संक्षेप में पारंपरिक समाज के इतिहास में भूमिका। समाजशास्त्रीय विज्ञान के गठन के दौरान समाज के प्रकार

आधुनिक समाज कई मायनों में भिन्न हैं, लेकिन उनके पास भी वही पैरामीटर हैं जिनके द्वारा उन्हें टाइप किया जा सकता है।

टाइपोलॉजी में मुख्य प्रवृत्तियों में से एक है राजनीतिक संबंधों का चुनाव, सरकार के रूपविभिन्न प्रकार के समाज को अलग करने के आधार के रूप में। उदाहरण के लिए, आप और मैं समाज अलग-अलग हैं सरकार के प्रकार: राजशाही, अत्याचार, अभिजात वर्ग, कुलीनतंत्र, लोकतंत्र. इस दृष्टिकोण के आधुनिक संस्करणों में एक भेद है अधिनायकवादी(राज्य सामाजिक जीवन की सभी मुख्य दिशाओं को निर्धारित करता है); लोकतांत्रिक(जनसंख्या सरकारी संरचनाओं को प्रभावित कर सकती है) और सत्तावादी(अधिनायकवाद और लोकतंत्र के तत्वों का मेल) सोसायटी.

बुनियाद समाज की टाइपोलॉजीमाना मार्क्सवादसमाजों के बीच अंतर औद्योगिक संबंधों के प्रकार विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में: आदिम सांप्रदायिक समाज (उत्पादन का आदिम विनियोग मोड); उत्पादन के एशियाई मोड वाले समाज (भूमि के एक विशेष प्रकार के सामूहिक स्वामित्व की उपस्थिति); दास-स्वामित्व वाले समाज (लोगों का स्वामित्व और दास श्रम का उपयोग); सामंती (भूमि से जुड़े किसानों का शोषण); साम्यवादी या समाजवादी समाज (निजी संपत्ति संबंधों के उन्मूलन के माध्यम से उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के लिए सभी का समान रवैया)।

पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज

में सबसे स्थिर आधुनिक समाजशास्त्र आवंटन के आधार पर एक टाइपोलॉजी माना जाता है पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिकसमाज।

पारंपरिक समाज(इसे सरल और कृषि भी कहा जाता है) एक कृषि प्रधान जीवन शैली, गतिहीन संरचनाओं और परंपराओं (पारंपरिक समाज) पर आधारित सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक विधि वाला समाज है। इसमें व्यक्तियों के व्यवहार को कड़ाई से नियंत्रित किया जाता है, पारंपरिक व्यवहार के रीति-रिवाजों और मानदंडों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, स्थापित सामाजिक संस्थान, जिनमें से परिवार सबसे महत्वपूर्ण होगा। किसी भी सामाजिक परिवर्तन, नवाचार के प्रयासों को अस्वीकार कर दिया जाता है। उसके लिए विकास की कम दरों की विशेषता, उत्पादन। इस प्रकार के समाज के लिए महत्वपूर्ण है सुस्थापित सामाजिक समन्वयकि दुर्खीम ने ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों के समाज का अध्ययन करते हुए स्थापित किया।

पारंपरिक समाजएक प्राकृतिक विभाजन और श्रम की विशेषज्ञता (मुख्य रूप से लिंग और उम्र के आधार पर), पारस्परिक संचार का निजीकरण (सीधे व्यक्ति, अधिकारी या स्थिति व्यक्ति नहीं), बातचीत का अनौपचारिक विनियमन (धर्म और नैतिकता के अलिखित कानूनों के मानदंड), सदस्यों की जुड़ाव रिश्तेदारी संबंधों द्वारा (पारिवारिक प्रकार का सामुदायिक संगठन), सामुदायिक प्रबंधन की एक आदिम प्रणाली (वंशानुगत शक्ति, बड़ों का शासन)।

आधुनिक समाजनिम्नलिखित में भिन्न लक्षण: बातचीत की भूमिका-आधारित प्रकृति (लोगों की अपेक्षाएं और व्यवहार व्यक्तियों की सामाजिक स्थिति और सामाजिक कार्यों से निर्धारित होती हैं); श्रम का गहरा विभाजन विकसित करना (शिक्षा और कार्य अनुभव से संबंधित पेशेवर और योग्यता के आधार पर); संबंधों के नियमन की एक औपचारिक प्रणाली (लिखित कानून के आधार पर: कानून, विनियम, अनुबंध, आदि); जटिल सिस्टम सामाजिक प्रबंधन(प्रबंधन की संस्था, विशेष शासी निकाय: राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय और स्व-सरकार को अलग करना); धर्म का धर्मनिरपेक्षीकरण (सरकार की व्यवस्था से इसे अलग करना); कई सामाजिक संस्थानों का आवंटन (विशेष संबंधों की स्व-प्रजनन प्रणाली जो सामाजिक नियंत्रण, असमानता, इसके सदस्यों की सुरक्षा, लाभों का वितरण, उत्पादन, संचार की अनुमति देती है)।

इसमें शामिल है औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज.

औद्योगिक समाजसामाजिक जीवन का एक प्रकार का संगठन है जो व्यक्ति की स्वतंत्रता और हितों को जोड़ता है सामान्य सिद्धान्तजो उन पर शासन करता है संयुक्त गतिविधियाँ. यह सामाजिक संरचनाओं के लचीलेपन, सामाजिक गतिशीलता और संचार की एक विकसित प्रणाली की विशेषता है।

1960 के दशक में अवधारणाएं प्रकट होती हैं औद्योगिक पोस्ट (सूचना के) सबसे विकसित देशों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति में भारी बदलाव के कारण समाज (डी। बेल, ए। टौरेन, वाई। हैबरमास)। ज्ञान और सूचना, कंप्यूटर और स्वचालित उपकरणों की भूमिका को समाज में अग्रणी माना जाता है।. एक व्यक्ति जिसने आवश्यक शिक्षा प्राप्त की है, जिसकी पहुंच है नवीनतम जानकारी, सामाजिक पदानुक्रम की सीढ़ी को ऊपर ले जाने के अधिमान्य अवसर प्राप्त करता है। रचनात्मक कार्य समाज में व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य बन जाता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज का नकारात्मक पक्ष राज्य, सत्ताधारी अभिजात वर्ग की ओर से सूचना और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया तक पहुंच और लोगों और समाज पर संचार के माध्यम से मजबूत होने का खतरा है।

जीवन की दुनियामानव समाज मजबूत हो रहा है दक्षता और वाद्यवाद के तर्क का पालन करता है।पारंपरिक मूल्यों सहित संस्कृति किसके प्रभाव में नष्ट हो जाती है? प्रशासनिक नियंत्रणसामाजिक संबंधों, सामाजिक व्यवहार के मानकीकरण और एकीकरण की ओर अग्रसर। समाज तेजी से आर्थिक जीवन के तर्क और नौकरशाही सोच के अधीन होता जा रहा है।

उत्तर-औद्योगिक समाज की विशिष्ट विशेषताएं:

• माल के उत्पादन से सेवा अर्थव्यवस्था में संक्रमण;
• उच्च शिक्षित व्यावसायिक पेशेवरों का उदय और प्रभुत्व;
• समाज में खोजों और राजनीतिक निर्णयों के स्रोत के रूप में सैद्धांतिक ज्ञान की मुख्य भूमिका;
• प्रौद्योगिकी पर नियंत्रण और वैज्ञानिक और तकनीकी नवाचारों के परिणामों का आकलन करने की क्षमता;
• बुद्धिमान प्रौद्योगिकी के निर्माण के साथ-साथ तथाकथित सूचना प्रौद्योगिकी के उपयोग के आधार पर निर्णय लेना।

उत्तरार्द्ध को उस व्यक्ति की जरूरतों के द्वारा जीवन में लाया गया था जो बनने लगा था। सुचना समाज. ऐसी घटना का उद्भव आकस्मिक नहीं है। सूचना समाज में सामाजिक गतिशीलता का आधार पारंपरिक भौतिक संसाधन नहीं हैं, जो काफी हद तक समाप्त हो गए हैं, लेकिन सूचना (बौद्धिक): ज्ञान, वैज्ञानिक, संगठनात्मक कारक, लोगों की बौद्धिक क्षमता, उनकी पहल, रचनात्मकता।

उत्तर-औद्योगिकवाद की अवधारणा को आज विस्तार से विकसित किया गया है, इसके बहुत सारे समर्थक और विरोधियों की बढ़ती संख्या है। दुनिया बनी है दो मुख्य दिशाएँमानव समाज के भविष्य के विकास का आकलन: पर्यावरण-निराशावाद और तकनीकी-आशावाद. पर्यावरण-निराशावाद 2030 में कुल वैश्विक भविष्यवाणी करता है तबाहीबढ़ते प्रदूषण के कारण वातावरण; पृथ्वी के जीवमंडल का विनाश। तकनीकी आशावादड्रॉ एक और गुलाबी तस्वीर, मानाकि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगतिसमाज के विकास में आने वाली सभी कठिनाइयों का सामना करना।

समाज के बुनियादी प्रकार

सामाजिक चिंतन के इतिहास में समाज के कई प्रकार प्रस्तावित किए गए हैं।

समाजशास्त्रीय विज्ञान के गठन के दौरान समाज के प्रकार

फ्रांसीसी वैज्ञानिक, समाजशास्त्र के संस्थापक ओ कॉम्टेएक तीन-भाग वाली स्टैडियल टाइपोलॉजी का प्रस्ताव रखा, जिसमें शामिल हैं:

• सैन्य वर्चस्व का चरण;
• सामंती शासन का चरण;
• औद्योगिक सभ्यता का चरण।

टाइपोलॉजी का आधार जी. स्पेंसरसरल से जटिल तक समाजों के विकासवादी विकास का सिद्धांत, अर्थात्। एक प्राथमिक समाज से एक तेजी से विभेदित समाज की ओर। स्पेंसर ने समाज के विकास को एक विकासवादी प्रक्रिया के एक अभिन्न अंग के रूप में प्रस्तुत किया जो सभी प्रकृति के लिए एकीकृत है। समाज के विकास का सबसे निचला ध्रुव तथाकथित सैन्य समाजों द्वारा बनाया गया है, जो उच्च समरूपता, व्यक्ति की अधीनस्थ स्थिति और एकीकरण कारक के रूप में जबरदस्ती के प्रभुत्व की विशेषता है। इस चरण से, मध्यवर्ती चरणों की एक श्रृंखला के माध्यम से, समाज उच्चतम ध्रुव तक विकसित होता है - लोकतंत्र का प्रभुत्व वाला एक औद्योगिक समाज, एकीकरण की स्वैच्छिक प्रकृति, आध्यात्मिक बहुलवाद और विविधता।

समाजशास्त्र के विकास के शास्त्रीय काल में समाज के प्रकार

ये टाइपोलॉजी ऊपर वर्णित लोगों से भिन्न हैं। उस काल के समाजशास्त्रियों ने प्रकृति के सामान्य क्रम और उसके विकास के नियमों से नहीं, बल्कि प्रकृति और उसके आंतरिक नियमों से शुरू करके इसे समझाने में अपना कार्य देखा। इसलिए, ई. दुर्खीमसामाजिक के "मूल सेल" को इस तरह खोजने का प्रयास किया, और इस उद्देश्य के लिए "सरलतम", सबसे प्राथमिक समाज, सबसे अधिक मांग की सामान्य अवस्था"सामूहिक चेतना" का संगठन। इसलिए, समाजों की उनकी टाइपोलॉजी सरल से जटिल तक बनाई गई है, और यह सामाजिक एकजुटता के रूप को जटिल बनाने के सिद्धांत पर आधारित है, अर्थात। अपनी एकता के प्रति व्यक्तियों द्वारा जागरूकता। यांत्रिक एकजुटता साधारण समाजों में काम करती है क्योंकि जो व्यक्ति उन्हें बनाते हैं वे चेतना में बहुत समान होते हैं और जीवन की स्थिति- एक यांत्रिक पूरे के कणों के रूप में। जटिल समाजों में है एक जटिल प्रणालीश्रम का विभाजन, व्यक्तियों के विभेदित कार्य; इसलिए, व्यक्ति स्वयं अपने जीवन के तरीके और चेतना के संदर्भ में एक दूसरे से अलग हो जाते हैं। वे कार्यात्मक संबंधों से एकजुट हैं, और उनकी एकजुटता "जैविक", कार्यात्मक है। दोनों प्रकार की एकजुटता किसी भी समाज में मौजूद होती है, लेकिन पुरातन समाजों में यांत्रिक एकजुटता हावी होती है, जबकि आधुनिक समाज में जैविक एकजुटता हावी होती है।

समाजशास्त्र का जर्मन क्लासिक एम. वेबरसामाजिक को वर्चस्व और अधीनता की एक प्रणाली के रूप में देखा। उनका दृष्टिकोण सत्ता के संघर्ष और प्रभुत्व बनाए रखने के लिए समाज की अवधारणा पर आधारित था। समाजों का वर्गीकरण उस प्रकार के प्रभुत्व के अनुसार किया जाता है जो उनमें विकसित हुआ है। करिश्माई प्रकार का वर्चस्व शासक की एक व्यक्तिगत विशेष शक्ति - करिश्मा - के आधार पर उत्पन्न होता है। करिश्मा आमतौर पर पुजारियों या नेताओं के पास होता है, और ऐसा प्रभुत्व तर्कहीन होता है और इसके लिए सरकार की एक विशेष प्रणाली की आवश्यकता नहीं होती है। आधुनिक समाज, वेबर के अनुसार, कानून पर आधारित एक कानूनी प्रकार के वर्चस्व की विशेषता है, जो एक नौकरशाही प्रबंधन प्रणाली की उपस्थिति और तर्कसंगतता के सिद्धांत के संचालन की विशेषता है।

