėja ("Russihness"), "malonumas pilietybės" ("Pateikimas"), "testo dengimas" ("iškilmingas šventumas"), savo pradinėje prasme, Atsižvelgiant į nacionalinius specifikas. Tačiau tuo pačiu metu mokslininkas pats pateikia tam tikrą sistemą, dėl kurios dėl įvairių priežasčių jis bando ne išeiti. Kaip jau buvo pažymėta, jis praktiškai neturi įtakos sunkiems ir visapusiškai prieštaravimams imperijos šventėms arba meno ir architektūros paminklų atsiradimui, atsižvelgiant sėkmingą atstovą (kurį valdovas suvokė ir gavo), taip pat sąmoningai riboja Iš "galios teatro" įtakos skirtinguose gyventojų segmentuose tyrimas, o tai reiškia, kad "politiniai pasirodymai" buvo surengti elito pajėgų ir elito, liko nepasiekiamas suprasti paprastus žmones. Sunku su tuo sutikti, ypač studijuojant valdžios atstovavimą XIX pusėje - XX amžiaus pradžioje. Ir Wortman darbuose, be jo valios, imperijos "spektakliai" plotis yra gerai pastebimas visoje šalyje.
Išsamiau pastarąjį skyrių Wortman sustoja su Maskvos-Tartu semiotinės mokyklos tradicijomis, kurių įtaka daugeliui jo pavėluoto laikotarpio kūrinių yra akivaizdi. Atskiri straipsniai skirta V. Nabokov paskaitų įspūdžiams Kornelio universitete; Atmintis M. Raeva (1923-2008), kolegos ir vyresnysis draugo Wortman ir mokinių lyderio prisiminimai - L. Heimson (1927-2010). Raev ir Hayimson buvo išskirtiniai mokslininkai, kurie sukūrė XX amžiaus viduryje. Naujos Rusijos tyrimo kryptys, pvz., Rusijos biurokratijos istorija, Rusijos bajorų, intelektinės ir socialinės istorijos psichologija, po revoliucinės emigracijos kultūros istorija. Kaip Wortman pažymi, tai buvo darbštūs, atsakingi, kūrybingi mokslininkai, ir tai buvo tie, kurie padėjo su vakariuoto požiūrio į postempetal Rusijos pagrindą.
Wortmanas daug iš savo mokytojų ir nuo Maskvos-Tartu mokyklos idėjų, kurias patvirtina surinkimo metu pateiktų skirtingų metų studijos. Tuo pačiu metu mokslininkas nuėjo savo keliu ir pastatė Rusijos istorijos supratimo sąvoką per mitų prizmę, pagrįstą tokiu požiūriu, kad monarcho atstovavimas Rusijos sąlygose vyrauja dėl galios Teisėkūros ir atstovavo "aukštesnės eilės herojai" (p. XVII). Kiekvienas straipsnis yra mini tyrimas, kuriuo siekiama patvirtinti bendrą koncepciją ir tuo pačiu metu, tam tikro požiūrio, kuris skatina istorinių realybių atskleidimą per vaizdus, \u200b\u200btekstus, ceremoniją ir kitus pasakojimus plačiausia žodžio prasme iliustracija. Kalbant apie vizualinius šaltinius, kurie įkūrė Wortmano pamatą dėl atstovavimo istorijos, jie buvo neatskiriama imperijos praktikos supratimo daugelį metų, ir jų gausa išlieka raktas į naujų mokslinių tyrimų projektus ir metodinę pokyčiai.
Cm.: Wortman R.S.Rusijos populizmo krizė. Kembridžas, 1967 m.; Idem.Rusijos teisinės sąmonės plėtra. Čikaga, 1976 (rus. Už.: Wortman R.S. Vlas-Tytel ir Suita: teisinės sąmonės plėtra Imperial Rusijoje. M., 2004); Idem. Galios scenarijai: mitas ir ceremonija Rusijos monarchijoje. 2 Vols. Prinstonas, 1995-2000 (RUS. PEN: Wortman R.S. Maitinimo scenarijai: mitai ir Rusijos monarchijos ceremonija: 2 tonų. M., 2004). Andiro O.V. Šventinis miestas. Atostogų menas. Istorija ir modernumas. L., 1987; Jis yraNuo organizacijos ir dekoravimo didžiausių švenčių Romanovo istorijoje istorijoje: 1896 ir 1913 m. // Istorinė patirtis Rusijos žmonių ir modernumo: Interuniversicijos mokslinė programa. Kn. 2. SPB., 1995 P. 252-260; Jis yraNuo 100-mečio šventė ir Sankt Peterburgo // Peterburgo rodmenų pamato 200-osioms metinėms - 96. SPB., 1996 m. P. 429-433; Poly-Shchuk N.S.Sovietų šventės šaltiniais // sovietine etnografija. 1987. Nr. 6. P. 3-15.
Žr., Pavyzdžiui: Markovas N.K. Dėl karūnavimo albumo "Empress Elizabeth Petrovna" kūrimo istorijoje // Trettyakov galerijoje. 2011. № 1 (30). P. 5-21; Tunkin. I.V. Unikalus Rusijos istorijos paminklas - "Empress Elizabeth Petrovna" koronacijos albumas // istorijos, literatūros, meno biuletenyje. M., 2005 T. 1. P. 434-446.
Cm.: SLYUNOVA. I.N.Imperatoriaus pavadinimas rusų lubke ir gedimas su karūnavimo albumu Nicholas II // SLYUNKOVA I.N. Koronacijos švenčių registravimo projektai Rusijoje XIX a. M., 2013 m. P. 347-366.
Išsamesnės informacijos ieškokite: Alekseva Ma. XVIII a. Karūnavimo ir laidojimo ceremonijų vaizdai. Paskelbtos ir atleistos albumai // pagalbinės istorinės disciplinos. Sankt Peterburgas, 1998. 26 P. 232-240.
Cm.: Nemsilova A.E. Rusijos koronacijos albumai: suformuluoti mokslinių tyrimų problemas // knygųStrap: nauji pavadinimai. M., 1999; Steckkevich. E.S. Pirmasis Imperijos koronacijos albumas Rusijoje: į kūrimo istoriją // mokslų akademiją istorinių ir mokslinių tyrimų kontekste XVIII - pirmoji pusė XX a. Sankt Peterburgas, 2016 m. P. 56-71.
Dolbilov. Ppm. Rec. Knygoje: Wortman R.S. Galios scenarijai. Prinstonas, Naujasis Džersis, 1995 T. 1 // Vidaus istorija. 1998. Nr. 6. P. 180. Taip pat žiūrėkite: Semenovas Bet. "Pastabos ant laukų" Knygos R. Wortman "galios scenarijus: mitas ir ceremonija Rusijos monarchijos istorijoje" // AB Imperio. 2000. P. 293-298; Andreev. Taip.Atspindžiai tarp Amerikos istoriko "Power Scenarios" carinėje Rusijoje // Istorijos klausimai. 2003. Nr. 10. P. 96-116; Knjova Z.Z."Wortmann metodo" interpretavimas ir trūkumai į Rusijos politinės galios pristatymo praktiką // Izvestiją Saratovo universitete. 2009. T. 9. Ser. "Sociologija. Politiniai mokslai". Vol. 4. P. 122-125.
Daugiau informacijos apie terminologines ir kitas diskusijas žr.: Kaip yra istorija ": (diskusija apie R. Wortmano" galios scenarijus. Mitai ir Rusijos monarchijos ceremonija. "T. 1. M., 2002 m ) // UFO. 2002. Nr. 56. P. 42-66.
Žiūrėkite rusų kalbos versiją: Wortman R.S. "Žmonių glas": vizualinis Rusijos monarchijos atstovavimas Emancipacijos eroje // Petr Andreevich Zayonchkovsky: Sat. Istorinio amžiaus straipsniai ir prisiminimai. M., 2008 p. 429-450.
Išsamesnės informacijos ieškokite: Wortman. R.Tradicijos išradimas Rusijos monarchijos atstovybėje // UFO. 2002. Nr. 4. P. 32-42.
Žiūrėkite rusų versiją vienos iš jų: Wortman R.S.Kelionių ir Europos tapatybės tyrimai // Rusijos imperija: strategijos stabilizavimas ir atnaujinimo patirtis. Voronežas, 2004 p. 33-60.
Amerikos istoriko požiūris į filosofinę problemą ieškant "Europos identiteto" yra įdomu palyginti su Rusijos mokslininko darbais N.I. Tsimbajejev, daugelį dešimtmečių temos slavų kino ir vakarinės plėtros. Cm.: Tsimbaev. N.I. Slavofilai ir vakariečiai // Puslapiai praeities: kolekcija. M., 1991 p. 323-373; Jis yra Yuri Samarin - žmogaus reforma // Istorinės užrašai. M., 2012. Vol. 14 (132). P. 88-110; Jis yraSlav-ne-filtras: nuo XIX a. Rusijos socialinės-politinės minties istorijos. 2-oji red. M., 2013 (1 d. - 1986) ir kt.
"Aš vis dar esu įsitikinęs," Atsakymai Wortman oponents, - kad scenarijų turinys ir įvaizdis, jų drama ir žanrai buvo reikšmingi tik elitui.<...> Scenarijų turinys nebuvo prieinamas žemesniems gyventojų sluoksniams, nukentėjusiems apie bet kokį nuostabumo, prabangos ir pompousness pasireiškimą "(" Kaip yra istorija. "P. 60).
Žr. Rusijos parinktį: Wortman R.S. Prisiminimai apie Vladimirą Nabokov // Star. 1999. № 4. P. 156-157.
Taip pat žiūrėkite: Zeida A., Wortman R., Raymer S. et al. Mark Raev. 1923-2008 m. Iki mirties metines // Naujas žurnalas: literatūros ir kūrinių žurnalas Rusijos užsienyje. Niujorkas, 2009. № 256. P. 437-454.
Liudmila Nikolaevna Mazur.
dr East. Profesorius
Dokumentų ir informacijos valdymo departamentas
Humanitarinių ir menų instituto istorinis fakultetas
Uralo federalinis universitetas, pavadintas po pirmojo Rusijos prezidentu B.N. Yelcin.
Tarp pagrindinių veiksnių, skirtų istorinio mokslo kūrimo metodologiniais ir metodiniais planais, keli svarbiausia yra, visų pirma yra problemos teminės istorijos srities plėtra ir restruktūrizavimas bei naujų istorinių šaltinių kompleksų įtraukimas ( masė, ikonografiniai, audiovizualai ir pan.), kuriems reikia naudoti naujus metodus ir tyrimo metodus. Svarbus vaidmuo yra žaidžiamas pagal mokslo integracijos gilinimo, todėl tarpdisciplininės zonos plėtra, kuri sunaikina nustatytas teorines ir metodologines konstrukcijas apie istorinio mokslo ribas.
