प्राचीन रूसी साहित्य में मनुष्य। ऐतिहासिक और साहित्यिक स्मारक के रूप में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" - साहित्य - लेखों की सूची - विधियों की कैबिनेट

2. शिक्षक की बात

मंच जानने का उद्देश्य:प्राचीन रूसी साहित्य के उद्भव से कौन सी घटनाएँ जुड़ी हैं?

शिक्षक:

प्राचीन रूसी साहित्य के उद्भव के लिए प्रेरणा ईसाई धर्म को अपनाना था, जब रूस को पवित्र ग्रंथ, चर्च के इतिहास, विश्व इतिहास, संतों के जीवन से परिचित कराना आवश्यक हो गया। निर्माणाधीन चर्च बिना लिटर्जिकल किताबों के मौजूद नहीं हो सकते। और ग्रीक और बल्गेरियाई मूल से अनुवाद करने और बड़ी संख्या में ग्रंथों को वितरित करने की भी आवश्यकता थी। यह 10वीं शताब्दी में साहित्य के निर्माण की प्रेरणा थी। पश्चिमी यूरोपीय देशों के विपरीत, रूस ने 988 में देर से ईसाई धर्म अपनाया। रूसी साहित्य का प्रारंभिक विकास बीजान्टियम के प्रभाव में हुआ - अर्थात्, पूर्वी रोमन साम्राज्य जिसकी राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल में है। सबसे पुराने स्मारक 11वीं शताब्दी के हैं और पुराने चर्च स्लावोनिक भाषा में लिखे गए हैं। सबसे पहले जीवित पांडुलिपियों कीव में लिखी गई थी, जो उस समय सबसे महत्वपूर्ण व्यापार मार्गों के चौराहे पर थी और मध्ययुगीन यूरोप के सबसे समृद्ध और सांस्कृतिक शहरों में से एक थी। चेर्निगोव, गैलिच, रोस्तोव, नोवगोरोड भी पुस्तक सीखने के केंद्र थे। प्राचीन रूस में पुस्तकों को अत्यधिक महत्व दिया जाता था। वे मुख्य रूप से मुंशी भिक्षुओं द्वारा अपने कक्षों में लिखे गए थे। सबसे बड़ी रुचि नैतिक, शिक्षाप्रद प्रकृति के साथ-साथ ऐतिहासिक लेखन के काम थे।

जवाब:पुराने रूसी साहित्य की शुरुआत 10 वीं शताब्दी में हुई, जब रूस में लेखन दिखाई दिया।

प्रश्न:सामग्री को सुनें और प्रश्न का उत्तर दें: प्राचीन रूसी साहित्य आधुनिक साहित्य से कैसे भिन्न है?

शिक्षक:पुराने रूसी साहित्य की विशिष्ट विशेषताएं हैं:

1. 1564 तक रूसी साहित्य हस्तलिखित था। छपाई की समस्या 18वीं शताब्दी तक लंबे समय तक मौजूद थी, इसलिए पुस्तक का निर्माण एक दीर्घकालिक मामला था। 17वीं शताब्दी तक, सभी कार्यों को पत्राचार द्वारा वितरित किया जाता था।

2. कार्य ऐतिहासिक सामग्री के आधार पर बनाए गए थे। पुराना रूसी साहित्य कल्पना नहीं जानता था। सभी ग्रंथ वास्तविक ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित हैं। ग्रंथों में शानदार तत्वों की उपस्थिति से पता चलता है कि प्राचीन रूस में एक व्यक्ति का मानना ​​​​था कि ये चमत्कार वास्तव में हुए थे।

3. प्राचीन रूस के साहित्य ने ईसाई आध्यात्मिकता और नैतिकता, यानी उच्च नैतिकता का प्रचार किया।

4. पुराना रूसी साहित्य लंबे समय तक गुमनाम रहा।

जवाब:पुराना रूसी साहित्य हस्तलिखित था, अक्सर गुमनाम, धर्म से निकटता से जुड़ा था, और ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित था।

शिक्षक:अब बात करते हैं प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की। पुराने रूसी साहित्य अपनी शैली रचना में विविध हैं: मौसम के रिकॉर्ड, कहानियां, दृष्टांत (उउड़ते बेटे के बारे में), जीवनी- ये ऐसे कार्य हैं जो संतों के जीवन के बारे में बताते हैं (पहला जीवन - बोरिस और ग्लीब, ये व्लादिमीर के पुत्र हैं), किंवदंतियाँ (कीव की नींव के बारे में), शिक्षाओं(यह गंभीर वाक्पटुता की एक शैली है, उन्होंने दोषों की निंदा की, गुणों का स्वागत किया, ईसाई नैतिकता में विश्वासियों को निर्देश दिया, उदाहरण के लिए, व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा), टहलनाया यात्रा (अथानासियस निकितिना) - फिलिस्तीन और बीजान्टियम के तीर्थयात्रियों की यात्रा का वर्णन करने वाला कार्य।

1030-1240 में लिखे गए इतिहास, संतों और भिक्षुओं के जीवन, उपदेश और कई धर्मनिरपेक्ष कहानियां हमारे पास आ गई हैं। एनालिस्टिक कार्यों में सबसे प्रसिद्ध द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स है। यह काम बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में कीव-पेचेर्सक के भिक्षु लावरा नेस्टर क्रॉनिकलर द्वारा बनाया गया था। क्रॉनिकल रूसी भूमि की उत्पत्ति, पहले रूसी राजकुमारों और सबसे महत्वपूर्ण के बारे में बताता है ऐतिहासिक घटनाओं. कहानी की ख़ासियत कविता है, इसके लेखक ने इस शब्द में महारत हासिल की है, कहानी को और अधिक ठोस बनाने के लिए पाठ में विभिन्न कलात्मक साधनों का उपयोग किया जाता है।

प्रश्न:आप कैसे समझते हैं कि क्रॉनिकल क्या है?

जवाब:कई सदियों से रूस में हुई घटनाओं का मौसम विवरण।

जवाब:नेस्टर द क्रॉनिकलर।

मोलेव ईए द्वारा संपादित, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, निज़नी नोवगोरोड के इतिहास के संकाय के डीन स्टेट यूनिवर्सिटीउन्हें। लोबचेव्स्की

ग्रामीण क्रॉनिकल के लेखकों की टीम का व्यवस्थित प्रबंधन संस्कृति के क्षेत्रीय विभाग द्वारा केंद्रीय क्षेत्रीय पुस्तकालय (क्षेत्र की केंद्रीकृत पुस्तकालय प्रणाली) के पद्धति विभाग के माध्यम से किया जाता है।
क्रॉनिकल के व्यावहारिक रखरखाव के लिए, स्थानीय प्राधिकरण - ग्राम परिषद, प्रलेखित, से इसके प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता है। इसके अलावा, इस दस्तावेज़ में शामिल होना चाहिए:
ए) क्रॉनिकल के निर्माण में कौन और कितने समय से लगा हुआ है;
ख) किस संदर्भ में लेखकों की टीम (क्रॉनिकल के संकलनकर्ता) इस ग्राम परिषद में अपने काम पर रिपोर्ट करती है।
निकाय के निर्णय में स्थानीय सरकारक्रॉनिकल के निर्माण के बारे में, केवल क्रॉनिकल पर काम करने वाले लोगों को ही प्रवेश दिया जाना चाहिए।
ग्रामीण क्रॉनिकल के निर्माण और रखरखाव के लिए निर्णायक महत्व क्रॉनिकल की क़ानून है - एक अपेक्षाकृत बड़ा दस्तावेज़ जो लेखकों की टीम (क्रॉनिकल के संकलनकर्ता) की गतिविधियों के सभी पहलुओं और ग्राम परिषद के साथ उनके संबंधों के बारे में विस्तार से बताता है। . क्रॉनिकल के लिए यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण संगठनात्मक दस्तावेज है। ग्राम परिषद के प्रशासन का मुखिया क़ानून को मंजूरी देता है।

क्रॉनिकल क़ानून

1. ग्रामीण क्रॉनिकल का उद्देश्य और उद्देश्य

एक ग्रामीण क्रॉनिकल के निर्माण और रखरखाव का उद्देश्य किसी दिए गए गांव में हुई या इस गांव से संबंधित घटनाओं के बारे में जानकारी का व्यवस्थित संग्रह बनाए रखना है और सार्वजनिक है महत्वपूर्ण चरित्रइसके निर्माण के क्षण से लेकर आज तक।

"क्रॉनिकल ..." में शामिल जानकारी इतिहास, अर्थव्यवस्था, संस्कृति और ग्रामीण जीवन के अन्य कारकों में रुचि रखने वालों के लिए खुली है।

इस बस्ती के इतिहास के बारे में ग्रामीणों और ग्रामीण स्कूलों के छात्रों की युवा पीढ़ी को सूचित करने और स्थानीय इतिहास की भूमिका को बढ़ाने के लिए विशेष महत्व माना जाता है।

2. लेखकों की टीम, अनुमोदन प्रक्रिया और लेखकों की टीम के काम की शर्तें

ग्राम परिषद के प्रशासन के प्रमुख के निर्णय से "क्रॉनिकल ..." को बनाए रखने के लिए, लेखकों की एक टीम (क्रॉनिकल के संकलनकर्ता) को मंजूरी दी जाती है, जिसमें दो लोग शामिल होते हैं: एक अधिकारी जो पेपर संस्करण को बनाए रखता है "क्रॉनिकल ..." ("क्रॉनिकल ..." गांव पुस्तकालय के प्रमुख की स्थिति को मंजूरी देने के चरण में), और एक गांव निवासी (वैकल्पिक) जिसके पास बनाए रखने की इच्छा, ज्ञान, कौशल और तकनीकी क्षमताएं हैं इलेक्ट्रॉनिक रूप में "क्रॉनिकल ..."।

क्रॉनिकल पर काम करने की प्रक्रिया में लेखकों की टीम स्वतंत्र रूप से क्रॉनिकल के विषय पर जानकारी एकत्र करने के लिए स्वैच्छिक सहायकों और मुखबिरों की तलाश करती है और ढूंढती है। सहायकों और मुखबिरों की संख्या सीमित नहीं है। क्रॉनिकल के निर्माण में उनकी भागीदारी क्रॉनिकल के एक अलग हिस्से में दर्ज है: "हेल्पर्स एंड इंफॉर्मेंट्स"

लेखकों का समूह ऐसे लोगों की तलाश में है जो नेतृत्व के आदेश के तहत लिखने में सक्षम नहीं हैं, लेकिन जिनके पास स्वतंत्र सोच, रुचि और स्थानीय इतिहास की इच्छा है। साथ ही, यह इन लोगों के लिए संस्कृति, शिक्षा आदि के क्षेत्र में व्यापक खोज का उपयोग करता है।

लेखकों की टीम ग्रामीण क्रॉनिकल की स्वीकृत विधियों के अनुसार क्रॉनिकल की तैयारी पर एक साथ काम करने के लिए अपने क्षेत्र के इतिहास में रुचि रखने वाले लोगों को समूहों में एकजुट करती है। यह स्थानीय प्रशासन के निर्णयों के आधार पर ऐसा करता है।

3. ग्रामीण क्रॉनिकल में कौन-सी घटनाएँ शामिल हैं?

"क्रॉनिकल ..." में सामाजिक महत्व की घटनाएं शामिल हैं, और भौतिक और दोनों से संबंधित हैं कानूनी संस्थाएंइस इलाके से संबंधित। किसी न किसी तरह:
जन्म, विवाह, तलाक और मृत्यु के आँकड़े, गाँव की कुल जनसंख्या, बस्ती, स्कूली बच्चों की संख्या, भर्ती, पेंशनभोगी, अन्य सांख्यिकीय जानकारी;
जानकारी कुछ अलग किस्म कासंस्कृति, अर्थव्यवस्था, गांव के बुनियादी ढांचे, निपटान पर;
गांव में स्थित संगठनों के बारे में जानकारी, महत्वपूर्ण मील के पत्थर और उनकी गतिविधियों में उपलब्धियां, नेताओं के पूरे नाम जब से संगठन ने अपनी गतिविधियां शुरू कीं;
ग्रामीणों या ग्रामीण बस्ती से संबंधित अन्य व्यक्तियों की शैक्षिक, श्रम, युद्ध और अन्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण उपलब्धियां;
ग्रामीण और उच्च प्रशासन और ग्राम या ग्रामीण बंदोबस्त से संबंधित निकायों के निर्णय, सामान्य रूप से और विशेष रूप से;
गांव से संबंधित मुद्दों पर सूचना और मीडिया लेख;
एक ग्रामीण स्कूल में स्कूल की घटनाएँ, उस गाँव के विद्यार्थियों से संबंधित कार्यक्रम;
कॉर्पोरेट आयोजनों और गांव में मनाए जाने वाले समारोहों के बारे में जानकारी
गांव में प्राकृतिक घटनाएं और घटनाएं
लोक शिल्प, रोजगार, शौक और ग्रामीणों के हितों के बारे में जानकारी;
गांव में व्यक्तियों और संगठनों की आर्थिक गतिविधि;
अन्य घटनाएं, तथ्य, आंकड़े, दस्तावेज और गांव के लिए सार्वजनिक महत्व की तारीखें।

4. क्रॉनिकल को बनाए रखने की प्रक्रिया, पंजीकरण, नंबरिंग

रूसी कानून के अनुसार, क्रॉनिकल ऑफ द रूरल क्रॉनिकल के कागजी संस्करण को दस्तावेज का अधिकार है। "क्रॉनिकल ...", एक कागजी दस्तावेज के रूप में, ग्राम परिषद के प्रशासन के साथ पंजीकृत है।

पुस्तक में सभी प्रविष्टियां कालानुक्रमिक क्रम में रखी जाती हैं, जैसे ही जानकारी उपलब्ध होती है, घटना की तारीख, पिछली घटना के बारे में जानकारी का पाठ और घटना के बारे में जानकारी के स्रोत के लिए एक लिंक का संकेत मिलता है। किसी भी विषय पर जानकारी के संचय के साथ, आप विश्लेषण कर सकते हैं, सभी प्रकार के सामान्यीकरण और अन्य सामग्री बना सकते हैं, लेकिन यह गौण है। मुख्य दृष्टिकोण कालानुक्रमिक है।

"क्रॉनिकल ..." के प्रत्येक पूर्ण पृष्ठ को "क्रॉनिकल ..." के पेपर संस्करण के कंपाइलर द्वारा क्रमांकित और हस्ताक्षरित किया गया है। अलग-अलग समीक्षा और विषयगत सामग्री, जो कि उनकी बड़ी मात्रा के कारण, "क्रॉनिकल ..." के पाठ में शामिल नहीं की जा सकती हैं, को अलग-अलग परिशिष्टों के रूप में "क्रॉनिकल ..." की सामग्री तालिका में ध्यान में रखा जाता है। और हैं अभिन्न अंगग्रामीण क्रॉनिकल।

5. सूचना के स्रोत, उनकी विश्वसनीयता

सूचना के सटीक स्रोत - मौखिक, लिखित या इलेक्ट्रॉनिक - के संदर्भ का सिद्धांत सख्ती से अनिवार्य है। सूचना के स्रोत आधिकारिक और अनौपचारिक, लिखित और मौखिक, फोटो-वीडियो और ऑडियो रिकॉर्डिंग हो सकते हैं। सूचना के प्रत्येक स्रोत का अपना मूल्य, विश्वसनीयता की मात्रा और महत्व होता है।

सूचना के स्रोत के रूप में एक कब्र स्मारक पर एक प्लेट भी तीन प्रकार की जानकारी देती है: जन्म तिथि, मृत्यु और किसी व्यक्ति के दफन का स्थान। सूचना के स्रोतों के लिंक क्रॉनिकल के एक अलग हिस्से में रखे जा सकते हैं, लेकिन किसी भी मामले में, सूचना के स्रोत के लिए एक लिंक होना चाहिए।

सबसे विश्वसनीय जानकारी अभिलेखीय और अन्य आधिकारिक दस्तावेजों से है - यदि उन्हें एक से अधिक बार दोहराया जाता है (सूचना दो या अधिक दस्तावेजी स्रोतों द्वारा पुष्टि की जाती है)।

एकल दस्तावेजी स्रोत, या मास मीडिया (मीडिया) से प्राप्त जानकारी पर आधारित रिकॉर्ड कम विश्वसनीय होते हैं।

