Το πρόβλημα του θανάτου της ανθρώπινης ψυχής. «Dead Souls» - Οντολογικά προβλήματα
Διαβάστε επίσης
8. Ποιος είναι ο πλοκοσυνθετικός ρόλος αυτού του επεισοδίου στο ποίημα του Νικολάι Γκόγκολ;
Ο ρόλος αυτού του επεισοδίου στο έργο του Νικολάι Γκόγκολ είναι πολύ σημαντικός, σχετίζεται με την εξέλιξη της πλοκής. Για τον Chichikov, ο Korobochka είναι το δεύτερο άτομο από το οποίο αγοράζει νεκρές ψυχές.
Σε αυτό το επεισόδιο, παρατηρούμε μια συνομιλία μεταξύ Chichikov και Korobochka. Επίσης, αποκαλύπτεται η εικόνα του Κουτιού. Μαθαίνουμε ότι είναι «από εκείνες τις μητέρες, τις μικρές γαιοκτήμονες που κλαίνε για αστοχίες, απώλειες, και στο μεταξύ μαζεύουν λίγα χρήματα σε βαρύγδουπες σακούλες, ανακατωμένες στα συρτάρια των συρταριών».
Είναι φειδωλός, δύσπιστος, «συλλογικοκέφαλος» και πεισματάρα. Όλα της τα ενδιαφέροντα είναι στραμμένα στην οικονομία. Ακόμη και όταν ο Chichikov προσφέρεται να εξαγοράσει τις νεκρές ψυχές της, φοβάται να «ξεπουλήσει».
Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι αυτό το επεισόδιο παίζει μεγάλο ρόλο. Σε αυτό, γνωρίζουμε έναν από τους τύπους των ιδιοκτητών γης.
9. Ποια άλλα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας απεικονίζουν τη διαδικασία της «νεκροποίησης της ψυχής» και με ποιον τρόπο, κατά τη γνώμη σας, σχετίζονται με τις «Νεκρές ψυχές»;
Πολλοί συγγραφείς, όπως ο Γκόγκολ, ο Τσέχοφ, ο Γκοντσάροφ, έθιξαν το πρόβλημα της «νεκροποίησης των ψυχών.
Έτσι, στο έργο του Τσέχοφ «Ιόνιχ» παρατηρούμε την πνευματική υποβάθμιση του ανθρώπου. Στην αρχή της ιστορίας ο Startsev είναι ένας νεαρός μορφωμένος άνδρας. Δουλεύει πολύ στο νοσοκομείο, περπατάει, καταδικάζει αυτούς τους ανθρώπους που απλά υπάρχουν χωρίς σκοπό στη ζωή. Αλλά μετά από λίγο «η καρδιά του Στάρτσεφ σταμάτησε να χτυπά». Κατεβαίνει στο επίπεδο εκείνων των ανθρώπων που καταδίκασε. Έπαχνε, έγινε οξύθυμος, έπαιζε τη βίδα κάθε απόγευμα με ευχαρίστηση «και» του άρεσε να βγάζει από τις τσέπες του τα χαρτάκια που έβγαζε με εξάσκηση». Έτσι στο ποίημα του Γκόγκολ «Νεκρές ψυχές», παρατηρούμε την υποβάθμιση των γαιοκτημόνων. Ένα παράδειγμα είναι η Korobochka, μια άπιστη, άπληστη, τσιγκούνη γυναίκα. Αυτή, όπως και ο Ionych, νοιάζεται μόνο για τα χρήματα.
Επίσης, στο έργο του IAGonchorov «Oblomov», βλέπουμε τον κεντρικό χαρακτήρα Oblomov, ο οποίος ζει άσκοπα. Τον σπάει η ζωή, οι όποιες προσπάθειες να την αναστήσει αποτυγχάνουν. Ο ίδιος ο Oblomov δεν θέλει να αλλάξει. Μοιάζει κάπως με τον ήρωα του έργου του Γκόγκολ, τον Πλιούσκιν. Ακόμη και τα αντικείμενα που περιβάλλουν τον Plyushkin φέρουν ένα αποτύπωμα παρακμής και φθοράς.
Έτσι, πολλοί συγγραφείς έχουν θίξει το πρόβλημα της «νεκροποίησης της ψυχής».
Ενημερώθηκε: 10-10-2018
Προσοχή!
Ευχαριστώ για την προσοχή.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επιλέξτε το κείμενο και πατήστε Ctrl + Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητα οφέλη στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
Χρήσιμο υλικό για το θέμα
- Ποιος είναι ο συνθετικός-συνθετικός ρόλος αυτού του επεισοδίου στο N.V. Οι «Νεκρές Ψυχές» του Γκόγκολ; Ποια άλλα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας απεικονίζουν τη διαδικασία της «νεκροποίησης της ψυχής» και πώς πιστεύετε ότι συσχετίζονται με το Dead Souls & ra
Πολλοί Ρώσοι συγγραφείς ανησυχούσαν οδυνηρά για το γεγονός ότι η σύγχρονη πραγματικότητα τους γέννησε «νέους» ανθρώπους που απείχαν πολύ από το ιδανικό που φαντάζονται. Σε διάφορες περιόδους οι N.V. Gogol, G.E.Saltykov-Shchedrin, A.P. Chekhov εξέφρασαν ανοιχτές κατηγορίες κατά της ζωής. Στα ιδιοφυή έργα τους, εξέθεσαν με θαυμάσια οξύτητα την καταστροφική, καταστροφική επίδραση της ιδιοκτησίας στον ανθρώπινο χαρακτήρα, έδειξαν το αναπόφευκτο της ηθικής και σωματικής καταστροφής της προσωπικότητας ενός ατόμου, που αγνοεί τους νόμους της ηθικής. Το αποκορύφωμα της δημιουργικότητας του Ν. Β. Γκόγκολ είναι το ποίημα «Νεκρές ψυχές» - ένα από τα εξαιρετικά έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας, σύμφωνα με τον ορισμό του Μπελίνσκι, «η εκπαίδευση αρπάχτηκε από την κρύπτη της ζωής των ανθρώπων».
Στο ποίημα, ο Γκόγκολ στρέφεται και πάλι σε ένα από τα κύρια θέματα του - στο θέμα του ρωσικού γαιοκτήμονα. Μια εικόνα ενός άγριου, χονδροειδώς ανίδεου, ανόητου-ανώμαλου ιδιοκτήτη βασιλείου, μια εικόνα της βαθιάς αποσύνθεσης του Νικολάου Ρωσία, σχεδιάστηκε από τον Γκόγκολ με μια εκπληκτική αλήθεια ζωής, με μεγάλη πληρότητα και δύναμη μιας καλλιτεχνικά ρεαλιστικής ενσάρκωσης. Η γκαλερί χαρακτήρων που δημιούργησε ο Γκόγκολ καταδεικνύει περίτρανα τη σταδιακή και ολοένα βαθύτερη καταστροφή του ανθρώπου. Από τον Μανίλοφ στον Πλιούσκιν, αποκαλύπτεται μπροστά μας μια τρομακτική εικόνα της σταδιακής εξαφάνισης κάθε τι που είναι ανθρώπινο στον άνθρωπο.
Η επαρχιακή πόλη NN δεν είναι καλύτερη. που ο ίδιος ο Γκόγκολ ονόμασε «ο κόσμος που δεν σπάει». Αλλά ο Chichikov κατέχει μια ιδιαίτερη θέση μεταξύ των χαρακτήρων του έργου. Σε αυτόν, με έναν μάλλον περίεργο, μονόπλευρο τρόπο, στις αρνητικές του πλευρές, σε έναν συγκεκριμένο αστικό τυχοδιωκτισμό, εκδηλώθηκαν νέες τάσεις στην ανάπτυξη της ρωσικής ζωής. Δεν είναι χωρίς λόγο που ο NV Gogol όχι μόνο αποκαλεί αυτόν τον νέο ήρωα της ρωσικής πραγματικότητας «ο ιδιοκτήτης», «ο αποκτών». Ο συγγραφέας τον χαρακτήρισε με το όνομα "κακός", Στο Chichikov, ένας νέος χαρακτήρας του αρπακτικού-αποκτητή σχεδιάζεται διακριτικά, ότι έχει αναπτύξει την ικανότητα να προσαρμόζεται πονηρά σε ανθρώπους και συνθήκες, ότι έχει μάθει να υποτάσσει τις ηθικές αρχές στο υλικό τα ενδιαφέροντα
Καταδικάζοντας θυμωμένα τη φεουδαρχική αριστοκρατία, ο N.V. Gogol, με το πρόσχημα του Chichikov, κατήγγειλε την αστική αρπαγή. Ήταν αυτός που χυδαίωσε την εικόνα ενός ρομαντικού ληστή, του Ναπολέοντα, ενός ιππότη, επειδή έγινε «ιππότης της δεκάρας». Ο πιο τρομερός Κακός Γκόγκολ αποκαλεί ανθρώπους αυτού του τύπου
Από κεφάλαιο σε κεφάλαιο, ο M.E.Saltykov-Shchedrin σχεδιάζει εικόνες της τυραννίας, του ηθικού ακρωτηριασμού, της αγριότητας, του θανάτου που διαδέχεται ο ένας τον άλλον, της ολοένα αυξανόμενης βύθισης του Γκολοβλεβισμού στο λυκόφως. Και στην τελευταία σελίδα: νύχτα, ούτε το παραμικρό θρόισμα στο σπίτι, στο δρόμο υπάρχει μια υγρή χιονοθύελλα τον Μάρτιο, ο δρόμος είναι το πτώμα του ηγεμόνα Golovlev Ιούδα, «ο τελευταίος εκπρόσωπος της οικογένειας escheat». Ο Porfiry Golovlev, με το παρατσούκλι Ιούδας στην οικογένεια από την παιδική του ηλικία, είναι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος. Τα γνωρίσματα του άκαρδου εγωισμού αναπτύχθηκαν στην Judushka με τη μέγιστη έκφραση
Η ηθική του ευθυγράμμιση ήταν τόσο μεγάλη που, χωρίς την παραμικρή ανατριχίλα, καταδίκασε σε θάνατο κάθε έναν από τους γιους του - τον Βλαντιμίρ, τον Πέτρο και τον νόθο γιο Βολόντκα. Στην κατηγορία των ανθρώπων-αρπακτικών, ο Ιούδας είναι το πιο αποκρουστικό είδος, όντας ένα υποκριτικό αρπακτικό. Οι ληστρικές του φιλοδοξίες είναι πάντα βαθιά κρυμμένες, μεταμφιεσμένες από γλυκές άεργες κουβέντες και μια έκφραση εξωτερικής αφοσίωσης και σεβασμού προς εκείνους που έχει περιγράψει ως το επόμενο θύμα του. Αυτή η πλήρης προσωποποίηση της ασημαντότητας κρατά τους άλλους σε φόβο, τους εξουσιάζει, τους κατακτά και τους φέρνει στο θάνατο.
Η ασημαντότητα αποκτά την έννοια μιας τρομερής, καταπιεστικής δύναμης, και αυτό συμβαίνει γιατί βασίζεται στην δουλοπαροικία, το νόμο και τη θρησκεία. Η καταπάτηση από τον Ιούδα όλων των κανόνων της ανθρωπότητας του έφερε ανταπόδοση αναπόφευκτα οδήγησε σε μια ολοένα μεγαλύτερη καταστροφή της προσωπικότητας. Στην υποβάθμισή του, πέρασε από τρία στάδια ηθικής παρακμής: ένα ποτό από άσκοπες κουβέντες, ένα ποτό μαρνοντούμ και ένα μεθυσμένο ποτό, που τελείωσαν την επαίσχυντη ύπαρξη του «αιματολούσματος».
Η εικόνα του Judushka Golovlev είναι σύμβολο της κοινωνικής και ηθικής παρακμής των ευγενών. Το διήγημα «Ionych» του Α.Π. Τσέχοφ συνεχίζει και εμβαθύνει το θέμα του εσωτερικού εκφυλισμού, του χυδαιασμού του διανοούμενου στο φιλισταικό περιβάλλον, που ρουφάει, που καταστρέφει έναν άνθρωπο. Ο Τσέχοφ αποδεικνύει ότι ένας έξυπνος, μορφωμένος άνθρωπος μπορεί να γίνει χυδαίος, ηθικά σβησμένος, όχι μόνο αν δεν υπάρχει δουλειά, δουλειά, στόχος στη ζωή του, αλλά και αν αυτή η δουλειά, η δουλειά στοχεύει στην επίτευξη ενός βασικού στόχου - του προσωπικού πλουτισμού. Ο Τσέχοφ δείχνει πώς η ατμόσφαιρα της ρωσικής ζωής πνίγει ό,τι είναι ηθικά καλό και υγιές σε έναν άνθρωπο. Το πρόβλημα και ταυτόχρονα το λάθος του Startsev, του μελλοντικού Ionych, ήταν ότι έπαψε να αντιστέκεται εσωτερικά, αποδείχθηκε πολύ επιρρεπής και ευλύγιστος στη χυδαιότητα που περιβάλλει
Μαζί με την εξαθλίωση της ψυχής του Στάρτσεφ, εξαφανίζονται όλες οι συνδέσεις με την ομορφιά, τη μουσική και τη φύση. Η αγαπημένη του ασχολία είναι η μεταφορά χρημάτων τα βράδια. Είναι αδιάφορος για όλους γύρω του και για τον εαυτό του. Στο τέλος του διηγήματος έχουμε μπροστά μας έναν πραγματικό ποθητό άνθρωπο, τον οποίο «η απληστία έχει νικήσει». Μπροστά μας είναι ένας γιατρός που έχει χάσει την κύρια ιδιότητά του - τη φιλανθρωπία
Τελικά, η ζωή περιστρέφεται γύρω από την ανελέητη πλευρά για τον ίδιο τον Ionych. Ναι, είναι πλούσιος, «έχει ένα κτήμα και δύο σπίτια στην πόλη», αλλά είναι μοναχικός, «ζει βαριέται, τίποτα τόσο κεφ. ru 2001 2005 δεν τον ενδιαφέρει ». Και το πιο σημαντικό, χάνει τη μνήμη του παρελθόντος, ξεχνά τον έρωτά του, που «ήταν η μόνη του χαρά και, μάλλον, η τελευταία». Ο Ionych απαρνήθηκε τον πολιτισμό, την εξυπνάδα, τη δουλειά και την αγάπη του. Μπροστά μας είναι μια ανελέητα λιτή ιστορία για έναν άνθρωπο που έπαψε να αντιστέκεται στο περιβάλλον και έπαψε να είναι άντρας
Έτσι, οι καλύτεροι συγγραφείς του κριτικού ρεαλισμού, των οποίων το έργο έγιναν κλασικά της ρωσικής λογοτεχνίας, εξέθεσαν απότομα και ανελέητα όχι μόνο τις «νεκρές ψυχές» των ηρώων, αλλά και την κοινωνία που γεννά τους Τσιτσίκοφ, τους Εβραίους και τους Ιόνυχες.
Save - "Το πρόβλημα της καταστροφής της ανθρώπινης ψυχής στα έργα των Ρώσων συγγραφέων του 19ου αιώνα. Το έργο είναι έτοιμο.Το πρόβλημα της καταστροφής της ανθρώπινης ψυχής στα έργα των Ρώσων συγγραφέων του 19ου αιώνα
Σάμοβα Όλγα Γιούριεβνα,
καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας
MBOU SOSH № 53 της πόλης Kirov.
Ο Γκόγκολ αναζητούσε απαντήσεις σε ερωτήματα που είναι πιο σημαντικά από τα προβλήματα της καλλιτεχνικής δημιουργίας, έστω κι αν είναι πολύ εξεζητημένα - αν και δεν μπορούσαν παρά να δελεάσουν τη φαντασία του: τελικά ήταν καλλιτέχνης. Ήταν ένας καλλιτέχνης υψηλού επιπέδου, αλλά διέθετε επίσης ένα αυξημένο θρησκευτικό χάρισμα, και εκείνη υπερίσχυε μέσα του πάνω από μια καθαρά καλλιτεχνική δίψα για δημιουργικότητα. Ο Γκόγκολ συνειδητοποίησε ότι η τέχνη, όσο ψηλά κι αν ανέβαινε, θα παρέμενε ανάμεσα στους θησαυρούς της γης. Για τον Γκόγκολ, οι θησαυροί στον παράδεισο ήταν πάντα πιο απαραίτητοι.
Ο Μπελίνσκι το ένιωσε με εκνευρισμό. Αργότερα, πολλοί και πολλοί που προσπάθησαν να κατανοήσουν τη μοίρα του Γκόγκολ μίλησαν και έγραψαν γι 'αυτό - με διαφορετικούς τρόπους, φυσικά, αξιολογώντας το. Οι θρησκευτικές περιπλανήσεις του Γκόγκολ δεν ήταν χωρίς περιπλανήσεις και πτώσεις. Ένα μόνο είναι σίγουρο: ήταν ο Γκόγκολ που κατεύθυνε τη ρωσική λογοτεχνία στη συνειδητή υπηρεσία της Ορθόδοξης Αλήθειας. Φαίνεται ότι ο Κ. Μοχούλσκι ήταν ο πρώτος που το διατύπωσε ξεκάθαρα: «Στην ηθική σφαίρα, ο Γκόγκολ ήταν εξαιρετικά προικισμένος. ήταν προορισμένος να μετατρέψει απότομα όλη τη ρωσική λογοτεχνία από την αισθητική στη θρησκεία, να τη μεταφέρει από το μονοπάτι του Πούσκιν στο μονοπάτι του Ντοστογιέφσκι. Όλα τα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τη «μεγάλη ρωσική λογοτεχνία» που έγινε παγκοσμίως σκιαγραφήθηκαν από τον Γκόγκολ: τη θρησκευτική και ηθική δομή της, την αστική συνείδηση και την κοινωνία της, τη μαχητική και πρακτική φύση της, το προφητικό πάθος και τον μεσσιανισμό της. Ένας φαρδύς δρόμος, οι παγκόσμιες εκτάσεις ξεκινά με τον Γκόγκολ». Αυτός είναι ο κύριος θησαυρός που κληροδότησε ο Γκόγκολ, τον οποίο όλοι μπορούσαν και μπορούν να κληρονομήσουν -με εσωτερική ανάγκη. Αυτή η εσωτερική ανάγκη για δωρεά είναι η αληθινή απόκτηση όχι φανταστικών αξιών. Ένας από τους μεγάλους Πατέρες της Εκκλησίας, ο Μάξιμος ο Ομολογητής, το έθεσε ως εξής: «Δικό μου είναι μόνο αυτό που έχω δώσει».
Θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε το πιο δύσκολο ζήτημα του νοήματος της ζωής από την άποψη της χριστιανικής πίστης στο παράδειγμα των ηρώων του πιο διάσημου έργου του N.V. Γκόγκολ, έργο ορόσημο για όλη τη ρωσική λογοτεχνία, το μεγάλο του ποίημα «Νεκρές ψυχές»
Ο τίτλος του ποιήματος είναι πολύπλευρος, συνδυάζει την πλοκή και τα πνευματικά σχέδια του έργου. Θα πρέπει επίσης να πούμε ότι ο συνδυασμός "νεκρές ψυχές" "εφευρέθηκε" από τον Γκόγκολ. Η γλώσσα είχε έναν συνδυασμό «χαμένων ψυχών». Από μια επιστολή του Pogodin προς τον Gogol στις 6 Μαΐου 1847: Δεν υπάρχουν «νεκρές ψυχές» στη ρωσική γλώσσα. Υπάρχουν ψυχές αναθεώρηση, αποδίδονται, αναχώρησαν, έφθασαν». Ο Γκόγκολ ήθελε να δώσει σε αυτές τις λέξεις ένα ιδιαίτερο νόημα όχι μόνο στην απάτη του Chichikov, αλλά σε ολόκληρο το έργο. Το γεγονός ότι στον τίτλο ο Gogol παραπέμπει σε γαιοκτήμονες και αξιωματούχους, τον ίδιο τον Chichikov, ήταν ήδη προφανές στους πρώτους αναγνώστες του Gogol. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Χέρτσεν έγραψε στο ημερολόγιό του το 1842: «... όχι ρεβιζιονιστές - νεκρές ψυχές, αλλά όλοι αυτοί οι Νόζτρεβ, οι Μανίλοφ και όλοι οι άλλοι - αυτοί είναι νεκρές ψυχές και τους συναντάμε σε κάθε βήμα». Όλοι καταλαβαίνουν τη λεξιλογική σημασία της λέξης "νεκρός" - στερημένος από τη ζωή, νεκρός. Αλλά είναι επίσης ξεκάθαρο ότι στο ποίημα «νεκρές ψυχές» είναι αρκετά ζωντανοί άνθρωποι που ακόμη και, ας πούμε, τα καταφέρνουν, πρώτα απ' όλα, κατά τη γνώμη τους. Γιατί λοιπόν είναι «νεκροί» παρόλο που είναι ζωντανοί. Προφανώς, η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι ότι η ζωή τους δεν έχει το υψηλότερο νόημα που θα έπρεπε.
