Cos'è la cultura? Significato e interpretazione della parola Kultura, definizione del termine

1) Cultura - (dal lat. Cultura - coltivazione, educazione, educazione, sviluppo, riverenza) - inglese. Cultura; esso Kultur. 1. Una combinazione di valori materiali e spirituali che esprimono un certo livello di Pasqua. Sviluppo di questa società e uomo. 2. La sfera di attività vitale spirituale della società, compreso un sistema di istruzione, istruzione, creatività spirituale. 3. Il livello di padroneggio con una particolare area di conoscenza o attività. 4. Forms social. Comportamento umano dovuto al livello della sua educazione e istruzione.

2) Cultura - (dal lat. Cultura - coltivazione, educazione, educazione, sviluppo, riverenza) - specifico. Metodo per organizzare e sviluppare umani. I mezzi di sostentamento presentati nei prodotti del lavoro materiale e spirituale nel sistema sociale. Norme e istituzioni, nei valori spirituali, nei rapporti aggregati delle persone alla natura, tra loro e per loro stessi. Nel concetto di K. fissato come la differenza generale tra umani. attività vitale da biologica. Forme di vita e originalità qualitativa delle forme storicamente concrete di questa attività vitale su vari. Fasi delle società. Sviluppo, nel quadro di certe epoche, società. - Economia. Formazioni, etniche. e nat. Comunicazione (ad es. Antique K, K. Maya, ecc.). K. caratterizza anche le peculiarità del comportamento, della coscienza e delle attività delle persone in specifiche aree di società. Life (K. Lavoro, K. Life, Artistic K., Politico. M in K. può essere risolto da un modo di attività vitale di un individuo separato (personale K.), gruppi sociali (ad es. K. classe) o tutti circa. Acceso.: Autocoscienza cultura europea XX secolo. M., 1991; Cultura: teorie e problemi. M., 1995; Morfologia della cultura: struttura e dinamica. M., 1994; Gurevich P.S. Culturallogia. M, 1996; Culturallogia. XX secolo. Antologia. M., 1995. V.M. INTERSAEV.

3) Cultura - - La totalità delle tradizioni, delle dogane, delle norme sociali, delle norme che disciplinano il comportamento di coloro che vivono ora e trasmessi a coloro che vivono domani.

4) Cultura - - Un sistema di valori, rappresentazioni di vita, campioni di comportamento, norme, una serie di modi e tecniche di attività umana, oggettiveding in soggetto, vettori materiali (lavoro, segni) e generazioni successive trasmesse.

5) Cultura - - Alcuni complicati numeri interi, inclusi prodotti spirituali e materiali che vengono prodotti, socialmente appresi e condivisi dai membri della società e possono essere trasmessi ad altre persone o generazioni successive.

6) Cultura - - - Un modo specifico per organizzare e sviluppare la vita umana, presentato in prodotti di produzione materiali e spirituali, in un sistema di norme sociali e istituzioni, in valori spirituali, nei rapporti aggregati delle persone alla natura, tra loro e per loro stessi. Nella cultura è incorporata principalmente la differenza generale tra l'attività vitale umana dalle forme biologiche di vita. Il comportamento di una persona è determinato non tanto per natura quanto l'istruzione, la cultura. Una persona differisce da altre capacità animali di creare collettivamente e trasmettere significati simbolici - segni, linguaggio. Esterno simbolico, valori culturali (designazioni), nessun articolo può essere incluso nel mondo dell'uomo. Allo stesso modo, poiché nessun soggetto può essere creato senza un precedente "progetto" nella testa di un uomo. Il mondo dell'uomo è un mondo culturalmente costruito, tutti i confini in esso hanno un carattere socio-culturale. Al di fuori del sistema dei valori culturali non c'è differenza tra il re e il tribunale, il Santo e il peccatore, la bellezza e la disgrazia. La funzione principale della cultura è l'introduzione e la manutenzione di un determinato ordine sociale. Eliminare la cultura materiale e spirituale. La cultura materiale include tutte le sfere dell'attività materiale e dei suoi risultati. Include macchinari, abitazioni, abbigliamento, beni di consumo, metodo di nutrizione e regolamento, ecc., Che nel compleanno costituisce un certo stile di vita. La cultura spirituale comprende tutte le sfere dell'attività spirituale e dei suoi prodotti - conoscenza, istruzione, istruzione, diritto, filosofia, scienza, arte, religione, ecc. Al di fuori della cultura spirituale, la cultura non esiste affatto, poiché nessun tipo di attività umana non esiste. La cultura spirituale è anche incarnata in vettori materiali (libri, dipinti, floppy disk, ecc.). Pertanto, la divisione della cultura sullo spirituale e il materiale è molto condizionale. La cultura riflette la peculiarità qualitativa delle forme storicamente specifiche dell'attività vitale delle persone in varie fasi dello sviluppo storico, all'interno diverse epoche., formazioni socio-economiche, comunità etniche, nazionali e altre comunità. La cultura caratterizza le peculiarità delle attività di persone in specifiche aree pubbliche (cultura politica, cultura economica, cultura del lavoro e vita, cultura dell'imprenditorialità, ecc.), Così come le peculiarità dell'attività vitale dei gruppi sociali (classe, giovani , eccetera.). Allo stesso tempo, ci sono universali culturali - alcuni comuni per tutto eredità culturale Elementi dell'umanità (gradazione di età, divisione del lavoro, istruzione, famiglia, calendario, arte decorativa, interpretazione dei sogni, etichetta, ecc.). J. Merdo ha assegnato più di 70 tali universali. Significato moderno Il termine "cultura" acquisito solo nel 20 ° secolo. Originale (B. Antica RomaDa dove viene questa parola) questa parola è stata indicata dalla coltivazione, la "affaticamento" del terreno. Nel XVIII secolo, il termine ha acquisito una natura elitaria e significava la civiltà che opponeva la barbarie. Tuttavia, in Germania, la cultura e la civiltà del XVIII secolo si oppondevano a vicenda - come il focus di spirituale, morale e valori estetici, la sfera della perfezione individuale (cultura) e come qualcosa di utilitaristico ed esterno, "tecnico", materiale, standardizzando la cultura umana e la coscienza minacciando il mondo spirituale dell'uomo (civiltà). Tale opposizione era basata sul concetto di pessimismo culturale, o critica della cultura, in realtà - critici della modernità, presumibilmente portando alla rottura e alla morte della cultura (F. Nennis, F. Nitsche, O.Shpenglengler, MarkUSCHE, ecc.). Nella scienza moderna, il termine "civiltà" rimane multivalore. Il termine "cultura" ha perso l'ex ombreggiamento dell'elica (e in generale qualsiasi stima). Dal punto di vista dei sociologi moderni, qualsiasi società produce una cultura specifica, poiché può esistere solo come comunità socio-culturale. Ecco perché lo sviluppo storico di una società (paese) è un processo socioculturale unico che non può essere compreso e descritto utilizzando schemi generali. Pertanto, qualsiasi cambiamento pubblico può essere effettuato solo come cambiamenti socioculturali, che limitano seriamente le possibilità di prendere in prestito diretto altrimenti forme culturali - economico, politico, educativo, ecc. In un altro ambiente socioculturale, possono acquisire (e inevitabilmente acquisire) un contenuto e un valore completamente diversi. Per analisi altoparlanti culturali Due principali modelli teorici sono sviluppati - evoluzionari (lineari) e ciclici. Evoluzionismo, alle origini dei quali erano la città di Westr, E.Teallor, J. Fresher, L. Murgan, proseguì dall'idea dell'unità della razza umana e dell'uniformità dello sviluppo della cultura. Processi sviluppo culturale Sembrava lineare, comune nel contenuto, passando le fasi generali. Pertanto, è stato possibile e un confronto tra varie culture più o meno sviluppate, e anche l'assegnazione delle colture "di riferimento" (Eurocentrismo e successivamente - Americenentrismo) è stata anche possibile. Le teorie cicliche rappresentano le dinamiche culturali come una sequenza di certe fasi (fasi) di cambiamenti e sviluppo di colture, che sono naturalmente seguiti da uno dopo l'altro (per analogia con la vita umana - nascita, infanzia, ecc.), Ogni cultura è considerata unica. Alcuni di loro hanno già completato il loro ciclo, altri esistono, essendo in diverse fasi di sviluppo. Pertanto, è impossibile parlare della storia comune e universale dell'umanità, è impossibile confrontare e valutare le culture come primitive o altamente sviluppate - sono solo altre. Nella scienza moderna, N. Danilevsky ("Russia e Europa". Il 1871 divenne una fonte di teorie cicliche che sorgono nell'antichità. È stato seguito da O.Shpengler, A.Tunby, P.orokin, L.Gumilev, ecc. Come teorie evolutive e cicliche accentuare e assolutamente si accentuano solo una delle parti del processo di dinamica culturale reale e non può dargli una descrizione esauriente. La scienza moderna offre approcci fondamentalmente nuovi (ad esempio, un'ondata di teoria della cultura, nominata da O. Toffler). Ora l'umanità sta vivendo, forse la più profonda e globale tecnologica, sociale e trasformazione culturale nella sua scala sulla sua scala. Ed è stata la cultura che era al centro di questo processo. Un tipo di cultura fondamentalmente nuovo è emergente - la cultura della società post-industriale, dell'informazione. (Vedi postmodernismo).

7) Cultura - - Un sistema di attività specificamente umane che creano valori spirituali e materiali e derivanti da questa combinazione di idee, simboli, valori, ideali, norme e regole socialmente significativi, attraverso le quali le persone organizzano i loro mezzi di sostentamento.

8) Cultura - - Un sistema di valori, rappresentazioni di vita, campioni di comportamento, norme, una serie di modi e tecniche di attività umana, oggettiveding in soggetto, vettori materiali (lavoro, segni) e generazioni successive trasmesse.

