Το θέλημα δεν είναι όλα ίσα. Μοιραία γυναίκα

Κεφάλαιο 12. Polymundia ή "Ποια είναι η βούληση ότι το τιμολόγιο είναι ακόμα ..."

Πολλοί από αυτούς πριν από τη σύναψη σύμβασης με το χάος ήταν άνθρωποι. Τώρα έχουν γίνει ουροδάφους και ψυχικά, και σωματικά ...

Michael Murcock. Κύριος των καταιγίδων.

Η ιδεολογία είναι πάντα με την επιστήμη σε κατάσταση περισσότερο ή λιγότερο οξεία αντιπαράθεση.

Ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους της κλασικής φιλελεύθερης διδασκαλίας: "Η ύπαρξη υψηλότερων αλήθετων αλήθειας του νου, στη διάθεση των προσπαθειών της σκέψης του ατόμου, η οποία θα πρέπει να διαδραματίσει το ρόλο των ορόσημων στην επιλογή μεταξύ καλού και κακού, τάξης και αναρχίας". (Κεφάλαιο "Φιλελεύθερος" στο λεξικό πολιτικού επιστήμονα). Στην αρχή αυτή, η Ευρωπαϊκή Επιστήμη βασίστηκε, η οποία έγινε η πιο ισχυρή παραγωγική δύναμη, απίστευτα επιταχυνόμενη πρόοδος, συμβάλλοντας στη νίκη του φιλελευθερισμού και της εξάπλωσής του στον πλανήτη. Οι ευγνώμονες κληρονόμοι αναθέτουν την ιδεολογική κληρονομιά τους μέχρι το αντίθετο.

Το δραματικό του τελικού έργου Von Hayek "Αγαπητή αλαζονεία" - σε σκληρή αντιπολίτευση, αφενός, παραδόσεις ( "Η συνήθεια ακολουθεί τους κανόνες συμπεριφοράς", "Αρχές, ιδρύματα και πρακτικές λόγω παραδοσιακής ηθικής και καπιταλισμού") και, από την άλλη πλευρά, "Κονσερβιστής ορθολογισμός"Από την οποία αφαιρείται ο μίσος συγγραφέας του σοσιαλισμού.

"Ο άνθρωπος έχει γίνει ένα πλάσμα σκέψης λόγω της αφομοίωσης των παραδόσεων - δηλαδή τι βρίσκεται ανάμεσα στο μυαλό και το ένστικτο. Αυτές οι παραδόσεις, με τη σειρά τους, προέρχονται από την ικανότητα να ερμηνεύουν ορθολογικά τα παρατηρούμενα γεγονότα, αλλά από τους συνήθεις τρόπους απάντησης. . Ακολουθήστε τις παραδοσιακές πρακτικές - δημιουργώντας μια εντολή αγοράς, - σίγουρα δεν είναι συνεπείς με τις ορθολογικές απαιτήσεις ... θα είμαστε σαφείς για να φανταστούμε την κατάσταση ..., έχοντας επιτρέψει ότι τα παραδοσιακά ιδρύματά μας δεν είναι πραγματικά προσβάσιμα στην κατανόηση ... "

Ο διάσημος οικονομολόγος δεν είναι χωρίς Εσωτερικός αγώναςΑλλά εξακολουθούσε να αποφάσισε την αναγνώριση, την οποία συνιστώ ιδιαίτερα σεβαστούς αντιπάλους - όλοι όσοι δεν συμφωνούν με την ερμηνεία του νεοφιλελευθερισμού ως θρησκευτική διδασκαλία.

"Στην αγγλική γλώσσα και ακόμη και στις γερμανικές γλώσσες, δεν υπάρχει αρκετά κατάλληλη λέξη που θα μπορούσε να αντικατοπτρίζει με ακρίβεια τις ιδιαιτερότητες της εκτεταμένης τάξης ή για το βαθμό που είναι η μέθοδος της λειτουργίας της στις απαιτήσεις των ορθολογιστικών αρχών. Η μόνη κατάλληλη λέξη "υπερβατική" ήταν τόσο κακοποιημένη ότι δεν αποφάσισα να το χρησιμοποιήσω. Κυριολεκτικά, ωστόσο, αυτό σημαίνει πραγματικά ότι πολύ ξεπερνά την κατανόηση, τις επιθυμίες ή τις προθέσεις μας και την αισθητηριακή μας αντίληψη ... αυτό είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακό όταν τρώει λέξεις σε ένα θρησκευτικό νόημα, όπως φαίνεται από την προσευχή του Κυρίου, όπου λέει : "Ναι, θα είναι η βούληση της δικής σας (δηλαδή, όχι η δική μου) στη Γη, όπως στον ουρανό" ή από το Ευαγγέλιο, όπου η ακόλουθη δήλωση συναντά: "Δεν με επέλεξα και σας επέλεξε έτσι ώστε να πάτε και να φέρετε φρούτα και ότι αυτός ο καρπός είναι ο καρπός σας "(Ιωάννης, 15:26)" (Επισημάνθηκε von hayek).

Από την άλλη πλευρά, υπάρχει μια "νόστιμη αλαζονεία"; "Η επιρροή του ορθολογισμού ήταν πράγματι τόσο βαθιά και όλα επιτρεπτή, η οποία είναι κατ 'αρχήν από όσο πιο έξυπνη εκπαιδευμένο πρόσωποΕπιπλέον, είναι πιθανό ότι ο (ή αυτή) χωρίζει όχι μόνο ορθολογιστική, αλλά και σοσιαλιστική απόψεις ... οι άνθρωποι των πνευματικών επαγγελμάτων είναι ως επί το πλείστον σοσιαλιστές ... " Τονίζω: "σοσιαλιστής" - όχι απαραίτητα υποστηρικτής του Μάο ή του Φιντέλ Κάστρο. "Σοσιαλιστική αναταραχή" Το Background Hayek βρίσκει τον Albert Einstein και τον Gordon Childe, τον μεγαλύτερο αρχαιολόγο XX αιώνα, το οποίο άλλαξε σημαντικά τις ιδέες μας για την εξέλιξη ανθρώπινη κοινωνία Από οικονομικές θέσεις.

Το μεγαλύτερο μέρος του μόνο που θα ήθελα τα σχόλια μου στο παρασκήνιο highieka ακουγόταν απόλυτα. Σε καμία περίπτωση δεν προσπαθεί να ισοδυναμεί με τα εκθέματα του φιλελεύθερου Panofitikum (Α. Adamsky, B. PA Manov, κλπ.) Του Αυστριακού Καθηγητή, ο οποίος, εκτός από την ιδεολογία, θα βρούμε αρκετά βαθιά, λογικά και ζητώ συγγνώμη, λογικά συμπεράσματα : Για παράδειγμα, για το πώς σχετίζεται με τη συστηματική και αυθόρμητη στις δραστηριότητες των ανθρώπων. Όσον αφορά τον ανταγωνισμό μεταξύ των ανθρώπινων κοινοτήτων, η "πολιτιστική εξέλιξη" είναι το ETS. Έτσι, η επιγραφή του Murkok δεν είναι κατάλληλη για αυτό. Ωστόσο, δεδομένου ότι το θέμα αυτής της μελέτης εξακολουθεί να είναι ιδεολογία, μας ενδιαφέρει πρώτα από όλα αυτά τα συστατικά.

Και εδώ αξίζει να εκπλήξετε, πώς ακριβώς, μερικές φορές σχεδόν κυριολεκτικά ο Von Hayek αναπαράγει το άλλο, ένας πολύ πρώτος συγγραφέας - μια διάσημη κριτική του Διαφωτισμού και του Μεγάλου Γαλλική επανάσταση Edmund Burke. "Οι προκαταλήψεις είναι χρήσιμες, συγκεντρώνονται Αιώνια αλήθειες Και καλό, βοηθούν να διστάσετε να αποφασίσετε, να κάνουν ανθρώπινες αρετές της συνήθειας, και όχι σχεδόν σχετικές ενέργειες "- - Ο Burke έγραψε το 1790, υπερασπίζοντας τα θεμέλια της μοναρχίας, της αριστοκρατίας και της κρατικής εκκλησίας από "Κλικ" "Θεωρία" και "Καθηγητές"ότι "Δίνουν τα ορθολογικά τους έργα τεράστια αξία, χωρίς να σέβονται τη σύγχρονη κρατική συσκευή."

"Όλες οι ελκυστικές ψευδαισθήσεις που έκαναν τη δύναμη της γενναιόδωρης, υπακοής εθελοντικά, έδωσαν αρμονία με μια ποικιλία αποχρώσεων ζωής, εμπνευσμένα συναισθήματα που κοσμούν και μαλακώσουν Ιδιωτική ζωή- Όλοι τους εξαφανίστηκαν από το ακαταμάχητο φως του νου. Όλα τα καλύμματα που κοστίζουν τη ζωή ήταν βίαια σκισμένα. Για όλες, όλες οι πανέμορφες ιδέες που δανείστηκαν από τα ηθικά αποθέματα, τα οποία ανήκαν σε καρδιές και προορίζονταν να αποκρύψουν ανθρώπινα ελαττώματα. Δηλώθηκαν αστεία, παράλογα και παλιομοδίτικα. "

BERK- 1790: "Οι άνθρωποι καταδικασμένοι να κρατήσουν βαρύ στο σκοτάδι Εργατική ζωή, Που εξαπατούν τα τέταρτα, εμπνέουν ψευδείς ιδέες και μάταια ελπίδες, κάνοντας πραγματική ανισότητα ακόμη περισσότερο πικρή, επειδή είναι αδύνατο να το ξεφορτωθείτε. " Hayek- 1988: " Απαιτήσεις σε αυτά (Αγορά - Ι.) Οι διαδικασίες ήταν δίκαιες ή κατέχονται από άλλες ηθικές ιδιότητες, οι αφελείς ανθρωπομορφισμοί θρέφουν ... με ένα τέτοιο σύστημα, η επιτυχία ορισμένων αποτυχιών άλλων που δεν έκαναν λιγότερες ειλικρινείς και ακόμη και άξια προσπάθειες: η αμοιβή δεν είναι καθόλου αξιοπρέπεια .. . Δεν θεωρώ ότι έχει λάβει ευρέως διαδεδομένη την έννοια της "κοινωνικής δικαιοσύνης" περιγράφει κάποια πιθανή κατάσταση ή τουλάχιστον έχει νόημα. "

Στην αντι-επαναστατική φυλλάδιο "προβληματισμοί στην επανάσταση στη Γαλλία" Edmund Berk προστατεύει την ιδιοκτησία. Σε απαραβίαστο την βλέπει "Νόμος της Φύσης" Και ταυτόχρονα "Ηθικό μάθημα" . Η παραβίαση των νόμων της φύσης και της ηθικής απειλεί "Το μεγαλύτερο κακό". Βρ. Hayek: " Οι κανόνες της ηθικής (συμπεριλαμβανομένων, ιδίως, των ιδιοκτησιών μας, ελευθερίας και δικαιοσύνης) αποτελούν ένα συγκεκριμένο δώρο που η πολιτιστική εξέλιξη έχει προικίσει την πολιτιστική εξέλιξη. Η διαφορά είναι ότι ο Burke έχει κατά νου την φεουδαρχική ιδιοκτησία των πρίγκιπες αίματος και των αρχιεπισκοπών, που είναι ταυτόχρονα η φιλελεύθερη μπουρζουαζία.

"Υπάρχει ένας άνεμος στο νότο, και πηγαίνει στα βόρεια ... "

Ο τότε φιλελεύθερος ήταν εύκολα και φυσικά να απευθυνθεί στο μυαλό, μιλώντας εξ ονόματος της τρίτης περιουσίας έναντι των προνομίων της εξουσιοδοτημένης αριστοκρατίας και των εκκλησιαστικών φεουδαρχικών φεουδαρχιών, οι οποίοι δεν πίστευαν στον Θεό ή στην κόλαση, αλλά βλάπτουν την άγνοια και τις προκαταλήψεις οι άνθρωποι να τον προτιμήσουν στην υπακοή. Τέτοια προνόμια πραγματικά δεν θα μπορούσαν να είναι μια ορθολογική αιτιολόγηση - μόνο δεσμούς "Transcendental tradition"Απρόσιτο μυαλό.

Σήμερα, ο τόπος των πρίγκιπες του αίματος λήφθηκε από τους οικονομικούς ολιγάρχες και τους επισκόπους του Τμήματος Μουσικών ΜΜΕ και παρουσιάζουν επιχειρηματικά στοιχεία. Το δικαίωμα του Σωρού ή των Αδελφών του Μαύρου που θα εξάγονται στην "υπεράκτιες" της εξοικονόμησης εκατοντάδων χιλιάδων εργαζομένων με ειλικρινείς εργαζόμενους όπως είναι αποδεδειγμένο ως το δικαίωμα της Μαρίας Antoinette να παίξει στις κάρτες της Γαλλίας. Και ο φιλελεύθερος του τέλους του εικοστού αιώνα αναγκάζεται να δανειστεί από τους χειρότερους αντιπάλους του φιλελευθερισμού της συγκεκριμένης επιχειρηματολογίας τους.