और विश्वसनीयता की तीसरी डिग्री हमारे समकालीनों की यादें हैं। वे अपनी प्रधानता और तीक्ष्णता के लिए मूल्यवान हैं और हमेशा क्रॉनिकल में एक योग्य स्थान पाएंगे। लेकिन मानव स्मृति के गुणों के कारण, पिछली घटनाओं के आकलन की व्यक्तिपरकता, "किताबी तरीके से" सब कुछ याद रखना हमेशा संभव नहीं होता है। इसलिए, यादों पर आधारित क्रॉनिकल रिकॉर्ड को परिष्कृत किया जाना चाहिए और दस्तावेजी स्रोतों से क्रॉस-अनुभागीय डेटा के साथ पूरक होना चाहिए।

6. इतिहास के भंडारण का क्रम

"क्रॉनिकल ..." को बनाए रखने की प्रक्रिया में इसका पेपर संस्करण ग्राम पुस्तकालय में संग्रहीत किया जाता है। अगला खंड भरने के बाद, यह एक सीडी पर अपनी इलेक्ट्रॉनिक कॉपी के साथ एक इन्वेंट्री नंबर के साथ, को स्थानांतरित किया जाता है ग्रामीण पुस्तकालय. इसकी कागज और इलेक्ट्रॉनिक प्रतियां (सीडी पर) भंडारण के लिए ग्राम परिषद के प्रशासन को हस्तांतरित की जाती हैं।

7. क्रॉनिकल के संस्थापक के दायित्व

"क्रॉनिकल" का संस्थापक ग्राम परिषद का प्रशासन है। वह है:

इतिहास के क़ानून को मंजूरी देता है;

क्रॉनिकल के कागज और इलेक्ट्रॉनिक संस्करणों को पंजीकृत करता है ...;

सूची की स्थापित शर्तों के भीतर, यह ग्राम परिषद के प्रशासन के एक दस्तावेज के रूप में "क्रॉनिकल ..." की उपलब्धता की जांच करता है;

"क्रॉनिकल ..." के अगले खंड के रखरखाव के अंत में, इसे गांव के पुस्तकालय में स्थायी भंडारण के लिए कागज और इलेक्ट्रॉनिक रूप (सीडी पर) में स्थानांतरित करने का निर्णय लेता है, और इसकी कागज और इलेक्ट्रॉनिक प्रतियां प्रशासन को ग्राम परिषद की।

8. लेखकों की टीम की जिम्मेदारी और रिपोर्टिंग (इतिहास के संकलनकर्ता)

प्रशासन के साथ सहमत शर्तों के भीतर, गांव से संबंधित सांख्यिकीय जानकारी का रिकॉर्ड रखता है;

"क्रॉनिकल ..." की स्थिति में परिवर्धन और परिवर्तन करने पर ग्राम परिषद के प्रशासन को प्रस्ताव देता है

ग्राम परिषद प्रशासन द्वारा निर्धारित समय सीमा के भीतर, वह "क्रॉनिकल ..." को बनाए रखने में अपनी गतिविधियों पर एक रिपोर्ट तैयार करता है।

9. ग्रामीण क्रॉनिकल के इलेक्ट्रॉनिक संस्करण की भूमिका और स्थान

साथ ही "क्रॉनिकल ..." के कागजी पाठ के साथ, ग्रामीण क्रॉनिकल के पाठ की एक इलेक्ट्रॉनिक रिकॉर्डिंग रखी जा रही है। इसे क्रॉनिकल के कागजी पाठ की पूरी तरह से नकल करनी चाहिए .... इस शर्त के तहत, "क्रॉनिकल ..." का इलेक्ट्रॉनिक संस्करण "क्रॉनिकल ..." की एक पूर्ण लेखक की प्रति है, और "क्रॉनिकल ..." के पेपर संस्करण के नुकसान के मामले में, क्रॉनिकल को उसकी इलेक्ट्रॉनिक कॉपी के आधार पर बहाल किया जाना चाहिए।

"क्रॉनिकल ..." के अगले खंड के गाँव के पुस्तकालय में पूरा होने और वितरण पर, इसकी इलेक्ट्रॉनिक प्रति एक सीडी पर दो प्रतियों में दर्ज की जाती है, इन्वेंट्री नंबर द्वारा भी हिसाब किया जाता है और एक प्रति गाँव के पुस्तकालय में जमा की जाती है और ग्राम परिषद का प्रशासन।

इसे "क्रॉनिकल ..." की सामग्री को इलेक्ट्रॉनिक और पेपर रूप में कॉपी करने, दोहराने, पुनर्मुद्रण करने की अनुमति है, एक अनिवार्य संदर्भ के साथ

पाठ्य अनुसंधान की पद्धति, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि पुराने रूसी लेखक ने कैसे काम किया। क्रोनिकल्स के पाठ्य अध्ययन की विशेषताएं भी कुछ हद तक इस बात पर निर्भर करती हैं कि पुराने रूसी इतिहासकार ने कैसे काम किया।

प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन पर साहित्य में, इस बारे में कई विवाद थे कि क्रॉनिकल्स को कैसे रखा जाता है। कुछ शोधकर्ताओं ने इतिहास के संकलनकर्ताओं में तथ्यों के सरल, अपरिष्कृत और वस्तुनिष्ठ प्रस्तुतकर्ता देखे। अन्य, जैसे ए.ए. शखमातोव और एम.डी. प्रिसेलकोव, ने पाठ्य डेटा के आधार पर माना कि इतिहासकार बहुत जानकार स्रोत थे विभिन्न सामग्रीकुछ राजनीतिक और ऐतिहासिक अवधारणाओं के दृष्टिकोण से पिछले इतिहास। बेशक, बाद वाले सही हैं। यह उनके विचार थे जिन्होंने क्रॉनिकल कोड की जटिल संरचना को उजागर करना और रूसी क्रॉनिकल लेखन के इतिहास के लिए एक सामान्य योजना बनाना संभव बना दिया। क्रॉनिकल की शाब्दिक आलोचना के लिए इन विचारों का प्रयोग व्यावहारिक रूप से उपयोगी साबित हुआ।

आइए हम स्वयं इतिहासकारों के कथनों और कथनों की ओर मुड़ें और उनके कार्यों से विस्तार से परिचित हों।

सबसे पहले, हम ध्यान दें कि इतिहास के पाठ की प्रकृति काफी हद तक उनके तीव्र राजनीतिक अभिविन्यास द्वारा निर्धारित की गई थी।

व्यक्तिगत सामंती केंद्रों के बीच संघर्ष के साथ, क्रॉनिकल अपने समय के वर्ग और अंतर-वर्ग संघर्ष से सबसे अधिक निकटता से जुड़ा था। 1241 में, गैलिसिया के राजकुमार डैनियल ने अपने प्रिंटर किरिल को "अधर्मी लड़कों की डकैती लिखने" का आदेश दिया, और सिरिल की इस रिपोर्ट ने डैनियल के राजसी इतिहास का मुख्य भाग बनाया। एक अन्य मामले (1289) में, प्रिंस मस्टीस्लाव डेनिलोविच ने आदेश दिया कि बेरेस्टी के निवासियों के राजद्रोह को क्रॉनिकल में दर्ज किया जाए।

जिस तरह से इतिहासकार ने स्वयं अपने काम को देखा, वह जले हुए ट्रिनिटी क्रॉनिकल में निम्नलिखित विशिष्ट प्रविष्टि द्वारा दिखाया गया है। 1392 के तहत, नोवगोरोडियन को ग्रैंड ड्यूक्स की अवज्ञा के लिए इसमें कड़वी फटकार लगाई गई थी: "बेशा, लोग कठोर, अवज्ञाकारी, जिद्दी, अस्थिर हैं ... ? यहां तक ​​​​कि महान अलेक्जेंडर यारोस्लाविच [नेवस्की] ने भी उन्हें कुचला नहीं!" सबूत के रूप में, क्रॉसलर मॉस्को क्रॉनिकल को संदर्भित करता है: "और यदि आप पीड़ा देना चाहते हैं, तो ग्रेट रूसी क्रॉनिकलर की पुस्तक खोलें - और ग्रेट यारोस्लाव से इस वर्तमान राजकुमार को पढ़ें।"

वास्तव में, मॉस्को क्रॉनिकल नोवगोरोडियन, टवेरियन, सुज़ालियन, रियाज़ानियन के खिलाफ राजनीतिक हमलों से भरा है, जैसे कि रियाज़ान, तेवर, नोवगोरोड, निज़नी नोवगोरोड क्रॉनिकल मस्कोवियों के खिलाफ हैं। इतिहास में हम लड़कों (गैलिशियन, व्लादिमीर, मॉस्को में), लोकतांत्रिक निम्न वर्गों (नोवगोरोड में), जीवित लोगों और लड़कों से "काले लोगों" की तीव्र रक्षा (कुछ पस्कोव इतिहास में), रियासत विरोधी खुद बॉयर्स के हमले (12 वीं शताब्दी के एनल्स नोवगोरोड में), ग्रैंड-डुकल "मोनोक्रेसी" की नींव की रक्षा (15 वीं शताब्दी के मध्य में टवर के इतिहास में और 15 वीं शताब्दी के अंत में मॉस्को में- 16 वीं शताब्दी), आदि।

इतिहास की प्रस्तावना भी विशुद्ध रूप से "सांसारिक" - राजनीतिक कार्यों की बात करती है जो इतिहासकारों ने खुद को निर्धारित किया है। इन प्रस्तावनाओं में से कुछ बच गई हैं, क्योंकि बाद के सभी मामलों में क्रॉनिकल्स को नष्ट कर दिया गया था, क्योंकि क्रॉनिकल संकलन के नए कार्यों के अनुरूप नहीं था, जिसमें उन्हें शामिल किया गया था। लेकिन यहां तक ​​कि जो प्रस्तावनाएं बच गई हैं, वे उन विशिष्ट राजनीतिक लक्ष्यों के बारे में स्पष्ट रूप से बोलती हैं जो इतिहासकारों ने स्वयं को निर्धारित किया था।

डी.एस. लिकचेव। टेक्स्टोलॉजी - सेंट पीटर्सबर्ग, 2001

11वीं-12वीं शताब्दी का अनुवाद साहित्य

क्रॉनिकल के अनुसार, रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के तुरंत बाद, व्लादिमीर Svyatoslavich "[कुलीन लोगों] बच्चों से जानबूझकर बच्चों को लेना शुरू कर दिया, और पुस्तक सीखना शुरू कर दिया" (पीवीएल, पी। 81)। प्रशिक्षण के लिए बुल्गारिया से किताबें लाई गईं। पुरानी स्लावोनिक (पुरानी बल्गेरियाई) और पुरानी रूसी भाषाएं इतनी करीब हैं कि रूस तैयार पुराने स्लावोनिक वर्णमाला का उपयोग करने में सक्षम था, और बल्गेरियाई किताबें, औपचारिक रूप से विदेशी भाषा होने के कारण, अनिवार्य रूप से अनुवाद की आवश्यकता नहीं थी। इसने रूस के बीजान्टिन साहित्य के स्मारकों के साथ परिचित होने की सुविधा प्रदान की, जो कि अधिकांश भाग के लिए बल्गेरियाई अनुवाद में रूस में प्रवेश किया।

बाद में, यारोस्लाव द वाइज़ के समय में, रूस में वे सीधे ग्रीक से अनुवाद करना शुरू करते हैं। क्रॉनिकल रिपोर्ट करता है कि यारोस्लाव ने "ग्रीक से स्लोवेनियाई लेखन में कई शास्त्री और अनुवाद एकत्र किए। और कई किताबें लिखी गई हैं" (पीवीएल, पृष्ठ 102)। अनुवाद गतिविधि की तीव्रता की पुष्टि प्रत्यक्ष डेटा (अनुवादित स्मारकों की सूची जो हमारे पास आई है या मूल कार्यों में उनके संदर्भ में हुई है) और परोक्ष रूप से की जाती है: 10 वीं के अंत में अनुवादित साहित्य की आमद - 11 वीं शताब्दी की शुरुआत . केवल स्थापित का परिणाम नहीं था सांस्कृतिक संबंधबुल्गारिया या बीजान्टियम के साथ रूस, लेकिन सबसे पहले यह एक तीव्र आवश्यकता, एक प्रकार की राज्य आवश्यकता के कारण हुआ: ईसाई धर्म अपनाने के बाद, रूस को पूजा के लिए साहित्य की आवश्यकता थी, दार्शनिक के साथ परिचित होने के लिए

और नैतिक सिद्धांत नया धर्म, अनुष्ठान और कानूनी रीति-रिवाजचर्च और मठवासी जीवन। 6

रूस में ईसाई चर्च की गतिविधियों के लिए, सबसे पहले लिटर्जिकल किताबों की जरूरत थी। प्रत्येक व्यक्तिगत चर्च में पूजा के लिए आवश्यक पुस्तकों के अनिवार्य सेट में एप्राकोस गॉस्पेल, एप्राकोस एपोस्टल, मिसल, ट्रेबनिक, साल्टर, लेंटेन ट्रायोडियन, द कलर्ड ट्रियोडियन और कॉमन मेनियन शामिल थे। 7 यह देखते हुए कि IX-XI सदियों की घटनाओं के आख्यान में इतिहास में। 88 शहरों का उल्लेख किया गया है (बी। वी। सपुनोव के डेटा), जिनमें से प्रत्येक में कई इकाइयों से लेकर कई दर्जन चर्च थे, फिर उनके कामकाज के लिए आवश्यक पुस्तकों की संख्या कई सैकड़ों होगी। 8 11वीं-12वीं शताब्दी की पांडुलिपियों की केवल कुछ ही प्रतियां हमारे पास आई हैं, लेकिन वे धार्मिक पुस्तकों के उपर्युक्त प्रदर्शनों की सूची के बारे में हमारे विचारों की पुष्टि करती हैं। नौ

अगर रूसी मिट्टी में लिटर्जिकल किताबों का स्थानांतरण जरूरतों के हिसाब से तय किया गया था चर्च की सेवा, और उनके प्रदर्शनों की सूची को लिटर्जिकल अभ्यास के सिद्धांत द्वारा नियंत्रित किया गया था, फिर बीजान्टिन साहित्य की अन्य शैलियों के संबंध में कुछ चयनात्मकता ग्रहण की जा सकती है।

लेकिन यह यहां है कि हम एक दिलचस्प घटना का सामना करते हैं, जिसे डी.एस. लिकचेव ने "प्रत्यारोपण" की घटना के रूप में वर्णित किया: बीजान्टिन साहित्य ने अपनी व्यक्तिगत शैलियों में न केवल स्लाव साहित्य को प्रभावित किया, बल्कि इसके माध्यम से पुराने रूसी पर, लेकिन निश्चित रूप से, कुछ में था इसका हिस्सा - बस रूस में स्थानांतरित कर दिया गया। दस

देशभक्त।सबसे पहले, यह बीजान्टिन देशभक्ति साहित्य पर लागू होता है। 11 रूस में, "चर्च के पिता", धर्मशास्त्रियों और प्रचारकों के कार्यों को जाना जाता था और उन्हें उच्च अधिकार प्राप्त थे: जॉन क्राइसोस्टोम, नाज़ियानज़स के ग्रेगरी,

बेसिल द ग्रेट, निसा का ग्रेगरी, अलेक्जेंड्रिया का अथानासियस, आदि।

होमिलेट लेखकों (शिक्षाओं और उपदेशों के लेखक) पूरे रूसी मध्य युग में अत्यधिक मूल्यवान थे। उनकी रचनाओं ने न केवल आकार देने में मदद की नैतिक आदर्शईसाई दुनिया, लेकिन साथ ही गुणों के बारे में सोचने के लिए मजबूर मानव प्रकृति, मानव मानस की विभिन्न विशेषताओं पर ध्यान दिया, अन्य साहित्यिक विधाओं को "मानव विज्ञान" के अपने अनुभव से प्रभावित किया। 12

