Cenni storici e letterari di un giovane tecnico. Opere storiche di Karamzin

17.04.2019

Biografia

Nikolai Mikhailovich Karamzin nacque il 1 (12) dicembre 1766 vicino a Simbirsk. Crebbe nella tenuta di suo padre, il capitano in pensione Mikhail Yegorovich Karamzin (1724-1783), un nobile Simbirsk della classe media, discendente del tartaro Murza Kara-Murza. Ha ricevuto l'istruzione domestica. Nel 1778 fu mandato a Mosca nella pensione del professore dell'Università di Mosca I. M. Shaden. Allo stesso tempo, nel 1781-1782, ha frequentato le lezioni di I. G. Schwartz all'Università.

Inizio carriera

Nel 1783, su insistenza del padre, entrò al servizio del reggimento delle guardie Preobrazhensky di San Pietroburgo, ma presto si ritirò. Al momento del servizio militare sono i primi esperimenti letterari. Dopo le dimissioni visse per qualche tempo a Simbirsk e poi a Mosca. Durante il suo soggiorno a Simbirsk, si unì alla loggia massonica della Corona d'Oro e dopo essere arrivato a Mosca per quattro anni (1785-1789) fu membro della Friendly Learned Society.

A Mosca, Karamzin ha incontrato scrittori e scrittori: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, hanno partecipato alla pubblicazione della prima rivista russa per bambini: "Children's Reading for the Heart and Mind".

Viaggio in Europa

Nel 1789-1790 fece un viaggio in Europa, durante il quale visitò Immanuel Kant a Königsberg, fu a Parigi durante la grande rivoluzione francese. Come risultato di questo viaggio, furono scritte le famose Lettere di un viaggiatore russo, la cui pubblicazione rese immediatamente Karamzin uno scrittore famoso. Alcuni filologi ritengono che la letteratura russa moderna inizi da questo libro. Comunque sia, Karamzin divenne davvero un pioniere nella letteratura dei "viaggi" russi: trovò rapidamente sia imitatori (V.V. Izmailov, P.I. Sumarokov, P.I. Shalikov) che degni successori (A.A. Bestuzhev, NA Bestuzhev, FN Glinka, AS Griboedov ). Da allora, Karamzin è stato considerato uno dei principali figure letterarie Russia.

Ritorno e vita in Russia

Al ritorno da un viaggio in Europa, Karamzin si stabilì a Mosca e iniziò la sua carriera di scrittore e giornalista professionista, iniziando a pubblicare il "Moscow Journal" 1791-1792 (il primo rivista letteraria, in cui, tra le altre opere di Karamzin, il racconto " Povera Lisa”), ha poi pubblicato una serie di raccolte e almanacchi: Aglaya, Aonides, Pantheon of Foreign Literature, My Trifles, che ha reso il sentimentalismo la principale tendenza letteraria in Russia, e Karamzin, il suo leader riconosciuto.

L'imperatore Alessandro I con decreto personale del 31 ottobre 1803 conferì il titolo di storiografo Nikolai Mikhailovich Karamzin; 2 mila rubli sono stati aggiunti contemporaneamente al titolo. stipendio annuale. Il titolo di storiografo in Russia non è stato rinnovato dopo la morte di Karamzin.

Dall'inizio del XIX secolo, Karamzin si allontanò gradualmente dalla narrativa e dal 1804, nominato da Alessandro I alla carica di storiografo, interruppe tutte le opere letterarie, "prendendo il velo degli storici". Nel 1811 scrisse una "Nota sull'antica e la nuova Russia nelle sue relazioni politiche e civili", che rifletteva le opinioni degli strati conservatori della società, insoddisfatti delle riforme liberali dell'imperatore. Il compito di Karamzin era quello di dimostrare che non c'era bisogno di effettuare alcuna trasformazione nel Paese.

"Una nota sull'antica e la nuova Russia nelle sue relazioni politiche e civili" ha anche svolto il ruolo di linee guida per il successivo enorme lavoro di Nikolai Mikhailovich sulla storia russa. Febbraio 1818. Karamzin mise in vendita i primi otto volumi di The History of the Russian State, tremila copie dei quali andarono esaurite in un mese. Negli anni successivi furono pubblicati altri tre volumi della Storia e apparvero alcune sue traduzioni nelle principali lingue europee. La copertura del processo storico russo avvicinò Karamzin alla corte e allo zar, che lo stabilì vicino a lui a Carskoe Selo. Le opinioni politiche di Karamzin si sono evolute gradualmente e alla fine della sua vita era un convinto sostenitore della monarchia assoluta.

Il XII volume incompiuto fu pubblicato dopo la sua morte.

Karamzin morì il 22 maggio (3 giugno) 1826 a San Pietroburgo. La sua morte fu il risultato di un raffreddore che ricevette il 14 dicembre 1825. Quel giorno Karamzin era in Piazza del Senato.

Fu sepolto nel cimitero di Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin - scrittore

Opere raccolte di NM Karamzin in 11 voll. nel 1803-1815 è stato stampato nella tipografia dell'editore di libri di Mosca Selivanovskiy.

"L'influenza di Karamzin sulla letteratura può essere paragonata all'influenza di Caterina sulla società: ha reso la letteratura umana", ha scritto A. I. Herzen.

Sentimentalismo

La pubblicazione di Karamzin di Lettere da un viaggiatore russo (1791-1792) e il racconto La povera Liza (1792; un'edizione separata nel 1796) aprirono l'era del sentimentalismo in Russia.

Il sentimentalismo dichiarava il sentimento, non la ragione, dominante della "natura umana", che la distingueva dal classicismo. Il sentimentalismo credeva che l'ideale dell'attività umana non fosse la "ragionevole" riorganizzazione del mondo, ma il rilascio e il miglioramento dei sentimenti "naturali". Il suo eroe è più individualizzato, il suo mondo interiore è arricchito dalla capacità di entrare in empatia, rispondere con sensibilità a ciò che sta accadendo intorno.

La pubblicazione di queste opere ebbe un grande successo con i lettori dell'epoca, "Povera Lisa" provocò molte imitazioni. Il sentimentalismo di Karamzin ha avuto una grande influenza sullo sviluppo della letteratura russa: è stato respinto, tra l'altro, dal romanticismo di Zhukovsky, l'opera di Pushkin.

Poesia Karamzin

La poesia di Karamzin, che si sviluppò in linea con il sentimentalismo europeo, era radicalmente diversa dalla poesia tradizionale del suo tempo, cresciuta sulle odi di Lomonosov e Derzhavin. Le differenze più significative sono state:

Karamzin non è interessato al mondo esterno, fisico, ma a quello interno, mondo spirituale persona. Le sue poesie parlano "il linguaggio del cuore", non della mente. L'oggetto della poesia di Karamzin è " vita semplice”, e per descriverlo usa forme poetiche semplici: rime povere, evita l'abbondanza di metafore e altri tropi così popolari nelle poesie dei suoi predecessori.

"Chi è la tua dolce metà?"

Mi vergogno; ho fatto davvero male

La stranezza dei miei sentimenti da aprire

Ed essere il bersaglio di battute.

Il cuore nella scelta non è libero!..

Cosa dire? Lei lei.

Oh! per niente importante

E talenti dietro di te

non ne ha;

La stranezza dell'amore, o insonnia (1793)

Un'altra differenza tra la poetica di Karamzin è che il mondo è fondamentalmente inconoscibile per lui, il poeta riconosce l'esistenza di diversi punti di vista sullo stesso argomento:

Spaventoso nella tomba, freddo e buio!

Qui ululano i venti, tremano le bare,

Tranquillo nella tomba, morbido, calmo.

I venti soffiano qui; dormire al fresco;

Crescono erbe e fiori.

Cimitero (1792)

Opere di Karamzin

"Eugene e Giulia", una storia (1789)
"Lettere di un viaggiatore russo" (1791-1792)
"Povera Lisa", racconto (1792)
"Natalya, la figlia del boiardo", racconto (1792)
"La bella principessa e il felice Carl" (1792)
"Sierra Morena", racconto (1793)
"L'isola di Bornholm" (1793)
"Giulia" (1796)
"Martha la Posadnitsa, o la conquista di Novgorod", un racconto (1802)
"My Confession", una lettera all'editore di una rivista (1802)
"Sensibile e freddo" (1803)
"Cavaliere del nostro tempo" (1803)
"Autunno"

La riforma linguistica di Karamzin

La prosa e la poesia di Karamzin hanno avuto un'influenza decisiva sullo sviluppo della lingua letteraria russa. Karamzin rifiutò deliberatamente di usare il vocabolario e la grammatica dello slavo ecclesiastico, portando la lingua delle sue opere nella lingua quotidiana della sua epoca e usando la grammatica e la sintassi della lingua francese come modello.

Karamzin ha introdotto molte nuove parole nella lingua russa - come neologismi ("carità", "amore", "libero pensiero", "attrazione", "responsabilità", "sospetto", "industria", "raffinazione", "prima- classe", "umano"), e barbarie ("marciapiede", "cocchiere"). Fu anche uno dei primi a usare la lettera Y.

I cambiamenti linguistici proposti da Karamzin causarono un'accesa controversia negli anni '10 dell'Ottocento. Lo scrittore AS Shishkov, con l'assistenza di Derzhavin, fondò nel 1811 la società "Conversation of the Lovers of the Russian Word", il cui scopo era promuovere la "vecchia" lingua, nonché criticare Karamzin, Zhukovsky e i loro seguaci. In risposta, nel 1815, si formò la società letteraria di Arzamas, che derise gli autori della Conversazione e ne parodiò le opere. Molti poeti della nuova generazione divennero membri della società, tra cui Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. La vittoria letteraria di "Arzamas" su "Conversation" ha rafforzato la vittoria dei cambiamenti linguistici introdotti da Karamzin.

Nonostante ciò, Karamzin in seguito si avvicinò a Shishkov e, grazie all'assistenza di quest'ultimo, Karamzin fu eletto membro dell'Accademia Russa nel 1818.

Karamzin - storico

L'interesse di Karamzin per la storia sorse a partire dalla metà degli anni Novanta del Settecento. Ha scritto una storia in tema storico- "Martha la Posadnitsa, o la conquista di Novgorod" (pubblicato nel 1803). Nello stesso anno, per decreto di Alessandro I, fu nominato storiografo e fino alla fine della sua vita fu impegnato a scrivere la Storia dello Stato russo, cessando praticamente le attività di giornalista e scrittore.

"Storia" Karamzin non è stata la prima descrizione della storia della Russia, prima di lui c'erano le opere di V. N. Tatishchev e M. M. Shcherbatov. Ma è stato Karamzin ad aprire la storia della Russia al grande pubblico istruito. Secondo A. S. Pushkin, “Tutti, anche le donne laiche, si sono precipitati a leggere la storia della loro patria, fino ad allora sconosciuta. Era una nuova scoperta per loro. Antica Russia sembrava trovata da Karamzin, come l'America da Colombo. Questo lavoro ha anche causato un'ondata di imitazioni e opposizioni (ad esempio "Storia del popolo russo" di N. A. Polevoy)

Nel suo lavoro, Karamzin ha agito più come scrittore che come storico: descrivendo fatti storici, si preoccupava della bellezza del linguaggio, tanto meno cercando di trarre conclusioni dagli eventi che descrive. Tuttavia, i suoi commenti, che contengono molti estratti di manoscritti, per lo più pubblicati per la prima volta da Karamzin, sono di alto valore scientifico. Alcuni di questi manoscritti non esistono più.

Nella sua "Storia" eleganza, semplicità

Ci dimostrano, senza alcuna parzialità,

La necessità dell'autocrazia

E il fascino della frusta.

Karamzin ha preso l'iniziativa di organizzare memoriali ed erigere monumenti a personaggi di spicco storia nazionale, in particolare, K. M. Minin e D. M. Pozharsky sulla Piazza Rossa (1818).

NM Karamzin scoprì "Viaggio oltre i tre mari" di Afanasy Nikitin in un manoscritto del XVI secolo e lo pubblicò nel 1821. Scrisse:

Karamzin - traduttore

Nel 1792-1793, N. M. Karamzin tradusse un meraviglioso monumento Letteratura indiana(dall'inglese) - il dramma "Sakuntala", scritto da Kalidasa. Nella prefazione alla traduzione, ha scritto:

Famiglia

NM Karamzin è stato sposato due volte e ha avuto 10 figli:

Memoria

Prende il nome dallo scrittore:

Passaggio di Karamzin a Mosca
Ospedale Psichiatrico Clinico Regionale di Ulyanovsk.

Un monumento a N. M. Karamzin è stato eretto a Ulyanovsk, un segno commemorativo - nella tenuta di Ostafyevo vicino a Mosca.

A Velikij Novgorod, sul monumento "1000° anniversario della Russia" tra le 129 figure più personalità di spicco nella storia russa (per il 1862) c'è una figura di N. M. Karamzin

La biblioteca pubblica Karamzin a Simbirsk, creata in onore del famoso connazionale, fu aperta ai lettori il 18 aprile 1848.

Indirizzi

San Pietroburgo

Primavera 1816 - la casa di E. F. Muravyova - l'argine del fiume Fontanka, 25;
primavera 1816-1822 - Carskoe Selo, via Sadovaya, 12;
1818 - autunno 1823 - la casa di E. F. Muravyova - argine del fiume Fontanka, 25;
autunno 1823-1826 - casa popolare Mizhueva - via Mokhovaya, 41;
primavera - 22/05/1826 - Palazzo Tauride - Via Voskresenskaya, 47.

Mosca

La tenuta dei Vyazemsky-Dolgorukov è la casa della sua seconda moglie.
La casa all'angolo tra Tverskaya e Bryusov Lane, dove scrisse "Povera Lisa" - non è stata conservata

Atti di N. M. Karamzin

Storia dello stato russo (12 volumi, fino al 1612, biblioteca di Maxim Moshkov)
Poesie
Karamzin, Nikolai Mikhailovich nella biblioteca di Maxim Moshkov
Nikolai Karamzin nell'Antologia della poesia russa
Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Raccolta completa di poesie". Biblioteca Im Werden.(Vedi altri lavori di N. M. Karamzin su questo sito.)
Karamzin N. M. Collezione completa di poesie / Voce. Art., preparato. testo e note. Yu. M. Lotman. L., 1967.
Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Lettere a Ivan Ivanovich Dmitriev" 1866 - ristampa in facsimile del libro
"Bollettino d'Europa", edito da Karamzin, riproduzione facsimile pdf di riviste.
Karamzin N. M. Lettere di un viaggiatore russo / Ed. preparato Yu. M. Lotman, N. A. Marchenko, B. A. Uspensky. L., 1984.
NM Karamzin. Nota sulla Russia antica e nuova nelle sue relazioni politiche e civili
Lettere di N. M. Karamzin. 1806-1825
Karamzin NM Lettere da NM Karamzin a Zhukovsky. (Dalle carte di Zhukovsky) / Nota. P. A. Vyazemsky // Archivio russo, 1868. - Ed. 2°. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.
Karamzin N. M. Opere selezionate in 2 volumi. M.; L., 1964.

(1 dicembre 1766, tenuta di famiglia Znamenskoye, distretto di Simbirsk, provincia di Kazan (secondo altre fonti - il villaggio di Mikhailovka (Preobrazhenskoye), distretto di Buzuluk, provincia di Kazan) - 22 maggio 1826, San Pietroburgo)

Biografia

Infanzia, insegnamento, ambiente

Nato nella famiglia di un proprietario terriero della classe media della provincia di Simbirsk, M. E. Karamzin. Ha perso sua madre presto. Dal prima infanzia iniziò a leggere libri dalla biblioteca di sua madre, romanzi francesi, Storia romana di Ch. Rollin, opere di F. Emin e altri M. Shaden, dove nel 1779-1880 studiò lingue; Ha anche ascoltato lezioni all'Università di Mosca.

Nel 1781 iniziò a prestare servizio nel reggimento Preobrazhensky a San Pietroburgo, dove strinse amicizia con AI e I.I. Dmitriev. Questo è un momento non solo di intense attività intellettuali, ma anche di piaceri della vita secolare. Dopo la morte di suo padre, Karamzin si ritirò nel 1784 come luogotenente e non prestò mai più servizio, cosa che nella società di allora era percepita come una sfida. Dopo un breve soggiorno a Simbirsk, dove si unì alla Loggia massonica, Karamzin si trasferì a Mosca e fu introdotto nella cerchia di N. I. Novikov, stabilendosi in una casa che apparteneva alla Novikov Friendly Scientific Society (1785).

1785-1789 - anni di comunicazione con Novikov, allo stesso tempo si avvicinò anche alla famiglia Pleshcheev e per molti anni fu collegato a N. I. Pleshcheeva da una tenera amicizia platonica. Karamzin pubblica le sue prime traduzioni e scritti originali, in cui è chiaramente visibile l'interesse per la storia europea e russa. Karamzin è l'autore e uno degli editori del primo rivista per bambini"Lettura dei bambini per il cuore e la mente" (1787-1789), fondata da Novikov. Karamzin manterrà un sentimento di gratitudine e profondo rispetto per Novikov per tutta la vita, parlando in sua difesa negli anni successivi.

Attività di viaggio, letterarie ed editoriali europee

Karamzin non era disposto al lato mistico della Massoneria, rimanendo un sostenitore della sua direzione attiva ed educativa. Forse la freddezza verso la Massoneria fu uno dei motivi della partenza di Karamzin per l'Europa, dove trascorse più di un anno (1789-90), visitando Germania, Svizzera, Francia e Inghilterra, dove incontrò e parlò (tranne influenti massoni) con I "governanti delle menti" europei: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel e altri, hanno visitato musei, teatri, saloni secolari. A Parigi ascoltò O. G. Mirabeau, M. Robespierre e altri membri dell'Assemblea nazionale, vide molti personaggi politici di spicco e ne conosceva molti. Apparentemente, la Parigi rivoluzionaria ha mostrato a Karamzin quanto fortemente una persona può essere influenzata dalla parola: stampata, quando i parigini leggono opuscoli e volantini, giornali con vivo interesse; orale, quando parlavano oratori rivoluzionari e sorsero polemiche (esperienza che non poteva essere acquisita in Russia).

Karamzin non aveva un'opinione molto entusiasta del parlamentarismo inglese (forse seguendo le orme di Rousseau), ma apprezzava molto il livello di civiltà in cui si trovava la società inglese nel suo insieme.

Moscow Journal e Vestnik Evropy

Tornato a Mosca, Karamzin iniziò a pubblicare il Moscow Journal, in cui pubblicò il racconto Poor Liza (1792), che ebbe uno straordinario successo di lettori, poi Lettere da un viaggiatore russo (1791-92), che mise Karamzin tra i primi russi scrittori. In queste opere, così come negli articoli di critica letteraria, il programma estetico del sentimentalismo si esprimeva con il suo interesse per una persona, indipendentemente dalla classe, dai suoi sentimenti e dalle sue esperienze. Negli anni '90 dell'Ottocento il suo interesse per la storia della Russia aumentò; conosce le opere storiche, le principali fonti pubblicate: monumenti di cronaca, note di stranieri, ecc.

La risposta di Karamzin al colpo di stato dell'11 marzo 1801 e l'ascesa al trono di Alessandro I fu percepita come una raccolta di esempi per il giovane monarca "Elogio storico a Caterina II" (1802), dove Karamzin espresse le sue opinioni sull'essenza di la monarchia in Russia e i doveri del monarca e dei suoi sudditi.

Interesse per la storia del mondo e degli eventi domestici, antichi e nuovi oggi prevale nelle pubblicazioni della prima rivista socio-politica, letteraria e artistica della Russia Vestnik Evropy, pubblicata da Karamzin nel 1802-03. Ha anche pubblicato qui diverse opere sulla storia medievale russa ("Martha Posadnitsa, o la conquista di Novgorod", "Le notizie di Martha Posadnitsa, tratte dalla vita di Santa Zosima", "Viaggio intorno a Mosca", "Memorie e note storiche sulla via della Trinità” e altri), a testimonianza dell'intenzione di un'opera storica su larga scala, e ai lettori della rivista sono state offerte alcune delle sue trame, che hanno permesso di studiare la percezione del lettore, migliorare le tecniche e metodi di ricerca, che sarebbero poi stati utilizzati nella "Storia dello Stato russo".

Scritti storici

Nel 1801 Karamzin sposò E. I. Protasova, che morì un anno dopo. Con il secondo matrimonio, Karamzin era sposato con la sorellastra di PA Vyazemsky, EA Kolyvanova (1804), con la quale visse felicemente fino alla fine dei suoi giorni, trovando in lei non solo una moglie devota e una madre premurosa, ma anche una amico e collaboratore di studi storici.