एक फ्रांसीसी समाजशास्त्री की टाइपोलॉजी जे गुरविचएक जटिल बहु-स्तरीय प्रणाली द्वारा भिन्न होता है। वह चार प्रकार के पुरातन समाजों की पहचान करता है जिनकी प्राथमिक वैश्विक संरचना थी:

• आदिवासी (ऑस्ट्रेलिया, अमेरिकी भारतीय);
• आदिवासी, जिसमें विषम और कमजोर पदानुक्रमित समूह शामिल थे, जो जादुई शक्तियों (पोलिनेशिया, मेलानेशिया) से संपन्न एक नेता के इर्द-गिर्द एकजुट थे;
• एक सैन्य संगठन के साथ आदिवासी, जिसमें शामिल हैं परिवार समूहऔर कुलों (उत्तरी अमेरिका);
• राजशाही राज्यों ("ब्लैक" अफ्रीका) में एकजुट आदिवासी जनजातियाँ।

• करिश्माई समाज (मिस्र, प्राचीन चीन, फारस, जापान);
• पितृसत्तात्मक समाज (होमरिक यूनानी, युग के यहूदी) पुराना वसीयतनामा, रोमन, स्लाव, फ्रैंक);
• शहर-राज्य (यूनानी नीतियां, रोमन शहर, इतालवी शहरपुनर्जागरण काल);
• सामंती पदानुक्रमित समाज (यूरोपीय मध्य युग);
• ऐसे समाज जिन्होंने प्रबुद्ध निरपेक्षता और पूंजीवाद (केवल यूरोप) को जन्म दिया।

आधुनिक दुनिया में, गुरविच भेद करता है: एक तकनीकी-नौकरशाही समाज; एक उदार-लोकतांत्रिक समाज जो सामूहिकतावाद के सिद्धांतों पर निर्मित है; बहुलवादी सामूहिकता का समाज, आदि।

समकालीन समाजशास्त्र के समाज की टाइपोलॉजी

समाजशास्त्र के विकास में उत्तर-शास्त्रीय चरण तकनीकी और के सिद्धांत के आधार पर टाइपोलॉजी द्वारा विशेषता है तकनीकी विकाससमाज। आजकल, सबसे लोकप्रिय टाइपोलॉजी वह है जो पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाजों को अलग करती है।

पारंपरिक समाजकृषि श्रम के उच्च विकास की विशेषता। उत्पादन का मुख्य क्षेत्र कच्चे माल की खरीद है, जिसे के ढांचे के भीतर किया जाता है किसान परिवार; समाज के सदस्य मुख्य रूप से घरेलू जरूरतों को पूरा करना चाहते हैं। अर्थव्यवस्था का आधार पारिवारिक अर्थव्यवस्था है, जो उनकी सभी जरूरतों को पूरा करने में सक्षम नहीं है, तो उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। तकनीकी विकास बेहद कमजोर है। निर्णय लेने में, मुख्य विधि परीक्षण और त्रुटि विधि है। सामाजिक संबंध बेहद खराब विकसित हैं, जैसा कि सामाजिक भेदभाव है। ऐसे समाज परंपरागत रूप से उन्मुख होते हैं और इसलिए अतीत की ओर निर्देशित होते हैं।

औद्योगिक समाज -उच्च औद्योगिक विकास और तीव्र आर्थिक विकास की विशेषता वाला समाज। आर्थिक विकास मुख्य रूप से प्रकृति के प्रति व्यापक, उपभोक्तावादी रवैये के कारण होता है: अपनी वास्तविक जरूरतों को पूरा करने के लिए, ऐसा समाज अपने निपटान में प्राकृतिक संसाधनों के पूर्ण संभव विकास के लिए प्रयास करता है। उत्पादन का मुख्य क्षेत्र कारखानों और संयंत्रों में श्रमिकों की टीमों द्वारा किए गए सामग्रियों का प्रसंस्करण और प्रसंस्करण है। ऐसा समाज और उसके सदस्य वर्तमान क्षण के अधिकतम अनुकूलन और सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए प्रयास करते हैं। निर्णय लेने की मुख्य विधि अनुभवजन्य अनुसंधान है।

एक औद्योगिक समाज की एक और बहुत महत्वपूर्ण विशेषता तथाकथित "आधुनिकीकरण आशावाद" है, अर्थात। पूर्ण विश्वास है कि वैज्ञानिक ज्ञान और प्रौद्योगिकी के आधार पर सामाजिक सहित किसी भी समस्या को हल किया जा सकता है।

उत्तर-औद्योगिक समाजएक ऐसा समाज है जो में पैदा हुआ है वर्तमान मेंऔर औद्योगिक समाज से कई महत्वपूर्ण अंतर हैं। यदि एक औद्योगिक समाज में उद्योग के अधिकतम विकास की इच्छा होती है, तो एक उत्तर-औद्योगिक समाज में, ज्ञान, प्रौद्योगिकी और सूचना बहुत अधिक ध्यान देने योग्य (और आदर्श रूप से सर्वोपरि) भूमिका निभाते हैं। इसके अलावा, सेवा क्षेत्र तेजी से विकसित हो रहा है, उद्योग को पछाड़ रहा है।

उत्तर-औद्योगिक समाज में, विज्ञान की सर्वशक्तिमानता में कोई विश्वास नहीं है। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि मानवता ने अपनी गतिविधियों के नकारात्मक परिणामों का सामना किया है। इसी कारण से "पर्यावरणीय मूल्य" सामने आते हैं, और इसका अर्थ केवल यह नहीं है सावधान रवैयाप्रकृति के लिए, लेकिन समाज के पर्याप्त विकास के लिए आवश्यक संतुलन और सद्भाव के प्रति भी चौकस।

उत्तर-औद्योगिक समाज का आधार सूचना है, जिसने बदले में एक अन्य प्रकार के समाज को जन्म दिया - सूचनात्मक।सूचना समाज सिद्धांत के समर्थकों के अनुसार, एक पूरी तरह से नया समाज उभर रहा है, जो उन प्रक्रियाओं के विपरीत है जो 20 वीं शताब्दी में भी समाजों के विकास के पिछले चरणों में हुई थीं। उदाहरण के लिए, केंद्रीकरण के बजाय, क्षेत्रीयकरण होता है; पदानुक्रम और नौकरशाहीकरण के बजाय, लोकतंत्रीकरण; एकाग्रता के बजाय, पृथक्करण; मानकीकरण के बजाय, वैयक्तिकरण। ये सभी प्रक्रियाएं सूचना प्रौद्योगिकी द्वारा संचालित हैं।

सेवा प्रदाता या तो जानकारी प्रदान करते हैं या इसका उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, शिक्षक छात्रों को ज्ञान हस्तांतरित करते हैं, मरम्मत करने वाले अपने ज्ञान का उपयोग सेवा उपकरण में करते हैं, वकील, डॉक्टर, बैंकर, पायलट, डिजाइनर ग्राहकों को कानूनों, शरीर रचना विज्ञान, वित्त, वायुगतिकी और रंग योजनाओं के अपने विशेष ज्ञान को बेचते हैं। औद्योगिक समाज में कारखाने के श्रमिकों के विपरीत, वे कुछ भी उत्पादन नहीं करते हैं। इसके बजाय, वे उन सेवाओं को प्रदान करने के लिए ज्ञान का हस्तांतरण या उपयोग करते हैं जिनके लिए अन्य लोग भुगतान करने को तैयार हैं।

शोधकर्ता पहले से ही इस शब्द का प्रयोग कर रहे हैं आभासी समाज"आधुनिक प्रकार के समाज का वर्णन करने के लिए जो सूचना प्रौद्योगिकी, मुख्य रूप से इंटरनेट प्रौद्योगिकियों के प्रभाव में विकसित और विकसित हो रहा है। वर्चुअल, या संभव, दुनिया कंप्यूटर बूम के परिणामस्वरूप एक नई वास्तविकता बन गई है जिसने समाज को घुमाया है। समाज का वर्चुअलाइजेशन (वास्तविकता का अनुकरण/छवि के साथ प्रतिस्थापन), शोधकर्ताओं ने नोट किया, कुल है, क्योंकि समाज बनाने वाले सभी तत्व वर्चुअलाइज्ड हैं, उनकी उपस्थिति, उनकी स्थिति और भूमिका को महत्वपूर्ण रूप से बदल रहे हैं।

उत्तर-औद्योगिक समाज को एक समाज के रूप में भी परिभाषित किया गया है" पोस्ट-इकोनॉमिक", "पोस्ट-लेबर"", अर्थात। एक ऐसा समाज जिसमें आर्थिक उपतंत्र अपना परिभाषित महत्व खो देता है, और श्रम सभी सामाजिक संबंधों का आधार नहीं रह जाता है। उत्तर-औद्योगिक समाज में, एक व्यक्ति अपना खो देता है आर्थिक सारऔर अब उसे "आर्थिक व्यक्ति" के रूप में नहीं माना जाता है; यह नए, "पोस्ट-भौतिकवादी" मूल्यों पर केंद्रित है। सामाजिक, मानवीय समस्याओं पर जोर दिया जा रहा है, और प्राथमिकता वाले मुद्दे जीवन की गुणवत्ता और सुरक्षा, विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों में व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार हैं, जिसके संबंध में कल्याण और सामाजिक कल्याण के लिए नए मानदंड बनाए जा रहे हैं। बनाया।

रूसी वैज्ञानिक वी.एल. द्वारा विकसित एक उत्तर-आर्थिक समाज की अवधारणा के अनुसार। इनोज़ेमत्सेव, एक आर्थिक समाज के विपरीत, भौतिक संवर्धन पर केंद्रित एक आर्थिक समाज के विपरीत, अधिकांश लोगों के लिए मुख्य लक्ष्य अपने स्वयं के व्यक्तित्व का विकास है।

उत्तर-आर्थिक समाज का सिद्धांत मानव जाति के इतिहास की एक नई अवधि के साथ जुड़ा हुआ है, जिसमें तीन बड़े पैमाने के युगों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - पूर्व-आर्थिक, आर्थिक और उत्तर-आर्थिक। इस तरह की अवधिकरण दो मानदंडों पर आधारित है - मानव गतिविधि का प्रकार और व्यक्ति और समाज के हितों के बीच संबंधों की प्रकृति। समाज के बाद के आर्थिक प्रकार को इस प्रकार के रूप में परिभाषित किया गया है सामाजिक संरचना, कहाँ पे आर्थिक गतिविधिएक व्यक्ति अधिक तीव्र और जटिल होता जा रहा है, लेकिन अब उसके भौतिक हितों से निर्धारित नहीं होता है, पारंपरिक रूप से समझी जाने वाली आर्थिक समीचीनता से निर्धारित नहीं होता है। इस तरह के समाज का आर्थिक आधार निजी संपत्ति के विनाश और व्यक्तिगत संपत्ति की वापसी, उत्पादन के साधनों से श्रमिक के गैर-अलगाव की स्थिति में बनता है। उत्तर-आर्थिक समाज को एक नए प्रकार के सामाजिक टकराव की विशेषता है - सूचना और बौद्धिक अभिजात वर्ग और इसमें शामिल सभी लोगों के बीच टकराव, जो बड़े पैमाने पर उत्पादन के क्षेत्र में कार्यरत हैं और इस वजह से मजबूर हैं समाज की परिधि से बाहर। हालांकि, ऐसे समाज के प्रत्येक सदस्य के पास स्वयं अभिजात वर्ग में प्रवेश करने का अवसर होता है, क्योंकि अभिजात वर्ग से संबंधित क्षमता और ज्ञान से निर्धारित होता है।

समाज एक जटिल प्राकृतिक-ऐतिहासिक संरचना है, जिसके तत्व लोग हैं। उनके संबंध और संबंध एक निश्चित द्वारा निर्धारित किए जाते हैं सामाजिक स्थिति, उनके द्वारा किए जाने वाले कार्य और भूमिकाएं, किसी दिए गए सिस्टम में आम तौर पर स्वीकृत मानदंड और मूल्य, साथ ही साथ उनके व्यक्तिगत गुण। समाज को आमतौर पर तीन प्रकारों में विभाजित किया जाता है: पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक। उनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्ट विशेषताएं और कार्य हैं।

यह लेख एक पारंपरिक समाज (परिभाषा, विशेषताओं, नींव, उदाहरण, आदि) पर विचार करेगा।

यह क्या है?

