Tema istraživanja. Istražite sebe (bit će u pitanju u pitanju)

Povijesne značajke ruske kulture "East-West"

Kada je riječ o Rusiji, možete čuti širok raspon mišljenja o njegovoj kulturi, o njegovoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, o značajkama i značajkama ruskog naroda, ali postoji jedna stvar, u kojoj je sve uvijek konvergirano - oboje stranci i sami Rusi. To je otajstvo i neobjašnjivost Rusije i ruske duše. Vjerojatno ne postoji ruski čovjek koji se ne sjećao Tyutcheve pjesme:

Ne razumijem Rusiju s umom

Arshin se općenito ne mjeri,

Ima poseban,

Možete vjerovati samo u Rusiju.

Stranci često navode Winston Churchill, koji je rekao o Rusiji: "Ovo je slagalica umotana u misteriju unutar zagonetke."

Istina, kao što je prikazano gore, kineski i japanski tuš također su se činili tajanstveni i nerazumljiv. Dakle, to nije jedinstveno vlasništvo ruske duše.

Kultura bilo kojeg naroda sadrži neke paradokse koje su slabo omašne čak i za svoje nosače, a još više za strane promatrače. Kultura istočnih naroda za ljude zapadne kulture posebno je teško razumjeti. I Rusija je zemlja koja leži na križanju Zapada i istoka. N.A. Berdyaev je napisao: "Ruski ljudi nisu isključivo europski, a ne isključivo azijski ljudi, Rusija ima cijeli dio svijeta, ogroman Eastos-zapad, povezuje dva svijeta "1. Stranci, osim toga, još uvijek zbunjuju činjenicu da istočni početak u ruskoj kulturi nema jasne obrise i obavijen u zapadnom omotaču. Autor jedne od popularnih knjiga na zapadu Rusije, američki novinar X. Smith, Napomene: "Ruski život ne nudi nikakve vidljive turističke egzotične - žene u Sari ili Kimono, Buddha figure u hramovima, deve u pustinji - podsjetiti stranca da ovdje druga kultura "2.

Nesumnjivo, geografski položaj Rusije rođen u Istočna Europa i zahvatili su prostranstva slabo naseljene Sjeverne Azije, nametnuli poseban otisak na kulturu. Međutim, razlika između ruske kulture iz zapadnoeuropskih zemalja je posljedica "istočnog duha", koji bi bio "od prirode" svojstvenog ruskom narodu, prema nekim autorima 3, na primjer A.blok u svojoj pjesmi:

Da, skici- mi! Da, Azijci- mi,

S dijagonalnim i pohlepnim očima!

Ali ovo je pjesnička metafora, a ne znanstveni i povijesni zaključak (sam blok, koji je napisao te linije, usput, najmanje sličan aziju s dijagonalnim očima).

Istočna specifičnost ruske kulture rezultat je njegove povijesti. Ruska kultura, za razliku od zapadnog Europljana, nastala je na druge načine - ona je rasla na zemlji, za koju rimske legije nisu prolazile, gdje je gotika katoličkih katedrala nije otišao, nije spalio vatru inkvizicije, nije bilo renesansne ere , niti valovi vjerskih protestanta, niti ustavni liberalizam ere. Njegov razvoj bio je povezan s događajima druge povijesne serije - s odraz racija azijskih nomada, usvajanjem istočnog, bizantskog pravoslavnog kršćanstva, oslobođenjem mongolskih osvajača, Unija raspršenih ruskih suglasnosti u jednu autokarenimu -Desperval stanje i širenje snage dalje na istok.

Tragovi mongolske invazije duboko su se srušili u sjećanje na ruske ljude. I ne toliko jer je doživio neke elemente kulture osvajača. Izravni učinak na kulturu Rusije bio je mali i pogođen, uglavnom, samo u sferi jezika koji je imao određenu količinu turskih riječi, te u odvojenim detaljima života. Međutim, invazija je bila oštra povijesna lekcija koja je pokazala opasnost od unutarnje tvrdnje i potrebu za samom, snažnom državnom snagom, a uspješan završetak borbe s horde neprijatelja mu je dao osjećaj vlastiti moć i nacionalni ponos. Ova lekcija bila je uzbuđena i razvijena od strane osjećaja i osjećaja, koji su prožimali folklor, književnost, umjetnost ruskog naroda, - patriotizam, nevjerojatan stav prema stranim državama, ljubav prema "King-Batyugleskoj", u kojoj seljačka masa , što je glavno stanovništvo Rusije, vidio svoj branitelj i stoga ga je stalno podržao u ratovima s vanjskim neprijateljima iu borbi protiv neovlaštenih bonara. "Istočni" despotizam kraljevske autokrage - do određene mjere baštine

mongolski jaram.

Razmotrite najvažnije faze formiranja ruske kulture.

Odražavajući o pitanju mjesta Rusije u povijesti iu suvremeni svijetRazličiti filozofi nekako smatraju Rusiju kao dio istok-zapadne sheme. U isto vrijeme, Rusija se odnosi ili na istok ili zapad, ili je prepoznao s posebnom zemljom, a ne zapadnom, a ne istočnom.

U povijesti ruske misli posljednji slučaj Poznati su neki neovisni pojmovi problema "East-West":

• G. Plekhanov je vjerovao da je Rusija kao između istoka i zapada, naslonjena na jednu stranu, a zatim u drugu.
• N. Berdyev je proglasio njezin Eastos-zapad ili zapadno-istok.
• Mladi smješteni Velika sudbina: Rusija mora ujediniti Istok i Zapad na temelju pravo kršćanstvo.
• Prema Euroasiju, Rusija formira poseban svijet, "treću silu", prilično sličnu zapadu i istoku, ali neovisno o njima.

Stoga, za navigaciju u svim tim različitim stajalištima i razumijem pravu situaciju Rusije u svijetu, potrebno je nedvosmisleno utvrditi važnost početnih koncepata i uvjeta, razvesti granice koncepata "Zapada", "istočno "i njihovu korelaciju jedni s drugima.

U prezentaciji Europljana, Istok je uvijek bio u određenoj suprotnosti na Zapadu. Tajanstveni i nepoznati istok bio je lepršanje od kontradikcija - rekli su, s jedne strane, o njegovoj postojanosti i visokoj duhovnosti i, s druge strane, o stagnaciji i ropstvu. U pozadini "istoka", bio je svjetliji da ga vidi originalnost Zapada, u stvari, u procesu razmišljanja na istoku, osvajanju zapadne Europe.

Paradigm "Vostok-zapad" pomogao je Europljanima da formiraju europsku samosvijest. Stoga, koncepti "istočnog" i "zapadne" utječu na naš svjetonazor - dobrovoljno ili nesvjesno, bez obzira na naš kritički ili dogmatskog odnosa prema njima.

Prvi put teoretski koncepti "Istok" i "West" koristio je u svojim spisima filozof G. Hegel. Pod imenom "istok", ujedinjuje tri kulturne i povijesne formacije:

• kineski, koji uključuju Kinu,

• indijanac, koji uključuje Indiju,

• i na Bliskom istoku, koji uključuje drevne civilizacije Azije, Sjeverne Afrike: Perzija, uključujući i stanovnike Zaratustra, Asirije, Midida, Irana, Babilona, \u200b\u200bSirije, fićenja, Židova, Egipta, kao i islamski svijet.

