17 वीं शताब्दी के साहित्य के विकास की विशेषताएं। XVII शताब्दी के साहित्य की समग्र विशेषताएं

17 वीं शताब्दी में, रूस के यूरोप का लक्षित आंदोलन शुरू होता है। रूसी भूमि आंशिक रूप से निचोड़ने के बाद, और आंशिक रूप से मंगोलियाई आक्रमण को भंग कर दिया गया (यह एक उच्च संस्कृति की जीत थी जिसने धर्म, भाषा, कला, राज्य, राज्य) को संरक्षित किया था, जब बीजान्टिन साम्राज्य गिर गया (मध्य युग के दौरान रूस के लिए मुख्य आध्यात्मिक प्राधिकरण), पूर्व केवल नई भूमि के स्रोत के रूप में दिलचस्प हो गया है (साइबेरिया की विजय को याद रखें)।

यह 17 वीं शताब्दी में था जिसे कभी-कभी रूसी पुनर्जागरण कहा जाता है, मध्ययुगीन व्यक्ति की चेतना का पुनर्गठन होता है। बेशक, वह अभी भी खुद को भाग्य का दासता मानता है, फिर भी उनके लिए भगवान - एक कठोर पिता ने आम तौर पर व्यवहार के स्वीकार्य नियमों से विचलन के लिए दंडनीय, अभी भी अपनी इच्छा का अभिव्यक्ति - सबसे बड़ा पाप। 17 वीं शताब्दी तक पुराने रूसी आदमी समृद्ध परवाह करता है ऐतिहासिक अनुभव: एक प्रतीत होता है अस्थिर इंजेनिक योक के थे, परेशानियों का समय और पोलिश-लिथुआनियाई आक्रमणकारियों पर जीत, भौगोलिक और राज्य सीमाओं का विस्तार, चर्च विभाजन, कक्षा तोड़ने ...

व्यक्तित्व की भावना थी, प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता। भाग्य एक आदमी को खेलता है, इसे ऊपर-नीचे फेंक देता है (और अन्यथा यह स्वदेशी परिवर्तन का समय नहीं हो सकता है!), और अक्सर यह किसी ऐसे व्यक्ति के लिए पर्याप्त नहीं है जो नियमों के लिए स्थापित दादा और पिता के लिए रहता है, लेकिन एक के लिए वह कौन चाहता था वह प्यार करता था। भाग्य के न्याय के बारे में संदेह वर्तमान विश्व व्यवस्था की अनौपचारिकता के बारे में संदेह है। ये संदेह करता है कि कोई व्यक्ति किसी भी तरह से अनुमति देता है: वह परंपराओं के खिलाफ विद्रोह कर सकता है, और शायद उन पर हंस सकता है।

यह सब, ज़ाहिर है, 17 वीं शताब्दी के कला और साहित्य में विशेष रूप से अपने दूसरे आधे में परिलक्षित था। शैली प्रणाली में बदलाव है पुरानी रूसी साहित्य। शैलियों अधिक धर्मनिरपेक्ष हो जाते हैं, पारंपरिक जीवन अक्सर एक निजी व्यक्ति की जीवनी में बदल जाते हैं, जैसा कि हमने देखा " प्रोटोपोपोपा अववुकुमा का जीवन"सत्यवादी साहित्य प्रकट होता है, हास्यास्पद पादरी, अधर्म न्यायाधीशों, शराबीपन और वैवाहिक राजद्रोह के अपने व्यवसाय को भूल गया। एक नई शैली एक प्लूटोवस्काया कहानी बन गई (उदाहरण के लिए," फ्रोल Skobeev की कहानी") जहां यह पूरी तरह से प्रकट होता है नया हीरो, विश्वास नहीं "नींद में नहीं, न ही चोक, उद्यमशील और भाग्यशाली। निर्मित कविताओं I. नाटकीय कार्य। इस साहित्य को पहले से ही कलात्मक कहा जा सकता है: यह कल्पना पर बनाया गया था, अगर उन्होंने अध्ययन किया, तो मनोरंजन रूप में, कुशलतापूर्वक साजिश डालने के लिए।

और फिर भी युग नया साहित्य यह 17 पर नहीं आया, और 18 वीं शताब्दी में, जब कोई धारावाहिक अब एक धारा नहीं होती है, और शक्तिशाली धारा मध्य युग बांध के माध्यम से टूट गई थी। पेट्रोव्स्की सुधारों से नए समय की उलटी गिनती शुरू हुई - यहां तक \u200b\u200bकि शाब्दिक अर्थ में भी, जब एक नया साल अपनाया गया था।

रूसी साहित्य 17 वीं शताब्दी

एक तरफ, 17 वीं शताब्दी के साहित्य ने रूसी साहित्यिक प्रक्रिया में नई विशेषताएं लाईं और इस प्रकार यह "संक्रमणकालीन" XVII शताब्दी की शुरुआत में काफी व्यवस्थित है, और दूसरी तरफ, यह पूरी तरह से एक पूरी श्रृंखला जारी रखता है पिछली परंपरा का। 17 वीं शताब्दी के साहित्य में, रूसी साहित्य के लिए नए शैलियों सक्रिय रूप से उभर रहे हैं। व्यंग्यात्मक कहानियां और पुस्तक कविता दिखाई देती हैं। इसके बाद, इन शैलियों ने रूसी साहित्य में अपने स्वयं के आला पर कब्जा कर लिया।

17 वीं शताब्दी, थी पिछली सदी रूस में इतिहास। "न्यू क्रोनिकलर" इवान के शासनकाल के समय से भयानक, और "डिस्चार्ज" के अंत से पहले घटनाओं का वर्णन करता है। 17 वीं शताब्दी के साहित्य में मुख्य भूमिका, कब्जे वाले काम ऐतिहासिक विषय। 17 वीं शताब्दी के युग के ऐतिहासिक विषयों की किताबों की एक विशेषता उज्ज्वल पत्रकारिता थी।

XVII शताब्दी के 10 वें स्थान पर। केलेरेम ट्रिनिटी सर्जियस मठ अवराम पलित्सिन को "टेल" लिखा गया था - परेशान समय के साहित्य के सबसे प्रसिद्ध और लोकप्रिय स्मारकों में से एक। कहानी के केंद्र में - ट्रिनिटी-सर्जियस मठ की प्रसिद्ध घेराबंदी, कहानी 1618 तक लाया गया था। इतिहासकार इस पाठ को अपने तथ्यों के लिए डालते हैं।

परेशानियों के कारणों को खोलने की कोशिश कर रहे, अब्राहम पलित्सिन नैतिकता के सार्वभौमिक पतन की बात करते हैं और पिछली अवधि के सामाजिक विरोधाभासों पर जोर देते हैं। भयानक भूख, जो बोरिस गोडुनोव में हुई और जिसके परिणामस्वरूप लोगों की एक बड़ी संख्या में मृत्यु हो गई: फिर यह पता चला कि लोगों से छिपी हुई एक बड़ी मात्रा में रोटी से समृद्ध बार्न अमीर। अमीर ने अपने लोगों को नहीं छोड़ा, इसलिए हमारे दुश्मनों ने हमें नहीं बचाया।

परेशानियों के लिए एक और कारण, Palitsyn के विचार पर, बोरीस Godunov autocracy के परिवर्तन आत्म-गहराई के लिए। एक प्रचारक रॉयल मध्यस्थता की निंदा करता है और राज्य को प्रबंधित करने के लिए डिजाइन किए गए सलाहकारों के राजा के लिए अंधेरे आज्ञाकारिता की निंदा करता है। हालांकि, राजा की बीमारी से भी ज्यादा, पलित्सिन लोगों की स्वार्थ से डरते हैं।

रूसी साहित्य में, 17 वीं शताब्दी में, इतिहास में एक बड़ी, जीवंत रुचि प्रकट करता है। दिखाई देते हैं ऐतिहासिक लेखन सामान्यीकरण चरित्र। 17 वीं शताब्दी के 70 के दशक में, पहली ऐतिहासिक पुस्तक "साइनोप्सिस" दिखाई दी (समीक्षा)। कीव-पेचेर्स्क मठ निर्दोष गिज़ेल के उसके भिक्षु द्वारा पोस्ट किया गया। गिज़ेल के काम ने शिक्षा के पल से रूस और यूक्रेन के इतिहास को बहुत शुरुआत से बताया Kievan Rus। 17-18 वीं शताब्दी में, पुस्तक "सिनोप्सिस" का उपयोग रूसी इतिहास पर पाठ्यपुस्तक के रूप में किया गया था।

यह 17 वीं शताब्दी के साहित्य में था, कभी-कभी कई मूल्यवान हस्तलिखित कार्य। पुस्तक "साइथियन कहानियां", ए। के लेखक के लिए। Lyslova रूसी लोगों के संघर्ष, और Scythians के साथ यूरोपीय लोगों का वर्णन करता है। लेखक ने मंगोल-टाटर और तुर्क को स्कीथियंस के लिए ले जाया। श्रम मूल्य Lyslova यह है कि पुस्तक में, वह कुशलतापूर्वक रूसी और यूरोपीय स्रोतों के ज्ञान को बांधता है, जो काफी सच है और स्पष्ट तस्वीर क्या हो रहा है।

17 वीं शताब्दी के साहित्य में न केवल दूरदराज के ऐतिहासिक वर्णन शामिल थे। इस शताब्दी में, घटनाएं हुईं कि वे आधुनिक लेखकों के ध्यान के लायक हैं। "अज़ोव के बारे में कहानी घेराबंदी"Azov अभियानों के बारे में बात करता है। कहानी का आधार डॉन कोसाक्स के कब्जे परोसा गया तुर्की किले। इस अद्भुत कार्यों के लेखक स्थापित नहीं हैं, लेकिन यह संभावना है कि यह सैन्य कार्यालय फेडरर पोरोशिन का प्रमुख है। नैतिक सामग्री की पुस्तकों ने 17 वीं शताब्दी के साहित्य में अपना आला लिया। "संतों के जीवन" को महान वितरण मिला। अववाकम के पुराने विश्वासियों के विचारधारा की आत्मकथा - "अववाकम प्रोटोपोपा का जीवन" भी बहुत लोकप्रिय था।

प्राचीन रूसी साहित्य के शैली परिवर्तन की प्रक्रिया बाहर से नहीं शुरू हुई थी और पश्चिमी प्रभाव से इतना ज्यादा नहीं था क्योंकि यह साहित्यिक विकास के उत्तेजित आंतरिक कानूनों द्वारा शुरू में सुधार हुआ था।

अस्पष्ट समय के साहित्य की नई विशेषताओं को निस्संदेह कुंवारी की उपस्थिति माना जाना चाहिए। तथ्य यह है कि यह अभी भी कविताओं है, कोई भी न्याय कर सकता है, शायद केवल कविता की उपस्थिति (लगभग हमेशा भाप कमरे, अक्सर - मौखिक) की उपस्थिति से। प्रारंभ में, ऐसे छंद जिन्हें "doblabic vicers" (पोलिश Wiersz - कविता से) कहा जाता है यूक्रेन में थे। शायद इस तरह के छंदों के शुरुआती उदाहरणों में से एक - 1581 में ओस्ट्रोग में इवान फेडोरोव द्वारा मुद्रित जेरसिमा पॉपरोगो के संक्षिप्त छंद, 1581 में ओस्ट्रोग में इवान फेडोरोव द्वारा मुद्रित, परेशान समय के युग में रूसी-पोलिश संपर्कों ने डबल के बेहद गहन प्रवेश में योगदान दिया रूस पर यूक्रेन (जो उस समय पोलिश-लिथुआनियाई राज्य के शासन के तहत) से बनेबल घूंघट था। Vershi स्वतंत्र कार्य हो सकता है, लेकिन अधिकांश भाग के लिए, वे पारंपरिक अभियोजक (अक्सर उदारवादी, वरेटर या पत्रकारिता) का हिस्सा थे।