औद्योगिक युग के आधुनिक व्यक्ति के लिए, इतिहास और सामाजिक विज्ञान के लिए नया, यह स्पष्ट नहीं हो सकता है कि "पारंपरिक समाज" क्या है। इस अवधारणा की परिभाषा पर नीचे चर्चा की जाएगी।

पारंपरिक मूल्यों के आधार पर काम करता है। अक्सर इसे आदिवासी, आदिम और पिछड़े सामंती के रूप में माना जाता है। यह एक कृषि संरचना वाला समाज है, जिसमें गतिहीन संरचनाएं हैं और परंपराओं के आधार पर सामाजिक और सांस्कृतिक विनियमन के तरीके हैं। ऐसा माना जाता है कि इसका अधिकांश इतिहास, मानव जाति इसी स्तर पर थी।

पारंपरिक समाज, जिसकी परिभाषा पर इस लेख में विचार किया गया है, ऐसे लोगों के समूह हैं जो विकास के विभिन्न चरणों में हैं और जिनके पास एक परिपक्व औद्योगिक परिसर नहीं है। ऐसी सामाजिक इकाइयों के विकास का निर्धारण कारक कृषि है।

एक पारंपरिक समाज के लक्षण

पारंपरिक समाज निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

1. कम उत्पादन दर जो न्यूनतम स्तर पर लोगों की जरूरतों को पूरा करती है।
2. बड़ी ऊर्जा तीव्रता।
3. नवाचारों की गैर-स्वीकृति।
4. लोगों के व्यवहार, सामाजिक संरचनाओं, संस्थानों, रीति-रिवाजों का सख्त विनियमन और नियंत्रण।
5. एक नियम के रूप में, एक पारंपरिक समाज में, व्यक्तिगत स्वतंत्रता की कोई भी अभिव्यक्ति निषिद्ध है।
6. परंपराओं द्वारा प्रतिष्ठित सामाजिक संरचनाओं को अडिग माना जाता है - यहां तक ​​\u200b\u200bकि उनके संभावित परिवर्तनों के विचार को भी आपराधिक माना जाता है।

पारंपरिक समाज को कृषि प्रधान माना जाता है, क्योंकि यह पर आधारित है कृषि. इसका कामकाज हल और ड्राफ्ट जानवरों के साथ फसल उगाने पर निर्भर करता है। इस प्रकार, भूमि के एक ही भूखंड पर कई बार खेती की जा सकती थी, जिसके परिणामस्वरूप स्थायी बस्तियाँ हो सकती थीं।

पारंपरिक समाज को भी शारीरिक श्रम के प्रमुख उपयोग, व्यापार के बाजार रूपों की व्यापक अनुपस्थिति (विनिमय और पुनर्वितरण की प्रबलता) की विशेषता है। इससे व्यक्तियों या वर्गों का संवर्धन हुआ।

ऐसी संरचनाओं में स्वामित्व के रूप, एक नियम के रूप में, सामूहिक हैं। व्यक्तिवाद की किसी भी अभिव्यक्ति को समाज द्वारा माना और नकारा नहीं जाता है, और खतरनाक भी माना जाता है, क्योंकि वे स्थापित व्यवस्था और पारंपरिक संतुलन का उल्लंघन करते हैं। विज्ञान और संस्कृति के विकास में कोई गति नहीं है, इसलिए सभी क्षेत्रों में व्यापक तकनीकों का उपयोग किया जाता है।

राजनीतिक संरचना

ऐसे समाज में राजनीतिक क्षेत्र सत्तावादी शक्ति की विशेषता है, जो विरासत में मिली है। यह इस तथ्य के कारण है कि केवल इस तरह से परंपराओं को बनाए रखा जा सकता है। लंबे समय तक. ऐसे समाज में सरकार की व्यवस्था काफी आदिम थी (वंशानुगत सत्ता बड़ों के हाथ में थी)। जनता का राजनीति पर कोई प्रभाव नहीं था।

प्राय: जिस व्यक्ति के हाथ में शक्ति थी, उसकी दैवीय उत्पत्ति का विचार आता है। इस संबंध में राजनीति वास्तव में पूरी तरह से धर्म के अधीन है और पवित्र नुस्खे के अनुसार ही की जाती है। धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति के संयोजन ने लोगों की राज्य के प्रति अधिक से अधिक अधीनता को संभव बनाया। इसने बदले में, समाज के लचीलेपन को मजबूत किया। पारंपरिक प्रकार.

सामाजिक संबंध

सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में, पारंपरिक समाज की निम्नलिखित विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. पितृसत्तात्मक उपकरण।
2. ऐसे समाज के कामकाज का मुख्य उद्देश्य मानव जीवन को बनाए रखना और एक प्रजाति के रूप में इसके विलुप्त होने से बचना है।
3. निम्न स्तर
4. पारंपरिक समाज को सम्पदा में विभाजन की विशेषता है। उनमें से प्रत्येक ने एक अलग सामाजिक भूमिका निभाई।

5. पदानुक्रमित संरचना में लोगों के स्थान के संदर्भ में व्यक्ति का मूल्यांकन।
6. एक व्यक्ति एक व्यक्ति की तरह महसूस नहीं करता है, वह केवल एक निश्चित समूह या समुदाय से संबंधित मानता है।

आध्यात्मिक क्षेत्र

आध्यात्मिक क्षेत्र में, पारंपरिक समाज को बचपन से ही गहरी धार्मिकता और नैतिक दृष्टिकोण की विशेषता है। कुछ कर्मकांड और हठधर्मिता मानव जीवन का एक अभिन्न अंग थे। पारंपरिक समाज में इस तरह लेखन मौजूद नहीं था। यही कारण है कि सभी किंवदंतियों और परंपराओं को मौखिक रूप से प्रसारित किया गया था।

प्रकृति और पर्यावरण के साथ संबंध

प्रकृति पर पारंपरिक समाज का प्रभाव आदिम और महत्वहीन था। यह कम अपशिष्ट उत्पादन के कारण था, जिसका प्रतिनिधित्व पशु प्रजनन और कृषि द्वारा किया जाता था। साथ ही, कुछ समाजों में कुछ ऐसे धार्मिक नियम थे जो प्रकृति के प्रदूषण की निंदा करते थे।

बाहरी दुनिया के संबंध में, इसे बंद कर दिया गया था। पारंपरिक समाज ने हर तरह से खुद को बाहरी घुसपैठ और किसी भी बाहरी प्रभाव से बचाया। नतीजतन, मनुष्य ने जीवन को स्थिर और अपरिवर्तनीय माना। ऐसे समाजों में गुणात्मक परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे हुए और क्रांतिकारी परिवर्तन अत्यंत पीड़ादायक रूप से देखे गए।

पारंपरिक और औद्योगिक समाज: मतभेद

औद्योगिक समाज का उदय 18वीं शताब्दी में हुआ, जिसके परिणामस्वरूप मुख्यतः इंग्लैंड और फ्रांस में।

इसकी कुछ विशिष्ट विशेषताओं पर प्रकाश डाला जाना चाहिए।
1. एक बड़े मशीन उत्पादन का निर्माण।
2. विभिन्न तंत्रों के पुर्जों और संयोजनों का मानकीकरण। इससे बड़े पैमाने पर उत्पादन संभव हुआ।
3. एक और महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता शहरीकरण (शहरों की वृद्धि और उनके क्षेत्र में आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से का पुनर्वास) है।
4. श्रम विभाजन और इसकी विशेषज्ञता।

पारंपरिक और औद्योगिक समाज में महत्वपूर्ण अंतर हैं। पहले श्रम के प्राकृतिक विभाजन की विशेषता है। पारंपरिक मूल्य और पितृसत्तात्मक संरचना यहाँ प्रचलित है, कोई बड़े पैमाने पर उत्पादन नहीं होता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज को उजागर करना भी आवश्यक है। इसके विपरीत, पारंपरिक का उद्देश्य प्राकृतिक संसाधनों को निकालना है, न कि जानकारी एकत्र करना और उसे संग्रहीत करना।

पारंपरिक समाज के उदाहरण: चीन

एक पारंपरिक प्रकार के समाज के ज्वलंत उदाहरण पूर्व में मध्य युग और आधुनिक समय में पाए जा सकते हैं। उनमें से, भारत, चीन, जापान, ओटोमन साम्राज्य को अलग किया जाना चाहिए।

प्राचीन काल से, चीन अपने मजबूत . द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है राज्य की शक्ति. विकास की प्रकृति से, यह समाज चक्रीय है। चीन को कई युगों (विकास, संकट, सामाजिक विस्फोट) के निरंतर प्रत्यावर्तन की विशेषता है। इस देश में आध्यात्मिक और धार्मिक अधिकारियों की एकता पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए। परंपरा के अनुसार, सम्राट को तथाकथित "स्वर्ग का जनादेश" प्राप्त हुआ - शासन करने की दैवीय अनुमति।

जापान

मध्य युग में जापान का विकास और हमें यह भी कहने की अनुमति देता है कि एक पारंपरिक समाज था, जिसकी परिभाषा इस लेख में माना जाता है। उगते सूरज की भूमि की पूरी आबादी को 4 सम्पदाओं में विभाजित किया गया था। पहला समुराई, डेम्यो और शोगुन (सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष शक्ति का प्रतीक) है। उन्होंने एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति पर कब्जा कर लिया और उन्हें हथियार रखने का अधिकार था। दूसरी संपत्ति - वे किसान जिनके पास वंशानुगत जोत के रूप में भूमि का स्वामित्व था। तीसरे कारीगर हैं और चौथे व्यापारी हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जापान में व्यापार को एक अयोग्य व्यवसाय माना जाता था। यह प्रत्येक सम्पदा के सख्त विनियमन को उजागर करने के लायक भी है।

अन्य पारंपरिक पूर्वी देशों के विपरीत, जापान में सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति की एकता नहीं थी। पहले शोगुन द्वारा व्यक्त किया गया था। अधिकांश भूमि और महान शक्ति उसके हाथों में थी। जापान में एक सम्राट (टेनो) भी था। वे आध्यात्मिक शक्ति के अवतार थे।

इंडिया

पारंपरिक प्रकार के समाज के ज्वलंत उदाहरण भारत में पूरे देश के इतिहास में पाए जा सकते हैं। हिंदुस्तान प्रायद्वीप पर स्थित मुगल साम्राज्य एक सैन्य जागीर और जाति व्यवस्था पर आधारित था। सर्वोच्च शासक - पदीशाह - राज्य की सभी भूमि का मुख्य मालिक था। भारतीय समाज कड़ाई से जातियों में विभाजित था, जिनका जीवन कानूनों और पवित्र नियमों द्वारा कड़ाई से विनियमित था।

यह साबित होता है कि समाज लगातार विकसित हो रहा है। समाज का विकास दो दिशाओं में आगे बढ़ सकता है और तीन विशिष्ट रूप ले सकता है।

समाज के विकास की दिशा

यह सामाजिक प्रगति (समाज की भौतिक स्थिति के निम्नतम स्तर से विकास की प्रवृत्ति और व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास से उच्चतर तक) और प्रतिगमन (प्रगति के विपरीत: एक अधिक विकसित से संक्रमण) को अलग करने के लिए प्रथागत है। कम विकसित राज्य)।

यदि हम समाज के विकास को ग्राफिक रूप से प्रदर्शित करते हैं, तो हमें एक टूटी हुई रेखा मिलेगी (जहां उतार-चढ़ाव प्रदर्शित किया जाएगा, उदाहरण के लिए, फासीवाद की अवधि सामाजिक प्रतिगमन का एक चरण है)।

समाज एक जटिल और बहुआयामी तंत्र है, जिसके संबंध में इसके एक क्षेत्र में प्रगति का पता लगाया जा सकता है, जबकि दूसरे में प्रतिगमन।

इसलिए, यदि हम ऐतिहासिक तथ्यों की ओर मुड़ते हैं, तो हम स्पष्ट रूप से तकनीकी प्रगति (आदिम उपकरणों से सबसे जटिल सीएनसी मशीनों में संक्रमण, पैक जानवरों से ट्रेनों, कारों, हवाई जहाज, आदि में संक्रमण) देख सकते हैं। हालाँकि, सिक्के का उल्टा पक्ष (प्रतिगमन) प्राकृतिक संसाधनों का विनाश, प्राकृतिक मानव आवास का ह्रास आदि है।

सामाजिक प्रगति के मानदंड

उनमें से छह हैं:

• लोकतंत्र की पुष्टि;
• जनसंख्या के कल्याण और उसकी सामाजिक सुरक्षा में वृद्धि;
• पारस्परिक संबंधों में सुधार;
• आध्यात्मिकता का विकास और समाज का नैतिक घटक;
• पारस्परिक टकराव को कमजोर करना;
• समाज द्वारा किसी व्यक्ति को दी गई स्वतंत्रता का एक उपाय (समाज द्वारा गारंटीकृत व्यक्तिगत स्वतंत्रता की डिग्री)।

सामाजिक विकास के रूप

सबसे आम है विकासवाद (समाज के जीवन में सहज, क्रमिक परिवर्तन जो स्वाभाविक रूप से होते हैं)। उसके चरित्र की विशेषताएं: क्रमिकता, निरंतरता, चढ़ाई (उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक और तकनीकी विकास)।

सामाजिक विकास का दूसरा रूप क्रांति है (त्वरित, गहरे परिवर्तन; सामाजिक जीवन की एक क्रांतिकारी उथल-पुथल)। क्रांतिकारी परिवर्तन की प्रकृति में आमूलचूल और मौलिक विशेषताएं हैं।

क्रांतियाँ हो सकती हैं

• अल्पकालिक या दीर्घकालिक;
• एक या अधिक राज्यों के भीतर;
• एक या अधिक क्षेत्रों में।