Όλες τις επαναλήψεις. Κύκλος κλεισίματος, τσιμπήματα ουράς πάρα πολύ Έξυπνο κεφάλι. "Η μοναρχία ως αντιπροσωπεία θεϊκού θα" Για τους οπαδούς αυτής της εκκλησίας, η οποία κάποτε πληρώθηκε για χιλιάδες ζωές για περήφανη άρνηση να συμμετάσχουν στην αυτοκρατορική λατρεία. Σέτοντας τις αναφορές των θεωρητών CPRF στο Ivan Ilin και Solonevich. Μετιμοσδήποτε ενθουσιώδης σε φιλελεύθερους ...

Ένας ερεθισμός κατά του "έξυπνου" είναι ο ισχυρότερος από αξιοσημείωτος την αντίφαση των δογμάτων με τη ζωή και μεταξύ τους.

Εάν είστε στην πραγματικότητα ενάντια στη θανατική ποινή, τότε γιατί σκοτώνεις τον Γιουγκοσλαβόφ; Εάν όλοι είναι υποχρεωμένοι να πληρώσουν φόρους, τι είναι "offshor"; Γιατί οι ψήφοι της δυσπιστίας των επιστημονικών γνώσεων, εκδίδετε σε άρθρα και μονογραφίες (και όχι στους σαμανικούς χορούς) και υπογράφουν επιστήμονες με βαθμούς; Και τα λοιπά. και τα λοιπά.

Πριν από τους ιδιοκτήτες " Ανοικτή κοινωνία"Το ίδιο πρόβλημα προκύπτει ότι μία φορά πριν από τους προκατόχους τους από την κεντρική επιτροπή CPSU. Ειδικοί επιστήμονες είναι απαραίτητοι για την επίλυση συγκεκριμένων εργασιών, αλλά η επιστήμη ως τέτοια με την ιδεολογία είναι ασυμβίβαστη και οι δημόσιοι κλάδοι είναι απλά καταστροφικοί. Ως εκ τούτου: Εγκατάσταση σε" στενή εξειδίκευση " . Ιδανικός ένας επιστήμονας είναι αυτός που ξέρει τα πάντα γύρω από το 16ο χρωμοσώματα, ακούγεται για το 15ο και αόριστα υπενθυμίζει ότι ο Σαίξπηρ είναι βοηθός Baza Lurman.

Ως εκ τούτου, εδώ - επίμονη "μεταρρυθμίσεις" της επιστημονικής μεθοδολογίας. Υπογραμμίζω: όχι "συντάκτες" μεμονωμένων θραυσμάτων: "Ένας τέτοιος βασιλιάς πρέπει να επαινεθεί, αλλά γενικά δεν αναφέρεται!", Αλλά μια βαθιά διαστρέβλωση των αρχών στις οποίες διπλώθηκαν τα ατομικά θραύσματα τούβλων στο κτίριο.

Εδώ είναι απαραίτητο να ορίσετε ότι η επιστήμη δεν είναι συλλέκτης πληροφοριών, αλλά ένα σύστημα γνώσης. Καθώς ο Alexander Tarasov δικαίως σημείωσε, "Ο καπιταλισμός προσπαθεί να αντικαταστήσει την κατηγορία των πληροφοριών της κατηγορίας γνώσης. Εν τω μεταξύ, αυτό δεν είναι το ίδιο. Οι επιστήμονες, οι καλλιτέχνες και η κοινωνία γενικά κατέχουν ακριβώς τη γνώση, ενώ ο ιδιωτικός ιδιοκτήτης μπορεί να κατέχει ως προϊόν (το γραφειοκράτες, για παράδειγμα, παραδοσιακά κατέχει ως α προϊόν. Είναι πληροφορίες). Λάθος γνώση, όπως γνωρίζετε, καθόλου γνώση. Και οι ψευδείς πληροφορίες ενδέχεται να μην είναι λιγότερο πολύτιμες από το αληθινό. " Το σύστημα γνώσης είναι κατασκευασμένο από Ορισμένους κανόνεςπου μόλις ονομάζονται η βαρετή λέξη "μεθοδολογία". Ο ερασιτέχνης διακρίνει από έναν επαγγελματία όχι ότι κάποιος γνωρίζει λιγότερο και ο άλλος είναι μεγαλύτερος, αλλά το γεγονός ότι η πρώτη δεν κατέχει μια μεθοδολογία. Ως εκ τούτου, είναι ευκολότερο να του ανοίξει νέα "φυσικά φαινόμενα" (όπως "Telekinza") με βάση τη μαρτυρία, το "σλαβικό γράψιμο" στο Tsar Minos κλπ. Φυσικά, οι μεθοδολογίες των διαφόρων επιστημονικών κλάδων διαφέρουν σημαντικά (από τότε Το θέμα και οι μέθοδοι της έρευνας διαφέρει). Αλλά αν λάβουμε τις βασικές αρχές της ερευνητικής εργασίας, όπως περιγράφεται, για παράδειγμα, μεσημεριαστές VB Cobrina (στο άρθρο "Πού παραιτήσαμε μια πεταλούδα;" Και στο τελικό κεφάλαιο του βιβλίου "Ποιος είσαι επικίνδυνος, ιστορικός;"), τότε ένας βιολόγος και φυσικός θα υπογραφεί με ευχαρίστηση με πολλές δηλώσεις. Αυτό είναι ακριβώς αυτό που διακρίνει την επιστήμη ως σύνολο ως "Καναπές της ανθρώπινης δραστηριότητας" από την ιδεολογία. Επιπλέον, θα πάρω το θάρρος να υποστηρίξω ότι στις ίδιες μεθοδολογικές αρχές πρέπει να κατασκευαστούν και Θεατρική αναθεώρηση, και δικαστικό δοκίμιο ... και για το τι, στην πραγματικότητα, χρειάζεστε μια τέτοια επανεξέταση στην οποία η αξιολόγηση του Spectacle είναι γνωστή στον συγγραφέα - ή έχει συνταγογραφηθεί από τον συντάκτη; Ποια δικαιοσύνη μπορεί να διευκολυνθεί από ένα δικαστικό δοκίμιο στη μέθοδο του S. Dorenko (Ch. 4);

Στην παρούσα επιστήμη, η μεθοδολογία είναι αδιαχώριστη από την ηθική. Δεν είναι μια φιλοφρόνηση. Είναι ακριβώς αυτή η αναγκαιότητα παραγωγής. Η έκφραση "ειλικρινείς επιστήμονας" είναι ταυτολογικά, αφού ο "ανέντιμος επιστήμονας", δηλαδή ένας ψεύτικος, όχι ένας επιστήμονας καθόλου: "Ένας κακός άνθρωπος δεν είναι σε θέση να εξυπηρετήσει αμέλεια την αλήθεια"

"Μόνο η επιστήμη ψάχνει για καθαρή αλήθεια, - έγραψε Ernst Renan, - Μόνο δίνει ακριβή απόδειξη της αλήθειας και αναφέρεται αυστηρά κριτικά τους τρόπους καταδίκης ".

Στη δεκαετία του '90 μπορώ να γιορτάσω τρεις προσπάθειες επιστήμης. Οι πρώτοι δύο άγγιξαν μόνο σε δημόσιους κλάδους και άφησαν ένα μονοπάτι, αρκετά συγκρίσιμο με τα επιτεύγματα της συνεδρίασης του 1948 στη βιολογία. Η τρίτη ασθένεια από την αρχή γενικεύτηκε.

1. Η "πολιτιστική προσέγγιση" που έχουμε ήδη αποσυναρμολογήσει λεπτομερώς στο 7ο κεφάλαιο.

2. Η "πολιτιστική προσέγγιση" απαιτεί μια ειδική συζήτηση. Στην ιστορία και την κοινωνιολογία, πλησιάζει τη σημαία της καταπολέμησης της «μορφής προσέγγισης», υπό την οποία υπονοούσε τον ενοχλητικό σταλινικό (όχι τη Μαρξόβα) «πεντακοστή», αυτή, η οποία υποχρεώνει την κοινωνία να αναπτυχθεί από την πρωτόγονη-ελεύθερη Σύστημα στη δουλεία, ο φεουδαρχισμός, ο καπιταλισμός, ο σοσιαλισμός ... Δυστυχώς, η προτεινόμενη σε αντάλλαγμα αποδείχθηκε ότι δεν είναι καλύτερη, αλλά χειρότερη. Και το γεγονός ότι οι συνομιλίες της «προσέγγισης του πολιτισμού» εξακολουθούν να μην μπορούν να καθορίσουν ποιο "πολιτισμό" - A. Tarasov μετρήθηκε 42 (σαράντα δύο!) Οι ανταγωνιστικοί ορισμοί είναι ακόμα πολίτες. Στο τέλος, και με τους σχηματισμούς υπήρχαν αρκετές σύγχυση. Το κύριο πρόβλημα είναι ότι η "διαμόρφωση προσέγγιση" είχε παραμορφωμένη ιδεολογία, υπερβολικά συγκεκριμένη και σχηματική, αλλά επιστημονική βάση. Καθώς οι παραγωγικές δυνάμεις αναπτύσσονται (και, με τη σειρά τους, συμφωνεί με την αφομοίωση της περισσότερης ενέργειας από το περιβάλλον - ένα αντικειμενικό κριτήριο φυσικής επιστήμης) η κοινωνία βρίσκεται σε ορισμένα στάδια ανάπτυξης. Στη συνέχεια, μπορείτε να υποστηρίξετε τον ορισμό των συγκεκριμένων σταδίων, σχετικά με το ρόλο του υποκειμενικού "ανθρώπινου παράγοντα" στην επιτάχυνση ή επιβράδυνση αυτής της διαδικασίας κλπ. Αλλά η ερώτηση έγινε αρκετά διαφορετικά. Για να μην κουράζουμε τον αναγνώστη 42 με ορισμούς, είμαι γεμάτος με a.ya. Gurevich - σε μια διάλεξη στην οποία καθορίζει την ουσία των διαφόρων γνωστικών μοντέλων που παρουσιάζονται στη μετα-σοβιετική ιστοριογραφία. Το Word του Gurevich " Πολιτισμική " έχει συνώνυμο - "Σχετικά. "... Κάθε κοινότητα (πολιτισμός, πολιτισμός) είναι μια μοναδική δομή, ένα μοναδικό φαινόμενο. Σύμφωνα με τη σχετικιστική άποψη, είναι παράνομο να ρωτήσουμε ποιες από αυτές τις δομές είναι καλύτερες ή χειρότερες, προοδευτικές ή αντιδραστικές. Είναι διαφορετικές. Είναι διαφορετικές. Και ο καθένας από αυτούς φαίνεται να είναι ότι είναι κάποια ακεραιότητα που ικανοποιεί κάποιες εγχώριες απαιτήσεις ανθρώπων, μέσα σε αυτή την ακεραιότητα της ζωής (ή της ζωής). Τέτοιες, στο ίδιο Γενικός, προσέγγιση της ιστορίας που έχουμε ονομαστεί πρόσφατα "πολιτιστική" από πρόσφατα

Έτσι, "ακυρωθεί", πρώτον, πρόοδος ως τέτοιο. Δεύτερον, η ενότητα της ανθρώπινης φυλής και ο πολιτισμός που δημιουργήθηκε από αυτό, ο οποίος χωρίζεται σε ένα μεγάλο σετ (42 και περισσότερο, στον οποίο πόσο είναι ασυνήθιστο) των ροών μη καπνίσματος. Τρίτον, οποιαδήποτε ιστορικά πρότυπα, δηλαδή η ιστορία παύει να είναι η επιστήμη, αλλά μετατρέπεται σε πάγκο αρχαιοτήτων - όχι ένα μουσείο όπου τα εκθέματα συστηματοποιούνται, δηλαδή το κατάστημα. Ή στη συλλογή των αστείων. Και αν, εξ ορισμού, δεν είναι σε θέση να κατανοήσουμε και να αξιολογήσουμε άλλους "πολιτισμούς", τότε ποιο είναι το σημείο της μελέτης της αρχαίας Ελλάδας ή της Ιαπωνίας η εποχή Tokugawa; Και η μητρική του Ρωσία πριν από 500 χρόνια; Μόνο αδράνεια περιέργεια.

Κάποιος συλλέγει ετικέτες από την μπύρα, μια άλλη μέρα "κόβει" στους υπολογιστές "σκοπευτές", ο τρίτος μελετά τον φεουδαρχικό πόλεμο του XV αιώνα. Οι καταχωρημένες τάξεις είναι ισοδύναμες. "Είναι λάθος να ρωτήσετε τι είναι καλύτερο ή χειρότερο".