डी.एस. Likhachev एक समय में एक अभिनव विशेषता पर नोट किया प्रारंभिक xvii सदी को साहित्य का उद्घाटन माना जाना चाहिए मानवीय चरित्र - चरित्र न केवल सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण है, बल्कि एक सामान्य व्यक्ति, एक सामान्य, कभी-कभी सामान्य, समकालीन भी होता है। निर्वहन के युग की पारंपरिक विशेषताओं में विचारधारात्मक अभिविन्यास, विषयों, समस्याएं, शैली विशेषताओं और इस समय की स्टाइलिस्ट विशेषताओं में से अधिकांश शामिल हैं।

चिकनी के बारे में काम दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है। पहले ग्रंथों को शामिल करने वाले ग्रंथों को शामिल किया गया था जो मिखाइल रोमनोव के सिंहासन के लिए उठे थे। वे घटनाओं के लिए सीधी प्रतिक्रिया हैं। उनके मुख्य लक्ष्य को अभियान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसके संबंध में स्वयं को प्रचार समूह में शामिल किया जा सकता है। दूसरे समूह में पहले से ही सबसे परेशान समय के अंत में लिखे गए ग्रंथ शामिल हैं और जो हुआ उसके ऐतिहासिक समझ के प्रयास का प्रतिनिधित्व करते हैं। और उन और दूसरों की अपील पुरानी रूसी परंपरालेकिन, एक नियम के रूप में, अलग-अलग पहलुओं के लिए।

1606 के पतन में, जब बोल्टिकोव के कॉइल्स ने मॉस्को से संपर्क किया, तो यह "आध्यात्मिक में एक निश्चित पति की दृष्टि के बारे में कहानी" से बना था, जो दृष्टि की दृश्य योजना पर आधारित है। मास्को के कुछ निवासियों, जो "एक सूक्ष्म सपने में" ने देखा कि कैसे कुंवारी, जॉन फॉरेनर और पवित्र पूजा मॉस्को क्रेमलिन की मसीह के मसीह के मसीह के मसीह के गिरवाले कैथेड्रल में रूसी रूसी रूढ़िवादी लोगडरावनी अशांति से पीड़ित। परंपरा के अनुसार, व्लादिमिरस्की के सरपट के उपदेशों की आरोही, मास्को राज्य की परेशानी इस तथ्य से जुड़ी है कि लोगों ने पापों में जला दिया है। क्राइस्ट, कुंवारी के आँसू से छुआ, उसे बताता है कि शर्त रूसी लोगों की भूल गई और अपने भाग्य को सुविधाजनक बनाना पूर्ण और ईमानदार पश्चाताप है। उसके बाद, संतों में से एक सपने को शब्दों के साथ अपील करता है: "जाओ और बताओ, मसीह के मसीह, मैंने ईएसआई और सुना।" शेष नामहीन "पति के पति" ने मास्को क्रेमलिन, टेरेन्टिया के उद्घाटन कैथेड्रल की प्रोटोपोप की दृष्टि के बारे में बात की, जिन्होंने इस घटना के बारे में कहानी का आदेश दिया और इसे कुलपति को दिया, और राजा को भी बताया।

इस समय दृष्टि की शैली को बेहद वितरित किया गया था। विजन प्रतिभागी अलग-अलग होते हैं: यह उज्ज्वल रिज़ा में एक कुंवारी, मसीह, "खराब पत्नी" हो सकता है और हाथ में एक आइकन के साथ, स्थानीय पवित्र संरक्षक (उदाहरण के लिए, ustyuzhanin grigory clementiev ustyuga महान prokopii और जॉन ustyugi के गोला बारूद हैं)। इसी प्रकार, मोक्ष के लिए आवश्यक शर्तों को विभिन्न तरीकों से संकेत दिया जाता है: यह पश्चाताप, पोस्ट और प्रार्थना, चर्च के निर्माण की आवश्यकता के बारे में कहा जा सकता है। निज़नी नोवगोरोड परंपरा में, ऐसा कहा जाता है कि सिंहासन पर नए-निर्मित चर्च में एक अविभाजित मोमबत्ती पर रखा जाना चाहिए और कागज की एक खाली शीट डालना चाहिए। क्षमा के लिए इस तथ्य से चिह्नित किया जाएगा कि "खानों को स्वर्ग की आग से लिया जाएगा, और घंटी स्वयं दिखाई देगी, और नाम उस पेपर पर लिखा जाएगा जिसे रूसी राज्य लिखा जाएगा।"

इस समूह के इस समूह के शोधकर्ताओं ने बार-बार अंतर्निहित घरेलू ठोसता का उल्लेख किया है। जैसा पहले, बड़ी भूमिका घरेलू विवरण खेलते हैं, जो बताया गया विश्वसनीयता के लिए गवाही देने वाली सबसे बड़ी संभावना के साथ। इसलिए, मास्को दृष्टि में से एक में, उन्हें गवाहों के रूप में नामित किया जाता है "ओविनोवो पंक्ति से वॉचमेन के 6 लोग"।

परेशानियों के युग में एक और लोकप्रिय अभियान प्रमाण पत्र और "असंबद्ध" की एक शैली थी, जो साहित्यिक रूपों और व्यापार लेखन के रूपों को जोड़ती थी।

1610 और 1612 के बीच एक अज्ञात लेखक एक नई कहानी प्रेसेंजर रूसी साम्राज्य और मॉस्को की महान स्थिति के बारे में लिखी गई थी "- एक प्रकार की पत्रकारिता घोषणापत्र, लोगों की भावना बढ़ाने, देशभक्ति भावनाओं को जागृत करने और लड़ने के लिए प्रेरित करने के लिए तैयार की गई। मुश्किल परिस्थितियों में, जब कई समृद्ध, महान और शक्तिशाली लोग रूस को धोखा देते हैं और ध्रुवों का समर्थन करते हैं, तो लेखक "उन लोगों के सभी रैंकों के लिए अपील करता है जिनके पास अभी भी भगवान से कोई आत्मा नहीं है, और उन्होंने रूढ़िवादी विश्वास से पीछे नहीं हटाई, और धर्मों में इसका पालन नहीं किया जाता है, और वे पवित्रता रखते हैं, और उनके दुश्मनों ने उन्हें धोखा नहीं दिया, और उनका विश्वास उनके अनुरूप नहीं था, लेकिन वे रक्त के लिए खड़े होने के लिए रूढ़िवादी विश्वास के लिए तैयार हैं। " लेखक के लिए कुलपति हर्मोजेन की अध्यक्षता में रूढ़िवादी विश्वास और रूसी चर्च एकमात्र गढ़, शक्तिशाली और अजेय बल है, जो किसी भी सेना को तोड़ने में सक्षम नहीं है।

1612 में, "प्रीमियम के परिमित खंडहर के बारे में रोना और प्रचलित मास्को राज्य बनाया गया है। उस समय पाठ उस समय लिखा गया था जब मिनिन और पॉज़हर्स ने पहले से ही ज़ेम्स्टोवो मिलिशिया एकत्र कर लिया है, लेकिन मास्को अभी भी ध्रुवों के हाथों में था और कोई भी आने वाले भारी और खूनी संघर्ष (यानी, 1612 के शरद ऋतु तक है) के नतीजे की भविष्यवाणी नहीं कर सकता था। )। स्मारक का नाम दोनों, और इसके स्टाइलिस्टिक्स पाठक को प्राचीन रूसी उदारवादी परंपरा में अग्नोग्राफिक और प्रचार साहित्य के "सामान्य स्थान" में लौटाते हैं। पारंपरिक जीवित सूत्र एक उदारवादी प्रश्न जैसा दिखता है जिससे काम शुरू होता है: "शोक क्यों शुरू करें, हां! क्या Preslavian, स्पष्ट, preshed रूस का एक पतन है? कौन सा स्रोत हमारे और moans के sobs के पुचिन आँसू भर जाएगा? " "रोइंग" हाल के वर्षों की घटनाओं की विस्तृत प्रस्तुति देने का प्रयास है, पहले इंपोस्टोर की उपस्थिति, "एंटीक्रिस्ट फॉरेस्टेशन", "अंधेरे का बेटा", साथ ही न केवल परिणामों के बारे में सोचने के निमंत्रण के साथ-साथ निमंत्रण भी , लेकिन डिस्कम के कारणों के बारे में भी। और यहां फिर से, तातार-मंगोलियाई आक्रमण के युग के प्राचीन रूसी प्रचारकों की तरह (उदाहरण के लिए, स्राप्त व्लादिमिरस्की), लेखक "रोते हुए ..." ने आपदाओं के कारणों को देखा जो रूसी भूमि में गिर गए, न केवल सत्ता में, बाहरी दुश्मनों की चालाक और विश्वासघात, लेकिन रूसी लोगों के नैतिकताओं को भी नुकसान पहुंचाएगा जो भगवान को भूल गए हैं और कई बारिशों में विसर्जित हुए, जिन्होंने सदोम और गोमोररा के प्राचीन शहरों के निवासियों को पसंद किया: "ओस्काइडियो के एक आदमी में सच है और है एक भयानक ... और बुराई का पर्दाफाश, और एक लिआ में शामिल किया गया। "

1616-1619 में। डाइक इवान टिमोफेक एक "अस्थायी" बनाता है, जो इवान से मिखाइल रोमनोवा के लिए रूस के इतिहास को दर्शाता है। "टेम्परेटर" के लेखक वंशानुगत राजशाही का समर्थक है, वह भगवान द्वारा स्थापित एक उपनाम आदेश के भीतर prestrolls में देखता है। इस आदेश के दृष्टिकोण से, इवान टिमोफीव इवान द ग्रोज़नी की बात करता है - रूसी राज्य के महान राजकुमारों के वैध उत्तराधिकारी। यह सिद्धांत ग्रोजी फेडरॉन जॉन के बेटे की मौत के बाद बाधित है, जिसने राज्य को "चुप और गैर-उपचार" छोड़ दिया। तो रूसी आत्म-कंटेनरों के महान जीनस ने रोका, अपनी जड़ों को लंबे समय तक आरोही। और फिर अवैध शासक सिंहासन पर दिखाई दिए, जो टिमोफेव "लिआज़र", "राबो-किंग्स", "समोवेन्स" आदि कहता है। ऐसे शासकों के साथ, जो असीमित शक्ति नहीं हैं, वे आवंटित किए जाते हैं, और ज़ेम्स्की कैथेड्रल के लिए चुने गए थे, उदाहरण के लिए, बोरिस गोडुनोव। लेकिन इस मामले में, मानव को दिव्य मान्यता के साथ नहीं होगा, इसलिए सिंहासन पर गोदुनोव एक आत्म-कंटेनर नहीं निकले, लेकिन वैध रूप से "आत्म-संतुलन" द्वारा। मिखाइल रोमनोव मूल रूप से इन सभी शासकों से अलग है, प्राचीन प्रकार के एक योग्य वंशज, चुनाव के अधिनियम में जिनके लिए लोगों की इच्छा भगवान की इच्छा की अभिव्यक्ति थी।