यदि ये परिवर्तन सभी मौजूदा सार्वजनिक क्षेत्रों (राजनीति, दैनिक जीवन, अर्थव्यवस्था, संस्कृति, सार्वजनिक संगठन), तब क्रांति को सामाजिक कहा जाता है। इस तरह के परिवर्तनों से पूरी आबादी की मजबूत भावनात्मकता, सामूहिक गतिविधि होती है (उदाहरण के लिए, अक्टूबर, फरवरी जैसी रूसी क्रांतियाँ)।

सामाजिक विकास का तीसरा रूप सुधार है (समाज के विशिष्ट पहलुओं को बदलने के उद्देश्य से उपायों का एक समूह, उदाहरण के लिए, आर्थिक सुधार या शिक्षा के क्षेत्र में सुधार)।

सामाजिक विकास के प्रकारों का व्यवस्थित मॉडल डी. बेल

इस अमेरिकी समाजशास्त्री ने समाज के विकास के संबंध में विश्व इतिहास को चरणों (प्रकारों) में परिसीमित किया:

• औद्योगिक;
• औद्योगिक पोस्ट।

एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण के साथ प्रौद्योगिकी, स्वामित्व का रूप, राजनीतिक शासन, जीवन शैली, समाज की सामाजिक संरचना, उत्पादन का तरीका, सामाजिक संस्थान, संस्कृति और जनसंख्या में परिवर्तन होता है।

पूर्व-औद्योगिक समाज: विशेषताएं

सरल और जटिल समाज हैं। एक पूर्व-औद्योगिक समाज (सरल) सामाजिक असमानता और वर्गों या वर्गों में विभाजन के साथ-साथ कमोडिटी-मनी संबंधों और राज्य तंत्र के बिना एक समाज है।

में आदिम समयइकट्ठा करने वाले, शिकारी, फिर प्रारंभिक चरवाहे, किसान एक साधारण समाज में रहते थे।

पूर्व-औद्योगिक समाज (सरल) की सामाजिक संरचना में निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

• संघ का छोटा आकार;
• प्रौद्योगिकी के विकास और श्रम विभाजन का आदिम स्तर;
• समतावाद (आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक समानता);
• रक्त संबंधों की प्राथमिकता

सरल समाजों के विकास के चरण

• समूह (स्थानीय);
• समुदाय (आदिम)।

दूसरे चरण में दो अवधियाँ होती हैं:

• आदिवासी समुदाय;
• पड़ोसी के रूप में।

एक गतिहीन जीवन शैली के कारण आदिवासी समुदायों से पड़ोसी समुदायों में संक्रमण संभव हो गया: रक्त संबंधियों के समूह एक-दूसरे के करीब बस गए और एक श्रम निगम द्वारा विवाह और संयुक्त क्षेत्रों के संबंध में आपसी सहायता से एकजुट हुए।

इस प्रकार, एक पूर्व-औद्योगिक समाज को परिवार के क्रमिक उद्भव, श्रम विभाजन (अंतर-लिंग, अंतर-आयु), उद्भव की विशेषता है। सामाजिक आदर्श, जो वर्जित हैं (पूर्ण निषेध)।

एक साधारण समाज से जटिल समाज में संक्रमणकालीन रूप

मुखिया लोगों की एक प्रणाली की एक पदानुक्रमित संरचना है जिसमें एक व्यापक प्रशासनिक तंत्र नहीं है, जो एक परिपक्व राज्य का एक अभिन्न अंग है।

आकार मानदंड के अनुसार, यह एक बड़ा संघ (एक जनजाति से अधिक) है। कृषि योग्य खेती के बिना पहले से ही बागवानी है और अधिशेष के बिना एक अधिशेष उत्पाद है। धीरे-धीरे, अमीर और गरीब, कुलीन और सरल में एक स्तरीकरण होता है। प्रबंधन स्तरों की संख्या - 2-10 और अधिक। प्रमुखों के आधुनिक उदाहरण हैं: न्यू गिनी, उष्णकटिबंधीय अफ्रीका और पोलिनेशिया।

जटिल पूर्व-औद्योगिक समाज

सरल समाजों के विकास में अंतिम चरण, साथ ही जटिल लोगों के लिए प्रस्तावना, नवपाषाण क्रांति थी। एक जटिल (पूर्व-औद्योगिक) समाज को एक अधिशेष उत्पाद, सामाजिक असमानता और स्तरीकरण (जातियों, वर्गों, दासता, सम्पदा), कमोडिटी-मनी संबंध, एक व्यापक, विशेष प्रबंधन तंत्र के उद्भव की विशेषता है।

यह आमतौर पर कई (सैकड़ों हजारों - सैकड़ों लाखों लोग) होते हैं। के हिस्से के रूप में जटिल समाजपारस्परिक, व्यक्तिगत संबंधों को असंबंधित, अवैयक्तिक लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है (यह शहरों में विशेष रूप से स्पष्ट है, जब सहवासी भी अपरिचित हो सकते हैं)।

सामाजिक रैंकों को सामाजिक स्तरीकरण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। एक नियम के रूप में, एक पूर्व-औद्योगिक समाज (जटिल) को स्तरीकृत कहा जाता है क्योंकि स्तर असंख्य हैं और समूहों में केवल वे शामिल हैं जो शासक वर्ग से संबंधित नहीं हैं।

वी. चाइल्ड द्वारा एक जटिल समाज के लक्षण

उनमें से कम से कम आठ हैं। पूर्व-औद्योगिक समाज (जटिल) के लक्षण इस प्रकार हैं:

1. लोग शहरों में बसे हुए हैं।
2. श्रम की गैर-कृषि विशेषज्ञता विकसित हो रही है।
3. एक अधिशेष उत्पाद प्रकट होता है और जमा होता है।
4. स्पष्ट वर्ग विभाजन हैं।
5. प्रथागत कानून को कानूनी कानून द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।
6. बड़े पैमाने पर सार्वजनिक कार्य जैसे सिंचाई का जन्म होता है, और पिरामिड भी उभर रहे हैं।
7. विदेशी व्यापार दिखाई देता है।
8. लेखन, गणित और कुलीन संस्कृति है।

इस तथ्य के बावजूद कि कृषि समाज (पूर्व-औद्योगिक) के उद्भव की विशेषता है एक लंबी संख्याशहरों में, अधिकांश आबादी ग्रामीण इलाकों में रहती थी (एक बंद क्षेत्रीय किसान समुदाय, एक निर्वाह अर्थव्यवस्था का नेतृत्व करता है, जो बाजार से खराब रूप से जुड़ा हुआ है)। गांव धार्मिक मूल्यों और पारंपरिक जीवन शैली की ओर उन्मुख है।

पूर्व-औद्योगिक समाज की विशेषता विशेषताएं

एक पारंपरिक समाज की निम्नलिखित विशेषताएं प्रतिष्ठित हैं:

1. कृषि एक प्रमुख स्थान रखती है, जिसमें मैनुअल तकनीकों (जानवरों और लोगों की ऊर्जा का उपयोग किया जाता है) का प्रभुत्व है।
2. जनसंख्या का एक बड़ा हिस्सा ग्रामीण क्षेत्रों में है।
3. उत्पादन व्यक्तिगत उपभोग पर केंद्रित है, और इसलिए बाजार संबंध अविकसित हैं।
4. जनसंख्या की जाति या संपत्ति वर्गीकरण प्रणाली।
5. सामाजिक गतिशीलता का निम्न स्तर।
6. बड़े पितृसत्तात्मक परिवार।
7. सामाजिक परिवर्तन धीमी गति से आगे बढ़ रहा है।
8. धार्मिक और पौराणिक विश्वदृष्टि को प्राथमिकता दी जाती है।
9. मूल्यों और मानदंडों की एकरूपता।
10. पवित्र, सत्तावादी राजनीतिक शक्ति।

ये एक पारंपरिक समाज की योजनाबद्ध और सरलीकृत विशेषताएं हैं।

औद्योगिक प्रकार का समाज

इस प्रकार का संक्रमण दो वैश्विक प्रक्रियाओं के कारण हुआ:

• औद्योगीकरण (बड़े पैमाने पर मशीन उत्पादन का निर्माण);
• शहरीकरण (गांवों से शहरों में लोगों का पुनर्वास, साथ ही आबादी के सभी वर्गों में शहरी जीवन मूल्यों को बढ़ावा देना)।

औद्योगिक समाज (18वीं शताब्दी में उत्पन्न) दो क्रांतियों - राजनीतिक (फ्रांसीसी क्रांति) और आर्थिक (अंग्रेजी औद्योगिक क्रांति) की संतान है। पहले का परिणाम है आर्थिक स्वतंत्रता, एक नया सामाजिक स्तरीकरण, और दूसरा है एक नया राजनीतिक रूप (लोकतंत्र), राजनीतिक स्वतंत्रता।

सामंतवाद की जगह पूंजीवाद ने ले ली है। रोजमर्रा की जिंदगी में, "औद्योगीकरण" की अवधारणा मजबूत हो गई है। इसका प्रमुख इंग्लैंड है। यह देश मशीन उत्पादन, नए कानून और मुक्त उद्यम का जन्मस्थान है।

औद्योगीकरण की व्याख्या औद्योगिक प्रौद्योगिकी के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान के उपयोग के रूप में की जाती है, मौलिक रूप से नए ऊर्जा स्रोतों की खोज जिसने लोगों या मसौदा जानवरों द्वारा पहले किए गए सभी कार्यों को करना संभव बना दिया।

उद्योग में संक्रमण के लिए धन्यवाद, आबादी का एक छोटा हिस्सा भूमि की खेती की प्रक्रिया के बिना बड़ी संख्या में लोगों को खिलाने में सक्षम था।

कृषि राज्यों और साम्राज्यों की तुलना में, औद्योगिक देश अधिक (दसियों, करोड़ों लोग) हैं। ये तथाकथित अत्यधिक शहरीकृत समाज हैं (शहरों ने एक प्रमुख भूमिका निभानी शुरू की)।

एक औद्योगिक समाज के लक्षण:

• औद्योगीकरण;
• वर्ग विरोध;
• प्रतिनिधिक लोकतंत्र;
• शहरीकरण;
• वर्गों में समाज का विभाजन;
• मालिकों को सत्ता का हस्तांतरण;
• कम सामाजिक गतिशीलता।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि पूर्व-औद्योगिक और औद्योगिक समाज वास्तव में अलग-अलग सामाजिक संसार हैं। यह संक्रमण स्पष्ट रूप से आसान या त्वरित नहीं हो सकता है। इस प्रक्रिया को लागू करने के लिए पश्चिमी समाजों को आधुनिकीकरण के अग्रदूतों को एक सदी से अधिक समय लगा।

उत्तर-औद्योगिक समाज

यह सेवा क्षेत्र को प्राथमिकता देता है, जो उद्योग और कृषि पर हावी है। उत्तर-औद्योगिक समाज की सामाजिक संरचना उपरोक्त क्षेत्र में कार्यरत लोगों के पक्ष में स्थानांतरित हो रही है, और नए अभिजात वर्ग भी उभर रहे हैं: वैज्ञानिक और टेक्नोक्रेट।

इस प्रकार के समाज को इस तथ्य के मद्देनजर "पोस्ट-क्लास" के रूप में जाना जाता है कि यह एक औद्योगिक समाज की इतनी विशेषता वाली सामाजिक संरचनाओं, पहचानों के पतन को दर्शाता है।

औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज: विशिष्ट विशेषताएं

आधुनिक और पोस्ट की मुख्य विशेषताएं आधुनिक समाजनीचे दी गई तालिका में दर्शाया गया है।

विशेषता	आधुनिक समाज	उत्तर आधुनिक समाज
1. लोक कल्याण का आधार
2. मास क्लास		प्रबंधक, कर्मचारी
3. सामाजिक संरचना	"दानेदार", स्थिति	"सेलुलर", कार्यात्मक
4. विचारधारा	समाजकेंद्रवाद	मानवतावाद
5. तकनीकी आधार	औद्योगिक	सूचना
6. अग्रणी उद्योग	उद्योग
7. प्रबंधन और संगठन का सिद्धांत	प्रबंध	समन्वय
8. राजनीतिक शासन		स्वशासन, प्रत्यक्ष लोकतंत्र
9. धर्म		छोटे संप्रदाय

इस प्रकार, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज दोनों हैं आधुनिक प्रकार. घर विशिष्ठ विशेषताउत्तरार्द्ध यह है कि एक व्यक्ति को मुख्य रूप से "आर्थिक व्यक्ति" के रूप में नहीं देखा जाता है। एक उत्तर-औद्योगिक समाज एक "श्रम-पश्चात", "उत्तर-आर्थिक" समाज है (आर्थिक उपप्रणाली अपना निर्णायक महत्व खो देती है; श्रम सामाजिक संबंधों का आधार नहीं है)।

समाज के विकास के माने जाने वाले प्रकारों की तुलनात्मक विशेषताएं

आइए हम उन मुख्य अंतरों का पता लगाएं, जिनमें एक पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज है। तुलनात्मक विशेषताएंतालिका में प्रस्तुत किया गया।