"Zapad" u Hegelu činio je dvije civilizacije nastale na sjeveru Mediterana, Roman i Grk. Treba napomenuti da u sustavu Hegela Rusija nije bilo mjesta.

Tako je "zapad" u filozofiji Hegela imao dva značenja:

1. Širok, uključujući antičko vrijeme i kršćansku kulturu europskih naroda;
2. uski, uključujući samo kršćanski svijet.

Ove tumačenja imaju svoje pristaše i protivnike.

"Lokalisti" (N.Ya. Danilevsky, O. Shpengler, A. Tynby), odbacujući paradigmu "zapadno - istok", smatra "zapad" samo zapadnoeuropski svijet. Nazvao je E. Gusserl Drevna grčka "Duhovna domovina" na Zapadu.

K. Jaspers ponudio je točku kompromisa. On smatra zapadnom civilizacijom jednog od mnogih lokalnih, ali ih ima posebna uloga U svjetskoj povijesti, osobito u doba novog vremena i ukazuje na to da je zapadna kultura duhovni nasljednik grčkih, židovskih i rimskih kultura.

Jaspers uvodi koncept "aksijalnog vremena", univerzalne za cijelo čovječanstvo, kritiziranje hegelovske "svjetske osi" povezane isključivo s kršćanstvom. Ali budući da je samo kršćanstvo bilo osnova samo za zapadnu civilizaciju, odabrati ga kao granicu ovog "aksijalnog vremena" za cijeli svijet netočno. Željena svestranost i s njom i punina postojanja, postojala je prije, na primjer, u istočnim kulturama. Jaspers naziva "nevjerojatno epohe" vrijeme između VIII i II stoljeća prije Krista, kada različiti dijelovi Svjetla koji strše svoje proroke: u Kini - Konfucije i Lao Tzu, u Perziji i Iraku - Zaratustra, u Indiji - Buddha, u Palestini je stvoren Stari zavjetFilozofija se aktivno razvija u Grčkoj. U ovom trenutku osoba nadilazi svoje lokalno razmišljanje i svjesnost sebe. No, ljudi nisu se ujedinili u jednu formaciju, ali je formirano nekoliko žarišta svjetskih religija i političkih paradigma.

Važno je napomenuti da Jaspers praktično ne koristi koncept "istočnog". Kina i Indija smatra neovisnim kulturnim svjetovima zajedno sa Zapadom. U rasprostranjenom konceptu "zapadnog" uključuje ne samo zapadni tisućljeću II kulturu, već i kulturu pokrenula egipatski, mezopotamsk, kritičko-mješovite civilizacije, nastavljeno u antici Grka, Rimljana, Perzijanaca, Židova, završenih u kršćaninu Era Bizantije, Rusije, Europe, Amerike i islamskih civilizacija. Osim toga, zapad u konceptu Jaspers smatra se kolijevkom ideja o slobodi, demokraciji, filozofiji, znanosti.

Problem East - Zapad - Rusija u povijesti filozofske misli

Pitanje ruskog mjesta u paradigmi "istok - zapad - Rusija" prvi put je podignuta u "filozofskim slovima".

• Zapadnjaci su tvrdili da je Rusija dio europska kultura, Zapad. Slavofili su vjerovali da je Rusija "prepoznatljivo duhovno obrazovanje".
• Treće stajalište je - koncept K. Leontiev.

Veća podrška za ideje slavofila. Bez prepoznavanja paradigme "istok-zapadne", razvio je ideju o prisutnosti neovisnih kulturnih i povijesnih tipova. Ruska kultura, prema Danilevsky, samo zamislila takvu posebnu vrstu kulture.

Gotovo cijelo 19. stoljeće u ruskoj filozofskoj misli dominirala je idejom "obilježja" Rusije u nizu drugih civilizacija, što je utjecalo na formiranje nacionalnog ruskog civilizacijskog i povijesnog identiteta.

Ovaj proces je bio utjelovljen u poznatim formulama:

• « Povijest Rusije zahtijeva još jednu misao, drugu formulu "(A. Puškin),

• "Moj um ne razumije" (F. Tyutchev)

• "Rus, gdje te nosiš, daj odgovor?" (N. gogol),

• - Zašto ne držimo posljednje riječi Njegov [Krist]? " (F. DOSTOEVSKY).

Na temelju činjenice da je ruska kultura kršćanin, zapadnjaci stavljaju treću svjetsku povijesnu pozornicu slavenski narodi Zajedno s njemačkim. Slavofile, ukazujući na kulturu, suprotstavljene Rusiji zapadne Europe.

Chaadaev je vjerovao da bi ruska kultura mogla kombinirati i um i maštu, pa bi Rusija mogla postati neka vrsta mosta između Zapada i istoka. On naziva Rusijom "treće kiselo" u povijesti.

Uvođenje Rusije u gegelovske triade "Kina, Indija, Bliski istok" priznaje dvije teorijske mogućnosti:

1) očuvanje triada s prostorom Rusije "unutar" jednog od elemenata;

2) Smanjenje elemenata do dva i uvoda u rusku trijadu umjesto jednog od njih.

Teoretski prioritet jasno ima drugu mogućnost. Međutim, ideja ruskog identiteta dominirala je idejom ruskih identifikatora u filozofiji XIX stoljeća, tako da su ruski mislioci koristili u toj epohi.

Drugu priliku koja se koristi u njegovim istraživanjima. Solovyov, nudeći u "filozofskom načelu cijelog znanja" formula "istok-zapad-Rusija".

Vl. Solovyov je ponudio ideju trostrukog raskomadanja povijesti. Dodijelio je tri koraka svijeta povijesni razvoj, Dva već, prema mišljenju filozofa, već smo prošli. U prvoj fazi, "lice" čovječanstva bilo je istok. Nakon kršćanske granice i druge faze slijedi, gdje je dominantna uloga u povijesti odigrala zapad. U ovoj shemi, ni antika ni viszantiju niti Drevni rus Vl. Solovyov ne smatra značajnim kulturnim i političkim subjektima.

Prema Solovyov:

• Istok simbolizira "nehumanskog Boga",
• West - "Boffess Man".

Sukob zapadnog i istoka završen je na trećoj fazi, koju karakterizira osnivanje prave kršćanstva. Prijevoznik novog mentaliteta može biti samo mladi ljudi koji nisu povezani sa Zapadom ili istokom, na primjer, Rusija.

U domaćoj filozofskoj i kulturnoj tradiciji u svim poznatim tipologijama, Rusija je uobičajena odvojeno. U isto vrijeme, oni nastaviti od priznavanja svoje ekskluzivnosti, nemogućnosti njezinih informacija ili na zapadni ili istočni tip, a odavde donose zaključak o svom posebnom putu razvoja i posebne misije u povijesti i kulturi čovječanstva , U osnovi, ruski filozofi, počevši, slavofili, napisali o tome. Tema "ruske ideje" bila je vrlo važna za i. Rezultat tih refleksija o sudbini Rusije sažeta je u filozofskom i povijesnom koncepti eurozianizma.