डी.एस. Likhachev उन विशेषताओं की द्वंद्व का उल्लेख किया जो Timofeyev (परेशान समय के कई अन्य कार्यों में), रूसी इतिहास के अन्य आंकड़ों की संरचना में प्राप्त की गई विशेषताओं में प्राप्त की जाती हैं। बयान से सजाए गए प्रशंसा के बगल में, इवान ग्रोजनी को "लौ क्रोध" के बारे में भावुक निंदा द्वारा निष्पादित किया गया था। बोरिस गोडुनोव के बारे में बोलते हुए, लेखक न केवल बुराई के बारे में बात करने में अपना कर्तव्य देखता है, बल्कि अच्छे कर्मों के बारे में भी, ताकि किसी को भी उन्हें वरीयताओं या एक तरफाओं में अपमानित करने का मौका न हो: "और बोरिस के द्वेष को अधिसूचित किया गया था , दुनिया के लिए अच्छा हो जाना चाहिए टेप नहीं किया जाता है। " मनुष्य में अच्छा और बुराई शुरू में नहीं रखी जाती है और उन्हें अपरिवर्तित नहीं दिया जाता है। अन्य कुछ लोगों पर प्रभाव डाल सकते हैं: इसलिए, अनास्तासिया रोमनोवा को ग्रोजनी पर बहुत सकारात्मक रूप से प्रभावित किया गया था, और उसकी मृत्यु के बाद, उनके चरित्र में बेहतर नहीं होता है। बोरिस गोदनोवा, बदले में, सकारात्मक प्रभाव था, अच्छा संघर्ष जॉन। Timofeyev के अनुसार, सबसे मूल रूप से बदल गया Godunov, अप्रत्याशित रूप से उनके द्वारा प्राप्त किया, जिस पर उसके पास कानूनी अधिकार नहीं था: "अबिया की एक महिमा प्राप्त करने के लिए, यह किसी भी चीज में हंस रहा है और असहनीय है, सभी कठिन और कठोर लाभ।"

शोधकर्ताओं ने नोट किया कि, सेवा की प्रकृति से, इवान टिमोफेडेव के पास अभिलेखागार तक पहुंच थी जहां सबसे महत्वपूर्ण दस्तावेज रखे गए थे, इसलिए उनका स्वभाव महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन करता है जो अब किसी अन्य स्रोत में तय नहीं हैं। लेकिन इसके साथ-साथ, इवान टिमोफेव न केवल एक इतिहासकार के रूप में कार्य करता है, बल्कि एक ज्ञापन के रूप में भी जो उन घटनाओं को रिकॉर्ड करता है जिनके साक्षी वह स्वयं थे। इसलिए, वह नोवोडेविची मठ की ओर लोकप्रिय चलने के बारे में बात करता है, जब लोगों ने बोरिस गोडुनोव को शाही ताज लेने के लिए कहा था। इस घटना के दौरान, कुछ टार्ट्स विशेष रूप से त्सारित्सा इरीना त्सरित्सा की खिड़की के नीचे चढ़ गए थे और वहां जोर से चिल्लाया गया, उसके आशीर्वाद भाई को राज्य में भीख मांग रहा था, और बोरिस ने खुद को अपनी गर्दन लपेट ली, "मेलुबोज़ही बदलना, मैं एक होना चाहता हूं- मेरे लिए एक दिमाग वाला। "।

एक और स्रोत जो इवान टिमोफेव को साहसपूर्वक और अक्सर उपयोग किया जाता है, डी.एस. के अवलोकनों के अनुसार है। Likhachev, अफवाहें, अफवाह, भावना और वार्तालाप जो वर्णन में पॉलीफोनिक ध्वनि बनाते हैं, कई बिंदुओं के प्रभाव का प्रभाव। सबसे बड़ी ताकत के साथ, यह सुविधा खुद को प्रकट करती है जब लेखक इवान की मौत से संबंधित घटनाओं की व्याख्या के विभिन्न संस्करणों के बारे में बात करता है।

परेशान समय का एक और इतिहासकार - इवान एंड्रीविच रोडवोरिन, जो यारोस्लाव राजकुमारों के जीनस से आया था और ल्हाडिमिट्रिया के करीब अपने युवाओं में, जिन्होंने अपने क्राचिम की शिकायत की थी। शुई में, उन्हें जोसेफो-वोलोकोलाम्स्की मठ के पश्चाताप के लिए भेजा गया था, फिर 1613 की शुरुआत में मास्को लौट आया, फिर भी उन्होंने नोवोसिली में, और 1618 में - 718 में - 718 में एक गवर्नर के रूप में कार्य किया। ज़ार मिखाइल ने उन्हें सेवा के लिए सम्मानित किया और एक थप्पड़ नियुक्त किया। राज्य राजद्रोह में आरोप भूल गया था, लेकिन जल्द ही इसे किसी अन्य द्वारा प्रतिस्थापित किया गया - स्वतंत्रता और नास्तिकता में। 1623 में, उन्हें "अच्छा" और "एक मजबूत" भिक्षु की देखरेख में किरिलो-बेलोजरस्की मठ के लिए निर्वासित किया गया था। होलीओस्टिन के राजा और कुलपति से क्षमा, उन्होंने 1625 में मृत्यु के तुरंत बाद प्राप्त किया

खुद को डांटना चाहते हैं और अपनी आंखों को शुरुआती XVII शताब्दी की ऐतिहासिक घटनाओं के लिए देना चाहते हैं, जाहिर तौर पर उनकी मृत्यु से कुछ ही समय पहले टहनियां, "दिनों और राजाओं और मास्को के संतों की साक्षरता" का एक बड़े पैमाने पर काम लिखा। अब्राहम palitsyn की तरह, Pivotinin विभिन्न घटनाओं में अपनी भूमिका पर बहुत ध्यान देता है: वह लिखता है कि उसने falsitria की धुएं का पर्दाफाश करने और अपनी आत्मा के उद्धार पर बेक्ड करने की कोशिश की; यह दावा करता है कि उन्होंने उनकी सराहना की और एक बार में अन्य कुलपति हर्मोजेन, आदि से आवंटित किया।

इवान टिमोफेक की तरह, ट्विग उस समय के ऐतिहासिक आंकड़ों की जटिल, कभी-कभी दोहरी और विपरीत विशेषताओं को देता है। बोरिस गोडुनोव एक ही समय में पोलोविंग, और बोगोल्युचिव हो गए। एक तरफ, वह मंदिर बनाता है, शहरों को सजाने, lychimens परीक्षण; वह "इस दुनिया के जीवन के ज्ञान में, याको अच्छा विशालकाय, बक्थाचस और दृश्यमान महिमा और राजाओं से सम्मान।" दूसरी तरफ, यह बताया गया है कि उन्होंने एक-दूसरे पर लोगों को पार किया, अपने विषयों में "नफरत और चापलूसी" में उकसाया, भगवान को दासों को बहाल किया, बहुत से महान लोगों को नष्ट कर दिया और आम तौर पर "दुनिया का प्रलोभन और नफरत की शुरुआत। "

लगभग उसी समय, बहादुर कमांडर की दुखद मौत को समर्पित दो कहानियां, विशेष रूप से खुद को फाल्सेदारिमिया द्वितीय, प्रिंस मिखाइल वासलीविच स्कोपिना-शुज़्की के खिलाफ लड़ाई में दिखा रही हैं। राजकुमार ने प्रिंस बोरोट्नस्की के पंख के बाद अचानक मृत्यु हो गई, और लोगों में मौत का कारण जहर माना, जिसने कथित तौर पर उन्हें प्रिंस दिमित्री इवानोविच शुज़्की मारिया की पत्नी को दिया। ये घटनाएं "मौत की कहानी और प्रिंस मिखाइल वासलीविच स्कोपिना-शुइस्की के दफन के बारे में सवाल में हैं।" "कहानी ..." की पारंपरिक विशेषताएं लेखक के नायक की वंशावली को संदर्भित करती हैं (स्कोपिन-शुस्की शाही परिवार थी, "यूनिवर्स ऑगस्टस ऑगस्टस, कैसेयर रोमन" के मालिक के साथ एकीकृत शाखा से संबंधित "और प्रत्यक्ष पूर्वजों में "ईसाई, प्रिंस कीव और सभी रूस व्लादिमीर के एकीकृत रूढ़िवादी विश्वास के संस्थापक), शैतानी मांग का उल्लेख एक बल के रूप में है जो मारिया को अपराध में प्रोत्साहित करता है, रोने और प्रसिद्धि के तत्वों का संयोजन (इसमें) मामला, हालांकि, पहले के पहले के एक महत्वपूर्ण प्रावधान के साथ)। हाइपरबोलिसिस शोक: "और उसी राजकुमारों, मटि अपनी पत्नी और उनकी पत्नी, जो अपने घर आए हैं, और मेज पर मेज पर गिरते हैं, घोर फेंका ... उनके फर्श के आंसू के साथ, और फचेस, अकी नदी टेबल से फर्श पर जेट "।

जैसा। डेमिन ने एक घातक जहर मिखाइल की उपस्थिति के विवरण पर ध्यान आकर्षित किया। जब पंख के बाद राजकुमार घर लौट आया, "उसकी आंखें उज्ज्वल रूप से क्रोधित थीं, और उसका चेहरा बहुत खून बह रहा था, और वह अध्याय, खड़े, oscillate पर था।" शोधकर्ता के अनुसार, इस मामले में घातक बीमारी की अभिव्यक्तियां, "क्रोध के समान: गंदे, जलती हुई आंखें; रक्त डाला गया; खड़े बाल अंत। मिखाइल को एक हल्का द्वेष के साथ जहर दिया गया था - एक लुट्टी और क्रोध के परिणामस्वरूप मिखाइल में डाला और खुद को प्रकट किया।

अंत में, अस्पष्ट समय के युग का एक और काम "क्रॉनिकल बुक" है, जो इवान मिखाइलोविच कटीरव-रोस्तोवस्की के राजकुमार द्वारा एक वैज्ञानिकों द्वारा निर्धारित किया गया है, और दूसरों द्वारा - वीर्य इवानोविच शाखोव्स्की के राजकुमार। शोधकर्ताओं के मुताबिक, इस काम का नाम निर्विवाद रूप से प्राचीन रूसी क्रॉनिकल के लेखक के लिए महत्व की गवाही देता है, जिसके लिए वह भरोसा करने की कोशिश करता है, हालांकि यह अपने अलग-अलग तत्वों को बदल देता है। श्रम एक अतिरिक्त शीर्षक के साथ शुरू होता है, जो एक ही समय में "घोषणा", पाठ के पाठ की प्रस्तुति, जो "मॉस्को के शासनकाल देश" की कहानी को अपनी शुरुआत से, महान की उत्पत्ति पर बताएगा मास्को के राजकुमार, "राजा के अगस्त से शाही राजा की जड़ के दमन पर", बोरिस गोडुनोव बोर्ड के बारे में और ग्रिशेवहेव ग्रुशका (फेल्टिमिट्रिया I) की उत्पीड़न की घटना पर। "किंवदंती" में, "क्रोनिकलर" में अब्राहमिया पालिट्सिन ने अभियोजन पक्ष की प्रस्तुति को डबलबिक छंदों से लगाया जाता है।

अस्पष्ट समय A.s के साहित्य की एक आम विशेषता डेमिन ने भावनाओं की एक हाइपरबोलिज्ड छवि माना। दरअसल, भावनात्मक अनुभवों का वर्णन करते समय उस समय के लेखकों को पेंट पर सील नहीं किया जाएगा। क्रोध एक आदमी पागल, बलों, कुत्ते की तरह, हवा में भौंकने और हास्यास्पद शब्दों को फेंक देता है, जैसे पत्थरों। दुःख न केवल नदी बहने का कारण बनता है, बल्कि जमीन के अपने सिर को भी प्रोत्साहित करता है, छाती को नाखूनों के साथ खरोंच करता है। भय मानव हृदय में सही है। यह देखते हुए कि भावनाओं का असाधारण आम तौर पर मौखिक की विशेषता नहीं है लोक रचनात्मकता, जैसा। डेमिन ने Tsarevich Dimitria की हत्या के बारे में एक गीत में इस हाइपरबोलाइजेशन के समानता पर ध्यान दिया:

राजनीतिक साहित्य अस्पष्ट रूसी

घाटी पर घुमा मत करो,

जमीन पर गैर-ग्रे कोबिल क्लोनिंग है।

फिर ग्रोजनी भगवान क्रोध है

रूढ़िवादी RUS के लिए।

A.S के अनुसार डेमिन, "भावनाओं की कहानी के एक नए तरीके का प्रसार काफी हद तक भारी स्थिति के कारण था जो देश में अनिश्चितता, बढ़ता और भय की भावना थी ... लेखकों ने रहस्य का पर्दाफाश करने और छिपे हुए प्रकट करने के लिए अतिशयोक्ति का उपयोग किया ... यहां तक \u200b\u200bकि दस्तावेजों में भी भावनाओं के अतिरंजित अभिव्यक्तियों का उल्लेख करते हुए, उदाहरण के लिए, प्रचुर मात्रा में आँसू, बयानों की सच्चाई का एक प्रकार का प्रमाण माना जाता था। "

