भौतिक संस्कृति की सामग्री हैं। भौतिक संस्कृति

भौतिक संस्कृति एक व्यक्ति द्वारा बनाई गई या परिवर्तित चीजों की दुनिया है। इनमें पौधों की नई प्रजातियां, जानवरों की नई नस्लों, उत्पादन, खपत, जीवन, और व्यक्ति को अपनी सामग्री, भौतिक इकाई में शामिल हैं। पृथ्वी पर संस्कृति का पहला कदम चीजों से जुड़ा हुआ है, उपकरण जो एक व्यक्ति प्रभावित होते हैं दुनिया। पशु खाद्य उत्पादन की प्रक्रिया में विभिन्न प्राकृतिक वस्तुओं का भी उपयोग कर सकते हैं, लेकिन उनमें से कोई भी कुछ भी नहीं बनाया जो प्रकृति में नहीं होगा। केवल एक व्यक्ति केवल नई वस्तुओं को बनाने में सक्षम था जो अपनी क्षमताओं को पूरा करने के लिए अपनी क्षमताओं और क्षमताओं का विस्तार करते हैं।

इस रचनात्मक प्रक्रिया में बेहद महत्वपूर्ण घटाव था। एक तरफ, सृजन के साथ, पानी के आहार के विकास और प्रकृति की टूटी (आग, जानवरों), एक बार धीरे-धीरे मिलान के साथ मिलान की चेतना। के लिये आगे की गतिविधियाँ वह कुछ इंद्रियों के लिए पर्याप्त नहीं था, जो केवल चीजों के बाहरी पक्षों को दर्शाता है। चीजों के साथ कार्यों को उनके आंतरिक गुणों की समझ, वस्तुओं के हिस्सों, कारणों और उनके कार्यों के संभावित कारणों और कई अन्य चीजों के कारण संबंधों की आवश्यकता होती है, जिसके बिना दुनिया में किसी व्यक्ति को जीवित रहना असंभव है। इस तरह की समझ की आवश्यकता धीरे-धीरे चेतना की एक अमूर्त-तार्किक गतिविधि विकसित कर रही है, सोच रही है। ग्रेट जर्मन दार्शनिक लुडविग फे-यरबाच (1804-1872) ने कहा कि जानवर केवल जीवन के लिए सीधे सूर्य की आवश्यक रोशनी के लिए प्रतिबिंबित करते हैं, आदमी रिमोट सितारों की चमक है; केवल मानव आंखों को अव्यवस्थित पता है, केवल व्यक्ति आध्यात्मिक उत्सव से परिचित है। लेकिन करने के लिए करने के लिए, व्यक्ति केवल तभी सक्षम था जब उसने अपने आस-पास की दुनिया को बदलना शुरू किया, जब उन्होंने श्रम के औजारों और उनके साथ और उनकी कहानी के साथ, जिसके दौरान उन्होंने अंतहीन रूप से उन्हें और परिष्कृत किया खुद।

दूसरी तरफ, श्रम उपकरणों के सुधार के साथ, रहने की स्थिति और रहने की स्थितियों को भी संशोधित किया गया था, दुनिया का ज्ञान विकसित, लोगों के बीच जटिल संबंध, और भौतिक संस्कृति को विकासशील आध्यात्मिक संस्कृति, सह के साथ तेजी से अंतर्निहित किया गया था वैकल्पिक प्रणालीगत अखंडता। कुल-पर्यटन की संरचना को पूरी तरह से समझने के लिए, इस अखंडता को परिभाषित करना आवश्यक है और अपने मुख्य तत्वों को अलग से विचार करना आवश्यक है।

उत्पादन संस्कृति भौतिक संस्कृति में सबसे महत्वपूर्ण तत्व है, क्योंकि यह जीवन की गुणवत्ता निर्धारित करता है जिसमें एक या अन्य स्थानीय संस्कृति इसे विकसित करती है और इसे प्रभावित करती है। जो भी दृष्टिकोण के साथ, हम दुनिया में मानव अस्तित्व के आकार और तरीकों पर विचार करते हैं, यह मान्यता दी जानी चाहिए कि केवल सामग्री लाभ के निष्कर्षण और निर्माण के लिए गतिविधियां हमारे जीवन को ओएस-नई हैं। एक आदमी जीने के लिए खाता है, लेकिन उसे दोनों अन्य वस्तुओं की जरूरत है, जिसके बिना जीवन एक पशु अस्तित्व (निवास, कपड़े, जूते) के समान है, साथ ही साथ इसे बनाया जा सकता है। सबसे पहले, मानव गतिविधि की प्रक्रिया में एक बार व्यक्तिगत उपकरण बनाए जाते हैं। यह वे थे जिन्होंने एक व्यक्ति के गठन की शुरुआत को एक उचित प्राणी (जानवर के विपरीत) के रूप में चिह्नित किया और इसके आगे के विकास के लिए मुख्य स्थिति बन गई।

मानव अस्तित्व की शुरुआती अवधि ने हमें केवल पहले से जुड़े आदिम आइटम को छोड़ दिया मुख्य कार्य उस समय के सामान्य अस्तित्व का कार्य है। श्रम के वाद्य यंत्रों पर कि हमारे प्रजातात का आनंद लिया गया, अपने सामान्य समय के बारे में निष्कर्ष निकालना संभव है, गतिविधियों के बारे में, इसलिए, जिन कौशल और कौशल के स्वामित्व वाले कौशल और कौशल। लेकिन आदमी ने दोनों वस्तुओं को बनाया जो श्रम गतिविधि - बर्तन और सजावट, मूर्तिकला छवियों और चित्रों से संबंधित नहीं हैं। यह सब अपने सह-निर्माण और विशेष उपकरणों, और सामग्री के उपयोग के कुछ ज्ञान, और संबंधित कौशल और कौशल के लिए भी आवश्यक है। कई शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि हार से प्राकृतिक सामग्री, एफ-गुर्की, चित्र सीधे उसी मुख्य कार्य से जुड़े हुए थे। प्रत्येक हार तत्व का मतलब नए व्यक्ति, लोगों और जानवरों के आंकड़ों की व्यावहारिक उपलब्धि थी, चित्रों ने एक जादुई अर्थ लिया, सबकुछ एक ही लक्ष्य के अधीन किया गया - अस्तित्व का निष्कर्षण। यह कहा जा सकता है कि उत्पादन गतिविधि पूरे मामले में दुनिया की पूरी संस्कृति का आधार है, इसने उस प्रोत्साहित बल के रूप में कार्य किया, जिसने किसी व्यक्ति की संभावनाओं को खोला, उन्हें विकसित किया और "होमो" की दुनिया में अनुमोदित किया आयु "दुनिया में।

पहले से ही भौतिक उत्पादन के शुरुआती चरणों में, तीन मुख्य घटक जो संस्कृति के एक निश्चित संकेतक बन गए हैं और स्थापित किए गए थे और स्थापित किए गए थे: तकनीकी उपकरण (श्रम, उपकरण और उत्पादन, आदि के उपकरण), श्रम प्रक्रिया और श्रम की पुनर्विक्रय ।

प्रौद्योगिकी के विकास की डिग्री और सामान्य रूप से इसके सभी तत्वों को जीवित स्थान के प्रावधान से संबंधित ज्ञान के स्तर को दर्शाता है, प्रत्येक व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करने, स्वयं की जरूरतों की विशेषताओं को पूरा करता है। श्रम का प्रत्येक हथियार न केवल परिभाषित ज्ञान है, बल्कि यह भी शर्त लोगों की गतिविधियाँ। नतीजतन, इसे लागू करने वालों से प्रासंगिक कौशल और एनएवी की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, नई तकनीकी और नई प्रौद्योगिकियों का उद्भव समय-कर्तव्य के एक नए चरण में समाज को बढ़ाता है। श्रम गतिविधि उत्पादन के साथ लोगों का एक डबल कनेक्शन बनाती है: एक व्यक्ति श्रम का एक साधन बनाता है, और श्रम का साधन बनाता है, माप और कुछ हद तक मनुष्य में सुधार होता है। हालांकि, मानव संबंध और श्रम उपकरण विरोधाभासी हैं। एक तरह से श्रम के प्रत्येक नए उपकरण या किसी अन्य व्यक्ति की प्राकृतिक संभावनाओं को बढ़ाता है (अपनी गतिविधियों के क्षेत्र का विस्तार करता है, मांसपेशियों की ऊर्जा की लागत को कम करता है, एक मणिपू-बड़ा के रूप में कार्य करता है जहां पर्यावरण किसी व्यक्ति के लिए खतरा है, दिनचर्या काम), लेकिन इस प्रकार, यह अपनी क्षमताओं के अभिव्यक्ति को सीमित करता है, क्योंकि एक बढ़ती संख्या पूर्ण वापसी मांगने के लिए समाप्त हो जाती है अपने बलों। यह श्रम की उत्पादकता को संलग्न करता है, व्यक्तिगत समाजों और कर्मचारी कौशल में सुधार करता है, लेकिन अन्य सभी मानव डेटा कमजोर पड़ते हैं, "रद्द्स" अनावश्यक के रूप में। श्रम के विभाजन के साथ, एक व्यक्ति "आंशिक" व्यक्ति बन जाता है, उनकी सार्वभौमिक क्षमताओं को एप्लिकेशन नहीं मिलते हैं। वह माहिर हैं, एक बार-चुड़ैल केवल अपनी किसी भी क्षमता में से एक या अधिक, और इसकी अन्य क्षमताओं को कभी भी पता नहीं लगा सकते हैं। मशीन उत्पादन के विकास के साथ, यह विरोधाभास गहन है: व्यक्ति को केवल कार के परिशिष्ट के रूप में उत्पादन की आवश्यकता होती है। कन्वेयर पर काम निराश हो जाएगा, क्योंकि कर्मचारी के पास न तो आवश्यक आवश्यकता होती है, न ही यह भी सोचने का अवसर है कि यह क्या कार्य करता है, यह सब इसे स्वचालितता में लाया जाना चाहिए। एक व्यक्ति को प्रौद्योगिकी के इन "फोरप्स" ने अलगाव प्रक्रिया की शुरुआत को चिह्नित किया, जिसमें तकनीक और श्रम के नतीजे एक बाहरी बल के रूप में आदमी को विरोध करने के लिए शुरू करते हैं। स्वचालित उत्पादन के निर्माण ने विदेशी की प्रक्रियाओं को मजबूत किया है और कई नई समस्याएं पैदा की हैं। उनके केंद्र में - उसकी व्यक्तित्व के आदमी द्वारा नुकसान की समस्या। समाज और उत्पादन की संस्कृति का माप काफी हद तक जुड़ा हुआ है कि अलगाव की प्रक्रिया अपने व्यक्तिगत शुरुआत को वापस करने के लिए दूर करने में सक्षम होगी या नहीं। एक बात स्पष्ट है: विकसित तकनीक, कौशल और कौशल के समग्र, अमूर्त स्तर, व्यवसायों का एक सेट व्यापक, आवश्यक समाज, समृद्ध, वस्तुओं और सेवाओं का एक सेट। ऐसा माना जाता है कि यह सब संस्कृति के उच्च विकास को सुनिश्चित करना चाहिए। लेकिन यह नहीं है। उत्पादन के तकनीकी उपकरणों और समाज की कुल संस्कृति के स्तर के बीच अभी भी कोई जगह नहीं है। प्रौद्योगिकी का विकास आध्यात्मिक संस्कृति के समान उच्च विकास और इसके विपरीत के लिए एक शर्त नहीं है। संकीर्ण विशेषज्ञता बहुमुखी प्रतिभा और पूरी मानव संस्कृति के विपरीत है, और अत्यधिक उत्पाद-उत्पादन, उच्च प्रौद्योगिकियों के आधार पर समाज की संस्कृति, लोगों को इस प्रगति के लिए "भुगतान" करने के लिए मजबूर करती है। इस उत्पादन में लगे और उनके जेनरेट किए गए लोग एक बेकार द्रव्यमान बनाते हैं, भीड़, जो हेरफेर करता है जन संस्कृति। इसलिए, आधुनिक वैज्ञानिक इस तरह के विरोधाभासों को हल करने के तरीकों की तलाश में हैं, मानते हैं कि समाज और वास्तविक उत्पादन की संस्कृति केवल अपने आध्यात्मिक नुकसान के समाज के मुआवजे की स्थिति के तहत संस्कृति द्वारा पूरी तरह से बनती है। तो उत्पादन संस्कृति अपने अस्तित्व की सीमाओं को तोड़ देती है और समाज के सभी सौ-rubles, इसके लक्ष्यों, सिद्धांतों, आदर्शों और मूल्यों के साथ जुड़े हुए हैं।

उत्पादन की संस्कृति व्यक्ति और प्रौद्योगिकी के पारस्परिक संबंधों से शुरू होती है, जिसमें मनुष्य तकनीक द्वारा महारत हासिल करने की डिग्री होती है। लेकिन मनुष्य और प्रौद्योगिकी के बीच एक और विरोधाभास है: तकनीक को अंतहीन रूप से सुधार किया जा सकता है, व्यक्ति को लगाया नहीं जाता है। इसलिए, तकनीकी संबंधों की संस्कृति के विकास के लिए प्रौद्योगिकी के मानवकरण की आवश्यकता होती है। इसका मतलब है कि बनाते समय नई तकनीक व्यक्ति की शारीरिक और मानसिक विशेषताओं को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है। एर्गोनॉमिक्स श्रम, मशीनरी और तकनीकी प्रणालियों के श्रमिकों के विकास और डिजाइन में लगे हुए हैं।