Formiranje ruskog nacionalnog karaktera

Obično se euroanci nastavljaju s srednjeg položaja Rusije između Europe i Azije, koji se smatra uzrokom kombinacije znakova istočnih i zapadnih civilizacija u ruskoj kulturi. Slična ideja u jednom trenutku izražena vo. Klyuchevsky. U "tijeku ruske povijesti", tvrdio je to priroda ruskih ljudi formirala je mjesto Rusije Na granici šume i stepa - elementi nasuprot svim parametrima. Ovo podijeljeno između šume i steppe je prevladana ljubavlju ruske osobe na rijeku, koja je bila i kormana i skupo i odgojitelj osjećaja reda i javnog duha u narodu. Rijeka je odgojena od strane duha poduzetništva, naviku zajedničkog, raspršenih dijelova stanovništva došao je zatvoren, ljudi su naučili osjećati dio društva.

Na suprotnoj akciji pružila je beskrajna ruska ravnica, koja se odlikuje pustinjom i monotonijom. Osoba na ravnici prekrivala je osjećaj mirnog mira, usamljenosti i tužne meditacije. Prema mnogim istraživačima, ovdje je uzrok takvih svojstava ruske duhovnosti, kao duhovne mekoće i skromnosti, smislene nesigurnosti i stihona, mir mirno i izdržljivo, nedostatak jasne misli i predispozicije za duhovno spavanje, asketizam dezertizma i frenes kreativnosti.

Neizravni odraz ruskog krajolika bio je životni vijek ruskog čovjeka. Još jedan Klyuchevsky primijetio je da ruske seljačke naselja sa svojom primitljivošću, odsustvom jednostavnih životnih sadržaja, dojam privremenog, slučajnog parkirališta nomada. To je zbog dugotrajnog razdoblja nomadskog života u antici, i s brojnim požarima, uništila ruska sela i gradovi. Rezultat je bio hitnost ruskog čovjekamanifestira se u ravnodušnoj poboljšanju doma, svakodnevnim sadržajima. Također je dovela do nemarnog i nepažljivog odnosa prema prirodi i njegovom bogatstvu.

Razvijanje ideja Klyuchevskog, Berdyev je napisao da krajolik ruske duše odgovara krajoliku ruske zemlje. Stoga, sa svim poteškoćama odnosa između ruske osobe s ruskom prirodom, kult joj je bio toliko važan da je pronašao vrlo neobičan odraz u etnonimi (samo-konfiguracija) ruske etnosa. Predstavnici raznih zemalja i naroda na ruskom nazivaju se imena imenica - Francuz, njemački, gruzijski, mongol, itd., I samo se Rusi nazivaju pridjevom. To se može tumačiti kao utjelovljenje vaše pripadnosti nečemu višoj i vrijednoj od ljudi (ljudi). To je veće za rusku osobu - Rusija, ruska zemlja, a svaka osoba je dio cijele godine. Rus (Zemlja) - Primena, ljudi - sekundarni.

Velika važnost za formiranje ruski mentalitet I kultura se svirala u njegovoj istočnoj (bizantskoj) verziji. Rezultat krštenja Rusije nije bio samo ulazak u tadašnji civilizirani svijet, povećanje međunarodne vlasti, jačanje diplomatskih, trgovinskih, političkih i kulturnih veza s drugim kršćanskim zemljama, ne samo stvaranjem umjetnička kultura Kievan rus, Od tog trenutka, geopolitički položaj Rusije između Zapada i istoka, njegovih neprijatelja i saveznika i istočne orijentacije, a time i daljnje širenje ruske države dogodio se u istočnom smjeru.

Međutim, ovaj je izbor bio u inozemstvo: Usvajanje bizantskog kršćanstva pridonijelo je otuđenju Rusije iz Zapadna Europa, Pad Carigrada 1453. godine konsolidiran u ruskoj svijesti ideju o njegovoj osobitosti, ideju o ruskim narodu kao gogonima, jedini prijevoznik Pravi pravoslavna vjerato unaprijed određeno povijesni put Rusija. To je u velikoj mjeri zbog ideal ortodoksija, kombinirajući jedinstvo i slobodu, utjelovljeno u katedralnoj uniji ljudi. U isto vrijeme, svaka osoba je osoba, ali ne i samodostatna, ali se manifestira samo u katedralnoj uniji, čiji su interesi veći od interesa zasebne osobe.

Takva kombinacija suprotnosti rodila je nestabilnost, mogla bi se eksplodirati u bilo koje vrijeme. Konkretno, temelj svake ruske kulture leži brojne nerješive kontradikcije: Kolektivnost i autoritarizam, univerzalni pristanak i despotska arbitrarnost, samouprave seljačke zajednice i teška centralizacija moći povezane s metodom azijske proizvodnje.

Nedosljednost ruske kulture također je izgovorio određeni mobilizacija vrsta razvojaKada su materijalni i ljudski resursi koriste njihovi super concentrants i nadnaranost, u uvjetima nedostatka potrebnih resursa (financijsku, intelektualnu, privremenu, vanjsku politiku, itd.), Često s nezrelom internoj razvojnim čimbenicima. Kao rezultat toga, formirana je ideja prioriteta politički čimbenici razvoj nad svim ostalim i postojala je kontradikcija između ciljeva države i populacije sposobnosti Prema svojoj odluci, kada je sigurnost i razvoj države osiguran bilo kojim sredstvima, zbog interesa i ciljeva pojedinih ljudi kroz izvan ekonomske, prisile moći, zbog čega je država postala autoritarni, čak i totalitarno, Represivni aparat kao alat za prisilu i nasilje poboljšavajući se. To u velikoj mjeri objašnjava odbojnost od ruske osobe iu isto vrijeme svijesti o potrebi za njegovu zaštitu i, prema tome, beskonačno strpljenje ljudi i njegovo gotovo loše podređenosti moći.

U jednoj posljedičnoj mobilizaciji vrste razvoja u Rusiji, počeo je primat javnosti, zajednice, koji je izražen u tradiciji podređenosti osobnog interesa za zadaće društva. Ropstvo nije diktiralo ne odstojnost vladara, a novi nacionalni zadatak je stvoriti carstvo na oskudnoj ekonomskoj osnovi.

Sve ove značajke su formirane tako borbe ruske kultureKao odsutnost čvrste jezgre, dovela je do njezine dvosmislenosti, binariteta, dvojnosti, stalne želje da se kombinira nespojivo - europska i azijska, poganska i kršćanska, nomadska i naseljena, sloboda i despot. Stoga je inverzija bio glavni oblik dinamike ruske kulture - promjena u vrsti klatna ljuljačka - od jednog pola kulturnog značaja do drugog.

Zbog stalne želje da imaju vremena za svoje susjede, skoči iznad glave u ruskoj kulturi cijelo vrijeme koegzistirao je stare i nove elemente, budućnost je došla kada nije bilo uvjeta za njega, a prošlost nije bila u žurbi otići , držeći se za tradicije i običaje. U isto vrijeme, novi se često pojavio kao posljedica skoka, eksplozije. Ova značajka povijesnog razvoja objašnjava katastrofalnu vrstu razvoja Rusije, koja se sastoji od stalnog nasilnog lomljenog starog, kako bi se našla nova, a zatim saznala da ovaj novi nije tako dobar kao što se činilo.

