Ciò che si apprezza nel popolo di Tolstoj nel romanzo è la guerra e la pace? I criteri di Tolstoj nella valutazione di una persona: crescita spirituale e giustizia

Nel romanzo epico Guerra e pace, Tolstoj descrive un enorme periodo della vita russa, espone le sue opinioni filosofiche. Uno dei problemi più importanti del romanzo è la questione del posto di una persona nella società, il significato della sua vita. Rivelando questo problema, Tolstoj presta seria attenzione al mondo interiore di una persona, alla formazione delle sue posizioni morali. La bellezza spirituale degli eroi preferiti dell'autore si manifesta nella lotta interiore di pensieri e sentimenti, nella ricerca instancabile del significato della vita. Per Tolstoj, i tratti morali non sono originariamente dati. L'autore crede che “per vivere onestamente, bisogna lottare, confondersi, lottare e commettere errori, iniziare e smettere e ricominciare, e ancora smettere, e sempre lottare e correre. E la calma è una meschinità dell'anima”. Ciascuno degli eroi preferiti di Tolstoj forma il proprio carattere morale. Il suo percorso di vita è il percorso di appassionate ricerche che conducono alla verità e al bene.
Secondo l'autore, molte caratteristiche della futura personalità sono già presenti nella famiglia, motivo per cui presta così tanta attenzione a ritrarre le famiglie dei Rostov, Bolkonsky, Kuragin. Tolstoj attira la famiglia Rostov con grande simpatia. Gli piace la loro attrazione per il popolo russo, il disprezzo per la predazione e il carrierismo. La semplicità, l'ampia ospitalità, la mancanza di meschine prudenza, la generosità dei Rostov rendono questa famiglia molto attraente. Tutte le migliori caratteristiche di questa famiglia erano incarnate in Natasha Rostova. L'autore apprezza particolarmente la naturalezza, la spontaneità in lei, il desiderio di vivere pienamente, in modo interessante. La ricchezza della sua natura si manifesta nella capacità di comprendere, di venire in soccorso. Natasha è una persona sensibile, ha un intuito sottile. Vive non con la mente, ma con il cuore, e questo la aiuta a trovare profonde connessioni spirituali con il mondo. Tutti gli eroi preferiti di Tolstoj si sforzano di trovare l'armonia con il mondo. Ma se Natasha raggiunge questo naturalmente, grazie alla completezza della sua natura, allora il principe Andrei e Pierre attraversano una serie di gravi prove e delusioni.
La prova più significativa per tutti gli eroi fu la guerra del 1812. È in questa situazione critica che le migliori qualità degli eroi di Tolstoj si manifestano più chiaramente. Preso da un senso di profondo patriottismo, il principe Andrey sacrifica la sua carriera, lascia il quartier generale per adempiere onestamente al suo dovere militare. Alla vigilia della Battaglia di Borodino, dice a Pierre: “Credimi, se tutto dipendesse dagli ordini del quartier generale, io sarei stato lì... e invece ho l'onore di servire qui nel reggimento.. . e penso che il domani dipenderà davvero da noi, e non da loro". Sia Pierre che il principe Andrea capiscono che il popolo sta compiendo una grande impresa nella lotta contro l'esercito di Napoleone. Entrambi si sforzano di essere coinvolti in questa impresa, di partecipare alla battaglia di Borodino, ma non per il bene della "loro Tolone", ma condividendo il destino della Russia. Fu questa battaglia che svolse un ruolo decisivo nel plasmare il carattere morale degli eroi. Sul campo di battaglia, Pierre ha sentito per la prima volta la sua unità spirituale con il popolo. "Il calore latente del patriottismo", "lo spirito generale dell'esercito" univa il "giovane ufficiale" e Pierre e il soldato "rosso". Fu questa unità spirituale durante la battaglia che permise a Tolstoj di affermare che l'esercito russo riportò una vittoria morale sul campo di Borodino, quella che "convince il nemico della superiorità morale del suo nemico e della sua impotenza". Avendo sperimentato l'unità spirituale con la gente, Pierre cerca di avvicinarsi a loro, decide: "Sii un soldato, solo un soldato!" Dopo la battaglia di Borodino e una ferita mortale, Andrei Bolkonsky si alza per comprendere il significato dell'amore cristiano: “Compassione, amore per i fratelli, per gli amanti, amore per i nemici - sì, quell'amore che Dio ha predicato sulla terra, che mi ha insegnato la principessa Marya e che non capivo… Ecco quello che mi restava ancora se fossi vivo”. L'idea dell'amore cristiano è alla base dell'immagine di Platon Karataev. L'autore scrive: "Amava e viveva amorevolmente con tutti quelli con cui la vita lo portava, e soprattutto con una persona". La comunicazione con Platon Karataev ha insegnato a Pierre ad apprezzare la semplicità e la naturalezza della vita popolare. La semplicità è sottomissione a Dio; non puoi allontanarti da lui. A differenza di Platon Karataev, la cui personalità si è dissolta nell'ambiente popolare, Pierre conserva la sua individualità, cerca di "unire il significato di ogni cosa nella sua anima" e questo lo aiuta a trovare l'armonia con il mondo.
Natasha trova armonia anche nella sua vicinanza al popolo russo, ama le canzoni popolari, i costumi, la musica. Sottolineando la connessione spirituale dell'eroina con la gente, Tolstoj scrive che "sapeva come capire tutto ciò che c'era in Anisia, e nel padre di Anisia, e in sua zia, in sua madre e in ogni persona russa". Collega la ricchezza del mondo interiore dei suoi eroi amati da Tolstoj con il loro atteggiamento nei confronti della loro natura nativa. Prima della battaglia di Borodino, il principe Andrei ricorda come Natasha abbia cercato di trasmettergli "quel sentimento appassionato e poetico" che ha provato quando si è persa nella foresta e ha incontrato un vecchio apicoltore lì. "Questo vecchio era così adorabile", dice Natasha, "ed è così buio nella foresta... ed è così gentile... no, non so come dirlo". La bellezza spirituale, il senso di armonia con il mondo sono il risultato del costante sviluppo interno di queste persone. L'autore cerca di mostrare le sfumature più sottili della vita spirituale degli eroi, di riprodurre "il processo mentale stesso" del loro miglioramento morale. Varie impressioni si accumulano costantemente nelle anime degli eroi, che poi portano a drastici cambiamenti nel loro sviluppo spirituale.
È interessante notare che nessuno dei personaggi moralmente estranei a Tolstoj viene mostrato in fase di sviluppo. Il mondo interiore di queste persone è molto povero e l'autore non ritiene necessario riprodurlo. Quindi, per Tolstoj, il valore morale di una persona è determinato dalla sua capacità di una grande vita spirituale.