होमिलेट लेखकों में से, जॉन क्राइसोस्टॉम (डी। 407) ने सबसे बड़ा अधिकार प्राप्त किया। अपने काम में, "परंपराओं का आत्मसात" प्राचीन संस्कृति ईसाई चर्चपूर्ण और शास्त्रीय पूर्णता तक पहुँच गया। उन्होंने गद्य के उपदेश की एक शैली विकसित की, जिसने बयानबाजी के अभिव्यंजक उपकरणों की एक अतुलनीय संपत्ति को अवशोषित किया और अद्भुत अभिव्यक्ति के लिए परिष्करण की योग्यता के साथ लाया। 13 जॉन क्राइसोस्टॉम की शिक्षाओं को 11वीं शताब्दी से शुरू होने वाले संग्रहों में शामिल किया गया था। 14 बारहवीं शताब्दी से। सूची "ज़्लाटोस्ट्रुया" को संरक्षित किया गया है, जिसमें मुख्य रूप से क्राइसोस्टोम के "शब्द" शामिल हैं, कई "शब्द" 12 वीं-13 वीं शताब्दी के मोड़ पर प्रसिद्ध अनुमान संग्रह में शामिल किए गए थे।

XI-XII सदियों की सूचियों में। अन्य बीजान्टिन होमिलेट्स के अनुवाद भी संरक्षित किए गए हैं - ग्रेगरी द थियोलॉजियन, जेरूसलम के सिरिल, जॉन ऑफ द लैडर की "सीढ़ी", एंटिओकस के 15 पंडित और निकॉन मोंटेनिग्रिन के पंडित। 16 "चर्च के पिता" की बातें और सूत्र (प्राचीन लेखकों के लेखन से निकाले गए सूत्र के साथ) ने प्राचीन रूस में लोकप्रिय संग्रह बनाया - "बी" (XIII-XIV सदियों के मोड़ की सबसे पुरानी सूची) ) "इज़बोर्निक 1076" में एक महत्वपूर्ण स्थान पर "स्टोस्लोवेट्स" गेनेडी का कब्जा है - एक ईसाई का एक प्रकार का "नैतिक कोड"। 17

होमिलेटिक शैली के कार्यों ने उनके शिक्षाप्रद, उपदेशात्मक कार्य को नहीं छिपाया। पाठकों और श्रोताओं को सीधे संबोधित करते हुए, होमिलेट लेखकों ने समझाने की कोशिश की

अपने तर्क के तर्क के साथ, उन्होंने सद्गुणों की प्रशंसा की और दोषों की निंदा की, धर्मी शाश्वत आनंद का वादा किया, और लापरवाह और पापियों को दैवीय दंड की धमकी दी।

संतों का जीवन।हैगोग्राफिक शैली के स्मारक - संतों का जीवन - भी शिक्षित और निर्देशित, लेकिन अनुनय का मुख्य साधन इतना शब्द नहीं था - कभी-कभी आक्रोश और आरोप, कभी-कभी शिक्षाप्रद, लेकिन एक जीवित छवि। एक धर्मी व्यक्ति के जीवन के बारे में एक्शन से भरपूर कथा, स्वेच्छा से हेलेनिस्टिक साहसिक उपन्यास के कथानक और कथानक उपकरणों का उपयोग करते हुए, मध्ययुगीन पाठक को दिलचस्पी नहीं दे सकती थी। साहित्यकार ने अपने दिमाग में इतना नहीं, बल्कि अपनी भावनाओं और कल्पना को जीवंत करने की क्षमता की ओर रुख किया। इसलिए, सबसे शानदार एपिसोड - स्वर्गदूतों या राक्षसों का हस्तक्षेप, संतों द्वारा किए गए चमत्कार - को कभी-कभी विस्तृत विवरण के साथ वर्णित किया गया था जिससे पाठक को यह देखने और कल्पना करने में मदद मिली कि क्या हो रहा था। कभी-कभी वृत्त-चित्रों ने सटीक भौगोलिक या स्थलाकृतिक संकेतों की सूचना दी, जिन्हें वास्तविक ऐतिहासिक आंकड़ों के नाम दिया गया - यह सब प्रामाणिकता का भ्रम भी पैदा करता था, जिसका उद्देश्य कहानी की सत्यता के पाठक को समझाने और इस तरह से "ऐतिहासिक" का अधिकार देना था। " वर्णन।

जीवन को दो कथानक प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है - जीवन-शहीद, अर्थात्, बुतपरस्त समय में विश्वास के लिए सेनानियों की पीड़ा के बारे में कहानियाँ, और जीवन जो उन संतों के बारे में बताते हैं जिन्होंने स्वेच्छा से एकांत या मूर्खता के पराक्रम को असाधारण पवित्रता द्वारा प्रतिष्ठित किया, गरीबी से प्यार करने वाले आदि।

पहले प्रकार के जीवन का एक उदाहरण सेंट आइरीन का जीवन है। 18 यह बताता है कि कैसे आइरीन के पिता, मूर्तिपूजक राजा लिसिनियस, एक राक्षस के उकसाने पर, अपनी ईसाई बेटी को नष्ट करने का फैसला करता है; उनके वाक्य के अनुसार, उसे रथ से कुचल दिया जाना चाहिए, लेकिन एक चमत्कार होता है: घोड़ा, निशान को फाड़कर, राजा पर झपटता है, उसका हाथ काटता है और अपने मूल स्थान पर लौट आता है। इरिना को राजा ज़ेडेकी द्वारा विभिन्न परिष्कृत यातनाओं के अधीन किया जाता है, लेकिन हर बार, दैवीय हिमायत के लिए धन्यवाद, वह जीवित और अप्रभावित रहती है। राजकुमारी को भरी हुई खाई में फेंक दिया जाता है जहरीले सांप, लेकिन "कमीने" तुरंत खाई की दीवारों के खिलाफ "दबाया" और मर गए। वे संत को जीवित देखने की कोशिश करते हैं, लेकिन आरी टूट जाती है और जल्लाद मर जाते हैं। वह चक्की के पहिये से बंधी हुई है, लेकिन पानी "भगवान की आज्ञा से चारों ओर बहेगा", आदि।

एक अन्य प्रकार का जीवन है, उदाहरण के लिए, अलेक्सई द मैन ऑफ गॉड की कथा। अलेक्सी, एक पवित्र और गुणी युवक, स्वेच्छा से धन, सम्मान, स्त्री का त्याग करता है

प्यार। वह अपने पिता का घर छोड़ देता है - एक धनी रोमन रईस, एक खूबसूरत पत्नी, जिसने उससे बमुश्किल शादी की, घर से लिए गए पैसे को गरीबों में बाँट दिया, और सत्रह साल तक चर्च ऑफ द वर्जिन के पोर्च में भिक्षा पर रहता है। एडेसा। जब उसकी पवित्रता की ख्याति हर जगह फैल गई, तो अलेक्सी एडेसा को छोड़ देता है और भटकने के बाद, फिर से खुद को रोम में पाता है। किसी के द्वारा पहचाने जाने पर, वह अपने पिता के घर में बस जाता है, भिखारियों के साथ एक ही मेज पर भोजन करता है, जिसे पवित्र रईस द्वारा दैनिक भिक्षा दी जाती है, धैर्यपूर्वक अपने पिता के नौकरों की बदमाशी और मार को सहन करता है। एक और सत्रह साल बीत जाते हैं। अलेक्सी की मृत्यु हो जाती है, और उसके बाद ही माता-पिता और विधवा अपने लापता बेटे और पति को पहचान पाएंगे। उन्नीस

पटेरिकी।पैटरिकॉन व्यापक रूप से कीवन रस में जाने जाते थे - भिक्षुओं के बारे में लघु कथाओं का संग्रह। पितृसत्तात्मक किंवदंतियों के विषय काफी पारंपरिक हैं। अक्सर ये उन भिक्षुओं के बारे में कहानियां हैं जो अपनी तपस्या या विनम्रता के लिए प्रसिद्ध हो गए। तो, एक किंवदंती में यह बताया गया है कि कैसे बुजुर्ग उसके साथ बातचीत के लिए साधु के पास आते हैं, उससे मार्गदर्शन के लिए प्यासे होते हैं। लेकिन वैरागी चुप है, और जब उसकी चुप्पी का कारण पूछा जाता है, तो वह जवाब देता है कि वह क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह की छवि को दिन-रात अपने सामने देखता है। "यह हमारे लिए सबसे अच्छा निर्देश है!" - बड़ों का जयघोष करो।

एक अन्य कहानी का नायक एक स्टाइलाइट है। 20 वह घमण्ड करने के लिए इतना पराया है कि वह अपनी शरण की सीढ़ियों पर गरीबों के लिए भीख देता है, और उन्हें हाथ से नहीं देता है, यह दावा करते हुए कि यह वह नहीं है, लेकिन भगवान की माता है जो उपहार देती है कष्ट।

पैट्रीकॉन एक युवा नन के बारे में बताता है जो यह जानने के बाद कि उनकी सुंदरता ने एक युवक की वासना को जगाया है, अपनी आँखें बाहर निकाल लीं।

प्रार्थना की सर्वशक्तिमानता, तपस्वियों की चमत्कार करने की क्षमता, पितृसत्ता की लघु कथाओं के एक अन्य समूह के कथानक हैं। धर्मी बूढ़े पर व्यभिचार का आरोप लगाया जाता है, लेकिन उसकी प्रार्थना के माध्यम से, बारह दिन के बच्चे से जब पूछा जाता है कि "उसका पिता कौन है", तो वह असली पिता पर अपनी उंगली उठाता है। एक पवित्र जहाज निर्माता की प्रार्थना पर, एक गर्म दिन में, डेक पर बारिश होती है, गर्मी और प्यास से पीड़ित यात्रियों को प्रसन्न करती है। एक सिंह, एक संकरे पहाड़ी रास्ते पर एक साधु से मिलने के बाद, उसे रास्ता देने के लिए अपने पिछले पैरों पर खड़ा हो जाता है, आदि।

यदि धर्मी ईश्वरीय सहायता के साथ हैं, तो पितृसत्तात्मक किंवदंतियों में पापियों को एक भयानक और विशेष रूप से विशेषता का सामना करना पड़ेगा, मरणोपरांत नहीं, बल्कि तत्काल दंड: अशुद्ध करने वाला

पुनर्जीवित मृत व्यक्ति की आँखों से कब्रें खोदी जाती हैं; जहाज अपने स्थान से तब तक नहीं हिलता, जब तक कि एक बाल-हत्यारा महिला उसके किनारे से नाव में न उतरे, और रसातल तुरंत पापी के साथ नाव को निगल जाए; नौकर, जिसने अपनी मालकिन को मारने और लूटने की योजना बनाई, वह जगह नहीं छोड़ सकता और खुद को छुरा घोंप सकता है।

इस प्रकार, एक निश्चित शानदार दुनिया को पितृसत्ता में दर्शाया गया है, जहां अच्छे और बुरे की ताकतें लगातार लोगों की आत्माओं के लिए लड़ रही हैं, जहां धर्मी न केवल पवित्र हैं, बल्कि अत्यधिक कट्टर हैं, जहां सबसे अधिक रोजमर्रा की स्थितियों में चमत्कार किए जाते हैं, जहां जंगली जानवर भी अपने व्यवहार से विश्वास की सर्वशक्तिमानता की पुष्टि करते हैं। अनुवादित पितृसत्ता 21 के भूखंडों ने रूसी शास्त्रियों के काम को प्रभावित किया: रूसी पितृसत्तात्मक और जीवन में हम बीजान्टिन पितृसत्ता के एपिसोड के प्रत्यक्ष उपमा पाएंगे।

अपोक्रिफा। Apocrypha भी पुराने रूसी पाठकों की पसंदीदा शैली थी, जिनमें से सबसे पुराने अनुवाद भी कीवन युग के हैं। Apocrypha (ग्रीक ἀπόκρυφα से - "गुप्त, छिपा हुआ") ऐसे काम थे जो बाइबिल के पात्रों या संतों के बारे में बताते हैं, लेकिन स्मारकों के चक्र में शामिल नहीं थे जिन्हें पवित्र ग्रंथ के रूप में सम्मानित किया गया था या आधिकारिक तौर पर चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त थी। एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल थे (उदाहरण के लिए, "द गॉस्पेल ऑफ़ थॉमस", "द गॉस्पेल ऑफ़ निकोडेमस"), जीवन ("द लाइफ ऑफ़ सेंट एंड्रयू द फ़ूल", "द लाइफ ऑफ़ बेसिल द न्यू"), किंवदंतियाँ, भविष्यवाणियाँ, आदि। 22 अपोक्रिफा में अक्सर घटनाओं या पात्रों का अधिक विस्तृत विवरण होता है जो कि विहित बाइबिल की पुस्तकों में वर्णित है। आदम और हव्वा के बारे में अपोक्रिफ़ल कहानियाँ थीं (उदाहरण के लिए, आदम की दूसरी पत्नी - लिलिथ के बारे में, उन पक्षियों के बारे में जिन्होंने आदम को हाबिल 23 को दफनाना सिखाया था), मूसा के बचपन के बारे में (विशेष रूप से, लड़के मूसा के ज्ञान का परीक्षण करने के बारे में) फिरौन 24), यीशु मसीह के सांसारिक जीवन के बारे में।

अपोक्रिफ़ल "द वॉकिंग ऑफ़ द वर्जिन थ्रू टॉरेंट्स" नरक में पापियों की पीड़ा का वर्णन करता है, "टेल ऑफ़ अगापिया" स्वर्ग के बारे में बताता है - एक अद्भुत बगीचा, जहाँ "बेड और कीमती पत्थरों से सजा हुआ भोजन" धर्मी, पक्षियों के लिए तैयार किया जाता है। "विभिन्न आवाजों" के साथ गाएं, और उनके पास सोना, और लाल रंग, और लाल रंग, और नीला, और हरा है ...

Apocrypha अक्सर वर्तमान और भविष्य की दुनिया के बारे में विधर्मी विचारों को प्रतिबिंबित करता है, जटिल दार्शनिक समस्याओं तक पहुंच गया है। अपोक्रिफा उस सिद्धांत को दर्शाता है जिसके अनुसार भगवान का विरोध कम शक्तिशाली एंटीपोड द्वारा नहीं किया जाता है - शैतान, बुराई का स्रोत और मानव आपदाओं का अपराधी; इसलिए, एक अपोक्रिफ़ल किंवदंती के अनुसार, मानव शरीर शैतान द्वारा बनाया गया था, और परमेश्वर ने केवल उसकी आत्मा को उसमें "रखा" था। 25

अपोक्रिफ़ल साहित्य के प्रति रूढ़िवादी चर्च का रवैया जटिल था। "सच्ची और झूठी किताबों" की सबसे पुरानी अनुक्रमणिका (सूचियाँ), "सच्ची" किताबों के अलावा, "गुप्त", "छिपी हुई" किताबों के बीच प्रतिष्ठित, जिन्हें केवल जानकार लोगों द्वारा पढ़ने की सिफारिश की गई थी, और "झूठी" किताबें, जिन्हें निश्चित रूप से पढ़ने की मनाही थी, क्योंकि उनमें विधर्मी विचार थे। हालांकि, व्यवहार में, "सच्ची" पुस्तकों में पाए गए भूखंडों से अपोक्रिफ़ल भूखंडों को अलग करना लगभग असंभव था: अपोक्रिफ़ल किंवदंतियों को उन स्मारकों में परिलक्षित किया गया था जो उच्चतम अधिकार का आनंद लेते थे: कालक्रम, पैलिया में, पूजा में उपयोग किए जाने वाले संग्रह में ( टेरेमोनिकी, मेनियन)। अपोक्रिफा के प्रति दृष्टिकोण समय के साथ बदल गया: कुछ स्मारक जो अतीत में लोकप्रिय थे, उन्हें बाद में प्रतिबंधित कर दिया गया और यहां तक ​​​​कि नष्ट भी कर दिया गया, लेकिन दूसरी ओर, चेटी के महान मेनियन में, 16 वीं शताब्दी में बनाया गया। रूढ़िवादी चर्चमैन, पढ़ने के लिए अनुशंसित साहित्य के एक सेट के रूप में, कई ग्रंथों को शामिल करते थे जिन्हें पहले अपोक्राफल माना जाता था।

यारोस्लाव द वाइज़ के तहत या बाद के दशकों के दौरान किए गए पहले अनुवादों में, बीजान्टिन कालक्रम के स्मारक भी थे। 26