U isto vrijeme, dihotomosity, binarnost ruske kulture bio je uzrok njegove iznimne fleksibilnosti, sposobnost prilagodbe izuzetno teškim uvjetima za preživljavanje u razdobljima nacionalne katastrofe i društveno povijesnih šokova, na njihovoj mjeri usporedivo s prirodnim katastrofama i geološkim katastrofe.

Glavne značajke ruskog nacionalnog karaktera

Svi ovi trenuci formirali su određeni ruski nacionalni karakter, koji se ne može nedvosmisleno nedvosmisleno.

Među Pozitivne kvalitete Obično se odnosi na ljubaznost i njezinu manifestaciju u odnosu na ljude - goodwill, zaraćenu, činoću, reagiji, srdačnost, milosrđe, velikodušnost, suosjećanje i empatiju. Također je istaknula jednostavnost, otvorenost, iskrenost, toleranciju. Ali ovaj popis ne znači ponos i samopouzdanje - osobine koje odražavaju stav osobe za sebe, što ukazuje na karakteristiku ruske instalacije na "druge", o njihovom kolektivizmu.

Ruski stav prema radu Vrlo neobičan. Ruski čovjek je vrijedan, učinkovito i trajno, ali znatno češće lijeni, Kolaten, pesalbrene i neodgovorni, on je svojstven klijanje i nazubljeni. Raspravnost Rusa manifestira se iskreno i odgovorno radne dužnostiAli ne podrazumijeva inicijativu, neovisnost, želju da se izdvoji iz tima. Skupljaštvo i Barberry povezani su s velikim prostranstvima ruske zemlje, neiscrpnosti njezina bogatstva, koji ne samo za nas, već i našim potomcima. A budući da imamo samo puno, ne žalim se ništa.

"Vera u dobrom kralju" - Mentalna značajka Rusa, odražavajući dugogodišnju instalaciju ruskog čovjeka koji se nije htio nositi s dužnosnicima ili zemljoposjednicima, već je preferirano pisati peticije kralja (glavni tajnik, predsjednik), iskreno vjerujući da su zli dužnosnici obmanjivali a Dobar kralj, ali vrijedi mu samo reći istinu dok će težina odmah postati dobra. Uzbuđenje oko predsjedničkih izbora održanih u posljednjih 20 godina, dokazuje: još uvijek živu veru u što ako odaberete dobar predsjednik, Rusija će odmah postati prosperitetna država.

Strast prema političkim mitovima - još jedan značajka Ruski čovjek koji je neraskidivo povezan s ruskom idejom, podnesak posebne misije Rusije i ruskog naroda u povijesti. Vjerovanje u činjenicu da su ruski ljudi predodređeni da pokažu pravi način u cijelom svijetu (bez obzira na to kako bi ovaj put trebao biti - prava pravoslavlje, Komunistička ili euroazijska ideja), u kombinaciji s željom da odu na sve žrtve (do vlastite smrti) u ime postizanja cilja. U potrazi za idejom, ljudi su lako požurili do krajnosti: otišli su na ljude, počinili svjetsku revoluciju, izgrađen komunizam, socijalizam "s ljudska osoba"Prije toga obnovljena hramova uništena. Mitovi se mogu promijeniti, ali ostaje bolna zabava. Stoga se među tipičnim nacionalnim kvalitetama nazvano lakoću.

Izračun na "Avos" - Vrlo ruska osobina. Prožičava nacionalni karakter, život ruskog čovjeka, manifestira se u politici, ekonomiji. "Avos" je izražen u činjenici da se nedjelovanje, pasivnost i hrabrost (također nazvan među karakteristikama ruskog karaktera) zamjenjuju se nepromišljenim ponašanjem. I slučaj će ga doseći najviše posljednji trenutak: "Dok se grmljavina ne rodi, čovjek ne prelazi."

Revolvidna strana ruskog "avosa" je širina ruske duše. Kao što je navedeno F.M. Dostojevski, "ruska duša nosi se široko", ali za svoju zemljopisnu zemlju, generirana od strane goleme prostore naše zemlje, skrivaju i zaletke, mlađinu, trgovački opseg i nedostatak dubokog racionalnog pogrešnog kvarenja u životu ili političkoj situaciji.

Vrijednosti ruske kulture

Ruska seljačka zajednica odigrala je ključnu ulogu u povijesti naše zemlje iu formiranju ruske kulture, a vrijednosti ruske kulture su u velikoj mjeri vrijednosti ruske zajednice.

Sebe Zajednica, "mir" Kao osnova i preduvjeta za postojanje bilo kojeg pojedinca je drevna i najvažnija vrijednost. Radi o "svijetu" mora donirati svima, uključujući i njegov život. To je zbog činjenice da je Rusija živjela u značajnom dijelu njegove povijesti u uvjetima opkoljenog vojnog logora, kada je samo podređenost interesa zasebne osobe u interesu Zajednice dopušteno da se ruski ljudi nastave neovisna etnička.

Interese tima U ruskoj kulturi je uvijek viši od interesa osobe, tako da su osobni planovi, ciljevi i interesi tako lako potisnuti. Ali kao odgovor, ruski čovjek očekuje potporu za "svijet" kada će se morati suočiti s svakodnevnim nevoljama (osebujno kružna linga). Kao rezultat toga, ruski čovjek bez nezadovoljstva odgađa njegove osobne stvari za neki zajednički uzrok, od kojih ne bi imao koristi, a ta privlačnost je. Ruski čovjek je čvrsto uvjeren da prvo morate organizirati poslovanje društvene cjeline, važnije od vlastite, a onda će cjelina početi djelovati u svojoj korist na vlastitom nahođenju. Ruski ljudi su kolektivist, koji može postojati samo s društvom. On mu odgovara, brine ga, za koji ga je zauzvrat okružuje toplinom, pažnjom i podrškom. Da postane, ruski čovjek mora postati katedrala osoba.

Pravda - Još jedna vrijednost ruske kulture, važna za život u timu. U početku, shvaćeno je kao društvena jednakost ljudi i osnovana je na ekonomskoj jednakosti (muškaraca) u odnosu na Zemlju. Ova vrijednost je instrumentalna, ali u ruskoj zajednici postala je cilj. Članovi zajednice imali su pravo na njihove jednake svima, udio zemlje i sve njegovo bogatstvo u vlasništvu svijeta. Takva pravda bila je istina, za koju su živjeli u kojima su ruski ljudi bili upadljivi. U poznatom argumentu istine i istine-pravde pravde se osjećala preko vrha. Za rusku osobu, to nije tako važno kako je to bilo ili je zapravo; Mnogo važnije, što bi trebalo biti. Položaj pozicija vječnih istina (za Rusiju ove istine bile su istinite - pravednost) misli i djelovanja ljudi su procijenjeni. Samo su oni važni, inače nema rezultata, bez koristi će ih moći opravdati. Ako jedan od zamišljenih ništa ne dolazi - ne zastrašujuće, jer je cilj bio dobar.