Ogni scrittore, creatore è prima di tutto una persona. Certo, ha le sue passioni, le sue opinioni sulla vita, i suoi principi. Pertanto, anche gli eroi creati da lui per lui, come le persone viventi, sono divisi, come per noi lettori, in persone care, cioè in coloro che condividono i suoi pensieri e in estranei. E il punto non è solo che ci sono gli eroi principali, ma viene assegnato loro molto spazio, viene prestata molta attenzione alle pagine dell'opera e a quelle secondarie. Così è nel romanzo Guerra e pace di Lev Tolstoj. Credo che sia il capitano Tushin che Timokhin, sebbene partecipino solo a certi episodi, siano anche "dal campo di Tolstoj". L'autore li tratta con rispetto e simpatia, poiché essi, a suo avviso, costituiscono la parte migliore del popolo russo.

LN Tolstoj incarna la sua comprensione dell'essenza dell'uomo nei destini degli eroi dell'opera. Ricordiamo il nobile, intelligente e bello nelle azioni e nelle aspirazioni Andrei Bolkonsky. Dopo molti alti e bassi e catastrofiche delusioni, non ha sete di fama, ma di una causa socialmente utile: «Bisogna che tutti mi conoscano, perché la mia vita vada avanti non solo per me, perché non vivano indipendentemente la mia vita, perché si rifletta su tutti e tutti vissero con me». Vediamo la sua arroganza nei saloon della capitale e la bellezza e l'aiuto concreto nel fumo e nella polvere da sparo di Schengraben, quando la batteria del Capitano Tushin viene evacuata, sentiamo il suo forte impulso personale, "il suo Tolone" durante la battaglia di Austerlitz e l'orgoglio di "serve qui nel reggimento", non seduto nel quartier generale. Sul campo di Borodino è unito ai soldati e agli ufficiali un triste, tragico sentimento di smarrimento e allo stesso tempo di rabbia per il nemico che ha invaso la sua patria. Con quale amarezza parla della morte di suo padre, della distruzione della tenuta - parla in russo, con le stesse parole di un semplice soldato russo: "Sono Smolensk". Attribuendo sempre grande importanza alla strategia e alla tattica militare, prima della battaglia di Borodino, dà la priorità al sentimento di orgoglio offeso di un patriota, scartando frasi generali e parlando del significato della parola "Patria" specifico per ogni persona: "... Ho un padre, una sorella e un figlio sui Monti Calvi”. È questa comprensione della sua unità con il popolo che riempie la vita del principe Andrey di nuovi contenuti in un tempo impetuoso.