Tačiau visi šie veiksniai vis dar yra antriniai, bus pagrindinė visuomenės informavimo ir ryšių aplinka. Istorija, yra svarbi visuomenės intelektinio gyvenimo dalis, visada remiasi tomis informacinėmis technologijomis, kurios remia kultūrinius ryšius. Jie apibrėžia istorinių metodų, dirbančių su istorine informacija ir pristatymo būdais, rinkinį. Įvairiuose visuomenės vystymosi etapuose formuojasi metodinių metodų kompleksas, kuris yra pagamintas tam tikros istoriografinės tradicijos pavidalu (žodžiu, parašyta). Jo pokytis yra tiesiogiai susijęs su informacinių revoliucijų, nors pokyčiai atsiranda ne iš karto, bet palaipsniui, kai kai vėl atsilieka nuo naujų informacinių technologijų transformacija į viešai prieinama. Taigi buvo įvedus rašytines technologijas į visuomenės kultūrinį gyvenimą, kuris buvo ištemptas tūkstantmečiui. Tik XX a. Sprendžiant visuotinio raštingumo uždavinius, galime kalbėti apie pirmosios informacijos revoliucijos užbaigimą, kurį sukuria rašymo išradimas. Tai vyksta su kompiuterinių technologijų įvedimu, palaipsniui keičiant istoriko laboratoriją ir informaciją bei komunikacinę aplinką.
Santykiai tarp dominuojančių informacinių technologijų ir metodų istorinių tyrimų labai tiksliai pastebėjo A.S. Lappo-Danilevsky, pažymėdamas jį savo istorinių žinių metodikos plėtros laikotarpiu. Visų pirma jis paskyrė:
Šio laiko istoriniuose raštuose svarstomi šaltinių patikimumo vertinimo klausimai, aptariami faktų faktų tikslumas, kaip išvengti klaidų, i.e. Yra ruožtu iš autoriaus aprašymo, kad būtų taikomi mokslinių tyrimų principai, kurie užtikrina rezultatų objektyvumą ir palyginamumą. Tačiau galutinis nutraukimas su literatūros tradicija per šį laikotarpį dar neįvyko. Jis patenka vėliau ir yra susijęs su racionalizmo pareiškimu kaip pagrindinis mokslinės veiklos principas;
- racionalus laikotarpis (Naujasis laikas, XVII-XIX a.), Pagrindinis bruožas buvo istorinio mokslo principų, grindžiamų šaltinių kritika, patvirtinimas, naudojamų faktų patikrinimas ir jų analitinio sintetinio gydymo rezultatai. Pagrindinis veiksnys, veikiantis istorijos transformacijos, pagal A.S. Lappo-Danilevsky, filosofija kalbėjo. Atsižvelgdamas į jo vystymąsi, jis paskyrė du etapus: XVII-XVIII a., Kai istorija patyrė Vokietijos idealizmo idėjų poveikį (labitsa, kant ir hegel darbai); XIX - XX amžiaus pradžia. - registruoti žinių teoriją (Conte ir Mill, Windliband ir Rikertas). Kaip rezultatas, kardinolas pakeitimas idėjų apie vietą ir vaidmenį istorijos, jos užduotys ir metodai įvyko.
Be to, kaip nurodyta A.S. Lappo-Danilevsky faktiškai mokslinis (filosofinis) veiksnys, istorinio mokslo plėtra lėmė šių naujovių informacinių technologijų, kurios palietė bendrovę - tai yra tipografija, periodinės spaudos, įskaitant žurnalą, švietimo sistemos plėtrą ir kitų Modernios kultūros elementai - kinas, nuotraukos, televizija, radijas, kuris pavertė istoriją apie viešojo / masinio sąmonės faktą. Šiuo metu Istorinio mokslo postklasinis modelis, kuris iki šiol buvo išsaugotas. Ji remiasi mokslinių tyrimų praktika, įskaitant daugiausia rašytinių šaltinių tyrimą ir, atitinkamai, jų analizės metodai (šaltinio analizės, teksto, paleografijos, epigrafijos ir kitų pagalbinių disciplinų suvartojimas), taip pat teksto atstovavimo tyrimo rezultatus.
Istorių, kurie sukūrė po klasės (racionalaus) modelio, instrumentai, gavo refleksyvų atspindį A.S. Lappo-Danilevsky. Savo darbo reikšmę sudaro ne tik pagrindiniai istorinių tyrimų metodai, principai ir metodai, bet ir bandant pagrįsti jų svarbą ir būtinybę mokslinių tyrimų praktikai. Tai buvo dar vienas žingsnis link metodikos ir metodų institucionalizavimo kaip nepriklausoma mokslo disciplina.
Tai yra reikšminga, kad sprendimuose dėl metodikos vaidmens, "metodo" A.S. "Lappo-Danilevsky" mano, kad tai yra bendrinis, palyginti su metodika, pažymėdamas, kad "istorinių tyrimų metodų doktrina ... apkabinimai "Šaltinio studijų metodika" ir. \\ T "Istorinės konstrukcijos metodika". Šaltinio mokymosi metodika nustato principus ir metodus, remiantis ir su kuria istorikas, naudojant garsųjį Šaltiniaijis mano, kad pats teisingai teigia, kad interesų faktas tikrai egzistavo (arba egzistuoja); Istorinės statybos metodika nustato principus ir metodus remiantis ir su pagalba, apie kurią istorikas paaiškina, kaip tai atsitiko, kad ten tikrai egzistavo (ar egzistuoja) stato istorinę realybę. "
Taigi, A.S. Lappo-Danilevsky užregistravo istorinių tyrimų metodų struktūrą, įgyvendinamų pozityvizmo paradigmoje ir remiantis bendrais loginiais įstatymais. Jis pasiūlė ir metodiškai pagrįstos išsamios istorinio šaltinio analizės schema, kuri tapo klasikine ateinančiais istorikų karta. Kita vertus, A.S. Lappo-Danilevsky suformulavo "istorinių statybos" metodų, be kurių paaiškinimas ir dizainas, sintezė istorinės tikrovės yra neįmanoma. Po V. Windelband ir G. Rickert, jis paskyrė du pagrindinius požiūrius į "istorinę statybą": nominalią ir idiografinę, kuri leidžia skirtingai rekonstruoti praeitį - apibendrinti ir individualizuoti požiūrį. Smalsu, kad šių metodų atskyrimas ir idiografinių konstrukcijų viduje laikomasi A.S. "Lappo-Danilevsky" apibūdina panašų įrankių rinkinį, kurį tyrėjas naudoja toje ir kitoje byloje, tačiau skirtingais tikslais yra priežastinio analizės, indukcinės ir dedukcinės apibendrinimo metodai, kuriais siekiama projektuoti visą (sistemą), tipologiją ir palyginimą. Atskleidžiant metodines ir metodines bruožus apibendrinant ir individualizuoti metodus istoriniame tyrime, A.S. Lappo-Danilevsky pažymėjo, kad istorinė konstrukcija turėtų pasikliauti psichologijos, evoliucijos ir (arba) dialektikos ir sutarimo įstatymaileisti paaiškinti istorinius procesus ir reiškinius. Apskritai, istorinės statybos metodikos dizainas rodo perėjimą nuo aprašomojo modelio istorinių žinių, kurios žymiai sustiprina savo poziciją XX a. Suformulavo A.S. Lappo Danilevsky Istorinių tyrimų koncepcija leidžia mums daryti išvadą, kad metodinės paramos po klasikinio modelio istorinių žinių orientuota į rašytinių technologijų naudojimą.
Ateityje istorikų priemonės buvo labai praturtintos su susijusių socialinių mokslų metodais. Dėl kiekio istorijos atsiradimo statistinės analizės naudojimas apima. Sociologija ir antropologija prisidėjo prie įsišaknijimo turinio analizės, diskurso, semiotinės, kalbinės analizės, t.y. Priėmimai, praturtinantys ir plečiant rašytinių šaltinių charakteristikas, atnešdami ne tik kritikos procedūras, bet ir tekstų aiškinimą.
Smalsu, kad 20-ojo amžiaus istorinių tyrimų empirinė bazė apskritai pasikeitė šiek tiek (istorinio darbo praktikoje, toliau vyrauja rašytiniai šaltiniai), tačiau jų perdirbimo metodai buvo nuolat tobulinami, teikiant ne tik aiškiai, bet ir taip pat paslėpta informacija. Nenuostabu, kad XX a. Istorinių tyrimų technologijos pokytis. Dažnai reiškia perėjimą nuo šaltinio iki informacijos. Naujas požiūris į istorinį tyrimą taip pat pasireiškė, kad šiandien istorikas vis dažniau atlieka ne tik konservuotų istorinių šaltinių skaitytoją ir vertėją, bet ir kaip jų kūrėją. Naudojant "ne istorinius" žodžiu tyrimo metodus, stebėjimą, stebėjimą, eksperimentą, modeliavimas suranda daugelį istorikų rėmėjų, prisidedant prie naujų istorinių disciplinų atsiradimo, išskyrus klasikinę ir po klasės metodinį modelį.
Nepašalinant išsamiai apie visas naujoves, kurios pasirodė istoriniame moksle praėjusį šimtmetį ir kurie gali būti vertinami kaip tam tikri jos plėtros, norėčiau pabrėžti iš esmės naujų technologijų atsiradimą, iš esmės keičiant istorijos išvaizdą. Mes kalbame apie vadinamąjį vizualinis posūkisSusijęs su naujų idėjų apie vizualumą atsiradimą, jo vaidmenį šiuolaikinėje visuomenėje.
Naujasis vizualinės kultūros pasaulis, kurio formavimas, kurio sociologai, meno istorikai ir kultūros studijos yra nuolat, turi įtakos ir formatu ne tik masinės sąmonės, bet ir mokslo, generuoja naujas mokslo kryptis, teorijas ir praktiką. Pasak V. Mitchell, per pastaruosius dešimtmečius įvyko tikrasis perversmas humanitarinių mokslų, susijusių su vizualinės kultūros ir jo apraiškų tyrimo. Tyrime apie kino teatro istoriją ir sociologiją, televiziją, masinę kultūrą, filosofiniais darbais ir sociologinėmis teorijomis, naujos "spektaklių" / "Rodyti" veikiančio pagal masinio ryšio, įrenginių ir audiovizualinio įstatymų atsiradimo mechanizmus Aptariami technologijos. Pasak sociologų, ne tik naujas kultūros modelis, sukurtas naujas pasaulis, kuris nustoja būti suvokiamas kaip tekstas, jis tampa būdu. Kaip rezultatas, realybė, įskaitant istorinę, yra išvaizda vaizdų istorijos kontekste. Vizualinis posūkis turi didelę įtaką istorinių žinių technologijų pokyčiams ir gali būti priežastis, dėl jų kardinolo restruktūrizavimo priežastis. Nors dauguma istorikų vis dar išlieka lojalumas rašytiniams šaltiniams, o ne pastebi, ar beveik nepastebi vizualinių dokumentų atsiradimo: istoriniuose tyrimuose pastarieji vis dar yra labai retai dėl informacijos atspindėjimo atspindžio ir nebuvimo. visapusiška metodinė priemonė, kuri užtikrina istorinių rekonstrukcijų galimybę. Nepaisant to, istorinis mokslas negali visiškai ignoruoti naujas tendencijas ir palaipsniui priskiriamas audiovizualinių dokumentų mokymosi problemoms.