Nell'ottobre 1803 Karamzin ottenne da Alessandro I la nomina di uno storiografo con una pensione di 2.000 rubli. per aver scritto la storia russa. Per lui furono aperte biblioteche e archivi. Fino all'ultimo giorno della sua vita, Karamzin è stato impegnato a scrivere La storia dello Stato russo, che ha avuto un impatto significativo sulla scienza e letteratura storica russa, consentendo di vedere in essa uno dei notevoli fenomeni di formazione culturale non solo della tutto il 19° secolo, ma anche del 20. Partendo dai tempi antichi e dalla prima menzione degli slavi, Karamzin riuscì a portare la "Storia" al Tempo dei Disordini. Si trattava di 12 volumi di un testo di alto valore letterario, accompagnato da oltre 6mila note storiche, in cui venivano pubblicate e analizzate fonti storiche, opere di autori europei e russi.

Durante la vita di Karamzin, "History" è riuscita a uscire in due edizioni. Tremila copie dei primi 8 volumi della prima edizione sono andate esaurite in meno di un mese - "l'unico esempio nella nostra terra", secondo Pushkin. Dopo il 1818, Karamzin pubblicò i volumi 9-11, l'ultimo, il volume 12, uscì dopo la morte dello storiografo. "Storia" è stata pubblicata più volte nel XIX secolo e alla fine degli anni '80 e '90 sono state pubblicate più di dieci edizioni moderne.

Il punto di vista di Karamzin sulla sistemazione della Russia

Nel 1811, su richiesta della granduchessa Ekaterina Pavlovna, Karamzin scrisse una nota "Sull'antica e la nuova Russia nelle sue relazioni politiche e civili", in cui delineò le sue idee sulla struttura ideale Stato russo e criticò aspramente la politica di Alessandro I e dei suoi immediati predecessori: Paolo I, Caterina II e Pietro I. Nel XIX secolo. questa nota non è mai stata pubblicata nella sua interezza ed è stata sparpagliata in elenchi manoscritti. In epoca sovietica, era percepito come una reazione della nobiltà estremamente conservatrice alle riforme di M. M. Speransky, tuttavia, durante la prima pubblicazione completa della nota nel 1988, Yu. M. Lotman ne rivelò il contenuto più profondo. Karamzin in questo documento ha criticato le riforme burocratiche impreparate realizzate dall'alto. La nota rimane nell'opera di Karamzin l'espressione più completa delle sue opinioni politiche.

Karamzin ha avuto difficoltà con la morte di Alessandro I e in particolare la rivolta dei decabristi, a cui ha assistito. Questo gli tolse l'ultima vitalità e lo storiografo, che stava lentamente svanendo, morì nel maggio 1826.

Karamzin è quasi l'unico nella storia cultura nazionale un esempio di una persona di cui contemporanei e discendenti non avevano ricordi ambigui. Già durante la sua vita lo storiografo era percepito come la massima autorità morale; questo atteggiamento nei suoi confronti rimane immutato fino ad oggi.

Bibliografia

Opere di Karamzin

* "Isola di Bornholm" (1793)
* "Giulia" (1796)
* "Martha la Posadnitsa, o la conquista di Novgorod", un racconto (1802)

* "Autunno"

Memoria

* Prende il nome dallo scrittore:
* Passaggio di Karamzin a Mosca.
* Istituito: Monumento a N. M. Karamzin a Simbirsk/Ulyanovsk
* A Veliky Novgorod, sul monumento "1000° anniversario della Russia" tra le 129 figure delle personalità più importanti della storia russa (per il 1862) c'è una figura di N. M. Karamzin

Biografia

Karamzin Nikolay Mikhailovich scrittore famoso e storico, nacque il 12 dicembre 1766 a Simbirsk. È cresciuto nella tenuta di suo padre, un nobile Simbirsk della classe media, discendente della murza tartara Kara-Murza. Ha studiato con un diacono rurale, poi, all'età di 13 anni, Karamzin è stato assegnato al collegio di Mosca del professor Shaden. Parallelamente, ha frequentato i corsi all'università, dove ha studiato russo, tedesco, francese.

Dopo essersi diplomato al collegio Shaden, Karamzin nel 1781 entrò in servizio nel reggimento delle guardie di San Pietroburgo, ma presto si ritirò per mancanza di fondi. I primi esperimenti letterari risalgono all'epoca del servizio militare (traduzione dell'idillio di Gessner "Gamba di legno" (1783), ecc.). Nel 1784 si unì a una loggia massonica e si trasferì a Mosca, dove si avvicinò alla cerchia di Novikov e contribuì alle sue pubblicazioni. Nel 1789-1790. viaggiato in Europa occidentale; poi iniziò a pubblicare il Moscow Journal (fino al 1792), dove furono pubblicate le Lettere di un viaggiatore russo e della povera Lisa, che gli diedero fama. Le raccolte pubblicate da Karamzin hanno segnato l'inizio dell'era del sentimentalismo nella letteratura russa. La prima prosa di Karamzin influenzò il lavoro di V. A. Zhukovsky, K. N. Batyushkov e il giovane A. S. Pushkin. La sconfitta della Massoneria da parte di Caterina, così come il brutale regime di polizia del regno pavloviano, costrinsero Karamzin a ridurre la sua attività letteraria, limitandosi a ristampare vecchie edizioni. Incontrò l'ascesa di Alessandro I con un'ode elogiativa.

Nel 1803 Karamzin fu nominato storiografo ufficiale. Alessandro I incarica Karamzin di scrivere la storia della Russia. Da quel momento fino alla fine dei suoi giorni, Nikolai Mikhailovich ha lavorato al lavoro principale della sua vita. Dal 1804 iniziò a compilare la "Storia dello Stato russo" (1816-1824). Il dodicesimo volume è stato pubblicato dopo la sua morte. Un'attenta selezione delle fonti (molte sono state scoperte dallo stesso Karamzin) e note critiche danno un valore speciale a questo lavoro; il linguaggio retorico e il costante moralismo erano già condannati dai contemporanei, sebbene fossero apprezzati da un vasto pubblico. Karamzin a quel tempo era incline al conservatorismo estremo.

Un posto significativo nell'eredità di Karamzin è occupato da opere dedicate alla storia e allo stato attuale di Mosca. Molti di loro sono stati il risultato di passeggiate per Mosca e viaggi nei suoi dintorni. Tra questi ci sono gli articoli "Memorie storiche e osservazioni sulla via della Trinità", "Sul terremoto di Mosca del 1802", "Note di un vecchio residente di Mosca", "Viaggio intorno a Mosca", "Antichità russa", "Sulla luce Abbigliamento di bellezze alla moda dal IX al X secolo." Morì a San Pietroburgo il 3 giugno 1826.

Biografia

Nikolai Mikhailovich Karamzin è nato vicino a Simbirsk nella famiglia del capitano in pensione Mikhail Yegorovich Karamzin, un nobile della classe media, discendente del tartaro di Crimea Murza Kara-Murza. Ha studiato a casa, dall'età di quattordici anni ha studiato a Mosca presso la pensione del professor Schaden dell'Università di Mosca, mentre frequentava lezioni all'Università. Nel 1783, su insistenza del padre, entrò in servizio nel reggimento delle guardie di San Pietroburgo, ma presto si ritirò. A questo periodo risalgono i primi esperimenti letterari.

A Mosca, Karamzin si è avvicinato a scrittori e scrittori: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, hanno partecipato alla pubblicazione della prima rivista russa per bambini - "Children's Reading for the Heart and Mind", tradotti autori sentimentali tedeschi e inglesi: opere teatrali di W. Shakespeare e GE Lessing e altri Per quattro anni (1785-1789) fu membro della loggia massonica "Friendly Learned Society". Nel 1789-1790. Karamzin si recò Europa occidentale, dove incontrò molti esponenti di spicco dell'Illuminismo (Kant, Herder, Wieland, Lavater, ecc.), fu a Parigi durante la grande Rivoluzione francese. Al ritorno in patria, Karamzin pubblicò Lettere da un viaggiatore russo (1791-1792), che ne fecero subito uno scrittore famoso. Prima fine XVII secolo Karamzin ha lavorato come scrittore e giornalista professionista, ha pubblicato il "Moscow Journal" 1791-1792 (la prima rivista letteraria russa), ha pubblicato una serie di raccolte e almanacchi: "Aglaya", "Aonides", "Pantheon of Foreign Literature", "I miei gingilli" . In questo periodo scrisse molte poesie e racconti, il più famoso dei quali: "Povera Liza". Le attività di Karamzin hanno reso il sentimentalismo la tendenza principale nella letteratura russa e lo stesso scrittore è diventato il leader chiamato di questa tendenza.

A poco a poco, gli interessi di Karamzin si spostarono dal campo della letteratura al campo della storia. Nel 1803 pubblicò la storia "Marfa la Posadnitsa, o la conquista di Novgorod" e di conseguenza ricevette il titolo di storiografo imperiale. L'anno successivo, lo scrittore interrompe praticamente la sua attività letteraria, concentrandosi sulla creazione dell'opera fondamentale "Storia dello Stato russo". Prima della pubblicazione dei primi 8 volumi, Karamzin visse a Mosca, da dove viaggiò solo a Tver dalla Granduchessa Ekaterina Pavlovna ea Nizhny, mentre Mosca fu occupata dai francesi. Di solito trascorreva le sue estati a Ostafyev, la tenuta del principe Andrei Ivanovich Vyazemsky, la cui figlia, Ekaterina Andreevna, Karamzin sposò nel 1804 (la prima moglie di Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, morì nel 1802). I primi otto volumi di The History of the Russian State furono messi in vendita nel febbraio 1818, la tremillesima edizione andò esaurita entro un mese. Secondo i contemporanei, Karamzin rivelò loro la storia del suo paese natale, proprio come Colombo scoprì l'America al mondo. COME. Pushkin ha definito il suo lavoro non solo la creazione di un grande scrittore, ma anche "un'impresa un uomo onesto". Karamzin lavorò alla sua opera principale fino alla fine della sua vita: il 9° volume di "Storia ..." fu pubblicato nel 1821, 10 e 11 - nel 1824, e l'ultimo 12° - dopo la morte dello scrittore (nel 1829) . Karamzin trascorse gli ultimi 10 anni della sua vita a San Pietroburgo e si avvicinò alla famiglia reale. Karamzin morì a San Pietroburgo, a causa di complicazioni dopo aver sofferto di polmonite. Fu sepolto nel cimitero di Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Fatti interessanti dalla vita

Karamzin possiede di più una breve descrizione di vita pubblica in Russia. Quando, durante il suo viaggio in Europa, gli emigranti russi chiesero a Karamzin cosa stesse succedendo nella sua terra natale, lo scrittore rispose con una parola: "Rubano".

Alcuni filologi ritengono che la letteratura russa moderna risalga alle Lettere di un viaggiatore russo di Karamzin.

Premi dello scrittore

Membro onorario dell'Accademia Imperiale delle Scienze (1818), membro a pieno titolo dell'Accademia Imperiale Russa (1818). Cavaliere degli ordini di S. Anna 1° grado e S. Vladimir 3° grado /

Bibliografia

finzione
* Lettere di un viaggiatore russo (1791–1792)
* Povera Liza (1792)
* Natalia, figlia boiardo (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Isola di Bornholm (1793)
* Giulia (1796)
* La mia confessione (1802)
* Cavaliere del nostro tempo (1803)
Opere storico e storico-letterarie
* Marfa la Posadnitsa, o la conquista di Novgorod (1802)
* Nota sulla Russia antica e nuova nelle sue relazioni politiche e civili (1811)
* Storia dello stato russo (vols. 1-8 - nel 1816-1817, vol. 9 - nel 1821, vol. 10-11 - nel 1824, vol. 12 - nel 1829)

Adattamenti cinematografici di opere, spettacoli teatrali

* Povera Liza (URSS, 1978), cartone animato di marionette, dir. L'idea di Garanin
* Povera Lisa (USA, 2000) dir. Slava Zuckerman
* Storia dello Stato russo (TV) (Ucraina, 2007) dir. Valery Babich

Biografia

Storico, scrittore, pubblicista russo, fondatore del sentimentalismo russo. Nikolai Mikhailovich Karamzin nacque il 12 dicembre (1 dicembre secondo il vecchio stile) 1766 nel villaggio di Mikhailovka, provincia di Simbirsk (regione di Orenburg), nella famiglia di un proprietario terriero di Simbirsk. Conosceva tedesco, francese, inglese, italiano. È cresciuto nel villaggio di suo padre. All'età di 14 anni, Karamzin fu portato a Mosca e dato a un collegio privato del professore dell'Università di Mosca I.M. Shaden, dove studiò dal 1775 al 1781. Allo stesso tempo frequentò le lezioni all'università.

Nel 1781 (in alcune fonti è indicato il 1783), su insistenza del padre, Karamzin fu nominato nel reggimento Preobrazhensky delle guardie di vita a San Pietroburgo, dove fu registrato come minore, ma all'inizio del 1784 si ritirò e se ne andò per Simbirsk, dove si unì alla Loggia massonica della Corona d'Oro”. Su consiglio di I.P. Turgenev, che fu uno dei fondatori della loggia, alla fine del 1784 Karamzin si trasferì a Mosca, dove si unì alla "Società scientifica amichevole" massonica, di cui N.I. Novikov, che ha avuto una grande influenza sulla formazione delle opinioni di Nikolai Mikhailovich Karamzin. Allo stesso tempo, ha collaborato con la rivista di Novikov "Children's Reading". Nikolai Mikhailovich Karamzin fu membro della Loggia massonica fino al 1788 (1789). Dal maggio 1789 al settembre 1790 viaggiò in Germania, Svizzera, Francia, Inghilterra, visitando Berlino, Lipsia, Ginevra, Parigi, Londra. Ritornato a Mosca, iniziò a pubblicare il "Moscow Journal", che a quel tempo ebbe un successo molto significativo: già nel primo anno aveva 300 "pedici". La rivista, che non aveva dipendenti a tempo pieno ed era occupata dallo stesso Karamzin, esisteva fino al dicembre 1792. Dopo l'arresto di Novikov e la pubblicazione dell'ode "Alla Misericordia", Karamzin fu quasi indagato perché sospettato di essere stato inviato all'estero dai massoni. Nel 1793-1795 trascorse la maggior parte del suo tempo in campagna.

Nel 1802 morì la prima moglie di Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova. Nel 1802 fondò la prima rivista letteraria e politica privata della Russia, Vestnik Evropy, per la cui redazione si iscrisse a 12 delle migliori riviste straniere. Karamzin ha attratto G.R. Derzhavin, Kheraskov, Dmitriev, V.L. Pushkin, fratelli A.I. e N.I. Turgenev, AF Voeikova, VA Zhukovsky. Nonostante il gran numero di autori, Karamzin deve lavorare molto da solo e, affinché il suo nome non sbalordisca così spesso davanti agli occhi dei lettori, inventa molti pseudonimi. Allo stesso tempo, divenne un divulgatore di Benjamin Franklin in Russia. Vestnik Evropy esisteva fino al 1803.

31 ottobre 1803, con l'aiuto del compagno ministro della Pubblica Istruzione M.N. Muravyov, per decreto dell'imperatore Alessandro I, Nikolai Mikhailovich Karamzin fu nominato storiografo ufficiale con uno stipendio di 2.000 rubli per scrivere una storia completa della Russia. Nel 1804 Karamzin sposò la figlia naturale del principe A.I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova e da quel momento si stabilì nella casa moscovita dei principi Vyazemsky, dove visse fino al 1810. Dal 1804 iniziò a lavorare sulla Storia dello Stato russo, la cui compilazione divenne la sua principale occupazione fino alla fine del suo vita. Nel 1816 furono pubblicati i primi 8 volumi (la seconda edizione fu pubblicata nel 1818-1819), nel 1821 fu pubblicato il 9° volume, nel 1824 - 10° e 11° D.N. Bludov). Grazie alla sua forma letteraria, "Storia dello Stato russo" divenne popolare tra i lettori e gli ammiratori di Karamzin come scrittore, ma anche allora fu privato di un serio significato scientifico. Tutte le 3.000 copie della prima edizione sono andate esaurite in 25 giorni. Per la scienza dell'epoca, le vaste "Note" al testo, che contenevano molti estratti di manoscritti, per lo più pubblicati per la prima volta da Karamzin, avevano un'importanza molto maggiore. Alcuni di questi manoscritti non esistono più. Karamzin ricevette un accesso praticamente illimitato agli archivi delle istituzioni statali dell'Impero russo: i materiali furono prelevati dall'Archivio di Mosca del Ministero degli Affari Esteri (collegi dell'epoca), dal Deposito sinodale, dalla biblioteca dei monasteri (Trinity Lavra, Monastero di Volokolamsk e altri), dalle collezioni private di Musin-Pushkin, il cancelliere Rumyantsev e A.I. Turgenev, che ha compilato una raccolta di documenti dall'archivio pontificio. Sono state utilizzate le cronache Trinity, Lavrentiev, Ipatiev, carte Dvina, Sudebnik. Grazie alla "Storia dello stato russo", i lettori sono venuti a conoscenza di "The Tale of Igor's Campaign", "The Teaching of Monomakh" e molte altre opere letterarie dell'antica Russia. Nonostante ciò, già durante la vita dello scrittore, sono apparse opere critiche sulla sua "Storia ...". Il concetto storico di Karamzin, che era un sostenitore della teoria normanna dell'origine dello stato russo, divenne ufficiale e sostenuto potere statale. In un secondo momento "Storia..." fu valutata positivamente da A.S. Pushkin, N.V. Gogol, Slavofili, negativamente - Decabristi, V.G. Belinsky, NG Chernyshevsky. Nikolai Mikhailovich Karamzin è stato l'iniziatore dell'organizzazione di memoriali e dell'erezione di monumenti a personaggi di spicco della storia nazionale, uno dei quali era il monumento a K.M. Minin e DM Pozharsky sulla Piazza Rossa a Mosca.

Prima della pubblicazione dei primi otto volumi, Karamzin visse a Mosca, da dove viaggiò solo nel 1810 a Tver dalla granduchessa Ekaterina Pavlovna, per trasmettere al sovrano il suo appunto "Sull'antica e la nuova Russia" attraverso di lei, e a Nizhny, quando i francesi occuparono Mosca. L'estate Karamzin di solito trascorreva a Ostafyevo, la tenuta di suo suocero, il principe Andrei Ivanovich Vyazemsky. Nell'agosto 1812, Karamzin visse nella casa del comandante in capo di Mosca, il conte F.V. Rostopchin e lasciò Mosca poche ore prima dell'ingresso dei francesi. A causa dell'incendio di Mosca, la biblioteca personale di Karamzin, che aveva collezionato per un quarto di secolo, perì. Nel giugno 1813, dopo che la famiglia tornò a Mosca, si stabilì nella casa dell'editore S.A. Selivanovsky, e poi - nella casa del frequentatore di teatro di Mosca F.F. Kokoshkin. Nel 1816, Nikolai Mikhailovich Karamzin si trasferì a San Pietroburgo, dove trascorse gli ultimi 10 anni della sua vita e si avvicinò alla famiglia reale, sebbene l'imperatore Alessandro I, a cui non piacevano le critiche sulle sue azioni, trattò lo scrittore con moderazione da momento in cui è stata presentata la nota. Seguendo i desideri delle imperatrici Maria Feodorovna ed Elizaveta Alekseevna, Nikolai Mikhailovich trascorse l'estate a Carskoe Selo. Nel 1818 Nikolai Mikhailovich Karamzin fu eletto membro onorario dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo. Nel 1824 Karamzin divenne un vero consigliere di stato. La morte dell'imperatore Alessandro I sconvolse Karamzin e minò la sua salute; mezzo malato, visitava ogni giorno il palazzo, parlando con l'imperatrice Maria Feodorovna. Nei primi mesi del 1826 Karamzin ebbe una polmonite e, su consiglio dei medici, decise di recarsi in primavera nel sud della Francia e in Italia, per cui l'imperatore Nicola gli diede del denaro e gli mise a disposizione una fregata. Ma Karamzin era già troppo debole per viaggiare e il 3 giugno (secondo il vecchio stile il 22 maggio 1826) morì a San Pietroburgo.

