सांस्कृतिक विज्ञान विभाग PSTU। कला संस्कृति

औद्योगिक समाज - एक प्रकार सार्वजनिक विकासपरिवर्तन को तेज करने के आधार पर प्रकृतिक वातावरण, आकार जनसंपर्क और आदमी खुद। औद्योगिक समाज का तेजी से विकास न केवल मानव जीवन के क्षेत्र, घटना के विस्तार के कारण है औद्योगिक उत्पादनलेकिन अपनी नींव का पुनर्गठन स्वयं, परंपरावादी मूल्यों और जीवन अर्थों में एक कट्टरपंथी परिवर्तन। यदि एक पारंपरिक समाज में, परंपरा के तहत छिपी हुई कोई भी नवाचार, औद्योगिक समाज एक नए व्यक्ति के मूल्य की घोषणा करता है जो नियामक परंपरा का पालन नहीं करता था। इसने इतिहास में सार्वजनिक उत्पादक बलों के अभूतपूर्व विकास में योगदान दिया।
औद्योगिक समाज को कार्यान्वयन के आधार पर प्रौद्योगिकी के तेजी से विकास की विशेषता है वैज्ञानिक विचार सामाजिक उत्पादन में। यदि एक पारंपरिक समाज यह अपेक्षाकृत सरल कार्यबल के लिए जिम्मेदार है, जो अलग-अलग हिस्सों (ब्लॉक, लीवर, वैगन) के ज्यामितीय निकटता के साथ समग्र विषय के सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित था, फिर औद्योगिक समाज के लिए, बिजली इंटरैक्शन (भाप मशीनों, मशीनों, आंतरिक) के आधार पर तकनीकी उपकरणों दहन इंजन, आदि की विशेषता है।)। जटिल उपकरणों से सुसज्जित बड़े औद्योगिक उद्यमों के उद्भव ने एक सक्षम कार्यकर्ता के लिए एक सामाजिक मांग बनाई है, और इसलिए विकास में योगदान दिया है द्रव्य प्रणाली शिक्षा। नेटवर्क विकास रेलवे न केवल आर्थिक रूप से मजबूत और संस्कृति विनिमय, लेकिन एक मातृत्व समय की शुरूआत की भी आवश्यकता है। औद्योगिक समाज के जीवन के सभी पक्षों पर प्रौद्योगिकी का असर इतना महान है कि इसे अक्सर कहा जाता है टेक्नोजेनिक सभ्यता।
प्रौद्योगिकी का विकास न केवल प्रकृति पर मानव प्रभुत्व के क्षेत्र का विस्तार करता है, बल्कि सामाजिक उत्पादन प्रणाली में व्यक्ति की जगह भी बदलता है। लाइव काम धीरे-धीरे अपनी ताकत और मोटर कार्यों को खो देता है और नियंत्रण और जानकारी बढ़ाता है। XX शताब्दी के दूसरे भाग में। ऐसे हैं तकनीकी प्रणाली (स्वचालित उद्यम, अंतरिक्ष यान प्रबंधन प्रणाली, परमाणु ऊर्जा संयंत्र), जिसके संचालन में virtuoso उत्पादन कौशल, बल्कि मौलिक भी आवश्यक है पेशेवर प्रशिक्षण विज्ञान की नवीनतम उपलब्धियों के आधार पर। विज्ञान न केवल सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र आध्यात्मिक संस्कृति, लेकिन प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति भी।
तकनीकी प्रगति ने समाज की उत्पादक ताकतों और गुणवत्ता के अदृश्य सुधार के लिए योगदान दिया मानव जीवन। विकास कमोडिटी उत्पादन न केवल आवश्यक उत्पादों के साथ बाजार की संतृप्ति का नेतृत्व किया, बल्कि नई जरूरतों, अज्ञात पारंपरिक समाज (सिंथेटिक दवाएं, कंप्यूटर, आधुनिक साधन संचार और परिवहन, आदि)। आवास, पोषण और चिकित्सा देखभाल की गुणवत्ता में काफी सुधार हुआ है, औसत जीवन प्रत्याशा में वृद्धि हुई है। प्रौद्योगिकी के शक्तिशाली विकास ने न केवल उल्लेखनीय रूप से बदल दिया है सर्वेक्षण मानव निवास, लेकिन उसके सभी दैनिक जीवन। यदि परंपरावादी चेतना में पितृसत्ताकार-स्थिर कारोबार "व्हील ऑफ टाइम्स" का प्रतीक है, यानी, अनन्त की मंडलियों के लिए अनन्त वापसी का विचार, फिर मानव निर्मित सभ्यता की गतिशीलता ने एक छवि को जन्म दिया अक्षीय ऐतिहासिक समय, जिसे उन्होंने जर्मन दार्शनिक के यास्पर्स को लिखा था। "टाइम-एरो" एक प्रतीक न केवल तकनीकी, बल्कि सार्वजनिक भी बन जाता है प्रगतियानी, बर्बरता और जंगलीपन से सभ्यता के लिए समाज के प्रगतिशील विकास और सभ्यता उपलब्धियों को बढ़ाने के बारे में विचार।
तकनीकी प्रगति ने प्रकृति, समाज और व्यक्ति के सांस्कृतिक अर्थों में गहरे बदलावों को जन्म दिया, सार्वजनिक चेतना के लिए नए मूल्य पेश किए और जीवन भाव। जीवन देने वाले प्रकृति का परंपरावादी विचार सार्वजनिक चेतना औद्योगिक समाज को प्राकृतिक कानूनों द्वारा प्रबंधित "प्रकृति की प्रणाली" को प्रस्तुत करने के द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। ऐसे विचार दुनिया के रूपक में घड़ी तंत्र के रूप में दिखाई देते हैं, जिनमें से अलग-अलग हिस्से कठोर कारण बातचीत से जुड़े होते हैं। दुनिया के ज्ञान को मानव गतिविधि के रूपों में उनके प्रजनन के साथ पहचाना गया था। दुनिया के धार्मिक "जागृति" (एम। वेबर) ने बड़े पैमाने पर समायोजित किया सार्वजनिक चेतना का धर्मनिरपेक्षता,यानी धार्मिक विश्वव्यापी और शिक्षा धर्मनिरपेक्ष को बदलना। के। मार्केट की परिभाषा "अकार्बनिक मानव शरीर" के रूप में "अकार्बनिक मानव शरीर" के रूप में परंपरावादी विचारों के विनाश को दर्शाता है पुरुष और प्रकृति की कार्बनिक एकता के बारे में: आवास की अवधारणा औद्योगिक कच्चे माल की पोराजियन अविश्वसनीय आपूर्ति के रूप में प्रकृति की धारणा को प्रतिस्थापित करने के लिए आती है जीवन के एक निर्धारित स्रोत के रूप में। पफोस प्रोमेथेवा नए यूरोपीय व्यक्ति के होंगे, उनकी ताकत और शक्ति की मंजूरी का मतलब प्रकृति के संबंध में असीमित रूपांतरण अवसरों की मंजूरी है। विजय, सबमिशन, परिवर्तन नई औद्योगिक संस्कृति के प्रमुख रूपक बन जाता है। "हम प्रकृति से दया की प्रतीक्षा नहीं कर सकते" - इस तरह के आदर्श वाक्य न केवल अभियंता-टेक्नोलॉजिस्ट, बल्कि एक वनस्पति-चयनकर्ता भी है।