जॉर्ज अमरतोल का क्रॉनिकल।उनमें से उच्चतम मूल्यरूसी क्रॉनिकल लेखन और कालक्रम के इतिहास के लिए "क्रॉनिकल ऑफ़ जॉर्जी अमर्टोल" था। लेखक, एक बीजान्टिन भिक्षु 27, ने अपने काम में आदम से लेकर 9वीं शताब्दी के मध्य की घटनाओं तक दुनिया के पूरे इतिहास को रेखांकित किया। बाइबिल के इतिहास की घटनाओं के अलावा, क्रॉनिकल ने पूर्व के राजाओं (नबूकदनेस्सर, साइरस, कैम्बिस, डेरियस), सिकंदर महान, रोमन सम्राटों के बारे में, जूलियस सीज़र से कोस्टेंटियस क्लोरस तक और फिर बीजान्टिन सम्राटों के बारे में बताया। , कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट से लेकर माइकल III तक। अभी भी ग्रीक धरती पर, क्रॉनिकल को एक उद्धरण द्वारा पूरक किया गया था

"शिमोन लोगोथेट्स के क्रॉनिकल" से, और इसमें प्रस्तुति को सम्राट रोमनस लेकापिनस की मृत्यु के लिए लाया गया था (उन्हें 944 में सिंहासन से हटा दिया गया था, और 948 में उनकी मृत्यु हो गई थी)। ऐतिहासिक सीमा की महत्वपूर्ण मात्रा और चौड़ाई के बावजूद, अमरतोल के काम ने विश्व इतिहास को एक अजीब परिप्रेक्ष्य में प्रस्तुत किया, मुख्य रूप से चर्च इतिहास के रूप में। लेखक अक्सर अपनी प्रस्तुति में लंबे धार्मिक तर्क प्रस्तुत करता है, ईमानदारी से बहस को निर्धारित करता है विश्वव्यापी परिषदें, वह खुद विधर्मियों के साथ बहस करता है, आइकोनोक्लासम 28 की निंदा करता है और अक्सर घटनाओं के विवरण को उनके बारे में तर्क के साथ बदल देता है। हमें केवल "क्रॉनिकल" के अंतिम भाग में बीजान्टियम के राजनीतिक इतिहास का अपेक्षाकृत विस्तृत विवरण मिलता है, जो 9वीं - 10वीं शताब्दी के पहले भाग की घटनाओं का वर्णन करता है। "क्रॉनिकल ऑफ अमरतोल" का उपयोग एक संक्षिप्त कालानुक्रमिक कोड - "द क्रोनोग्रफ़ द ग्रेट प्रेजेंटेशन के अनुसार" के संकलन में किया गया था, जो बदले में "आरंभिक कोड" को संकलित करने में शामिल था। प्राचीन स्मारकोंरूसी इतिहास (नीचे देखें, पृष्ठ 39)। फिर "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" को संकलित करते समय "क्रॉनिकल" को फिर से बदल दिया गया; यह व्यापक प्राचीन रूसी कालानुक्रमिक कोड का हिस्सा बन गया - "द हेलेनिक क्रॉनिकलर", "रूसी क्रोनोग्रफ़", आदि। 29

जॉन मलाला का क्रॉनिकल। 6 वीं शताब्दी में संकलित बीजान्टिन क्रॉनिकल का एक अलग चरित्र था। यूनानीकृत सीरियाई जॉन मलालास। इसके लेखक, स्मारक के शोधकर्ता के अनुसार, "ईसाई धर्मपरायणता, शिक्षाप्रद, और एक ही समय में पाठकों और श्रोताओं के व्यापक दर्शकों के लिए मनोरंजक पढ़ने की भावना में नैतिकता देने के लिए तैयार हैं।" 30 मलाला के क्रॉनिकल में, प्राचीन मिथकों को विस्तार से बताया गया है (ज़ीउस के जन्म के बारे में, टाइटन्स के साथ देवताओं के संघर्ष के बारे में, डायोनिसस, ऑर्फ़ियस, डेडलस और इकारस, थेसस और एराडने, ओडिपस के बारे में मिथक); क्रॉनिकल की पांचवीं पुस्तक में ट्रोजन युद्ध की कहानी है। 31 मलाला रोम के इतिहास (विशेष रूप से सबसे प्राचीन - रोमुलस और रेमुस से जूलियस सीज़र तक) के इतिहास को विस्तार से बताती है, बीजान्टियम के राजनीतिक इतिहास को भी एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है। एक शब्द में, "मलाला का क्रॉनिकल" ने अमरतोल की प्रस्तुति को सफलतापूर्वक पूरक किया, विशेष रूप से, यह इस "क्रॉनिकल" के माध्यम से था कि किवन रस प्राचीन ग्रीस के मिथकों से परिचित हो सके। मलाला के क्रॉनिकल के स्लाव अनुवाद की अलग-अलग सूची हम तक नहीं पहुंची है, हम इसे केवल रूसी कालानुक्रमिक संकलन में शामिल अर्क के हिस्से के रूप में जानते हैं

("पुरालेख" और "विलना" क्रोनोग्रफ़, "द हेलेनिक क्रॉनिकलर" के दोनों संस्करण, आदि)। 32

जोसेफस फ्लेवियस के यहूदी युद्ध का इतिहास।शायद पहले से ही XI सदी के मध्य में। रूस में जोसेफस फ्लेवियस द्वारा "यहूदी युद्ध का इतिहास" का अनुवाद किया गया था - मध्य युग के ईसाई साहित्य में असाधारण रूप से आधिकारिक स्मारक। 33 "इतिहास" 75-79 ईस्वी के बीच लिखा गया था। एन। इ। जोसेफ बेन मैटाफी, यहूदिया में रोमन विरोधी विद्रोह में एक समकालीन और प्रत्यक्ष भागीदार, जो तब रोमनों के पक्ष में चला गया। यूसुफ की पुस्तक - मूल्यवान ऐतिहासिक स्रोत, हालांकि अत्यंत प्रवृत्त, लेखक के लिए अपने साथी आदिवासियों की बहुत स्पष्ट रूप से निंदा करता है, लेकिन दूसरी ओर वे वेस्पासियन और टाइटस फ्लेवियस की सैन्य कला और राजनीतिक ज्ञान का महिमामंडन करता है। 34 वहीं, "इतिहास" शानदार है साहित्यिक स्मारक. जोसीफस कहानी कहने की तकनीकों का कुशलता से उपयोग करता है, उसकी प्रस्तुति विवरण, संवाद, मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से परिपूर्ण है; "इतिहास" में पात्रों का "भाषण" प्राचीन घोषणाओं के नियमों के अनुसार बनाया गया है; यहां तक ​​​​कि घटनाओं के बारे में बात करते हुए, लेखक एक परिष्कृत स्टाइलिस्ट बना हुआ है: वह वाक्यांशों के सममित निर्माण के लिए प्रयास करता है, स्वेच्छा से अलंकारिक विरोधों का सहारा लेता है, कुशलता से निर्मित गणना, आदि। कभी-कभी ऐसा लगता है कि फ्लेवियस के लिए प्रस्तुति का रूप किसी से कम महत्वपूर्ण नहीं है जिस विषय पर वह लिखता है।

पुराने रूसी अनुवादक ने "इतिहास" के साहित्यिक गुणों को समझा और सराहा: उन्होंने न केवल अनुवाद में स्मारक की परिष्कृत शैली को संरक्षित करने में कामयाबी हासिल की, बल्कि कई मामलों में लेखक के साथ प्रतिस्पर्धा में प्रवेश किया, या तो पारंपरिक के साथ विवरण का प्रसार किया। शैलीगत सूत्र, फिर मूल के अप्रत्यक्ष भाषण का प्रत्यक्ष भाषण में अनुवाद करना, फिर तुलना या स्पष्टीकरण पेश करना जो कथा को अधिक जीवंत और कल्पनाशील बनाते हैं। "इतिहास" का अनुवाद कीवन रस के शास्त्रियों के बीच शब्द की उच्च संस्कृति का एक पुख्ता सबूत है। 35

अलेक्जेंड्रिया।बारहवीं शताब्दी के बाद का नहीं। सिकंदर महान के जीवन और कारनामों के बारे में एक व्यापक कथा का अनुवाद ग्रीक से भी किया गया था - तथाकथित छद्म-कलिस्टेनोव "अलेक्जेंड्रिया"। 36 यह हेलेनिस्टिक उपन्यास पर आधारित है, जाहिरा तौर पर बनाया गया,

अलेक्जेंड्रिया में II-I सदी में। ईसा पूर्व ई।, लेकिन बाद में परिवर्धन और संशोधन के अधीन। समय के साथ, प्रारंभिक जीवनी कथा अधिक से अधिक काल्पनिक हो गई, पौराणिक और परियों की कहानी के रूपांकनों के साथ ऊंचा हो गया, धीरे-धीरे हेलेनिस्टिक युग के एक साहसिक उपन्यास में बदल गया। "अलेक्जेंड्रिया" के इन बाद के संस्करणों में से एक का रूस में अनुवाद किया गया था। 37

प्रसिद्ध कमांडर के कार्यों का वास्तविक इतिहास यहां मुश्किल से पता चलता है, जो बाद की परंपराओं और किंवदंतियों की परतों के नीचे दफन है। सिकंदर अब मैसेडोनियन राजा का पुत्र नहीं है, बल्कि ओलंपियास का नाजायज पुत्र और मिस्र के जादूगर राजा नेकटोनव का पुत्र है। एक नायक का जन्म चमत्कारी संकेतों के साथ होता है। इतिहास के विपरीत, सिकंदर रोम और एथेंस पर विजय प्राप्त करता है, साहसपूर्वक डेरियस के पास आता है, मैसेडोनियन राजदूत के रूप में प्रस्तुत करता है, अमेज़ॅन की रानी के साथ बातचीत करता है, आदि। अलेक्जेंड्रिया की तीसरी पुस्तक विशेष रूप से शानदार रूपांकनों से भरी हुई है, जहां (बेशक, काल्पनिक) माताओं; नायक ने ओलंपियास को उनके द्वारा देखे गए चमत्कारों के बारे में सूचित किया: विशाल लोग, लुप्त हो रहे पेड़, मछली जिन्हें उबाला जा सकता है ठंडा पानी, छह-पैर वाले और तीन आंखों वाले राक्षस, आदि। फिर भी, प्राचीन रूसी शास्त्रियों ने स्पष्ट रूप से "अलेक्जेंड्रिया" को एक ऐतिहासिक कथा के रूप में माना, जैसा कि कालानुक्रमिक कोड में इसके पूर्ण पाठ को शामिल करने से स्पष्ट है। भले ही अलेक्जेंडर के बारे में उपन्यास रूस में कैसे माना जाता था, यह तथ्य कि प्राचीन रूसी पाठक मध्य युग 38 के इस सबसे लोकप्रिय कथानक से परिचित थे, का बहुत महत्व था: इस प्रकार प्राचीन रूसी साहित्य को आम यूरोपीय सांस्कृतिक हितों के क्षेत्र में पेश किया गया था। , प्राचीन विश्व के इतिहास के अपने ज्ञान को समृद्ध करना।

द टेल ऑफ़ अकीरा द वाइज़।यदि "अलेक्जेंड्रिया" आनुवंशिक रूप से ऐतिहासिक आख्यान पर चढ़ गया और इसके बारे में बात की ऐतिहासिक चरित्र, फिर द टेल ऑफ़ अकीरा द वाइज़, जिसका अनुवाद 11वीं - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में कीवन रस में भी किया गया था, अपने मूल रूप से एक विशुद्ध रूप से काल्पनिक स्मारक है - 7 वीं शताब्दी की एक प्राचीन असीरियन किंवदंती। ईसा पूर्व इ। शोधकर्ताओं

वे रूस में "अकीरा की कहानी" के प्रवेश के तरीकों के बारे में एक भी निष्कर्ष पर नहीं पहुंचे: ऐसे सुझाव हैं कि इसका अनुवाद सिरिएक 39 या अर्मेनियाई मूल से किया गया था। 40 रूस में टेल रहते थे लंबा जीवन. इसका सबसे पुराना संस्करण (जाहिरा तौर पर मूल के बहुत करीब एक अनुवाद) को 15वीं-17वीं शताब्दी की चार सूचियों में संरक्षित किया गया है। 41 XVI या XVII सदी की शुरुआत में। कहानी को मौलिक रूप से संशोधित किया गया है। इसके नए संस्करण (लघु और आरोही सामान्य), जो काफी हद तक अपने मूल को खो चुके हैं प्राच्य स्वाद, लेकिन रूसी की सुविधाओं का अधिग्रहण किया लोक कथा, 17वीं शताब्दी में बेहद लोकप्रिय थे, और पुराने विश्वासियों के माहौल में कहानी हमारे समय तक मौजूद रही। 42

टेल के रूसी अनुवाद के सबसे पुराने संस्करण में, यह बताया गया था कि कैसे राजा सिनाग्रिप के बुद्धिमान सलाहकार अकीर को उसके दत्तक पुत्र अनादान ने बदनाम किया और मौत की सजा सुनाई। लेकिन अकीरा के समर्पित दोस्त, नबुगिनेल ने बचा लिया और अपराधी को सुरक्षित रूप से पनाह देने में कामयाब हो गया। कुछ समय बाद, मिस्र के फिरौन ने मांग की कि राजा सिनाग्रिप उसे एक बुद्धिमान व्यक्ति भेजे जो फिरौन द्वारा प्रस्तावित पहेलियों को हल कर सके और "स्वर्ग और पृथ्वी के बीच" एक महल का निर्माण कर सके। इसके लिए, फिरौन सिनाग्रिप को "तीन साल की श्रद्धांजलि" देगा। यदि सिनाग्रिप का दूत कार्य का सामना नहीं करता है, तो मिस्र के पक्ष में श्रद्धांजलि दी जाएगी। अनादन सहित सिनाग्रिप्पा के सभी करीबी सहयोगी, जो अब पहले कुलीन के रूप में अकीर के उत्तराधिकारी बन गए हैं, स्वीकार करते हैं कि वे फिरौन की मांग को पूरा करने में असमर्थ हैं। तब नबुगिनेल हताश सिनाग्रिप को सूचित करता है कि अकीर जीवित है। खुश राजा बदनाम ऋषि को माफ कर देता है और उसे एक साधारण दूल्हे की आड़ में फिरौन के पास भेजता है। अकीर पहेलियों को सुलझाता है और फिर चालाकी से आखिरी काम से बचता है - महल का निर्माण। ऐसा करने के लिए, अकीर चील को हवा में एक टोकरी उठाना सिखाता है; उसमें बैठा लड़का चिल्लाता है कि "पत्थर और चूना" उसे परोसा जाए: वह महल का निर्माण शुरू करने के लिए तैयार है। लेकिन कोई भी आवश्यक माल को आसमान तक नहीं पहुंचा सकता है, और फिरौन को हार मानने के लिए मजबूर होना पड़ता है। अकीर "तीन साल की श्रद्धांजलि" के साथ घर लौटता है, एक बार फिर सिनाग्रिप के करीब हो जाता है, और बेदाग अनादान एक भयानक मौत मर जाता है।

एक असंभव कार्य को करने की आवश्यकता से खुद को मुक्त करने वाले नायक का ज्ञान (या चालाक) एक पारंपरिक परियों की कहानी है। 43 और यह विशेषता है कि, रूसी धरती पर टेल के सभी परिवर्तनों के बावजूद, यह कहानी थी कि कैसे अकीर फिरौन की पहेलियों का अनुमान लगाता है और बुद्धिमान प्रतिवादों के साथ उसे अपने दावों को त्यागने के लिए मजबूर करता है, 44 ने अपरिवर्तनीय लोकप्रियता का आनंद लिया, यह लगातार था नए विवरण के साथ संशोधित और पूरक। 45

बरलाम और योआसाफ की कहानी।यदि इसके कई तत्वों में "टेल ऑफ़ अकीरा द वाइज़" एक परी कथा जैसा दिखता है, तो एक और अनुवादित कहानी - बरलाम और जोआसफ के बारे में - भौगोलिक शैली के करीब पहुंचती है, हालांकि वास्तव में इसकी साजिश पर आधारित है पौराणिक जीवनीबुद्ध, जो बीजान्टिन मध्यस्थ के माध्यम से रूस आए थे।

द टेल बताती है कि कैसे भारतीय मूर्तिपूजक राजा अब्नेर का पुत्र राजकुमार जोआसफ, साधु बरलाम के प्रभाव में एक ईसाई तपस्वी बन जाता है।