Tra le opere di Nikolai Mikhailovich Karamzin ci sono articoli critici, recensioni di argomenti letterari, teatrali, storici, lettere, romanzi, odi, poesie: "Eugene and Julia" (1789; storia), "Lettere di un viaggiatore russo" (1791-1795 ; edizione separata - nel 1801; lettere scritte durante un viaggio in Germania, Svizzera, Francia e Inghilterra e che riflettono la vita dell'Europa alla vigilia e durante rivoluzione francese), "Liodor" (1791, racconto), "Povera Liza" (1792; racconto; pubblicato sul "Moscow Journal"), "Natalia, Boyar's Daughter" (1792; racconto; pubblicato sul "Moscow Journal"), " To Mercy "(ode), "Aglaya" (1794-1795; almanacco), "My trinkets" (1794; 2a edizione - nel 1797, 3a - nel 1801; raccolta di articoli pubblicati in precedenza nel "Moscow Journal"), " Pantheon della Letteratura Straniera" (1798; un'antologia sulla letteratura straniera, che non subì per molto tempo la censura, che proibì la pubblicazione di Demostene, Cicerone, Sallustio, perché repubblicani), "Elogio storico all'imperatrice Caterina II" (1802), "Martha Posadnitsa, o la conquista di Novgorod" (1803; pubblicato nel "Bollettino d'Europa; storia storica"), "Nota sull'antica e la nuova Russia nelle sue relazioni politiche e civili" (1811; critica alla progetti di riforme statali di MM Speransky), "Nota sulle attrazioni di Mosca" (1818; la prima guida culturale e storica di Mosca e dei suoi dintorni), "Cavaliere del nostro tempo nome" (una storia autobiografica pubblicata su Vestnik Evropy), "La mia confessione" (una storia che denunciava l'educazione secolare dell'aristocrazia), "La storia dello Stato russo" (1816-1829: voll. 1-8 - nel 1816 -1817, vol.9 - nel 1821, v. 10-11 - nel 1824, v. 12 - nel 1829; il primo lavoro di generalizzazione sulla storia della Russia), lettere di Karamzin ad A.F. Malinovsky" (pubblicato nel 1860), a I.I. Dmitriev (pubblicato nel 1866), a N.I. Krivtsov, al principe P.A. Vyazemsky (1810-1826; pubblicato nel 1897), ad AI Turgenev (1806-1826; pubblicato nel 1899), corrispondenza con L'imperatore Nikolai Pavlovich (pubblicato nel 1906), "Ricordi storici e osservazioni sulla strada per la Trinità" (articolo), "Sul terremoto di Mosca del 1802" (articolo), "Note di un vecchio residente di Mosca" (articolo), " Viaggio in giro per Mosca" (articolo), "Antichità russa" (articolo), "Informazioni sugli abiti leggeri delle bellezze alla moda dal IX al X secolo" (articolo).

Biografia

Proveniente da una ricca famiglia nobile, figlio di un ufficiale dell'esercito in pensione.

Nel 1779-81 studiò al collegio di Mosca Shaden.

Nel 1782-83 prestò servizio nel reggimento delle guardie Preobrazhensky.

Nel 1784/1785 si stabilì a Mosca, dove, come autore e traduttore, strinse amicizia con la cerchia massonica del satirico ed editore N.I. Novikov.

Nel 1785-89 - un membro del circolo di Mosca di N. I. Novikov. I mentori massonici di Karamzin furono I. S. Gamaleya e A. M. Kutuzov. Dopo essersi ritirato ed essere tornato a Simbirsk, incontrò il massone I. P. Turgenev.

Nel 1789-1790. viaggiò in Europa occidentale, dove incontrò molti importanti rappresentanti dell'Illuminismo (Kant, Herder, Wieland, Lavater, ecc.). Fu influenzato dalle idee dei primi due pensatori, così come da Voltaire e Shaftesbury.

Al ritorno in patria pubblicò "Lettere di un viaggiatore russo" (1791-1795) con riflessioni sul destino della cultura europea e fondò il "Moscow Journal" (1791-1792), periodico letterario e artistico, dove pubblicò opere di autori contemporanei dell'Europa occidentale e della Russia. Dopo l'ascesa al trono nel 1801, l'imperatore Alessandro I intraprese la pubblicazione della rivista Vestnik Evropy (1802-1803) (il cui motto era "La Russia è l'Europa"), la prima di numerose riviste letterarie e politiche russe, dove i compiti di formazione dell'identità nazionale sono stati posti attraverso l'assimilazione da parte della Russia dell'esperienza di civiltà dell'Occidente e, in particolare, l'esperienza della nuova filosofia europea (da F. Bacon e R. Descartes a I. Kant e J.-J Rousseau).

Il progresso sociale Karamzin è associato al successo dell'istruzione, allo sviluppo della civiltà, al miglioramento dell'uomo. Durante questo periodo, lo scrittore, in generale, sulle posizioni dell'occidentalismo conservatore, ha valutato positivamente i principi della teoria del contratto sociale e del diritto naturale. Era un sostenitore della libertà di coscienza e delle idee utopiche nello spirito di Platone e T. More, credeva che in nome dell'armonia e dell'uguaglianza i cittadini potessero rinunciare alla libertà personale. Man mano che lo scetticismo sulle teorie utopiche cresceva, Karamzin divenne più convinto del valore duraturo della libertà individuale e intellettuale.

Il racconto "Povera Lisa" (1792), che afferma il valore intrinseco della persona umana in quanto tale, indipendentemente dalla classe, portò Karamzin all'immediato riconoscimento. Negli anni '90 del Settecento fu il capo del sentimentalismo russo, nonché l'ispiratore del movimento per l'emancipazione della prosa russa, che dipendeva stilisticamente dalla lingua liturgica slava ecclesiastica. A poco a poco, i suoi interessi si spostarono dal campo della letteratura al campo della storia. Nel 1804 si dimise dalla carica di editore della rivista, accettò l'incarico di storiografo imperiale e fino alla sua morte si occupò quasi esclusivamente di comporre The History of the Russian State, il cui primo volume apparve in stampa nel 1816. Nel 1810–1811 , Karamzin, su ordine personale di Alessandro I, compilò l'antica e la nuova Russia”, dove, dalle posizioni conservatrici della nobiltà moscovita, criticò aspramente la politica interna ed estera russa. Karamzin morì a San Pietroburgo il 22 maggio (3 giugno), 1826.

K. ha chiesto lo sviluppo del patrimonio filosofico europeo in tutta la sua diversità - da R. Descartes a I. Kant e da F. Bacon a K. Helvetius.

In filosofia sociale, era un ammiratore di J. Locke e J. J. Rousseau. Aderisce alla convinzione che la filosofia, liberatasi dal dogmatismo scolastico e dalla metafisica speculativa, possa essere «la scienza della natura e dell'uomo». Sostenitore della conoscenza esperienziale (l'esperienza è il "custode della saggezza"), credeva anche nel potere della mente, nel potenziale creativo del genio umano. Parlando contro il pessimismo filosofico e l'agnosticismo, credeva che gli errori nella scienza siano possibili, ma "sono, per così dire, crescite ad essa estranee". In generale, è caratterizzato da tolleranza religiosa e filosofica per altre opinioni: "Per me, è un vero filosofo che può andare d'accordo con tutti nel mondo; che ama coloro che non sono d'accordo con il suo modo di pensare".

Una persona è un essere sociale (“siamo nati per la società”), capace di comunicare con gli altri (“il nostro “io” si vede solo in un altro “tu”), quindi, di miglioramento intellettuale e morale.

La storia, secondo K., testimonia che "il genere umano sale alla perfezione spirituale". L'età dell'oro dell'umanità non è dietro, come sosteneva Rousseau, che ha divinizzato il selvaggio ignorante, ma avanti. T. Mor nella sua "Utopia" prevedeva molto, ma è comunque "il sogno di un cuore gentile".

K. ha assegnato un ruolo importante nel miglioramento della natura umana all'arte, che indica a una persona modi e mezzi degni per raggiungere la felicità, nonché forme di ragionevole godimento della vita - attraverso l'elevazione dell'anima ("Qualcosa sulle scienze , arti e illuminazione").

Osservando gli eventi del 1789 a Parigi, ascoltando i discorsi di O. Mirabeau alla Convenzione, parlando con J. Condorcet e A. Lavoisier (è possibile che Karamzin abbia visitato M. Robespierre), immergendosi nell'atmosfera della rivoluzione, l'ha salutata come una "vittoria della ragione". Tuttavia, in seguito condannò il sanculottismo e il terrore giacobino come un crollo delle idee dell'Illuminismo.

Nelle idee dell'Illuminismo, Karamzin vide il definitivo superamento del dogmatismo e della scolastica del Medioevo. Valutando criticamente gli estremi dell'empirismo e del razionalismo, allo stesso tempo sottolineò il valore cognitivo di ciascuna di queste direzioni e rifiutò risolutamente l'agnosticismo e lo scetticismo.

Al ritorno dall'Europa, K. ripensa al suo credo filosofico e storico e si rivolge ai problemi della conoscenza storica, alla metodologia della storia. Nelle "Lettere di Melodoro e Filaleto" (1795) discute le soluzioni fondamentali di due concetti della filosofia della storia: la teoria del ciclo storico, proveniente da G. Vico, e la costante ascesa sociale dell'umanità (progresso) verso l'obiettivo più alto, all'umanesimo, originato da IG Herder, che apprezzava per il suo interesse per la lingua e la storia degli slavi, mette in dubbio l'idea del progresso automatico e giunge alla conclusione che la speranza per il costante progresso di l'umanità è più traballante di quanto gli sembrasse prima.

La storia gli appare come "un eterno miscuglio di verità con errori e virtù con vizi", "ammorbidimento dei costumi, progresso della ragione e dei sentimenti", "diffusione dello spirito della società", solo come una prospettiva lontana dell'umanità.

Inizialmente, lo scrittore era caratterizzato da ottimismo storico e credenza nell'inevitabilità del progresso sociale e spirituale, ma dalla fine degli anni '90 del Settecento. Karamzin collega lo sviluppo della società con la volontà della Provvidenza. Da quel momento, lo scetticismo filosofico è stato caratteristico di lui. Lo scrittore è sempre più incline al provvidenzialismo razionale, cercando di conciliarlo con il riconoscimento del libero arbitrio dell'uomo.

Da una posizione umanistica, sviluppando l'idea di unità percorso storico Russia ed Europa Karamzin allo stesso tempo si convinse gradualmente dell'esistenza di un percorso speciale di sviluppo per ogni popolo, che lo portò all'idea di corroborare questa posizione sull'esempio della storia della Russia.

Proprio all'inizio 19esimo secolo (1804) intraprende il lavoro di tutta la sua vita - un lavoro sistematico in russo. storia, raccolta di materiali, esame di archivi, raccolta di cronache.

Karamzin ha portato la narrazione storica all'inizio del XVII secolo, mentre ha utilizzato molte fonti primarie che erano state precedentemente trascurate (alcune non sono arrivate a noi), ed è riuscito a creare una storia interessante sul passato della Russia.

La metodologia della ricerca storica è stata da lui sviluppata in lavori precedenti, in particolare in "Il ragionamento di un filosofo, storico e cittadino" (1795), nonché nella "Nota sull'antica e la nuova Russia" (1810-1811). Un'interpretazione ragionevole della storia, secondo lui, si basa sul rispetto delle fonti (nella storiografia russa - su uno studio coscienzioso, prima di tutto, degli annali), ma non si riduce a una semplice trascrizione di esse.

"Lo storico non è un cronista." Dovrebbe porsi sulla base della spiegazione delle azioni e della psicologia dei soggetti della storia, perseguendo i propri interessi e quelli di classe. Lo storico deve sforzarsi di comprendere la logica interna degli eventi che si svolgono, evidenziare gli eventi più significativi e importanti, descrivendoli, "dovrebbe rallegrarsi e addolorarsi con il suo popolo. Non deve, guidato dalla predilezione, snaturare i fatti, esagerare o sminuire la sua presentazione del disastro; deve soprattutto essere sincero.

Le idee principali di Karamzin dalla "Storia dello Stato russo" (il libro è stato pubblicato in 11 volumi nel 1816-1824, l'ultimo - 12 volumi - nel 1829 dopo la morte dell'autore) può essere definito conservatore - monarchico. Si resero conto delle convinzioni monarchiche-conservatori di Karamzin come storico, del suo provvidenzialismo e determinismo etico come pensatore, della sua tradizionale coscienza religiosa e morale. Karamzin si concentra sulle caratteristiche nazionali della Russia, prima di tutto è l'autocrazia, libera da estremismi dispotici, dove il sovrano deve essere guidato dalla legge di Dio e dalla coscienza.

Ha visto lo scopo storico dell'autocrazia russa nel mantenere l'ordine pubblico e la stabilità. Da una posizione paternalistica, lo scrittore ha giustificato la servitù della gleba e la disuguaglianza sociale in Russia.

L'autocrazia, secondo Karamzin, essendo un potere extraclassista, è il “palladium” (custode) della Russia, garante dell'unità e del benessere del popolo.La forza del governo autocratico non sta nel diritto formale e nella legalità secondo al modello occidentale, ma in coscienza, nel “cuore” del monarca.

Questa è la regola paterna. L'autocrazia deve seguire fermamente le regole di un tale governo, mentre i postulati del governo sono i seguenti: "Ogni notizia nell'ordine statale è un male, al quale si dovrebbe ricorrere solo quando necessario". "Chiediamo più saggezza protettiva che saggezza creativa". "Per la fermezza di essere uno stato, è più sicuro schiavizzare le persone che dare loro la libertà nel momento sbagliato".

Il vero patriottismo, credeva K., obbliga un cittadino ad amare la sua patria, nonostante le sue delusioni e imperfezioni. Cosmopolita, secondo K., "un essere metafisico".

Karamzin ha occupato un posto importante nella storia della cultura russa a causa delle circostanze fortunate per lui, nonché del suo fascino personale e della sua erudizione. Vero rappresentante dell'età di Caterina la Grande, unì l'occidentalismo e le aspirazioni liberali con il conservatorismo politico. L'autocoscienza storica del popolo russo deve molto a Karamzin. Pushkin lo notò dicendo che "l'antica Russia sembrava essere stata trovata da Karamzin, come l'America da Colomb".

Tra le opere di Nikolai Mikhailovich Karamzin ci sono articoli critici e recensioni su argomenti letterari, teatrali e storici;

Lettere, racconti, odi, poesie:

* "Eugene e Giulia" (1789; racconto),
* "Lettere di un viaggiatore russo" (1791-1795; edizione separata - nel 1801;
* lettere scritte durante un viaggio in Germania, Svizzera, Francia e Inghilterra e che riflettono la vita dell'Europa alla vigilia e durante la Rivoluzione francese),
* "Liodor" (1791, racconto),
* "Poor Lisa" (1792; racconto; pubblicato sul "Moscow Journal"),
* "Natalya, la figlia del boiardo" (1792; racconto; pubblicato sul "Moscow Journal"),
* "Alla pietà" (ode),
* "Aglaya" (1794-1795; almanacco),
* "My trinkets" (1794; 2a edizione - nel 1797, 3a - nel 1801; una raccolta di articoli pubblicati in precedenza sul "Moscow Journal"),
* "Pantheon della letteratura straniera" (1798; antologia sulla letteratura straniera, che non subì per molto tempo la censura, che vietava la pubblicazione di Demostene, Cicerone, Sallustio, poiché erano repubblicani).

Opere storiche e letterarie:

* "Elogio storico all'imperatrice Caterina II" (1802),
* "Marfa Posadnitsa, o la conquista di Novgorod" (1803; pubblicato nel "Bollettino d'Europa; storia storica"),
* "Una nota sulla Russia antica e nuova nelle sue relazioni politiche e civili" (1811; critica ai progetti di riforme statali di M.M. Speransky),
* "Nota sui monumenti di Mosca" (1818; la prima guida culturale e storica di Mosca e dei suoi dintorni),
* "Knight of Our Time" (storia-autobiografia pubblicata nel "Bollettino d'Europa"),
* "La mia confessione" (racconto che denunciava l'educazione laica dell'aristocrazia),
* "Storia dello Stato russo" (1816-1829: v. 1-8 - nel 1816-1817, v. 9 - nel 1821, v. 10-11 - nel 1824, v. 12 - nel 1829; la prima generalizzazione lavoro sulla storia Russia).

Lettere:

* Lettere di Karamzin ad A.F. Malinovsky" (pubblicato nel 1860),
* a I.I. Dmitriev (pubblicato nel 1866),
* a NI Krivtsov,
* al principe P.A. Vyazemsky (1810-1826; pubblicato nel 1897),
* ad AI Turgenev (1806-1826; pubblicato nel 1899),
* Corrispondenza con l'imperatore Nikolai Pavlovich (pubblicato nel 1906).

Articoli:

* "Ricordi storici e osservazioni sulla via della Trinità" (articolo),
* "Sul terremoto di Mosca del 1802" (articolo),
* "Note di un vecchio residente di Mosca" (articolo),
* "Viaggio a Mosca" (articolo),
* "Antichità russa" (articolo),
* "Informazioni sull'abbigliamento leggero delle bellezze alla moda del IX - X secolo" (articolo).

Fonti:

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* Khudushina I.F. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Testo] / I.F. Khudushina // Nuova enciclopedia filosofica: in 4 volumi T.2 .: E - M / Institute of Philosophy Ros. acad. Scienze, nazionale società. - scientifico finanziare; scientifico-ed. consiglio: V. S. Stepin [e altri]. - M.: Pensiero, 2001. - P. 217 - 218;

Bibliografia

Composizioni:

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* Traduzioni. T.1-9. - 3a ed. - San Pietroburgo, 1835;
* Lettere di N. M. Karamzin a I. I. Dmitriev. - San Pietroburgo, 1866;
* Qualcosa sulle scienze, le arti e l'illuminazione. - Odessa, 1880;.
* Lettere di un viaggiatore russo. - L., 1987;
* Una nota sull'antica e la nuova Russia. - M., 1991.
* Storia dello stato russo, vol.1-4. - M, 1993;

Letteratura:

* Platonov S.F.N.M. Karamzin ... - San Pietroburgo, 1912;
* Saggi sulla storia della scienza storica in URSS. T. 1. - M., 1955. - S. 277 - 87;
* Saggi sulla storia del giornalismo e della critica russa. T. 1. Cap. 5. -L., 1950;
* Belinsky V.G. Opere di Alexander Pushkin. Arte. 2. // Lavori completi. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin MP NM Karamzin, secondo i suoi scritti, lettere e recensioni di contemporanei. Cap. 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Storia della letteratura russa. T. 5. - M. - L., 1941. - S. 55-105;
* Lekabristi-critici della "Storia dello Stato russo" N.M. Karamzin // Patrimonio letterario. T. 59. - M., 1954;
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* Mordovchenko NI Critica russa del primo quarto del XIX secolo. - M. - L., 1959. - S.17-56;
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Archivi:

* RO IRLI, f. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; OPPURE RSL, f. 178; RORNB, f. 336.

Biografia (Enciclopedia Cattolica. Edwart. 2011, K. Yablokov)

È cresciuto nel villaggio di suo padre, un proprietario terriero di Simbirsk. Istruzione elementare ricevuto a casa. Nel 1773-76 studiò a Simbirsk presso la pensione Fauvel, poi nel 1780-83 - presso la pensione del prof. Università Schaden di Mosca a Mosca. Durante i suoi studi, ha anche frequentato lezioni all'Università di Mosca. Nel 1781 entrò al servizio del reggimento Preobrazhensky. Nel 1785, dopo le sue dimissioni, si avvicinò alla cerchia massonica di N.I. Novikov. Durante questo periodo, la formazione della visione del mondo e lit. Le opinioni di K. furono fortemente influenzate dalla filosofia dell'Illuminismo, così come dal lavoro dell'inglese. e tedesco. scrittori sentimentali. Primo acceso. esperienza K. associata alla rivista Novikov Children's reading for the heart and mind, dove nel 1787-90 pubblicò i suoi numerosi. traduzioni, così come la storia di Eugenio e Giulia (1789).

Nel 1789 K. ruppe con i massoni. Nel 1789-90 si recò in Occidente. L'Europa, ha visitato Germania, Svizzera, Francia e Inghilterra, ha incontrato I. Kant e I.G. Pastore. Le impressioni del viaggio divennero la base della sua Op. Lettere di un viaggiatore russo (1791-92), in cui, in particolare, K. esprimeva il suo atteggiamento nei confronti della Rivoluzione francese, che considerava uno degli eventi chiave del XVIII secolo. Il periodo della dittatura giacobina (1793-94) lo deluse, e nella ristampa delle Lettere... (1801) il racconto delle vicende di Franz. K. ha accompagnato la rivoluzione con un commento sul disastroso per lo stato di eventuali sconvolgimenti violenti.

