Kratka priča o tome što su epovi. Kratka poruka o epovima

Ovaj ep folklorna epska pjesma o herojskom događaju ili izvanrednoj epizodi drevne ruske povijesti. U svom izvornom obliku pojavili su se epovi u Kijevska Rus formirajući se na temelju arhaične epske tradicije i naslijeđujući od nje mnoge mitološke značajke; međutim, pokazalo se da je znanstvena fantastika podređena historicizmu gledanja i odražavanja stvarnosti. Sa stajališta naroda smisao epa bio je sačuvati povijesno pamćenje , dakle, njihova pouzdanost nije dovedena u pitanje. Epi su blizu bajke o herojima. Oni su umjetnički generalizirali povijesnu stvarnost 11.-16. stoljeća i postojali do sredine 20. stoljeća, što odgovara epskom stvaralaštvu mnogih naroda Europe i Azije. Narod ih je zvao "starci", tj. pjesme o stvarnim događajima iz daleke prošlosti. Pojam "ep" (znanstveni) uveden je 1840-ih na temelju "epa ovoga vremena" koji se spominju u "Polaganju o vojsci Igorovim".

Sredinom 18. stoljeća na Uralu, rukom pisana zbirka epova i povijesne pjesme, kasnije nazvan "Drevne ruske pjesme koje je prikupila Kirsha Danilov". 1830-40-ih godina P.V. Kireevsky je bio na čelu zbirke ruskih pjesama; kasnije, u sklopu višetomnog izdanja "Pjesme koje je prikupio PV Kireevsky", objavljena je takozvana "stara serija", koja je uključivala epove i povijesne pjesme. Sredinom 19. stoljeća PN Rybnikov otkrio je u regiji Olonets aktivno postojeću živu epsku tradiciju ("Pjesme koje je prikupio PN Rybnikov". M., 1861-67). Izvođači epova i drugih epskih pjesama nazivani su “pripovjedačima”. U drugoj polovici 19. i 20. stoljeća na ruskom sjeveru proveden je ogroman posao na identifikaciji i snimanju epova, uslijed čega se pojavio niz znanstvenih publikacija: AF Gilferding, A. Markov, AD Grigoriev, N. Onuchkova, A. M. Astahova i drugi.

Epa i stvarnost

Epovi su odražavali mnoge povijesne stvarnosti. Sjevernjački pjevači prenijeli su im nepoznati zemljopis i krajolik Kijevske Rusije („otvoreno prostranstvo je čisto polje“), prikazali su borbu drevne ruske države protiv nomadskih stepskih stanovnika. Odvojeni detalji života vojnog kneževskog odreda sačuvani su s nevjerojatnom točnošću. Pripovjedači nisu nastojali prenijeti kronički slijed priče, već su ga prikazali najvažnije točke, koji su se utjelovili u središnjim epizodama epova. Istraživači primjećuju njihovu višeslojnost: prenijeli su imena stvarnih osoba: Vladimir Svyatoslavovič i Vladimir Monomakh, Dobrynya, Sadko, Alexander (Alyosha) Popovich, Ilya Muromets, polovčki i tatarski kanovi (Tushrkan, Baty). Međutim, umjetnička fikcija omogućila je pripisivanje epova ranijem ili kasnijem povijesnom vremenu i dopustila kombinaciju imena. V narodno sjećanje došlo je do izobličenja geografskih udaljenosti, naziva država i gradova. Ideja o Tatarima kao glavnom neprijatelju Rusije istisnula je spominjanje Polovca i Pečenega.

Vrijeme procvata epova

Sam procvat epova rano Vladimirov ciklus odvijao u Kijevu u 11-12 stoljeću, a nakon slabljenja Kijeva (od druge polovice 12. st.) sele na zapad i sjever, u Novgorodsku oblast. Narodni ep koji je došao do nas dopušta nam da sudimo samo o sadržaju drevnih pjesama Kijevske Rusije, ali ne i o njihovoj formi. Ep su asimilirali bufani koji su na njega imali značajan utjecaj: u epovima niz scena predstavlja bufone-pjevače na gozbama kod kneza Vladimira, tu su zapravo buffanovi bylinas ("Vavilo i bufani"). U 16-17 stoljeću sadržaj epova odražavao je život viših slojeva moskovske Rusije, kao i Kozaka (Ilya Muromets se naziva "starim kozakom").