Vizualinį posūkį istorinį mokslą netiesiogiai nurodė vis dažniau naudojamas sąvokų "įvaizdis", "išvaizda", "paveikslėlis" ir pan. Naudojamas įvairiais atvejais: nuo tradiciškai istoriografinio darbo prieš mokymąsi Socialinės, politinės, intelektinės istorijos, kasdienio gyvenimo istorijos ir pan. Tačiau istorikai istorikai naudoja istorikai, įvaizdžio sąvoka išlieka prastai struktūrizuota ir iš esmės išlieka neaiški, nes ji nėra pastatyta ant logiškų modeliavimo principų, tačiau dėl "suvokimo" (faktiškai vizualizuoti) - žinių, kurios turi išreikštą metodą Subjektyvus pobūdis, palaikantis jausmingą patirtį.
Moksle yra daug "Vaizdo" \u200b\u200bkategorijos apibrėžimų. Į protingą žodyną, mes randame apibrėžimą, kuris apibūdina vaizdą kaip gyvą, vaizdo vaizdas Apie COM saviaukitės. Filosofijoje jis suprantamas kaip rezultatas ir ideali atspindžių forma materialinės pasaulio dalykai ir reiškiniai asmens sąmonėje; meno istorike - kaip apibendrinta Realybės meninis atspindys, apsirengęs tam tikro individualaus reiškinio pavidalu. Literatūroje "meninis vaizdas" nustatomas pagal kategoriją pasaulio modelis, Visada kažką nesutapdojame su tuo, kad esame pažįstami, bet visada atpažįstami. Nuo semiotikos "įvaizdžio" požiūrio laikoma kaip Ženklas, Gavau papildomą vertę esamoje požymių sistemoje. Dauguma apibrėžimų pabrėžia, kad "įvaizdis" yra meninio kūrybiškumo, meno ir šia prasme priemonė, prieštarauja griežtoms mokslinėms konceptualioms žinioms, kurios prisideda prie suvokimo konflikto mokslo aplinkoje vaizdo problemos kaip objekto mokslinių tyrimų.
Visi šie požiūriai į istorinio "įvaizdį" nuo nieko (šeimos, priešo, sąjungininko, vaikystės, istorinio mokslo ir tt) šiandien atsispindi istoriniuose darbuose, atstovaujant bandyti imtis naujų pažvelgti į praeities reiškinius : regėjimo suvokimo požiūriu, o ne logika. Šia prasme, atvaizdo rekonstrukcijos ir aiškinimo metodika gali būti laikoma būdais, kaip išeiti iš racionalių istorinės informacijos apibendrinimo metodų ir kreiptis į vadinamąsias "kokybines" žinių metodus, pagrįstus jutimo suvokimo įstatymais.
Vizualinio posūkio į mokslą pasekmės atsispindėjo tokios nepriklausomos krypties atsiradimas kaip "Visual Anthopology". Iš pradžių vizualinė antropologija buvo suprantama pagal etnografinius dokumentus naudojant nuotrauką ir filmavimą. Tačiau ateityje ji pradeda būti suvokiama platesne filosofine prasme kaip viena iš postmodernizmo pasireiškimo, leidžianti naujai pažvelgti į metodologines ir šaltinis draugiškas problemas mokytis socialinės istorijos, taip pat jo atstovavimą. Jo požiūris į supratimą apie vizualinės antropologijos vietą ir užduotis yra būdinga kultūros studijoms. Visų pirma, k.e. Giminaičiai mano, kad tai yra neatskiriama kultūrinės antropologijos dalis. Vizualinės antropologijos apimtis taip pat apima įvairių vizualinių informacijos šaltinių tyrimą, tarp kurių kino kūryba užima svarbią vietą.
Iš vizualinių antropologijos centrų skaičiaus padidėjimas, vykdyti daugybę konferencijų, skirtų vizualinių ir vienijančių sociologų, kultūros mokslininkų, istorikų, filologų, filosofų, meno istorikų ir kitų humanitarinių ir viešųjų mokslų atstovų, rodo tradicijos pokyčius realybės suvokimas daugiausia per rašytinius tekstus.
Šios naujos krypties kūrimas yra susijęs su daugelio metodinių problemų sprendimu, įskaitant konceptualaus aparato kūrimą, pateisinančiu regos antropologinių tyrimų metu gautos informacijos analizės kriterijus. Be metodologinės pagrindo, atsižvelgiant į vizualinę antropologiją, jos metodinė bazė yra žymiai skiriasi nuo tradicinių mokslinių tyrimų praktiką. Jame yra tiek vizualinės informacijos dokumentacijos metodai (vaizdo, fotografijos) ir suvokimo technologijos, vizualinių dokumentų analizė ir aiškinimas, pagrįstas stebėjimo metodais.
Istoriniame moksle vizualinis posūkis atliekamas lėčiau nei sociologijos ar kultūros studijų ir turi savo charakteristikas, nes vizualiniai šaltiniai tradiciškai buvo vertinami tik istorinių ir kultūrinių klausimų kontekste. Tačiau pastaraisiais metais buvo pastebimų pokyčių, susijusių su vis didėjančiu filmų prieinamumu, fotokupomis istorikų bendruomenei ir palūkanų padidėjimas. Tai leidžia jums galvoti apie naudojamus mokslinių tyrimų priemones ir jo metodinį pagrindimą.
Skirtingas vizualinių technologijų bruožas yra "ne istorinių" informacijos rinkimo ir nustatymo metodų naudojimas. Jie gavo sociologijos metodinį pagrindimą ir plėtrą, nustatė kultūrinius tyrimus etnografijos, kultūros studijų, meno istorinių mokslinių tyrimų, tačiau atsižvelgiant į istorinius tyrimus reikia papildomų prisitaikymo ir koregavimo, atsižvelgiant į tyrimo objekto specifiką.
Pažymėtina, kad stebėjimo technologijos nėra iš esmės užsienietis istoriniam mokslui. Galbūt čia paveikti paskutinių istorijos kronikos aidai, kai liudytojų vaidmuo buvo gana būdingas kompiliatoriaus kronikai. Dėl galimybių taikyti stebėjimo metodą, ginčijamas jo darbe. Lappo-Danilevsky, nors jos pagrindinės disertacijos yra sutelktos į paskirti istorijos metodus nuo kitų mokslų mokslinių tyrimų praktikos, ir šia prasme ji yra pastatyta kaip natūralaus mokslo pokyčių metodas. Tačiau A.S. Lappo-Danilevsky neginčija " nereikšmingas Iš realybės teka prieš istorikas yra tiesiogiai prieinama jo asmeniniam jausmui suvokimui ", tuo pačiu pabrėžia probleminę problemą tokių pastabų. Ir jis mato pagrindinį sudėtingumą reikia parengti mokslinius kriterijus vertinant istorinę reikšmę pastebėtus įvykius, taip pat tai, kas tiksliai turėtų būti stebimi ir fiksuoti, t.y. Nesant nustatytų ir įrodytų mokslinių stebėjimo būdų. Kaip įprasta istoriko praktika A.S. Lappo-Danilevsky mato likučių (šaltinių) ir "kitų žmonių stebėjimų, prisiminimų ir įvertinimų, kurie yra prieinami savo jausmui suvokimą." Pažymėtina, kad toks stebėjimo metodų taikymo galimybės vertinimas atitinka informacines technologijas, kurios nustatė situaciją XX a. Pradžioje: vizualinių šaltinių korpusas dar nebuvo suformuotas ir negalėjo paveikti Istorinių tyrimų metodų restruktūrizavimas ir tiesioginis stebėjimas visada yra daug sociologų, politologų ir kitų viešųjų mokslų atstovų, studijuojančių modernumą. Tai dėka jiems, kad šis metodas gavo mokslinį pagrindimą ir plėtrą.
Panašiu raktu, istorinio stebėjimo sąvoka yra aiškinama M. Bloka darbuose: "tiesioginis" istorinio stebėjimo "Apriori" galimybė neįtraukiama, tačiau svarstoma netiesioginė pastaba, pagrįsta šaltinių liudijimu (reali, etnografinė, parašyta) kaip visiškai paprastas fenomenas. Nurodydama vizualinio istorijos tyrimo galimybę, M. Blok pažymi, kad "praeities pėdsakai ... yra prieinami tiesioginiam suvokimui. Tai beveik didžiulis skaičius nesikreipė į įrodymų ir net daug rašytinių. " Tačiau metodo problema atsiranda dar kartą, nes Norėdami suformuoti darbo įgūdžius su skirtingais šaltiniais, būtina valdyti skirtingų mokslų techninių metodų rinkinį. Tarpdiscipliniškumas yra vienas iš svarbiausių Postulatų M. Bloka, be kurios, jo nuomone, neįmanoma toliau plėtoti istoriją kaip mokslą.
Tiesioginis stebėjimas išlieka istoriniam nepasiekiamam, nes dalyvavimas istoriniame renginyje ir jo stebėjimas nėra tas pats. Stebėjimas kaip metodas pasižymi savo dėmesiu, organizacija, taip pat pareiga registruoti informaciją tiesiogiai stebint. Visų šių sąlygų laikymasis ir visų pirma neutralaus stebėtojo padėtis neįmanoma dėl įvykių dalyvaujančio liudytojo negali reguliuoti stebėjimo ir integruoto vertinimo proceso. Norėdami tai padaryti, būtina planuoti stebėjimą ir pasiruošti jam, įveskite valdymo elementus.
Stebėjimo metodo naudojimas vizualiniame antropologiniu supratimu, priešingai, tampa vis svarbesnis ir tai yra tiesiogiai susijusi su vizualinių šaltinių (filmų dokumentų, televizijos, vaizdo įrašų, iš dalies, fotofocuments) įtraukimo į praktiką praktikoje. Bet jei ikonografinių dokumentų analizės metodai yra taikomi fotografijoms (jie yra statiniai), tada filmų ir vaizdo dokumentai atkuriami fotoaparato objektyvo įrašytu judesiu ir siūloma naudoti atsekamumo technologijas, fiksavimą ir vizualiai suvokiamos keitimo informacijos interpretaciją . Reikėtų nuspręsta, kad filmai dažniausiai yra išprovokuoti ir kartais visiškai pastatyti dokumentai, kurie yra kolektyvinio kūrybiškumo rezultatas. Kartu su jais šiandien yra aktyviai suformuota vaizdo dokumentų masyvas, kuris yra pašalinamas asmenys ir yra būdas nustatyti dabartinę tikrovę natūraliomis jos plėtros formomis. Šis masyvas gali atstovauti istorinę vertę, taip pat bet kokį asmeninės kilmės šaltinį, tačiau jis dar nėra aprašytas ir nėra prieinamas istorikai, nors situacija, dėka internete, gali radikaliai pakeisti.