औद्योगिक समाज में पारंपरिक समाज के विपरीत, सामाजिक संबंध का प्रमुख प्रकार गैर-आर्थिक, लेकिन पर आधारित है आर्थिक जबरदस्तीकाम करने के लिए। पूंजीवादी नियुक्त श्रम के लिए विशेषता है सामाजिक साझेदारी दो कानूनी रूप से समान पार्टियां: एक उद्यमी जो उत्पादन (परिसर, उपकरण, कच्चे माल) के साधन का मालिक है, और एक किराए पर कर्मचारी जो केवल अपने पास है कार्य बल (काम करने की शारीरिक क्षमता, विनिर्माण कौशल, शिक्षा)। उत्पादन के साधन के मालिक के विपरीत किराए पर कामगार, कल, किसान, जमीन से झुकने की आवश्यकता, जीवन के लिए साधन नहीं है। इसलिए, अभ्यास में पार्टियों की औपचारिक (कानूनी) समानता वास्तविक असमानता, नियोक्ता की शर्तों के तहत श्रम के लिए आर्थिक जबरदस्ती हो जाती है। लेकिन सभ्यता संबंधी शर्तों में, व्यक्तिगत निर्भरता को रद्द करना और संक्रमण सामाजिक अनुबंधआधारित कानूनी अनुबंध - मानव अधिकारों की मंजूरी में एक चिह्नित कदम, नागरिक समाज का गठन। व्यक्तिगत निर्भरता और कबीले पैदा करने वाले सामानों का टूटना के लिए स्थितियां पैदा करता है सामाजिक गतिशीलतायानी, एक सामाजिक समूह (कक्षा) से दूसरे में जाने के लिए मानव अवसर। औद्योगिक समाज एक व्यक्ति को उच्चतम सभ्यता मूल्यों में से एक देता है - व्यक्तिगत स्वतंत्रता।एक स्वतंत्र व्यक्ति अपने भाग्य का मालिक बन जाता है।
औद्योगिक समाज में सामाजिक संबंध, सामाजिक कपड़े के अदृश्य धागे सूची विनिमय (गतिविधियों, उत्पादों, कार्यों, सेवाओं, आदि) का रूप लेते हैं। यह भ्रम को जन्म देता है कि लोगों को एक दूसरे पर हावी नहीं है, जो ऐतिहासिक रूप से परिभाषित प्रकार के सामाजिक संबंधों से बंधे हैं, लेकिन "पैसा दुनिया के नियम"। समाज का केवल एक गहरा अध्ययन इस भ्रम को दूर कर सकता है और यह दिखाता है कि श्रम के संचालन के एक या किसी अन्य रूप का आधार ऐतिहासिक रूप से है खास प्रकार का सामाजिक उत्पादन और संबंधित संपत्ति संबंध और वितरण।
यदि पारंपरिक समाज में सामाजिक संबंधों को सीधे सार्वजनिक कहा जाता है, तो सामाजिक संबंध अप्रत्यक्ष (धन, संस्थान, संस्थान) द्वारा विशेषता है, सामाजिक संबंध एक दूसरे के साथ विशेष रूप से परिचित नहीं हैं - सामाजिक भागीदारों। मध्ययुगीन शहरों का वर्णन, एम। वेबर ने नोट किया कि शहरी आवास ग्रामीण इलाकों में अधिक निकटता से हैं, लेकिन साथी ग्रामीणों के विपरीत, शहरी पड़ोसी एक दूसरे से परिचित नहीं हैं। औद्योगिक समाज में लोगों के संबंधों में मध्यस्थ सामाजिक संस्थान हैं, और कानून प्रवर्तन एजेंसियों, अदालतों, अभियोजकों के साथ-साथ सामाजिककरण संस्थान (स्कूल, विश्वविद्यालयों, आदि) और व्यक्तिगत के रोजगार के व्यक्ति के उपरोक्त सभी राज्य हैं ( राज्य के स्वामित्व वाले उद्यम)। संस्थागत रूप से मध्यस्थ सामाजिक संबंध एक दूसरे को वाहकों के रूप में लोगों के दृष्टिकोण उत्पन्न करते हैं सामाजिक भूमिका(न्यायाधीश, प्रमुख, शिक्षक, डॉक्टर, विक्रेता, बस चालक, आदि)। और हर व्यक्ति एक नहीं खेलता है, लेकिन कई सामाजिक भूमिकाएं, बोलने और अभिनेता और लेखक स्वजीवन.
औद्योगिकीकरण की अवधि शहर में ग्रामीण आबादी के बड़े पैमाने पर प्रवासन द्वारा विशेषता है, जो अधिक से अधिक प्रदान करने में सक्षम है ऊँचा स्तर जिंदगी। विशिष्ट लक्षण पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन शहर XVI-XVII सदियों में जोड़ता है। गांव के बस्तियों से, शहर को मजबूत क्षेत्र ("बर्ग"), साथ ही शहरी स्व-सरकार के निर्वाचित निकायों द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है। प्रभुओं में एक कठोर विभाजन के साथ ग्रामीण आबादी के विपरीत और नागरिकों के नागरिक औपचारिक रूप से उनके सामाजिक मूल, व्यक्तिगत योग्यता और धन के बावजूद अधिकारों में समान रूप से बराबर होते हैं। औद्योगिक निगमों ने पूर्व मालिक के चेहरे सहित शहर की अदालत में अपने सदस्यों के अधिकारों का बचाव किया। कई देशों में, शहर की अदालत का फैसला अंतिम था और शाही अदालत द्वारा अपील के अधीन नहीं था। इस दिन से पहले, "शहरी हवा मुक्त करता है" द्वारा कहा गया था। हालांकि, केंद्रीकृत राज्यों को सुदृढ़ करने के साथ, न्याय का प्रशासन सर्वोच्च शक्ति के हाथों में तेजी से केंद्रित है। राज्य द्वारा हिंसा का एकाधिकार और विनियमन समाज में अनधिकृत हिंसा के समग्र स्तर में कमी में योगदान देता है। कानूनी चेतना और कानूनी संस्थानों का विकास जो कानून के चेहरे में एक मजबूत और कमजोर, महान और रूटलेस, समृद्ध और गरीबों को बराबर करता है, यानी कानूनी अवस्थाऔद्योगिक पूंजीवाद के विकास के लिए न केवल एक अंतर्निहित स्थिति, बल्कि मानव जाति की सबसे महत्वपूर्ण सभ्यता विजय भी है।