तुलना मानदंड	पूर्व-औद्योगिक (पारंपरिक)	औद्योगिक	औद्योगिक पोस्ट
1. मुख्य उत्पादन कारक
2. मुख्य उत्पादन उत्पाद	भोजन	औद्योगिक माल
3. उत्पादन की विशेषताएं	असाधारण रूप से शारीरिक श्रम	प्रौद्योगिकियों और तंत्रों का व्यापक उपयोग	समाज का कम्प्यूटरीकरण, उत्पादन का स्वचालन
4. श्रम की विशिष्टता	व्यक्तित्व	मानक गतिविधियों की प्रधानता	रचनात्मकता को प्रोत्साहित करना
5. रोजगार की संरचना	कृषि - लगभग 75%	कृषि - लगभग 10%, उद्योग - 75%	कृषि - 3%, उद्योग - 33%, सेवाएँ - 66%
6. निर्यात का प्राथमिकता प्रकार	मुख्य रूप से कच्चा माल	विनिर्मित उत्पाद
7. सामाजिक संरचना	सामूहिक में शामिल वर्ग, सम्पदा, जातियाँ, उनका अलगाव; कम सामाजिक गतिशीलता	कक्षाएं, उनकी गतिशीलता; मौजूदा सामाजिक का सरलीकरण संरचनाओं	मौजूदा सामाजिक भेदभाव का संरक्षण; मध्यम वर्ग के आकार में वृद्धि; योग्यता और ज्ञान के स्तर के आधार पर पेशेवर भेदभाव
8. जीवन प्रत्याशा	40 से 50 साल की उम्र	70 वर्ष और उससे अधिक आयु तक	70 साल से अधिक
9. पर्यावरण पर मानव प्रभाव की डिग्री	अनियंत्रित, स्थानीय	अनियंत्रित, वैश्विक	नियंत्रित, वैश्विक
10. अन्य राज्यों के साथ संबंध	अवयस्क	करीबी रिश्ता	समाज का पूर्ण खुलापन
11. राजनीतिक क्षेत्र	अक्सर, सरकार के राजशाही रूप, राजनीतिक स्वतंत्रता की कमी, सत्ता कानून से ऊपर होती है	राजनीतिक स्वतंत्रता, कानून के समक्ष समानता, लोकतांत्रिक परिवर्तन	राजनीतिक बहुलवाद, एक मजबूत नागरिक समाज, एक नए लोकतांत्रिक रूप का उदय

इसलिए, यह एक बार फिर तीन प्रकार के सामाजिक विकास को याद करने योग्य है: पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज।

पारंपरिक समाज एक प्रकार का समाज होता है, जिसकी अपनी विशेषताएं होती हैं। एक पारंपरिक समाज की विशेषताएं क्या हैं?

परिभाषा

एक पारंपरिक समाज एक ऐसा समुदाय है जिसमें सब कुछ मूल्यों द्वारा शासित होता है। इस तरह की संपत्ति में कई परंपराओं के संरक्षण पर साझेदारी के विकास की तुलना में बहुत अधिक ध्यान दिया जाता है। एक पारंपरिक समाज की एक विशिष्ट विशेषता एक कठोर पदानुक्रम की उपस्थिति और वर्गों में एक स्पष्ट विभाजन का अस्तित्व है।

पारंपरिक समुदाय कृषि प्रधान है। इसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि जमीन पर काम करना दीर्घकालिक मूल्यों का हिस्सा है जो इस प्रकार की विशेषता है सामाजिक व्यवस्था. अपने मूल रूप में, पारंपरिक जाति अफ्रीका, एशिया और पूर्व के कुछ राज्यों में संरक्षित है।

लक्षण

एक पारंपरिक समाज की विशेषता विशेषताएं हैं:

1. जीवन का आधार कृषि गतिविधि है। जीवन का यह तरीका मध्य युग की विशेषता है। आज तक, इसे अफ्रीका, एशिया और पूर्व के कुछ राज्यों में संरक्षित किया गया है।
2. क्लास-कॉर्पोरेट सामाजिक व्यवस्था. इसका मतलब है कि जनता स्पष्ट रूप से कई वर्गों में विभाजित है, जो अपनी गतिविधियों के दौरान किसी भी तरह से ओवरलैप नहीं करते हैं। ऐसी प्रणाली की उत्पत्ति कई सहस्राब्दियों पहले हुई थी।
3. पारंपरिक समाज को मानव व्यक्ति के मूल्य की विशेषता है, क्योंकि एक व्यक्ति ईश्वर की निरंतरता है। इस कारण आध्यात्मिक जीवन को भौतिक धन से ऊपर रखा गया है। साथ ही, एक व्यक्ति उस भूमि के साथ घनिष्ठ संबंध महसूस करता है जिस पर वह पैदा हुआ था, और उसकी संपत्ति।
4. स्थापित परंपराएं जो जन्म, पारिवारिक संबंधों और मूल्यों से मानव व्यवहार को स्पष्ट रूप से नियंत्रित करती हैं। इस प्रकार शासक के पास निर्विवाद शक्ति है।
5. कम जीवन प्रत्याशा, जो उच्च जन्म दर और कम उच्च मृत्यु दर से जुड़ी है।
6. एक पारंपरिक समाज की दो विशेषताएं हैं, अपनी संस्कृति और प्राचीन रीति-रिवाजों के प्रति सम्मान।

आज तक, शोधकर्ताओं ने सहमति व्यक्त की है कि पारंपरिक समाज आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विकास के मामले में एक विकल्प से वंचित है। यह उसकी प्रगति में काफी बाधा डालता है।

विशेषताएं

पारंपरिक प्रकार के समाज की विशेषताएं क्या हैं? आइए उन्हें क्रम में सूचीबद्ध करें:

1. एक पितृसत्तात्मक जीवन शैली, जिसमें पुरुष मुख्य भूमिका निभाता है, और महिला समाज की एक माध्यमिक सदस्य है।
2. सामूहिकता और एक विशेष समुदाय से संबंधित होने की भावना।
3. चूंकि पारंपरिक समाज कृषि और आदिम शिल्प पर बना है, इसलिए यह प्रकृति की शक्तियों पर पूर्ण निर्भरता की विशेषता है।
4. किसी व्यक्ति की मूलभूत आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए आवश्यकता से अधिक न कमाने की इच्छा।
5. इस प्रकार के राज्य का उद्देश्य विकास नहीं है, बल्कि मानव आबादी का रखरखाव है। यही कारण है कि इस तरह की जीवन शैली वाले देशों में माल का उत्पादन करने की इच्छा नहीं होती है।

पारंपरिक प्रकार सबसे पुराना है, क्योंकि यह जनता के साथ उत्पन्न हुआ था। पहली नज़र में ऐसा लग सकता है कि इसमें कोई विकास नहीं हुआ है। हालाँकि, ऐसा नहीं है। यह सिर्फ इतना है कि इस प्रकार का समुदाय अन्य किस्मों की तुलना में थोड़ा अलग तरीके से विकसित होता है।

विकास

आर्थिक दृष्टि से, पारंपरिक समाज कृषि पर आधारित विकास की विशेषता है। उसी समय, भौतिक वस्तुओं का वितरण व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के आधार पर किया जाता है।

एक पारंपरिक प्रकार के समाज के लिए, पुनर्वितरण संबंधों का मूल्य विशेषता है, जब किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के आधार पर अधिकारों और दायित्वों को वितरित किया जाता है। उसी समय, एक व्यक्ति के पास अपनी सामाजिक स्थिति में सुधार करने का कोई मौका नहीं है, क्योंकि यह विरासत में मिला है, साथ ही साथ गतिविधि का विकल्प भी। उदाहरण के लिए, एक लोहार का पुत्र भी लोहार होगा। इसके अलावा, समाज के विभिन्न सामाजिक तबके के लोगों के बीच विवाह सख्त वर्जित है।

पारंपरिक समाज समुदायों में विभाजन की विशेषता है। उदाहरण के लिए, यह एक मर्चेंट गिल्ड, शिष्टता का एक आदेश या चोरों का निगम हो सकता है। समुदाय से बाहर के व्यक्ति को बहिष्कृत माना जाता है, इसलिए इससे निष्कासन हमेशा सबसे खराब दंडों में से एक रहा है। मनुष्य एक ही धरती पर पैदा होता है, रहता है और मरता है।

संस्कृति

एक पारंपरिक समाज को एक ऐसी संस्कृति की विशेषता होती है जो पूरी तरह से उन विरासतों के पालन पर बनी होती है जो कई दशकों से चली आ रही हैं। परंपराएं समाज की संस्कृति का एक अमूर्त हिस्सा हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली जाती हैं। पारंपरिक समुदाय का कार्य अपनी संस्कृति का संरक्षण और सम्मान करना है।

इस प्रकार के समाज में धर्म बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। एक व्यक्ति भगवान या देवताओं का सेवक है और इसलिए कुछ धार्मिक अनुष्ठान करने के लिए बाध्य है।

पारंपरिक संस्कृति कई शताब्दियों में विकसित होती है, जैसे चीनी या भारतीय संस्कृति।

पारंपरिक समाज के मूल्य

इस प्रकार के राज्य में श्रम को एक कर्तव्य माना जाता है। कम से कम प्रतिष्ठित और कठिन कृषि, व्यापार और हस्तशिल्प हैं। सबसे सम्मानित पादरी और सैन्य मामले हैं।

एक पारंपरिक समाज की विशेषता क्या मूल्य हैं?

1. भौतिक संपदा का वितरण इस बात पर निर्भर नहीं करता है कि कोई व्यक्ति राज्य या शहर के लाभ के लिए काम करता है या नहीं। यह व्यक्ति की स्थिति पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, एक उच्च वर्ग के नागरिक के पास परिमाण का क्रम अधिक विशेषाधिकार होता है।
2. भौतिक लाभ प्राप्त करने की इच्छा जो इस संपत्ति के कारण नहीं है, जनता के बीच गलतफहमी का कारण बनती है।
3. पारंपरिक सामाजिक तंत्र का उद्देश्य स्थिरता बनाए रखना है, न कि विकास।
4. राज्य का प्रशासन अमीर लोगों का होता है जिन्हें परिवार के खाने-पीने का ध्यान रखने की जरूरत नहीं होती है, जिसका मतलब है कि उनके पास है खाली समय. जबकि निम्न वर्ग के लोग लगातार इस सवाल में उलझे रहते थे कि बुनियादी जरूरतों को कैसे पूरा किया जाए।

पारंपरिक समाज का आधार मध्यम वर्ग है - ऐसे लोग जिनके पास निजी संपत्ति है, लेकिन अत्यधिक समृद्धि की तलाश नहीं करते हैं।

समाज का वर्गों में विभाजन

वर्ग विभाजन पारंपरिक समाज का आधार है। एक संपत्ति लोगों का एक समूह है जिसके कुछ अधिकार और दायित्व हैं। एक विशेष वर्ग से संबंधित पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया जाता है। पारंपरिक के सम्पदा के बीच मध्यकालीन समाजनिम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. कुलीन लोग, पादरी, योद्धा - लोगों का सर्वोच्च वर्ग। उन्हें अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए जमीन पर काम करने की जरूरत नहीं है। उनके पास जन्मसिद्ध अधिकार के साथ-साथ नौकरों द्वारा भी संपत्ति है।
2. स्वतंत्र उद्यमी - व्यापारी, मिल मालिक, कारीगर, लोहार। उन्हें अपने भौतिक धन को बनाए रखने के लिए काम करने की ज़रूरत है, लेकिन वे किसी की सेवा में नहीं हैं।
3. सर्फ़ पूरी तरह से मालिक के अधीन होते हैं, जो उनके जीवन को नियंत्रित करता है। किसान के कर्तव्यों में हमेशा भूमि पर खेती करना, सम्पदा पर व्यवस्था बनाए रखना और मालिक के निर्देशों को पूरा करना शामिल है। मालिक के पास व्यक्तिगत और पारिवारिक संबंधों तक, गलत कामों के लिए किसान को दंडित करने और उसके जीवन के सभी पहलुओं की निगरानी करने का अवसर था।

पारंपरिक समाज की ऐसी नींव सदियों से नहीं बदली है।

एक पारंपरिक समाज में जीवन

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पारंपरिक समाज की प्रत्येक परत के अपने अधिकार और दायित्व थे। इस प्रकार, उच्च वर्गों के पास सभ्यता के किसी भी लाभ तक पहुंच थी जो समाज प्रदान करता था। उन्हें आलीशान आवास और कपड़ों के कब्जे के माध्यम से अपनी संपत्ति दिखाने का अवसर मिला। इसके अलावा, बड़प्पन अक्सर पादरी, सेना, शहर की जरूरतों के लिए दान किए गए धन के लिए उपहार लाते थे।

मध्यम वर्ग की एक स्थिर आय थी, जो एक आरामदायक जीवन के लिए पर्याप्त थी। हालांकि, किसी के पास धन का घमंड करने का अधिकार और अवसर नहीं था। समाज के निचले तबके को केवल छोटे-छोटे लाभों से संतुष्ट होने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए शायद ही पर्याप्त थे। साथ ही, उनके अधिकारों को अक्सर उच्च वर्गों द्वारा नियंत्रित किया जाता था। उदाहरण के लिए, गरीबों के लिए किसी घरेलू सामान के उपयोग या किसी खास उत्पाद के उपभोग पर प्रतिबंध हो सकता है। इस प्रकार, समाज के स्तरों के बीच सामाजिक अंतर पर बल दिया गया।