Bet kokių vizualinių dokumentų (profesinio ar asmeninio) studijavimo metodai bus grindžiami kai kuriais bendru principais ir priėmimais. Mes pažvelgsime į juos, atsižvelgiant į klasikinės vizualinių šaltinių versijos tyrimą - kino kūrybą, kuri, dėka tinklo technologijų plėtros, šiandien tapo prieinama įvairiems istorijams. Dirbant su jais yra svarbus integruotas požiūris, kuriame yra visapusiško šaltinio krašto analizė, papildyta filmų šaudymo technologijų funkcijų, jų įrengimo, rėmo statybos ir kitų filmų subtilybių statyba, be kurio jis neįmanoma suprasti nagrinėjamo šaltinio pobūdžio. Be to, būtina taikyti vizualiai suvokiamos dinaminės informacijos nustatymo ir interpretavimo metodus, pagrįstus "įvaizdžio" pobūdžio - pagrindinio kino procesijos informacijos elemento supratimu. Vaizdo interpretaciją apsunkina "istorinės" informacijos, kuri yra įtraukta į šaltinį ir leidžia rekonstruoti praeitį savo subjektyviu ar objektyviu forma.
Dirbant su vizualiniais šaltiniais, vaizdo sąvoka tampa rakta, nes tiek į įėjimą, tiek tyrimo proceso rezultatais jis lemia visą istorinio darbo metodą. Būtina ne tik iššifruoti vaizdą (vaizdus), kuris buvo pagrįstas plėvelės formavimu, bet taip pat vėl jį interpretuoti, turėdama ribotą istorinio rekonstrukcijos metodų arsenalą, nei filmo autoriai ir laikosi filmo autorių mokslo atstovavimo taisyklės.
Jei šaltinio krašto analizė apima dokumento, jo struktūros ir savybių metaduomenų tyrimą, įskaitant technologinius, nes visi vizualiniai šaltiniai yra susiję su tam tikrų technologijų naudojimu, nustatant jų įspaudą, filmo turinio aiškinimas yra pagrįstas analize jų reikšmių, tiek aiškios ir paslėptos informacijos.
Iš vizualinių šaltinių turinio tyrimą savo ruožtu reikalauja stebėjimo metodą savo klasikinėje formoje - tikslingai, organizavo stebėjimo stebėtojo stebėjimo stebėjimo metodą, dažnai išsikišus į foną, atskirą epizodą arba antrinį sklypą į pagrindinę siužetą. Ši pozicija gali būti paskirta kaip "kritinė", nes ji reiškia atsisakymą žiūrovo (partnerio, kino įvykių liudytojo) ir stebėtojų funkcijų, kuriomis siekiama palikti šią informaciją, kuri yra svarbi tyrimo temos požiūriu.
Gali būti išskiriami šie vizualinių šaltinių studijų etapai:
- filmų / filmų parinkimas studijuoti kaip istorinį šaltinį. Šiame etape būtina paaiškinti tyrimo objektą ir konkrečių dokumentų pasirinkimo kriterijus;
- informacijos apie filmo kūrėjus ir analizę, jo tikslus, kūrimo, viešojo rezonanso, viešojo rezonanso nustatytus pakopas, apie visus, kuriuos paprastai nurodo filmo žodis "Fate";
- Žiūrint filmą, kad gautumėte bendrą įspūdį, pažįstamą su sklypu, pagrindiniais simboliais ir įvykiais, pagrindinių ir antrinių temų apibrėžimu, centrine problema, žanrų ir vaizdų kūrimo metodų vertinimu. Be to, būtina paaiškinti pateiktos vizualinės informacijos - tiesioginio refleksijos ar rekonstrukcijos realių / išgalvotų faktų pobūdį;
- pakartotinai nukreipta pastaba dėl plano plano (pavyzdžiui, religinės praktikos ar migracijų tyrimo; gyvenimo būdo pokyčiai, elgesio modeliai ir kt.), Kuriuose yra privalomas informacijos fiksavimas su minutės peržiūra, kontekstu ir pastebėto epizodo vaidmuo sklype;
- istorinės tikrovės statyba, pagrįsta fiksuotų informacijos elementų vertinimu, atsižvelgiant į jų vaizdinis. \\ t sprendimai. Reikia patikrinti, lyginant su kitais informacijos šaltiniais.
Stebėjimo bruožas taip pat išsikiša, kad jos rezultatai išskiriami žinomu subjektyvumu, nes jie yra prognozuojami ant stebėtojo psichikos akių ir yra interpretuojami, atsižvelgiant į vertybių ir idėjų sistemą, būdingą jai. Todėl labai svarbu naudoti valdymo elementus (didinant vaizdų skaičių arba stebėtojų skaičių). Taigi vizualinių šaltinių tyrimas susijęs su specialių įgūdžių formavimu istorike su informacija. Iš pirmo žvilgsnio vizualinis suvokimas reiškia daugiausiai pažadų tipo psichofiziologinės veiklos, remiantis asociatyviu supratimu ir formos įsisavinimo informacija, tačiau tokia nuomonė yra iš esmės apgaulinga. Istorikas turi turėti vizualinę kultūrą - tai yra kažkas, kas dažnai vadinama "galbūt", kuri leidžia jums teisingai suvokti, analizuoti, įvertinti, palyginti vizualinę informaciją. Atskirai būtina pabrėžti vizualinių kodų pripažinimo užduotį, nes jie yra istoriškai ir po kelių dešimtmečių jau gali būti skaitoma neteisinga, o šių kodų raktai dažniausiai yra įprastų ar nacionalinių ir nacionalinių ir gali būti ne akivaizdus žiūrovas iš ateities. Kitaip tariant, pats teksto aiškinimas yra toks pat svarbus, kaip ir žinios ir žinios apie istorinių, socialinių, ekonominių - parametrų jos gamybos ir eksploatavimo. Vizualinės informacijos ir teksto (matomo) santykio ir teksto santykio problema, rasti optimalią šių ikoninių sistemų sąveiką, turinčią tam tikrų bendrų šaknų, tačiau labai skiriasi jų veikimo mechanizmuose (psichofiziologiniu ir loginiu būdu). Čia jums reikia savo "žodynų", vertimo technologijomis.
Nauja kultūrinė situacija, sukurta vizualiniu posūkiu, nustato naujus klausimus prieš istorikus: Ar galima apsvarstyti vaizdinius vaizdus kaip istorinės informacijos šaltinius? Kokie metodai yra tinkamiausi vizualinių vaizdų mokymosi užduotims? Kaip koreliuoti vaizdų kalbą su žodine kalba? Kas yra vaizdas ir yra jo būtinos nuosavybės vizija? Kaip atvaizdas sąmonėje, atmintis, kūrybinė vaizduotė? Koks yra istorinės tikrovės ir istorinių vizualinės kultūros formų santykis? ir tt Yra dar daugiau klausimų nei atsakymai, tačiau jie yra pirmasis žingsnis jų sprendimo link.
"Vizualinis posūkis" istoriniame moksle XX-XXI amžių: ieškant naujų tyrimų metodų
Liudmila Nikolaevna Mazur.
dr East. Mokslai, dokumentų ir informacijos departamento katedros profesorius Humanitarinių mokslų ir meno instituto fakultetas Uralo federalinis universitetas, pavadintas po pirmojo Rusijos prezidento B.N. Yelcin.
Tarp pagrindinių veiksnių, skirtų istorinio mokslo kūrimo metodologiniais ir metodiniais planais, keli svarbiausia yra, visų pirma yra problemos teminės istorijos srities plėtra ir restruktūrizavimas bei naujų istorinių šaltinių kompleksų įtraukimas ( masė, ikonografiniai, audiovizualai ir pan.), kuriems reikia naudoti naujus metodus ir tyrimo metodus. Svarbus vaidmuo yra žaidžiamas pagal mokslo integracijos gilinimo, todėl tarpdisciplininės zonos plėtra, kuri sunaikina nustatytas teorines ir metodologines konstrukcijas apie istorinio mokslo ribas.
Tačiau visi šie veiksniai vis dar yra antriniai, bus pagrindinė visuomenės informavimo ir ryšių aplinka. Istorija, yra svarbi visuomenės intelektinio gyvenimo dalis, visada remiasi tomis informacinėmis technologijomis, kurios remia kultūrinius ryšius. Jie apibrėžia istorinių metodų, dirbančių su istorine informacija ir pristatymo būdais, rinkinį. Įvairiuose visuomenės vystymosi etapuose formuojasi metodinių metodų kompleksas, kuris yra pagamintas tam tikros istoriografinės tradicijos pavidalu (žodžiu, parašyta). Jo pokytis yra tiesiogiai susijęs su informacinių revoliucijų, nors pokyčiai atsiranda ne iš karto, bet palaipsniui, kai kai vėl atsilieka nuo naujų informacinių technologijų transformacija į viešai prieinama. Taigi buvo įvedus rašytines technologijas į visuomenės kultūrinį gyvenimą, kuris buvo ištemptas tūkstantmečiui. Tik XX a. Sprendžiant visuotinio raštingumo uždavinius, galime kalbėti apie pirmosios informacijos revoliucijos užbaigimą, kurį sukuria rašymo išradimas. Tai vyksta su kompiuterinių technologijų įvedimu, palaipsniui keičiant istoriko laboratoriją ir informaciją bei komunikacinę aplinką.
Santykiai tarp dominuojančių informacinių technologijų ir metodų istorinių tyrimų labai tiksliai pastebėjo A.S. Lappo-Danilevsky, pažymėdamas jį savo istorinių žinių metodikos plėtros laikotarpiu. Visų pirma jis paskyrė [ 1 ]:
klasikinis laikotarpis (Senovės, viduramžių), kai buvo atsižvelgta į istorinius raštus, visų pirma kaip "meno rašymo istorija" [ 2 ], glaudžiai susijęs su istorijos meno ir literatūros įvaizdžio taisyklėmis, pagrįstomis teisingumo, nešališkumo, naudingumo principais. Atsižvelgiant į naudojamus technologijas, šis etapas gali būti vadinamas "žodžiu istoriniu", nes žodiniai įrodymai buvo istorinių raštų informacinis bazė, žodžiu ir istorinių tekstų pateikimo metodas, ir kaip pagrindinis istoriškai principas buvo nustatytas taip oratorijų metodų priėmimą;
humanistinis laikotarpis (Atgimimas, XIV-XVI šimtmečius) pabrėžė A.S. Lappo-Danilevsky kaip nepriklausomas etapas, nors jis atlieka pereinamojo laikotarpio bruožus. Tuo metu pamatas buvo padengtas atskyrimui nuo literatūros ir perėjimo prie naujo istorinio skausmo etapo, daugiausia pagrįstas rašymo šaltiniais. Tai atsispindi pagrindinių istorinių tyrimų principų, kuriuose pasitikėjimo ataskaitos ateina pakeisti teisingumo ataskaitas ir "nešališkumas" pakeičiamas "objektyvumo" sąvoka, ty antropologiniai istorinių kritikos pojūčiai vyksta, ir informacija, šaltinis.