9) Cultura - (Lat. Cultura - coltivazione, educazione, educazione) è un sistema di programmi disbiologici storicamente sviluppati di attività umana, comportamento e comunicazione, che sostengono la condizione di riproduzione e cambiamenti nella vita sociale in tutte le sue manifestazioni principali. Programmi di attività, comportamenti e comunicazioni, che sono il Corpo di K., sono rappresentati dalla varietà di varie forme: conoscenza, abilità, norme e ideali, campioni di attività e comportamenti, idee e ipotesi, credenze, obiettivi sociali e orientamenti del valore , eccetera. Nella sua totalità e dinamica, formano un'esperienza sociale storicamente accumulata. K. negozi, trasmissioni (trasferimenti di generazione in generazione) e genera programmi di attività, comportamento e comunicazione delle persone. Nella società, svolgono circa lo stesso ruolo delle informazioni ereditarie (DNA, RNA) in una gabbia o in un organismo complesso; Garantiscono la riproduzione della diversità delle forme di vita sociale, attività caratteristiche di un certo tipo di società inerente a esso ambiente tematico (Seconda natura), le sue relazioni sociali e i tipi di personalità - tutto ciò che costituisce un vero tessuto della vita sociale in una certa fase del suo sviluppo storico. Il concetto di "K." sviluppato storicamente. Inizialmente ha segnato i processi di sviluppo da parte dell'uomo della natura (coltivazione della terra, prodotti di artigianato), oltre a educazione e apprendimento. Come termine, è diventato ampiamente utilizzato nella filosofia europea e nella scienza storica dalla seconda metà del XVIII secolo. K. comincia ad essere considerato come un aspetto speciale della vita della società legata al metodo per esercitare l'attività umana e caratterizzare la differenza tra essere umano da un'esistenza animale. Ci sono diverse linee nello sviluppo dei problemi K. Nel primo di loro, K. è stato considerato come il processo dello sviluppo della mente umana e delle forme ragionevoli di vita, opposta wildness e barbarie del primitivo dell'essere dell'umanità (illuminazione francese) ; Come lo sviluppo storico della spiritualità umana - l'evoluzione della coscienza morale, estetica, religiosa, filosofica, scientifica, legale e politica, fornendo progressi umani (idealismo classico tedesco - Kant, fichte, bombardamento, Hegel, romanticismo tedesco - Schiller, Schillel; tedesco; tedesco; L'illuminazione - lesing, Gerder). La seconda linea si è concentrata nella traduzione dello sviluppo storico K., e sulle sue caratteristiche in vari tipi di società, considerando vari K. come sistemi autonomi di valori e idee che determinano il tipo organizzazione sociale (Neocantianism - Rickert, E. Kassirer). O. Speengler, N. Danilevsky, Sorokin, Toynbi, era adiacente alla stessa linea. Allo stesso tempo, la comprensione di K. è stata ampliata incorporando l'intera ricchezza di materiale K., dogana etniche, diversità di lingue e sistemi simbolici. Alla fine del 19 ° e nella prima metà del 20 ° secolo. Quando si studia i problemi di K., antropologia, etnologia, linguistica strutturale, semiotica e teoria delle informazioni (antropologia culturale - Taylor, boas, antropologia sociale - Malinovsky, Radcliffe-Brown è stata utilizzata attivamente (antropologia culturale - Malinovsky, Radcliffra Bun; Neofreedism, eccetera.). Di conseguenza, i nuovi prerequisiti per risolvere il problema della società e della K. Da un lato, K. e la società sono impressibili, e dall'altro - K. permea tutto senza eccezioni e lo stato della vita sociale. Il problema è risolto se K. considerare come un aspetto informativo della vita della società come informazioni socialmente significative che regolano attività, comportamenti e comunicazione delle persone. Questa informazione, in qualità di cumulativa storicamente sviluppata esperienza sociale, può in parte realizzare persone, ma spesso funziona come un subconscio sociale. La sua trasmissione da generazione in generazione è possibile solo a causa del suo fissaggio in un modulo come il contenuto di vari sistemi semiotici. K. esiste come un'organizzazione complessa di tali sistemi. Qualsiasi frammento può agire nei loro ruoli. mondo umanoche acquisiscono la funzione dei segni che registrano programmi di attività, comportamento e comunicazione: una persona e le sue azioni e azioni quando diventano campioni per altre persone, linguaggio naturale, vari tipi di lingue artificiali (linguaggio della scienza, lingua d'arte, convenzionale Segnali e simboli, fornendo comunicazione, ecc.). Gli oggetti creati dalla persona creata dalla seconda natura possono anche funzionare come segni speciali che assicurano l'esperienza sociale accumulata, esprimendo un certo modo di comportamento e attività delle persone nell'oggetto. In questo senso, a volte parlano di strumenti di lavoro, tecnico, oggetti della vita come materiale K., si oppongono a loro i fenomeni della K. (opere d'arte, insegnamenti filosofici, etici, politici, conoscenze scientifiche, idee religiose, ecc. .). Tuttavia, tale opposizione relativamente, poiché qualsiasi fenomenna K. sono formazioni semiotiche. Oggetti di materiale K. Esegui un ruolo a due vie nella vita umana: da un lato, servono scopi praticiE dall'altra, agiscono come stoccaggio e trasmissione di informazioni socialmente significative. Solo nella seconda funzione, agiscono come fenomeni K. (Y. Lotman). Attività del programma, comportamenti e comunicazioni presentati da una varietà di fenomeni culturali hanno un'organizzazione gerarchica complessa. Possono evidenziare tre livelli. I primi sono programmi di reliquia, frammenti del passato K., che vivono in mondo moderno, Ho un certo impatto su una persona. Le persone spesso agiscono inconsciamente in conformità con i programmi comportamentali che si sono sviluppati nell'era primitiva e che hanno perso il loro valore come regolamentare che garantisce il successo delle azioni pratiche. Ciò include molte superstizioni, come i segni dei POMPS russi che i legami sessuali prima di entrare pesca Possono renderlo infruttuoso (reliquie dei tabù dell'epoca primitiva, che hanno realmente regolamentato le relazioni sessuali della comunità primitiva durante la famiglia del Gruppo, eliminando in questo modo di collisione sul suolo della gelosia nella Comunità, che violavano azioni di produzione congiunta) . Il secondo livello è uno strato di comportamento, attività, programmi di comunicazione che forniscono la riproduzione di oggi di uno o un altro tipo di società. E infine, il terzo livello dei fenomeni culturali formano programmi di vita sociale indirizzati al futuro. Sono generati da K. A causa del funzionamento interno dei sistemi iconici. Generato nella conoscenza teorica della scienza che causa un colpo di stato nella tecnica e nella tecnologia dell'era successiva; Ideali del futuro. dispositivo socialechi non è ancora diventato ideologia dominante; Nuovi principi morali sviluppati nel campo degli insegnamenti filosofici ed etici e spesso portano la loro età - tutti questi campioni di programmi attività future, cambia sfondo forme esistenti vita sociale. Di società dinamicaIl valore maggiore sta guadagnando questo livello di creatività culturale indirizzata al futuro. NEL società moderne Le sue dinamiche sono ampiamente assicurate dalle attività di uno speciale strato sociale di persone - l'intelligentia creativa, che nel suo scopo sociale dovrebbe generare costantemente innovazioni culturali. La diversità dei fenomeni culturali di tutti i suoi livelli, nonostante il loro dinamismo e l'indipendenza relativa, sono organizzati in un sistema olistico. Il loro fattore di formatura del sistema è il terreno limitante di ciascun K. Storicamente definito K. Sono rappresentati da WorldView Universals (categorie K.), che nella loro interazione e impugnatura hanno fissato un'immagine generica olistica del mondo umano. I WorldView Universals sono categorie che accumulano un'esperienza sociale storicamente accumulata e nel sistema di cui una persona definita da K. valuta, completa e sperimentando il mondo, riduce gli interi fenomeni della realtà nella sfera dell'esperimento. Le strutture categoriali che forniscono la rubricazione e la sistematizzazione dell'esperienza umana hanno da tempo studiando la filosofia. Ma le esplora in una forma specifica, come concetti estremamente comuni. Nella vera vita di K. Agiscono non solo come forme di pensiero razionale, ma anche come schemizmiz che determinano la percezione umana del mondo, la sua comprensione ed esperienza. Due blocchi universali grandi e interconnessi possono essere distinti. K. La prima include categorie che registrano le caratteristiche più comuni, attributi degli oggetti inclusi nell'attività umana. Agiscono come le strutture di base della coscienza umana e sono universali in natura, poiché tutti gli oggetti (naturali e sociali), compresi gli oggetti iconici del pensiero, possono diventare oggetti di attività. Le loro caratteristiche dell'attributo sono fissate in categorie di spazio, tempo, movimento, cose, relazioni, quantità, qualità, misure, contenuti, causalità, possibilità, necessità, ecc. Ma oltre loro, sono formati e speciali tipi di categorie e funzionanti nello sviluppo storico di C., attraverso il quale le definizioni di una persona come oggetto di attività, la struttura della sua comunicazione, i suoi atteggiamenti nei confronti di altre persone e della società nel suo complesso, agli obiettivi e ai valori della vita sociale. Formano il secondo blocco di Universal K., a quali categorie includono: "Man", "Società", "Coscienza", "Bene", "Evil", "Bellezza", "Vera", "Nadezhda", "Debito" , "coscienza", "giustizia", \u200b\u200b"libertà", ecc. Queste categorie sono fissate nel massimo forma generale Esperienza storicamente accumulata nell'incorporare un individuo in un sistema di relazioni sociali e comunicazioni. C'è sempre una reciproca correlazione che esprime la comunicazione tra le relazioni del soggetto oggetto e soggetto soggetto dei mezzi di sostentamento umano. Pertanto, gli universali K. sorgono, sviluppano e funzionano come un sistema olistico in cui ogni elemento è direttamente o indirettamente associato ad altri. Nel sistema universale K. espresso di più idee generali Sulle componenti principali componenti e lati dei mezzi di sostentamento umani, sul posto di una persona nel mondo, sulle relazioni sociali, sulla vita spirituale e dei valori del mondo umano, sulla natura e dell'organizzazione dei suoi oggetti, ecc. Agiscono come una sorta di programmi profondi che predeterminano la frizione, la riproduzione e le variazioni dell'intera varietà di forme specifiche e tipi di comportamenti e attività caratteristici di un certo tipo di organizzazione sociale. Negli universali ideologici, K. possono essere distinti per una specie di invariante, alcuni contenuti astrattamente universali peculiari per vari tipi K. e la formazione di strutture profonde della coscienza umana. Ma questo strato di contenuto non esiste in forma pura Da solo. È sempre collegato ai significati specifici inerenti a K. Storicamente uno specifico tipo di società, che esprimono le caratteristiche dei modi per comunicare e le attività delle persone, immagazzinare e trasmettere esperienza sociale, adottate in questo K. Valori. Sono questi significati che caratterizzano le caratteristiche nazionali ed etniche di ogni K., peculiare alla sua comprensione dello spazio e del tempo, del bene e del male, della vita e della morte, atteggiamenti verso la natura, il lavoro, la personalità, ecc. Determinano le specifiche di non solo distante, ma anche correlate a K. - Ad esempio, la differenza tra giapponese dal cinese, americano dall'inglese, bielorusso dal russo e ucraino, ecc. A sua volta, storicamente speciale negli universali K. è sempre concretizzato in una grande varietà di gruppi e singoleview e minority. Per una persona formata dal corrispondente K., i significati dei suoi versetri ideologici più spesso agiscono come qualcosa di concesso, come presunzione, secondo cui costruisce i suoi mezzi di sostentamento e che spesso non riconosce come suo terreno. I significati di Universal K., formando un modello categorico del mondo, si trovano in tutte le aree del K. di uno o un altro tipo storico nel linguaggio ordinario, i fenomeni della coscienza morale, in filosofia, religione, lo sviluppo artistico di Il mondo, il funzionamento della tecnologia, in politico K. e T.P. Risonanza varie sfere K. Durante la formazione di nuove idee con significato ideologico, filosofi, culturali, storici, nel taglio sincrono di varie fasi dello sviluppo della scienza, dell'arte, della coscienza politica e morale, ed ecc. Sono stati analizzati in un taglio sincrono. (Spengler, Cassier, Toynby, Losev, Bakhtin). Puoi, ad esempio, per stabilire una specie di risonanza tra le idee della teoria della relatività nella scienza e le idee di un'avanguardia linguistica del 1870-1880-X (J. Withelle, ecc.), La formazione di a Nuovo concetto artistico di pace nell'impressionismo e postmunità, nuova per la letteratura ultimo terzo 19esimo secolo modi di descrivere e comprendere le situazioni umane (ad esempio, nel lavoro di Dostoevsky), quando la coscienza dell'autore, il suo mondo spirituale e il suo concetto ideologico non stanno sopra i mondi spirituali dei suoi eroi, come lo era, dal sistema di coordinate assoluta , descrivendoli e coesistono con questi mondi ed entrano con loro in un dialogo uguale. La trasformazione della società e il tipo di sviluppo civiltà implica sempre un cambiamento nella profondità dei significati e dei valori e dei valori sanciti nell'insegnamento K. La riorganizzazione delle società è sempre connessa con la rivoluzione nelle menti, con critica degli orientamenti del mondo dominati in precedenza e lo sviluppo di nuovi valori. Nessun grande cambiamento sociale è impossibile non cambiare in K. Come individuo sociale, una persona è la creazione di K. Diventa una persona solo a causa dell'assimilazione della trasmissione in K. Social Experience. Il processo stesso viene effettuato come socializzazione, formazione e istruzione. In questo processo si verifica una complessa spolverata di programmi biologici, che caratterizza la sua ereditarietà individuale e i programmi non combinati di comunicazione, comportamento e attività che costituiscono una specie di eredità sociale. Infatti, grazie all'assimilazione di questi programmi, una persona è in grado di inventare nuovi campioni, norme, idee, credenze, ecc., Che possono soddisfare i bisogni sociali. In questo caso, sono inclusi in K. e iniziano a programmare le attività di altre persone. L'esperienza individuale si trasforma in un social, e appaiono nuovi stati e fenomeni, sancinando questa esperienza. Eventuali modifiche a K. sorgono solo a causa dell'attività creativa della personalità. L'uomo, essendo la creazione di K., allo stesso tempo è il suo creatore. Inoltre: categorie di cultura. V.s. Intervenire