Ricordiamo Pierre Bezukhov con le sue riflessioni: "Cosa è male? Cosa è bene? Cosa devi amare, cosa devi odiare? Perché vivere e cosa sono io? Cos'è la vita, cos'è la morte? Qual è il potere che governa tutto?" Così goffo, per molti versi ingenuo, diventa forte quando ha bisogno di proteggere un amico, quando si rende conto di essere un "Bezukhov russo" - il vincitore di Napoleone, quando affronta problemi importanti - come migliorare la vita in tutto il paese. Natasha Rostova, con il suo viso vivace ed emotivo che brilla di un sorriso felice dall'amore per le persone e per il mondo. Questa faccia è distorta dalla rabbia e dalla rabbia quando vede quanti abitanti della capitale, portando via le cose, abbandonano i loro parenti a Mosca. Grazie alla sua perseveranza, quasi tutti i carri di Rostov furono dati ai soldati e agli ufficiali feriti. La misericordia di una donna russa è incarnata in questo atto, nel suo grido disperato: "Siamo ciò che sono i tedeschi?" Nelle ultime pagine del romanzo, Tolstoj ritrae Natasha come una moglie e madre felice. Dal punto di vista dell'autore, una vita familiare felice è l'ideale dell'esistenza di un uomo e di una donna. Ma vediamo la felicità di Natasha e Pierre non solo nella prosperità e nel comfort della casa, nel calore del focolare familiare, ma soprattutto nella comprensione reciproca, nel fatto che Natasha ha vissuto "ogni minuto di suo marito vita."

Gli eroi di Tolstoj vivono, si sviluppano, rispondono agli eventi, lottano per l'auto-miglioramento, fanno bene alle persone. Vivono la vita della loro Patria in momenti importanti per lei. Sono davvero gli eroi preferiti di Tolstoj, che crede: "Per vivere onestamente, devi strapparti, confonderti, combattere, commettere errori, iniziare e smettere, ricominciare e smettere di nuovo, e sempre combattere e affrettarti. E la calma è meschinità spirituale».

Confronta con loro la bella e dissoluta Helene con la sua maschera sul viso - un'espressione che copia dal volto di persone illustri, la noiosa Julie Karagina, che, come la moda in un certo periodo, cambia umore e linguaggio e mette le reti di "foreste di Penza e tenute di Nizhny Novgorod" su bellissimi corteggiatori. E che dire di Berg, che costruisce la sua vita a immagine e somiglianza di qualcuno, fino a un tovagliolo su un tavolo e una ciotola di biscotti, e l'acquisto di "un armadio e un bagno durante il ritiro generale da Mosca!" E Boris Drubetskoy, salendo i gradini di proficue conoscenze e patrocini, non disdegnando nemmeno di sposare la sua carina Julie ("Posso sempre sistemarmi per vederla meno spesso"). Anche l'annuncio dell'attacco francese, non percepisce come una notizia travolgente, offensiva e amara per un vero cittadino, ma come un'opportunità per mostrare agli altri che è stato il primo a sapere qualcosa.

Il loro modo di vivere è una perdita di tempo, e quindi non ha senso citarli nell'epilogo, perché cosa potrebbe cambiare seriamente nella vita di questi manichini statici dell'alta società! Solo Anatoly Kuragin, che non ricordava nemmeno dove ha servito, sembra vivere solo per oggi, cambierà il destino, purificandosi dalla partecipazione alla battaglia di Borodino e da un grave infortunio. Qual è stata la ragione della loro staticità, la natura stereotipata della loro vita, che non suscita l'interesse del lettore? Passiamo a un altro personaggio, molto più attraente ed emotivo, attraverseremo le fasi della sua vita. Nikolai Rostov è talentuoso e vivace, a modo suo molto dignitoso, perché non può infrangere la parola data a Sonya, considera suo dovere pagare i debiti di suo padre. Al richiamo del romanticismo, lascia l'università e va in guerra come un normale cadetto, scartando con disprezzo le lettere di raccomandazione. Fa il prepotente con il "personale" Bolkonsky, anche se si rende conto che gli piacerebbe molto averlo come mio amico.

