अध्याय एक्स। संस्कृति के सामाजिक संस्थान और संस्कृति का प्रबंधन

सामाजिक सांस्कृतिक संस्थानसामाजिक की प्रमुख अवधारणाओं में से एक सांस्कृति गतिविधियां(एसकेडी)। व्यापक अर्थों में, यह सामाजिक और सामाजिक-सांस्कृतिक अभ्यास के क्षेत्रों तक फैली हुई है, और सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में एक-दूसरे के साथ बातचीत करने वाले कई विषयों पर भी लागू होती है।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों को उनके सामाजिक अभ्यास और सामाजिक संबंधों की एक निश्चित दिशा, गतिविधि, संचार और व्यवहार के समीचीन रूप से उन्मुख मानकों की एक विशिष्ट पारस्परिक रूप से सहमत प्रणाली की विशेषता है। एक प्रणाली में उनका उद्भव और समूहन प्रत्येक व्यक्तिगत सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था द्वारा हल किए गए कार्यों की सामग्री पर निर्भर करता है।

आर्थिक, राजनीतिक, घरेलू और अन्य सामाजिक संस्थानों में गतिविधि और कार्यात्मक गुणों की सामग्री में एक दूसरे से भिन्न, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की श्रेणी में कई विशिष्ट विशेषताएं हैं।

कार्यात्मक-लक्ष्य अभिविन्यास के दृष्टिकोण से, किसलीवा और कसीसिलनिकोव ने सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के सार की समझ के दो स्तरों को अलग किया। तदनुसार, हम उनकी दो प्रमुख किस्मों के साथ काम कर रहे हैं।

पहला स्तर मानक है। इस मामले में, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था को एक मानक घटना के रूप में माना जाता है, कुछ सांस्कृतिक, नैतिक, नैतिक, सौंदर्य, अवकाश और अन्य मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं के एक सेट के रूप में, जो समाज में ऐतिहासिक रूप से विकसित हुए हैं, कुछ मुख्य, मुख्य के आसपास एकजुट होते हैं। लक्ष्य, मूल्य, आवश्यकता।

मानक प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों को संदर्भित करना वैध है, सबसे पहले, परिवार, भाषा, धर्म, शिक्षा, लोककथाओं, विज्ञान, साहित्य, कला और अन्य संस्थानों की संस्था जो विकास और बाद तक सीमित नहीं हैं सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्यों का पुनरुत्पादन या किसी व्यक्ति को एक निश्चित उपसंस्कृति में शामिल करना। व्यक्तिगत और व्यक्तिगत समुदायों के संबंध में, वे कई अत्यंत महत्वपूर्ण कार्य करते हैं: सामाजिककरण (एक बच्चे, किशोर, वयस्क का समाजीकरण), उन्मुखीकरण (विशेष कोड और व्यवहार की नैतिकता के माध्यम से अनिवार्य सार्वभौमिक मूल्यों का दावा), स्वीकृति ( व्यवहार का सामाजिक विनियमन और कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों, नियमों और विनियमों के आधार पर कुछ मानदंडों और मूल्यों की सुरक्षा), औपचारिक और स्थितिजन्य (आदेश और आपसी व्यवहार के तरीकों का विनियमन, सूचना का प्रसारण और आदान-प्रदान, अभिवादन, अपील, विनियमन) बैठकों, बैठकों, सम्मेलनों, संघों की गतिविधियों, आदि)।

दूसरा स्तर संस्थागत है। संस्थागत प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से शामिल सेवाओं, विभागीय संरचनाओं और संगठनों के कई नेटवर्क शामिल हैं और एक विशिष्ट प्रशासनिक, सामाजिक स्थितिऔर उनके उद्योग में एक निश्चित सार्वजनिक उद्देश्य इस समूह में संस्कृति, शिक्षा, कला, अवकाश, खेल (आबादी के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक, अवकाश सेवाएं) के सीधे संस्थान शामिल हैं; औद्योगिक और आर्थिक उद्यम और संगठन (सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र की सामग्री और तकनीकी सहायता); विधायी और कार्यकारी अधिकारियों सहित संस्कृति के क्षेत्र में प्रशासनिक और प्रबंधन निकाय और संरचनाएं; उद्योग के अनुसंधान और वैज्ञानिक-पद्धति संस्थान।

एक व्यापक अर्थ में, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था एक नियामक या संस्थागत प्रकार का सक्रिय रूप से संचालित विषय है जिसमें कुछ औपचारिक या अनौपचारिक शक्तियां, विशिष्ट संसाधन और साधन (वित्तीय, सामग्री, मानव, आदि) होते हैं और एक उपयुक्त सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य करते हैं। समाज में कार्य करते हैं।

किसी भी सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था को दो पक्षों से माना जाना चाहिए - बाहरी (स्थिति) और आंतरिक (मूल)। बाहरी (स्थिति) दृष्टिकोण से, ऐसी प्रत्येक संस्था को सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के विषय के रूप में चित्रित किया जाता है, जिसमें समाज द्वारा सौंपे गए कार्यों को करने के लिए आवश्यक कानूनी, मानवीय, वित्तीय और भौतिक संसाधनों का एक सेट होता है। एक आंतरिक (मूल) दृष्टिकोण से, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियों में विशिष्ट व्यक्तियों की गतिविधि, संचार और व्यवहार के समीचीन रूप से उन्मुख मानक पैटर्न का एक समूह है।

प्रत्येक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था अपना विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य करती है। एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था का कार्य (लैटिन से - निष्पादन, कार्यान्वयन) वह लाभ है जो यह समाज को लाता है, अर्थात। यह हल किए जाने वाले कार्यों, प्राप्त किए जाने वाले लक्ष्यों, प्रदान की जाने वाली सेवाओं का एक समूह है। ये विशेषताएं बहुत बहुमुखी हैं।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के कई मुख्य कार्य हैं।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थाओं का पहला और सबसे महत्वपूर्ण कार्य समाज की सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करना है, अर्थात। जिसके बिना समाज का अस्तित्व नहीं हो सकता। यह तब तक अस्तित्व में नहीं रह सकता जब तक कि इसे लोगों की नई पीढ़ियों द्वारा लगातार नहीं भरा जाता है, निर्वाह के साधन प्राप्त नहीं होते हैं, शांति और व्यवस्था में रहते हैं, नया ज्ञान प्राप्त करते हैं और इसे अगली पीढ़ियों तक नहीं पहुंचाते हैं, आध्यात्मिक मुद्दों से निपटते हैं।

लगभग सभी सामाजिक संस्थानों (सांस्कृतिक मानदंडों को आत्मसात करना और सामाजिक भूमिकाओं के विकास) द्वारा किए गए लोगों के समाजीकरण का कार्य कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है। इसे सार्वभौमिक कहा जा सकता है। साथ ही, संस्थाओं के सार्वभौमिक कार्य हैं: सामाजिक संबंधों का समेकन और पुनरुत्पादन; नियामक; एकीकृत; प्रसारण; संचारी।

सार्वभौमिक के साथ, अन्य कार्य भी हैं - विशिष्ट। ये ऐसे कार्य हैं जो कुछ संस्थानों में निहित हैं और दूसरों की विशेषता नहीं हैं। उदाहरण के लिए: समाज (राज्य) में व्यवस्था स्थापित करना, बहाल करना और बनाए रखना; नए ज्ञान की खोज और हस्तांतरण (विज्ञान और शिक्षा); निर्वाह के साधन प्राप्त करना (उत्पादन); एक नई पीढ़ी (परिवार की संस्था) का पुनरुत्पादन; विभिन्न अनुष्ठानों और पूजा (धर्म) आदि का संचालन करना।

कुछ संस्थाएँ सामाजिक व्यवस्था को स्थिर करने का कार्य करती हैं, जबकि अन्य समाज की संस्कृति का समर्थन और विकास करती हैं। कार्यों के निम्नलिखित संयोजन में सभी सार्वभौमिक और विशिष्ट कार्यों का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है:

• 1) प्रजनन - समाज के सदस्यों का प्रजनन। इस कार्य को करने वाली मुख्य संस्था परिवार है, लेकिन अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान भी इसमें शामिल हैं, जैसे राज्य, शिक्षा और संस्कृति।
• 2) उत्पादन और वितरण। प्रबंधन और नियंत्रण के आर्थिक - सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों - अधिकारियों द्वारा प्रदान किया गया।
• 3) समाजीकरण - किसी दिए गए समाज में स्थापित व्यवहार के पैटर्न और गतिविधि के तरीकों के व्यक्तियों को स्थानांतरण - परिवार, शिक्षा, धर्म, आदि की संस्थाएं।
• 4) प्रबंधन और नियंत्रण के कार्य सामाजिक मानदंडों और विनियमों की एक प्रणाली के माध्यम से किए जाते हैं जो उचित प्रकार के व्यवहार को लागू करते हैं: नैतिक और कानूनी मानदंड, रीति-रिवाज, प्रशासनिक निर्णय आदि। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थाएं पुरस्कारों और प्रतिबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करती हैं।
• 5) सत्ता के उपयोग और उस तक पहुंच का विनियमन - राजनीतिक संस्थान
• 6) समाज के सदस्यों के बीच संचार - सांस्कृतिक, शैक्षिक।
• 7) समाज के सदस्यों को शारीरिक खतरे से सुरक्षा - सैन्य, कानूनी, चिकित्सा संस्थान।

प्रत्येक संस्थान एक ही समय में कई कार्य कर सकता है, या कई सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान एक समारोह के प्रदर्शन में विशेषज्ञ होते हैं। उदाहरण के लिए: बच्चों की परवरिश का कार्य परिवार, राज्य, स्कूल आदि जैसी संस्थाओं द्वारा किया जाता है। साथ ही, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, परिवार की संस्था एक साथ कई कार्य करती है।

एक संस्था द्वारा किए गए कार्य समय के साथ बदलते हैं और अन्य संस्थानों में स्थानांतरित किए जा सकते हैं या कई के बीच वितरित किए जा सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, शिक्षा का कार्य, परिवार के साथ, पहले चर्च द्वारा किया जाता था, और अब स्कूल, राज्य और अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान। इसके अलावा, इकट्ठा करने वालों और शिकारियों के दिनों में, परिवार अभी भी निर्वाह के साधन प्राप्त करने के कार्य में लगा हुआ था, लेकिन वर्तमान में यह कार्य उत्पादन और उद्योग की संस्था द्वारा किया जाता है।

संस्कृति और समाज

A. A. Radugin, O. A. Radugina सामाजिक सांस्कृतिक संस्थान संस्कृति के आदर्श निर्माण के रूप में

इस लेख का उद्देश्य पहचान करना है विशेषताएँसंस्कृति के निर्माण के रूप में सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था। इसके लिए, सामाजिक आदर्श रूपों की अवधारणा के आधार पर, "संस्कृति" की अवधारणा का पता चलता है, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था के मुख्य तत्व - मूल्य, मानसिकता, विचारधारा और परंपरा - की विशेषता है।

लेख का लक्ष्य सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करना और इसकी वैज्ञानिक परिभाषा विकसित करना है। इसे प्राप्त करने के लिए, पेपर "सामाजिक संस्था" की धारणा का विश्लेषण करता है, आदर्श सामाजिक रूपों की अवधारणा के आधार पर "संस्कृति" की धारणा का खुलासा करता है, और समाजशास्त्रीय संस्था के प्राथमिक तत्वों की विशेषता है: मानसिकता, विचारधारा और परंपरा।

मुख्य शब्द: सामाजिक संस्था, आदर्श, सामाजिक आदर्श रूप, मूल्य, मानसिकता, विचारधारा, परंपरा, संस्कृति, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था।

मुख्य शब्द: सामाजिक संस्था, आदर्श सामाजिक रूप, मानसिकता, विचारधारा, परंपरा, संस्कृति।

संस्कृति बहुआयामी है सामाजिक घटना. एक प्रणाली के रूप में संस्कृति की बहु-घटक प्रकृति और इसके भागों के बीच जटिल अस्पष्ट संबंध "सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था" की अवधारणा के साथ "संस्कृति" की अवधारणा की बातचीत को निर्धारित करना मुश्किल बनाते हैं। इस लेख का उद्देश्य संस्कृति के एक तत्व के रूप में एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करना है।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थाओं की विशिष्टताओं की पहचान करने के लिए, समाजशास्त्र में विकसित एक सामाजिक संस्था की अवधारणा के साथ उनकी तुलना करना आवश्यक है। हमारी राय में, सामाजिक संस्थाएं कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को करने वाले लोगों के बीच संबंधों की एक संगठित प्रणाली हैं, जो सदस्यों द्वारा की गई सामाजिक भूमिकाओं के आधार पर लक्ष्यों की संयुक्त उपलब्धि सुनिश्चित करती हैं, सामाजिक मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न द्वारा निर्धारित होती हैं, और लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करती हैं। .

© रादुगिन ए.ए., रादुगिना ओ.ए., 2012

प्रत्येक संस्था एक निश्चित सामाजिक स्थान और क्षेत्र में कार्य करती है और अपने स्वयं के विशिष्ट सामाजिक कार्य करती है। सामाजिक स्थान और क्षेत्र के साथ-साथ किए गए कार्यों के आधार पर, विभिन्न प्रकार के संस्थान बनते हैं। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान संस्कृति के क्षेत्र में कार्य करता है। इसलिए, हमारी राय में, "सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था" की अवधारणा में रीढ़ की हड्डी तत्व "संस्कृति" की अवधारणा है। दार्शनिक दृष्टिकोण से, संस्कृति को कभी-कभी अपेक्षाकृत स्वतंत्र सामाजिक व्यवस्था, समाज के एक क्षेत्र के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। हम उन लोगों का समर्थन करते हैं जो मानते हैं कि संस्कृति एक स्वतंत्र सामाजिक व्यवस्था नहीं है और न ही समाज का क्षेत्र है। शब्द के व्यापक अर्थ में संस्कृति समाज का एक विशिष्ट गुण है जो इसे अन्य भौतिक प्रणालियों से अलग करता है और आसपास की दुनिया में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में मानव जाति द्वारा बनाई गई हर चीज की विशेषता है। हालाँकि, संस्कृति एक विशिष्ट पहलू है कृत्रिमधन, इस प्रकार व्यक्त करता है सामाजिक आदर्शमनुष्य द्वारा उत्पादित भौतिक और आध्यात्मिक वस्तुएं। अस्तित्वगत अभिव्यक्ति में, संस्कृति सबसे पहले, एक श्रेणी के रूप में मौजूद है, और इस अर्थ में यह एक आदर्श निर्माण है। यह निर्माण मानव अस्तित्व के सभी तत्वों से अमूर्त घटनाओं, लक्षणों, मापदंडों, विशेषताओं, विशेषताओं की एक भीड़ से "इकट्ठा" है: भौतिक चीजें, ज्ञान, क्रियाएं, रिश्ते, भावनाएं, भावनाएं, आदि। और इसका मतलब है कि संस्कृति नहीं है अपने आप में इन चीजों, मानवीय कार्यों, ज्ञान, सांस्कृतिक वस्तुओं के भौतिक और वस्तुगत परिणाम। संस्कृति इन वस्तुओं, वस्तुओं के माध्यम से मौजूद है, लेकिन उनसे सीधे तौर पर पहचाना नहीं जा सकता है। संस्कृति को उनके माध्यम से जाना जा सकता है, लेकिन केवल इसलिए कि यह इन वस्तुओं (वस्तुओं) आदि के पक्षों, विशेषताओं में से एक है। दूसरे शब्दों में, संस्कृति अपने वाहकों में वह सब कुछ निर्दिष्ट करती है जो प्रकृति के बाहर उनमें उत्पन्न हुई, "कृत्रिम रूप से" ( जैसा कि कला का एक परिणाम), मानव गतिविधि के उत्पाद के रूप में, कलाकृतियों के रूप में जो बाहर उत्पन्न हुई प्राकृतिक प्रक्रियाएंलोगों द्वारा किया गया। मानव गतिविधि द्वारा बनाई गई प्रणालियों के सांस्कृतिक पहलू का अस्तित्व केवल एक अभिव्यक्ति के रूप में संभव है, इन विशेषताओं, पक्षों, गुणों की क्रिया।

संस्कृति आध्यात्मिक उत्पादन के आधार पर बनती है, जिसके दौरान वस्तुनिष्ठ सामाजिक आदर्श रूपों का निर्माण होता है, जो सामाजिक संपर्क का आधार होते हैं। वस्तुनिष्ठ सामाजिक आदर्श रूपों की समस्या दर्शन में पहली बार के। मार्क्स द्वारा तैयार और विकसित की गई थी। मार्क्स की अवधारणा में, सामाजिक आदर्श रूप सामाजिक प्रतिबिंब का परिणाम हैं। सामाजिक प्रतिबिंब सामाजिक व्यवस्था की एक सार्वभौमिक संपत्ति है और सामाजिक संपर्क के आधार पर किया जाता है।