10) Cultura - (Cultura) - la creazione dell'uomo e l'uso di simboli, artigianato. La cultura può essere intesa come il "percorso di vita" dell'intera società, e questo includerà norme di dogana, abbigliamento, lingua, rituali, comportamento e un sistema di condanna. I sociologi sottolineano che il comportamento umano è, prima di tutto, il risultato non è tanto la natura (determinanti biologici), quanta istruzione (determinanti sociali) (vedi le controversie sulla natura e sulla formazione). In effetti, il suo essere è diverso da altri animali la capacità di creare e trasmettere collettivamente valori simbolici (vedi lingua). La conoscenza della cultura è acquisita da un processo complesso, che, in sostanza, è sociale nella sua origine. Le persone agiscono sulla base della cultura e sono sottoposte al suo opposto e generano anche nuove forme e valori. Pertanto, le culture sono caratterizzate da carattere storico, relatività e diversità (vedi il relativismo culturale). Sono influenzati dai cambiamenti nell'organizzazione economica, sociale e politica della società. Inoltre, le persone sono trasformate culturalmente a causa della capacità unica di riflettersi (vedere la riflettività). In molte società c'è una convinzione che la cultura e la natura siano in conflitto l'uno con l'altro; Che il primo dovrebbe sforzarsi di sconfiggere il secondo modo del processo di civiltà. Tale idea può anche essere trovata nelle tradizioni di scienze naturali delle società occidentali, nonché nella teoria di Freud, che vede la cultura derivante dal contenimento e dal sublimazione dei motivi del comportamento umano (Eros e Tanatos). Molti, per quanto riguarda tuttavia questo atteggiamento Non come contraddizione, ma come aggiunta. Nel lavoro femminista degli ultimi anni, si presume che le convinzioni che difendano il rapporto antagonistico tra la natura e la cultura hanno dimostrato la loro distruttività ecologica. Dopotutto, le persone sono natura e possiedono la coscienza della natura (Griffin, 1982). Non sono solo in grado di creare forme culturali e, a sua volta, da supportare da queste forme, ma anche teoriche della cultura come tale. In molti approcci sociologici, idee sui relativi vantaggi di alcuni percorsi di vita e forme culturali erano nascosti. Ad esempio, teorici culturali e all'interno della loro disciplina, e c'erano differenze tra le culture "più alte e inferiori", una cultura popolare, la cultura popolare e la massa di massa. L'ultimo concetto è stato utilizzato con i critici radicali e conservativi per esprimere insoddisfazione per lo stato attuale dell'arte, della letteratura, della lingua e della cultura nel suo complesso. Appartiene a ideologie politiche molto diverse, entrambi i gruppi sostengono che la cultura del 20 ° secolo era esaurita e indebolita. Il posto di un pubblico indipendente, ben consapevole e critico ha occupato una massa non strutturata e in gran parte indifferente. I teorici radicali vedono una minaccia per la qualità della cultura non da parte di questa massa, ma da parte del pubblico menzionato. Questo è chiaramente pronunciato nella definizione del "industria culturale capitalista" della Teoria della Teoria della Teoria Critica di Francoforte, perché i media capitalisti hanno la capacità di controllare i gusti, gli svantaggi e le esigenze delle masse. Tuttavia, i teorici culturali conservativi ed elite diretti da orthhetian-and-gasset (1930) e T.S. Eliot (1948), aderiscono al punto di vista opposto: a causa dell'aumento del potere delle masse, i rischi sono pericolosamente creativi nell'élite culturalmente. Il comportamento umano in realtà non può esistere al di fuori dell'influenza della cultura. Quello che originariamente sembra caratteristica naturale della nostra vita è la sessualità, l'invecchiamento, la morte, - ha fatto una cultura significativa e il suo effetto trasformativo. Anche il consumo di cibo, con evidente naturalezza, permeato significato culturale e dogana. Vedi anche antropologia; Società di massa; Sottocultura.

Cultura

(dal lat. Cultura - coltivazione, educazione, educazione, sviluppo, riverenza) - inglese. Cultura; esso Kultur. 1. Una combinazione di valori materiali e spirituali che esprimono un certo livello di Pasqua. Sviluppo di questa società e uomo. 2. La sfera di attività vitale spirituale della società, compreso un sistema di istruzione, istruzione, creatività spirituale. 3. Il livello di padroneggio con una particolare area di conoscenza o attività. 4. Forms social. Comportamento umano dovuto al livello della sua educazione e istruzione.

(dal lat. Cultura - coltivazione, educazione, educazione, sviluppo, riverenza) - specifico. Metodo per organizzare e sviluppare umani. I mezzi di sostentamento presentati nei prodotti del lavoro materiale e spirituale nel sistema sociale. Norme e istituzioni, nei valori spirituali, nei rapporti aggregati delle persone alla natura, tra loro e per loro stessi. Nel concetto di K. fissato come la differenza generale tra umani. attività vitale da biologica. Forme di vita e originalità qualitativa delle forme storicamente concrete di questa attività vitale su vari. Fasi delle società. Sviluppo, nel quadro di certe epoche, società. - Economia. Formazioni, etniche. e nat. Comunicazione (ad es. Antique K, K. Maya, ecc.). K. caratterizza anche le peculiarità del comportamento, della coscienza e delle attività delle persone in specifiche aree di società. Life (K. Lavoro, K. Life, Artistic K., Politico. M in K. può essere risolto da un modo di attività vitale di un individuo separato (personale K.), gruppi sociali (ad es. K. classe) o tutti A proposito. Acceso.: Autocoscienza della cultura europea del ventesimo secolo. M., 1991; Cultura: teorie e problemi. M., 1995; morfologia della cultura: struttura e dinamica. M., 1994; Gurevich Ps Culturalology. M, 1996; Culturalologia. XX secolo. Antologia. M., 1995. V.M. Interheev.

La combinazione di tradizioni, dogane, norme sociali, regole che disciplinano il comportamento di coloro che vivono ora e trasmessi a coloro che vivono domani.

Il sistema di valori, idee di vita, campioni di comportamento, norme, una serie di modi e tecniche di attività umana, obiettivette in materia, vettori materiali (lavoro, segni) e generazioni successive trasmesse.

Alcuni interi complessi, compresi prodotti spirituali e materiali che sono fabbricati, socialmente appresi e condivisi dai membri della società e possono essere trasmessi ad altre persone o generazioni successive.

- Un modo specifico per organizzare e sviluppare mezzi di sostentamento umani, presentati in produzione materiale e spirituale, nel sistema di norme sociali e istituzioni, nei valori spirituali, nei rapporti aggregati delle persone alla natura, tra loro e per loro stessi. Nella cultura è incorporata principalmente la differenza generale tra l'attività vitale umana dalle forme biologiche di vita. Il comportamento di una persona è determinato non tanto per natura quanto l'istruzione, la cultura. Una persona differisce da altre capacità animali di creare collettivamente e trasmettere significati simbolici - segni, linguaggio. Esterno simbolico, valori culturali (designazioni), nessun articolo può essere incluso nel mondo dell'uomo. Allo stesso modo, poiché nessun soggetto può essere creato senza un precedente "progetto" nella testa di un uomo. Il mondo dell'uomo è un mondo culturalmente costruito, tutti i confini in esso hanno un carattere socio-culturale. Al di fuori del sistema dei valori culturali non c'è differenza tra il re e il tribunale, il Santo e il peccatore, la bellezza e la disgrazia. La funzione principale della cultura è l'introduzione e la manutenzione di un determinato ordine sociale. Eliminare la cultura materiale e spirituale. La cultura materiale include tutte le sfere dell'attività materiale e dei suoi risultati. Include macchinari, abitazioni, abbigliamento, beni di consumo, metodo di nutrizione e regolamento, ecc., Che nel compleanno costituisce un certo stile di vita. La cultura spirituale comprende tutte le sfere dell'attività spirituale e dei suoi prodotti - conoscenza, istruzione, istruzione, diritto, filosofia, scienza, arte, religione, ecc. Al di fuori della cultura spirituale, la cultura non esiste affatto, poiché nessun tipo di attività umana non esiste. La cultura spirituale è anche incarnata in vettori materiali (libri, dipinti, floppy disk, ecc.). Pertanto, la divisione della cultura sullo spirituale e il materiale è molto condizionale. La cultura riflette la particolarità qualitativa delle forme storicamente specifiche di vita umana in varie fasi dello sviluppo storico, all'interno di varie epoche, formazioni socio-economiche, etnici, nazionali e altri generali. La cultura caratterizza le peculiarità delle attività di persone in specifiche aree pubbliche (cultura politica, cultura economica, cultura del lavoro e vita, cultura dell'imprenditorialità, ecc.), Così come le peculiarità dell'attività vitale dei gruppi sociali (classe, giovani , eccetera.). Allo stesso tempo, ci sono universali culturali - alcuni elementi comuni per tutti i patrimonio culturale (gradazione di età, divisione del lavoro, istruzione, famiglia, calendario, arte decorativa, interpretazione dei sogni, etichetta, ecc. ). J. Merdo ha assegnato più di 70 tali universali. Significato moderno Il termine "cultura" acquisito solo nel 20 ° secolo. Inizialmente (nell'antica Roma, da dove viene questa parola), questa parola è stata indicata dalla coltivazione, la "affaticamento" del suolo. Nel XVIII secolo, il termine ha acquisito una natura elitaria e significava la civiltà che opponeva la barbarie. Tuttavia, in Germania, la cultura e la civiltà del XVIII secolo erano contrapposte all'altra - come il fulcro dei valori spirituali, morali ed estetici, la sfera della perfezione individuale (cultura) e come qualcosa di utilitaristico ed esterno, "tecnico", materiale, standardizzante Cultura e coscienza umana che minacciano l'uomo del mondo spirituale (civiltà). Tale opposizione era basata sul concetto di pessimismo culturale, o critica della cultura, in realtà - critici della modernità, presumibilmente portando alla rottura e alla morte della cultura (F. Nennis, F. Nitsche, O.Shpenglengler, MarkUSCHE, ecc.). Nella scienza moderna, il termine "civiltà" rimane multivalore. Il termine "cultura" ha perso l'ex ombreggiamento dell'elica (e in generale qualsiasi stima). Dal punto di vista dei sociologi moderni, qualsiasi società produce una cultura specifica, poiché può esistere solo come comunità socio-culturale. Ecco perché lo sviluppo storico di una società (paese) è un processo socioculturale unico che non può essere compreso e descritto utilizzando schemi generali. Pertanto, qualsiasi cambiamento pubblico può essere effettuato solo come cambiamenti socioculturali, che limita seriamente le possibilità di prendere in prestito le forme inobulturali - economico, politico, educativo, ecc. In un altro ambiente socioculturale, possono acquisire (e inevitabilmente acquisire) un contenuto e un valore completamente diversi. Per l'analisi delle dinamiche culturali, sono stati sviluppati due modelli teorici principali - evoluzionari (lineari) e ciclici. Evoluzionismo, alle origini dei quali erano la città di Westr, E.Teallor, J. Fresher, L. Murgan, proseguì dall'idea dell'unità della razza umana e dell'uniformità dello sviluppo della cultura. Il processo di sviluppo culturale è stato rappresentato da un generale, generale in termini di manutenzione che subisce fasi generali. Pertanto, è stato possibile e un confronto tra varie culture più o meno sviluppate, e anche l'assegnazione delle colture "di riferimento" (Eurocentrismo e successivamente - Americenentrismo) è stata anche possibile. Le teorie cicliche rappresentano le dinamiche culturali come una sequenza di certe fasi (fasi) di cambiamenti e sviluppo di colture, che sono naturalmente seguiti da uno dopo l'altro (per analogia con la vita umana - nascita, infanzia, ecc. ), Ogni cultura è vista come unica. Alcuni di loro hanno già completato il loro ciclo, altri esistono, essendo in diverse fasi di sviluppo. Pertanto, è impossibile parlare della storia comune e universale dell'umanità, è impossibile confrontare e valutare le culture come primitive o altamente sviluppate - sono solo altre. Nella scienza moderna, N. Danilevsky ("Russia e Europa". Il 1871 divenne una fonte di teorie cicliche che sorgono nell'antichità. È stato seguito da O.Shpengler, A.Tunby, P.orokin, L.Gumilev, ecc. Come teorie evolutive e cicliche accentuare e assolutamente si accentuano solo una delle parti del processo di dinamica culturale reale e non può dargli una descrizione esauriente. La scienza moderna offre approcci fondamentalmente nuovi (ad esempio, un'ondata di teoria della cultura, nominata da O. Toffler). Ora l'umanità sta vivendo, forse la più profonda e globale tecnologica, sociale e trasformazione culturale nella sua scala sulla sua scala. Ed è stata la cultura che era al centro di questo processo. Un tipo di cultura fondamentalmente nuovo è emergente - la cultura della società post-industriale, dell'informazione. (Vedi postmodernismo).