Ma a Schöngraben si spaventerà, correrà come una lepre, gli verrà chiesto di sedersi sul affusto con una leggera ferita. Non capisce l'impresa di Raevsky, che ha preceduto l'esercito con i suoi figli adolescenti per elevare lo spirito dell'esercito. Andando a difendere il compagno innocentemente ferito, non finirà il lavoro, perché si ritroverà nell'atmosfera di fanatica deificazione del sovrano-imperatore e perderà tempo tra la folla in una solenne riunione. A proposito, Leo Tolstoy non ha trovato un posto per Nikolai Rostov sul campo di Borodino - era in quel momento che era impegnato in cavalli e un tavolo da buffet nella parte posteriore. Nei momenti difficili, aiuterà la principessa Marya, quindi, innamorato di lei, diventerà suo marito, lavorerà molto nella tenuta, crescendola dopo la devastazione, ma non sarà in grado di comprendere appieno sua moglie e non ameranno i bambini come Pierre. E l'autore non gli darà una felicità familiare come quella di Natasha e Pierre.

Dal 1812, molti nobili e ufficiali iniziarono a trattare i loro servi in ​​modo nuovo, perché insieme a loro, privati, partigiani e milizie, sconfissero il nemico. E Nikolai, infastidito dalle faccende domestiche, picchia il suo servo in modo da rompere una pietra su un anello. Può darsi che batta colui che è andato con lui a difendere la Russia. Molti degli ex ufficiali hanno pensato di cambiare il sistema statale, perché "furto nei tribunali, nell'esercito c'è un solo bastone: shagistika, insediamenti, torturano la gente, soffocano l'istruzione. Ciò che è giovane, onestamente, rovinano! " Accanto a loro ci sono i futuri eroi della Piazza del Senato: Pierre, Nikolinka Bolkonsky. Vasily Denisov simpatizza con loro e, probabilmente, si unirà.

Nikolai Rostov non ha dubbi sulla loro decenza, potrebbe anche andare con loro, ma si schiera dalla parte opposta. Secondo Nikolai Rostov, non si può cambiare nulla se ci sono direttive del governo, non devi nemmeno pensarci. Lo aveva fin dalla sua giovinezza: tagliarsi fuori e non pensare, tutto qui! Pertanto, può, seguendo senza pensare l'ordine di Arakcheev, "andare con uno squadrone e tagliare" contro parenti e amici ...

Secondo Lev Tolstoj, è l'intenso lavoro del pensiero e del cuore il segno principale della personalità, l'essenza di una persona. Quindi, il pensiero, la ricerca del significato dell'essere, il proprio posto nella vita, molto lavoro per migliorare la propria personalità: questo è ciò di cui è fatto il nucleo di una persona reale, questo è ciò che Lev Tolstoj apprezza e rispetta nelle persone. Questo è ciò che l'autore e i suoi eroi preferiti ci hanno lasciato in eredità: il misterioso percorso verso la vera felicità umana.

Rivelazione.

Commenti al so-chi-no-no-yam

2.1. How-to-tu moral-ny lezioni di insuccesso-ma-ho-sì principe Igor? (Secondo la "Parola sul reggimento di Igo-re-ve".)

Il pensiero principale dei laici... è il pensiero dell'unità della terra russa. L'autore si riferisce al modo di fare di Igor per proteggere con passione questo pensiero. L'aspetto dell'av-to-ra v-ra-za-em è soprattutto l'in-te-re-sy di Ro-di-ny nel suo insieme, e non l'onore dei principi. Poiché, in waking-up-de-no-em, Igor era protetto da Ro-di-ny, in-ho-de il principe ha mostrato cattiveria, lealtà verso suo fratello in cattività, l'autore di "The Lay of the Reggimento di Igo-re-ve" glorifica il principe, anche se non saluta la sua campagna. Il principe è un uomo della sua epoca. Attratti dalle qualità della sua personalità, entrano in contrasto con l'irregolarità e l'egoismo, poiché il principe si preoccupa più del suo onore che dell'onore del rodeo. Ecco perché, non guardare il vi-di-my personale sim-pa-tia al principe Igor, l'autore ancora pod-chek-ki-va-et nell'eroe non è in-di-vi -du-al -noe, ma la cosa comune è che è imparentato con altri come princes-s-mi, sa-mo-l-bie e non-lontano-ma-gentili -theness of who-ryh portato-in-se to inter- a casa-lotta-per-essere, da-fare-a-ram e, alla fine, alla fine dell'unità della Russia come su-dar-stva.

2.2. In cosa V.V. Ma-ya-kov-sky vede la preconoscenza del poeta?

In Ma-ya-kov-sko-go, nello sti-ho-tv-re-nii "Unusual tea-add-on ..." suona il tema dei due soli - il sole della luce e il sole - tsa-e-zii, some-of-paradise-vi-va-va-va in pro-v-va-de-nii e inoltre, na-ho-dya molto accurato e incontrato in-piattezza in un po-et- ch-c-ra-ze "due barili di soli", da uno-st-la a-quel-sciame vy-ry-va - ci sono fasci di luce, e dall'altro - luce in e-zii. Prima del potere di quest'arma, il "muro delle ombre, le notti di prigione" cade. Il poeta e il sole agiscono insieme, cambiano, si arcuano l'un l'altro. Il poeta dice che quando "senza bocca" e vuole "sdraiarsi" il Sole, allora "in tutta la luce può essere in grado di - e di nuovo il giorno sta suonando nit-sya".