Επίσης "Ρωτήστε παράνομα τι είναι προοδευτικό" - ανθρώπινη θυσία ή την απαγόρευση τους · το εμπόριο σκλάβων ή την απελευθέρωση των σκλάβων · Ναζί Τρίτου Ράιχ ή "Νέα πορεία" Roosevelt. Δεν είναι καλύτερες και δεν είναι χειρότερο, αλλά μόνο "διαφορετικός"Δεν υπάρχει γενικό κριτήριο αξιολόγησης και δεν μπορεί να είναι.

"Προσέγγιση πολιτισμού" Κλήση ιστοριογραφίας για πολλούς αιώνες πριν - σαν να ανέρχονται από τους χημικούς από τους σύγχρονους ιδρύματα στο εργαστήριο Paracetes.

Όσον αφορά την ηθική πλευρά, πολύ πριν από την τρέχουσα εκστρατεία εξαντλητικά χαρακτηριστικά "Σχεδιασμός" Έδωσε vb Cobrin. "Μια τέτοια θέση, κατά τη γνώμη μου, αντιφάσκει με την ίδια την ουσία της ιστορίας ... πιθανώς μας ανθρώπινη αξιοπρέπεια Και το ηθικό συναίσθημα θα προσβληθεί, μάθετε ότι σε τέσσερις αιώνες ο ιστορικός θα προσπαθήσει να «καταλάβει» τους Χίτλες, χωρίς να καταδικάζουν τα εγκλήματα τους. Έτσι αν έχουμε το δικαίωμα να αρνηθούμε τη δικαιοσύνη εκείνοι που ζούσαν και υπέφεραν σε τέσσερις αιώνες για εμάς; ""Ο ιστορικός δεν δικαιούται να αντιμετωπίσει αδιάφορη στους ανθρώπους του παρελθόντος. Δεν μπορεί να μην αισθάνεται συμπάθεια γι 'αυτούς. Αν είναι αδιάφορο για τις χαρές και τα προβλήματά τους, στις επιτυχίες και τις ταλαιπωρίες τους, τότε, φυσικά, θα είναι σε θέση, φυσικά, θα είναι σε θέση, φυσικά, θα είναι σε θέση, Εάν έχει ένα μυαλό και εργατικό, γράψτε πολλές χρήσιμες και ακόμα πολύτιμες έρευνες σε συγκεκριμένα θέματα, αλλά ποτέ δεν θα μπορέσουν να λύσουν μεγάλα, καρδινάλια προβλήματα ... συχνά, μπορούμε να καταδικάσουμε τις ενέργειες, αλλά όχι εκείνους που τους διέπραξαν, Κατανοώντας την κατάσταση των ή άλλων ελκυστικών δράσεων για μας τα χαρακτηριστικά του χρόνου και την ανατροφή. Αλλά δεν δικαιολογούν το ίδιο με το πρόσχημα της σκοπιμότητας ή της γενικής σκληρότητας του αιώνα, τα ακροφύσια, τις μαζικές εκτελέσεις, τους επιθετικούς πολέμους, προδοσία και προδοσία. Διαφορετικά , Θα πάψουμε να είμαστε άνθρωποι ... εκδιώξαμε την ηθική από την ιστορία, αναπόφευκτα το ρίξαμε από τη νεωτερικότητα. "

Κατά τη γνώμη μου, οι αποφάσεις των θαυμάσιων μέσων ενημέρωσών μας αντιπροσωπεύουν όχι μόνο το ενδοκοινοτικό ενδιαφέρον, αλλά επηρεάζουν όλους όσους ασχολούνται με τη μελέτη της ανθρώπινης κοινωνίας, της αρχαίας ή της σύγχρονης: οικονομίας, νομικών σχέσεων, τέχνης. Φυσικά, προσωπική άποψη, ακόμη και η πιο έγκυρη - απλά μια άποψη. Ο καθένας έχει το δικαίωμα να έχει τη δική του, εξαιρετική. Αλλά τότε θα πρέπει να διαμορφωθεί ειλικρινά. Παρά όλα αυτά "Σχεδιασμός" - όχι μόνο μια μοντέρνα καινοτομία ή κάποια βελτίωση των τεχνικών της έρευνας. Αυτό είναι ένα καρδινικό χάσμα με όλη την ανθρωπιστική παράδοση στην επιστήμη (και ευρύτερη - με " Πολιτιστική αντιπολίτευση " Σοβιετικοί χρόνοι), κάθονται ακριβώς σε αυτά τα θέματα που ήταν αρχαιότητας όχι μόνο για το VB Cobrina, αλλά και για S.B. Veselovsky ή a.a. zimin. Στη διαμάχη S.B. Veselovsky με σταλινικές ιδεολογίες "Relativists" Αποδεικνύεται από την πλευρά του τελευταίου.

Ανηθικότητα "Προσέγγιση πολιτισμού" Επίσης, εκδηλώνεται στο γεγονός ότι πρόκειται για μια έτοιμη θεωρητική πλατφόρμα για τον εθνικισμό και τον ρατσισμό. Συναισθηματική Αφορωσία Reddiard Kipling " Η Δύση έχει τη Δύση, η Ανατολή είναι ανατολικά, και δεν θα κατεβούν από τη θέση ... " πολύ πριν Τρομερό δικαστήριο Παίρνει σαν επιστημονική δικαιολογία. Υπογραμμίζω: αν υπήρχαν αντικειμενικά δεδομένα που επιβεβαιώνουν τη φυσική ανισότητα μεταξύ των εθνών ή της βιολογικής "ασυμβατότητας" των διαφόρων πολιτιστικών παραδόσεων, θα θεωρούνταν σοβαρά ανεξάρτητα από τα πιθανά πολιτικά συμπεράσματα. Αλλά το γεγονός του θέματος είναι ότι η εμπειρία της ιστορίας μιλάει εντελώς για τον φίλο. Επενδύστε, το "κίτρινο", "μαύρο", επικοινωνώντας με την "ανύπαρκτη" πρόοδο, είναι σε θέση να κάνουν ό, τι ακριβώς πρόσφατα (με ιστορική κλίμακα) θεωρήθηκε προνόμιο των λευκών χριστιανών ανδρών (και αν κοιτάξετε ένα Μικρή βαθύτερη, τότε ο λευκός χριστιανός της ευγενής προέλευσης). Χιλιάδες σελίδες γράφτηκαν ταυτόχρονα από το σκεπτικό για τον γερμανικό ναζισμό ή τον ιαπωνικό μιλιταρισμό μέσω μιας ειδικής «νοοτροπίας», τις οποίες οι λαοί αυτοί φέρεται ότι καταδικαστεί από τη γέννηση. Μερικοί συγγραφείς τον θεωρούσαν ως δώρο των θεών, άλλοι ως συγγενής παραμόρφωση. Αλλά εδώ περάσαμε λίγα χρόνια από το 1945 - και πού είναι αυτή η "νοοτροπία"; Ποιος είναι ο ειδικός "σκανδιναβικός χαρακτήρας" του γερμανικού σε σύγκριση, για παράδειγμα, με βελγικό ή dane; Φυσικά, η αμοιβαία κατανόηση των πολιτισμών απαιτεί μεγάλη προσπάθεια. Αλλά δεν υπάρχει κανένας νόμος που τον απαγόρευσε. Στη Σιγκαπούρη, τρεις "πολιτισμοί" (οι Κινέζοι, οι Κομφούρια, οι Ινδουιστές και οι μουσουλμάνοι) ζουν ειρηνικά και δουλεύουν, και μόνοι μόνες στη Ρουάντα.

Όταν ο Edward Radzinsky γράφει για το Στάλιν, αυτό "Όπως θα έπρεπε να είναι ασιατικό, ήταν σε όλα - ο σκλάβος πριν από τον κ." ή ο αναπληρωτής από το LDPR Alexey Mitrofanov δικαιολογεί τον Σαντάμ Χουσεΐν σε αυτό "Στα ανατολικά, ο ηγέτης πρέπει να είναι σκληρός" - Αυτή είναι η "πολιτιστική προσέγγιση" στο καθαρή μορφή. Μόνο η επιστήμη δεν έχει καμία σχέση με αυτό.

3. Ο λεγόμενος "μεταμοντερνισμός". "Το λεγόμενο" - Επειδή αν στις δύο προηγούμενες περιπτώσεις, τουλάχιστον είναι σαφές τι είναι περίπου, τότε παραμένει με τα χέρια. Μετά την ανάγνωση εκατοντάδων βιβλίων και άρθρων, δεν μπορούσα να καταλάβω τον εαυτό μου τι είναι το γράμμα "P" και σε ποια βάση δεν είναι σαφές τι είναι χτισμένο "Κύρια ροή Σύγχρονη φιλοσοφία, τέχνη και επιστήμη. "

Στο αγαπημένο μου πολιτιστικό λεξικό, αναφέρονται τα εξής:

"Στην πολιτική, τον πολιτισμό P. σημαίνει την ανάπτυξη του Split. Μορφές μεταγενέστερης πολιτικής σκέψης. Στη φιλοσοφία - η γιορτή της μεταφορικής, του δευτερολιτισμού, της μετά-εμπειρικών. Στην ηθική - Postgrassism του PostPuritan World, το σχεδιασμό."

Δηλαδή, όλοι οι ακαδημαϊκοί όροι, Διάσημος συγγραφέας "Ορισμοί", το συρραπτικό προστίθεται μηχανικά. "γρήγορα"η οποία μετατρέπεται σε μια αδιαχώριστη interomotion, όπως η λέξη "τηγανίτα" και άλλες, πιο αγενές λέξεις-σύνδεσμοι στο λεξιλόγιο των μετα-ανακούφισης που χύνονται ένα σπαρμένο μπουκάλι.

Σχολικό εγχειρίδιο " Σύγχρονος κόσμος"(Το κατά προσέγγιση αναλογικό της παλιάς" κοινωνικής επιστήμης ") αναφέρεται" P. "για κάποιο λόγο στο αρχιτεκτονικό τμήμα.

"Η μεταμοντερνισμός είναι παρούσα σε όλα τα είδη Σύγχρονη τέχνηΑλλά έδειξε τον εαυτό του έντονα στην αρχιτεκτονική ... Οι αρχιτεκτονικές μορφές των προηγούμενων αιώνων και η αρχή του αιώνα μας συνδέονται σκόπιμα στο Ρ. Με στοιχεία λειτουργικότητας. Αυτή η υπογραμμισμένη εκλεκτικότητα είναι χτισμένη στη δημιουργική αρχή ... ".

Δεδομένου ότι όταν έχει γίνει μια εκλεκτική " Δημιουργική αρχή" Και την κατεύθυνση, τόσο πιο νέα; Vdnh - τι, αριστούργημα " μεταμοντερνισμός?

Το άρθρο Mikhail Epstein ονομάζεται "η προέλευση και η έννοια της ρωσικής Π." Αποδεικνύεται "Ο κομμουνισμός είναι μεταμοντερνισμός με ένα νεωτεριστικό πρόσωπο ..."και από τότε "Στον ρωσικό πολιτισμό, η πρόθεση της αυτοκαταστροφής, της αυτοκαταστροφής, των μεταμορφώσεων σε σύμβολα," ίχνη "που αντιπροσωπεύουν μια άπειρη αναβολή ή την απουσία της σήμανσης ...", Η Ρωσία αποδείχθηκε ως χώρα Π. "Μπροστά από τη Δύση σε αυτό το μεταμοντέρνο στην ποιότητά του."γεια από "Προσέγγιση πολιτισμού". ΚΑΙ "Μια νέα σπορά της ρωσικής κουλτούρας έχει αυξηθεί, το οποίο είναι αρκετά ώριμο και επανεμφανίζεται τώρα, - η κουλτούρα του μεταμοντέρνου".

Είναι κρίμα ότι οι καρποί μιας τέτοιας πλούσιας συγκομιδής δεν ονομάζονται. Ωστόσο, για να φταίει. Στη σελίδα 179, εμφανίζεται ένας συγκεκριμένος συγγραφέας - D. Galkovsky, "Κατανόηση μιας αίσθησης στην ποιητική." Έδωσε τη ρωσική κουλτούρα της δεκαετίας του '90. "Ρωμαϊκή-απεργία" "άπειρο αδιέξοδο". Δεν είναι αυτή η πραγματεία, όπου δήλωσε το 1937 "Το πιο ευτυχισμένο στα τελευταία εκατό χρόνια της ρωσικής ιστορίας ... Οι χοίροι έπεσαν στην άβυσσο"? Ο κ. Epstein είναι συμπτωματικός (σε όρους "Mravsts. Ζωοδυναμία"), αλλά ένα παράδειγμα, ακόμη και ένα τέτοιο φωτεινό, όχι αρκετό. Με την ευκαιρία, στην πολιτιστική μονάδα, αναφέρεται επίσης "Τέχνη ανθοφορίας. Πρακτικές Π." - και γενικά χωρίς ενοποιημένη επιβεβαίωση. Σε ιδιωτικές συνομιλίες, οι δημοσιογράφοι επιμένουν στο γεγονός ότι "P" εξακολουθεί να υπάρχει, συχνά αναφέρεται στο Roman Umberto Eco "Rose Name". Το έργο είναι πραγματικά ασυνήθιστο, δεδομένου ότι συνδυάζει δύο είδη: ντετέκτιβ και ιστορικό μυθιστόρημα. Αλλά όπου " Κομμουνισμός με ένα νεωτεριστικό πρόσωπο " και άλλες επιστήμες-όπως η Αινεαία; Οι αδελφοί του Strugatsky εντάχθηκαν επίσης σε δύο είδη - ένα ντετέκτιβ με ένα φανταστικό μυθιστόρημα ("σκαθάρι σε ένα μυρμήγκι") και το Mikhail Bulgakov στο "Master and Margarita" - έως τρεις.