अधिकांश सतत बी। आधुनिक समाजशास्त्र पारंपरिक, औद्योगिक और बाद के औद्योगिक समाजों के आवंटन के आधार पर एक टाइपोग्राफी पर विचार किया जाता है।

पारंपरिक समाज (इसे सरल और कृषि भी कहा जाता है) कृषि उपकरण, आसन्न संरचनाओं और परंपराओं (पारंपरिक समाज) के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक विधि है। इसमें व्यक्तियों का व्यवहार सख्ती से नियंत्रित किया जाता है, सामाजिक संस्थानों द्वारा स्थापित पारंपरिक व्यवहार के सीमा शुल्क और मानदंडों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण परिवार सबसे महत्वपूर्ण होगा। किसी भी सामाजिक परिवर्तनों द्वारा प्रयास, नवाचारों को खारिज कर दिया जाता है। यह विकास की कम गति से विशेषता है, उत्पादन। इस प्रकार के समाज के लिए एक महत्वपूर्ण सामाजिक एकजुटता महत्वपूर्ण है, जिसने ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी के समाज का अध्ययन किया, एक और डर्कहेम की स्थापना की।

पारंपरिक समाज प्राकृतिक विभाजन और श्रम के विशेषज्ञता (मुख्य रूप से एक आयु के आधार पर), पारस्परिक संचार (सीधे व्यक्तियों, अधिकारियों या स्थिति व्यक्तियों) का निजीकरण, अनौपचारिक बातचीत विनियमन (धर्म और नैतिकता के अनचाहे कानूनों के मानदंड), एसोसिएशन रिश्तेदारी संबंधों (पारिवारिक प्रकार की संगठन सामान्यता) के सदस्यों, सामुदायिक प्रबंधन की आदिम प्रणाली (वंशानुगत प्राधिकरण, बुजुर्गों का शासन)।

आधुनिक समाजों को निम्नलिखित विशेषताओं से प्रतिष्ठित किया गया है: बातचीत की भूमिका (लोगों की अपेक्षाओं और व्यवहार सार्वजनिक स्थिति द्वारा निर्धारित की जाती है और सामाजिक विशेषताएं व्यक्तियों); श्रम के गहरे विभाजन को विकसित करना (काम के गठन और अनुभव से संबंधित व्यावसायिक रूप से योग्यता आधार पर); संबंधों को विनियमित करने के लिए एक औपचारिक प्रणाली (लेखन कानून के आधार पर: कानून, प्रावधान, अनुबंध, आदि); जटिल सिस्टम सामाजिक प्रबंधन (प्रबंधन संस्थान, विशेष अनुबंधों को आवंटित करना: राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय और स्वयं सरकार); धर्म का धर्मनिरपेक्षकरण (इसे प्रबंधन प्रणाली से अलग करना); सामाजिक संस्थानों की बहुलता आवंटित करना (विशेष संबंधों की स्व-पुनरुत्पादन प्रणाली, सार्वजनिक नियंत्रण, असमानता, उनके सदस्यों की सुरक्षा, माल, उत्पादन, संचार का वितरण) प्रदान करने की अनुमति।

इनमें औद्योगिक और औद्योगिक औद्योगिक समाज शामिल हैं।

औद्योगिक समाज संगठन का प्रकार है सामाजिक जीवनजो व्यक्ति के साथ स्वतंत्रता और हितों को जोड़ता है सामान्य सिद्धांतउन्हें विनियमित करना संयुक्त गतिविधियां। यह सामाजिक संरचनाओं, सामाजिक गतिशीलता, संचार की विकसित प्रणाली की लचीलापन द्वारा विशेषता है।

1960 के दशक में इंडस्ट्रियल (सूचना) सोसाइटी की अवधारणाएं (डी बेल, ए टूर्नह, यू। हबर्मास) की अर्थव्यवस्था और सबसे विकसित देशों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति में तेज परिवर्तन के कारण दिखाई दे रही है। समाज में अग्रणी ज्ञान और सूचना, कंप्यूटर और स्वचालित उपकरणों की भूमिका को पहचानता है। व्यक्ति, जिसने पहुंच के साथ आवश्यक शिक्षा प्राप्त की है नई जानकारीयह सामाजिक पदानुक्रम सीढ़ियों को बढ़ावा देने की अधिमानी संभावनाएं प्राप्त करता है। समाज में एक व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य रचनात्मक काम बन जाता है।