पूर्व के पारंपरिक समाज

पारंपरिक प्रकार के समाज के कुछ लक्षण पूर्वी देशों में तब तक जीवित रहे जब तक आज. देशों की अर्थव्यवस्थाओं के औद्योगीकरण और विकास के बावजूद, उन्होंने निम्नलिखित विशेषताएं बरकरार रखीं:

• धार्मिकता - पूर्व के अधिकांश राज्य मुस्लिम हैं, जिसका अर्थ है कि धर्म समाज के जीवन और व्यक्ति के जीवन दोनों में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है;
• न केवल पूर्व की शक्तियों में, बल्कि एशिया (चीन, जापान) में भी पुरानी परंपराओं के प्रति श्रद्धा प्रबल है;

• भौतिक मूल्यों का कब्जा वर्ग संबद्धता पर निर्भर करता है।

आधुनिक दुनिया में, शास्त्रीय अर्थों में व्यावहारिक रूप से कोई पारंपरिक समाज नहीं हैं। राज्य आर्थिक, आध्यात्मिक, राजनीतिक दिशाओं में विकसित और विकसित होते हैं, जिससे पारंपरिक समाज में निहित मूल्यों को धीरे-धीरे प्रतिस्थापित किया जाता है।

एक पारंपरिक समुदाय में एक व्यक्ति

एक पारंपरिक समाज को जनता के एक हिस्से के रूप में एक व्यक्ति की धारणा की विशेषता होती है, जिसमें सभी की एक निश्चित भूमिका होती है, व्यक्तिगत संबंध प्रमुख होते हैं, क्योंकि परिवार, पड़ोसी, कबीले के संबंध समाज के भीतर देखे जा सकते हैं। यह समाज के कुलीन वर्ग के उदाहरण में विशेष रूप से स्पष्ट है, जहां हर कोई व्यक्तिगत रूप से सभी को जानता था।

साथ ही, हर किसी की एक सामाजिक भूमिका होती है जिसका वह जीवन भर पालन करता है। उदाहरण के लिए, एक जमींदार एक संरक्षक है, एक योद्धा एक रक्षक है, एक किसान एक किसान है।

एक पारंपरिक समाज में, ईमानदारी से काम करके धन प्राप्त करना असंभव है। यहां यह विरासत में मिला है, साथ ही समाज में स्थिति और निजी संपत्ति के साथ। यह माना जाता है कि शक्ति धन देती है, न कि इसके विपरीत।

का संक्षिप्त विवरण

पारंपरिक समाज निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

1. समाज के धार्मिक विचारों पर निजी और सामाजिक जीवन की निर्भरता।
2. चक्रीय विकास।
3. एक व्यक्तिगत सिद्धांत की अनुपस्थिति, मुख्य रूप से समाज की सामूहिक प्रकृति।
4. किसी भी शक्ति, पितृसत्ता की निर्विवाद मान्यता।
5. परंपरा की प्रधानता, नवीनता नहीं।

पारंपरिक समाज में, परिवार पर विशेष ध्यान दिया जाता है, क्योंकि इसका उद्देश्य प्रजनन करना होता है। यही कारण है कि पारंपरिक समाज परिवारों में कई बच्चे होते हैं। इसके अलावा, समाज को रूढ़िवाद की विशेषता है, जो इसके विकास को काफी धीमा कर देता है।

परिचय।

पारंपरिक समाज की समस्या की प्रासंगिकता मानव जाति के विश्वदृष्टि में वैश्विक परिवर्तनों से निर्धारित होती है। सभ्यता के अध्ययन आज विशेष रूप से तीव्र और समस्याग्रस्त हैं। दुनिया समृद्धि और गरीबी, व्यक्ति और डिजिटल, अनंत और निजी के बीच झूलती है। मनुष्य अभी भी वास्तविक, खोए और छिपे हुए की तलाश में है। अर्थों की एक "थकी हुई" पीढ़ी है, आत्म-अलगाव और अंतहीन प्रतीक्षा: पश्चिम से प्रकाश की प्रतीक्षा, दक्षिण से अच्छा मौसम, चीन से सस्ता माल और उत्तर से तेल लाभ।

आधुनिक समाज को युवा लोगों की पहल की आवश्यकता है जो "खुद" और जीवन में अपनी जगह खोजने में सक्षम हैं, रूसी आध्यात्मिक संस्कृति को बहाल करते हैं, नैतिक रूप से स्थिर, सामाजिक रूप से अनुकूलित, आत्म-विकास और निरंतर आत्म-सुधार में सक्षम हैं। व्यक्तित्व की बुनियादी संरचनाएं जीवन के पहले वर्षों में रखी जाती हैं। इसका अर्थ है कि युवा पीढ़ी में ऐसे गुणों को विकसित करने की विशेष जिम्मेदारी परिवार की होती है। और यह समस्या इस आधुनिक चरण में विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाती है।

स्वाभाविक रूप से उत्पन्न, "विकासवादी" मानव संस्कृति में एक महत्वपूर्ण तत्व शामिल है - प्रणाली जनसंपर्कएकजुटता और आपसी सहायता के आधार पर। कई अध्ययन, और यहां तक ​​कि सामान्य अनुभव भी दिखाते हैं कि लोग इंसान बन गए क्योंकि उन्होंने स्वार्थ पर काबू पा लिया और परोपकार दिखाया जो अल्पकालिक तर्कसंगत गणनाओं से बहुत आगे निकल गया। और यह कि इस तरह के व्यवहार के मुख्य उद्देश्य तर्कहीन हैं और आत्मा के आदर्शों और आंदोलनों से जुड़े हैं - हम इसे हर कदम पर देखते हैं।

एक पारंपरिक समाज की संस्कृति "लोगों" की अवधारणा पर आधारित है - ऐतिहासिक स्मृति और सामूहिक चेतना के साथ एक पारस्परिक समुदाय के रूप में। एक व्यक्तिगत व्यक्ति, इस तरह का एक तत्व - लोग और समाज, एक "कैथेड्रल व्यक्तित्व" है, जो कई मानवीय संबंधों का केंद्र है। वह हमेशा एकजुटता समूहों (परिवार, गांव और चर्च समुदाय, श्रमिक समूह, यहां तक ​​​​कि चोरों के गिरोह - "सभी के लिए एक, सभी के लिए एक") के सिद्धांत पर कार्य करते हैं। तदनुसार, पारंपरिक समाज में प्रचलित दृष्टिकोण सेवा, कर्तव्य, प्रेम, देखभाल और जबरदस्ती जैसे हैं।

अधिकांश भाग के लिए विनिमय के कार्य भी होते हैं, जिनमें स्वतंत्र और समान बिक्री और खरीद (समान मूल्यों का आदान-प्रदान) की प्रकृति नहीं होती है - बाजार पारंपरिक सामाजिक संबंधों के केवल एक छोटे से हिस्से को नियंत्रित करता है। इसलिए, एक पारंपरिक समाज में सामाजिक जीवन के लिए सामान्य, सर्वव्यापी रूपक "परिवार" है, न कि उदाहरण के लिए, "बाजार"। आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि दुनिया की आबादी के 2/3 हिस्से में अधिक या कम हद तक पारंपरिक समाजों की अपनी जीवन शैली की विशेषताएं हैं। पारंपरिक समाज क्या हैं, वे कब पैदा हुए और उनकी संस्कृति की क्या विशेषता है?

इस कार्य का उद्देश्य: एक सामान्य विवरण देना, पारंपरिक समाज के विकास का अध्ययन करना।

लक्ष्य के आधार पर, निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए थे:

समाजों की टाइपोलॉजी के विभिन्न तरीकों पर विचार करें;

पारंपरिक समाज का वर्णन करें;

पारंपरिक समाज के विकास का एक विचार दें;

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की समस्याओं की पहचान करना।

आधुनिक विज्ञान में समाजों की टाइपोलॉजी।

आधुनिक समाजशास्त्र में, समाजों को टाइप करने के कई तरीके हैं, और ये सभी कुछ दृष्टिकोणों से वैध हैं।

उदाहरण के लिए, समाज के दो मुख्य प्रकार हैं: पहला, पूर्व-औद्योगिक समाज, या तथाकथित पारंपरिक समाज, जो एक किसान समुदाय पर आधारित है। इस प्रकार का समाज अभी भी अधिकांश अफ्रीका को कवर करता है, एक महत्वपूर्ण हिस्सा लैटिन अमेरिका, अधिकांश पूर्व और यूरोप में XIX सदी तक हावी रहे। दूसरे, आधुनिक औद्योगिक-शहरी समाज। तथाकथित यूरो-अमेरिकी समाज उसी का है; और बाकी दुनिया धीरे-धीरे इसे पकड़ रही है।

समाजों का एक और विभाजन भी संभव है। समाजों को राजनीतिक विशेषताओं के अनुसार विभाजित किया जा सकता है - अधिनायकवादी और लोकतांत्रिक में। पहले समाजों में, समाज स्वयं सार्वजनिक जीवन के एक स्वतंत्र विषय के रूप में कार्य नहीं करता है, बल्कि राज्य के हितों की सेवा करता है। दूसरे समाजों को इस तथ्य की विशेषता है कि, इसके विपरीत, राज्य नागरिक समाज, व्यक्ति और के हितों की सेवा करता है सार्वजनिक संघ, (कम से कम आदर्श)।

प्रमुख धर्म के अनुसार समाजों के प्रकारों में अंतर करना संभव है: ईसाई समाज, इस्लामी, रूढ़िवादी, आदि। अंत में, समाज प्रमुख भाषा द्वारा प्रतिष्ठित होते हैं: अंग्रेजी बोलने वाले, रूसी बोलने वाले, फ्रेंच बोलने वाले, आदि। जातीय आधार पर समाजों को अलग करना भी संभव है: एकल-जातीय, द्विराष्ट्रीय, बहुराष्ट्रीय।

समाजों की टाइपोलॉजी के मुख्य प्रकारों में से एक औपचारिक दृष्टिकोण है।

औपचारिक दृष्टिकोण के अनुसार, समाज में सबसे महत्वपूर्ण संबंध संपत्ति और वर्ग संबंध हैं। निम्न प्रकार के सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: आदिम सांप्रदायिक, गुलाम-मालिक, सामंती, पूंजीवादी और साम्यवादी (दो चरण शामिल हैं - समाजवाद और साम्यवाद)। संरचनाओं के सिद्धांत में अंतर्निहित उपरोक्त बुनियादी सैद्धांतिक बिंदुओं में से कोई भी अब निर्विवाद नहीं है।

सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का सिद्धांत न केवल उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य के सैद्धांतिक निष्कर्षों पर आधारित है, बल्कि इस वजह से यह कई विरोधाभासों की व्याख्या नहीं कर सकता है:

पिछड़ेपन, ठहराव और गतिरोध के क्षेत्रों के प्रगतिशील (आरोही) विकास के क्षेत्रों के साथ अस्तित्व;

राज्य का परिवर्तन - किसी न किसी रूप में - सामाजिक उत्पादन संबंधों में एक महत्वपूर्ण कारक में; कक्षाओं का संशोधन और संशोधन;

· मूल्यों के एक नए पदानुक्रम का उदय, वर्ग के ऊपर सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता के साथ।

सबसे आधुनिक समाज का एक और विभाजन है, जिसे अमेरिकी समाजशास्त्री डैनियल बेल ने आगे रखा था। वह समाज के विकास में तीन चरणों को अलग करता है। पहला चरण एक पूर्व-औद्योगिक, कृषि, रूढ़िवादी समाज है, जो प्राकृतिक उत्पादन पर आधारित बाहरी प्रभावों के लिए बंद है। दूसरा चरण एक औद्योगिक समाज है, जो औद्योगिक उत्पादन, विकसित बाजार संबंधों, लोकतंत्र और खुलेपन पर आधारित है।

अंत में, बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, तीसरा चरण शुरू होता है - एक उत्तर-औद्योगिक समाज, जिसे वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की उपलब्धियों के उपयोग की विशेषता है; कभी-कभी इसे सूचना समाज कहा जाता है, क्योंकि मुख्य चीज अब एक निश्चित भौतिक उत्पाद का उत्पादन नहीं है, बल्कि सूचना का उत्पादन और प्रसंस्करण है। इस चरण का एक संकेतक कंप्यूटर प्रौद्योगिकी का प्रसार है, पूरे समाज का एक सूचना प्रणाली में एकीकरण जिसमें विचारों और विचारों को स्वतंत्र रूप से वितरित किया जाता है। ऐसे समाज में नेतृत्व करना तथाकथित मानवाधिकारों का सम्मान करने की आवश्यकता है।

इस दृष्टि से आधुनिक मानवता के विभिन्न भाग विकास के विभिन्न चरणों में हैं। अब तक, शायद आधी मानवता पहले चरण में है। और दूसरा हिस्सा विकास के दूसरे चरण से गुजर रहा है। और केवल एक छोटा हिस्सा - यूरोप, यूएसए, जापान - विकास के तीसरे चरण में प्रवेश किया। रूस अब दूसरे चरण से तीसरे चरण में संक्रमण की स्थिति में है।