G.s. Knabe: "Οι τάσεις που γίνονται αποδεκτές να ορίσουν το όνομα του μεταμοντερνισμού με την απολύτιση της προσωπικής ανεξαρτησίας του και την άρνηση όλων που αναδημιουργεί τους συλλογικούς δεσμούς και ενώνει τους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένης της λογικής της λογικής της αλήθειας της αλήθειας, δηλαδή της επιστήμης μόνοι τους, κυριολεκτική αίσθηση της λέξης ... "

Είναι σαφές ότι αυτό μπορεί να είναι μόνο μέσα Ψυχιατρική κλινική: εκεί "Μείωση όλων που ενώνει τους ανθρώπους" που ονομάζεται αυτισμός (αν και "Απολύτιση της προσωπικής ανεξαρτησίας" Eroxates με μερικές αλάξιμες αλήθειες ήδη γνωστές σε εμάς από άλλα κεφάλαια).

Για να σπάσετε τουλάχιστον κάποια κατανόηση, πάρτε την πηγή που είναι ταυτόχρονα το μνημείο "P" της λογοτεχνίας και της θεωρητικής εργασίας που έχει σχεδιαστεί για να εξηγήσει τι είναι. Το δοκίμιο του Boris Paramonov ονομάζεται "P. End of Style" και ο ίδιος ο συγγραφέας είναι ο ραδιοφωνικός παρατηρητής "Ελευθερία" του Κογκρέσου των ΗΠΑ. Για αυτό, το δοκίμιο του Paramonov έλαβε το βραβείο Star Magazine.

"Η δημοκρατία είναι μεταμοντερνισμός. Με τη σειρά του, η δημοκρατία έχει ξεχωριστό, αρκετά ένα συγκεκριμένο τύπο πολιτισμού, που λαμβάνεται ήδη στη μέγιστη διαδεδομένη έννοια του όρου - ως τρόπο ζωής, όπως το στυλ. Η δημοκρατία ως πολιτιστικό στυλ είναι η έλλειψη στυλ, χωρίς μέσα ακόμη και Δεν είναι ο τύπος Eclecticia Alexandria. Το στυλ είναι αντίθετο και αντενδείκνυται τη δημοκρατία. "

(Με λοιπόν, τελικά: υπάρχει " στυλ" ή όχι?)

Επίσης: 1. "P" "Έχει μια πολιτική διάσταση"; 2. "Η χλωρίδα και η πανίδα δίνουν ένα μεταμοντέρνο μάθημα"; 3. "Pushkin postmodernist"; 4. "Εξαιρετικά μεταμοντερνολόγος Francis Assisi"; 5. "P" - "Η αποκατάσταση των βολών και το κύριο πράγμα είναι να διευκρινιστεί η συνείδηση \u200b\u200bπου δεν υπάρχουν φτυάρια καθόλου".

Εδώ είναι μια άλλη σειρά από βαθιές σκέψεις του Paramonov:

"Τι είναι κοινό στους (μεταμοντερνιστές) σπειρών, Αλεξανδρινός Eclectikov, μεσαιωνικός Σπρούφο, Ρωμαίους του δέκατου ένατου αιώνα, Pushkin, Timur Kibirov; Γενικά, έχουν" Εβραίους ". Εβραίος - το γενικό όνομα του μεταμοντερνητισμού, ενός άνδρα χωρίς στυλ ... Έχω τη μακρά σκέψη να γράψω ένα άρθρο με το όνομα "Εβραίος Πούσκιν", αλλά μέχρι στιγμής έγραψε μόνο για το Woody Allen. "

"Αυτός ο φασισμός, φυσικά, είναι καθαρά αισθητικός, όπως το Little Riespal, αλλά μετά από όλα εξυπηρέτησε τον τελευταίο χτύπημα και όχι σε κάποιον άλλο. Αντίθετα, η τεμπελιά του Rifenshtal και ο Χίτλερ μιας φυλής, καλλιτεχνικός. Ευτυχώς (δυστυχώς;) Για πίνακες ζωγραφικής , στην Αμερική ο Χίτλερ δεν είναι και δεν θα είναι, και αυτή είναι καταδικασμένη να ρίξει χάντρες πριν από το τέλος των ημερών. "

(Δώστε προσοχή στον συγκεκριμένο δημοκρατισμό αυτού του κ., Νοσηλευτική σε βάρος των πιο αμερικανικών φορολογουμένων που καλεί "Χοίροι").

Το "Στάλιν κατέστρεψε (constructivist) στυλ πρώιμου μπολσεβικισμού, αντικατέστησε την εκλεκτική του κοινωνικού ρεαλισμού - και έτσι σηματοδότησε την προοπτική της ελευθερίας.. Επιπλέον και το πίσω μυαλό, ξεπέρασε η νέα ρωσική ελευθερία: όταν οι Combrigs έχουν μετονομαστεί συνταγματάρχης , και οι άνθρωποι που ονομάστηκαν μετά το Yakir, Kalievich, το Gamarnik, το Cork, το Vacegets, ο Putna αντικατέστησε τους ανθρώπους στο στρατό με το όνομα Vatutin και Konev, Vakhromyev και Yazov. "

Έχοντας συγκρατημένη ναυτία, στροφή σε καθαρά ακαδημαϊκά συμπεράσματα. Το βάρος της απόδειξης της υπόθεσης πέφτει σε εκείνους που το ωθούν. Κανείς δεν είναι υποχρεωμένος να αντικρούσει τις παράλογες δηλώσεις. Εάν οι "μεταμοντέρνες ειδικοί" δεν είναι σε θέση να εξηγήσουν τι είναι - σημαίνει, το θέμα των τάξεων τους του ίδιου είδους "Κύριος οικονομικός νόμος του σοσιαλισμού" (σε ποια χρήματα, τα ασφάλιστρα και οι τίτλοι έγιναν επίσης). Οχι " Η κύρια κατεύθυνση της σύγχρονης φιλοσοφίας, της τέχνης και της επιστήμης " Το γράμμα "P" δεν υπάρχει στη φύση.

Τι υπάρχει; Frank, χωρίς εναλλακτική λύση στη φερόμενη ξεπερασμένη «θειωτική» επιστήμη. Η τελική ρήτρα του Σταυρού κατά του νου, διακήρυξε από τους φιλελεύθερους ιδεολόγους:

"P. Το Manulowing φέρει τη σφραγίδα της απογοήτευσης στα ιδανικά και αξίες της αναβιαστικής και διαφωτισμού με την πίστη τους σε εξέλιξη, το θρίαμβο του μυαλού ..." (Πολιτιστική επιστήμη. XX αιώνα.)

"Π. - Πρόκειται για μια κατάσταση πολιτισμού που έρχεται να αντικαταστήσει έναν νέο χρόνο και να απορρίψει το "επεξεργασμένο" έργο, το οποίο βασίστηκε στις αξίες της ρεαλιστικής γνώσης, της ατομικής αυτοσυνείδησης και ορθολογικής δράσης, ο υπολογισμός Δικές του δυνάμεις συνειδητή αυτο-οργάνωση της ανθρωπότητας " (Μ. Epstein)

Δεδομένου ότι τα επιβλητικά δόγματα δεν έχουν πειστική αιτιολόγηση - ούτε ορθολογική ή ηθική άποψη - είναι πλεονεκτικό να επικρατήσει ότι το μυαλό και η ηθική δεν υπάρχει καθόλου.

Ο ακαδημαϊκός V. L. Yanin είναι ισοδύναμος με το Boris Paramonov: και τα δύο γράψανα κείμενα που αποτελούνται από γράμματα.

ΑΛΛΑ "Η" μυελού θεωρία της δικαιοσύνης "δεν αναρωτιέται ποτέ ποια είναι η αλήθεια."

Αυτό που είναι αλήθεια ότι δεν είναι αλήθεια ... αυτό το καλό, αυτό το κακό ... ότι η βούληση, ότι το τιμολόγιο είναι ακόμα.

Αυτά τα λόγια επαναλαμβάνονται μηχανικά την ηρωίδα των παραμυθιών της ταινίας της σειράς του Αλεξάνδρου, με τη δράση του κακού ξόρκι. Όχι, διαφορετικά, οι σεβαστές επιστημονικοί εργαζόμενοι είναι μπερδεμένοι αν συμφωνούν ότι συμφωνούν με τον ρόλο που προετοίμασε ο ίδιος (για παράδειγμα, οι ιστορικοί θα μιλήσουν για τη νύχτα των αρχαίων αυτοκρατών, ανταγωνίζονται ελεύθερα στην περίπτωση των δασκάλων του "νέου sunutourgy" και καλλιτεχνικές τάση προς επίδειξη ή αποκάλυψη). Βρίσκεται στα πόδια από τους διεθνείς προστάτες για το γεγονός ότι δίνουν τα χρήματά τους - δηλαδή, όχι δικά τους, αλλά εξάγονται από την Ινδονησία και την Ταϊλάνδη - όχι μόνο στη λυσαινοβκόνα, αλλά και για την πραγματική επιστήμη. Μόνο Lysenkovsky για κάποιο λόγο, το έτος γίνεται όλο και λιγότερο από το έτος, και η επιστήμη είναι όλο και λιγότερο. Εάν κρίνετε τα εγχειρίδια (δείτε την κατάλληλη εφαρμογή στην εφημερίδα "Πρώτος Σεπτέμβριος"), αυτή η θλιβερή τάση είναι απλά εντυπωσιακή.

Η τύχη της επιστήμης στον XX1 αιώνα αφιερώθηκε στο ειδικό "στρογγυλό τραπέζι" στην "Ανεξάρτητη Γκαζέτα", η οποία ελήφθη από την πρόσκληση ως επαγγελματίες ιδεολογικούς εργαζόμενους ("πολιτισμοί" - "πολιτικοί επιστήμονες") και οι επιστήμονες, στο χρόνο ξαναχρησιμοποιήθηκαν δικα τους " ομιλία"Κάτω από τη γραμμή παρτίδας.

Διαβάστε προσεκτικά, αγαπητοί συναδέλφους. Και δεν λένε ότι δεν προειδοποίησαν. Ή ότι τα προβλήματα που αντιμετωπίσατε στο κλάδο μας της γνώσης δημιουργούνται από την προσωπική "ανοησία" ή "μη επαγγελματισμό". Ή άλλη προσφορά περιστάσεων, καθαρά ατομικά και χωρίς κοινή αιτία.

Μ. ΑΡΧΕΣ: "Τα περισσότερα Τα προβλήματα που έχουμε σήμερα στη Ρωσία και σε όλο τον κόσμο έχουν απέλαση της πιο επιστημονικής λογικής. Ή, όπως θα έλεγα, παράλογη επέκταση της επιστήμης σε τέτοιες περιοχές, όπου δεν υπάρχει απολύτως τίποτα να κάνει ... Τώρα διάβασα ένα βιβλίο όπου η συσχέτιση της νεωτεριστικής και μεταμοντέρνας ιδεολογία είναι. Στο κεφάλαιο, Αφιερωμένο στον πολιτισμό. Συζητείται από την αντιπολίτευση του μοντερνισμού και του μεταμοντερνισμού. Αυτό ισχύει όλα τα θέματα καύσης. Και πρέπει να συζητούνται σοβαρά και περισσότερες από μία φορές. (Πραγματικά, τι άλλο να περάσετε χρόνο; - I.S.) Επειδή εξακολουθούμε να με αυτή την παραδοσιακή κλασική επιστήμη και τις σιωπηρές και ανεξέλεγκτες συνέπειες της τσετσένης ή της οικολογικής ... (Με άλλα λόγια, αυτή η επιστήμη εμπνευσμένη Dudayev χωρισμένη) ... Η νέα ιδέα θα πρέπει να αντικαταστήσει έναν τύπο επιστημονικής ορθολογίας από μια ποικιλία διαφορετικών τύπων ορθολογισμού. " (Αναρωτιέμαι πόσο μεγάλη είναι " πολλά"? Και τι θα συμβεί εάν ο κ. "Αναπληρωτής" στην ίδια η Λογιστική Τμήμα χρεώνει το τέλος σύμφωνα με τυχόν ασυνήθιστα "Τύπος ορθολογισμού" - Για παράδειγμα, σε μια δεκάρα για το ρούβλι;)

V. Rosin: "Ως πολιτισμός, εφιστούμε την προσοχή σας σε ένα ενδιαφέρον φαινόμενο: πιθανώς επιβιώνουμε τις τελευταίες μερίδες επιστημονικού καυσίμου - εκμετάλλευσης ενδιαφέροντος για τη γνώση της φύσης και του κόσμου. Αλλά ίσως, στην πραγματικότητα, έχουμε ήδη το χάσει. περισσότερο ενδιαφέρονται - και ευχαριστώ τον Θεό, ίσως! - άλλα πράγματα. "

(τι είδους "άλλα πράγματα" έδειξε έξω "Φύση και ο κόσμος" ?!)