Nedostatak individualne slobode Utvrđeno je da u ruskoj zajednici s jednakim depozitima povremeno provodi redistributima Zemlje, Chefleper je jednostavno nemoguće manifestirati se na individualizam. Čovjek nije bio vlasnik zemlje, nije imao pravo prodati ga, nije bio slobodan, čak ni u vrijeme sjetve, žetve, u odabiru onoga što se može kultivirati na zemlji. U takvoj situaciji, nerealno je pokazati individualne vještine. koji u Rusiji uopće nije cijenjen. Nije bilo slučajno da je Levshu bio spreman uzeti u Englesku, ali je umro u punom siromaštvu u Rusiji.

Navika masenih aktivnosti (Strada) podigao je taj odsutnost individualne slobode. Bilo je neobično u kombinaciji teškim radom i svečanim stavom. Možda je svečana atmosfera bila neka vrsta kompenzacijskog alata koji ga je učinio lakše za premještanje teških prsa i odbila izvrsnu slobodu u gospodarskoj aktivnosti.

Bogatstvo nije moglo postati vrijednost U situaciji dominacija ideja jednakosti i pravde. Nije slučajno da je poslovica tako dobro poznata u Rusiji: "Nećemo biti uhvaćeni od kamenih komora." Želja za povećanjem bogatstva smatrana je grijehom. Dakle, u ruskom sjevernom selu, trgovci su poštivani, umjetno kočeni trgovinski promet.

Radni po sebi također nije bio vrijednost u Rusiji (nasuprot tome, na primjer, iz protestantskih zemalja). Naravno, rad nije odbijen, svugdje je prepoznat kao njegova korisnost, ali se ne smatra sredstvom za automatsko osiguranje provedbe zemaljskog putovanja osobe i ispravnog raspodjele njegove duše. Stoga, u sustavu ruskih vrijednosti, rad zauzima podređeno mjesto: "Rad nije vuk, šuma neće pobjeći."

Život koji nije usredotočen na rad, dao je ruskom čovjeku slobodu duha (djelomično iluzorno). Uvijek je stimulirala kreativni početak u čovjeku. Nije se moglo izraziti u konstantnoj, mukotrpan, usmjeren na akumulaciju bogatstva rada, ali se lako pretvara u krajnosti ili rad za iznenađujuće okoline (izum krila, drveni bicikl, vječni motor, itd.), Tj. Radnje su počinjene koji nisu imali smisla za gospodarstvo. Naprotiv, često je gospodarstvo bilo podređeno ovom pothvatu.

Poštovanje zajednice ne može biti zaslužena, samo postaje bogati. Ali samo podvig žrtva u ime "svijeta" može dovesti slavu.

Strpljenje i patnja u ime "svijeta" (Ali ne i osobni junaštvo) - još jedna vrijednost ruske kulture, drugim riječima, cilj mapiranja ne može biti osobni, uvijek bi trebao biti izvan osobe. Ruska poslovica je nadaleko poznata: "Bog je podnio i rekao nam." Nije slučajno da su prvi kanonizirani ruski sveci bili knezovi Borisa i Gleba; Prihvatili su mučeništvo, ali nisu se odupirali svom bratu, knezu Svyatopolka, koji ih je htio ubiti. Smrt za domovinu, smrt "za drugog" donijela je junak besmrtne slave. Ne slučajno B. tsaristi Rusija Na nagradama (medalje), riječi su bile kovane: "Ne nas, ne za nas, već vaše ime."

Strpljenje i patnja - najvažnije temeljne vrijednosti za rusku osobu uz dosljednu apstinenciju, samoograničenje, konstantno ogorčenje u korist drugog. Bez toga nema osobnosti, nema statusa, bez poštivanja drugih. Odavde se nalazi vječni za ruskog čovjeka. Želja da pati je želja samoostvarenja, osvajanja unutarnje slobode potrebne za stvaranje u svijetu dobre, osvajanju slobode duha. Općenito, svijet postoji i pomiče samo žrtve, strpljenje, samo-ograničavanje. To je razlog dugotrajne karakteristike ruske osobe. On može podnijeti puno (još više materijalnih poteškoća), ako zna zašto je potrebno.

Vrijednosti ruske kulture stalno ukazuju na njegovu težnju nekoj vrsti većeg, transcendentalnog značenja. Za rusku osobu ne postoji ništa uzbudljivije od potrage za tog značenja. Za to možete napustiti kuću, obitelj, postati pustinja ili kurve (i one, a drugi su bili vrlo poštovani u Rusiji).

Ruska kultura dana općenito, ruska ideja postaje općenito, provedbu koju ruski čovjek podređuje svoj način života. Stoga istraživači govore o uvjetima vjerskog fundamentalizma svojstvenom svijesti ruske osobe. Ideja bi se mogla promijeniti (Moskva - treći Rim, carska ideja, komunista, euroazian, itd.), Ali njegovo mjesto u strukturi vrijednosti ostalo je nepromijenjeno. Kriza, koja danas doživljava Rusiju, uglavnom je posljedica činjenice da je ideja ujedinjena ruski ljudi nestala, postalo je nejasno, u ime koje trebamo trpjeti i poniziti. Zalog izlaza Rusije iz krize je da se dobije nova temeljna ideja.

Navedene vrijednosti su kontradiktorno. Stoga, ruski istovremeno može biti oštrica na bojištu i kukavicu građanski život, Osobno sam mogao biti posvećen suverenu i istodobno pljačkanju kraljevske riznice (kao princ Menshikov u Petrovsk eri), ostaviti njegov dom i otići u borbu za slobodu Balkana Slavena. Visoki patriotizam i milosrđe manifestirani su kao žrtvovanje ili korisno (ali može postati "medvjed"). Očito, dopušteno je svim istraživačima da govore o "tajanstvenoj ruskoj duši", širinama ruske prirode, to " ne razumijem Rusiju».

Veronica Bode: Danas je naša tema istočna i zapadna s očima Rusa. Koji svijet Rusi uključuju njihovu domovinu - na istočnu ili zapadnu? Kakvu je civilizaciju u većoj mjeri danas slika neprijatelja je povezana? Gdje potječe sadašnje anti-pladobno raspoloženje? A što trendovi u razvoju društva odgovara na ova pitanja?

Danas, posjet Radio Liberty - Igor Yakovenko, profesor Rggu, sociolog, kulturolog, doktor filozofskih znanosti.

Želio bih početi s porukama koje su došli na našu web stranicu na internetu, na forumu. Slušatelji su odgovorili na pitanje: na koji svijet, po vašem mišljenju, Rusija pripada zapadnom ili istočnom mjestu?