परेशान समय के साहित्य के शोधकर्ताओं ने भी समय की स्थिति परत की एक बहुत ही प्रमुख विविधता पर ध्यान दिया। यहां भिक्षु, और एक राजकुमारी डेक, और Rurikovich के राजकुमारों, हालांकि माध्यमिक उपनाम का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह सब इस तथ्य पर प्रमाणित करता है कि अभी तक कोई पेशेवर लेखकों नहीं थे, लेखक के पास अभी भी लेखक के काम पर एकाधिकार नहीं था, उस समय कोई नहीं था, लेखक हर इच्छाओं को बन सकता था, उन या अन्य प्रेरणियों द्वारा निर्देशित - के बारे में बताने के लिए घटनाएं जिन्हें उन्होंने देखा; घटनाओं के कारणों को खोलने और उन्हें एक मूल्यांकन देने का प्रयास करें; अंत में, अपने आप को अपने स्वयं के गतिविधियों के फायदेमंद रोशनी में कल्पना करें और कल्पना करें।

(रेटिंग: 1 , औसत: 5,00 5 में से)

17 वीं शताब्दी एक नया समय है जब कई में यूरोपीय देश और अमेरिका में एक बुर्जुआ प्रणाली थी। इस समय होता है सिविल विकास व्यक्तित्व, साथ ही राष्ट्रीय राज्यों का गठन।

अंग्रेजी समाज ने कई बुर्जुआ क्रांति का अनुभव किया, केवल धार्मिक युद्धों के लिए प्रेरित किया। यही है, धर्म ने अभी भी खुद को महसूस किया और प्रदान किया एक बड़ा प्रभाव किसी व्यक्ति के जीवन के सभी पहलुओं के लिए, लेकिन साथ ही नए जीवन के नए वैचारिक कारक दिखने लगे। आप इसे 17 वीं शताब्दी की किताबों में पा सकते हैं।

17 वीं शताब्दी का साहित्य अभी भी दिलचस्प है कि यह वैज्ञानिक खोजों के बारे में जानकारी बताता है। तो, एक दूरबीन का आविष्कार किया गया, जिसने भगवान की अनुपस्थिति का तर्क दिया, क्योंकि ब्रह्मांड में प्रतिबंध नहीं हैं। दुनिया की मध्ययुगीन तस्वीर को नष्ट कर दिया गया था, क्योंकि अब पृथ्वी फ्लैट नहीं है, वहां कोई आरामदायक कौशल नहीं है, ब्रह्मांड - सीमाओं के बिना ठंडे स्थान, और आदमी ने स्वयं अपनी विशिष्टता खो दी, और एक विशाल दुनिया में रेत बन गई।

17 वीं शताब्दी की किताबों में एक सुविधा है - पहली बार, शैलियों जिनके पास अपने स्वयं के निर्देश हैं, मतभेद और कार्यक्रम इतने स्पष्ट रूप से विभाजित थे। साथ ही, उन्हें दो दिशाओं में पता लगाया जा सकता है - बारोक और क्लासिकिज्म। पहला आध्यात्मिक की वास्तविकता में पूर्ण विश्वास है, और दूसरा क्लासिक सिद्धांत के नियमों का पालन करने की इच्छा है। क्लासिकवाद का वर्णन अच्छी तरह से किया गया था फ्रांसीसी लेखक निकोला Bouoye, तो यह फ्रांस में था कि वह अपने शीर्ष पर पहुंच गया।

17 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य काफी निराशाजनक था, क्योंकि देश को सबसे चमकीले और शांति के समय से बहुत दूर अनुभव किया गया था। उस समय के सभी लेखकों और उनके कार्यों में शामिल थे।

विदेशी I घरेलू कार्य उस युग जिसे हमने एक सूची में एकत्र किया ताकि आप खुद को परिचित कर सकें सबसे अच्छा काम और यह समझने के लिए कि लोग कैसे रहते थे तब देशों में क्या चल रहा था। किताबें पिछले सदियों के बारे में जानकारी का सबसे अच्छा स्रोत हैं।

रूसी साहित्य में, पूरी तरह से संस्कृति में, यह शताब्दी मध्य युग से एक नए समय तक संक्रमण का समय था। इस समय पूर्ववर्ती युगों की साहित्यिक विरासत कई नवाचारों के साथ मिलना आसान है। सेवा मेरे XVII शताब्दी रूस में पाठकों का सर्कल क्रमशः पॉसैड के निवासियों के कारण काफी विस्तार कर रहा है, साहित्य का सामाजिक अनुभव अब से विस्तार कर रहा है, अब तक, अधिक अलग स्वादों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह साहित्यिक शैलियों का एक व्यापक चक्र बन जाता है। पारंपरिक पुस्तक में, व्यापार लेखन और लोकगीत के तत्व घुसना शुरू करते हैं। नए बीच में शैली आकारजो XVII शताब्दी के दूसरे भाग में दिखाई दिया जा सकता है घरेलू कहानी। इसी तरह के लेखन, "माउंट-ज़्लोस्टा की कहानी" और "सावा ग्रुडतिना की कहानी" की तरह, जिनके केंद्र में सबसे सामान्य सामान्य पात्र थे, संतों, राजकुमारों या ऐतिहासिक आंकड़े नहीं थे, सामान्य जीवन परिस्थितियों में से, नहीं थे कुछ मनोरंजक शुरुआत से वंचित, पाठक को नायक के साथ सहानुभूति देने के लिए मजबूर करने के लिए डिज़ाइन किया गया। हालांकि, इस शताब्दी में महसूस करने की कल्पना शायद ही कभी है साहित्यिक शैलियां: ओटी ऐतिहासिक नच अनुवाद नाइटली उपन्यास से पहले। शायद, रूसी साहित्य के इतिहास में पहली बार, पढ़ने का आकर्षण धीरे-धीरे अपनी आत्माओं पर प्रबल होता है।

XVII शताब्दी के सबसे दिलचस्प साहित्यिक नवाचारों में से एक घरेलू साहित्य में प्राप्त कार्यों का एक पूरा समूह "लोकतांत्रिक व्यंग्य" का एक पूरी तरह से सफल नाम नहीं है। वास्तव में, वे सभी मध्य युग की एक विशेष हंसी संस्कृति के एक उज्ज्वल उदाहरण हैं, जहां मौखिक छात्रवृत्ति की परंपराओं के साथ किताबों की परंपराएं बारीकी से बुने हुए हैं। हालांकि, XVII शताब्दी में पुस्तक और लोकगीत का कनेक्शन फिर से लोकतांत्रिक व्यंग्य के स्मारकों तक ही सीमित नहीं है। इस समय के साहित्य में, यह आम तौर पर लोक रचनात्मकता के लिए एक तरह का फैशन है। लोक रचनात्मकता की पहली प्रविष्टियों के साथ (अंग्रेज रिचर्ड जेम्स के लिए रिकॉर्ड किए गए गाने) कई प्रसंस्करण हैं लोक काम करता है। ये "माउंट-ज़्लोस्टा की कहानी" हैं, "इरुज़लन लाजरविच की कहानी", "कीव हरियाली की कहानी"। लोककथाओं का प्रभाव कई अन्य साहित्यिक स्मारकों में महसूस किया जाता है, उदाहरण के लिए, "अज़ोव की कहानी" में।

XVII शताब्दी में, रूसी साहित्य में, पहली बार दिखाई देने के लिए और तुरंत एक सिलीक्ट्रिक कविताओं और अदालत थिएटर को गतिशील रूप से विकसित करना शुरू कर देता है।

नई शैलियों के आगमन के साथ, पुरानी शताब्दियों जो पिछले सदियों की बुटीहिता में पहले से मौजूद हैं, बड़े बदलावों से गुजरते हैं। मध्ययुगीन साहित्य के लिए पारंपरिक रूप से जीवन की एक शैली के साथ सबसे बड़ा रूपांतर होता है। यदि 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में, युग की आध्यात्मिक खोजों के मुताबिक, घरेलू जीवन की दिशा में जीवित कथाओं का कुछ विस्थापन है, जैसा कि "जूलिया लाजारेवस्काया का जीवन" है, तो सदी के अंत में , हमारे पास एक गीतात्मक आत्मकथा का एक बहुत ही असाधारण उदाहरण है, जैसे "अववाकम प्रोटोपा का जीवन"।

यदि पिछले समय के साहित्य में, काम की शैली काफी हद तक अपनी शैली संबद्धता पर निर्भर करती है, फिर निबंधों के अधिकांश भाग में आधा xvii सदियों पहले से ही स्पष्ट रूप से लेखकों की व्यक्तिगत शैली को प्रकट करता है। अब से, Avvakum Protopopa की रंगीन विशालता के साथ भ्रमित करने के लिए Poultsky के संपूर्ण वैज्ञानिक Sumeron बिल्कुल असंभव है।

XVII शताब्दी के लेखन निबंधों में से, रचनाओं को मनोरंजन में भी हावी है। इस समय की एक विशिष्ट विशेषता है एक बड़ी संख्या की पॉलिश से अनुवाद। रूस में पोलिश साहित्य के मध्यस्थता के माध्यम से, पश्चिमी यूरोपीय नाइटली और साहसी उपन्यासों के कुछ नमूने (बीउवाय कोरीशेक के बारे में कथाएं, पीटर सोने की चाबियाँ और अन्य भी ज्ञात हो रहे हैं, साथ ही साथ कई कॉमिक और नैतिक अंक भी हैं।

अनुवाद और प्राकृतिक विज्ञान की परंपरा, जैसे कि अरिस्टोटल के "भौतिकी", मर्केटर की "कॉस्मोग्राफी", इस समय जारी है। हालांकि, उस समय से, ऐसे कार्यों को पहले से ही अलग, कल्पना से अलग माना जाता है।

ताकोव सामान्य समीक्षा प्राचीन रूसी साहित्य के विकास में मुख्य रुझान इसकी विभिन्न अवधि में।

प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहास में पिछली शताब्दी विशेष प्रकृति का है। यह मध्य युग से एक नए समय तक संक्रमण होता है और सचमुच विरोधाभासों को बुना जाता है। सहित्य में एक संघर्ष है पुराने और नए, इसलिए, कविता का विषय एक महिला के लिए विश्वास और प्यार की महिमा की तरह एक शहादत की तरह हो सकता है जिसके लिए नायक जीवन को जोखिम में डाल सकता है और आत्मा को शैतान को भी बेच सकता है।

लंबे समय तक, मध्ययुगीन साहित्य के संकट का कारण प्रक्रिया में देखा गया था यूरोपीय जीवन, हालांकि, रूस शी-एक्सवीआई सदियों के सांस्कृतिक अलगाव की मिथक। यह अतीत में चला जाता है। रूसी साहित्य मध्य युग हमेशा पैन-यूरोपीय के हिस्से के रूप में खुद के बारे में जानते हैं साहित्यिक प्रक्रियाछात्र की भूमिका शर्मिंदा नहीं थी, जो अधिक विकसित देशों के कलात्मक अनुभव को अवशोषित करती थी, जैसे बीजान्टिया, जहां ईसाई धर्म आया था। समय के साथ, रूस का यूरोपीय अभिविन्यास बदल गया है: दक्षिण स्लाव राज्यों (बुल्गारिया, सर्बिया) के साथ, इसे पश्चिम स्लाव (पोलैंड, चेक गणराज्य) में स्थानांतरित कर दिया गया था; ग्रीक संस्कृति की परंपराओं के साथ - लैटिन दुनिया की आध्यात्मिक विरासत पर। XVII शताब्दी के रूसी साहित्य में नवाचारों के मुख्य कारण। इस में प्रभाव को बदलने में इतना नहीं देखने की जरूरत है आंतरिक प्रक्रियाएं। रूस पर गड़बड़ करने वाले अनुवादित उत्पादों की एक विशाल हिमस्खलन ने घरेलू लेखकों के लेखन को मजबूर नहीं किया, रूसी साहित्य से वंचित नहीं किया विशिष्ट चरित्र, और इसके अद्यतन की तत्काल प्रक्रिया को उत्तेजित किया।