हालाँकि, कथानक, संभावित रूप से "संघर्ष की स्थितियों" से भरा हुआ है, टेल में बेहद चिकना हो जाता है: लेखक उन बाधाओं को खत्म करने की जल्दी में लगता है जो उत्पन्न होती हैं या बस उनके बारे में "भूल" जाती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एवेनिर ने युवा जोआसफ को एकांत महल में ठीक से कैद कर दिया ताकि लड़का ईसाई धर्म के विचारों के बारे में न सुन सके और दुनिया में बुढ़ापे, बीमारी और मृत्यु के अस्तित्व के बारे में नहीं जान सके। फिर भी, योआसाफ फिर भी महल छोड़ देता है और तुरंत एक बीमार बूढ़े व्यक्ति से मिलता है, और ईसाई धर्मोपदेशक बरलाम बिना किसी विशेष बाधा के अपने कक्षों में प्रवेश करता है। बुतपरस्त ऋषि नाहोर, अब्नेर की योजना के अनुसार, काल्पनिक बरलाम के साथ विवाद में, ईसाई धर्म के विचारों को खारिज कर देना चाहिए, लेकिन अचानक, काफी अप्रत्याशित रूप से, वह खुद बुतपरस्ती को उजागर करना शुरू कर देता है। वे योआसाफ को लाते हैं सुंदर राजकुमारी, उसे युवा तपस्वी को कामुक सुखों के लिए राजी करना चाहिए, लेकिन जोआसफ आसानी से सुंदरता के आकर्षण का विरोध करता है और आसानी से उसे एक पवित्र ईसाई बनने के लिए मना लेता है। कथा में बहुत सारे संवाद हैं, लेकिन वे सभी व्यक्तित्व और स्वाभाविकता दोनों से रहित हैं: वरलाम समान रूप से भव्य और "सीखने" के रूप में बोलते हैं,

और योआसाफ, और विधर्मी पण्डित। हमारे सामने एक लंबी दार्शनिक बहस की तरह है, जिसके प्रतिभागी "दार्शनिक संवाद" की शैली में बातचीत में प्रतिभागियों के समान सशर्त हैं। फिर भी, द टेल ऑफ़ वरलाम को व्यापक रूप से प्रसारित किया गया था; विशेष रूप से लोकप्रिय दृष्टान्त-माफीवादी इसमें शामिल थे, ईसाई धर्मनिष्ठा और तपस्या के आदर्शों को दर्शाते हुए: कुछ दृष्टान्तों को मिश्रित और स्थायी रचना (उदाहरण के लिए, इज़मरागद में) के संग्रह में शामिल किया गया था, और उनकी कई दर्जनों सूचियां ज्ञात हैं . 46

देवजेनियन अधिनियम।ऐसा माना जाता है कि कीवन रस में भी, डिगेनिस अक्रितास के बारे में एक बीजान्टिन महाकाव्य कविता का अनुवाद किया गया था (बीजान्टिन साम्राज्य की सीमाओं की रक्षा करने वाले योद्धाओं को अक्रिता कहा जाता था)। अनुवाद का समय, शोधकर्ताओं के अनुसार, भाषा के आंकड़ों से - कहानी के शाब्दिक समानताएं (रूसी संस्करण में इसे "देवगेनी का काम" कहा जाता था) और कीवन रस के साहित्यिक स्मारकों, 47 के साथ-साथ इंगित किया गया है। "द लाइफ ऑफ अलेक्जेंडर नेवस्की" में देवगेनी अक्रिट का उल्लेख है। लेकिन अक्रिटस के साथ तुलना स्मारक के केवल तीसरे (यू.के. बेगुनोव के वर्गीकरण के अनुसार) संस्करण में दिखाई देती है, शायद 15 वीं शताब्दी, 48 के मध्य में बनाई गई थी और अस्तित्व के पक्ष में तर्क के रूप में काम नहीं कर सकती थी कीवन रस में अनुवाद। डिजेनिस अक्रिता के बारे में "डीड्स ऑफ देवजेनियस" और महाकाव्य के ग्रीक संस्करणों के बीच महत्वपूर्ण कथानक अंतर इस सवाल को खुला छोड़ देते हैं कि क्या ये अंतर अनुवाद में मूल के एक कट्टरपंथी पुनर्विक्रय का परिणाम थे, क्या वे इस प्रक्रिया में उत्पन्न हुए थे। रूसी मिट्टी पर पाठ के बाद के परिवर्तनों के बारे में, या क्या रूसी पाठ उस से मेल खाता है जो हमारे पास नहीं आया था हमारे सामने ग्रीक संस्करण।

देवगेनी (इस तरह रूसी अनुवाद में ग्रीक नाम डिगेनिस का अनुवाद किया गया था) एक विशिष्ट महाकाव्य नायक है। उसके पास असाधारण ताकत है (यहां तक ​​कि एक युवा के रूप में, देवगेनी ने अपने नंगे हाथों से एक भालू का गला घोंट दिया, और परिपक्व होने के बाद, वह युद्ध में हजारों दुश्मन सैनिकों को नष्ट कर देता है), वह सुंदर, शूरवीर उदार है। महत्वपूर्ण स्थान

स्मारक के रूसी संस्करण में एक गर्व और कठोर स्ट्रैटिग की बेटी के लिए देवगेनी की शादी के बारे में एक कहानी है। 49 इस एपिसोड में "महाकाव्य मैचमेकिंग" की सभी विशिष्ट विशेषताएं हैं: देवगेनी लड़की की खिड़कियों के नीचे एक प्रेम गीत गाती है; वह, युवक की सुंदरता और कौशल की प्रशंसा करते हुए, उसके साथ भागने के लिए सहमत हो जाती है, देवगेनी अपने प्रेमी को दिन के उजाले में ले जाती है, उसके पिता और भाइयों को युद्ध में हरा देती है, फिर उनके साथ मेल-मिलाप करती है; युवा के माता-पिता एक बहु-दिवसीय शानदार शादी की व्यवस्था करते हैं।

देवगेनी अनुवादित शिष्टता उपन्यासों के नायकों के समान है जो 17 वीं शताब्दी में रूस में फैल गए थे। (जैसे बोवा कोरोलेविच, येरुस्लान, वासिली द गोल्डन-हेयर), और, जाहिर है, युग के साहित्यिक स्वाद के लिए इस निकटता ने "अधिनियमों" की हस्तलिखित परंपरा के पुनरुद्धार में योगदान दिया: सभी तीन सूचियां जो नीचे आ गई हैं 17वीं-18वीं शताब्दी के हैं। पचास

इसलिए, थोड़े समय में कीवन रस ने एक समृद्ध और विविध साहित्य प्राप्त कर लिया। शैलियों की एक पूरी प्रणाली को नई मिट्टी में स्थानांतरित कर दिया गया था: इतिहास, ऐतिहासिक कहानियां, जीवन, पितृसत्ता, "शब्द", शिक्षाएं। इस घटना का महत्व हमारे विज्ञान में तेजी से अध्ययन और समझा जा रहा है। 51 यह स्थापित किया गया है कि बीजान्टिन या पुराने बल्गेरियाई साहित्य की शैलियों की प्रणाली पूरी तरह से रूस में स्थानांतरित नहीं हुई थी: पुराने रूसी शास्त्रियों ने कुछ शैलियों को पसंद किया और दूसरों को खारिज कर दिया। उसी समय, रूस में शैलियों का उदय हुआ, जिसका "मॉडल साहित्य" में कोई सादृश्य नहीं था: रूसी क्रॉनिकल बीजान्टिन क्रॉनिकल के समान नहीं है, और क्रॉनिकल स्वयं स्वतंत्र और मूल कालानुक्रमिक संकलन के लिए सामग्री के रूप में उपयोग किए जाते हैं; व्लादिमीर मोनोमख द्वारा पूरी तरह से मूल "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" और "निर्देश", "द प्रेयर ऑफ़ डेनियल द शार्पनर" और "द टेल ऑफ़ द डेस्टेशन ऑफ़ रियाज़ान"। अनूदित कार्यों ने न केवल ऐतिहासिक या प्राकृतिक विज्ञान की जानकारी के साथ रूसी शास्त्रियों को समृद्ध किया, उन्हें प्राचीन मिथकों और महाकाव्य किंवदंतियों के भूखंडों से परिचित कराया, उन्होंने एक ही समय में विभिन्न प्रकार के भूखंडों, शैलियों, वर्णन के तरीकों का प्रतिनिधित्व किया। साहित्यिक स्कूलपुराने रूसी के लिए

शास्त्री जो शानदार स्टाइलिस्ट फ्लेवियस और प्रेरित बयानबाजी जॉन क्राइसोस्टॉम के साथ, देवजेनिया और विदेशी कल्पना के बारे में महाकाव्य की वीर दुनिया के साथ, विवरण और विवरण के साथ कंजूस वर्बोज़ अमरतोल और लैकोनिक मलाला से परिचित होने में सक्षम थे। "अलेक्जेंड्रिया"। यह पढ़ने और लिखने के अनुभव के लिए एक समृद्ध सामग्री थी, एक उत्कृष्ट विद्यालय साहित्यिक भाषा; उन्होंने पुराने रूसी शास्त्रियों को संभावित शैलियों की कल्पना करने, बीजान्टिन और पुराने स्लावोनिक साहित्य की विशाल शाब्दिक समृद्धि पर उनकी सुनवाई और भाषण को परिष्कृत करने में मदद की।

लेकिन यह मानना ​​भूल होगी कि अनुवादित साहित्य प्राचीन रूसी शास्त्रियों का एकमात्र और मुख्य विद्यालय था। अनुवादित साहित्य के अलावा, उन्होंने मौखिक की समृद्ध परंपराओं का इस्तेमाल किया लोक कला, और सबसे बढ़कर - स्लाव महाकाव्य की परंपराएं। यह अनुमान या पुनर्निर्माण नहीं है आधुनिक शोधकर्ता: जैसा कि हम बाद में देखेंगे, लोक महाकाव्य परंपराएं प्रारंभिक कालक्रम में दर्ज की गई हैं और एक पूरी तरह से असाधारण कलात्मक घटना का प्रतिनिधित्व करती हैं जिसका हमें ज्ञात अनुवादित साहित्य के स्मारकों में कोई समानता नहीं है। स्लाव महाकाव्य किंवदंतियों को कथानक के निर्माण के एक विशेष तरीके, पात्रों के चरित्र की एक अजीब व्याख्या और उनकी शैली द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है, जो स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली से भिन्न होता है, जो मुख्य रूप से अनुवादित साहित्य के स्मारकों के प्रभाव में बनाया गया था।

पूर्वी स्लाव जनजातियों की "ऐतिहासिक स्मृति" ने कई शताब्दियों को गहराई से बढ़ाया: पीढ़ी से पीढ़ी तक, स्लाव जनजातियों के निपटान के बारे में किंवदंतियों और परंपराओं को पारित किया गया था, अवार्स ("फ्रेम") के साथ स्लाव के संघर्ष के बारे में, के बारे में कीव की स्थापना, पहले कीव राजकुमारों के गौरवशाली कार्यों के बारे में, दूर के अभियानों के बारे में किआ, भविष्यवक्ता ओलेग के ज्ञान के बारे में, चालाक और निर्णायक ओल्गा के बारे में, युद्ध के समान और महान शिवतोस्लाव के बारे में।

XI सदी में। ऐतिहासिक महाकाव्य के बगल में क्रॉनिकल राइटिंग है। यह कई शताब्दियों के लिए नियत किया गया था, पीटर द ग्रेट के समय तक, वर्तमान घटनाओं का न केवल एक मौसम संबंधी रिकॉर्ड बनने के लिए, बल्कि प्रमुख साहित्यिक शैलियों में से एक था, जिसकी गहराई में रूसी कहानी कहने का विकास हुआ, और पर एक ही समय में एक पत्रकारिता शैली, अपने समय की राजनीतिक मांगों के प्रति संवेदनशील प्रतिक्रिया।

XI-XII सदियों के इतिहास का अध्ययन। काफी कठिनाइयाँ प्रस्तुत करता है: सबसे पुराना इतिहास जो हमारे पास आया है वह 13 वीं (पुराने संस्करण के नोवगोरोड के पहले क्रॉनिकल का पहला भाग) या 14 वीं शताब्दी के अंत तक का है। (लॉरेंटियन क्रॉनिकल)। लेकिन ए। ए। शखमातोव के मौलिक शोध के लिए धन्यवाद,

एम डी प्रिसेलकोवा और डी एस लिकचेव 52 ने अब रूसी क्रॉनिकल लेखन के प्रारंभिक चरण के बारे में एक काफी अच्छी तरह से स्थापित परिकल्पना बनाई है, जो निस्संदेह समय के साथ पूरक और परिष्कृत होगी, लेकिन सार में बदलने की संभावना नहीं है।

इस परिकल्पना के अनुसार, क्रॉनिकल की उत्पत्ति यारोस्लाव द वाइज़ के समय में हुई थी। 53 इस समय, ईसाईकृत रूस बीजान्टिन संरक्षण से थक गया था और चर्च की स्वतंत्रता के अपने अधिकार को सही ठहराने की कोशिश की, जिसे हमेशा राजनीतिक स्वतंत्रता के साथ जोड़ा गया था, क्योंकि बीजान्टियम सभी ईसाई राज्यों को कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के आध्यात्मिक झुंड के रूप में मानने के लिए इच्छुक था। और बीजान्टिन साम्राज्य के एक प्रकार के जागीरदार के रूप में। यह ठीक यही है कि यारोस्लाव के दृढ़ कार्यों का विरोध है: वह कीव में एक महानगर की स्थापना की मांग करता है (जो रूस के चर्च अधिकार को बढ़ाता है), 54 पहले रूसी संतों - राजकुमारों बोरिस और ग्लीब के विमुद्रीकरण की मांग करता है। इस स्थिति में, जाहिरा तौर पर, पहला ऐतिहासिक कार्य, भविष्य के क्रॉनिकल का अग्रदूत बनाया जा रहा है - रूस में ईसाई धर्म के प्रसार के बारे में कहानियों का एक सेट। कीवन के लेखकों ने जोर देकर कहा कि रूस का इतिहास अन्य महान शक्तियों के इतिहास को दोहराता है: "ईश्वरीय कृपा" रूस पर उसी तरह उतरी जैसे रोम और बीजान्टियम पर एक बार हुई थी; रूस में ईसाई धर्म के अग्रदूत थे - उदाहरण के लिए, राजकुमारी ओल्गा, जिसे आश्वस्त मूर्तिपूजक शिवतोस्लाव के दिनों में कॉन्स्टेंटिनोपल में बपतिस्मा दिया गया था; उनके अपने शहीद थे - एक ईसाई वरंगियन, जिन्होंने अपने बेटे को मूर्तियों को "वध" नहीं दिया, और राजकुमार-भाइयों बोरिस और ग्लीब, जो मर गए, लेकिन भाईचारे के प्यार और आज्ञाकारिता के ईसाई उपदेशों का उल्लंघन नहीं किया। ज्येष्ठ"। रूस में इसके "समान-से-प्रेरित" राजकुमार व्लादिमीर भी थे, जिन्होंने रूस को बपतिस्मा दिया और इस तरह महान कॉन्सटेंटाइन की बराबरी की, जिन्होंने ईसाई धर्म को बीजान्टियम का राज्य धर्म घोषित किया। इस विचार को प्रमाणित करने के लिए, डी.एस. लिकचेव के अनुसार, रूस में ईसाई धर्म के उद्भव के बारे में किंवदंतियों का एक समूह संकलित किया गया था। इसमें ओल्गा के बपतिस्मा और मृत्यु के बारे में कहानियां शामिल थीं, पहले रूसी शहीदों के बारे में एक किंवदंती - वरंगियन-ईसाई, रूस के बपतिस्मा के बारे में एक किंवदंती ("दार्शनिक का भाषण" सहित, जिसमें ईसाई को संक्षेप में रेखांकित किया गया था)

विश्व इतिहास की अवधारणा), राजकुमारों बोरिस और ग्लीब की कथा और 1037 के तहत यारोस्लाव द वाइज़ की व्यापक प्रशंसा। इन सभी छह कार्यों में "उनके एक हाथ से संबंधित होने का पता चलता है ... उनके बीच निकटतम संबंध: रचनात्मक, शैलीगत और वैचारिक।" 55 लेखों का यह सेट (जिसे डी.एस. लिकचेव ने सशर्त रूप से "रूस में ईसाई धर्म के प्रसार की कहानी" कहने का प्रस्ताव रखा था) को उनकी राय में, 1940 के दशक की पहली छमाही में संकलित किया गया था। 11th शताब्दी कीव महानगर के शास्त्री।