मार्क्स की स्थिति से, भौतिक संबंध आवश्यक रूप से उत्पन्न होते हैं, व्यक्तियों और समाज के लिए अनिवार्य, गतिविधियों और संचार का उद्देश्य इसकी मानवीय जरूरतों को पूरा करना है। श्रम भौतिक संबंधों का आधार है। प्रकृति के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया के रूप में श्रम हमेशा एक भौतिक-रूपांतरण गतिविधि है: इसकी सामग्री मनुष्य के इरादे और उद्देश्य के अनुसार पदार्थ के प्राकृतिक गुणों का परिवर्तन है। लेकिन श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में एक और, कम महत्वपूर्ण कार्रवाई नहीं की जाती है। पदार्थ के प्राकृतिक गुणों के परिवर्तन के साथ-साथ सामाजिक गुणों का निर्माण होता है। सामाजिक दर्शन में सामाजिक गुणवत्ता की व्याख्या श्रम के परिणामस्वरूप किसी वस्तु के कार्यात्मक गुण के रूप में की जाती है, यह उसकी जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से मानव श्रम का अवतार है। श्रम के परिणामस्वरूप किसी वस्तु का सार उसके प्राकृतिक भौतिक रूप से निर्धारित नहीं होता है, प्राकृतिक गुणपदार्थ अपने आप में है, लेकिन मनुष्य से इसके संबंध, सेवा, समाज में कार्यात्मक भूमिका से। के. मार्क्स के अनुसार मानव श्रम गतिविधि का मुख्य अर्थ यह है कि सामाजिक विषय प्राकृतिक वातावरण से महत्वपूर्ण घटकों को बाहर निकालता है, इस प्रक्रिया में बाहरी प्राकृतिक पदार्थ देकर उन्हें सामाजिक जीवन का अभिन्न अंग बना देता है, लेकिन एक व्यक्ति के लिए समीचीन और सामाजिक आवश्यक। रूप। सामाजिक रूप वह सामाजिक गुण है जो मानव श्रम द्वारा निर्मित होता है और जिसे अपने उत्पादों में सामाजिक वास्तविकता के रूप में प्रदर्शित किया जाता है।

इस संदर्भ में, सामाजिक रूप को मानव श्रम के उत्पाद की एक अमूर्त विशेषता के रूप में माना जाता है, जो बाद की "दूसरी प्रकृति", मानव संस्कृति की दुनिया बनाने की क्षमता से जुड़ा है। हालांकि, सामाजिक रूपों में, एक अन्य प्रकार का सामाजिक गुण भी प्रकट होता है, अर्थात्, सांस्कृतिक वस्तु की सामाजिक संबंधों के वाहक होने की क्षमता, गतिविधियों और उसके परिणामों के आदान-प्रदान में एक आवश्यक मध्यस्थ के रूप में कार्य करने के लिए, दूसरे शब्दों में , लोगों के बीच संचार के एक वस्तुनिष्ठ साधन के रूप में सेवा करने के लिए, सामाजिक संबंधों का क्रिस्टलीकरण। श्रम के उत्पादों के इस पक्ष की खोज के। मार्क्स से संबंधित है और श्रम की दोहरी प्रकृति पर उनके शिक्षण से अनुसरण करता है।

जैसा कि ज्ञात है, श्रम की दोहरी प्रकृति पर के। मार्क्स की शिक्षा बताती है कि भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की प्रक्रियाओं के दो पक्ष हैं। पहला पक्ष सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के लिए वस्तुओं के उत्पादन की प्रक्रिया है, उपभोक्ता मूल्यों का निर्माण, शांति भौतिक संस्कृति. दूसरा पक्ष सामाजिक संबंध और संबंध बनाने की प्रक्रिया है। पहले प्रकार के सामाजिक गुण एक विशेष का परिणाम हैं विशिष्ट श्रम. दूसरे प्रकार के सामाजिक गुण सामान्य रूप से श्रम का परिणाम हैं, अर्थात, सार्वभौमिक श्रम, गतिविधि के आदान-प्रदान के रूप में श्रम, संचार के रूप में श्रम। के. मार्क्स के अनुसार, सु-

सामाजिक श्रम के रूप में मानव श्रम का आवश्यक पहलू विभिन्न गुणों के श्रम के व्यक्तिगत परिणामों को एक एकल, समान, उद्देश्यपूर्ण वास्तविक सामाजिक रूप देने के लिए एक तरह से या किसी अन्य का अस्तित्व है, जिसके माध्यम से व्यक्तिगत श्रम सामाजिक श्रम, यानी श्रम-संचार बन जाता है। . यह कार्य सामाजिक संबंधों का सार है। यह वह है जो व्यक्ति और समाज - भौतिक सामाजिक रूपों के बीच अंतर्संबंध के साधन पैदा करता है। मानव गतिविधि के उत्पादों के सामाजिक रूप मानव गतिविधि और संचार के साधन के रूप में कार्य करते हैं। उनके आंदोलन के माध्यम से, व्यक्तियों के बीच संचार किया जाता है, सामाजिक संबंध बनते हैं।

सामाजिक संबंध हमेशा व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ रूपों में मौजूद होते हैं: विषयगत रूप से - एक जीवित संवेदी गतिविधि और संचार के रूप में, वस्तुनिष्ठ रूप से - वस्तुनिष्ठ सामाजिक गतिविधि और संचार के रूप में, अर्थात, इस गतिविधि के "जमे हुए" परिणाम के आंदोलन के रूप में। सामाजिक रूप सामाजिक संबंधों की भौतिकता का रूप है। लेकिन यह इस गतिविधि के विषयों की बातचीत के बाहर इस अर्थ को खो देता है। इसलिए, सामाजिक संबंधों में, उद्देश्य को व्यक्तिपरक, मानव गतिविधि के जमे हुए रूपों के साथ एकता के साथ एकता में माना जाना चाहिए, क्योंकि केवल उनके ढांचे के भीतर ही उत्पाद एक सामाजिक रूप प्राप्त करता है और बनाए रखता है, अर्थात, एक की स्थिति उद्देश्य सामाजिक वास्तविकता।

इस संबंध में, सामाजिक रूप को केवल भौतिक रूप नहीं माना जा सकता है। एक सामाजिक रूप के रूप में वस्तु में हमेशा एक आदर्श क्षण होता है। मानव श्रम गतिविधि का कोई भी परिणाम व्यक्तिपरक गतिविधि, वस्तुनिष्ठ चेतना के वस्तुनिष्ठ लक्ष्य के अलावा और कुछ नहीं है। साथ ही, इसमें भौतिक क्षण भी शामिल है, जो इस मामले में आदर्श क्षण के वाहक के रूप में कार्य करता है, इसकी वस्तुकरण, निर्धारण। में एक निश्चित अर्थ मेंसामाजिक रूप, के. मार्क्स के शब्दों में, "वस्तुनिष्ठ मानसिक रूप" है, यह एक आदर्श रूप है। ई. वी. इलेनकोव की परिभाषा के अनुसार आदर्श कुछ भी नहीं बल्कि सामाजिक मानवीय गतिविधि का एक रूप है, जिसे एक वस्तु के रूप में, एक वस्तु के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। संस्कृति की सभी वस्तुएं, उनके अस्तित्व के तरीके में, उनके वास्तविक अस्तित्व में, भौतिक, भौतिक हैं, लेकिन उनके सार में, मूल रूप से, वे आदर्श हैं, क्योंकि वे सामूहिक सोच, मानव जाति की "सार्वभौमिक भावना" का प्रतीक हैं। वस्तुकरण की प्रक्रिया में, व्यक्तियों की चेतना और सामाजिक संबंधों से स्वतंत्रता विचारों से नहीं, बल्कि भौतिक वस्तुओं द्वारा प्राप्त की जाती है जिसमें वे वस्तुनिष्ठ होते हैं। एक विचार के रूप में फिर से प्रकट होने के लिए, यह आवश्यक है कि इन वस्तुओं को उन लोगों के दिमाग में पुन: उत्पन्न किया जाए जो उन्हें समझते हैं, कि वे फिर से मानव चेतना पर निर्भर हो जाते हैं और इस प्रकार उनकी स्थिति को वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में पुष्टि करते हैं।

आदर्शता सामाजिक मानव संस्कृति के भौतिक रूप से स्थिर नमूनों की एक विशेषता है, अर्थात्, सामाजिक मानव जीवन के ऐतिहासिक रूप से स्थापित तरीके जो व्यक्ति को उसकी चेतना और इच्छा के साथ एक विशेष "अलौकिक", वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में, भौतिक वास्तविकता की तुलना में एक विशेष वस्तु के रूप में विरोध करते हैं। , इसके साथ एक ही स्थान पर स्थित है। आदर्श बाहरी दुनिया में निर्देशित एक सामाजिक व्यक्ति (यानी, एक पूरी तरह से उद्देश्य, भौतिक अस्तित्व) की गतिविधि के केवल एक रूप (विधि, छवि) के रूप में मौजूद है। इसलिए, यदि हम एक भौतिक प्रणाली के बारे में बात करते हैं, जिसके कार्य और अस्तित्व का तरीका आदर्श है, तो यह प्रणाली केवल एक सामाजिक व्यक्ति है जो उद्देश्य दुनिया के साथ एकता में है जिसके माध्यम से वह अपनी विशेष रूप से मानव जीवन गतिविधि, यानी संस्कृति करता है। इस प्रकार आदर्श की विशुद्ध रूप से सामाजिक प्रकृति, एक सामाजिक उत्पत्ति होती है। आदर्श कई रूपों में आता है सार्वजनिक चेतनाऔर सामाजिक उत्पादन, भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के विषय के रूप में मनुष्य की इच्छा। पूर्वगामी के आधार पर, कोई आदर्श की निम्नलिखित परिभाषा दे सकता है: आदर्श भौतिक वस्तुओं के बीच संबंधों के आधार पर एक सामाजिक व्यक्ति की गतिविधि के वस्तुगत रूपों में संस्कृति के होने और आंदोलन का एक सार्वभौमिक तरीका है, जिसके भीतर एक वस्तु कार्य करती है किसी अन्य वस्तु की सार्वभौमिक प्रकृति के प्रतिनिधि के रूप में।

मार्क्स के अनुसार, संस्कृति की घटनाएँ, जो मुख्य रूप से आदर्श, मानसिक, गतिविधि और अन्य विकृत क्षेत्रों में हैं, पहचानने योग्य अवस्थाओं में निहित होनी चाहिए जो उन्हें एक निश्चित स्थान और समय में एक निश्चित तरीके से अंतर्निहित बनाती हैं, उन्हें एक प्रक्रियात्मक प्रदान करती हैं। -अनुष्ठानात्मक चरित्र और उनके माध्यम से तय किया जाएगा विश्वदृष्टि में, व्यक्ति और समाज की मानसिकता। यही है, किसी भी मामले में संस्कृति को भौतिक रूप देना चाहिए, सामाजिक और आम तौर पर महत्वपूर्ण रूपों को प्राप्त करना चाहिए, भाषा के रूपों, इसकी शब्दावली और वाक्य-रचना संरचना से शुरू होकर तार्किक श्रेणियों के साथ समाप्त होना चाहिए। इन रूपों में व्यक्त होने पर ही बाहरी सामग्री एक सामाजिक तथ्य, एक सामाजिक व्यक्ति की संपत्ति, यानी आदर्श बन जाती है।

"सामाजिक प्रतिबिंब" और "सार्वजनिक चेतना" की अवधारणाओं के बीच क्या संबंध है? सामाजिक प्रतिबिंब, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, आध्यात्मिक और परिवर्तनकारी गतिविधि के माध्यम से होता है, सामाजिक प्रतिबिंब में वास्तविकता के सक्रिय विकास के क्षण को व्यक्त करता है, सामाजिक प्रतिबिंब का महामारी संबंधी पहलू। यह आध्यात्मिक परिवर्तन के परिणामस्वरूप है कि सामाजिक प्रतिबिंब के उत्पाद प्रकट होते हैं - आदर्श रूप जो सामाजिक चेतना का निर्माण करते हैं। इस संबंध में, आध्यात्मिक और परिवर्तनकारी गतिविधि को संपूर्ण मानव गतिविधि की प्रणाली में एक उपप्रणाली के रूप में माना जाना चाहिए।

जिसका उद्देश्य और परिणाम सामाजिक चेतना के आदर्श स्वरूपों का विकास है। पूर्वगामी के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि "सामाजिक प्रतिबिंब" की अवधारणा एक निश्चित अर्थ में "सार्वजनिक चेतना" की अवधारणा से मेल खाती है।

"सामाजिक प्रतिबिंब" और "सामाजिक चेतना" की अवधारणाओं का घनिष्ठ संबंध हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि सामाजिक प्रणालियों में सामाजिक चेतना के आंदोलन का तरीका इस तरह के विचार (प्रतिनिधित्व, सिद्धांत, विचार) नहीं हैं, बल्कि "वस्तुनिष्ठ विचार रूप हैं। ", सामाजिक आदर्श रूप। सामाजिक आदर्श रूप गतिविधियों और उनके परिणामों के आदान-प्रदान में एक आवश्यक मध्यस्थ के रूप में कार्य करते हैं। वे सेवा करते हैं, जैसा कि पहले ही बताया जा चुका है, लोगों के बीच संचार के एक वस्तुनिष्ठ साधन के रूप में, सामाजिक संबंधों को क्रिस्टलीकृत करने का एक तरीका है।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में एक आवश्यक भूमिका आध्यात्मिक उत्पादन के ऐसे उत्पादों द्वारा निभाई जाती है जैसे मूल्य, मानसिकता और विचारधारा। हम मूल्यों के सामाजिक-ऐतिहासिक सार की अवधारणा को साझा करते हैं, जिसके अनुसार मूल्यों का एक सामाजिक मूल होता है और मनुष्य और मनुष्य के लिए दुनिया को व्यवस्थित करता है। सांस्कृतिक और ऐतिहासिक रचनात्मकता का विषय मूल्य पैदा करता है। सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया में इस विषय का बहु-स्तरीय चरित्र है। निःसंदेह, व्यक्ति ऐसे विषय के रूप में कार्य करते हैं। लेकिन व्यक्ति सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया में अति-व्यक्तिगत विषयों के ढांचे के भीतर भाग लेते हैं - मानवता, समाज, समाज, बड़े और छोटे सामाजिक समूह, साथ ही उनके आधार पर गठित सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान। संस्कृति के ढांचे के भीतर सांस्कृतिक और ऐतिहासिक रचनात्मकता के समान विषय वे एक मूल्य संबंध के विषयों के रूप में कार्य करते हैं। किसी व्यक्ति के मूल्य की दुनिया में इनमें से प्रत्येक विषय की छाप होती है, जो विभिन्न स्तरों के विषयों के अंतःविषय बातचीत की प्रकृति और इन विषयों में से प्रत्येक की जरूरतों और हितों की विशेषताओं द्वारा निर्धारित की जाती है। संस्कृति में गठित इसके भंडारण और संचरण के तंत्र एक उद्देश्य प्रदान करते हैं, जो कि मूल्यों की आम तौर पर महत्वपूर्ण और आवश्यक प्रकृति है। पूर्वगामी के आधार पर, हम मूल्यों की निम्नलिखित परिभाषा दे सकते हैं: मूल्य संस्कृति का एक पहलू है जो विशिष्ट सांस्कृतिक घटना के किसी विशेष विषय के महत्व और अर्थ को व्यक्त करता है।

संस्कृति में मानसिकता समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। में दार्शनिक साहित्यमानसिकता का अर्थ है जन चेतना का एक गहरा स्तर, जिसे ऐतिहासिक-मनोवैज्ञानिक और सांस्कृतिक-मानवशास्त्रीय विचार के प्रतिनिधियों ने किसी भी सामाजिक समुदाय का एक प्रकार का "मनोवैज्ञानिक उपकरण" कहा, जिसने इसे पर्यावरण और खुद दोनों को अपने तरीके से देखने की अनुमति दी। यह "मनोवैज्ञानिक उपकरण" इस समुदाय की विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि विशेषता में प्रकट होता है, जिसमें भावनात्मक, स्वयंसिद्ध और व्यवहारिक अभिव्यक्ति होती है। से सहमत होना चाहिए

यह राय कि "मनोवैज्ञानिक उपकरणों" के बोझ से दबी मानसिकता को पूर्ण आध्यात्मिक संरचनाओं के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, बल्कि एक सूचनात्मक अराजक "सब्सट्रेटम" है जिससे आध्यात्मिक क्षेत्र के तत्व अपनी सामग्री खींचते हैं। मानसिकता की सामग्री में आती है " ऊपरी तल"आध्यात्मिक जीवन एक रूपांतरित रूप में, यह राष्ट्रीय चरित्र में, जनमत में, सार्वजनिक चेतना के रूपों में, और अंत में, आद्यरूपों, प्रतीकों, लय के रूप में आध्यात्मिक उत्पादन के संस्थागत स्तर के गठन में विलीन हो जाता है। , सहानुभूति या प्रतिपक्षी, आदि।

शोधकर्ता विचारधारा को समाजशास्त्रीय संस्था का एक महत्वपूर्ण घटक मानते हैं। इस परिप्रेक्ष्य में, समाजशास्त्री विचारधारा को विचारों की एक प्रणाली के रूप में चिह्नित करते हैं जो मानदंडों के एक सेट द्वारा स्वीकृत है। संस्थागत मानदंडों की एक प्रणाली पर भरोसा करते हुए, विचारधारा न केवल यह निर्धारित करती है कि लोगों को इस या उस कार्रवाई से कैसे संबंधित होना चाहिए, बल्कि यह भी कि उन्हें एक निश्चित तरीके से क्यों कार्य करना चाहिए और वे कभी-कभी अपर्याप्त कार्य क्यों करते हैं या कार्रवाई में बिल्कुल भी भाग नहीं लेते हैं। विचारधारा में किसी संस्था की मूलभूत मान्यताएँ और विश्वासों का विकास दोनों शामिल हैं जो इस संस्था के सदस्यों द्वारा स्वीकार किए गए शब्दों में आसपास की वास्तविकता की व्याख्या करेंगे। विचारधारा उन्हें रोज़मर्रा के जीवन में संस्थागत मानदंडों को लागू करने के लिए एक तर्कसंगत औचित्य देती है। इस प्रकार, विचारधारा सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक परिसरों में से एक है जो एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था के प्रभाव का समर्थन करती है, इसकी सभी गतिविधियों को सही ठहराती है और समझाती है।

एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था की महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक यह है कि इसकी संरचनाओं में सामाजिक अंतःक्रिया परंपरा के आधार पर की जाती है। ऑन्कोलॉजिकल रूप से, समाज के एक सदस्य के लिए एक परंपरा में उसके होने के रूढ़िवादी, स्थिर तत्व होते हैं, अर्थात यह उस समूह के सभी संचित ज्ञान, अनुभव, रीति-रिवाजों, मानदंडों का भंडार है जिससे वह संबंधित है, और यही वह है जिसे संरक्षित किया जा सकता है और किया जाना चाहिए। समय के साथ और अगली पीढ़ियों को हस्तांतरित। सामाजिक अनुभव को पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित करने का मुख्य तंत्र परंपरा है। दूसरे शब्दों में, परंपरा है "... यह सामाजिक रूप से संगठित रूढ़ियों में व्यक्त एक समूह अनुभव है, जो, अनुपात-लौकिक संचरण के माध्यम से, विभिन्न मानव समूहों में संचित और पुन: उत्पन्न होता है"। मैक्स वेबर ने परंपरा को "सामाजिक संस्थाओं और मानदंडों के पुनरुत्पादन के लिए एक तंत्र के रूप में परिभाषित किया है, जिसमें उत्तरार्द्ध का रखरखाव उचित है, अतीत में उनके अस्तित्व के तथ्य से वैध है। पारंपरिक क्रियाएं और संबंध एक विशिष्ट लक्ष्य (जो तर्कसंगत कार्रवाई के लिए विशिष्ट है) को प्राप्त करने पर केंद्रित नहीं हैं और विशेष रूप से निश्चित मानदंड के कार्यान्वयन पर नहीं, बल्कि पिछले मॉडल को दोहराने पर केंद्रित हैं। लेकिन इस

1 उद्धृत। लेवाडा यू.ए. के लेख के अनुसार।

इसका मतलब यह नहीं है कि परंपरा "जीवितों पर मृतकों की शक्ति" (के। मार्क्स) है, क्योंकि एक ही समय में परंपरा को समाज को बदलने के लिए एक तंत्र के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, या, के। मार्क्स के सूत्र को स्पष्ट करते हुए, कोई भी कर सकता है कहो: "परंपरा मृतकों पर जीवित रहने की शक्ति है"। परंपरा वर्तमान से जुड़ी हुई है, यह वर्तमान द्वारा प्रसारित होती है, और वर्तमान अतीत की प्रासंगिकता को निर्धारित करता है। इस अर्थ में, परंपराओं की कोई भी प्रणाली एक आधुनिक नींव पर निर्मित होती है, जो स्वयं लगातार नए अतीत पर बनी होती है। यह वर्तमान है जो परंपरा की विशेषताओं के रूप में निरंतरता और सांस्कृतिक एकता के स्वयंसिद्ध महत्व के आधार पर अतीत की अपील करता है। पैटर्न की एक प्रणाली के रूप में परंपरा जो इसे बनाने वाले समाज के सामंजस्य और आत्म-जागरूकता को बढ़ाती है, इन पैटर्नों के निर्माण और क्रिया के तंत्र के बारे में जागरूकता की डिग्री की परवाह किए बिना, रोजमर्रा की जिंदगी के अभ्यास में मौजूद है। परंपरा का अर्थ विरासत के संरक्षण के लिए आवश्यक उपायों के पालन के लिए कम हो जाता है ताकि विरासत उन स्थिर गुणों को न खोएं जो इसके प्राकृतिक उद्देश्य को निर्धारित करते हैं।

परंपरा सामाजिक समूह, जातीय और राष्ट्रीय मानसिकता के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। प्रत्येक जातीय समूह या राष्ट्र, न केवल एक जैविक इकाई, "जीवमंडल की घटना" है, बल्कि एक मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व भी है जो हजारों वर्षों से प्राकृतिक पर्यावरण के साथ बातचीत में विकसित हो रहा है "... अपनी भाषा प्रणाली के साथ" और दुनिया का रवैया उसके जीवन के रूपों में सन्निहित है", अपनी राष्ट्रीय परंपराओं और किंवदंतियों को विकसित करता है। ऐतिहासिक रूप से विकसित सामूहिक पहचान के विभिन्न पहलू सामाजिक-समूह और जातीय और राष्ट्रीय परंपराओं में तय होते हैं: महत्वपूर्ण बुनियादी संबंध, विचारों और विश्वासों की एक प्रणाली, ऐतिहासिक और सामाजिक कार्रवाई में विभिन्न स्थल। परंपरा के तंत्र के सबसे महत्वपूर्ण रूप परवरिश और शिक्षा के संस्थान हैं।

पूर्वगामी के आधार पर, हम एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था की निम्नलिखित परिभाषा दे सकते हैं: एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था एक सांस्कृतिक निर्माण है जो कई पीढ़ियों के जीवन पर कार्य करती है, जो पीढ़ी से प्रसारित मूल्यों, मानसिकता, विचारधारा की समानता पर आधारित है। परंपरा के तंत्र द्वारा पीढ़ी के लिए और अपने सदस्यों की सामाजिक और आध्यात्मिक ऊर्जा के समाजीकरण, लामबंदी और संगठन के कार्यों का प्रदर्शन करना।

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शिक्षा की सैद्धांतिक नींव। आधुनिक दुनिया में शिक्षा की भूमिका। शिक्षा के बुनियादी सामाजिक कार्य। यूरोप के देशों और स्वतंत्र राज्यों के राष्ट्रमंडल में राष्ट्रीय शिक्षा प्रणालियों के विकास में रुझान। शिक्षा प्रणाली की अवधारणा। बेलारूस की राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली के विकास के लक्ष्य और सिद्धांत। बेलारूस में शैक्षिक क्षेत्र की वर्तमान स्थिति। बेलारूस गणराज्य में सामान्य शिक्षा और उच्च शिक्षा में सुधार की विशेषताएं। व्यावसायिक शिक्षा जारी रखने की प्रणाली। कर्मियों का प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण।

शिक्षा एक सामाजिक रूप से संगठित प्रक्रिया है (और इसका परिणाम) पिछली पीढ़ियों के बाद के सामाजिक अनुभव के लिए निरंतर हस्तांतरण, इसके सक्रिय विकास की प्रक्रिया में अपने जन्मजात जैविक, मनोवैज्ञानिक और व्यक्तिगत गुणों के अनुसार व्यक्तित्व का निर्माण और विकास। सामाजिक विकास

एक नए प्रकार की सामाजिक संरचना की आधुनिक परिस्थितियों में गठन - वैश्विक सूचना समाज - आधुनिक दुनिया में ज्ञान और शिक्षा की सामाजिक और आर्थिक भूमिका के विचार को मौलिक रूप से बदल देता है। ज्ञान, सूचना, नवाचार किसी भी राज्य के विकास में एक मूलभूत सामाजिक-आर्थिक कारक बनते जा रहे हैं। वे भूमि, श्रम, पूंजी जैसे आर्थिक विकास के पारंपरिक घटकों को पृष्ठभूमि में धकेलते हैं। ज्ञान मुख्य धन में बदल जाता है, एक प्रकार का नई राजधानी, "ज्ञान अर्थव्यवस्था", समाज के अभिनव विकास के निर्माण में मुख्य कारक के रूप में कार्य करना।

विकास की नई परिस्थितियों में मनुष्य समाजसामाजिक प्रगति के मुख्य कारकों के बारे में विचार भी बदल रहे हैं। यदि पहले मुख्य संकेतकों में से एक उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर था, तो आज मानव विकास सूचकांक जैसा एक अभिन्न संकेतक, औसत जीवन प्रत्याशा, शिक्षा के स्तर और सकल द्वारा निर्धारित किया जाता है। घरेलू उत्पाद. संयुक्त राष्ट्र के विशेषज्ञों के अनुसार, विकसित और विकासशील देशों की सामाजिक-आर्थिक क्षमता में अंतर का 1/3 आर्थिक मॉडल में अंतर और 2/3 शिक्षा के स्तर में अंतर द्वारा समझाया गया है।

इस प्रकार, बदलती आधुनिक दुनिया एक विशिष्ट सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा पर गुणात्मक रूप से नई मांग करती है। वर्तमान में, शिक्षा को न केवल शिक्षार्थी को तैयार ज्ञान से लैस करना चाहिए और न ही उसे अपने पूरे जीवन में निरंतर, स्वतंत्र और रचनात्मक रूप से प्राप्त करने की आवश्यकता और क्षमता का निर्माण करना चाहिए। सक्रिय जीवन. आधुनिक शिक्षा का मुख्य लक्ष्य केवल सामान्य और विशेष ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का हस्तांतरण नहीं है, बल्कि मानव व्यक्तित्व का निर्माण है। केवल एक उच्च शिक्षित, रचनात्मक, सांस्कृतिक और नैतिक व्यक्ति ही निरंतर आत्म-विकास, आत्म-सुधार और आत्म-प्राप्ति, कार्य के नए क्षेत्रों के लिए तेजी से अनुकूलन, आधुनिक दुनिया का एक व्यापक और समग्र दृष्टिकोण और इसमें एक व्यक्ति के स्थान के लिए सक्षम है। .

यही कारण है कि 21वीं सदी की शिक्षा के नए सिद्धांत सामने आए हैं जो आधुनिक आवश्यकताओं को पूरा करते हैं: 1) ज्ञान प्राप्त करना सीखें; 2) काम करना सीखें; 3) जीना सीखो। इसके आधार पर, शिक्षा को मानव व्यक्तित्व, उसके ज्ञान और कौशल, बुद्धि, निर्णय लेने की क्षमता और सक्रिय सामाजिक कार्यों को करने के निरंतर विकास की प्रक्रिया में बदलना चाहिए।

21वीं सदी में "शिक्षा" की अवधारणा का क्या अर्थ है? संकीर्ण अर्थों में शिक्षा का प्रतिनिधित्व करता है: 1) ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की एक निश्चित प्रणाली को आत्मसात करने की प्रक्रिया और परिणाम और, इस आधार पर, व्यक्तित्व विकास के संबंधित स्तर; 2) किसी व्यक्ति द्वारा स्वतंत्र रूप से या विशेष शैक्षणिक संस्थानों में अध्ययन की प्रक्रिया में प्राप्त व्यवस्थित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का एक सेट; 3) शिक्षा की प्रक्रिया, स्व-शिक्षा, किसी व्यक्ति की उपस्थिति का निर्माण, जहां मुख्य बात ज्ञान की मात्रा नहीं है, लेकिन व्यक्तिगत गुणों के साथ उत्तरार्द्ध का संयोजन, किसी के ज्ञान को स्वतंत्र रूप से प्रबंधित करने की क्षमता।

हालाँकि, शिक्षा के विकास की नई अवधारणाएँ इसके सार को गहरा करने के साथ जुड़ी हुई हैं, न केवल ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया के रूप में, बल्कि जीवन भर अपने आसपास की दुनिया में एक व्यक्ति की जागरूकता भी। इसलिए, व्यापक अर्थों में शिक्षा को एक व्यक्ति, समाज और राज्य के हितों में पालन-पोषण और प्रशिक्षण की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, जिसका मुख्य लक्ष्य एक स्वतंत्र, शिक्षित, रचनात्मक और नैतिक व्यक्तित्व का निर्माण होता है जिसमें एक किसी व्यक्ति के आस-पास की भौतिक और आध्यात्मिक दुनिया का समग्र दृष्टिकोण। इस मामले में, शिक्षा का मुख्य लक्ष्य मानव जाति द्वारा संचित वैज्ञानिक और सांस्कृतिक मूल्यों की प्रणाली में महारत हासिल करना, ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को प्राप्त करना, किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टि, नैतिकता, व्यवहार, नैतिक और अन्य गुणों का निर्माण करना है। उनका आधार, अपनी रचनात्मक शक्तियों और क्षमताओं को विकसित करना, सामाजिक जीवन और कार्य के लिए तैयार करना।

इस प्रकार, शिक्षा न केवल किसी व्यक्ति के ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को पूर्व निर्धारित करती है, बल्कि उसके व्यक्तिगत गुण, वैचारिक और व्यवहारिक प्राथमिकताएँ। इसके अलावा, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के साथ ज्ञान का सामंजस्यपूर्ण संयोजन प्रशिक्षण और शिक्षा की प्रक्रिया का मुख्य बिंदु है। उत्कृष्ट जर्मन दार्शनिक एम। हाइडेगर के अनुसार, वास्तविक शिक्षा का उद्देश्य सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और आध्यात्मिक मूल्यों के सभी धन का निर्माण, रखरखाव और नवीनीकरण करना है, किसी व्यक्ति की आध्यात्मिकता को समग्र रूप से अपनाना, उसके सार और गरिमा की खोज करना, सत्य को संरक्षित करना है। और होने का रहस्य। .

शिक्षा को व्यक्तित्व निर्माण की एक त्रिगुणात्मक समग्र प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है - सामाजिक अनुभव, परवरिश और विकास को आत्मसात करना। अन्य प्रकार की गतिविधि (उत्पादन कार्य, स्व-सरकार, शौकिया प्रदर्शन, आदि) के संयोजन में शिक्षा न केवल व्यक्ति द्वारा पिछले सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना सुनिश्चित करती है, बल्कि इसके विकास और शिक्षा में भी योगदान देती है। इसके आधार पर, शिक्षा की सामग्री निम्नलिखित घटकों के संयोजन से निर्धारित होती है: सबसे पहले, पिछली पीढ़ियों के अनुभव को आत्मसात करना; दूसरे, व्यक्तित्व व्यवहार के विशिष्ट गुणों की शिक्षा; तीसरा, व्यक्ति का मानसिक, आध्यात्मिक और शारीरिक विकास। शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में प्रसिद्ध वैज्ञानिक के रूप में आई.एफ. खारलामोव, "शिक्षा की सामग्री को वैज्ञानिक ज्ञान, व्यावहारिक कौशल, साथ ही दार्शनिक और नैतिक और सौंदर्यवादी विचारों की प्रणाली के रूप में समझा जाना चाहिए जो छात्रों को सीखने की प्रक्रिया में महारत हासिल करने की आवश्यकता है" .

शिक्षा की अवधारणा के चार मुख्य पहलू हैं: एक मूल्य के रूप में शिक्षा; एक प्रणाली (संस्था) के रूप में शिक्षा; एक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा; एक परिणाम के रूप में शिक्षा .

मूल्यशिक्षा में राज्य, सामाजिक और व्यक्तिगत घटकों की एकता शामिल है। दरअसल, किसी भी देश की आर्थिक, वैज्ञानिक, सांस्कृतिक क्षमता काफी हद तक राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली की स्थिति और विकास पर निर्भर करती है। लेकिन साथ ही, शिक्षा का राज्य-सार्वजनिक महत्व शिक्षा के व्यक्तिगत मूल्य से अविभाज्य है। केवल एक उच्च योग्य और सक्रिय व्यक्ति ही प्रतिस्पर्धी बाजार के माहौल में एक दिलचस्प, अच्छी तरह से भुगतान वाली नौकरी ढूंढ सकता है और अपने लिए एक सभ्य जीवन सुरक्षित कर सकता है।

शिक्षा के रूप में प्रणालीइसमें विभिन्न स्तर और प्रोफाइल (राज्य और गैर-राज्य) शैक्षिक संगठन और संस्थान, पूर्वस्कूली और स्कूल से बाहर संस्थान, स्व-शिक्षा के विभिन्न रूप और समाज की सामाजिक व्यवस्था के अन्य भाग शामिल हैं।

शिक्षा के रूप में प्रक्रियाज्ञान, कौशल और क्षमताओं का हस्तांतरण और आत्मसात और एक बहुमुखी व्यक्तित्व का निर्माण, दो मुख्य परस्पर संबंधित संरचनात्मक घटक हैं: सीखने की प्रक्रिया और पालन-पोषण की प्रक्रिया।

शिक्षा के रूप में नतीजाव्यक्तिगत-व्यक्तिगत और सार्वजनिक-राज्य स्तरों पर मूल्यांकन किया जाता है। व्यक्तिगत-व्यक्तिगत स्तर पर, शिक्षा का परिणाम राज्य-परिभाषित शैक्षिक स्तरों (शैक्षिक योग्यता) के छात्रों द्वारा उपलब्धि और एक उपयुक्त दस्तावेज (मैट्रिकुलेशन प्रमाण पत्र, एक व्यावसायिक, माध्यमिक विशेष से स्नातक का डिप्लोमा) द्वारा इसके प्रमाणन द्वारा निर्धारित किया जाता है। उच्च शिक्षण संस्थान, आदि)। राज्य स्तर पर, शिक्षा के परिणाम (शिक्षा प्रणाली के कामकाज की प्रभावशीलता) का आकलन अप्रत्यक्ष रूप से देश की आर्थिक, वैज्ञानिक, तकनीकी और सांस्कृतिक प्रगति के आधार पर किया जाता है।

शिक्षा, समाज के मुख्य सामाजिक संस्थानों में से एक के रूप में, राज्य में बहुत महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य करती है। शिक्षा प्रणाली के मुख्य सामाजिक कार्यों में शामिल हैं:

सामाजिक-आर्थिक, समाज की बौद्धिक, वैज्ञानिक, तकनीकी और कार्मिक क्षमता के गठन और विकास से जुड़ा;

