Στο παραμύθι "The Wise Squeaker" λέγεται ότι ζούσε ένας σκίουρος στον κόσμο που φοβόταν τα πάντα, αλλά ταυτόχρονα θεωρούσε τον εαυτό του σοφό. Πριν από το θάνατό του, ο πατέρας του είπε να συμπεριφερθεί προσεκτικά και έτσι θα παραμείνει ζωντανός. «Κοίτα, γιε μου», είπε ο ηλικιωμένος τσιριχτής, πεθαίνοντας, «αν

Αν θέλετε να μασάτε τη ζωή, προσέξτε το! » Ο Πίσκαρ τον υπάκουσε και άρχισε να σκέφτεται τη μελλοντική του ζωή. Σκέφτηκε ένα σπίτι τέτοιο ώστε κανένας άλλος να μην μπορεί να μπει σε αυτό και άρχισε να σκέφτεται πώς να συμπεριφέρεται τον υπόλοιπο χρόνο.

Με αυτό το παραμύθι, ο συγγραφέας προσπάθησε να δείξει τη ζωή των αξιωματούχων που δεν έκαναν τίποτα στη ζωή τους, αλλά κάθονταν μόνο στην «τρύπα» τους και φοβόντουσαν αυτόν που ήταν υψηλότερος σε βαθμό. Φοβόντουσαν να βλάψουν τον εαυτό τους με κάποιο τρόπο, αν έβγαιναν έξω από την «τρύπα» τους. Αυτό, ίσως, θα υπάρξει κάποιο είδος δύναμης που μπορεί να τους στερήσει από τη μια μέρα στην άλλη τον βαθμό. Ότι η ζωή χωρίς πολυτέλεια είναι σαν θάνατος για αυτούς, αλλά ταυτόχρονα

Πρέπει να μείνετε σε ένα μέρος και όλα θα πάνε καλά.

Αυτό είναι εμφανές στην εικόνα ενός τσιριού. Εμφανίζεται στην ιστορία σε όλη την ιστορία. Εάν πριν από το θάνατο του πατέρα του η ζωή του τριγμού ήταν συνηθισμένη, τότε μετά το θάνατό του κρύφτηκε. Έτρεμε κάθε φορά που κάποιος κολυμπούσε ή σταματούσε κοντά στην τρύπα του. Δεν τελείωσε το φαγητό, φοβούμενος να ξαναβγεί. Και από το ημί-σκοτάδι που βασίλευε συνεχώς στην τρύπα του, το τσίρι ήταν μισοτυφλό.

Όλοι θεωρούσαν τον σκίουρο ανόητο, αλλά ο ίδιος θεωρούσε τον εαυτό του σοφό. Ο τίτλος του παραμυθιού "The Wise Squeaker" κρύβει μια σαφή ειρωνεία. "Wise" σημαίνει "πολύ έξυπνος", αλλά σε αυτό το παραμύθι η έννοια αυτής της λέξης σημαίνει κάτι άλλο - περήφανο και ηλίθιο. Περήφανος γιατί θεωρεί τον εαυτό του τον πιο έξυπνο, αφού βρήκε τον τρόπο να προστατεύσει τη ζωή του από εξωτερικές απειλές. Και είναι ηλίθιος, γιατί δεν κατάλαβε το νόημα της ζωής. Παρόλο που στο τέλος της ζωής του ο τσιγκούνης σκέφτεται πώς να ζήσει όπως όλοι οι άλλοι, να μην κρυφτεί στην τρύπα του και μόλις συγκεντρώσει τη δύναμη να κολυμπήσει έξω από το καταφύγιο, αρχίζει πάλι να τρέμει και πάλι θεωρεί η επιχείρηση ανόητη Το "Θα βγω από την τρύπα και θα κολυμπήσω σε όλο το ποτάμι με ένα γκόγκολ!" Μόλις όμως το σκέφτηκε, φοβήθηκε ξανά. Και άρχισε τρέμοντας να πεθάνει. Έζησε - έτρεμε και πέθανε - έτρεμε ».