बाद के औद्योगिक समाज का नकारात्मक पक्ष मजबूत करने का जोखिम है सामाजिक नियंत्रण पूरी तरह से लोगों और समाज पर सूचना और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया और संचार तक पहुंच के माध्यम से शासक अभिजात वर्ग की स्थिति से।

मानव समाज की जीवित दुनिया तेजी से दक्षता और वाद्यवाद के तर्क का पालन कर रही है।

पारंपरिक मूल्यों सहित संस्कृति, प्रशासनिक नियंत्रण के प्रभाव में नष्ट हो गई है, जो मानकीकरण और सामाजिक संबंधों, सामाजिक व्यवहार के एकीकरण में है। समाज आर्थिक जीवन और नौकरशाही सोच के तर्क के अधीन है।

औद्योगिक सोसाइटी की विशिष्ट विशेषताएं:

• माल के उत्पादन से सेवा अर्थव्यवस्था में संक्रमण;
• उच्च शिक्षित व्यावसायिक विशेषज्ञों की ऊंचाई और वर्चस्व;
• · मुख्य भूमिका समाज में खोजों और राजनीतिक समाधानों के स्रोत के रूप में सैद्धांतिक ज्ञान;
• तकनीक पर नियंत्रण और वैज्ञानिक और तकनीकी नवाचारों के परिणामों का आकलन करने की संभावना;
• · बौद्धिक तकनीक बनाने के आधार पर निर्णय लेने के साथ-साथ तथाकथित सूचना प्रौद्योगिकी का उपयोग करना।

उत्तरार्द्ध सूचना समाज की जरूरतों के कारण होता है जो सूचना समाज का गठन करना शुरू कर देता है। इस तरह की एक घटना का गठन आकस्मिक नहीं है। सूचना समाज में सामाजिक गतिशीलता का आधार पारंपरिक भौतिक संसाधन नहीं है, जो बड़े पैमाने पर थका हुआ है, और सूचनात्मक (बौद्धिक): ज्ञान, वैज्ञानिक, संगठनात्मक कारक, बौद्धिक क्षमताएँ लोग, उनकी पहल, रचनात्मकता।

आज के बाद के उद्योगवाद की अवधारणा को विस्तार से डिजाइन किया गया है, इसमें बहुत सारे समर्थक हैं और विरोधियों की एक बढ़ती संख्या है। मानव समाज के भविष्य के विकास का आकलन करने के लिए दो मुख्य दिशाएं दुनिया में गठित हुईं: ईओपेसिज़्म और टेक्नोपतिवाद। Ecopecymism में बढ़ते प्रदूषण के कारण 2030 में कुल वैश्विक आपदा की भविष्यवाणी करता है व्यापक; पृथ्वी के जीवमंडल का विनाश। TechnoopTimism एक और इंद्रधनुष चित्र खींचता है, मानते हुए कि वैज्ञानिक रूप से तकनीकी प्रगति समाज के विकास में सभी कठिनाइयों के साथ निश्चित।

मुख्य कैटेगरी: औद्योगिक समाज; सार्वजनिक I. निजी जीवन; तर्कसंगतता, व्यक्तित्व, polystyption; औद्योगिक समाज के मूल्य: काम, पैसा, स्वतंत्रता, परिवार; सामाजिक-सांस्कृतिक समूह, एक समाजशास्त्रीय संस्थान के रूप में शिक्षा, संस्कृति का स्तर।

औद्योगिक समाज: मुख्य विशेषताएं।

औद्योगिक समाज यह आधुनिकीकरण का एक अंतिम उत्पाद है। यह प्रणालीगत निश्चितता प्राप्त करता है जब नए संस्थान अपने संबंधित प्रकृति और मानव व्यवहार मॉडल के कार्यों में तय किए जाते हैं। इस मामले में, औद्योगिक समाज समय और स्थान को पुन: उत्पन्न करने में सक्षम है।

औद्योगिक समाज के संस्थागत घटकों पर विचार करें।

औद्योगिक समाजउसके नाम से भी क्या देखा जा सकता है, मशीन उत्पादन पर निर्भर करता है। इसका मतलब है कि उद्योग के उत्पाद हैं अधिकांश अंदर का सकल उत्पाद देश, मुख्य आर्थिक इकाई बाजार पर काम कर रही एक कारखाना है, श्रम के तर्कसंगत संगठन और सभी कर्मियों के प्रासंगिक अनुशासन के साथ। मुख्य आर्थिक संस्थान - फर्म।

बाजार की आर्थिक सामग्री में औद्योगिक समाज,न केवल तैनात मौद्रिक अर्थव्यवस्था, बल्कि उद्यमी गतिविधि का संस्थागतकरण भी नहीं है।

औद्योगिक समाज - आर्थिक समाज। अर्थव्यवस्था समाज का मुख्य उपप्रणाली बन जाती है जो अन्य सभी संस्थानों की गतिविधियों को निर्धारित करती है। आर्थिक सिद्धांत (आय की परिमाण और प्रकृति) लोगों के बीच सामाजिक मतभेदों को निर्धारित करता है, एक नया बनाता है सामाजिक वर्गीकरणजिसमें किसी व्यक्ति की सार्वजनिक स्थिति (समाज में स्थिति) की मेरिल धन है। व्यक्तित्व के अन्य सामाजिक मानकों (व्यवसाय, शिक्षा, यहां तक \u200b\u200bकि मूल) के पास आर्थिक समकक्ष है।

औद्योगिक समाज वर्डी है। निवास स्थान के बावजूद उत्पादन, आर्थिक, राजनीतिक संबंध एक पूरी आबादी से जुड़े हुए हैं। बाजार प्रणाली का अर्थ प्रदेशों के बीच सूचना, लोगों, उत्पादों का निरंतर आदान-प्रदान है। देश के किसी भी हिस्से में एक ही तर्कसंगत योजना समारोह में एक ही संस्थान। औद्योगिक समाज का राजनीतिक रूप है राष्ट्रीय राज्य उदार प्रकार।