Valentine piše Ivanovo: "Na Zapad. Rusija - klasični predstavnik Hellenska kultura. Despoys - posljedica bizantskog utjecaja. A budala - vrsta lenin-staljina - očigledan, a sada i plijen. "

Alex iz grada "t": "na koju Svijet Rusija pripada? U svijet sna i fantoma. "

Levko: "Rusija definitivno pripada zapadnom svijetu. Nic istočna tradicija U ruskoj kulturi nemoguće je pronaći. Ako razjasnite, svijet kojem Rusija pripada je svijet Marxa, Staljina, Hitlera, Mao, Cháveza i drugih poput njih. Mi, usput, od svih njih (osim Marxa) i iznježeni. "

Leonid piše: "Rusija će beskrajno diže iz koljena, držeći hlače zapadnih menadžera. Stoga će ići svojim putem, kao što je rekao jedan poznati mrtvi čovjek. "

Zair iz Moskve: "Duh - istok. Geografski 50 do 50.

Yuri iz Mytishchi: "Vazily Ivanovich, jesi li za" bitke "ili za" valjanje "?" Zašto je izbor samo dvije opcije? ".

Philip iz grada N: "Iranu, Sjevernoj Koreji, do Hugo Chaveza, na" os zla ", protiv kojih svijet radi."

Nikolai iz Moskve: "Infekcija istočnih despotera nedopuštenosti društva od dna, apsolutizacija i nekontroliranost vrhovne moći, teška ovisnost svakog od šefova, osuđena poniznost ljudi uvijek je bila temelj uređaja Rusija."

Igor Grigorievich, vaš komentar, molim vas.

Igor Yakovenko: Pa, što vidimo s tobom? To u korist povjerenja da je Rusija dio Zapada, njihovi su argumenti dani. Jednako tako, naši slušatelji pronalaze argumente i u korist onoga što je Rusija dio istoka. Općenito, ovaj se problem može formalno riješiti, recimo. Znamo da je zapadni svijet svijet kršćanske civilizacije. Rusija je prednost zemlje kršćanina. Ali kršćanin i etiopija, koju ne privlači zapadu. I možete uzeti još jedan parametar. Većina Ruska populacija je indo-Europljana. No, Indoeuropski su stanovnici Irana, Pakistana, Indije, koji također ne pripadaju Europi. Većina ruskog stanovništva živi u Europi. Uz svu veličinu Sibira i Zauralye, postoji manji dio stanovništva. Ali to je formalni kriterij. Naići na situaciju u kojoj građani Rusije, a ne sada, a već stoljećima različito odgovaraju, a po sebi je vrlo zanimljivo.

Veronica Bode: Doista, zašto je izbor samo dvije opcije? Uostalom, još uvijek postoji ideja, recimo, o posebnom putu Rusije, o tome, da tako kažemo, od specijalnosti. I u tom smislu, moguće je, ne može se pripisati zapadnom ili istočnom svijetu. Pa kako, prema vašim, Igor Grigorievich, zapažanja, je takav mišljenje danas?

Igor Yakovenko: Vidite, postoji neka iskustva u povjesničarima kulture, pa se sve zemlje koje se provode modernizacije odvijaju neke faze - oni su povrijedili ideju o posebnom putu. Ovdje je "Sonderweg", to jest, "poseban način" bio je ideologija Njemačke. Ovdje nije Engleska, a ne Francuska, ali to je poseban način. Poseban način kao ideja bila je u Zairu. A mnoge zemlje idući u modernizaciju koji se protive čelnicima svjetske dinamike, ovi lideri se kopiraju, ali u isto vrijeme pokušavaju zadržati svoju neovisnost, na temelju posebnog načina. Mislim da je razgovor o poseban način prilično izraz neke faze - faze hvatanja razvoja.

Veronica Bode: Igor Grigorievich, ali slika neprijatelja za Rusi danas je još više povezan s zapadnim ili istočnim?

Igor Yakovenko: Ovdje je vrlo kamata pitaBudući da je odgovor na njega nedvosmisleno da mu je teško. Mislim da su u tom pogledu Rusi podijeljeni u neke približno jednake skupine. I ovdje bi bilo korisno konzultirati priču. Ovdje uzimamo dvadeseto stoljeće. On je u našim očima. U dvadesetom stoljeću, stanovništvo Rusije, barem dvostruko više u cjelini, zauzela je zapadno, au Rusiji je bilo pro-zapadnog raspoloženja. Prvi put je doba Prvog svjetskog rata. U kontekstu rata s Austro-Mađarskom, s Njemačkom, Rusija je vidjela sebe dio zapadnog svijeta - Francuska, Engleska, Amerika, "svi se borimo s tim barbarima." I općenito, u zemlji je bilo vrlo moćnih pro-zapadnih raspoloženja. Boljševik revolucija. I to je ono što je znatiželjno, nakon ove revolucije, ova ideja jedinstva sa Zapadom ne nestane odmah, ponovno se rađa u novom obliku svjetske revolucije i tako dalje. Ali negdje do 1930. godine, ideja okupljanja Staljina na izgradnji socijalizma u zasebnoj zemlji i porazi pošten, snažan izolacionizam.

Samo naprijed. Drugi svjetski rat, I opet u zemlji u cjelini, pojavljuje se neka pro-zapadnjačka ideja. Naši saveznici su Britanci. Sjećam se sovjetskih ploča engleski pjesme I mnogo, mnogo smiješnih. No, Rusija se vidi dio ovoga svijeta koji se protive njemačkom fašizmu. Vrlo brzo je završilo, brzo se završilo, ova linija se prekinula.

Zatim u istom dvadesetom stoljeću, na kraju sovjetsko razdobljeNa početku restrukturiranja moglo bi se primijetiti vrlo moćna pro-zapadnjačka raspoloženja: "Vraćamo se u Europu", "vraćamo se u sebe, u slobodnom svijetu." Imajte na umu da je uzelo 5-8-8 godina, a ti su pro-zapadni raspoloženi počeli zamijeniti na potpuno drugačiji stav prema zapadu. U Rusiji su uvijek postojali zapadnjaci - uski krug, uže, manje uski, engleski klub. Ali općenito, stav prema zapadu je dugo pozitivan, kao što se priča pokazuje, ne događa se.

Veronica Bode: Zašto, što misliš?

Igor Yakovenko: Dobro teško pitanje, Ali ako pokušate odgovoriti iznimno kratko, onda je situacija sljedeća. Rusija nasljeđuje ideološki takav bizant. Bizant ili pravoslavci, istočno rimsko carstvo, bacila se kao još jedna Europa. Ovdje to nije katolička Europa, a ne Rim, a ona je Bizantia. A to je još jedan kršćanski projekt. Kao što znamo, ovaj se projekt srušio usred XV stoljeća. Ona je jednostavno pobijedila, ovaj najizantniji. I Rusija je uhvatila ideje trećeg Rima, ovaj projekt je preuzeo sebe. Negdje u XIX stoljeću, slavofili su aktivno podržali ideju "druge Europe". Znatiželjno je da je u komunističkom uredništvu, ova ideja o "drugoj Europi", još jedna alternativa na zapadu bila oživljena. Ali do kraja dvadesetog stoljeća i ona je patila kao što znamo, kolaps. Ali, očito, ideja da smo - ako je Zapad, u smislu kršćanskog svijeta, onda smo nešto drugo o sadašnjosti, zapadu, - vrlo je ukorijenjen u ruskoj svijesti.

Veronica Bode: Govoreći o dvadesetom stoljeću i o rafalima od pro-zapadnih osjećaja, iz nekog razloga niste nazvali 1960-ih, sa svojim stilovima, hobi jazz, zapadna kultura, Zašto?