Znanost poznaje oko 100 epskih priča (ukupno je napisano više od 3000 tekstova s ​​varijantama i verzijama, od kojih je značajan dio objavljen). Iz objektivnih povijesnih razloga, ruski ep nije se razvio u ep: borba protiv nomada završila je u vrijeme kada životni uvjeti više nisu mogli pridonijeti stvaranju cjelovitog epa. Radnje epova ostale su raspršene, ali sadrže sklonost ciklizaciji u mjestu radnje (Kijev, Novgorod) i prema junacima (na primjer, ep o Ilji Muromecu). Predstavnici mitološke škole izdvojili su epove o starijim junacima, u čijim su se slikama ogledali mitološki elementi (Volkh, Svyatogor, Sukhmantiy, Dunav, Potyk), te o mlađim junacima, u čijim su slikama mitološki tragovi beznačajni, ali su izražene povijesne značajke ( Ilja Muromets, Dobrinja Nikitič, Aljoša Popović, Vasilij Buslajev). Poglavlje povijesna škola V. F. Miller podijelio je epove u dvije vrste:

1. herojski
2. Novelistički

Za prvu je smatrao karakterističnom herojsku borbu heroja i njezine državne ciljeve, za drugu - unutarnje sukobe, društvene ili domaće. Moderna znanost, uvodeći ep u međunarodni kontekst epskog stvaralaštva, grupira ih u sljedeće predmetno-tematske odjeljke:

• O starijim herojima
• O borbi protiv čudovišta
• O borbi protiv stranih neprijatelja
• O susretu i spašavanju rodbine
• O epskom svadbi i borbi junaka za ženu
• O epskim natjecanjima.
• Posebnu skupinu čine epske parodije.

Pjesnički jezik epike

Pjesnički jezik epike podređen je zadatku prikazivanja grandioznog i značajnog. Izvođene su bez glazbena pratnja, recitativ. Njihove melodije su svečane, ali monotone (svaki pripovjedač nije znao više od dvije-tri melodije i raznovrstio ih zbog vibracije glasa). Pretpostavlja se da su se u antičko doba epovi pjevali uz pratnju gusla. Stih epova povezan je s melodijom i odnosi se na toničku versifikaciju, (vidi). Kompozicijska osnova radnje mnogih epova su antiteze i trostruke. U repertoaru luđaka pojavile su se stilske formule za vanjsku ornamentiku radnje: napjevi i ishodi (samostalna mala djela koja nisu povezana s glavnim sadržajem epa). Tradicija epskog pripovijedanja razvila je formule za uobičajenu sliku - loci communes (lat. "zajednička mjesta"), koje su se koristile pri ponavljanju situacija istog tipa: gozba kod kneza Vladimira, osedlanje konja, junačko jahanje na konj, odmazda heroja s neprijateljima i sl. nežurno, dostojanstveno. U raspletu radnje nužno su bila prisutna brojna ponavljanja. Sporost radnje (retardacija) postignuta je utrostručenjem epizoda, ponavljanjem uobičajenih odlomaka, te junakovim govorom. Pjesnički stil nastao je ponavljanjem riječi koje su mogle biti tautološke ("crno-crno", "mnogo-mnogo") ili sinonimne ("zlikovac-razbojnik", "tuj se-tuči").