औद्योगिक समाज शहरीकृत है। मुख्य प्रकार का निपटान शहर है - न केवल इसलिए कि अधिकांश निवासियों में रहते हैं, लेकिन क्योंकि शहरी जीवनशैली सभी समाज में हावी है, इसमें शामिल हैं। और अपने ग्रामीण भाग (के। मार्क्स) में।

औद्योगिक समाज को अलग किया गया है। उनके प्रत्येक उपप्रणाली: आर्थिक, राजनीतिक अपनी लय और मानदंडों के अनुसार स्वायत्त रूप से विकसित हो रहा है। औद्योगिक समाज में मानव गतिविधि के सार्वजनिक और निजी (निजी) क्षेत्रों के बीच एक स्पष्ट पृथक्करण पट्टी है।

औद्योगिक समाज एक संघर्ष-गतिशील समाज है। संघर्षों की प्रकृति मुख्य रूप से आर्थिक है। यह आय, परिवर्तन के पुनर्वितरण से संबंधित है सामाजिक स्थिति अलग सार्वजनिक समूह। संघर्ष में सिस्टम प्रतिरोध शामिल है; प्रभुत्व और अनुशासन, दोनों कारखाने में और समाज में पूरी तरह से।

Darendorf आर।, Dahrendorf आर। (R.1929) - जर्मन समाजशास्त्री और राजनीतिक वैज्ञानिक, प्रसिद्ध किताबों के लेखक सामाजिक संरचना समाज I सामाजिक संघर्ष। डी के मुख्य कार्यों का अनुवाद रूसी में नहीं किया जाता है।

संघर्ष का तर्कसंगत समझौता समाज के विकास की ओर जाता है (आर। दमरन्दोर्फ)। तो, संघर्ष के कारण औद्योगिक समाज का पुनरुत्पादन, विकास के रूप में लागू किया गया है, यानी इसमें आंतरिक गतिशीलता है।

टुरना ए, टूरीन ए। (R.1925) एक फ्रेंच समाजशास्त्री है, जो उत्पादन में श्रम संबंधों का एक शोधकर्ता है।

औद्योगिक समाज अपेक्षाकृत युवा है। यह 2-3 (तीस साल) पीढ़ियों में यूरोप में विकसित हुआ। साथ ही, कई देशों में, यह मुख्य रूप से मध्यस्थता को परिवर्तित करता है जिसमें मुख्य सामाजिक संस्थान विश्वविद्यालय को बनने के लिए बुलाया जाता है; प्रौद्योगिकियों को परिभाषित करना - बौद्धिक; सेंट्रल सबसिस्टम ऑफ सोसाइटी - सांस्कृतिक (डी बेल, ए ट्यूरन)।

स्वाभाविक रूप से, औद्योगिक समाज की प्रस्तावित विशेषताओं ने अपने सैद्धांतिक मॉडल का वर्णन किया है, जो विशिष्ट ऐतिहासिक वास्तविकता के साथ मेल नहीं खाता है विभिन्न देशों कीचूंकि उन्हें परंपरावादी और यहां तक \u200b\u200bकि पुरातन अतीत के निशान की उपस्थिति की आवश्यकता होती है, पूर्व-औद्योगिक संस्थानों के कामकाज की आवश्यकता होती है।

सैद्धांतिक मॉडल को औद्योगिक संस्कृति की प्रमुख विशेषताओं को समझने के लिए हमें चाहिए।

सामाजिक संरचना में लोकतांत्रिक सिद्धांत, प्रयोगात्मक विज्ञान और औद्योगिकीकरण के विकास। यह 17 वीं शताब्दी में बनाया गया था। औद्योगिक क्रांति का नतीजा एक औद्योगिक समाज का उद्भव था। जिनके आदर्श श्रम, उत्पादन, विज्ञान, शिक्षा, लोकतंत्र हैं। सेंट-साइमन एक समाज के सपने एक विशाल कारखाने के रूप में आयोजित किए गए उद्योग में उद्योगपति और वैज्ञानिक हैं। कारखाना आपने इस समय के कारख़ाना को सामाजिक श्रम के अभूतपूर्व भविष्य के प्रदर्शन में बदल दिया है। तकनीकी नवाचारों की शुरूआत के साथ उद्यमों के समेकन, द्रव्यमान, नमूने वाले उत्पादों के उत्पादन में संक्रमण के साथ किया गया था। बड़े पैमाने पर उत्पादन ने शहरीकरण का नेतृत्व किया। (शहरों की वृद्धि) पूंजीवाद के त्वरित विकास की संभावना ने संयुक्त राज्य अमेरिका का प्रदर्शन किया है। प्रक्रिया व्यापक और अधिक सजातीय बन गई, इतिहास को मोड़ने की प्रक्रिया विश्व इतिहास। एकता के रूप में संस्कृति का गठन, कई गुना राष्ट्रीय संस्कृतियां तथा कला स्कूल। इस प्रक्रिया में पारंपरिक स्ट्रोंग शामिल हैं, उदाहरण के लिए, जापान। विशेष रंग सांस्कृतिक वार्ता की समस्या प्राप्त कर रहा है। मूल्यों की एक नई प्रणाली है। संवेदनशीलता के दिल में - लाभ, धन, आराम। प्रगति की आर्थिक प्रगति के साथ पहचाना जाता है। उसी समय, लाभ का सिद्धांत सत्य की अवधारणा को बदल देता है। सार यह सुविधाजनक और उपयोगी है। उपयोगितावादी चरित्र शिष्टाचार प्राप्त करता है। बिक्री सुविधाओं के लिए मुफ्त भागीदारों के बीच संबंधों का विनियमन। विक्रेता को विनम्र और सुसंगत होना चाहिए, और कोई खरीदार नहीं है। ध्यान उपयोगी हैं जो उपयोगी हैं। संबंध औपचारिक हैं।