Για να δείξει πιο σαρκαστικά τη ζωή ενός τσιριχτή, υπάρχει υπερβολή στο παραμύθι: «Δεν λαμβάνει μισθό και δεν κρατά υπηρέτες, δεν παίζει χαρτιά, δεν πίνει κρασί, δεν καπνίζει, δεν κυνηγάει κόκκινο κορίτσια. ". Γκροτέσκο: «Και ο σοφός τσιριχτής έζησε με αυτόν τον τρόπο για περισσότερα από εκατό χρόνια. Όλα έτρεμαν, όλα έτρεμαν ». Ειρωνεία: «Πιθανότατα, πέθανε ο ίδιος, γιατί τι γλυκύτητα είναι για έναν λούτσο να καταπίνει έναν άρρωστο, ετοιμοθάνατο τρίξιμο, και επιπλέον, έναν σοφό; "

Τα ζώα που μιλούν κυριαρχούν στα κοινά λαϊκά παραμύθια. Δεδομένου ότι υπάρχει επίσης ένας ομιλητής στριγκλ στο παραμύθι του M.E.Saltykov-Shchedrin, το παραμύθι του είναι παρόμοιο με ένα λαϊκό παραμύθι.

Δοκίμια για θέματα:

1. Μια φορά κι έναν καιρό υπήρχε ένας «φωτισμένος, μέτρια φιλελεύθερος» τσαμπουκάς. Έξυπνοι γονείς, πεθαίνοντας, του κληροδότησαν να ζήσει, κοιτώντας και προς τα δύο. Ο Γκούντζον κατάλαβε ότι απειλήθηκε από παντού ...
2. Το "The Wise Squeaker" είναι ένα επικό έργο, ένα παραμύθι για ενήλικες. Ωστόσο, είναι από τα προϊόντα του σχολικού προγράμματος αρκετά δικαιολογημένα, επειδή ...
3. Το θέμα της δουλοπαροικίας και η ζωή της αγροτιάς έπαιξε σημαντικό ρόλο στο έργο του Saltykov-Shchedrin. Ο συγγραφέας δεν μπορούσε να διαμαρτυρηθεί ανοιχτά για το υπάρχον σύστημα. Ανελέητος ...
4. Τα ιδεολογικά και καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά της σάτιρας του Saltykov-Shchedrin εκδηλώθηκαν σαφέστερα στο είδος ενός παραμυθιού. Αν ο Saltykov-Shchedrin δεν είχε γράψει τίποτα εκτός από τα "παραμύθια" ...
5. Η δημοκρατική λογοτεχνία του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα προσπάθησε να αφυπνίσει τη συνείδηση ​​των πολιτών στη ρωσική κοινωνία, επηρεάζοντας τον ποιητικό «λόγο άρνησης» ή το όριο του πολιτικού ...
6. Ο ME Saltykov-Shchedrin, ένας λαμπρός στοχαστής και πρωτότυπος κριτικός, δημοσιογράφος, συντάκτης, εισήλθε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ως σατιρικός. Η ποικιλία του είδους ...
7. Τα παραμύθια του M.E.Saltykov-Shchedrin, γραμμένα κυρίως στη δεκαετία του 80 του XIX αιώνα (συχνά ονομάζονται πολιτικά), έγιναν σάτιρα για εκείνα που υπήρχαν στο ...

Παραμύθι "Wise gudgeon"

Πολλά παραμύθια του Μ.Ε. Οι Saltykov-Shchedrin είναι αφοσιωμένοι στην έκθεση του φιλιστίνου. Ένα από τα πιο έντονα είναι το Wise Gudgeon. Το παραμύθι εμφανίστηκε το 1883 και έγινε, τα τελευταία εκατό χρόνια, ένα από τα πιο διάσημα παραμύθια σατιρικών βιβλίων.