पारंपरिक समाज की सामान्य विशेषताएं

पारंपरिक समाज एक अवधारणा है जो अपनी सामग्री में मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण, पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की विशेषता के बारे में विचारों का एक समूह है। पारंपरिक समाज का कोई एक सिद्धांत नहीं है। एक पारंपरिक समाज के बारे में विचार, एक सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडल के रूप में इसकी समझ पर आधारित होते हैं, जो आधुनिक समाज के लिए असममित है, न कि उन लोगों के जीवन के वास्तविक तथ्यों के सामान्यीकरण पर जो औद्योगिक उत्पादन में नहीं लगे हैं। एक पारंपरिक समाज की अर्थव्यवस्था के लिए विशेषता निर्वाह खेती का प्रभुत्व है। इस मामले में, कमोडिटी संबंध या तो बिल्कुल मौजूद नहीं हैं, या सामाजिक अभिजात वर्ग के एक छोटे से तबके की जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित हैं।

सामाजिक संबंधों के संगठन का मुख्य सिद्धांत समाज का एक कठोर पदानुक्रमित स्तरीकरण है, जो एक नियम के रूप में, अंतर्विवाही जातियों में विभाजन में प्रकट होता है। इसी समय, अधिकांश आबादी के लिए सामाजिक संबंधों के संगठन का मुख्य रूप अपेक्षाकृत बंद, अलग-थलग समुदाय है। बाद की परिस्थिति ने सामूहिक सामाजिक विचारों के प्रभुत्व को निर्धारित किया, व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों के सख्त पालन और व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता को छोड़कर, साथ ही इसके मूल्य की समझ पर ध्यान केंद्रित किया। जाति विभाजन के साथ, यह विशेषता सामाजिक गतिशीलता की संभावना को लगभग पूरी तरह से बाहर कर देती है। राजनीतिक सत्ता एक अलग समूह (जाति, कबीले, परिवार) के भीतर एकाधिकार है और मुख्य रूप से सत्तावादी रूपों में मौजूद है।

एक पारंपरिक समाज की एक विशिष्ट विशेषता या तो लेखन का पूर्ण अभाव है, या कुछ समूहों (अधिकारियों, पुजारियों) के विशेषाधिकार के रूप में इसका अस्तित्व है। साथ ही, लेखन का विकास बहुसंख्यक आबादी की बोली जाने वाली भाषा से भिन्न भाषा में होता है (मध्ययुगीन यूरोप में लैटिन, अरबी भाषा- मध्य पूर्व में, चीनी लेखन - सुदूर पूर्व में)। इसलिए, संस्कृति का अंतर-पीढ़ीगत प्रसारण मौखिक, लोककथाओं के रूप में किया जाता है, और समाजीकरण की मुख्य संस्था परिवार और समुदाय है। इसका परिणाम एक और एक ही जातीय समूह की संस्कृति की अत्यधिक परिवर्तनशीलता थी, जो स्थानीय और द्वंद्वात्मक अंतरों में प्रकट हुई थी।

पारंपरिक समाज हैं जातीय समुदाय, जो सांप्रदायिक बस्तियों, रक्त और पारिवारिक संबंधों के संरक्षण, मुख्य रूप से हस्तशिल्प और श्रम के कृषि रूपों की विशेषता है। ऐसे समाजों का उद्भव मानव विकास के प्रारंभिक चरणों से होता है, आदिम संस्कृति. शिकारियों के आदिम समुदाय से लेकर औद्योगिक क्रांति तक का कोई भी समाज देर से XVIIIसदी को एक पारंपरिक समाज कहा जा सकता है।

एक पारंपरिक समाज परंपरा द्वारा शासित समाज है। परंपराओं का संरक्षण इसमें विकास से अधिक मूल्य है। इसमें सामाजिक संरचना (विशेषकर पूर्व के देशों में) एक कठोर वर्ग पदानुक्रम और स्थिर सामाजिक समुदायों के अस्तित्व की विशेषता है, विशेष रूप सेपरंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन का विनियमन। समाज का यह संगठन जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को अपरिवर्तित रखने का प्रयास करता है। पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान समाज है।

एक पारंपरिक समाज के लिए, एक नियम के रूप में, इसकी विशेषता है:

पारंपरिक अर्थव्यवस्था - एक आर्थिक प्रणाली जिसमें प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग मुख्य रूप से परंपरा द्वारा निर्धारित किया जाता है। पारंपरिक उद्योग प्रमुख हैं - कृषि, संसाधन निष्कर्षण, व्यापार, निर्माण, गैर-पारंपरिक उद्योग व्यावहारिक रूप से विकास प्राप्त नहीं करते हैं;

कृषि जीवन शैली की प्रधानता;

संरचना की स्थिरता;

वर्ग संगठन;

· कम गतिशीलता;

उच्च मृत्यु दर;

· उच्च जन्म दर;

कम जीवन प्रत्याशा।

एक पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन की स्थापित व्यवस्था को अविभाज्य रूप से अभिन्न, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा (एक नियम के रूप में, जन्मसिद्ध अधिकार) द्वारा निर्धारित होती है।

एक पारंपरिक समाज में, सामूहिकतावादी दृष्टिकोण प्रबल होता है, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता से स्थापित व्यवस्था का उल्लंघन हो सकता है)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रधानता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, कबीले, आदि) के हितों की प्रधानता शामिल है। यह इतनी व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जिसे महत्व दिया जाता है, लेकिन पदानुक्रम (नौकरशाही, वर्ग, कबीले, आदि) में एक व्यक्ति का स्थान होता है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और तत्व बाजार अर्थव्यवस्थाकड़ाई से विनियमित हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, वे सम्पदा को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण की प्रणाली को परंपरा द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है, लेकिन बाजार मूल्य नहीं हैं; जबरन पुनर्वितरण "अनधिकृत" संवर्धन, व्यक्तियों और सम्पदा दोनों की दरिद्रता को रोकता है। एक पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज की अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है, निस्वार्थ मदद का विरोध किया जाता है।

एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना सारा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, "बड़े समाज" के साथ संबंध काफी कमजोर होते हैं। इसी समय, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत होते हैं।

एक पारंपरिक समाज की विश्वदृष्टि परंपरा और अधिकार से वातानुकूलित होती है।

पारंपरिक समाज का विकास

आर्थिक रूप से, पारंपरिक समाज कृषि पर आधारित है। इसके अलावा, ऐसा समाज न केवल प्राचीन मिस्र, चीन या मध्ययुगीन रूस के समाज की तरह जमींदार हो सकता है, बल्कि पशु प्रजनन पर भी आधारित हो सकता है, जैसे यूरेशिया की सभी खानाबदोश स्टेपी शक्तियां (तुर्क और खजर खगनेट्स, चंगेज खान का साम्राज्य, आदि।)। और यहां तक ​​​​कि दक्षिणी पेरू (पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका में) के असाधारण समृद्ध तटीय जल में मछली पकड़ना।

एक पूर्व-औद्योगिक पारंपरिक समाज की विशेषता पुनर्वितरण संबंधों का प्रभुत्व है (अर्थात, प्रत्येक की सामाजिक स्थिति के अनुसार वितरण), जिसे विभिन्न रूपों में व्यक्त किया जा सकता है: प्राचीन मिस्र या मेसोपोटामिया की केंद्रीकृत राज्य अर्थव्यवस्था, मध्ययुगीन चीन; रूसी किसान समुदाय, जहां पुनर्वितरण को खाने वालों की संख्या आदि के अनुसार भूमि के नियमित पुनर्वितरण में व्यक्त किया जाता है। हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि पुनर्वितरण ही एकमात्र है संभव तरीका आर्थिक जीवनपारंपरिक समाज। यह हावी है, लेकिन बाजार किसी न किसी रूप में हमेशा मौजूद रहता है, और असाधारण मामलों में यह एक अग्रणी भूमिका भी प्राप्त कर सकता है (सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण प्राचीन भूमध्यसागरीय अर्थव्यवस्था है)। लेकिन, एक नियम के रूप में, बाजार संबंध सामानों की एक संकीर्ण सीमा तक सीमित होते हैं, सबसे अधिक बार प्रतिष्ठा की वस्तुएं: मध्ययुगीन यूरोपीय अभिजात वर्ग, अपनी संपत्ति पर अपनी जरूरत की हर चीज प्राप्त करना, मुख्य रूप से गहने, मसाले, महंगे घोड़ों के महंगे हथियार आदि खरीदे।

में सामाजिक संबंधपारंपरिक समाज हमारे आधुनिक समाज से काफी अलग है। अधिकांश विशेषताइस समाज का प्रत्येक व्यक्ति का पुनर्वितरण संबंधों की प्रणाली से कठोर लगाव है, लगाव विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत है। यह प्रत्येक को सामूहिक रूप से शामिल करने में प्रकट होता है जो इस पुनर्वितरण को करता है, और "वरिष्ठों" (उम्र, मूल, सामाजिक स्थिति से) पर प्रत्येक की निर्भरता में जो "बॉयलर पर" हैं। इसके अलावा, एक टीम से दूसरी टीम में संक्रमण अत्यंत कठिन है, इस समाज में सामाजिक गतिशीलता बहुत कम है। इसी समय, न केवल सामाजिक पदानुक्रम में संपत्ति की स्थिति मूल्यवान है, बल्कि इससे संबंधित होने का तथ्य भी है। यहां आप विशिष्ट उदाहरण दे सकते हैं - स्तरीकरण की जाति और वर्ग व्यवस्था।

जाति (जैसे पारंपरिक भारतीय समाज में, उदाहरण के लिए) लोगों का एक बंद समूह है जो समाज में एक कड़ाई से परिभाषित स्थान पर कब्जा कर लेता है।

यह स्थान कई कारकों या संकेतों द्वारा चित्रित किया गया है, जिनमें से मुख्य हैं:

परंपरागत रूप से विरासत में मिला पेशा, पेशा;

एंडोगैमी, यानी केवल अपनी ही जाति में विवाह करने का दायित्व;

अनुष्ठान शुद्धता ("निचले" के संपर्क के बाद पूरी शुद्धि प्रक्रिया से गुजरना आवश्यक है)।

संपत्ति वंशानुगत अधिकारों और दायित्वों के साथ एक सामाजिक समूह है, जो रीति-रिवाजों और कानूनों में निहित है। मध्ययुगीन यूरोप का सामंती समाज, विशेष रूप से, तीन मुख्य वर्गों में विभाजित था: पादरी (प्रतीक एक पुस्तक है), शिष्टता (प्रतीक एक तलवार है) और किसान (प्रतीक एक हल है)। 1917 की क्रांति से पहले रूस में। छह वर्ग थे। ये रईस, पादरी, व्यापारी, क्षुद्र बुर्जुआ, किसान, कोसैक्स हैं।

संपत्ति जीवन का नियमन मामूली परिस्थितियों और मामूली विवरणों के लिए बेहद सख्त था। इसलिए, 1785 के "शहरों के चार्टर" के अनुसार, पहले गिल्ड के रूसी व्यापारी घोड़ों की एक जोड़ी द्वारा खींची गई गाड़ी में शहर के चारों ओर यात्रा कर सकते थे, और दूसरे गिल्ड के व्यापारी केवल एक जोड़ी के साथ गाड़ी में यात्रा कर सकते थे। . समाज का वर्ग विभाजन, साथ ही जाति एक, धर्म द्वारा प्रतिष्ठित और तय किया गया था: इस धरती पर हर किसी का अपना भाग्य, अपना भाग्य, अपना कोना है। वहीं रहें जहां भगवान ने आपको रखा है, ऊंचा होना गर्व की अभिव्यक्ति है, सात में से एक (मध्ययुगीन वर्गीकरण के अनुसार) घातक पाप।

सामाजिक विभाजन की एक अन्य महत्वपूर्ण कसौटी को समुदाय कहा जा सकता है व्यापक अर्थयह शब्द। यह न केवल एक पड़ोसी किसान समुदाय को संदर्भित करता है, बल्कि एक शिल्प कार्यशाला, यूरोप में एक व्यापारी संघ या पूर्व में एक व्यापारी संघ, एक मठवासी या शूरवीर आदेश, एक रूसी सेनोबिटिक मठ, चोर या भिखारी निगमों को भी संदर्भित करता है। हेलेनिक पोलिस को एक शहर-राज्य के रूप में नहीं, बल्कि एक नागरिक समुदाय के रूप में देखा जा सकता है। समुदाय से बाहर का व्यक्ति बहिष्कृत, बहिष्कृत, शंकालु, शत्रु होता है। इसलिए, समुदाय से निष्कासन किसी भी कृषि समाज में सबसे भयानक दंडों में से एक था। एक व्यक्ति पैदा हुआ था, रहता था और निवास स्थान, व्यवसाय, पर्यावरण से बंधा हुआ था, अपने पूर्वजों की जीवन शैली को बिल्कुल दोहराता था और यह सुनिश्चित करता था कि उसके बच्चे और पोते उसी रास्ते पर चलेंगे।