1 9 वीं शताब्दी के मध्य में, एक औद्योगिक क्रांति हुई, जिसके परिणामस्वरूप एक औद्योगिक समाज का गठन हुआ था। यह प्रयोगात्मक विज्ञान पर लोकतंत्र पर आधारित था, नई प्रौद्योगिकियों का परिचय। इससे कुछ भी नहीं 1 9 वीं शताब्दी का आविष्कार था। इस समाज के आदर्श उत्पादन, शिक्षा का काम हैं। सेंट-साइमन समाजों के सपने एक विशाल कारखाने के रूप में आयोजित उद्योग विशेषज्ञ और वैज्ञानिक हैं। इस समय कारखाना कारख़ाना की जगह लेता है, जिससे सार्वजनिक श्रम के पहले विकास को अदृश्य कर दिया गया था। उद्यम द्रव्यमान, मानकीकृत उत्पादों की रिहाई में जा रहे हैं। यह सब शहरीकरण का उत्पादन करता है। बढ़ते शहर। शहर औद्योगिक समाज के सांस्कृतिक और औद्योगिक केंद्र बन जाते हैं। दुनिया में पूंजीवाद के त्वरित विकास की संभावनाएं संयुक्त राज्य अमेरिका को दर्शाती हैं। विश्व अर्थव्यवस्था के अतिरिक्त प्रक्रिया, बाजार दोनों गोलार्द्धों को शामिल करता है, कहानी एक विश्व इतिहास में बदल जाती है, संस्कृति सांस्कृतिक कला स्कूलों की विविधता की एकता के रूप में विकसित होती है। 1 9 वीं शताब्दी के अंत तक, जापान परंपरा से बाहर आता है। इस समय, संस्कृति संवाद की समस्या बढ़ती है। औद्योगिक समाज के मूल्य संवेदनशील हैं - आराम, समृद्धि, विकास की आर्थिक प्रगति के साथ पहचाना जाता है। लाभ का सिद्धांत सत्य की अवधारणा को बदल देता है। सत्य है जो सुविधाजनक और उपयोगी है। उपयोगितावादी संस्कृति। रीसाइक्लिंग शिष्टाचार में प्रवेश करता है जब राजनीति उपयोगी होती है जो उपयोगी होती है। मानव संबंधों को खरीद और बिक्री भागीदारों के बीच संबंध के रूप में माना जाता है। मूल मूल्य औद्योगिक सभ्यता तकनीकी प्रगति शुरू की। गणनाओं के मुताबिक, सोरोकिना, कि 1 9 वीं शताब्दी में सभी पिछले सदियों से ली गई खोजों को लाया गया। (8527)। तूफानी तकनीकी वृद्धि पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के दो पार्सल से आगे बढ़ी। मानव मन की सक्रिय भूमिका में विश्वास। इसके अलावा, 1 9 वीं शताब्दी में, विज्ञान के कार्य के प्रति दृष्टिकोण बदल गया है, पहले संज्ञानात्मक, शैक्षिक लोग प्रमुख थे। अब - लागू। यूरोप को इसकी उपलब्धियों पर गर्व है। 1851 - लंदन प्रदर्शनी। नतीजतन, प्रक्रिया पर किसी व्यक्ति का तकनीकी वर्चस्व, प्रक्रिया का मामला, उर्वरक गुलाब। ओवरकॉमिंग स्पेस के नए प्रकार हैं। 1 9 वीं शताब्दी - "रेलवे"। जीवन में एक टेलीफोन, टेलीग्राफ शामिल है। दिसंबर 1839 में, लुई डेगर और निस्स ने एक फोटो के निर्माण की घोषणा की। लुमेरा सिनेमा प्रकट होता है। पहले प्लॉट्स 3 मिनट तक। (ट्रेन आगमन, बच्चों के दोपहर का भोजन, पानी और वाटरिंगमैन)। संस्कृति का तकनीकी निकाय।

संज्ञान ने दुनिया के कुछ हिस्सों को एक-दूसरे को लाने के लिए संभव बना दिया। धर्म की भूमिका को बदलना। दुनिया को विभाजित करने की प्रक्रिया समाप्त हो गई। अलौकिक में प्रारंभिक विश्वास। हेक्स्ले के साथ stlilbrfors बहस। OKSFDE में 1860। विजय Darwinism। विज्ञान ने धर्म से आजादी हासिल की है। डार्विनवाद ने समाज की जरूरतों का उत्तर दिया। फ्रायड साबित करता है कि भगवान का विचार मानव कमजोरी का फल है, एक शक्तिशाली शक्ति का सपना। संरक्षण और संरक्षण के लिए मानव इच्छा।

मार्क्स - उत्पीड़ित प्राणी का आह - धर्म। वर्ग संघर्ष के हितों के साथ इसे बांध दिया। बाइबिल ग्रंथों के महत्वपूर्ण अध्ययन ने अपनी ब्रेनशिप से इंकार कर दिया है। अनिवार्य धर्मनिरपेक्ष शिक्षा पेश की गई है। पादरी अधिकारों से वंचित था। 1 9 वीं शताब्दी में - ईसाई ब्रह्मांड विज्ञान और नैतिकता का संकट। पुन: पुष्टि एफ। नीत्शे: भगवान की मृत्यु हो गई। हमने उसे मार डाला। नैतिकता में व्यक्तिवाद बढ़ता है। आपको कुछ भी नहीं करना चाहिए, मुझे कुछ भी नहीं चाहिए। पारिवारिक परिवर्तन। कमी हुई, पारिवारिक कोशिकाएं दिखाई दीं। कम बच्चे। जीवन की गुणवत्ता में सुधार करता है। भाप हीटिंग है। में दिखावट प्राचीन चीजों ने एक सिंक की खोज खोली। कुछ गुना के लिए ग्रंक। डेली विनीज़ कुर्सियां। बनाने बच्चों की दुनिया। बच्चों के कमरे समृद्ध घरों में दिखाई देते हैं।, कपड़े, किताबें, खिलौने। अभिजात वर्ग की भूमिका अतिसंवेदनशील है। लगातार आध्यात्मिक संदर्भ बिंदु होने का दावा करता है। कला अभिव्यक्ति नैतिक आदर्श। सह-अस्तित्व में कटौती के बीच। यथार्थवाद संबंधित है। यथार्थवाद 1857 लेख "यथार्थवाद" का संग्रह प्रतीत होता है। प्रजातियों के विकास का अध्ययन सामाजिक प्रकारों के बारे में कला के विचार से मेल खाता है। " मानव कॉमेडी"Onor Balzac। 95 काम करता है। प्रस्तावना - घोषणापत्र यथार्थवादी कला। Balzac के कहानियों में Quintessence - बाहरी रूप का आधार है।