Dopo essere tornato in Russia, K. ha pubblicato il Moscow Journal, in cui ha anche pubblicato i suoi artisti. opere (la parte principale delle Lettere di un viaggiatore russo, le storie di Liodor, Poor Liza, Natalya, la figlia del boiardo, poesie Poetry, To Mercy, ecc.), Così come critiche. articoli e lett. e recensioni teatrali, promuovendo i principi estetici della Rus. sentimentalismo.

Dopo un silenzio forzato nel regno di imp. Paul I K. ha nuovamente agito come pubblicista, confermando il programma di conservatorismo moderato nella nuova rivista Vestnik Evropy. Qui è stato pubblicato il suo ist. la storia di Martha Posadnitsa, o la conquista di Novgorod (1803), che affermava l'inevitabilità della vittoria dell'autocrazia sulla città libera.

Illuminato. l'attività K. ha svolto un ruolo importante nel miglioramento dell'art. mezzo dell'immagine vnutr. mondo dell'uomo, nello sviluppo del russo. illuminato. linguaggio. In particolare, la prima prosa di K. influenzò V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, il giovane A.S. Puskin.

Dal Ser. Nel 1790 fu determinato l'interesse di K. per i problemi della metodologia della storia. Uno dei principali tesi K.: "Lo storico non è un cronista", deve sforzarsi di capirne l'interno. la logica degli eventi che si susseguono, deve essere "veritativa", e nessuna predilezione e idea può giustificare la distorsione dell'ist. fatti.

Nel 1803 K. fu nominato storiografo di corte, dopodiché iniziò a lavorare al suo capitolo. opera - la Storia dello Stato russo (vol. 1-8, 1816-17; vol. 9, 1821; vol. 10-11, 1824; vol. 12, 1829), che divenne non solo una fonte significativa. lavoro, ma anche un fenomeno importante in russo. artistico prosa e la fonte più importante per il russo. ist. drammaturgia, a cominciare da Boris Godunov di Pushkin.

Quando ha lavorato sulla storia dello stato russo, K. ha utilizzato non solo quasi tutti gli elenchi di russi disponibili ai suoi tempi. Cronache (più di 200) ed ed. antichi monumenti russi. diritto e letteratura, ma anche numerosi. manoscritta e stampata in Europa occidentale. fonti. Una storia su ogni periodo della storia russa. state-va è accompagnato da molti riferimenti e citazioni dall'op. europeo autori, e non solo quelli che hanno scritto della Russia vera e propria (come Herberstein o Kozma di Praga), ma anche altri storici, geografi e cronisti (dagli antichi ai contemporanei di K.). Inoltre, Storia ... contiene molti importanti russi. lettore di informazioni sulla storia della Chiesa (dai Padri della Chiesa agli Annali della Baronia della Chiesa), nonché citazioni da bolle papali e altri documenti della Santa Sede. Uno dei principali concetti dell'opera di K. era la critica dell'Oriente. fonti secondo i metodi degli storici illuministi. Storia ... K. ha contribuito ad aumentare l'interesse per la storia nazionale in vari strati del russo. società. est il concetto di K. divenne ufficiale. concetto sostenuto dallo Stato. potenza.

Le opinioni di K., espresse nella Storia dello Stato russo, si basano su una concezione razionalistica del corso delle società. sviluppo: la storia dell'umanità è la storia del progresso mondiale, la cui base è la lotta della ragione con l'illusione, dell'illuminazione con l'ignoranza. cap. forza motrice ist. K. considerava il processo del potere, lo stato, identificando la storia del paese con la storia dello stato e la storia dello stato - con la storia dell'autocrazia.

Il ruolo decisivo nella storia, secondo K., è svolto dagli individui (“La storia è il libro sacro dei re e dei popoli”). Analisi psicologica delle azioni ist. personal è per K. osn. metodo di spiegazione. eventi. Lo scopo della storia, secondo K., è di regolare le società. e culto. attività delle persone. cap. l'istituto per il mantenimento dell'ordine in Russia è l'autocrazia, il rafforzamento del potere monarchico nello stato consente di salvare il culto. e ist. i valori. La Chiesa deve interagire con il governo, ma non obbedirgli, perché. ciò comporta un indebolimento dell'autorità della Chiesa e della fede nello stato-ve, e la svalutazione della rel. valori - alla distruzione di quella monarchia. Le sfere di attività dello Stato e della Chiesa, secondo K., non possono intersecare, ma per preservare l'unità dello Stato, i loro sforzi devono essere combinati.

K. era un sostenitore della rel. tolleranza, tuttavia, a suo avviso, ogni paese dovrebbe aderire alla religione prescelta, quindi in Russia è importante preservare e sostenere la Chiesa ortodossa. Chiesa. K. considerava la Chiesa cattolica un nemico costante della Russia, che cercava di "impiantare" una nuova fede. A suo avviso, i contatti con la Chiesa cattolica hanno solo danneggiato il culto. identità della Russia. K. ha sottoposto i gesuiti alle più grandi critiche, in particolare per la loro ingerenza nell'interno. La politica russa durante il periodo dei guai all'inizio. 17° secolo

Nel 1810-11, K. compilò una Nota sull'antica e la nuova Russia, in cui criticava l'interno da una posizione conservatrice. ed est. cresciuto politica, in particolare i progetti statali. trasformazioni M.M. Speranskij. Nella Nota ... K. si è allontanato dalle sue opinioni originali sull'Oriente. sviluppo dell'umanità, sostenendo che esiste un percorso speciale di sviluppo caratteristico di ogni nazione.

Cit.: Opere. San Pietroburgo, 1848. 3 volumi; Lavori. L., 1984. 2 volumi; Raccolta completa di poesie. ML-L., 1966; Storia del governo russo. SPb., 1842-44. 4 libri; Lettere di un viaggiatore russo. L., 1984; Storia del governo russo. M., 1989-98. 6 volumi (a cura di non ultimati); Una nota sulla Russia antica e nuova nelle sue relazioni politiche e civili. M., 1991.

Letteratura: Pogodin M.P. Nikolai Mikhailovich Karamzin sulla base dei suoi scritti, lettere e recensioni di contemporanei. M., 1866. 2 ore; Eidelman N.Ya. L'ultimo cronista. M., 1983; Osetrov E.I. Tre vite di Karamzin. M., 1985; Vatsuro VE, Gilelson MI Attraverso "dighe mentali". M., 1986; Kozlov V.P. "Storia dello Stato russo" N.M. Karamzin nelle valutazioni dei contemporanei. M., 1989; Lotman Yu.M. Creazione di Karamzin. M., 1997.

Su alcuni dei riferimenti di Pushkin al giornalismo e alla prosa di N.M. Karamzin (LA. Mesenyashin (Chelyabinsk))

Parlando del contributo di N.M. Karamzin alla cultura russa, Yu.M. Lotman osserva che, tra le altre cose, N.M. Karamzin ha creato "altre due figure importanti nella storia della cultura: il lettore russo e il lettore russo" [Lotman, Yu.M. La creazione di Karamzin [Testo] / Yu.M. Lotman. - M.: Libro, 1987. S. 316]. Allo stesso tempo, quando ci rivolgiamo a un libro di testo russo come "Eugene Onegin", a volte diventa evidente che il lettore russo moderno non ha esattamente "qualifiche di lettore". Si tratta principalmente della capacità di vedere le connessioni intertestuali del romanzo. L'importanza del ruolo delle "parole aliene" nel romanzo "Eugene Onegin" è stata sottolineata da quasi tutti i ricercatori del lavoro di Pushkin. Yu.M. Lotman, che ha fornito una classificazione dettagliata delle forme di rappresentazione del "discorso alieno" in "Eugene Onegin", osserva, con riferimento alle opere di Z.G. Mintz, G. Levinton e altri, che "le citazioni e le reminiscenze costituiscono uno dei principali elementi di formazione della struttura nel tessuto stesso della narrativa del romanzo nei versi di Pushkin" [Lotman, Yu.M. romano AS Pushkin "Eugene Onegin" [Testo] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puskin. - San Pietroburgo: Art-SPB, 1995. S. 414]. Tra le diverse funzioni della citazione Yu.M. Lotman presta particolare attenzione ai cosiddetti. "citazioni nascoste", la cui selezione "si realizza non per mezzo di segni grafici e tipografici, ma individuando alcuni luoghi del testo di Onegin con testi conservati nella memoria dei lettori" [Ibid.]. Tali "citazioni nascoste", nella lingua teoria moderna pubblicità, realizzare la “segmentazione dell'audience”, con “un sistema a più stadi di avvicinamento del lettore al testo” [Ibid.]. E ancora: “... Le citazioni, attualizzando certi nessi extratestuali, creano una certa “immagine del pubblico” di questo testo, che indirettamente caratterizza il testo stesso” [Ibid., p. 416]. L'abbondanza di nomi propri (Yu.M. Lotman ne ha circa 150) di “poeti, artisti, personaggi della cultura, politici, personaggi storici, nonché nomi di opere d'arte e nomi di eroi letterari” (ibid. ) trasforma il romanzo, in un certo senso, in una conversazione secolare su conoscenti comuni ("Onegin -" mio buon amico ").

Yu.M. Lotman presta attenzione all'eco del romanzo di Pushkin con i testi di N.M. Karamzin, sottolineando, in particolare, che la situazione di N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. romano AS Pushkin "Eugene Onegin" [Testo] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puskin. - San Pietroburgo: Art-SPB, 1995. S. 391 - 762]. Inoltre, in questo contesto risulta fatto meraviglioso inosservato dai ricercatori di un'altra "citazione nascosta", o meglio un'allusione nella XXX strofa del secondo capitolo di "Eugene Onegin". Sotto l'allusione, a seguito di A.S. Evseev, capiremo “un riferimento a un fatto precedentemente noto (protosistema) preso nella sua singolarità, accompagnato da un incremento paradigmatico di un metasistema” (un sistema semiotico contenente un rappresentante dell'allusione) [Evseev, AS Fondamenti della teoria dell'allusione [Testo]: autore. dis. ...can. filo. Scienze: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. - Mosca, 1990. S. 3].

Ricordiamo che, caratterizzando il noto liberalismo dei genitori di Tatyana in relazione al circolo della sua lettura, Pushkin lo ha motivato, in particolare, dal fatto che la madre di Tatyana "era pazza per la stessa Richardson". E poi arriva il libro di testo:

"Lei amava Richardson
Non perché leggo
Non perché Grandison
Preferiva Lovlace..."

AS stesso Pushkin, in una nota a queste righe, fa notare: "Grandison e Lovlas, gli eroi di due gloriosi romanzi" [Pushkin, A.S. Opere selezionate [Testo]: in 2 volumi / A.S. Puskin. - M.: Fiction, 1980. - V.2. S. 154]. Nel commento di Yu. M. Lotman al romanzo Eugene Onegin, che è diventato non meno da manuale, nelle note di questa strofa, oltre alla nota di Pushkin sopra menzionata, viene aggiunto quanto segue: "Il primo è l'eroe di virtù impeccabile , il secondo è di insidioso, ma affascinante male. I loro nomi sono diventati nomi familiari” [Lotman, Yu.M. romano AS Pushkin "Eugene Onegin" [Testo] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puskin. - San Pietroburgo: Art-SPB, 1995. S. 605].

L'avarizia di un simile commento sarebbe del tutto giustificata se si potesse dimenticare il "ruolo di segmentazione" delle allusioni in questo romanzo. Secondo la classificazione di Yu.M. Lotman, tra quei lettori che sanno "correlare la citazione contenuta nel testo di Pushkin con un certo testo esterno ed estrarre i significati che derivano da questo confronto" [Ibid. P. 414], solo il circolo più ristretto e amichevole conosce la “semantica domestica” di questa o quella citazione.

Per una corretta comprensione di questa quartina, i contemporanei di Pushkin non avevano affatto bisogno di entrare nel cerchio più ristretto. Bastava coincidere con lui in termini di lettura, e per questo bastava conoscere i testi di "Richardson e Rousseau", in primis, e di N.M. Karamzin, in secondo luogo. Perché chiunque soddisfi queste condizioni noterà facilmente in questa quartina una citazione polemica, ma quasi letterale, di un frammento delle Lettere di un viaggiatore russo. Quindi, in una lettera contrassegnata "Londra, luglio ... 1790" N.M. Karamzin descrive una certa ragazza Jenny, una serva nelle stanze dove alloggiava l'eroe delle Lettere, che riuscì a dirgli " storia segreta cuore": "Alle otto del mattino mi porta il tè con i cracker e mi parla dei romanzi di Fielding e Richardson. Ha uno strano gusto: per esempio, Lovelace le sembra incomparabilmente più gentile di Grandison. Queste sono le cameriere londinesi! [Karamzin, NM Cavaliere del nostro tempo [Testo]: Poesia, prosa. Pubblicità / N.M. Karamzin. - M.: Parad, 2007. S. 520].

Un'altra circostanza significativa indica che questa non è una coincidenza accidentale. Ricordiamo che questa quartina in Pushkin è preceduta dalla strofa

“A lei [Tatiana] piacevano i romanzi all'inizio;
Hanno sostituito tutto…”

Per i nostri contemporanei, questa caratteristica significa solo il lodevole amore per la lettura dell'eroina. Nel frattempo, Pushkin sottolinea che questo non è un amore per la lettura in generale, ma per la lettura di romanzi in particolare, che non è la stessa cosa. Il fatto che l'amore per la lettura di romanzi da parte di una giovane nobile fanciulla non sia affatto inequivocabile caratteristica positiva, è evidenziato da un passaggio molto caratteristico dell'articolo di N.M. Karamzin “Sul commercio librario e l'amore per la lettura in Russia” (1802): “È vano pensare che i romanzi possano essere dannosi per il cuore…” [Ibid. P. 769], “In una parola, è un bene che anche il nostro pubblico legga romanzi!” [Ibid. S. 770]. La stessa necessità di questo tipo di argomentazione testimonia la presenza nell'opinione pubblica di una convinzione direttamente opposta, e non è irragionevole, data l'argomento e il linguaggio stesso dei romanzi europei dell'Illuminismo. Infatti, anche con la più ardente difesa di N.M. Karamzin da nessuna parte sostiene che questa lettura sia la più adatta per le ragazze, perché l'“Illuminismo” di queste ultime in alcune aree, almeno agli occhi della società russa di quel tempo, rasentava la vera e propria corruzione. E il fatto che Pushkin chiami "segreto" il prossimo volume del romanzo sotto il cuscino di Tatyana non è casuale.

È vero, Pushkin sottolinea che era Tatyana che non aveva bisogno di nascondere il "volume segreto", poiché suo padre, "un gentiluomo semplice e gentile", "considerava i libri come un giocattolo vuoto" e sua moglie, nonostante tutte le sue precedenti affermazioni , e da ragazza leggo meno di una cameriera inglese.

Pertanto, la scoperta dei versi di Karamzin, a cui ci si riferisce la strofa XXX Pushkin, aggiunge una nuova sfumatura brillante alla comprensione di questo romanzo nel suo insieme. Stiamo diventando più comprensibili e l'immagine della "signora russa illuminata" in generale e l'atteggiamento dell'autore nei suoi confronti in particolare. In questo contesto, anche l'immagine di Tatyana riceve nuovi colori. Se Tatyana cresce in una famiglia del genere, allora lo è davvero personalità eccezionale. E d'altra parte, è in una tale famiglia che una giovane donna "illuminata" (troppo illuminata?) può rimanere un'"anima russa". Ci appare immediatamente chiaro che le righe della sua lettera: "Immagina: sono solo qui ..." non è solo un cliché romantico, ma anche una dura realtà, e la lettera stessa non è solo una volontà di seguire precedenti romantici , ma anche un atto disperato volto a ritrovare un'anima vicina FUORI dal cerchio delineato da uno schema predeterminato.

Quindi, vediamo che il romanzo di Pushkin è un sistema artistico veramente integrale, ogni suo elemento "funziona" per l'idea finale, l'intertestualità del romanzo è la componente più importante di questo sistema, ed è per questo che non bisogna perdere di vista nessuna delle connessioni intertestuali del romanzo. Allo stesso tempo, il rischio di perdere la comprensione di queste relazioni aumenta con l'aumentare del divario temporale tra l'autore e il lettore, quindi ripristinare l'intertestualità del romanzo di Pushkin rimane un compito urgente.

Biografia (KV Ryzhov)

Nikolai Mikhailovich Karamzin nacque nel dicembre 1766 nel villaggio di Mikhailovka, nella provincia di Simbirsk, nella famiglia di un nobile della classe media. Fu educato a casa e in collegi privati. Nel 1783, il giovane Karamzin andò a San Pietroburgo, dove per qualche tempo prestò servizio come luogotenente nel reggimento delle guardie Preobrazhensky. Il servizio militare, tuttavia, non lo affascinava molto. Nel 1784, dopo aver appreso della morte di suo padre, si ritirò, si stabilì a Mosca e si tuffò a capofitto nella vita letteraria. Il suo centro a quel tempo era il famoso editore di libri Novikov. Nonostante la sua giovinezza, Karamzin divenne presto uno dei suoi collaboratori più attivi e lavorò molto alle traduzioni.

Leggendo e traducendo costantemente classici europei, Karamzin sognava appassionatamente di visitare lui stesso l'Europa. Il suo desiderio si avverò nel 1789. Avendo risparmiato denaro, andò all'estero e viaggiò in diversi paesi per quasi un anno e mezzo. Questo è un pellegrinaggio centri culturali L'Europa aveva grande valore nella formazione di Karamzin come scrittore. Tornò a Mosca con molti progetti. Prima di tutto, ha fondato il Moscow Journal, con l'aiuto del quale intendeva far conoscere ai compatrioti il russo e letteratura straniera, infondendo un gusto per i migliori esempi di poesia e prosa, presenta "recensioni critiche" di libri pubblicati, relazioni sulle anteprime teatrali e tutto ciò che riguarda la vita letteraria in Russia e in Europa. Il primo numero fu pubblicato nel gennaio 1791. Conteneva l'inizio delle "Lettere di un viaggiatore russo", scritte sulla base delle impressioni di un viaggio all'estero e che rappresentavano un interessante diario di viaggio, sotto forma di lettere ad amici. Questo saggio ha riscosso un enorme successo presso il pubblico dei lettori, che ha ammirato non solo l'affascinante descrizione della vita nazioni europee, ma anche con uno stile leggero e piacevole dell'autore. Prima di Karamzin, nella società russa era diffusa la ferma convinzione che i libri fossero scritti e stampati solo per "scienziati", e quindi il loro contenuto dovrebbe essere il più importante e sensato possibile. In effetti, ciò ha portato al fatto che la prosa si è rivelata pesante e noiosa e il suo linguaggio è ingombrante ed eloquente. Nella narrativa, molti Parole in antico slavo, da tempo fuori uso. Karamzin è stato il primo scrittore di prosa russo a cambiare il tono delle sue opere da solenne e istruttivo a sinceramente disposto. Abbandonò completamente anche lo stile artistico pomposo e iniziò a usare un linguaggio vivace e naturale, vicino al linguaggio colloquiale. Invece di fitti slavismi, introdusse coraggiosamente nella circolazione letteraria molte nuove parole prese in prestito, che prima erano state usate solo in discorso orale Persone istruite europee. Fu una riforma di grande importanza - si potrebbe dire che il nostro linguaggio letterario moderno nacque per la prima volta sulle pagine del diario di Karamzin. Scritto in modo coerente e interessante, ha instillato con successo il gusto per la lettura ed è diventato la pubblicazione attorno alla quale il pubblico dei lettori si è unito per la prima volta. Il Moscow Journal è diventato un fenomeno significativo per molte altre ragioni. Oltre alle sue opere e alle opere di famosi scrittori russi, oltre a un'analisi critica di opere che erano sulla bocca di tutti, Karamzin includeva articoli ampi e dettagliati su famosi classici europei: Shakespeare, Lessing, Boileau, Thomas More, Goldoni, Voltaire, Stern, Richardson. Divenne anche il fondatore della critica teatrale. Recensioni di opere teatrali, produzioni, recitazione: tutto ciò è stata un'innovazione inaudita nei periodici russi. Secondo Belinsky, Karamzin è stato il primo a offrire al pubblico russo una vera lettura di una rivista. Inoltre, ovunque e in ogni cosa non era solo un trasformatore, ma anche un creatore.