Per to-cento-fede-no-sti, il poeta na-zy-wa-et uno specifico luogo di azione. Il sole nello sti-ho-to-re-nii è la forma del poeta ("Nas, to-var-rishch, due") ... Il poeta pri-z-va-et "Illumini ovunque, luce ovunque ...", vedendo in questo il principale pre-significato del poeta. Quindi, by-e-ziya è necessario, inoltre, non si tratta semplicemente di ho-di-ma per le persone, come il sole. E qui non si tratta di una coincidenza, ma di un confronto di cento-e-e-zii con la luce, che, da allora in poi, ha contato un sim-in -lom della vita sulla terra, senza qualcosa-ro- non ci sarebbe né calore, né luce. Le poesie riscaldano l'anima di ogni persona, riempiendola del fuoco eterno della vita, rendendola consapevole di sé non -la mia parte del vasto mondo.

2.3. Il significato del nome della ro-ma-na A. S. Push-ki-na "figlia Ka-pi-tan".

Nel nome stesso "Ka-pi-tan-daughter" contiene l'unità di due mondi: privato e generale. Po-vest-vo-va-nie ob-le-che-but sotto forma di "famiglia-di-famiglia-za-pi-sok". Il nome del ro-ma-na pod-cher-ki-va-et è una relazione obliqua del ge-ros centrale con l'is-to-rii: Masha - la figlia di ka-pi-tan, Gri-ne-va - il figlio di due Ryan. Tutti gli eventi pro-out-going vengono valutati, prima di tutto, da un punto di vista morale, umano, quello molto importante per il self-go-to-ra. Il nome del giubbotto è strettamente correlato all'immagine di Masha Mi-ro-no-howl. Nel pro-of-ve-de-nii, fede in una persona, nel valore incondizionato dei suoi sentimenti, nella buona, onestamente -sti, bla-parentela. Tutte queste qualità sono in-flat sotto forma di semplice de-vush-ki - do-che-ri ka-pi-ta-na Mi-ro-no-va.

2.4. Cosa apprezza maggiormente L.H. Tolstoj nell'uomo? (Ad esempio, 1-2 pro-of-ve-de-nii secondo la scelta dello studente.)

Nei pro-of-ve-de-ni-yakhs del russo pi-sa-te-lei, puoi trovare le risposte alle domande più vivaci. In-pro-sy, a cui-segale non può essere risposto da nessuna scienza, in-circa-la-questione dell'umano , mo-ra-se, morale-no-sti. Vale a dire-ma-questo-mu li-te-ra-tu-ra è un'arte speciale.

Nel rass-ska-ze L. Tol-cento-esimo "Dopo il ballo" pi-sa-tel per-start-la-et chi-ta-te-lei per-do-madre-Xia su so-ki- mi temper -ve-mi-ka-te-go-ri-i-mi, come onore, dovere, coscienza, che in ogni momento-me-na de-la-li è la risposta nym man per tutto ciò che va storto lui e con la società. A questi ras-mice-le-ni-pit veniamo guidati dalla stessa com-po-zi-ization di ras-ska-za, in un pro-tee-in-a-le -nii kartin ball e na- ka-za-za run-lo-go sol-da-ta, pe-re-data attraverso vos-pri-i-ty young-lo-to-lo -ve-ka Ivan Va-si-le-vi-cha . Vale a dire, spetta a lui capire "cosa è buono, cosa è male", dare una valutazione al see-den-no e fare la scelta del suo destino più lontano ...

Per la prima volta nella sua vita, un giovane gor-ry-chiy e impressionante si è scontrato con la stessa non equità, con lo stesso -we-th-ve-th-th-th-th-th-th-th- th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th, pro-manifestato-ny-mi anche non in relazione a lui. Vide che il terribile ras-right-va sull'uomo-ve-che-era-di solito-era-den-ma, a-quel-ma-la-cosa, che- Ryi stesso era gentile e allegro non molto tempo fa a la palla.