Igor Yakovenko: Potpun. Uostalom, u ovim razdobljima bili su odvojene skupineŠto je, da, doista, u "šezdesetima" dvadesetog stoljeća. Vazily Aksenov, stilovi, - sve je to bilo vrlo zapadno. Ali stavimo vašu ruku na srce: to je bilo nacionalno, tako da govorimo, opći fenomen ili je bio jedan od subkultura? To je, naravno, bio jedan od intelektualnih, urbanih subkultura, a ne samo snagu njezina Jeriš, ali nije uzimala i široke mase.

Veronica Bode: Poruke o slušateljima. Olga iz Moskve: "Ako samo živite na svijetu sa Zapadom i istokom, s nepoznatim ljudima, bez visećih rasnih naljepnica na njima, konačno, u svijetu sa sobom, onda ne morate slomiti glavu, odgovaranje na svoje Pitanje na koje, u suštini ne može biti. "

Yana piše: "Moskovske javne haljine izvana vedro, skupo, s istočnim gostima - ne usporediti s europskom jednostavnošću. U isto vrijeme, Europljani i Amerikanci su pristojni, podzemna željeznica je inferiorna od mjesta, ne sipajte jedni druge, ne odgovara "Kuch-Malu". Moskva je istočna, definitivno. "

Elena iz Europe: "Moskovska publika je mnogo više podsjećala, na primjer, Istanbul, nego Stockholm. Naravno, Rusija je istočni svijet. "

Bez potpisa, poruka: "U riječi Slavena, korijen" rob "je" robovi ". U Europi je službena ropstvo završila drevnim Rimom. Na istoku je dugo ostao. Robovi ne mogu sanjati o slobodi, ne znaju je, robovi mogu samo sanjati o tome da postane slavena. "

Nikolay KuznetSov iz Moskve: "Rusija je multinacionalna i multiclast, ali nalozi koje su uspostavili Mongoli pronašli su plodno tlo u njemu i čvrsto padaju. Nije ni čudo B. srednjovjekovna Europa Svi se Moskveti zvali Tatari. Tatarna bit ruske duše obavještava i odlikuje neuobičajenom oštrinom uma Napoleona. "

Igor Yakovenko: Doista, moskovska publika je prilično bliža Istanbulu. Zamišljam ulicu Istanbul i publiku koja ide na njega. Ovo promatranje je vjerojatno istinito. O čemu kaže? Rusija je složen fenomen. Izgovara orijentalne značajke. Kako su došli ovdje kako su bili ukorijenjeni - ovo je sljedeće, vrlo zanimljivo pitanje. Ali imajte na umu početak XVII Stoljeće u Rusiji Pet ljudi je znalo latinski, a to je bio jezik međunarodne komunikacije. Od njih, po mom mišljenju, bilo je tri stupa, dva lita - i sve što je karakteristično. ALI tatarski jezik Bio je jezik ruske elite u XIII - XIV stoljeća, U XV stoljeću. Dobro, jedan strani jezikkoje su posjedovali. I morate se sjetiti toga.

Veronica Bode: A sada predlažem slušanje glasova Rusa. "Treba li Rusija ometati približavanje Ukrajine i Gruzije s NATO-om?", "Stanovnici PSKOV-a su odgovorni za pitanje radio slobode.

Definitivno. Jer, prvo, riječ je o našoj granici izravno, i drugo, još je prijetnja našoj zemlji.

Što to znači ometati? .. suvereign država Ukrajina, a to je njihovo pravo.

Ja mislim da. Jer su granice blizu. U svakom slučaju, svi smo ovisni o činjenici da je naša zemlja i Ukrajina u blizini. A ako uđu, nekako će utjecati na nas.

Naravno da ne. Neka uđu. Ovo je njihovo poslovanje.

Imam osobno mišljenje - ja sam protiv pridruživanja NATO-u, jer je to blok koji smo neprijatelj. Riječ je tako moćna ... ne trebamo je.

Ja mislim da. Zašto trebamo ove neprijatelje u blizini? .. Više plina za odrezivanje, embargo učiniti nekako, razbiti sve vrste odnosa s njima, a zatim staviti svoje uvjete.

Mora ojačati svoje granice i pokušati biti prijatelji oko granica, a ne neprijatelje.

Nemojte ih ometati, pustiti. Mislim da će pokušati, "Nate" NATO i na vlastitom iskustvu će razumjeti što je NATO. Ukrajinski narod su Slaveni, to su njihovi narod, pravoslavni, koji nisu podešeni na Zapad, ovoj civilizaciji, koja nosi s njima uništenja, postaje osoba.

Igor Grigorievich, ovdje u ovom istraživanju anti-obložena raspoloženja izgledaju vrlo vedro. Što je točno privuklo vašu pažnju?

Igor Yakovenko: Prije svega, ako se sjećamo, stariji ljudi su uglavnom bili pretežno. I, sudeći po glasu, dovoljno tradicionalna kulturadefinirana razina obrazovanja. A argumenti "za" su izrazili mladi ljudi. Ovo je prva stvar zanimljiva.

Drugi. Ovdje su zvučali takva razmatranja da je Ukrajina slavenska. Ali, nakon svega, Bugari Slaveni, pravoslavni. I Rumunji su pravoslavni. Danas ne radi. Iz nekog razloga ne pogodi nas da su Česi u NATO-u i drugim zemljama. Ali s Ukrajinom je drugačije. A to je razgovor o imperijalnoj svijesti. Ovo su dublje stvari, drugog reda.

Veronica Bode: I ovdje posljednja izjava "Ovaj svijet koji donosi s njim uništenje", zapadni svijet je namijenjen ...

Igor Yakovenko: Pa, ovo je vrlo stalna ideologija, i dugo postoji: istočno - stvaranje, zapadno uništenje. Zašto uhvatimo ovaj zapad sa stoljećima - ne razumijem, jer je uništen!

Veronica Bode: Nastavite čitati postove od slušatelja. George iz St. Petersburga: "Odgovor je nedvosmislen: mi smo Europljani! Za nekoga tko je odvezla našu Rusiju sa zapada na istok i posjetio Kinu, ne može biti drugog mišljenja. "

Nikolai iz Ulyanovsk: "Naši vladari s strahom flert s istokom, ali nadamo se da će gledati na zapad."

Tanya od Moskve: "Rusi žele živjeti na zapadu, koristeći sve prednosti zapadne civilizacije, ali se ponašaju u isto vrijeme kao i" divlji Azijati ". I tako se ne događa. Stoga nema normalnog života. "

I Ilya iz Kazana: "Dok ćemo misliti, na koji svijet uzimamo, prestići ćemo i sa Zapada i na istoku. Što se, općenito, već dogodilo. "

Igor Yakovenko: Ovdje me privlače dva mišljenja. Vrlo je važno da je Tanya napisala, po mom mišljenju: ono što želimo živjeti na zapadnim standardima, ostavljajući neke orijentalne navike u sebi - opcionalno i još mnogo toga živjeti kao što smo navikli. Tako se ne događa. Ako želimo zapadne standarde, onda je potrebno promijeniti sebe. Ovo je vjerna i neosporna prosudba.