विकास पथों के लिए तनावपूर्ण खोज ने इस तथ्य को जन्म दिया कि साहित्य एक कलात्मक प्रयोगशाला में बदल गया, जहां उसका अपना और किसी और का, पारंपरिक और प्रयोग के स्तर पर विद्यमान है। डी। एस लाइताचेव ने लिखा कि पहले कभी नहीं, और न ही xvii शताब्दी के बाद। - रूसी साहित्य "शैली में इतना सैंडिंग नहीं था।" इसमें, "दो साहित्यिक प्रणाली टक्कर लगी: एक नमी, मध्ययुगीन, अन्य उभरते हुए - नया समय।" रूसी आदमी XVII शताब्दी पढ़ने के एक सर्कल में। सेंट और अनुवाद नाइटली उपन्यास के जीवन में प्रवेश किया, ईसाई पूर्व में तीर्थ अंतर्निहित और देश द्वारा एक धर्मनिरपेक्ष यात्रा पश्चिमी यूरोप, ऐतिहासिक कहानी और प्लूटोवस्काया नोवेला। शैली सीमा का विस्तार लोककथा, एक स्थानांतरण पुस्तक और व्यापार लेखन से आने वाले रूपों के कारण था। साहित्य की शैली प्रणाली उगाई गई है और उभरती हुई नई प्रजातियों की कीमत पर कलात्मक सृजनात्मकता – कविताओं, नाटकीय, व्यंग्य.

साहित्य का ताज़ा किया गया था पारंपरिक शैलियों का परिवर्तन मध्य युग जो पहले के अलावा अन्य हासिल किए गए कार्यों, कार्यों को उनकी आंतरिक शक्ति को महसूस करते हैं। जीवन में पुनर्जन्म था घरेलू कहानी यदि संत ने दुनिया या में एक आध्यात्मिक उपलब्धि का प्रदर्शन किया एममियन-जीवनी कार्य, यदि यह एक शिक्षक या करीबी रिश्तेदार के बारे में एक ज्ञापन के रूप में लिखा गया था। Giotnaya आधारित शैली थी आत्मकथा, जहां लेखक और नायक की छवियां एक असली चेहरे पर समायोजित की गई थीं।

सदियों ने XVII शताब्दी की स्थितियों में साहित्य के शैलियों का परीक्षण किया। एक नया जीवन मिला, जैसे मध्ययुगीन रूप विजन। यदि पहले की दृष्टि मॉर्टगेज, क्रॉनिकल या पौराणिक-ऐतिहासिक साहित्य की गहराई में मौजूद थी, तो अब उसने शैली की आजादी हासिल की है। N. I. Prokofiev के अनुसार, शैली का उदय विश्वविद्यालय की अवधि के लिए गिर गया। XVII शताब्दी की शुरुआत की लोगों की किंवदंती से निकलने वाले दृष्टिकोण। हो गया है प्रचारक दर्द। उनका लक्ष्य एक संत या धार्मिक मंदिर की महिमा नहीं था, बल्कि एक या किसी अन्य राजनीतिक विचार के चमत्कार के अधिकार की मदद से पर्याप्त है। चूंकि साहित्य के साहित्य के कार्यों के रूप में, इन निबंधों को सार्वजनिक भाषण के लिए डिजाइन किया गया था, जोर से पढ़कर, अपने लेखकों ने कथा के एक गीतात्मक वातावरण, भाषण की लयबद्ध प्रणाली बनाने का ख्याल रखा। शैली के तीन भूखंड घटकों में से ( सरल – पश्चाताप - क्षमा) परेशान समय की दृष्टि मुख्य रूप से एक थी: काम की लगभग सभी कलात्मक जगह प्रार्थना और पश्चाताप पर कब्जा कर लिया गया, जिसे मोक्ष की आशा में लोगों को विलय कर दिया जाना चाहिए था।

Grigory, लेखक "दृष्टि की कहानी" में निज़नी नावोगरट 1611, चमत्कार के बारे में बताया, जिसका आत्म-प्रेम वह था। "पतली नींद में फ़र्श", उन्होंने मंदिर के कवर को गायब कर दिया और भगवान प्रकाश की चमक में आकाश से चले गए, एक निश्चित "बेलोरिजन" के साथ। ईश्वर और उसके साथी के बीच बातचीत से "टायंटोरेटर" ने महसूस किया कि रूस राष्ट्रव्यापी पश्चाताप की स्थिति में दुश्मन आक्रमण के खिलाफ स्वर्गीय सहायता और सुरक्षा पर भरोसा कर सकता है। तीन दिन की पोस्ट। यहोवा ने मास्को में नए मंदिर को "आग पर, वासिला ब्लीज़ेनोवा के पास," आइकन में स्थानांतरित किया भगवान की व्लादिमीर माँ, और सिंहासन पर, एक मोमबत्ती और कागज की एक खाली शीट छोड़ दें। चौथे दिन, मोमबत्ती स्वयं "स्वर्ग की आग" से उजागर हो जाएगी और रूसी राजा का नाम शीट पर दिखाई देगा। भगवान की इच्छा के उल्लंघन के लिए, रूसी राज्य पूर्णता की अपेक्षा करता है। "द टेल ऑफ विजन" प्रचार कर रहा था: उसने नए इंपॉस्टोर के रूसी सिंहासन में बयान के नुकसान के बारे में चेतावनी दी थी। यह महत्वपूर्ण है कि दृष्टि निज़नी नोवगोरोड में हुई - मॉस्को पर कब्जा करने वाले ध्रुवों के खिलाफ राष्ट्रीय मिलिशिया के गठन के केंद्रों में से एक।

XVII शताब्दी में तब होता है पुस्तक उत्पादों में तेज वृद्धिसाहित्य के सामाजिक और भौगोलिक विस्तार से क्या जुड़ा हुआ है। इस समय उत्तर में और साइबेरिया में, डॉन और वोल्गा क्षेत्र में स्थानीय साहित्यिक स्कूल हैं। अगर पहले साहित्यिक गतिविधि यह ज्यादातर पादरी का विशेषाधिकार था, फिर संक्रमण अवधि में समाज की सभी परतों का उपयोग लिखित में किया जाता है: त्सार फ्योडोर अलेक्सीसेविच से, जिसने सिलैबिक विज़्स को भगोड़ा हिल्स - कोसाक्स को एज़ोव को हराया है। लेखक के लोकतांत्रिककरण ने उभरने का नेतृत्व किया साहित्य पॉसादाके करीब हंसी संस्कृति लोग। लोकतांत्रिक साहित्य, अक्सर साश और विरोधी सरकार दिशा में, खेती शैलियों सती। व्यंग्य में पैरोडी का उद्देश्य धर्मनिरपेक्ष और लिटर्जिकल साहित्य, व्यापार गद्य (संत, याचिका, चर्च सेवा) का पारंपरिक रूप हो सकता है। इस प्रकार, पुराने रूपों पर पुनर्विचार, व्यंग्यास्त्रियों ने नए लोगों को बनाया शैलियों की प्राचीन रूसी प्रणाली के कैननिज्म और पदानुक्रमों को नष्ट कर दिया।

XVII शताब्दी में ध्यान दें कला और वैज्ञानिक साहित्य के गोले से संबंधित। यदि पहले प्राकृतिक चक्र ("सिक्सोडनेव", "फिजियोलॉजिस्ट", "ईसाई स्थलाकृति", आदि) की किताबें साहित्य का हिस्सा थीं, क्योंकि इतनी संतुष्ट वैज्ञानिक जिज्ञासा नहीं थी, सभी चीजों के निर्माता का ज्ञान कितना था गौरवशाली, अब संस्कृति अधिक वजन वाली है, चर्च की हिरासत में से मुक्त, और ज्ञान स्वतंत्र मूल्य प्राप्त करता है। मध्य युग के आध्यात्मिक लेखन के आधार पर, धार्मिक विज्ञान का गठन किया गया है, पवित्र पुस्तकों के नए अनुवादों के लिए, धार्मिक विवादों का संचालन करना। भजन और चरित्र जिनकी किताबें जिन पर पूर्वजों को डिप्लोमा द्वारा महारत हासिल किया गया था, XVII शताब्दी से वर्णमाला और बकवार को बदलें। दृढ़ता से प्रदर्शन में शामिल मुद्रित प्रकाशन. लेखकों और पाठकों का व्यावसायीकरण इस तथ्य की ओर जाता है जो दवा और सैन्य मामलों, भौतिकी और भूगोल, गणित और खगोल विज्ञान की समस्याओं को समर्पित करता है, साहित्य से परे न केवल इरादा है संज्ञानात्मक पढ़ना, लेकिन विकास भी रचनात्मक सोच और सौंदर्य स्वाद नैतिक अवधारणाओं का निर्माण। नए समय के रूसी साहित्य को केवल विरासत में मिला प्रत्येक के बीच फजीवनेस मतभेद कलात्मक साहित्य और इतिहासलेखन यह स्पष्ट रूप से "रूसी राज्य की कहानी" एनएम करमज़िन के साथ प्रकट होता है, जहां ऐतिहासिक आंकड़ों के मनोवैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय चित्रों को वृत्तचित्र साक्ष्य के आधार पर बनाया जाएगा, उन्हें काल्पनिक कहानियों में पुनर्जीवित किया जाएगा "पुरानी गहरी की भविष्यवाणी" ।

श्रमिक लेखक का व्यावसायीकरण - नए समय के साहित्य में प्रवेश करने वाले मानव निर्मित और दीर्घकालिक की प्रक्रिया। मध्य युग से सदी के नए समय तक संक्रमण में, जब मनुष्य का अधिकार काफी हद तक शिक्षा, विद्रोह, वैज्ञानिक ज्ञान की गहराई, स्पास्की मठ में स्कूलों और मुद्रित अदालत में स्कूलों के स्तर पर निर्भर करता है, स्लाविक ग्रीको-लैटिन अकादमी उत्पन्न होती है, जहां नागरिक और आध्यात्मिक विज्ञान सिखाया गया था। पुस्तक संस्कृति के सबसे बड़े केंद्र मास्को प्रिंटल कोर्स और दूतावास के आदेश हैं, जहां लेखकों और अनुवादकों के पूरे समूह से आता है, जिसके लिए साहित्यिक काम आधिकारिक जिम्मेदारी बन जाता है और एक सांसारिक चरित्र है।

धर्मनिरपेक्ष सक्रिय रूप से पेंटिंग, संगीत, वास्तुकला, सजावटी और लागू कला में अपने अधिकारों की घोषणा करता है। आइसोग्राफ साइमन Ushakov तथा जोसेफ व्लादिमीरोव सिद्धांत में और अभ्यास में, एक प्राचीन आइकन लेखन की परंपराओं के साथ गुलाब, धार्मिक प्रतीकवाद की भावना में एक आदमी की एक विमान छवि। वे सामग्री की सुंदरता और जीवन की विविधता की महिमा करते हैं। पुरातन सुरम्य तरीके के समर्थकों के साथ बहुलना, जोसेफ व्लादिमीरोवा ने पूछताछ की: "इस तरह के एक निर्देश का आविष्कार किया गया है, अर्थहीन इनकर्स, जो एक रूप, अंधेरे और अंधेरे हैं, पवित्र चेहरे लिखने के लिए व्यवहार करते हैं? क्या यह सभी एक मामले में मानव जीनस है ? क्या Smugla और Torshi के सभी संत हैं? "

