औद्योगिक सभ्यता की उत्पत्ति और मूल्य।

अधिकांश सतत बी। आधुनिक समाजशास्त्र पारंपरिक, औद्योगिक और बाद के औद्योगिक समाजों के आवंटन के आधार पर एक टाइपोग्राफी पर विचार किया जाता है।

पारंपरिक समाज (इसे सरल और कृषि भी कहा जाता है) कृषि उपकरण, आसन्न संरचनाओं और परंपराओं (पारंपरिक समाज) के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक विधि है। इसमें व्यक्तियों का व्यवहार सख्ती से नियंत्रित किया जाता है, सामाजिक संस्थानों द्वारा स्थापित पारंपरिक व्यवहार के सीमा शुल्क और मानदंडों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण परिवार सबसे महत्वपूर्ण होगा। किसी भी सामाजिक परिवर्तनों द्वारा प्रयास, नवाचारों को खारिज कर दिया जाता है। यह विकास की कम गति से विशेषता है, उत्पादन। इस प्रकार के समाज के लिए एक महत्वपूर्ण सामाजिक एकजुटता महत्वपूर्ण है, जिसने ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी के समाज का अध्ययन किया, एक और डर्कहेम की स्थापना की।

पारंपरिक समाज प्राकृतिक विभाजन और श्रम के विशेषज्ञता (मुख्य रूप से एक आयु के आधार पर), पारस्परिक संचार (सीधे व्यक्तियों, अधिकारियों या स्थिति व्यक्तियों) का निजीकरण, अनौपचारिक बातचीत विनियमन (धर्म और नैतिकता के अनचाहे कानूनों के मानदंड), एसोसिएशन रिश्तेदारी संबंधों (पारिवारिक प्रकार की संगठन सामान्यता) के सदस्यों, सामुदायिक प्रबंधन की आदिम प्रणाली (वंशानुगत प्राधिकरण, बुजुर्गों का शासन)।

आधुनिक समाजों को निम्नलिखित विशेषताओं से प्रतिष्ठित किया गया है: बातचीत की भूमिका (लोगों की अपेक्षाओं और व्यवहार सार्वजनिक स्थिति द्वारा निर्धारित की जाती है और सामाजिक विशेषताएं व्यक्तियों); श्रम के गहरे विभाजन को विकसित करना (काम के गठन और अनुभव से संबंधित व्यावसायिक रूप से योग्यता आधार पर); संबंधों को विनियमित करने के लिए एक औपचारिक प्रणाली (लेखन कानून के आधार पर: कानून, प्रावधान, अनुबंध, आदि); जटिल सिस्टम सामाजिक प्रबंधन (प्रबंधन संस्थान, विशेष अनुबंधों को आवंटित करना: राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय और स्वयं सरकार); धर्म का धर्मनिरपेक्षकरण (इसे प्रबंधन प्रणाली से अलग करना); सामाजिक संस्थानों की बहुलता आवंटित करना (विशेष संबंधों की स्व-पुनरुत्पादन प्रणाली, सार्वजनिक नियंत्रण, असमानता, उनके सदस्यों की सुरक्षा, माल, उत्पादन, संचार, संचार) प्रदान करने की अनुमति।

इनमें औद्योगिक और औद्योगिक औद्योगिक समाज शामिल हैं।

औद्योगिक समाज संगठन का प्रकार है सामाजिक जीवनजो उन्हें विनियमित करने वाले सामान्य सिद्धांतों के साथ व्यक्ति के स्वतंत्रता और हितों को जोड़ता है संयुक्त गतिविधियां। यह लचीलापन द्वारा विशेषता है सामाजिक संरचनाएं, सामाजिक गतिशीलता, विकसित संचार प्रणाली।

1960 के दशक में इंडस्ट्रियल (सूचना) सोसाइटी की अवधारणाएं (डी बेल, ए टूर्नह, यू। हबर्मास) की अर्थव्यवस्था और सबसे विकसित देशों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति में तेज परिवर्तन के कारण दिखाई दे रही है। समाज में अग्रणी ज्ञान और सूचना, कंप्यूटर और स्वचालित उपकरणों की भूमिका को पहचानता है। व्यक्ति, जिसने पहुंच के साथ आवश्यक शिक्षा प्राप्त की है नई जानकारीयह सामाजिक पदानुक्रम सीढ़ियों को बढ़ावा देने की अधिमानी संभावनाएं प्राप्त करता है। समाज में एक व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य रचनात्मक काम बन जाता है।

औद्योगिक सोसाइटी का नकारात्मक पक्ष राज्य द्वारा सामाजिक नियंत्रण को मजबूत करने का जोखिम है जो पूरी तरह से लोगों और समाज पर सूचना और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया और संचार तक पहुंच के माध्यम से अभिजात वर्ग के आधार पर सामाजिक नियंत्रण को मजबूत करने का जोखिम है।

मानव समाज की जीवित दुनिया तेजी से दक्षता और वाद्यवाद के तर्क का पालन कर रही है।

पारंपरिक मूल्यों सहित संस्कृति, प्रशासनिक नियंत्रण के प्रभाव में नष्ट हो गई है, जो मानकीकरण और सामाजिक संबंधों, सामाजिक व्यवहार के एकीकरण में है। समाज आर्थिक जीवन और नौकरशाही सोच के तर्क के अधीन है।

औद्योगिक सोसाइटी की विशिष्ट विशेषताएं:

• माल के उत्पादन से सेवा अर्थव्यवस्था में संक्रमण;
• उच्च शिक्षित व्यावसायिक विशेषज्ञों की ऊंचाई और वर्चस्व;
• समाज में खोजों और राजनीतिक समाधानों के स्रोत के रूप में सैद्धांतिक ज्ञान की मुख्य भूमिका;
• तकनीक पर नियंत्रण और वैज्ञानिक और तकनीकी नवाचारों के परिणामों का आकलन करने की संभावना;
• · बौद्धिक तकनीक बनाने के आधार पर निर्णय लेने के साथ-साथ तथाकथित सूचना प्रौद्योगिकी का उपयोग करना।

उत्तरार्द्ध सूचना समाज की जरूरतों के कारण होता है जो सूचना समाज का गठन करना शुरू कर देता है। इस तरह की एक घटना का गठन आकस्मिक नहीं है। सूचना समाज में सामाजिक गतिशीलता का आधार पारंपरिक भौतिक संसाधन नहीं है, जो बड़े पैमाने पर थका हुआ है, और सूचनात्मक (बौद्धिक): ज्ञान, वैज्ञानिक, संगठनात्मक कारक, बौद्धिक क्षमताएँ लोग, उनकी पहल, रचनात्मकता।