सामाजिक-राजनीतिक, जिसके कार्यान्वयन से समाज की सुरक्षा को उसके व्यापक अर्थों में, सामाजिक नियंत्रण, सामाजिक गतिशीलता, समाज के सतत विकास, इसके अंतर्राष्ट्रीयकरण और सामान्य सभ्यता प्रक्रियाओं में शामिल करना संभव हो जाता है;

सांस्कृतिक-रचनात्मक, जिसका उद्देश्य समाज के आध्यात्मिक जीवन को विकसित करना है, जहां शिक्षा व्यक्तित्व को आकार देने, आध्यात्मिक विरासत को संरक्षित और विकसित करने में निर्णायक भूमिका निभाती है।

साथ ही, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि उपरोक्त कार्यों की बातचीत और अंतःक्रिया में और वृद्धि होती है। यदि हम शैक्षिक प्रणाली के मुख्य सामाजिक कार्यों पर अधिक विस्तार से विचार करते हैं, तो हम निम्नलिखित को अलग कर सकते हैं: युवा पीढ़ी को संचित ज्ञान का हस्तांतरण; सामाजिक अनुभव की निरंतरता सुनिश्चित करना; प्रमुख संस्कृति के मूल्यों को आत्मसात करना; व्यक्ति का समाजीकरण; एक उच्च सामाजिक स्थिति के लिए व्यक्ति का प्रचार; भविष्य में एक विशिष्ट निवेश के गठन के माध्यम से प्राप्ति।

शिक्षा प्रणाली के मुख्य सामाजिक कार्यों में से एक है युवा पीढ़ी को संचित ज्ञान का हस्तांतरण. यह शिक्षा की प्रक्रिया में है कि मानव जाति द्वारा विकसित सभी आध्यात्मिक धन का पीढ़ी से पीढ़ी तक हस्तांतरण, युवा लोगों द्वारा मानव ज्ञान के परिणामों को आत्मसात करना, साथ ही साथ श्रम कौशल और क्षमताओं की महारत। ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को व्यावसायिक (विशेष) शैक्षणिक संस्थानों (प्राथमिक, माध्यमिक विशेष और उच्च व्यावसायिक स्कूलों) में अध्ययन की प्रक्रिया में, साथ ही साथ परिवार की गतिविधियों के माध्यम से, पूर्वस्कूली बच्चों के संस्थानों, सामान्य शिक्षा स्कूलों में स्थानांतरित किया जा सकता है। अन्य प्रकार के शैक्षणिक संस्थान या व्यक्ति द्वारा स्वतंत्र रूप से अधिग्रहित।

शिक्षा प्रणाली का दूसरा महत्वपूर्ण कार्य यह है कि यह प्रदान करता है सामाजिक अनुभव की निरंतरता. सामाजिक अनुभव पिछली पीढ़ियों की व्यावहारिक और संज्ञानात्मक गतिविधियों का परिणाम है। पीढ़ी से पीढ़ी तक हस्तांतरित ज्ञान, कौशल और क्षमताएं समकालीनों को मानव प्रयासों, मानदंडों, सौंदर्य स्वाद, नैतिक मूल्यों, शिल्प कौशल की तकनीकों के रूप में ठोस रूप से सन्निहित प्रतीत होती हैं, जिसका अनुवादक शिक्षा और पालन-पोषण है। ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में निहित, मानव अनुभव, विशिष्ट कार्यों में महसूस किया जा रहा है, वर्तमान में रहता है, लेकिन साथ ही साथ अतीत को अपने आप में साकार करता है और भविष्य के निर्माण में योगदान देता है।

शिक्षा का तीसरा महत्वपूर्ण कार्य है प्रमुख संस्कृति के मूल्यों को आत्मसात करना(सांस्कृतिक समारोह)। फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्री ई. दुर्खीम ने जोर देकर कहा कि शिक्षा का मुख्य कार्य युवा पीढ़ी को प्रमुख संस्कृति के मूल्यों से अवगत कराना है। शिक्षा और संस्कृति ऐसी अवधारणाएँ हैं जो एक दूसरे से घनिष्ठ रूप से संबंधित हैं। शब्द "संस्कृति" (लैटिन संस्कृति से) का अर्थ है "खेती, पालन-पोषण, शिक्षा, विकास, वंदना।" "संस्कृति" की अवधारणा में किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के सभी क्षेत्र शामिल हैं (उसका नैतिक, नैतिक, सौंदर्य और शारीरिक विकास, विश्वदृष्टि, लोगों के बीच संचार के तरीके और रूप)।

एक विशिष्ट बहुआयामी व्यक्तित्व के रूप में एक व्यक्ति का गठन एक निश्चित में किया जाता है सांस्कृतिक स्थान. राष्ट्रीय संस्कृति, और, फलस्वरूप, इसके हिस्से के रूप में शिक्षा, पिछली पीढ़ियों के साथ इसकी आध्यात्मिक निरंतरता का आधार है और भविष्य की पीढ़ियों के साथ एक जोड़ने वाला पुल है और बनाता है आवश्यक शर्तेंअपने अनुकूल आध्यात्मिक और शारीरिक विकास के लिए, एक व्यक्ति को अपने लोगों के आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों की प्रणाली में एक प्रकार का प्राकृतिक "बढ़ता" (एकीकरण) प्रदान करता है। इसके आधार पर शिक्षा राष्ट्रीय आधार पर होनी चाहिए, और साथ ही इसका मतलब अन्य संस्कृतियों से अलग होना नहीं है। इसके विपरीत, व्यक्तित्व की आधुनिक परिस्थितियों में गठन नव युवकराष्ट्रीय और विश्व संस्कृति के तत्वों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन की आवश्यकता को निर्धारित करता है। यह दृष्टिकोण मानवता के सिद्धांत पर आधारित है और व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया की अखंडता सुनिश्चित करता है, इसकी क्षमता की प्राप्ति के लिए स्थितियां बनाता है, इसके सार का पूर्ण प्रकटीकरण।

इस प्रक्रिया में शिक्षा का चौथा कार्य प्रकट होता है व्यक्तित्व समाजीकरण, इसकी आध्यात्मिक, बौद्धिक और सामाजिक क्षमता का संचय और विकास। समाजीकरण सामाजिक अनुभव के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की एक बहुपक्षीय प्रक्रिया है, ज्ञान की एक निश्चित प्रणाली, मानदंड, मूल्य, एक विशेष सामाजिक समूह या समाज में निहित व्यवहार के पैटर्न और उसे सामाजिक संबंधों के एक सक्रिय विषय के रूप में कार्य करने की अनुमति देता है। और गतिविधियाँ।

के गठन के माध्यम से युवा पीढ़ीज्ञान, दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास, जीवन आदर्श, किसी दिए गए समाज में प्रचलित व्यवहार के मानदंड, युवा लोग समाज के जीवन में शामिल होते हैं और सामाजिक व्यवस्था में एकीकृत होते हैं। समाजीकरण की प्रक्रिया में सामान्य विवेकसमाज की संस्कृति से जुड़ाव की प्रक्रिया के रूप में प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। इसी समय, सांस्कृतिक वातावरण के अनुकूलन की यह प्रक्रिया व्यक्ति के लगभग पूरे जीवन में चलती है। इसलिए, समाजीकरण को सामाजिक भूमिकाओं और व्यवहार के पैटर्न के निरंतर आत्मसात करने की प्रक्रिया के रूप में दर्शाया जा सकता है; रूपों, मूल्यों, प्रतीकों, मानदंडों, परंपराओं, भाषाओं, अर्थों आदि की महारत। संस्कृति; अपने स्वयं के सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव और व्यक्तिगत (सामाजिक, जातीय, इकबालिया, आदि) पहचान प्राप्त करना और अपने जीवन और समाज के साथ बातचीत के बारे में जिम्मेदार निर्णय लेने में सक्षम एक स्वतंत्र और स्वायत्त व्यक्ति (विषय) की स्थिति प्राप्त करना।

व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों और जागरूक गतिविधि का विषय है, इसलिए इसका विकास परिवार, कुछ सामाजिक-राजनीतिक स्थितियों, जातीय-सांस्कृतिक, राष्ट्रीय परंपराओं में लोगों के प्रतिनिधि के रूप में किया जाता है। इसके आधार पर, समाजीकरण एक बहुआयामी घटना है, जिसमें राजनीतिक, देशभक्ति, आर्थिक, पेशेवर और अन्य प्रकार के समाजीकरण शामिल हैं। इसी समय, पेशेवर समाजीकरण व्यक्तित्व के विकास और निर्माण की प्रक्रिया में एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, जो व्यक्ति को समाज के सामाजिक-आर्थिक संबंधों में शामिल करने, पेशेवर और श्रम गतिविधियों में सक्रिय भागीदारी से निर्धारित होता है। कुछ पेशेवर मूल्यों, जीवन शैली का चुनाव, जिसके आधार पर एक जीवन रणनीति विकसित की जाती है। इसके आधार पर, पेशेवर समाजीकरण पेशेवर वातावरण में प्रवेश करने वाले व्यक्ति की एक गतिशील प्रक्रिया है (पेशेवर आत्मनिर्णय, विशेष ज्ञान, कौशल और पेशेवर अनुभव में महारत हासिल करना, पेशेवर समुदाय के मानकों और मूल्यों में महारत हासिल करना) और संचित पेशेवर को सक्रिय रूप से लागू करना अनुभव और महारत, जिसमें निरंतर आत्म-विकास और आत्म-सुधार शामिल है।

शिक्षा का सामाजिककरण कार्य इस तथ्य में सन्निहित है कि समुदाय (समुदाय) के एक सक्रिय सक्रिय सदस्य के रूप में दुनिया में उभरते हुए व्यक्तित्व का प्रवेश ज्ञान, कौशल के व्यक्ति की चेतना और गतिविधि की संरचना में परिचय के माध्यम से होता है। , संस्कृति के मूल्य जो शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रिया में प्रसारित और आत्मसात होते हैं, उनके अनुरूप आचरण के मानक। शिक्षा की सामाजिक भूमिका इस तथ्य में भी प्रकट होती है कि शिक्षा के कुछ प्रकार और स्तर समाज के विकास के कुछ चरणों में विशेष रूप से प्रतिष्ठित हो जाते हैं, एक व्यक्ति को एक निश्चित पेशे के अधिग्रहण से जुड़े एक निश्चित जीवन पथ को चुनने के लिए प्रेरित करते हैं, एक निश्चित पेशेवर और श्रम गतिविधि का प्रकार।

शैक्षिक प्रणाली की कार्यप्रणाली भी एक विशिष्ट भविष्य में निवेश. शिक्षा का एक निश्चित स्तर किसी प्रकार का विषय या चीज नहीं है, इस स्तर पर महारत हासिल करने के बाद, कोई व्यक्ति डिप्लोमा प्राप्त करने के साथ-साथ तुरंत उपयोग कर सकता है। यह स्तर इस व्यक्ति को ऐसे अवसर प्रदान करता है जो उसे सफल गतिविधियों में अध्ययन के वर्षों के दौरान खर्च किए गए प्रयासों का एहसास करने की अनुमति देता है - भविष्य में चुने हुए पेशे में। समग्र रूप से समाज युवा पीढ़ी को अपनी सफलता के लिए आवश्यक देने में रुचि रखता है स्वतंत्र गतिविधिभविष्य की शैक्षिक और बौद्धिक क्षमता।

आधुनिक परिस्थितियों में, उपयुक्त वास्तविकताओं को खोजने की समस्या प्रासंगिक है। आधुनिक युगएक नया शैक्षिक प्रतिमान, जिसे तार्किक रूप से जुड़े त्रय के रूप में दर्शाया जा सकता है: "दुनिया की समग्र तस्वीर से समग्र ज्ञान तक और इसके माध्यम से एक समग्र व्यक्तित्व तक।" इसके व्यावहारिक कार्यान्वयन के लिए, राष्ट्रीय और अखिल-यूरोपीय (वैश्विक) स्तर पर, शिक्षा की ऐसी संगठनात्मक संरचना बनाने की समस्या को हल करना आवश्यक है, जो युवा पीढ़ी को मौलिक और उच्च गुणवत्ता वाले ज्ञान से लैस करेगी, उनमें से निरंतर, स्वतंत्र महारत की आवश्यकता के गठन में योगदान, आत्म-शिक्षा के कौशल और कौशल का विकास, अर्थात् तथाकथित "स्व-विकासशील व्यक्ति" का गठन।

पिछले पंद्रह वर्षों में यूरोपीय देशों में "ज्ञान अर्थव्यवस्था" के विभिन्न क्षेत्रों में काम करने में सक्षम एक नए गठन के विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करने के लिए साल बीत जाते हैंउनकी राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली में सुधार की प्रक्रिया। इसके अलावा, आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं के वैश्वीकरण के संदर्भ में, राष्ट्रीय शिक्षा प्रणालियों के विकास की एक विशिष्ट विशेषता एकीकरण की उनकी इच्छा है और निश्चित रूप से, राष्ट्रीय शैक्षिक और परवरिश सुविधाओं को बनाए रखते हुए एक एकल विश्व स्थान का निर्माण करना है। प्राथमिकताएं। वैश्विकता नई विश्व शिक्षा प्रणाली की पहचान बन रही है, जो किसी भी देश के नागरिक के जीवन भर खुली, लचीली, निरंतर शिक्षा का क्षेत्र है।

एकल पैन-यूरोपीय (विश्व) शैक्षिक स्थान के निर्माण की दिशा में आंदोलन के निर्माण की आवश्यकता है सामान्य सिद्धान्तएक एकीकृत शैक्षिक क्षेत्र का कामकाज, राष्ट्रीय शैक्षिक मानकों का सामंजस्य, राष्ट्रीय का एकीकरण शिक्षा प्रणाली.

शैक्षिक क्षेत्र में यूरोपीय महाद्वीप पर, वर्तमान में सबसे वास्तविक एकीकरण प्रक्रिया बोलोग्ना प्रक्रिया है, जिसका उद्देश्य एकल यूरोपीय उच्च शिक्षा क्षेत्र बनाना है, जो काफी हद तक प्रणाली को प्रभावित करता है। सामान्य शिक्षा. जून 1999 में, बोलोग्ना (फ्रांस) शहर में, 29 यूरोपीय देशों के शिक्षा मंत्रियों ने यूरोपीय उच्च शिक्षा क्षेत्र पर घोषणा पर हस्ताक्षर किए, जिसने बोलोग्ना प्रक्रिया की नींव रखी, जिसका मुख्य लक्ष्य गुणवत्ता में सुधार करना है और शैक्षिक सेवाओं के विश्व बाजार में यूरोपीय शिक्षा की प्रतिस्पर्धात्मकता।

वर्तमान में, 45 राज्य बोलोग्ना प्रक्रिया में भाग ले रहे हैं, जिसमें रूसी संघ भी शामिल है, जो 2003 में इसमें शामिल हुआ था। बोलोग्ना प्रक्रिया का मुख्य लक्ष्य एक यूरोपीय उच्च शिक्षा क्षेत्र का निर्माण है, जो "के लिए मुक्त आंदोलन की संभावना प्रदान करेगा। शिक्षकों, छात्रों और स्कूली बच्चों के शैक्षिक उद्देश्यों के साथ-साथ उनकी योग्यता की मान्यता को बेहतर ढंग से बढ़ावा देना।"

बोलोग्ना घोषणा, एक एकल यूरोपीय शैक्षिक स्थान के निर्माण के लिए एक नीति दस्तावेज के रूप में, तीन उद्देश्य शर्तों से आगे बढ़ती है: 1) यूरोपीय एकीकरण की प्रक्रिया एक वास्तविकता बन गई है, और यूरोपीय संघ के विस्तार की संभावना इसके लिए नए क्षितिज खोलती है; यह, बदले में, यूरोप की बौद्धिक, सांस्कृतिक, सामाजिक, वैज्ञानिक और तकनीकी क्षमता को मजबूत करने और विकसित करने की अनिवार्यता को सामने रखता है; 2) उच्च शिक्षा को नई सहस्राब्दी की पर्याप्त चुनौती बनने और छात्रों और सभी नागरिकों की साझा मूल्यों और एक सामान्य सामाजिक-सांस्कृतिक साझेदारी की भावना की शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए कहा जाता है; 3) पर उच्च विद्यालयमोबाइल की तैयारी के लिए जिम्मेदार है कार्य बल, अपनी रोजगार संभावनाओं का विस्तार करना और पूरे दल का विकास करना।

यूरोपीय संघ में अर्थव्यवस्था और श्रम बाजार अब बड़े पैमाने पर तथाकथित आम बाजार में एकीकृत हो गए हैं। इसलिए, उच्च शिक्षा का एकीकरण यूरोपीय संघ के देशों की आर्थिक प्रणालियों और संस्थानों के एकीकरण की एक स्वाभाविक निरंतरता है, जिसका उद्देश्य एक सामान्य शैक्षिक नीति का विकास और कार्यान्वयन है जो सामान्य श्रम के लिए एक योग्य कार्यबल की तैयारी में योगदान देगा। बाजार और यूरोप की आर्थिक प्रतिस्पर्धा।