Στο κέντρο του παραμυθιού "The Wise Gudgeon" βρίσκεται η μοίρα ενός δειλού άντρα στο δρόμο, ενός ανθρώπου που στερείται δημόσιας άποψης, με φιλιστικές ανάγκες. Η εικόνα ενός μικρού, αβοήθητου και δειλού ψαριού χαρακτηρίζει αυτόν τον τρέμοντα άνθρωπο στο δρόμο με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Στο έργο, ο συγγραφέας εγείρει σημαντικά φιλοσοφικά προβλήματα: ποιο είναι το νόημα της ζωής και ο σκοπός ενός ατόμου.

Ο Saltykov-Shchedrin βάζει στον τίτλο του παραμυθιού ένα επίθετο που μιλάει, χωρίς αμφιβολία: «Σοφός τσαχπινιάς». Τι σημαίνει το επίθετο «σοφός»; Συνώνυμα γι 'αυτόν είναι οι λέξεις "έξυπνος", "συνετός". Αρχικά, ο αναγνώστης διατηρεί την πεποίθηση ότι δεν ήταν μάταιο ότι ο σατιρικός χαρακτήρισε τον ήρωά του με αυτόν τον τρόπο, αλλά σταδιακά, κατά τη διάρκεια των γεγονότων και των τρελών συμπερασμάτων, γίνεται σαφές ότι το νόημα που δίνει ο συγγραφέας στη λέξη " σοφό »είναι αναμφίβολα ειρωνικό. Ο λάτρης θεωρούσε τον εαυτό του σοφό, ο συγγραφέας ονόμασε την ιστορία του έτσι. Η ειρωνεία σε αυτόν τον τίτλο αποκαλύπτει όλη την αναξιότητα και τη χρησιμότητα του λαϊκού, που τρέμει για τη ζωή του.

«Μια φορά κι έναν καιρό υπήρχε ένα τσαμπουκά», και ήταν «φωτισμένος, μέτρια φιλελεύθερος». Έξυπνοι γονείς ζούσαν στον ποταμό "Τα βλέφαρα του Αρίντ" "Τα βλέφαρα του Αρίντ ζούσαν στο ποτάμι ..." - η έκφραση "Τα βλέφαρα του Αρίντ (ή του Αρέντ") σημαίνει εξαιρετική μακροζωία. Επιστρέφει στον βιβλικό χαρακτήρα που ονομάζεται Jared, ο οποίος έζησε, όπως αναφέρεται στην Αγία Γραφή, το 962 (Genesis, V, 20). και, πεθαίνοντας, του κληροδότησε να ζήσει, κοιτάζοντας και τα δύο. Ο λάτρης συνειδητοποιεί ότι το πρόβλημα τον απειλεί από παντού: από μεγάλα ψάρια, από γείτονες-μίνους, από έναν άντρα (ο πατέρας του κάποτε ήταν σχεδόν μαγειρεμένος στο αυτί). Ο λάτρης δημιουργεί μια τρύπα για τον εαυτό του, όπου κανείς εκτός από αυτόν δεν χωράει, κολυμπάει τη νύχτα για φαγητό και τη μέρα "τρέμει" στην τρύπα, του λείπει ο ύπνος, υποσιτίζεται, αλλά προστατεύει τη ζωή του με όλη του τη δύναμη. Καραβίδες, αγκάθια τον περιμένουν, αλλά αποφεύγει τον θάνατο. Ο λάτρης δεν έχει οικογένεια: «θα έπρεπε να ζήσει μόνος του». «Και ο σοφός τσαμπουκάς έζησε έτσι για περισσότερα από εκατό χρόνια. Όλα έτρεμαν, όλα έτρεμαν. Δεν είχε φίλους ή συγγενείς. ούτε αυτός σε κανέναν, ούτε ποιος σε αυτόν ». Μόνο μια φορά στη ζωή του ο τσαμπουκάς αποφασίζει να σέρνεται από την τρύπα και "να κολυμπήσει με έναν γκόγκολ σε όλο το ποτάμι!", Αλλά φοβάται. Ακόμα και όταν πεθαίνει, το τσακωτό τρέμει. Κανείς δεν νοιάζεται γι 'αυτόν, κανείς δεν ζητά τη συμβουλή του για το πώς να ζήσει εκατό χρόνια, κανείς δεν τον αποκαλεί σοφό, αλλά μάλλον "κορόιδο" και "μίσος". Στο τέλος, ο χαζομπατζάς εξαφανίζεται σε κανέναν που δεν ξέρει πού: άλλωστε, δεν τον χρειάζονται ούτε οι πίκες, άρρωστοι και πεθαίνουν.