Jedna od tehnika spajanja nizova je palilogija (ponavljanje posljednje riječi prethodni redak na početku sljedećeg). Često su susjedni redovi koristili sintaktički paralelizam. U epovima se mogla pojaviti monotonija (anafora), a na krajevima redaka ponekad su se javljale konsonancije homogenih riječi nalik rimi. Pojavile su se aliteracije i asonance. Široka tipizacija likova epova nije isključivala elemente individualizacije, što je Hilferding zabilježio još 1871.: knez Vladimir je samozadovoljan i osobno potpuno nemoćan vladar; Ilya Muromets je mirna i samouvjerena snaga; Dobrynya je personifikacija uljudnosti i gracioznog plemstva; Vasilij Ignatijevič je pijanac, otrijezni se u trenutku nevolje i postaje heroj. Jedno od načela epske tipizacije je sinekdoha: epovi nisu prikazivali cijeli staroruski odred, već pojedine ratnike-junake koji pobjeđuju horde neprijatelja; neprijateljska se sila mogla prikazati i u pojedinačnim slikama (Tugarin Zmeevich, Idolische). Glavni umjetničko sredstvo- hiperbola. Kolekcionari su posvjedočili da su pjevači hiperbole doživljavali kao pouzdan prikaz stvarnih kvaliteta u njihovom maksimalnom očitovanju.

Zapleti, slike, poetika epova odrazili su se u ruskoj književnosti ("Ruslan i Ljudmila", 1820, AS Puškin, "Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču ...", 1838, M. Yu. "Lermontov", "Ko bi trebao živjeti u Rusija dobra ", 1863-77, N.A. Nekrasova," narodne priče„Lav Tolstoj). Epi su bili izvor inspiracije za umjetnike, skladatelje, filmaše.

Snow Maiden, Baba Yaga, Ivan Tsarevich - priče s ovim likovima, većina ljudi čuje u rano djetinjstvo... No, svijet folklora puno je bogatiji, ne sadrži samo bajke, već i pjesme, balade, epove. Neće svatko moći dati točan odgovor na pitanje kakva je njezina uloga u književnosti. Dakle, koji je zapravo ovaj žanr?

Epika u ruskoj književnosti: povijest

Ovaj se izraz počeo koristiti tek 1839. godine, skovao ga je folklorist Ivan Saharov. Raniji radovi vezani uz ovaj žanr, nazivali su se "starci", "starci". Najstariji od njih bili su poznati još u 10. stoljeću, tada su ih pričali uz gusle. U budućnosti je tradicija korištenja glazbene pratnje nestala. Takve priče su se počele objavljivati ​​tek početkom 18. stoljeća.

Dakle, što je ep u književnosti? Definicija ukratko zvuči kao epska pjesma-legenda, koja je jedna od varijanti usmene narodne umjetnosti, koja ima herojsko-domoljubni karakter. Glavni likovi slične priče prije svega su postali heroji. Zapleti vezani uz život drevne Rusije omogućuju da se bolje zamisli način razmišljanja ljudi koji su živjeli u 9.-13. stoljeću.

Značajke žanra

Epi u ruskoj književnosti uglavnom su opisivali herojske događaje, često se u njima razmatrao jedan ili drugi fascinantan povijesni događaj. Radnje su preuzete i iz povijesti Kijevske Rusije i iz događaja iz pretpovijesnih vremena. Među likovima takvih djela, osim hrabrih junaka koji se bore protiv zla, ima fantastične slike, na primjer, Zmija Gorynych, Slavuj razbojnik. Također, uloge heroja pripale su stvarnim povijesnim osobama poput kijevskih knezova Igora, Vladimira.

Što je ep u književnosti? To je i djelo koje nema autora. Legende su putovale s koljena na koljeno, stjecale nove fascinantne detalje. Ljudi koji su nastupali junačke pjesme, s poštovanjem nazivani "pripovjedačima". Od njih se zahtijevalo da ne pamte djela napamet, već sposobnost da ih šareno prenesu, da ne dopuštaju iskrivljavanje značenja.

Struktura

Pokušavajući razumjeti što je ep u književnosti, potrebno je zamisliti strukturu takvog teksta. Uglavnom, radovi su se sastojali od tri kompozicijskih elemenata: solo, početak, kraj. Priče su počinjale solo, što je bio svojevrsni uvod. Od solo se tražilo da ne govori o radnji, već da privuče pozornost publike.

Što je ep u književnosti bez podrijetla? to je o samoj priči koja je slušatelje posvetila glavnim događajima koji su opisani u narodna djela u ukrašenom obliku. Prisutan je bio i završetak koji je svojevrsno zbrajanje rezultata. Također, šala bi mogla preuzeti ulogu kraja.