Ο Γκόγκολ βάζει στο στόμα του γέρου Μουράζοφ (στον δεύτερο τόμο των Νεκρών Ψυχών) μια από τις πιο ψυχολογικές σκέψεις του: που είναι δικές σας. Η μοίρα σου είναι να είσαι σπουδαίος άντρας, αλλά έχεις χάσει τον εαυτό σου και τον καταστρέφεις». Αυτά τα λόγια, που απευθύνονται στον Chichikov, χωρίς αμφιβολία, αναγνωρίστηκαν από τον συγγραφέα ως απευθύνονται σε κάθε άτομο. Οι ήρωες του ποιήματος, περνώντας μπροστά από τον αναγνώστη με την ακριβή σειρά με την οποία τους τακτοποίησε ο ιδιοφυής Γκόγκολ, στέκονται στα σκαλιά μιας σκάλας, αλλά μιας σκάλας που δεν οδηγεί προς τα πάνω, αλλά προς τα κάτω. Όχι προς τον Θεό, αλλά προς μια εντελώς διαφορετική κατεύθυνση. Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin. Από τη δική μου εμπειρία, μπορώ να πω ότι τα παιδιά ελκύονται πολύ και προκαλούν σε αυτούς τη μεγαλύτερη ανταπόκριση στην εικόνα του Plyushkin. Ως εκ τούτου, θα ήθελα να σταθώ σε αυτόν τον χαρακτήρα, που στέκεται στο τέλος της γκαλερί των γαιοκτημόνων του Γκόγκολ.
Όπως είπε ο συγγραφέας και κριτικός λογοτεχνίας Ιγκόρ Βόλγκιν, «οι γαιοκτήμονες του Γκόγκολ είναι τύποι χυμένοι με μπρούτζο». Το μεγάλο ταλέντο του Γκόγκολ τα ζωγραφίζει με σχολαστική ακρίβεια και φωτεινότητα. Ο Γκόγκολ περιγράφει το κτήμα, το σπίτι, την εμφάνιση των ηρώων, ο λόγος των ηρώων είναι εκφραστικός. Όλοι αντιδρούν διαφορετικά στην πρόταση του Chichikov να τους πουλήσει νεκρούς αγρότες. Αλλά η ιστορία για τον Plyushkin διαφέρει σημαντικά από τα κεφάλαια για άλλους ιδιοκτήτες γης. Το έκτο κεφάλαιο του ποιήματος ανοίγει με μια λυρική παρέκβαση, στην οποία ο συγγραφέας αναπολεί τα νιάτα του. Σε αυτή τη λυρική παρέκβαση, βλέπουμε μια πολύ σημαντική λέξη - τη χυδαιότητα. Η χυδαιότητα είναι η λέξη κλειδί όταν πρόκειται για το έργο του Γκόγκολ. Προφέρθηκε για πρώτη φορά από τον Πούσκιν, και ο Γκόγκολ αφομοίωσε και ενέκρινε αυτήν την έννοια σε σχέση με τη ζωή που απεικόνιζε: «Μίλησαν πολύ για μένα, τακτοποιώντας κάποιες από τις πλευρές μου, αλλά δεν καθόρισαν την κύρια ύπαρξή μου. Μόνο ο Πούσκιν τον άκουσε. Πάντα μου έλεγε ότι κανένας άλλος συγγραφέας δεν είχε αυτό το χάρισμα για να εκθέσει τη χυδαιότητα της ζωής τόσο έντονα, να μπορεί να σκιαγραφήσει με τόση δύναμη τη χυδαιότητα ενός χυδαίου ανθρώπου, ώστε όλα αυτά τα μικροπράγματα που ξεφεύγουν από τα μάτια να αναβοσβήνουν στα μάτια όλων. Αυτή είναι η κύρια περιουσία μου, που ανήκει μόνο σε εμένα και που, σίγουρα, άλλοι συγγραφείς δεν την έχουν. Στη συνέχεια εμβαθύνθηκε μέσα μου ακόμη πιο βαθιά ... "- έτσι κατέθεσε αργότερα ο Γκόγκολ (στο" Επιλεγμένα Μέρη ... "). Ο Ο. Βασίλι Ζενκόφσκι, ο οποίος αφιέρωσε τις καλύτερες, ίσως, σελίδες της έρευνάς του για τον Γκόγκολ στο θέμα της χυδαιότητας, έγραψε: «Το θέμα της χυδαιότητας είναι, επομένως, ένα θέμα για την εξαθλίωση και τη διαστροφή της ψυχής, για την ασημαντότητα και το κενό των κινήσεών του με την παρουσία άλλων δυνάμεων που μπορούν να σηκώσουν ένα άτομο. Όπου κι αν πρόκειται για χυδαιότητα, ακούγεται η κρυφή θλίψη του συγγραφέα - αν όχι το αληθινό «δάκρυα από το γέλιο», τότε το πένθιμο συναίσθημα της τραγωδίας κάθε τι που στην πραγματικότητα αντιστοιχεί στη ζωή ενός ανθρώπου, από το οποίο στην πραγματικότητα αποτελείται. Η χυδαιότητα είναι ένα ουσιαστικό μέρος της πραγματικότητας που περιγράφει ο Γκόγκολ...»
Προσέξτε τα τελευταία λόγια από τη δήλωση του π. Βασίλι Ζενκόφσκι: «... ένα πένθιμο συναίσθημα τραγωδίας των πάντων, στο οποίο βράζει η ζωή ενός ανθρώπου, από την οποία στην πραγματικότητα αποτελείται». Το κεφάλαιο για τον Πλιούσκιν, όπως κανένα άλλο, είναι εμποτισμένο με αυτήν την αίσθηση τραγωδίας.
Ο κήπος, κάποτε υπέροχος και ζωντανός, έχει ερειπωθεί. Αυτό υποδηλώνει μια αναλογία με τον κήπο της ανθρώπινης ψυχής. Ένα χωριό στο οποίο τα πάντα: δρόμοι και σπίτια αγροτών - μοιάζουν με μισογκρεμισμένα κορμιά (συγκρίνοντας κορμούς και αποσυναρμολογημένες στέγες με παϊδάκια που προεξέχουν), σάπιο ψωμί σε τεράστιους θησαυρούς. Δύο! αγροτικές εκκλησίες, έρημες, λεκιασμένες και ραγισμένες. Το σπίτι, σχεδόν νεκρό, με κλειστά παράθυρα - μάτια (ενάμιση μόλις κοίταξε αυτόν τον κόσμο). Κρύο που έρχεται από το σπίτι του Πλιούσκιν. Ο ίδιος ο Plyushkin με μια τρομερή λιπαρή ρόμπα. Η ιστορία της συνεχούς συλλογής του από κάθε λογής περιττά πράγματα. Και το πιο σημαντικό πράγμα είναι η ιστορία της ζωής του Plyushkin, η ιστορία της μετενσάρκωσής του από έναν ζηλωτό έξυπνο ιδιοκτήτη και έναν ευγενικό σύζυγο και πατέρα σε μια «τρύπα στην ανθρωπότητα», σε έναν «διάβολο», σύμφωνα με τους αγοραστές που σταμάτησαν να τον επισκέπτονται . Ο αναγνώστης βλέπει τη θλίψη του Γκόγκολ για «σε ποια ασημαντότητα, μικροπρέπεια, αηδία μπορεί να συγκατατεθεί ένας άνθρωπος». «Τα πάντα μετατρέπονται γρήγορα σε άτομο. προτού προλάβετε να κοιτάξετε πίσω, ένα τρομερό σκουλήκι έχει ήδη αναπτυχθεί μέσα του, που τραβάει αυταρχικά όλους τους χυμούς της ζωής στον εαυτό του. Και περισσότερες από μία φορές, όχι μόνο ένα ευρύ πάθος, αλλά ένα ασήμαντο πάθος για κάτι μικρό μεγάλωσε στον γεννημένο για τις καλύτερες πράξεις, τον ανάγκασε να ξεχάσει τα μεγάλα και ιερά καθήκοντα και να δει το μεγάλο και άγιο σε ασήμαντα μπιχλιμπίδια », γράφει ο Γκόγκολ. (Μπορείτε να συσχετίσετε αυτές τις λέξεις με μια λεπτομέρεια: ο πολυέλαιος είναι σαν ένα κουκούλι με ένα σκουλήκι που κάθεται μέσα του κάτω από την οροφή στο δωμάτιο του Plyushkin).
Γιατί; Γιατί συνέβη αυτό στο άτομο; Επειδή ο ήρωας του Γκόγκολ (όλοι οι ήρωές του είναι γαιοκτήμονες, ακόμα και ο Τσιτσίκοφ) ζει σε οριζόντια κατεύθυνση, χάνει τη σύνδεσή του με τον ουρανό και παύει να είναι άντρας. Σπαταλά τη δύναμή του σε λάθος πλευρά. «Τι ωφελεί ένας άνθρωπος αν κερδίσει όλο τον κόσμο, αλλά βλάπτει την ψυχή του;» - διαβάζουμε στο κατά Μάρκο Ευαγγέλιο. Τι χρησιμεύουν όλα αυτά τα πλούτη που έχουν σαπίσει και δεν έχουν φέρει ευτυχία και χαρά σε κανέναν. «Μην μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν, και όπου κλέφτες εισβάλλουν και κλέβουν. Αλλά μαζέψτε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν, και όπου οι κλέφτες δεν εισχωρούν και δεν κλέβουν, γιατί όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας» - το Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Ο Πλιούσκιν δεν βλέπει ότι η καρδιά του είναι εκεί όπου όλα είναι σάπια, όλα είναι άδεια και κρύα. Είναι τρομακτικό ότι καταδικάζει και άλλους ανθρώπους για την αγάπη τους για τα χρήματα (υπάλληλοι που ζητούν πληρωμή για τη δουλειά τους). Μια πνευματικά νεκρή, πραγματικά νεκρή ψυχή, ο Plyushkin αναφέρει τον Θεό πολλές φορές, αλλά αυτά είναι μόνο λόγια. Η πίστη του είναι νεκρή, αφού δεν είναι το νόημα της ζωής για αυτόν, δεν οδηγεί σε πνευματική ζωή, δεν καρποφορεί.
Ο Μητροπολίτης Anthony of Sourozh είπε: «Η ευημερία μας θα κλείσει τα μάτια μας στο γεγονός ότι η ζωή έχει βάθος, νόημα και σκοπό, και ότι προσπαθούμε να συναντήσουμε τον Θεό, και ότι αυτή η συνάντηση θα είναι η τελευταία και πραγματικά τρομερή κρίση, αν θέλει υπάρχει αγάπη - αγνή, γνήσια αγάπη;». «Η πνευματική πρόοδος τελικά και καλύτερα πιστοποιείται από ένα μόνο πράγμα: την ικανότητά μας να αγαπάμε. Να αγαπάς - με την έννοια του καθαρού σεβασμού, της υπηρεσίας, της ανιδιοτελούς στοργής που δεν απαιτεί επιστροφή πληρωμής. με την έννοια της «συμπάθειας» ή της «ενσυναίσθησης», που μας ενθαρρύνει να ξεχάσουμε τον εαυτό μας για να «συναισθανθούμε», «να αισθανθούμε σε έναν άλλον», έγραψε ο Ολιβιέ Κλεμέν, Γάλλος θεολόγος, ιστορικός, καθηγητής στον Άγιο Σέργιο. Ορθόδοξο Ινστιτούτο στο Παρίσι, συγγραφέας πολλών βιβλίων. Δεν υπάρχει αγάπη, έλεος στη ζωή του Plyushkin: στέλνει κατάρες στα παιδιά του, οι αγρότες γι 'αυτόν είναι μόνο κλέφτες και απατεώνες, υποπτεύεται και καταδικάζει τους πάντες, είναι εντελώς μόνος. Το πρώτο βήμα στο δρόμο προς τον Θεό είναι να δεις τα πάθη και τις αμαρτίες σου, να τα συνειδητοποιήσεις, να μετανοήσεις. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει στη ζωή του Plyushkin. Και ως εκ τούτου «ο ίδιος τελικά μετατράπηκε σε κάποιο είδος τρύπας στην ανθρωπότητα». Και η ίδια του η ζωή γίνεται σαν θάνατος εν μέσω δυσοσμίας και σήψης. Πόσο τρομακτικό. Αλλά είναι ακόμη πιο τρομερό το γεγονός ότι ο Γκόγκολ, που γνωρίζει τέλεια τις καρδιές των ανθρώπων στους οποίους, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, ο διάβολος πολεμά με τον Θεό, προσπαθεί να προσεγγίσει κάθε αναγνώστη, ειδικά έναν νεαρό. Όλοι γνωρίζουν τα λόγια του συγγραφέα: «Και σε τι ασημαντότητα, μικροπρέπεια, αηδία θα μπορούσε να συγκατατεθεί ο άνθρωπος! θα μπορούσε να αλλάξει τόσο πολύ! Και φαίνεται η αλήθεια; Όλα μοιάζουν με την αλήθεια, όλα μπορούν να συμβούν σε έναν άνθρωπο. Η σημερινή φλογερή νεολαία θα είχε πηδήξει πίσω με τρόμο αν του έδειχναν το δικό του πορτρέτο σε μεγάλη ηλικία. Πάρε μαζί σου στο δρόμο, αφήνοντας τα ήπια νεανικά χρόνια στο σκληρό κουράγιο, πάρε μαζί σου όλες τις ανθρώπινες κινήσεις, μην τις αφήσεις στο δρόμο, μην τις μαζέψεις αργότερα!».
Ο Γκόγκολ λάτρευε να επαναλαμβάνει ότι οι εικόνες του δεν θα είναι ζωντανές αν κάθε αναγνώστης δεν αισθάνεται ότι έχουν ληφθεί «από το ίδιο σώμα από το οποίο είμαστε». Αυτή η ιδιότητα των εικόνων του Γκόγκολ - μια ορισμένη αναγνώριση, εγγύτητα στην ψυχή του καθενός από εμάς - είχε ήδη σημειωθεί από τους συγχρόνους του συγγραφέα. «Δεν ζούμε όλοι, μετά την εφηβεία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, μια από τις ζωές των ηρώων του Γκόγκολ; - Έγραψε ο Χέρτσεν στο ημερολόγιό του τον Ιούλιο του 1842. - Ο ένας μένει με την βαρετή ονειροπόληση του Μανίλοφ, ο άλλος - μυρίζει έναν λαΝόσντρεφ, ο τρίτος - ο Πλιούσκιν... "" Ο καθένας μας, "είπε ο Μπελίνσκι", όσο καλός άνθρωπος κι αν είναι, αν εμβαθύνει στον εαυτό του με την αμεροληψία με το οποίο εμβαθύνει σε άλλους, σίγουρα θα βρει από μόνο του, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, πολλά από τα στοιχεία πολλών από τους ήρωες του Γκόγκολ». Σε εμάς απευθύνεται και το σπουδαίο βιβλίο του Γκόγκολ, που γράφτηκε στα μέσα του 19ου αιώνα. Υπάρχει ένα βαθύ πνευματικό νόημα στο βιβλίο. Αποκαλύφθηκε από τον Γκόγκολ στο επιθανάτιο αρχείο του: «Μην είστε νεκροί, αλλά ζωντανές ψυχές. Δεν υπάρχει άλλη πόρτα, εκτός από αυτή που υποδεικνύει ο Ιησούς Χριστός, και όλοι, προσποιούμενοι το αντίθετο, είναι κλέφτης και ληστής». Σύμφωνα με τον Γκόγκολ, οι ψυχές των ηρώων του δεν πέθαναν καθόλου. Σε αυτούς, όπως σε κάθε άνθρωπο, υπάρχει μια αληθινή ζωή - η εικόνα του Θεού, και ταυτόχρονα η ελπίδα της αναγέννησης. Ο Ιησούς είπε: Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή. κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού (Ιωάννης 14:6). Ο συγγραφέας πήγε στο ποίημα από την ευαγγελική παράδοση, στο οποίο ανεβαίνει η κατανόηση της «νεκρής» ψυχής ως πνευματικά νεκρής. Το σχέδιο του Γκόγκολ είναι σύμφωνο με τον χριστιανικό ηθικό νόμο που διατύπωσε ο άγιος Απόστολος Παύλος: «Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα έρθουν στη ζωή» (Α' Κορ. 15:22). Σχετική με αυτό είναι η κύρια ιδέα των Dead Souls - η ιδέα της πνευματικής ανάστασης ενός πεσμένου ατόμου. Υποτίθεται ότι θα το ενσάρκωσε εξαρχής ο κύριος χαρακτήρας του ποιήματος. "Και, ίσως, σε αυτό ακριβώς ο Chichikov βρίσκεται αυτό που θα βυθίσει ένα άτομο στη σκόνη και στα γόνατα μπροστά στη σοφία του ουρανού", ο συγγραφέας προβλέπει την επερχόμενη αναβίωση του ήρωά του, δηλαδή την αναβίωση της ψυχής του. Όχι μόνο ο Chichikov επρόκειτο να ξαναγεννηθεί στην ψυχή, αλλά και άλλοι ήρωες - ακόμη και ο Plyushkin, ίσως ο πιο «νεκρός» από όλους. Όταν ο Αρχιμανδρίτης Θεόδωρος ρώτησε αν οι άλλοι χαρακτήρες του πρώτου τόμου θα αναστηθούν, ο Γκόγκολ απάντησε χαμογελώντας: «Αν θέλουν». Η πνευματική αναγέννηση είναι μια από τις υψηλότερες ικανότητες που έχουν δοθεί στον άνθρωπο και, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, αυτός ο δρόμος είναι ανοιχτός σε όλους. Και αυτή η αναβίωση επρόκειτο να γίνει με βάση τη «ριζική μας φύση, ξεχασμένη από εμάς» και να χρησιμεύσει ως παράδειγμα όχι μόνο για τους συμπατριώτες, αλλά για όλη την ανθρωπότητα. Αυτό ήταν ένα από τα «σούπερ καθήκοντα» του ποιήματος του Γκόγκολ «Dead Souls».
Και εν κατακλείδι, θα ήθελα να παραθέσω τη δήλωση του Γιούρι Μαν: "Σύμφωνα με τον εκδότη του ποιήματος, το Dead Souls είναι ένα υπέροχο βιβλίο, αλλά είναι κατανοητό μόνο σε έναν Ρώσο, οι ξένοι δεν θα το καταλάβουν". Αλλά στην Αγγλία εκδόθηκε μια συλλογή με τίτλο «1001 έργα που πρέπει να διαβάσεις πριν πεθάνεις». Υπάρχουν δύο βιβλία του N.V. Γκόγκολ. Το πρώτο είναι το ποίημα «Νεκρές ψυχές».