Nei numeri successivi della rivista, oltre a Lettere, articoli e traduzioni, Karamzin pubblicò molte sue poesie e nel numero di luglio pubblicò la storia Povera Liza. Questo piccolo saggio, che occupava solo poche pagine, fu una vera scoperta per la nostra giovane letteratura e fu la prima opera riconosciuta del sentimentalismo russo. Una vita cuore umano, per la prima volta così brillantemente dispiegato davanti ai lettori, è stata per molti di loro una rivelazione sbalorditiva. Una storia d'amore semplice e in generale semplice di una ragazza semplice per un nobile ricco e frivolo, che si è conclusa con la sua tragica morte, ha letteralmente scosso i suoi contemporanei, che le hanno letto fino all'oblio. Guardando dall'alto della nostra attuale esperienza letteraria, dopo Pushkin, Dostoevskij, Tolstoj e Turgenev, ovviamente non possiamo non vedere molti difetti di questa storia: la sua pretenziosità, l'eccessiva esaltazione, il pianto. Tuttavia, è importante notare che fu qui, per la prima volta nella letteratura russa, che ebbe luogo la scoperta del mondo spirituale dell'uomo. Era ancora un mondo timido, vago e ingenuo, ma sorse, e tutto il corso successivo della nostra letteratura andò nella direzione di comprenderlo. L'innovazione di Karamzin si manifestò anche in un'altra area: nel 1792 pubblicò uno dei primi romanzi storici russi, Natalia, la figlia del boiardo, che funge da ponte da Lettere di un viaggiatore russo e Povera Lisa alle opere successive di Karamzin - Marfa Posadnitsa" e "Storia dello Stato russo". La trama di "Natalia", che si svolge sullo sfondo della situazione storica dei tempi dello zar Alexei Mikhailovich, si distingue per l'intensità romantica. Tutto è qui: amore improvviso, un matrimonio segreto, fuga, ricerca, ritorno e una vita felice nella tomba.

Nel 1792 Karamzin smise di pubblicare il diario e lasciò Mosca per la campagna. Ancora una volta, tornò al giornalismo solo nel 1802, quando iniziò a pubblicare Vestnik Evropy. Fin dai primi numeri, questa rivista è diventata il periodico più popolare in Russia. Il numero dei suoi abbonati in pochi mesi ha superato le 1000 persone: a quel tempo la cifra era davvero impressionante. La gamma di argomenti trattati nella rivista è stata molto significativa. Oltre agli articoli letterari e storici, Karamzin ha inserito nelle sue recensioni politiche su Vestnik, varie informazioni, messaggi dal campo della scienza, dell'arte e dell'istruzione, nonché divertenti opere di bella letteratura. Nel 1803 pubblicò in esso il suo miglior racconto storico "Marfa Posadnitsa, o la conquista di Novgorod", che raccontava il grande dramma della città umiliata dall'autocrazia russa, la libertà e la disobbedienza, di una donna forte e potente, la cui grandezza si è manifestata nei giorni più difficili della sua vita. In questa cosa modo creativo Karamzin ha raggiunto la maturità classica. Lo stile di "Marfa" è chiaro, sobrio, severo. Non c'è nemmeno traccia di pianto e tenerezza della "Povera Lisa". I discorsi degli eroi sono pieni di dignità e semplicità, ogni loro parola è pesante e significativa. È anche importante sottolineare che l'antichità russa non era più solo uno sfondo qui, come a Natalya, ma era essa stessa un oggetto di riflessione e immagine. Era evidente che l'autore studiava premurosamente la storia da molti anni e ne sentiva profondamente il corso tragico e contraddittorio.

Infatti, da molte lettere e riferimenti a Karamzin, è noto che all'inizio del secolo l'antichità russa lo trascinò sempre più nelle sue profondità. Leggeva con entusiasmo cronache e atti antichi, tirava fuori e studiava manoscritti rari. Nell'autunno del 1803, Karamzin prese finalmente la decisione di assumersi un grande fardello: iniziare a scrivere un'opera sulla storia nazionale. Questo compito è atteso da tempo. Entro l'inizio del XIX secolo. La Russia è rimasta forse l'unico paese europeo che ancora non ha avuto una presentazione stampata e pubblica completa della sua storia. Certo, c'erano le cronache, ma solo gli specialisti potevano leggerle. Inoltre, la maggior parte degli elenchi delle cronache è rimasta inedita. Allo stesso modo, molti documenti storici sparsi negli archivi e nelle collezioni private rimasero fuori dall'ambito della circolazione scientifica e furono del tutto inaccessibili non solo al pubblico dei lettori, ma anche agli storici. Karamzin ha dovuto mettere insieme tutto questo materiale complesso ed eterogeneo, comprenderlo criticamente e presentarlo in un linguaggio moderno e facile. Comprendendo bene che l'impresa concepita avrebbe richiesto molti anni di ricerca e piena concentrazione, chiese sostegno finanziario all'imperatore. Nell'ottobre 1803, Alessandro I nominò Karamzin alla carica di storiografo appositamente creata per lui, che gli diede libero accesso a tutti gli archivi e le biblioteche russe. Con lo stesso decreto, aveva diritto a una pensione annua di duemila rubli. Sebbene Vestnik Evropy abbia dato a Karamzin tre volte tanto, lo ha salutato senza esitazione e si è dedicato interamente a lavorare sulla sua Storia dello Stato russo. Secondo il principe Vyazemsky, da quel momento in poi "prese i voti degli storici". La comunicazione secolare era finita: Karamzin smise di apparire nei salotti e si sbarazzò di molti conoscenti non privi di piacevolezza, ma fastidiosi. La sua vita ora procedeva nelle biblioteche, tra scaffali e scaffali. Karamzin ha trattato il suo lavoro con la massima coscienziosità. Ha fatto montagne di estratti, letto cataloghi, sfogliato libri e inviato lettere di richiesta in tutti gli angoli del mondo. La quantità di materiale raccolto e recensito da lui è stata enorme. Si può affermare con sicurezza che nessuno prima di Karamzin si è mai immerso così profondamente nello spirito e negli elementi della storia russa.

L'obiettivo fissato dallo storico era complesso e per molti aspetti contraddittorio. Doveva non solo scrivere un ampio saggio scientifico, esaminando scrupolosamente ogni epoca in esame, il suo obiettivo era creare un saggio significativo che non richiederebbe un addestramento speciale per la sua comprensione. In altre parole, non doveva essere una monografia secca, ma un'opera letteraria altamente artistica destinata al grande pubblico. Karamzin ha lavorato molto sullo stile e lo stile di "History", su elaborazione artistica immagini. Senza aggiungere nulla ai documenti che ha inoltrato, ha ravvivato la loro aridità con i suoi ardenti commenti emotivi. Di conseguenza, da sotto la sua penna usciva un'opera brillante e succosa, che non poteva lasciare indifferente nessun lettore. Lo stesso Karamzin una volta definì il suo lavoro un "poema storico". E infatti, in termini di forza dello stile, divertimento della storia, sonorità della lingua, questa è senza dubbio la migliore creazione della prosa russa del primo quarto del XIX secolo.

Ma con tutto ciò la "Storia" è rimasta nel senso pieno dell'opera "storica", sebbene ciò sia stato ottenuto a scapito della sua armonia complessiva. Il desiderio di combinare la facilità di presentazione con la sua completezza ha costretto Karamzin a fornire quasi ogni frase con una nota speciale. In queste note "nasconde" un numero enorme di ampi estratti, citazioni da fonti, rivisitazioni di documenti, le sue polemiche con gli scritti dei suoi predecessori. Di conseguenza, le "Note" erano effettivamente di lunghezza uguale al testo principale. Lo stesso autore era ben consapevole dell'anomalia di ciò. Nella prefazione, ha ammesso: "Le molte note ed estratti che ho fatto mi spaventano io stesso ..." Ma non poteva trovare nessun altro modo per far conoscere al lettore una massa di prezioso materiale storico. Pertanto, la "Storia" di Karamzin è, per così dire, divisa in due parti - "artistica", destinata a una facile lettura, e "scientifica" - per uno studio ponderato e approfondito della storia.

Il lavoro sulla "Storia dello Stato russo" ha portato senza lasciare traccia negli ultimi 23 anni della vita di Karamzin. Nel 1816 portò i primi otto volumi della sua opera a San Pietroburgo. Nella primavera del 1817, la "Storia" iniziò a essere stampata immediatamente in tre tipografie: militare, Senato e medicina. Tuttavia, la modifica delle bozze ha richiesto molto tempo. I primi otto volumi apparvero in vendita solo all'inizio del 1818 e generarono un'eccitazione inaudita. Nessuna delle opere di Karamzin prima ha avuto un successo così straordinario. A fine febbraio la prima edizione era già sold out. “Tutti”, ha ricordato Pushkin, “anche le donne laiche, si sono precipitati a leggere la storia della loro patria, fino ad allora sconosciuta. Era una nuova scoperta per loro. Sembrava che l'antica Russia fosse stata trovata da Karamzin, proprio come l'America fu trovata da Colombo. Per un po' di tempo non si parlava d'altro..."

Da allora, ogni nuovo volume della "Storia" è diventato un evento sociale e culturale. Il nono volume, dedicato alla descrizione dell'era di Ivan il Terribile, fu pubblicato nel 1821 e fece un'impressione assordante sui suoi contemporanei. La tirannia del crudele zar e gli orrori dell'oprichnina sono stati qui descritti con un tale potere epico che i lettori semplicemente non riuscivano a trovare le parole per esprimere i propri sentimenti. Poeta famoso e il futuro decabrista Kondraty Ryleev scrisse in una delle sue lettere: “Bene, Grozny! Bene, Karamzin! Non so cosa sia più sorprendente, se la tirannia di Giovanni o il talento del nostro Tacito. Il decimo e l'undicesimo volume apparvero nel 1824. L'era di tumulto in essi descritta, in connessione con la recente invasione francese e l'incendio di Mosca, era di estremo interesse sia per lo stesso Karamzin che per i suoi contemporanei. Molti, non senza ragione, hanno trovato questa parte della "Storia" particolarmente efficace e forte. L'ultimo dodicesimo volume (l'autore stava per concludere la sua "Storia" con l'adesione di Mikhail Romanov) Karamzin scrisse già gravemente malato. Non ha avuto il tempo di finirlo.

Il grande scrittore e storico morì nel maggio 1826.

Biografia (en.wikipedia.org)

Nikolai Mikhailovich Karamzin nacque il 1 (12) dicembre 1766 vicino a Simbirsk. È cresciuto nella tenuta di suo padre, il capitano in pensione Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), un nobile di Simbirsk della classe media. Ha ricevuto l'istruzione domestica. Nel 1778 fu mandato a Mosca nella pensione del professore dell'Università di Mosca I. M. Shaden. Allo stesso tempo, nel 1781-1782, ha frequentato le lezioni di I. G. Schwartz all'Università.

Inizio carriera

Nel 1783, su insistenza del padre, entrò in servizio nel reggimento delle guardie di San Pietroburgo, ma presto si ritirò. Al momento del servizio militare sono i primi esperimenti letterari. Dopo le dimissioni visse per qualche tempo a Simbirsk e poi a Mosca. Durante il suo soggiorno a Simbirsk, si unì alla loggia massonica della Corona d'Oro e dopo essere arrivato a Mosca per quattro anni (1785-1789) fu membro della Friendly Learned Society.

Viaggio in Europa Nel 1789-1790 fece un viaggio in Europa, durante il quale visitò Immanuel Kant a Königsberg, fu a Parigi durante la grande rivoluzione francese. Come risultato di questo viaggio, furono scritte le famose Lettere di un viaggiatore russo, la cui pubblicazione rese immediatamente Karamzin uno scrittore famoso. Alcuni filologi ritengono che la letteratura russa moderna inizi da questo libro. Da allora, è stato considerato una delle sue figure principali.

Ritorno e vita in Russia

Al ritorno da un viaggio in Europa, Karamzin si stabilì a Mosca e iniziò la sua carriera di scrittore e giornalista professionista, iniziando a pubblicare il Moscow Journal del 1791-1792 (la prima rivista letteraria russa, in cui, tra le altre opere di Karamzin, la storia "Poor Lisa"), ha poi pubblicato una serie di raccolte e almanacchi: "Aglaya", "Aonides", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trifles", che ha reso il sentimentalismo la principale tendenza letteraria in Russia, e Karamzin - il suo leader riconosciuto.

"Una nota sull'antica e la nuova Russia nelle sue relazioni politiche e civili" ha anche svolto il ruolo di linee guida per il successivo enorme lavoro di Nikolai Mikhailovich sulla storia russa. Nel febbraio 1818, Karamzin mise in vendita i primi otto volumi di The History of the Russian State, tremila copie dei quali andarono esaurite in un mese. Negli anni successivi furono pubblicati altri tre volumi della Storia e apparvero alcune sue traduzioni nelle principali lingue europee. La copertura del processo storico russo avvicinò Karamzin alla corte e allo zar, che lo stabilì vicino a lui a Carskoe Selo. Le opinioni politiche di Karamzin si sono evolute gradualmente e alla fine della sua vita era un convinto sostenitore della monarchia assoluta.

Il XII volume incompiuto fu pubblicato dopo la sua morte.

Karamzin morì il 22 maggio (3 giugno) 1826 a San Pietroburgo. La sua morte fu il risultato di un raffreddore che ricevette il 14 dicembre 1825. In questo giorno, Karamzin era in Piazza del Senato [fonte non specificata 70 giorni]

Fu sepolto nel cimitero di Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin - scrittore

"L'influenza di Karamzin sulla letteratura può essere paragonata all'influenza di Caterina sulla società: ha reso la letteratura umana", ha scritto A. I. Herzen.

Sentimentalismo

La pubblicazione da parte di Karamzin di Lettere da un viaggiatore russo (1791-1792) e il racconto La povera Lisa (1792; un'edizione separata nel 1796) hanno aperto l'era del sentimentalismo in Russia.
Lisa fu sorpresa, osò guardare giovanotto, - arrossì ancora di più e, guardando a terra, gli disse che non avrebbe preso il rublo.
- Per quello?
- Non ho bisogno di troppo.
- Penso che i bei mughetti, colti dalle mani di una bella ragazza, valgano un rublo. Quando non ce la fai, ecco cinque copechi per te. Vorrei sempre comprare fiori da te; Vorrei che li strappassi solo per me.

La pubblicazione di queste opere ebbe un grande successo con i lettori dell'epoca, "Povera Lisa" provocò molte imitazioni. Il sentimentalismo di Karamzin ha avuto una grande influenza sullo sviluppo della letteratura russa: è stato respinto [fonte non specificata per 78 giorni], compreso il romanticismo di Zhukovsky, l'opera di Pushkin.

Poesia Karamzin

Karamzin non è interessato al mondo fisico esterno, ma al mondo spirituale interiore dell'uomo. Le sue poesie parlano "il linguaggio del cuore", non della mente. L'oggetto della poesia di Karamzin è "una vita semplice", e per descriverla usa forme poetiche semplici: rime povere, evita l'abbondanza di metafore e altri tropi così popolari nelle poesie dei suoi predecessori.
"Chi è la tua dolce metà?"
Mi vergogno; ho fatto davvero male
La stranezza dei miei sentimenti da aprire
Ed essere il bersaglio di battute.
Il cuore nella scelta non è libero!..
Cosa dire? Lei lei.
Oh! per niente importante
E talenti dietro di te
non ne ha;
…
(La stranezza dell'amore, o insonnia (1793))

Un'altra differenza tra la poetica di Karamzin è che il mondo è fondamentalmente inconoscibile per lui, il poeta riconosce l'esistenza di diversi punti di vista sullo stesso argomento:
Un voto
Spaventoso nella tomba, freddo e buio!
Qui ululano i venti, tremano le bare,
Le ossa bianche sbattono.
Un'altra voce
Tranquillo nella tomba, morbido, calmo.
I venti soffiano qui; dormire al fresco;
Crescono erbe e fiori.
(Cimitero (1792))

Opere di Karamzin

* "Eugene e Giulia", un racconto (1789)
* "Lettere di un viaggiatore russo" (1791-1792)
* "Povera Liza", una storia (1792)
* "Natalia, la figlia del boiardo", una storia (1792)
* "La bella principessa e la felice Carla" (1792)
* "Sierra Morena", racconto (1793)
* "Isola di Bornholm" (1793)
* "Giulia" (1796)
* "Martha la Posadnitsa, o la conquista di Novgorod", un racconto (1802)
* "La mia confessione", lettera all'editore della rivista (1802)
* "Sensibile e freddo" (1803)
* "Cavaliere del nostro tempo" (1803)
* "Autunno"

La riforma linguistica di Karamzin

I cambiamenti linguistici proposti da Karamzin causarono un'accesa controversia negli anni '10 dell'Ottocento. Lo scrittore AS Shishkov, con l'assistenza di Derzhavin, fondò nel 1811 la società "Conversation of the Lovers of the Russian Word", il cui scopo era promuovere la "vecchia" lingua, nonché criticare Karamzin, Zhukovsky e i loro seguaci. In risposta, nel 1815, si formò la società letteraria "Arzamas", che derideva gli autori di "Conversazioni" e ne parodiava le opere. Molti poeti della nuova generazione divennero membri della società, tra cui Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. La vittoria letteraria di "Arzamas" su "Conversation" ha rafforzato la vittoria dei cambiamenti linguistici introdotti da Karamzin.

Nonostante ciò, Karamzin in seguito si avvicinò a Shishkov e, grazie all'assistenza di quest'ultimo, Karamzin fu eletto membro dell'Accademia Russa nel 1818.

Karamzin - storico

L'interesse di Karamzin per la storia sorse a partire dalla metà degli anni Novanta del Settecento. Ha scritto una storia su un tema storico: "Martha la Posadnitsa, o la conquista di Novgorod" (pubblicata nel 1803). Nello stesso anno, per decreto di Alessandro I, fu nominato storiografo e fino alla fine della sua vita fu impegnato a scrivere la Storia dello Stato russo, cessando praticamente le attività di giornalista e scrittore.

"Storia" Karamzin non è stata la prima descrizione della storia della Russia, prima di lui c'erano le opere di V. N. Tatishchev e M. M. Shcherbatov. Ma è stato Karamzin ad aprire la storia della Russia al grande pubblico istruito. Secondo A. S. Pushkin, “Tutti, anche le donne laiche, si sono precipitati a leggere la storia della loro patria, fino ad allora sconosciuta. Era una nuova scoperta per loro. Sembrava che l'antica Russia fosse stata trovata da Karamzin, proprio come l'America fu trovata da Colombo. Questo lavoro ha anche causato un'ondata di imitazioni e opposizioni (ad esempio "Storia del popolo russo" di N. A. Polevoy)

Nel noto epigramma, la cui paternità è attribuita ad A. S. Pushkin, la copertura di Karamzin della storia della Russia è soggetta a critiche:
Nella sua "Storia" eleganza, semplicità
Ci dimostrano, senza alcuna parzialità,
La necessità dell'autocrazia
E il fascino della frusta.

Karamzin prese l'iniziativa di organizzare memoriali ed erigere monumenti a figure di spicco della storia russa, in particolare K. M. Minin e D. M. Pozharsky sulla Piazza Rossa (1818).

NM Karamzin scoprì "Viaggio oltre i tre mari" di Afanasy Nikitin in un manoscritto del XVI secolo e lo pubblicò nel 1821. Scrisse:
"Fino ad ora, i geografi non sapevano che l'onore di uno dei più antichi viaggi europei descritti in India appartiene alla Russia del secolo Ioanniano ... Esso (il viaggio) dimostra che la Russia nel XV secolo aveva i suoi Tavernier e Chardin (en : Jean Chardin), meno illuminato, ma ugualmente coraggioso e intraprendente; che gli indiani avevano sentito parlare di lei prima di aver sentito parlare del Portogallo, dell'Olanda, dell'Inghilterra. Mentre Vasco da Gamma pensava solo alla possibilità di trovare una via dall'Africa all'Hindustan, il nostro Tverite era già un mercante sulla costa del Malabar…”

Karamzin - traduttore Nel 1792, N. M. Karamzin tradusse un notevole monumento della letteratura indiana (dall'inglese): il dramma "Sakuntala" ("Shakuntala"), scritto da Kalidasa. Nella prefazione alla traduzione, ha scritto:
“Lo spirito creativo non vive solo in Europa; è un cittadino dell'universo. L'uomo ovunque è uomo; ovunque ha un cuore sensibile, e nello specchio della sua immaginazione contiene il cielo e la terra. Ovunque Natura è il suo maestro e la principale fonte dei suoi piaceri. L'ho sentito in modo molto vivido leggendo Sakontala, un dramma composto in lingua indiana, 1900 anni prima, dal poeta asiatico Kalidas, e recentemente tradotto in inglese da William Jones, un giudice bengalese ... "

Famiglia

* Nikolai Mikhailovich Karamzin
*? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova (morta nel 1802)
* Sofia (1802-56)
*? 2. Ekaterina Andreevna, nata Kolyvanova (1780-1851), sorella paterna di P. A. Vyazemsky
* Caterina (1806-1867)? Piotr Ivanovic Meshchersky
* Vladimir (1839-1914)
* Andrei (1814-54)? Avrora Karlovna Demidova. Relazione extraconiugale: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Alessandro (1815-88) ? Natalia Vasilievna Obolenskaja
* Vladimir (1819-79)? Alexandra Ilinichna Duka
* Elisabetta (1821-91)

Memoria

Prende il nome dallo scrittore:
* Proezd Karamzin a Mosca
* Ospedale Psichiatrico Clinico Regionale di Ulyanovsk.