No, razgovor koji je (već u prethodnim izjavama zvučao), dok ćemo razmišljati o tome da li mi, mi ili na istoku, netko će nas prestići, nije potpuno istinski položaj. Kako bi odgovorili na izazove iz razdoblja, važno je razumjeti tko smo. To ne ometa modernizaciju, ne ometa složenost svijeta, izgradnja novog, ali pomaže. Moramo znati tko smo, a onda će nam biti lakše riješiti probleme danas i sutra.

Veronica Bode: A što je općenito zapadno u razumijevanju Rusa, prema vašim zapažanjima? Koliko su mitovi i stvarnost isprepleteni? A što su mitovi?

Igor Yakovenko: Pa, Rusi nisu ujedinjeni Rusi, a sada to vidimo, jer se publika raspada na više ili manje jednake polovice. Za neki zapad, ovo je mjesto gdje uredan život, jamstva o osobnim pravima, dinamiku, napretku. A za drugi zapad, to je bit, nošenje opasnosti, uništenja. Najjednostavnije je baciti na sovjetsku propagandu. Znamo da NATO i imperijalizam sovjetski uplašeni 70 godina. Mislim da je problem dublji, jer je stav prema zapadu bio težak iu XIX stoljeću, au XVIII. Stoljeću. A točka ovdje nije samo konfesionalna sučeljavanje katolika i pravoslavaca, a to su neke čak i dublje stvari povezane s činjenicom da je Zapad izabrao povijesnu strategiju, strategija života se razlikuje od izbora Rusije. Obavijest, Rusija se nikada nije promijenila. Mijenja se pod utjecajem vanjskih okolnosti. Naš ideal je miran boravak u nepromijenjenom svijetu. A Zapad je dinamičan, a to je njegova priroda. Ovdje odbacivanje Zapada je odbacivanje dinamičnog stabilnog, statičkog orijentiranog društva.

Veronica Bode: Pa, sada se obratimo istoku. Isto pitanje: Što je uključeno u ovaj koncept?

Igor Yakovenko: Pa, strogo govoreći, istok, to je zastrašujuće heterogeno, jer je islamski istok, Indija ili Kina potpuno različita. Zapad je mnogo namjerniji i jedan.

Veronica Bode: Mislim - sa stajališta ruskog, recimo, prosjek, a ne elita.

Igor Yakovenko: Stvar je u tome što, počevši s Petrom I, Rusija pokušava sve vrijeme uhvatiti s zapadom, tako da zapad znače. A o istoku zna malo. Ovo je nešto generalizirano, ono što se smijemo su: Vodio sam se lako s njima, lako ih je pobijedila, a Turska, recimo, s Crnomorska obala- i pogledao istok kao cjelinu. Nije se diferencira, nije umanjena kao cjelina, dobro, nešto poput Turaka, nešto poput Kineza. Štoviše, lako zbuniti Tursku s Kinom, Persijom s Pakistanom.

Veronica Bode: Igor Grigorievich, koje informacije o Rusima, o njihovom javna svijest Daje nam taj stav prema zapadu i istoku ili dodjelu Rusije u jednom ili drugom smjeru?

Igor Yakovenko: To sugerira da Rusija nije određena u cjelini kao društvo u nekom temeljnom pitanju: ona bira europsku razvojnu strategiju i strategiju postojanja ili je spremna otići na istok. Ali nakon svega, ona također ne zamišlja istok. Rusija jednostavno nije odlučila za svoju budućnost. I to nije određeno jer ne razumije njegovu sadašnjost.

Veronica Bode: A što je mir i danas preferiran, orijentalni ili zapadni? Recimo samo kakav svijet traje u većoj mjeri i zašto? Ovdje je religija, društveni sustav - u kojoj mjeri su ovdje kriteriji?

Igor Yakovenko: Činjenica je da je formalno pravoslavlje dio kršćanskog svijeta, naravno. Ali to je poseban dio, a već smo govorili o tome. O javna zgrada, Zapad izjavljuje vrijednosti parlamentarne demokracije, koja, kao što znamo, u Rusiji su vrlo teško uzeti korijen i vrlo su bolno odobreni. Dakle, ovdje postoje problemi. Ekonomska sloboda je također u Rusiji, kao što vidimo, u situaciji je uključen težak način ekonomija tržišta, Stoga, dok vidimo složeno i bolno iskustvo u svijetu zapadnih modela, zapadne vrijednosti.

Veronica Bode: A sada vam nudimo naslov "sustav koncepata". Danas u gostiju - Boris Dubin, voditelj Odjela za društvene i političke studije Centra Levada. On će reći o takvom konceptu kao "kulturu", u sociologiji.

Boris Dubin: Prvo, za sociolog, kultura je neki resurs razumijevanja društvenog djelovanja. Sociolog se bavi društvenim akcijama i interakcijama, sa svojim održivim oblicima, a zainteresiran je za ono što su značenja uključena u te oblike djelovanja. To jest, za sociolog, kultura je resurs za tumačenje društvenih aktivnosti i socijalni oblici, Ali u isto vrijeme, sociolog ne može zaboraviti da nakon svih riječi "kultura" u europskoj tradiciji s kraja približno XVIII stoljeća i tijekom stoljeća XIX bio je iznimno učitan, i, iznad svega u Njemačkoj, u Njemačka filozofija i njemačke društvene znanosti, ali šire - u europskim. Budući da je kultura bila određeni program u novoj vrijednosti koja se nije odnosila na antiknu, latinu, u novoj vrijednosti građevinskog programa moderno društvo, I važnost kulture došla je na važnost ovog modernizacijskog programa, koji je, kao što je, prvo, podigao osobu, to jest, pomogla mu je da bude neovisno o stvorenju, pomogao, kako je Kant rekao, bez pomoći ovlasti hodati uz zemlju. Drugo, poslali su ga na sve složenije, kvalitativnije ponašanje, razmišljanje, djelovanje, to jest, postojao je takav mehanizam za samo-poboljšanje unutar sebe. Treće, to su značenja koja su poslana izvan određenih skupina ljudi. Kultura ne pripada nikome, ona ujedinjuje sve. I četvrti, posljednji. Kultura je ono što je utjelovljeno u praktičnoj akciji, sa svojom idejom. Stoga, prosvjetljenje ljudi, stoga romantika, sa svojom sanjanjem, ormarićima, idealizacijama života, i tako dalje, bili su velike prakse, veliki administratori. I oni su se pojavili nova vrsta Škole, nova vrsta sveučilišta, nova vrsta mentalne klinike, nova vrsta literature, ako želite, jer se ovi osjećaju kulture u stvarnom, praktičnom, kolektivnom djelovanju stalno uvode.

Stoga bih danas rekao o "kulturi-1" - to je kao objecivistički razumijevanje: kultura kao značenja uključena u kolektivno djelovanje i interakciju. A drugi, tako da govore: "Kultura-2" je neka poboljšana kvaliteta tih vrijednosti, njihovu posebnu orijentaciju za ujedinjenje ljudi, usmjeriti ih na više ciljeve i pomoći im u praktičnoj akciji.