औद्योगिक समाज ने छवि को वितरित किया व्यवसायी। बाल्ज़ैक उद्यमियों के वर्ग को दोबारा शुरू करता है। विपरीत प्रकार बेरोनिक हीरो।। बिजली, धन के साथ जुनूनी। औसत आदमी में रुचि। 1864 में, रोमन ब्रदर्स गारका "जर्मिनी" बाहर आए। प्रस्तावना लिखते हैं: "लोकतंत्र की स्थिति में, हमने खुद से एक प्रश्न पूछा, कम वर्गों को उपन्यास का कोई अधिकार नहीं है। वास्तव में लोगों को साहित्यिक प्रतिबंध के तहत रहना चाहिए। लेखक की अवमानना \u200b\u200bका उपयोग करें। फिलिन्स। 1830 जर्मन से अन्य यूरोपीय भाषाओं में गुजरता है। यह छात्र शब्दकोष में था। Filiuter वह है जो अक्सर व्याख्यान का प्रयास करता है। 1 9 वीं शताब्दी में - सड़क में आदमी अश्लील, पाखंडी, मध्यस्थ, स्मग है। Flaubert - "लेक्सिकॉन पंजीकरण सत्य" (filireek नैतिकता का आर्क 700 postulates)।

चित्रकारी के प्रतिनिधियों: कुर्बा, मिल। महत्वपूर्ण यथार्थवाद के प्रतिनिधियों ने समाज की वंचित परतों के जीवन की छवि पर ध्यान केंद्रित किया, जिन्होंने अमीरों के जीवन का विरोध किया। खेतों के क्षेत्र का जीवन मुख्य विषय मिल है। किसानों के विशिष्ट आंकड़े। मिलल काव्यक काम। काम का चित्रण, आप मानवता व्यक्त कर सकते हैं। के लिए सक्रिय लड़ाकू गंभीर यथार्थवाद वह गुस्ताव कोर्बा बन गया। कलाकार लोगों की असंभव श्रम और गरीबी को दर्शाता है (चित्रकारी "पत्थर क्रशर", "ओरनान में अंतिम संस्कार")। में अंतिम चित्र सब कुछ नया था। एक छोटे शहर के आदमी का अंतिम संस्कार। छोटे बुर्जुआ और अमीर किसान जो कलाकार किसी भी सुंदर के बिना दर्शाते हैं। सभी निर्दयी सत्य के साथ जीवन को प्रसारित करता है। कुछ चित्र - बदसूरत की महिमा।

यथार्थवादी परिदृश्य की मूल बातें कामिल करो द्वारा रखी गई हैं।

औद्योगिक क्रांति (1 9 वीं शताब्दी के मध्य) का नतीजा एक औद्योगिक समाज का उदय था।ऐसे समाज के आदर्श हैं श्रम, उत्पादन, विज्ञान, शिक्षा, लोकतंत्र।सेंट-साइमन एक समाज के सपने एक विशाल कारखाने के रूप में आयोजित, उद्योगपति और वैज्ञानिकों की अध्यक्षता में। फ़ैक्टरीउस समय manuff बदल गयापहले अभूतपूर्व के लिए अग्रणी प्रदर्शन वृद्धिसामाजिक श्रम। तकनीकी नवाचारों का परिचयसाथ उद्यमों का विस्तार, द्रव्यमान, मानकीकृत उत्पादों के उत्पादन में संक्रमण।बड़े पैमाने पर उत्पादन का नेतृत्व किया शहरीकरण(शहर की वृद्धि)। पूंजीवाद के त्वरित विकास की संभावना संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा प्रदर्शित की गई थी। प्रक्रिया व्यापक और अधिक सजातीय बन गई है, वह इतिहास को एक विश्व इतिहास में बदलने की प्रक्रिया में चला गया। एकता के रूप में संस्कृति का गठन, राष्ट्रीय संस्कृतियों और कला स्कूलों की विविधता। इस प्रक्रिया में जापान जैसे पारंपरिक देशों शामिल हैं। विशेष रंग सांस्कृतिक वार्ता की समस्या प्राप्त कर रहा है। मूल्यों की एक नई प्रणाली है। पर आधारित संवेदनशीलता - लाभ, धन, आराम.प्रगति की आर्थिक प्रगति के साथ पहचाना जाता है।जिसमें लाभ का सिद्धांत सत्य की अवधारणा को बदल देता है.सार यह सुविधाजनक और उपयोगी है।उपयोगितावादी चरित्र शिष्टाचार प्राप्त करता है। बिक्री सुविधाओं के लिए मुफ्त भागीदारों के बीच संबंधों का विनियमन। विक्रेता को विनम्र और सुसंगत होना चाहिए, और कोई खरीदार नहीं है।ध्यान उपयोगी हैं जो उपयोगी हैं। संबंध औपचारिक हैं।