Sistema di attività specificamente umane, creando valori spirituali e materiali e derivanti da questa combinazione di idee, simboli, valori, ideali, norme e regole socialmente significativi, attraverso le quali le persone organizzano i loro mezzi di sostentamento.

- Sistema di valori, idee di vita, campioni di comportamento, norme, una serie di modi e tecniche di attività umana, obiettate in materia, vettori materiali (lavoro, segni) e generazioni successive trasmesse.

(Lat. La cultura - coltivazione, istruzione, istruzione) è un sistema di programmi disbiologici storicamente in via di sviluppo, comportamento e comunicazione, che sostengono la condizione di riproduzione e cambiamenti nella vita sociale in tutte le sue manifestazioni principali. Programmi di attività, comportamenti e comunicazioni, che sono il Corpo di K., sono rappresentati dalla varietà di varie forme: conoscenza, abilità, norme e ideali, campioni di attività e comportamenti, idee e ipotesi, credenze, obiettivi sociali e orientamenti del valore , eccetera. Nella sua totalità e dinamica, formano un'esperienza sociale storicamente accumulata. K. negozi, trasmissioni (trasferimenti di generazione in generazione) e genera programmi di attività, comportamento e comunicazione delle persone. Nella società, svolgono circa lo stesso ruolo delle informazioni ereditarie (DNA, RNA) in una gabbia o in un organismo complesso; Forniscono la riproduzione della diversità delle forme di vita sociale, attività caratteristiche di un certo tipo di società inerente all'oggetto (seconda natura), relazioni sociali e tipi di personalità - tutto ciò che è un vero tessuto della vita sociale in una certa tappa del suo sviluppo storico. Il concetto di "K." sviluppato storicamente. Inizialmente ha segnato i processi di sviluppo da parte dell'uomo della natura (coltivazione della terra, prodotti di artigianato), oltre a educazione e apprendimento. Come termine, è diventato ampiamente utilizzato nella filosofia europea e nella scienza storica dalla seconda metà del XVIII secolo. K. comincia ad essere considerato come un aspetto speciale della vita della società legata al metodo per esercitare l'attività umana e caratterizzare la differenza tra essere umano da un'esistenza animale. Ci sono diverse linee nello sviluppo dei problemi K. Nel primo di loro, K. è stato considerato come il processo dello sviluppo della mente umana e delle forme ragionevoli di vita, opposta wildness e barbarie del primitivo dell'essere dell'umanità (illuminazione francese) ; Come lo sviluppo storico della spiritualità umana - l'evoluzione della coscienza morale, estetica, religiosa, filosofica, scientifica, legale e politica, fornendo progressi umani (idealismo classico tedesco - Kant, fichte, bombardamento, Hegel, romanticismo tedesco - Schiller, Schillel; tedesco; tedesco; L'illuminazione - lesing, Gerder). La seconda linea ha enfatizzato non al progressivo sviluppo storico K., e sulle sue caratteristiche in vari tipi di società, considerando vari K. come sistemi autonomi di valori e idee che determinano il tipo di organizzazione sociale (Neocantianismo - G. Rickert, E. Kassirer). O. Speengler, N. Danilevsky, Sorokin, Toynbi, era adiacente alla stessa linea. Allo stesso tempo, la comprensione di K. è stata ampliata incorporando l'intera ricchezza di materiale K., dogana etniche, diversità di lingue e sistemi simbolici. Alla fine del 19 ° e nella prima metà del 20 ° secolo. Quando si studia i problemi di K., antropologia, etnologia, linguistica strutturale, semiotica e teoria delle informazioni (antropologia culturale - Taylor, boas, antropologia sociale - Malinovsky, Radcliffe-Brown è stata utilizzata attivamente (antropologia culturale - Malinovsky, Radcliffra Bun; Neofreedism, eccetera.). Di conseguenza, i nuovi prerequisiti per risolvere il problema della società e della K. Da un lato, K. e la società sono impressibili, e dall'altro - K. permea tutto senza eccezioni e lo stato della vita sociale. Il problema è risolto se K. considerare come un aspetto informativo della vita della società come informazioni socialmente significative che regolano attività, comportamenti e comunicazione delle persone. Questa informazione, in qualità di cumulativa storicamente sviluppata esperienza sociale, può in parte realizzare persone, ma spesso funziona come un subconscio sociale. La sua trasmissione da generazione in generazione è possibile solo a causa del suo fissaggio in un modulo come il contenuto di vari sistemi semiotici. K. esiste come un'organizzazione complessa di tali sistemi. Eventuali frammenti del mondo umano possono agire nei loro ruoli, acquisire la funzione dei segni che registrano programmi, comportamento e comunicazione: una persona e le sue azioni e azioni quando diventano campioni per altre persone, un linguaggio naturale, vari tipi di lingue artificiali (Lingua scientifica, arti linguistiche, segnali linguistici e sistemi di simboli, fornendo comunicazione, ecc.). Gli oggetti creati dalla persona creata dalla seconda natura possono anche funzionare come segni speciali che assicurano l'esperienza sociale accumulata, esprimendo un certo modo di comportamento e attività delle persone nell'oggetto. In questo senso, a volte parlano di strumenti di lavoro, tecnico, oggetti della vita come materiale K., si oppongono a loro i fenomeni della K. (opere d'arte, insegnamenti filosofici, etici, politici, conoscenze scientifiche, idee religiose, ecc. .). Tuttavia, tale opposizione relativamente, poiché qualsiasi fenomenna K. sono formazioni semiotiche. Gli oggetti del materiale K. sono eseguiti nella vita umana un ruolo a due vie: da un lato, servono scopi pratici, e dall'altro, agiscono come stoccaggio e trasmissione di informazioni socialmente significative. Solo nella seconda funzione, agiscono come fenomeni K. (Y. Lotman). Attività del programma, comportamenti e comunicazioni presentati da una varietà di fenomeni culturali hanno un'organizzazione gerarchica complessa. Possono evidenziare tre livelli. Il primo è il programma di reliquia, i frammenti del passato K., che vivono nel mondo moderno, fornendo un certo impatto sull'uomo. Le persone spesso agiscono inconsciamente in conformità con i programmi comportamentali che si sono sviluppati nell'era primitiva e che hanno perso il loro valore come regolamentare che garantisce il successo delle azioni pratiche. Ciò include molte superstizioni, come i segni di Pomer russi che i legami sessuali prima della pesca possono renderlo infruttuoso (la reliquia dell'epoca primitiva, che ha realmente regolamentato le relazioni sessuali della comunità primitiva durante la famiglia del Gruppo, eliminando in questo modo in collisione sul suolo della gelosia nella Comunità che ha violato azioni di produzione congiunta). Il secondo livello è uno strato di comportamento, attività, programmi di comunicazione che forniscono la riproduzione di oggi di uno o un altro tipo di società. E infine, il terzo livello dei fenomeni culturali formano programmi di vita sociale indirizzati al futuro. Sono generati da K. A causa del funzionamento interno dei sistemi iconici. Generato nella conoscenza teorica della scienza che causa un colpo di stato nella tecnica e nella tecnologia dell'era successiva; Gli ideali del futuro dispositivo sociale, che non sono ancora diventati l'ideologia dominante; Nuovi principi morali sviluppati nel campo degli insegnamenti filosofici ed etici e spesso conducono il proprio secolo - tutti questi sono campioni di programmi futuri, un prerequisito per i cambiamenti delle forme esistenti della vita sociale. La società più dinamica, il maggior valore acquisisce questo livello di creatività culturale indirizzata al futuro. Nelle società moderne, le sue dinamiche sono ampiamente assicurate dalle attività di uno speciale strato sociale di persone - intelligentia creativa, che nella sua destinazione sociale dovrebbe generare costantemente innovazioni culturali. La diversità dei fenomeni culturali di tutti i suoi livelli, nonostante il loro dinamismo e l'indipendenza relativa, sono organizzati in un sistema olistico. Il loro fattore di formatura del sistema è il terreno limitante di ciascun K. Storicamente definito K. Sono rappresentati da WorldView Universals (categorie K.), che nella loro interazione e impugnatura hanno fissato un'immagine generica olistica del mondo umano. I WorldView Universals sono categorie che accumulano un'esperienza sociale storicamente accumulata e nel sistema di cui una persona definita da K. valuta, completa e sperimentando il mondo, riduce gli interi fenomeni della realtà nella sfera dell'esperimento. Le strutture categoriali che forniscono la rubricazione e la sistematizzazione dell'esperienza umana hanno da tempo studiando la filosofia. Ma le esplora in una forma specifica, come concetti estremamente comuni. Nella vera vita di K. Agiscono non solo come forme di pensiero razionale, ma anche come schemizmiz che determinano la percezione umana del mondo, la sua comprensione ed esperienza. Due blocchi universali grandi e interconnessi possono essere distinti. K. La prima include categorie che registrano le caratteristiche più comuni, attributi degli oggetti inclusi nell'attività umana. Agiscono come le strutture di base della coscienza umana e sono universali in natura, poiché tutti gli oggetti (naturali e sociali), compresi gli oggetti iconici del pensiero, possono diventare oggetti di attività. Le loro caratteristiche dell'attributo sono fissate in categorie di spazio, tempo, movimento, cose, relazioni, quantità, qualità, misure, contenuti, causalità, possibilità, necessità, ecc. Ma oltre loro, sono formati e speciali tipi di categorie e funzionanti nello sviluppo storico di C., attraverso il quale le definizioni di una persona come oggetto di attività, la struttura della sua comunicazione, i suoi atteggiamenti nei confronti di altre persone e della società nel suo complesso, agli obiettivi e ai valori della vita sociale. Formano il secondo blocco di Universal K., a quali categorie includono: "Man", "Società", "Coscienza", "Bene", "Evil", "Bellezza", "Vera", "Nadezhda", "Debito" , "coscienza", "giustizia", \u200b\u200b"libertà", ecc. Queste categorie sono fissate nella forma più generale di esperienza storicamente accumulata nell'incorporare un individuo in un sistema di relazioni sociali e comunicazioni. C'è sempre una reciproca correlazione che esprime la comunicazione tra le relazioni del soggetto oggetto e soggetto soggetto dei mezzi di sostentamento umano. Pertanto, gli universali K. sorgono, sviluppano e funzionano come un sistema olistico in cui ogni elemento è direttamente o indirettamente associato ad altri. Nel sistema universale universale, le idee più comuni sui componenti e sui partiti principali della vita umana, sul luogo dell'uomo nel mondo, sulle relazioni sociali, sulla vita spirituale e dei valori del mondo umano, sulla natura e dell'organizzazione dei suoi oggetti, ecc. Agiscono come una sorta di programmi profondi che predeterminano la frizione, la riproduzione e le variazioni dell'intera varietà di forme specifiche e tipi di comportamenti e attività caratteristici di un certo tipo di organizzazione sociale. Negli universali ideologici, K. possono essere distinti per una specie di invariante, alcuni contenuti astrattamente universali peculiari per vari tipi K. e la formazione di strutture profonde della coscienza umana. Ma questo strato di contenuto non esiste nella sua forma pura da solo. È sempre collegato ai significati specifici inerenti a K. Storicamente uno specifico tipo di società, che esprimono le caratteristiche dei modi per comunicare e le attività delle persone, immagazzinare e trasmettere esperienza sociale, adottate in questo K. Valori. Sono questi significati che caratterizzano le caratteristiche nazionali ed etniche di ogni K., peculiare alla sua comprensione dello spazio e del tempo, del bene e del male, della vita e della morte, atteggiamenti verso la natura, il lavoro, la personalità, ecc. Determinano le specifiche di non solo distante, ma anche correlate a K. - Ad esempio, la differenza tra giapponese dal cinese, americano dall'inglese, bielorusso dal russo e ucraino, ecc. A sua volta, storicamente speciale negli universali K. è sempre concretizzato in una grande varietà di gruppi e singoleview e minority. Per una persona formata dal corrispondente K., i significati dei suoi versetri ideologici più spesso agiscono come qualcosa di concesso, come presunzione, secondo cui costruisce i suoi mezzi di sostentamento e che spesso non riconosce come suo terreno. I significati di Universal K., formando un modello categorico del mondo, si trovano in tutte le aree del K. di uno o un altro tipo storico nel linguaggio ordinario, i fenomeni della coscienza morale, in filosofia, religione, lo sviluppo artistico di Il mondo, il funzionamento della tecnologia, in politico K. e T.P. La risonanza di varie sfere K. Durante la formazione di nuove idee con significato ideologico, filosofi, culturali, gli storici sono stati analizzati in un taglio sincrono di varie fasi dello sviluppo della scienza, dell'arte, della coscienza politica e morale, ecc. (Spengler, Cassier, Toynby, Losev, Bakhtin). È possibile, ad esempio, stabilire una specie di risonanza tra le idee della teoria della relatività nella scienza e idee delle avanguardie linguistiche del 1870-1880-x (J. Withelle, ecc.), La formazione Di un nuovo mondo concetto di pace nell'impressionismo e nella postizia, nuova per la letteratura dell'ultimo terzo del XIX secolo. modi di descrivere e comprendere le situazioni umane (ad esempio, nel lavoro di Dostoevsky), quando la coscienza dell'autore, il suo mondo spirituale e il suo concetto ideologico non stanno sopra i mondi spirituali dei suoi eroi, come lo era, dal sistema di coordinate assoluta , descrivendoli e coesistono con questi mondi ed entrano con loro in un dialogo uguale. La trasformazione della società e il tipo di sviluppo civiltà implica sempre un cambiamento nella profondità dei significati e dei valori e dei valori sanciti nell'insegnamento K. La riorganizzazione delle società è sempre connessa con la rivoluzione nelle menti, con critica degli orientamenti del mondo dominati in precedenza e lo sviluppo di nuovi valori. Nessun grande cambiamento sociale è impossibile non cambiare in K. Come individuo sociale, una persona è la creazione di K. Diventa una persona solo a causa dell'assimilazione della trasmissione in K. Social Experience. Il processo stesso viene effettuato come socializzazione, formazione e istruzione. In questo processo si verifica una complessa spolverata di programmi biologici, che caratterizza la sua ereditarietà individuale e i programmi non combinati di comunicazione, comportamento e attività che costituiscono una specie di eredità sociale. Infatti, grazie all'assimilazione di questi programmi, una persona è in grado di inventare nuovi campioni, norme, idee, credenze, ecc., Che possono soddisfare i bisogni sociali. In questo caso, sono inclusi in K. e iniziano a programmare le attività di altre persone. L'esperienza individuale si trasforma in un social, e appaiono nuovi stati e fenomeni, sancinando questa esperienza. Eventuali modifiche a K. sorgono solo a causa dell'attività creativa della personalità. L'uomo, essendo la creazione di K., allo stesso tempo è il suo creatore. Inoltre: categorie di cultura. V.s. Intervenire