श्रम प्रक्रिया उत्पादन संस्कृति का केंद्रीय लिंक है। वह उत्पाद निर्माण के सभी चरणों को एक साथ बांधता है, इसलिए इसमें विभिन्न प्रकार के तत्व शामिल हैं। श्रमिक गतिविधि - प्रबंधन समस्याओं के लिए दिमाग, कौशल, कलाकारों के कौशल से। आधुनिक अमेरिकी नेतृत्व विशेषज्ञ स्टीफन आर। कोवी का मानना \u200b\u200bहै कि किसी भी गतिविधि की प्रभावशीलता (वह इसे एक कौशल कहता है, जो गतिविधि की प्रो-प्रक्रिया में किसी व्यक्ति द्वारा उत्पादित होता है) ज्ञान, कौशल और लानिया के चौराहे पर है। स्केट करना संभव है कि एक ही गुण श्रम प्रक्रिया की संस्कृति को रेखांकित करते हैं। यदि श्रम प्रक्रिया के सभी तत्व विकास और पूर्णता के विभिन्न स्तरों पर स्थित हैं (उदाहरण के लिए: ज्ञान अधिक है; ज्ञान और दिमाग है, कोई इच्छा नहीं है; एक इच्छा और ज्ञान है, लेकिन कोई कौशल नहीं है, और इसलिए अधिक), पूरी तरह से उत्पादन की संस्कृति के बारे में बात करना असंभव है। यदि प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में, मुख्य भूमिका तकनीकी संबंधों से संबंधित है, फिर श्रम प्रक्रिया के लिए, मशीनरी और प्रौद्योगिकी (तकनीकी संबंध) के बीच संबंध और मनुष्य और मनुष्य (उत्पादन संबंध) के बीच संबंध अधिक महत्वपूर्ण हैं। आप रस की तकनीक उच्च स्तर का ज्ञान, व्यावहारिक और सैद्धांतिक, और विशेषज्ञ के उच्च स्तर का उच्च स्तर मानते हैं। चूंकि उच्च तकनीकें समाज में मौजूदा आर्थिक, पर्यावरणीय और नैतिक दोनों को काफी प्रभावित करती हैं, इसलिए इस तरह के उत्पादन के विशेषज्ञों के विशेषज्ञों को न केवल उत्पादन कौशल के विकास, बल्कि जिम्मेदारी से जुड़े व्यक्तिगत गुण, देखने, तैयार करने की क्षमता और कठिनाई की अलग-अलग डिग्री के कार्यों को पीछे हटाना, रचनात्मक क्षमता के पास।

उत्पादन प्रणाली और इसमें आने वाले सभी रिश्ते विरोधाभासी हैं। उत्पादन की संस्कृति काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि समाज में इन विरोधाभासों में हद तक हद तक अनुमति दी जाती है। इसलिए, यदि तकनीकी विकास का स्तर अधिक है, लेकिन लोगों को इस तकनीक के साथ काम करने के लिए ज्ञान नहीं है, तो उत्पादन संस्कृति के बारे में बात करना असंभव है। एक और उदाहरण: श्रमिकों के पास आवश्यक विकास स्तर होता है, लेकिन तकनीक आदिम होती है, इसलिए, और इस मामले में उत्पादन की संस्कृति के बारे में बात करना असंभव है। इस शब्द की पूर्ण भावना में उत्पादन की संस्कृति केवल मैन और प्रौद्योगिकी की बातचीत के गार-मोनिया के साथ संभव है। प्रौद्योगिकी में सुधार से लोगों के पेशेवर प्रशिक्षण के स्तर को बढ़ाने के लिए जीवन का कारण बनना चाहिए, और पेशेवरता का बढ़ता स्तर प्रौद्योगिकी के आगे सुधार के लिए एक शर्त है।

चूंकि उत्पादन संस्कृति का हिस्सा लोगों के बीच संबंधों से संबंधित है, प्रबंधन पंथ-रे को एक महान जगह दी जाती है। प्राचीन सभ्यताओं में, उत्पादन प्रबंधन ने जबरदस्ती मान ली। आदिम समाज में, जबरदस्ती लोगों के बीच रिश्तेदारों के रूप में एक रूप की तरह थी: जीवन स्वयं, इसकी स्थितियों, अविश्वसनीय और प्रतिद्वंद्वी के लिए खनन और सामग्री सामान बनाने के लिए मजबूर किया जाता है। आधुनिक अत्यधिक विकसित उत्पादन प्रत्यक्ष जबरदस्ती का उपयोग नहीं कर सकता है। श्रम के बहुत जटिल श्रमिक, और उनके पेशेवर स्वामित्व आंतरिक अनुशासन, जिम्मेदारी, ऊर्जा और कर्मचारी पहलों के बिना असंभव हो गए। श्रम की जटिलता के साथ, यह प्रभावी प्रत्यक्ष नियंत्रण और जबरदस्ती के लिए अधिक से कम अवसर बन जाता है: "घोड़े को पानी पर लाया जा सकता है, लेकिन आप उसकी ताकत-कॉम नहीं करेंगे।" इसलिए, प्रबंधन गतिविधियां पूरी तरह से समाज में कनेक्शन को सुव्यवस्थित करने में समाप्त होती हैं, उत्पादन में इसके मुख्य घटक के रूप में और तेजी से जबरदस्ती बदलती है। प्रबंधन की संस्कृति, एक तरफ, पर्यावरण-नामक, राजनीतिक और कानूनी संस्कृति से जुड़ी हुई है, दूसरी तरफ, उत्पादन नैतिकता, नैतिकता, नैतिकता, शिष्टाचार के ज्ञान, उत्पादन प्रक्रिया में लोगों की व्यवस्था करने की क्षमता में शामिल है व्यक्तिगत सुविधाओं और उत्पादन की जरूरतों पर विचार करने के लिए इस तरह से। अन्यथा, श्रम प्रक्रिया गैर-रिले संकट की घटना या संघर्ष के लिए आती है। ऊपर वर्णित के बारे में सब कुछ, मानव संस्कृति के एक विशेष स्तर को संदर्भित करता है, जिसे पेशेवर संस्कृति कहा जाता है।

पेशेवर संस्कृति एक जटिल प्रणालीगत एकता है जिसमें विशिष्ट गतिविधियों के क्षेत्र में व्यावहारिक कौशल और कौशल जुड़े होते हैं, इस साइट पर उत्पादन में आवश्यक तकनीक का स्वामित्व, विशेष सैद्धांतिक ज्ञान, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से औद्योगिक गतिविधियों से संबंधित, साथ ही साथ उत्पादन प्रणाली में आवश्यक नैतिक मानदंड और नियम। पेशेवर संस्कृति व्यक्ति के सामान्य पंथ-पर्यटन और इसके विशेष प्रशिक्षण के जंक्शन पर है, इसलिए इसमें उन मानदंडों को शामिल किया गया है जो उत्पादन प्रक्रिया में संबंधों को निर्धारित करते हैं, और उत्पादन के बाहर समाज में मौजूद आवश्यकताओं को निर्धारित करते हैं। उत्पादन संस्कृति खुद को वस्तुओं और चीजों के निर्माण में प्रकट करती है जो समाज की जरूरतों को सुनिश्चित करती हैं। इसका मतलब है कि उत्पादित वस्तुओं को विविध, कार्यात्मक, आर्थिक, अधिकारी होना चाहिए उच्च गुणवत्ता प्रदर्शन और सौंदर्य-किम प्रजाति। परिभाषित ज्ञान का प्रतिनिधित्व करने वाले प्रत्येक आइटम, समाज के एक विशिष्ट सांस्कृतिक स्तर, अर्थव्यवस्था या उद्यम के उद्योग का प्रदर्शन करता है। इसके अलावा, इसे अपने निष्पादन की तकनीक को संदर्भित किया जाता है, उपयोगी सामग्रियों का उपयोग कई तरीकों से किया जाता है: यह सब इस उत्पादन की संस्कृति के संकेतक हैं। बेशक, आप पुराने उपकरण, मैनुअल श्रम, अयोग्य कार्यबल के बड़े पैमाने पर आवेदन डालने के साथ अद्वितीय वस्तुओं का उत्पादन कर सकते हैं, लेकिन ऐसा उत्पादन लाभदायक हो जाता है। तो उत्पादन की अर्थव्यवस्था, लागत और लाभ का इष्टतम अनुपात भी उद्यम की संस्कृति के संकेतक है। जारी किए गए उत्पाद समाज के जीवन के पूरे तरीके को प्रभावित कर सकते हैं, इसके स्वाद, जरूरतों और मांगों को बनाते हैं। उत्पादन में बनाई गई चीजें जीवन की संस्कृति में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा करती हैं।

जीवन की संस्कृति एक असली निवास स्थान (अपार्टमेंट, घर, उत्पादन) है और एक ही समय में इसके प्रति दृष्टिकोण है। इसमें इस वातावरण का संगठन भी शामिल है जिसमें ईएस-थेथिकल स्वाद, आदर्श और पुरुष और समाज के मानदंड प्रकट होते हैं। पूरे इतिहास में, असली दुनिया "चुना" समाज के विकास के आर्थिक, सामाजिक, कलात्मक स्तर की सभी विशेषताओं। उदाहरण के लिए, प्राकृतिक अर्थव्यवस्था की स्थितियों में, चेल्चर ने खुद को सभी प्रकार के श्रम किया: वह और एक किसान, और एक मवेशी ब्रीडर, और कमजोर, और चमड़े, और निर्माता, इसलिए, यह चीजों से बना था, एक लंबे समय तक रैली की गई थी उपयोग। "हाउस, टूल्स, बर्तन, व्यंजन और यहां तक \u200b\u200bकि कपड़ों में भी एक पीढ़ी के लिए सेवा नहीं की जाती है।" एक व्यक्ति द्वारा की गई सभी चीजें अपने व्यावहारिक उपयोग पर अपने पूर्व-हमले के साथ-साथ पतली-रिची नज़र, एक ग्लोबलिटी और वर्ल्ड व्यू की विशेषताओं को दर्शाती हैं। अक्सर, ये हस्तशिल्प चीजें अद्वितीय होती हैं, लेकिन हमेशा कुशल नहीं होती हैं। जब चीजें पेशेवरों द्वारा निर्मित होने लगी - हस्तशिल्प, वे अधिक कुशल और सजाए गए - सजाए गए, जो जटिल नहीं हैं। इस समय लोगों के बीच सामाजिक असमानता असमानता और वास्तविक क्षेत्र के डिजाइन में निर्धारित करती है। संरक्षित घरेलू सामान स्पष्ट रूप से इस या उस सामाजिक परत की जीवनशैली का प्रदर्शन करते हैं। प्रत्येक सांस्कृतिक युग ने चीजों की दुनिया पर एक छाप लगाई, अपनी खुद की दिखा शैली की विशेषताएं। ये विशेषताएं न केवल वास्तुकला, आवास की सजावट, फर्नीचर, बल्कि कपड़े, हेयर स्टाइल, जूते भी चिंता करती हैं। असली माध्यम "सांस्कृतिक मानदंडों, सौंदर्य विचारों और एक निश्चित युग के सभी विनिर्देशों की पूरी प्रणाली" पुन: उत्पन्न करता है "। दो चित्रों के उदाहरण पर, गोथिक (मध्य युग) और रोकोको (एक्सवीआईआईआई शताब्दी) के ओएस-नए तत्वों की तुलना में, यह देखने के लिए एक त्वरित नज़र रखने के लिए पर्याप्त है कि वास्तुकला सिद्धांत एक दूसरे के साथ कैसे जुड़े हुए हैं, सजावट के तत्व , प्रत्येक अवधि के लोगों के लिए फर्नीचर और कपड़े।

गोथिक शैली। रोकोको।

औद्योगिक उत्पादन के उद्भव ने मानक चीजों की दुनिया बनाई है। वे सामाजिक संपत्तियों में मतभेदों से कुछ हद तक टूट गए थे। हालांकि, असीम रूप से समान आकार दोहराएं, शैलियों, एक बार एक नईता, उन्होंने समाप्त और निगरानी की " वातावरण। इसलिए, विभिन्न प्रकार की सामाजिक परतों में, परिवेश के अधिक लगातार परिवर्तन की इच्छा दिखाई देती है, और फिर वास्तविक माध्यम को हल करने में इंडी-विडल शैली की खोज के लिए।

जीवन की संस्कृति कार्यक्षमता का तात्पर्य है, सौंदर्य संगठन - डिजाइन (ईएनजी। डिजाइन "भ्रम, परियोजना, ड्राइंग, ड्राइंग") और वास्तविक माध्यम के आर्थिक। आधुनिक डिजाइनरों की गतिविधियां घरेलू क्षेत्र, आई-ट्रैनी इन "विषय अराजकता" को आदेश देने के कार्य के लिए समर्पित हैं। यह कहना शायद ही संभव नहीं है कि चीजों की संख्या या मूल्य किसी भी तरह से कमरे की संस्कृति को प्यार करता है, लेकिन वे दिखाते हैं कि यह सभी निश्चितता के साथ बात कर सकता है। एंटरप्राइज़ के इंटीरियर का आयोजन कैसे किया जाता है, कोई भी कर्मचारियों या आगंतुकों के साथ-साथ टीम की जीवनशैली और गतिविधियों के प्रति दृष्टिकोण का न्याय कर सकता है। यदि आप के एस स्टैनिस्लावस्की (1863-19 38) के बयान को दोबारा शुरू करते हैं कि रंगमंच वी-शाल्की के साथ शुरू होता है, तो किसी भी परिसर में कहा जा सकता है कि इसमें सबकुछ महत्वपूर्ण है: हैंगर से घरेलू कमरे में। इसे घर के इंटीरियर के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