Un monumento a N. M. Karamzin fu eretto a Ulyanovsk.
A Veliky Novgorod, sul monumento "1000° anniversario della Russia", tra le 129 figure delle personalità più importanti della storia russa (a partire dal 1862), c'è una figura di N. M. Karamzin
La biblioteca pubblica Karamzin a Simbirsk, creata in onore del famoso connazionale, fu aperta ai lettori il 18 aprile 1848.

Indirizzi a San Pietroburgo

* Primavera 1816 - casa di E. F. Muravyova - argine del fiume Fontanka, 25;
* primavera 1816-1822 - Carskoe Selo, via Sadovaya, 12;
* 1818 - autunno 1823 - la casa di E. F. Muravyova - argine del fiume Fontanka, 25;
* autunno 1823-1826 - La casa redditizia di Mizhuev - via Mokhovaya, 41;
* primavera - 22/05/1826 - Palazzo Tauride - Via Voskresenskaya, 47.

Neologismi introdotti

industria, morale, estetica, epoca, palcoscenico, armonia, catastrofe, futuro, influenzare chi o cosa, concentrarsi, toccare, intrattenere

Atti di N. M. Karamzin

* Storia dello stato russo (12 volumi, fino al 1612, biblioteca di Maxim Moshkov) Poesie

* Karamzin, Nikolai Mikhailovich nella biblioteca di Maxim Moshkov
* Nikolai Karamzin nell'Antologia della poesia russa
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Raccolta completa di poesie". Biblioteca ImWerden (vedi altre opere di N. M. Karamzin su questo sito.)
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Lettere a Ivan Ivanovich Dmitriev" 1866 - ristampa in facsimile del libro
* "Bollettino d'Europa", edito da Karamzin, riproduzione facsimile pdf di riviste.
* Nikolai Karamzin. Lettere di un viaggiatore russo, M. "Zakharov", 2005, informazioni sulla pubblicazione ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Nota sulla Russia antica e nuova nelle sue relazioni politiche e civili
* Lettere di N. M. Karamzin. 1806-1825
* Karamzin NM Lettere da NM Karamzin a Zhukovsky. (Dalle carte di Zhukovsky) / Nota. P. A. Vyazemsky // Archivio russo, 1868. - Ed. 2°. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.

Appunti

1. Vengerov S. A. A. B. V. // Dizionario critico e biografico di scrittori e scienziati russi (dall'inizio dell'educazione russa ai giorni nostri). - San Pietroburgo: Semyonovskaya Type-Lithography (I. Efron), 1889. - T. I. Issue. 1-21. R. - S. 7.
2. Alunni notevoli dell'Università di Mosca.
3. Karamzin Nikolai Mikhailovich
4. Eidelman N.Ya. L'unico esempio // L'ultimo cronista. - M.: "Libro", 1983. - 176 p. - 200.000 copie.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. paradossi linguistici. Mosca. "Illuminismo", 1982.
7. La paternità di Pushkin è spesso messa in discussione, l'epigramma non è incluso in tutto collezioni complete composizioni. Per ulteriori informazioni sull'attribuzione dell'epigramma, vedere qui: B.V. Tomashevsky. Epigrammi di Pushkin su Karamzin.
8. COME PUSHKIN COME STORICO | Grandi Russi | STORIA RUSSA
9. NM Karamzin. Storia dello stato russo, vol.IV, cap. VII, 1842, pp. 226-228.
10. L. S. Gamayunov. Dalla storia dello studio dell'India in Russia / Saggi sulla storia degli studi orientali russi (Articoli raccolti). M., Casa editrice d'Oriente. Lett. 1956. P.83.
11. Karamzin Nikolai Mikhailovich

Letteratura

* Karamzin Nikolai Mikhailovich // dizionario enciclopedico Brockhaus e Efron: In 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo, 1890-1907.
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich - Biografia. Bibliografia. detti
* Klyuchevsky VO Ritratti storici (Informazioni su Boltin, Karamzin, Solovyov). M., 1991.
* Yuri Mikhailovich Lotman. "Poesia di Karamzin"
* Zakharov N. V. Alle origini dello shakespeariano russo: A. P. Sumarokov, M. N. Muravyov, N. M. Karamzin (Studi shakespeariani XIII). - M.: Casa editrice dell'Università umanitaria di Mosca, 2009.
* Eidelman N.Ya. L'ultimo cronista. - M.: "Libro", 1983. - 176 p. - 200.000 copie.
* Pogodin M.P. La mia presentazione allo storiografo. (Estratto dalle note). // Archivio russo, 1866. - Edizione. 11. - St. 1766-1770.
* Serbinovich K. S. Nikolai Mikhailovich Karamzin. Memorie di K. S. Serbinovich // antichità russa, 1874. - T. 11. - N. 9. - S. 44-75; N. 10. - S. 236-272.
* Sipovsky V.V. A proposito degli antenati di N.M. Karamzin // Antichità russa, 1898. - T. 93. - N. 2. - S. 431-435.
* Smirnov AF Libro-monografia "Nikolai Mikhailovich Karamzin" ("Rossiyskaya Gazeta, 2006")
* Smirnov AF articoli introduttivi e finali nella pubblicazione del 4 volumi N. M. Karamzin "History of the Russian State" (1989)
* Sornikova M. Ya. "Modello di genere del racconto in Lettere di un viaggiatore russo di N. M. Karamzin"
* Serman I. Z. Dove e quando furono scritte le "Lettere di un viaggiatore russo" di N. M. Karamzin // XVIII secolo. SPb., 2004. Sab. 23. S. 194-210. PDF

12 dicembre (1 dicembre, secondo il vecchio stile), 1766, nacque Nikolai Mikhailovich Karamzin - scrittore, poeta, editore russo del Moscow Journal (1791-1792) e della rivista Vestnik Evropy (1802-1803), membro onorario di l'Accademia Imperiale delle Scienze (1818), membro a pieno titolo dell'Accademia Imperiale Russa, storico, primo e unico storiografo di corte, uno dei primi riformatori della lingua letteraria russa, padre fondatore della storiografia russa e del sentimentalismo russo.

Contributo di N.M. Karamzin nella cultura russa difficilmente può essere sopravvalutato. Ricordando tutto ciò che quest'uomo è riuscito a fare nei brevi 59 anni della sua esistenza terrena, è impossibile ignorare il fatto che fu Karamzin a determinare in gran parte il volto del XIX secolo russo: l'età "d'oro" della poesia, della letteratura russa , storiografia, studi sulle fonti e altre aree umanitarie. conoscenza scientifica. Grazie alle ricerche linguistiche volte a divulgare la lingua letteraria della poesia e della prosa, Karamzin presentò la letteratura russa ai suoi contemporanei. E se Pushkin è "il nostro tutto", Karamzin può essere tranquillamente chiamato "il nostro tutto" con la lettera maiuscola. Senza di lui, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov e altri poeti della cosiddetta "galassia di Pushkin" difficilmente sarebbero stati possibili.

"Qualunque cosa ti rivolgi nella nostra letteratura, Karamzin ha gettato le basi per tutto: giornalismo, critica, una storia, un romanzo, una storia storica, pubblicità, lo studio della storia", V.G. Belinsky.

"Storia dello Stato russo" N.M. Karamzin è diventato non solo il primo libro in lingua russa sulla storia della Russia, disponibile per il lettore generale. Karamzin ha dato al popolo russo la Patria nel pieno senso della parola. Dicono che, sbattendo l'ottavo e ultimo volume, il conte Fyodor Tolstoj, soprannominato l'americano, abbia esclamato: "Si scopre che ho una patria!" E non era solo. Tutti i suoi contemporanei hanno scoperto improvvisamente di vivere in un paese con una storia millenaria e di avere qualcosa di cui essere orgogliosi. Prima di questo, si credeva che prima di Pietro I, che tagliò la "finestra sull'Europa", in Russia non ci fosse nulla almeno in qualche modo degno di attenzione: anni oscuri arretratezza e barbarie, autocrazia boiarda, pigrizia primordiale russa e orsi per le strade...

Il lavoro in più volumi di Karamzin non fu completato, ma, essendo stato pubblicato nel primo quarto del 19° secolo, determinò completamente l'autocoscienza storica della nazione per molti anni a venire. Tutta la storiografia successiva non poteva dar luogo a nulla di più in linea con l'autocoscienza "imperiale" che si era sviluppata sotto l'influenza di Karamzin. Le opinioni di Karamzin hanno lasciato un segno profondo e indelebile in tutte le aree della cultura russa del XIX e XX secolo, formando le basi della mentalità nazionale, che alla fine ha determinato lo sviluppo della società russa e dello stato nel suo insieme.

È significativo che nel XX secolo l'edificio della grande potenza russa, crollato sotto gli attacchi degli internazionalisti rivoluzionari, sia risorto negli anni '30 - sotto slogan diversi, con leader diversi, in un pacchetto ideologico diverso. ma... L'approccio stesso alla storiografia della storia russa, sia prima che dopo il 1917, per molti aspetti rimase sciovinista e sentimentale alla maniera di Karamzin.

NM Karamzin - primi anni

N.M. Karamzin nacque il 12 dicembre (1° secolo), 1766, nel villaggio di Mikhailovka, distretto di Buzuluk, provincia di Kazan (secondo altre fonti, nella tenuta di famiglia di Znamenskoye, distretto di Simbirsk, provincia di Kazan). Su di lui nei primi anni poco si sa: non ci sono lettere, né diari, né ricordi dello stesso Karamzin sulla sua infanzia. Non conosceva nemmeno esattamente il suo anno di nascita e per quasi tutta la sua vita credette di essere nato nel 1765. Solo nella sua vecchiaia, dopo aver scoperto i documenti, "sembrava più giovane" di un anno.

Il futuro storiografo è cresciuto nella tenuta di suo padre, il capitano in pensione Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), un nobile della classe media di Simbirsk. Ha ricevuto una buona educazione a casa. Nel 1778 fu mandato a Mosca nella pensione del professore dell'Università di Mosca I.M. Ombra. Allo stesso tempo ha frequentato lezioni all'università nel 1781-1782.

Dopo essersi diplomato al collegio, nel 1783 Karamzin si unì al reggimento Preobrazhensky a San Pietroburgo, dove incontrò il giovane poeta e futuro impiegato del suo Moscow Journal, Dmitriev. Allo stesso tempo, ha pubblicato la sua prima traduzione dell'idillio "Gamba di legno" di S. Gesner.

Nel 1784, Karamzin si ritirò da tenente e non prestò mai più servizio, il che era percepito nella società di allora come una sfida. Dopo un breve soggiorno a Simbirsk, dove si unì alla loggia massonica della Corona d'Oro, Karamzin si trasferì a Mosca e fu introdotto nella cerchia di N. I. Novikov. Si stabilì in una casa che apparteneva alla "Società scientifica amichevole" di Novikov, divenne l'autore e uno degli editori della prima rivista per bambini "Children's Reading for the Heart and Mind" (1787-1789), fondata da Novikov. Allo stesso tempo, Karamzin si avvicinò alla famiglia Pleshcheev. Per molti anni è stato collegato a N. I. Pleshcheeva da una tenera amicizia platonica. A Mosca, Karamzin pubblica le sue prime traduzioni, in cui è ben visibile un interesse per la storia europea e russa: Le quattro stagioni di Thomson, Le serate del villaggio di Janlis, la tragedia Giulio Cesare di W. Shakespeare, la tragedia di Lessing Emilia Galotti.

Nel 1789, la prima storia originale di Karamzin "Eugene and Yulia" apparve sulla rivista "Children's Reading ...". Il lettore quasi non se ne accorse.

Viaggio in Europa

Secondo molti biografi, Karamzin non era disposto verso il lato mistico della Massoneria, rimanendo un sostenitore della sua attiva direzione educativa. Per essere più precisi, alla fine degli anni Ottanta del Settecento, Karamzin era già “malato” di misticismo massonico nella sua versione russa. Forse il raffreddamento verso la Massoneria fu uno dei motivi della sua partenza per l'Europa, dove trascorse più di un anno (1789-90), visitando Germania, Svizzera, Francia e Inghilterra. In Europa, ha incontrato e parlato (tranne che per influenti massoni) con "governanti della mente" europei: I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, ha visitato musei, teatri, salotti secolari. A Parigi, Karamzin ha ascoltato O. G. Mirabeau, M. Robespierre e altri rivoluzionari nell'Assemblea nazionale, ha visto molte figure politiche di spicco e ne conosceva molte. A quanto pare, la Parigi rivoluzionaria del 1789 ha mostrato a Karamzin quanto una persona può essere influenzata dalla parola: stampata, quando i parigini leggono opuscoli e volantini con vivo interesse; orale, quando parlavano oratori rivoluzionari e sorsero polemiche (esperienza che non poteva essere acquisita in quel momento in Russia).

Karamzin - giornalista, editore

Nell'autunno del 1790, Karamzin tornò a Mosca e presto organizzò la pubblicazione del mensile "Moscow Journal" (1790-1792), in cui furono stampate la maggior parte delle "Lettere di un viaggiatore russo", che raccontavano gli eventi rivoluzionari in Francia , il racconto "Liodor", "Poor Lisa", "Natalia, la figlia di Boyar", "Flor Silin", saggi, racconti, articoli critici e poesie. Karamzin attirò l'intera élite letteraria dell'epoca a collaborare alla rivista: i suoi amici Dmitriev e Petrov, Kheraskov e Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky e altri.Gli articoli di Karamzin affermavano una nuova direzione letteraria- sentimentalismo.

Il Moscow Journal aveva solo 210 abbonati regolari, ma per la fine del 18° secolo era lo stesso di centomila tirature in fine XIX secoli. Inoltre, la rivista è stata letta da coloro che hanno "fatto il tempo" nella vita letteraria del paese: studenti, funzionari, giovani ufficiali, piccoli impiegati di varie agenzie governative ("giovani d'archivio").

Dopo l'arresto di Novikov, le autorità si sono seriamente interessate all'editore del Moscow Journal. Durante gli interrogatori nella Spedizione segreta, chiedono: Novikov ha mandato il "viaggiatore russo" all'estero con un "incarico speciale"? I Novikoviti erano persone di alta decenza e, ovviamente, Karamzin era protetto, ma a causa di questi sospetti, la rivista dovette essere fermata.

Nel 1790, Karamzin pubblicò i primi almanacchi russi: Aglaya (1794-1795) e Aonides (1796-1799). Nel 1793, quando la dittatura giacobina fu instaurata nella terza fase della Rivoluzione francese, sconvolgendo Karamzin con la sua crudeltà, Nikolai Mikhailovich abbandonò alcune delle sue precedenti opinioni. La dittatura ha suscitato in lui seri dubbi sulla possibilità dell'umanità di raggiungere la prosperità. Ha condannato aspramente la rivoluzione e tutti i modi violenti di trasformare la società. La filosofia della disperazione e del fatalismo permea le sue nuove opere: i racconti "Bornholm Island" (1793); "Sierra Morena" (1795); poesie "Malancholy", "Message to A. A. Pleshcheev", ecc.

Durante questo periodo, la vera fama letteraria arriva a Karamzin.

Fedor Glinka: "Su 1200 cadetti, uno raro non ripeteva a memoria nessuna pagina dell'isola di Bornholm".

Il nome Erast, prima del tutto impopolare, si trova sempre più in liste nobili. Ci sono voci di suicidi riusciti e falliti nello spirito della povera Lisa. Il velenoso scrittore di memorie Vigel ricorda che importanti nobili di Mosca avevano già cominciato ad accontentarsi “quasi alla pari con un luogotenente in pensione trentenne”.

Nel luglio 1794 la vita di Karamzin quasi finì: sulla strada per la tenuta, nel deserto della steppa, dei ladri lo attaccarono. Karamzin riuscì miracolosamente a fuggire, dopo aver ricevuto due ferite leggere.

Nel 1801 sposò Elizaveta Protasova, una vicina della tenuta, che conosceva fin dall'infanzia - al momento del matrimonio si conoscevano da quasi 13 anni.

Riformatore della lingua letteraria russa

Già all'inizio degli anni '90 del Settecento, Karamzin pensava seriamente al presente e al futuro della letteratura russa. Scrive ad un amico: “Mi tolgo il piacere di leggere molto madrelingua. Siamo ancora poveri di scrittori. Abbiamo diversi poeti che meritano di essere letti". Certo, c'erano e ci sono scrittori russi: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ma non ci sono più di una dozzina di nomi significativi. Karamzin è stato uno dei primi a capire che non si trattava di talento: non ci sono meno talenti in Russia che in qualsiasi altro paese. È solo che la letteratura russa non può allontanarsi dalle tradizioni a lungo obsolete del classicismo, stabilite a metà del 18° secolo dall'unico teorico M.V. Lomonosov.

La riforma della lingua letteraria attuata da Lomonosov, così come la teoria delle "tre calme" da lui creata, ha raggiunto gli obiettivi periodo di transizione dalla letteratura antica a quella moderna. Un completo rifiuto dell'uso dei consueti slavonicismi ecclesiastici nella lingua era allora ancora prematuro e inappropriato. Ma l'evoluzione della lingua, iniziata sotto Caterina II, continuò attivamente. Le "Tre calme" proposte da Lomonosov non si basavano su discorsi colloquiali dal vivo, ma sul pensiero spiritoso di uno scrittore teorico. E questa teoria metteva spesso gli autori in una posizione difficile: dovevano usare espressioni slave pesanti e superate lingua parlata sono stati a lungo sostituiti da altri, più morbidi ed eleganti. Il lettore a volte non poteva "sfondare" i cumuli di parole slave obsolete usate nei libri e nei registri ecclesiastici per comprendere l'essenza di questo o quel lavoro secolare.

Karamzin decise di avvicinare la lingua letteraria alla lingua parlata. Pertanto, uno dei suoi obiettivi principali era l'ulteriore liberazione della letteratura dallo slavonicismo ecclesiastico. Nella prefazione al secondo libro dell'almanacco "Aonide" scriveva: "Un tuono di parole non fa che assordare e non raggiunge mai il cuore".

La seconda caratteristica del "nuovo stile" di Karamzin era la semplificazione delle costruzioni sintattiche. Lo scrittore ha abbandonato lunghi periodi. Nel Pantheon degli scrittori russi affermò risolutamente: "La prosa di Lomonosov non può affatto fungere da modello per noi: i suoi lunghi periodi sono stancanti, la disposizione delle parole non è sempre in linea con il flusso dei pensieri".

A differenza di Lomonosov, Karamzin si sforzava di scrivere frasi brevi e facilmente visibili. Questo è ancora oggi un modello di buon stile e un esempio da seguire in letteratura.

Il terzo merito di Karamzin è stato quello di arricchire la lingua russa con una serie di neologismi di successo, che si sono affermati saldamente nel vocabolario principale. Tra le innovazioni proposte da Karamzin ci sono parole molto conosciute ai nostri tempi come "industria", "sviluppo", "raffinamento", "concentrato", "toccante", "divertente", "umanità", "pubblico", "generalmente utile ", "influenza" e molti altri.

Creando neologismi, Karamzin utilizzava principalmente il metodo per tracciare parole francesi: “interessante” da “interessante”, “raffinato” da “raffina”, “sviluppo” da “sviluppo”, “toccante” da “toccante”.