(Cultura) - Creazione dell'uomo e uso dei simboli, artigianato. La cultura può essere intesa come il "percorso di vita" dell'intera società, e questo includerà norme di dogana, abbigliamento, lingua, rituali, comportamento e un sistema di condanna. I sociologi sottolineano che il comportamento umano è, prima di tutto, il risultato non è tanto la natura (determinanti biologici), quanta istruzione (determinanti sociali) (vedi le controversie sulla natura e sulla formazione). In effetti, il suo essere è diverso da altri animali la capacità di creare e trasmettere collettivamente valori simbolici (vedi lingua). La conoscenza della cultura è acquisita da un processo complesso, che, in sostanza, è sociale nella sua origine. Le persone agiscono sulla base della cultura e sono sottoposte al suo opposto e generano anche nuove forme e valori. Pertanto, le culture sono caratterizzate da carattere storico, relatività e diversità (vedi il relativismo culturale). Sono influenzati dai cambiamenti nell'organizzazione economica, sociale e politica della società. Inoltre, le persone sono trasformate culturalmente a causa della capacità unica di riflettersi (vedere la riflettività). In molte società c'è una convinzione che la cultura e la natura siano in conflitto l'uno con l'altro; Che il primo dovrebbe sforzarsi di sconfiggere il secondo modo del processo di civiltà. Tale idea può anche essere trovata nelle tradizioni di scienze naturali delle società occidentali, nonché nella teoria di Freud, che vede la cultura derivante dal contenimento e dal sublimazione dei motivi del comportamento umano (Eros e Tanatos). Molti, tuttavia, considerano questo atteggiamento, non come contraddizione, ma come aggiunta. Nel lavoro femminista degli ultimi anni, si presume che le convinzioni che difendano il rapporto antagonistico tra la natura e la cultura hanno dimostrato la loro distruttività ecologica. Dopotutto, le persone sono natura e possiedono la coscienza della natura (Griffin, 1982). Non sono solo in grado di creare forme culturali e, a sua volta, da supportare da queste forme, ma anche teoriche della cultura come tale. In molti approcci sociologici, idee sui relativi vantaggi di alcuni percorsi di vita e forme culturali erano nascosti. Ad esempio, teorici culturali e all'interno della loro disciplina, e c'erano differenze tra le culture "più alte e inferiori", una cultura popolare, la cultura popolare e la massa di massa. L'ultimo concetto è stato utilizzato con i critici radicali e conservativi per esprimere insoddisfazione per lo stato attuale dell'arte, della letteratura, della lingua e della cultura nel suo complesso. Appartiene a ideologie politiche molto diverse, entrambi i gruppi sostengono che la cultura del 20 ° secolo era esaurita e indebolita. Il posto di un pubblico indipendente, ben consapevole e critico ha occupato una massa non strutturata e in gran parte indifferente. I teorici radicali vedono una minaccia per la qualità della cultura non da parte di questa massa, ma da parte del pubblico menzionato. Questo è chiaramente pronunciato nella definizione del "industria culturale capitalista" della Teoria della Teoria della Teoria Critica di Francoforte, perché i media capitalisti hanno la capacità di controllare i gusti, gli svantaggi e le esigenze delle masse. Tuttavia, i teorici culturali conservativi ed elite diretti da orthhetian-and-gasset (1930) e T.S. Eliot (1948), aderiscono al punto di vista opposto: a causa dell'aumento del potere delle masse, i rischi sono pericolosamente creativi nell'élite culturalmente. Il comportamento umano in realtà non può esistere al di fuori dell'influenza della cultura. Quello che originariamente sembra caratteristica naturale della nostra vita è la sessualità, l'invecchiamento, la morte, - ha fatto una cultura significativa e il suo effetto trasformativo. Anche il consumo di cibo, con una evidente naturalezza, permeata con significato culturale e dogana. Vedi anche antropologia; Società di massa; Sottocultura.

Il codice del nostro pulsante.

Cultura (dal latino cultura. - La coltivazione, la lavorazione) è uno dei termini di base (di base) esistenti per la descrizione della vita umana e dell'umanità. Copre tutto ciò che si riferisce alle attività di una persona che distingueva dalla periferia della natura, e quindi nel senso più generale della "cultura" si oppone a "natura" (natura). La cultura è la seconda natura, cioè tutto ciò che è associato ai risultati delle attività spirituali e materiali di Homo Sapiens. L'uomo-fuori dalla natura è stato trattato con materiali naturali e oggetti creati (manufatti, cioè oggetti creati artificialmente) da materiali naturali e risorse. Ma questo non è limitato alle attività culturali. E come essere naturale, una persona è sottoposta a elaborazione, coltivarsi come persona, lavorando su se stesso, rendendo uno di se stesso, sviluppando risorse intellettuali, fisiche e spirituali in sé. Pertanto, il termine educazione può essere considerato il secondo valore della parola latina "cultura", raffinazione. La cultura dell'anima, questo ha detto prima Cicerone (l'antico parlante romano I secolo. BC), applicando la frase "cultura animae" (elaborazione soul). Prima che fosse familiare alla frase dell'agricoltura, o alla lavorazione della Terra.

Ha questo termine e la seconda spiegazione semiotica (iconica-semantica). La parola "cultus" nell'antica Roma significava anche riverenza. Culto, quindi è un po ' valore (religioso principalmente), che unisce le persone in comunità, ad esempio, alle persone.

Dal primo approccio all'etimologia (origine) la parola cultura che la cultura sta elaborando, segue il cosiddetto operazionale Approccio alla definizione della cultura. Così, un importante sociologo americano Paul XX secolo P. Sorokin ha scritto che la cultura sorge dove si uniscono all'interazione (dalla parola attività!) Almeno due persone. Il risultato della loro attività comune può essere una nuova idea o qualcosa di materiale, e questo risultato è la cultura.

Dalla posizione approccio operativo La cultura è un meccanismo esagerato in modo efficiente di adattamento umano per la natura e la società (E. Markaryan).