L'orrore è entrato nell'anima vivente del giovane dal vederlo, "si vergognava così spudoratamente" che "abbassò gli occhi" a casa". Perché non ho interferito con il pro-fuori-del-bene, non ho eliminato il tuo non-fare-va-nie, non ho ob-v-nil nelle stesse -ossa e no- anime mezzo-kov-no-ka? In fede, nel modo in cui una scena così terribile, la prima volta che l'ho vista, solo malizia-lo-mi-la giovane-lo-do -ka, e anche confusione-la quella sincerità, con cui il lo sciame si è comportato allo stesso tempo allo stesso tempo. "Ovviamente, sa qualcosa che io non so", Ivan Vas-si-le-vich, raz-do-we-val. - Se sapessi quello che sa lui, non sarei niente e quello che vedrei, e non sarebbe m-ch-lo me. Da ras-ska-z apprendiamo che Ivan Vas-si-le-vi-chu non è riuscito a "raggiungere la radice" nelle sue gare. Ma la sua coscienza non gli permetteva di diventare un guerriero nell'altra vita, perché non poteva, in quel modo, "by-the-well", vivere con un uomo, servire lo stesso.

L'autore delle condizioni oggettive time-ob-la-cha-et so-qi-al-conditions, with-vi-va-yu-man-ve-ku false moral -ny ka-te-go-rii, ma l'accento in questa gara è stata fatta specificatamente la responsabilità di ciascuno per il fatto di aver coperto -sha-em in vita.

Il primo lavoro di L.N. Tolstoj, la storia "Infanzia", ​​è stata scritta durante la guerra del Caucaso. Dopo aver finito di lavorarci, Tolstoj invia la storia a Nekrasov per la pubblicazione sulla rivista Sovremennik. A Tom è piaciuto molto e ha scritto una recensione entusiastica.

"La tua storia contiene qualcosa che ora manca così tanto alla nostra società: la verità e solo la verità, che è rimasta così poco nella letteratura russa dai tempi di Gogol"..

Questa valutazione era la più importante per Tolstoj, poiché questo era il suo principale obiettivo letterario: mostrare il mondo così com'è, senza abbellimenti. Successivamente, è stato scritto un sequel, le storie "Boyhood" e "Youth".

Secondo il piano originale, Tolstoj voleva anche scrivere "Gioventù", ma non lo fece, perché decise che tutte le idee della presunta "Gioventù" erano già state incorporate nel suo altro lavoro.

Caratteristiche della trilogia "Childhood", "Adolescence" e "Youth"

La durata di ciascuna di queste storie è di un giorno o due, non di più, perché Tolstoj credeva che fosse il giorno l'unità principale della vita di una persona o di una società. La giornata ti dà l'opportunità di vedere l'eroe da tutti i lati, di mostrarlo in tutta la sua gloria. Durante il giorno, puoi mostrare sia il conflitto dell'eroe con l'ambiente, sia il suo conflitto con le sue stesse carenze (Tolstoj lo ha mostrato sull'esempio dei suoi diari).

Il criterio principale nella valutazione di una personaè la sua capacità di crescita spirituale. Ecco perché Tolstoj ritiene necessario registrare tutti gli errori morali commessi durante la giornata, per non ripeterli in futuro. Una persona che può migliorare attraverso questa analisi del suo comportamento è una persona forte.

La giustizia come criterio di valutazione di una persona

In parte ricorda la trilogia "Infanzia", ​​"Adolescenza", "Gioventù" e un'altra opera di Tolstoj, creata all'alba della sua opera - "Storie di Sebastopoli", dedicata agli eventi militari nel Caucaso. Inoltre, seguendo il principio della "verità e unica verità" qui, come la chiamava Nekrasov, Tolstoj rifiuta completamente di presentare la guerra in una luce romantica, cerca di mostrare al suo lettore che una vera guerra è solo dolore, sangue, sporcizia e orrore.

Tuttavia, c'è anche un altro importante criterio di valutazione Personalità umana di Tolstoj - giustizia. Tolstoj nella sua narrativa è praticamente privo di valutazioni e parzialità; scrive con uguale rispetto sui suoi alleati e avversari.

Secondo lui, le persone non possono essere divise in "buone" e "cattive", in bianco e nero. Le persone sono diverse, cambiano. Tolstoj paragonò le persone ai fiumi: il fiume è stretto in un punto, largo in un altro; l'acqua al suo interno è ora fangosa, ora pulita, ora calda, ora fredda. E questo non si può giudicare categoricamente, poiché ogni persona può cambiare, crescere spiritualmente.