Primjer tipičnog herojskog epa je priča koja opisuje borbu Ilje Murometsa s strašnim slavujem razbojnikom, koji zna kako uništiti život oko sebe uz pomoć zviždaljke. Veliki heroj, naravno, uzima čudovište zarobljenika, provaljuje u njegovu jazbinu, a zatim mu oduzima život. Ista kategorija uključuje isto poznato djelo o bitci kod Dobrinje sa Zmijom.

Društveni epovi

Društveni i svakodnevni radovi također su bili vrlo traženi. Primjer takvog epa je priča o Sadku, mladom darovitom guslaru koji nikako ne može steći slavu. Na kraju, mladić dobiva pokroviteljstvo Gospodara mora, impresioniran njegovim talentom, ali bježi od njega i vraća se u svoju domovinu, odbijajući neispričana blaga koja su mu ponuđena.

Likovi društvenih epa bili su uglavnom seljaci, trgovci, a među njima se nalaze i knezovi. Osim spomenutog Sadka, popularnost su stekli heroji poput Mikule i Volge. Društveni i junačka djela jednako atraktivan kvalitetnim prikazom likova glavne glumci.

Dakle, što je ep u književnosti? Kratak odgovor je djelo prožeto domoljubljem, vjerom u trijumf dobra i poraz zla.

Epi - poetski herojski ep drevne Rusije, koji odražava događaje povijesni život ruskog naroda uglavnom iz XI-XVI stoljeća. U narodu je raširen naziv: starina, starina, starina. U znanstvenim i popularna znanost književnosti do 40-ih godina XIX stoljeća. češće su se nazivale: junačke priče. Pojam epika ušao je u opću upotrebu u drugoj polovici 19. stoljeća. VF Miller, a nakon njega i drugi znanstvenici vjerovali su da je ovaj termin prvi uveo kolekcionar-ljubitelj folklora 30-40-ih godina XIX stoljeća. IP Saharov, koji je upotrijebio izraz "Riječi o Igorovom pohodu" (vidi "Započni pjesme prema Bylinasu ovog vremena ..."). Nedavna istraživanja sovjetskih istraživača pokazala su da su pojmove "ep" i "istina" kao nazive drevnih ruskih epskih pjesama koristili pisci i istraživači XVIII - početkom XIX v. U nekim krajevima ova imena se nalaze i u narodnom jeziku.

PODRIJETLO BYLINA

U narodnoj predaji postoje različiti pogledi na vrijeme nastanka epike. Neki istraživači (V.F. Miller, B. i Yu. Sokolovs i drugi) vjeruju da se žanr epa oblikovao u uvjetima Kijevske Rusije, događaja opisanih u isto vrijeme, a potom se samo razvijao.

Drugi znanstvenici (M.E.Khalaysky, S.K.

Nedavno je nominiran zanimljiva teorija, koji tvrdi da su epovi uglavnom nastali u srednjem vijeku, nakon pada Kijevske Rusije, kao junačke pjesme, ujedinjene slikom glavnog grada Kijeva i kijevski knez Vladimir. Prema ovoj teoriji, epovi su nastajali kao pjesme o prošlosti, a ne o sadašnjosti. "Epsko vrijeme" epike - doba Kijevske države, prikazano u epovima kao vrijeme kada su ljudi činili podvige i obnavljali pravdu; ovo epsko vrijeme bilo je u suprotnosti s modernošću s odvojenom politikom knezova i tatarskog jarma u Rusiji.