एकल पैन-यूरोपीय स्थान का निर्माण राष्ट्रीय शैक्षिक प्रणालियों के एकीकरण की ओर ले जाता है, जिससे उन्हें एकल संरचनात्मक और सामग्री रूप में लाया जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पश्चिमी यूरोपीय देशों की माध्यमिक और उच्च शिक्षा में मुख्य परिवर्तन 70-80 के दशक में किए गए थे। पिछली सदी और 1990 के दशक की शुरुआत में। लगभग पूरे हो चुके थे। इन परिवर्तनों की एक विशिष्ट विशेषता माध्यमिक सामान्य शिक्षा विद्यालय और उच्च शिक्षण संस्थानों में बहु-स्तरीय प्रशिक्षण की कार्यप्रणाली है। इसी समय, बहुस्तरीय शिक्षा को शैक्षिक प्रक्रिया के ऐसे संगठन के रूप में समझा जाता है, जो छात्र के हितों और क्षमताओं के अनुरूप प्रशिक्षण के प्रत्येक चरण में एक निश्चित शैक्षिक स्तर को प्राप्त करने का अवसर प्रदान करता है।

इस प्रकार, जर्मनी में सामान्य शिक्षा स्कूल की संरचना निम्नलिखित है। एकल में प्रशिक्षण के बाद प्राथमिक स्कूल(4 साल, और कुछ देशों में - 6 साल), जिसमें बच्चे छह साल की उम्र से जाते हैं, छात्र शैक्षिक के I स्तर पर चले जाते हैं उच्च विद्यालयऔर अपनी शिक्षा को इसके तीन प्रकारों में जारी रखें: बेसिक स्कूल (9 साल का अध्ययन), रियल स्कूल (10 साल का अध्ययन), व्यायामशाला (13 साल का अध्ययन)। मुख्य के अधिकांश स्नातक और वास्तविक विद्यालय के छात्रों का एक छोटा हिस्सा व्यावसायिक शिक्षा की प्रणाली में अपनी शिक्षा जारी रखता है। हालांकि, एक वास्तविक स्कूल (5वीं से 10वीं कक्षा तक) में पढ़ने से आप दूसरे चरण की माध्यमिक शिक्षा प्राप्त कर सकते हैं। 5 वीं से 13 वीं कक्षा तक व्यायामशाला में अध्ययन करने से छात्रों को गहन सामान्य शिक्षा प्राप्त करने की अनुमति मिलती है और उन्हें विश्वविद्यालय सहित किसी भी प्रोफ़ाइल के उच्च शिक्षण संस्थानों में अपनी पढ़ाई जारी रखने का अधिकार मिलता है।

90 के दशक में पूर्व समाजवादी देश (चेक गणराज्य, स्लोवाकिया, हंगरी, पोलैंड, आदि)। पिछली शताब्दी में, उन्होंने संरचना में परिवर्तन (प्राथमिक - अपूर्ण माध्यमिक - माध्यमिक विद्यालय) और विभिन्न क्षेत्रों में स्कूल के तीसरे स्तर पर विभेदित शिक्षा के विकास सहित अपने सामान्य शिक्षा स्कूलों को बदलना शुरू कर दिया। इस प्रकार, पोलैंड में, सामान्य शिक्षा स्कूल का सुधार, जिसमें वर्तमान में तीन चरण शामिल हैं, 1999/2000 शैक्षणिक वर्ष की शुरुआत से लागू किया जाने लगा। प्राथमिक शिक्षा पाठ्यक्रम पिछले आठ के बजाय छह साल तक चलता है। फिर छात्रों को तीन साल का व्यायामशाला पूरा करना होगा और बुनियादी शिक्षा प्राप्त करनी होगी। उसके बाद, उन्हें यह चुनने का अधिकार है कि वे अपनी शिक्षा को एक विशेष गीत में जारी रखना चाहते हैं या दो साल के व्यावसायिक स्कूल में। पोलिश व्यापक स्कूल की नई संरचना की शुरूआत के साथ, पाठ्यक्रम नाटकीय रूप से बदल गया है। उनके अनुसार, ग्रेड 1-3 के छात्र अभिन्न शिक्षा की प्रणाली में ज्ञान प्राप्त करते हैं, जिसमें कोई विशिष्ट विषय नहीं होते हैं। इस चरण का उद्देश्य आसपास की वास्तविकता को समझना सीखना है। चौथी से छठी कक्षा तक, "ब्लॉक" शिक्षा चलती है (उदाहरण के लिए, "प्रकृति" शैक्षिक ब्लॉक में जीव विज्ञान, भूगोल, भौतिकी शामिल है)। दूसरे चरण में - तीन साल के व्यायामशाला में - छात्र वैज्ञानिक ज्ञान में महारत हासिल करते हैं, स्व-अध्ययन की मूल बातें समझते हैं। इसके अलावा, इस स्तर पर, कार्य प्रत्येक छात्र को एक प्रोफ़ाइल दिशा चुनने में मदद करना है। आगे की शिक्षाएक गीत या व्यावसायिक स्कूल में।

पश्चिमी यूरोपीय देशों के उच्च शिक्षण संस्थानों में, बहुस्तरीय प्रशिक्षण के लिए संक्रमण भी 1970 और 1980 के दशक में शुरू हुआ। पीछ्ली शताब्दी। इसी समय, अधिकांश उच्च शिक्षा संस्थानों में शिक्षा की दो-चरणीय प्रणाली को अपनाया गया है, हालांकि प्रत्येक देश की अपनी विशेषताएं हैं। सबसे विशिष्ट संगठनात्मक संरचनाएक उच्च विद्यालय जो दो चरणों के प्रशिक्षण (स्नातक - मास्टर) को पूरा करता है, यूके में उच्च शिक्षा का एक मॉडल है। फ़्रांस में, उच्च विश्वविद्यालय शिक्षा के दो स्तर हैं - लाइसेंसधारी और "मैट्रिज़", क्रमशः 3 साल और 4 साल के अध्ययन की शर्तों के साथ।

जर्मनी में, हाल तक, उच्च शिक्षा में प्रशिक्षण की कोई स्पष्ट चरणबद्ध संरचना नहीं थी। हालांकि, बोलोग्ना प्रक्रिया में प्रवेश के संबंध में, 1999/2000 शैक्षणिक वर्ष से, जर्मन विश्वविद्यालयों ने नए शैक्षिक कार्यक्रमों की क्रमिक शुरूआत शुरू की और, तदनुसार, कुछ विशिष्टताओं में स्नातक और मास्टर योग्यता का असाइनमेंट। बाद के वर्षों में, विशिष्टताओं की श्रेणी में क्रमिक वृद्धि की परिकल्पना की गई है, जिसके लिए दो-चरणीय प्रशिक्षण की योजना है। यह उच्च व्यावसायिक स्कूलों के लिए विशेष रूप से सच था, जिसमें चार साल के शैक्षिक प्रशिक्षण को व्यावहारिक अभिविन्यास और सामग्री और सीखने की प्रक्रिया और उत्पादन के बीच सीधा संबंध की विशेषता है, और दो साल के प्रशिक्षण का उद्देश्य काम के लिए स्नातक तैयार करना है। अनुसंधान और वैज्ञानिक और शैक्षणिक क्षेत्र।

90 के दशक में पूर्व समाजवादी देशों में। पिछली शताब्दी में, उच्च शिक्षा में बहु-स्तरीय प्रशिक्षण में भी तेजी से संक्रमण हो रहा है। इसलिए, चेक गणराज्य में, अधिकांश संस्थान शिक्षा की दो-चरणीय प्रणाली प्रदान करते हैं (चार साल के अध्ययन के बाद, एक छात्र स्नातक हो जाता है, और दो साल बाद, यदि वह अपनी पढ़ाई जारी रखता है, तो वह मास्टर बन जाता है)। तकनीकी और आर्थिक विश्वविद्यालयों के स्नातक "इंजीनियर" की उपाधि प्राप्त करते हैं। स्नातक स्तर पर, मास्टर डिग्री (इंजीनियर) प्राप्त करने के बाद, आप एक वर्ष के भीतर "मामूली डॉक्टरेट उपाधि" (पीएच डॉ) के लिए एक विशेष कार्य लिख सकते हैं और बचाव कर सकते हैं, या तीन साल के लिए डॉक्टरेट के लिए अध्ययन कर सकते हैं और एक शोध प्रबंध का बचाव करने के बाद , "डॉक्टर" (पीएचडी) की डिग्री प्राप्त करें। सामान्य तौर पर, वर्तमान में अधिकांश यूरोपीय देशों में हैं बहुस्तरीय प्रणालीप्रशिक्षण, सामान्य माध्यमिक शिक्षा और उच्च शिक्षा दोनों के स्तर पर, और वास्तव में उच्च शिक्षा के डिप्लोमा की पारस्परिक मान्यता की समस्या हल हो गई है। इसलिए, नई भू-राजनीतिक और आर्थिक परिस्थितियों में, बोलोग्ना प्रक्रिया देशों में उच्च शिक्षा के आमूल-चूल सुधार के लिए प्रदान नहीं करती है। पश्चिमी यूरोप, लेकिन इसका उद्देश्य विश्वविद्यालय के स्नातकों के डिप्लोमा की पारस्परिक मान्यता की समस्या को हल करने के लिए उच्च शिक्षा की मौजूदा प्रणालियों को जोड़ना है।

इस प्रकार, बोलोग्ना घोषणा रखी गई मूलरूप आदर्शअगले दशकों के लिए यूरोप में उच्च शिक्षा का विकास। एकल यूरोपीय उच्च शिक्षा क्षेत्र के निर्माण की दिशा में पहले कदम के रूप में, बोलोग्ना घोषणा "स्पष्ट रूप से कथित और तुलनीय योग्यता की प्रणाली" स्थापित करने की आवश्यकता की वकालत करती है। इसके बिना, विशेषज्ञों की गतिशीलता का और विस्तार करना असंभव है, श्रम बाजार की आवश्यकताओं के साथ यूरोपीय उच्च शिक्षा के अनुपालन को प्राप्त करने के लिए एक शर्त के रूप में शिक्षा की गुणवत्ता का आकलन करने के लिए सहमत मानदंडों और तंत्रों को मान्यता और अपनाने की सुविधा प्रदान करना और बढ़ाना असंभव है। इसकी प्रतिस्पर्धात्मकता।

बोलोग्ना घोषणापत्र दो मुख्य चक्रों के आधार पर एक यूरोपीय उच्च शिक्षा प्रणाली को अपनाने का प्रावधान करता है। अलग-अलग व्यक्तिगत, शैक्षणिक और श्रम बाजार की जरूरतों को पूरा करने के लिए पहले और दूसरे चक्र की डिग्री अलग-अलग अभिविन्यास और बहु-विषयक होनी चाहिए। पहले चक्र की डिग्री को दूसरे चक्र पाठ्यक्रम तक पहुंच प्रदान करनी चाहिए। उसी समय, दूसरे चक्र की डिग्री को स्नातकोत्तर (डॉक्टरेट) कार्यक्रमों तक पहुंच प्रदान करनी चाहिए।

अकादमिक डिग्री (डिप्लोमा) की अधिक पूर्ण मान्यता के लिए, बोलोग्ना घोषणा उच्च शिक्षा संस्थान के प्रत्येक स्नातक को डिप्लोमा पूरक जारी करने का प्रावधान करती है, जो रोजगार के अवसरों और आगे की शिक्षा को बढ़ाने में भी योगदान देगी। यूरोपीय क्रेडिट ट्रांसफर सिस्टम (ईसीटीएस) छात्र गतिशीलता और पाठ्यक्रम विकास को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। ईसीटीएस तेजी से राष्ट्रीय हस्तांतरणीय क्रेडिट सिस्टम के लिए सामान्य आधार बनता जा रहा है। इसके अलावा, निकट भविष्य में, एक हस्तांतरण प्रणाली से ईसीटीएस के संचय क्रेडिट (क्रेडिट) की प्रणाली में संक्रमण की परिकल्पना की गई है, जिसे लगातार उभरते यूरोपीय उच्च शिक्षा क्षेत्र में लागू किया जाएगा।

बोलोग्ना प्रक्रिया का एक समान रूप से महत्वपूर्ण कार्य शैक्षिक संस्थानों, राष्ट्रीय और यूरोपीय स्तरों पर उच्च शिक्षा की गुणवत्ता सुनिश्चित करना है। साथ ही, शिक्षण संस्थानों की स्वतंत्रता के सिद्धांत के अनुसार, शिक्षा की गुणवत्ता सुनिश्चित करने की जिम्मेदारी सबसे पहले स्वयं उच्च शिक्षा संस्थानों की होती है। अखिल यूरोपीय स्तर पर उच्च शिक्षा के लिए एक प्रभावी गुणवत्ता आश्वासन प्रणाली का गठन शिक्षा की गुणवत्ता के लिए उपयुक्त राष्ट्रीय प्रणालियों के निर्माण के लिए प्रदान करता है, जिसमें शामिल होना चाहिए: निकायों और संस्थानों की परिभाषा और उनके लिए जिम्मेदार जिम्मेदारियों की स्थापना उच्च शिक्षा संस्थानों में शिक्षा की गुणवत्ता; मान्यता की एक प्रणाली का निर्माण, शैक्षणिक संस्थानों का प्रमाणन; प्रशिक्षण कार्यक्रमों या संस्थानों का मूल्यांकन, उनके आंतरिक और बाहरी मूल्यांकन सहित; शैक्षिक संस्थानों के मूल्यांकन में छात्रों की भागीदारी; अंतरराष्ट्रीय भागीदारी, बातचीत और विश्वविद्यालयों के अंतरराष्ट्रीय संबंधों के विकास आदि पर प्रावधान।

बोलोग्ना घोषणा शिक्षा के यूरोपीय अभिविन्यास के साथ-साथ पहले, दूसरे और तीसरे (स्नातकोत्तर) स्तरों के संयुक्त कार्यक्रमों के अनुरूप एकीकृत अध्ययन कार्यक्रमों के विकास के माध्यम से उच्च शिक्षा में यूरोपीय आयाम के विस्तार के लिए प्रदान करती है। इस दिशा में, संयुक्त रूप से जारी डिप्लोमा प्राप्त करने और मान्यता प्राप्त करने, संयुक्त प्रशिक्षण कार्यक्रमों की गुणवत्ता सुनिश्चित करने और संयुक्त रूप से जारी डिप्लोमा प्राप्त करने में योगदान करने में कानूनी बाधाओं को खत्म करने के लिए काम किया जा रहा है। यूरोपीय आयाम विस्तार कार्यक्रम का उद्देश्य छात्रों को उनके बारे में पूरी तरह से समझने में सक्षम बनाना है व्यक्तिगत क्षमताऔर विभिन्न यूरोपीय देशों में रोजगार के अवसर थे।

सामान्य तौर पर, यह ध्यान दिया जा सकता है कि बोलोग्ना घोषणा वर्तमान में प्रदान करती है: यूरोपीय नागरिकों के रोजगार को सुनिश्चित करने और यूरोपीय उच्च शिक्षा की अंतरराष्ट्रीय प्रतिस्पर्धा को बढ़ाने के लिए डिप्लोमा की खुराक जारी करने के साथ स्पष्ट, पारदर्शी और तुलनीय डिग्री की प्रणाली को अपनाना; दो-चरण (दो-स्तरीय) उच्च शिक्षा की एक प्रणाली की शुरूआत: बुनियादी और स्नातकोत्तर; यूरोपीय ईसीटीएस प्रणाली के साथ संगत क्रेडिट प्रणाली को अपनाना; तुलनीय मानदंड और कार्यप्रणाली विकसित करने की दृष्टि से शिक्षा में गुणवत्ता आश्वासन के क्षेत्र में यूरोपीय सहयोग को प्रोत्साहित करना; उच्च शिक्षा के यूरोपीय आयाम को मजबूत करना (उच्च शिक्षा में आवश्यक यूरोपीय दृष्टिकोण को बढ़ावा देना)।

विशेष फ़ीचरसोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में सीआईएस देशों सहित शिक्षा प्रणालियों का विकास, वर्तमान में सामान्य शिक्षा और उच्च विद्यालयों का पुनर्गठन भी है। उसी समय, माध्यमिक और उच्च शिक्षा की संरचना का चयन करते समय, पूर्व सोवियत देशों को उनकी राष्ट्रीय परंपराओं और विशेषताओं और विदेशी अनुभव दोनों द्वारा निर्देशित किया जाता है। विशेष रूप से, रूसी संघ ने अब माध्यमिक शिक्षा की दो-चरणीय प्रणाली को अपनाया है, जो एक सामान्य माध्यमिक विद्यालय में बारह साल की अवधि के अध्ययन के लिए प्रदान करता है।

उच्च शिक्षा में सुधार करते समय, पूर्व सोवियत गणराज्यों ने, विश्व के रुझानों और अन्य, मुख्य रूप से विकसित देशों के अनुभव को ध्यान में रखते हुए, बहुस्तरीय शिक्षा की एक प्रणाली को भी चुना। 2003 में बोलोग्ना प्रक्रिया में रूस के प्रवेश और उच्च शिक्षा की प्रणाली में शिक्षा के यूरोपीय मॉडल को अपनाने के बाद, विशेषज्ञों के दो-स्तरीय प्रशिक्षण में परिवर्तन किया जा रहा है। उच्च शिक्षा की नई संरचना में दो स्तर शामिल होंगे: पहला स्तर स्नातक (अध्ययन के 4 वर्ष) की तैयारी है, दूसरा स्तर मास्टर की तैयारी (अध्ययन के 2 वर्ष) है।

यूक्रेन में, पिछली शताब्दी के 90 के दशक में, उच्च शिक्षा में प्रशिक्षण की दो-चरणीय प्रणाली भी अपनाई गई थी: स्नातक-मास्टर। मौलिक व्यावसायिक ज्ञान के अलावा, मास्टर कार्यक्रम के स्नातक, एक विशेष विशेषता में रचनात्मक वैज्ञानिक, शैक्षणिक, प्रशासनिक और प्रबंधकीय गतिविधियों के लिए तैयार किया जाता है।