जीवन की संस्कृति का एक और पक्ष आसपास के वातावरण से संबंध है। उदाहरण के लिए, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे कम फिल्मों में, यदि वे नकारात्मक सामाजिक वातावरण दिखाना चाहते हैं, तो वे लिखित दीवारों, नियो-कताई, टूटे हुए फर्नीचर, गंदे, अनलॉक कमरे का प्रदर्शन करते हैं। फिल्म "रिहर्सल ऑर्केस्ट्रा" में, द ग्रेट फिल्म डायरेक्टर फेडेरिको फेल लाइन (1 9 20-199 3) लोगों के ऐसे बर्बरता दुनिया के अंत की प्रतीकवाद चित्र से जुड़ती है, मानते हैं कि उनका मुख्य लक्षण हर चीज के संबंध में संस्कृति का नुकसान है वह आदमी को घेरता है। हालांकि, चीजों के प्रति दृष्टिकोण अतिरंजित हो सकता है, जब चीजें एकमात्र महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में माना जाता है तो अप-टू-आयामी। एक समय में, शब्द "चीजें" आम थीं, हा-प्रेषित लोग, जो सभी मानव मूल्यों से, पहले प्रतिष्ठित चीजों के कब्जे में डालते थे। वास्तव में, जीवन की वास्तविक संस्कृति चीजों को संदर्भित करती है क्योंकि वे योग्यता हैं: विषयों के रूप में हमारी गतिविधियों को सजाने या सुविधा प्रदान करने, या इसे और अधिक "मानव" गर्मजोशी, आराम और अच्छी भावनाओं को लाने के रूप में।

शारीरिक संस्कृति अपने शरीर के लिए मानव संबंधों की संस्कृति है। इसका उद्देश्य भौतिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य को बनाए रखना है और इसमें अपने शरीर के मालिक होने की क्षमता शामिल है। जाहिर है, भौतिक संस्कृति को केवल एक या दूसरे खेल में मूंछ के साथ नहीं जोड़ा जाना चाहिए। बेशक, यह खेल स्वास्थ्य की प्रतिज्ञा हो सकती है, लेकिन एक स्वास्थ्य एक शारीरिक संस्कृति नहीं है। विशेषज्ञों के अध्ययनों ने दिखाया है कि किसी भी एक खेल में अवरोध, यहां तक \u200b\u200bकि एक सुंदर या लोकप्रिय, एक व्यक्ति को एकतरफा रूप से विकसित करता है, और भार में निरंतर वृद्धि की आवश्यकता होती है, और उनकी क्षमताओं की सभी बहुमुखी प्रतिभा के साथ चाल अभी भी सीमित होती है। हम जानते हैं कि लाल-की की सराहना कैसे करें, लेकिन दुनिया भर के व्यापारिक लोगों के विवाद वर्ग के समृद्ध मिनट। भौतिक संस्कृति की उपस्थिति से पता चलता है कि किसी व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य अपने शरीर की विशिष्टताओं को महारत हासिल कर रहा है, उनका उपयोग करने की क्षमता, लगातार प्रदर्शन और संतुलन बनाए रखना, तेजी से बदलती परिस्थितियों और श्रम को तेजी से प्रतिक्रिया देना। यह बाहरी कारकों के बावजूद, उमेटिक गतिविधि में उच्च प्रदर्शन को बनाए रखने के लिए मानसिक और शारीरिक श्रम (शारीरिक स्वास्थ्य, धीरज, स्वयं अधिकार की क्षमता की क्षमता प्रदान करता है, और मानसिक गतिविधि शारीरिक श्रम की प्रभावशीलता निर्धारित करती है)। शारीरिक स्वास्थ्य हमेशा शारीरिक और सामान्य संस्कृति के संकेतक के रूप में कार्य नहीं करता है। लोग दुनिया के लिए जाने जाते हैं, न केवल हरक्यूलिस के स्वास्थ्य को रखने के लिए, बल्कि केवल पूर्व विकलांग लोगों को भी बौद्धिक और सांस्कृतिक गतिविधियों में पूर्णता के उच्च कदम प्राप्त हुए हैं। उदाहरण के लिए, अमेरिकी राष्ट्रपति फ्रैंकलिन डी लैंको रूजवेल्ट को व्हीलचेयर में जंजीर में रखा गया था, लेकिन फिर भी वह द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान पूरी दुनिया के लिए सबसे कठिन वर्षों में देश का नेतृत्व कर सकता था। यह इस प्रकार है कि केवल आपके शरीर की संभावनाओं पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता, उनमें से पूर्ण कब्जा लोगों को कार्य करने की अनुमति देता है, और यह शारीरिक खेती का सार है (संस्कृति मानव भौतिक क्षमताओं का आयोजन करती है)। मानव भौतिक संस्कृति का इस तरह का अभिव्यक्ति न केवल शरीर का उत्सव है, बल्कि आत्मा, केवल एक व्यक्ति सामग्री और आध्यात्मिक की एकता में मौजूद है।

भौतिक संस्कृति में एक जटिल संरचना है। इसकी नींव उत्पादक तत्व है। बाद में, बदले में, उत्पादन, आजीविका और सैन्य उत्पादन की संस्कृति शामिल है।

उत्पादन संस्कृति -ये उपकरण, मशीनें, तकनीकी प्रणाली और वाहन हैं।

जीवन संस्कृति समर्थनइमारतों, घरेलू सामान, कपड़े बनाओ।

आर्मामेंट और सैन्य उपकरण -यह भौतिक संस्कृति का एक विशेष क्षेत्र है।

सामग्री संस्कृति - परिणाम, साधनों और लोगों की गतिविधियों की स्थिति। इसकी सामग्री इस तथ्य से थक गई नहीं है कि यह लोगों की भौतिक जरूरतों को पूरा करता है, यह विविध और अधिक महत्वपूर्ण है। भौतिक संस्कृति सामाजिक अनुभव को प्रेषित करने के साधन के रूप में कार्य करती है, इसलिए इसमें राष्ट्रीय शुरुआत भी होती है जिसमें इसकी उत्पत्ति स्थापित की जा सकती है, लोगों के पारस्परिक प्रभाव की प्रक्रियाओं को प्रतिबिंबित करती है, उनकी संस्कृतियों को अपने व्यक्तिगत तत्वों के विस्थापन तक पहुंचती है। उदाहरण के लिए, XX-XIX सदियों में रूस में। पश्चिमी यूरोपीय द्वारा राष्ट्रीय वस्त्रों की आपूर्ति की गई, धीरे-धीरे वैश्विक बन गया।

भौतिक संस्कृति की वस्तुएं युग, सामाजिक समूह, राष्ट्र और यहां तक \u200b\u200bकि एक व्यक्ति के लिए भी विशिष्ट हैं। तो वह एक सामाजिक संकेत के रूप में और एक सांस्कृतिक स्मारक के रूप में कार्य कर सकती है।

भौतिक संस्कृति के अध्ययन के स्रोत:

असली वस्तुएं (पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान स्मारक; संरक्षित वास्तुकला; गैर-कार्य तकनीक; सभी कार्यशील भौतिक संस्कृति);

उनकी छवियां (काम करती हैं दृश्य कला, चित्र, अन्य ग्राफिक कार्य; फोटो- और फिल्म दस्तावेज);

लेआउट और मॉडल मूल (लेआउट और पुरातन से ज्ञात मॉडल के अनुरूप हैं। ये वास्तविक वस्तुओं की प्रतियां कम कर चुके हैं, अक्सर घड़ी की पंथ, बच्चों के खिलौने इत्यादि के हिस्से से बना है);

लिखित स्रोतों (लिखित स्रोतों में सबसे विविध जानकारी होती है: भौतिक संस्कृति के विषय, उनके उत्पादन की तकनीक इत्यादि को भौतिक संस्कृति के विकास पर तय किया जा सकता है)।

भौतिक संस्कृति के कई स्मारक युग के प्रतीक हैं (कारों के कुछ ब्रांड; टैंक; "Katyusha" कई पीढ़ियों के लिए महान देशभक्ति युद्ध के प्रतीक के रूप में)।

जहाज भी युग के प्रतीक हैं: एक सेलबोट - पेट्रोव्स्क युग का प्रतीक; कारवेल - कोलंबस के समय का प्रतीक, जिन्होंने अमेरिका खोला।

भौतिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा - इमारतें -आवासीय, औद्योगिक, घरेलू, पंथ और अन्य। ऐतिहासिक रूप से, उनमें से पहला एक मानव आवास था।

गर्मी और प्रकाश के पहले "सांस्कृतिक" स्रोत के रूप में बोनफायर आकर्षण का केंद्र बन गया, एसोसिएशन प्राचीन लोग। तो, भवनों की उपस्थिति से पहले, सदन का विचार उठ गया था, जो था महत्वपूर्ण मील का पत्थर समाज के विकास में।

निवास एक कृत्रिम, कम अक्सर प्राकृतिक संरचना है जो एक प्रतिकूल बाहरी वातावरण से ढकती है; साथ ही, यह एक सामाजिक स्थान बनाता है जिसमें उत्पादन और घरेलू गतिविधियों को किया जा सकता है। इसके अलावा, आवास अपने निवासियों की जिंदगी और संपत्ति पर अतिक्रमण के खिलाफ सुरक्षा है (उदाहरण के लिए, घर के किले)।

समाज और संस्कृति के विकास के साथ, आवास नई सुविधाओं को खरीदा जाता है। सामाजिक और संपत्ति असमानता के उद्भव ने इस तथ्य को जन्म दिया कि घर आकार में भिन्न होने लगे, कमरों की संख्या, आराम का स्तर। विशेष सामाजिक गंतव्य दिखाई दिया - नेता का घर, शासक का महल, जो उपयोगितावादी भूमिका के अलावा, प्रस्तुत प्रतिष्ठित खेलना शुरू कर दिया, जिसने एक नई प्रकार की कला की शुरुआत को चिह्नित किया - स्थापत्य कला।एक गैर-वर्णन योजना का निर्माण, मुख्य रूप से पंथ, साथ ही साथ सिस्टम से संबंधित बनाया गया था राज्य की शक्ति और प्रबंधन। समय था, आवास बदल दिया गया था, बहु मंजिला घरों का निर्माण किया गया था, लेकिन ज्यादातर लोगों ने हमेशा अपने घर में रहने का सपना देखा था।

विभिन्न प्रकार के कार्य और सामाजिक सामग्री अलग है वस्त्र।इसका मुख्य उद्देश्य बाहरी वातावरण के प्रतिकूल प्रभाव से शरीर की सुरक्षा है। लेकिन यह मतभेदों के सामाजिक, सामाजिक-जनसांख्यिकीय, राष्ट्रीय-धार्मिक संकेत के रूप में भी कार्य करता है। अतीत में, अपने मालिक की सार्वजनिक स्थिति कपड़े (नोबलमन, व्यापारी, एक आध्यात्मिक व्यक्ति, सैन्य) निर्धारित कर सकती है।

बहुत महत्व कपड़ों के अलग-अलग तत्व भी हैं - बेल्ट, हेड्रेस। रूस ओ में सामाजिक स्थिति मनुष्य ने अपनी टोपी की ऊंचाई पर गवाही दी। अधिक रूप से, टोपी जितना अधिक होगा।

कपड़े लंबे समय से एक आदिवासी या राष्ट्रीयता का संकेत रहे हैं। में आधुनिक परिस्थितियांजब समाज ने "यूरोपीय पोशाक" पर पारित किया, तो कुछ राष्ट्र कपड़ों में किसी भी तरह से बनाए जाते हैं राष्ट्रीय तत्व (कढ़ाई शर्ट, पिताजी, ट्यूबेट)।

फैशन कपड़ों के विकास के साथ सामाजिक आत्म-पुष्टि का साधन बन गया है। XX शताब्दी के बीच में युवा फैशन एक स्वतंत्र भूमिका निभाने लगे। पहले, युवा लोग एक ही कक्षा में पहने हुए थे और राष्ट्रीय कपड़ेवयस्कों के रूप में। वर्तमान में, युवा फैशन उद्योग बहुत बड़ा रहा है।

विशेष सामाजिक मूल्य है युद्ध हथियार।यह समाज में सशस्त्र हिंसा से जुड़ी भौतिक संस्कृति का हिस्सा है। अर्थव्यवस्था के उत्पादन और अनाज भंडार की उपस्थिति के उद्भव के साथ, झुंड मवेशी, जिन्हें एक सफल सैन्य RAID के परिणामस्वरूप सौंपा जा सकता है, हथियारों की रक्षा के लिए आवश्यक हथियार। सैन्य टकराव नियमित हो गए हैं। समय के साथ, कई देशों के लिए हथियार (जर्मनी, रिपब्लिकन युग के रोमियों) एक प्रकार का "श्रम का साधन" बन गया, आय का स्रोत।

विकास सैन्य उपकरणों बिल्कुल तकनीकी प्रगति में योगदान दिया। युद्ध हथियार हमेशा एक शर्त और राजनीतिक शक्ति की विशेषता रही है। प्राचीन मिस्र में फिरौन अक्सर अपने हाथों में हथियारों के साथ चित्रित किया। में प्राचीन चीन युद्ध रथ को नियंत्रित करने की क्षमता को "नोबल पति" का संकेत माना जाता था। और आज, दुर्भाग्यवश, हथियार को राज्य शक्ति के प्रतीक के रूप में माना जाता है। भौतिक संस्कृति की सभी उपलब्धियों में से, हथियार शायद सबसे विवादास्पद और संदिग्ध मूल्य हैं।

आध्यात्मिक संस्कृति

आध्यात्मिक संस्कृति के मूल तत्वों में शामिल हैं:

मान।

सीमा शुल्क, नैतिकता, कानून एक किस्म हैं सांस्कृतिक मानदंडोंऔर रूप नियामक संस्कृति प्रणाली।वह समाज के सदस्यों को निर्धारित करती है, क्या किया जाना चाहिए कि कैसे और किस परिस्थितियों में किया जाना चाहिए, और अन्यथा नहीं।

शिष्टाचार, शिष्टाचार, कोडसंस्कृति की नियामक प्रणाली में भी शामिल है, लेकिन एक अतिरिक्त तत्व के रूप में। किसी भी समाज में सीमा शुल्क, नैतिकता और कानून हैं, लेकिन किसी भी तरह से शिष्टाचार, शिष्टाचार और कोड (डुएल - एक पंथ परिसर, जो शिष्टाचार से संबंधित है, (था) हर जगह नहीं था)।