Ogni scrittore, creatore è prima di tutto una persona. Certo, ha le sue passioni, le sue opinioni sulla vita, i suoi principi. Pertanto, anche gli eroi creati da lui per lui, come le persone viventi, sono divisi, come per noi lettori, in persone care, cioè in coloro che condividono i suoi pensieri e in estranei. E il punto non è solo che ci sono gli eroi principali, ma viene assegnato loro molto spazio, viene prestata molta attenzione alle pagine dell'opera e a quelle secondarie. Così è nel romanzo Guerra e pace di Lev Tolstoj. Credo che sia il capitano Tushin che Timokhin, sebbene partecipino solo a certi

Episodi, ma anche "dal campo di Tolstoj". L'autore li tratta con rispetto e simpatia, poiché essi, a suo avviso, costituiscono la parte migliore del popolo russo.

LN Tolstoj incarna la sua comprensione dell'essenza dell'uomo nei destini degli eroi dell'opera. Ricordiamo il nobile, intelligente e bello nelle azioni e nelle aspirazioni Andrei Bolkonsky. Dopo molti alti e bassi e catastrofiche delusioni, non ha sete di fama, ma di una causa socialmente utile: “Bisogna che tutti mi conoscano, perché la mia vita vada avanti non solo per me, perché non vivano indipendentemente da la mia vita, in modo che si rifletta su tutti e tutti hanno vissuto con

Insieme a me". Vediamo la sua arroganza nei saloon della capitale e la bellezza e l'aiuto concreto nel fumo e nella polvere da sparo di Schengraben, quando la batteria del Capitano Tushin viene evacuata, sentiamo il suo forte impulso personale, il “suo Tolone” durante la Battaglia di Austerlitz e l'orgoglio per la fatto che "servi qui nel reggimento ", E non si siede al quartier generale. Sul campo di Borodino è unito ai soldati e agli ufficiali un triste, tragico sentimento di smarrimento e allo stesso tempo di rabbia per il nemico che ha invaso la sua patria. Con quale amarezza parla della morte di suo padre, della rovina della tenuta - parla in russo, con le stesse parole di un normale soldato russo: "Io sono Smolensk". Attribuendo sempre grande importanza alla strategia e alla tattica militare, prima della battaglia di Borodino, dà la priorità al sentimento di orgoglio offeso di un patriota, scartando frasi generali e parlando del significato della parola "Patria" specifico per ogni persona: "... Ho un padre, una sorella e un figlio nelle montagne Lysykh”. È questa comprensione della sua unità con il popolo che riempie la vita del principe Andrey di nuovi contenuti in un tempo impetuoso.

Ricordiamo Pierre Bezukhov con le sue riflessioni: “Cosa c'è che non va? cosa bene? Cosa dovrei amare, cosa dovrei odiare? Perché vivo e cosa sono? Cos'è la vita, cos'è la morte? Quale potere governa tutto?" Così goffo, per molti versi ingenuo, diventa forte quando ha bisogno di proteggere un amico, quando si rende conto di essere un "Bezukhov russo" - il vincitore di Napoleone, quando affronta problemi importanti - come migliorare la vita in tutto il paese. Natasha Rostova, con il suo viso vivace ed emotivo che brilla di un sorriso felice dall'amore per le persone e per il mondo. Questa faccia è distorta dalla rabbia e dalla rabbia quando vede quanti abitanti della capitale, portando via le cose, abbandonano i loro parenti a Mosca. Grazie alla sua perseveranza, quasi tutti i carri di Rostov furono dati ai soldati e agli ufficiali feriti. La misericordia di una donna russa è incarnata in questo atto, nel suo grido disperato: "Siamo ciò che sono i tedeschi?" Nelle ultime pagine del romanzo, Tolstoj ritrae Natasha come una moglie e madre felice. Dal punto di vista dell'autore, una vita familiare felice è l'ideale dell'esistenza di un uomo e di una donna. Ma vediamo la felicità di Natasha e Pierre non solo nella prosperità e nel comfort della casa, nel calore del focolare familiare, ma soprattutto nella comprensione reciproca, nel fatto che Natasha ha vissuto "ogni minuto di suo marito vita."

Gli eroi di Tolstoj vivono, si sviluppano, rispondono agli eventi, lottano per l'auto-miglioramento, fanno bene alle persone. Vivono la vita della loro Patria in momenti importanti per lei. Sono davvero gli eroi preferiti di Tolstoj, che crede: “Per vivere onestamente, devi fare a pezzi, confonderti, combattere, commettere errori, iniziare e smettere, ricominciare e smettere, e sempre combattere e correre. E la calma è cattiveria spirituale".