कजाकिस्तान गणराज्य में उच्च व्यावसायिक शिक्षा की एक बहु-स्तरीय संरचना मौजूद है, जिसमें शामिल हैं: उच्च शिक्षा (स्नातक की डिग्री); उच्च विशिष्ट शिक्षा; उच्च वैज्ञानिक और शैक्षणिक शिक्षा (मजिस्ट्रेट)। उच्च शिक्षा की बहु-स्तरीय संरचना के गठन का उद्देश्य एक ही समय में बहु-स्तरीय ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज विकल्प, गतिशीलता, प्रशिक्षण विशेषज्ञों में लचीलापन, इसकी मौलिकता और सार्वभौमिकता सुनिश्चित करना है।

में वैज्ञानिक साहित्य"शिक्षा" की अवधारणा को एक सामाजिक संस्था (प्रणाली) के रूप में भी माना जाता है जो समाज के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में एक व्यक्ति को तैयार करने और शामिल करने का कार्य करता है, उसे किसी दिए गए समाज की संस्कृति से परिचित कराता है, अर्थात आर्थिक, सामाजिक प्रदर्शन करता है और समाज में सांस्कृतिक कार्य। आर्थिक कार्यशिक्षा में समाज के सामाजिक-पेशेवर ढांचे का निर्माण और योग्य कर्मियों का प्रशिक्षण शामिल है; सामाजिक कार्य - व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रियाओं में भागीदारी में, सामाजिक वर्ग का पुनरुत्पादन और समाज की सामाजिक स्थिति संरचना; शिक्षा का सांस्कृतिक कार्य - व्यक्ति की शिक्षा और समाजीकरण की प्रक्रिया में पहले से संचित संस्कृति के उपयोग में।

इसके अलावा, एक व्यापक सामाजिक संदर्भ में, शिक्षा एक सांस्कृतिक और शैक्षिक स्थान है जो न केवल व्यक्तियों, बल्कि परिवारों, छात्रों के समूहों, विभिन्न शैक्षिक और स्कूल से बाहर के संस्थानों और संगठनों, सामाजिक और शैक्षणिक बुनियादी ढांचे (शैक्षिक साहित्य, विशेषीकृत) को भी शामिल करता है। पत्रिकाओं, शैक्षणिक सम्मेलनों, संगोष्ठियों, आदि का आयोजन), उत्पादन प्रणाली में शैक्षिक प्रक्रिया और सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में, स्व-शिक्षा के विभिन्न रूप, आदि। इस प्रकार, एक सामाजिक संस्था (प्रणाली) के रूप में शिक्षा सभी लिंक और स्तरों को कवर करती है। एक बहुआयामी सामाजिक प्रणाली जिसमें लोगों की बौद्धिक और रचनात्मक और पेशेवर और योग्यता क्षमता का गठन, नवीनीकरण और सुधार होता है।

एक प्रणाली के रूप में शिक्षा का विश्लेषण तीन आयामों में किया जा सकता है, जो इस प्रकार हैं:

विचार का सामाजिक पैमाना: दुनिया में शिक्षा, एक निश्चित देश, क्षेत्र, साथ ही राज्य की व्यवस्था, निजी, सार्वजनिक, धर्मनिरपेक्ष, लिपिक और शिक्षा के अन्य रूप;

शिक्षा का स्तर: पूर्वस्कूली, स्कूल, व्यावसायिक (प्राथमिक, माध्यमिक, विशेष, उच्च), स्नातकोत्तर (स्नातकोत्तर, डॉक्टरेट) शिक्षा, उन्नत प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण;

शिक्षा की रूपरेखा: सामान्य, विशेष (मानवीय, तकनीकी, प्राकृतिक विज्ञान, चिकित्सा, आदि)।

कमोबेश स्वतंत्र प्रणाली के रूप में शिक्षा दूसरों के साथ निकटता से बातचीत करती है। सामाजिक व्यवस्थासमाज, मुख्य रूप से उत्पादन, विज्ञान, संस्कृति के साथ। साथ ही, यह घनिष्ठ संपर्क शिक्षा प्रणाली के तीन मुख्य कार्यों को निर्धारित करता है: 1) युवा पीढ़ी को उस दुनिया को बेहतर ढंग से समझने में मदद करना जिसमें वे रहते हैं और रहेंगे और काम करेंगे; 2) समाज में प्रमुख संस्कृति के मूल्यों, नैतिक, कानूनी और अन्य मानदंडों, व्यवहार के मानकों में महारत हासिल करने के लिए छात्रों के लिए अनुकूल परिस्थितियों और अवसरों का निर्माण; 3) छात्रों को उत्पादन, श्रम और सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में सक्रिय भागीदारी के लिए तैयार करना।

इस बात पर भी जोर दिया जाना चाहिए कि शिक्षा एक गैर-संतुलन प्रणाली है, इसके अंदर और बाहर दोनों तरह से संचालित विभिन्न कारकों की अनंत विविधता के साथ-साथ छात्रों और शिक्षकों (शिक्षकों) की विशिष्टता के कारण।

प्रत्येक देश, अपने विकास के विभिन्न चरणों में, अपने लक्ष्यों, सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक कार्यों के साथ-साथ ज्ञान प्राप्त करने में व्यक्ति की जरूरतों के आधार पर अपनी राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली बनाता है। साथ ही, बनाई गई प्रणाली स्थिर नहीं है, बल्कि विज्ञान और प्रौद्योगिकी की आवश्यकताओं, समाज और व्यक्ति की जरूरतों और हितों के प्रभाव में लगातार बदल रही है।

विभिन्न कारकों (राजनीतिक, वैचारिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, आदि) के प्रभाव में उनके निर्माण में कुछ अंतरों के बावजूद, सोवियत-बाद के गणराज्यों की राष्ट्रीय शिक्षा प्रणालियों के विकास में विशेषता अभिव्यक्तियाँ हैं: राष्ट्रीय भाषा की भूमिका को मजबूत करना शैक्षिक संस्थानों के कामकाज में संस्कृति और अन्य राष्ट्रीय विशेषताएं शिक्षा के क्षेत्र में राज्य की भूमिका का विमुद्रीकरण, गैर-राज्य शैक्षणिक संस्थानों का विकास; शैक्षिक संस्थानों के प्रबंधन के सार्वजनिक-राज्य रूपों में संक्रमण; शिक्षा प्रणाली का व्यावसायीकरण, निजी शिक्षण संस्थानों के एक नेटवर्क का विकास, जो बड़े पैमाने पर उच्च शिक्षा में संक्रमण में योगदान देता है; सभी शैक्षिक स्तरों पर नए प्रकार के शिक्षण संस्थानों का गठन; शैक्षिक प्रक्रिया में मानवीय घटक, सूचना प्रौद्योगिकी आदि के महत्व को मजबूत करना।

बेलारूस गणराज्य, एक संप्रभु राज्य के रूप में, शिक्षा और पालन-पोषण की अपनी प्रणाली है, जिसका कामकाज वर्तमान में बेलारूस गणराज्य के संविधान, "शिक्षा पर", "भाषाओं पर" कानूनों के अनुसार किया जाता है। "राष्ट्रीय-सांस्कृतिक अल्पसंख्यकों पर", "बाल अधिकारों पर", साथ ही साथ अन्य कानूनी दस्तावेज।

1991 में, बेलारूस की सर्वोच्च परिषद ने "बेलारूस गणराज्य में शिक्षा पर" कानून अपनाया, जिसने राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली के विकास के लिए मुख्य लक्ष्यों, कार्यों और सिद्धांतों को परिभाषित किया। मुख्य लक्ष्य ऐसी शिक्षा प्रणाली का निर्माण करना है जो प्रशिक्षण और शिक्षा के लिए अंतरराष्ट्रीय मानकों और आधुनिक आवश्यकताओं को पूरा करे और व्यक्ति और समाज की जरूरतों के अनुसार आत्म-विकास में सक्षम हो। इसलिए, राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली की संरचना में विभिन्न प्रकार के राज्य और गैर-राज्य संस्थान शामिल हैं: प्रीस्कूल (नर्सरी, किंडरगार्टन) और सामान्य शिक्षा (अपूर्ण और पूर्ण माध्यमिक विद्यालय, व्यायामशाला, गीत); पाठ्येतर; विशेष और बोर्डिंग संस्थान (अनाथालय, बोर्डिंग स्कूल, किशोर अपराधियों के लिए सुधारक श्रम कॉलोनियां, आदि); व्यावसायिक और उच्च व्यावसायिक स्कूल; तकनीकी स्कूल, कॉलेज, विशेष विश्वविद्यालय, विश्वविद्यालय और अकादमियां; कर्मियों के उन्नत प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण के लिए संस्थान, साथ ही शिक्षा प्रणाली के प्रबंधन निकाय और अधीनस्थ वैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्थान।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, राज्य में शिक्षा प्रणाली के विकास को देश और दुनिया दोनों में होने वाली राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं के साथ इसके जटिल संबंधों के संदर्भ से बाहर नहीं माना जा सकता है। यहां तक ​​कि अरस्तू ने भी कहा कि शिक्षा राज्य का एक कार्य है, जो इसके द्वारा सुपरिभाषित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए किया जाता है।

शिक्षा के लक्ष्य, साथ ही ज्ञान के आवश्यक स्तर, संस्कृति की प्रकृति, राष्ट्रीय विशेषताओं, भौगोलिक और सामाजिक वातावरण के आधार पर भिन्न हो सकते हैं, और ऐतिहासिक परिवर्तन (महान शिक्षा, बुर्जुआ शिक्षा, कुलीन शिक्षा, आदि) से गुजर सकते हैं। इसके अलावा, शिक्षा के लक्ष्य पूरे शैक्षिक क्षेत्र, सामग्री, रूप और शिक्षण और परवरिश के तरीके, संगठन और शिक्षकों के प्रशिक्षण के तरीके आदि पर अपनी छाप छोड़ते हैं। जर्मन समाजशास्त्री के. मैनहेम ने जोर देकर कहा, "शिक्षा के लक्ष्यों को उनके सामाजिक संदर्भ में नई पीढ़ी को शिक्षा के तरीकों के साथ संप्रेषित किया जाता है।" इन शैक्षिक विधियों को अलगाव में विकसित नहीं किया गया है, बल्कि इसके भाग के रूप में विकसित किया गया है सामान्य विकास"सामाजिक तरीके"। साथ ही, "कोई भी शिक्षा प्रणाली नई पीढ़ी की भावनात्मक स्थिरता और आध्यात्मिक अखंडता को तब तक बनाए रखने में सक्षम नहीं है जब तक कि स्कूल के बाहर संचालित सामाजिक सेवाओं के साथ एक सामान्य रणनीति न हो।"

शिक्षा की नई आवश्यक समझ, जैसा कि आप जानते हैं, न केवल युवा पीढ़ियों को ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया के रूप में इसकी परिभाषा के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि स्वयं और समाज, प्रकृति और मानव जागरूकता की प्रक्रिया के रूप में है। समग्र रूप से ब्रह्मांड, साथ ही साथ दुनिया के संरक्षण और मानवीय परिवर्तन में उनकी भूमिका। इसी समय, एक व्यक्ति को विभिन्न गतिविधियों में एक निरपेक्ष मूल्य के रूप में पहचाना जाता है। इसके आधार पर, आधुनिक शिक्षा प्रणाली के लिए निम्नलिखित लक्ष्य निर्धारित किया गया है: निरंतर बदलती दुनिया में आत्मनिर्णय, आत्म-शिक्षा, आत्म-नियमन और आत्म-साक्षात्कार में सक्षम एक उच्च शिक्षित, स्वतंत्र और आध्यात्मिक व्यक्तित्व का निर्माण। "शिक्षा का अंतिम और अनन्य लक्ष्य इस विशेष प्रणाली में प्राप्त विशिष्ट लक्ष्यों को पूरा करने के उद्देश्य से आंतरिक गुणों के निर्बाध विकास के माध्यम से एक स्वतंत्र व्यक्ति की शिक्षा है।" माध्यमिक, व्यावसायिक और उच्च विद्यालयों का कार्य छात्रों को न केवल जानकारी, तथ्यों, सिद्धांतों आदि के एक समूह के रूप में ज्ञान देना है, बल्कि व्यक्ति के विकास और आत्म-विकास को बढ़ावा देना, उनके व्यक्तित्व की खोज, उनके " मैं"।

राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली के मुख्य लक्ष्यों को "बेलारूस गणराज्य में शिक्षा पर" कानून में दर्शाया गया है, जिसका उद्देश्य है:

व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास को बढ़ावा देना, उसकी रचनात्मक क्षमताओं का पूर्ण अहसास;

व्यक्ति की बौद्धिक आकांक्षाओं को बढ़ावा देना;

गणतंत्र के विकास पाठ्यक्रमों के अनुसार वैज्ञानिक, तकनीकी और सांस्कृतिक गतिविधियों का विकास;

बेलारूसी लोगों और गणतंत्र के अन्य राष्ट्रीय समुदायों की बौद्धिक संपदा और सांस्कृतिक मूल्यों का संरक्षण और वृद्धि;

व्यक्ति के अनुभव और ज्ञान का उचित अनुपात प्राप्त करना।

शिक्षा के क्षेत्र में राज्य की नीति निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित है:

शिक्षा की प्राथमिकताएं;

अनिवार्य सामान्य बुनियादी शिक्षा;

अनिवार्य सामान्य माध्यमिक शिक्षा में संक्रमण का कार्यान्वयन;

प्री-स्कूल, व्यावसायिक और प्रतिस्पर्धी माध्यमिक विशिष्ट और उच्च शिक्षा की उपलब्धता;

शिक्षा के स्तरों और चरणों की निरंतरता और निरंतरता;

शिक्षा का राष्ट्रीय-सांस्कृतिक आधार;

सार्वभौमिक मानव मूल्यों, मानवाधिकारों, शिक्षा की मानवतावादी प्रकृति की प्राथमिकता;

वैज्ञानिक;

शिक्षा का पर्यावरण अभिविन्यास;

शिक्षा प्रबंधन की लोकतांत्रिक प्रकृति;

शिक्षा की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति।

बेलारूसी की सामग्री के करीब रूसी है। सार्वजनिक नीतिशिक्षा के क्षेत्र में, जो निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित है:

शिक्षा की मानवतावादी प्रकृति, घरेलू मूल्यों की प्राथमिकता, मानव जीवन और स्वास्थ्य, व्यक्ति का मुक्त विकास;

संघीय और सांस्कृतिक शैक्षिक स्थान की एकता। राष्ट्रीय संस्कृतियों की शिक्षा प्रणाली द्वारा संरक्षण और विकास, क्षेत्रीय सांस्कृतिक परम्पराएँऔर एक बहुराष्ट्रीय राज्य में सुविधाएँ;

शिक्षा की सामान्य पहुंच, छात्रों और विद्यार्थियों के विकास और प्रशिक्षण की स्थितियों और विशेषताओं के लिए शिक्षा प्रणाली की अनुकूलन क्षमता;

राज्य, नगरपालिका शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षा की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति;

शिक्षा में स्वतंत्रता और बहुलवाद;

शिक्षा प्रबंधन की लोकतांत्रिक राज्य-सार्वजनिक प्रकृति। शिक्षण संस्थानों की स्वायत्तता।

इस प्रकार, शिक्षा के लक्ष्य, कार्य, सिद्धांत और सामग्री समाज में मौजूद सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, राजनीतिक संबंधों से पूर्व निर्धारित होती है। लेकिन साथ ही, वे अपरिवर्तित नहीं रहते हैं, लेकिन समाज के विज्ञान, प्रौद्योगिकी, संस्कृति, आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक क्षेत्रों के विकास में होने वाले परिवर्तनों के साथ बदल जाते हैं।

2007/08 शैक्षणिक वर्ष में, बेलारूस की राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली में 4,135 प्रीस्कूल संस्थान, 368 संस्थान बाहर शामिल थे विद्यालय शिक्षाऔर शिक्षा, 3709 दिन के सामान्य शिक्षा स्कूल, सैनिटोरियम सहित 61 सामान्य शिक्षा बोर्डिंग स्कूल, 71 शाम (शिफ्ट) सामान्य शिक्षा स्कूल, विशेष आवश्यकता वाले बच्चों के लिए 19 विशेष स्कूल, विशेष आवश्यकता वाले बच्चों के लिए 57 विशेष बोर्डिंग स्कूल, 29 अनाथालय, 143 सुधार केंद्र - विकासशील शिक्षा और पुनर्वास (CCROiR), 137 बच्चों के सामाजिक आश्रय, 104 सामाजिक और शैक्षणिक केंद्र, 4 बच्चों के गाँव, 225 व्यावसायिक शिक्षा संस्थान, 195 माध्यमिक विशेष शैक्षणिक संस्थान और 43 उच्च शिक्षण संस्थान राज्य रूपसंपत्ति। इसके अलावा, गणतंत्र में 10 गैर-राज्य उच्च और माध्यमिक विशेष शैक्षणिक संस्थान हैं, साथ ही 10 सामान्य शिक्षा स्कूल और निजी बोर्डिंग स्कूल भी हैं।

राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली के पिरामिड के आधार पर पूर्वस्कूली शिक्षा और प्रशिक्षण की प्रणाली है, जिसका उद्देश्य बच्चों की सीखने की स्वाभाविक इच्छा, दुनिया का पता लगाने की इच्छा और शारीरिक और आध्यात्मिक विकास को बढ़ावा देना है। बच्चे की। साथ ही, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि राज्य के साथ-साथ, इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका है पूर्व विद्यालयी शिक्षाबच्चे परिवार के हैं। परिवार और समाज की जरूरतों को ध्यान में रखते हुए, नर्सरी, किंडरगार्टन, अल्पावधि वाले नर्सरी-गार्डन, दिन के समय, बच्चों के दैनिक प्रवास, परिवार-प्रकार के बच्चों के संस्थान, साथ ही विभिन्न प्रोफाइल के बोर्डिंग स्कूल बनाए जा रहे हैं।

सामान्य माध्यमिक शिक्षा का उद्देश्य जीवन के मुख्य क्षेत्रों से ज्ञान की प्रणाली में महारत हासिल करके, मानसिक और शारीरिक श्रम के बुनियादी कौशल में महारत हासिल करके, सौंदर्य स्वाद, नैतिक विश्वासों का निर्माण, एक उपयुक्त के साथ संयुक्त रूप से व्यक्ति की विभिन्न रचनात्मक क्षमताओं को विकसित करना है। शारीरिक विकास का स्तर।

बेलारूस गणराज्य में माध्यमिक विद्यालय के सुधार की अवधारणा के अनुसार, जिसे 1998-2008 में किया गया था, मुख्य लक्ष्य इसे गुणात्मक रूप से स्थानांतरित करना था नया स्तर- राष्ट्रीय विद्यालय की सर्वोत्तम उपलब्धियों को बनाए रखते हुए शिक्षा का व्यक्तिगत और मानवतावादी अभिविन्यास, विश्व अनुभव का रचनात्मक उपयोग। सामान्य माध्यमिक शिक्षा की प्रणाली में तीन चरण शामिल थे: प्राथमिक (चार साल), बुनियादी (दस साल), माध्यमिक (बारह साल) स्कूल, जो अलग से या बुनियादी या माध्यमिक स्कूल के हिस्से के रूप में मौजूद हो सकते हैं। शिक्षा छह या उससे अधिक की उम्र में शुरू होनी थी देर से उम्रचिकित्सा संकेतों और माता-पिता की सहमति के अधीन, और बुनियादी और माध्यमिक विद्यालयों में समाप्त होता है अंतिम परीक्षा. उनके परिणामों के अनुसार, बेसिक स्कूलों के स्नातकों को एक प्रमाण पत्र प्राप्त हुआ, और माध्यमिक विद्यालयों को एक प्रमाण पत्र मिला।

1998 में सामान्य शिक्षा स्कूल के सुधार ने न केवल बारह साल के अध्ययन के लिए संक्रमण की परिकल्पना की, बल्कि अन्य व्यावहारिक समस्याओं का समाधान भी किया: मौलिक और व्यावहारिक अभिविन्यास के इष्टतम संयोजन के आधार पर स्कूली शिक्षा की सामग्री का परिवर्तन। शैक्षिक सामग्री का; छात्रों की व्यक्तिगत क्षमताओं और क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए बहु-स्तरीय, परिवर्तनशील शिक्षा प्रदान करना; माध्यमिक विद्यालय के तीसरे (वरिष्ठ) स्तर पर शिक्षा के व्यापक भेदभाव का निर्माण; एक पाठ्यक्रम का विकास और कार्यान्वयन जो छात्र के कार्यभार को कम करते हुए उच्च स्तर की शिक्षा प्रदान करता है, आदि।

17 जुलाई, 2008 को बेलारूस गणराज्य के राष्ट्रपति के फरमान के अनुसार, संख्या 15 "सामान्य माध्यमिक शिक्षा के कुछ मुद्दों पर", गणतंत्र के सामान्य शिक्षा स्कूल की संरचना और अध्ययन के वर्षों की संख्या अब इसे बदल दिया गया है (12 साल के बजाय - 11 साल): - 4 साल, II के लिए - 5 साल, III के लिए - 2 साल। हालाँकि, पाठ्यक्रम के कुल घंटों की संख्या 12-वर्षीय शिक्षा प्रणाली के समान ही रही, क्योंकि सभी कक्षाओं में शैक्षणिक वर्ष में एक शैक्षणिक सप्ताह की वृद्धि की गई है और यह 1 सितंबर से 1 जून तक चलेगा। 2008/2009 शैक्षणिक वर्ष के बाद से, सामान्य माध्यमिक शिक्षा प्रणाली में तीन प्रकार के शैक्षणिक संस्थान शामिल हैं: एक सामान्य शिक्षा विद्यालय, एक व्यायामशाला, और एक गीत। सामान्य शिक्षा स्कूल बुनियादी पाठ्यक्रम के आधार पर छात्रों की शिक्षा प्रदान करता है, जिसमें एक विदेशी भाषा, गणित, शारीरिक शिक्षा, आदि सहित कई विषयों के अध्ययन के लिए घंटों की संख्या कम हो गई है। विदेशी भाषाएँऔर गणित। व्यायामशालाओं और गीतों में शिक्षा (भौतिक और गणितीय, रासायनिक और जैविक, भाषाशास्त्र, सामाजिक विज्ञान) का एक निश्चित प्रोफ़ाइल शिक्षा के वरिष्ठ स्तर से ही पढ़ाया जाएगा। स्कूल, व्यायामशाला और लिसेयुम में अलग-अलग विषयों का गहन अध्ययन केवल वैकल्पिक कक्षाओं में छात्रों की इच्छा और माता-पिता द्वारा उनकी आवश्यकता के बारे में प्रस्तुत आवेदनों के अनुसार किया जाता है। साथ ही, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि स्कूलों, व्यायामशालाओं और गीतों में सभी वैकल्पिक कक्षाएं केवल नि: शुल्क आयोजित की जाती हैं और शैक्षणिक संस्थान के पाठ्यक्रम में शामिल हैं। प्रत्येक स्कूल या व्यायामशाला में, साप्ताहिक पाठ्येतर गतिविधियों को आवंटित किया जाता है एक निश्चित मात्राघंटे (उदाहरण के लिए, पहली कक्षा में - 4 घंटे, 5वीं - 3 घंटे में, 9वीं - 5 घंटे में)। स्कूलों, व्यायामशालाओं और गीतों में, मानक पाठ्यक्रम द्वारा स्थापित शिक्षण घंटों से अधिक अतिरिक्त सेवाएं प्रदान की जा सकती हैं, हालांकि, केवल भुगतान के आधार पर और माता-पिता और स्कूल प्रशासन के बीच संपन्न एक समझौते के आधार पर।

शिक्षा, आध्यात्मिक और शारीरिक सुधार में बच्चों और किशोरों की विभिन्न व्यक्तिगत जरूरतों को बेहतर ढंग से पूरा करने के लिए, उनके खाली समय और मनोरंजन को व्यवस्थित करने के लिए, विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों द्वारा प्रदान किए गए अवसरों के अलावा, बेलारूसी कानून, राज्य निकायों, उद्यमों के अनुसार , संगठन, सार्वजनिक संघ और व्यक्तिगत नागरिक सांस्कृतिक, सौंदर्य, तकनीकी, खेल, पर्यावरण और अन्य क्षेत्रों के स्कूल के बाहर संस्थान बना सकते हैं। इसी समय, आउट-ऑफ-स्कूल शिक्षा और पालन-पोषण संस्थानों को राज्य का समर्थन प्राप्त है। उनकी गतिविधियों का समन्वय शैक्षिक अधिकारियों द्वारा किया जाता है।

इस प्रकार, वर्तमान में, गणतंत्र के सामान्य शिक्षा विद्यालय, पूर्वस्कूली संस्थानों के नेटवर्क के साथ और स्कूल से बाहर शिक्षा और शिक्षा के विभिन्न संस्थानों के साथ, सामान्य शैक्षिक ज्ञान के गठन के लिए राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली की मुख्य कड़ी हैं, युवा पीढ़ी के कौशल और क्षमताएं, उनका आध्यात्मिक और शारीरिक सुधार, रचनात्मक क्षमता का विकास।

राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली के घटकों में से एक प्राथमिक व्यावसायिक शिक्षा की प्रणाली है। श्रमिकों का प्रशिक्षण वर्तमान में दो मुख्य रूपों में किया जाता है: व्यावसायिक शिक्षा की प्रणाली में और सीधे काम पर। हालांकि, राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली के विकास का उद्देश्य भविष्य में यह सुनिश्चित करना है कि व्यावसायिक शिक्षा कुशल श्रमिकों के प्रशिक्षण का मुख्य रूप बन जाए। कानून "शिक्षा पर" और सामान्य शिक्षा स्कूल के सुधार के अनुसार, गणतंत्र में व्यावसायिक शिक्षा सामान्य माध्यमिक शिक्षा के आधार पर, नौ साल की बुनियादी शिक्षा के आधार पर सामान्य शिक्षा के साथ-साथ अधिग्रहण के आधार पर की जाती है। माध्यमिक शिक्षा या केवल एक कामकाजी पेशे के अधिग्रहण के साथ।

माध्यमिक विशेष शिक्षा का लक्ष्य वर्तमान में मध्य-स्तर के विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करना है: प्राथमिक उत्पादन लिंक के प्रत्यक्ष आयोजक और प्रबंधक, उच्च योग्य विशेषज्ञों के सहायक, औसत योग्य स्तर के स्वतंत्र कलाकार, जिसके लिए न केवल आवश्यकता होती है व्यावसायिक कौशलऔर कौशल, लेकिन प्रासंगिक भी सैद्धांतिक प्रशिक्षण. माध्यमिक विशेष शिक्षा तकनीकी स्कूलों, तकनीकी स्कूलों, कॉलेजों और अन्य माध्यमिक विशिष्ट शैक्षणिक संस्थानों में की जाती है, जिसमें अन्य प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों (व्यावसायिक या उच्चतर) से जुड़े हुए हैं।

बेलारूस की अर्थव्यवस्था के लिए योग्य विशेषज्ञों के प्रशिक्षण में और भी बड़ी भूमिका उच्च शिक्षा को दी जाती है। उच्च शिक्षा का उद्देश्य उन विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करना है जो आधुनिक उत्पादन के विकास के लिए अपने सामाजिक और व्यावसायिक गुणों में पर्याप्त हैं और सामाजिक क्षेत्रदेश। इसके आधार पर, उच्च शिक्षण संस्थानों को एक रचनात्मक, स्वतंत्र, जिम्मेदार व्यक्तित्व बनाने के कार्य का सामना करना पड़ता है जो सामग्री में महारत हासिल करने और बदलने में सक्षम है और आध्यात्मिक दुनिया, सामाजिक जीवन के नए रूपों का निर्माण, सामान्य रूप से संस्कृति। वर्तमान में, हमारे गणराज्य में उच्च शिक्षा वाले विशेषज्ञों का प्रशिक्षण निम्न प्रकार के उच्च शिक्षण संस्थानों में सामान्य माध्यमिक, माध्यमिक व्यावसायिक या माध्यमिक विशेष शिक्षा के आधार पर किया जाता है: विश्वविद्यालय, अकादमी, संस्थान, उच्च महाविद्यालय (स्कूल)। उनमें शिक्षा विशेष प्रोफ़ाइल और (या) रक्षा में राज्य परीक्षा उत्तीर्ण करने के साथ समाप्त होती है स्नातक स्तर की परियोजना(थीसिस)।

(शास्त्रीय) विश्वविद्यालय कई विशिष्ट विशिष्टताओं में उच्च शिक्षा के सभी स्तरों पर विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करता है, मुख्य रूप से वैज्ञानिक गतिविधियों, विशेषज्ञों और प्रासंगिक विशिष्टताओं के प्रबंधकों के पुनर्प्रशिक्षण और उन्नत प्रशिक्षण के लिए; मौलिक वैज्ञानिक अनुसंधान प्राकृतिक इतिहास, मानवीय और विज्ञान, प्रौद्योगिकी और संस्कृति के अन्य क्षेत्रों की एक विस्तृत श्रृंखला में किया जाता है। विश्वविद्यालय शिक्षा, विज्ञान और संस्कृति के विकास के लिए एक प्रमुख वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली केंद्र है।

अकादमी (प्रोफाइल विश्वविद्यालय) कई विशिष्टताओं में उच्च शिक्षा के सभी स्तरों पर विशेषज्ञों के लिए प्रशिक्षण प्रदान करता है, प्रासंगिक व्यवसायों के विशेषज्ञों और प्रबंधकों के पुनर्प्रशिक्षण और उन्नत प्रशिक्षण, मुख्य रूप से विज्ञान, प्रौद्योगिकी और संस्कृति के एक क्षेत्र में मौलिक और व्यावहारिक वैज्ञानिक अनुसंधान आयोजित करता है। इसी समय, इस प्रकार का शिक्षण संस्थान अपनी गतिविधियों के क्षेत्र में अग्रणी वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली केंद्र है।

संस्थान कई क्षेत्रों और विशिष्टताओं में उच्च शिक्षा के पहले स्तर पर, एक नियम के रूप में, विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करता है, और विज्ञान, प्रौद्योगिकी और संस्कृति के एक निश्चित क्षेत्र में वैज्ञानिक अनुसंधान करता है।

उच्च महाविद्यालय (स्कूल) उच्च शिक्षा प्रणाली के पहले स्तर पर एक या एक से अधिक विशिष्टताओं में विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करता है और वैज्ञानिक और पद्धति संबंधी गतिविधियों में कुछ विश्वविद्यालयों या अकादमियों के साथ एकीकृत करता है।

इसी समय, विश्वविद्यालय हाल के वर्षों में देश में उच्च शिक्षण संस्थान का मुख्य प्रकार बन गया है, जिसके लिए इसकी शैक्षिक, शैक्षिक, पद्धति और अनुसंधान गतिविधियों में विशेष आवश्यकताएं लगाई गई हैं। 23 जनवरी, 1995 को बेलारूस गणराज्य के शिक्षा मंत्रालय के आदेश के अनुसार, संख्या 26, एक विश्वविद्यालय प्रकार के उच्च शिक्षण संस्थान की स्थिति निर्धारित करने के लिए मुख्य मानदंड निम्नलिखित हैं: एक शैक्षिक की अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्रासंगिक प्रोफ़ाइल में एक वैज्ञानिक (रचनात्मक), वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली केंद्र के रूप में संस्था; शैक्षणिक डिग्री और उपाधियों वाले विशेषज्ञों के साथ कम से कम 60% शिक्षण स्टाफ का स्टाफ; धीरे-धीरे अपनी योग्यता बनाए रखने के लिए प्रत्येक शिक्षक द्वारा अनुसंधान, रचनात्मक या वैज्ञानिक-पद्धतिगत कार्य का प्रदर्शन; स्वतंत्र उत्पादक सोच बनाने के लिए अनुसंधान (प्रयोगात्मक डिजाइन), रचनात्मक गतिविधियों में छात्रों की भागीदारी; वैज्ञानिक और शैक्षणिक स्कूलों का अस्तित्व; मौलिक वैज्ञानिक अनुसंधान और कार्य की मात्रा, जिसमें रिपब्लिकन वैज्ञानिक और तकनीकी कार्यक्रम शामिल हैं, वैज्ञानिक अनुसंधान की कुल मात्रा का 30% से कम नहीं; विस्तारित सामान्य वैज्ञानिक और सामान्य पेशेवर चक्र के विषयों के विशेषज्ञों के प्रशिक्षण की सामग्री में उपस्थिति; स्नातकोत्तर और डॉक्टरेट अध्ययन के माध्यम से विभिन्न स्तरों के उच्च योग्य विशेषज्ञों का प्रभावी प्रशिक्षण; गणतंत्र की शिक्षा प्रणाली के लिए नई पाठ्यपुस्तकें और शिक्षण सहायक सामग्री तैयार करना; विशेषज्ञों के प्रशिक्षण, उन्नत प्रशिक्षण आदि में आधुनिक प्रगतिशील तकनीकों का उपयोग।

उच्च शिक्षा की प्रणाली में सुधार और व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से रचनात्मक निर्माण करना विकसित व्यक्तित्वविश्वविद्यालयों के दो-चरणीय प्रशिक्षण (विशेषज्ञों और परास्नातकों के प्रशिक्षण सहित) के संक्रमण से आधुनिक विशेषज्ञ की सुविधा होगी। उच्च शिक्षा की दो-स्तरीय प्रणाली की एक विशिष्ट विशेषता एक गहन सैद्धांतिक बुनियादी प्रशिक्षण है, साथ ही एक स्नातक (शैक्षिक और व्यावसायिक कार्यक्रम) और एक मास्टर (शैक्षिक और वैज्ञानिक कार्यक्रम) के अनुरूप शैक्षिक स्तर (कार्यक्रम) का एक सुसंगत मार्ग है। . उच्च शिक्षा की ऐसी प्रणाली की संरचना में निम्नलिखित स्तर शामिल हैं:

पहला उच्च शिक्षा वाले विशेषज्ञ (4–4.5–5 वर्ष) का प्रशिक्षण है, जो उच्च शिक्षा वाले विशेषज्ञ का डिप्लोमा प्राप्त करने की संभावना प्रदान करता है। इस स्तर पर शिक्षा में प्रासंगिक दिशा में गहन मानवीय, सामान्य वैज्ञानिक और पेशेवर रूप से उन्मुख प्रशिक्षण शामिल है;