मूल्योंसांस्कृतिक मानदंडों के प्रकार से संबंधित न हों, लेकिन एक विशेष कार्य करने, संस्कृति की नियामक प्रणाली दर्ज करें। वे संकेत देते हैं, लेकिन यह निर्धारित नहीं करते कि क्या यादगार, सम्मान और संस्कृति में बने रहना चाहिए।

सीमा शुल्क, नैतिकता, कानून -यह इस क्रम में है कि नियामक प्रणाली के बुनियादी तत्वों का निर्माण किया जाना चाहिए, क्योंकि उन प्रतिबंधों की गंभीरता की डिग्री जो उल्लंघन करने वालों की ओर समाज का उपयोग कर रही है।

कस्टम -सामूहिक आदतों द्वारा तय किए गए व्यवहार के लिए पारंपरिक रूप से स्थापित प्रक्रिया।

आदत -यह सामाजिक वास्तविकता, सीमा शुल्क का आकस्मिक पक्ष है - अधिक दुर्लभ, "उत्सव" उसके पहलू। कस्टम जश्न नया साल, बुजुर्गों का सम्मान करें, आदि। सीमा शुल्क - समाज को प्रदर्शन करने की अनुशंसा की जाने वाली कार्रवाइयों के बड़े पैमाने पर नमूने द्वारा अनुमोदित समाज। अनौपचारिक प्रतिबंधों को उल्लंघन करने वालों के लिए लागू किया जाता है - अस्वीकृति, इनकार। कुछ सीमा शुल्क शिष्टाचार के करीब हैं। सीमा शुल्क परंपरागत रूप से पुनरुत्पादित सांस्कृतिक तत्व भी हैं।

नैतिकता -सीमा शुल्क, नैतिक महत्व प्राप्त करते हैं।

में प्राचीन रोम इस अवधारणा ने सबसे सम्मानित और पवित्र सीमा शुल्क का संकेत दिया। उन्हें मोरस कहा जाता था - नैतिकता। यहां से "नैतिक" शब्द था - सांस्कृतिक मानदंडों का एक सेट जो अच्छे और बुरे, न्याय इत्यादि के आदर्शों के रूप में वैचारिक पर्याप्तता प्राप्त करते थे। अनैतिक अपमानित लोग, कमजोर, इत्यादि। लेकिन स्पार्टा में, यह शारीरिक रूप से कमजोर बच्चे के अस्थियों में गायब होने के लिए काफी नैतिक था। इस प्रकार, नैतिक माना जाना चाहिए, इस समाज की संस्कृति पर निर्भर करता है।

कानून -संविधान द्वारा स्थापित प्रक्रिया में राज्य शक्ति के उच्चतम प्राधिकरण द्वारा अपनाई गई नियामक अधिनियम। वह उच्चतम प्रकार का सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंड हैं, बिना शर्त जमा करने की आवश्यकता है। दो प्रकार के कानूनों को अलग करें:

सामान्य कानून -अधिकारियों द्वारा अधिकृत पूर्व-औद्योगिक समाज में व्यवहार के अनचाहे नियमों का संयोजन;

वैध कानूनसंविधान निहित, सबसे महंगा और सम्मानित मूल्यों की रक्षा: मानव जीवन, राज्य रहस्य, संपत्ति, मानवाधिकार और गरिमा। कानूनों का उल्लंघन आपराधिक जुर्माना शामिल है।

उच्च स्तर पर, मानव गतिविधि का सांस्कृतिक विनियमन प्रणाली के माध्यम से किया जाता है मूल्योंजो निर्धारित नहीं करते हैं, लेकिन इंगित करते हैं कि आपको क्या पढ़ने, सम्मान करने, सहेजने की आवश्यकता है।

मूल्यों का वर्गीकरण है (सशर्त):

महत्वपूर्ण।(जीवन, स्वास्थ्य, जीवन की गुणवत्ता, प्रकृतिक वातावरण और आदि।);

सामाजिक:सामाजिक स्थिति, स्थिति, कड़ी मेहनत, धन, पेशे, परिवार, सहिष्णुता, लिंग समानता, आदि;

राजनीतिक:भाषण, नागरिक स्वतंत्रता, वैधता, नागरिक शांति, आदि की स्वतंत्रता;

नैतिक:अच्छा, लाभ, प्यार, दोस्ती, ऋण, सम्मान, सभ्यता, आदि;

धार्मिक:भगवान, दिव्य कानून, विश्वास, उद्धार, आदि;

सौंदर्यशास्त्र:सौंदर्य, आदर्श, शैली, सद्भाव।

प्रसार की डिग्री के अनुसार, आध्यात्मिक मूल्य सार्वभौमिक, राष्ट्रीय, कक्षा-वर्ग, स्थानीय रूप से समूह, परिवार, व्यक्तिगत रूप से व्यक्तिगत हो सकते हैं।

मानव मूल्यजो मान्यता प्राप्त है द्वारा विशेषता सबसे बड़ी संख्या समय और अंतरिक्ष में लोग दोनों। इनमें सभी सबसे महत्वपूर्ण रोजमर्रा की सच्चाइयों, विश्व कला की सभी उत्कृष्ट कृतियों, सतत नैतिक मानकों (पड़ोसी, ईमानदारी, दया, ज्ञान, सौंदर्य के लिए प्रयास करने के लिए प्यार और सम्मान आदि) शामिल हैं) कई नैतिक आदेश विश्व धर्मों में संयोग करते हैं, जो मौलिक में प्रतिबिंबित होते हैं मानवाधिकार अधिकार।

राष्ट्रीय मानकिसी भी व्यक्ति और एक अलग व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर देखभाल करें। लेकिन यहां एलएन टॉल्स्टॉय के शब्दों को याद रखना जरूरी है: "बेवकूफ, जब एक व्यक्ति खुद को अन्य लोगों की तुलना में बेहतर मानता है; लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि अधिक बेवकूफ, जब पूरे लोग खुद को अन्य लोगों की तुलना में बेहतर मानते हैं" (जीवन का टॉल्स्टॉय एलएन रास्ता 1 99 3. पी। 157)।

सार्वभौमिक राष्ट्रीय मूल्यों के विपरीत, रूसी लोगों के लिए अधिक विशिष्ट और अधिक भौतिककृत - यह क्रेमलिन, पुष्किन, टॉल्स्टॉय, लोमोनोसोव, पहला उपग्रह, आदि है; हमारे लिए - बेलारूसी राष्ट्र - पॉलीटेक में सोफिया कैथेड्रल, क्रॉस एवलोशनाया पॉलीटस्क, गतिविधि एफ। स्कोरिना (बाइबिल), आदि; फ्रांसीसी के लिए - लौवर, एफिल टॉवर इत्यादि।

का मतलब है राष्ट्रीय आध्यात्मिक मूल्य सभी हैं जो इस या उस राष्ट्र की संस्कृति के विनिर्देश हैं।

वर्ग मूल्यव्यक्तिगत वर्गों के हितों और वैश्विकता के साथ जुड़े और सामाजिक समूह। क्रांतिकारी वर्षों में, वे प्रोस्टिकल्ट (1 917-19 32) की गतिविधियों और विचारधारा में उज्ज्वल रूप से शामिल थे। उसके मुख्य विचार - "शोषण" कक्षाओं के लिए नफरत, आध्यात्मिक, पूर्ववर्ती सांस्कृतिक विरासत से इनकार करने के विरोध में शारीरिक श्रम का उत्थान। कक्षा मूल्य राष्ट्रीय से कम स्थिर और विविध हैं, और यहां तक \u200b\u200bकि अधिक आम तौर पर सार्वभौमिक हैं।

स्थानीय समूह मूल्यनिवास स्थान और उम्र के स्थान पर दोनों लोगों के अपेक्षाकृत छोटे समूहों को मिलाएं।

वे संस्कृति के क्षेत्र में कुछ सामाजिक और विशिष्ट प्राथमिकताओं को प्रतिबिंबित करते हैं और दुर्भाग्यवश, अक्सर एंटीकल्चर के क्षेत्र में। ये विभिन्न "ब्रदरहुड", संप्रदाय, जाति या संगठन जैसे "रॉकर्स", "पंकोव", "लुबर" और अन्य हैं। यहां आप मुख्य रूप से विशिष्ट युवाओं, आयु मूल्यों के बारे में बात कर सकते हैं।

पारिवारिक मान्यता।वी। ह्यूगो की अभिव्यक्ति के अनुसार परिवार, समाज का "क्रिस्टल" है, इसका आधार है। यह लघु में एक समाज है, जिसका शारीरिक और नैतिक स्वास्थ्य सभी मानव जाति की समृद्धि पर निर्भर करता है। इसलिए पीढ़ी से पारिवारिक मूल्यों की पीढ़ी में प्रेषित संस्कृति के गठन में एक बड़ी भूमिका। इनमें सभी सकारात्मक पारिवारिक परंपराएं (नैतिक, पेशेवर, कलात्मक या यहां तक \u200b\u200bकि शुद्ध घर) शामिल हैं।

व्यक्तिगत रूप से व्यक्तिगत मूल्यविचार और वस्तुएं शामिल हैं, विशेष रूप से एक अलग व्यक्ति के करीब। उन्हें आसपास के सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण में उधार लिया जा सकता है या व्यक्तिगत रचनात्मकता के परिणामस्वरूप बनाया जा सकता है।

प्रस्तावित वर्गीकरण में यह ध्यान रखना मुश्किल नहीं है कि मूल्यों में आमतौर पर दो गुण होते हैं: सापेक्षता और गतिशीलता, यानी एक स्तर से दूसरे स्तर तक पहुंचने और आगे बढ़ने की क्षमता (पूर्व समाजवादी देशों में सर्वहारा की तानाशाही पर "शिक्षाओं" का पुनर्मूल्यांकन था; हमारे देश में - चर्च की भूमिका, संपत्ति की ओर दृष्टिकोण)।

चलना फिरना सांस्कृतिक मूल्यों यह है कि वे एक स्तर से दूसरे स्तर तक, व्यक्तिगत रूप से व्यक्तिगत उठाने से सार्वभौमिक तक जा सकते हैं। इस प्रकार, सृजन के समय महान विचारकों के कार्य व्यक्तिगत रूप से व्यक्तिगत मूल्य थे, लेकिन स्थानीय रूप से समूह, कक्षा और वर्ग और राष्ट्रीय स्तर के माध्यम से धीरे-धीरे "गुलाब" सार्वभौमिक मान्यता के लिए, विश्व सभ्यता के कारक बन गए।

सांस्कृतिक संपत्ति के पांच सूचीबद्ध स्तरों पर विचार करते समय, कई और कानूनों का खुलासा किया जाता है:

सबसे पहले, तथ्य यह है कि उनकी सापेक्षता और गतिशीलता कम हो जाती है क्योंकि वे लोगों की बढ़ती संख्या बन जाते हैं। सार्वभौमिक मूल्य - सबसे स्थिर समय और राजनीति पर निर्भर नहीं है। साथ ही, मानव जीवन के दौरान व्यक्तिगत व्यक्तिगत मूल्य लगातार बदल रहे हैं;

दूसरा, आध्यात्मिक मूल्यों की तुलना में उनके भौतिक अवतारों की तुलना में विशेष स्थायित्व द्वारा विशेषता है, विचार के बाद से, मूर्तिकला, चित्र की तुलना में छवि को और अधिक कठिन है;

तीसरा, आध्यात्मिक मूल्यों में लोगों की जरूरतें अंतहीन हैं, कोई सुझाव नहीं है।

असाधारण, किसी भी प्रकार के मूल्यों की विशेष भूमिका का कट्टरपंथी लाभ इसे मूर्ति में बदलने के लिए खतरे से भरा हुआ है। केवल सार्वभौमिक मूल्यों का एक अनुयायी एक मातृभूमि के बिना एक विश्वव्यापी या मनुष्य में बदल सकता है; राष्ट्रीय मूल्यों के अत्यधिक प्रशंसक - राष्ट्रवादी में; कक्षा - एक क्रांतिकारी या आतंकवादी में; समूह - सीमांत या बोएमिस्ट, आदि में यही कारण है कि वास्तव में सांस्कृतिक व्यक्ति चरम सीमा में नहीं गिरना चाहिए।

इस प्रकार, मानव गतिविधि का कई गुना सामग्री और आध्यात्मिक पर संस्कृति के विभाजन का आधार है, हालांकि, इसके बीच, निकट बातचीत है।

11 संस्कृति मानदंड कुछ नमूने, व्यवहार या कार्रवाई के नियम हैं। वे जोड़ते हैं, समाज की सामान्य चेतना में पहले से ही तर्क दिया जाता है। इस स्तर पर, सांस्कृतिक मानदंडों के उद्भव में, पारंपरिक और यहां तक \u200b\u200bकि अवचेतन क्षण एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं। सहस्राब्दी और धारणा के तरीके सहस्राब्दी द्वारा गठित किए गए थे और पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित किए गए थे। पुनर्नवीनीकरण वीडियो में सांस्कृतिक मानदंडों विचारधारा, नैतिक शिक्षाओं, धार्मिक अवधारणाओं में शामिल।

इसलिए, नैतिकता के मानदंड लोगों के बड़े पारस्परिक संचार के बहुत अभ्यास में उत्पन्न होते हैं। नैतिक मानदंडों को आदतों, जनता की राय, प्रियजनों के आकलन के बल द्वारा रोजाना बढ़ाया जाता है। पहले से ही वयस्क परिवार के सदस्यों की प्रतिक्रिया में एक बच्चा "आप क्या कर सकते हैं" की सीमाओं को निर्धारित करता है और क्या "यह असंभव है।" इस समाज की संस्कृति की विशेषता के मानकों के गठन में एक बड़ी भूमिका आपसी अनुमोदन और दूसरों द्वारा व्यक्त की गई निंदा, व्यक्तिगत और सामूहिक उदाहरण की ताकत, दृश्य व्यवहारिक नमूने (दोनों मौखिक रूप में वर्णित और व्यवहारिक नमूने के रूप में वर्णित है )। संस्कृति की सामान्यता पारस्परिक, लोगों के बड़े रिश्तों के दौरान और विभिन्न सामाजिक संस्थानों के कामकाज के परिणामस्वरूप बनाए रखा जाता है। पीढ़ी से पीढ़ी तक आध्यात्मिक अनुभव के हस्तांतरण में एक बड़ी भूमिका शिक्षा प्रणाली द्वारा खेला जाता है। इसमें, जो व्यक्ति जीवन में आता है वह न केवल ज्ञान प्राप्त करता है, बल्कि सिद्धांत, व्यवहार और धारणा के मानदंड, आसपास की वास्तविकता के प्रति समझ और दृष्टिकोण प्राप्त करता है।