आज के बाद के उद्योगवाद की अवधारणा को विस्तार से डिजाइन किया गया है, इसमें बहुत सारे समर्थक हैं और विरोधियों की एक बढ़ती संख्या है। मानव समाज के भविष्य के विकास का आकलन करने के लिए दो मुख्य दिशाएं दुनिया में गठित हुईं: ईओपेसिज़्म और टेक्नोपतिवाद। Ecopecymism में बढ़ते प्रदूषण के कारण 2030 में कुल वैश्विक आपदा की भविष्यवाणी करता है व्यापक; पृथ्वी के जीवमंडल का विनाश। TechnoopTimism एक और इंद्रधनुष चित्र खींचता है, मानते हैं कि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति समाज के विकास में सभी कठिनाइयों का सामना करेगी।

इस विषय पर निबंध:

"औद्योगिक सभ्यता की उत्पत्ति और मूल्य"

औद्योगिक समाज - यह मशीन उत्पादन का वर्चस्व है। इसकी मूल संरचना एक अर्थव्यवस्था है, और उद्योग का आधार मशीन है। समाज की मुख्य दिशा प्रकृति द्वारा परिवर्तित एक मानव प्रतिस्पर्धा है।

औद्योगिक समाज के लिए, विशेषता:

आर्थिक क्षेत्र में:

प्राकृतिक और जलवायु स्थितियों से स्वतंत्रता

औद्योगिक अर्थव्यवस्था प्रकृति

विकसित औद्योगिक मशीनरी और प्रौद्योगिकी

वस्तुओं और उपकरणों के लिए निजी संपत्ति

राजनीतिक क्षेत्र में:

· राज्य प्रणाली का रूप - एकता राज्य

बोर्ड का रूप - राजशाही या गणराज्य

· डेमोक्रेटिक या एंटीडमोक्रेटिक मोड

में सामाजिक क्षेत्र:

सामाजिक समूह में किसी व्यक्ति की स्थिति के लिए उत्पादन के साधनों की कक्षा-वर्ग की प्रकृति

· व्यक्तित्व की स्थिति की अपनी योग्यता, सामाजिक गतिशीलता से

आध्यात्मिक क्षेत्र में:

· तर्कवाद, चेतना का व्यावहारिकता, अनंत व्यक्तिगत क्षमताओं में विश्वास

आदर्शों स्वतंत्रता, समानता, न्याय हैं

तकनीक हमेशा असमान रूप से विकसित हुई है: एक बार खोजों के बाद एक-दूसरे के बाद, और यह था कि कई दशकों में कोई खोज नहीं थी। मध्य युग का अंत एक व्यक्ति के प्रवेश द्वारा विशेषता है नया युग वैज्ञानिक और तकनीकी विकास, यह महान खोजों का समय था।

एक्सवी शताब्दी मानव जाति के इतिहास में बदल रही थी: तब यह था कि यूरोप की तानाशाही को मंजूरी दे दी गई, अर्थात् पुर्तगाली इस समय पुर्तगाली, अफ्रीका में पहली उपनिवेशों का आधार है, फिर अन्य यूरोपीय देशों को औपनिवेशिक युद्धों में शामिल किया गया था - उत्पादन के पूंजीवादी युग शुरू होता है।

"पूंजी" शब्द, XII-XIII शताब्दी के आसपास दिखाई दे रहा है, जिसका मतलब मूल रूप से मूल्यवान था। माल का स्टॉक बहुत पैसा या पैसा प्रतिशत लाता है। हालांकि, कुछ समय बाद, धन के मालिक को यह महसूस होता है कि ऋण में धन की डूडलिंग या किसी व्यक्ति द्वारा उत्पादित माल की बिक्री एक ही सामान का उत्पादन करने की तुलना में कम आय लाती है। इसे समझते हुए, पैसे के मालिक दोनों को समझते हैं कि उत्पादन के क्षेत्र में पूंजी के प्रवेश के लिए, समाज में कुछ संबंधों की आवश्यकता होती है और इसलिए ऐसी अवधारणा दिखाई देती है कार्य बल। नतीजतन, कर्मचारी और उत्पादन के साधन के मालिक के बीच संबंध अंततः आर्थिक प्रकृति प्राप्त की, जो समाज के जीवन के अन्य सभी पक्षों को प्रभावित नहीं कर सका।

में से एक महत्वपूर्ण क्षण कहानियां पुनर्जागरण का युग थी। वह नई रोशनी के उद्घाटन और पुनः खोज के साथ मेल खाती है प्राचीन दुनिया। शहरों में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य परिवर्तन हुए जहां शहर के निवासियों की राजधानी बहुत तेजी से बढ़ी और तुरंत इन निवासियों की सामाजिक स्थिति। शहरों में, आर्थिक और र। जनितिक जीवनव्यक्तित्व प्रस्तुति के बारे में नए विचारों का गठन किया गया था। इस युग में, एक व्यक्ति को दोषों के वाहक के रूप में नहीं माना जाना चाहिए, लेकिन एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में, दावा करते हुए कि वह चाहती है। यह नए आदर्शों और पुनर्जागरण के मूल्यों के स्थायी और कार्बनिक बातचीत के लिए धन्यवाद, विचारों के टाइटन्स और अपरिहार्य आध्यात्मिक मूल्यों को बनाने में सक्षम थे। हालांकि, किसी भी साहित्य में कम उल्लेख किया गया है कि इस समय के लोगों के जीवन का एक अभिन्न हिस्सा ज्योतिष और किसी भी जादुई कार्यों में विश्वास था। इस युग में भी, मानवता अक्सर प्रचलित जुनून और मौतों के समीप होती है, जैसे मशहूर लोग लोरेंजो मेडिसि, सीज़र बोर्डजिया या लियोनार्डो दा विंची ने षड्यंत्र की उपेक्षा नहीं की, और कभी-कभी हत्याएं। इसके अलावा, यह युग एक जांच के रूप में इस तरह के एक शब्द के साथ हमारे साथ जुड़ा हुआ है, यह अनुमान लगाया गया है कि इस समय पूछताछ के कारण 30 हजार जला दिया गया था। लोगों का। लेकिन मध्य युग के युग में भी, एक व्यक्ति में विश्वास उनकी असाधारण सुविधाओं में असामान्य था। मैन में, अल्बर्टी बतिस्ता का मानना \u200b\u200bथा कि भगवान से कुछ अमर है। जिसके लिए गतिविधि पैदा हुआ आदमी, संभावित रूप से असीम। नए मूल्यों का गठन कैथोलिक चर्च के खिलाफ सामाजिक-राजनीतिक और वैचारिक आंदोलन के साथ प्रतिभागियों की संरचना में एक विस्तृत, जटिल प्रतिभागियों के साथ जुड़ा हुआ है, और कुछ देशों में कई सुधारों में कैथोलिक चर्च इसकी एकाधिकार की स्थिति खो गई या बी में हो गई के बारे में राज्य पर आत्म-निर्भरता - आध्यात्मिक तानाशाही टूट गई थी। पुनरुद्धार के नैतिक आदर्शों की गणना, परिश्रम, धन की पूजा, धन की पूजा और गरीबों के लिए अवमानना \u200b\u200bकी विशेषताओं द्वारा विकसित, संशोधित और विशेषता है।