Šio laiko istoriniuose raštuose svarstomi šaltinių patikimumo vertinimo klausimai, aptariami faktų faktų tikslumas, kaip išvengti klaidų, i.e. Yra ruožtu iš autoriaus aprašymo, kad būtų taikomi mokslinių tyrimų principai, kurie užtikrina rezultatų objektyvumą ir palyginamumą. Tačiau galutinis nutraukimas su literatūros tradicija per šį laikotarpį dar neįvyko. Jis patenka vėliau ir yra susijęs su racionalizmo pareiškimu kaip pagrindinis mokslinės veiklos principas;
racionalus laikotarpis (Naujasis laikas, XVII-XIX a.), Pagrindinis bruožas buvo istorinio mokslo principų, grindžiamų šaltinių kritika, patvirtinimas, naudojamų faktų patikrinimas ir jų analitinio sintetinio gydymo rezultatai. Pagrindinis veiksnys, veikiantis istorijos transformacijos, pagal A.S. Lappo-Danilevsky, filosofija kalbėjo. Atsižvelgdamas į jo vystymąsi, jis paskyrė du etapus: XVII-XVIII a., Kai istorija patyrė Vokietijos idealizmo idėjų poveikį (labitsa, kant ir hegel darbai); XIX - XX amžiaus pradžia. - registruoti žinių teoriją (Conte ir Mill, Windliband ir Rikertas). Kaip rezultatas, kardinolas pakeitimas idėjų apie vietą ir vaidmenį istorijos, jos užduotys ir metodai įvyko.
Be to, kaip nurodyta A.S. Lappo-Danilevsky faktiškai mokslinis (filosofinis) veiksnys, istorinio mokslo plėtra lėmė šių naujovių informacinių technologijų, kurios palietė bendrovę - tai yra tipografija, periodinės spaudos, įskaitant žurnalą, švietimo sistemos plėtrą ir kitų Modernios kultūros elementai - kinas, nuotraukos, televizija, radijas, kuris pavertė istoriją apie viešojo / masinio sąmonės faktą. Šiuo metu Istorinio mokslo postklasinis modelis, kuris iki šiol buvo išsaugotas. Ji remiasi mokslinių tyrimų praktika, įskaitant daugiausia rašytinių šaltinių tyrimą ir, atitinkamai, jų analizės metodai (šaltinio analizės, teksto, paleografijos, epigrafijos ir kitų pagalbinių disciplinų suvartojimas), taip pat teksto atstovavimo tyrimo rezultatus.
Istorių, kurie sukūrė po klasės (racionalaus) modelio, instrumentai, gavo refleksyvų atspindį A.S. Lappo-Danilevsky. Savo darbo reikšmę sudaro ne tik pagrindiniai istorinių tyrimų metodai, principai ir metodai, bet ir bandant pagrįsti jų svarbą ir būtinybę mokslinių tyrimų praktikai. Tai buvo dar vienas žingsnis link metodikos ir metodų institucionalizavimo kaip nepriklausoma mokslo disciplina.
Tai yra reikšminga, kad sprendimuose dėl metodikos vaidmens, "metodo" A.S. "Lappo-Danilevsky" mano, kad tai yra bendrinis, palyginti su metodika, pažymėdamas, kad "istorinių tyrimų metodų doktrina ... apkabinimai "Šaltinio studijų metodika" ir. \\ T "Istorinės konstrukcijos metodika". Šaltinio mokymosi metodika nustato principus ir metodus, remiantis ir su kuria istorikas, naudojant garsųjį Šaltiniaijis mano, kad pats teisingai teigia, kad interesų faktas tikrai egzistavo (arba egzistuoja); Istorinės statybos metodika nustato principus ir metodus, remiantis ir su kuria istorikas, paaiškindamas, kaip tai įvyko, kas iš tikrųjų egzistavo (arba egzistuoja), stato istorinę tikrovę "[ 3 ].
Taigi, A.S. Lappo-Danilevsky užregistravo istorinių tyrimų metodų struktūrą, įgyvendinamų pozityvizmo paradigmoje ir remiantis bendrais loginiais įstatymais. Jis pasiūlė ir metodiškai pagrįstos išsamios istorinio šaltinio analizės schema, kuri tapo klasikine ateinančiais istorikų karta. Kita vertus, A.S. Lappo-Danilevsky suformulavo "istorinių statybos" metodų, be kurių paaiškinimas ir dizainas, sintezė istorinės tikrovės yra neįmanoma. Po V. Windelband ir G. Rickert, jis paskyrė du pagrindinius požiūrius į "istorinę statybą": nominalią ir idiografinę, kuri leidžia skirtingai rekonstruoti praeitį - apibendrinti ir individualizuoti požiūrį. Smalsu, kad šių metodų atskyrimas ir idiografinių konstrukcijų viduje laikomasi A.S. "Lappo-Danilevsky" apibūdina panašų įrankių rinkinį, kurį tyrėjas naudoja toje ir kitoje byloje, tačiau skirtingais tikslais yra priežastinio analizės, indukcinės ir dedukcinės apibendrinimo metodai, kuriais siekiama projektuoti visą (sistemą), tipologiją ir palyginimą. Atskleidžiant metodines ir metodines bruožus apibendrinant ir individualizuoti metodus istoriniame tyrime, A.S. Lappo-Danilevsky pažymėjo, kad istorinė konstrukcija turėtų pasikliauti psichologijos, evoliucijos ir (arba) dialektikos ir sutarimo įstatymaileisti paaiškinti istorinius procesus ir reiškinius. Apskritai, istorinės statybos metodikos dizainas rodo perėjimą nuo aprašomojo modelio istorinių žinių, kurios žymiai sustiprina savo poziciją XX a. Suformulavo A.S. Lappo Danilevsky Istorinių tyrimų koncepcija leidžia mums daryti išvadą, kad metodinės paramos po klasikinio modelio istorinių žinių orientuota į rašytinių technologijų naudojimą.
Ateityje istorikų priemonės buvo labai praturtintos su susijusių socialinių mokslų metodais. Dėl kiekio istorijos atsiradimo statistinės analizės naudojimas apima. Sociologija ir antropologija prisidėjo prie įsišaknijimo turinio analizės, diskurso, semiotinės, kalbinės analizės, t.y. Priėmimai, praturtinantys ir plečiant rašytinių šaltinių charakteristikas, atnešdami ne tik kritikos procedūras, bet ir tekstų aiškinimą.
Smalsu, kad 20-ojo amžiaus istorinių tyrimų empirinė bazė apskritai pasikeitė šiek tiek (istorinio darbo praktikoje, toliau vyrauja rašytiniai šaltiniai), tačiau jų perdirbimo metodai buvo nuolat tobulinami, teikiant ne tik aiškiai, bet ir taip pat paslėpta informacija. Nenuostabu, kad XX a. Istorinių tyrimų technologijos pokytis. dažnai reiškia perėjimą nuo šaltinio iki informacijos [ 4 ]. Naujas požiūris į istorinį tyrimą taip pat pasireiškė, kad šiandien istorikas vis dažniau atlieka ne tik konservuotų istorinių šaltinių skaitytoją ir vertėją, bet ir kaip jų kūrėją. Naudojant "ne istorinius" žodžiu tyrimo metodus, stebėjimą, stebėjimą, eksperimentą, modeliavimas suranda daugelį istorikų rėmėjų, prisidedant prie naujų istorinių disciplinų atsiradimo, išskyrus klasikinę ir po klasės metodinį modelį.
Nepašalinant išsamiai apie visas naujoves, kurios pasirodė istoriniame moksle praėjusį šimtmetį ir kurie gali būti vertinami kaip tam tikri jos plėtros, norėčiau pabrėžti iš esmės naujų technologijų atsiradimą, iš esmės keičiant istorijos išvaizdą. Mes kalbame apie vadinamąjį vizualinis posūkisSusijęs su naujų idėjų apie vizualumą atsiradimą, jo vaidmenį šiuolaikinėje visuomenėje.
Naujasis vizualinės kultūros pasaulis, kurio formavimas, kurio sociologai, meno istorikai ir kultūros studijos yra nuolat, turi įtakos ir formatu ne tik masinės sąmonės, bet ir mokslo, generuoja naujas mokslo kryptis, teorijas ir praktiką. Pasak V. Mitchell, per pastaruosius dešimtmečius įvyko tikrasis perversmas humanitarinių mokslų, susijusių su vizualinės kultūros ir jo apraiškų tyrimo [ 5 ]. Tyrime apie kino teatro istoriją ir sociologiją, televiziją, masinę kultūrą, filosofiniais darbais ir sociologinėmis teorijomis, naujos "spektaklių" / "Rodyti" veikiančio pagal masinio ryšio, įrenginių ir audiovizualinio įstatymų atsiradimo mechanizmus Aptariami technologijos. Pasak sociologų, gimęs naujas kultūros modelis, sukurtas naujas pasaulis, kuris nustoja būti suvokiamas kaip tekstas, jis tampa būdu [ 6 ]. Kaip rezultatas, realybė, įskaitant istorinę, yra išvaizda vaizdų istorijos kontekste. Vizualinis posūkis turi didelę įtaką istorinių žinių technologijų pokyčiams ir gali būti priežastis, dėl jų kardinolo restruktūrizavimo priežastis. Nors dauguma istorikų vis dar išlieka lojalumas rašytiniams šaltiniams, o ne pastebi, ar beveik nepastebi vizualinių dokumentų atsiradimo: istoriniuose tyrimuose pastarieji vis dar yra labai retai dėl informacijos atspindėjimo atspindžio ir nebuvimo. visapusiška metodinė priemonė, kuri užtikrina istorinių rekonstrukcijų galimybę. Nepaisant to, istorinis mokslas negali visiškai ignoruoti naujas tendencijas ir palaipsniui priskiriamas audiovizualinių dokumentų mokymosi problemoms.
Vizualinį posūkį istorinį mokslą netiesiogiai nurodė vis dažniau naudojamas sąvokų "įvaizdis", "išvaizda", "paveikslėlis" ir pan. Naudojamas įvairiais atvejais: nuo tradiciškai istoriografinio darbo prieš mokymąsi Socialinės, politinės, intelektinės istorijos, kasdienio gyvenimo istorijos ir pan. Tačiau istorikai istorikai naudoja istorikai, įvaizdžio sąvoka išlieka prastai struktūrizuota ir iš esmės išlieka neaiški, nes ji nėra pastatyta ant logiškų modeliavimo principų, tačiau dėl "suvokimo" (faktiškai vizualizuoti) - žinių, kurios turi išreikštą metodą Subjektyvus pobūdis, palaikantis jausmingą patirtį.
Moksle yra daug "Vaizdo" \u200b\u200bkategorijos apibrėžimų. Į protingą žodyną, mes randame apibrėžimą, kuris apibūdina vaizdą kaip gyvą, vaizdo vaizdas apie tai arba [ 7 ]. Filosofijoje jis suprantamas kaip rezultatas ir ideali atspindžių forma materialinės pasaulio dalykai ir reiškiniai asmens sąmonėje; meno istorike - kaip apibendrinta Meninis realybės atspindys, apsirengęs tam tikro individualaus reiškinio pavidalu [ 8 ]. Literatūroje "meninis vaizdas" nustatomas pagal kategoriją pasaulio modelis, Visada kažką nesutapdojame su tuo, kad esame pažįstami, bet visada atpažįstami. Nuo semiotikos "įvaizdžio" požiūrio laikoma kaip Ženklaskurie gavo papildomą svarbą esamoje požymių sistemoje [ 9 ]. Dauguma apibrėžimų pabrėžia, kad "įvaizdis" yra meninio kūrybiškumo, meno ir šia prasme priemonė, prieštarauja griežtoms mokslinėms konceptualioms žinioms, kurios prisideda prie suvokimo konflikto mokslo aplinkoje vaizdo problemos kaip objekto mokslinių tyrimų.