Ορθόδοξη ψυχοθεραπεία [πατερική πορεία θεραπείας ψυχής] Μητροπολίτης Βλάχου ΙερόθεοςΑπό το βιβλίο Ορθόδοξη ψυχοθεραπεία [πατερική πορεία θεραπείας ψυχής] ο συγγραφέας Μητροπολίτης Βλάχου Ιερόθεος Από το βιβλίο Ερωτήσεις στον Ιερέα ο συγγραφέας Shulyak Sergey
12. Όλες οι ψυχές αποκτούν αθανασία ή μόνο οι ψυχές των πιστών, και οι αληθινές; Ερώτηση: Όλες οι ψυχές αποκτούν αθανασία ή μόνο οι ψυχές των πιστών και οι αληθινές;Απαντά ο ιερέας Alexander Men: Φοβάμαι ότι αυτό θα περιόριζε πολύ το πεδίο της αθανασίας. Από τη φύση της, η ανθρώπινη ψυχή
Από το βιβλίο I Peer Into Life. Βιβλίο σκέψεων ο συγγραφέας Ιλίν Ιβάν Αλεξάντροβιτς Από το βιβλίο Χασιδικές παραδόσεις από τον Buber MartinΑΣΘΕΝΕΙΑ Ο Ραβίνος Zusya αρρώστησε σε μεγάλη ηλικία και πέρασε τα τελευταία επτά χρόνια της ζωής του στο κρεβάτι, γιατί -όπως γράφουν γι' αυτόν- ανέλαβε να υποφέρει για τη λύτρωση του Ισραήλ.Κάποτε ένας μάντης από το Λούμπλιν και ο ραβίνος Hirsch Leib από το Olik ήρθε να τον επισκεφτεί. Όταν έφυγαν από τη Zusya,
Από το βιβλίο Συνομιλίες για τη ζωή των Ιταλών Πατέρων και την Αθανασία της Ψυχής του συγγραφέα6. Όπως η ζωή της ψυχής στο σώμα είναι γνωστή από την κίνηση των μελών, έτσι και η ζωή της ψυχής μετά τον θάνατο του σώματος των αγίων είναι γνωστή από τα θαύματα του Πέτρου. Αλλά τη ζωή της ψυχής που κατοικεί στο σώμα, μπορώ να μάθω από τις ίδιες τις κινήσεις του σώματος, γιατί αν δεν ήταν η ψυχή στο σώμα, τα μέλη του σώματος δεν θα μπορούσαν να κινηθούν. v
Από το βιβλίο του Μυστηρίου της Ζωής ο συγγραφέας (Mamontov) Αρχιμανδρίτης Βίκτωρ28. Πρέπει να πιστέψει κανείς ότι όπως οι ψυχές των τέλειων βρίσκονται στον παράδεισο, έτσι και οι ψυχές των αμαρτωλών, αφού χωριστούν από το σώμα, βρίσκονται στην κόλαση Γρηγόριο. Εάν μια ευσεβής συνομιλία σας έχει πείσει εντελώς ότι οι ψυχές των αγίων βρίσκονται στον παράδεισο, τότε είναι απολύτως απαραίτητο να πιστέψετε ότι οι ψυχές των πονηρών βρίσκονται στην κόλαση. Με
Από το βιβλίο Ladder, or Spiritual Tablets ο συγγραφέας Σκάλα ΓιάννηΑΣΘΕΝΕΙΑ Τι είναι αρρώστια εκ φύσεως, εκ φύσεως Η αρρώστια δεν είναι σε καμία περίπτωση σκοπός του Θεού. Δεν είναι κάτι που δημιούργησε ο Θεός. Είναι μια διαταραχή στο σώμα. Η σωματική ασθένεια περιέχει πάντα κάποιο σωματίδιο θανάτου. Περνάω από ασθένεια, φίλε
Από το Βιβλίο των Στιγμών συγγραφέας Bart KarlΑσθένεια Σχετικά με την ανάγκη για προσοχή κατά τη διάρκεια μιας σωματικής ασθένειας και γιατί; Τι είδους μάχη επαναστατούν εναντίον των αρρώστων στον κόσμο, και τι γίνεται με τους μοναχούς; Ο Κύριος απελευθερώνει τη σωματική ασθένεια από πνευματικές ασθένειες. Δεν πρέπει να εξηγούμε πονηρά στον εαυτό μας τις αιτίες των ασθενειών στους άλλους,
Από το βιβλίο Συνομιλίες για τη ζωή των Ιταλών Πατέρων και την Αθανασία της Ψυχής ο συγγραφέας Ντβοέσλοφ ΓκριγκόριΑρρώστια Κύριε! αυτός που αγαπάς είναι άρρωστος. Ιωάννης 11:3 Η ασθένεια είναι η στιγμή που το χάος επαναστατεί ενάντια στη δημιουργία του Θεού. αυτή είναι η εμφάνιση του διαβόλου και των υπηρετών του - δαιμόνων. Η ασθένεια είναι ανίσχυρη σε σχέση με τον Θεό, γιατί είναι πραγματική και επικίνδυνη μόνο ως στοιχείο του γεγονότος ότι ο Θεός
συγγραφέας Gippius AnnaΚεφάλαιο έκτο. Όπως η ζωή της ψυχής στο σώμα είναι γνωστή από την κίνηση των μελών, έτσι και η ζωή της ψυχής μετά τον θάνατο του σώματος των αγίων είναι γνωστή από τα θαύματα του Πέτρου. Αλλά τη ζωή της ψυχής που κατοικεί στο σώμα, μπορώ να μάθω από τις ίδιες τις κινήσεις του σώματος, γιατί αν δεν ήταν η ψυχή στο σώμα, τα μέλη του σώματος δεν θα μπορούσαν
Από το βιβλίο των Διδασκαλιών ο συγγραφέας Kavsokalivit PorfiryΚεφάλαιο εικοστό όγδοο. Πρέπει να πιστέψει κανείς ότι όπως οι ψυχές των τέλειων βρίσκονται στον παράδεισο, έτσι και οι ψυχές των αμαρτωλών, αφού χωριστούν από το σώμα, βρίσκονται στην κόλαση Γρηγόριο. Εάν μια ευσεβής συνομιλία σας έχει πείσει πλήρως ότι οι ψυχές των αγίων βρίσκονται στον παράδεισο, τότε είναι απολύτως απαραίτητο να πιστέψετε ότι οι ψυχές
Από το βιβλίο Τι είναι η πνευματική ζωή και πώς να συντονιστείτε σε αυτήν ο συγγραφέας Θεοφάνη ο ΕρημίτηςΓΕΝΝΗΣΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΚΑΙ ΦΟΝΟΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ
Από το βιβλίο Το κύριο δώρο για το παιδί σας συγγραφέας Gippius AnnaΑν δεν καταλαβαίνεις τη θρησκεία στα βάθη της (βάφος), αν δεν ζεις με αυτήν, τότε η ευσέβεια (το κράξιμο) μετατρέπεται σε ψυχική ασθένεια και τρομερή ασθένεια, αλλά για πολλούς η θρησκεία είναι αγώνας, άγχος και στρες. Ως εκ τούτου, πολλοί «θρήσκοι» θεωρούνται δυστυχισμένοι άνθρωποι,
Από το βιβλίο Soulful Teachings ο συγγραφέας Οπτίνσκι Μακάριος13. Η αληθινή ευτυχία του ανθρώπου είναι να ζει στο πνεύμα. Το πιο λεπτό κέλυφος της ψυχής, που χρησιμεύει ως μεσολαβητής μεταξύ αυτής και του σώματος και ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ψυχών και με τον κόσμο των αγίων και των αγγέλων. Φωτεινή και σκοτεινή κατάσταση του κελύφους της ψυχής Ήθελα να απαντήσω στο γράμμα που τοποθετήθηκε στο τέλος του τελευταίου γράμματος
Από το βιβλίο του συγγραφέαΓΕΝΝΗΣΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΚΑΙ ΣΚΟΤΩΣΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ Όταν εμφανίζεται η ψυχή Ύπαρξη και το παρελθόν Παιδιά που πρόκειται να γεννηθούν Οι απέραντες αίθουσες του Azure Palace, όπου τα παιδιά που πρόκειται να γεννηθούν περιμένουν ... Παιδιά με όμορφα γαλάζια ρούχα. Άλλοι παίζουν, άλλοι περπατούν, άλλοι μιλούν ή
Από το βιβλίο του συγγραφέαΑΡΡΩΣΤΙΑ Η ασθένεια πρέπει να εκλαμβάνεται ως επίσκεψη από τον Θεό Γράψτε ότι η ασθένεια και η θλίψη σας επισκέπτονται. Αυτό είναι σημάδι του ελέους του Θεού προς εσάς: ο Κύριος τον αγαπά, τιμωρεί, αλλά χτυπά κάθε γιο, δέχεται (Εβραίους 12:6), τότε πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για τα πατρικά Του για εσάς
Λογοτεχνία
Απάντηση στο εισιτήριο με αριθμό 12
Ψυχές νεκρές και ζωντανές στο ποίημα του N.V. Οι νεκρές ψυχές του Γκόγκολ.
1. Η κύρια σύγκρουση του N.V. Οι νεκρές ψυχές του Γκόγκολ.
2. Χαρακτηριστικά διαφορετικών τύπων ιδιοκτητών. Νεκρές ψυχές:
Sobakevich;
Κουτί;
3. Η εικόνα του Chichikov.
4. Οι ζωντανές ψυχές είναι η ενσάρκωση του ταλέντου των ανθρώπων.
5. Η ηθική υποβάθμιση των ανθρώπων είναι αποτέλεσμα της ηθικής καταστροφής της κοινωνίας.
1. Η κορυφή του N.V. Το ποίημα του Γκόγκολ «Νεκρές ψυχές» έγινε. Ξεκινώντας να δημιουργεί το μεγαλειώδες έργο του, έγραψε στον Ζουκόφσκι ότι «όλη η Ρωσία θα εμφανιστεί σε αυτόν!». Βάση της σύγκρουσης του ποιήματος, ο Γκόγκολ έθεσε την κύρια αντίφαση της σύγχρονης πραγματικότητας ανάμεσα στις γιγάντιες πνευματικές δυνάμεις των ανθρώπων και την υποδούλωσή τους. Συνειδητοποιώντας αυτή τη σύγκρουση, στράφηκε στα πιο πιεστικά προβλήματα εκείνης της περιόδου: την κατάσταση της οικονομίας των γαιοκτημόνων, την ηθική εικόνα της τοπικής και γραφειοκρατικής αριστοκρατίας, τη σχέση της αγροτιάς με τις αρχές, τη μοίρα του λαού στη Ρωσία. Το ποίημα του Γκόγκολ «Dead Souls» παρουσιάζει μια ολόκληρη συλλογή ηθικών τεράτων, τύπους που έχουν γίνει κοινά ουσιαστικά. Ο Γκόγκολ απεικονίζει με συνέπεια αξιωματούχους, γαιοκτήμονες και τον κύριο χαρακτήρα του ποιήματος του Τσιτσίκοφ. Το ποίημα σχεδιάζεται ως η ιστορία των περιπετειών του Chichikov, ενός αξιωματούχου που αγοράζει «νεκρές ψυχές».
2. Σχεδόν το ήμισυ του πρώτου τόμου του ποιήματος είναι αφιερωμένο στον χαρακτηρισμό διαφόρων τύπων Ρώσων γαιοκτημόνων. Ο Γκόγκολ δημιουργεί πέντε χαρακτήρες, πέντε πορτρέτα που είναι τόσο διαφορετικά μεταξύ τους και ταυτόχρονα, τυπικά χαρακτηριστικά ενός Ρώσου γαιοκτήμονα εμφανίζονται σε καθένα από αυτά. Οι εικόνες των γαιοκτημόνων που επισκέπτεται ο Chichikov παρουσιάζονται στο ποίημα σε αντίθεση, αφού κουβαλούν διάφορες κακίες. Ο ένας μετά τον άλλο, ο καθένας πνευματικά ασήμαντος από τον προηγούμενο, οι ιδιοκτήτες των κτημάτων ακολουθούν στο έργο: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin. Αν ο Μανίλοφ είναι συναισθηματικός και ζαχαρώδης σε σημείο να γελάει, ο Σομπάκεβιτς είναι ευθύς και αγενής. Οι απόψεις τους για τη ζωή είναι πολικές: για τον Manilov, όλοι γύρω τους είναι όμορφοι, για τον Sobakevich είναι ληστές και απατεώνες. Ο Μανίλοφ δεν ενδιαφέρεται πραγματικά για την ευημερία των αγροτών, για την ευημερία της οικογένειας. ανέθεσε όλη τη διαχείριση στον απατεώνα υπάλληλο, που καταστρέφει και τους αγρότες και τον γαιοκτήμονα. Αλλά ο Sobakevich είναι ένας ισχυρός ιδιοκτήτης, έτοιμος για οποιαδήποτε απάτη για χάρη του κέρδους. Ο Manilov είναι ένας απερίσκεπτος ονειροπόλος, ο Sobakevich είναι μια κυνική γροθιά εξουθένωσης. Η αψυχία της Korobochka εκδηλώνεται με μικροαποθησαυρισμό. το μόνο που την ανησυχεί είναι οι τιμές για κάνναβη, μέλι? «Να μην είναι φτηνό» ακόμα και όταν πουλάς νεκρές ψυχές. Η Korobochka θυμίζει στον Sobakevich τη τσιγκουνιά, το πάθος για το κέρδος, αν και η βλακεία του "clubhead" φέρνει αυτές τις ιδιότητες στο κωμικό όριο. Οι "συσσωρευτές", ο Sobakevich και ο Korobochka, αντιτίθενται από τους "σπάταλους" - Nozdrev και Plyushkin. Ο Nozdryov είναι ένας απελπισμένος μπάσταρδος και τραμπούκος, ένας καταστροφέας και ένας καταστροφέας της οικονομίας. Η ενέργειά του μετατράπηκε σε μια σκανδαλώδη φασαρία, άσκοπη και καταστροφική.
Εάν ο Nozdryov άφησε όλη του την κατάσταση να πέσει στον άνεμο, τότε ο Plyushkin μετέτρεψε τη δική του σε μια εμφάνιση. Το τελευταίο χαρακτηριστικό στο οποίο μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο η καταστροφή της ψυχής, ο Gogol δείχνει με το παράδειγμα του Plyushkin, του οποίου η εικόνα ολοκληρώνει τη γκαλερί των ιδιοκτητών γης. Αυτός ο ήρωας δεν είναι πλέον τόσο γελοίος όσο τρομακτικός και αξιολύπητος, αφού, σε αντίθεση με τους προηγούμενους χαρακτήρες, χάνει όχι μόνο την πνευματικότητα, αλλά και την ανθρώπινη εμφάνισή του. Ο Chichikov, βλέποντάς τον, αναρωτιέται για πολλή ώρα αν είναι άντρας ή γυναίκα και τελικά αποφασίζει ότι πρόκειται για οικονόμο. Κι όμως είναι γαιοκτήμονας, ιδιοκτήτης χιλίων και πλέον ψυχών και τεράστιων αποθηκών. Είναι αλήθεια ότι σε αυτά τα ντουλάπια, το ψωμί σαπίζει, το αλεύρι μετατρέπεται σε πέτρα, ύφασμα και καμβάδες - σε σκόνη. Μια όχι λιγότερο τρομερή εικόνα εμφανίζεται στο σπίτι του άντρα, όπου τα πάντα είναι καλυμμένα με σκόνη και ιστούς αράχνης, και στη γωνία του δωματίου «στοιβάζονται σωροί από πράγματα που είναι πιο χοντροκομμένα και ανάξια να ξαπλώσουν σε τραπέζια. Ήταν δύσκολο να αποφασίσω τι ακριβώς υπήρχε σε αυτό το σωρό», όπως ήταν δύσκολο» να φτάσω στο κάτω μέρος αυτού που επινοήθηκε από ... τη ρόμπα »του ιδιοκτήτη. Πώς συνέβη που ένας πλούσιος, μορφωμένος άνθρωπος, ένας ευγενής, μετατράπηκε σε «τρύπα στην ανθρωπότητα»; Για να απαντήσω σε αυτό το ερώτημα. Ο Γκόγκολ αναφέρεται στο παρελθόν του ήρωα. (Γράφει για τους άλλους γαιοκτήμονες ως ήδη διαμορφωμένους τύπους.) Ο συγγραφέας εντοπίζει με μεγάλη ακρίβεια την υποβάθμιση του ανθρώπου και ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι ο άνθρωπος δεν γεννιέται τέρας, αλλά γίνεται. Έτσι αυτή η ψυχή θα μπορούσε να ζήσει! Αλλά ο Γκόγκολ σημειώνει ότι με την πάροδο του χρόνου, ένα άτομο υποτάσσεται στους νόμους που επικρατούν στην κοινωνία και προδίδει τα ιδανικά της νεολαίας.
Όλοι οι γαιοκτήμονες του Γκόγκολ είναι λαμπεροί, ατομικοί και αξέχαστοι χαρακτήρες. Αλλά με όλη την εξωτερική τους ποικιλομορφία, η ουσία παραμένει αμετάβλητη: κατέχοντας ζωντανές ψυχές, οι ίδιοι μετατράπηκαν εδώ και πολύ καιρό σε νεκρές ψυχές. Δεν βλέπουμε τις αληθινές κινήσεις μιας ζωντανής ψυχής ούτε σε έναν άδειο ονειροπόλο, ούτε σε μια οικοδέσποινα με ισχυρή θέληση, ούτε σε έναν «εύθυμο βαρετό», ούτε σε έναν νοικοκύρη που μοιάζει με αρκούδα. Όλα αυτά είναι απλώς μια εμφάνιση με παντελή έλλειψη πνευματικού περιεχομένου, γι' αυτό και αυτοί οι ήρωες είναι γελοίοι. Πείθοντας τον αναγνώστη ότι οι γαιοκτήμονές του δεν είναι αποκλειστικοί, αλλά τυπικοί, ο συγγραφέας καλεί και άλλους ευγενείς, χαρακτηρίζοντάς τους ακόμη και με τα επώνυμά τους: Svinin, Trepakin, Blokhin, Kissyev, Bespechny κ.λπ.
3. Ο Γκόγκολ δείχνει τον λόγο της θανάτωσης της ανθρώπινης ψυχής στο παράδειγμα της διαμόρφωσης του χαρακτήρα του πρωταγωνιστή - Chichikov. Μια ζοφερή παιδική ηλικία, χωρίς γονική αγάπη και στοργή, υπηρεσία και το παράδειγμα υπαλλήλων που δωροδοκούν - αυτοί οι παράγοντες έχουν σχηματίσει έναν απατεώνα, που είναι όπως όλοι γύρω του. Αλλά αποδείχτηκε πιο άπληστος στην επιδίωξη εξαγορών από τον Korobochka, ο σκληρός Sobakevich και πιο θρασύς από τον Nozdryov στα μέσα πλουτισμού. Στο τελευταίο κεφάλαιο, που συμπληρώνει τη βιογραφία του Chichikov, η τελική του έκθεση λαμβάνει χώρα ως έξυπνος αρπακτικός, αγοραστής και επιχειρηματίας της αστικής αποθήκης, ένας πολιτισμένος απατεώνας, κύριος της ζωής. Αλλά ο Chichikov, που διαφέρει από τους γαιοκτήμονες στην επιχείρηση, είναι επίσης μια "νεκρή" ψυχή. Η «λαμπερή χαρά» της ζωής τον ξεπερνά. Η ευτυχία του "αξιοπρεπούς ανθρώπου" Chichikov βασίζεται στα χρήματα. Ο υπολογισμός έδιωξε όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα από μέσα του και τον έκανε «νεκρή» ψυχή. Ο Γκόγκολ δείχνει την εμφάνιση ενός νέου ανθρώπου στη ρωσική ζωή, που δεν έχει ούτε οικογένεια ευγενών, ούτε τίτλο, ούτε περιουσία, αλλά με τίμημα των προσπαθειών του, χάρη στην ευφυΐα και την επινοητικότητα του, προσπαθεί να κάνει περιουσία για τον εαυτό του. Το ιδανικό του είναι μια δεκάρα. Ο γάμος θεωρείται από αυτόν ως μια καλή συμφωνία. Οι εθισμοί και τα γούστα του είναι καθαρά υλικά. Έχοντας καταλάβει γρήγορα ένα άτομο, ξέρει πώς να προσεγγίζει τον καθένα με έναν ιδιαίτερο τρόπο, υπολογίζοντας διακριτικά τις κινήσεις του. Η εσωτερική ευελιξία, η φευγαλέα τονίζεται επίσης από την εμφάνισή του, που περιγράφεται από τον Γκόγκολ με αόριστα χαρακτηριστικά: «Υπήρχε ένας κύριος στη σεζλόν, ούτε πολύ χοντρός ούτε πολύ αδύνατος, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ήταν μεγάλος, αλλά όχι τόσο πολύ. νέος". Ο Γκόγκολ μπόρεσε να διακρίνει στη σύγχρονη κοινωνία του τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά του αναδυόμενου τύπου και τα συγκέντρωσε στην εικόνα του Τσιτσίκοφ. Οι αξιωματούχοι της πόλης ΝΝ είναι ακόμα πιο απρόσωποι από τους ιδιοκτήτες. Η νεκρότητά τους φαίνεται στη σκηνή της μπάλας: οι άνθρωποι δεν φαίνονται, μουσελίνες, σατέν, μουσελίνες, κομμωτήρια, φράκα, στολές, ώμοι, λαιμοί, κορδέλες είναι παντού. Όλο το ενδιαφέρον στη ζωή επικεντρώνεται στο κουτσομπολιό, στο κουτσομπολιό, στη μικροματαιοδοξία, στο φθόνο. Διαφέρουν μεταξύ τους μόνο στο μέγεθος της δωροδοκίας. όλοι οι τεμπέληδες, δεν έχουν συμφέροντα, είναι και αυτές «νεκρές» ψυχές.