मध्य युग के अंत में, सामाजिक-राजनीतिक संरचना में बदलाव हुए और संसदवाद में सबसे ज्वलंत रुझान प्रकट हुए।

धारासभावाद - यह एक बोर्डिंग सिस्टम है जिसके लिए एक प्रतिनिधि निकाय की उपस्थिति - एक संसद व्यायाम वैधानिक शक्ति और आंतरिक के मुख्य दिशाओं को परिभाषित करना और विदेश नीति सरकारें। संसदवाद में संसद सदस्यों को सरकारी जिम्मेदारी का सिद्धांत शामिल है जिन्हें सरकार के अविश्वास के वोट को सहन करने का अधिकार है।

रास्ते में एक महत्वपूर्ण मंच आधुनिक सभ्यता XVIII शताब्दी बन गई, यह तब हुआ कि आर्थिक और राजनीतिक शक्ति को अलग करने की प्रक्रिया कानून के शासन के गठन के आधार पर शुरू हुई। महत्वपूर्ण परिवर्तन मनुष्य और प्रकृति की बातचीत की प्रकृति में हुआ। फास्ट उत्पादन उद्योग उत्पादन और तेज विस्तार आर्थिक गतिविधि डिजिटल रूप से राज्य को प्रभावित किया प्रकृतिक वातावरण। समाज के विकास में, तकनीकी उपलब्धियों और प्रौद्योगिकियों, आर्थिक प्रतिस्पर्धा, श्रम परिणामों से किसी व्यक्ति के अलगाव के रूप में ऐसे कारक, आर्थिक अधिकारों के लिए श्रमिकों का संघर्ष, प्रकट हुआ।

सदी के दूसरे तीसरे में, बड़े इंजन उत्पादन का गठन शुरू होता है। औद्योगिक सभ्यता होती है और उसके साथ एक व्यक्ति के विशाल अवसरों की भावना होती है, जो उनकी क्षमता को बदलने की क्षमता में आती है दुनिया, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में वास्तव में क्रांतिकारी बदलाव करें।