Το παραμύθι βασίζεται στις αγαπημένες τεχνικές του σατιρικού - γκροτέσκο και υπερβολή. Χρησιμοποιώντας το γκροτέσκο, ο Saltykov-Shchedrin φέρνει στο σημείο του παραλογισμού την ιδέα της δυστυχίας μιας μοναχικής, εγωιστικής ύπαρξης και του φόβου για τη ζωή του που κατακλύζει όλα τα άλλα συναισθήματα. Και με την υπερβολή, ο σατιρικός τονίζει τις αρνητικές ιδιότητες του γκουτζούνα: δειλία, ηλιθιότητα, στενόμυαλη και αυτοπεποίθηση που είναι παράλογη για ένα μικρό ψάρι («Κανένας δεν θα το σκεφτεί:« Να ρωτήσω σοφός λάτρης πώς κατάφερε να ζήσει για περισσότερα από εκατό χρόνια και ούτε ο λούτσος το κατάπιε, ούτε έσπασε τον καρκίνο με τα νύχια του, ούτε ο ψαράς τον έπιασε με μαστίγιο; »

Το παραμύθι διακρίνεται από μια λεπτή σύνθεση. Σε ένα μικρό τόμο, ο συγγραφέας καταφέρνει να περιγράψει ολόκληρη τη ζωή του ήρωα από τη γέννηση έως το θάνατο. Σταδιακά, εντοπίζοντας την πορεία της ζωής του ανθρακωρύχου, ο συγγραφέας προκαλεί στον αναγνώστη μια ποικιλία συναισθημάτων: χλευασμός, ειρωνεία, μετατροπή σε αίσθημα αηδίας και στο τέλος, συμπόνια για την καθημερινή φιλοσοφία μιας ήσυχης, χωρίς λέξεις, αλλά άχρηστης και άχρηστο πλάσμα.

Σε αυτό το παραμύθι, όπως και σε όλα τα άλλα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin, ενεργεί ένας περιορισμένος κύκλος χαρακτήρων: ο ίδιος ο γκάτζος και ο πατέρας του, τις εντολές των οποίων ο γιος εκπληρώνει τακτικά. Άνθρωποι και άλλοι κάτοικοι του ποταμού (πίκες, κούρνια, καραβίδες και άλλα μίνι) ονομάζονται μόνο από τον συγγραφέα.