Nedvojbeno treba prepoznati da su po nastanku epike – epske pjesme feudalna Rusija... Kako poseban žanr oni su svoj početni razvoj dobili u procesu stvaranja drevne ruske države. U svom razvoju epika prolazi kroz nekoliko faza koje odgovaraju povijesnoj stvarnosti i odražavaju je. Nastavljajući tradiciju epskog stvaralaštva istočnoslavenskih plemena, od kojih je nekoliko stoljeća kasnije nastala Kijevska država, povijesni ep predmongolskog razdoblja Rusije, kako se može suditi iz tekstova koji su do nas došli, predstavljao zbroj pojedinih pjesama koje veličaju moć i veličinu kijevske države. Za vrijeme tatarskog jarma nastaje pojam Kijevske Rusije kao epskog doba epike, a ocrtava se ciklizacija epa, njegujući domoljubne osjećaje i težnje naroda; ujedno postaje glavna slika ruskog epa slika heroja ujedinjujući sve najbolje snage države za slamanje otpora neprijatelju. U istom razdoblju, razvoj drevnih ruskih gradova kao važnih državnih i kulturni centri dovodi do pokrivanja u epu društvenog i obiteljskog života Rusije, njezinih ideoloških i kulturni život... Oba ova razdoblja bila su vrhunac nekadašnjeg epa. I premda nemamo zapisa o epikama nastalim prije 17. stoljeća, stabilnost sadržaja i oblika staroruskog epa omogućuje nam da glavni sastav epike smatramo narodnom umjetnošću srednjovjekovne Rusije.

U uvjetima moskovske države i nakon reformi Petrovog doba, žanr epike nastavlja živjeti i razvijati se, ali u osnovi odražava iste povijesne događaje kao i u prethodno stvorenim djelima. Novi epski tekstovi javljaju se u većini slučajeva kao prepričavanje priča i epova bajki. Epi u Moskovskoj Rusiji, nesumnjivo, nisu ostali nepromijenjeni; uveli su obilježja moderne društvene i političke borbe, kulture i svakodnevice; tumačeni su kao djela koja govore o sadašnjosti, iako su pripovijedala o prošlosti.

BILINSKA KLASIFIKACIJA

Po svojoj prirodi epovi se dijele na herojske, čija je glavna tema borba protiv vanjskog neprijatelja i obrana Rusije, i novele, koje uglavnom opisuju društveni i obiteljski život srednjovjekovne ruske države.

Zbog činjenice da su glavni udari neprijatelja pali na južne ruske kneževine i sjeveroistočnu Rusiju, herojske teme junački epovi, koji govore o obrani domovine od neprijatelja, koncentrirani su oko Kijeva. Ovo je takozvani kijevski ciklus epova.

Kijevski ciklus epova, čiji su glavni likovi Ilya Muromets, Dobryia Nikitich i Alyosha Popovich, susjedni su galicijsko-volinskim epovima. Razlika galicijsko-volinski bylinas iz Kijeva leži u tome što se obično govori o borbi s neprijateljem koji je napao sa zapada (vidi epove o knezu Romanu).

Novelistički epovi, u pravilu, govore o životu Novgoroda i njegovih ljudi. Originalnost novgorodskih epova posljedica je povijesne sudbine Novgoroda. Poznato je da su Novgorod i Novgorodska zemlja stavljeni u poseban položaj u odnosu na tatarski jaram... Novgorodske zemlje, osobito rubne zemlje ruskog sjevera, u manjoj su mjeri patile od tatarskog jarma. Sasvim je razumljivo da je tema obitelji i društveni život jer je Novgorodska zemlja bila uobičajena čak i u vrijeme najezde Tatara. Najpoznatiji epovi novgorodskog ciklusa su o Sadku i Vasiliju Buslajevu.

Nemoguće je odrediti točnu starost ovog ili onog epa, jer su se razvijali stoljećima. Znanstvenici su ih masovno počeli snimati tek nakon 1860. godine, kada je drugi živa tradicija izvedbe epova. U to vrijeme Rus junački ep doživio je značajne promjene. Poput arheologa koji uklanjaju jedan sloj tla za drugim, folkloristi su oslobađali tekstove iz kasnijih "slojeva" kako bi saznali kako su epovi zvučali prije tisuću godina.

Bilo je moguće ustanoviti da najstariji epski zapleti govore o sudaru mitološki junak i kijevskog junaka. Još rana radnja posvećena druženju junaka sa stranom princezom. Najstariji junaci Ruski epovi smatraju se Svyatogorom i Volkhom Vseslavjevičem. Pritom je narod često u arhaične zaplete unosio sebi suvremene likove. Ili obrnuto: drevni mitološki lik, po nalogu pripovjedača, postao je sudionikom nedavnih događaja.