Sappiamo che anche nell'era petrina molte parole straniere sono apparse in lingua russa, ma per la maggior parte hanno sostituito le parole che esistevano già nella lingua slava e non erano necessarie. Inoltre, queste parole erano spesso prese in una forma grezza, quindi erano molto pesanti e goffe ("fortecia" invece di "fortezza", "vittoria" invece di "vittoria", ecc.). Karamzin, al contrario, ha cercato di dare parole straniere Finale russo, adattandolo ai requisiti della grammatica russa: "serio", "morale", "estetico", "pubblico", "armonia", "entusiasmo", ecc.

Nelle sue attività di riforma, Karamzin si è concentrato sul discorso colloquiale vivente delle persone istruite. E questa è stata la chiave del successo del suo lavoro: non scrive trattati scientifici, ma appunti di viaggio ("Lettere di un viaggiatore russo"), storie sentimentali ("Isola di Bornholm", "Povera Lisa"), poesie, articoli, traduce da francese, inglese e tedesco.

"Arzamas" e "Conversazione"

Non sorprende che la maggior parte dei giovani scrittori, il moderno Karamzin, abbia accettato la sua trasformazione con il botto e lo abbia seguito volentieri. Ma, come ogni riformatore, Karamzin aveva strenui oppositori e degni oppositori.

AS era alla testa degli oppositori ideologici di Karamzin. Shishkov (1774-1841) - ammiraglio, patriota, famoso statista quella volta. Un vecchio credente, un ammiratore della lingua di Lomonosov, Shishkov, a prima vista, era un classicista. Ma questo punto di vista richiede riserve essenziali. In contrasto con l'europeismo di Karamzin, Shishkov ha avanzato l'idea della nazionalità della letteratura - il segno più importante di una visione del mondo romantica lontana dal classicismo. Si scopre che anche Shishkov era adiacente romantici, ma solo una direzione non progressiva, ma conservatrice. Le sue opinioni possono essere riconosciute come una sorta di precursore del successivo slavofilismo e pochvenismo.

Nel 1803 Shishkov tenne un Discorso sul vecchio e il nuovo stile della lingua russa. Ha rimproverato ai "karamzinisti" di aver ceduto alla tentazione dei falsi insegnamenti rivoluzionari europei e ha sostenuto il ritorno della letteratura all'arte popolare orale, al volgare popolare, all'apprendimento librario della Chiesa ortodossa slava.

Shishkov non era un filologo. Ha affrontato i problemi della letteratura e della lingua russa, piuttosto, da dilettante, quindi gli attacchi dell'ammiraglio Shishkov a Karamzin e ai suoi sostenitori letterari a volte sembravano non tanto scientificamente comprovati quanto infondati e ideologici. La riforma linguistica di Karamzin sembrò a Shishkov, guerriero e difensore della Patria, antipatriottico e antireligioso: “La lingua è l'anima di un popolo, specchio della morale, indicatore sicuro di illuminazione, testimone incessante dei fatti. Dove non c'è fede nei cuori, non c'è pietà nella lingua. Dove non c'è amore per la patria, lì la lingua non esprime sentimenti domestici..

Shishkov rimproverava a Karamzin l'uso sconsiderato di barbarie ("epoca", "armonia", "catastrofe"), i neologismi lo disgustavano ("rivoluzione" come traduzione della parola "rivoluzione"), parole artificiali gli tagliavano l'orecchio: "futuro" , "prontezza" e così via.

E bisogna ammettere che a volte le sue critiche erano azzeccate e corrette.

L'evasività e l'affettazione estetica del discorso dei "karamzinisti" divennero ben presto superate e andarono fuori uso letterario. Era questo futuro che Shishkov aveva predetto per loro, credendo che invece dell'espressione "quando il viaggio è diventato il bisogno della mia anima", si può semplicemente dire: "quando mi sono innamorato del viaggio"; il discorso raffinato e parafrasato "folle variegate di oredi rurali si incontrano con bande brune di faraoni rettili" può essere sostituito dall'espressione comprensibile "zingari vanno verso le ragazze del villaggio", ecc.

Shishkov ei suoi sostenitori hanno mosso i primi passi nello studio dei monumenti Antica scrittura russa, ha studiato con entusiasmo Il racconto della campagna di Igor, ha studiato folklore, ha sostenuto il riavvicinamento della Russia al mondo slavo e ha riconosciuto la necessità della convergenza della sillaba "slovena" con la lingua comune.

In una disputa con il traduttore Karamzin, Shishkov ha avanzato una pesante argomentazione sull'"idiomaticità" di ciascuna lingua, sull'originalità unica dei suoi sistemi fraseologici, che rendono impossibile tradurre un pensiero o un vero significato semantico da una lingua all'altra . Ad esempio, quando tradotta letteralmente in francese, l'espressione "vecchio rafano" perde il suo significato figurativo e "significa solo la cosa stessa, ma in senso metafisico non ha cerchio di significati".

A dispetto di Karamzinskaya, Shishkov propose la propria riforma della lingua russa. Ha suggerito di designare i concetti ei sentimenti che mancano nella nostra vita quotidiana con nuove parole formate dalle radici non delle lingue francese, ma russa e dell'antico slavo. Invece dell '"influenza" di Karamzin, ha suggerito "influenza", invece di "sviluppo" - "vegetazione", invece di "attore" - "attore", invece di "individualità" - "yanost", "scarpe bagnate" invece di " galosce" e "vagabondi" invece di "labirinto". La maggior parte delle sue innovazioni in russo non ha messo radici.

È impossibile non riconoscere l'ardente amore di Shishkov per la lingua russa; non si può non ammettere che la passione per tutto ciò che è straniero, soprattutto francese, è andata troppo oltre in Russia. In definitiva, ciò portò al fatto che la lingua della gente comune, il contadino, iniziò a differire notevolmente dalla lingua delle classi culturali. Ma non si può ignorare il fatto che il naturale processo dell'inizio dell'evoluzione del linguaggio non poteva essere arrestato. Era impossibile tornare forzatamente a usare le espressioni già superate in quel momento che Shishkov proponeva: “zane”, “ubo”, “like”, “like” e altre.

Karamzin non ha nemmeno risposto alle accuse di Shishkov e dei suoi sostenitori, sapendo fermamente di essere guidati da sentimenti eccezionalmente devoti e patriottici. Successivamente, lo stesso Karamzin ei suoi più valenti sostenitori (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) seguirono la preziosissima indicazione degli "Shishkoviti" sulla necessità di "tornare alle proprie radici" e agli esempi della propria storia. Ma poi non potevano capirsi.

Paphos e l'ardente patriottismo di A.S. Shishkov ha suscitato simpatia tra molti scrittori. E quando Shishkov, insieme a G. R. Derzhavin, fondò la società letteraria "Conversation of Lovers of the Russian Word" (1811) con uno statuto e un proprio diario, P. A. Katenin, I. A. Krylov, e successivamente V. K. Küchelbecker e A. S. Griboyedov. Uno dei partecipanti attivi alle "Conversazioni ..." il prolifico drammaturgo AA Shakhovskoy nella commedia "New Stern" ha ferocemente ridicolizzato Karamzin e nella commedia "A Lesson for Coquettes, or Lipetsk Waters" di fronte al "giocatore di ballate " Fialkin ha creato un'immagine parodia di V. A Zhukovsky.

Ciò ha causato un amichevole rifiuto da parte della gioventù, che ha sostenuto l'autorità letteraria di Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov hanno composto diversi opuscoli spiritosi indirizzati a Shakhovsky e ad altri membri della Conversazione .... In The Vision in the Arzamas Tavern, Bludov ha dato alla cerchia di giovani difensori di Karamzin e Zhukovsky il nome di "Società degli scrittori sconosciuti di Arzamas" o semplicemente "Arzamas".

V struttura organizzativa di questa società, fondata nell'autunno del 1815, regnava uno spirito allegro di parodia della seria "Conversazione...". In contrasto con la pomposità ufficiale, la semplicità, la naturalezza, l'apertura qui dominate, molto spazio è stato dato a battute e giochi.

Parodiando il rituale ufficiale delle "Conversazioni ...", quando si univano ad "Arzamas", tutti dovevano leggere un "discorso funebre" al loro predecessore "deceduto" tra i membri viventi delle "Conversazioni ..." o dell'Accademia Russa delle scienze (conte DI Khvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, lo stesso A. S. Shishkov, ecc.). I "discorsi sulla lapide" erano una forma di lotta letteraria: parodiavano generi elevati, ridicolizzavano l'arcaismo stilistico delle opere poetiche dei "parlanti". Agli incontri della società, i generi umoristici della poesia russa furono affinati, fu condotta una lotta audace e risoluta contro ogni tipo di burocrazia, si formò un tipo di scrittore russo indipendente, libero dalla pressione di qualsiasi convenzione ideologica. E sebbene PA Vyazemsky, uno degli organizzatori e partecipanti attivi della società, nei suoi anni maturi abbia condannato la malizia giovanile e l'intransigenza delle sue persone che la pensano allo stesso modo (in particolare, i riti della "sepoltura" degli oppositori letterari viventi), ha giustamente chiamata “Arzamas” una scuola di “compagnia letteraria” e di apprendimento creativo reciproco. Le società di Arzamas e Beseda divennero presto centri di vita letteraria e di lotte sociali nel primo quarto del XIX secolo. Gli "Arzama" includevano personaggi famosi come Zhukovsky (pseudonimo - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Achille), ecc.

Beseda si sciolse dopo la morte di Derzhavin nel 1816; Arzamas, avendo perso il suo principale avversario, cessò di esistere nel 1818.

Così, verso la metà degli anni Novanta del Settecento, Karamzin divenne il capo riconosciuto del sentimentalismo russo, che aprì non solo una nuova pagina nella letteratura russa, ma anche nella narrativa russa in generale. I lettori russi, che in precedenza avevano assorbito solo i romanzi francesi e gli scritti di illuministi, accettarono con entusiasmo le lettere di un viaggiatore russo e della povera Lisa, e scrittori e poeti russi (sia "conversatori" che "Arzamas") si resero conto che era possibile scrivere nella loro lingua madre.

Karamzin e Alessandro I: una sinfonia con il potere?

Nel 1802 - 1803 Karamzin pubblicò la rivista Vestnik Evropy, dominata dalla letteratura e dalla politica. In gran parte a causa del confronto con Shishkov, un nuovo programma estetico è apparso negli articoli critici di Karamzin per la formazione della letteratura russa come distintivo a livello nazionale. Karamzin, a differenza di Shishkov, ha visto la chiave dell'identità della cultura russa non tanto nell'adesione all'antichità rituale e alla religiosità, ma negli eventi della storia russa. L'illustrazione più sorprendente delle sue opinioni è stata la storia "Marfa Posadnitsa o la conquista di Novgorod".

Nei suoi articoli politici del 1802-1803, Karamzin, di regola, formulava raccomandazioni al governo, la principale delle quali era l'illuminazione della nazione in nome della prosperità dello stato autocratico.

Queste idee erano generalmente vicine all'imperatore Alessandro I, nipote di Caterina la Grande, che un tempo sognava anche una "monarchia illuminata" e una completa sinfonia tra le autorità e una società istruita in Europa. La risposta di Karamzin al colpo di stato dell'11 marzo 1801 e l'ascesa al trono di Alessandro I fu "Elogio storico a Caterina II" (1802), dove Karamzin espresse le sue opinioni sull'essenza della monarchia in Russia, nonché sui doveri del monarca e dei suoi sudditi. "Elogio" fu approvato dal sovrano, come raccolta di esempi per il giovane monarca, e da lui accolto favorevolmente. Alessandro I, ovviamente, era interessato alla ricerca storica di Karamzin e l'imperatore decise giustamente che un grande paese doveva semplicemente ricordare il suo non meno grande passato. E se non ricordi, almeno crea di nuovo ...

Nel 1803, attraverso il tutore dello zar M.N. Muravyov, poeta, storico, insegnante, una delle persone più istruite di quel tempo, N.M. Karamzin ha ricevuto il titolo ufficiale di storiografo di corte con una pensione di 2.000 rubli. (Una pensione di 2.000 rubli all'anno veniva quindi assegnata a funzionari che, secondo la Tabella dei ranghi, avevano un grado non inferiore a quello di generale). Più tardi, I.V. Kireevsky, riferendosi allo stesso Karamzin, scrisse di Muravyov: "Chissà, forse senza la sua premurosa e calorosa assistenza, Karamzin non avrebbe avuto i mezzi per compiere la sua grande impresa".

Nel 1804 Karamzin praticamente si allontanò dalle attività letterarie ed editoriali e iniziò a creare la "Storia dello Stato russo", su cui lavorò fino alla fine dei suoi giorni. Attraverso la sua influenza M.N. Muravyov ha messo a disposizione dello storico molti dei materiali precedentemente sconosciuti e persino "segreti", ha aperto per lui biblioteche e archivi. Gli storici moderni possono solo sognare condizioni così favorevoli per il lavoro. Pertanto, a nostro avviso, parlare della "Storia dello Stato russo" come di una "prodezza scientifica" N.M. Karamzin, non del tutto giusto. Lo storiografo di corte era al servizio, svolgendo coscienziosamente il lavoro per il quale era stato pagato. Di conseguenza, ha dovuto scrivere una storia che era attualmente necessaria al cliente, vale a dire, lo zar Alessandro I, che nella prima fase del suo regno ha mostrato simpatia per il liberalismo europeo.

Tuttavia, sotto l'influenza degli studi sulla storia russa, nel 1810 Karamzin divenne un conservatore coerente. Durante questo periodo prende finalmente forma il sistema delle sue opinioni politiche. Le affermazioni di Karamzin secondo cui è un "repubblicano nel cuore" possono essere adeguatamente interpretate solo se si considera che stiamo parlando della "Repubblica platonica dei Saggi", un ordine sociale ideale basato sulla virtù dello stato, una regolamentazione rigida e la negazione della libertà personale . . All'inizio del 1810, Karamzin, tramite il suo parente conte F.V. Rostopchin, incontrò a Mosca il leader del "partito conservatore" a corte, la granduchessa Ekaterina Pavlovna (sorella di Alessandro I) e iniziò a visitare costantemente la sua residenza a Tver. Il salone della Granduchessa rappresentava il centro dell'opposizione conservatrice al corso liberal-occidentale, personificato dalla figura di M. M. Speransky. In questo salone, Karamzin lesse estratti dalla sua "Storia ...", allo stesso tempo incontrò l'imperatrice vedova Maria Feodorovna, che divenne una delle sue protettrici.

Nel 1811, su richiesta della granduchessa Ekaterina Pavlovna, Karamzin scrisse una nota "Sull'antica e la nuova Russia nelle sue relazioni politiche e civili", in cui delineava le sue idee sulla struttura ideale dello stato russo e criticava aspramente la politica di Alessandro I e i suoi immediati predecessori: Paolo I, Caterina II e Pietro I. Nel XIX secolo la nota non fu mai pubblicata per intero e divergeva solo in elenchi manoscritti. In epoca sovietica, i pensieri espressi da Karamzin nel suo messaggio erano percepiti come una reazione della nobiltà estremamente conservatrice alle riforme di M. M. Speransky. Lo stesso autore è stato bollato come un "reazionario", un oppositore della liberazione dei contadini e di altri passi liberali intrapresi dal governo di Alessandro I.

Tuttavia, durante la prima pubblicazione completa della nota nel 1988, Yu.M. Lotman ne rivelò il contenuto più profondo. In questo documento, Karamzin ha fatto una ragionevole critica alle riforme burocratiche non preparate realizzate dall'alto. Pur elogiando Alessandro I, l'autore della nota attacca allo stesso tempo i suoi consiglieri, riferendosi, ovviamente, a Speransky, che sostenne le riforme costituzionali. Karamzin si prende la libertà di dimostrare in dettaglio allo zar, con riferimento ad esempi storici, che la Russia non è pronta né storicamente né politicamente ad abolire la servitù della gleba e limitare la monarchia autocratica mediante la costituzione (sull'esempio delle potenze europee). Alcuni dei suoi argomenti (ad esempio, sull'inutilità di liberare i contadini senza terra, sull'impossibilità della democrazia costituzionale in Russia) sembrano abbastanza convincenti e storicamente corretti anche oggi.

Insieme a una panoramica della storia russa e alla critica del corso politico dell'imperatore Alessandro I, la nota conteneva un concetto teorico integrale, originale e molto complesso di autocrazia come tipo di potere russo speciale e originale, strettamente connesso con l'Ortodossia.

Allo stesso tempo, Karamzin ha rifiutato di identificare la "vera autocrazia" con il dispotismo, la tirannia o l'arbitrarietà. Riteneva che tali deviazioni dalle norme fossero dovute al caso (Ivan IV il Terribile, Paolo I) e furono presto eliminate dall'inerzia della tradizione del governo monarchico "saggio" e "virtuoso". In caso di forte indebolimento e persino completa assenza dello stato supremo e autorità ecclesiastica(ad esempio, durante il tempo dei guai), questa potente tradizione portò in un breve periodo storico alla restaurazione dell'autocrazia. L'autocrazia era il "palladio della Russia", la ragione principale del suo potere e della sua prosperità. Pertanto, i principi di base del governo monarchico in Russia, secondo Karamzin, avrebbero dovuto essere preservati in futuro. Avrebbero dovuto essere integrati solo da una politica adeguata nel campo della legislazione e dell'istruzione, che avrebbe portato non a minare l'autocrazia, ma al suo massimo rafforzamento. Con una tale comprensione dell'autocrazia, qualsiasi tentativo di limitarla sarebbe un crimine contro la storia russa e il popolo russo.

Inizialmente, la nota di Karamzin irritò solo il giovane imperatore, che non amava le critiche sulle sue azioni. In questa nota, lo storiografo si è dimostrato plus royaliste que le roi (più monarchico del re stesso). Tuttavia, in seguito, il brillante "inno all'autocrazia russa" presentato da Karamzin ha indubbiamente avuto il suo effetto. Dopo la guerra del 1812, il vincitore di Napoleone, Alessandro I, ridusse molti dei suoi progetti liberali: le riforme di Speransky non furono portate a termine, la costituzione e l'idea stessa di limitare l'autocrazia rimasero solo nella mente di futuri Decabristi. E già negli anni '30 dell'Ottocento, il concetto di Karamzin costituì effettivamente la base dell'ideologia dell'Impero russo, designato dalla "teoria della nazionalità ufficiale" del conte S. Uvarov (Ortodossia-Autocrazia-Nazionalità).

Prima della pubblicazione dei primi 8 volumi di "Storia ..." Karamzin visse a Mosca, da dove viaggiò solo a Tver dalla Granduchessa Ekaterina Pavlovna ea Nizhny Novgorod, mentre Mosca era occupata dai francesi. Di solito trascorreva le sue estati a Ostafyev, la tenuta del principe Andrei Ivanovich Vyazemsky, in poi figlia illegittima che, Ekaterina Andreevna, Karamzin sposò nel 1804. (La prima moglie di Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, morì nel 1802).

Negli ultimi 10 anni della sua vita, che Karamzin trascorse a San Pietroburgo, divenne molto vicino alla famiglia reale. Sebbene l'imperatore Alessandro I trattasse Karamzin con moderazione dal momento in cui la Nota fu presentata, Karamzin trascorreva spesso le sue estati a Carskoe Selo. Su richiesta delle imperatrici (Maria Feodorovna ed Elizaveta Alekseevna), più di una volta condusse conversazioni politiche franche con l'imperatore Alessandro, in cui agì come portavoce degli oppositori delle drastiche riforme liberali. Nel 1819-1825 Karamzin si ribellò appassionatamente alle intenzioni del sovrano nei confronti della Polonia (presentò una nota "Opinione di un cittadino russo"), condannò l'aumento delle tasse statali in tempo di pace, parlò del ridicolo sistema di finanza provinciale, criticò il sistema degli insediamenti militari, l'attività del Ministero dell'Istruzione, ha indicato la strana scelta da parte del sovrano di alcuni dei più importanti dignitari (ad esempio Arakcheev), ha parlato della necessità di ridurre le truppe interne, della correzione immaginaria delle strade, così doloroso per il popolo, e costantemente sottolineava la necessità di avere leggi ferme, civili e statali.

Naturalmente, avendo dietro tali intercessori sia le imperatrici che la granduchessa Ekaterina Pavlovna, si potrebbe criticare, discutere e mostrare coraggio civile e cercare di mettere il monarca "sulla retta via". Non per niente l'imperatore Alessandro I ei suoi contemporanei e successivi storici del suo regno chiamarono la "sfinge misteriosa". In parole povere, il sovrano condivideva le critiche di Karamzin sugli insediamenti militari, riconosceva la necessità di “dare leggi fondamentali alla Russia”, nonché di rivedere alcuni aspetti della politica interna, ma proprio così è successo nel nostro Paese che in realtà tutti i il saggio consiglio del popolo statale rimane "infruttuoso per la Cara Patria"...