XVII शताब्दी के रूसी वास्तुकला में। प्रभाव के लिए धन्यवाद लकड़ी वास्तुकला और लोक काल्पनिक की संपत्ति एक गहरी मूल शैली बनाती है। दुनिया के आठवें चमत्कार ने मॉस्को के पास कोलोंबेन्की में त्सार अलेक्सेई मिखाइलोविच के समकालीन महल कहा, विचित्र नक्काशी, गिल्डिंग गेम और चमकीले रंग सजावट में। इस समय मास्को, यारोस्लाव, कोस्ट्रोमा और रोस्तोव में कई चर्चों को उठाया गया और उदारतापूर्वक टाइल्स, चित्रित प्लेटों, फीता पत्थर के धागे के साथ सजाए गए, प्रार्थनाओं की तुलना में अधिक सुंदर मंदिर हैं। चर्च के संस्कारों को थाहो, नाटकीय प्रतिनिधित्व और उत्सव की प्रक्रियाओं की परंपरा उत्पन्न होती है। पंथ कला की प्राथमिकता की प्रक्रिया धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के दृष्टिकोण के गठन की ओर ले जाती है।

XVII शताब्दी में लेखक का अनुपात वास्तविकता, साहित्यिक काम, मनुष्य की समझ के लिए बदल रहा है। धार्मिक-प्रतीकात्मक विश्वव्यापी को बदलने के लिए, जब पृथ्वी पर जो कुछ भी होता है वह दूसरी दुनिया में अच्छाई और बुराई की भलाई के संघर्ष के कारण थी, आती है व्यावहारिक प्रकार की सोच। लेखक "माउंटेन माउंटेन", "दिव्य मत्स्य पालन" के लिए अपील किए बिना किसी व्यक्ति के चरित्र और व्यवहार के बीच ऐतिहासिक घटनाओं के बीच कारण संबंध स्थापित करने की कोशिश कर रहा है। किसी व्यक्ति की छवि मध्ययुगीन अमूर्तता की विशेषताओं को खो देती है, जब नायक या तो एक धार्मिक या पापी था, वाणिज्यिक और सामाजिक विनिर्देशों की देखभाल। एक व्यक्ति को एक जटिल और विवादास्पद प्रकृति के रूप में माना जाता है। साहित्यिक चरित्र के विद्रोही अधिकार परिवार और मूल, समाज और भाग्य के साथ अपने संघर्ष में प्रकट होते हैं। तब होता है कम हीरो जो एक राजसी भिक्षु बन जाता है, फिर एक भूखा किसान या बेघर जोरदार, साथ ही साथ कम जीवन में कथन का विसर्जन, रैगबल कबात्स्की के वातावरण में, रूस की सड़कों पर खुशी की तलाश में घूमते हुए। उसी समय लेखक ईमानदार सहानुभूति को छिपा नहीं है " छोटा आदमी"," दुःख-ज़्लोफैम "के साथ एक असमान मैच में पेश किया गया। लेखक सहानुभूति नायक की गीतकार लहर में पाठकों को समायोजित करने की कोशिश कर रहा है, जो उनके बीच की दूरी को कम करता है और साहित्यिक चरित्र। व्यक्ति का मुक्ति साहित्य और नायक को प्रभावित करती है, जो माता-पिता के घर को छोड़ देती है, अपने दिमाग से जीना चाहती है, और लेखक, जो शैली के स्टीरियोटाइप को तोड़ने के लिए, चित्रित पर अपना दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं।

कॉपीराइट शैलियों की फ्रेमिंग और व्याख्या में व्यक्तिपरक सिद्धांत की वृद्धि ऐतिहासिक घटनाओं परेशान अवधि के कार्यों में खुद को स्पष्ट रूप से प्रकट किया गया। उन नेताओं में से जो घटनाओं को प्रतिबिंबित करते हैं 1604-1613, एक वाहन है जहां रुचियों को व्यक्त किया जाता है ऊपरी परतें समाज और Grisheyov के "लेआउट और eretics" के खिलाफ लड़ाई में Boyarsky Tsar Vasily Shuisky के लोगों के साथ एकता की महिमा। कहानी पर ऐसा नज़र की विशेषता है "1606 की कहानी" और इसके आधार पर उत्पन्न होता है "अन्य किंवदंतियों"एक पारंपरिक पुस्तक तरीके से लिखा गया। शुज़्की की शक्ति की वैधता को साबित करने के लिए, कहानी के लेखक कीव राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavich के लिए अपने जीनस का निर्माण करेंगे और उबाऊ बॉयर, बोरिस गोडुनोवा के विरोध में, जो उनकी राय में, त्सरेविच की मृत्यु का मुख्य अपराधी है Dimitri और सभी परेशानियों जो निराशा की अवधि में रूसी पृथ्वी में गिर गए हैं। अन्य, एंटीबायर्सकाया, फोकस "प्रेस्लाव रूसी साम्राज्य की नई कहानी", 1610-1611 के अंत में बनाया गया, जब मॉस्को को ध्रुवों, और नोवगोरोड - स्वीडन द्वारा कब्जा कर लिया गया था। उनके नामहीन लेखक ने दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में एकजुट होने के लिए रूसी "सभी संख्याओं को" दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में कहा, स्मोलियन के प्रतिरोध की महिमा की, साहसपूर्वक अपने शहर को लानाखोव से हराया, और बॉयार्स की विश्वासघाती राजनीति। "नई कहानी" की शैली को डिप्लोमा-अपील, दयनीय रूप से उत्साहित, पत्रकारिता का रूप है: "प्राप्त करें, लें, रूढ़िवादी! प्राप्त करें, लें, मसीह-धुंधलापन! मुख्य, और आभारी, और अपने दुश्मनों द्वारा कब्जा कर लिया, उन्हें कैसे हराया और राज्य की स्वतंत्रता! "

"टेल" अब्राहमिया पालिट्सिन (ठीक है। 1550-1626), केलरी ट्रिनिटी-सर्गीयेव मठ, रूसी राज्य में "गैर-बंधन" की एक विस्तृत तस्वीर का प्रतिनिधित्व करता है, जिनमें से इम्पोस्टोर और पोलिश-लिथुआनियाई हस्तक्षेप, सिविल इंजीनियरों और भूख है। भूख से इतनी मृत्यु हो गई कि उनके शरीर, फायरवुड की तरह, गाड़ियां ले जा रहे हैं; लोग "बिगड़ा हुआ प्रभाव" में एक दायरे से छिपाने की कोशिश कर रहे हैं; देश में सैन्य समय के तहत, महामारी को उजागर किया जाता है, खासकर शहरों में चले गए। के सबसे किताबें प्रक्षेपित पोलिश-लिथुआनियाई सैनिकों (1608-1610) से ट्रिनिटी-सर्जियस मठ की वीर रक्षा के लिए समर्पित हैं। केलर इब्राहीम के महाकाव्य दायरे के साथ अनानिया सेलेविन के टोलनेड्स, रूसी सेना और "लिथुआनियाई हेटमैन" के बीच लड़ाई का वर्णन करता है, लेकिन सेना की सेना की छवियां अकेली नहीं हैं। लेखक बताता है कि कैसे ध्रुव एक सबपल्स का नेतृत्व करते हैं और हमले की प्रतीक्षा कर रहे हैं, और "लिथुआनिया" मठ उद्यान पर छापे बनाता है।

अब्राहमिया के लिए ट्रिनिटी निवास - रूसी पृथ्वी की चौकी, "क्रमिक ग्रेड" में हस्तक्षेप के पंच को वापस पकड़े हुए। लेखक स्थानीय महत्व की घटनाओं तक ही सीमित नहीं है, इसे पूरे देश के भाग्य की देखभाल की जाती है, जो "झूठे राजाओं की बुराई से"। वह दुश्मन मिल में मठ की दीवारों से "किंवदंती" की कार्रवाई को स्थानांतरित करता है, इसमें हेटमैन सप्पा के चेहरे पर लिखे गए प्रमाण पत्र शामिल हैं, और प्रतिवादी के निर्वहन के अनुसार, ध्रुवों की पागल योजना के ऊपर हंसते हैं और "दस lѣt क्रिश्चियन डेड", क्योंकि वर्जिन और सेंट सर्जियस और निकोन के नेतृत्व में जमा "स्वर्गीय संघ" के पक्ष में। सबसे अमीर रूसी मठ का राजा समकालीन लोगों के मौखिक चित्र बनाएगा, जो उनके अनुमानित निर्णयों को संतृप्त कर देगा। पीपुल्स विद्रोह इवान बोल्टनिकोव के नेता "पूरे दुर्भाग्य का ब्रीडर" है, जब "रब्बी यूबो लॉर्ड कम से कम जीवन के लिए है।" बोरिस गोडुनोव एक क्रूर है, लेकिन बुद्धिमान शासक, जिन्होंने पश्चिमी यूरोपीय शाही गज के साथ राजवंश विवाह और रिश्तेदारी के कारण रूसी राज्य की अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा को मजबूत करने की कोशिश की।

"टेल" अबरायमिया पालिट्सिन आत्मरक्षा का एक ज्वलंत उदाहरण है। स्मार्ट, सक्रिय, लेकिन कभी-कभी एक अप्रकाशित व्यक्ति जो वसीली शुज़्की के साथ घनिष्ठ संबंध में था और मठ के लिए सिगिस्मुंड III लाभों से मांगा गया, वह जनता की राय की आंखों में खुद को पुनर्वास के लिए "लेज" बनाता है, इसकी योग्यता पर जोर देता है हस्तक्षेप के खिलाफ और राजा मिखाइल फेडोरोविच के सिंहासन के चुनाव में लड़ो। "एक संख्या से" घटनाओं को छोड़कर, अब्राहम ट्रॉइट्स्की मठ, सटीक कालानुक्रमिक और भौगोलिक गणनाओं की घेराबंदी, सटीक कालानुक्रमिक और भौगोलिक गणनाओं के घेराबंदी में "टेल" को व्यवसाय लेखन के शैलियों को पेश करने के आधार पर वर्णन को दस्तावेज करना चाहता है।

"प्रत्यारोपण" इवान टिमोफेवा (ठीक है। 1555-1631) लेखक की घटनाओं और इसमें चित्रित व्यक्तियों की समझ के लिए भी दिलचस्प है। नोवगोरोड में डाइक इवान टिमोफेक, स्वीडन शहर (1610-1617) के जब्त और कब्जे की एक प्रत्यक्षदर्शी बन गया। यह पुस्तक अनुभवी के तत्काल प्रभाव के तहत लिखी गई थी, लेखक के अनुसार, "रातोंरात" की मौत के कारणों पर विचार की गंभीरता के तहत प्राचीन शहर की सुंदरता और संवाददाता "बर्बाद", वह "निचोड़ की तरह चली गई ", और इसे कागज पर पकड़ने की आवश्यकता का विचार" एक उंगली के रूप में इसे पसलियों में पोक किया। " उन कारणों से जो भ्रमित प्रजनन कर रहे थे, उन्होंने धार्मिक नैतिकता के प्रिज्म को देखा, "स्वर्गीय करा" को रूसियों की पापी की व्याख्या की। हालांकि, पाप लेखक की अवधारणा को पहले से ही एक सामाजिक-राजनीतिक पहलू में व्याख्या की गई थी। यह लोगों की "वांछित चुप्पी" है, आपराधिक प्राधिकरण की नॉनसिस्टेंस, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने "कल के गुलाम" जैसे बोरिस गोडुनोव, या विचलन, जैसे ग्रिगोरी फ्रीकोव जैसे अतिक्रमण करना शुरू किया।