Visi šie požiūriai į istorinio "įvaizdį" nuo nieko (šeimos, priešo, sąjungininko, vaikystės, istorinio mokslo ir tt) šiandien atsispindi istoriniuose darbuose, atstovaujant bandyti imtis naujų pažvelgti į praeities reiškinius : regėjimo suvokimo požiūriu, o ne logika. Šia prasme, atvaizdo rekonstrukcijos ir aiškinimo metodika gali būti laikoma būdais, kaip išeiti iš racionalių istorinės informacijos apibendrinimo metodų ir kreiptis į vadinamąsias "kokybines" žinių metodus, pagrįstus jutimo suvokimo įstatymais.
Vizualinio posūkio į mokslą pasekmės atsispindėjo tokios nepriklausomos krypties atsiradimas kaip "Visual Anthopology". Iš pradžių vizualinė antropologija buvo suprantama pagal etnografinius dokumentus naudojant nuotrauką ir filmavimą [ 10 ]. Tačiau ateityje ji pradeda būti suvokiama platesne filosofine prasme kaip viena iš postmodernizmo pasireiškimo, kuri leidžia naujai pažvelgti į metodologines ir šaltinis draugiškas problemas studijuoti socialinę istoriją, taip pat jos atstovavimą [ 11 ]. Jo požiūris į supratimą apie vizualinės antropologijos vietą ir užduotis yra būdinga kultūros studijoms. Visų pirma, k.e. Giminaičiai mano, kad tai yra neatskiriama kultūros antropologijos dalis [ 12 ]. Vizualinės antropologijos apimtis taip pat apima įvairių vizualinių informacijos šaltinių tyrimą, tarp kurių kino kūryba užima svarbią vietą.
Iš vizualinių antropologijos centrų skaičiaus padidėjimas, vykdyti daugybę konferencijų, skirtų vizualinių ir vienijančių sociologų, kultūros mokslininkų, istorikų, filologų, filosofų, meno istorikų ir kitų humanitarinių ir viešųjų mokslų atstovų, rodo tradicijos pokyčius realybės suvokimas daugiausia per rašytinius tekstus.
Šios naujos krypties kūrimas yra susijęs su daugelio metodinių problemų sprendimu, įskaitant konceptualaus aparato kūrimą, pateisinančiu regėjimo antropologinių tyrimų metu gautos informacijos analizės kriterijus [ 13 ]. Be metodologinės pagrindo, atsižvelgiant į vizualinę antropologiją, jos metodinė bazė yra žymiai skiriasi nuo tradicinių mokslinių tyrimų praktiką. Jame yra tiek vizualinės informacijos dokumentacijos metodai (vaizdo, fotografijos) ir suvokimo technologijos, vizualinių dokumentų analizė ir aiškinimas, pagrįstas stebėjimo metodais.
Istoriniame moksle vizualinis posūkis atliekamas lėčiau nei sociologijos ar kultūros studijų ir turi savo charakteristikas, nes vizualiniai šaltiniai tradiciškai buvo vertinami tik istorinių ir kultūrinių klausimų kontekste. Tačiau pastaraisiais metais buvo pastebimų pokyčių, susijusių su vis didėjančiu filmų prieinamumu, fotokupomis istorikų bendruomenei ir palūkanų padidėjimas. Tai leidžia jums galvoti apie naudojamus mokslinių tyrimų priemones ir jo metodinį pagrindimą.
Skirtingas vizualinių technologijų bruožas yra "ne istorinių" informacijos rinkimo ir nustatymo metodų naudojimas. Jie gavo sociologijos metodinį pagrindimą ir plėtrą, nustatė kultūrinius tyrimus etnografijos, kultūros studijų, meno istorinių mokslinių tyrimų, tačiau atsižvelgiant į istorinius tyrimus reikia papildomų prisitaikymo ir koregavimo, atsižvelgiant į tyrimo objekto specifiką.
Pažymėtina, kad stebėjimo technologijos nėra iš esmės užsienietis istoriniam mokslui. Galbūt čia paveikti paskutinių istorijos kronikos aidai, kai liudytojų vaidmuo buvo gana būdingas kompiliatoriaus kronikai. Dėl galimybių taikyti stebėjimo metodą, ginčijamas jo darbe. Lappo-Danilevsky, nors jos pagrindinės disertacijos yra sutelktos į paskirti istorijos metodus nuo kitų mokslų mokslinių tyrimų praktikos, ir šia prasme ji yra pastatyta kaip natūralaus mokslo pokyčių metodas. Tačiau A.S. Lappo-Danilevsky neginčija " nereikšmingas Dalis realybės teka prieš istorikas yra tiesiogiai prieinama jo asmeniniam jausmui suvokimui ", tuo pačiu pabrėžia probleminę tokių pastabų problemą [ 14 ]. Ir jis mato pagrindinį sudėtingumą reikia parengti mokslinius kriterijus vertinant istorinę reikšmę pastebėtus įvykius, taip pat tai, kas tiksliai turėtų būti stebimi ir fiksuoti, t.y. Nesant nustatytų ir įrodytų mokslinių stebėjimo būdų. Kaip įprasta istoriko praktika A.S. "Lappo-Danilevsky" mato likučių (šaltinių) ir "kitų žmonių stebėjimų, prisiminimų ir vertinimų, kurie yra prieinami savo jausmui suvokimui", tyrimas "[ 15 ]. Pažymėtina, kad toks stebėjimo metodų taikymo galimybės vertinimas atitinka informacines technologijas, kurios nustatė situaciją XX a. Pradžioje: vizualinių šaltinių korpusas dar nebuvo suformuotas ir negalėjo paveikti Istorinių tyrimų metodų restruktūrizavimas ir tiesioginis stebėjimas visada yra daug sociologų, politologų ir kitų viešųjų mokslų atstovų, studijuojančių modernumą. Tai dėka jiems, kad šis metodas gavo mokslinį pagrindimą ir plėtrą.
Panašiu raktu, istorinio stebėjimo sąvoka yra aiškinama M. Bloka darbuose: "tiesioginis" istorinio stebėjimo "Apriori" galimybė neįtraukiama, tačiau svarstoma netiesioginė pastaba, pagrįsta šaltinių liudijimu (reali, etnografinė, parašyta) kaip visiškai paprastas fenomenas. Nurodydama vizualinio istorijos tyrimo galimybę, M. Blok pažymi, kad "praeities pėdsakai ... yra prieinami tiesioginiam suvokimui. Tai beveik didžiulis atsukimo įrodymų skaičius ir netgi daug rašytinių "[ 16 ]. Tačiau metodo problema atsiranda dar kartą, nes Norėdami suformuoti darbo įgūdžius su skirtingais šaltiniais, būtina valdyti skirtingų mokslų techninių metodų rinkinį. Tarpdiscipliniškumas yra vienas iš svarbiausių Postulatų M. Bloka, be kurios, jo nuomone, neįmanoma toliau plėtoti istoriją kaip mokslą.
Tiesioginis stebėjimas išlieka istoriniam nepasiekiamam, nes dalyvavimas istoriniame renginyje ir jo stebėjimas nėra tas pats. Stebėjimas kaip metodas pasižymi savo dėmesiu, organizacija, taip pat pareiga registruoti informaciją tiesiogiai stebint. Visų šių sąlygų laikymasis ir visų pirma neutralaus stebėtojo padėtis neįmanoma dėl įvykių dalyvaujančio liudytojo negali reguliuoti stebėjimo ir integruoto vertinimo proceso. Norėdami tai padaryti, būtina planuoti stebėjimą ir pasiruošti jam, įveskite valdymo elementus.
Stebėjimo metodo naudojimas vizualiniame antropologiniu supratimu, priešingai, tampa vis svarbesnis ir tai yra tiesiogiai susijusi su vizualinių šaltinių (filmų dokumentų, televizijos, vaizdo įrašų, iš dalies, fotofocuments) įtraukimo į praktiką praktikoje. Bet jei ikonografinių dokumentų analizės metodai yra taikomi fotografijoms (jie yra statiniai), tada filmų ir vaizdo dokumentai atkuriami fotoaparato objektyvo įrašytu judesiu ir siūloma naudoti atsekamumo technologijas, fiksavimą ir vizualiai suvokiamos keitimo informacijos interpretaciją . Reikėtų nuspręsta, kad filmai dažniausiai yra išprovokuoti ir kartais visiškai pastatyti dokumentai, kurie yra kolektyvinio kūrybiškumo rezultatas. Kartu su jais šiandien yra aktyviai suformuota vaizdo dokumentų masyvas, kuris yra pašalinamas asmenys ir yra būdas nustatyti dabartinę tikrovę natūraliomis jos plėtros formomis. Šis masyvas gali atstovauti istorinę vertę, taip pat bet kokį asmeninės kilmės šaltinį, tačiau jis dar nėra aprašytas ir nėra prieinamas istorikai, nors situacija, dėka internete, gali radikaliai pakeisti.
Bet kokių vizualinių dokumentų (profesinio ar asmeninio) studijavimo metodai bus grindžiami kai kuriais bendru principais ir priėmimais. Mes pažvelgsime į juos, atsižvelgiant į klasikinės vizualinių šaltinių versijos tyrimą - kino kūrybą, kuri, dėka tinklo technologijų plėtros, šiandien tapo prieinama įvairiems istorijams. Dirbant su jais yra svarbus integruotas požiūris, kuriame yra visapusiško šaltinio krašto analizė, papildyta filmų šaudymo technologijų funkcijų, jų įrengimo, rėmo statybos ir kitų filmų subtilybių statyba, be kurio jis neįmanoma suprasti nagrinėjamo šaltinio pobūdžio. Be to, būtina taikyti vizualiai suvokiamos dinaminės informacijos nustatymo ir interpretavimo metodus, pagrįstus "įvaizdžio" pobūdžio - pagrindinio kino procesijos informacijos elemento supratimu. Vaizdo interpretaciją apsunkina "istorinės" informacijos, kuri yra įtraukta į šaltinį ir leidžia rekonstruoti praeitį savo subjektyviu ar objektyviu forma.
Dirbant su vizualiniais šaltiniais, vaizdo sąvoka tampa rakta, nes tiek į įėjimą, tiek tyrimo proceso rezultatais jis lemia visą istorinio darbo metodą. Būtina ne tik iššifruoti vaizdą (vaizdus), kuris buvo pagrįstas plėvelės formavimu, bet taip pat vėl jį interpretuoti, turėdama ribotą istorinio rekonstrukcijos metodų arsenalą, nei filmo autoriai ir laikosi filmo autorių mokslo atstovavimo taisyklės.
Jei šaltinio krašto analizė apima dokumento, jo struktūros ir savybių metaduomenų tyrimą, įskaitant technologinius, nes visi vizualiniai šaltiniai yra susiję su tam tikrų technologijų naudojimu, nustatant jų įspaudą, filmo turinio aiškinimas yra pagrįstas analize jų reikšmių, tiek aiškios ir paslėptos informacijos.