Στο παραμύθι, ο συγγραφέας καταγγέλλει τη δειλία, τον ψυχικό περιορισμό και την ανεπάρκεια του φιλιστίνου στη ζωή. Η αλληγορία (αλληγορία) και η μέθοδος της ζωολογικής αφομοίωσης βοηθούν τον σατιρικό να εξαπατήσει την τσαρική λογοκρισία και να δημιουργήσει μια έντονα αρνητική, αποκρουστική εικόνα. Οι ζωολογικές συγκρίσεις εξυπηρετούν τον κύριο σκοπό της σάτιρας - να δείχνουν αρνητικά φαινόμενα και ανθρώπους με χαμηλό και αστείο τρόπο. Η σύγκριση των κοινωνικών κακών με τον κόσμο των ζώων είναι μια από τις πνευματώδεις μεθόδους της σάτιρας του Saltykov-Shchedrin, τη χρησιμοποιεί τόσο σε μεμονωμένα επεισόδια όσο και σε ολόκληρα παραμύθια. Αποδίδοντας ανθρώπινες ιδιότητες στα ψάρια, ο σατιρικός ταυτόχρονα δείχνει ότι τα χαρακτηριστικά του "ψαριού" είναι εγγενή στους ανθρώπους και το "gudgeon" είναι ένας ορισμός ενός ατόμου, μια καλλιτεχνική μεταφορά που χαρακτηρίζει εύστοχα τους κατοίκους. Το νόημα αυτής της αλληγορίας αποκαλύπτεται στα λόγια του συγγραφέα: «Όσοι πιστεύουν ότι μόνο εκείνοι οι μικροί μπορούν να θεωρηθούν άξιοι πολίτες, οι οποίοι, τρελοί από φόβο, κάθονται σε μια τρύπα και τρέμουν, κάνουν λάθος. Όχι, αυτοί δεν είναι πολίτες, αλλά τουλάχιστον άχρηστοι minnows ».

Σε αυτό το παραμύθι, όπως και σε πολλά άλλα έργα του, ο συγγραφέας συνδυάζει τη φαντασία με μια ρεαλιστική απεικόνιση της καθημερινής ζωής. Μπροστά μας είναι ένας τσαμπουκάς - ένα μικρό ψάρι που φοβάται τα πάντα στον κόσμο. Μαθαίνουμε όμως ότι αυτό το ψάρι «δεν παίρνει μισθό», «δεν κρατά υπηρέτες», «δεν παίζει χαρτιά, δεν πίνει κρασί, δεν καπνίζει, δεν κυνηγά κόκκινα κορίτσια». Αυτός ο ασυνήθιστος συνδυασμός επιτυγχάνει μια αίσθηση της πραγματικότητας αυτού που συμβαίνει. Στην τύχη του γκουτζού, μαντεύεται και η τύχη ενός νομοταγούς αξιωματούχου.

Ο Saltykov-Shchedrin στο παραμύθι "The Wise Gudgeon" προσθέτει σύγχρονες έννοιες στον παραμυθένιο λόγο, συνδέοντας έτσι τη λαογραφική αρχή της ιστορίας με την πραγματικότητα. Έτσι, ο Shchedrin χρησιμοποιεί τη συνηθισμένη υπέροχη αρχή ("υπήρχε ένα τσαμπουκά"), διαδεδομένες υπέροχες φράσεις ("να μην το πω σε παραμύθι, ούτε να το περιγράψω με στυλό", "άρχισε να ζει και να ζει", "ψωμί και αλάτι" "), λαϊκές εκφράσεις (" μυαλό "," από το πουθενά "), δημοτική (" εξαπλώνει τη ζωή "," καταστρέφει "," golubit ") και πολλά άλλα. Και δίπλα σε αυτές τις λέξεις υπάρχουν λέξεις εντελώς διαφορετικού στυλ, που ανήκουν σε πραγματικό χρόνο: «μασήστε τη ζωή», «κάνατε άσκηση τη νύχτα», «συνιστούσα», «η διαδικασία ζωής τελειώνει».

Ένας τέτοιος συνδυασμός λαϊκών κινήτρων και φαντασίας με πραγματική, επίκαιρη πραγματικότητα είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της σάτιρας του Shchedrin και του νέου είδους του πολιτικού παραμυθιού. Thisταν αυτή η ειδική μορφή αφήγησης που βοήθησε τον Saltykov-Shchedrin να αυξήσει την κλίμακα της καλλιτεχνικής απεικόνισης, να δώσει σάτιρα στον μικρό λαϊκό σε τεράστια κλίμακα, να δημιουργήσει ένα πραγματικό σύμβολο ενός δειλού ατόμου.