औद्योगिक समाज - प्रकार सार्वजनिक विकासप्राकृतिक वातावरण, रूपों के त्वरित परिवर्तन के आधार पर जनसंपर्क और आदमी खुद। औद्योगिक समाज का तेजी से विकास न केवल मानव जीवन के क्षेत्र, घटना के विस्तार के कारण है औद्योगिक उत्पादनलेकिन अपनी नींव का पुनर्गठन स्वयं, परंपरावादी मूल्यों और जीवन अर्थों में एक कट्टरपंथी परिवर्तन। मैं फ़िन पारंपरिक समाज परंपरा के रूप में छिपी हुई कोई भी नवाचार, औद्योगिक समाज एक नए व्यक्ति के मूल्य की घोषणा करता है जो नियामक परंपरा का पालन नहीं करता है। इसने इतिहास में सार्वजनिक उत्पादक बलों के अभूतपूर्व विकास में योगदान दिया।
औद्योगिक समाज को कार्यान्वयन के आधार पर प्रौद्योगिकी के तेजी से विकास की विशेषता है वैज्ञानिक विचार सामाजिक उत्पादन में। यदि एक पारंपरिक समाज ने अपेक्षाकृत सरल कार्यबल के लिए जिम्मेदार ठहराया है, तो व्यक्तिगत भागों (ब्लॉक, लीवर, वैगन) के जियोमेट्रिक निकट के साथ एक समग्र विषय के सिद्धांत पर व्यवस्थित, फिर औद्योगिक समाज के लिए, बिजली इंटरैक्शन (भाप मशीनों, मशीनें, आंतरिक दहन इंजन और टी। डी।)। जटिल उपकरणों से सुसज्जित बड़े औद्योगिक उद्यमों के उद्भव ने एक सक्षम कार्यकर्ता के लिए एक सामाजिक मांग बनाई है, और इसलिए विकास में योगदान दिया है द्रव्य प्रणाली शिक्षा। नेटवर्क विकास रेलवे न केवल आर्थिक रूप से मजबूत और संस्कृति विनिमय, लेकिन एक मातृत्व समय की शुरूआत की भी आवश्यकता है। औद्योगिक समाज के जीवन के सभी पक्षों पर प्रौद्योगिकी का असर इतना महान है कि इसे अक्सर कहा जाता है टेक्नोजेनिक सभ्यता।
प्रौद्योगिकी का विकास न केवल प्रकृति पर मानव प्रभुत्व के क्षेत्र का विस्तार करता है, बल्कि सामाजिक उत्पादन प्रणाली में व्यक्ति की जगह भी बदलता है। लाइव काम धीरे-धीरे अपनी ताकत और मोटर कार्यों को खो देता है और नियंत्रण और जानकारी बढ़ाता है। XX शताब्दी के दूसरे भाग में। ऐसे हैं तकनीकी प्रणाली (स्वचालित उद्यम, अंतरिक्ष यान प्रबंधन प्रणाली, परमाणु ऊर्जा संयंत्र), जिसके संचालन में virtuoso उत्पादन कौशल, बल्कि मौलिक भी आवश्यक है पेशेवर प्रशिक्षण विज्ञान की नवीनतम उपलब्धियों के आधार पर। विज्ञान न केवल सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र आध्यात्मिक संस्कृति, लेकिन प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति भी।
तकनीकी प्रगति समाज की उत्पादक ताकतों और अभूतपूर्व गुणवत्ता में सुधार के लिए योगदान दिया मानव जीवन। विकास कमोडिटी उत्पादन न केवल आवश्यक उत्पादों के साथ बाजार की संतृप्ति का नेतृत्व किया, बल्कि नई जरूरतों, अज्ञात पारंपरिक समाज (सिंथेटिक दवाएं, कंप्यूटर, आधुनिक साधन संचार और परिवहन, आदि)। आवास, पोषण और चिकित्सा देखभाल की गुणवत्ता में काफी सुधार हुआ है, औसत जीवन प्रत्याशा में वृद्धि हुई है। प्रौद्योगिकी के शक्तिशाली विकास ने न केवल उल्लेखनीय रूप से बदल दिया है सर्वेक्षण मानव निवास, लेकिन उसके सभी दैनिक जीवन। यदि परंपरावादी चेतना में पितृसत्ताकार-स्थिर कारोबार "व्हील ऑफ टाइम्स" का प्रतीक है, यानी, अनन्त की मंडलियों के लिए अनन्त वापसी का विचार, फिर मानव निर्मित सभ्यता की गतिशीलता ने एक छवि को जन्म दिया अक्षीय ऐतिहासिक समय, जिसे उन्होंने जर्मन दार्शनिक के यास्पर्स को लिखा था। "टाइम-एरो" एक प्रतीक न केवल तकनीकी, बल्कि सार्वजनिक भी बन जाता है प्रगतियानी, बर्बरता और जंगलीपन से सभ्यता के लिए समाज के प्रगतिशील विकास और सभ्यता उपलब्धियों को बढ़ाने के बारे में विचार।
तकनीकी प्रगति ने प्रकृति, समाज और व्यक्ति के सांस्कृतिक अर्थों में गहरे बदलावों को जन्म दिया, सार्वजनिक चेतना के लिए नए मूल्य पेश किए और जीवन भाव। औद्योगिक समाज की सार्वजनिक चेतना में जीवन देने वाली प्रकृति का परंपरावादी विचार प्राकृतिक कानूनों द्वारा प्रबंधित "प्रकृति की प्रणाली" को प्रस्तुत करने के द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। ऐसे विचार दुनिया के रूपक में घड़ी तंत्र के रूप में दिखाई देते हैं, जिनमें से अलग-अलग हिस्से कठोर कारण बातचीत से जुड़े होते हैं। दुनिया के ज्ञान को मानव गतिविधि के रूपों में उनके प्रजनन के साथ पहचाना गया था। दुनिया के धार्मिक "जागृति" (एम। वेबर) ने बड़े पैमाने पर समायोजित किया सार्वजनिक चेतना का धर्मनिरपेक्षता,यानी धार्मिक विश्वव्यापी और शिक्षा धर्मनिरपेक्ष को बदलना। के। मार्केट की परिभाषा "अकार्बनिक मानव शरीर" के रूप में "अकार्बनिक मानव शरीर" के रूप में परंपरावादी विचारों के विनाश को दर्शाता है पुरुष और प्रकृति की कार्बनिक एकता के बारे में: आवास की अवधारणा औद्योगिक कच्चे माल की पोराजियन अविश्वसनीय आपूर्ति के रूप में प्रकृति की धारणा को प्रतिस्थापित करने के लिए आती है जीवन के एक निर्धारित स्रोत के रूप में। पफोस प्रोमेथेवा नए यूरोपीय व्यक्ति के होंगे, उनकी ताकत और शक्ति की मंजूरी का मतलब प्रकृति के संबंध में असीमित रूपांतरण अवसरों की मंजूरी है। विजय, सबमिशन, परिवर्तन नई औद्योगिक संस्कृति के प्रमुख रूपक बन जाता है। "हम प्रकृति से दया की प्रतीक्षा नहीं कर सकते" - इस तरह के आदर्श वाक्य न केवल अभियंता-टेक्नोलॉजिस्ट, बल्कि एक वनस्पति-चयनकर्ता भी है।
औद्योगिक समाज में पारंपरिक समाज के विपरीत, सामाजिक संबंध का प्रमुख प्रकार गैर-आर्थिक, लेकिन पर आधारित है आर्थिक जबरदस्तीकाम करने के लिए। पूंजीवादी नियुक्त श्रम के लिए विशेषता है सामाजिक साझेदारी दो कानूनी रूप से समान पार्टियां: एक उद्यमी जो उत्पादन (परिसर, उपकरण, कच्चे माल) के साधन का मालिक है, और एक किराए पर कर्मचारी जो केवल अपने पास है कार्य बल (काम करने की शारीरिक क्षमता, विनिर्माण कौशल, शिक्षा)। विनिर्माण साधन के मालिक के विपरीत, एक किराए पर कार्यकर्ता, कल का किसान, जमीन से भूल गई आवश्यकता, जीवन के लिए साधन नहीं है। इसलिए, अभ्यास में पार्टियों की औपचारिक (कानूनी) समानता वास्तविक असमानता, नियोक्ता की शर्तों के तहत श्रम के लिए आर्थिक जबरदस्ती हो जाती है। लेकिन सभ्यता संबंधी शर्तों में, व्यक्तिगत निर्भरता को रद्द करना और संक्रमण सामाजिक अनुबंधकानूनी अनुबंध के आधार पर - मानव अधिकारों की मंजूरी में एक चिह्नित कदम, नागरिक समाज का गठन। व्यक्तिगत निर्भरता और कबीले पैदा करने वाले सामानों का टूटना के लिए स्थितियां पैदा करता है सामाजिक गतिशीलतायानी, एक सामाजिक समूह (कक्षा) से दूसरे में जाने के लिए मानव अवसर। औद्योगिक समाज एक व्यक्ति को उच्चतम सभ्यता मूल्यों में से एक देता है - व्यक्तिगत स्वतंत्रता।एक स्वतंत्र व्यक्ति अपने भाग्य का मालिक बन जाता है।
औद्योगिक समाज में सामाजिक संबंध, सामाजिक कपड़े के अदृश्य धागे सूची विनिमय (गतिविधियों, उत्पादों, कार्यों, सेवाओं, आदि) का रूप लेते हैं। यह भ्रम को जन्म देता है कि लोगों को एक दूसरे पर हावी नहीं है, जो ऐतिहासिक रूप से परिभाषित प्रकार के सामाजिक संबंधों से बंधे हैं, लेकिन "पैसा दुनिया के नियम"। समाज का केवल एक गहरा अध्ययन इस भ्रम को दूर कर सकता है और यह दिखाता है कि श्रम के संचालन के एक या किसी अन्य रूप का आधार ऐतिहासिक रूप से है खास प्रकार का सामाजिक उत्पादन और संबंधित संपत्ति संबंध और वितरण।
यदि पारंपरिक समाज में सामाजिक संबंधों को सीधे सार्वजनिक कहा जाता है, तो सामाजिक संबंध अप्रत्यक्ष (धन, संस्थान, संस्थान) द्वारा विशेषता है, सामाजिक संबंध एक दूसरे के साथ विशेष रूप से परिचित नहीं हैं - सामाजिक भागीदारों। मध्ययुगीन शहरों का वर्णन, एम। वेबर ने नोट किया कि शहर के निवास अधिक करीब हैं देहातहालांकि, साथी ग्रामीणों के विपरीत, शहरी पड़ोसी एक दूसरे से परिचित नहीं हैं। औद्योगिक समाज में लोगों के संबंधों में मध्यस्थ सामाजिक संस्थान हैं, और कानून प्रवर्तन एजेंसियों, अदालतों, अभियोजकों के साथ-साथ सामाजिककरण संस्थान (स्कूल, विश्वविद्यालयों, आदि) और व्यक्तिगत के रोजगार के व्यक्ति के उपरोक्त सभी राज्य हैं ( राज्य के स्वामित्व वाले उद्यम)। संस्थागत रूप से मध्यस्थ सामाजिक संबंध एक दूसरे को वाहकों के रूप में लोगों के दृष्टिकोण उत्पन्न करते हैं सामाजिक भूमिका(न्यायाधीश, प्रमुख, शिक्षक, डॉक्टर, विक्रेता, बस चालक, आदि)। और हर व्यक्ति एक नहीं खेलता है, लेकिन कई सामाजिक भूमिकाएं, बोलने और अभिनेता और लेखक स्वजीवन.
औद्योगिकीकरण की अवधि शहर में ग्रामीण आबादी के बड़े पैमाने पर प्रवासन द्वारा विशेषता है, जो अधिक से अधिक प्रदान करने में सक्षम है ऊँचा स्तर जिंदगी। विशिष्ट लक्षण पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन शहर XVI-XVII सदियों में जोड़ता है। गांव के बस्तियों से, शहर को मजबूत क्षेत्र ("बर्ग"), साथ ही शहरी स्व-सरकार के निर्वाचित निकायों द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है। प्रभुओं में एक कठोर विभाजन के साथ ग्रामीण आबादी के विपरीत और नागरिकों के नागरिक औपचारिक रूप से उनके सामाजिक मूल, व्यक्तिगत योग्यता और धन के बावजूद अधिकारों में समान रूप से बराबर होते हैं। औद्योगिक निगमों ने पूर्व मालिक के चेहरे सहित शहर की अदालत में अपने सदस्यों के अधिकारों का बचाव किया। कई देशों में, शहर की अदालत का फैसला अंतिम था और शाही अदालत द्वारा अपील के अधीन नहीं था। इस दिन से पहले, "शहरी हवा मुक्त करता है" द्वारा कहा गया था। हालांकि, केंद्रीकृत राज्यों को सुदृढ़ करने के साथ, न्याय का प्रशासन सर्वोच्च शक्ति के हाथों में तेजी से केंद्रित है। राज्य द्वारा हिंसा का एकाधिकार और विनियमन समाज में अनधिकृत हिंसा के समग्र स्तर में कमी में योगदान देता है। कानूनी चेतना और कानूनी संस्थानों का विकास जो कानून के चेहरे में एक मजबूत और कमजोर, महान और रूटलेस, समृद्ध और गरीबों को बराबर करता है, यानी कानूनी अवस्थाऔद्योगिक पूंजीवाद के विकास के लिए न केवल एक अंतर्निहित स्थिति, बल्कि मानव जाति की सबसे महत्वपूर्ण सभ्यता विजय भी है।