Iš vizualinių šaltinių turinio tyrimą savo ruožtu reikalauja stebėjimo metodą savo klasikinėje formoje - tikslingai, organizavo stebėjimo stebėtojo stebėjimo stebėjimo metodą, dažnai išsikišus į foną, atskirą epizodą arba antrinį sklypą į pagrindinę siužetą. Ši pozicija gali būti paskirta kaip "kritinė", nes ji reiškia atsisakymą žiūrovo (partnerio, kino įvykių liudytojo) ir stebėtojų funkcijų, kuriomis siekiama palikti šią informaciją, kuri yra svarbi tyrimo temos požiūriu.
Gali būti išskiriami šie vizualinių šaltinių studijų etapai:
filmų / filmų parinkimas studijuoti kaip istorinį šaltinį. Šiame etape būtina paaiškinti tyrimo objektą ir konkrečių dokumentų pasirinkimo kriterijus;
informacijos apie filmo kūrėjus ir analizę, jo tikslus, kūrimo, viešojo rezonanso, viešojo rezonanso nustatytus pakopas, apie visus, kuriuos paprastai nurodo filmo žodis "Fate";
Žiūrint filmą, kad gautumėte bendrą įspūdį, pažįstamą su sklypu, pagrindiniais simboliais ir įvykiais, pagrindinių ir antrinių temų apibrėžimu, centrine problema, žanrų ir vaizdų kūrimo metodų vertinimu. Be to, būtina paaiškinti pateiktos vizualinės informacijos - tiesioginio refleksijos ar rekonstrukcijos realių / išgalvotų faktų pobūdį;
pakartotinai nukreipta pastaba dėl plano plano (pavyzdžiui, religinės praktikos ar migracijų tyrimo; gyvenimo būdo pokyčiai, elgesio modeliai ir kt.), Kuriuose yra privalomas informacijos fiksavimas su minutės peržiūra, kontekstu ir pastebėto epizodo vaidmuo sklype;
istorinės tikrovės statyba, pagrįsta fiksuotų informacijos elementų vertinimu, atsižvelgiant į jų vaizdinis. \\ t sprendimai. Reikia patikrinti, lyginant su kitais informacijos šaltiniais.
Stebėjimo bruožas taip pat išsikiša, kad jos rezultatai išskiriami žinomu subjektyvumu, nes jie yra prognozuojami ant stebėtojo psichikos akių ir yra interpretuojami, atsižvelgiant į vertybių ir idėjų sistemą, būdingą jai. Todėl labai svarbu naudoti valdymo elementus (didinant vaizdų skaičių arba stebėtojų skaičių). Taigi vizualinių šaltinių tyrimas susijęs su specialių įgūdžių formavimu istorike su informacija. Iš pirmo žvilgsnio vizualinis suvokimas reiškia daugiausiai pažadų tipo psichofiziologinės veiklos, remiantis asociatyviu supratimu ir formos įsisavinimo informacija, tačiau tokia nuomonė yra iš esmės apgaulinga. Istorikas turi turėti vizualinę kultūrą - tai yra kažkas, kas dažnai vadinama "galbūt", kuri leidžia jums teisingai suvokti, analizuoti, įvertinti, palyginti vizualinę informaciją. Atskirai būtina pabrėžti vizualinių kodų pripažinimo užduotį, nes jie yra istoriškai ir po kelių dešimtmečių jau gali būti skaitoma neteisinga, o šių kodų raktai dažniausiai yra įprastų ar nacionalinių ir nacionalinių ir gali būti ne akivaizdus žiūrovas iš ateities. Kitaip tariant, pats teksto aiškinimas yra toks pat svarbus, kaip ir žinios ir žinios apie istorinių, socialinių, ekonominių - parametrų jos gamybos ir eksploatavimo. Vizualinės informacijos ir teksto (matomo) santykio ir teksto santykio problema, rasti optimalią šių ikoninių sistemų sąveiką, turinčią tam tikrų bendrų šaknų, tačiau labai skiriasi jų veikimo mechanizmuose (psichofiziologiniu ir loginiu būdu). Čia jums reikia savo "žodynų", vertimo technologijomis.
# Politika # Phenomenon # Vizualizacija # Informacija # Konsultacijos
Straipsnyje aptariamas politinės erdvės vizualizacijos reiškinys. Aptariami pagrindinių vizualinių instrumentų, kuriuos taiko modernūs specialistai PR, GR ir politinių konsultavimo srityje, vaidmuo.
Raktažodžiai: vizualiniai posūkiai, politinės technologijos, vizualizacija.
Šiuolaikinis pasaulis yra prisotintas su informacija, visuomenės egzistavimas neįmanomas be bendravimo, teikiant informacijos poreikius. Svarbu pabrėžti, kad šiandien yra tendencija stiprinti vizualinės informacijos vaidmenį socialinėje ir politinėje erdvėje, palyginti su žodiniu. Paskelbė moksle XX a. Pabaigoje "Visual Erds" mokslas ir kultūra - šiandienos realybė.
Ne tai, kad mokslinis pasaulis netikėtai atrado save ir kitą vaizdų stiprybę ir yra pasirengusi "uždaryti" kalbos pasaulį ir atsisakymą atpažinti natūralios kalbos dominuojančią kalbos vaizdų apyvartą: mokslininkai pradeda reikalauti gebėjimų iš vizualinės žiniasklaidos, apeinant kalbą aktyviai trukdyti patirtimi.
Infografija, nuotraukos, brėžiniai, karikatūros yra populiariausios vizualizacijos formos. Taigi, brėžiniai ir grafiti duomenys, sutelkti dėmesį į autoriaus viziją apie konkrečią problemą. Infografija iliustruoja duomenis sunku suprasti. Vaizdo ir nuotraukos leidžia tapti renginio nariu, padaryti savo išvadas iš to, kas vyksta. Vizuali dominavimą galima paaiškinti keliais veiksniais. Pirma, pats šiuolaikinės bendravimo, įskaitant politinius, pobūdis patiria reikšmingų pokyčių. Atsižvelgiant į turinį į žodinį ir vizualinį pagrindinį vaidmenį, tekstas tradiciškai išleidžiamas kaip pagrindinė informacijos vežėjas.
Tačiau informacijos vartotojai vis sunkiau suvokti įvykių, atsirandančių kas antras atsiliepimus, lavina bando įvertinti tai, kas vyksta be išsamių teksto skaitymo, dažniausiai svarstant vaizdus. Antra, atsižvelgiant į globalizacijos procesus, vizualinių vaizdų kalba yra labiau atsakinga už tarpetninio ryšio ir jos ekonomikos skubumą, greitą intuityvų aiškumą užtikrina komunikacinių procesų greitį.
Pavyzdžiui, politiniame kontekste, verbalinės informacijos dominavimas, simbolizavo totalitarinius režimus dėl teksto norminio pobūdžio. Vizualizacija - komunikacinių santykių liberalizavimas. Vizualinio vaizdo suvokimą reikia visiškai skirtingų loginių operacijų, palyginti su rašytiniu tekstu ar žodžiu, kuris sumažina mąstymo kritiškumą, nes nuotrauka pateikiama vienu metu, ryškiai ir mesti vientisumu, nereikalaujant ilgos atimties ir atspindžio. Kaip rezultatas, politikoje estetika atsiranda per vizualizacijos dominavimą. Vizutumas tampa svarbiu politinės praktikos dizainu: valstybės, visuomenės ir asmenų politinė sąveika, politinės socializacijos procesas, šalių ir judėjimų PR procesas ir kt.
Mūsų politinė tapatybė yra suformuota vizualiniame lauke aplink mus per televiziją, internetą, reklamą, blizgus žurnalus ir net konceptualų meną. Terminas vizualizavimas - tai grafinio reikšmės atstovavimo metodas, įvykių ataskaita su neverbaliniu būdu. Vaizdo turinys greičiau patenka į gavėjo sąmonę, prisiminė, sukelia tam tikras asociacijas, nuolatinius stereotipus, kuriuos sėkmingai naudoja PR specialistai, spaudos tarnybos vyriausybės departamentų ir politinių technologijų. Todėl šio straipsnio tikslas yra nustatyti įvairių tipų vizualinių instrumentų funkcionavimo tendencijas politinėje erdvėje, moksliškai pagrįsti jų privalumus, priklausomai nuo savybių.
Vizualizacija išplėtė politologijos galimybes, tapo lankstesnė perdirbimo galimybėmis ir atstovaujančiais svarbiais duomenimis ir įvykiais. Atsižvelgiant į tai, kad skaitmeninė technologija veikia visas viešojo gyvenimo sritis, nuolatinis asmens, kurį asmuo gauna iš skirtingų šaltinių, srautas, viena vertus, ir kita vertus - sąmonė negali suvokti, rūšiuoti, analizuoti ir formuoti savo politinį turinį. Apsaugos nuo perkrovos informacija buvo naujo mąstymo tipo atsiradimas - vadinamasis vaizdo suvokimas pranešimų. Visos pranešimų įvairovės gavėjas patraukia fragmentus, nustato juos atmintyje ir sustoja kai kuriose iš jų. "Image Title-Text" schema atitinka klipas mąstymo principus, nes vizualizavimas sukelia žmogaus susidomėjimą su jo aktualumu, išsamiai, dėmesio ir intrigos.
Vizualizacija veikia su vizualiai suvokiamais vaizdais, prisidedant prie "kompleksinių" temų supratimo ir suteikia emocionalumą politiniam komunikacijai. Vizualinės formos, taip pat žodiniai turi savo taikymo įstatymus, veisles, įgyvendinimo ypatybes. Tuo pačiu metu estetika įgyja funkcinę vertę, bet savaime nėra pabaiga. Vizualizacijos žodžiai yra grafiniai vaizdai, derinami su loginiais ir kompoziciniais principais. Galite vizualizuoti tam tikrą asmenį ir asmens portretą, pavyzdžiui, kandidatą į rinkimus, ministerijas, departamentus ir politines partijas (vadinamąjį prekės ženklą), individualias politines situacijas, tarptautinius konfliktus - visiškai visus duomenis.
Tiesą sakant, vizualizacija yra technologija. Ir, kaip ir bet kuri kita technologija, vizualizacija turi tam tikrą tikslą, taiko sąvokas, metodus ir priemones, pasiskolintus iš kitų sričių, būtent: kortelių dizaino (kartografijos) principai, duomenų pavadinimo principai diagramose (statistika), Sudėtis, dilgčiojimas, spalvos (grafinis dizainas), rašymo stilius (žurnalistika), programinė įranga (informatika, programavimas), orientacija į tikslinę auditoriją (suvokimo psichologija). Tik tikslas ir uždaviniai, su kuriais susiduria PR specialistai ir politiniai technologai, nustato formą, kurioje asmuo ar renginys gali būti atstovaujamas visuomenei. Vizualizacijos turinys ir forma yra neatsiejama, papildoma ir visapusiškai atskleidžia vieni kitus. Visa politinio turinio vizualizavimo įvairovė gali būti klasifikuojami taip: paprasčiausi grafiniai simboliai (piktogramos, monogramos, logotipai, emblemos, papuošalai, vinjetės, ekrano užsklandos, dekoratyviniai elementai); brėžiniai (animaciniai filmai, karikatūros, komiksai, grafiniai, techniniai ir meniniai vaizdai); Infographics (kortelės, diagramos, lentelės, grafikai, medžiai, matricos, planai, struktūros ir schemos); nuotraukos; vaizdo įrašas; Graffiti.