दूसरा एक विशिष्ट क्षेत्र में विशेष प्रशिक्षण है व्यावसायिक गतिविधि(अध्ययन की अवधि मास्टर डिग्री के साथ 1.5-2 वर्ष है)। प्रशिक्षण का यह स्तर व्यावसायिक गतिविधि के एक विशिष्ट क्षेत्र में गहन प्रशिक्षण प्रदान करता है। इसके अलावा, दूसरे चरण में प्रशिक्षण एक विशेष विशेषता में रचनात्मक वैज्ञानिक, वैज्ञानिक-शैक्षणिक या प्रशासनिक-प्रबंधन गतिविधियों के लिए प्रशिक्षण प्रदान करता है।

उच्च शिक्षा में सुधार और योग्य विशेषज्ञों के बहु-स्तरीय (दो-चरण) प्रशिक्षण में संक्रमण शिक्षा के भेदभाव और वैयक्तिकरण में योगदान देता है, व्यक्ति और समाज की शैक्षिक आवश्यकताओं को पूरा करने में विश्वविद्यालयों की क्षमताओं का विस्तार करता है, गुणवत्ता में सुधार करता है विशेषज्ञों का शैक्षिक, पेशेवर और वैज्ञानिक प्रशिक्षण।

बेलारूस में परास्नातक की तैयारी 90 के दशक के मध्य से गणतंत्र के कुछ विश्वविद्यालयों (बीएसयू, बीएनटीयू, बीजीएलयू, बीएसपीयू, आदि) में की जाने लगी। पिछली सदी। बेलारूस में परास्नातक की तैयारी के लिए शैक्षिक कार्यक्रम ने विश्वविद्यालय में अध्ययन की छह साल की अवधि ग्रहण की और इसमें अनुसंधान और शिक्षण गतिविधियों पर केंद्रित विशेष प्रशिक्षण शामिल था। सामान्य तौर पर, मास्टर के प्रशिक्षण में दो भाग होते हैं: शैक्षिक और अनुसंधान। कार्यक्रम की सामग्री पर्यवेक्षक के साथ मास्टर के छात्र द्वारा तैयार की गई एक व्यक्तिगत योजना द्वारा निर्धारित की गई थी। मास्टर की थीसिस की विशेषता और रक्षा में राज्य परीक्षा उत्तीर्ण करने के साथ मजिस्ट्रेट में शिक्षा समाप्त हो गई।

गणतंत्र के कई विश्वविद्यालयों में परास्नातक की तैयारी में पिछले 15 वर्षों में संचित अनुभव से पता चला है कि उच्च शिक्षा में प्रशिक्षण विशेषज्ञों की दो-चरणीय प्रणाली में परिवर्तन शैक्षिक संगठन के पुनर्गठन के साथ होना चाहिए। इसमें प्रक्रिया। इसके आधार पर, 2005 में बेलारूस गणराज्य के मंत्रिपरिषद ने 2005-2010 के लिए उच्च शिक्षा वाले विशेषज्ञों के लिए विभेदित प्रशिक्षण अवधि में संक्रमण के लिए एक कार्यक्रम को मंजूरी दी। कार्यक्रम के अनुसार, उच्च शिक्षण संस्थानों में अध्ययन की शर्तें विशेषता की जटिलता पर निर्भर करेंगी। यह परिकल्पना की गई है कि मानविकी, अर्थशास्त्र और कई तकनीकी विशिष्टताओं के लिए, विश्वविद्यालय में अध्ययन की शर्तें चार वर्ष होंगी। प्राकृतिक विज्ञान में, कुछ जटिल तकनीकी विशिष्टताओं में, एक विशेषज्ञ का प्रशिक्षण 5 वर्ष होगा, चिकित्सा विशिष्टताओं में - 6 वर्ष। प्रशिक्षण की अलग-अलग शर्तों के आधार पर, कार्यक्रम उच्च शिक्षा में शिक्षा की सामग्री के संशोधन के लिए प्रदान करता है: एक ओर मौलिक विशेष प्रशिक्षण को मजबूत करना, और अतिरिक्त विषयों की संख्या को कम करना (सामाजिक और मानवीय प्रोफ़ाइल के कुछ विषयों सहित) ), जो दूसरी ओर, कई विशिष्टताओं के विशेषज्ञों के लिए प्रशिक्षण अवधि को कम करेगा।

इसके अलावा, कार्यक्रम बेलारूसी उच्च शिक्षा में दो चरणों वाली शिक्षा प्रणाली में संक्रमण के लिए प्रदान करता है। पहले चरण में (विशेषज्ञ का प्रशिक्षण), छात्र, विशेषता की जटिलता के आधार पर, 4-5 वर्षों के लिए मौलिक ज्ञान में महारत हासिल करेंगे। दूसरे चरण में (मास्टर की तैयारी - 1.5 वर्ष), गहन विशेष ज्ञान, साथ ही अनुसंधान और वैज्ञानिक और शैक्षणिक कौशल का गठन किया जाता है, जो स्नातक विद्यालय में प्रवेश के लिए मास्टर कार्यक्रम के स्नातक तैयार करेगा। आगे की वैज्ञानिक या शैक्षणिक गतिविधि।

इस प्रकार, बेलारूसी उच्च शिक्षा ने अपने विकास में अंततः यूरोपीय उच्च शिक्षा के दो-चरण मॉडल को अपनाया है और अब पहले से ही एक एकल यूरोपीय शैक्षिक स्थान के गठन में शामिल हो सकता है। उच्च शिक्षा में, आने वाले वर्षों में, दो चरणों वाली शिक्षा में एक संक्रमण किया जाएगा: विशेषज्ञ प्रशिक्षण (अध्ययन के 4-4.5 वर्ष) और मास्टर (5-6 वर्ष)। उच्च शिक्षा का दूसरा चरण तीसरे चरण से निकटता से संबंधित है - स्नातकोत्तर प्रशिक्षण (अध्ययन के 3-4 वर्ष), जिसका कार्यक्रम स्नातकोत्तर छात्रों द्वारा स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुसंधान सहित अंतःविषय प्रशिक्षण प्रदान करता है। इसके अलावा, बेलारूस ने राज्य प्रणालीमान्यता, विश्वविद्यालयों का सत्यापन, शिक्षा पर दस्तावेज, साथ ही सामान्य माध्यमिक और उच्च शिक्षा के मानक। बेलारूसी विश्वविद्यालय विभिन्न यूरोपीय शैक्षिक और अनुसंधान कार्यक्रमों में सक्रिय रूप से शामिल हैं, यूरोप में कई विश्वविद्यालयों और अनुसंधान केंद्रों के साथ-साथ छात्रों, शिक्षकों और शोधकर्ताओं के लिए गतिशीलता कार्यक्रम (प्रशिक्षण और इंटर्नशिप) के साथ संबंध हैं।

सामान्य और विशेष (पेशेवर) शिक्षा हैं। सामान्य शिक्षाप्रत्येक व्यक्ति को ऐसे ज्ञान, योग्यता और कौशल प्रदान करता है जो उसके लिए आवश्यक हैं व्यापक विकासऔर आगे विशेष व्यावसायिक शिक्षा के लिए आधार हैं।

व्यावसायिक शिक्षापेशेवर श्रम गतिविधि के ज्ञान, कौशल और क्षमताओं, विशेष क्षमताओं के विकास और इस गतिविधि के लिए आवश्यक व्यक्तित्व लक्षणों की शिक्षा के एक निश्चित स्तर पर महारत हासिल करने की प्रक्रिया और परिणाम का प्रतिनिधित्व करता है।

व्यावसायिक शिक्षा जारी रखने की प्रणाली में शामिल हैं:

- पेशेवर चयन -एक विशिष्ट पेशेवर और श्रम गतिविधि की आवश्यकताओं वाले व्यक्ति की सामान्य शिक्षा, मनोवैज्ञानिक डेटा और विशेष क्षमताओं के अनुपालन का निर्धारण। यह नैदानिक ​​केंद्रों, पेशेवर परामर्श और कैरियर मार्गदर्शन बिंदुओं में किया जाता है।

- प्रारंभिक व्यावसायिक शिक्षासामूहिक सरल व्यवसायों और कनिष्ठों के श्रमिकों के लिए प्रशिक्षण प्रदान करता है सेवा कार्मिकप्रशिक्षण और उत्पादन और प्रशिक्षण पाठ्यक्रम, व्यावसायिक स्कूलों, उद्यमों में।

- बुनियादी व्यावसायिक शिक्षाव्यावसायिक स्कूलों, गीतों, व्यायामशालाओं आदि में कुशल श्रमिकों के प्रशिक्षण का मुख्य प्रकार है।

- माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षाविशेष रूप से जटिल व्यवसायों या व्यवसायों के समूहों और मध्यम योग्यता की विशिष्टताओं में उच्च योग्य श्रमिकों के लिए प्रशिक्षण प्रदान करता है और व्यावसायिक और माध्यमिक विशिष्ट शैक्षणिक संस्थानों में किया जाता है।

- उच्च शिक्षाउच्च योग्य विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करने के उद्देश्य से। यह उच्च शिक्षण संस्थानों (विश्वविद्यालयों, अकादमियों, संस्थानों, उच्च कॉलेजों) में किया जाता है।

- वैज्ञानिक और वैज्ञानिक-शैक्षणिक कर्मियों का प्रशिक्षण (स्नातकोत्तर व्यावसायिक शिक्षा)स्नातकोत्तर अध्ययन, प्रतियोगिता, डॉक्टरेट अध्ययन जैसे शिक्षा के ऐसे रूपों के माध्यम से किया जाता है।

- अतिरिक्त व्यावसायिक शिक्षा(पुनर्प्रशिक्षण और उन्नत प्रशिक्षण) शिक्षा है जिसका उद्देश्य व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताओं और संस्कृति को विकसित करना, निरंतर व्यावसायिक विकास और नागरिकों के पेशेवर प्रशिक्षण के अनुसार अतिरिक्त प्रशिक्षण देना है। शिक्षण कार्यक्रमव्यवसायों और पदों के लिए आवश्यकताओं के आधार पर।

अतिरिक्त पेशेवर ज्ञान और कौशल प्राप्त करने, उन्नत अनुभव प्राप्त करने और उत्पादन में संरचनात्मक और तकनीकी परिवर्तनों के साथ-साथ नागरिकों के व्यक्तिगत अनुरोधों को ध्यान में रखते हुए नए व्यवसायों और विशिष्टताओं को प्राप्त करने के लिए कर्मियों का उन्नत प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण किया जाता है।

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एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था की अवधारणा। मानक और संस्थागत सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान। एक समुदाय और सामाजिक संगठन के रूप में सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की टाइपोलॉजी के लिए आधार (कार्य, स्वामित्व का रूप, आकस्मिक सेवा, आर्थिक स्थिति, कार्रवाई का पैमाना-स्तर)।

उत्तर

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान- सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों (SKD) की प्रमुख अवधारणाओं में से एक। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों को उनके सामाजिक अभ्यास और सामाजिक संबंधों की एक निश्चित दिशा, गतिविधि, संचार और व्यवहार के समीचीन रूप से उन्मुख मानकों की एक विशिष्ट पारस्परिक रूप से सहमत प्रणाली की विशेषता है। एक प्रणाली में उनका उद्भव और समूहन प्रत्येक व्यक्तिगत सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था द्वारा हल किए गए कार्यों की सामग्री पर निर्भर करता है।

सामाजिक संस्थाएं ऐतिहासिक रूप से लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के स्थिर रूप हैं, जिन्हें विश्वसनीयता, व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करने में नियमितता, विभिन्न सामाजिक समूहों और समग्र रूप से समाज को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। शिक्षा, पालन-पोषण, ज्ञानोदय, कलात्मक जीवन, वैज्ञानिक अभ्यास और कई अन्य सांस्कृतिक प्रक्रियाएं उनके संबंधित सामाजिक आर्थिक और अन्य तंत्रों, संस्थानों, संगठनों के साथ गतिविधियाँ और सांस्कृतिक रूप हैं।

कार्यात्मक-लक्षित अभिविन्यास के दृष्टिकोण से, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के सार को समझने के दो स्तर प्रतिष्ठित हैं।

प्रथम स्तर - मानक का. इस मामले में, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था को कुछ सांस्कृतिक, नैतिक, नैतिक, सौंदर्य, अवकाश और अन्य मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं के एक समूह के रूप में माना जाता है जो समाज में ऐतिहासिक रूप से स्थापित हुए हैं, जो कुछ मुख्य, मुख्य लक्ष्य, मूल्य, ज़रूरत।

मानक प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में परिवार, भाषा, धर्म, शिक्षा, लोककथाओं, विज्ञान, साहित्य, कला और अन्य संस्थानों की संस्था शामिल है।

उनके कार्य:

सामाजिककरण (एक बच्चे, किशोरी, वयस्क का समाजीकरण),

अभिविन्यास (विशेष कोड और व्यवहार की नैतिकता के माध्यम से अनिवार्य सार्वभौमिक मूल्यों का दावा),

स्वीकृति (कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों, नियमों और विनियमों के आधार पर व्यवहार का सामाजिक विनियमन और कुछ मानदंडों और मूल्यों की सुरक्षा),

औपचारिक-स्थितिजन्य (पारस्परिक व्यवहार के आदेश और विधियों का विनियमन, सूचना का प्रसारण और आदान-प्रदान, अभिवादन, अपील, बैठकों, बैठकों, सम्मेलनों, संघों की गतिविधियों आदि का विनियमन)।

दूसरा स्तर - संस्थागत।एक संस्थागत प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से शामिल सेवाओं, विभागीय संरचनाओं और संगठनों के कई नेटवर्क शामिल हैं और उनके उद्योग में एक विशिष्ट प्रशासनिक, सामाजिक स्थिति और एक निश्चित सार्वजनिक उद्देश्य है। इस समूह में सांस्कृतिक शामिल हैं और शैक्षणिक संस्थान सीधे , कला, अवकाश, खेल (जनसंख्या के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक, अवकाश सेवाएं); औद्योगिक और आर्थिक उद्यम और संगठन (सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र की सामग्री और तकनीकी सहायता); विधायी और कार्यकारी अधिकारियों सहित संस्कृति के क्षेत्र में प्रशासनिक और प्रबंधन निकाय और संरचनाएं; उद्योग के अनुसंधान और वैज्ञानिक-पद्धति संस्थान।

तो, राज्य और नगरपालिका (स्थानीय), क्षेत्रीय प्राधिकरण सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की संरचना में अग्रणी स्थानों में से एक पर कब्जा कर लेते हैं। वे राष्ट्रीय और क्षेत्रीय सामाजिक-सांस्कृतिक नीतियों के विकास और कार्यान्वयन के लिए अधिकृत विषयों के रूप में कार्य करते हैं, व्यक्तिगत गणराज्यों, क्षेत्रों और क्षेत्रों के सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के लिए प्रभावी कार्यक्रम।

किसी भी सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था को दो पक्षों से माना जाना चाहिए - बाहरी (स्थिति) और आंतरिक (मूल)।

बाहरी (स्थिति) दृष्टिकोण से, ऐसी प्रत्येक संस्था को सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के विषय के रूप में चित्रित किया जाता है, जिसमें समाज द्वारा सौंपे गए कार्यों को करने के लिए आवश्यक कानूनी, मानवीय, वित्तीय और भौतिक संसाधनों का एक सेट होता है।

एक आंतरिक (मूल) दृष्टिकोण से, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियों में विशिष्ट व्यक्तियों की गतिविधि, संचार और व्यवहार के समीचीन रूप से उन्मुख मानक पैटर्न का एक समूह है।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में आंतरिक उन्नयन के विभिन्न रूप होते हैं।

उनमें से कुछ आधिकारिक तौर पर स्थापित और संस्थागत हैं (उदाहरण के लिए, सामान्य शिक्षा की प्रणाली, विशेष, व्यावसायिक शिक्षा की प्रणाली, क्लबों, पुस्तकालयों और अन्य सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों का एक नेटवर्क), सामाजिक महत्व रखते हैं और अपने कार्यों को बड़े पैमाने पर करते हैं एक व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में पूरे समाज का।

अन्य विशेष रूप से स्थापित नहीं हैं, लेकिन लंबे समय तक संयुक्त सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि की प्रक्रिया में धीरे-धीरे बनते हैं, जो अक्सर एक संपूर्ण ऐतिहासिक युग का निर्माण करते हैं। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, कई अनौपचारिक संघ और अवकाश समुदाय, पारंपरिक छुट्टियां, समारोह, अनुष्ठान और अन्य अद्वितीय सामाजिक-सांस्कृतिक रूढ़िवादी रूप। वे स्वेच्छा से कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक समूहों द्वारा चुने जाते हैं: बच्चे, किशोर, युवा, माइक्रोडिस्ट्रिक्ट के निवासी, छात्र, सेना, आदि।

एसकेडी के सिद्धांत और व्यवहार में, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की टाइपोलॉजी के लिए अक्सर कई आधारों का उपयोग किया जाता है:

1. सेवित जनसंख्या द्वारा:

ए। बड़े पैमाने पर उपभोक्ता (सार्वजनिक रूप से उपलब्ध);

बी। अलग सामाजिक समूह (विशेष);

सी। बच्चे, युवा (बच्चे और युवा);

2. स्वामित्व के प्रकार से:

ए। राज्य;

बी। जनता;

सी। संयुक्त भंडार;

डी। निजी;

3. आर्थिक स्थिति से:

ए। गैर-व्यावसायिक;

बी। अर्ध-वाणिज्यिक;

सी। व्यावसायिक;

4. दायरे और दर्शकों के कवरेज के संदर्भ में:

ए। अंतरराष्ट्रीय;

बी। राष्ट्रीय (संघीय);

सी। क्षेत्रीय;

डी। स्थानीय (स्थानीय)।