औद्योगिक समाज की संस्कृति।

1. औद्योगिक समाज: मुख्य विशेषताएं।
2. औद्योगिक संस्कृति की प्रमुख विशेषताएं।
3. औद्योगिक समाज में सांस्कृतिक स्तरीकरण।

1. औद्योगिक समाज यह आधुनिकीकरण का एक अंतिम उत्पाद है। यह प्रणालीगत निश्चितता प्राप्त करता है जब नए संस्थान अपने संबंधित प्रकृति और मानव व्यवहार मॉडल के कार्यों में तय किए जाते हैं। इस मामले में, औद्योगिक समाज समय और स्थान को पुन: उत्पन्न करने में सक्षम है।

   औद्योगिक समाज के संस्थागत घटकों पर विचार करें।

   • औद्योगिक समाजउसके नाम से भी क्या देखा जा सकता है, मशीन उत्पादन पर निर्भर करता है। इसका मतलब है कि उद्योग के उत्पाद हैं अधिकांश देश के आंतरिक सकल उत्पाद, मुख्य आर्थिक इकाई बाजार पर काम कर रही एक कारखाना है, श्रम के तर्कसंगत संगठन और सभी कर्मियों के प्रासंगिक अनुशासन के साथ। मुख्य आर्थिक संस्थान - फर्म।
   • अपने आर्थिक रखरखाव के लिए औद्योगिक समाजयह न केवल तैनाती मौद्रिक अर्थव्यवस्था, बल्कि उद्यमी गतिविधि का संस्थागतकरण भी मानता है।
   • औद्योगिक समाज - आर्थिक समाज। अर्थव्यवस्था समाज का मुख्य उपप्रणाली बन जाती है जो अन्य सभी संस्थानों की गतिविधियों को निर्धारित करती है। आर्थिक सिद्धांत (आय की परिमाण और प्रकृति) लोगों के बीच सामाजिक मतभेदों को निर्धारित करता है, एक नया बनाता है सामाजिक वर्गीकरणजिसमें किसी व्यक्ति की सार्वजनिक स्थिति (समाज में स्थिति) की मेरिल धन है। व्यक्तित्व के अन्य सामाजिक मानकों (व्यवसाय, शिक्षा, यहां तक \u200b\u200bकि मूल) के पास आर्थिक समकक्ष है।
   • औद्योगिक समाज समाज। निवास स्थान के बावजूद उत्पादन, आर्थिक, राजनीतिक संबंध एक पूरी आबादी से जुड़े हुए हैं। बाजार प्रणाली का अर्थ प्रदेशों के बीच सूचना, लोगों, उत्पादों का निरंतर आदान-प्रदान है। देश के किसी भी हिस्से में एक ही तर्कसंगत योजना समारोह में एक ही संस्थान। औद्योगिक समाज का राजनीतिक रूप है राष्ट्रीय राज्य उदार प्रकार।
   • औद्योगिक समाज शहरीकृत है। मुख्य प्रकार का निपटान शहर है - न केवल इसलिए कि अधिकांश निवासियों में रहते हैं, लेकिन क्योंकि शहरी जीवनशैली सभी समाज में हावी है, इसमें शामिल हैं। और ग्रामीण भाग (के। अंक) में।
   • औद्योगिक समाज को अलग किया गया है। उनके प्रत्येक उपप्रणाली: आर्थिक, राजनीतिक अपनी लय और मानदंडों के अनुसार स्वायत्त रूप से विकसित हो रहा है। औद्योगिक समाज में मानव गतिविधि के सार्वजनिक और निजी (निजी) क्षेत्रों के बीच एक स्पष्ट पृथक्करण पट्टी है।
   • औद्योगिक समाज एक संघर्ष-गतिशील समाज है। संघर्षों की प्रकृति मुख्य रूप से आर्थिक है। यह आय, परिवर्तन के पुनर्वितरण से संबंधित है सामाजिक स्थिति अलग सार्वजनिक समूह। संघर्ष में सिस्टम प्रतिरोध शामिल है; प्रभुत्व और अनुशासन, दोनों कारखाने में और समाज में पूरी तरह से।