संभवतः, उसी समय, कीव में पहला रूसी कालानुक्रमिक कोड बनाया गया था - "महान प्रदर्शनी के अनुसार क्रोनोग्रफ़।" उन्होंने प्रतिनिधित्व किया सारांशविश्व इतिहास (चर्च के इतिहास में स्पष्ट रूप से व्यक्त रुचि के साथ), बीजान्टिन क्रॉनिकल्स के आधार पर संकलित - "जॉर्ज अमर्टोल का इतिहास" और "जॉन मलाला का इतिहास"; यह संभव है कि उस समय पहले से ही अन्य अनुवादित स्मारक रूस में ज्ञात हो रहे थे, विश्व इतिहास की रूपरेखा या आने वाले "दुनिया के अंत" के बारे में भविष्यवाणियां: "पतारा के मेथोडियस का रहस्योद्घाटन", हिप्पोलिटस की "व्याख्याएं" किताबों पर भविष्यवक्ता डैनियल के बारे में, "साइप्रस के एपिफेनियस की कहानी सृष्टि के छह दिनों के बारे में है, आदि।

रूसी क्रॉनिकल लेखन के विकास में अगला चरण 60-70 के दशक में आता है। 11th शताब्दी और साधु की गतिविधियों से जुड़े कीवो-पेचेर्स्की मठनिकॉन।

यह निकॉन था जिसने "रूस में ईसाई धर्म के प्रसार की कहानी" में पहले रूसी राजकुमारों के बारे में किंवदंतियों और कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ उनके अभियानों के बारे में कहानियां जोड़ीं। यह संभव है कि निकॉन ने क्रॉनिकल में "कोर्सुन लीजेंड" को भी पेश किया (जिसके अनुसार व्लादिमीर को कीव में नहीं, बल्कि कोर्सुन में बपतिस्मा दिया गया था), और अंत में, क्रॉनिकल ने उसी निकोन को तथाकथित वरंगियन किंवदंती को शामिल करने का श्रेय दिया। यह। इस किंवदंती ने बताया कि कीव के राजकुमार कथित तौर पर वरंगियन राजकुमार रुरिक के वंशज थे, जिन्हें स्लाव के आंतरिक संघर्ष को रोकने के लिए रूस में आमंत्रित किया गया था। क्रॉनिकल में किंवदंती को शामिल करने का अपना अर्थ था: किंवदंती के अधिकार से, निकॉन ने अपने समकालीनों को आंतरिक युद्धों की अप्राकृतिकता के बारे में समझाने की कोशिश की, सभी राजकुमारों को कीव के ग्रैंड ड्यूक का पालन करने की आवश्यकता - उत्तराधिकारी और वंशज रुरिक का। 56 अंत में, शोधकर्ताओं के अनुसार, यह निकॉन ही था जिसने क्रॉनिकल को मौसम के रिकॉर्ड का रूप दिया।

प्रारंभिक सारांश। 1095 के आसपास, एक नया एनालिस्टिक कोड बनाया गया था, जिसे ए.ए. शखमातोव ने "प्रारंभिक" कहने का प्रस्ताव रखा था। "प्रारंभिक कोड" के निर्माण के बाद से, यह संभव हो जाता है

उचित पाठ्य अनुसंधान प्राचीन कालक्रम. ए। ए। शखमातोव ने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि बारहवीं शताब्दी की शुरुआत तक की घटनाओं का वर्णन। लॉरेंटियन, रेडज़िविलोव, मॉस्को-अकादमिक और इपटिव क्रॉनिकल्स में अलग, और दूसरी ओर फर्स्ट नोवगोरोड क्रॉनिकल में। इससे उन्हें यह स्थापित करने का अवसर मिला कि नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल ने क्रॉनिकल लेखन के पिछले चरण को प्रतिबिंबित किया - "आरंभिक कोड", और शेष नामित क्रॉनिकल में "प्रारंभिक कोड" का संशोधन शामिल था, एक नया क्रॉनिकल स्मारक - "द बीते वर्षों की कहानी"। 57

"आरंभिक कोड" के संकलनकर्ता ने 1073-1095 की घटनाओं के क्रॉनिकल विवरण को जारी रखा, विशेष रूप से इस भाग में, उनके द्वारा पूरक, एक स्पष्ट रूप से पत्रकारिता चरित्र: उन्होंने आंतरिक युद्धों के लिए राजकुमारों को फटकार लगाई, शिकायत की कि उन्होंने किया रूसी भूमि की रक्षा की परवाह न करें, "स्मार्ट पुरुषों" की सलाह न सुनें।

बीते वर्षों की कहानी।बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। "प्रारंभिक कोड" को फिर से संशोधित किया गया था: कीव-पेकर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु, एक व्यापक ऐतिहासिक दृष्टिकोण और महान साहित्यिक प्रतिभा के साथ एक मुंशी (उन्होंने "द लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब" और "द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ द द लाइफ" भी लिखा था। गुफाएं") एक नया क्रॉनिकल कोड बनाता है - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" "। नेस्टर ने खुद को एक महत्वपूर्ण कार्य निर्धारित किया: न केवल 11 वीं -12 वीं शताब्दी के मोड़ की घटनाओं को निर्धारित करने के लिए, जिसे उन्होंने देखा, बल्कि रूस की शुरुआत के बारे में कहानी को पूरी तरह से फिर से तैयार करने के लिए - "रूसी भूमि कहां गई, कौन कीव में राजकुमारों के सामने शुरू हुआ", क्योंकि उन्होंने स्वयं इस कार्य को अपने काम के शीर्षक में तैयार किया था (पीवीएल, पृष्ठ 9)।

नेस्टर रूस के इतिहास को विश्व इतिहास की मुख्यधारा में पेश करता है। वह नूह के पुत्रों के बीच भूमि के विभाजन के बारे में बाइबिल की कथा को रेखांकित करते हुए अपने इतिहास की शुरुआत करता है, जबकि स्लाव को डेन्यूब के तट पर अमरतोल के क्रॉनिकल पर चढ़ने वाले लोगों की सूची में रखता है)। नेस्टर धीरे-धीरे और विस्तार से स्लाव के कब्जे वाले क्षेत्र के बारे में बताता है स्लाव जनजातिऔर उनका अतीत, धीरे-धीरे इन जनजातियों में से एक पर पाठकों का ध्यान केंद्रित कर रहा है - ग्लेड्स, जिनकी भूमि पर कीव का उदय हुआ, एक ऐसा शहर जो अपने समय में "रूसी शहरों की माँ" बन गया। नेस्टर रूस के इतिहास की वरंगियन अवधारणा को स्पष्ट और विकसित करता है: आस्कोल्ड और डिर, जिसे "प्रारंभिक कोड" में "कुछ" वरंगियन राजकुमारों के रूप में संदर्भित किया जाता है, को अब रुरिक के "बॉयर्स" कहा जाता है, यह वे हैं जिन्हें एक के साथ श्रेय दिया जाता है उस समय बीजान्टियम के खिलाफ अभियान

सम्राट माइकल; ओलेग, "इनिशियल कोड" में इगोर के गवर्नर के रूप में संदर्भित, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में "लौटा" (इतिहास के अनुसार) अपनी रियासत की गरिमा, लेकिन इस बात पर जोर दिया जाता है कि यह इगोर है जो प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी है रुरिक और ओलेग, रुरिक के एक रिश्तेदार, इगोर के बचपन के वर्षों में ही शासन करते थे।

नेस्टर अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में एक इतिहासकार से भी अधिक है। वह निरपेक्ष कालक्रम के पैमाने पर उसे ज्ञात घटनाओं की अधिकतम व्यवस्था करने की कोशिश करता है, उसकी कथा (बीजान्टिन के साथ संधियों के ग्रंथ) के लिए दस्तावेजों पर आकर्षित करता है, क्रॉनिकल ऑफ जॉर्जी अमर्टोल और रूसी ऐतिहासिक किंवदंतियों (उदाहरण के लिए, कहानी) के अंशों का उपयोग करता है। ओल्गा का चौथा बदला, "बेलगोरोड जेली" की किंवदंती और युवक-कोज़ेमियाक के बारे में)। "हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं," डी.एस. लिकचेव नेस्टर के काम के बारे में लिखते हैं, "कि पहले या बाद में, 16 वीं शताब्दी तक, रूसी ऐतिहासिक विचार वैज्ञानिक जिज्ञासा और साहित्यिक कौशल की इतनी ऊंचाई तक नहीं पहुंचे।" 58

1116 के आसपास, व्लादिमीर मोनोमख की ओर से, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को वायडुबिट्स्की मठ (कीव के पास) सिल्वेस्टर के मठाधीश द्वारा संशोधित किया गया था। टेल के इस नए (द्वितीय) संस्करण में, 1093-1113 की घटनाओं की व्याख्या बदल दी गई थी: अब उन्हें मोनोमख के कार्यों का महिमामंडन करने की स्पष्ट प्रवृत्ति के साथ प्रस्तुत किया गया था। विशेष रूप से, वासिल्को टेरेबोवल्स्की की अंधाधुंध कहानी को टेल (1097 के लेख में) के पाठ में पेश किया गया था, क्योंकि मोनोमख ने इन वर्षों के अंतर-रियासत संघर्ष में न्याय और भाईचारे के प्यार के चैंपियन के रूप में काम किया था।

अंत में, 1118 में, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स ने एक और संशोधन किया, जो व्लादिमीर मोनोमख के बेटे प्रिंस मस्टीस्लाव के निर्देशन में किया गया था। कथा 1117 तक जारी रही, पहले के वर्षों के कुछ लेख बदल दिए गए थे। हम द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के इस संस्करण को तीसरा संस्करण कहते हैं। 59 ये हैं आधुनिक विचारप्राचीन कालक्रम के इतिहास के बारे में।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, केवल अपेक्षाकृत देर से आने वाले इतिहास की सूची को संरक्षित किया गया है, जिसमें उल्लिखित प्राचीन कोड परिलक्षित होते थे। इस प्रकार, "इनिशियल कोड" को नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल (13 वीं -14 वीं और 15 वीं शताब्दी की सूची) में संरक्षित किया गया था, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के दूसरे संस्करण को लावेरेंटिव (1377) और रेडज़िविलोव (15 वीं शताब्दी) द्वारा सबसे अच्छा प्रतिनिधित्व किया गया है। क्रॉनिकल्स, और तीसरा संस्करण इपटिव क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में हमारे पास आया। "1305 के टवर वॉल्ट" के माध्यम से - लॉरेंटियन और ट्रिनिटी क्रॉनिकल्स का एक सामान्य स्रोत - दूसरे संस्करण का "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" 15 वीं -16 वीं शताब्दी के अधिकांश रूसी क्रॉनिकल्स का हिस्सा बन गया।

XIX सदी के मध्य से। शोधकर्ताओं ने बार-बार रूसी इतिहासकारों के उच्च साहित्यिक कौशल पर ध्यान दिया है। 60 लेकिन क्रॉनिकल्स की शैली पर निजी टिप्पणियों, कभी-कभी काफी गहरी और निष्पक्ष, को समग्र विचारों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, केवल अपेक्षाकृत हाल ही में डी। एस। लिकचेव 61 और आई। पी। एरेमिन के कार्यों में। 62

इस प्रकार, लेख में "एक साहित्यिक स्मारक के रूप में कीव क्रॉनिकल" I. P. Eremin क्रॉनिकल टेक्स्ट के विभिन्न घटकों की विभिन्न साहित्यिक प्रकृति पर ध्यान आकर्षित करता है: मौसम रिकॉर्ड, क्रॉनिकल कहानियां और क्रॉनिकल कहानियां। बाद में, शोधकर्ता के अनुसार, इतिहासकार ने एक विशेष "हागियोग्राफिक" का सहारा लिया, जो वर्णन के आदर्श तरीके को दर्शाता है।

डी। एस। लिकचेव ने दिखाया कि शैलीगत उपकरणों में अंतर जो हम इतिहास में पाते हैं, मुख्य रूप से क्रॉनिकल शैली की उत्पत्ति और बारीकियों द्वारा समझाया गया है: इतिहास में, क्रॉसलर द्वारा स्वयं बनाए गए लेख, उनके समकालीन राजनीतिक जीवन की घटनाओं के बारे में बताते हुए, सह-अस्तित्व महाकाव्य परंपराओं और किंवदंतियों के अंशों के साथ, अपनी विशेष शैली के साथ, कहानी कहने का एक विशेष तरीका। इसके अलावा, "युग की शैली" का इतिहासकार के शैलीगत उपकरणों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। इस अंतिम घटना पर अधिक विस्तार से ध्यान देना आवश्यक है।

"युग की शैली" का वर्णन करें, अर्थात विश्वदृष्टि, साहित्य, कला, मानदंडों में कुछ सामान्य रुझान सार्वजनिक जीवनआदि अत्यंत कठिन है। 63 फिर भी, XI-XIII सदियों के साहित्य में। डी.एस. लिकचेव ने जिस घटना को "साहित्यिक शिष्टाचार" कहा, वह काफी अच्छी तरह से प्रकट होती है। साहित्यिक शिष्टाचार - इसमें अपवर्तन है साहित्यिक रचनात्मकता"युग की शैली", विश्वदृष्टि और विचारधारा की विशेषताएं। साहित्यिक शिष्टाचार, जैसा कि यह था, साहित्य के कार्यों को परिभाषित करता है और पहले से ही - इसके विषय, साहित्यिक भूखंडों के निर्माण के सिद्धांत

और अंत में स्वयं लाक्षणिक मतलब, सबसे पसंदीदा भाषण मोड़, छवियों, रूपकों के चक्र को उजागर करना।

साहित्यिक शिष्टाचार की अवधारणा एक अडिग और व्यवस्थित दुनिया के विचार पर आधारित है, जहां लोगों के सभी कर्म पूर्वनिर्धारित होते हैं, जहां प्रत्येक व्यक्ति के लिए उसके व्यवहार का एक विशेष मानक होता है। दूसरी ओर, साहित्य को तदनुसार इस स्थिर, "प्रामाणिक" दुनिया पर जोर देना और प्रदर्शित करना चाहिए। इसका मतलब यह है कि इसका विषय मुख्य रूप से "प्रामाणिक" स्थितियों का चित्रण होना चाहिए: यदि एक क्रॉनिकल लिखा गया है, तो राजकुमार के सिंहासन, लड़ाई, राजनयिक कार्यों, राजकुमार की मृत्यु और दफन के विवरण पर ध्यान केंद्रित किया गया है; इसके अलावा, इस बाद के मामले में, उनके जीवन का एक अजीबोगरीब सारांश एक मृत्युलेख विवरण में प्रस्तुत किया गया है। इसी तरह, संत के बचपन के बारे में, तपस्या के लिए उनके मार्ग के बारे में, उनके "पारंपरिक" (बिल्कुल पारंपरिक, हर संत के लिए लगभग अनिवार्य) गुणों के बारे में, जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद उनके द्वारा किए गए चमत्कारों के बारे में, संत के बचपन के बारे में बताना चाहिए।

उसी समय, इन स्थितियों में से प्रत्येक (जिसमें क्रॉनिकल या जीवन का नायक अपनी भूमिका में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है - एक राजकुमार या एक संत) को समान रूप से चित्रित किया जाना चाहिए, पारंपरिक भाषण बदल जाता है: यह हमेशा माता-पिता के बारे में कहा जाता था संत के बारे में कि वे पवित्र थे, बच्चे के बारे में - भविष्य के संत, कि उन्होंने अपने साथियों के साथ खेल को छोड़ दिया, लड़ाई को पारंपरिक सूत्रों में वर्णित किया गया था जैसे: "और बुराई का एक टुकड़ा था", "दूसरों को काट दिया गया था, और अन्य मारे गए ”(अर्थात, कुछ को तलवारों से काट दिया गया, अन्य को पकड़ लिया गया), आदि। 64