इवान टिमोफेव के निबंध को वसीली शुज़्की बोर्ड के समय से पहले इवान ग्रोजनी के शासनकाल से अवधि शामिल है, जो पारंपरिक ऐतिहासिक कहानी नहीं है, बल्कि xVI-XVII सदियों के ऐतिहासिक आंकड़ों के पोर्ट्रेट की गैलरी। लेखक शाही vices और गुणों को छिपाने के बिना छवि की निष्पक्षता के लिए प्रतिबद्ध है; यह जानने की कोशिश कर रहा है कि नायकों के उन या अन्य कार्यों का क्या कारण है। इससे इस तथ्य की ओर जाता है कि "सभी की तैयारी पूर्व किंग्स"इवान ग्रोज्नी अपने कलम के नीचे" खलनायक के उत्पीड़न "में अपनी कलम के नीचे बदल जाती है," रूसी भूमि द्वारा अधिकारियों के दिनों में विषयों के निकायों के साथ जुनूनी। "अविश्वसनीय" से बचें, इवान टिमोफेव "डोंबिका" और "को श्रद्धांजलि देता है" कॉमेडियन "बोरिस गोडुनोव: इसके साथ, शहरी योजना सौंपी गई है, एमज़ोचैसी और वाइनोप्टिजा के खिलाफ लड़ाई की जाती है। लेखक नायकों के पात्रों में न्याय और बुराई के वजन में शामिल नहीं होते हैं, वह व्यक्तिगत को छिपाता नहीं है डीलर के लिए रवैया, उनके दर्दनाक प्रतिबिंब इस बात पर कैसे मन की क्रूरता, पवित्रता और गर्व दोनों को आयोजित किया जा सकता है। शासक की छवि बनाना, इवान टिमोफेक इसे कार्रवाई में देता है, उसके द्वारा किए गए कृत्यों के माध्यम से, रिश्तेदारों, प्रेमिकाओं, नौकरों से घिरा हुआ है । और दूसरी योजना का चेहरा लेखक को मुख्य चरित्र की प्रकृति में एक या एक और विशेषताओं का भुगतान करने में मदद करता है। इसी तरह के शैतान की बाहें, काले भूत में पहने हुए लोगों को "पागल" राजा के रूप में डरावनी रूप से प्रेरित करते हैं, जो विरोध करते हैं इवान चतुर्थ अनास्तासिया रोमनोना की नकली छवि।

इवान Timofeeva की शैली इसकी रूपांतरता के कारण रचित है, आरोपिक के सक्रिय उपयोग, दृष्टांत के वर्णन में शामिल। रस, जो राजा के बिना बने रहे, की तुलना में की गई है, जो दुर्भाग्य में छोड़े गए दोस्तों को छोड़ दिया गया है और लापरवाही दासों को लूट लिया गया है। एक बाहरी दुश्मन लेखक राक्षस की तुलना करते हैं, जो "गुप्त रूप से नोविला" आते हैं, मांस को भ्रमित करते हैं और "खुशी का डाइस"।

एक तरफा मूल्यांकन से ऐतिहासिक व्यक्तित्व प्रस्थान और लेखक "क्रॉनिकल बुक"सरकार के नजदीक हलकों में 1626 में संकलित, और किसान युद्ध और पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप की घटनाओं पर आधिकारिक दृष्टिकोण को दर्शाता है। "क्रॉनिकल बुक" के लिए, जिसका निर्माण I. M. Katyrev-Rostovsky, फिर एस I. Shakhovsky के लिए जिम्मेदार है, वैज्ञानिकों का इलाज किया जाता है, शैलियों के इतिहास की खोज की साहित्यिक चित्र तथा साहित्यिक परिदृश्य। ऐतिहासिक सटीकता और मनोवैज्ञानिक जटिलता की पुस्तक के पोर्ट्रेट हिस्से में, इवान का विवरण भयानक, आदर्शकरण पर स्थापना से रहित: "इवान का राजा हास्यास्पद है, सल्फर होने की आंखें, नाक को स्क्वायर किया जाता है, तेज़"; वह "पति चुसुद्दागो कह रहे थे", किताबों का विज्ञान पढ़ने "के विज्ञान में परिष्कृत", लेकिन "साहसी और अनजान को मारने के लिए।" अपवित्रता के "छवि" और "टेम्पर" को चित्रित करते हुए, लेखक ने नोट किया कि lhadmitry मैं "सूख गया था ... और किताबों के सीखने में," रति का बहादुर, लेकिन "उसका चेहरा शाही विरासत नहीं है "," बोल्ड और गुणा "था। लेखक के उच्च साहित्यिक कौशल का आकलन किया जा सकता है जिस तरह से वह प्रकृति के वसंत जागृति का वर्णन करता है, जिसमें पृथ्वी पर किसी व्यक्ति का मजाकिया रचनात्मक काम होता है: "मैं बर्फ पिघलूंगा और हवा के साथ मस्ती करूंगा", और "रति" एक झुंड " "मीठे ब्रोज़दा पढ़ेगा, और भगवान के फ्राटरर सहायता के लिए कहते हैं। यद्यपि परिदृश्य पारंपरिक प्रतीकात्मक समारोह से पूरी तरह से जारी नहीं किया गया है, लेकिन यह एक नई शुरुआत - प्रकृति द्वारा सौंदर्यशास्त्र प्रवेश प्रतीत होता है। जयंती वसंत प्रकृति की पेंटिंग रूसी समाज में "गैर-बंधन" की त्रासदी पर जोर देती है, लेकिन वह बेहतर के लिए परिवर्तनों की अनिवार्यता में आत्मविश्वास पैदा करेगा।

विश्वविद्यालय की अवधि में, सामाजिक और लेखन चेतना में गहरे बदलाव हुए। इस समय के इतिहासकार अलग-अलग थे सामाजिक समूह, उनमें से मोंक्स, शैतान और रुरिकोविची के राजकुमार थे, उनके पास शिक्षा और साहित्यिक कौशल का एक अलग स्तर था, लेकिन उनके लेखन युग के सामान्य प्रवेश को प्रतिबिंबित करते थे - रूस और राज्य शक्ति के इतिहास के प्रति नया दृष्टिकोण। किंग आइलैंड के अस्थिर प्राधिकरण, उनके कार्य और चरित्र चर्चा का विषय बन गए। भगवान के चुने हुए, रूसी सिंहासन के "vlaborel" विषयों और देशों के भाग्य के लिए नैतिक जिम्मेदारी का एक माल ले जाने के लिए शुरू होता है, न केवल स्वर्ग, बल्कि सांसारिक अदालत के अधीन है। यह "संप्रभु सेवा" और "सेवा राज्य" की अवधारणाओं के बीच अंतर करने की योजना बनाई गई है।

के बारे में लेखक की आत्म-चेतना बाहर निकलें XVII शताब्दी में एनएस केवल इतिहास पर एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण, शासक और लोगों के बीच संबंधों के विकास के विकास। एक रचनात्मक व्यक्तित्व का मुक्ति लेखक की संपत्ति की भावना को मजबूत करने में खुद को प्रकट करता है, सामाजिक महत्व श्रम लेखक, "प्रांत", अनुवादक। रचनात्मकता की गुमनामी का सिद्धांत संशोधन के अधीन है। लेखक की पहचान कथा और व्यंगियों के स्मारकों को बरकरार रखती है, लेकिन काम की राष्ट्रीयता पर जोर देने के लिए, स्वर और एक तंग सेंसरशिप के साथ संघर्ष से बचने के लिए। "कपड़े", मनोरंजन कहानियां, अनुवाद और मूल, संबंधित थे सामूहिक साहित्य; रूस में उनके निर्माण और वितरण की प्रक्रिया अप्रबंधनीय थी।

संक्रमणकालीन अवधि साहित्यिक श्रम के व्यावसायीकरण में वृद्धि। प्राचीन रूसी स्क्रिप्ट को बदलने के लिए, शैली कैनन के लिए धन्यवाद, जो जानता था कि क्या और कैसे लिखना है, एक लेखक आता है - नए निर्माता साहित्यिक रूप और परंपराएं। कॉपीराइट संग्रहों के संग्रह, लेखन अभिलेखागार और पुस्तकालय बनते हैं। संरक्षित लेखक के संस्करणों के अनुसार, इस निर्माता को अपने निर्माता के विचार के आंदोलन से फैसला किया जा सकता है। समुदाय विचारधारात्मक पदों और साहित्य के कार्यों पर विचार मग और स्कूलों में लेखकों को एकजुट करता है। काम के लेखक धीरे-धीरे मध्ययुगीन "पतले और बहुमुखी" व्यक्ति के बड़े को मना कर देते हैं। इसलिए, फेडर गोज़विंस्की, रूसी "नीतिवचन, या बेसिनविया" ईजोप (1607) में अनुवादक के रूप में जाना जाता है, उनके कार्यों में से एक अपने सम्मान में छंद को पूरा करता है:

स्लाव के ज्ञान में

और बूबी के मन में

ईमानदारी से सम्मानपूर्वक सम्मानित

अपने बोचिक में, कलाकार कलाकार,

अब तक कड़ी मेहनत में

और परिश्रमपूर्वक प्रदर्शन किया

भगवान द्वारा, स्वयं को निर्देश दिया जाता है -

थियोडोर Kasiainov बेटा Gozvinsky,

यूनानी शब्द और पोलिश अनुवादक।

XVII शताब्दी के रूसी इतिहास में। उन्होंने "दंगा" के रूप में प्रवेश किया। सदी की शुरुआत कहा जाता है समय समय शाही शक्ति के संकट की वजह से, जो फेडर इवानोविच की मौत के बाद टूट गया, जैसे कि कलिता के घर से आखिरी शासक, आत्म-प्रचार और पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप के कारण। लॉक द्वारा ज़ेम्स्की कैथेड्रल 1649 किसानों का अंतिम आश्वासन हुआ; लोगों, जैसा कि एक याचिका में लिखा गया है, "हसिंच और अंत तक पुनर्जन्म।" इवान बोल्टिकोव के नेतृत्व में, पहले किसान युद्ध के दमन के बाद, देश ने नई अशांति की एक श्रृंखला को हिलाया: "प्लेग", "नमक" और "तांबा" प्रतिस्थापन वोल्गा क्षेत्र में कोसाक और किसान प्रदर्शनों द्वारा प्रतिस्थापित किए जाते हैं। 1660-1670 के दशक में। दूसरा फंस गया है किसान युद्ध स्टेपैन रज़ीन के नेतृत्व में, एक solovetsky विद्रोह है; पूर्ण सदी streletsky दंगों।

सामंतीवादियों के खिलाफ भूमि और किसानों के सशस्त्र संघर्ष को एक वैचारिक पर्याप्तता की आवश्यकता थी। आधिकारिक चर्च मौजूदा विश्व व्यवस्था के गार्ड पर खड़ा था, नम्रता और सबमिशन का प्रचार करता था, धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति के प्रतिरोध के सभी रूपों की निंदा करता था। हालांकि, XVII शताब्दी में रूसी चर्च। अब नहीं था। 1650 के दशक का चर्च विभाजन। इसे दो वारंट शिविरों में विभाजित किया गया: पुराने विश्वासियों और निकोनियन। XVII शताब्दी में चर्च सामंती राज्य की एकमात्र संस्था थी, जिसका अस्तित्व शक्ति के केंद्रीकरण के सिद्धांत का उल्लंघन करता था। Unzoua ने रूसी जीवन के कई vices का खुलासा किया। मास्को राज्य लगभग आंतरिक खुदरा, राष्ट्रीय हितों के विश्वासघात और नैतिकता की तेज बूंदों के परिणामस्वरूप मर गया। रूसी चर्च ने आध्यात्मिक नवीनीकरण की आवश्यकता महसूस की, समाज को समेकित करने और "पुजारी" को अधीन करने के लिए "किंगडम" के प्रयासों का विरोध करने के लिए नैतिक अधिकार को मजबूत किया। एक अस्पष्ट समय जिसने स्याही को शहरों और मठों की रक्षा रखने के लिए हथियार के हाथों में ले जाने के लिए प्रेरित किया नया प्रकार रूसी पादरी पर्यावरण में भक्त विश्वास के लिए एक योद्धा है। आत्मा की अस्पष्टता - पुराने विश्वास के विचारधारा में निहित एक सुविधा अव्वाकम, और कुलपति निकोनू। यह मौका नहीं है कि उनके पात्रों और भाग्य में बहुत समान है। दोनों निज़नी नोवगोरोड गांवों ने जल्दी ही पादरी का करियर शुरू किया, जिसके तहत भारी हाथ कभी-कभी झुंड को घुमाया। दोनों रॉयल डिफेंडर स्टीफन वोनफेटेव की अध्यक्षता में "प्राचीन पवित्रता के जीने" के आंदोलन में भाग लिया। चरित्र और धार्मिक और राजनीतिक दृढ़ विश्वास के संघर्ष के लिए, दोनों को ओपल और संदर्भों की गंभीरता थी; दोनों ने रूसी साहित्य के इतिहास में लेखकों के रूप में प्रवेश किया।