   संघर्ष का तर्कसंगत समझौता समाज के विकास की ओर जाता है (R.Darendorf)। तो, संघर्ष के कारण औद्योगिक समाज का पुनरुत्पादन, विकास के रूप में लागू किया गया है, यानी इसमें आंतरिक गतिशीलता है।

   औद्योगिक समाज अपेक्षाकृत युवा है। यह 2-3 (तीस साल) पीढ़ियों में यूरोप में विकसित हुआ। साथ ही, कई देशों में, यह समाज में विकसित होता है औद्योगिक पोस्टजिसमें विश्वविद्यालय को मुख्य सामाजिक संस्थान कहा जाता है; प्रौद्योगिकियों को परिभाषित करना - बौद्धिक; समाज के केंद्रीय उपप्रणाली सांस्कृतिक (डी बेल, ए .टेन) हैं।

   स्वाभाविक रूप से, औद्योगिक समाज की प्रस्तावित विशेषताओं ने अपने सैद्धांतिक मॉडल का वर्णन किया है, जो विशिष्ट ऐतिहासिक वास्तविकता के साथ मेल नहीं खाता है विभिन्न देशों कीचूंकि उन्हें परंपरावादी और यहां तक \u200b\u200bकि पुरातन अतीत के निशान की उपस्थिति की आवश्यकता होती है, पूर्व-औद्योगिक संस्थानों के कामकाज की आवश्यकता होती है।

   सैद्धांतिक मॉडल को औद्योगिक संस्कृति की प्रमुख विशेषताओं को समझने के लिए हमें चाहिए।

2. औद्योगिक समाज, वास्तव में एक "समाज का आर्थिक गठन" (के। अंक), एक उपयुक्त संस्कृति है। इसकी मुख्य विशेषताएं: तर्कसंगतता, व्यक्तित्व और पॉलीस्टाइप, आर्थिक खोल में तैयार हैं।

   तर्कवाद जो लगाता है उसमें प्रकट होता है व्यवहार के सभी मॉडल समान हैं उचित के लिए आर्थिक पर्याप्त मानदंड: गले लगाना, लागत अनुपात - लाभ, मौद्रिक प्रभाव।

   व्यक्तिवाद, अपनी आत्म-लाभप्रदता की सांस्कृतिक प्रकृति के अनुसार, अपने मौलिक अधिकारों और स्वतंत्रता की अयोग्यता की मान्यता को अपरिवर्तित रूप से प्रकट किया गया है अहंभावआपसी में एक दूसरे से लोगों का अलगाव।

   आखिरकार, जीविकावाद - यह एक किस्म है सांस्कृतिक रूप कपड़े, व्यवहार शिष्टाचार, अंत में, वास्तुकला, चित्रकला, साहित्य और संगीत में, - समाज के आर्थिक भेदभाव की निरंतरता के रूप में कार्य करता है, प्रत्येक सामाजिक समूह को संस्कृति का एक विशेष मॉडल चुनने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, इसकी आर्थिक भूमिकाओं के अनुसार, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आय।

   अर्थवाद संस्कृति स्वीकृत प्रणाली में परिलक्षित होती है जीवन मूल्य, अपने मौलिक वर्ग में: काम, पैसा, स्वतंत्रता, परिवार।

   तथा काम क - वैल्यू टूल, विजय और बचत के साधन के रूप में व्याख्या की गई सामाजिक स्थितिकंपनी के आर्थिक संस्थानों में आवश्यक भूमिका-खेल कार्य के रूप में।

   पैसे सामाजिक स्थिति के दृश्यमान और कामुक समकक्ष के रूप में माना जाता है, उपकरण मूल्य भी। वे स्वतंत्रता का स्रोत हैं।

   आजादी - मौलिक मूल्य। यह समाज में विनियमित, तर्कसंगत रूप से संगठित और इसलिए अलग-अलग आत्मनिर्भरता और आत्म-प्राप्ति में किसी व्यक्ति की आवश्यकता को व्यक्त करता है। व्यावहारिक स्वतंत्रता में किसी विशेष कार्यस्थल और भुगतान की स्वीकार्यता पर स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने के लिए कक्षाओं के पाठ्यक्रम को चुनने का अवसर शामिल है। राज्य की कार का सामना करने के लिए, अन्य लोगों के साथ अपनी रुचियों की रक्षा के लिए गठबंधन करें।

   एक परिवार - यह व्यक्तिगत मध्यस्थ संबंधों का मूल्य है, जो मनुष्य की आर्थिक दुनिया की तर्कसंगतता और खारिजों की क्षतिपूर्ति करता है; यह निजी क्षेत्र का मूल्य है, सार्वजनिक संस्थानों के लिए अभेद्य महत्व: फर्म, राज्य इत्यादि।

   विभिन्न संयोजनों में मूल्यों का यह सेट रोजमर्रा की जिंदगी में विभिन्न समाजशास्त्रीय समूहों के वास्तविक व्यवहार मॉडल निर्धारित करता है।