वह क्रॉनिकल शैली, जो 11वीं-13वीं शताब्दी के साहित्यिक शिष्टाचार से सबसे अधिक मेल खाती थी, को डी.एस. लिकचेव ने "स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली" कहा था। 65 लेकिन साथ ही, यह तर्क नहीं दिया जा सकता है कि संपूर्ण इतिहास कथा इसी शैली में कायम है। अगर हम शैली को इस प्रकार समझते हैं सामान्य विशेषताएँअपने कथन के विषय के लिए लेखक का रवैया, तब कोई निस्संदेह इस शैली की व्यापक प्रकृति के बारे में बात कर सकता है - इतिहासकार वास्तव में अपने वर्णन के लिए केवल सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं और राष्ट्रीय महत्व के कार्यों का चयन करता है। यदि, दूसरी ओर, यह कुछ भाषाई विशेषताओं (अर्थात, शैलीगत उपकरणों को उचित) की शैली और अपरिहार्य पालन से आवश्यक है, तो यह पता चलता है कि इतिहास की हर पंक्ति से स्मारक की शैली का चित्रण होगा ऐतिहासिकता। सबसे पहले, क्योंकि विविधता

वास्तविकता की घटनाएं - और क्रॉनिकल मदद नहीं कर सकता था लेकिन इसके साथ सहसंबंधित था - "शिष्टाचार स्थितियों" की पहले से आविष्कार की गई योजना में फिट नहीं हो सका, और इसलिए हम केवल पारंपरिक स्थितियों के विवरण में इस शैली की सबसे हड़ताली अभिव्यक्ति पाते हैं: में राजकुमार के आगमन की छवि "मेज पर", विवरण लड़ाई में, मृत्युलेख आदि में पाठ में इतिहासकार द्वारा। उनमें से, लोक किंवदंतियों, किंवदंतियों का एक महत्वपूर्ण स्थान है, जो कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के कई हिस्सों में हैं और - कुछ हद तक - बाद के क्रॉनिकल्स।

यदि वास्तविक क्रॉनिकल लेख उनके समय का एक उत्पाद थे, "युग की शैली" की मुहर लगी थी, तो स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली की परंपराओं में कायम थे, फिर वे क्रॉनिकल में शामिल थे मौखिक किंवदंतियोंएक अलग - महाकाव्य परंपरा को प्रतिबिंबित किया और निश्चित रूप से, एक अलग शैलीगत चरित्र था। क्रॉनिकल में शामिल लोक कथाओं की शैली को डी.एस. लिकचेव ने "महाकाव्य शैली" के रूप में परिभाषित किया था। 66

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", जहां हमारे समय की घटनाओं की कहानी पिछली शताब्दियों के गौरवशाली राजकुमारों के कार्यों की यादों से पहले है - ओलेग द पैगंबर, इगोर, ओल्गा, शिवतोस्लाव, व्लादिमीर, इन दोनों शैलियों को जोड़ती है।

उदाहरण के लिए, स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली में, यारोस्लाव द वाइज़ और उनके बेटे, वसेवोलॉड के समय की घटनाओं की एक प्रस्तुति आयोजित की जा रही है। अल्टा (पीवीएल, पीपी। 97-98) पर लड़ाई के विवरण को याद करने के लिए पर्याप्त है, जिसने यारोस्लाव को "शापित" शिवतोपोलक, बोरिस और ग्लीब के हत्यारे पर जीत दिलाई: शिवतोपोलक युद्ध के मैदान में "भारी मजबूत" आया, यारोस्लाव उन्होंने "कई चीखें" भी इकट्ठी कीं, और उसके खिलाफ एलटीओ पर चले गए। लड़ाई से पहले, यारोस्लाव ने भगवान और उसके मारे गए भाइयों से प्रार्थना की, "इस दुष्ट और अभिमानी हत्यारे के खिलाफ" उनकी मदद मांगी। और अब सैनिक एक-दूसरे की ओर बढ़ गए, "और लेट्सको वॉलपेपर के क्षेत्र को बहुत सारे हॉवेल्स से ढक दिया।" भोर में ("उगता सूरज") "बुराई का वध हुआ था, जैसे कि यह रूस में नहीं था, और इसके हाथों से मैं सेखहुस था, और तीन बार नीचे उतरा, जैसे कि घाटी में [घाटियों, खोखला] सास के खून का। ” शाम तक, यारोस्लाव जीत गया, और शिवतोपोलक भाग गया। यारोस्लाव ने कीव के सिंहासन पर चढ़ा, "अपने रेटिन्यू के साथ पसीना पोंछा, जीत और महान काम दिखाया।" इस कहानी में सब कुछ युद्ध के ऐतिहासिक महत्व पर जोर देने का इरादा है: दोनों बड़ी संख्या में सैनिकों का संकेत, और विवरण जो युद्ध की उग्रता की गवाही देते हैं, और एक दयनीय अंत - यारोस्लाव विजयी रूप से कीव के सिंहासन पर चढ़ता है, प्राप्त किया उनके द्वारा सैन्य श्रम और "उचित कारण" के लिए संघर्ष में।

और साथ ही, यह पता चला है कि हमारे सामने किसी विशेष लड़ाई के बारे में एक प्रत्यक्षदर्शी की छाप नहीं है, बल्कि पारंपरिक सूत्र हैं जो उसी टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स और बाद के इतिहास में अन्य लड़ाइयों का वर्णन करते हैं: टर्नओवर "बुराई को कम करना" पारंपरिक है, अंत पारंपरिक है, यह बताते हुए कि कौन "परेशान" है और कौन "चल रहा है", आमतौर पर एनालिस्टिक कथा के लिए बड़ी संख्या में सैनिकों का संकेत है, और यहां तक ​​​​कि सूत्र "जैसे कि मां द्वारा- ससुराल का खून" अन्य लड़ाइयों के विवरण में मिलता है। एक शब्द में, हमारे पास लड़ाई की "शिष्टाचार" छवि के नमूनों में से एक है। 67

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के रचनाकारों ने विशेष सावधानी के साथ राजकुमारों के मृत्युलेख की विशेषताओं को लिखा है। उदाहरण के लिए, इतिहासकार के अनुसार, प्रिंस वसेवोलॉड यारोस्लाविच "मजाकिया रूप से ईश्वर-प्रेमी, सत्य से प्यार करने वाला, मनहूस [दुर्भाग्यपूर्ण और गरीबों की देखभाल करने वाला], बिशप और प्रेस्बिटेर [पुजारियों] का सम्मान करने वाला, चेर्नोरिज़ियन से अधिक प्यार करने वाला था। , और उनसे मांग करना" (पीवीएल, .142 के साथ)। 12वीं और उसके बाद की शताब्दियों के इतिहासकारों द्वारा इस प्रकार के वार्षिक मृत्युलेख का एक से अधिक बार उपयोग किया जाएगा। 68 स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली द्वारा निर्धारित साहित्यिक फ़ार्मुलों के उपयोग ने वार्षिक पाठ को एक विशेष कलात्मक स्वाद दिया: आश्चर्य का प्रभाव नहीं, बल्कि, इसके विपरीत, परिचित, परिचित के साथ एक बैठक की अपेक्षा व्यक्त की गई। "पॉलिश", परंपरा के रूप में प्रतिष्ठित - यह वह है जो पाठक पर सौंदर्य प्रभाव की शक्ति रखता है। लोककथाओं के लिए एक ही तकनीक अच्छी तरह से जानी जाती है - आइए हम महाकाव्यों के पारंपरिक भूखंडों, कथानक स्थितियों की तीन पुनरावृत्तियों को याद करें, स्थायी विशेषणऔर इसी तरह के कलात्मक साधन। इसलिए, स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली सीमित कलात्मक संभावनाओं का प्रमाण नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, भूमिका की गहरी जागरूकता का प्रमाण है। काव्यात्मक शब्द. लेकिन साथ ही, इस शैली ने, स्वाभाविक रूप से, कथानक कथन की स्वतंत्रता को बंधुआ बना लिया, क्योंकि इसने एक ही भाषण सूत्रों और कथानक रूपांकनों में विभिन्न जीवन स्थितियों को एकजुट करने, व्यक्त करने की मांग की।

कथानक कथा के विकास के लिए, क्रॉनिकल टेक्स्ट में तय की गई मौखिक लोक किंवदंतियों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, हर बार कथानक के असामान्य और "मनोरंजक" में भिन्न होती है। ओलेग की मृत्यु की कहानी व्यापक रूप से जानी जाती है, जिसका कथानक ए.एस. पुश्किन द्वारा प्रसिद्ध गाथागीत का आधार था,

ओल्गा के ड्रेविलेन्स आदि के प्रतिशोध के बारे में कहानियाँ। यह इस तरह की किंवदंती में था कि न केवल राजकुमार, बल्कि अपने तरीके से महत्वहीन भी नायक के रूप में कार्य कर सकते थे सामाजिक स्थितिलोग: एक बूढ़ा आदमी जिसने बेलगोरोड के लोगों को मौत और पेचेनेग की कैद से बचाया, एक युवक-कोझेमायक जिसने पेचेनेग नायक को हराया। लेकिन मुख्य बात, शायद, कुछ और है: यह ऐसी वार्षिक कहानियों में है जो आनुवंशिक रूप से मौखिक थीं ऐतिहासिक परंपराएं, इतिहासकार एक पूरी तरह से अलग - स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली में लिखी गई कहानियों की तुलना में - घटनाओं को चित्रित करने और पात्रों को चित्रित करने की विधि का उपयोग करता है।

मौखिक कला के कार्यों में, पाठक (श्रोता) पर सौंदर्य प्रभाव के दो विपरीत तरीके हैं। एक मामले में काल्पनिक कामइसकी असमानता के कारण ही यह रोजमर्रा की जिंदगी को प्रभावित करता है और आइए इसके बारे में "रोजमर्रा की" कहानी जोड़ें। इस तरह के काम को एक विशेष शब्दावली, भाषण ताल, व्युत्क्रम, विशेष आलंकारिक साधनों (उपनामों, रूपकों) और अंत में, पात्रों के एक विशेष "असामान्य" व्यवहार द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। हम जानते हैं कि जीवन में लोग ऐसा नहीं बोलते हैं, उस तरह से कार्य नहीं करते हैं, लेकिन यह असामान्यता है जिसे कला के रूप में माना जाता है। 69 स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली का साहित्य भी यही स्थिति लेता है।

एक अन्य मामले में, कला, जैसा कि वह थी, जीवन की तरह बनने का प्रयास करती है, और कथा "प्रामाणिकता का भ्रम" बनाने का प्रयास करती है, ताकि स्वयं को प्रत्यक्षदर्शी की कहानी के जितना करीब हो सके। यहां पाठक को प्रभावित करने के साधन पूरी तरह से अलग हैं: इस तरह के वर्णन में, एक "कथानक विवरण" एक बड़ी भूमिका निभाता है, एक अच्छी तरह से पाया जाने वाला दैनिक विवरण, जो पाठक में अपने स्वयं के जीवन के छापों को जागृत करता है, उसकी मदद करता है देखें कि उसकी आँखों से क्या वर्णन किया जा रहा है और इस तरह कहानी की सच्चाई पर विश्वास करें।

यहां एक महत्वपूर्ण आरक्षण करना आवश्यक है। इस तरह के विवरणों को अक्सर "यथार्थवाद के तत्व" कहा जाता है, लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि यदि आधुनिक साहित्य में ये यथार्थवादी तत्व वास्तविक जीवन को पुन: प्रस्तुत करने का एक साधन हैं (और कार्य का उद्देश्य न केवल वास्तविकता को चित्रित करना है, बल्कि इसे समझना भी है), फिर प्राचीन काल में "साजिश विवरण" - "वास्तविकता का भ्रम" बनाने के साधन के अलावा और कुछ नहीं, क्योंकि कहानी ही एक पौराणिक घटना के बारे में बता सकती है, एक चमत्कार के बारे में, एक शब्द में, लेखक वास्तव में क्या चित्रित करता है इसके बारे में , लेकिन जो ऐसा नहीं हो सकता है। 70

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, इस तरह से की जाने वाली कहानियाँ "घरेलू विवरण" का व्यापक उपयोग करती हैं: यह हाथों में लगाम है

कीव का लड़का, जो घोड़े की तलाश में होने का नाटक करता है, दुश्मनों के शिविर के माध्यम से उसके साथ दौड़ता है, फिर उल्लेख किया जाता है कि कैसे, पेचेनेग नायक के साथ एक द्वंद्व से पहले खुद का परीक्षण करते हुए, एक युवक-कोझेमायक बाहर खींचता है (पेशेवर रूप से) मजबूत बाहें) एक बैल की तरफ से जो "मांस से त्वचा, यह उसके लिए एक हाथ की तरह है", फिर एक विस्तृत, विस्तृत (और कुशलता से कहानी को धीमा करते हुए) विवरण है कि कैसे बेलगोरोड लोगों ने "प्याज शहद लिया", जिसे उन्होंने "मेडुश के राजकुमारों में" पाया गया, उन्होंने शहद को कैसे पतला किया, कैसे उन्होंने "कड" में पेय डाला, आदि। ये विवरण पाठक में ज्वलंत दृश्य छवियों को उजागर करते हैं, उन्हें कल्पना करने में मदद करते हैं कि क्या वर्णित किया जा रहा है, बनने के लिए, जैसा था, घटनाओं का साक्षी था।

यदि स्मारकीय ऐतिहासिकता के रूप में प्रस्तुत कहानियों में, पाठक को पहले से ही सब कुछ पता चल जाता है, तो महाकाव्य किंवदंतियों में कथाकार कुशलता से आश्चर्य के प्रभाव का उपयोग करता है। बुद्धिमान ओल्गा, जैसा कि यह था, ड्रेविलेंस्क राजकुमार मल की प्रेमालाप को गंभीरता से लेता है, गुप्त रूप से उसे राजदूतों के लिए तैयार करता है भयानक मौत; ओलेग पैगंबर को दी गई भविष्यवाणी सच नहीं हुई (जिस घोड़े से राजकुमार को मरने वाला था, वह पहले ही मर चुका था), लेकिन फिर भी इस घोड़े की हड्डियां, जिसमें से सांप रेंगता था, मौत लाएगी ओलेग। यह एक योद्धा नहीं है जो एक Pecheneg नायक के साथ एक द्वंद्वयुद्ध के लिए बाहर जाता है, लेकिन एक बालक-कोझेमायका, इसके अलावा, "शरीर में मध्यम", और Pecheneg नायक - "महान और भयानक" - उस पर चकमा देता है। और इस "जोखिम" के बावजूद, यह बालक ही विजयी होता है।

यह ध्यान रखना बहुत महत्वपूर्ण है कि इतिहासकार "वास्तविकता को पुन: प्रस्तुत करने" की पद्धति का सहारा लेते हैं, न केवल महाकाव्य किंवदंतियों को फिर से तैयार करने में, बल्कि समकालीन घटनाओं के बारे में भी बताते हैं। इसका एक उदाहरण 1097 के तहत वासिल्को टेरेबोवल्स्की (पृष्ठ 170-180) के अंधापन के बारे में कहानी "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है। यह कोई संयोग नहीं है कि यह इस उदाहरण पर था कि शोधकर्ताओं ने पुराने रूसी कथा के "यथार्थवाद के तत्व" पर विचार किया, इसमें उन्होंने "मजबूत विवरण" का कुशल उपयोग पाया, यह यहां था कि उन्होंने उत्कृष्ट खोज की "कथा प्रत्यक्ष भाषण" का उपयोग। 71

क्लाइमेक्टिक एपिसोडकहानी का कॉर्नफ्लावर के अंधा होने का दृश्य है। लुबेच रियासत कांग्रेस में उन्हें सौंपे गए तेरबोवल ज्वालामुखी के रास्ते में, वासिल्को रात के लिए वायडोबीच से दूर बस गए। कीव राजकुमारडेविड इगोरविच के अनुनय-विनय के आगे झुकते हुए, शिवतोपोलक ने वासिल्को को लुभाने और उसे अंधा करने का फैसला किया। लगातार निमंत्रण के बाद ("मेरे नाम दिवस से मत जाओ") वासिल्को "राजकुमार के यार्ड" में आता है; डेविड और शिवतोपोलक अतिथि को "इस्तोबका" (झोपड़ी) में ले जाते हैं। Svyatopolk ने वासिल्को को रहने के लिए राजी किया, और अपने दुर्भावनापूर्ण इरादे से खुद को डरा दिया