Confronta con loro la bella e dissoluta Helene con la sua maschera sul viso - un'espressione che copia dal volto di persone illustri, la noiosa Julie Karagina, che, come la moda in un certo periodo, cambia umore e linguaggio e mette le reti di "foreste di Penza e tenute di Nizhny Novgorod" su bellissimi corteggiatori. E che dire di Berg, che costruisce la sua vita a immagine e somiglianza di qualcuno, fino a un tovagliolo su un tavolo e una ciotola di biscotti, e compra "un armadio e un bagno durante la ritirata generale da Mosca!" E Boris Drubetskoy, salendo i gradini di proficue conoscenze e patrocini, non disdegnando nemmeno di sposare la sua bella Julie ("Posso sempre sistemarmi in modo da vederla raramente"). Anche l'annuncio dell'attacco francese, non percepisce come una notizia travolgente, offensiva e amara per un vero cittadino, ma come un'opportunità per mostrare agli altri che è stato il primo a sapere qualcosa.

Il loro modo di vivere è una perdita di tempo, e quindi non ha senso citarli nell'epilogo, perché cosa potrebbe cambiare seriamente nella vita di questi manichini statici dell'alta società! Solo Anatoly Kuragin, che non ricordava nemmeno dove ha servito, sembra vivere solo per oggi, cambierà il destino, purificandosi dalla partecipazione alla battaglia di Borodino e da un grave infortunio. Qual è stata la ragione della loro staticità, la natura stereotipata della loro vita, che non suscita l'interesse del lettore? Passiamo a un altro personaggio, molto più attraente ed emotivo, attraverseremo le fasi della sua vita. Nikolai Rostov è talentuoso e vivace, a modo suo molto dignitoso, perché non può infrangere la parola data a Sonya, considera suo dovere pagare i debiti di suo padre. Al richiamo del romanticismo, lascia l'università e va in guerra come un normale cadetto, scartando con disprezzo le lettere di raccomandazione. Fa il prepotente con il "personale" Bolkonsky, anche se si rende conto che gli piacerebbe molto averlo come mio amico.

Ma a Schöngraben si spaventerà, correrà come una lepre, gli verrà chiesto di sedersi sul affusto con una leggera ferita. Non capisce l'impresa di Raevsky, che ha preceduto l'esercito con i suoi figli adolescenti per elevare lo spirito dell'esercito. Andando a difendere il compagno innocentemente ferito, non finirà il lavoro, perché si ritroverà nell'atmosfera di fanatica deificazione del sovrano-imperatore e perderà tempo tra la folla in una solenne riunione. A proposito, Leo Tolstoy non ha trovato un posto per Nikolai Rostov sul campo di Borodino - era in quel momento che era impegnato in cavalli e un tavolo da buffet nella parte posteriore. Nei momenti difficili, aiuterà la principessa Marya, quindi, innamorato di lei, diventerà suo marito, lavorerà molto nella tenuta, crescendola dopo la devastazione, ma non sarà in grado di comprendere appieno sua moglie e non ameranno i bambini come Pierre. E l'autore non gli darà una felicità familiare come quella di Natasha e Pierre.

Dal 1812, molti nobili e ufficiali iniziarono a trattare i loro servi in ​​modo nuovo, perché insieme a loro, privati, partigiani e milizie, sconfissero il nemico. E Nikolai, infastidito dalle faccende domestiche, picchia il suo servo in modo da rompere una pietra su un anello. Può darsi che batta colui che è andato con lui a difendere la Russia. Molti degli ex ufficiali hanno pensato di cambiare il sistema statale, perché “nei tribunali c'è il furto, nell'esercito c'è un solo bastone: shagistika, insediamenti, le persone vengono torturate, l'istruzione viene soffocata. Ciò che è giovane, onestamente, è rovinato! " Accanto a loro ci sono i futuri eroi della Piazza del Senato: Pierre, Nikolinka Bolkonsky. Vasily Denisov simpatizza con loro e, probabilmente, si unirà.

Nikolai Rostov non ha dubbi sulla loro decenza, potrebbe anche andare con loro, ma si schiera dalla parte opposta. Secondo Nikolai Rostov, non si può cambiare nulla se ci sono direttive del governo, non devi nemmeno pensarci. Lo aveva fin dalla sua giovinezza: tagliarsi fuori e non pensare, tutto qui! Pertanto, può, seguendo senza pensare l'ordine di Arakcheev, "andare con uno squadrone e tagliare" contro parenti e amici ...

Secondo Lev Tolstoj, è l'intenso lavoro del pensiero e del cuore il segno principale della personalità, l'essenza di una persona. Quindi, il pensiero, la ricerca del significato dell'essere, il proprio posto nella vita, molto lavoro per migliorare la propria personalità: questo è ciò di cui è fatto il nucleo di una persona reale, questo è ciò che Lev Tolstoj apprezza e rispetta nelle persone. Questo è ciò che l'autore e i suoi eroi preferiti ci hanno lasciato in eredità: il misterioso percorso verso la vera felicità umana.

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