3. औद्योगिक समाज में समाजशाली समूहों पर उलझन में, मैंने सामाजिक स्तरीकरण पर संस्कृति के प्रभाव को छुआ। यह पहले ही कहा जा चुका है कि आर्थिक संस्थान स्तरीकरण के लिए परिभाषित कर रहे हैं: संपत्ति, विरासत, स्रोत और आय आकार। उनके अनुसार, समाज में व्यक्तिगत स्तर (समूह) आवंटित किए जाते हैं। पहली नज़र में, पारंपरिक समाज में यह एक ही तंत्र है। नई पीढ़ी अपने माता-पिता के बीच अपनी सामाजिक स्थिति उधार लेती है। दूसरी बात यह है कि ग्रेटर खुलेपन की संपत्ति से अलग हैं, कानून में विशेष रूप से विशेष की कमी, लेकिन कस्टम, विशेषाधिकार इत्यादि में नहीं। अंत में, किसी व्यक्ति का सामाजिक करियर अपनी प्रारंभिक आर्थिक स्थिति से निर्धारित होता है।

   हालांकि, स्थिति अधिक कठिन है। औद्योगिक बाजार समाज में स्थिति की स्थिति प्रतिस्पर्धा का विषय है। उन्हें प्राप्त करने के लिए, सकारात्मक ज्ञान को बचाएं और प्रभावी ढंग से उपयोग करें।आशा की गई विभिन्न विज्ञान, आर्थिक और सामाजिक सहित। धीरे-धीरे सीधे आनुपातिक बनता है शिक्षा के स्तर और सामाजिक स्थिति की ऊंचाई के बीच निर्भरता। से बेहतर शिक्षा, उच्च स्थिति।

   इस प्रकार, शिक्षा सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था बन जाती है, जिसके साथ समाज में अभिजात वर्ग का चयन किया जाता है।

   संस्कृति एक स्तर आयाम प्राप्त करती है जो शिक्षा की अवधि के साथ मेल खाती है। इस प्रकार, आर्थिक कारकों के साथ, स्तरीकरण कार्य करना शुरू कर देता है और वास्तव में सांस्कृतिक कारक। उनके बीच एक प्रणाली संबंध है। परिवार की आय जितनी अधिक होगी। वे अधिक किफायती शिक्षा, अलग-अलग आर्थिक सिद्धांत: स्कूलों के निजी (महंगे और अत्यधिक कुशल) और सार्वजनिक, राज्य या समाज की कीमत पर सबसे खराब शिक्षा देते हैं। अर्थशास्त्र के सिद्धांत इस क्षेत्र में जीत। के बदले में, एक अच्छी शिक्षा पूंजी प्रभावी है लंबी अवधि का निवेश, समाज में प्रमुख आर्थिक पदों के लिए अपने मालिक को रास्ता खोलना। दो कारकों के विभाजन का परिणाम और सामाजिक समाज के औद्योगिक समाज में एक तह है, जो आर्थिक और सांस्कृतिक विशेषताओं में भिन्न है।

   इस तरह,

   • औद्योगिक समाज अपनी प्रकृति आर्थिक से है, जो अपने सांस्कृतिक उपप्रणाली में परिलक्षित होता है।
   • औद्योगिक संस्कृति की नई गुणवत्ता को तर्कसंगतता, व्यक्तित्व और पॉलीस्टाइप में लागू किया जाता है जो आर्थिक रूप में मौजूद है।
   • औद्योगिक समाज की संस्कृति के मुख्य मूल्य: काम, धन, स्वतंत्रता, परिवार, - अपने नागरिकों के व्यवहार के मॉडल निर्धारित करें।
   • शिक्षा द्वारा अधिग्रहित संस्कृति का स्तर सार्वजनिक समूहों के बीच स्वदेशी सामाजिक मतभेदों में एक कारक बन जाता है।

आप क्या पढ़ सकते हैं।

घंटी डी। औद्योगिक समाज // अमेरिकी मॉडल: भविष्य के संघर्ष के साथ। - एम, 1 9 84।
Berdyaev एन। असमानता के दर्शनशास्त्र। - एम, 1 99 0।
पूंजीवाद की गहरी गतिशीलता। - स्मोलेंस्क, 1 99 3।
मिल्स च। मालिक अभिजात वर्ग। - एम, 1 9 5 9।

औद्योगिक क्रांति (1 9 वीं शताब्दी के मध्य) का नतीजा एक औद्योगिक समाज का उदय था।ऐसे समाज के आदर्श हैं श्रम, उत्पादन, विज्ञान, शिक्षा, लोकतंत्र।सेंट-साइमन एक समाज के सपने एक विशाल कारखाने के रूप में आयोजित, उद्योगपति और वैज्ञानिकों की अध्यक्षता में। फ़ैक्टरीउस समय manuff बदल गयापहले अभूतपूर्व के लिए अग्रणी प्रदर्शन वृद्धिसामाजिक श्रम। तकनीकी नवाचारों का परिचयसाथ उद्यमों का विस्तार, द्रव्यमान, मानकीकृत उत्पादों के उत्पादन में संक्रमण।बड़े पैमाने पर उत्पादन का नेतृत्व किया शहरीकरण(शहर की वृद्धि)। पूंजीवाद के त्वरित विकास की संभावना संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा प्रदर्शित की गई थी। प्रक्रिया व्यापक और अधिक सजातीय बन गई है, वह इतिहास को एक विश्व इतिहास में बदलने की प्रक्रिया में चला गया। एकता के रूप में संस्कृति का गठन, कई गुना राष्ट्रीय संस्कृतियां और कला स्कूल। इस प्रक्रिया में जापान जैसे पारंपरिक देशों शामिल हैं। विशेष रंग सांस्कृतिक वार्ता की समस्या प्राप्त कर रहा है। मूल्यों की एक नई प्रणाली है। पर आधारित संवेदनशीलता - लाभ, धन, आराम.प्रगति की आर्थिक प्रगति के साथ पहचाना जाता है।जिसमें लाभ का सिद्धांत सत्य की अवधारणा को बदल देता है.सार यह सुविधाजनक और उपयोगी है।उपयोगितावादी चरित्र शिष्टाचार प्राप्त करता है। बिक्री सुविधाओं के लिए मुफ्त भागीदारों के बीच संबंधों का विनियमन। विक्रेता को विनम्र और सुसंगत होना चाहिए, और कोई खरीदार नहीं है।ध्यान उपयोगी हैं जो उपयोगी हैं। संबंध औपचारिक हैं।