Karamzin come storico

Karamzin è il nostro primo storico e ultimo cronista.
Con la sua critica appartiene alla storia,
innocenza e apotegmi - la cronaca.

COME. Puskin

Anche dal punto di vista della moderna scienza storica di Karamzin, nessuno ha osato chiamare i 12 volumi della sua "Storia dello Stato russo" un'opera scientifica. Già allora era chiaro a tutti che il titolo onorifico di storiografo di corte non può fare di uno scrittore uno storico, dargli le conoscenze adeguate e una formazione adeguata.

Ma, d'altra parte, Karamzin non si è inizialmente posto il compito di assumere il ruolo di ricercatore. Lo storiografo appena coniato non avrebbe scritto un trattato scientifico e si sarebbe appropriato degli allori dei suoi illustri predecessori: Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, ecc.

preliminare lavoro critico sulle fonti di Karamzin - solo "un pesante tributo portato dall'affidabilità". Era, prima di tutto, uno scrittore, e quindi voleva applicare il suo talento letterario al materiale già pronto: "selezionare, animare, colorare" e, quindi, rendere la storia russa "qualcosa di attraente, forte, degno di attenzione non solo Russi, ma anche stranieri". E questo compito ha svolto brillantemente.

Oggi è impossibile non essere d'accordo con il fatto che all'inizio del XIX secolo gli studi sulle fonti, la paleografia e altre discipline storiche ausiliarie erano nella loro infanzia. Pertanto, richiedere allo scrittore Karamzin una critica professionale, nonché una stretta aderenza all'uno o all'altro metodo di lavoro con le fonti storiche, è semplicemente ridicolo.

Si sente spesso l'opinione che Karamzin abbia semplicemente magnificamente riscritto la cerchia familiare del principe MM. Questo non è vero.

Naturalmente, quando scriveva la sua "Storia ..." Karamzin ha utilizzato attivamente l'esperienza e le opere dei suoi predecessori: Schlozer e Shcherbatov. Shcherbatov ha aiutato Karamzin a navigare tra le fonti della storia russa, influenzando in modo significativo sia la scelta del materiale che la sua disposizione nel testo. Per coincidenza o meno, Karamzin ha portato La storia dello stato russo esattamente nello stesso posto della storia di Shcherbatov. Tuttavia, oltre a seguire lo schema già elaborato dai suoi predecessori, Karamzin cita nel suo saggio molti riferimenti alla più vasta storiografia straniera, quasi sconosciuta al lettore russo. Mentre lavorava alla sua "Storia...", per la prima volta introdusse nella circolazione scientifica una massa di fonti sconosciute e prima inesplorate. Si tratta di cronache bizantine e livoniane, informazioni di stranieri sulla popolazione dell'antica Russia, nonché un gran numero di cronache russe che non sono state ancora toccate dalla mano di uno storico. Per confronto: M.M. Shcherbatov ha utilizzato solo 21 cronache russe per scrivere il suo lavoro, Karamzin ne cita attivamente più di 40. Oltre alle cronache, Karamzin ha attirato nello studio monumenti dell'antica legge russa e dell'antica narrativa russa. Un capitolo speciale di "Storia ..." è dedicato alla "Verità russa" e un certo numero di pagine al "Racconto della campagna di Igor" appena aperto.

Grazie al diligente aiuto dei direttori dell'Archivio di Mosca del Ministero (Consiglio) degli Affari Esteri N. N. Bantysh-Kamensky e A. F. Malinovsky, Karamzin è stato in grado di utilizzare quei documenti e materiali che non erano disponibili per i suoi predecessori. Il deposito sinodale, le biblioteche dei monasteri (Trinity Lavra, il monastero di Volokolamsk e altri), nonché le collezioni private di Musin-Pushkin e N.P. Rumyantsev. Karamzin ha ricevuto soprattutto molti documenti dal cancelliere Rumyantsev, che ha raccolto materiali storici in Russia e all'estero attraverso i suoi numerosi agenti, nonché da AI Turgenev, che ha compilato una raccolta di documenti dall'archivio pontificio.

Molte delle fonti utilizzate da Karamzin perirono durante l'incendio di Mosca del 1812 e sopravvissero solo nella sua "Storia ..." e nelle ampie "Note" al suo testo. Pertanto, l'opera di Karamzin, in una certa misura, ha acquisito essa stessa lo status di fonte storica, alla quale gli storici professionisti hanno tutto il diritto di fare riferimento.

Tra le principali carenze della "Storia dello Stato russo" si nota tradizionalmente la visione peculiare del suo autore sui compiti dello storico. Secondo Karamzin, "conoscenza" e "borsa di studio" nello storico "non sostituiscono il talento di ritrarre le azioni". Prima del compito artistico della storia, anche quello morale passa in secondo piano, posto dal mecenate di Karamzin, M.N. Muravyov. Le caratteristiche dei personaggi storici sono date da Karamzin esclusivamente in una vena letteraria e romantica, caratteristica della direzione del sentimentalismo russo da lui creato. I primi principi russi secondo Karamzin si distinguono per la loro "ardente passione romantica" per le conquiste, il loro seguito: nobiltà e spirito leale, la "marmaglia" a volte mostra malcontento, solleva ribellioni, ma alla fine concorda con la saggezza dei nobili sovrani, ecc., ecc. P.

Nel frattempo, la precedente generazione di storici, sotto l'influenza di Schlözer, aveva da tempo sviluppato l'idea della storia critica e, tra i contemporanei di Karamzin, i requisiti per criticare le fonti storiche, nonostante la mancanza di una metodologia chiara, erano generalmente riconosciuti. E la prossima generazione ha già fatto una richiesta storia filosofica- con l'individuazione delle leggi di sviluppo dello Stato e della società, il riconoscimento dei principali motori e leggi del processo storico. Pertanto, la creazione eccessivamente “letteraria” di Karamzin è stata immediatamente oggetto di critiche fondate.

Secondo l'idea, saldamente radicata nella storiografia russa e straniera del XVII-XVIII secolo, lo sviluppo del processo storico dipende dallo sviluppo del potere monarchico. Karamzin non devia di un briciolo da questa idea: il potere monarchico glorificava la Russia nel periodo di Kiev; la divisione del potere tra i principi fu un errore politico, che fu corretto dalla saggezza statale dei principi di Mosca, i collezionisti della Russia. Allo stesso tempo, furono i principi a correggerne le conseguenze: la frammentazione della Russia e il giogo tartaro.

Ma prima di rimproverare a Karamzin di non aver introdotto nulla di nuovo nello sviluppo della storiografia russa, va ricordato che l'autore de La storia dello Stato russo non si è affatto posto il compito di riflessione filosofica processo storico o cieca imitazione delle idee dei romantici dell'Europa occidentale (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschel), che già allora iniziarono a parlare della “lotta di classe” e dello “spirito del popolo” come motore principale forza della storia. Karamzin non era affatto interessato alla critica storica e negò deliberatamente la tendenza "filosofica" della storia. Le conclusioni del ricercatore dal materiale storico, così come le sue invenzioni soggettive, sembrano a Karamzin "metafisica", che non è adatta "per rappresentare l'azione e il personaggio".

Così, con le sue peculiari opinioni sui compiti dello storico, Karamzin, nel complesso, rimase al di fuori delle correnti dominanti della storiografia russa ed europea del XIX e XX secolo. Certo, ha partecipato al suo sviluppo coerente, ma solo nella forma di un oggetto di critica costante e l'esempio più chiaro di come la storia non dovrebbe essere scritta.

La reazione dei contemporanei

I contemporanei di Karamzin - lettori e ammiratori - accettarono con entusiasmo il suo nuovo lavoro "storico". I primi otto volumi della Storia dello Stato russo furono stampati nel 1816-1817 e furono messi in vendita nel febbraio 1818. Enorme per quell'epoca, la tremillesima tiratura andò esaurita in 25 giorni. (E questo nonostante il prezzo solido - 50 rubli). Fu subito richiesta una seconda edizione, realizzata nel 1818-1819 da I. V. Slyonin. Nel 1821 fu pubblicato un nuovo, nono volume, e nel 1824 i due successivi. L'autore non fece in tempo a finire il dodicesimo volume della sua opera, che fu pubblicato nel 1829, quasi tre anni dopo la sua morte.

"Storia ..." fu ammirato dagli amici letterati di Karamzin e da un vasto pubblico di lettori non specialisti che scoprirono improvvisamente, come il conte Tolstoj l'americano, che la loro Patria ha una storia. Secondo AS Pushkin, “tutti, anche le donne laiche, si sono precipitati a leggere la storia della loro patria, fino ad allora sconosciuta. Era una nuova scoperta per loro. L'antica Russia sembrava essere stata trovata da Karamzin, come l'America da Colombo.

I circoli intellettuali liberali degli anni '20 dell'Ottocento trovarono la "Storia ..." di Karamzin arretrata nelle opinioni generali e inutilmente tendenziosa:

Gli specialisti-ricercatori, come già accennato, hanno trattato il lavoro di Karamzin esattamente come un'opera, a volte addirittura sminuendolo. significato storico. A molti sembrava che l'impresa stessa di Karamzin fosse troppo rischiosa per intraprendere un'opera così ampia nello stato allora della scienza storica russa.

Già durante la vita di Karamzin apparvero analisi critiche della sua "Storia ..." e, subito dopo la morte dell'autore, furono fatti tentativi per determinare il significato generale di questo lavoro nella storiografia. Lelevel ha indicato la distorsione involontaria della verità, dovuta agli hobby patriottici, religiosi e politici di Karamzin. Artsybashev ha mostrato fino a che punto danneggiano la scrittura della "storia" strumenti letterari storico laico. Pogodin ha riassunto tutte le carenze della Storia e N.A. Polevoy ha visto la causa comune di queste carenze nel fatto che "Karamzin è uno scrittore non del nostro tempo". Tutti i suoi punti di vista, sia in letteratura che in filosofia, politica e storia, sono diventati obsoleti con l'apparizione di nuove influenze in Russia. Romanticismo europeo. In opposizione a Karamzin, Polevoy scrisse presto i suoi sei volumi Storia del popolo russo, dove si arrese completamente alle idee di Guizot e di altri romantici dell'Europa occidentale. I contemporanei hanno valutato questo lavoro come una "parodia indegna" di Karamzin, sottoponendo l'autore ad attacchi piuttosto viziosi e non sempre meritati.

Negli anni '30 dell'Ottocento, la "Storia ..." di Karamzin diventa lo stendardo della direzione ufficialmente "russa". Con l'assistenza dello stesso Pogodin, è in corso la sua riabilitazione scientifica, che è pienamente coerente con lo spirito della "teoria della nazionalità ufficiale" di Uvarov.

Nella seconda metà del XIX secolo, sulla base della "Storia...", fu scritta una massa di articoli di divulgazione scientifica e altri testi, che costituirono la base di noti sussidi didattici e didattici. Sulla base delle trame storiche di Karamzin, sono state create molte opere per bambini e giovani, il cui scopo per molti anni è stato quello di educare al patriottismo, alla fedeltà al dovere civico e alla responsabilità. nuove generazioni per il destino del loro paese. Questo libro, a nostro avviso, ha svolto un ruolo decisivo nel plasmare le opinioni di più di una generazione di russi, avendo un impatto significativo sulle basi dell'educazione patriottica dei giovani tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo.

14 dicembre. Karamzin finale.

La morte dell'imperatore Alessandro I e gli eventi del dicembre 1925 sconvolsero profondamente N.M. Karamzin e ha influenzato negativamente la sua salute.

Il 14 dicembre 1825, ricevuta la notizia della rivolta, lo storico esce in strada: "Ho visto facce terribili, ho sentito parole terribili, cinque o sei pietre sono cadute ai miei piedi".

Karamzin, ovviamente, considerava la prestazione della nobiltà contro il loro sovrano come una ribellione e un grave crimine. Ma c'erano tanti conoscenti tra i ribelli: i fratelli Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (tradusse in tedesco la Storia di Karamzin).

Pochi giorni dopo, Karamzin dirà dei Decabristi: "Gli errori ei crimini di questi giovani sono gli errori ei crimini della nostra epoca".

Il 14 dicembre, durante i suoi viaggi intorno a San Pietroburgo, Karamzin ha preso un brutto raffreddore e si è ammalato di polmonite. Agli occhi dei suoi contemporanei, fu un'altra vittima di questa giornata: la sua idea del mondo crollò, la fede nel futuro andò perduta e salì al trono nuovo re, molto lontano dall'immagine ideale di un monarca illuminato. Mezzo malato, Karamzin visitava ogni giorno il palazzo, dove parlava con l'imperatrice Maria Feodorovna, dai ricordi del defunto sovrano Alessandro, passando alle discussioni sui compiti del futuro regno.

Karamzin non poteva più scrivere. Il volume XII della "Storia..." si fermò all'interregno del 1611 - 1612. Le ultime parole dell'ultimo volume riguardano una piccola fortezza russa: "Nutlet non si è arreso". L'ultima cosa che Karamzin riuscì davvero a fare nella primavera del 1826 fu, insieme a Zhukovsky, persuadere Nicola I a riportare Pushkin dall'esilio. Alcuni anni dopo, l'imperatore cercò di passare il testimone del primo storiografo russo al poeta, ma il "sole della poesia russa" in qualche modo non si adattava al ruolo dell'ideologo e teorico di stato ...

Nella primavera del 1826 N.M. Karamzin, su consiglio dei medici, decise di recarsi nel sud della Francia o in Italia per farsi curare. Nicola I acconsentì a sponsorizzare il suo viaggio e mise gentilmente a disposizione dello storiografo una fregata della flotta imperiale. Ma Karamzin era già troppo debole per viaggiare. Morì il 22 maggio (3 giugno) 1826 a San Pietroburgo. Fu sepolto nel cimitero di Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin, Nikolai Mikhailovich famoso scrittore, giornalista e storico russo. Nato il 1 dicembre 1766 nella provincia di Simbirsk; è cresciuto nel villaggio di suo padre, un proprietario terriero di Simbirsk. Il primo cibo spirituale per un bambino di 8 9 anni sono stati i vecchi romanzi, ... ... Dizionario biografico

Karamzin Nikolai Mikhailovich Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766-1826), storico e scrittore russo. Aforismi, cita Karamzin Nikolai Mikhailovich. Biografia Come il frutto di un albero, la vita è più dolce appena prima che inizi a svanire. Per… … Enciclopedia consolidata degli aforismi

Karamzin Nikolai Mikhailovich - .… … Dizionario della lingua russa del 18° secolo

Scrittore, pubblicista e storico russo. Il figlio di un proprietario terriero della provincia di Simbirsk. Fu educato a casa, poi a Mosca - in un collegio privato (fino a ... ... Grande enciclopedia sovietica

- (1766 1826), russo. scrittore, critico, storico. V primi lavori L. notevolmente qualche influenza di sentimentalisti, incl. e K. Most materiale interessante per il confronto con la produzione. L. contengono storie "secolari" K. ("Julia", "Sensitive e ... ... Enciclopedia di Lermontov

- (1766 1826) Storico, scrittore russo, membro onorario dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo (1818). Creatore della Storia dello Stato russo (vol. 1 12, 1816 29), una delle opere più significative della storiografia russa. Il fondatore del sentimentalismo russo (... ... Grande dizionario enciclopedico

"Karamzin" reindirizza qui. Vedere anche altri significati. Nikolai Mikhailovich Karamzin Data di nascita: 1 (12) dicembre 1766 Luogo di nascita: Mikhailovka, Impero russo Data di morte: 22 maggio (3 giugno), 1826 ... Wikipedia

Storiografo, b. 1 dicembre 1766, d. 22 maggio 1826 Apparteneva ad una famiglia nobile, discendente dal tartaro Murza, di nome Kara Murza. Suo padre, un proprietario terriero di Simbirsk, Mikhail Egorovich, prestò servizio a Orenburg sotto I. I. Neplyuev e ... Grande enciclopedia biografica

- (1766 1826), storico, scrittore, critico; membro onorario dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo (1818). Creatore della "Storia dello Stato russo" (volumi 1-12, 1816-1829), una delle opere più significative della storiografia russa. Il fondatore del sentimentalismo russo ... ... dizionario enciclopedico

Karamzin, Nikolai Mikhailovich- NM Karamzin. Ritratto di A.G. Venezianov. Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766-1826), scrittore e storico russo. Il fondatore del sentimentalismo russo (Lettere di un viaggiatore russo, 1791-95; Povera Liza, 1792, ecc.). Editore... ... Dizionario enciclopedico illustrato

Karamzin Nikolai Mikhailovich; Impero russo, San Pietroburgo; 01/12/1766 - 22/05/1826

Karamzin N. M. praticamente non ha bisogno di presentazioni. Questo storico, scrittore e poeta ha dato un contributo impressionante alla creazione della moderna letteratura, storia e lingua russa. I libri di Karamzin sono ancora una delle fonti più autorevoli sulla storia della Russia. E le opere dello scrittore nel campo del miglioramento della lingua russa hanno portato molte nuove parole e hanno contribuito al suo miglioramento dopo la morte dello scrittore.

Biografia di Nikolai Karamzin

Nikolai Karamzin nacque nel 1766 nella famiglia di un nobile della classe media Simbirsk, Mikhail Yegorovich Karamzin. Fino all'età di 12 anni, studiò nella sua tenuta natale a Simbirsk, quindi fu mandato a studiare a Mosca. Qui entrò nel collegio I.M. Shaden e ha frequentato le lezioni del filosofo I.G. Schwartz all'Università di Mosca. Nel 1783 fu arruolato nel reggimento delle guardie Preobrazhensky a San Pietroburgo, ma poi tornò a Simbirsk. Qui si unì alla loggia massonica della Corona d'Oro e al suo ritorno a Mosca nel 1785 fu membro della Friendly Learned Society.

All'età di 23 anni, Karamzin fece un viaggio in Europa. Il risultato di questo è stato "" e un gran numero di seguaci di questo viaggio. Al suo ritorno a Mosca, Nikolai Karamzin era completamente assorbito dalla letteratura. Il suo primo clamoroso successo è stato il racconto "Povera Liza", che è stato accolto con entusiasmo da critica e lettori. Poi c'era tutta una serie di almanacchi e raccolte dello scrittore, in cui prestava sempre più attenzione al passato storico del paese. Secondo le parole, questo ha costretto anche le donne laiche a leggere la storia del loro stato.

Nel 1804, l'imperatore Alessandro I onorò Karamzin con il titolo di storiografo, che non c'era più fino a dopo Karamzin. Da quel momento Nikolai Mikhailovich iniziò a lavorare su una delle opere più importanti della sua vita. La Storia dello Stato russo di Karamzin fu pubblicata nel 1818 e fu letteralmente spazzata via dagli scaffali. Successivamente furono pubblicati altri 3 volumi del libro di Karamzin "Storia dello Stato russo" e, dopo la sua morte, fu pubblicato un dodicesimo volume incompiuto dell'opera. Lo scrittore e storico morì nel 1826 a San Pietroburgo per un raffreddore.

I libri di Karamzin sul sito web di Top Books

Leggere i libri di Karamzin è molto richiesto anche ai nostri giorni. Oltre alla "Storia dello Stato russo" di Karamzin, è popolare anche il libro "Povera Liza". Con lei, lo scrittore è entrato nella nostra valutazione. Inoltre, questo lavoro è presentato nella valutazione migliori libri I classici russi e, a quanto pare, più di una volta cadranno nelle valutazioni del nostro sito.

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Nota sulla Russia antica e nuova nelle sue relazioni politiche e civili
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Traduzione - rivisitazione di "Il racconto della campagna di Igor"
Lettere di un viaggiatore russo
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Cavaliere del nostro tempo
Sierra Morena
Sensibile e freddo

Karamzin Nikolai Mikhailovich

Alias:
Data di nascita:
Luogo di nascita:	Znamenskoye, Governatorato di Kazan, Impero Russo
Data di morte:
Un luogo di morte:	San Pietroburgo
Cittadinanza:	impero russo
Occupazione:	Storico, pubblicista, prosatore, poeta e consigliere di Stato
Anni di creatività:
Direzione:	Sentimentalismo
	« Lettura per bambini per il cuore e la mente" - la prima rivista russa per bambini
	Membro onorario dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo (1818)

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