Dal secondo approccio a queste etimologiche, la cultura fluisce l'approccio del valore alla sua definizione. È possibile leggere ciò che è il valore per un gruppo di persone. La cultura deriva da un culto come un sistema di alcuni valori, attorno a cui le persone sono combinate. Appaiono così tali fenomeni come cultura indoe-buddista, cultura dell'Islam, cultura cristiana, ecc. È chiaro che nella storia, il sistema di valori attorno a cui le persone erano raftted, set religione. Nella scienza umanitaria marxista nel 20 ° secolo in Russia, la cultura è stata anche definita come un sistema di valori spirituali e materiali creati da una o un'altra società durante il suo sviluppo storico.

Cos'è il "concetto di cultura classica"?

Classico (lat.) - Esemplare

Concetto (dal lat. Concepcio - percezione e conceptus - pensiero, prestazioni) - un sistema di idee fondamentali, disposizioni e metodi teorici; Metodo di considerazione di qualsiasi fenomeno.

Il concetto classico della cultura si è sviluppato nella scienza europea da 18 V. Si lega ai nomi dei rappresentanti della filosofia classica tedesca e della scienza storica di 18 e 19 secoli. Nella loro comprensione, la cultura è il processo di sviluppo e miglioramento di una persona e quelle pratiche sociali che contribuiscono a questo: filosofia, arte, scienza, educazione. Pertanto, la cultura è una totalità di successi più elevati nella sfera spirituale della vita della società, cioè nella scienza, nell'istruzione e nell'arte. (Presta attenzione alle somiglianze di queste idee con definizioni culturali nella maggior parte dei libri di testo russi su studi culturali. Dimostra l'impegno della scienza umanitaria post-sovietica russa alle tradizioni spirituali dell'epoca dell'illuminazione con la sua idealizzazione della sfera spirituale).

Il sociologo britannico J. Thompson sottolinea il principale svantaggio di tale comprensione della cultura: gli scienziati classici (che oggi molti in Russia) stanno valutando solo alcuni valori come cultura e solo risultati più elevati nel campo dell'arte come misura del livello della cultura. In questo concetto, la cultura eseguita come campione ideale ", che non è correlato alla vita di tutti i giorni, che, quindi, potrebbe essere attribuita a" Bessculse ". Conformemente a essa, la cultura è capolavori dell'arte e delle più alte idee di filosofi umanisti ed essere mezzi culturali per essere educati ed educati.

I pasti umanistici del concetto culturale classico sono indubbiamente. L'integrità della cultura è l'unità della cultura e dell'uomo che può e dovrebbe essere una persona libera che ha introdotto alla sfera dei valori capaci di auto-miglioramento, alla creatività.

Così, umanesimo, homo-man, razionalismo (Vera nella mente di una persona, rapporto (lat) - mente)), idealismo (in senso stretto, l'idea del campionato (primato) del più alto è iniziata nella vita dell'umanità, il loro ruolo di primo piano nel Lo sviluppo della società) è le idee principali del concetto culturale classico. È dominato dall'idea delle più alte manifestazioni della cultura ed è diminuita bassa, sono semplicemente esclusi dal concetto di cultura. Questo è un romanticismo aristocratico, che avrebbe dovuto essere sobrio e pratico del XIX secolo, quando lo studio della cultura dalla sfera del filosofico - cominciò a trasferirsi empirico 1 Scienza della natura e della società.

Qual è il "concetto antropologico della cultura"?

Antropologia (Antropos, Greco. - L'uomo) è una scienza empirica di una persona che si è sviluppata in 19 secoli. L'antropologia fisica è associata alla teoria dell'origine della specie di Darvin ed è impegnata nello studio delle ispezioni di scienze naturali. Antropologia sociale o culturale in k. XIX secolo Imparare le società non europee. Questa è la principale differenza di sociologia, (scienza sulle società industriali e post-industriali del tipo occidentale) e antropologia sociale o culturale (scienza su imprese europee semplici o tradizionali, società).

La tradizione dell'antropologia culturale posata nel 60-70. 19esimo secolo Etnologo inglese E.b. Tyllor (1832-1917). Studiare culture di "popoli primitivi", cioè. Gruppi etnici che non vanno oltre lo stile di vita della nascita, è venuto a capire la cultura estremamente ampia. Nel suo libro, "cultura primitiva" (1871), ha concluso il carattere universale e universale, vale a dire: tutte le nazioni sono state tenute attraverso un certo sviluppo comune per tutte le fasi, e questa è l'idea dell'evoluzione della cultura. E.Tealer è entrato nella storia degli studi culturali come primo scienziato che ha dato una precisa definizione scientifica di cultura, sebbene i filosofi tedeschi e i pensatori francesi, e allo stesso tempo pubblici pubblici e democratici russi, e allo stesso tempo stavano parlando della cultura e allo stesso tempo giornalisti e democratici russi.

Questa prima definizione scientifica suona come questa: "La cultura o la civiltà, in un ampio senso etnografico, è un intero complesso che include conoscenze, credenze, arti, moralità, leggi, dogane e altre capacità e abitudini acquisite da una persona come membro della società."

Tyllor sottolinea la natura pubblica (sociale) della cultura qui.

All'inizio, l'antropologia ha espresso l'idea del colonialismo culturale - I.e. L'idea della necessità di civilizzare rappresentanti selvagge, primitivi e indietro di altre culture attraverso il trasferimento di valori europei e lo stile di vita europeo. Lo scopo principale della ricerca era una descrizione della cultura di qualcun altro

Eurocentrismo è un impianto scientifico e geopolitico per valutare la cultura europea come criterio, punto di riferimento e campione per il resto del mondo.

Cultura

Fondamentalmente, sotto la cultura comprendere l'attività umana nelle sue varie manifestazioni, comprese tutte le forme e i metodi dell'espressione umana e dell'auto-conoscenza, l'accumulo di umano e della società come un'intera abilità e abilità. La cultura appare anche per manifestazione della soggettività e dell'oggettività umana (carattere, competenze, competenze, abilità e conoscenze).

La cultura è una combinazione di forme sostenibili di attività umana, senza la quale non può essere riprodotta e quindi esiste.

La cultura è una serie di codici che prescrivono una persona un certo comportamento con sperimentare esperienze e pensieri inerenti in lui, con un impatto di gestione su di esso. Pertanto, per ogni ricercatore, la questione del punto di partenza dello studio in questo contesto potrebbe non sorgere.

Varie definizioni di cultura

La diversità delle definizioni filosofiche e scientifiche del mondo della cultura esistente nel mondo non consentono questo concetto come la designazione più ovvia dell'oggetto e il soggetto della cultura e richiede una concretizzazione più chiara e ristretta: la cultura è intesa come ...

Storia del termine

Antichità

NEL Grecia antica Vicino al termine cultura Era Piuda, che ha espresso il concetto di "cultura interiore", o, in altre parole, la "cultura dell'anima".

Nelle fonti latine, per la prima volta, la parola si trova nel trattato sulla parte del marchio agricole del Katon of the Senior (234-149 aC) De Agri Cultura. (OK 160 aC. ER) è il precedente monumento della prosa latina.

Questo trattato è dedicato a non elaborare la Terra, ma la partenza del campo, che implica non solo la coltivazione, ma anche un atteggiamento mentale speciale nei suoi confronti. Ad esempio, Caton dà un tale consiglio per l'acquisizione di una trama della terra: è necessario non essere pigro e bypassare la trama della terra acquistata diverse volte; Se il sito è buono, più spesso lo ispeziona, più lo piacerà. Questo è il più "simile" deve essere certamente. Se non lo è, non lo farà buona cura, cioè non ci sarà alcuna cultura.

Mark Tully Cicerone.

In latino, la parola ha diversi valori:

I romani hanno usato la parola cultura con qualche oggetto in cassa dei genitori, Cioè, solo nelle frasi significa miglioramenti, migliorando ciò che è stato combinato con: "giurie culturali" - lo sviluppo di regole di comportamento, "cultura linguale" - migliorare la lingua, ecc.

In Europa nei secoli XVII-XVIII

Johann Gottfried Herder.

Nel significato del concetto indipendente cultura È apparso nelle opere dell'avvocato tedesco e dello storico Samuel Pufendorf (1632-1694). Ha usato questo termine in relazione al "uomo artificiale", cresciuto nella società, al contrario di una persona "naturale", non istruita.

In filosofico e quindi uso scientifico e quotidiano della prima parola cultura Ha lanciato l'enlightener tedesco I. K. Adeung, che ha pubblicato il libro "Esperienza della storia della storia della cultura umana" nel 1782.

Possiamo in qualche modo nominare questa genesi di una persona nel secondo senso, possiamo chiamarlo cultura, cioè coltivando il terreno, e possiamo ricordare l'immagine del mondo e chiameremo l'illuminazione, quindi la catena di cultura e luce si trasformerà ai bordi della terra.

In Russia nei secoli XVIII-XIX

Nel XVIII secolo e nel primo trimestre della "cultura" del XIX Lexeme nella lingua russa era assente, come evidenziato, ad esempio, compilato da Nm Yanovsky "New Slotorcher, situato nell'alfabeto" (SPB., 1804. Parte II . Da a BC 454). Dizionari bilingue offerti possibili opzioni Traduzione della parola in russo. Le due parole tedesche proposte da Herder come sinonimi per la designazione di un nuovo concetto, solo una - illuminazione corrispondeva in russo.

parola cultura Entrato in russo solo dalla metà degli anni '30 del XIX secolo. La presenza di questa parola in Russian Lexicon è stata registrata rilasciata da I. Renofrenia nel 1837 "Pocket Book per una lettura lovante di libri russi, giornali e riviste". Il dizionario nominato è stato evidenziato da due valori del Lexeme: prima, "Bias, Agriculture"; In secondo luogo, "educazione".

Un anno prima del rilascio del vocabolario del remofo, dalle quali sembra che la parola cultura Non ancora incluso nella coscienza della società come un termine scientifico, come una categoria filosofica, il cui lavoro non solo apparve al concetto culturaMa gli diede anche una definizione dettagliata e una giustificazione teorica. Noi stiamo parlando A proposito della composizione dell'Accademico e del professore del Professore dell'Accademia Imperial St. Petersburg Accademia medica e della chirurgia Danila Mikhailovich Vellaski (1774-1847) "Disegno di base della fisiologia comune e privata o della fisica organica". È da questo lavoro filosofico naturale che un medico e filosofo-shellingman dovrebbe essere conto alla rovescia non solo all'introduzione del termine "cultura" nell'uso scientifico del termine "cultura", ma anche alla formazione di idee culturali e filosofiche in Russia.

Natura - Lo spirito umano coltivato dallo Spirito, c'è una cultura corrispondente alla natura mentre il concetto è secondo le cose. Il soggetto della cultura è le cose ideali, e l'oggetto della natura è un concetto reale. Gli atti nella cultura sono fatti con una gravità, le opere in natura si verificano senza cos. Pertanto, la cultura è la proprietà perfetta, la natura ha una qualità reale. - entrambi, secondo i loro contenuti, sono paralleli; E i tre regni della natura: fossili, verdure e animali, corrispondono alle aree della cultura, che racchiudono arti, scienze e educazione morale.

I veri oggetti della natura corrispondono ai concetti ideali della cultura, che, nel contenuto della loro conoscenza, dell'essenza della qualità del corpo e delle proprietà mentali. I concetti oggettivi si riferiscono allo studio di oggetti fisici e soggettive riguardano l'incidente dello spirito delle opere umane ed estetiche.