डेविड, "एक मूक की तरह बैठ जाओ।" जब शिवतोपोलक ने स्रोत छोड़ा, तो वासिल्को ने डेविड के साथ बातचीत जारी रखने की कोशिश की, लेकिन, इतिहासकार कहते हैं, "डेविड में कोई आवाज नहीं थी, कोई आज्ञाकारिता [सुनवाई] नहीं थी।" प्रारंभिक क्रॉनिकल लेखन के लिए यह एक बहुत ही दुर्लभ उदाहरण है जब वार्ताकारों की मनोदशा से अवगत कराया जाता है। लेकिन फिर डेविड बाहर आता है (कथित तौर पर शिवतोपोलक को बुलाने के लिए), और राजकुमार के नौकर वेंट में घुस गए, वे वासिल्को में भाग गए, उसे फर्श पर पटक दिया। और आगामी संघर्ष का भयानक विवरण: शक्तिशाली और सख्त विरोध करने वाले कॉर्नफ्लावर को बनाए रखने के लिए, वे बोर्ड को स्टोव से हटाते हैं, उसे अपनी छाती पर रखते हैं, बोर्ड पर बैठते हैं और अपने शिकार को फर्श पर दबाते हैं, "जैसे [छाती] ट्रोस्कोटाटी", - और उल्लेख है कि " टोर्चिन बेरेन्डी", जो राजकुमार को चाकू के वार से अंधा करने वाला था, चूक गया और दुर्भाग्यपूर्ण चेहरे को काट दिया - ये सभी कथा के सरल विवरण नहीं हैं, बल्कि कलात्मक "मजबूत" हैं। विवरण" जो पाठक को नेत्रहीन रूप से अंधा करने के भयानक दृश्य की कल्पना करने में मदद करता है। क्रॉसलर की योजना के अनुसार, कहानी पाठक को उत्साहित करने वाली थी, उसे शिवतोपोलक और डेविड के खिलाफ खड़ा किया, व्लादिमीर मोनोमख को सच्चाई के लिए राजी किया, जिन्होंने निर्दोष वासिल्को के क्रूर नरसंहार की निंदा की और झूठे राजकुमारों को दंडित किया।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का साहित्यिक प्रभाव कई शताब्दियों से स्पष्ट रूप से महसूस किया गया है: इतिहासकार उन साहित्यिक फ़ार्मुलों को लागू करना या बदलना जारी रखते हैं जो द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के रचनाकारों द्वारा उपयोग किए गए थे, इसकी विशेषताओं का अनुकरण करते हैं, और कभी-कभी टेल को उद्धृत करते हैं, परिचय देते हैं उनके पाठ में अंश इस स्मारक से। 72 द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स ने हमारे समय के लिए अपने सौंदर्य आकर्षण को बरकरार रखा है, जो प्राचीन रूसी इतिहासकारों के साहित्यिक कौशल की वाक्पटुता की गवाही देता है।

कीव गुफाओं के मठ के निवासी बनने से पहले भिक्षु नेस्टर द क्रॉनिकलर के जीवन के बारे में, हम व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं जानते हैं। हम नहीं जानते कि वह सामाजिक स्थिति के संदर्भ में कौन था, हम उसके जन्म की सही तारीख नहीं जानते। वैज्ञानिक एक अनुमानित तारीख पर सहमत हैं - XI सदी के मध्य में। इतिहास ने रूसी भूमि के पहले इतिहासकार का सांसारिक नाम भी दर्ज नहीं किया है। और उन्होंने हमारे लिए पवित्र भाइयों-जुनून-वाहक बोरिस और ग्लीब, गुफाओं के भिक्षु थियोडोसियस के मनोवैज्ञानिक श्रृंगार के बारे में अमूल्य जानकारी को संरक्षित किया, जो उनके मजदूरों के नायकों की छाया में रहते थे। रूसी संस्कृति के इस उत्कृष्ट व्यक्ति के जीवन की परिस्थितियों को धीरे-धीरे बहाल करना होगा, और उनकी जीवनी में सभी अंतराल नहीं भरे जा सकते हैं। हम 9 नवंबर को सेंट नेस्टर की स्मृति मनाते हैं।

भिक्षु नेस्टर सत्रह वर्ष के युवा होने के कारण प्रसिद्ध कीवो-पेकर्स्क मठ में आया था। पवित्र मठ सख्त स्टडियन नियम के अनुसार रहता था, जिसे भिक्षु थियोडोसियस ने इसमें पेश किया था, इसे बीजान्टिन पुस्तकों से उधार लिया था। इस चार्टर के अनुसार, मठवासी शपथ लेने से पहले, उम्मीदवार को एक लंबी प्रारंभिक अवस्था से गुजरना पड़ता था। नवागंतुकों को पहले तब तक लेटे हुए कपड़े पहनने पड़ते थे जब तक कि वे मठवासी जीवन के नियमों को अच्छी तरह से नहीं सीख लेते। उसके बाद, उम्मीदवारों को मठवासी पोशाक पहनने और परीक्षणों के लिए आगे बढ़ने की अनुमति दी गई, अर्थात विभिन्न आज्ञाकारिता पर काम करने के लिए खुद को दिखाने के लिए। जिसने इन परीक्षणों को सफलतापूर्वक पारित किया, उसने मुंडन लिया, लेकिन परीक्षण वहाँ समाप्त नहीं हुआ - अंतिम चरणमठ में प्रवेश महान योजना में मुंडन था, जिसे सभी के साथ सम्मानित नहीं किया गया था।

भिक्षु नेस्टर केवल चार वर्षों में एक साधारण नौसिखिए से एक योजनाकार तक चला गया, और उसे बधिर का पद भी प्राप्त हुआ। आज्ञाकारिता और सदाचार के अलावा, उनकी शिक्षा और उत्कृष्ट साहित्यिक प्रतिभा ने इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

कीव गुफा मठ कीवन रस के आध्यात्मिक जीवन में एक अनूठी घटना थी। भाइयों की संख्या एक सौ लोगों तक पहुँच गई, जो कि बीजान्टियम के लिए भी दुर्लभ थी। कॉन्स्टेंटिनोपल के अभिलेखागार में पाए जाने वाले सांप्रदायिक चार्टर की गंभीरता का कोई एनालॉग नहीं था। मठ भौतिक दृष्टि से भी समृद्ध हुआ, हालांकि इसके राज्यपालों ने सांसारिक धन इकट्ठा करने की परवाह नहीं की। उन्होंने मठ की आवाज सुनी दुनिया की शक्तियांयह, उनका वास्तविक राजनीतिक और, सबसे महत्वपूर्ण, समाज पर आध्यात्मिक प्रभाव था।

उस समय का युवा रूसी चर्च बीजान्टिन चर्च साहित्य की सबसे समृद्ध सामग्री में सक्रिय रूप से महारत हासिल कर रहा था। उसे मूल रूसी ग्रंथ बनाने के कार्य का सामना करना पड़ा जिसमें रूसी पवित्रता की राष्ट्रीय छवि प्रकट होगी।

मोंक नेस्टर का पहला जीवनी (हागोग्राफी एक धार्मिक अनुशासन है जो संतों के जीवन, पवित्रता के धार्मिक और ऐतिहासिक और चर्च संबंधी पहलुओं का अध्ययन करता है। - एड।) मोंक नेस्टर का काम - "धन्य शहीदों के जीवन और विनाश के बारे में पढ़ना बोरिस और ग्लीब" - पहले रूसी संतों की स्मृति को समर्पित है। क्रॉसलर ने, जाहिरा तौर पर, अपेक्षित अखिल रूसी चर्च उत्सव का जवाब दिया - संतों बोरिस और ग्लीब के अवशेषों पर एक पत्थर के चर्च का अभिषेक।

इस विषय को समर्पित कार्यों में सेंट नेस्टर का काम पहला नहीं था। हालाँकि, उन्होंने तैयार क्रॉनिकल परंपरा के अनुसार भाइयों के इतिहास को प्रस्तुत करना शुरू नहीं किया, बल्कि एक ऐसा पाठ बनाया जो रूप और सामग्री में गहराई से मूल था। "के जीवन के बारे में पढ़ना ..." के लेखक ने रचनात्मक रूप से बीजान्टिन के सर्वोत्तम उदाहरणों को फिर से तैयार किया भौगोलिक साहित्यऔर रूसी चर्च और राज्य चेतना के लिए बहुत महत्वपूर्ण विचारों को व्यक्त करने में सक्षम था। जैसा कि प्राचीन रूसी चर्च संस्कृति के शोधकर्ता जॉर्जी फेडोटोव लिखते हैं, "संतों बोरिस और ग्लीब की स्मृति अंतर-राजसी उपांग खातों में अंतरात्मा की आवाज थी, जो कानून द्वारा विनियमित नहीं थी, लेकिन केवल आदिवासी वरिष्ठता के विचार से सीमित थी। "

भिक्षु नेस्टर को भाइयों की मृत्यु के बारे में अधिक जानकारी नहीं थी, लेकिन एक सूक्ष्म कलाकार के रूप में वह सच्चे ईसाइयों की मनोवैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय छवि को फिर से बनाने में सक्षम था, जो नम्रता से मृत्यु को स्वीकार करता था। रूसी लोगों के बपतिस्मा देने वाले राजकुमार व्लादिमीर के बेटों की सही मायने में ईसाई मौत, वैश्विक ऐतिहासिक प्रक्रिया के पैनोरमा में क्रॉसलर द्वारा अंकित है, जिसे वह अच्छे और बुरे के बीच सार्वभौमिक संघर्ष के क्षेत्र के रूप में समझता है।

रूसी मठवाद के जनक

सेंट नेस्टर का दूसरा भौगोलिक कार्य कीव गुफा मठ - सेंट थियोडोसियस के संस्थापकों में से एक के जीवन को समर्पित है। उन्होंने यह काम सन्त की मृत्यु के कुछ ही वर्षों बाद, संत के शीघ्र विमोचन की आशा में, 1080 के दशक में लिखा था। हालाँकि, यह आशा सच होने के लिए नियत नहीं थी। संत थियोडोसियस को केवल 1108 में विहित किया गया था।

गुफाओं के भिक्षु थियोडोसियस की आंतरिक उपस्थिति हमारे लिए विशेष महत्व रखती है। जैसा कि जॉर्जी फेडोटोव लिखते हैं, "भिक्षु थियोडोसियस के व्यक्ति में" प्राचीन रूसउसे अपना आदर्श संत मिला, जिसके प्रति वह कई शताब्दियों तक वफादार रही। संत थियोडोसियस रूसी मठवाद के जनक हैं। सभी रूसी भिक्षु उनके बच्चे हैं, उनके परिवार के लक्षण हैं। और नेस्टर द क्रॉनिकलर वह व्यक्ति था जिसने हमारे लिए अपनी अनूठी उपस्थिति को संरक्षित किया और रूसी धरती पर संत की एक आदर्श प्रकार की जीवनी बनाई। जैसा कि वही फेडोटोव लिखते हैं, "नेस्टर का काम सभी रूसी जीवनी, प्रेरक उपलब्धि का आधार बनाता है, जो श्रम के सामान्य, रूसी पथ का संकेत देता है और दूसरी ओर, सामान्य आवश्यक विशेषताओं के साथ जीवनी परंपरा के अंतराल को भरता है।<…>यह सब रूसी प्रकार की तपस्वी पवित्रता के लिए नेस्टर के जीवन को असाधारण महत्व देता है। इतिहासकार भिक्षु थियोडोसियस के जीवन और कार्यों का गवाह नहीं था। फिर भी, उनकी जीवन कहानी प्रत्यक्षदर्शी खातों पर आधारित है, जिसे वे एक सुसंगत, विशद और यादगार कहानी में संयोजित करने में सक्षम थे।

बेशक, एक पूर्ण साहित्यिक जीवन बनाने के लिए, एक विकसित साहित्यिक परंपरा पर भरोसा करना आवश्यक है, जो अभी तक रूस में मौजूद नहीं है। इसलिए, भिक्षु नेस्टर से बहुत कुछ उधार लेता है ग्रीक स्रोत, कभी-कभी लंबे शब्दशः बयान देना। हालांकि, वे व्यावहारिक रूप से उनकी कहानी के जीवनी आधार को प्रभावित नहीं करते हैं।

लोगों की एकता की स्मृति

मोंक नेस्टर के जीवन का मुख्य करतब 1112-1113 तक टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का संकलन था। यह काम हमें ज्ञात मोंक नेस्टर के पहले दो साहित्यिक कार्यों से एक सदी का एक चौथाई दूर है और एक अन्य साहित्यिक शैली - क्रॉनिकल्स से संबंधित है। दुर्भाग्य से, "द टेल ..." का सेट पूरी तरह से हमारे सामने नहीं आया है। यह वायडुबिट्स्की मठ सिल्वेस्टर के भिक्षु द्वारा प्रसंस्करण के अधीन था।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स एबॉट जॉन के क्रॉनिकल वर्क पर आधारित है, जिन्होंने प्राचीन काल से रूसी इतिहास की व्यवस्थित प्रस्तुति का पहला प्रयास किया था। उन्होंने अपनी कहानी को 1093 तक लाया। पहले के इतिहास अलग-अलग घटनाओं का एक खंडित विवरण है। यह दिलचस्प है कि इन अभिलेखों में की और उनके भाइयों के बारे में एक किंवदंती है, नोवगोरोड में वरंगियन ओलेग के शासनकाल के बारे में एक छोटी रिपोर्ट, आस्कोल्ड और डिर की मृत्यु के बारे में, और भविष्यवाणी ओलेग की मृत्यु के बारे में एक किंवदंती है। दरअसल कीव का इतिहास "पुराने इगोर" के शासनकाल से शुरू होता है, जिसका मूल मौन है।

एबॉट जॉन, क्रॉनिकल की अशुद्धि और शानदारता से असंतुष्ट, ग्रीक और नोवगोरोड क्रॉनिकल्स के आधार पर वर्षों को पुनर्स्थापित करता है। यह वह है जो सबसे पहले "पुराने इगोर" को रुरिक के बेटे के रूप में पेश करता है। आस्कोल्ड और डिर यहां पहली बार रुरिक के बॉयर्स के रूप में दिखाई देते हैं, और ओलेग उनके गवर्नर के रूप में।

यह मठाधीश जॉन का सेट था जो भिक्षु नेस्टर के काम का आधार बना। उन्होंने क्रॉनिकल के शुरुआती हिस्से को सबसे बड़ी प्रोसेसिंग के अधीन किया। क्रॉनिकल के मूल संस्करण को किंवदंतियों, मठवासी अभिलेखों, जॉन मलाला के बीजान्टिन क्रॉनिकल्स और जॉर्ज अमर्टोल के साथ पूरक किया गया था। सेंट नेस्टर ने मौखिक गवाही को बहुत महत्व दिया - बड़े लड़के जन वैशातिच, व्यापारियों, योद्धाओं और यात्रियों की कहानियां।

अपने मुख्य कार्य में, नेस्टर द क्रॉनिकलर एक इतिहासकार के रूप में, एक लेखक के रूप में, और एक धार्मिक विचारक के रूप में, रूसी इतिहास की एक धार्मिक समझ प्रदान करता है, जो मानव जाति के उद्धार के इतिहास का एक अभिन्न अंग है।

सेंट नेस्टर के लिए, रूस का इतिहास ईसाई उपदेश की धारणा का इतिहास है। इसलिए, वह अपने क्रॉनिकल में चर्च के स्रोतों में स्लाव का पहला उल्लेख ठीक करता है - वर्ष 866, संतों की गतिविधियों के बारे में विस्तार से बताता है समान-से-प्रेरित सिरिल और मेथोडियस, समान-से-के बपतिस्मा के बारे में - कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रेरित ओल्गा. यह वह तपस्वी है जो क्रॉनिकल में कीव में पहले रूढ़िवादी चर्च की कहानी का परिचय देता है, जिसमें वारंगियन शहीदों थियोडोर द वरंगियन और उनके बेटे जॉन के उपदेशात्मक करतब हैं।

भारी मात्रा में विषम जानकारी के बावजूद, सेंट नेस्टर का क्रॉनिकल प्राचीन रूसी और विश्व साहित्य की एक सच्ची कृति बन गया है।

विखंडन के वर्षों में, जब लगभग कुछ भी कीवन रस की पूर्व एकता की याद नहीं दिलाता था, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स वह स्मारक बना रहा जो ढहते हुए रूस के सभी कोनों में अपनी पूर्व एकता की स्मृति को जगाता है।

भिक्षु नेस्टर की मृत्यु वर्ष 1114 के आसपास हुई, जिसने अपने महान कार्य को जारी रखने के लिए गुफाओं के इतिहासकारों को वसीयत दी।

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