4. Αλλά πίσω από τις «νεκρές» ψυχές του Chichikov, αξιωματούχων και γαιοκτημόνων, ο Gogol είδε τις ζωντανές ψυχές των αγροτών, τη δύναμη του εθνικού χαρακτήρα. Σύμφωνα με τα λόγια του A. I. Herzen, στο ποίημα του Γκόγκολ εμφανίζονται «πίσω από νεκρές ψυχές - ζωντανές ψυχές». Το ταλέντο των ανθρώπων αποκαλύπτεται στην επιδεξιότητα του αμαξά Mikheev, του τσαγκάρη Telyatnikov, του κτίστου Milushkin, του ξυλουργού Stepan Probka. Η δύναμη και η οξύτητα του μυαλού του λαού αντικατοπτρίστηκε στη ζωντάνια και την ακρίβεια της ρωσικής λέξης, το βάθος και την ακεραιότητα του ρωσικού συναισθήματος - στην ειλικρίνεια του ρωσικού τραγουδιού, το εύρος και τη γενναιοδωρία της ψυχής - στη φωτεινότητα και την ασυγκράτητη χαρά των λαϊκών εορτών. Η απεριόριστη εξάρτηση από τη σφετεριστική εξουσία των γαιοκτημόνων, που καταδικάζουν τους αγρότες σε καταναγκαστική, εξαντλητική εργασία, σε απελπιστική άγνοια, γεννά τους ανόητους Mityaev και Minyaev, τον καταπιεσμένο Proshek και την Pelagia, που δεν ξέρουν «πού είναι σωστά, πού είναι αριστερά», υπάκουοι, τεμπέληδες, διεφθαρμένοι Πετρουσέκ και Σελιφάνοφ. Ο Γκόγκολ βλέπει πόσο διαστρεβλώνονται οι υψηλές και καλές ιδιότητες στο βασίλειο των «νεκρών» ψυχών, πώς χάνονται οι αγρότες, οδηγημένοι στην απόγνωση, ορμώντας σε οποιαδήποτε επικίνδυνη επιχείρηση, μόνο και μόνο για να ξεφύγουν από τη δουλοπαροικία.
Μη βρίσκοντας την αλήθεια με την υπέρτατη δύναμη, ο λοχαγός Kopeikin, βοηθώντας τον εαυτό του, γίνεται ο αρχηγός των ληστών. Το "The Tale of Captain Kopeikin" θυμίζει στις αρχές την απειλή μιας επαναστατικής εξέγερσης στη Ρωσία.
5. Ο φεουδαρχικός θάνατος καταστρέφει τις καλές κλίσεις σε έναν άνθρωπο, καταστρέφει τους ανθρώπους. Με φόντο τις μεγαλειώδεις, ατελείωτες εκτάσεις της Ρωσίας, οι πραγματικές εικόνες της ρωσικής ζωής φαίνονται ιδιαίτερα πικρές. Έχοντας σκιαγραφήσει τη Ρωσία στο ποίημα "από τη μια πλευρά" στην αρνητική της ουσία, σε "εκπληκτικές εικόνες θριαμβευτικού κακού και μίσους που υποφέρει", ο Γκόγκολ πείθει για άλλη μια φορά ότι στην εποχή του "είναι αδύνατο να κατευθύνει διαφορετικά την κοινωνία ή ακόμα και μια ολόκληρη γενιά σε ο όμορφος, μέχρι να δείξεις στο σύνολο το βάθος της αληθινής του αποστροφής».
«Αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός» (Λουκάς 15:22), - λέει το Ευαγγέλιο για τον άσωτο γιο. Αυτό το είδος θανάτου είναι ένας αόρατος αλλά αναμφισβήτητος πνευματικός θάνατος. Αυτό είναι ψυχρότητα προς την πίστη και πλήρης αδιαφορία για τη μετά θάνατον ζωή κάποιου.
Όπως ο πόνος δεν αισθάνεται πια σε ένα παράλυτο χέρι, έτσι και σε μια τέτοια ψυχή δεν υπάρχει πλέον καμία συμπάθεια για οτιδήποτε πνευματικό. Αυτή η κατάσταση είναι αποτέλεσμα μιας μακράς, ανέμελης ζωής. Απρόσεκτη, όμως, για τη μία πνευματική της πλευρά: για την ψυχή, για την αιωνιότητα, για τον Θεό, αλλά ταυτόχρονα ασυνήθιστα ενδιαφέρεται για το υλικό της μέρος.
Επομένως, σε νεαρή ηλικία, κατά κανόνα, δεν υπάρχει θάνατος ψυχής. Είναι χαρακτηριστικό των ηλικιωμένων ακόμα και των ηλικιωμένων. Ταιριάζει με την ευγένεια του χαρακτήρα και με μια άψογη εξωτερικά ζωή, συμβιβάζεται με κάθε τίτλο, και μάλιστα πνευματική. Ο θάνατος είναι μια ψυχρότητα ήδη αφομοιωμένη από την ψυχή, μια σταθερή ποιότητα της ψυχής.
Για παράδειγμα, ένα άτομο πείθεται, συμβουλεύεται, αποδεικνύεται τα οφέλη της πίστης στον Θεό, ενθαρρύνεται να προσευχηθεί, να εξομολογηθεί, να λάβει κοινωνία. ακούει, αλλά δεν φαίνεται να καταλαβαίνει τίποτα, δεν αντιλέγει και δεν θυμώνει καν, αλλά απλά δεν φαίνεται να ακούει. Ένας τέτοιος άνθρωπος, βρίσκοντας μέσα του μόνο ένα κενό, ζει εντελώς έξω από τον εαυτό του, σε πράγματα εξωτερικά, δημιουργημένα.
Όλες οι δυνάμεις της ψυχής του κατευθύνονται μόνο προς τους αμαρτωλούς, επίγειους ή τουλάχιστον προς τους μάταιους. Το μυαλό είναι απασχολημένο με γνώση, διάβασμα, περιέργεια. το κενό της καρδιάς γεμίζει με κοσμικές και κοσμικές διασκεδάσεις, ανησυχίες για υλικά πράγματα και άλλα αντικείμενα που ευχαριστούν τις αισθήσεις του. Το κενό της θέλησης είναι γεμάτο με λαχτάρα και προσπάθεια για μάταια.
Αλλά κυρίως είναι λυπηρό που ένας τέτοιος άνθρωπος δεν βλέπει την καταστροφή της πνευματικής του κατάστασης, δεν αισθάνεται κανέναν κίνδυνο, δεν ανησυχεί για την ευθύνη για τις αμαρτίες του. Δεν σκέφτεται καν την ανάγκη να αλλάξει τη ζωή του. Συχνά συμβαίνει εκείνοι που είναι νεκροί στο πνεύμα, αλλά όχι σαφώς μοχθηροί, και λατρεύουν τον εαυτό τους από άλλους σαν αυτούς, να θεωρούνται αναμάρτητοι.
Για να βγει από αυτή την εξαιρετικά επικίνδυνη κατάσταση, ένα άτομο χρειάζεται συχνά ένα ισχυρό σοκ, εκφοβισμό και τρυφερότητα της καρδιάς. Το να συγκινεί κανείς από την καρδιά σημαίνει να λυπάται τον εαυτό του ενόψει της τρομερής μοίρας πέρα από τον τάφο που περιμένει τον αμετανόητο αμαρτωλό.
Επίσης, μια ψυχρή καρδιά θα ζεσταθεί αν κάποιος αρχίσει να διαβάζει συχνά το Ευαγγέλιο, να προσεύχεται θερμά, να διαλογίζεται τη μετά θάνατον ζωή. Όμως οι χρόνιες ασθένειες δεν θεραπεύονται γρήγορα και εύκολα. Ομοίως, μπορεί κανείς να θεραπεύσει από την αναισθησία της ψυχής για οτιδήποτε θεϊκό μόνο μετά από πολύ καιρό.
Η κορύφωση της δημιουργικότητας N. V. Gogol ήταν το ποίημα "Dead Souls". Ξεκινώντας να δημιουργεί το μεγαλειώδες έργο του, έγραψε στον Ζουκόφσκι ότι «όλη η Ρωσία θα εμφανιστεί μέσα του!». Βάση της σύγκρουσης του ποιήματος, ο Γκόγκολ έθεσε την κύρια αντίφαση της σύγχρονης πραγματικότητας ανάμεσα στις γιγάντιες πνευματικές δυνάμεις των ανθρώπων και την υποδούλωσή τους. Συνειδητοποιώντας αυτή τη σύγκρουση, στράφηκε στα πιο πιεστικά προβλήματα εκείνης της περιόδου: την κατάσταση της οικονομίας των γαιοκτημόνων, την ηθική εικόνα της τοπικής και γραφειοκρατικής αριστοκρατίας, τη σχέση της αγροτιάς με τις αρχές, τη μοίρα του λαού στη Ρωσία. Το ποίημα του Γκόγκολ «Dead Souls» παρουσιάζει μια ολόκληρη συλλογή ηθικών τεράτων, τύπων, που έχουν γίνει κοινά ουσιαστικά. Ο Γκόγκολ απεικονίζει με συνέπεια αξιωματούχους, γαιοκτήμονες και τον κύριο χαρακτήρα του ποιήματος του Τσιτσίκοφ. Το ποίημα σχεδιάζεται ως η ιστορία των περιπετειών του Chichikov - ενός αξιωματούχου που αγοράζει
"νεκρές ψυχές".
Σχεδόν το ήμισυ του πρώτου τόμου του ποιήματος είναι αφιερωμένο στον χαρακτηρισμό διαφόρων τύπων Ρώσων γαιοκτημόνων. Ο Γκόγκολ δημιουργεί πέντε χαρακτήρες, πέντε πορτρέτα που είναι τόσο διαφορετικά μεταξύ τους και ταυτόχρονα, τυπικά χαρακτηριστικά ενός Ρώσου γαιοκτήμονα εμφανίζονται σε καθένα από αυτά. Οι εικόνες των γαιοκτημόνων που επισκέπτεται ο Chichikov παρουσιάζονται στο ποίημα σε αντίθεση, αφού κουβαλούν διάφορες κακίες. Ο ένας μετά τον άλλο, ο καθένας πνευματικά πιο ασήμαντος από τον προηγούμενο, οι ιδιοκτήτες των κτημάτων ακολουθούν στο έργο: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin. Αν ο Μανίλοφ είναι συναισθηματικός και ζαχαρώδης σε σημείο να γελάει, τότε
Ο Sobakevich είναι ευθύς και αγενής. Οι απόψεις τους για τη ζωή είναι πολικές: για τον Manilov, όλοι γύρω τους είναι όμορφοι, για τον Sobakevich είναι ληστές και απατεώνες. Ο Μανίλοφ δεν ενδιαφέρεται πραγματικά για την ευημερία των αγροτών, για την ευημερία της οικογένειας. ανέθεσε όλη τη διαχείριση στον απατεώνα υπάλληλο, που καταστρέφει και τους αγρότες και τον γαιοκτήμονα. Αλλά ο Sobakevich είναι ένας ισχυρός ιδιοκτήτης, έτοιμος για οποιαδήποτε απάτη για χάρη του κέρδους. Ο Manilov είναι ένας απερίσκεπτος ονειροπόλος, ο Sobakevich είναι μια κυνική γροθιά-burnout. Η αψυχία της Korobochka εκδηλώνεται με μικροαποθησαυρισμό. το μόνο που την ανησυχεί είναι οι τιμές για κάνναβη, μέλι? "Δεν θα ήταν φτηνό" ακόμα και όταν πουλάς νεκρές ψυχές. Το κουτί θυμίζει στον Sobakevich τη τσιγκουνιά,
πάθος για το κέρδος, αν και η βλακεία του «κλαμπκέφαλου» φέρνει αυτές τις ιδιότητες στα κωμικά όρια. Οι "Συσσωρευτές", ο Sobakevich και ο Korobochka, αντιτίθενται στους "σπάταλους" - Nozdrev και Plyushkin. Ο Nozdryov είναι ένας απελπισμένος μπάσταρδος και τραμπούκος, ένας καταστροφέας και ένας καταστροφέας της οικονομίας. Η ενέργειά του έγινε σκανδαλώδης
ματαιοδοξία, άσκοπη και καταστροφική.
Εάν ο Nozdryov άφηνε όλη του την κατάσταση να πέσει κάτω από τον άνεμο, τότε ο Plyushkin μετέτρεψε τη δική του σε μία εμφάνιση. Το τελευταίο χαρακτηριστικό στο οποίο μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο η καταστροφή της ψυχής, ο Gogol δείχνει με το παράδειγμα του Plyushkin, του οποίου η εικόνα ολοκληρώνει τη γκαλερί των ιδιοκτητών γης. Αυτός ο ήρωας δεν είναι πλέον τόσο γελοίος όσο τρομακτικός και αξιολύπητος, αφού, σε αντίθεση με τους προηγούμενους χαρακτήρες, χάνει όχι μόνο την πνευματικότητα, αλλά και την ανθρώπινη εμφάνισή του. Ο Chichikov, βλέποντάς τον, αναρωτιέται για πολλή ώρα αν είναι άντρας ή γυναίκα και τελικά αποφασίζει ότι πρόκειται για οικονόμο. Κι όμως είναι γαιοκτήμονας, ιδιοκτήτης χιλίων και πλέον ψυχών και τεράστιων αποθηκών.
Είναι αλήθεια ότι σε αυτά τα ντουλάπια, το ψωμί σαπίζει, το αλεύρι μετατρέπεται σε πέτρα, ύφασμα και καμβάδες - σε σκόνη. Μια όχι λιγότερο τρομερή εικόνα εμφανίζεται στο σπίτι του άνδρα, όπου τα πάντα είναι καλυμμένα με σκόνη και ιστούς αράχνης, και στη γωνία του δωματίου «σωρεύονται σωροί από πράγματα που είναι πιο χοντροκομμένα και ανάξια να ξαπλώσουν σε τραπέζια. Τι ακριβώς υπήρχε σε αυτό
σωρό, ήταν δύσκολο να αποφασίσω ", όπως ήταν δύσκολο" να φτάσω στο κάτω μέρος αυτού που επινοήθηκε ... το μπουρνούζι "του ιδιοκτήτη. Πώς συνέβη που ένας πλούσιος, μορφωμένος, ένας ευγενής, μετατράπηκε σε «τρύπα στην ανθρωπότητα»; Για να απαντήσω σε αυτό το ερώτημα. Ο Γκόγκολ αναφέρεται στο παρελθόν του ήρωα. (Γράφει για τους άλλους γαιοκτήμονες ως ήδη διαμορφωμένους τύπους.) Ο συγγραφέας εντοπίζει με μεγάλη ακρίβεια την υποβάθμιση του ανθρώπου και ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι ο άνθρωπος δεν γεννιέται τέρας, αλλά γίνεται. Έτσι αυτή η ψυχή θα μπορούσε να ζήσει! Αλλά ο Γκόγκολ σημειώνει ότι με την πάροδο του χρόνου, ένα άτομο υποτάσσεται στους νόμους που επικρατούν στην κοινωνία και προδίδει τα ιδανικά της νεολαίας.
Όλοι οι γαιοκτήμονες του Γκόγκολ είναι λαμπεροί, ατομικοί και αξέχαστοι χαρακτήρες. Αλλά με όλη τους την εξωτερική ποικιλομορφία, η ουσία παραμένει αμετάβλητη: κατέχοντας ζωντανές ψυχές, οι ίδιοι μετατράπηκαν εδώ και πολύ καιρό σε νεκρές ψυχές. Δεν βλέπουμε τις αληθινές κινήσεις μιας ζωντανής ψυχής ούτε σε έναν άδειο ονειροπόλο, ούτε σε μια οικοδέσποινα με ισχυρή θέληση, ούτε σε έναν «ευδιάθετο βαρετό», ούτε σε έναν νοικοκύρη που μοιάζει με αρκούδα σαν γροθιά. Όλα αυτά είναι απλώς μια εμφάνιση με παντελή έλλειψη πνευματικού περιεχομένου, γι' αυτό και αυτοί οι ήρωες είναι γελοίοι. Πείθοντας τον αναγνώστη ότι οι γαιοκτήμονές του δεν είναι αποκλειστικοί, αλλά τυπικοί, ο συγγραφέας καλεί και άλλους ευγενείς, χαρακτηρίζοντάς τους ακόμη και με τα επώνυμά τους: Svinin, Trepakin, Blokhin, Kissyev, Bespechny κ.λπ.
Ο Γκόγκολ δείχνει τον λόγο της θανάτωσης της ανθρώπινης ψυχής στο παράδειγμα του σχηματισμού του χαρακτήρα του πρωταγωνιστή - Chichikov. Μια ζοφερή παιδική ηλικία, χωρίς γονική αγάπη και στοργή, υπηρεσία και το παράδειγμα υπαλλήλων που δωροδοκούν - αυτοί οι παράγοντες έχουν σχηματίσει έναν απατεώνα, που είναι σαν όλους τους γύρω του.
Αλλά αποδείχτηκε πιο άπληστος στην επιδίωξη εξαγορών από τον Korobochka, ο σκληρός Sobakevich και πιο θρασύς από τον Nozdryov στα μέσα πλουτισμού. Στο τελευταίο κεφάλαιο, που συμπληρώνει τη βιογραφία του Chichikov, η τελική του έκθεση λαμβάνει χώρα ως έξυπνος αρπακτικός, αγοραστής και επιχειρηματίας της αστικής αποθήκης, ένας πολιτισμένος απατεώνας, κύριος της ζωής. Αλλά ο Chichikov, ο οποίος διαφέρει από τους γαιοκτήμονες στο επιχειρηματικό του πνεύμα, είναι επίσης μια «νεκρή» ψυχή. Η «λαμπερή χαρά» της ζωής του είναι απρόσιτη. Η ευτυχία του "αξιοπρεπούς ανθρώπου" Chichikov βασίζεται στα χρήματα. Ο υπολογισμός έδιωξε από μέσα του όλο τον άνθρωπο
συναισθήματα και τον έκανε «νεκρή» ψυχή. Ο Γκόγκολ δείχνει την εμφάνιση ενός νέου άνδρα στη ρωσική ζωή, ο οποίος δεν έχει ούτε οικογένεια ευγενών, ούτε τίτλο, ούτε περιουσία, αλλά με τίμημα των προσπαθειών του, χάρη στην εξυπνάδα και την επινοητικότητα του, προσπαθεί να κάνει περιουσία για τον εαυτό του. Το ιδανικό του είναι μια δεκάρα. Ο γάμος θεωρείται από αυτόν ως μια καλή συμφωνία. Οι εθισμοί και τα γούστα του είναι καθαρά υλικά. Έχοντας καταλάβει γρήγορα ένα άτομο, ξέρει πώς να προσεγγίζει τον καθένα με έναν ιδιαίτερο τρόπο, υπολογίζοντας διακριτικά τις κινήσεις του. Εσωτερική ποικιλομορφία, φευγαλέα
Τονίζεται επίσης από την εμφάνισή του, που περιγράφεται από τον Γκόγκολ με αόριστα περιγράμματα: «Υπήρχε ένας κύριος στη σεζλόν, ούτε πολύ χοντρός ούτε πολύ αδύνατος, δεν μπορεί κανείς να πει ότι είναι μεγάλος, αλλά όχι ότι είναι πολύ νέος». Ο Γκόγκολ μπόρεσε να διακρίνει στη σύγχρονη κοινωνία του τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά του αναδυόμενου τύπου και τα συγκέντρωσε στην εικόνα του Τσιτσίκοφ. Οι αξιωματούχοι της πόλης της ΝΝ είναι ακόμη πιο απρόσωποι από τους ιδιοκτήτες. Η νεκρότητά τους φαίνεται στη σκηνή της μπάλας: οι άνθρωποι δεν φαίνονται, μουσελίνες, σατέν, μουσελίνα, κεφαλές, φράκο, στολές, ώμοι, λαιμοί, κορδέλες είναι παντού. Όλο το ενδιαφέρον στη ζωή επικεντρώνεται στο κουτσομπολιό, στο κουτσομπολιό, στη μικροματαιοδοξία, στο φθόνο. Διαφέρουν μεταξύ τους μόνο στο μέγεθος της δωροδοκίας. όλοι τεμπέληδες, δεν έχουν συμφέροντα, είναι και «νεκρές» ψυχές.