Στο παραμύθι "The Wise Gudgeon" ο Saltykov-Shchedrin παραδοσιακά συνυφαίνει κωμικά στοιχεία με τραγικά. Με χιούμορ, ο σατιρικός μεταφέρει στον αναγνώστη τη γνώμη του ψαριού για ένα άτομο: «Τι γίνεται με ένα άτομο; - τι κακόβουλο πλάσμα είναι αυτό! τι κόλπα είχε επινοήσει, έτσι ώστε αυτός, ο τσαμπουκάς, σπατάλησε τον θάνατο μάταια! Και το γήπεδο, και τα δίχτυα, και η παγίδα, και η νορέτα, και, τελικά ... έφυγα! », Περιγράφει τις κολακευτικές ομιλίες της λούτσας:« Λοιπόν, αν όλοι ζούσαν έτσι, θα ήταν ήσυχο Στο ποτάμι! " Το είπαν μόνο επίτηδες. σκέφτηκαν ότι θα τον συνιστούσε για έπαινο - εδώ, λένε, είμαι! ορίστε και χειροκροτήστε! Αλλά ούτε αυτός υπέκυψε σε αυτό το πράγμα, και για άλλη μια φορά, με τη σοφία του, νίκησε τις δολοπλοκίες των εχθρών.

Ωστόσο, ο θάνατος του τσαμπουκά, οι αργές ξεθωριάσεις και οι πεθαίνουσες σκέψεις του Ο Saltykov-Shchedrin, όντας ένθερμος αντίπαλος μιας τόσο δειλής και χωρίς νόημα ύπαρξης, περιγράφει ήδη με πικρία και ακόμη και με οίκτο: «Στην τρύπα του είναι σκοτεινό, στριμωγμένο, δεν υπάρχει πουθενά να γυρίσεις, ούτε μια ηλιαχτίδα θα κοιτάξει εκεί, δεν μυρίζει ζεστασιά. Και ξαπλώνει μέσα σε αυτό το υγρό σκοτάδι, τυφλός, χαζός, άχρηστος για κανέναν ... ». Ο μοναχικός και ανεπαίσθητος θάνατος ενός τσαχπινού είναι πραγματικά τραγικός, παρά όλη την προηγούμενη άχρηστη ζωή του.

Πόσο ο Saltykov-Shchedrin περιφρονεί μια τέτοια ταπεινωτική ζωή για έναν άνθρωπο! Μειώνει ολόκληρη τη βιογραφία του gudgeon σε μια σύντομη φόρμουλα: "Έζησε - έτρεμε και πέθανε - έτρεμε". Αυτή η έκφραση έχει γίνει αφορισμός. Ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι κανείς δεν μπορεί να ζήσει με τη μόνη χαρά στη ζωή: "Δόξα σοι, Κύριε, ζω!" Αυτή η φιλοσοφία του τρόμου ζωής γελοιοποιείται από τον συγγραφέα. Ο Saltykov-Shchedrin δείχνει στον αναγνώστη μια φοβερή απομόνωση στον εαυτό του, φιλιστική αποξένωση.

Πριν πεθάνει, ο τσαμπουκάς κάνει στον εαυτό του ρητορικές ερωτήσεις: «Ποιες ήταν οι χαρές του; Ποιον παρηγόρησε; Σε ποιον έδωσες καλές συμβουλές; Σε ποιον είπες μια ευγενική λέξη; Ποιους προφύλαξε, ζεστός, προστάτευσε; » Υπάρχει μία απάντηση σε όλες αυτές τις ερωτήσεις - κανένας, κανένας, κανένας. Αυτές οι ερωτήσεις εισάγονται στο παραμύθι για τον αναγνώστη, έτσι ώστε να ρωτήσει τον εαυτό του και να σκεφτεί το νόημα της ζωής του. Άλλωστε, ακόμη και τα όνειρα του gudgeon συνδέονται με την άδεια ύπαρξή του στη μήτρα: «wasταν σαν να κέρδισε διακόσιες χιλιάδες, μεγάλωσε κατά μισό άρσιν και κατάπιε τον ίδιο τον λούτσο». Αυτό, φυσικά, θα συνέβαινε εάν τα όνειρα γίνονταν πραγματικότητα, γιατί τίποτα άλλο δεν είχε μπει στην ψυχή του μέσου ανθρώπου.