L. IONIN: "Αυτή η επιστήμη, ο ίδιος ο ίδιος ξεκίνησε σε ένα αδιέξοδο ... Πολυ-οικογένεια ή, αν το επιθυμείτε, η Πολυμπούνη από την άποψή μου είναι ότι αυτή η Πολυμπούνη θα εμφανιστεί λόγω του γεγονότος ότι η επιστήμη στενεύει τα σύνορά της ..."

Υποδοχή: " Και πού θα πάει ο άνθρωπος για την πανάκεια τότε; " (Καθορίζοντας την προσοχή στην αντικατάσταση: "Πανάκεια" Η διαπραγμάτευση δεν είναι μόνο η επιστήμη, αλλά πολύ διαφορετικά τμήματα)

Kopylov: " Σε μια ποικιλία κοινωνικών θεσμών. ΑΛΛΑ επιστημονική δραστηριότηταΩς αποτέλεσμα, μπορεί να σταματήσει καθόλου, επειδή η ενέργεια που μετακινεί τους επιστήμονες είναι η ενέργεια της εύρεσης αλήθειας. Αυτό είχε ήδη πει ο Vadim Markovich ... ως αναλογία: πριν από 150 χρόνια την ηγετική μορφή Κοινωνική ζωή Και η κατανόηση ήταν η θρησκεία. Και τι συνέβη τώρα μαζί της; Ζει στη θέση του. Θρησκευτικοί στοχαστές Γράφουν βιβλία για το πώς η θρησκεία ζει σε έναν κοσμικό κόσμο. Δηλαδή, η θρησκεία αναζητά τις μορφές ύπαρξής της. Και με την επιστήμη θα είναι το ίδιο. Θα υπάρξουν δικά τους "ιερείς", τους "ναούς της επιστήμης" τους, το εργαστήριο για το είδος των μοναστηριών - σε έναν κοινωνικά ξένο κόσμο ".

L. IONIN: "Η εκδοχή μου για την απάντηση στην ερώτηση" Πού να γυρίσετε; "- Απολύτως Πραγματική περίπτωση. Στη Μόσχα, υπάρχει ένα σπίτι του πολιτισμού "Meridian". Και εκεί στο πίνακα ανακοινώσεων, το χρονοδιάγραμμα δημοσιεύτηκε: η ροκ μπάντα τέτοιου είδους προεξέχει τότε, η ροκ μπάντα εμφανίζεται τότε, και στη γωνία τακτοποιημένα φύλλα: "Την Τετάρτη και την Πέμπτη στις 18.00 - Πρακτικές μαθήματα μετενσάρκωσης" ... υπάρχουν , στους τελικούς, θρησκευτικούς πολιτισμούς και σε όλους τους άλλους φονταμενταλισμούς. Είναι υπογράψουν Νέα εποχή. Η αναγνώριση της νομιμότητάς τους και της επιλεξιμότητας είναι ένα σημάδι μιας νέας εποχής. Όχι ότι είναι προς τα πίσω, υποανάπτυκτα, αλλά ακριβώς είναι ... "

Μια ενδιαφέρουσα αντίφαση μεταξύ περιεχομένου και τόνων: Φαίνεται, ο κ. "Πολιτικός Αναλυτής" υπερασπίζεται το δικαίωμα της θρησκείας στην επιστήμη, αλλά με την επίδειξη παραβίασης: "Και όλοι οι άλλοι φονταμενταλισμός ..." Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει αντίφαση, φυσικά, όχι. Οι ιερείς, καθώς και οι επιστήμονες, ένας χώρος στον υποκλοπικό ζωολογικό κήπο. Στο DK, όπου στις Τετάρτες και τις Πέμπτες "Πρακτικές μαθήματα μετενσάρκωσης".

Έτσι, ώστε να μην συγχέεται κάτω από τα πόδια σε εκείνους που θα καθορίσουν την τύχη της ανθρωπότητας.

Ακόμη πιο ενδιαφέρον, ότι μόνο ένα άτομο (!) Από το συλλεγόμενο " Ανεξάρτητη εφημερίδα"Areopaga - Καθηγητής, Ο γιατρός των Τεχνικών Επιστημών Boris Kudrin - τολμά να αντιταχθεί με τα πλεονεκτήματα. Αν και μπορεί να δει με το γυμνό μάτι που μια ευλογία" Πολυντσουρία Στην εφημερίδα που βασίζεται στην εφημερίδα "Αριθμοί"Fucked από όλα από την ίδια οροφή απόδοσης.

Γιατί η επιστήμη εξάντλησε τον εαυτό σας; Ποια πραγματικά περιστατικά επιβεβαιώνονται - εκτός από "Τα βιβλία όπου συμβαίνει η συσχέτιση της νεωτεριστικής και μεταμοντέρνας ιδεολογία"? Τι ακριβώς αποδείχθηκε η επιστημονική γνώση - και σε σύγκριση με τι; Αστρονομία - Σε σύγκριση με την αστρολογία; Ή επιστημονική ιατρική - με "ψυχικό"; Ή, ίσως ο B. Paramonov αποδείχθηκε για να είναι σε θέση σε μερικές ανακαλύψεις που δεν έκαναν το μυαλό του Δ. Likhachev; Ποιες είναι αυτές οι ανακαλύψεις; Τι είναι ο Εβραίος Lermontov, και ο Charkin Chinet;

Κατά μήκος του ίδιου, το ορθολογικό μοτίβο κατασκευάζεται ηθική του σύγχρονου φιλελευθερισμού.

Δημοφιλή σε φιλελεύθερα μέσα μαζικής ενημέρωσης Λογοτεχνικός κριτικός Ο Mikhail Zolottonosov σχηματίζει το "χρυσό κανόνα" της από το, λυπάμαι για την έκφραση, ειδικότητα:

"Άρχισαν να εμφανίζονται μυθιστορήματα ενός νέου τύπου, που δεν ασχολούνται ούτε στην ιδεολογία, ούτε παραδοσιακή ηθική και συνεπώς καταστρέφουν τι ονομάστηκε από την ανθρωπιστική παράδοση ... Πλήρως μη ανατεθεί γραπτά "Ούτε ιδεολογικά ούτε ηθικά ..., δηλαδή, με την ακριβή έννοια της λέξης ελεύθερη ... η έννοια του κειμένου ολοκληρώνεται στο ίδιο το κείμενο. Η υπόθεσή μου: Καθώς εμβαθύνετε στο XX1 αιώνα, τέτοια έργα λειτουργεί περισσότερο, η αλήθεια για ένα άτομο θα αποκαλυφθεί από τα πάντα με περισσότερη εποχή, στην αρχή θα φανεί κυνισμό, και τότε οι άνθρωποι θα συνηθίσουν. " (Που διατίθεται από τον M. Zolotonosov).

Φαίνεται, επιτηδευτικό idlers. Τι " Εναλλακτική ηθική "? Και γιατί "Ανθρωπιστική παράδοση" Την περίοδο του παρελθόντος - "Απαιτείται"? Και τι άλλο μπορεί να είναι "Η έννοια του κειμένου ολοκληρώνεται." Πώς δεν στο ίδιο το κείμενο; Σε χαρτί περιτυλίγματος ή τι;

Αλλά το Goldonovsky έρχεται πολύ σαφές "Οργανωμένη ιδεολογία." "Ελευθερία" και "Αλήθεια για τον άνθρωπο" Βρίσκονται στην άλλη πλευρά του καλού και του κακού.

Ελπίζω ότι οι αναγνώστες έχουν ήδη δώσει προσοχή στο γεγονός ότι άλλοι χαρακτήρες αυτού του βιβλίου για διαφορετικές φωνές και με διάφορους λόγους επαναλαμβάνουν, στην ουσία, τον ίδιο τύπο: "Το σύστημα της αγοράς δεν είναι ιδιόμορφο σε οποιεσδήποτε δεοντολογικές αρχές ..."; "Είμαστε αναγκασμένοι να αφήσω την ερώτηση του τι είναι" τι είναι καλό και τι είναι κακό ";" "Τα χρήματα έκαναν τα φάρμακα; Ναι, ο Θεός ξέρει, δεν με νοιάζει "." Οι άνθρωποι δεν ενδιαφέρονται για τον εαυτό τους "και τα λοιπά. Το γεγονός ότι ο τακτικός υπάλληλος της αμερικανικής προώθησης προπαγάνδας προωθεί "Χίτλερ της φυλής τέχνης" και "Νέα ρωσική ελευθερία" Στο πρόσωπο του Στάλιν, χαρακτηρίζει όχι μόνο τον ίδιο τον εργαζόμενο και το ίδρυμα στο οποίο λειτουργεί. Αυτή είναι μια φυσική εκδήλωση ενός κοινού "Mravsts. Ζωοδυναμία".

Κάποιος μπορεί να πει: Η θεωρητικότητα του Professional Toltunov δεν αντιπροσωπεύει άμεσο κίνδυνο. Και ο "φιλελεύθερος φασισμός" είναι απλώς μια πολεμική μεταφορά.

Ωστόσο, τα γεγονότα (από τα οποία συλλέγονται μόνο ένα μικρό μέρος σε αυτό το βιβλίο) μαρτυρούν καθόλου σχετικά με το άλλο: θέση "Από την άλλη πλευρά του καλού και του κακού" - όχι μόνο δημαγωγία. Ορίζει άμεσα τις πρακτικές πολιτικές.

Ο φιλελεύθερος είναι διαφορετικός από "Scary chekist bolshevik σε ένα δερμάτινο μπουφάν με mauser" τι "Προσωπικά δεν πυροβολεί. Δημιουργεί συνθήκες για τον μαζικό θάνατο των ανθρώπων. Επιπλέον, όχι οι πολιτικοί αντιπάλους της ..., αλλά απλά οι πιο αδύναμοι, εκείνοι που δεν μπορούν να αντισταθούν ..." (Alexander Tarasov, τους διατέθηκε).

Αλλά αν θέλετε πραγματικά να φροντίσετε τον εαυτό μου, δεν απαγορεύεται επίσης.

Αφροχισμός του αντιπροσώπου του ΝΑΤΟ Jamie Shea για τον πιλότο, ο οποίος πυροβόλησε τη στήλη των Γιουγκοσλαβικών Πρόσφυγων "Με τις καλύτερες προθέσεις, όπως φέρεται ένας εκπρόσωπος μιας δημοκρατικής χώρας", η κάποια μέρα θα πάει σε εγχειρίδια ιστορίας.

Εργασία στο κεφάλαιο σχετικά με τα ναρκωτικά, βρήκα μια άλλη περιγραφή Ενδιαφέρουσα εμπειρία. Ενθουσιώδες Τ. Ν. Η "θεραπεία με μεταδεδομένα" (βλέπε CH. 8) εισήχθη με πειραματικούς τοξικομανείς κατά μήκος της εγκυμοσύνης της ισχυρότερης μεθαδόνης φαρμάκου και στη συνέχεια παρατήρησε ότι θα ήταν στο φως. "Σπούδασε προσεκτικά την επίδραση της υποστήριξης δόσεων μεθαδόνης για την εγκυμοσύνη και τα νεογνά. Έδειξε ότι στις γυναίκες, η κατάσταση των οποίων σταθεροποιήθηκε, η εγκυμοσύνη προχωράται κανονικά στο πλαίσιο της λήψης υποστηρικτικών δόσεων της μεθαδόνης. Αληθινή, νεογέννητο, της οποίας η μητέρα αποδέχεται ότι η στήριξη Οι δόσεις της μεθαδόνης, μπορούν να παρατηρηθούν τα συμπτώματα από την αποβάθρα. Ωστόσο, είναι θεραπευτικές ... "

Οι εμπειρίες του Δρ Mengele συνέχισαν "Με τις καλύτερες προθέσεις, όπως αρμόζει γιατρούς από μια δημοκρατική χώρα". Τα αποτελέσματα δημοσιεύονται. Και δεν προκάλεσαν μια διαμαρτυρία - ακόμα και εύκολη ανάβυση.

1. Πολιτική επιστήμη. Εγκυκλοπαιδικό λεξικό. M, εκδότες, 1993, σ. 154.