Αλλά πίσω από τις «νεκρές» ψυχές του Chichikov, αξιωματούχων και γαιοκτημόνων, ο Gogol είδε τις ζωντανές ψυχές των αγροτών, τη δύναμη του εθνικού χαρακτήρα. Σύμφωνα με τα λόγια του A. I. Herzen, στο ποίημα του Γκόγκολ εμφανίζονται «πίσω από νεκρές ψυχές - ζωντανές ψυχές». Το ταλέντο των ανθρώπων αποκαλύπτεται στην επιδεξιότητα του αμαξά Mikheev,
υποδηματοποιός Telyatnikov, τούβλο Milushkin, ξυλουργός Stepan Cork. Η δύναμη και η οξύτητα του μυαλού του λαού αντικατοπτρίστηκε στη ζωντάνια και την ακρίβεια της ρωσικής λέξης, το βάθος και την ακεραιότητα του ρωσικού συναισθήματος - στην ειλικρίνεια του ρωσικού τραγουδιού, το εύρος και τη γενναιοδωρία της ψυχής - στη φωτεινότητα και την ασυγκράτητη χαρά των λαϊκών εορτών. Η απεριόριστη εξάρτηση από τη σφετεριστική εξουσία των γαιοκτημόνων, που καταδικάζει τους αγρότες σε καταναγκαστική, εξαντλητική εργασία, σε απελπιστική άγνοια, γεννά τους ανόητους Mityaev και Minyaev, τον καταπιεσμένο Proshek και την Pelagia, που δεν ξέρουν «πού είναι δεξιά, πού αριστερά », υπάκουος, τεμπέλης, ξεφτιλισμένος Petrushek και
Σελιφάνοφ. Ο Γκόγκολ βλέπει πόσο διαστρεβλώνονται οι υψηλές και καλές ιδιότητες στο βασίλειο των «νεκρών» ψυχών, πώς χάνονται οι αγρότες, οδηγημένοι στην απόγνωση, ορμώντας σε οποιαδήποτε επικίνδυνη επιχείρηση, μόνο και μόνο για να ξεφύγουν από τη δουλοπαροικία.
Μη βρίσκοντας την αλήθεια με την υπέρτατη δύναμη, ο λοχαγός Kopeikin, βοηθώντας τον εαυτό του, γίνεται ο αρχηγός των ληστών. Η ιστορία του καπετάνιου Kopeikin υπενθυμίζει στις αρχές την απειλή μιας επαναστατικής εξέγερσης στη Ρωσία.
Ο φεουδαρχικός θάνατος καταστρέφει τις καλές κλίσεις σε έναν άνθρωπο, καταστρέφει τους ανθρώπους. Με φόντο τις μεγαλειώδεις, ατελείωτες εκτάσεις της Ρωσίας, οι πραγματικές εικόνες της ρωσικής ζωής φαίνονται ιδιαίτερα πικρές. Έχοντας περιγράψει τη Ρωσία στο ποίημα "από τη μια πλευρά" στην αρνητική της ουσία, σε "εκπληκτικές εικόνες
θριαμβευτικό το κακό και το πάσχον μίσος», ο Γκόγκολ πείθει για άλλη μια φορά ότι στην εποχή του» είναι αδύνατο διαφορετικά να κατευθύνει την κοινωνία ή ακόμα και ολόκληρη τη γενιά προς το ωραίο, μέχρι να δείξεις όλο το βάθος της πραγματικής της αποστροφής».
Ο Β. Γ. Μπελίνσκι αποκάλεσε το ποίημα του Ν. Β. Γκόγκολ «Νεκρές ψυχές» «ένα δημιούργημα αρπαγμένο από την κρυψώνα της ζωής των ανθρώπων, μια δημιουργία βαθιά στη σκέψη, κοινωνική, κοινωνική και ιστορική. Έπρεπε να είσαι ποιητής για να γράψεις ένα τέτοιο ποίημα σε πεζογραφία ... Ρώσος εθνικός ποιητής σε όλα
ο χώρος αυτής της λέξης». Ούτε στην ιστορία, ούτε στην ιστορία, ούτε στο μυθιστόρημα μπορεί ο συγγραφέας να παρέμβει τόσο ελεύθερα στο «εγώ» του στην πορεία της αφήγησης. Οι παρεκβάσεις, που εισάγονται οργανικά στο κείμενο, βοηθούν τον συγγραφέα να θίξει διάφορα προβλήματα και πτυχές της ζωής, να κάνει μια πληρέστερη περιγραφή των ηρώων του ποιήματος.
Το θέμα του πατριωτισμού και του καθήκοντος του συγγραφέα αναπτύσσεται περαιτέρω στο τέλος του ποιήματος, όπου ο Γκόγκολ εξηγεί γιατί θεωρεί απαραίτητο να δείξει το κακό και να αποκαλύψει τις κακίες. Ως απόδειξη, ο συγγραφέας παραθέτει μια ιστορία για τον Kif Mokiyevich και τον Mokiy Kifovich, εκθέτοντας εκείνους τους συγγραφείς που δεν θέλουν να ζωγραφίσουν τη σκληρή πραγματικότητα, που «μετέτρεψαν έναν ενάρετο άνθρωπο σε άλογο και δεν υπάρχει συγγραφέας που να μην τον καβαλήσει, αναγκάζοντας να χρησιμοποιήσει ένα μαστίγιο και οτιδήποτε άλλο. φρικτό».
Οι λυρικές παρεκβάσεις του συγγραφέα για τη Ρωσία και τους ανθρώπους συνδέονται στενά με το θέμα του καθήκοντος και του πατριωτισμού του συγγραφέα. Με τεράστιο βάθος, ο Γκόγκολ απεικονίζει τη γκρίζα, χυδαία φεουδαρχική πραγματικότητα, τη φτώχεια και την υστεροφημία της. Η τραγική μοίρα των ανθρώπων αναδεικνύεται με ιδιαίτερη αξιοπιστία στις εικόνες των δουλοπάροικων, των υπηρετών της ταβέρνας.
Σχεδιάζοντας την εικόνα ενός φυγά χωρικού Abakum Fyrov, που ερωτεύτηκε μια ελεύθερη ζωή. Ο Γκόγκολ δείχνει μια φιλελεύθερη και πλατιά φύση, που δεν ανέχεται την καταπίεση και τον εξευτελισμό της δουλείας των δουλοπάροικων, προτιμώντας απ' αυτήν τη δύσκολη αλλά ελεύθερη ζωή μιας φορτηγίδας. Ο Γκόγκολ δημιούργησε μια πραγματικά ηρωική εικόνα του Ρώσου ήρωα, η οποία έχει συμβολικό χαρακτήρα. Η Ρωσία των «νεκρών ψυχών», που τρώει αιώνια, παίζει χαρτιά, κουτσομπολεύει και χτίζει την ευημερία της στις καταχρήσεις. Ο Γκόγκολ αντιπαραβάλλει τη λυρική εικόνα της λαϊκής Ρωσίας. Σε όλο το ποίημα, η διεκδίκηση του απλού λαού ως θετικού του ήρωα συγχωνεύεται με την εξύμνηση της Πατρίδας, με την έκφραση πατριωτικών κρίσεων. Ο συγγραφέας επαινεί το «ζωντανό και ζωηρό ρωσικό μυαλό», την εξαιρετική του ικανότητα για λεκτική εκφραστικότητα, τόλμη, οξύτητα, αγάπη για την ελευθερία. Όταν ο συγγραφέας στρέφεται στις εικόνες και τα θέματα της λαϊκής ζωής, στο όνειρο του μέλλοντος της Ρωσίας, στην ομιλία του συγγραφέα εμφανίζονται θλιβερές νότες, ένα απαλό αστείο και αυθεντικά λυρικά κινούμενα σχέδια. Ο συγγραφέας εξέφρασε τη βαθιά ελπίδα ότι η Ρωσία θα ανέλθει στο μεγαλείο και τη δόξα. Στο ποίημα, ο Γκόγκολ ενήργησε ως πατριώτης, στον οποίο ζει η πίστη στο μέλλον της Ρωσίας, όπου δεν θα υπάρχουν Sobachevichs, Nostrils, Chichikovs, Manilovs ... Απεικονίζοντας στο ποίημα
Παράλληλα, δύο Ρωσικές: τοπικές-γραφειοκρατικές και εθνικές. Ο Γκόγκολ στο τελευταίο κεφάλαιο τους «έσπρωξε» και έτσι έδειξε για άλλη μια φορά την εχθρότητά τους. Μια φλογερή λυρική παρέκβαση για την αγάπη και την πατρίδα, για την αναγνώριση του μεγάλου μέλλοντός της: «Rus! Ρωσία! .. Αλλά ποια ακατανόητη, μυστική δύναμη ελκύει σε σας; .. Τι προφητεύει αυτή η απέραντη έκταση; .. Ρωσία! .. ". - διέκοψε μια αγενής κραυγή από τον αγγελιαφόρο, που κάλπαζε προς τη ξαπλώστρα του Τσιτσίκοφ: «Εδώ είμαι με το σπαθί σου! ..» Έτσι συναντήθηκαν και χάθηκαν το όμορφο όνειρο του Γκόγκολ και η άσχημη αυταρχική πραγματικότητα που τον περιβάλλει. Σημαντικό ρόλο στην
το ποίημα παίζει την εικόνα του δρόμου. Στην αρχή είναι σύμβολο της ανθρώπινης ζωής. Ο Γκόγκολ αντιλαμβάνεται τη ζωή ως ένα δύσκολο μονοπάτι, γεμάτο κακουχίες, στο τέλος του οποίου θα αντιμετωπίσει μια ψυχρή, άβολη μοναξιά. Ωστόσο, ο συγγραφέας δεν το θεωρεί άσκοπο, είναι γεμάτος συνείδηση του καθήκοντός του προς την Πατρίδα. Ο δρόμος είναι ο συνθετικός άξονας της ιστορίας. Η ξαπλώστρα της Chichikova είναι σύμβολο του μονότονου στροβιλισμού της ψυχής ενός Ρώσου που έχει παραστρατήσει. Και οι επαρχιακοί δρόμοι στους οποίους ταξιδεύει αυτή η ξαπλώστρα, όχι μόνο,
ρεαλιστική εικόνα της ρωσικής εκτός δρόμου, αλλά και σύμβολο του στραβά πορείας της εθνικής ανάπτυξης. Το «Bird-Troika» και τα γρήγορα χρόνια του αντιτίθενται στη ξαπλώστρα του Chichikov και στη μονότονη περιστροφή του εκτός δρόμου από τον έναν ιδιοκτήτη γης στον άλλο. "Πουλί-τρία" - σύμβολο του εθνικού στοιχείου
Ρωσική ζωή, σύμβολο της μεγάλης πορείας της Ρωσίας σε παγκόσμια κλίμακα.
Αλλά αυτός ο δρόμος δεν είναι πλέον η ζωή ενός ατόμου, αλλά η μοίρα ολόκληρου του ρωσικού κράτους. Η ίδια η Ρωσία ενσαρκώνεται στην εικόνα ενός πουλιού-τριών που πετά στο μέλλον: «Ω, τρία! πουλί τρία, ποιος σε εφηύρε; για να ξέρεις, θα μπορούσες να γεννηθείς μόνο από έναν ζωντανό λαό, σε εκείνη τη χώρα που δεν του αρέσει να αστειεύεται, αλλά έχει σκορπίσει τον μισό κόσμο με την ίδια απαλότητα.
Δεν είναι έτσι, Ρωσία, που ορμάει μια βιαστική, απρόσιτη τρόικα; .. και όλα εμπνευσμένα από τον Θεό τρέχουν! .. Ρωσία, πού ορμάς; Δώσε μια απάντηση. Δεν δίνει απάντηση… ό,τι υπάρχει στη γη πετάει… και άλλοι λαοί και κράτη του δίνουν το δρόμο».
Λογοτεχνία
Απάντηση στο εισιτήριο με αριθμό 12
Ψυχές νεκρές και ζωντανές στο ποίημα του N.V. Οι νεκρές ψυχές του Γκόγκολ.
1. Η κύρια σύγκρουση του N.V. Οι νεκρές ψυχές του Γκόγκολ.
2. Χαρακτηριστικά διαφορετικών τύπων ιδιοκτητών. Νεκρές ψυχές:
Sobakevich;
Κουτί;
3. Η εικόνα του Chichikov.
4. Οι ζωντανές ψυχές είναι η ενσάρκωση του ταλέντου των ανθρώπων.
5. Η ηθική υποβάθμιση των ανθρώπων είναι αποτέλεσμα της ηθικής καταστροφής της κοινωνίας.
1. Η κορυφή του N.V. Το ποίημα του Γκόγκολ «Νεκρές ψυχές» έγινε. Ξεκινώντας να δημιουργεί το μεγαλειώδες έργο του, έγραψε στον Ζουκόφσκι ότι «όλη η Ρωσία θα εμφανιστεί σε αυτόν!». Βάση της σύγκρουσης του ποιήματος, ο Γκόγκολ έθεσε την κύρια αντίφαση της σύγχρονης πραγματικότητας ανάμεσα στις γιγάντιες πνευματικές δυνάμεις των ανθρώπων και την υποδούλωσή τους. Συνειδητοποιώντας αυτή τη σύγκρουση, στράφηκε στα πιο πιεστικά προβλήματα εκείνης της περιόδου: την κατάσταση της οικονομίας των γαιοκτημόνων, την ηθική εικόνα της τοπικής και γραφειοκρατικής αριστοκρατίας, τη σχέση της αγροτιάς με τις αρχές, τη μοίρα του λαού στη Ρωσία. Το ποίημα του Γκόγκολ «Dead Souls» παρουσιάζει μια ολόκληρη συλλογή ηθικών τεράτων, τύπους που έχουν γίνει κοινά ουσιαστικά. Ο Γκόγκολ απεικονίζει με συνέπεια αξιωματούχους, γαιοκτήμονες και τον κύριο χαρακτήρα του ποιήματος του Τσιτσίκοφ. Το ποίημα σχεδιάζεται ως η ιστορία των περιπετειών του Chichikov, ενός αξιωματούχου που αγοράζει «νεκρές ψυχές».
2. Σχεδόν το ήμισυ του πρώτου τόμου του ποιήματος είναι αφιερωμένο στον χαρακτηρισμό διαφόρων τύπων Ρώσων γαιοκτημόνων. Ο Γκόγκολ δημιουργεί πέντε χαρακτήρες, πέντε πορτρέτα που είναι τόσο διαφορετικά μεταξύ τους και ταυτόχρονα, τυπικά χαρακτηριστικά ενός Ρώσου γαιοκτήμονα εμφανίζονται σε καθένα από αυτά. Οι εικόνες των γαιοκτημόνων που επισκέπτεται ο Chichikov παρουσιάζονται στο ποίημα σε αντίθεση, αφού κουβαλούν διάφορες κακίες. Ο ένας μετά τον άλλο, ο καθένας πνευματικά ασήμαντος από τον προηγούμενο, οι ιδιοκτήτες των κτημάτων ακολουθούν στο έργο: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin. Αν ο Μανίλοφ είναι συναισθηματικός και ζαχαρώδης σε σημείο να γελάει, ο Σομπάκεβιτς είναι ευθύς και αγενής. Οι απόψεις τους για τη ζωή είναι πολικές: για τον Manilov, όλοι γύρω τους είναι όμορφοι, για τον Sobakevich είναι ληστές και απατεώνες. Ο Μανίλοφ δεν ενδιαφέρεται πραγματικά για την ευημερία των αγροτών, για την ευημερία της οικογένειας. ανέθεσε όλη τη διαχείριση στον απατεώνα υπάλληλο, που καταστρέφει και τους αγρότες και τον γαιοκτήμονα. Αλλά ο Sobakevich είναι ένας ισχυρός ιδιοκτήτης, έτοιμος για οποιαδήποτε απάτη για χάρη του κέρδους. Ο Manilov είναι ένας απερίσκεπτος ονειροπόλος, ο Sobakevich είναι μια κυνική γροθιά εξουθένωσης. Η αψυχία της Korobochka εκδηλώνεται με μικροαποθησαυρισμό. το μόνο που την ανησυχεί είναι οι τιμές για κάνναβη, μέλι? «Να μην είναι φτηνό» ακόμα και όταν πουλάς νεκρές ψυχές. Η Korobochka θυμίζει στον Sobakevich τη τσιγκουνιά, το πάθος για το κέρδος, αν και η βλακεία του "clubhead" φέρνει αυτές τις ιδιότητες στο κωμικό όριο. Οι "συσσωρευτές", ο Sobakevich και ο Korobochka, αντιτίθενται από τους "σπάταλους" - Nozdrev και Plyushkin. Ο Nozdryov είναι ένας απελπισμένος μπάσταρδος και τραμπούκος, ένας καταστροφέας και ένας καταστροφέας της οικονομίας. Η ενέργειά του μετατράπηκε σε μια σκανδαλώδη φασαρία, άσκοπη και καταστροφική.
Εάν ο Nozdryov άφησε όλη του την κατάσταση να πέσει στον άνεμο, τότε ο Plyushkin μετέτρεψε τη δική του σε μια εμφάνιση. Το τελευταίο χαρακτηριστικό στο οποίο μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο η καταστροφή της ψυχής, ο Gogol δείχνει με το παράδειγμα του Plyushkin, του οποίου η εικόνα ολοκληρώνει τη γκαλερί των ιδιοκτητών γης. Αυτός ο ήρωας δεν είναι πλέον τόσο γελοίος όσο τρομακτικός και αξιολύπητος, αφού, σε αντίθεση με τους προηγούμενους χαρακτήρες, χάνει όχι μόνο την πνευματικότητα, αλλά και την ανθρώπινη εμφάνισή του. Ο Chichikov, βλέποντάς τον, αναρωτιέται για πολλή ώρα αν είναι άντρας ή γυναίκα και τελικά αποφασίζει ότι πρόκειται για οικονόμο. Κι όμως είναι γαιοκτήμονας, ιδιοκτήτης χιλίων και πλέον ψυχών και τεράστιων αποθηκών. Είναι αλήθεια ότι σε αυτά τα ντουλάπια, το ψωμί σαπίζει, το αλεύρι μετατρέπεται σε πέτρα, ύφασμα και καμβάδες - σε σκόνη. Μια όχι λιγότερο τρομερή εικόνα εμφανίζεται στο σπίτι του άντρα, όπου τα πάντα είναι καλυμμένα με σκόνη και ιστούς αράχνης, και στη γωνία του δωματίου «στοιβάζονται σωροί από πράγματα που είναι πιο χοντροκομμένα και ανάξια να ξαπλώσουν σε τραπέζια. Ήταν δύσκολο να αποφασίσω τι ακριβώς υπήρχε σε αυτό το σωρό», όπως ήταν δύσκολο» να φτάσω στο κάτω μέρος αυτού που επινοήθηκε από ... τη ρόμπα »του ιδιοκτήτη. Πώς συνέβη που ένας πλούσιος, μορφωμένος άνθρωπος, ένας ευγενής, μετατράπηκε σε «τρύπα στην ανθρωπότητα»; Για να απαντήσω σε αυτό το ερώτημα. Ο Γκόγκολ αναφέρεται στο παρελθόν του ήρωα. (Γράφει για τους άλλους γαιοκτήμονες ως ήδη διαμορφωμένους τύπους.) Ο συγγραφέας εντοπίζει με μεγάλη ακρίβεια την υποβάθμιση του ανθρώπου και ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι ο άνθρωπος δεν γεννιέται τέρας, αλλά γίνεται. Έτσι αυτή η ψυχή θα μπορούσε να ζήσει! Αλλά ο Γκόγκολ σημειώνει ότι με την πάροδο του χρόνου, ένα άτομο υποτάσσεται στους νόμους που επικρατούν στην κοινωνία και προδίδει τα ιδανικά της νεολαίας.