संस्कृति मानदंड बदलते हैं, संस्कृति स्वयं ही खुली है। यह उन परिवर्तनों को दर्शाता है जो समाज से गुजरते हैं। उदाहरण के लिए, 20 वीं शताब्दी में, किसी व्यक्ति के खिलाफ परिवार के खिलाफ मौलिक बदलाव हुए। यह बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह उसमें व्यक्तित्व है, संस्कृति मानदंडों को महारत हासिल किया जाता है।

मान के प्रकार:

1) विषय मान, मान - विषय के लिए मूल्य मूल्य के साथ स्वयं और प्रक्रियाएं; 2) मान - आदर्शों के साथ अनुपात द्वारा पता चला चीजों की गुण; 3) एक विशिष्ट प्रकार के मानदंडों, परंपराओं, सीमा शुल्क, अनिवार्यताओं, संस्कृति द्वारा परिभाषित प्रतिबंधों के रूप में मूल्य; 4) मान - आदर्श; 5) मूल्य - चेतना के ज्ञान और अन्य मूल्य, जो मौजूदा के अर्थ और महत्व को समझने के लिए असंभव है, और मूल्यांकन के अधिनियम (गतिविधि) को समझना असंभव है। असेंबली क्षेत्र सार्वजनिक जीवन सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों, उत्पादन और उपभोक्ता के मूल्य, (उपयोगितावादी, सामाजिक-राजनीतिक, संज्ञानात्मक, नैतिक, सौंदर्य, धार्मिक, आवंटित करने के लिए संभव है। संस्कृति की दुनिया के बाद से, मूल्यों की दुनिया मूल्यांकन पर निर्भर करती है लोगों की गतिविधियां, मूल्य, पता लगाने योग्य और कारोबार में अनुमत वास्तविक, शाश्वत, अस्थायी, झूठी, प्रगतिशील या प्रतिक्रियात्मक हो सकती है। में आधुनिक साहित्य मानों के निम्नलिखित पदानुक्रम को तय किया गया है: - जीवन (महत्वपूर्ण) मूल्यों और लाभ (आवास, भोजन, कपड़े, स्वच्छता, आराम, आदि) का एक। - सामाजिक (सामाजिक स्थिति, स्थिति, कड़ी मेहनत, धन, श्रम, पेशे, परिवार, समाज के जीवन में सक्रिय भागीदारी, अतीत या भविष्य पर ध्यान केंद्रित, स्थानीय (मिट्टी) या सुपरलोकल (राज्य, अंतर्राष्ट्रीय) अभिविन्यास); - आध्यात्मिक मूल्य (विज्ञान, कला, आर्थिक प्रबंधन के सिद्धांत, नीतियों, आदि); -बोलिटिकल (भाषण, राज्य, वैधता, आदेश की स्वतंत्रता, अच्छा शासक, संविधान, सिविल दुनिया); - किसी व्यक्ति की एक अभिन्न (अयोग्य) गरिमा के रूप में व्यक्ति के मूल्यों की सभी मान्यता के सभी मान्यता। बदले में, गोलाकार नैतिक मूल्य यह कल्पना की जा सकती है: - जीवन के संबंध में (जीवन से पहले सम्मान, एशिसर के अनुसार) और मृत्यु के लिए (मृत्यु के तथ्य से पहले जीवन के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी, जो किसी व्यक्ति के सामने कोई भी वापस नहीं ले सकता है); - सच्चाई से प्यार (ईमानदारी, कड़ी मेहनत और इसके लिए इच्छा में साहस); "प्यार (वफादारी, सभ्यता, निःस्वार्थता, किसी अन्य व्यक्ति में व्यक्तित्व के लिए सम्मान)।" किसी अन्य व्यक्ति में स्वतंत्रता का सम्मान सीधे किसी व्यक्ति के सार से संबंधित है, क्योंकि यह आजादी की स्वतंत्रता की स्थिति में है, और काल्पनिक नहीं है, इसके सर्वोत्तम गुणों में उन्हें मुक्त किया जाएगा।

13 इलिटार और मास को। (E.tomas) 2. सूचना सभ्यता के विकास ने मानव क्षमताओं को समझने में विस्तारित किया है असली मीरासंस्कृति प्रसारित करने के नए तरीके थे। इस संबंध में, समस्या अद्यतन की गई थी अभिजात वर्ग तथा जन संस्कृति। "Elitism" संस्कृति की अवधारणा विकसित हुई एफ। Nitsche, टी। Leliot, एच Oortga और Gasset अन्य। एफ नित्सचे जीवन शक्ति के अतिरिक्त, और आध्यात्मिक मूल्यों के निर्माण के साथ सांस्कृतिक रचनात्मकता बंधे - अभिजात वर्ग की गतिविधियों के साथ, जाति "सुपरलुएटास।" अमेरिकी संस्कृतिविज्ञानी टी। एलियटसंस्कृति की चेतना की डिग्री के आधार पर, इसने अपने ऊर्ध्वाधर कट में दो स्तरों को हाइलाइट किया: उच्चतम और निम्नतम, संस्कृति के तहत एक निश्चित जीवनशैली को समझना, जिसे केवल निर्वाचित किया जा सकता है - "अभिजात वर्ग"। स्पेनिश सांस्कृतिक विज्ञानी एच। सॉर्टेगा-और-गैसेट "द्रव्यमान" के कार्यों में, "वर्तमान और अतीत में कला", "कला के dehumanization" बड़े पैमाने पर समाज और सामूहिक संस्कृति की अवधारणा को आगे बढ़ाया, आध्यात्मिक अभिजात वर्ग निर्माण संस्कृति, वैचारिक और सांस्कृतिक रूप से टूटे हुए लोगों का विरोध: "विशिष्टता हमारा समय यह है कि साधारण आत्माओं को अपने आदेश के बारे में धोखा नहीं दिया जा रहा है, वीनली ने आपके अधिकार को स्वीकार किया और हर जगह हर जगह इसे लागू किया ... किण्वन का द्रव्यमान समान, गैर-प्रकाश, व्यक्तिगत और बेहतर नहीं है ... दुनिया आमतौर पर सामूहिक और स्वतंत्र अल्पसंख्यकों की विषम एकता थी। आज, पूरी दुनिया द्रव्यमान बन जाती है "(द्रव्यमान का विद्रोह / / ortega-i-gasseth h. सौंदर्यशास्त्र। संस्कृति का दर्शन। एम, 1 99 1. पी 311)। बड़े पैमाने पर उत्पादन के उद्भव के साथ बड़े पैमाने पर संस्कृति उत्पन्न हुई द्रव्यमान की खपत। रेडियो, टेलीविजन, के उद्भव और विकास आधुनिक साधन संचार, और फिर वीडियो और कंप्यूटर ने इस संस्कृति के प्रसार में योगदान दिया। पश्चिमी समाजशास्त्र में, "जन" संस्कृति शब्द का अर्थ है "वाणिज्यिक", कला, विज्ञान, धर्म को खपत की वस्तुओं के रूप में मानते हैं। बड़े पैमाने पर संस्कृति का कार्य बिक्री के दौरान लाभ बेचने में सक्षम हैं, और इसके लिए आपको बड़े पैमाने पर दर्शक, पाठक, संगीत प्रेमी के स्वाद और अनुरोधों को ध्यान में रखना होगा। सामूहिक संस्कृति को मनोरंजन कला, और किच (से) कहा जाता है जर्मन शब्दजाल "हैकुर"), और एक आधा आदमी। 80 के दशक में। शब्द "द्रव्यमान" संस्कृति कम लागू होने लगी। उन्होंने खुद को इस तथ्य से समझौता किया कि इसका उपयोग विशेष रूप से नकारात्मक अर्थ में किया गया था। हमारे समय में, उन्हें "लोकप्रिय" संस्कृति, या पॉप संस्कृति की अवधारणा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। उनके अमेरिकी दोलॉजिस्ट माइकल बेल का वर्णन करते हुए कहा: "यह संस्कृति लोकतांत्रिक है। यह कक्षाओं, राष्ट्रों, गरीबी और धन के स्तर में अंतर के बिना सभी लोगों को संबोधित किया जाता है। "ईटलियन संस्कृति सामग्री में जटिल है और यह समझने में मुश्किल है: ये फेलोनी, ताकोव्स्की, काफकी किताबें, बेली, बेसिन, वोनगुटा की फिल्में हैं, पिकासो पेंटिंग्स, दुवल का संगीत, श्निट्का। इस संस्कृति के फ्रेम में बनाए गए कार्य लोगों की कला में अलग होने वाले लोगों के संकीर्ण सर्कल पर केंद्रित हैं। वे कला इतिहासकारों और आलोचकों के बीच जीवंत विवादों का विषय हैं, लेकिन एक विशाल दर्शक उन पर कोई ध्यान नहीं दे सकता है या बस समझ में नहीं आता है। कला के कुलीन कार्यों के प्रमाण पत्र वाणिज्यिक लाभ के लिए नहीं चाहते हैं।

सीमांत संस्कृति (फ्र। सीमांत - साइट पर, खेतों में, और लेट। संस्कृत - खेती, परवरिश, शिक्षा - विकास) -

सीमा, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक युग, विश्वदृश्य, भाषाओं, जातीय फसलों या उपसंस्कृति के कगार पर उत्पन्न हुई संक्रमणीय संस्कृति।

सीमांत व्यवस्थित रूप से अंतर्निहित है आधुनिक संस्कृति.

यह मौका नहीं है इस अवधि यह XX शताब्दी में वैज्ञानिक कारोबार में पेश किया गया था। (आरई पार्क के कार्यों में), हालांकि एक सीमांत व्यक्तित्व, एक डिग्री या किसी अन्य की सीमांत जीवनशैली पिछले युग की संस्कृति में भी पहले थी।

XX शताब्दी में क्या हुआ बड़े सामाजिक बदलावों ने संख्या का विस्तार किया है ऐतिहासिक लोगसांस्कृतिक क्षितिज, और समय पर संयोग ने उनके साथ वैज्ञानिक और तकनीकी और सूचना क्रांति यूरोप, अमेरिका, एशिया, अफ्रीका की संस्कृतियों के दृष्टिकोण में योगदान दिया।

मैन, इस नए में स्थापित, विभिन्न जीवन दुनिया से भरा सांस्कृतिक स्थान, यह आधुनिक और ऐतिहासिक दोनों होने के विभिन्न अर्थों से मेल खाना शुरू कर देता है।

न केवल सामाजिक झटके, बल्कि 20 वीं शताब्दी में स्थायी रूप से कई कारकों को भी सीमांत संस्कृति की एक घटना की उपस्थिति से सुविधा प्रदान की जाती है, जैसा कि एक्सएक्स शताब्दी में स्थायी रूप से परिचालन होता है।

1) शहरीवाद सांस्कृतिक पैटर्न की विविधता के साथ, पारंपरिक क्षेत्रीय, पड़ोस और पारिवारिक संबंधों की कमजोरी, विनियमन और पदानुक्रम का विनाश;

2) कृषि अल्पसंख्यकों का मुक्ति, मैक्रो स्तर पर दुनिया की तस्वीर को जटिल और समृद्ध करना और माइक्रो स्तर पर स्थानीय लिंक के प्रभाव को जटिल बनाना;

3) उत्पादन की एक बदलती विधि - मेगाकोलाइट्स में एक मशीन-प्रकार के कठोर संगठन से संक्रमण छोटे समूहों के लचीले संगठन के लिए; गतिविधि अनौपचारिक आंदोलन और सार्वजनिक संगठन XX शताब्दी के दूसरे छमाही की संस्कृति में एक गंभीर भूमिका निभा रहे हैं। और मुख्य रूप से सीमांत समूहों पर निर्भर करते हुए।

14 काउंटरकल्चर- आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययन और समाजशास्त्र की अवधारणा; इसका उपयोग किसी विशेष संस्कृति में हावी होने वाले मौलिक सिद्धांतों का विरोध करने वाले समाजशास्त्रीय प्रतिष्ठानों को नामित करने के लिए किया जाता है, और 60 के दशक के युवा उपसंस्कृति के साथ भी पहचाना जाता है।, आधुनिक संस्कृति के प्रति महत्वपूर्ण दृष्टिकोण को दर्शाता है और इसे "पिता संस्कृति" के रूप में अस्वीकार कर रहा है।

"काउंटरकल्चर" शब्द में दिखाई दिया पश्चिमी साहित्य 60 के दशक में। और शुरुआती हिप्पी और हिपस्टर्स के उदार मूल्यांकन को प्रतिबिंबित किया; यह अमेरिकी समाजशास्त्री टी Rzzazak से संबंधित है, जिन्होंने विभिन्न आध्यात्मिक रुझानों को एकजुट करने की कोशिश की, जो प्रमुख संस्कृति के खिलाफ निर्देशित, अपेक्षाकृत समग्र घटना - एक काउंटरकल्चर में। के में। 20 सी। संस्कृतिविदों ने काउंटरकल्चर की घटना पर ध्यान आकर्षित किया, ऐतिहासिक गतिशीलता में इसकी भूमिका; इस विषय को सामान्य संस्कृति धारा के साइड दृश्यों को प्रभावित करने वाले परिधीय, निजी के रूप में माना जाता है।