पारंपरिक समाज में लोगों के बीच संबंधों और बंधनों को व्यक्तिगत वफादारी और निर्भरता के माध्यम से और इसके माध्यम से अनुमति दी गई थी, जो समझ में आता है। तकनीकी विकास के उस स्तर पर, केवल सीधे संपर्क, व्यक्तिगत भागीदारी, व्यक्तिगत भागीदारी शिक्षक से छात्र तक, गुरु से यात्री तक ज्ञान, कौशल, क्षमताओं की आवाजाही सुनिश्चित कर सकती है। यह आंदोलन, हम ध्यान दें, रहस्य, रहस्य, व्यंजनों को स्थानांतरित करने का रूप था। इस प्रकार, एक निश्चित सामाजिक समस्या भी हल हो गई। इस प्रकार, शपथ, जिसने मध्य युग में जागीरदारों और सिपाहियों के बीच प्रतीकात्मक रूप से और अनुष्ठानिक रूप से सील किए गए संबंधों को अपने तरीके से शामिल पक्षों की बराबरी की, उनके रिश्ते को अपने बेटे को एक पिता के साधारण संरक्षण की छाया दी।

पूर्व-औद्योगिक समाजों के विशाल बहुमत की राजनीतिक संरचना लिखित कानून की तुलना में परंपरा और रीति-रिवाजों से अधिक निर्धारित होती है। शक्ति को उत्पत्ति, नियंत्रित वितरण के पैमाने (भूमि, भोजन, और अंत में, पूर्व में पानी) द्वारा उचित ठहराया जा सकता है और दैवीय स्वीकृति द्वारा समर्थित (यही कारण है कि पवित्रीकरण की भूमिका, और अक्सर शासक की आकृति का प्रत्यक्ष विचलन) , इतना ऊँचा है)।

अक्सर, समाज की राज्य व्यवस्था, निश्चित रूप से, राजशाही थी। और यहां तक ​​​​कि पुरातनता और मध्य युग के गणराज्यों में, वास्तविक शक्ति, एक नियम के रूप में, कुछ कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों की थी और इन सिद्धांतों पर आधारित थी। एक नियम के रूप में, पारंपरिक समाजों को शक्ति और संपत्ति की घटनाओं के विलय की विशेषता होती है, जिसमें शक्ति की निर्धारित भूमिका होती है, यानी अधिक शक्ति होती है, और संपत्ति के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर वास्तविक नियंत्रण होता है जो कुल निपटान में था। समाज की। एक विशिष्ट पूर्व-औद्योगिक समाज के लिए (दुर्लभ अपवादों के साथ), शक्ति संपत्ति है।

पारंपरिक समाजों का सांस्कृतिक जीवन परंपरा द्वारा सत्ता के औचित्य और वर्ग, सांप्रदायिक और सत्ता संरचनाओं द्वारा सभी सामाजिक संबंधों की शर्तों से निर्णायक रूप से प्रभावित था। पारंपरिक समाज की विशेषता है जिसे जेरोन्टोक्रेसी कहा जा सकता है: पुराना, होशियार, पुराना, अधिक परिपूर्ण, गहरा, सच्चा।

पारंपरिक समाज समग्र है। यह एक कठोर पूरे के रूप में निर्मित या व्यवस्थित है। और न केवल एक पूरे के रूप में, बल्कि एक स्पष्ट रूप से प्रचलित, प्रभावशाली पूरे के रूप में।

सामूहिक एक सामाजिक-सांख्यिकीय है, न कि मूल्य-प्रामाणिक वास्तविकता। यह बाद वाला बन जाता है जब इसे एक सामान्य अच्छे के रूप में समझा और स्वीकार किया जाता है। अपने सार में समग्र होने के कारण, सामान्य अच्छा एक पारंपरिक समाज की मूल्य प्रणाली को पदानुक्रम से पूरा करता है। अन्य मूल्यों के साथ, यह किसी व्यक्ति की अन्य लोगों के साथ एकता सुनिश्चित करता है, उसके व्यक्तिगत अस्तित्व को अर्थ देता है, एक निश्चित मनोवैज्ञानिक आराम की गारंटी देता है।

पुरातनता में, नीति की जरूरतों और विकास प्रवृत्तियों के साथ सामान्य अच्छे की पहचान की गई थी। एक पोलिस एक शहर या समाज-राज्य है। इसमें आदमी और नागरिक मेल खाते थे। प्राचीन मनुष्य का राजनीतिक क्षितिज राजनीतिक और नैतिक दोनों था। अपनी सीमाओं के बाहर, कुछ भी दिलचस्प होने की उम्मीद नहीं थी - केवल बर्बरता। पोलिस के नागरिक ग्रीक ने राज्य के लक्ष्यों को अपना माना, राज्य की भलाई में अपनी भलाई देखी। नीति, इसके अस्तित्व के साथ, उन्होंने न्याय, स्वतंत्रता, शांति और खुशी के लिए अपनी आशाओं को जोड़ा।

मध्य युग में, ईश्वर सामान्य और सर्वोच्च अच्छा था। वह इस दुनिया में अच्छी, मूल्यवान और योग्य हर चीज का स्रोत है। मनुष्य स्वयं उसकी छवि और समानता में बनाया गया था। भगवान और पृथ्वी पर सारी शक्ति से। ईश्वर सभी मानवीय आकांक्षाओं का अंतिम लक्ष्य है। एक पापी व्यक्ति जो सर्वोच्च अच्छाई करने में सक्षम है वह है परमेश्वर के लिए प्रेम, मसीह की सेवा। ईसाई प्रेम एक विशेष प्रेम है: ईश्वर-भय, कष्ट, तपस्वी-विनम्र। उसकी आत्म-विस्मृति में अपने लिए, सांसारिक सुखों और सुखों, उपलब्धियों और सफलताओं के लिए बहुत तिरस्कार है। अपने आप में किसी व्यक्ति का सांसारिक जीवन उसकी धार्मिक व्याख्या में किसी भी मूल्य और उद्देश्य से रहित है।

में पूर्व-क्रांतिकारी रूसअपनी सांप्रदायिक-सामूहिक जीवन शैली के साथ, सामान्य भलाई ने एक रूसी विचार का रूप ले लिया। इसके सबसे लोकप्रिय सूत्र में तीन मूल्य शामिल थे: रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता। एक पारंपरिक समाज का ऐतिहासिक अस्तित्व धीमा है। "पारंपरिक" विकास के ऐतिहासिक चरणों के बीच की सीमाएं मुश्किल से अलग हैं, कोई तेज बदलाव और कट्टरपंथी झटके नहीं हैं।

पारंपरिक समाज की उत्पादक शक्तियाँ संचयी विकासवाद की लय में धीरे-धीरे विकसित हुईं। जिसे अर्थशास्त्री रुकी हुई मांग कहते हैं, वह गायब थी। तात्कालिक जरूरतों के लिए नहीं, बल्कि भविष्य के लिए उत्पादन करने की क्षमता। पारंपरिक समाज ने प्रकृति से उतना ही लिया जितना की जरूरत थी, और कुछ नहीं। इसकी अर्थव्यवस्था को पर्यावरण के अनुकूल कहा जा सकता है।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन

पारंपरिक समाज बेहद स्थिर है। जैसा कि प्रसिद्ध जनसांख्यिकी और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है।"

प्राचीन काल में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बेहद धीमी गति से होते थे - पीढ़ी दर पीढ़ी, एक व्यक्ति के लिए लगभग अगोचर रूप से। पारंपरिक समाजों में भी त्वरित विकास की अवधि हुई ( एक प्रमुख उदाहरण- 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन), लेकिन ऐसी अवधि के दौरान भी, आधुनिक मानकों द्वारा धीरे-धीरे परिवर्तन किए गए, और उनके पूरा होने पर, समाज फिर से चक्रीय गतिशीलता की प्रबलता के साथ अपेक्षाकृत स्थिर स्थिति में लौट आया।

वहीं प्राचीन काल से ही ऐसे समाज रहे हैं जिन्हें पूरी तरह पारंपरिक नहीं कहा जा सकता। पारंपरिक समाज से प्रस्थान, एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास के साथ जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में 16वीं-17वीं शताब्दी के यूनानी शहर-राज्य, मध्ययुगीन स्वशासी व्यापारिक शहर, इंग्लैंड और हॉलैंड शामिल हैं। अपने नागरिक समाज के साथ प्राचीन रोम (तीसरी शताब्दी ईस्वी तक) अलग है।

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप 18वीं शताब्दी से ही पारंपरिक समाज का तीव्र और अपरिवर्तनीय परिवर्तन होने लगा। आज तक, इस प्रक्रिया ने लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया है।

परंपराओं से तेजी से परिवर्तन और प्रस्थान को पारंपरिक व्यक्ति द्वारा स्थलों और मूल्यों के पतन, जीवन के अर्थ की हानि आदि के रूप में अनुभव किया जा सकता है। चूंकि नई परिस्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में बदलाव रणनीति में शामिल नहीं है। एक पारंपरिक व्यक्ति के रूप में, समाज के परिवर्तन से अक्सर आबादी का एक हिस्सा हाशिए पर चला जाता है।

एक पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन तब होता है जब खंडित परंपराओं का धार्मिक औचित्य होता है। साथ ही, परिवर्तन का प्रतिरोध धार्मिक कट्टरवाद का रूप ले सकता है।

एक पारंपरिक समाज के परिवर्तन की अवधि के दौरान, इसमें अधिनायकवाद बढ़ सकता है (या तो परंपराओं को संरक्षित करने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन जनसांख्यिकीय संक्रमण के साथ समाप्त होता है। छोटे परिवारों में पली-बढ़ी पीढ़ी का मनोविज्ञान पारंपरिक व्यक्ति से अलग होता है।

पारंपरिक समाज को बदलने की आवश्यकता पर राय काफी भिन्न है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए। डुगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागना और परंपरावाद के "स्वर्ण युग" में लौटना आवश्यक मानते हैं। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकीय ए। विष्णव्स्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "कड़ाई से विरोध करता है।" रूसी प्राकृतिक विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद, प्रोफेसर ए। नाज़रेतियन की गणना के अनुसार, विकास को पूरी तरह से छोड़ने और समाज को एक स्थिर स्थिति में वापस लाने के लिए, मानव आबादी को कई सौ गुना कम करना होगा।

निष्कर्ष

किए गए कार्य के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गए।

पारंपरिक समाजों को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

· मुख्य रूप से कृषि उत्पादन का तरीका, भूमि के स्वामित्व की समझ संपत्ति के रूप में नहीं, बल्कि भूमि उपयोग के रूप में। समाज और प्रकृति के बीच का संबंध उस पर विजय के सिद्धांत पर नहीं, बल्कि उसके साथ विलय के विचार पर बना है;

· आर्थिक व्यवस्था का आधार स्वामित्व के सामुदायिक-राज्य रूप हैं, जिसमें निजी संपत्ति की संस्था का कमजोर विकास होता है। सांप्रदायिक जीवन शैली और सांप्रदायिक भूमि उपयोग का संरक्षण;

· समुदाय में श्रम के उत्पाद के वितरण की संरक्षण प्रणाली (भूमि का पुनर्वितरण, उपहार के रूप में पारस्परिक सहायता, विवाह उपहार, आदि, उपभोग का विनियमन);

· सामाजिक गतिशीलता का स्तर कम है, सामाजिक समुदायों (जातियों, सम्पदा) के बीच की सीमाएँ स्थिर हैं। वर्ग विभाजन के साथ देर से औद्योगिक समाजों के विपरीत, समाज के जातीय, कबीले, जातिगत भेदभाव;

· बहुदेववादी और एकेश्वरवादी विचारों के संयोजन के दैनिक जीवन में संरक्षण, पूर्वजों की भूमिका, अतीत के प्रति अभिविन्यास;

सार्वजनिक जीवन का मुख्य नियामक परंपरा, प्रथा, पिछली पीढ़ियों के जीवन के मानदंडों का पालन है।

अनुष्ठान, शिष्टाचार की बड़ी भूमिका। बेशक, "पारंपरिक समाज" वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति को महत्वपूर्ण रूप से सीमित करता है, ठहराव की एक स्पष्ट प्रवृत्ति है, और एक स्वतंत्र व्यक्ति के स्वायत्त विकास को सबसे महत्वपूर्ण मूल्य नहीं मानता है। लेकिन पश्चिमी सभ्यता, प्रभावशाली सफलताएँ प्राप्त करने के बाद, वर्तमान में कई बहुत कठिन समस्याओं का सामना कर रही है: असीमित औद्योगिक और वैज्ञानिक और तकनीकी विकास की संभावनाओं के बारे में विचार अस्थिर हो गए; प्रकृति और समाज का संतुलन गड़बड़ा गया है; तकनीकी प्रगति की गति अस्थिर है और वैश्विक पर्यावरणीय तबाही का खतरा है। कई वैज्ञानिक प्रकृति के अनुकूलन पर जोर देते हुए पारंपरिक सोच के गुणों की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं, मानव व्यक्ति की प्राकृतिक और सामाजिक संपूर्णता के हिस्से के रूप में धारणा।

केवल पारंपरिक जीवन शैली का विरोध आधुनिक संस्कृति के आक्रामक प्रभाव और पश्चिम से निर्यात किए गए सभ्यतागत मॉडल के खिलाफ किया जा सकता है। रूस के लिए, पारंपरिक मूल्यों पर मूल रूसी सभ्यता के पुनरुद्धार के अलावा, आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में संकट से बाहर निकलने का कोई दूसरा रास्ता नहीं है। राष्ट्रीय संस्कृति. और यह तभी संभव है जब रूसी संस्कृति के वाहक, रूसी लोगों की आध्यात्मिक, नैतिक और बौद्धिक क्षमता को बहाल किया जाए।