Όλοι οι γαιοκτήμονες του Γκόγκολ είναι λαμπεροί, ατομικοί και αξέχαστοι χαρακτήρες. Αλλά με όλη την εξωτερική τους ποικιλομορφία, η ουσία παραμένει αμετάβλητη: κατέχοντας ζωντανές ψυχές, οι ίδιοι μετατράπηκαν εδώ και πολύ καιρό σε νεκρές ψυχές. Δεν βλέπουμε τις αληθινές κινήσεις μιας ζωντανής ψυχής ούτε σε έναν άδειο ονειροπόλο, ούτε σε μια οικοδέσποινα με ισχυρή θέληση, ούτε σε έναν «εύθυμο βαρετό», ούτε σε έναν νοικοκύρη που μοιάζει με αρκούδα. Όλα αυτά είναι απλώς μια εμφάνιση με παντελή έλλειψη πνευματικού περιεχομένου, γι' αυτό και αυτοί οι ήρωες είναι γελοίοι. Πείθοντας τον αναγνώστη ότι οι γαιοκτήμονές του δεν είναι αποκλειστικοί, αλλά τυπικοί, ο συγγραφέας καλεί και άλλους ευγενείς, χαρακτηρίζοντάς τους ακόμη και με τα επώνυμά τους: Svinin, Trepakin, Blokhin, Kissyev, Bespechny κ.λπ.
3. Ο Γκόγκολ δείχνει τον λόγο της θανάτωσης της ανθρώπινης ψυχής στο παράδειγμα της διαμόρφωσης του χαρακτήρα του πρωταγωνιστή - Chichikov. Μια ζοφερή παιδική ηλικία, χωρίς γονική αγάπη και στοργή, υπηρεσία και το παράδειγμα υπαλλήλων που δωροδοκούν - αυτοί οι παράγοντες έχουν σχηματίσει έναν απατεώνα, που είναι όπως όλοι γύρω του. Αλλά αποδείχτηκε πιο άπληστος στην επιδίωξη εξαγορών από τον Korobochka, ο σκληρός Sobakevich και πιο θρασύς από τον Nozdryov στα μέσα πλουτισμού. Στο τελευταίο κεφάλαιο, που συμπληρώνει τη βιογραφία του Chichikov, η τελική του έκθεση λαμβάνει χώρα ως έξυπνος αρπακτικός, αγοραστής και επιχειρηματίας της αστικής αποθήκης, ένας πολιτισμένος απατεώνας, κύριος της ζωής. Αλλά ο Chichikov, που διαφέρει από τους γαιοκτήμονες στην επιχείρηση, είναι επίσης μια "νεκρή" ψυχή. Η «λαμπερή χαρά» της ζωής τον ξεπερνά. Η ευτυχία του "αξιοπρεπούς ανθρώπου" Chichikov βασίζεται στα χρήματα. Ο υπολογισμός έδιωξε όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα από μέσα του και τον έκανε «νεκρή» ψυχή. Ο Γκόγκολ δείχνει την εμφάνιση ενός νέου ανθρώπου στη ρωσική ζωή, που δεν έχει ούτε οικογένεια ευγενών, ούτε τίτλο, ούτε περιουσία, αλλά με τίμημα των προσπαθειών του, χάρη στην ευφυΐα και την επινοητικότητα του, προσπαθεί να κάνει περιουσία για τον εαυτό του. Το ιδανικό του είναι μια δεκάρα. Ο γάμος θεωρείται από αυτόν ως μια καλή συμφωνία. Οι εθισμοί και τα γούστα του είναι καθαρά υλικά. Έχοντας καταλάβει γρήγορα ένα άτομο, ξέρει πώς να προσεγγίζει τον καθένα με έναν ιδιαίτερο τρόπο, υπολογίζοντας διακριτικά τις κινήσεις του. Η εσωτερική ευελιξία, η φευγαλέα τονίζεται επίσης από την εμφάνισή του, που περιγράφεται από τον Γκόγκολ με αόριστα χαρακτηριστικά: «Υπήρχε ένας κύριος στη σεζλόν, ούτε πολύ χοντρός ούτε πολύ αδύνατος, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ήταν μεγάλος, αλλά όχι τόσο πολύ. νέος". Ο Γκόγκολ μπόρεσε να διακρίνει στη σύγχρονη κοινωνία του τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά του αναδυόμενου τύπου και τα συγκέντρωσε στην εικόνα του Τσιτσίκοφ. Οι αξιωματούχοι της πόλης ΝΝ είναι ακόμα πιο απρόσωποι από τους ιδιοκτήτες. Η νεκρότητά τους φαίνεται στη σκηνή της μπάλας: οι άνθρωποι δεν φαίνονται, μουσελίνες, σατέν, μουσελίνες, κομμωτήρια, φράκα, στολές, ώμοι, λαιμοί, κορδέλες είναι παντού. Όλο το ενδιαφέρον στη ζωή επικεντρώνεται στο κουτσομπολιό, στο κουτσομπολιό, στη μικροματαιοδοξία, στο φθόνο. Διαφέρουν μεταξύ τους μόνο στο μέγεθος της δωροδοκίας. όλοι οι τεμπέληδες, δεν έχουν συμφέροντα, είναι και αυτές «νεκρές» ψυχές.
4. Αλλά πίσω από τις «νεκρές» ψυχές του Chichikov, αξιωματούχων και γαιοκτημόνων, ο Gogol είδε τις ζωντανές ψυχές των αγροτών, τη δύναμη του εθνικού χαρακτήρα. Σύμφωνα με τα λόγια του A. I. Herzen, στο ποίημα του Γκόγκολ εμφανίζονται «πίσω από νεκρές ψυχές - ζωντανές ψυχές». Το ταλέντο των ανθρώπων αποκαλύπτεται στην επιδεξιότητα του αμαξά Mikheev, του τσαγκάρη Telyatnikov, του κτίστου Milushkin, του ξυλουργού Stepan Probka. Η δύναμη και η οξύτητα του μυαλού του λαού αντικατοπτρίστηκε στη ζωντάνια και την ακρίβεια της ρωσικής λέξης, το βάθος και την ακεραιότητα του ρωσικού συναισθήματος - στην ειλικρίνεια του ρωσικού τραγουδιού, το εύρος και τη γενναιοδωρία της ψυχής - στη φωτεινότητα και την ασυγκράτητη χαρά των λαϊκών εορτών. Η απεριόριστη εξάρτηση από τη σφετεριστική εξουσία των γαιοκτημόνων, που καταδικάζουν τους αγρότες σε καταναγκαστική, εξαντλητική εργασία, σε απελπιστική άγνοια, γεννά τους ανόητους Mityaev και Minyaev, τον καταπιεσμένο Proshek και την Pelagia, που δεν ξέρουν «πού είναι σωστά, πού είναι αριστερά», υπάκουοι, τεμπέληδες, διεφθαρμένοι Πετρουσέκ και Σελιφάνοφ. Ο Γκόγκολ βλέπει πόσο διαστρεβλώνονται οι υψηλές και καλές ιδιότητες στο βασίλειο των «νεκρών» ψυχών, πώς χάνονται οι αγρότες, οδηγημένοι στην απόγνωση, ορμώντας σε οποιαδήποτε επικίνδυνη επιχείρηση, μόνο και μόνο για να ξεφύγουν από τη δουλοπαροικία.
Μη βρίσκοντας την αλήθεια με την υπέρτατη δύναμη, ο λοχαγός Kopeikin, βοηθώντας τον εαυτό του, γίνεται ο αρχηγός των ληστών. Το "The Tale of Captain Kopeikin" θυμίζει στις αρχές την απειλή μιας επαναστατικής εξέγερσης στη Ρωσία.
5. Ο φεουδαρχικός θάνατος καταστρέφει τις καλές κλίσεις σε έναν άνθρωπο, καταστρέφει τους ανθρώπους. Με φόντο τις μεγαλειώδεις, ατελείωτες εκτάσεις της Ρωσίας, οι πραγματικές εικόνες της ρωσικής ζωής φαίνονται ιδιαίτερα πικρές. Έχοντας σκιαγραφήσει τη Ρωσία στο ποίημα "από τη μια πλευρά" στην αρνητική της ουσία, σε "εκπληκτικές εικόνες θριαμβευτικού κακού και μίσους που υποφέρει", ο Γκόγκολ πείθει για άλλη μια φορά ότι στην εποχή του "είναι αδύνατο να κατευθύνει διαφορετικά την κοινωνία ή ακόμα και μια ολόκληρη γενιά σε ο όμορφος, μέχρι να δείξεις στο σύνολο το βάθος της αληθινής του αποστροφής».
«Αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός» (Λουκάς 15:22), - λέει το Ευαγγέλιο για τον άσωτο γιο. Αυτό το είδος θανάτου είναι ένας αόρατος αλλά αναμφισβήτητος πνευματικός θάνατος. Αυτό είναι ψυχρότητα προς την πίστη και πλήρης αδιαφορία για τη μετά θάνατον ζωή κάποιου.
Όπως ο πόνος δεν αισθάνεται πια σε ένα παράλυτο χέρι, έτσι και σε μια τέτοια ψυχή δεν υπάρχει πλέον καμία συμπάθεια για οτιδήποτε πνευματικό. Αυτή η κατάσταση είναι αποτέλεσμα μιας μακράς, ανέμελης ζωής. Απρόσεκτη, όμως, για τη μία πνευματική της πλευρά: για την ψυχή, για την αιωνιότητα, για τον Θεό, αλλά ταυτόχρονα ασυνήθιστα ενδιαφέρεται για το υλικό της μέρος.
Επομένως, σε νεαρή ηλικία, κατά κανόνα, δεν υπάρχει θάνατος ψυχής. Είναι χαρακτηριστικό των ηλικιωμένων ακόμα και των ηλικιωμένων. Ταιριάζει με την ευγένεια του χαρακτήρα και με μια άψογη εξωτερικά ζωή, συμβιβάζεται με κάθε τίτλο, και μάλιστα πνευματική. Ο θάνατος είναι μια ψυχρότητα ήδη αφομοιωμένη από την ψυχή, μια σταθερή ποιότητα της ψυχής.
Για παράδειγμα, ένα άτομο πείθεται, συμβουλεύεται, αποδεικνύεται τα οφέλη της πίστης στον Θεό, ενθαρρύνεται να προσευχηθεί, να εξομολογηθεί, να λάβει κοινωνία. ακούει, αλλά δεν φαίνεται να καταλαβαίνει τίποτα, δεν αντιλέγει και δεν θυμώνει καν, αλλά απλά δεν φαίνεται να ακούει. Ένας τέτοιος άνθρωπος, βρίσκοντας μέσα του μόνο ένα κενό, ζει εντελώς έξω από τον εαυτό του, σε πράγματα εξωτερικά, δημιουργημένα.
Όλες οι δυνάμεις της ψυχής του κατευθύνονται μόνο προς τους αμαρτωλούς, επίγειους ή τουλάχιστον προς τους μάταιους. Το μυαλό είναι απασχολημένο με γνώση, διάβασμα, περιέργεια. το κενό της καρδιάς γεμίζει με κοσμικές και κοσμικές διασκεδάσεις, ανησυχίες για υλικά πράγματα και άλλα αντικείμενα που ευχαριστούν τις αισθήσεις του. Το κενό της θέλησης είναι γεμάτο με λαχτάρα και προσπάθεια για μάταια.
Αλλά κυρίως είναι λυπηρό που ένας τέτοιος άνθρωπος δεν βλέπει την καταστροφή της πνευματικής του κατάστασης, δεν αισθάνεται κανέναν κίνδυνο, δεν ανησυχεί για την ευθύνη για τις αμαρτίες του. Δεν σκέφτεται καν την ανάγκη να αλλάξει τη ζωή του. Συχνά συμβαίνει εκείνοι που είναι νεκροί στο πνεύμα, αλλά όχι σαφώς μοχθηροί, και λατρεύουν τον εαυτό τους από άλλους σαν αυτούς, να θεωρούνται αναμάρτητοι.
Για να βγει από αυτή την εξαιρετικά επικίνδυνη κατάσταση, ένα άτομο χρειάζεται συχνά ένα ισχυρό σοκ, εκφοβισμό και τρυφερότητα της καρδιάς. Το να συγκινεί κανείς από την καρδιά σημαίνει να λυπάται τον εαυτό του ενόψει της τρομερής μοίρας πέρα από τον τάφο που περιμένει τον αμετανόητο αμαρτωλό.
Επίσης, μια ψυχρή καρδιά θα ζεσταθεί αν κάποιος αρχίσει να διαβάζει συχνά το Ευαγγέλιο, να προσεύχεται θερμά, να διαλογίζεται τη μετά θάνατον ζωή. Όμως οι χρόνιες ασθένειες δεν θεραπεύονται γρήγορα και εύκολα. Ομοίως, μπορεί κανείς να θεραπεύσει από την αναισθησία της ψυχής για οτιδήποτε θεϊκό μόνο μετά από πολύ καιρό.
Ορθόδοξη ψυχοθεραπεία [πατερική πορεία θεραπείας ψυχής] Μητροπολίτης Βλάχου ΙερόθεοςΑπό το βιβλίο Ορθόδοξη ψυχοθεραπεία [πατερική πορεία θεραπείας ψυχής] ο συγγραφέας Μητροπολίτης Βλάχου Ιερόθεος Από το βιβλίο Ερωτήσεις στον Ιερέα ο συγγραφέας Shulyak Sergey
12. Όλες οι ψυχές αποκτούν αθανασία ή μόνο οι ψυχές των πιστών, και οι αληθινές; Ερώτηση: Όλες οι ψυχές αποκτούν αθανασία ή μόνο οι ψυχές των πιστών και οι αληθινές;Απαντά ο ιερέας Alexander Men: Φοβάμαι ότι αυτό θα περιόριζε πολύ το πεδίο της αθανασίας. Από τη φύση της, η ανθρώπινη ψυχή
Από το βιβλίο I Peer Into Life. Βιβλίο σκέψεων ο συγγραφέας Ιλίν Ιβάν Αλεξάντροβιτς Από το βιβλίο Χασιδικές παραδόσεις από τον Buber MartinΑΣΘΕΝΕΙΑ Ο Ραβίνος Zusya αρρώστησε σε μεγάλη ηλικία και πέρασε τα τελευταία επτά χρόνια της ζωής του στο κρεβάτι, γιατί -όπως γράφουν γι' αυτόν- ανέλαβε να υποφέρει για τη λύτρωση του Ισραήλ.Κάποτε ένας μάντης από το Λούμπλιν και ο ραβίνος Hirsch Leib από το Olik ήρθε να τον επισκεφτεί. Όταν έφυγαν από τη Zusya,
Από το βιβλίο Συνομιλίες για τη ζωή των Ιταλών Πατέρων και την Αθανασία της Ψυχής του συγγραφέα6. Όπως η ζωή της ψυχής στο σώμα είναι γνωστή από την κίνηση των μελών, έτσι και η ζωή της ψυχής μετά τον θάνατο του σώματος των αγίων είναι γνωστή από τα θαύματα του Πέτρου. Αλλά τη ζωή της ψυχής που κατοικεί στο σώμα, μπορώ να μάθω από τις ίδιες τις κινήσεις του σώματος, γιατί αν δεν ήταν η ψυχή στο σώμα, τα μέλη του σώματος δεν θα μπορούσαν να κινηθούν. v
Από το βιβλίο του Μυστηρίου της Ζωής ο συγγραφέας (Mamontov) Αρχιμανδρίτης Βίκτωρ28. Πρέπει να πιστέψει κανείς ότι όπως οι ψυχές των τέλειων βρίσκονται στον παράδεισο, έτσι και οι ψυχές των αμαρτωλών, αφού χωριστούν από το σώμα, βρίσκονται στην κόλαση Γρηγόριο. Εάν μια ευσεβής συνομιλία σας έχει πείσει εντελώς ότι οι ψυχές των αγίων βρίσκονται στον παράδεισο, τότε είναι απολύτως απαραίτητο να πιστέψετε ότι οι ψυχές των πονηρών βρίσκονται στην κόλαση. Με
Από το βιβλίο Ladder, or Spiritual Tablets ο συγγραφέας Σκάλα ΓιάννηΑΣΘΕΝΕΙΑ Τι είναι αρρώστια εκ φύσεως, εκ φύσεως Η αρρώστια δεν είναι σε καμία περίπτωση σκοπός του Θεού. Δεν είναι κάτι που δημιούργησε ο Θεός. Είναι μια διαταραχή στο σώμα. Η σωματική ασθένεια περιέχει πάντα κάποιο σωματίδιο θανάτου. Περνάω από ασθένεια, φίλε
Από το Βιβλίο των Στιγμών συγγραφέας Bart KarlΑσθένεια Σχετικά με την ανάγκη για προσοχή κατά τη διάρκεια μιας σωματικής ασθένειας και γιατί; Τι είδους μάχη επαναστατούν εναντίον των αρρώστων στον κόσμο, και τι γίνεται με τους μοναχούς; Ο Κύριος απελευθερώνει τη σωματική ασθένεια από πνευματικές ασθένειες. Δεν πρέπει να εξηγούμε πονηρά στον εαυτό μας τις αιτίες των ασθενειών στους άλλους,
Από το βιβλίο Συνομιλίες για τη ζωή των Ιταλών Πατέρων και την Αθανασία της Ψυχής ο συγγραφέας Ντβοέσλοφ ΓκριγκόριΑρρώστια Κύριε! αυτός που αγαπάς είναι άρρωστος. Ιωάννης 11:3 Η ασθένεια είναι η στιγμή που το χάος επαναστατεί ενάντια στη δημιουργία του Θεού. αυτή είναι η εμφάνιση του διαβόλου και των υπηρετών του - δαιμόνων. Η ασθένεια είναι ανίσχυρη σε σχέση με τον Θεό, γιατί είναι πραγματική και επικίνδυνη μόνο ως στοιχείο του γεγονότος ότι ο Θεός
συγγραφέας Gippius AnnaΚεφάλαιο έκτο. Όπως η ζωή της ψυχής στο σώμα είναι γνωστή από την κίνηση των μελών, έτσι και η ζωή της ψυχής μετά τον θάνατο του σώματος των αγίων είναι γνωστή από τα θαύματα του Πέτρου. Αλλά τη ζωή της ψυχής που κατοικεί στο σώμα, μπορώ να μάθω από τις ίδιες τις κινήσεις του σώματος, γιατί αν δεν ήταν η ψυχή στο σώμα, τα μέλη του σώματος δεν θα μπορούσαν
Από το βιβλίο των Διδασκαλιών ο συγγραφέας Kavsokalivit PorfiryΚεφάλαιο εικοστό όγδοο. Πρέπει να πιστέψει κανείς ότι όπως οι ψυχές των τέλειων βρίσκονται στον παράδεισο, έτσι και οι ψυχές των αμαρτωλών, αφού χωριστούν από το σώμα, βρίσκονται στην κόλαση Γρηγόριο. Εάν μια ευσεβής συνομιλία σας έχει πείσει πλήρως ότι οι ψυχές των αγίων βρίσκονται στον παράδεισο, τότε είναι απολύτως απαραίτητο να πιστέψετε ότι οι ψυχές
Από το βιβλίο Τι είναι η πνευματική ζωή και πώς να συντονιστείτε σε αυτήν ο συγγραφέας Θεοφάνη ο ΕρημίτηςΓΕΝΝΗΣΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΚΑΙ ΦΟΝΟΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ
Από το βιβλίο Το κύριο δώρο για το παιδί σας συγγραφέας Gippius AnnaΑν δεν καταλαβαίνεις τη θρησκεία στα βάθη της (βάφος), αν δεν ζεις με αυτήν, τότε η ευσέβεια (το κράξιμο) μετατρέπεται σε ψυχική ασθένεια και τρομερή ασθένεια, αλλά για πολλούς η θρησκεία είναι αγώνας, άγχος και στρες. Ως εκ τούτου, πολλοί «θρήσκοι» θεωρούνται δυστυχισμένοι άνθρωποι,
Από το βιβλίο Soulful Teachings ο συγγραφέας Οπτίνσκι Μακάριος13. Η αληθινή ευτυχία του ανθρώπου είναι να ζει στο πνεύμα. Το πιο λεπτό κέλυφος της ψυχής, που χρησιμεύει ως μεσολαβητής μεταξύ αυτής και του σώματος και ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ψυχών και με τον κόσμο των αγίων και των αγγέλων. Φωτεινή και σκοτεινή κατάσταση του κελύφους της ψυχής Ήθελα να απαντήσω στο γράμμα που τοποθετήθηκε στο τέλος του τελευταίου γράμματος
Από το βιβλίο του συγγραφέαΓΕΝΝΗΣΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΚΑΙ ΣΚΟΤΩΣΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ Όταν εμφανίζεται η ψυχή Ύπαρξη και το παρελθόν Παιδιά που πρόκειται να γεννηθούν Οι απέραντες αίθουσες του Azure Palace, όπου τα παιδιά που πρόκειται να γεννηθούν περιμένουν ... Παιδιά με όμορφα γαλάζια ρούχα. Άλλοι παίζουν, άλλοι περπατούν, άλλοι μιλούν ή
Από το βιβλίο του συγγραφέαΑΡΡΩΣΤΙΑ Η ασθένεια πρέπει να εκλαμβάνεται ως επίσκεψη από τον Θεό Γράψτε ότι η ασθένεια και η θλίψη σας επισκέπτονται. Αυτό είναι σημάδι του ελέους του Θεού προς εσάς: ο Κύριος τον αγαπά, τιμωρεί, αλλά χτυπά κάθε γιο, δέχεται (Εβραίους 12:6), τότε πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για τα πατρικά Του για εσάς
Στο θέμα "Το πρόβλημα της καταστροφής της ανθρώπινης ψυχής στα έργα των Ρώσων συγγραφέων του 19ου αιώνα", μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει το παράδειγμα του ποιήματος του N.V. Οι "Dead Souls" του Gogol, το μυθιστόρημα του M.E.Saltykov-Shchedrin, ιστορίες του A.P. Chekhov, μεταξύ των οποίων αυτό το θέμα αποκαλύπτεται πλήρως στην ιστορία "Ionych". Σας προσφέρουμε μια λεπτομερή δήλωση για το "Dead Souls" του Νικολάι Γκόγκολ, την οποία μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ως βάση του δοκιμίου σας.