न केवल समाजशास्त्री और सांस्कृतिक वैज्ञानिक, बल्कि सांस्कृतिक दार्शनिक भी समस्या की चर्चा में शामिल हो गए। कई शोधकर्ताओं को आश्वस्त माना जाता है कि यह प्रश्न अंततः यह अपने अद्यतन और परिवर्तन के तंत्र को पहचानने के लिए, एक विशिष्ट घटना के रूप में संस्कृति की समझ के करीब आ जाएगा।

संस्कृति के इतिहास में ऐसी स्थितियां हैं जहां स्थानीय मूल्य परिसरों किसी प्रकार की बहुमुखी प्रतिभा का दावा करना शुरू करते हैं। वे अपने दायरे से परे जाते हैं। सांस्कृतिक वातावरण, व्यापक सामाजिक समुदायों के लिए नए मूल्य और व्यावहारिक प्रतिष्ठानों की घोषणा करें। इस मामले में, यह अब उपसंस्कृति नहीं है, बल्कि काउंटर सांस्कृतिक रुझान।

प्रतिरोध और नवीकरणीय युवा उपसंस्कृति प्रशंसक शब्द का एक सिंहावलोकन करने लगते हैं। इस बीच, आधुनिक खोज के संदर्भ में, वह एक गहरी सांस्कृतिक और दार्शनिक अर्थ प्राप्त करता है। आध्यात्मिक खजाने को बढ़ाकर संस्कृति बिल्कुल विकसित नहीं होती है। यदि सांस्कृतिक रचनात्मकता की प्रक्रिया सुचारू रूप से चली गई और दर्दनाक उत्परिवर्तन के बिना, मानवता के पास आज एक शाखाबद्ध मोनोकल्चर होगा।

यूरोप में, विशेष रूप से, अभी भी विस्तारवादी खुद को तैनात करेगा प्राचीन संस्कृति। वैज्ञानिक की तरह सांस्कृतिक प्रक्रिया, नए सांस्कृतिक युग पैदा करती है, जो एक दूसरे से भिन्न होती है। संस्कृति में, प्रतिमानिक बदलाव लगातार होते हैं। ये गहराई परिवर्तन एक काउंटरकल्चर उत्पन्न करता है। सांस्कृतिक दर्शन में एक और अवधारणा नहीं है, जो इस तरह के परिवर्तन की सामान्य प्रकृति को इंगित करेगा।

सामाजिक वास्तविकताएं लगातार इतिहास में बदल रही हैं, नए आध्यात्मिक मूल्य पैदा हुए हैं। जीवन के पुराने रूपों का क्षय और नए मूल्य वाले आदर्शों के उद्भव गहन किण्वन के लिए नेतृत्व करते हैं, जिसके लिए इसकी अभिव्यक्ति की आवश्यकता होती है। हमेशा ये खोज एक नई संस्कृति को जन्म देती हैं। लेकिन मूल रूप से अलग युग बनाने के लिए, हमें पूरे जीवन की संरचना को बदलने वाले नए मूल्य उन्मुखता की आवश्यकता है।

सांस्कृतिक दार्शनिक व्याख्या में काउंटरल्यूट्यूशन, लगातार सांस्कृतिक नवाचारों के तंत्र के रूप में खुद को प्रकट करता है। इसलिए, वह अद्यतन की विशाल क्षमता है। नए मूल्य संदर्भों का जन्म एक नई संस्कृति का घोषित है। सामान्य स्थान विचार की पुनरावृत्ति थी कि प्रतिवाद - पहले से ही ऐतिहासिक तथ्य, पुरातन। आधिकारिक रूप से प्रभावी संस्कृति प्रतिरोधी प्रवृत्तियों के तत्वों की कल्पना करने और अपने आप को संरक्षित करने के लिए बोवाई। कोर। नए मूल्य अभिविन्यास के हमले अल्पकालिक होने के लिए बाहर निकले।

आधुनिक दुनिया में श्रम की नैतिकता, जीवन का अर्थ, लिंगों के बीच संबंध, तर्कसंगतता की परंपराओं का एक कट्टरपंथी पुनर्मूल्यांकन था। डी बेल, उदाहरण के लिए, ध्यान दिया गया कि पारंपरिक प्रोटेस्टेंट संस्कृति को एक नई संस्कृति द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जिसे वह अपने नियोऑन सर्वव्यापी मान्यताओं के अनुसार आधुनिकतावादी दृढ़ विश्वास कहता है।

इस तरह के अध्ययनों के संदर्भ में, "काउंटरकल्चर" की अवधारणा "उपसंस्कृति" की अवधारणा के बजाय, एक पूरी तरह से अलग अर्थ प्राप्त करती है। आधुनिक दुनिया में कोई अलग घटना का प्रतिलुकूलन महत्व नहीं है, बल्कि उपसंस्कृतियों का पूरा सेट है। खुद को रखते हुए और नवीनीकृत करते हुए, उसी समय उन्होंने काउंटरकल्चर की वास्तविक मूल्य क्रांति को उकसाया, इसलिए, आधुनिक संस्कृति के नए मूल्य कोर के लिए खोजों का संचयी प्रभाव है।

अभिव्यक्ति "गैर मुख्य व्यक्ति", जिसके साथ हमें अक्सर रोजमर्रा की जिंदगी में सामना करना पड़ता है, दर्शन के दृष्टिकोण से बिल्कुल गलत है। एक नियम के रूप में, ऐसा कह रहा है, हमारा मतलब खराब शिक्षा या शिक्षा की कमी है। व्यक्ति हमेशा सुसंस्कृत होता है, क्योंकि यह एक सामाजिक अस्तित्व है, और किसी भी समाज की संस्कृति है। एक और बात यह है कि इसके विकास की डिग्री हमेशा उच्च स्तर पर नहीं होती है, लेकिन यह पहले से ही कई संगत कारकों पर निर्भर करती है: एक विशेष ऐतिहासिक अवधि, विकास की शर्तों और समाज की संभावनाओं। संस्कृति सभी मानव जाति और प्रत्येक विशेष व्यक्ति के जीवन का एक अभिन्न हिस्सा है। संस्कृति के बिना समाज, हालांकि, और संस्कृतियों के रूप में नहीं हो सकता है - समाज के बिना, वह एक आदमी, और उसके आदमी बनाता है। किसी भी नई पीढ़ी के आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों की दुनिया में मौजूद होना शुरू होता है जो पहले से ही अपने पूर्वजों से शुरू हो चुके हैं।

संस्कृति का संबंध

यावल की किसी भी गतिविधि और इसकी सभी उपलब्धियां

हम संस्कृति या सामग्री या आध्यात्मिक का हिस्सा हैं। और उनके बीच स्पष्ट सीमा असंभव है। संस्कृति सामग्री और आध्यात्मिक, एक तरफ या दूसरा, एक दूसरे के साथ अनजाने में जुड़ा हुआ है। उदाहरण के लिए, अलमारी हमारे घर में दिखाई दी - वस्तु काफी शारीरिक है, हालांकि, इसकी सृष्टि में, लोगों की बौद्धिक क्षमताओं में शामिल थे, कल्पना और तार्किक सोच दिखाए गए थे। साथ ही, कला के सबसे बड़े काम, जो निर्विवाद आध्यात्मिक मूल्य हैं, शायद ही कभी प्रकाश पर दिखाई दे सकते थे, कलाकार के ब्रश पर नहीं, बल्कि दार्शनिक पेपर और पेन पर नहीं। यहां तक \u200b\u200bकि प्राचीन रोम में, प्रतिभाशाली वक्ता सिसेरो ने नोट किया कि खेती के बराबर है, जिसके तहत उन दिनों में, पृथ्वी की प्रसंस्करण और खेती, एक और संस्कृति है - "आत्मा की खेती"।

मूल अवधारणा

भौतिक संस्कृति में मानवता द्वारा उत्पादित मानवता की सभी विविधता शामिल हैं: कपड़े, आवास, तंत्र, हथियार, कार, घरेलू सामान, संगीत वाद्ययंत्र इत्यादि। आध्यात्मिक संस्कृति का आधार किसी व्यक्ति की बौद्धिक गतिविधि का उत्पाद है, जो कुछ भी रहा है विचार और प्रतिभा की ताकत से हासिल किया। उदाहरण के लिए, ये नए विचार और खोज, धर्म, दर्शन, कला और मनोविज्ञान के काम हैं। यदि आध्यात्मिक संस्कृति किसी व्यक्ति की बौद्धिक गतिविधि के परिणामों का संयोजन है, तो भौतिक संस्कृति हाथों से बनाई गई उद्देश्य वाली दुनिया है।

क्या एक संस्कृति महत्वपूर्ण है

भौतिक संस्कृति, साथ ही आध्यात्मिक, अपने कानूनों के अनुसार रहता है, उनके विकास के स्तर के बीच कोई सीधा संबंध नहीं है। सुधार की सामग्री कल्याण लोग हमेशा अपने आध्यात्मिक विकास के विकास के साथ नहीं थे, और कला के कई महान कामों को पूर्ण गरीबी में बनाया गया था। हालांकि, यह निर्विवाद है और तथ्य यह है कि एक व्यक्ति जिसे आवास, भोजन और कपड़ों की आवश्यकता होती है, वह उच्च पदार्थों के बारे में नहीं सोचेंगे। केवल "पूर्ण", अपनी शारीरिक जरूरतों से संतुष्ट, लोग दर्शन और कला तक पहुंच सकते हैं। भौतिक संस्कृति स्पष्ट रूप से दिखाती है कि एक व्यक्ति ने जीवन के लिए कैसे अनुकूलित किया है, चाहे वह लाडु में प्रकृति के साथ है, जबकि आध्यात्मिक व्यवहार के बुनियादी मानकों से पूछता है, उच्च और सुंदर की भावना बनता है, आदर्श बनाता है। आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति में प्रकृति द्वारा हमें नहीं दिया गया है, जो किसी व्यक्ति के काम से बनाई गई है, जो हमें जानवरों से काफी अलग करता है। इन दोनों संस्कृतियों की केवल सद्भावना एक व्यक्ति और पूरे राज्य दोनों के उच्च स्तर के अस्तित्व को प्राप्त करने में मदद करेगी।

भौतिक संस्कृति एक तर्कसंगत, प्रजनन प्रकार की गतिविधि पर आधारित है, जो उद्देश्य और विषय में व्यक्त की गई है, किसी व्यक्ति की प्राथमिक आवश्यकता को पूरा करती है।

सामग्री संस्कृति की संरचना:

श्रम संस्कृति (मशीनरी और उपकरण और उपकरण, ऊर्जा स्रोत, उत्पादन सुविधाएं, संचार प्रणाली और ऊर्जा बुनियादी ढांचे);

रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति - मानव जीवन की भौतिक पक्ष (कपड़े, फर्नीचर, बर्तन, घरेलू उपकरण, उपयोगिताओं, खाद्य);

टोपोस की संस्कृति या निपटारे के स्थान (आवास, संरचना और बस्तियों की विशेषताओं का प्रकार)।

भौतिक संस्कृति के तहत, कृत्रिम रूप से निर्मित वस्तुओं को आमतौर पर समझा जाता है, जो लोगों को जीवन की प्राकृतिक और सामाजिक स्थितियों को अनुकूलित करने के लिए इष्टतम तरीके की अनुमति देता है।

भौतिक संस्कृति की वस्तुओं को किसी व्यक्ति की विविध आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए बनाया जाता है और इसलिए मानों के रूप में माना जाता है। मूल लोगों की भौतिक संस्कृति के बारे में बात करते हुए, पारंपरिक रूप से ऐसे विशिष्ट वस्तुओं का मतलब है, जैसे कपड़े, हथियार, बर्तन, भोजन, सजावट, आवास डिवाइस, वास्तुकला सुविधाएं। आधुनिक विज्ञान, ऐसी कलाकृतियों की खोज, जीवनशैली को पुनर्निर्माण करने में सक्षम है, यहां तक \u200b\u200bकि लंबे समय तक गायब होने वाले लोगों को लिखित स्रोतों में उल्लेख नहीं किया गया है।

भौतिक संस्कृति की व्यापक भावना के साथ, इसमें तीन मुख्य तत्व हैं।

वास्तव में मनुष्य, इमारतों, सड़कों, संचार, उपकरणों, कला और जीवन वस्तुओं द्वारा बनाई गई विषय। संस्कृति का विकास निरंतर विस्तार और कलाकृतियों की दुनिया की जटिलता में प्रकट होता है, मानव आवास के "पालतू जानवर"। एक जिंदगी आधुनिक आदमी सबसे जटिल कृत्रिम उपकरणों के बिना कल्पना करना मुश्किल है - एक कंप्यूटर, टेलीविजन, मोबाइल फोन इत्यादि, जो आधुनिक सूचना संस्कृति के आधार पर स्थित हैं।

प्रौद्योगिकियों - उद्देश्य दुनिया की वस्तुओं के निर्माण और उपयोग के लिए साधन और तकनीकी एल्गोरिदम। प्रौद्योगिकियां सामग्री हैं, क्योंकि गतिविधि के विशिष्ट व्यावहारिक तरीकों में शामिल हैं।

तकनीकी संस्कृति विशिष्ट कौशल, कौशल, मानव क्षमताओं हैं। संस्कृति ज्ञान के साथ इन कौशल और कौशल को बरकरार रखती है, पीढ़ी से पीढ़ी तक सैद्धांतिक और व्यावहारिक अनुभव दोनों को प्रसारित करती है। हालांकि, आम तौर पर नकदी में व्यावहारिक गतिविधियों में ज्ञान, कौशल और कौशल का निर्माण किया जाता है। प्रौद्योगिकियों की जटिलता के साथ, संस्कृति के विकास के प्रत्येक चरण में, कौशल जटिल हैं।

संस्कृति और मशीनरी

तकनीक और प्रौद्योगिकी के रूप में तकनीक और प्रौद्योगिकी। तकनीक और समाजशास्त्रीय मूल्य: तकनीकी सभ्यता में स्पष्ट संस्कृति अनिवार्य। प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी के सार और मूल्य। प्रकृति, समाज, संस्कृति के साथ संचार की प्रकृति। प्रौद्योगिकी के आगे के विकास के मॉडल। संस्कृति के हिस्से के रूप में प्रौद्योगिकी के अनुमान: आशावाद और निराशावाद। एक नए प्रकार के आदमी और तकनीकी संस्कृति का मॉडल।

तकनीक के शब्द में (प्राचीन यूनानी - कौशल, कला) से धन की कुलता निर्धारित या निर्धारित करें, लोगों द्वारा बनाया गया अपनी गतिविधियों को अनुकूलित करने के लिए।

एफ रैपे के दार्शनिक के अनुसार, "तकनीक" की अवधारणा की दो प्रकार की परिभाषाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। शब्द की संकीर्ण भावना में तकनीक में इंजीनियरिंग गतिविधियां हैं, एक व्यापक - मनुष्य की किसी भी प्रभावी पद्धति गतिविधि में। यह ध्यान में रखना चाहिए कि पश्चिमी परंपरा में, प्रौद्योगिकी की अवधारणा प्रौद्योगिकी की अवधारणा के करीब आती है या एफ रैपे के अनुसार, तकनीक व्यापक समझ शब्द। पूर्व में, शब्द "तकनीक" कार का अर्थ देखते हैं। उदाहरण के लिए, शैक्षिक प्रौद्योगिकी पश्चिमी संस्कृति की एक विशिष्ट अवधारणा है, और पूर्व में इस बारे में एक सांस्कृतिक विरोध हो सकता है: किसी व्यक्ति का गठन मशीन कन्वेयर से की जाती है?!