In Russia nei secoli XIX-XX

BerdyAev, Nikolay Alexandrovich

La mappatura dell'opposizione della natura e della cultura nel lavoro wellone non è una classica opposizione della natura e della "seconda natura" (fatta all'uomo), ma la correlazione del mondo reale e della sua immagine perfetta. La cultura è un inizio spirituale, il riflesso dello spirito mondiale, che può avere una forma di realizzazione fisica, e la forma di realizzazione è l'ideale - nei concetti astratti (obiettivo e soggettivo e soggettivo, giudicando dall'argomento di cui la conoscenza diretta).

La cultura è associata a un culto, si sviluppa dal culto religioso, è il risultato della differenziazione del culto, dispiega il suo contenuto in direzioni diverse. Pensiero filosofico, conoscenza scientifica, architettura, pittura, scultura, musica, poesia, moralità - tutto è organizzato organicamente olistico in culto della chiesa, nella forma non ancora aperta e non differenziata. La più antica delle culture - la cultura dell'Egitto iniziò nel tempio e i sacerdoti erano i primi creatori. La cultura è associata al culto degli antenati, con una tradizione e una tradizione. È piena di simbolismo sacro, ci sono segni e similitudine di altre realtà spirituali. Tutta la cultura (anche la cultura del materiale) è la cultura dello spirito, ogni cultura ha una base spirituale - è un prodotto lavoro creativo Spirito sugli elementi naturali.

Roerich, Nikolai Konstantinovich

Interpretazione ampliata e approfondita della parola cultura, il suo artista contemporaneo, russo, filosofo, pubblica, archeologo, viaggiatore e figura pubblica - Nikolai Konstantinovich Roerich (1874-1947), dedicato maggior parte La sua vita allo sviluppo, alla distribuzione e alla protezione della cultura. Ha ripetutamente chiamato la cultura della "riverenza della luce", e nell'articolo "sintesi" si decompose un lexeme in parte: "cult" e "ur":

Il culto sarà sempre riverito dal buon inizio, e la parola ci ricorda la vecchia radice orientale, denotando luce, fuoco.

Nello stesso articolo, scrive:

... Ora vorrei chiarire la definizione di due concetti con cui devi affrontare la nostra vita quotidiana. È significativo ripetere il concetto di cultura e civiltà. Per sorprendere, è necessario notare che questi concetti sembrano essere raffinati con le loro radici, sono già suscettibili all'overclocking e alla perversione. Ad esempio, finora molte persone credono che sia abbastanza possibile sostituire la parola cultura della cultura. Allo stesso tempo, è completamente travolgente che la radice latina stessa ha molto profondo valore spiritualeMentre la civiltà nella radice ha una struttura civica e pubblica della vita. Sembrerebbe che ogni paese passa il grado di pubblico, cioè la civiltà, che in alta sintesi crea un concetto di cultura eterno e indistruttibile. Come possiamo vedere in molti esempi, la civiltà può morire, può distruggere completamente, ma la cultura in strutture spirituali indistruttibili crea un grande patrimonio che alimenta il futuro giovane maiale.

Ogni produttore di prodotti standard, ogni produttore, ovviamente, è già una persona civilizzata, ma nessuno insisterà che ogni proprietario della fabbrica avrà sicuramente una persona culturale. E può molto bene, che il più basso lavoratore di fabbrica può essere un corriere di una cultura indubbia, mentre il suo proprietario sarà solo all'interno della civiltà. Puoi facilmente immaginare la "Casa della cultura", ma sarà molto imbarazzante da sana: "Casa della civiltà". È molto meglio che il nome "operaio culturale" suoni, ma sarà completamente diverso dal "lavoratore civilizzato". Ogni professore universitario sarà pienamente soddisfatto del nome del lavoratore culturale, ma cerca di dire il professore accurato che è un lavoratore civilizzato; Per un tale soprannome, ogni scienziato, ogni creatore sentirà imbarazzo interno, se non offeso. Conosciamo le espressioni della "civiltà della Grecia", "Civiltà dell'Egitto", "Civiltà della Francia", ma non escludono quanto segue, più alto nella loro inviolabilità, quando parliamo grande cultura Egitto, Grecia, Roma, Francia ...

Periodo della storia della cultura

Negli studi culturali moderni, è stata adottata la seguente periodizzazione della storia della cultura europea:

• Cultura primitiva (fino a 4 mila aC. E.);
• La cultura del mondo antico (4 mila ac. E. - V. N. E.), in cui si distingue la cultura dell'antica Oriente e la cultura dell'antichità;
• Cultura del Medioevo (secoli V-XIV);
• Cultura del rinascita o rinascimento (secoli XIV-XVI);
• Cultura del nuovo tempo (K. XVI-XIX secolo);

La caratteristica principale della periodizzazione della storia della cultura è quella di allocare la cultura del Rinascimento come un periodo indipendente di sviluppo della cultura, mentre nella scienza storica è considerata questa epoca tardo medievale o presto nuovo.

Cultura e natura

Non è difficile assicurarsi che la rimozione di una persona dei principi di ragionevole cooperazione con la natura, la sua generazione, porta a un declino del patrimonio culturale accumulato, e dopo e per il declino della vita più civile. Un esempio di ciò può essere il declino di molti stati sviluppati del mondo antico e numerose manifestazioni della crisi della cultura nella vita delle moderne megaidità.

Comprensione moderna della cultura

In pratica, il concetto di cultura si applica a tutti i migliori prodotti e azioni, anche nel campo dell'arte e della musica classica. Da questo punto di vista, le persone che associate a queste regioni cadono nel concetto di "culturale". Allo stesso tempo, le persone coinvolte nella musica classica sono per definizione ad un livello superiore rispetto agli amanti del rap dai quartieri di lavoro o dagli aborigeni dell'Australia.

Tuttavia, nel quadro di tale visione del mondo, c'è la propria attuale - dove sono considerate meno persone "culturali", in molti aspetti, come più "naturali", e la cultura "alta" è attribuita alla soppressione della "natura umana ". Tale punto di vista si trova nelle opere di molti autori che iniziano già dal XVIII secolo. Ad esempio, enfatizzano che la musica folk (creata da persone semplici) è più onesta esprime lo stile di vita naturale, mentre musica classica Sembra superficiale e decadente. Seguendo una tale vista, le persone al di fuori della "civiltà occidentale" sono "dicarie nobili", non viziate dal capitalismo dell'Occidente.

Oggi, la maggior parte dei ricercatori rifiuta entrambi gli estremi. Non accettano sia il concetto della "unico corretto" cultura e completa opposizione alla sua natura. In questo caso, è riconosciuto che il "non-elitario" può avere una cultura altrettanto alta come residenti "Elitar" e "non liberi" possono essere coltivati, la loro cultura è espressa in altri modi. Tuttavia, questo concetto si distingue tra la cultura "alta" come cultura di élite e una cultura "massiccia", implicando beni e opere mirati ai bisogni. persone normali. Va anche notato che in alcuni lavori entrambi i tipi di cultura, "alto" e "basso" relazionano a vari sottocultures..

Gli artefatti, o opere di coltura materiali, sono solitamente derivati \u200b\u200bdai primi due componenti.

Esempi.

Così, la cultura (valutata come esperienza e conoscenza) quando l'assimilazione nella sfera dell'architettura diventa un elemento della cultura materiale - la struttura. La struttura, come oggetto del mondo materiale, colpisce una persona attraverso i suoi sensi.

Quando assimilando l'esperienza e la conoscenza della gente di una persona (lo studio della matematica, della storia, dei politici, ecc.) Otteniamo una persona che ha una cultura matematica, cultura politica, ecc.

Il concetto di sottocultura

La sottocultura ha la seguente spiegazione. Dal momento che la distribuzione della conoscenza e dell'esperienza nella società non è in modo uniforme (le persone hanno diverse abilità mentali), e l'esperienza effettiva per uno strato sociale non sarà rilevante per un altro (non è necessario salvare sui prodotti, scegliendoti così bene), in connessione Con questa cultura avrà schiacciante.

Cambiamenti nella cultura

Sviluppo, modifiche e progressi nella cultura sono praticamente ugualmente uguali alle dinamiche, agisce come di più concetto generale. Dynamics - ha ordinato più processi e trasformazioni nella cultura intrapresa entro un certo periodo

• eventuali cambiamenti nella cultura sono causalmente dovuti a molti fattori.
• la dipendenza dello sviluppo di qualsiasi cultura della misura dell'innovazione (il rapporto tra elementi stabili della cultura e della portata degli esperimenti)

• risorse naturali
• comunicazione
• diffusione culturale (penetrazione reciproca (prestito) di tratti e complessi culturali da una società all'altra nel loro contatto (contatto culturale)
• tecnologie economiche
• istituzioni e organizzazioni sociali
• significato valido
• razionale e informativo

Studiare la cultura

La cultura funge da argomento di studio e riflessione nel quadro di un numero di discipline accademiche. Tra i principali studi culturali, studi culturali, antropologia culturale, filosofia culturale, sociologia culturale e altri. In Russia, la culturalelogia è considerata la principale scienza della cultura, mentre nei paesi occidentali, per lo più inglesi, i paesi, il termine studi culturali è solitamente inteso in senso più stretto come studio della cultura come sistema culturale. L'area interdisciplinare totale dello studio dei processi culturali in questi paesi è la ricerca culturale (ITA. studi culturali.). L'antropologia culturale è impegnata nello studio del collettore cultura umana Entrambe le società e uno dei suoi compiti principali è quello di spiegare le cause dell'esistenza di questo collettore. La sociologia della cultura è impegnata nello studio della cultura e dei suoi fenomeni con l'aiuto dei mezzi metodologici di sociologia e dell'istituzione delle dipendenze tra cultura e società. La filosofia culturale è uno studio specifico-filosofico dell'essenza, dei valori e dello stato della cultura.

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Guarda anche

• Giorno della diversità culturale mondiale nel nome del dialogo e dello sviluppo

Collegamenti

• Vavilin E. A., FOFANOV V. P.

La parola "cultura" - nel lessico di quasi tutte le persone.

Ma questo concetto sta investendo il significato più diverso.

Alcuni sotto la cultura comprendono solo i valori della vita spirituale, altri sono ancora più restringenti questo concetto, solo i fenomeni dell'arte, la letteratura appartengono ad esso. Terzo sotto la cultura Generalmente comprendi una certa ideologia progettata per servire, fornire risultati "del lavoro", cioè compiti economici.

Il fenomeno culturale è estremamente ricco e diverso, veramente completo. Non è per caso che i culturati siano stati a lungo difficili da dargli una definizione.

Tuttavia, la complessità teorica di questo problema non è ridotta solo all'ambiguità del concetto stesso di cultura. La cultura è un problema sfaccettato dello sviluppo storico, e la stessa cultura della parola si unisce una varietà di punti di vista.

La coltura del termine risale alla parola latina "cultura" che significava la coltivazione del suolo, la sua coltivazione, cioè. Cambia B. impianto naturale Sotto l'influenza dell'uomo, le sue attività, in contrasto con i cambiamenti causati da cause naturali. Già in questo primo contenuto del termine, la lingua ha espresso una caratteristica importante dell'unità di cultura, dell'uomo e delle sue attività. Il mondo della cultura, qualsiasi oggetto o fenomeno è percepito non come conseguenza delle forze naturali, ma a causa degli sforzi delle persone stesse, finalizzate a migliorare, elaborare, la trasformazione di ciò che viene dato direttamente alla natura.

Attualmente, il concetto di cultura significa un livello storicamente certo di sviluppo della società, le forze creative e le abilità di una persona, espresse nei tipi e nelle forme di organizzazione della vita e delle attività delle persone, nonché nel materiale materiale e spirituale Creato da loro.

Pertanto, è possibile capire l'essenza della cultura solo attraverso il prisma dell'attività umana, i popoli che abitano il pianeta.