Ψυχές νεκρές και ζωντανές στο ποίημα του Νικολάι Γκόγκολ "Dead Souls"
Ο ίδιος ο Γκόγκολ όρισε τον καλλιτεχνικό του κόσμο ως εξής: «Και εδώ και πολύ καιρό έχει καθοριστεί για μένα από την υπέροχη δύναμη να πάω χέρι-χέρι με τους παράξενους ήρωές μου, να κοιτάξω όλη την τεράστια βιαστική ζωή, να την κοιτάξω μέσα από γέλιο ορατό στον κόσμο και αόρατο, άγνωστο σε αυτόν δάκρυα».
Πράγματι, παράξενοι χαρακτήρες στο ποίημα. Εάν ο N.V. Ο Γκόγκολ επισημαίνει την ύπαρξη «νεκρών ψυχών» στον τίτλο, πράγμα που σημαίνει ότι υπάρχουν ζωντανές ψυχές στο έργο ...
Ποιος είναι ποιος? Ποιος μπορεί να ονομαστεί αληθινά νεκρός και ποιος είναι αληθινά ζωντανός; Αυτή δεν είναι μια άσκοπη ερώτηση. Ειδικά αν λάβετε υπόψη ότι το ποίημα "Dead Souls" εκλαμβάνεται από τον Gogol όχι απλώς ως έργο τέχνης, αλλά ως ένα βιβλίο ζωής, σχεδόν ένα νέο Ευαγγέλιο που πρέπει να αλλάξει τη Ρωσία, την ανθρωπότητα και τον εαυτό του!
Η φράση «νεκρές ψυχές» είναι διφορούμενη (υπάρχει σκοτάδι εικασιών, επιστημονικών διαφωνιών και ερευνών των αναγνωστών).
Η προέλευση του ονόματος φαίνεται στο Ευαγγέλιο - στη σκέψη του Αποστόλου Παύλου για την αιώνια εν Χριστώ ζωή. (Και δικαίως.)
Οι ερευνητές βρήκαν τη φράση «νεκρή ψυχή» στις σελίδες της σύγχρονης λογοτεχνίας Γκόγκολ με τις έννοιες: «η ψυχή ενός μεγάλου αμαρτωλού, μια ψυχή συντετριμμένη, ανίκανη για αγάπη, χωρίς ελπίδα ...». Είναι δύσκολο να διαφωνήσουμε με αυτόν τον ορισμό.
Υπάρχει ένα άμεσο και προφανές νόημα που προκύπτει από την ιστορία του ίδιου του έργου. Από τον Μέγα Πέτρο, κάθε 12-18 χρόνια στη Ρωσία, διενεργούνται έλεγχοι (έλεγχος) του αριθμού των δουλοπάροικων, αφού ο γαιοκτήμονας ήταν υποχρεωμένος να πληρώσει στην κυβέρνηση φόρο «κεφαλαίου» για τους άνδρες αγρότες (για κάθε αρσενική ψυχή - η «ψυχή» του τροφοδότη της οικογένειας). Ως αποτέλεσμα της αναθεώρησης, συντάχθηκαν αναθεωρητικά «παραμύθια» (λίστες). Εάν κατά την περίοδο από την αναθεώρηση σε αναθεώρηση ο χωρικός πέθαινε, ήταν ακόμα καταχωρημένος στους καταλόγους και ο γαιοκτήμονας πλήρωνε τον φόρο γι 'αυτόν - πριν από τη σύνταξη των καταλόγων.
Αυτοί είναι οι νεκροί, αλλά οι ζωντανοί άρρωστοι-επιχειρηματίας Chichikov και αποφάσισε να αγοράσει για μια φτηνή τιμή.
Ποιο ήταν το όφελος εδώ;
Αποδεικνύεται ότι οι αγρότες θα μπορούσαν να είχαν τεθεί στο διοικητικό συμβούλιο (στην τράπεζα), δηλ. πάρτε χρήματα για κάθε νεκρή ψυχή.
Άρα, είναι προφανές ότι «νεκρή ψυχή» είναι ένας αγρότης που έχει πεθάνει, αλλά υπάρχει με ένα χάρτινο, γραφειοκρατικό «πρόσωπο» και έχει γίνει αντικείμενο εικασιών.
Δεν είναι όμως όλα τόσο απλά στην πλοκή του ποιήματος! Στην πραγματικότητα, οι νεκροί ζωντανεύουν μπροστά στα μάτια μας και φαίνονται πιο ζωντανοί από άλλους χαρακτήρες. Ενδιαφέρουσα παρατήρηση; Φυσικά! Οι γαιοκτήμονες, οι αξιωματούχοι, οι γυναίκες τους, οι ξενοδόχοι περιγράφονται περισσότερο ή λιγότερο πλήρως στις σελίδες του ποιήματος;! Τι είδους ψυχές είναι αυτές; Από την εμφάνισή τους, με την εξαιρετική κινητικότητά τους, είναι αρκετά ζωντανοί. Στην ουσία όμως;
Ο ένας μετά τον άλλο, ο καθένας πνευματικά πιο ασήμαντος από τον προηγούμενο, οι ιδιοκτήτες των κτημάτων ακολουθούν στο έργο: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin. Τυπικοί Ρώσοι γαιοκτήμονες.
Ο Μανίλοφ είναι ένας «ιππότης του κενού», ένας άσκοπος ονειροπόλος, χωρισμένος από την πραγματική ζωή. Συναισθηματικά σε σημείο που να σαστίζει. Για τον Manilov, όλοι γύρω του είναι υπέροχοι. Δεν δείχνει ενδιαφέρον για τους δουλοπάροικους του, εμπιστεύτηκε τα πάντα στον δικαστικό επιμελητή, ο οποίος καταστρέφει και τους αγρότες και τον ίδιο τον γαιοκτήμονα. Δεν ξέρει πόσοι από τους χωρικούς του έχουν πεθάνει. Υπάρχουν πολλά ελαττώματα στο κτήμα. Παντού υπάρχει μόνο μια προσποίηση επιτήδευσης. Ότι μόνο υπάρχει μια επιγραφή στο κιόσκι - "Ναός του μοναχικού διαλογισμού". Ένα βιβλίο βρίσκεται στο γραφείο εδώ και δύο χρόνια, ανοιγμένο στη σελίδα 14. Στο περβάζι, σε όμορφες σειρές - στάχτη από πίπα που καπνίζει. Ο Chichikov καταφέρνει γρήγορα να πείσει τον Manilov για τη νομιμότητα της "zhegozia" (συναλλαγής). «Ο νόμος... Είμαι άλαλος ενώπιον του νόμου». Για να ευχαριστήσει τον «απροσδόκητο αγαπημένο του φίλο», τον Chichikov, όχι μόνο δωρίζει νεκρές ψυχές, αλλά αναλαμβάνει και την εκτέλεση της πράξης πώλησης. Και στην πόλη παραδίδει επίσημα στον «μελλοντικό γαιοκτήμονα Kherson» χαρτιά, τυλιγμένα σε σωλήνα και δεμένα με μια ροζ κορδέλα.
Το μικρό κουτί, στο οποίο έτυχε να βρίσκεται ο Chichikov, είναι ένα διαφορετικό είδος γαιοκτήμονα. Το επώνυμο είναι "μιλάει". Έχει «καλό χωριό» και «άφθονη οικονομία». Πέρα από τα οφέλη, δεν την ενδιαφέρει τίποτα. Κατά τη διάρκεια της δημοπρασίας, εξάντλησε την Chichikova: φοβόταν να πουλήσει πολύ φθηνά. Άλλωστε, δεν πούλησε ποτέ τέτοιο προϊόν. Και δεν ένιωσα φόβο για την αμαρτία! Ο Chichikov το αποκαλεί "Cudgelhead". Ο γαιοκτήμονας αποδείχθηκε σκληρός.
Μετά την αποχώρηση του απρόσμενου καλεσμένου, πήγε στην πόλη για να μάθει σε τι τιμή πήγαιναν τα «εμπορεύματα». Ούτε μια αναλαμπή μυαλού, ψυχής, καρδιάς! .. Με μια λέξη - θησαυρός.
Ο Nozdryov είναι ένας «ιππότης του σκανδάλου», λάτρης του carousing και των παιχνιδιών με χαρτιά. Στα 35, όσο και στα 18. Η έλλειψη ανάπτυξης είναι σημάδι άψυχης ζωής. Είναι «ιστορικό πρόσωπο»: «όπου κι αν ήταν, παντού υπήρχε ιστορία». Καρουζέλ, αλλεργάτης, ψεύτης, πληροφοριοδότης. Αυτος που αγαπει τα σκυλια. Ο Γκόγκολ δίνει μια δολοφονική λεπτομέρεια, χαρακτηρίζοντας τον γαιοκτήμονα. «Ο Nozdryov ήταν ανάμεσα σε απολύτως σαν πατέρας στην οικογένεια» ... είχε ένα πάθος - να κακομάθει τον γείτονά του. Μετά την προσφορά να πουλήσει νεκρές ψυχές, άρχισε να εκβιάζει τον Chichikov. Ήταν ένα ατύχημα που τον έσωσε: ο αρχηγός της αστυνομίας ήρθε να συλλάβει τον Nozdrev. Εύθυμο βρώμικο κόλπο για άλλη μια φορά «υπόφερε» για ληστεία.
Ο γαιοκτήμονας Sobakevich είχε τα πάντα γιγαντιαίου μεγέθους: ένα σπίτι, καλύβες αγροτών, έπιπλα. Και ο ίδιος έμοιαζε με μεσαίου μεγέθους αρκούδα: φορούσε ένα καφέ παλτό και πατούσε συνεχώς στα πόδια των άλλων. Και το όνομά του ήταν Μιχαήλ Σεμιόνοβιτς. Αποκαλεί απατεώνες όλους τους αξιωματούχους και τους γαιοκτήμονες. Επιτελεί τους «άθλους» του μόνο στο τραπέζι του δείπνου. "Όταν έχω χοιρινό - βάλε ολόκληρο το γουρούνι στο τραπέζι, αρνί - πάρε ολόκληρο το κριάρι, χήνα - μόνο χήνα!" Το αίτημα του Chichikov για πώληση νεκρών ψυχών δεν του προκάλεσε ούτε έκπληξη ούτε φόβο. Αξιολόγησε αμέσως την κατάσταση και είπε: «Με stuένα κομμάτι!" Και για πολύ καιρό διαπραγματεύτηκε με τον Chichikov. Πλήρωσε το υψηλότερο τίμημα στον Sobakevich - δυόμισι ρούβλια το καθένα. Και στο Διοικητικό Συμβούλιο, μπορούσε να λάβει 200 ρούβλια για κάθε "ψυχή", δηλαδή, 80 φορές περισσότερο. Έβγαλα χρήματα από τον Chichikov για τους νεκρούς, όπως και για τους ζωντανούς. Ο Chichikov αποκαλεί τον γαιοκτήμονα «γροθιά» και «θηρίο».
Στο λεξικό του V.I. Νταλ, η λέξη «γροθιά» είναι ένας κουρελιάρης, ένας εξαπατημένος έμπορος, ένας επιχειρηματίας με σφιχτή γροθιά». Ο Γκόγκολ τονίζει την «άψυχη», «ξύλινη» ουσία του. «... Φαινόταν ότι αυτό το θέμα δεν είχε καθόλου ψυχή, ή την είχε, αλλά καθόλου εκεί που έπρεπε». Το νόημα της ζωής του Sobakevich είναι το κέρδος.
Υπάρχει μια εντολή στο Ευαγγέλιο που ο Ιησούς αποκάλεσε την κύρια. Είναι απλό: η αγάπη για τον Θεό είναι ζωντανή μόνο στην αγάπη για τον άνθρωπο. Η λέξη "αγάπη" είναι ανεφάρμοστη σε σχέση με τον Sobakevich.
Η γκαλερί των ιδιοκτητών γης τελειώνει με την εικόνα του Plyushkin. Ο ιδιοκτήτης μιας τεράστιας περιουσίας. Έχει πάνω από 1000 ψυχές δουλοπάροικων. Το κτήμα είναι «χώρος εξαφανισμένος», σήψη, σκόνη. Μόνο ένας κήπος που αψηφά τη θέληση του «ιππότη της φιλαργυρίας» θυμίζει τη ζωή εδώ. Μια δολοφονική λεπτομέρεια: στο τραπέζι του Plyushkin υπάρχει «ένα ρολόι με ένα σταματημένο εκκρεμές, στο οποίο μια αράχνη έχει στερεώσει ... έναν ιστό». (Ο χρόνος έχει σταματήσει εδώ). Ο Plyushkin δεν τρώει, δεν πίνει, σε συνεχείς ανησυχίες: είναι εύκολο - να σαπίζει από χρόνο σε χρόνο μια τέτοια έκρηξη καλοσύνης. Κρατά τους δουλοπάροικους του από χέρι σε στόμα, έτσι πεθαίνουν σαν μύγες (προς χαρά του Τσιτσίκοφ!). και πολλοί ήταν σε φυγή. Πρέπει να ειπωθεί ότι στα νιάτα του ήταν μόνο ένας οικονόμος ιδιοκτήτης. Μετά τον θάνατο της συζύγου του, σταδιακά μετατράπηκε σε κούρσα, χώρισε με τα δικά του παιδιά, δεν έδειξε έλεος, δεν έδωσε τίποτα από την κληρονομιά! Αυτό είναι το όριο της ανθρώπινης πτώσης! Μια λυρική παρέκβαση ακούγεται σε αυτό το κεφάλαιο ως μια ένθερμη προειδοποίηση: «Και ένας άνθρωπος θα μπορούσε να συγκατατεθεί σε τέτοια ασημαντότητα, μικροπρέπεια! θα μπορούσε να έχει αλλάξει τόσο πολύ… «Πάρτε μαζί σας στο δρόμο, αφήνοντας τα απαλά νεανικά χρόνια στο σκληρό σκληραγωγημένο θάρρος, πάρτε μαζί σας όλες τις ανθρώπινες κινήσεις, μην τα αφήσετε στο δρόμο, μην τα μαζέψετε αργότερα».
Με όλους τους ορισμούς, «όχι ρεβιζιονιστικές - νεκρές ψυχές, αλλά όλοι αυτοί οι Nozdryov, Manilov και τα παρόμοια - αυτοί είναι νεκρές ψυχές και τους συναντάμε σε κάθε βήμα. Συμφωνώ απόλυτα με την άποψη του A.I. Herzen.
Νεκρές ψυχές και εγωιστές αξιωματούχοι με επικεφαλής τον κυβερνήτη, που λατρεύει να κεντάει στα τούλια, τους υφισταμένους του, δωροδοκούντες και καταχραστές. Ο Γκόγκολ γράφει σαρκαστικά για τον εισαγγελέα που, χωρίς να κοιτάξει, υπέγραψε τα χαρτιά στους «σωστούς ανθρώπους».
Και μόνο όταν πέθανε (και ο θάνατος προήλθε από φόβο που προκλήθηκε από φήμες για τον Chichikov), οι άνθρωποι ανακάλυψαν ότι είχε σίγουρα ψυχή. Πριν από αυτό, η ψυχή μέσα του δεν έγινε αντιληπτή.
«Ο ίδιος ο γαιοκτήμονας της Χερσώνας, που αγόρασε νεκρές ψυχές πηγαίνει... (Γιατί να μην αγοράσεις τους νεκρούς όταν πουλάνε και τους ζωντανούς.) - μια νεκρή ψυχή, ένας «ιππότης μιας δεκάρας». Η ζωή του είναι η αναζήτηση ενός χρυσού αντικατοπτρισμού. Έγινε άξιος γιος του πατέρα του, που κληροδότησε να εκτιμά μια δεκάρα πάνω από τη φιλία και την αγάπη.
Το ποίημα περιέχει όχι μόνο την άρνηση της Ρωσίας από τους Sobakevichs και τους Plyushkins, αλλά και την έγκριση της Ρωσίας του ρωσικού λαού. Πίσω από τον τρομερό κόσμο των γαιοκτημόνων και των αξιωματούχων, ο Γκόγκολ διέκρινε τη ζωντανή Ρωσία. Όχι χωρίς ελαττώματα και ελαττώματα.
Και το πιο ενδιαφέρον είναι ότι οι νεκρές αναθεωρητικές ψυχές αποδεικνύονται πραγματικά ζωντανές.
«Εδώ είναι ο αμαξάς Mikheev! εξάλλου δεν έκανα άλλα συνεργεία, μόλις ανοιξιάτικα. Και δεν είναι σαν δουλειά της Μόσχας, που για μια ώρα, - η δύναμη είναι τέτοια, θα το σκεπάσει μόνος του και θα το καλύψει με βερνίκι».
«Και ο Κορκ Στέπαν, ο ξυλουργός; Τελικά, τι δύναμη ήταν! Υπηρέτησε στη φρουρά, ένας Θεός ξέρει τι του έδωσαν, τρία αρσίν με ύψος μια ίντσα!».
«Μιλούσκιν, πλινθοποιός! θα μπορούσε να βάλει μια σόμπα σε οποιοδήποτε σπίτι».
"Maxim Telyatnikov, τσαγκάρης: τι μαχαιρώνει με ένα σουβλί, μετά μπότες, τι μπότες, μετά ευχαριστώ" ...