Ο Saltykov-Shchedrin προσπαθεί να μεταφέρει στον αναγνώστη την ιδέα ότι κανείς δεν μπορεί να ζήσει μόνο για να διατηρήσει τη ζωή του. Η ιστορία του σοφού μίνι σε υπερβολική μορφή διδάσκει την ανάγκη να θέτουμε υψηλούς στόχους και να πηγαίνουμε προς αυτούς. Είναι απαραίτητο να θυμόμαστε για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, θάρρος και τιμή.

Ο συγγραφέας «κάνει» το λαμόγιο να πεθάνει άδοξα. Στο τελευταίο ρητορικό ερώτημα, μπορεί κανείς να ακούσει μια καταστρεπτική, σαρκαστική πρόταση: "Πιθανότατα, ο ίδιος πέθανε, γιατί τι γλυκύτητα είναι για έναν λούτσο να καταπίνει έναν άρρωστο, πεθαίνοντα γκαζόν, και επιπλέον, έναν σοφό;"

παραμύθι καλλιτεχνικός πολιτικός σατιρικός

Το δοκίμιο ετοιμάστηκε από τον Leonid Zusmanov

Ο M.E. Saltykov-Shchedrin γεννήθηκε τον Ιανουάριο του 1826 στο χωριό Spas-Ugol, επαρχία Tver. Από τον πατέρα του ανήκε σε μια παλιά και πλούσια οικογένεια ευγενών, από τη μητέρα του - στην τάξη των εμπόρων. Αφού αποφοίτησε επιτυχώς από το Λύκειο Tsarskoye Selo, ο Saltykov έγινε υπάλληλος του στρατιωτικού τμήματος, αλλά η υπηρεσία του δεν τον ενδιέφερε.

Το 1847. τα πρώτα του λογοτεχνικά έργα εμφανίστηκαν σε έντυπη μορφή - "Αντιφάσεις" και "Μπερδεμένες υποθέσεις". Αλλά άρχισαν να μιλούν σοβαρά για τον Saltykov ως συγγραφέα μόνο το 1856, όταν άρχισε να δημοσιεύει "Επαρχιακά δοκίμια".

Κατευθύνησε το εξαιρετικό του ταλέντο να ανοίξει τα μάτια του, να δείξει σε όσους ακόμα δεν βλέπουν την ανομία να συμβαίνει στη χώρα, την ακμάζουσα άγνοια και τη βλακεία, τον θρίαμβο της γραφειοκρατίας.

Αλλά σήμερα θα ήθελα να σταθώ στον υπέροχο κύκλο του συγγραφέα, ο οποίος ξεκίνησε το 1869. Τα παραμύθια ήταν ένα είδος αποτελέσματος, μια σύνθεση των ιδεολογικών και δημιουργικών αναζητήσεων του σατιρικού. Εκείνη την εποχή, λόγω της ύπαρξης αυστηρής λογοκρισίας, ο συγγραφέας δεν μπορούσε να εκθέσει πλήρως τις κακίες της κοινωνίας, να δείξει ολόκληρη την ασυνέπεια της ρωσικής διοικητικής συσκευής. Και όμως με τη βοήθεια παραμυθιών "για παιδιά εύσωμης ηλικίας" ο Shchedrin μπόρεσε να μεταφέρει στους ανθρώπους μια έντονη κριτική για την υπάρχουσα τάξη.