La cultura non esiste al di fuori di una persona. Inizialmente è collegato con l'uomo ed è generato dal fatto che cerca costantemente di cercare il significato della sua vita e dell'attività, migliorare se stesso e il mondo in cui vive.

Una persona non è nata sociale, ma solo nel processo diventa tale. Istruzione, l'istruzione non è altro che la cultura, il processo di trasferimento da una generazione all'altra. Di conseguenza, la cultura significa l'ammissione di una persona alla società, dalla società.

Chiunque, un adulto afferra principalmente la cultura che è già stata creata davanti a lui, maestri l'esperienza sociale acquisita dai suoi predecessori. Padroneggiare la cultura può essere effettuata sotto forma di relazioni interpersonali e auto-educazione. Il ruolo di media-radio, televisione, stampa è enorme.

Padroneggiare l'esperienza acquisita in precedenza, una persona può dare il proprio contributo allo strato culturale.

Il processo di socializzazione è il processo continuo di padroneggiare la cultura e, insieme all'individuazione della persona, i progencini della cultura cadono sulla personalità specifica di una persona, il suo carattere, il magazzino mentale, la temperamento.

La cultura è un sistema complesso, assorbente e riflettendo le contraddizioni del mondo intero. Cosa sono manifestati?

In contraddizione tra la socializzazione e l'individualizzazione dell'individuo: da un lato, una persona è inevitabilmente socializzata, assimilando le norme della società, e d'altra parte, cerca di preservare l'individualità della sua personalità.

In contraddizioni tra i regolamenti della cultura e la libertà, che fornisce una persona. La norma e la libertà sono due poli, due inizi di combattimento.

In contraddizione tra la cultura tradizionale e l'aggiornamento, che si verifica nel suo corpo.

Queste e altre contraddizioni costituiscono non solo la caratteristica essenziale della cultura, ma anche la fonte del suo sviluppo.

La cultura è un sistema molto complicato e multilivello.

È consuetudine dividere la cultura sul suo corriere. A seconda di questo, è piuttosto legittimo, prima di tutto, assegnare mondo e nazionale Cultura.

Cultura mondiale- Questa è la sintesi dei migliori risultati di tutte le culture nazionali. di varie nazionichi abita il nostro pianeta.

cultura nazionaleA loro volta, agisce come sintesi di culture di varie classi, strati sociali e gruppi della società pertinente. L'originalità della cultura nazionale, la sua unicità e originalità si manifesta in sia spirituale che nelle sfere della vita.

In conformità con i media specifici, si distinguono anche culture di comunità sociali, famiglia, uomo individuale. Generalmente accettato è la selezione persone e professionalecultura.

La cultura è divisa in determinati tipi e parto. La base per una tale divisione è di tenere conto della diversità dell'attività umana. Da qui, la cultura materiale e spirituale si distingue. Ma la loro divisione è spesso condizionale perché vita reale Sono strettamente interrelati e reciproci permanenti.

Una caratteristica importante della cultura materiale è la sua identità, né la vita materiale della società, né la produzione materiale o la trasformazione finanziariamente attività.

La cultura materiale caratterizza questa attività dal punto di vista del suo impatto sullo sviluppo di una persona, divulgazione, in che misura consente di applicare le sue abilità, possibilità creative, immersioni subacquee.

Cultura materiale- questa è una cultura della produzione di manodopera e materiale; Cultura della vita; Topos Culture, I.e. luogo vivente; cultura dell'attitudine al proprio corpo; educazione fisica.

La cultura spirituale esegue l'educazione multistrato e comprende: cultura cognitiva e intellettuale, filosofica, morale, artistica, legale, pedagogica, religiosa.

Secondo alcuni colli, specie separate Le culture non possono essere attribuite solo al materiale o allo spirituale. Rappresentano una sezione trasversale "verticale" della cultura, "permeando" il suo intero sistema. Questa è una cultura economica, politica, ambientale, estetica.

Storicamente, la cultura è associata all'umanesimo. La cultura si basa su una misura dello sviluppo umano. Né il conseguimento della tecnologia, né le scoperte scientifiche da soli non determinano il livello della cultura della società, se non c'è l'umanità, se la cultura non è finalizzata a migliorare una persona. Pertanto, il criterio della cultura è la gengivale della società. Lo scopo della cultura- sviluppo completo uomo.

C'è una divisione da un altro segno.

L'attuale è la cultura che è in massa ogni giorno.

Ogni epoca crea la sua cultura pertinente, che è ben illustrata dalla moda non solo nei vestiti, ma anche nella cultura. La rilevanza della cultura è un processo vivente e diretto in cui qualcosa è emergente, guadagnando potere, vive, muore.

La struttura della cultura comprende elementi sostanziali determinati nei suoi valori e norme; Elementi funzionali che caratterizzano il processo stesso attività culturale, vari lati e aspetti.

La struttura della cultura è complessa e sfaccettata. Comprende un sistema di istruzione, scienza, arte, letteratura, mitologia, moralità, politica, giusta, religione. In questo caso, tutti i suoi elementi interagiscono tra loro, formando un singolo sistema di un fenomeno così unico come cultura.

Una struttura culturale complessa e a livello di centro commerciale determina la diversità delle sue funzioni nella vita della società e dell'uomo.

La cultura è un sistema multifunzione. Caratterizza brevemente le principali funzioni della cultura. La funzione principale del fenomeno della cultura è umano-creativo o umanistico. Tutti gli altri sono in qualche modo collegati con esso e persino fuoriuscita da esso.

La funzione più importante della trasmissione di esperienze sociali. Viene spesso chiamato la funzione della continuità storica o delle informazioni. La cultura, che è un sistema iconico complesso, agisce come unico meccanismo per il trasferimento dell'esperienza sociale di generazione in generazione, dall'epoca all'era, da un paese all'altro. Dopotutto, oltre alla cultura, la società non ha altri meccanismi per la trasmissione di tutta l'esperienza più ricca accumulata dall'umanità. Pertanto, non è un caso che la cultura considera la memoria umana dell'umanità. La rottura della stessa continuità culturale riguarda le nuove generazioni sulla perdita della memoria sociale con tutte le conseguenze derivanti da qui.

Un'altra funzione principale è cognitiva (gnoseologica). È strettamente connesso con il primo e, in un certo senso, ne consegue da esso.

Cultura, concentrando la migliore esperienza sociale di molte generazioni di persone, sta acquisire impazienza la capacità di accumulare la ricca conoscenza del mondo e quindi creare opportunità benefiche per la sua conoscenza e lo sviluppo.

Si può sostenere che la società è intellettualmente così tanto che viene utilizzata dalla ricca conoscenza contenuta nell'uomo del gene culturale. La maturità della cultura è in gran parte determinata dalla misura dello sviluppo dei valori culturali del passato. Tutti i tipi di società differiscono in modo significativo principalmente su questa base. Alcuni di loro dimostrano la straordinaria capacità attraverso la cultura, attraverso la cultura di prendere il meglio, che è accumulato da persone e indossa il loro servizio.

Tali società (Giappone) dimostrano un tremendo dinamismo in molte aree della scienza, della tecnologia, della produzione. Altri che non sono in grado di utilizzare le funzioni cognitive della cultura inventano ancora una bicicletta, e quindi osserva se stessi allo schienale.

La funzione normativa della cultura è principalmente connessa con la definizione di varie parti, tipi di attività pubbliche e personali delle persone. Nel campo del lavoro, della vita, delle relazioni interpersonali, la cultura è in qualche modo colpita dal comportamento delle persone e regola le loro azioni, azioni e persino la scelta di determinati valori materiali e spirituali. La funzione normativa della cultura si basa su tali sistemi normativi come moralità e diritto.

Funzione semiotica, o segno - il più importante nella sorella della cultura. Presentazione di un determinato sistema iconico, la cultura comporta la conoscenza, il possesso di esso. Senza studiare i corrispondenti sistemi iconici, è impossibile padroneggiare i risultati della cultura. Quindi, la lingua è un mezzo di comunicazione di persone, lingua letteraria - il mezzo più importante per padroneggiare la cultura nazionale. Le lingue specifiche sono necessarie per la conoscenza di un mondo speciale di musica, pittura, teatro. Le scienze naturali hanno anche i propri sistemi iconici.

Il valore o la funzione assiologica riflette lo stato di cultura più importante. La cultura come sistema di valori forma una persona con esigenze e orientamenti ben definiti. Nel loro livello e qualità, le persone sono più spesso giudicate dal grado di culturalità di una persona.

Contenuto morale e intellettuale, di regola, funge da criterio della valutazione appropriata.

Valori materiali e spirituali, tradizioni ed esperienze di molte generazioni, patrimonio mondiale e moralità - tutti questi concetti sono combinati in un sistema complesso chiamato cultura. Per dare una definizione chiara, quale cultura non è che nessuno possa avere molte dozzine di anni. Il suo contenuto include un numero enorme di concetti che denotano abilità, conoscenze e abilità. L'unica cosa che può essere rintracciata è la struttura e i principali elementi della cultura, che sono inerenti all'umanità e diventano la base per lo sviluppo morale e spirituale.

Il concetto e gli elementi di base della cultura

NEL il senso generale La cultura è un concetto che include le attività sociali e la vita delle persone. Sotto la cultura, è consuetudine capire gli oggetti materiali non oveurbili, idee e immagini creati dalle persone. Questo è stato creato ambiente artificiale L'auto-realizzazione e l'esistenza regolano il comportamento sociale e l'interazione delle persone tra loro. In altre parole, il concetto di cultura include i seguenti aspetti: il grado di sviluppo della personalità, attività socio-culturale di una persona e dei risultati di questa attività. Per uno studio completo della cultura, è necessario tenere conto di quali elementi è costituito da:

1. Concetti (o concetti). Principalmente contenuto nella lingua e sono la principale aiuto nell'organizzazione e nell'esperienza di snellire. Questa esperienza uomo dà uno studio delle parole di una certa lingua.
2. Relazioni. Qualsiasi cultura è caratterizzata da opinioni sulla relazione tra il mondo del reale e soprannaturale e contiene idee, che consiste del mondo e del modo in cui è associato l'uno con l'altro nel tempo e nello spazio.
3. Valori. Alcune dottrine morali, che si basano su credenze umane comuni relative agli obiettivi per i quali devono sforzarsi.

Struttura e elementi di base della cultura

Nella struttura della cultura ci sono due livelli - specializzati e ordinari. Un livello ordinario a sua volta è diviso in cumulativo e trasmesso. Secondo il modello antropologico umano, la cultura sulla cumulativa è l'interconnessione di elementi che sono una predisposizione di una persona di una particolare attività. Diversi tipi L'attività ti consente di individuare i seguenti elementi strutturali di base della cultura: religioso, artistico, filosofico, legale, scientifico e tecnico, politico ed economico. Tutti questi elementi sono strettamente correlati e hanno una grande influenza l'uno sull'altro.

Nonostante una struttura così diversa, la cultura è un solido concetto universale, e può solo essere detto a riguardo nell'unico numero. Oltre alla cultura del lavoro, della vita, della vita, del musical, della morale, legale e politico, ci sono anche elementi che coprono il lato sociale dell'umanità. Per esempio, come la massa e elite Culture.. Morale, religione, scienza e arte occupano un posto speciale nel sistema culturale.

L'essenza e gli elementi di base della cultura hanno anche un numero funzioni comuni, Casa di cui è umanistica. La cultura consente a una persona di diventare una persona e infonderne queste qualità come l'amore per le altre persone, un senso di tatto, misericordia e altruismo. La cultura è parte integrante della vita il cui possesso è il valore più alto.