पितृसत्ता निकोन का चर्च सुधार महान रूसी चर्च को एकजुट यूक्रेनी और बेलारूसी के साथ एकजुट करने की प्रक्रिया से जुड़ा था। सुधार "मॉस्को - तीसरा रोम" के विचार से प्रेरित था, क्योंकि उस समय तक रूढ़िवादी दुनिया में रूसी राज्य संप्रभु था और कैथोलिक के साथ उत्तर और पूर्व में मूर्तिपूजक टकराव के खिलाफ लड़ाई का गढ़ बन सकता था पश्चिम में विस्तार, दक्षिण में मुस्लिम प्रभाव, जहां बाल्कन देश तुर्क के अधिकार में थे। भ्रातृ स्लाव लोगों के बचाव के लिए आने के लिए, चर्च अनुष्ठान प्रणाली को एकजुट करने के लिए अपनी पूर्व एकता पर जोर देना जरूरी था, यही कारण है कि निकोन के सुधार को मुख्य रूप से ग्रीक नमूने में किताबों और पूजा सेवाओं के संपादन के लिए निर्देशित किया गया था, ईसाई धर्म के लिए विरासत में मिला था Byzantium से स्लाव द्वारा।

सुधार में जिसने चर्च को विभाजित किया, केवल पुराने विश्वासियों और नवीनीकृत चर्च के अनुयायियों के बीच बाहरी संघर्ष को देखा नहीं जा सकता है, और संघर्ष केवल बपतिस्मा (दो या तीन उंगलियों), जो धनुष (पृथ्वी या कमर), मसीह (आईएसयू या यीशु) का नाम कैसे लिखें, क्या नियमों का पालन करना, आइकन बनाना और पंथ इमारतों को हटा देना। असीमित शक्ति, धर्मनिरपेक्ष और चर्च के खिलाफ पुराने हाथ के प्रदर्शन में देखना आवश्यक है। पुराने विश्वासियों को विदेशी नमूने पर रूसी चर्च के अभिविन्यास के खिलाफ थे; पिता और दादाओं के विश्वास की रक्षा, उन्होंने राष्ट्रीय पहचान, पारंपरिक जीवन के पारिवारिक तरीके का बचाव किया। धार्मिक रूप में सामाजिक विरोध को व्यक्त करते हुए, पुराने विश्वासियों ने अतीत में अपना आदर्श देखा, पूरे नए का विरोध किया, उन्होंने यूरोपीय जीवन को यूरोपीयवाद को रोकने की कोशिश की। इस प्रकार, रूसी पुराने विश्वासियों - घटना जटिल और आंतरिक रूप से विरोधाभासी है।

बुधवार बुधवार को प्रतिभा में समृद्ध था। एंटीक्रिस्ट को सील करना, दुनिया का आने वाला विनाश और निकोन के "उपन्यास" में एक भयानक अदालत, पुराने विश्वासियों की राष्ट्रीय असेंबली जंगलों में जल्दी करने या आत्म-विसर्जन के माध्यम से आग का शुद्धिकरण लेने के लिए जल्दी हो गई। उनमें से कई दुनिया में बढ़ती बुराई के रास्ते पर खड़े थे, लेखन कार्य से संपर्क करते थे। एक बूढ़े व्यक्ति ने पुराने विश्वासियों के असाधारण अधिकार का उपयोग किया अहसासजीवन और मृत्यु जिस पर किंवदंतियों पर हस्ताक्षर किए गए थे। किंवदंतियों में से एक के अनुसार, 1682 के खाली निष्पादन के बाद उनके अवशेषों की खोज नहीं की गई थी, और गवाहों को देखा गया था "एपिफेनी के पिता की लौ के फायरप्लेट से हवा में चढ़ गया हवा।" "निर्जन जीवन" पसंद करते हुए, चर्च के विभाजन के बाद बुजुर्गों ने मॉस्को को किताबों के साथ दिखाई दिया, निकोनियन को प्रत्यारोपित करने के लिए, उन्हें कैथेड्रल स्क्वायर में जोर से पढ़ना शुरू हुआ, राजा ने अपने सिर को भी दायर किया, जिसमें एलेक्सी मिखाइलोविच ने अपमानित किया: "पर राजा, विश्वास रूस में अपने ईसाई ने निकोन एसएसआई खो दिया, और अब प्रश्नोत्तरी भूमि, अकी शेर फसल में विश्वास का छात्र। "

लेखकों के पुराने विश्वासियों ने विश्वास के लिए नए शहीदों की उपलब्धि को पकड़ने, जीवन के पारंपरिक रूप का सहारा लेने की कोशिश की, लेकिन इसे नई सामग्री से भरकर। "ओज़नापल" अववाकम के सामने, यह विभाजन के पहले वर्षों के इतिहास में बदल गया, मनुष्य की आत्मकथा, "जीवन जो" आदर्शों के लिए, जिसे उन्होंने उत्सुकता से प्रचार किया। एपिफेनी, आध्यात्मिक शिक्षक अववाकम के बुजुर्ग ने फोकस का भुगतान, एक अलग प्रकार का एक आत्मकथात्मक काम बनाया आंतरिक जीवन आध्यात्मिक पूर्णता के रास्ते पर आदमी। जीवन एपिफेनी वे आत्म-चिकनी अकेलापन के स्मारक पर विचार करते हैं, लोक आध्यात्मिक कविता के करीब, पश्चाताप योग्य साहित्य। दुनिया के सभी अविश्वास के साथ जिसमें अव्वाकम और एपिफेनी के नायकों नायकों में से हैं, उनके पास एक आम विशेषता है - पवित्र दुनिया के निकटता। अववाकम में, यह शास्त्रों की बहुतायत में पाया जाता है ताकि वह मसीह के काम के साथ अपने शहादुरी के बलात्कार लाने के लिए पाया जा सके। एपिफेनी में नायक का पवित्रता कुंवारी के दृष्टिकोण, चमत्कारी आइकन के माध्यम से उच्चतम शक्ति के अपने जीवित स्थान में सक्रिय प्रविष्टि के माध्यम से जाती है। इस प्रकार, पुराने हाथ वाले साहित्य एक विषय और एक रूप के साहित्य नहीं थे। आत्मकथक, जिसने सबसे उज्ज्वल रूप से एजियोग्राफी में खुद को प्रकट किया, पुराने विश्वासियों के सभी लेखों को पार कर दिया, ट्रिनिटी के सार, मसीह की दोहरी प्रकृति, जुलूस के रूप में धर्मनिरपेक्ष उपचार के पृष्ठों पर भी प्रवेश किया।

एजियोग्राफिक परंपराओं में बनाया गया "मोरोज़ोवा के उद्घाटन के जीवन की कहानी"जहां धार्मिक कथा का तत्व और मुख्य चमत्कार बन जाता है वीर चरित्र रूसी महिला। फेडोसा प्रोकोपेवना मोरोजोवा, अववाकम की आध्यात्मिक पुष्प, सबसे महत्वपूर्ण उपनामों में से एक थे, शाही अदालत के करीब थे और उसके पति की मृत्यु के बाद एक विशाल राज्य का मालिक बन गया। अपनी धार्मिक मान्यताओं की रक्षा करते हुए, वह साहसपूर्वक गिरफ्तारी और यातना को सहन करती है, अपने प्यारे बेटे से अलगाव, उनकी समयपूर्व मौत और 1675 में बोरोवस्क की मिट्टी की जेल में भूख से मर जाती है, जो विश्वास के लिए नए रूसी शहीदों के रैंक को भरती है।

पुराने बेलओवर के बीच कवियों (इनोक अब्राहम) और यात्री लेखकों (इवान लुकेनोव), शानदार प्रचारक (इवान पेरोन) और प्रचारक (अव्वाकम प्रोटॉपॉप) थे। एक अभियान लक्ष्य के साथ, वे राजनीतिक ग्रंथों और संदेशों के शैलियों पर लागू होते हैं। इकाइयों की पंक्तियों को गुणा करने के लिए, एक साधारण कार्यकर्ता के दिल के लिए रास्ता खोजें, उन्होंने लोक भाषा तत्वों के नजदीक कार्यों की एक विशेष शैली विकसित की। इस शैली अव्वाकम को "लेटखान" कहा जाता है और "वायरस दार्शनिक" से सजाए गए परिष्कृत पुस्तक भाषण का विरोध किया। "आप, मिखाइलोविच, रसाक, और ग्रीक नहीं हैं," वह राजा के पास गया। - अपनी प्राकृतिक भाषा से बात करें; ईवो और चर्च में, और घर में, और नीतिवचन में अपमानित नहीं है। " साहित्य की राष्ट्रीय प्रकृति के लिए संघर्ष और इसकी भाषा ने पुराने विश्वासियों का नेतृत्व किया है

ग्रीक की अस्वीक्रम, और रूसी संस्कृति के विकास में लैटिन दिशाओं के लिए अववाकम। वह एपिफानी स्लाविनतस्की और सिमोन पॉलीटस्क दोनों के कार्यों की शैली के लिए विदेशी थे - "रैपिड भेड़िये" और "बुराई आंकड़े"।

पुराने विश्वासियों की आत्म-चेतना के उच्च स्तर के बारे में, जो आधिकारिक विचारधारा से बाहर निकलते हैं और प्रार्थना के पाठ में एक "एजेड" के लिए मरने के लिए तैयार हैं, अव्वाकम की दृष्टि की गवाही देना सबसे अच्छा है, जिसे उन्होंने बताया था राजा एलेक्सी मिखाइलोविच का संदेश: एक बहु-दिन के बाद, वह कठोर था कि भगवान ने उसके और स्वर्ग, पृथ्वी और सभी प्राणी पर हमला किया था। मनुष्य सभी चीजों के फोकस के रूप में, जिसका दिमाग सोमिंग और पूरी दुनिया है, एक व्यक्ति अपनी भावनाओं के प्रकटीकरण और आत्म अभिव्यक्ति के रूप की पसंद में मुक्त है, नया आदर्श है, पुरानीपन से बाहर रखा गया है और नए समय के साहित्य का उद्देश्य।

XVII शताब्दी में विचारों का संघर्ष, जो परेशानियों की अवधि के साहित्य में अपॉजी पहुंचे और चर्च स्लैप विकास के कारण है राष्ट्रीय आत्म-चेतना और चयन ऐतिहासिक मार्ग रूस। पुराने विश्वासियों ने "पवित्र रस" को पुनर्जीवित करने की कोशिश की, रूसी संस्कृति की आत्मनिर्भरता में विश्वास किया। निकोनियन ने "मॉस्को - तीसरी रोम" अवधारणा की अवधारणा को उठाया, ग्रीक-स्लाव दुनिया के रूढ़िवादी समुदाय को बहाल करने का सपना देखा। हालांकि, इस विवाद में "rusaki" और "Grekophiles" नहीं जीता, लेकिन "अक्षांश", जिसने रूस को पश्चिम के देशों के साथ बलात्कार का मार्ग और यूरोपीय संस्कृति में आगे की बसिन की पेशकश की।