2. Hayek F.A. Ανεξάρτητη αλαζονεία. M, νέα, 1992, σ. 137, 116.

3. Ibid, σ. 42, 125, 127.

4. Στην ίδια θέση, σ. 93-95.

5. όπως, σελ. 105, 42.

6. Berk Ε. Σκέψεις σχετικά με την επανάσταση στη Γαλλία. M, rudomino, 1993, σ. 86, 73.

7. Εκεί, με. 80, 54.

8. Hayek F. A. Cyt. Op, s. 128 -129, 19.

9. Berk, σ. 113 -115

10. Hayek F.A. Cyt. cit., s. 93.

11. Tarasov Α. Σούπερταθανισμός και σοσιαλισμός. - Δωρεάν σκέψη, 1996, № 12, σ. 94.

12. Kobrin VB Πού δώσαμε μια πεταλούδα; - Ανασκόπηση βιβλίων, 12/22/1989; Ποιος είσαι επικίνδυνος, ιστορικός; M, εργαζόμενος της Μόσχας, 1992.

13. Στην ίδια θέση, σ. 190.

14. Renan E. Life του Ιησού. M, ed. πολιτική λογοτεχνία, 1991, σ. 37.

15. Εάν οι συνάδελφοι - οι φυσικές πηγές θα συμπληρώσουν τη λίστα μου, θα είμαι μόνο χαρούμενος.

16. Tarasov A. Νεολαία ως αντικείμενο του πειράματος τάξης. - Παρουσιάζεται σκέψη, 1999, αριθ. 11, σ. 40.

17. Gurevich A. Ya. Πολιτισμός του Μεσαίωνα και τον ιστορικό του τέλους του εικοστού αιώνα. - Ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού. M, rggu, ανοιχτή κοινωνία, 1998, σελ. 254.

18. Kobrin VB Ivan Groznyj. M. Moskovsky Worker, 1989, σ. 6.

19. Kobrin VB Ποιος είσαι επικίνδυνος, ιστορικός;, Ρ. 216 -218. Δείτε επίσης: Smirnov I. Ηθική της ιστορίας σε δημόσιες και δημοφιλές έργα V.B. Cobrina. - Προβλήματα εγχώρια ιστορία και τον πολιτισμό της περιόδου φεουδαρχίας. Ανάγνωση μνήμης v.b. Cobrina. M, rggu, 1992, σ. είκοσι.

20. Radzinsky Ε. Στάλιν. VAGRIBUS, 1997, σ. 83.

21. TVC. Μύθοι της Βαγδάτης Σαντάμ Χουσεΐν. 10.02.2000

22. Mankovskaya n.b. Μετάmodernism. -Πολιολογία. Xx αιώνα. Λεξιλόγιο. Πανεπιστημιακό Βιβλίο, 1997, σ. 349.

23. Panteleev μ.μ., Savateev A.D. Σύγχρονος κόσμος. M, miros, 1999, σ. 243.

24. Epstein M. Η προέλευση και η έννοια του ρωσικού μεταμοντερνισμού. - Αστέρι, 1996, αριθ. 8, σ. 176, 187, 188.

25. Knaba Gs Βασικά Γενική θεωρία Πολιτισμός. - Ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού. M, rggu, ανοιχτή κοινωνία, 1998, σ. 83.

26. Paramonov Β. Μεταμοντερνισμός. Τέλος στυλ. - NG, 01/26/1994.

27. Mankovskaya n.b. Cyt. Op, s. 348.

28. Epstein M. Qiot. Op, s. 187.

29. Στρογγυλό τραπέζι της αίτησης "NG Science" - NG, 16.02.2000.

30. Ζολωτονοσόφ Μ. Έλεος XX1 αιώνα. - Νέα της Μόσχας, 2000, № 23.

31. Tarasov A. Πολύ σύγχρονη ιστορία. Φεμινιστής ως απογυμνωτή. M, κανόνας, 1999, σ. 40.

32. επίσημες μετοχές της APA. Αίτηση για τη θεραπεία των δόσεων υποστήριξης μεθαδόνης. Cyt. Από: Picknie Associatsii Ψυχίαtriv Ουκρανικά, 1996, Νο. 1, σ. 27.

Συντάκτης Trinity έκδοση της εφημερίδας

"Η διαίσθηση είναι ακόμα απαραίτητη!" Olga Orlova Θέμα: Η Γένεση Nauquayalstein δεν πίστευε ότι ο Θεός παίζει στο οστό. Ως εκ τούτου, αναφέρθηκε σκεπτικώς στην κβαντική μηχανική, επιτρέποντας να αποσύρει τα "κερδοσκοπικά πρότυπα". Ωστόσο, αποδείχθηκε, εξακολουθεί να παίζει. Το 2009, Alexey

Από το βιβλίο της εφημερίδας της λογοτεχνίας # 77 (2003 1) Συντάκτης Ημέρα της εφημερίδας λογοτεχνίας

Το Nikolai Drozhkin reland και το μεγαλείο του ποιητή ήταν το φθινόπωρο του 1949. Έγινε γνωστό ότι έχουμε ένα νέο "Γερμανικό" στο έβδομο "Α". Τα νέα ήταν αναστατωμένα, επειδή είμαστε απόλυτα ικανοποιημένοι με τον Μάρτιο. Μινιατούρα μπλε-eyed ξανθιά Lees Γερμανική διασκέδαση και Boyko. Μας

Από το βιβλίο του Αριστού Συντάκτης Falez John Robert.

Εξίσου κακό 42. Μερικές φορές ένα άλλο τελευταίο επιχείρημα γίνεται: όλες οι ενέργειες, είτε δεσμεύονται με καλές προθέσεις είτε με πρόθεση Unkinds, με την πάροδο του χρόνου, οπότε το κεράσι είναι αλληλένδετο που στο τέλος του συνάπτονται σε αυτά

Από το βιβλίο πέμπτο πέτρινο κήπο Ryandi Συντάκτης Λουλούδια Vladimir Yakovlevich

Ο επικεφαλής του τελευταίου, λέγοντας ότι πόσο γλυκιά θα υπήρχε ένα πεπόνι, ο ορείχαλκος της είναι ακόμα πικρός για τη γεύση του λόγου για το πεπόνι και τις κορυφές της - το ανατολικό ισοδύναμο εκφράσεων για τις δύο πλευρές του ίδιου μετάλλου. Αυτό είναι επίσης μιλώντας, δεδομένα σχετικά με τα υψηλά ποσοστά ανάπτυξης της παραγωγικότητας, περίπου

Από τον όγκο του βιβλίου 10. Δημόσια Συντάκτης Tolestoy Alexey Nikolaevich

Ρώσοι άνθρωποι και γερμανική αιχμάλωτη Catherine Το δεύτερο προσπάθησε τον γαιοκτήμονα του Saltykov για τη σκληρή θεραπεία των δρομολογίων και την καταδίκασε να βάλει στο λάκκο, πίσω από τα μπαρ, έτσι ώστε οι περαστικοί να δουν το μακιγιάζ και σε ποιον θα χαλάσει το κυνήγι. Σχετικά με

Από το βιβλίο της εφημερίδας Αύριο 973 (30 2012) Ο συγγραφέας του αύριο είναι εφημερίδα

Από το βιβλίο των εχθρών Πούτιν από τον συγγραφέα Danilin Paul

Όλα τα ίδια, όλοι αγοράζουμε ... Δεν ήταν καθόλου ικανοποιημένος Khodorkovsky. Το κεφάλι του Yukos από την αρχή της δεκαετίας του '90 κατάλαβαν πόσο κερδοφόρα μπορεί να είναι μια καλή σχέση Με αξιωματούχους και πόσο πιστούς βουλευτές μπορεί να είναι χρήσιμοι: "Οποιοσδήποτε αναπληρωτής εξαρτάται από όλα αυτά

Από το βιβλίο του χρέους USSR σε ρούβλια, ελέγχους, πρόβατα. Μυστικοί πόλεμοι της αυτοκρατορίας Συντάκτης Kustov maxim vladimirovich

Εξακολουθούμε να μην έχουμε τίποτα με το αντικείμενο της μεγαλύτερης στρατιωτικής οικονομικής βοήθειας στη Σοβιετική Ένωση στις 70-80 του αιώνα XX, το Αφγανιστάν έγινε. Και έγινε επίσης μια φωτεινή εκδήλωση όλων των συμπτωμάτων της σταδιακής υποβάθμισης του σοβιετικού συστήματος. Για σχεδόν 10 χρόνια Αφγανός πόλεμος

Από το βιβλίο του πολέμου στο οποίο ζούμε. Baita Ώρα Συγγραφέας κείμενο Dmitry.

Και γράφουν για το "Σπάρτακ" μου εδώ μια συζήτηση σοκαρισμένη. Αυτά ξεκίνησαν στο Διαδίκτυο και ήδη πιτσιλίζουν αργά στις οθόνες των τηλεοράσεων - τουλάχιστον τα αθλητικά τους κανάλια. Και τραβώντας τα πάντα μεγάλη ποσότητα Εσωτερικά λανθασμένα άτομα, θανάσιμα

Από το βιβλίο Λογοτεχνική εφημερίδα 6460 (№ 17 2014) Συντάκτης Λογοτεχνική εφημερίδα

"Θα είμαστε ακόμα μαζί" Borislav Brothers και Slobodan Milosevichi πέρασαν 15 χρόνια από τότε, το 1999, τα στρατεύματα του ΝΑΤΟ κυριολεκτικά μπερδεύτηκαν από τη Σλαβική κατάσταση της Γιουγκοσλαβίας. Στη διάρκεια Τριών μηνών Ως μέρος της λειτουργίας "δύναμη της ένωσης" αεροπορίας της συστηματικής συμμαχίας

Από το βιβλίο της εθνικής διανομής Συντάκτης Dmitry Dmitry Ivanovich

Ridge II Will, Yak Lake Law. - μορφή αλουμινίου. - Volya Vla. - Roli vіtomnomnoy. - DVIF Pershi Vimoga Volve NatsializumuMu στο Κεντρικό Βόλιο (όχι σε τριαντάφυλλο), σε σκυλάκι, αξιωματούχος (όχι στο Relredeny PRDI), στο Samosteim, όχι σε παράγωγα, στην άβυσσο, πόσιμο, πόσιμο,

Από το βιβλίο που πέφτουν τα λουλούδια κακό [η θεωρία μου της λογοτεχνίας] Συγγραφέας Klimova Marusia

Κεφάλαιο δεύτερο στυλ και τώρα θα σαφώς σαφώς: Διάσημη δήλωση Λένιν "Από όλες τις τέχνες για εμάς ο σημαντικότερος κινηματογράφος και το τσίρκο" αποδείχθηκε ότι είναι σωστά μισό. Ο κινηματογράφος ανθίζει και έσπρωξε όλους τους άλλους τύπους "Τεχνών" και το τσίρκο, αντίθετα, δεν φαίνεται όχι

Από το βιβλίο συγκρούονται με τη Δύση [Μαθήματα και Συνέπειες] Συντάκτης Tretyakov vitaly tovievich

Το Κίεβο εξακολουθεί να εξαπατήσει την πρόταση του Πούτιν να «αναβάλει ένα δημοψήφισμα ομοσπονδιακής ομοσπονδίας» και χωρίς να διευκρινίζει τη διάρκεια της μεταφοράς και των ακριβών συνθηκών, έγινε απροσδόκητο και πολλοί απογοητευμένοι. Η εξήγηση προτείνεται - ο Πούτιν υποχώρησε και αρνήθηκε να υποστηρίξει τον επαναστάτη

Από το βιβλίο της Αντιδίας Συγγραφέας Ionesko Eugene

III Θα ήθελα ακόμα να γράψω θα ήθελα να γράψω στο θέατρο που άρχισα να απροσδόκητα ανεπαίσθητα. Δεν ήξερα καν γιατί, αλλά όχι να υπερασπιστούμε κάποια επιχείρηση ή να δείξω στους συγχρόνους μου τον τρόπο να σωτηρία: θα μπορούσε να τους κάνει και στην άβυσσο. Πιθανότατα

Ποια είναι η βούληση, που το χαλί, όλα είναι ίσα

Φαινομενική εμπειρία της εργαλτικής δραστηριότητας

Πείραμα μυαλού: Deus ex machina

Εξίσου σημαντική, αυτή η σχέση μεταξύ της φαινομενικής συνείδησης και της κοινωνικής διάστασης θα παρουσιάσει το ακόλουθο πνευματικό πείραμα. Φανταστείτε ότι δημιουργήσαμε μια κοινωνία ρομπότ. Δεν θα έχουν ελευθερία βούλησης στη συνήθη κατανόηση, καθώς προκαλούν αυτοματοποιημένα αυτοματοποιημένα. Αλλά θα έχουν ένα συνειδητό μοντέλο ίδιων και άλλων αυτοκινήτων γύρω τους, και αυτά τα μοντέλα θα τους επιτρέψουν να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους και να διαχειριστούν τη συμπεριφορά τους. Τώρα φανταστείτε ότι προσθέσαμε δύο ακόμη χαρακτηριστικά στα εσωτερικά τους μοντέλα: Πρώτον, η λανθασμένη πεποίθηση ότι είναι (και όλα τα άλλα) είναι υπεύθυνα για τις ενέργειές τους. Και δεύτερον, ο "ιδανικός παρατηρητής" [- συνείδηση] που αντιπροσωπεύει τα συμφέροντα της ομάδας, όπως οι απαιτήσεις της ειλικρίνειας στις αμοιβαίες αλτρουιστικές αλληλεπιδράσεις. Τι θα αλλάξει από αυτό; Τα ρομπότ μας θα προκύψουν νέα αιτιώδη χαρακτηριστικά μόνο από την ψευδή πίστη στην ελευθερία της θέλησής τους; Η απάντηση είναι ναι; Θα γίνει πιθανή ηθική επιθετικότητα, διότι θα προκύψει ένα εντελώς νέο επίπεδο ανταγωνισμού - ο ανταγωνισμός για το καλύτερο που ακολουθεί τα συμφέροντα της ομάδας, για ηθική αξία και τα παρόμοια. Τώρα θα είναι δυνατή η αύξηση σας Κοινωνική θέση, κατηγορώντας τους άλλους στην ανηθικότητα ή να ενεργούν υποκριτικές. Θα προκύψει ένα εντελώς νέο επίπεδο βελτιστοποίησης της δραστηριότητας. Με κατάλληλα καθορισμένες οριακές συνθήκες, ξαφνικά την πολυπλοκότητα του δημιουργούμενου κοινωνικό σύστημαΑν και η εσωτερική του ακεραιότητα θα παραμείνει η ίδια. Η κοινωνική εξέλιξη θα είναι σε θέση να αναπτυχθεί στο νέο επίπεδο.