Riječ "ep" ušla je u znanstvenu upotrebu u 19. stoljeću. U narodu su se te priče nazivale starinama. Danas je poznato oko 100 priča koje su ispričane u više od 3000 tekstova. Epske pjesme, epske pjesme o herojskim događajima ruske povijesti kao samostalni žanr oblikovale su se u 10. – 11. stoljeću - u vrijeme procvata Kijevske Rusije. Na početno stanje temeljili su se na mitološki subjekti... No, ep je, za razliku od mita, govorio o političkoj situaciji, o novoj državnosti istočni Slaveni, pa su stoga umjesto poganskih božanstava djelovali povijesne ličnosti... Pravi heroj Dobrinja živio je u drugoj polovici 10. - početkom 11. stoljeća i bio je ujak knezu Vladimiru Svyatoslavichu. Aljoša Popović je povezan s rostovskim ratnikom Aleksandrom Popovićem, koji je poginuo 1223. u bici na rijeci Kalki. Sveti redovnik živio je, pretpostavlja se, u XII stoljeću. Istodobno, novgorodska kronika spominje trgovca Sotka, koji se pretvorio u junaka novgorodskih epova. Kasnije su ljudi počeli povezivati ​​heroje koji su živjeli drugačije vrijeme, s jednom epskom erom kneza Vladimira Crvenog sunca. Vladimirov lik spojio je značajke dvaju stvarnih vladara odjednom - Vladimira Svyatoslaviča i Vladimira Monomaha.

Pravi likovi u narodna umjetnost počeo se križati s junacima antičkih mitova. Na primjer, Svyatogor je, vjerojatno, ušao u ep iz slavenskog panteona, gdje se smatrao sinom boga Roda i bratom Svaroga. U epovima je Svyatogor bio toliko ogroman da ga zemlja nije nosila, jer je živio u planinama. U jednoj priči upoznao je ratnika Ilju Murometsa ("Svyatogor i Ilya Muromets"), au drugoj - poljoprivrednika Mikulu Seljaninoviča ("Svyatogor i zemaljska žudnja"). U oba slučaja Svyatogor je umro, ali, što je izvanredno, ne u bitci s mladim herojima - njegova je smrt bila unaprijed određena odozgo. U nekim verzijama teksta, umirući, prenio je dio svoje snage na junaka nove generacije.

Još najstariji lik- Volkh (Volga) Vseslavievich, rođen od žene i zmije. Ovaj vukodlak, veliki lovac i čarobnjak spominje se u slavenska mitologija kao sin Černoboga. U epu "Volkh Vseslavjevič" Volkhov odred krenuo je u osvajanje dalekog kraljevstva. Nakon što su uz pomoć vještičarenja prodrli u grad, ratnici su sve pobili, ostavljajući za sebe samo mlade žene. Ova se radnja jasno odnosi na doba plemenskih odnosa, kada je propast jednog plemena od strane drugog bila vrijedna hvale. U više kasno razdoblje Kada je Rusija odbila napade Pečenega, Polovca, a potom i Mongolsko-Tatara, promijenili su se kriteriji herojskog umirovljenja. Branitelj se počeo smatrati herojem rodna zemlja, a ne onaj koji je vodio osvajački rat. Kako bi ep o Volhu Vseslavjeviču odgovarao novoj ideologiji, u njemu se pojavilo objašnjenje: kampanja je bila protiv cara, koji je navodno planirao napad na Kijev. Ali to nije spasilo Volkha od sudbine heroja prošlog doba: u epu Volga i Mikula, vukodlak je čarobnjak izgubio lukavstvo i snagu od istog seljaka Mikule, koji se pojavio u epu o Svyatogoru. Novi heroj ponovno pobijedio starog.