Η εικόνα του ρωσικού λαού, η πονεμένη ψυχή του διατρέχει ολόκληρο το ποίημα. Το εύρος της ψυχής, η ειλικρινής καλοσύνη, η ηρωική ανδρεία, η ευαισθησία σε μια συντριπτική, εύστοχη λέξη, ένα πλατύ τραγούδι που ρέει ελεύθερα - αυτή είναι η αληθινή ψυχή ενός Ρώσου. Η ψυχή των ανθρώπων είναι ένα τριμελές πουλί που δεν γνωρίζει φραγμούς.
Αλλά δεν είναι μόνο αυτό.
N.V. Ο Γκόγκολ πίστευε ότι κάθε άτομο, ταπεινωμένο και αμαρτωλό, μπορεί και πρέπει να ξαναγεννηθεί σε μια άξια ζωή, συνειδητοποιώντας την πνευματική του πτώση. Δεν είναι τυχαίο που έγραψε σε ένα σημείωμα αναφερόμενος στις τελευταίες μέρες της ζωής του: Μην είστε νεκρές ψυχές, αλλά ζωντανές…»
A.L.Murzina, τιμώμενη δασκάλα Καζ. SSR, δάσκαλος-μεθοδολόγος του ΝΠ Γυμνασίου "Λυκείου" Πρωτεύουσα "
Στο θέμα "Το πρόβλημα της καταστροφής της ανθρώπινης ψυχής στα έργα των Ρώσων συγγραφέων του 19ου αιώνα", μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει το παράδειγμα του ποιήματος του N.V. Οι "Dead Souls" του Gogol, το μυθιστόρημα του M.E.Saltykov-Shchedrin, ιστορίες του A.P. Chekhov, μεταξύ των οποίων αυτό το θέμα αποκαλύπτεται πλήρως στην ιστορία "Ionych". Σας προσφέρουμε μια λεπτομερή δήλωση για το "Dead Souls" του Νικολάι Γκόγκολ, την οποία μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ως βάση του δοκιμίου σας.
Ψυχές νεκρές και ζωντανές στο ποίημα του Νικολάι Γκόγκολ "Dead Souls"
Ο ίδιος ο Γκόγκολ όρισε τον καλλιτεχνικό του κόσμο ως εξής: «Και εδώ και πολύ καιρό έχει καθοριστεί για μένα από την υπέροχη δύναμη να πάω χέρι-χέρι με τους παράξενους ήρωές μου, να κοιτάξω όλη την τεράστια βιαστική ζωή, να την κοιτάξω μέσα από γέλιο ορατό στον κόσμο και αόρατο, άγνωστο σε αυτόν δάκρυα».
Πράγματι, παράξενοι χαρακτήρες στο ποίημα. Εάν ο N.V. Ο Γκόγκολ επισημαίνει την ύπαρξη «νεκρών ψυχών» στον τίτλο, πράγμα που σημαίνει ότι υπάρχουν ζωντανές ψυχές στο έργο ...
Ποιος είναι ποιος? Ποιος μπορεί να ονομαστεί αληθινά νεκρός και ποιος είναι αληθινά ζωντανός; Αυτή δεν είναι μια άσκοπη ερώτηση. Ειδικά αν λάβετε υπόψη ότι το ποίημα "Dead Souls" εκλαμβάνεται από τον Gogol όχι απλώς ως έργο τέχνης, αλλά ως ένα βιβλίο ζωής, σχεδόν ένα νέο Ευαγγέλιο που πρέπει να αλλάξει τη Ρωσία, την ανθρωπότητα και τον εαυτό του!
Η φράση «νεκρές ψυχές» είναι διφορούμενη (υπάρχει σκοτάδι εικασιών, επιστημονικών διαφωνιών και ερευνών των αναγνωστών).
Η προέλευση του ονόματος φαίνεται στο Ευαγγέλιο - στη σκέψη του Αποστόλου Παύλου για την αιώνια εν Χριστώ ζωή. (Και δικαίως.)
Οι ερευνητές βρήκαν τη φράση «νεκρή ψυχή» στις σελίδες της σύγχρονης λογοτεχνίας Γκόγκολ με τις έννοιες: «η ψυχή ενός μεγάλου αμαρτωλού, μια ψυχή συντετριμμένη, ανίκανη για αγάπη, χωρίς ελπίδα ...». Είναι δύσκολο να διαφωνήσουμε με αυτόν τον ορισμό.
Υπάρχει ένα άμεσο και προφανές νόημα που προκύπτει από την ιστορία του ίδιου του έργου. Από τον Μέγα Πέτρο, κάθε 12-18 χρόνια στη Ρωσία, διενεργούνται έλεγχοι (έλεγχος) του αριθμού των δουλοπάροικων, αφού ο γαιοκτήμονας ήταν υποχρεωμένος να πληρώσει στην κυβέρνηση φόρο «κεφαλαίου» για τους άνδρες αγρότες (για κάθε αρσενική ψυχή - η «ψυχή» του τροφοδότη της οικογένειας). Ως αποτέλεσμα της αναθεώρησης, συντάχθηκαν αναθεωρητικά «παραμύθια» (λίστες). Εάν κατά την περίοδο από την αναθεώρηση σε αναθεώρηση ο χωρικός πέθαινε, ήταν ακόμα καταχωρημένος στους καταλόγους και ο γαιοκτήμονας πλήρωνε τον φόρο γι 'αυτόν - πριν από τη σύνταξη των καταλόγων.
Αυτοί είναι οι νεκροί, αλλά οι ζωντανοί άρρωστοι-επιχειρηματίας Chichikov και αποφάσισε να αγοράσει για μια φτηνή τιμή.
Ποιο ήταν το όφελος εδώ;
Αποδεικνύεται ότι οι αγρότες θα μπορούσαν να είχαν τεθεί στο διοικητικό συμβούλιο (στην τράπεζα), δηλ. πάρτε χρήματα για κάθε νεκρή ψυχή.
Άρα, είναι προφανές ότι «νεκρή ψυχή» είναι ένας αγρότης που έχει πεθάνει, αλλά υπάρχει με ένα χάρτινο, γραφειοκρατικό «πρόσωπο» και έχει γίνει αντικείμενο εικασιών.
Δεν είναι όμως όλα τόσο απλά στην πλοκή του ποιήματος! Στην πραγματικότητα, οι νεκροί ζωντανεύουν μπροστά στα μάτια μας και φαίνονται πιο ζωντανοί από άλλους χαρακτήρες. Ενδιαφέρουσα παρατήρηση; Φυσικά! Οι γαιοκτήμονες, οι αξιωματούχοι, οι γυναίκες τους, οι ξενοδόχοι περιγράφονται περισσότερο ή λιγότερο πλήρως στις σελίδες του ποιήματος;! Τι είδους ψυχές είναι αυτές; Από την εμφάνισή τους, με την εξαιρετική κινητικότητά τους, είναι αρκετά ζωντανοί. Στην ουσία όμως;
Ο ένας μετά τον άλλο, ο καθένας πνευματικά πιο ασήμαντος από τον προηγούμενο, οι ιδιοκτήτες των κτημάτων ακολουθούν στο έργο: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin. Τυπικοί Ρώσοι γαιοκτήμονες.
Ο Μανίλοφ είναι ένας «ιππότης του κενού», ένας άσκοπος ονειροπόλος, χωρισμένος από την πραγματική ζωή. Συναισθηματικά σε σημείο που να σαστίζει. Για τον Manilov, όλοι γύρω του είναι υπέροχοι. Δεν δείχνει ενδιαφέρον για τους δουλοπάροικους του, εμπιστεύτηκε τα πάντα στον δικαστικό επιμελητή, ο οποίος καταστρέφει και τους αγρότες και τον ίδιο τον γαιοκτήμονα. Δεν ξέρει πόσοι από τους χωρικούς του έχουν πεθάνει. Υπάρχουν πολλά ελαττώματα στο κτήμα. Παντού υπάρχει μόνο μια προσποίηση επιτήδευσης. Ότι μόνο υπάρχει μια επιγραφή στο κιόσκι - "Ναός του μοναχικού διαλογισμού". Ένα βιβλίο βρίσκεται στο γραφείο εδώ και δύο χρόνια, ανοιγμένο στη σελίδα 14. Στο περβάζι, σε όμορφες σειρές - στάχτη από πίπα που καπνίζει. Ο Chichikov καταφέρνει γρήγορα να πείσει τον Manilov για τη νομιμότητα της "zhegozia" (συναλλαγής). «Ο νόμος... Είμαι άλαλος ενώπιον του νόμου». Για να ευχαριστήσει τον «απροσδόκητο αγαπημένο του φίλο», τον Chichikov, όχι μόνο δωρίζει νεκρές ψυχές, αλλά αναλαμβάνει και την εκτέλεση της πράξης πώλησης. Και στην πόλη παραδίδει επίσημα στον «μελλοντικό γαιοκτήμονα Kherson» χαρτιά, τυλιγμένα σε σωλήνα και δεμένα με μια ροζ κορδέλα.
Το μικρό κουτί, στο οποίο έτυχε να βρίσκεται ο Chichikov, είναι ένα διαφορετικό είδος γαιοκτήμονα. Το επώνυμο είναι "μιλάει". Έχει «καλό χωριό» και «άφθονη οικονομία». Πέρα από τα οφέλη, δεν την ενδιαφέρει τίποτα. Κατά τη διάρκεια της δημοπρασίας, εξάντλησε την Chichikova: φοβόταν να πουλήσει πολύ φθηνά. Άλλωστε, δεν πούλησε ποτέ τέτοιο προϊόν. Και δεν ένιωσα φόβο για την αμαρτία! Ο Chichikov το αποκαλεί "Cudgelhead". Ο γαιοκτήμονας αποδείχθηκε σκληρός.
Μετά την αποχώρηση του απρόσμενου καλεσμένου, πήγε στην πόλη για να μάθει σε τι τιμή πήγαιναν τα «εμπορεύματα». Ούτε μια αναλαμπή μυαλού, ψυχής, καρδιάς! .. Με μια λέξη - θησαυρός.
Ο Nozdryov είναι ένας «ιππότης του σκανδάλου», λάτρης του carousing και των παιχνιδιών με χαρτιά. Στα 35, όσο και στα 18. Η έλλειψη ανάπτυξης είναι σημάδι άψυξης. Είναι «ιστορικό πρόσωπο»: «όπου κι αν ήταν, παντού υπήρχε ιστορία». Καρουζέλ, αλλεργάτης, ψεύτης, πληροφοριοδότης. Αυτος που αγαπει τα σκυλια. Ο Γκόγκολ δίνει μια δολοφονική λεπτομέρεια, χαρακτηρίζοντας τον γαιοκτήμονα. «Ο Nozdryov ήταν μεταξύ<собак>ακριβώς όπως ένας πατέρας ανάμεσα σε μια οικογένεια «... είχε μόνο ένα πάθος - να κακομάθει τον διπλανό του. Μετά την προσφορά να πουλήσει νεκρές ψυχές, άρχισε να εκβιάζει τον Chichikov. Ήταν ένα ατύχημα που τον έσωσε: ο αρχηγός της αστυνομίας ήρθε να συλλάβει τον Nozdrev. Εύθυμο βρώμικο κόλπο για άλλη μια φορά «υπόφερε» για ληστεία.
Ο γαιοκτήμονας Sobakevich είχε τα πάντα γιγαντιαίου μεγέθους: ένα σπίτι, καλύβες αγροτών, έπιπλα. Και ο ίδιος έμοιαζε με μεσαίου μεγέθους αρκούδα: φορούσε ένα καφέ παλτό και πατούσε συνεχώς στα πόδια των άλλων. Και το όνομά του ήταν Μιχαήλ Σεμιόνοβιτς. Αποκαλεί απατεώνες όλους τους αξιωματούχους και τους γαιοκτήμονες. Επιτελεί τους «άθλους» του μόνο στο τραπέζι του δείπνου. "Όταν έχω χοιρινό - βάλε ολόκληρο το γουρούνι στο τραπέζι, αρνί - πάρε ολόκληρο το κριάρι, χήνα - μόνο χήνα!" Το αίτημα του Chichikov για πώληση νεκρών ψυχών δεν του προκάλεσε ούτε έκπληξη ούτε φόβο. Αξιολόγησε αμέσως την κατάσταση και είπε: «Με stuένα κομμάτι!" Και για πολύ καιρό διαπραγματεύτηκε με τον Chichikov. Πλήρωσε το υψηλότερο τίμημα στον Sobakevich - δυόμισι ρούβλια το καθένα. Και στο Διοικητικό Συμβούλιο, μπορούσε να λάβει 200 ρούβλια για κάθε "ψυχή", δηλαδή, 80 φορές περισσότερο. Έβγαλα χρήματα από τον Chichikov για τους νεκρούς, όπως και για τους ζωντανούς. Ο Chichikov αποκαλεί τον γαιοκτήμονα «γροθιά» και «θηρίο».
Στο λεξικό του V.I. Νταλ, η λέξη «γροθιά» είναι ένας κουρελιάρης, ένας εξαπατημένος έμπορος, ένας επιχειρηματίας με σφιχτή γροθιά». Ο Γκόγκολ τονίζει την «άψυχη», «ξύλινη» ουσία του. «... Φαινόταν ότι αυτό το θέμα δεν είχε καθόλου ψυχή, ή την είχε, αλλά καθόλου εκεί που έπρεπε». Το νόημα της ζωής του Sobakevich είναι το κέρδος.
Υπάρχει μια εντολή στο Ευαγγέλιο που ο Ιησούς αποκάλεσε την κύρια. Είναι απλό: η αγάπη για τον Θεό είναι ζωντανή μόνο στην αγάπη για τον άνθρωπο. Η λέξη "αγάπη" είναι ανεφάρμοστη σε σχέση με τον Sobakevich.
Η γκαλερί των ιδιοκτητών γης τελειώνει με την εικόνα του Plyushkin. Ο ιδιοκτήτης μιας τεράστιας περιουσίας. Έχει πάνω από 1000 ψυχές δουλοπάροικων. Το κτήμα είναι «χώρος εξαφανισμένος», σήψη, σκόνη. Μόνο ένας κήπος που αψηφά τη θέληση του «ιππότη της φιλαργυρίας» θυμίζει τη ζωή εδώ. Μια δολοφονική λεπτομέρεια: στο τραπέζι του Plyushkin υπάρχει «ένα ρολόι με ένα σταματημένο εκκρεμές, στο οποίο μια αράχνη έχει στερεώσει ... έναν ιστό». (Ο χρόνος έχει σταματήσει εδώ). Ο Plyushkin δεν τρώει, δεν πίνει, σε συνεχείς ανησυχίες: είναι εύκολο - να σαπίζει από χρόνο σε χρόνο μια τέτοια έκρηξη καλοσύνης. Κρατά τους δουλοπάροικους του από χέρι σε στόμα, έτσι πεθαίνουν σαν μύγες (προς χαρά του Τσιτσίκοφ!). και πολλοί ήταν σε φυγή. Πρέπει να ειπωθεί ότι στα νιάτα του ήταν μόνο ένας οικονόμος ιδιοκτήτης. Μετά τον θάνατο της συζύγου του, σταδιακά μετατράπηκε σε κούρσα, χώρισε με τα δικά του παιδιά, δεν έδειξε έλεος, δεν έδωσε τίποτα από την κληρονομιά! Αυτό είναι το όριο της ανθρώπινης πτώσης! Μια λυρική παρέκβαση ακούγεται σε αυτό το κεφάλαιο ως μια ένθερμη προειδοποίηση: «Και ένας άνθρωπος θα μπορούσε να συγκατατεθεί σε τέτοια ασημαντότητα, μικροπρέπεια! θα μπορούσε να έχει αλλάξει τόσο πολύ… «Πάρτε μαζί σας στο δρόμο, αφήνοντας τα απαλά νεανικά χρόνια στο σκληρό σκληραγωγημένο θάρρος, πάρτε μαζί σας όλες τις ανθρώπινες κινήσεις, μην τα αφήσετε στο δρόμο, μην τα μαζέψετε αργότερα».
Με όλους τους ορισμούς, «όχι ρεβιζιονιστικές - νεκρές ψυχές, αλλά όλοι αυτοί οι Nozdryov, Manilov και τα παρόμοια - αυτοί είναι νεκρές ψυχές και τους συναντάμε σε κάθε βήμα. Συμφωνώ απόλυτα με την άποψη του A.I. Herzen.
Νεκρές ψυχές και εγωιστές αξιωματούχοι με επικεφαλής τον κυβερνήτη, που λατρεύει να κεντάει στα τούλια, τους υφισταμένους του, δωροδοκούντες και καταχραστές. Ο Γκόγκολ γράφει σαρκαστικά για τον εισαγγελέα που, χωρίς να κοιτάξει, υπέγραψε τα χαρτιά στους «σωστούς ανθρώπους».
Και μόνο όταν πέθανε (και ο θάνατος προήλθε από φόβο που προκλήθηκε από φήμες για τον Chichikov), οι άνθρωποι ανακάλυψαν ότι είχε σίγουρα ψυχή. Πριν από αυτό, η ψυχή μέσα του δεν έγινε αντιληπτή.
«Ο ίδιος ο γαιοκτήμονας της Χερσώνας, που αγόρασε νεκρές ψυχές πηγαίνει... (Γιατί να μην αγοράσεις τους νεκρούς όταν πουλάνε και τους ζωντανούς.) - μια νεκρή ψυχή, ένας «ιππότης μιας δεκάρας». Η ζωή του είναι η αναζήτηση ενός χρυσού αντικατοπτρισμού. Έγινε άξιος γιος του πατέρα του, που κληροδότησε να εκτιμά μια δεκάρα πάνω από τη φιλία και την αγάπη.
Το ποίημα περιέχει όχι μόνο την άρνηση της Ρωσίας από τους Sobakevichs και τους Plyushkins, αλλά και την έγκριση της Ρωσίας του ρωσικού λαού. Πίσω από τον τρομερό κόσμο των γαιοκτημόνων και των αξιωματούχων, ο Γκόγκολ διέκρινε τη ζωντανή Ρωσία. Όχι χωρίς ελαττώματα και ελαττώματα.
Και το πιο ενδιαφέρον είναι ότι οι νεκρές αναθεωρητικές ψυχές αποδεικνύονται πραγματικά ζωντανές.
«Εδώ είναι ο αμαξάς Mikheev! εξάλλου δεν έκανα άλλα συνεργεία, μόλις ανοιξιάτικα. Και δεν είναι σαν δουλειά της Μόσχας, που για μια ώρα, - η δύναμη είναι τέτοια, θα το σκεπάσει μόνος του και θα το καλύψει με βερνίκι».
«Και ο Κορκ Στέπαν, ο ξυλουργός; Τελικά, τι δύναμη ήταν! Υπηρέτησε στη φρουρά, ένας Θεός ξέρει τι του έδωσαν, τρία αρσίν με ύψος μια ίντσα!».
«Μιλούσκιν, πλινθοποιός! θα μπορούσε να βάλει μια σόμπα σε οποιοδήποτε σπίτι».
"Maxim Telyatnikov, τσαγκάρης: τι μαχαιρώνει με ένα σουβλί, μετά μπότες, τι μπότες, μετά ευχαριστώ" ...
Η εικόνα του ρωσικού λαού, η πονεμένη ψυχή του διατρέχει ολόκληρο το ποίημα. Το εύρος της ψυχής, η ειλικρινής καλοσύνη, η ηρωική ανδρεία, η ευαισθησία σε μια συντριπτική, εύστοχη λέξη, ένα πλατύ τραγούδι που ρέει ελεύθερα - αυτή είναι η αληθινή ψυχή ενός Ρώσου. Η ψυχή των ανθρώπων είναι ένα τριμελές πουλί που δεν γνωρίζει φραγμούς.
Αλλά δεν είναι μόνο αυτό.
N.V. Ο Γκόγκολ πίστευε ότι κάθε άτομο, ταπεινωμένο και αμαρτωλό, μπορεί και πρέπει να ξαναγεννηθεί σε μια άξια ζωή, συνειδητοποιώντας την πνευματική του πτώση. Δεν είναι τυχαίο που έγραψε σε ένα σημείωμα αναφερόμενος στις τελευταίες μέρες της ζωής του: Μην είστε νεκρές ψυχές, αλλά ζωντανές…»
A.L.Murzina, τιμώμενη δασκάλα Καζ. SSR, δάσκαλος-μεθοδολόγος του ΝΠ Γυμνασίου "Λυκείου" Πρωτεύουσα "