मूल मूल्यऔद्योगिक सभ्यता बन गएतकनीकी प्रगति। सोरोकिना की गणना के अनुसार कि 1 9 वीं शताब्दी में सभी पिछले सदियों की तुलना में खुलेपन लाया गया(8527)। तूफानी तकनीकी वृद्धि पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के दो पार्सल से आगे बढ़ी। मानव मन की सक्रिय भूमिका में विश्वास।इसके अलावा, 1 9 वीं शताब्दी में, विज्ञान के कार्य के संबंध में बदल दिया गया है, पहले संज्ञानात्मक, शैक्षिक। अभी - लागू। यूरोप को इसकी उपलब्धियों पर गर्व है। 1851 - लंदन प्रदर्शनी।नतीजतन, प्रक्रिया पर किसी व्यक्ति का तकनीकी वर्चस्व, प्रक्रिया का मामला, उर्वरक गुलाब। दिखाई दिया ओवरकॉमिंग स्पेस के नए प्रकार।1 9 वीं शताब्दी - "रेलवे"।जीवन में शामिल हैं फोन, तार। दिसंबर 1839 में, लुई डेगर और निसिस ने सृजन की घोषणा की तस्वीरें। प्रकट होता है सिनेमा(लुमिरा)। पहले प्लॉट्स 3 मिनट तक। (ट्रेन आगमन, बच्चों के दोपहर का भोजन, पानी और वाटरिंगमैन)।

संज्ञान ने दुनिया के कुछ हिस्सों को एक-दूसरे को लाने के लिए संभव बना दिया। धर्म की भूमिका को बदलना। दुनिया को विभाजित करने की प्रक्रिया समाप्त हो गई। अलौकिक में बाएं विश्वास। हेक्स्ले के साथ stlilbrfors बहस। ऑक्सफोर्ड में 1860। विजय Darwinism।विज्ञान ने धर्म से आजादी हासिल की है।डार्विनवाद ने समाज की जरूरतों का उत्तर दिया। फ्रायड।ऐसा साबित करता है भगवान का विचार मानव कमजोरी का फल हैशक्तिशाली शक्ति के बारे में सपने देखना। संरक्षण और संरक्षण के लिए मानव इच्छा।

मार्क्स - धर्म - उत्पीड़ित प्राणी की आह। वर्ग संघर्ष के हितों के साथ इसे बांध दिया। बाइबिल ग्रंथों के महत्वपूर्ण अध्ययन ने अपनी ब्रेनशिप से इंकार कर दिया है। शुरू की अनिवार्य धर्मनिरपेक्ष शिक्षा.पादरियोंये था कानून से वंचित। 1 9 वीं शताब्दी में - ईसाई ब्रह्मांड विज्ञान और नैतिकता का संकट। एफ। Nietzsche: भगवान की मृत्यु हो गई.हमने उसे मार डाला।नैतिकता मेंवेतन वृद्धि व्यक्तिवाद। आपको कुछ भी नहीं करना चाहिए, मुझे कुछ भी नहीं चाहिए। पारिवारिक परिवर्तन। घटित, दिखाई दिया पारिवारिक कोशिकाएं.कम बच्चे। जीवन की गुणवत्ता में सुधार करता है। भाप हीटिंग है। प्राचीन चीजों की उपस्थिति में एक सिंक के उद्घाटन को खोला गया। डेली विनीज़ कुर्सियां। बच्चों की दुनिया का गठन किया।अमीर घरों में दिखाई देते हैं बच्चों के कमरे, कपड़े, किताबें, खिलौने। अभिजात वर्ग की भूमिका अतिसंवेदनशील है। लगातार आध्यात्मिक संदर्भ बिंदु होने का दावा करता है। कला - नैतिक आदर्शों की अभिव्यक्ति। सह-कार्यों के बीच। सभी के लिए संबंधित यथार्थवाद। प्रजातियों के विकास का अध्ययन संबंधित है सामाजिक प्रकारों के बारे में कला का विचार."मानव कॉमेडी" प्याज बाल्ज़ैक।95 काम करता है। प्रस्तावना - घोषणापत्र यथार्थवादी कला।Balzac के कहानियों में Quintessence - बाहरी रूप का आधार है।

औद्योगिक समाज वितरित एक व्यवसायी आदमी की एक छवि.बाल्ज़ैक फिर से शुरू होता हैउद्यमी वर्ग.बेरोनिक हीरो के विपरीत प्रकार। बिजली, धन के साथ जुनूनी। शहर में रुचि। 1864 में, रोमन ब्रदर्स गारका "जर्मिनी" बाहर आए। प्रस्तावना लिखते हैं: "लोकतंत्र की स्थिति में, हमने खुद से एक प्रश्न पूछा, कम वर्गों को उपन्यास का कोई अधिकार नहीं है। वास्तव में लोगों को साहित्यिक प्रतिबंध के तहत रहना चाहिए। लेखक की अवमानना \u200b\u200bका उपयोग करें। अभिमानवादी। 1830 जर्मन से अन्य यूरोपीय भाषाओं में गुजरता है। यह छात्र शब्दकोष में था। Filiuter वह है जो अक्सर व्याख्यान का प्रयास करता है। 19 वीं सदी में - मैनुअल अश्लील, पाखंडी, औसत, स्मग है।Flaubert - "लेक्सिकॉन पंजीकरण सत्य" (filireek नैतिकता का आर्क 700 postulates)।

चित्रकला के प्रतिनिधि: कुर्बा, मिलले.प्रतिनिधियोंगंभीर यथार्थवादध्यान केंद्रित समाज की वंचित परतों के जीवन की छवि, जिन्होंने अमीरों के जीवन का विरोध किया।खेतों के क्षेत्र का जीवन मुख्य विषय मिल है। किसानों के विशिष्ट आंकड़े। मिलकवियों का काम। काम का चित्रण, आप मानवता व्यक्त कर सकते हैं। गंभीर यथार्थवाद के लिए सक्रिय लड़ाकू गुस्ताव कैम्बा था। कलाकार चित्रण कर रहा है निस्वार्थ श्रम और गरीबी(चित्रकारी "पत्थर क्रशर", "ओरनान में अंतिम संस्कार")। आखिरी तस्वीर में, सब कुछ नया था। एक छोटे शहर के आदमी का अंतिम संस्कार। छोटे बुर्जुआ और अमीर किसान जो कलाकार किसी भी सुंदर के बिना दर्शाते हैं। सभी निर्दयी सत्य के साथ जीवन को प्रसारित करता है। कुछ चित्र - बदसूरत की महिमा।

मूल बातें यथार्थवादी परिदृश्यनिर्धारित कामिल करो।.