Stvarajući herojski ep, narod je predstavio zastarjele zaplete u novom svjetlu. Dakle, kasniji epovi XI, XII i XIII stoljeća temeljili su se na revidiranom novi put motiv sklapanja provoda. U plemenskim odnosima brak je bio glavna dužnost čovjeka koji je ušao u zrelo razdoblje, o čemu govore mnogi mitovi i priče. U epovima "Sadko", "Mihailo Potik", "Ivan Godinovič", "Dunav i Dobrinja zavaljuju mladu knezu Vladimiru" i drugi junaci oženili su se stranim princezama, baš kao što su u davna vremena hrabri ljudi "dobili" ženu u stranci pleme. Ali taj je čin često postao fatalna pogreška za heroje, što je dovelo do smrti ili izdaje. Moramo se vjenčati s vlastitim ljudima i općenito više razmišljati o službi, a ne o osobnom životu - to je bilo okruženje u Kijevskoj Rusiji.

Svaki događaj značajan za narod odražavao se u epovima. Sačuvani tekstovi spominju stvarnost iz tog doba i, rat s Poljskom, pa čak i s Turskom. Ali glavno mjesto u epovima počevši od XIII-XIV stoljeća zauzimala je borba ruskog naroda s jarmom Horde. U XVI-XVII stoljeću tradicija izvođenja epova ustupila je mjesto žanru povijesna pjesma... Do 20. stoljeća herojski ep živio je i razvijao se samo na ruskom sjeveru i u nekim regijama Sibira.

Što su epovi?

epovi- to su drevne ruske epske pjesme-legende, pjevanje o junačkim djelima heroja koji odražavaju povijesne događaje 11. - 16. stoljeća.

Ruska epika jedna je od najoriginalnijih pojava u svjetskom folkloru i po sadržaju i po obliku. Oni ogromnom snagom odražavaju duh neovisnog, moćnog, vrijednog, strogog i dobroćudnog ruskog naroda, a glavne su im značajke urođeno domoljublje i neiscrpna vedrina. Epi su odražavali mnoge povijesne događaje povezane prvenstveno s borbom drevne ruske države protiv nomada. Istodobno, pripovjedači nisu nastojali prenijeti kronički slijed povijesni događaji, a uz pomoć beletristike pokušali su publici prenijeti najvažnije trenutke posvećene slavnoj povijesti Kijevske Rusije. Epovi su nam donijeli imena stvarnih osoba: Vladimir Svjatoslavovič, Vladimir Monomah, Dobrinja, Aljoša Popović, Ilja Muromets, Sadko, polovčki i tatarski kanovi Tugorkan i Bati.

Znanost zna oko stotinu epskih priča, koje su ostale raštrkane, ali prema mjestu radnje (Kijev, Veliki Novgorod) i prema junacima (Ilja Muromets, Dobrinja Nikitič, Aljoša Popović, Vasilij Buslajev) možemo govoriti o osebujnom epu. ciklusi.

Pjesnički jezik epike podređen je zadatku prikazivanja nečeg značajnog, pa i grandioznog. Epi su se izvodili bez glazbene pratnje, recitativ, iako su se u antičko doba vjerojatno izvodili uz pratnju gusla.

U Rusiji Dugo vrijeme postojala je tradicija rukopisnih zbirki epova. V sredinom XVIII stoljeća na Uralu ili u Zapadni Sibir nastala je zbirka Kirsha Danilova, koja je kasnije stekla svjetsku slavu, koja je prvi put objavljena u Moskvi 1804. pod naslovom Drevne ruske pjesme, a potom je više puta pretiskana. Danas postoje deseci znanstvenih publikacija ruskog epa, nastalih na temelju sakupljačkih aktivnosti i mukotrpnog rada. istraživački rad istaknuti ruski folkloristi.

Nije slučajno što se zapleti i slike epova prikazuju u nac klasična književnost(Ruslan i Ljudmila A.S. Puškin, Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom opričniku i šašavom trgovcu Kalašnjikovu M. Yu. Lermontovu, Koji dobro živi u Rusiji N.A. K. Tolstoj, Mag, Aleksandar Nevski, Pjesma o bojaru Evpatiju Mejovratu, folk LA priče LN Tolstoja), a također je postao izvor inspiracije brojnim umjetnicima, skladateljima, filmašima.