Προσαρμοσμένο για να χαρακτηριστεί ηθική ευθύνη - ακόμη και με βάση την ψευδαίσθηση του φαινομενικού i μοντέλου - θα δημιουργήσει ένα αποφασιστικό και αρκετά πραγματικό λειτουργικό χαρακτηριστικό: η συμπεριφορά κάθε ρομπότ θα επηρεάσει αποτελεσματικότερα τα συμφέροντα της ομάδας. Η αμοιβή για τον εγωισμό θα αυξηθεί. Τι συμβαίνει με την πειραματική κοινωνία των ρομπότ, αν μετά από αυτό θα μειώσουμε το μέλος των μελών του στην προηγούμενη έκδοση, - για παράδειγμα, δίνοντάς τους την ευκαιρία να γνωρίζουν την αληθινή φύση τους;

Επιχειρήματα για την ελευθερία της βούλησης

Εδώ είναι το πρώτο από τα ανόητα επιχειρήματα υπέρ της ελευθερίας της θέλησης: "Ξέρω ότι είμαι ελεύθερος, γιατί αισθάνομαι ελεύθερος!" Ναι, και αντιλαμβάνεστε επίσης τον κόσμο γεμάτο με έγχρωμα αντικείμενα, αν και γνωρίζετε ότι μόνο το μίγμα των κυμάτων διαφόρων μήκους είναι μόνο. Αυτό που αντιμετωπίζετε συνειδητά μια συγκεκριμένη κατάσταση με κάποιο τρόπο δεν αποδεικνύει τίποτα καθόλου. Το δεύτερο επιχείρημα είναι: "Αλλά μια τέτοια εργασία οδηγεί σε τρομερές συνέπειες! Κατά συνέπεια, δεν μπορεί να είναι αλήθεια. " Σίγουρα μοιράζομαι αυτό το άγχος (θυμηθείτε την κοινωνία των ρομπότ στο πείραμά μας και καθώς η επιστημονική αυτο-γνώση μπορεί να τους επηρεάσει). Πολλοί εκπρόσωποι των ανθρωπιστικών επιστημών συχνά δεν γνωρίζουν ότι οι πειραματικές μελέτες έχουν ήδη αποδείξει: μια μείωση της πίστης στην ελευθερία της βούλησης μπορεί να οδηγήσει σε μια αξιοσημείωτη μείωση της ετοιμότητας για να βοηθήσει τους άλλους, σε μια αύξηση της επιθυμίας ναυπηγείς, σε μείωση αυτοέλεγχο, σε εξασθενημένη αντίδραση στα λάθη τους, στις εκρήξεις της επιθετικότητας. Ακόμα και αντικειμενικές μεταβολές στις νευρικές συστάσεις των ασυνείδητων προκαταρκτικών σταδίων της νόσου που αποδεικνύεται ακόμη και πειραματικά. Η θεωρία του i-model εξηγεί γιατί συμβαίνει αυτό: Γνωρίζοντας το γνωστικό μοντέλο I σταθερά συνδεδεμένο με τα ασυνείδητα μας. Και επομένως η μετατόπιση του μπορώ - πώς μπορεί Ψυχοσωματικές ασθένειες - άμεση και διατήρηση αιτιολογικών αλλαγών στην εσωτερική κατάσταση του σώματος και σε εξωτερική συμπεριφορά. Έτσι, αν η κοινωνία θα εξαπλωθεί η ανασφάλεια του χυδαίου υλισμού στην ελευθερία της βούλησης, μπορεί πραγματικά να οδηγήσει σε αντικοινωνικές τάσεις, πιο παρορμητική και απρόσμενη συμπεριφορά, η οποία θα αγνοήσει όλο και περισσότερο Αρνητικές επιπτώσεις Δικές ενέργειες. Αναμφισβήτητα, υπάρχει ψυχοκοινωνικός κίνδυνος, αλλά η αλήθεια της έγκρισης πρέπει να θεωρηθεί ανεξάρτητα από τις ψυχολογικές ή πολιτικές της συνέπειες. Αυτό είναι θέμα απλής λογικής και πνευματικής ειλικρίνειας. Ωστόσο, οι νευροβιολόγοι συνέβαλαν τη συμβολή τους στη Skysotitsa. Είναι περίεργο να δείτε τι έκαναν ακριβώς αυτό που συχνά υποτιμούν τις ρίζες της θέσης τους. Εδώ είναι η δεύτερη μου ιδέα για αυτό.

Οι νευροτραγωγοί συχνά μιλούν για τους «αντικειμενικούς στόχους», σχετικά με τη "διαδικασία επιλογής κινητήρα" και για τον προσδιορισμό των κινήσεων "στον εγκέφαλο. Με όλο τον σεβασμό τους, εγώ, ως φιλόσοφος, πρέπει να το πούμε ότι από μια εννοιολογική άποψη είναι παράλογη. Εάν αντιμετωπίζετε σοβαρά μια επιστημονική άποψη στον κόσμο, τότε δεν υπάρχει κανένας "στόχος" και ορισμένοι επιλέγουν ή καθορίζουν τη δράση. Δεν υπάρχει διαδικασία "επιλογής": μόνο η δυναμική αυτο-οργάνωση συμβαίνει στην πραγματικότητα. Αυτή είναι μια διαδικασία χωρίς στόχο και YA. Επιπλέον, η επεξεργασία πληροφοριών που πηγαίνει στον εγκέφαλο δεν υφίσταται καν τους κανόνες. Η σκέψη είναι διαφορετική από τον υπολογισμό, δεν ακολουθεί και οι κανόνες λογικής. Περιλαμβάνει τουλάχιστον τις παραδοσιακές μας ιδέες για τη "λογική" από ό, τι σκέφτηκα στο παρελθόν. Η επεξεργασία των πληροφοριών στον εγκέφαλο σχετίζεται περισσότερο με την επεξεργασία παρόμοιων δομών πληροφόρησης ή μόνιμο ανταγωνισμό μεταξύ εσωτερικών εικόνων. Υπάρχουν λίγες τέτοιες καταστάσεις στις οποίες η επεξεργασία πληροφοριών προσομοιώνει ένα λογικό συμπέρασμα στον χώρο "Αίτηση". Τελικά, αποκλείει τους φυσικούς νόμους. Ο εγκέφαλος περιγράφεται καλύτερα ως ένα πολύπλοκο σύστημα που προσπαθεί συνεχώς για μια σταθερή κατάσταση, παραγωγή τάξης από το χάος.

Σύμφωνα με τις καθαρά φυσικές διατάξεις των φυσικών επιστημών, τίποτα στον κόσμο δεν έχει αξία ή στόχο: υπάρχουν μόνο φυσικά αντικείμενα και διαδικασίες. Φαίνεται ότι αυτή είναι η ουσία μιας αυστηρά μειωτική προσέγγιση - και είναι με αυτόν τον τρόπο που δεν θα αναγκάσει τα πλάσματα με το μοντέλο I. Φυσικά, στον εγκέφαλο του βιολογικού οργανισμού μπορεί να υπάρχουν ιδέες για το στόχο, αλλά τελικά - εάν η νευροβιολογία αντιλαμβάνεται σοβαρά τη θεμελιώδη υπόθεσή του - δεν σχετίζονται με τίποτα. Η επιβίωση, η ικανότητα, η ευημερία και η ασφάλεια ως τέτοια - όχι αξίες και κανένας στόχων Αληθινή έννοια Αυτή η λέξη: προφανώς, μόνο αυτοί οι οργανισμοί επιβίωσαν, οι οποίοι εκπροσωπούσαν εσωτερικά τους στόχους τους, και εκείνοι που αισθάνθηκαν. Αλλά η συνήθεια να μιλάμε για τους "στόχους" του σώματος ή του εγκεφάλου δυνάμεις των νευροβιολόγων να ξεχάσουν πόσο ισχυρή είναι η δική τους (όχι ως επιστήμονες, αλλά ως πλάσματα με το μοντέλο i) προδιάθεση στην πραγματικότητα. Βλέπουμε ότι ακόμη και οι λογικοί υποστηρικτές των φυσικών επιστημών μερικές φορές υποτιμούν μερικές φορές τον ριζοσπαστισμό του συνδυασμού της νευροεπιστήμης με τη θεωρία της εξέλιξης. Μας μετατρέπει σε πλάσματα που αυξάνουν τη φυσική τους κατάσταση με ψευδαισθήσεις. Δεν θα πω ότι είναι αλήθεια, πλήρης και τελική. Απλώς επισημαίνω ότι προκύπτει από τις ανακαλύψεις της νευροεπιστήμης και πώς αυτές οι ανακαλύψεις είναι αντίθετες με το πρότυπο που μας γνωρίζει. Η Sundar αυτο-οργάνωση του εγκεφάλου απλά δεν έχει καμία σχέση με την έννοια της "επιλογής".

Φυσικά, η πολύπλοκη και ευέλικτη συμπεριφορά που προκαλείται από τον εσωτερικό τρόπο "στόχους" εξακολουθεί να υπάρχει. Και κανείς δεν μας εμποδίζει να καλούμε μια τέτοια συμπεριφορά των "δραστηριοτήτων". Αλλά, ακόμη και αν η δραστηριότητα στην εικόνα είναι σαφώς κατανοητή, μπορούμε να συμπεράνουμε από τη φιλοσοφική άποψη ότι Ατόμων Δεν υπάρχει οντότητα στην εικόνα. Τα πειράματα με φάντασμα των άκρων μας βοήθησαν να καταλάβουμε ότι τμήματα του σώματος μπορούν να απεικονισθούν στο πρότυπο φαινομενικής Ι, ακόμη και αν δεν υπάρχουν ή δεν υπήρχαν ποτέ.

Αυτό το ύψος αύξησε ακούσια τη σημασία του καθηγητή MSU Dugin της συνάντησης του φοιτητικού κύκλου στο ρωσικό outback. Στην ερώτηση "Λοιπόν, πώς δίνεις;" Ο Bogdan Gromov είναι εκεί άμεσα και είπε ότι μου άρεσε πραγματικά, γιατί "τους εξελίσσεται όλοι μας, με ακρίβεια και ταπεινωτεί όλους τους άλλους". Φυσικά, που ειρωνζόταν, όμως, πρέπει να υποτεθεί, και το μερίδιο της σοβαρότητας στα λόγια του ήταν.

Στην πραγματικότητα, εκείνο το βράδυ η συνομιλία προχώρησε καθόλου σε μια τέτοια σειρά, φαίνεται να είναι σοβαρό, αλλά "καταλαβαίνετε", φαίνεται ειλικρινής, αλλά με τη δυνατότητα υποχώρησης στο αξιόπιστο σπήλαιο της εξαιρετικής, εξελιγμένης ειρωνείας. Και αυτά τα περιγράμματα κοσμημάτων, τα οποία χαρακτηρίστηκαν από τους τέσσερις μαθητές στην αρχή, δεν κινούνταν μόνο - ήταν υπό όρους. Λοιπόν, φαίνεται ότι στο παιδικό παιχνίδι: "Επιτρέψτε μου να πάω για τους Ρώσους, είσαι πίσω από τους Γερμανούς, και στη συνέχεια θα αλλάξουμε".