Istorinės ir kultūrinės tradicijos daro simbolius visuotiniais. Žmogus kiekvieną dieną nesąmoningai suvokia tūkstančius simbolių, o kai kuriais atvejais jie tampa savotiškais vadovais, nurodykite temą, pakeiskite juos teksto puslapiu. Gerai žinomų simbolių - vyro, gyvūnų, rodyklės, žaibo, žaibo paskyrimas ir pan. - lengva suvokti ir naudoti saugiai ir greitai navigacijai. Pavyzdžiui, vėžlio ženklas reiškia lėtą judesį, gepardą - greitai. Stilizuotas, lengvai atpažįstamas grafinis vaizdas, kaip lengvai supaprastintas pagal jo formas, skatina supratimą apie problemą. Grafinės piktogramos-piktogramos yra skirtos greitai perduoti informaciją stilizuoto, abstraktinio meno būdu, jų turinys yra suprantamas visiems, todėl yra įprasta atsižvelgti į tradicijas ir protingą auditorijos lygį.
Piktogramos padidina būdingus objekto bruožus, nes jie yra atimta papildomų detalių, suvokiama vienareikšmiškai ir greitai pritvirtinta atmintyje, mokykitės, kai vėlesnis naudojimas bet kokiu dydžiu ir kontekstu. Paprasčiausias politinės erdvės simboliai įgyvendinami logotipe, inicialuose. Šalies logotipo sudėtis, ministerija, vyriausybės yra kuo paprastesnės, yra holiai, vienodas, glaustas, bet ne primityvus. Lengva pasireiškia nereikšmingų dalių nebuvimu. Kaip žinoma tarp simbolių, būdingų kiekvienai valstybingumo, spausdinimo ir karūnos, karūnos ir kryžminio, scepter ir galios, naudojamos pristatyme, vestuvės už karalystę ar karūnavimą skiriasi. Todėl daugelis vyriausybės departamentų juos vaizduoja jų logotipais. Viena iš pagrindinių politinių ženklų uždavinių yra išspręsti šalies integracijos, identifikavimo ir diferenciacijos klausimą politinėje erdvėje.
Simboliai aktyviai dalyvauja politinėje partijų konkurencijai. Galios kaita lydi politinio simbolizmo pokyčiai. Politinis simbolizmas yra sudėtinguose ir daugialypiuose santykiuose su politiniais procesais, įvairių socialinių grupių ir struktūrų interesais. Simboliai yra glaudžiai susiję su ideologinių programų politinių jėgų, veikiančių konkrečiu nešikliu turinio įvairių ideologijų.
Nuotraukos, kaip vizualizacijos forma, tampa vis populiaresnės žurnalų dangteliuose ir puslapiuose. Tai karikatūros, grafiniai, techniniai ir meniniai vaizdai. Brėžinys rodo vaizdinę viziją autoriaus, meniškai interpretuoja įvykį, emociškai reguliuoja skaitytoją. Brėžinių funkcijos ne tik pateikiant autoriaus viziją apie situaciją turinį: Vaizdo emocialumas atliekamas svarbiu vaidmeniu. Trys brėžiniai, tokie kaip animaciją, karikatūra yra būdinga realybės iškraipymui, peržengiant tam tikrus bruožus ar savybes, visko nereikšmingos, apšviečiant tik įvykio esmę. Daugiau tikslumo ir konkretumo atskleisti turinį, struktūrą objekto, projektavimo schemą. Techniniai brėžiniai.
Karikatūra yra skirta skaitytojui, kuris supranta, kas tai yra, ir iš esmės neturi naujos informacijos, bet tik jo emocinė spalva. Meniniu požiūriu, karikatūra laikoma sėkminga, jei ji pervertina ir formą ir turinį; Su politiniu ir žurnalistiniu - karikatūra yra vertingiausia, kai perdėta atskleidžia problemos esmę. Infographics klaidingai pasirodė vizualizacija: jų skirtumai yra labai svarbūs, nes infografija patenka į vizualizaciją kaip vieną iš jos rūšių. Infografija reiškia duomenis statistinių grafikų, kortelių, schemų, schemų, lentelių ir duomenų vizualizavimo forma suteikia vizualines priemones, kurias auditorija gali naudoti tyrinėti ir analizuoti duomenų rinkinius.
Tai yra, jei infologijos ataskaitos informacijos, skirtos komunikatoriams, vizualizacija padeda skaitytojams sukurti savo viziją problemos. Faktai ir duomenys gali būti atstovaujami gavėjams tiek demonstravimo (infografijos) ir mokslinių tyrimų forma (vizualizacija). Kai kurios temos yra gana vaizdinės, yra gerai struktūrizuotos, o lengvai paverčia juos į infologiją: pavyzdžiui, ilgą įvykį su fiksuotais tarpiniais epizodais - prezidento rinkimais, valiutos keitimu, migracija ir kt.
Sudėtingi ir daugialypiai renginiai yra dviprasmiški interpretacija, pavyzdžiui, muzikiniai aspektai įvaizdžio ar žemės drebėjimo ir viskas susiję su juo. Infografija negali parodyti santykių, paaiškinkite funkcijų - vizualizacija taip pat mano, kad situacija išsamiai. Pagrindinis Infografijos tikslas - pagerinti informacijos suvokimą, sudėtingos apimties informacijos aiškumą, tendencijų ir procesų analizę, nes ji perduoda pranešimus įdomesnius ir kompaktiškesnius nei tekstus.
Infografija kaupia didelius faktų kiekius, vizualiai vaizdai rodo įvykius laiku ir erdvėje, demonstruoja dinamą. Jis yra būdingas vizualumas, konkretumas, nepriklausomas turinys, o ne kartoti tekstą, analitinę, schemą, praktiškumą. Atitinkamai, pagrindiniai infologijos tipai yra sumažinami iki: statistiniai grafikai, diagramos, terminai, žemėlapiai, planai, lentelės, matricos, aiškinamosios, struktūrinės schemos, tinklai, medžiai, schemos; Regos asociatyvūs vaizdai. Nuotrauka yra svarbi, galima pasakyti, kad privaloma, kuri yra moderni vizualinė serija. Nuotrauka yra žinių ir realybės aiškinimas, jis perduoda įvykio nuotaiką ir atmosferą, atkreipia dėmesį į medžiagą, leidžia apsvarstyti mažiausias detales, jaustis kaip dalyvis renginyje ir padaryti jį įspūdį . Be to, laikui bėgant bet kokia nuotrauka tampa dokumentu, kuris nustatė tai, kad jis taptų. Fotografijų esmę būdinga aukšto lygio dokumentyrtizmo ir informatyvumo, jo tikslas yra matomumas.
Kaip vizuali forma, nuotrauka suteikia preliminarią idėją apie asmenį ar įvykį, fotografas "siūlo skaitytojui pamatyti naujienas su savo akimis." Fotografas veikia su vizualiniais akcentais: veido, akių, rankų portrete išraiška; Neįprasti kampai, natūralių reiškinių emocionalumas kraštovaizdžio; Veikia, jausmai, emocijos, asmens pobūdžio ir elgesio bruožai žanro nuotraukose; sutelkti dėmesį į fotografijos fragmentus, sklypo kūrimą, išsamiai arba, priešingai, bendras įvykio vietos vaizdas, panorama; Kelių daiktų sudėtis, sudaranti medžiagos esmę. Pavyzdžiui, portretas gali būti reportažas, ir gali būti studija, o jo vaidmuo skelbiant, skaitytojo suvokimas yra kitoks, nors fotografavimo objektas gali būti tas pats. Pagrindinis vizualizacijos bruožas yra tas, kad jis tampa visaverčiu žiniasklaida, praneša apie įvykį, panašų į tekstą. Taigi, vaizdai yra ne tik išorinės formos elementas, bet ir turinys. Dėl aiškumo, vizualinis paveikslėlis veikia gavėją ir, kai derinamas su tekstu, vaizdas nurodo, pagerina turinį, nukreipia į norimą kryptį, aiškiai komentarus arba suteikia tam tikrą atspalvį.
Ekrano pobūdis veikia suvokimą, pritraukia dėmesį, turinio turinys suteikia informacijos poreikį. Simboliai, kaip vizualizacijos forma, tapo identifikatoriais politinėje erdvėje. Skaičiai nurodyti, pabrėžti autoriaus viziją problemos. Infografija išsamiai ir aiškiai rodo, kad sunku suprasti duomenis, daugiausia skaitmeninius. Nuotraukos leidžia tapti įvykių bendrininku, padaryti savo išvadas iš to, kas matė. Visa vizualinių formų kompleksas yra vienas kompozicinis sveikasis skaičius.
Cited Literatūros sąrašas: 1. Arnheimas R. Menas ir vizualinis suvokimas / už. Angliškai V.N. Savanaudis. Bendrieji redaktoriai ir rytai. Menas. V.P. Shestakova. M., 1974 2. Bart R. Pasirinkti darbai. Semiotika. Poetika. M., 1994 3. ZENKOVA A.YU. Vizualinės studijos kaip neatskiriama socialinių ir humanitarinių žinių sritis // Mokslo. Filosofijos instituto metraštis ir URAL ROS teisės. Acad. Mokslas Jekaterinburgas, 2005 m. Vol. 5. P. 184-193. [Elektroninis šaltinis]. - URL: http: // www.ifp.uan.ru/files/pub flategnik/2004/9.pdf (Darbo data: 05/15/2017) 4. Kolodii V.V. Vizualumas kaip reiškinys ir jo poveikis socialinei pažinimui ir socialinei praktikai: autorius. dis. ... Žvyni. filosofas. Mokslas Tomskas, 2011. 152 p. 5. Krokkin V.l. Pierre Burdje: Nuotrauka kaip socialinės integracijos priemonė ir Udmurto universiteto universiteto Universiteto biuletenis, 2006. №3. [Elektroninis šaltinis]. - URL: http://barista.photographer.ru/cult/Theory/5270.htm (Darbo data: 05/15/2017) 6. Atšauktas P. Įvadas į vizualinę sociologiją. Teoriniai diskursai ir diskusijos. M.: HSE, 2006. - 210 c. 7. PAVIRŠIAUS PB VISUAL SOCIOLOGIJA. Fotografija kaip mokslinių tyrimų metodas: pamoka. M.: Logotipai, 2007. - 168 c. 8. Becker H.S. Fotografija ir sociologija // studijos vizualinės komunikacijos antropologija. 1974. Nr. 1. P. 3-26 9. Goffman E. Lyčių skelbimai. Kembridžas: \u200b\u200bHarvardo universiteto presas, 1979,94 p.