क्यों अर्थ में प्रौद्योगिकी की जगह ग्रीक संस्कृति क्या पश्चिमी संस्कृति की तकनीक और तकनीक आती है? तकनीक और प्रौद्योगिकी जितना मानवता याद करती है। प्राचीन सभ्यताओं की विविधता में एक प्रकार का तकनीकी टूलकिट है; यहां तकनीक संस्कृति की परिधि से कुछ है। हाल ही के सदियों में, पश्चिम की यूरोक्रिस्टियन संस्कृति के ढांचे के भीतर, तकनीक और प्रौद्योगिकी विशेष महत्व के हैं। तकनीक आधुनिक दुनिया की एक सार्वभौमिक घटना बन जाती है, जो मानव जाति की सभी संस्कृतियों में परिवर्तन को प्रभावित करती है। तकनीकी सभ्यता के समर्थक तर्क देते हैं कि आधुनिक वैश्विक समस्याओं की उत्पत्ति प्रौद्योगिकी के प्राकृतिक विकास के पिछले दशकों के नतीजे इतनी अधिक नहीं है, मानव प्रतिभा में ईसाई धर्म के कितने अनंत विश्वास, मानवीय के ईसाई विचार, द ईश्वर-मानव के निर्माता। इसलिए आधुनिकता की वैश्विक समस्याओं की प्रमुख हलनीयता पर आशावादी राय।

तकनीकों की एक आधुनिक समझ कई विशिष्ट क्षण रही है। तकनीक में कृत्रिम उत्पत्ति है, यानी, यह आदर्श मॉडल निकालने की प्रक्रिया में लोगों द्वारा बनाई गई है। तकनीक तर्कसंगत है, यानी, इस समुदाय में जल्दी से पुन: उत्पन्न होती है। उसके पास एक उपयोगितावादी चरित्र है, यानी, तकनीक लोगों की व्यावहारिक जरूरतों से जुड़ी हुई है और इन आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए कार्य करती है।

तकनीक एक सांस्कृतिक घटना है जो प्रकृति और संस्कृति के कगार पर मौजूद है। तकनीक प्रकृति का एक हिस्सा है, मनुष्य द्वारा प्रकृति को प्रभावित करने के लिए परिवर्तित किया जाता है। सामाजिक चरित्र तकनीक समाज की संस्कृति के विकास के स्तर पर अपनी निर्भरता को जोड़ती है। तकनीकी प्रगति, प्राकृतिक प्रक्रियाओं पर असर में मानव क्षमताओं का विस्तार, सामाजिक परिवर्तनों को आकर्षित करता है। सांस्कृतिक निष्णातियां तकनीक कंक्रीट समुदाय की नई उपलब्धियां काफी कठिन होती हैं और लंबे समय तक होती हैं; विकास प्रक्रिया सांस्कृतिक परंपराओं के कारण है, जिसमें नवाचार की धारणा पर एक समाजशास्त्रीय स्थापना शामिल है।

प्रौद्योगिकी - प्रसंस्करण विधियों का एक सेट, वस्तुओं और चीजों का उत्पादन। प्रौद्योगिकी - प्रणालीगत शिक्षा, यह इस समुदाय की तकनीक और संस्कृति से जुड़ा हुआ है। प्रौद्योगिकी के संकेतों में, वे आवंटित करते हैं: गतिविधि के तर्कसंगत तरीके; समाज के विकास को बढ़ावा देना; इस संस्कृति के प्रमुख मूल्यों को प्रस्तुत करना।

तो, तकनीक मानव गतिविधि का एक साधन है, और प्रौद्योगिकी मानव द्वारा विकसित एक प्रणाली है प्रभावी तरीके इसकी उचित गतिविधि।

तकनीक और समाजशास्त्रीय मूल्य। आधुनिक तकनीकी सभ्यता के संदर्भ में, प्रौद्योगिकी का विकास, मुख्य रूप से नई प्रौद्योगिकियों का परिचय इस समुदाय के समाजशाली कारकों पर निर्भर करता है। इस प्रकार, पीपुल्स की सामाजिक प्रतिस्पर्धा का पारंपरिक रूप ("आप शांतिपूर्वक रहना चाहते हैं - युद्ध के लिए तैयार हो जाओ") सैन्य-औद्योगिक परिसर के विकास की प्राथमिकता को मंजूरी देता है। अनुमोदन के लिए पर्याप्त आधार है: उपकरण की आवश्यक विशेषताएं अक्सर समुदाय मूल्य प्रणाली द्वारा प्रतिबिंबित होती हैं। तकनीक के उपयोग की विविधता तकनीकी सभ्यता की अग्रणी नैतिक समस्या डालती है - कला में उनकी खोजों के संभावित आवेदन के लिए वैज्ञानिकों की ज़िम्मेदारी। इसलिए तकनीकी सभ्यता में संस्कृति की स्पष्ट अनिवार्य: मानवतावाद और पारिस्थितिकी के सिद्धांत आर्थिक दक्षता, तकनीकी व्यवहार्यता और राजनीतिक लाभों से अधिक हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पारंपरिक समाजों के प्रसिद्ध आधुनिक विज्ञान में, तकनीशियन हमेशा जीवन के मूल्यों को अधीन करता है। यह संभव है कि इस सिद्धांत के उल्लंघन के तथ्य स्थानीय क्षेत्र में पर्यावरणीय संतुलन और सभ्यताओं, संस्कृतियों के गायब होने के कारणों में से एक (या कारण) विकारों में से एक बन गए।

प्रौद्योगिकी का तेजी से विकास, इसे आधुनिक ग्रह सभ्यता के एक शक्तिशाली घटक में बदलकर, जीवन के कारण विभिन्न व्याख्याएं प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी के सार और मूल्य। समाज के कम्प्यूटरीकरण और कृत्रिम बुद्धि बनाने के प्रभाव की समस्या चर्चाओं में सबसे लोकप्रिय है। समर्थकों और विरोधियों के विवाद ने किसी व्यक्ति के मन की प्रकृति, चेतना (भावना) की नई अध्ययनों की आवश्यकता के अहसास को जन्म दिया। आधुनिक दार्शनिक साहित्य में एक विशेष स्थान प्रौद्योगिकी के मूल्यांकन पर काम है; अभिनव परियोजनाओं को डिजाइन और वित्त देने से पहले, किसी विशेष नवाचार को लागू करने के परिणामों का एक सेट जानना आवश्यक है। दार्शनिक स्तर में प्रौद्योगिकी के सिद्धांत विज्ञान की समस्याओं की समझ ने सामान्यता हासिल की। विशेष रूप से, यह ध्यान दिया गया था कि तकनीकी प्रगति की सही योजना एक तकनीकी समाज में भी असंभव है, क्योंकि यह ज्ञात है कि व्यक्ति को मशीन के तत्व में बदल देता है। स्थिति को पहचानना कि तकनीकी नवाचार नियोजन की तर्कसंगतता के मानदंड को तकनीकी, आर्थिक या राजनीतिक कारकों के बाहर उत्पादित किया जाना चाहिए। तथ्य यह है कि प्रौद्योगिकी-और-प्रौद्योगिकी की समाजशास्त्रीय समस्या इसका उपयोग करना है, लेकिन लोगों के समूह के हितों में, एक नियम के रूप में प्रौद्योगिकी का उपयोग किया जाता है।

अग्रणी दार्शनिक समस्याएं तकनीक और प्रौद्योगिकियां तकनीक की उत्पत्ति और प्रकृति, समाज, संस्कृति के साथ अपने संबंध की प्रकृति को बुलाती हैं। इसलिए, आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी के संलयन के बारे में अवधारणाएं हैं, जिसमें प्राथमिकता की संपत्ति क्रमशः प्राकृतिक विज्ञान या तकनीक से जुड़ी हुई है, तकनीक या प्राकृतिक विज्ञान का परिणाम। इस चर्चा में मौलिक आधार है: वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति एक बड़े पैमाने पर सैद्धांतिक समझ या यादृच्छिक खोजों के साथ शुरू होती है, जिन्हें तब ठोस औचित्य की दृश्यता से जोड़ा जाता है। यदि दूसरा है, तो यह संभव है कि "टायका" विधि द्वारा तकनीक के जिज्ञासु प्रशंसकों द्वारा बनाई गई अगली तकनीकी नवाचार का परीक्षण करने के बाद, इसे उचित ठहराने के लिए कोई भी नहीं होगा। तो, बच्चे के जीवन के लिए एक खतरनाक चीज की कार्रवाई, जिसके लिए पूरी दुनिया एक खिलौना है, कई लोगों के लिए घातक परिणाम का कारण बन सकता है। एक ऐसे व्यक्ति के जीवन में सुधार करने की संभावनाओं में एक असीमित कन्वेयर के रूप में तकनीकी प्रगति का प्रतिमान, कुछ सदियों पहले यूरोपीय सोच द्वारा विकसित, असीमितता के विचारों पर निर्भर करता था प्राकृतिक संसाधन और स्वभाव से स्वीकृत रूप से मौजूद व्यक्ति की पूर्णता। इन विचारों को जीवन द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है। क्या भविष्य में तकनीकी व्यक्ति है? क्या संस्कृति, समाज, तकनीक के साथ सभ्यता या प्रौद्योगिकी के बिना भविष्य में भविष्य है? ये और इसी तरह के दार्शनिक और वैचारिक प्रश्न अलग-अलग उत्तर देते हैं।

संस्कृति के अस्तित्व के लिए, समस्या पर मौलिक मुद्दों का निर्माण यह दर्शाता है कि मानवता तकनीकी बचपन से बढ़ती है महत्वपूर्ण है। इस अर्थ में, आगे के विकास के आदर्शों (मॉडल) को विकसित करने की आवश्यकता आवश्यक है। यह समस्या नियामक है और सामाजिक-सांस्कृतिक पूर्वानुमान के स्तर तक प्रौद्योगिकी के दर्शन को प्रदर्शित करती है। पारंपरिक मॉडल (वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति का मॉडल) तकनीकी निर्धारक के सिद्धांतों पर आधारित है, जो पश्चिम में लोकप्रिय है। यह मानव दिमाग की असीमित संभावनाओं में विश्वास से विशेषता है, जो किसी भी विकास की समस्याओं को हल और हल करता है। पश्चिम में हावी सामान्य मॉडल उनके विचारों के लिए तकनीकी परियोजनाओं के प्रतिबंध पर आधारित है। संभावित नुकसान। तकनीकी प्रगति अनिवार्य है, क्योंकि यह महत्वपूर्ण है, लेकिन तकनीकी, आर्थिक और राजनीतिक कर्मचारियों को बाहरी संस्थानों द्वारा शिक्षित और नियंत्रित किया जाना चाहिए। यह मॉडल उपकरणों के लिए समाजशाली तकनीकों के विकास पर केंद्रित है। सीमा मॉडल मानव आवश्यकताओं और तकनीकी नवाचार के दायरे को सीमित करने की आवश्यकता पर आधारित है। सीमा मानदंड सीमा द्वारा प्रस्तावित किया जाता है, इसके बाद जरूरतों या प्रौद्योगिकी के उपयोग की संतुष्टि के बाद, लाभ से हानिकारक है। रेडिकल (समझदार लोगों के माध्यम में कुछ लोग) इस मॉडल के विकल्प के लिए विकल्प सभी मानव जाति या तथाकथित विकासशील देशों की आबादी के लिए पूर्वजों के जीवन के रास्ते पर लौटने की पेशकश करते हैं, जहां तकनीक अभी तक हर रोज की आवश्यकता नहीं बनती है संस्कृति।