Παιδιά (OH!) Fortanized Πληροφορίες, έσπευσαν με έννοιες όπως χιονοστιβάδες. Χαρούμενος, καυτός και μια μικρή τρελή συζήτηση, ωστόσο, ήταν σαν ένας χιονισμένος αγώνας. Ήταν φυσικό, ήθελα να κλείσω το πρόσωπό μου με τα χέρια μου, έτσι ώστε να μην πάρουν τα μάτια των ματιών με κάποια έκτακτη έννοια. Και οι θεωρίες σφυρίζουν ένα πιο τολμηρό από το άλλο.

Ναι, με επταή νεολαία, οπότε, φυσικά, δεν θα ήταν κατεψυγμένο. Σίγουρα θα αντικρούσει αμφίβολο, ζήτησε να αποσαφηνίσει το ομίχλη και γενικά - θα ήταν η συζήτηση. Και το θέμα δεν είναι ακόμη και ότι το επίπεδο του σχηματισμού του είναι υψηλότερο και σας επιτρέπει να βλέπετε το πεδίο της πνευματικής μάχης σε περισσότερες λεπτομέρειες και την Sololy (αν και σίγουρα είναι έτσι). Οι νέοι άνθρωποι του φιλοσοφικού κύκλου δεν είναι καθόλου ο Profan, ο καθένας από αυτούς διαβάζεται στο μέτρο του και είναι εκπαιδευμένο, αλλά ... είναι παιδιά της εποχής τους. Ο μεταμοντερνισμός γι 'αυτούς δεν είναι μόνο το επιθυμητό σημείο του νου, αυτό είναι ένα βιότοπο, μια μορφή ζωής.

Τώρα έγινε κανόνας Καλός τόνος Sprinky Ideals, προσβολή ιερά και κάνει την εμφάνιση ότι αυτή είναι μια από τις επιλογές για τον κανόνα. Θέλετε - προσευχηθείτε στο εικονίδιο, θέλετε - είναι μανιτάρια, και το άλλο ισοδυναμεί με το φως της Sofita Postmodern. Δεν γνωρίζω ότι αυτή η ιδεολογική ιδέα προωθείται από τη φιλοσοφία από τη φιλοσοφία, αλλά κυριαρχείται στα νεαρά μυαλά της νεωτερικότητας.

Και εδώ και καιρό είμαι η εντύπωση ότι η γεννήτρια που γεννήθηκε στα τέλη της δεκαετίας του ογδόντα, η αρχή της δεκαετίας του '90 - Postmodernists. Μεγάλωσαν σε ένα τέτοιο τρελό σπίτι που είχαν ένα αντανακλαστικό ασφαλείας που αναπτύχθηκε - δεν έχουν τίποτα να χάσουν, να απαλλαγούν από όλα όσα θα μπορούσαν να γίνουν πηγή πόνου. Φαίνεται να επιδιώκουν να επιτύχουν μια ευδαιμονία στην οποία, θυμηθείτε, η Marya-Skinnik έμεινε όταν ενωθεί η Marya-Skinnik όταν εντάχθηκε στο υποβρύχιο βασίλειο: «ότι η βούληση, ότι το τιμολόγιο είναι ένα, όλα».

Αλλά αστεία για να τραυματιστεί καταστροφικές θεωρίες, ξεκινώντας τα τείχη προστασίας από τοπικά ονόματα, όπως η Derrida και η Hydegger - είναι μια ζωή; Όπως ο Fedosya Ivanovna, στην "Formula of Love", δήλωσε: "Τα ποιήματα κάποιου άλλου που διαβάζουν - η Valor είναι μικρή". Συμφωνώ, στο Babi μας μαζί της, όπου είναι σημαντικό να βρείτε το σημείο της εφαρμογής της καρδιάς ενώ είναι ζεστό.

Είναι σαν τον Vasily Mattikhvsky σε μια κούπα συνάντησης είπε ότι κάθε κουλτούρα ζωντανός μόνο όταν υπάρχουν άνθρωποι που είναι έτοιμοι να πεθάνουν γι 'αυτήν. Και αυτό είναι σωστό, Eh; Όχι μόνο για πολιτισμούς και πολιτισμούς, αλλά και σε σχέση με τον καθένα μας. Ακόμα, η προθυμία να θυσιάσει, και όχι η ικανότητα οικοδόμησης θεωριών - η ποιότητα που σχηματίζει ράβδο ενός ατόμου.

Και στη συνέχεια, η ζωή - κάνει τις δικές τους προσαρμογές. Κερδίστηκε όπως ο Nietzsche αφιερωμένος - και ο Θεός θαμμένος, και το έλεος ήταν χωρισμένο, αλλά ανακουφίστηκε, βλέποντας το Kutcher χτυπά ένα άλογο. Την αγκάλιασε, φώναξα - και ποτέ μετά από αυτό δεν επέστρεψα σε έναν ήχο λόγο.

Στα σχολικά χρόνια, συλλέξαμε τις κάρτες με πορτρέτα των σοβιετικών φρουρών της Soviet.
Ήμουν και μια τέτοια φωτογραφία:

"Ποια είναι η θέληση, ότι το τιμολόγιο είναι ακόμα"
Θυμηθείτε το Marwa-Springfo;

Η μοίρα δεν ήταν εύκολη.
Στις 8 Μαΐου 1926, στην οικογένεια του γενικού πυροβολικού πυροβολικού Konstantin Romanovich Multivova γεννήθηκε κόρη.

Μας δόθηκε ένας νέος τρόπος εκείνη την εποχή το όνομα - Nilel, που σημαίνει Λένιν - αντίθετα.
Όταν το κορίτσι μεγάλωσε, επέλεξε να την ονομάζεται Εύα.
Έτσι εισήγαγε τον εαυτό του ως προς τον νεαρό ηθοποιό του θεάτρου Wakhtangov Vladimir Etha. Έμαθε για το σημερινό όνομα της μελλοντικής του συζύγου μόνο στο Γραφείο Μητρώου.

Το 1947, αμέσως μετά το τέλος της Σχολής Schukinsky, ο Ninel Musykova έτρεξε στον κινηματογράφο, στην ταινία περιπέτειας Α. Finzimmer "για όσους βρίσκονται στη θάλασσα", πυροβόλησε το όνομα του Boris LavroneVa.
Αλλά, μετά από αυτό, το ντεμπούτο ακολούθησε το 4χρονο απλό. Η ηθοποιός εμπόδισε να αφαιρέσει τις περιηγήσεις της προσωπικής ζωής.
Στο σπίτι υπήρχε πολλή δημιουργική νοημοσύνη. Pereduned σε αυτούς και συνθέτης Antonio Spadavekki. Ο συγγραφέας της μουσικής είναι επίσης η ταινία "Για όσους βρίσκονται στη θάλασσα", καθώς και στην όμορφη ταινία, το παραμύθι της Σταχτοπούτας. Ο Αντόνιο ήταν η ηλικία της για έως και 19 χρονών, αλλά ερωτεύτηκε και έμεινε ιδιαίτερα σε αυτόν.
Αλλά αυτός ο γάμος ήταν βραχύβιος. Το 1953, το Ninel Multivo συναντήθηκε με τον φορέα κινηματογράφου Konstantin Nikiforovich Petrichenko. Ήταν επίσης μεγαλύτερης ηλικίας από αυτήν, αλλά για 11 χρόνια.
Έφυγαν αμέσως ένα γάμο και το 1954 γεννήθηκε ο γιος του Κωνσταντίνος, ο οποίος αργότερα έγινε διάσημος διπλωμάτης.

Στον κινηματογράφο αυτά τα χρόνια δεν αφαιρείται συχνά και κυρίως σε παραμύθια.

Το 1952 - "Sadko"
Το 1956 - "Ilya Muromets"
Το 1957, ο συναγερμός γυρίστηκε στο ρόλο του Lida στον κινηματογράφο του λιονταριού Kulidjanov και του Yakov Segel "Το σπίτι στο οποίο ζουν", μετά από ποια επιτυχία έρχεται σε αυτό.

Αρχίζει να παίζει πολλά σε ταινίες. Ένας από τους αξέχαστους ρόλους τους - Marya-Skinnik στο Παραμύθι του ίδιου ονόματος Alexandra σειρά το 1959.
Στο σύνολο της ταινίας "Hello, Gnat" Ninel Multivo συναντήθηκε με τον σκηνοθέτη Viktor Illarionovich Ivchenko, ο οποίος ήταν επίσης μεγαλύτερος ηλικίας 14 ετών ...
Τρία χρόνια αργότερα, ο διευθυντής το 1965 ο σκηνοθέτης αρχίζει να γυρίζει την ελαστικότητα του Alexei Tolstoy "Gadyuk" και μακριά δεν μπορεί να βρει ηθοποιό με σημαντικό ρόλο. Εδώ θυμάται το Ninel Musca.

Ήταν ήδη κάτω από σαράντα, αλλά κοίταξε ακόμα καλά. Επιπλέον, έκανε ένα από τα πρώτα στη Σοβιετική Ένωση. Ήταν απροσδόκητα ενάντια στην υποψηφιότητα του Muskoy, ένας παλιός φίλος Ivchenko Operator Alexey Prokopenko μιλάει. Έχουν εργαστεί καιρό, ωστόσο, στη σύγκρουση μεταξύ του μυϊκού και του Προκοπίου, ο σκηνοθέτης γίνεται στο πλάι της ηθοποιού και ο φορέας εκμετάλλευσης στην ταινία εργάζεται άλλος.
Ο Victor Ivchenko ερωτεύτηκε τη Ninel χωρίς μνήμη και εντελώς ομολογήσει τη σύζυγό του. Δεν μπορούσε να τον σταματήσει και ο γιος. Η πρώην σύζυγος δεν ήταν ποτέ σε θέση να τον συγχωρήσει γι 'αυτό. Δεν έλαβε καν στην κηδεία του πολλά χρόνια αργότερα ..
Αλλά πριν από το Ivchenko και το Muscova είχαν έξι χρόνια νεότητας χωρίς σύννεφα. Σε όλες τις επόμενες ζωγραφιές του, πήρε μόνο της. Ταυτόχρονα, δημιούργησε κυριολεκτικά τις ταινίες κάτω από αυτό, αισθάνονται λεπτότερα τον χαρακτήρα της ηθοποιού.

"Δέκατο βήμα" - 1967.
"Πτώση Inay" - 1969.
"Μονοπάτι στην καρδιά" - 1970.
Το καλοκαίρι του 1972, ο Βίκτορ Ivchenko πήγε στο Rostov-on-don για τη λήψη του Νέα εικόνα. Εκεί βρίσκεται εκτός του τέταρτου έμφραγμα. Ο Nilel άφησε επειγόντως τον σύζυγό της. 7 Σεπτεμβρίου, στο νοσοκομείο, πέθανε στα χέρια της. Για το ποντίκι, ήταν ένα τρομερό χτύπημα. Σε μια μέρα που έθεσε για δέκα χρόνια. Η ίδια η Nilel μεταφέρθηκε το σώμα του συζύγου του στο Κίεβο, διοργάνωσε μια κηδεία, βάζοντας όλα τα γράμματα στο φέρετρο, τα οποία έγραψαν ο ένας στον άλλο. Μετά την κηδεία, έφυγε στο Κίεβο για πάντα.
Έχασε εντελώς τη γεύση και τη ζωή και να δουλέψει. Στη συνέχεια άρχισε να εμφανίζεται περιοδικά σε επεισοδιακούς ρόλους, αλλά δεν πήγαν σε σύγκριση με τα πρώην έργα της.
Το 1982 Ninel Multilov στο τελευταία φορά Κρατούσε στον κινηματογράφο - στο ρόλο της Βαλεντίνης στη σειρά ντετέκτιβ "αγωνιστικά κάθετα". Και στη συνέχεια - ένα νέο χτύπημα. Nilel χτύπησε τρομερή ασθένεια - Προοδευτική σκλήρυνση. Σταμάτησε να μαθαίνει τους ανθρώπους, να περιηγηθεί στη ζωή.
Ο γιος, ο Κωνσταντίνος Petrichenko, πήρε τη μητέρα στον εαυτό του και περιβάλλει τη φροντίδα της. Την οδήγησε Καλύτερους εμπειρογνώμονες Γαλλία, αλλά παντού άκουσα ένα πράγμα - αυτή η ασθένεια είναι ανίατη.
Έτσι ζούσε για άλλα 20 χρόνια ...
Στις 13 Σεπτεμβρίου 2003, ο Ninel Muskova δεν το έκανε. Και, όπως συμβαίνει συχνά, την θυμούσαν ξαφνικά. Ο τύπος άρχισε να γράφει για το τι ήταν μια θαυμάσια ηθοποιός, και ότι δεν μπορούσε να συνειδητοποιήσει εντελώς ...