मूल मूल्यऔद्योगिक सभ्यता बन गएतकनीकी प्रगति। सोरोकिना की गणना के अनुसार कि 1 9 वीं शताब्दी में सभी पिछले सदियों की तुलना में खुलेपन लाया गया(8527)। तूफानी तकनीकी वृद्धि पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के दो पार्सल से आगे बढ़ी। मानव मन की सक्रिय भूमिका में विश्वास।इसके अलावा, 1 9 वीं शताब्दी में, विज्ञान के कार्य के संबंध में बदल दिया गया है, पहले संज्ञानात्मक, शैक्षिक। अभी - लागू। यूरोप को अपनी उपलब्धियों पर गर्व है। 1851 - लंदन प्रदर्शनी।नतीजतन, प्रक्रिया पर किसी व्यक्ति का तकनीकी वर्चस्व, प्रक्रिया का मामला, उर्वरक गुलाब। दिखाई दिया ओवरकॉमिंग स्पेस के नए प्रकार।1 9 वीं शताब्दी - "रेलवे"।जीवन में शामिल हैं फोन, तार। दिसंबर 1839 में, लुई डेगर और निसिस ने सृजन की घोषणा की तस्वीरें। प्रकट होता है सिनेमा(लुमिरा)। पहले प्लॉट्स 3 मिनट तक। (ट्रेन आगमन, बच्चों के दोपहर का भोजन, पानी और वाटरिंगमैन)।

संज्ञान ने दुनिया के कुछ हिस्सों को एक-दूसरे को लाने के लिए संभव बना दिया। धर्म की भूमिका को बदलना। दुनिया को विभाजित करने की प्रक्रिया समाप्त हो गई। अलौकिक में बाएं विश्वास। हेक्स्ले के साथ stlilbrfors बहस। ऑक्सफोर्ड में 1860। विजय Darwinism।विज्ञान ने धर्म से आजादी हासिल की है।डार्विनवाद ने समाज की जरूरतों का उत्तर दिया। फ्रायड।ऐसा साबित करता है भगवान का विचार मानव कमजोरी का फल हैशक्तिशाली शक्ति के बारे में सपने देखना। संरक्षण और संरक्षण के लिए मानव इच्छा।

मार्क्स - धर्म - उत्पीड़ित प्राणी की आह। वर्ग संघर्ष के हितों के साथ इसे बांध दिया। बाइबिल ग्रंथों के महत्वपूर्ण अध्ययन ने अपनी ब्रेनशिप से इंकार कर दिया है। शुरू की अनिवार्य धर्मनिरपेक्ष शिक्षा.पादरियोंये था कानून से वंचित। 1 9 वीं शताब्दी में - ईसाई ब्रह्मांड विज्ञान और नैतिकता का संकट। एफ। Nietzsche: भगवान की मृत्यु हो गई.हमने उसे मार डाला।नैतिकता मेंवेतन वृद्धि व्यक्तिवाद। आपको कुछ भी नहीं करना चाहिए, मुझे कुछ भी नहीं चाहिए। पारिवारिक परिवर्तन। घटित, दिखाई दिया पारिवारिक कोशिकाएं.कम बच्चे। जीवन की गुणवत्ता में सुधार करता है। भाप हीटिंग है। प्राचीन चीजों की उपस्थिति में एक सिंक के उद्घाटन को खोला गया। डेली विनीज़ कुर्सियां। बच्चों की दुनिया का गठन किया।अमीर घरों में दिखाई देते हैं बच्चों के कमरे, कपड़े, किताबें, खिलौने। अभिजात वर्ग की भूमिका अतिसंवेदनशील है। लगातार आध्यात्मिक संदर्भ बिंदु होने का दावा करता है। कला अभिव्यक्ति नैतिक आदर्श। सह-कार्यों के बीच। सभी के लिए संबंधित यथार्थवाद। प्रजातियों के विकास का अध्ययन संबंधित है सामाजिक प्रकारों के बारे में कला का विचार."मानव कॉमेडी" प्याज बाल्ज़ैक।95 काम करता है। प्रस्तावना - घोषणापत्र यथार्थवादी कला।Balzac के कहानियों में Quintessence - बाहरी रूप का आधार है।

औद्योगिक समाज वितरित एक व्यवसायी आदमी की एक छवि.बाल्ज़ैक फिर से शुरू होता हैउद्यमी वर्ग.बेरोनिक हीरो के विपरीत प्रकार। बिजली, धन के साथ जुनूनी। शहर में रुचि। 1864 में, रोमन ब्रदर्स गारका "जर्मिनी" बाहर आए। प्रस्तावना लिखते हैं: "लोकतंत्र की स्थिति में, हमने खुद से एक प्रश्न पूछा, कम वर्गों को उपन्यास का कोई अधिकार नहीं है। वास्तव में लोगों को साहित्यिक प्रतिबंध के तहत रहना चाहिए। लेखक की अवमानना \u200b\u200bका उपयोग करें। अभिमानवादी। 1830 जर्मन से अन्य यूरोपीय भाषाओं में गुजरता है। यह छात्र शब्दकोष में था। Filiuter वह है जो अक्सर व्याख्यान का प्रयास करता है। 19 वीं सदी में - मैनुअल अश्लील, पाखंडी, औसत, स्मग है।Flaubert - "लेक्सिकॉन पंजीकरण सत्य" (filireek नैतिकता का आर्क 700 postulates)।

चित्रकला के प्रतिनिधियों: कुर्बा, मिलले.प्रतिनिधियोंगंभीर यथार्थवादध्यान केंद्रित समाज की वंचित परतों के जीवन की छवि, जिन्होंने अमीरों के जीवन का विरोध किया।खेतों के क्षेत्र का जीवन मुख्य विषय मिल है। किसानों के विशिष्ट आंकड़े। मिलकवियों का काम। काम का चित्रण, आप मानवता व्यक्त कर सकते हैं। गंभीर यथार्थवाद के लिए सक्रिय लड़ाकू गुस्ताव कैम्बा था। कलाकार चित्रण कर रहा है निस्वार्थ श्रम और गरीबी(चित्रकारी "पत्थर क्रशर", "ओरनान में अंतिम संस्कार")। आखिरी तस्वीर में, सब कुछ नया था। एक छोटे शहर के आदमी का अंतिम संस्कार। छोटे बुर्जुआ और अमीर किसान जो कलाकार किसी भी सुंदर के बिना दर्शाते हैं। सभी निर्दयी सत्य के साथ जीवन को प्रसारित करता है। कुछ चित्र - बदसूरत की महिमा।

मूल बातें यथार्थवादी परिदृश्यनिर्धारित कामिल करो।.