आशावादी और निराशावादी राय की सीमा में सांस्कृतिक जांच के हिस्से के रूप में तकनीक। तकनीकी (तकनीकी) निर्धारक की अवधारणा में विपरीत व्याख्या शामिल है। तकनीकी (बिजली प्रौद्योगिकी) व्याख्या आमतौर पर संस्कृति में उपकरण की भूमिका पर आशावादी विचारों से जुड़ी होती है। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की उपलब्धियों के कार्यान्वयन के नकारात्मक समाजशास्त्रीय परिणाम तकनीकी सोच ब्रेकिंग द्वारा समझाया जाना पसंद करते हैं तकनीकी विकास सांस्कृतिक रूप से पिछड़े लोगों या समूहों के किनारे से। जीवन में विनाशकारी परिवर्तन, पूरे महाद्वीपों के लोगों की संस्कृति, जो वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति द्वारा लाया जाता है, अन्यथा चुना जाता है या व्याख्या की जाती है। समाज और संस्कृति में उपकरणों की भूमिका की आशावादी व्याख्या का अनिवार्य घटक तकनीकीता है - वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान और राजनीतिक अभिजात वर्ग की भविष्यवाणी, वैज्ञानिक और तकनीकी क्षमता के आधार पर शक्ति का सिद्धांत। औद्योगिक समाज के सिद्धांत के संस्थापक आर एयोन का मानना \u200b\u200bहै कि आधुनिक दुनिया की वास्तविकता विभिन्न सामाजिक प्रणालियों की एक कुलता नहीं है, लेकिन एक एकल औद्योगिक समाज विभिन्न विचारधाराओं के साथ। जैसे ही औद्योगिक घटक विकसित होता है, वैचारिक मतभेद संस्कृति की परिधि में स्थानांतरित हो जाएंगे। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, संस्कृति विशेषज्ञ, आवश्यक नहीं, और विकास के प्रारंभिक चरण में अंतर्निहित अस्थायी विशेषता के विरोधाभास। विकास के अगले चरण में, तथाकथित सूचना समाज में, तकनीकी वातावरण के नकारात्मक क्षणों को दूर किया जाएगा। मुख्य रूप से दार्शनिक, लेखकों, कलाकारों और धार्मिक संगठनों के नेताओं द्वारा प्रस्तुत निराशावादी विचार, मानवता के लिए खतरे के रूप में उपकरण पर विचार करें। तकनीकी सभ्यता के आलोचकों ने अपनी तंत्र, अप्राकृतिकता, व्यक्तित्व तकनीक का दमन, प्रकृति, जीवन का दमन पर जोर दिया। निराशावादी, - समाजशास्त्रीय प्रक्रियाओं पर प्रौद्योगिकी के नकारात्मक प्रभाव पर विचारों के समर्थक, - censes वापस कॉल पारंपरिक प्रजाति समुदाय की महत्वपूर्ण गतिविधि के कठोर नियंत्रण के साथ मानव आर्थिक गतिविधि। पिछली शताब्दी में, तकनीकी संस्कृति के सक्रिय नकल के लिए एक विकल्प दिखाई दिया। तकनीकी सभ्यता के विरोधियों ने "शक्ति-ज्ञान" के दमनकारी दिमाग के खिलाफ लड़ने के लिए एक काउंटरकल्चर को व्यवस्थित करने के लिए कहा, एक व्यक्ति के अलगाव।

तकनीकीता के प्रतिनिधियों - वैज्ञानिक, आर्थिक और राजनैतिक नेता - तकनीकी सभ्यता के नकारात्मक पक्षों की आलोचना में शामिल हो गए। उन्होंने ध्यान आकर्षित किया पारिस्थितिकीय समस्याएं, तकनीकी वातावरण के प्राकृतिक विकास के दास और बंधक में एक व्यक्ति के परिवर्तन पर। वैज्ञानिकों के मुताबिक, किसी व्यक्ति की अक्षमता में समस्या का स्रोत मानव जाति और प्रकृति के लाभ के लिए तकनीक का उपयोग करता है। उपकरणों के साथ किसी व्यक्ति की एक अलग बातचीत करना आवश्यक है, एक और प्रकार का व्यक्ति जो लोगों के साथ एकीकृत हो सकता है, उपकरण और प्रकृति के साथ एकता में मौजूद है।

एक नए प्रकार के आदमी के मॉडल के उनके घटकों में से एक तकनीकी संस्कृति है। आधुनिक व्यक्ति के अस्तित्व की तकनीकी पृष्ठभूमि सभी मानव जाति के लिए एक है। इसमें मानव व्यवहार के दो नियामक मानकों को शामिल किया गया है: निर्देश मैनुअल के अनुसार उपकरण लागू करना और तकनीकी साधनों का उपयोग करने की एक निश्चित परंपरा। श्रम, तकनीकी अनुशासन और श्रम के अनुशासन के प्रति क्षमताओं और दृष्टिकोण, कड़ी मेहनत और श्रम कौशल का रूप समाज की सांस्कृतिक परंपराओं से लिया गया है। किसी विशेष समुदाय और व्यक्तित्व की समाजशाली विशेषताओं में तकनीकी संस्कृति को जागरूक समावेश को मानवता और प्रकृति वाले व्यक्ति की बातचीत के एक कार्बनिक भाग के रूप में समझना और अपनाना संभव बनाता है।

बहुआयामी और मल्टीकोलम की कोई संस्कृति। लेकिन सशर्त रूप से इसे गतिविधि के दो क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है, दो रूपों में। यह संस्कृति का भौतिक और आध्यात्मिक क्षेत्र है।

सेवा मेरे भौतिक संस्कृति मानव रसद और इसके परिणामों के पूरे क्षेत्र पर विश्वास करें - उपकरण, आवास, रोजमर्रा के उपयोग, कपड़ों, वाहनों, उत्पादन और खपत के साधन बनाने के लिए व्यावहारिक गतिविधियों के तरीके आदि।

आध्यात्मिक संस्कृति आध्यात्मिक उत्पादन (विचारों, ज्ञान, आध्यात्मिक मूल्यों का उत्पादन) और विज्ञान, दर्शन, धर्म की कला, नैतिकता, आदि में उनके परिणाम शामिल हैं।

अस्तित्व का आधार भौतिक संस्कृति चीजें मानव सामग्री और रचनात्मक गतिविधियों का परिणाम हैं। उनके कुल में चीजें भौतिक संस्कृति की एक जटिल और ब्रांडेड संरचना बनाते हैं। यह सबसे महत्वपूर्ण में से कई का चयन कर सकते हैं क्षेत्रों.

कृषि (चयन, पौधे की किस्मों, पशु नस्लों, सुसंस्कृत मिट्टी)। किसी व्यक्ति का अस्तित्व सीधे भौतिक संस्कृति के इन क्षेत्रों से संबंधित है, क्योंकि वे भोजन करते हैं, साथ ही औद्योगिक उत्पादन के लिए कच्चे माल भी देते हैं।

इमारतों और सुविधाओं (आवास, कार्यालय, मनोरंजन के स्थान, प्रशिक्षण गतिविधियों; कार्यशालाओं, डॉक्स, पुल, बांध, आदि)।

सभी प्रकार के मानव शारीरिक और मानसिक श्रम प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किए गए उपकरण, डिवाइस और उपकरण।

परिवहन और संदेश पथ।

संचार (मेल, टेलीग्राफ, टेलीफोन, रेडियो, कंप्यूटर नेटवर्क)

प्रौद्योगिकी - गतिविधि के सभी सूचीबद्ध क्षेत्रों में ज्ञान और कौशल।

आध्यात्मिक संस्कृति एक बहु-परत शिक्षा का प्रतिनिधित्व करता है। इसका आधार ज्ञान, जो मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के उत्पाद हैं, दुनिया और उनके विचारों, जीवन और व्यवहार पर उनके विचारों को ठीक करते हैं। ज्ञान समाज में लोगों के जीवन को सुनिश्चित करने की आवश्यकता से संबंधित कुछ मानव आवश्यकताओं को पूरा करता है। एक ही प्रयोजनों के लिए विभिन्न बनाते हैं मूल्य प्रणालीकिसी व्यक्ति को व्यवहार के समाज द्वारा अनुमोदित, चुनने या बनाने की अनुमति देना। संस्कृति सांस्कृतिक संपत्ति बनाने का एक तरीका और दायरा है। एक महत्वपूर्ण, मौलिक तत्व के रूप में मूल्यों की अवधारणा को पहली बार तैयार किया गया था I. Kanttte। उन मूल्यों के सिद्धांत के संस्थापकों में से एक जिसमें वे फेनोमेना संस्कृति के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं गेरकार्ट

के अंतर्गत क़ीमती सामान यह एक जीवनकाल के रूप में समझा जाता है जो किसी व्यक्ति को किसी निश्चित प्रकार के कार्यों और कार्यों को प्रोत्साहित करता है। सांस्कृतिक मूल्यों - कुल ऐतिहासिक रूप से और राष्ट्रीय स्तर पर निर्धारित वस्तुएं, घटनाएं, विचार जो मनुष्यों और समाज के लिए सामाजिक और सांस्कृतिक महत्व रखते हैं। मान विषय ही नहीं है, लेकिन एक विशेष प्रकार का अर्थ है कि मनुष्य इसमें देखता है। जब कोई व्यक्ति इस विषय के बारे में कुछ भी नहीं जानता है, तो उसके पास उनके लिए मूल्य नहीं है। "मूल्य" की अवधारणा "उपयोगिता" (एमबी और बेकार का मूल्य, और इसके विपरीत) की अवधारणा के बराबर नहीं है, "लागत" की अवधारणा से अलग है (लागत मूल्य की मौद्रिक अभिव्यक्ति है, एक जीनस यह है मूल्यवान हो सकता है)।

समाज में मूल्यों का चयन व्यावहारिक गतिविधि की प्रक्रिया में होता है।

मूल्यों की दुनिया बहुत विविध है। इस कई गुना के बीच, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है मान के प्रकार:

अंतिम मूल्य(अवधारणा अवधारणा महत्वपूर्ण मूल्य, लैटिन अवधारणा जीवन से) – उच्च सी और आदर्श जो कुछ भी ज्यादा महत्वपूर्ण हैं। यह जीवन, स्वास्थ्य, खुशी, प्रेम, दोस्ती, सम्मान, गरिमा, वैधता, मानवतावाद है ... इन सी की जरूरत है।

आर्थिक मूल्य -उद्यम, कमोडिटी उत्पादकों के लिए समान स्थितियों की उपस्थिति, उत्पादन के लिए अनुकूल स्थितियां इत्यादि।

सामाजिक मूल्य - सामाजिक स्थिति, कड़ी मेहनत, परिवार, सहिष्णुता, लिंग समानता, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, आदि

राजनीतिक मूल्य - देशभक्ति, नागरिक गतिविधि, वैधता, नागरिक स्वतंत्रता, आदि

नैतिक मूल्य - अच्छा, अच्छा, प्यार, ऋण, निस्थापन, वफादारी, ईमानदारी, न्याय, सभ्यता, बुजुर्गों के लिए सम्मान, आदि

धार्मिक - भगवान, विश्वास, मोक्ष, अनुग्रह, पवित्र पवित्रशास्त्र, आदि

सौंदर्य मूल्य - सौंदर्य, सद्भाव, शैली, आदि

यह आज के मूल्यवानों पर आधारित है। आध्यात्मिक संस्कृति की किस्में: 1) नैतिकता, 2) राजनीति, 3) कानून, 4) कला, 5) धर्म, 6) विज्ञान, 7) दर्शनशास्त्र।

आध्यात्मिक भौतिक संस्कृति हमेशा अंतःसंबंधित होती है, क्योंकि वे एक दूसरे से पूर्ण अलगाव में मौजूद नहीं हो सकते हैं। भौतिक संस्कृति हमेशा आध्यात्मिक संस्कृति के एक निश्चित हिस्से का अवतार है। एक आध्यात्मिक संस्कृति मौजूद हो सकती है, केवल एक निकालने योग्य, परिभाषित, जिसने इसे या उस भौतिक अवतार प्राप्त किया है। उदाहरण: किसी भी पुस्तक, चित्रकला, एक संगीत संरचना, कला के अन्य कार्यों की तरह, सामग्री वाहक की आवश्यकता होती है - कागज, कैनवास, पेंट्स, संगीत वाद्ययंत्र इत्यादि।

यह समझना अक्सर मुश्किल होता है कि किस प्रकार की संस्कृति - सामग्री या आध्यात्मिक - एक या किसी अन्य विषय या घटना को शामिल करता है। तो, हम शायद फर्नीचर की सामग्री को भौतिक संस्कृति में ले जाएंगे। लेकिन यदि यह तीन सौ वर्षों के दराज की छाती की ओर आता है, तो संग्रहालय में प्रदर्शित, आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तु के रूप में इसके बारे में बात करना संभव होगा। और पुस्तक, आध्यात्मिक संस्कृति का निर्विवाद विषय, फायरवुड के बजाय ओवन निकालने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। संस्कृति आइटम अपने उद्देश्य को बदल सकते हैं। फिर उन्हें अलग करने के लिए कैसे? मानदंड इस विषय के अर्थ और उद्देश्य का आकलन हो सकता है - यदि विषय या घटना प्राथमिक (जैविक) मानव आवश्यकताओं को पूरा करती है, तो इसे भौतिक संस्कृति में संदर्भित किया जाता है, अगर वह मानव क्षमताओं के विकास से जुड़ी माध्यमिक आवश्यकताओं को पूरा करता है , यह आध्यात्मिक संस्कृति को संदर्भित करता है।

इसके अलावा, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के बीच मौजूद है संक्रमणकालीन रूप – संकेत -सामग्री वस्तुएं जो कुछ भी हैं उससे अलग होती हैं। संकेत का सबसे प्रसिद्ध आकार लोगों द्वारा सभी प्रकार की सेवाओं को नामित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले पैसे हैं। पैसा एक सार्वभौमिक बाजार समतुल्य है जिसे भोजन या कपड़ों (भौतिक संस्कृति) की खरीद पर खर्च किया जा सकता है, और हम थिएटर या एक संग्रहालय (आध्यात्मिक संस्कृति) पर टिकट खरीद सकते हैं। पैसा सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के विषयों के बीच एक सार्वभौमिक मध्यस्थ है। यह उनका गंभीर खतरा है, क्योंकि वे इन वस्तुओं को बराबर करते हैं, आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं को इन्सुलेट करते हैं।