Το 1883, εμφανίστηκε το περίφημο "The Wise Gudgeon", το οποίο έγινε το παραμύθι του σχολικού βιβλίου του Shchedrin τα τελευταία εκατό χρόνια. Η πλοκή αυτού του παραμυθιού είναι γνωστή σε όλους: υπήρχε ένας τσαχπινιάς που στην αρχή δεν διέφερε από το είδος του. Όμως, δειλός από τη φύση του, αποφάσισε να ζήσει όλη του τη ζωή, χωρίς να βγαίνει έξω, στην τρύπα του, ξεπετάγοντας από κάθε θρόισμα, από κάθε σκιά που έλαμπε δίπλα στην τρύπα του. Έτσι η ζωή πέρασε - ούτε οικογένεια, ούτε παιδιά. Και έτσι εξαφανίστηκε - είτε ο ίδιος, είτε κάποια λούτσα κατάπιε. Λίγο πριν πεθάνει, ο τσαμπουκάς σκέφτεται τη ζωή που έχει ζήσει: «Ποιον βοήθησε; Για ποιον μετάνιωσε που έκανε καλό στη ζωή του; - Έζησε - έτρεμε και πέθανε - έτρεμε. Μόνο πριν από το θάνατο ο άνθρωπος στο δρόμο συνειδητοποιεί ότι κανείς δεν τον χρειάζεται, κανείς δεν τον γνωρίζει και δεν θα τον θυμάται.

Αυτή όμως είναι η πλοκή, η εξωτερική πλευρά της ιστορίας, αυτό που υπάρχει στην επιφάνεια. Και το υπόστρωμα της εικόνας καρικατούρας του Shchedrin σε αυτό το παραμύθι για τα έθιμα της σύγχρονης αστικής Ρωσίας εξηγήθηκε καλά από τον καλλιτέχνη A. Kanevsky, ο οποίος έκανε εικονογραφήσεις για το παραμύθι "The Wise Gudgeon": "... όλοι το καταλαβαίνουν αυτό Ο Shchedrin δεν μιλάει για ψάρια. Ο Gudgeon είναι ένας δειλός φιλιστίνος, που τρέμει για το δέρμα του. Είναι άντρας, αλλά είναι και τσαμπουκάς · ο συγγραφέας έχει φορέσει αυτή τη μορφή και εγώ, ένας καλλιτέχνης, πρέπει να τη διατηρήσω. Το καθήκον μου είναι να συνδυάσω την εικόνα ενός φοβισμένου ανθρώπου στο δρόμο και ενός τσαχπινού, να συνδυάσω ψάρια και ανθρώπινες ιδιότητες. Είναι πολύ δύσκολο να "κατανοήσουμε" το ψάρι, να του δώσουμε μια στάση, κίνηση, χειρονομία. Πώς να εμφανιστεί στο «πρόσωπο» ενός ψαριού για πάντα παγωμένος φόβος; Το ειδώλιο του επίσημου minnow μου έδωσε πολλά προβλήματα… ».

Μια φοβερή φιλιστική αλλοτρίωση, απομόνωση στον εαυτό του δείχνει ο συγγραφέας στο The Wise Gudgeon. Ο M.E. Saltykov-Shchedrin είναι πικρός και οδυνηρός για τον Ρώσο άνδρα. Η ανάγνωση του Saltykov-Shchedrin είναι αρκετά δύσκολη. Επομένως, ίσως, πολλοί δεν κατάλαβαν το νόημα των παραμυθιών του. Αλλά η πλειοψηφία των «παιδιών σε καλή ηλικία» εκτίμησε επάξια το έργο του μεγάλου σατιρικού.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να προσθέσω ότι οι σκέψεις που εκφράζει ο συγγραφέας στα παραμύθια είναι ακόμα και σήμερα σύγχρονες. Η σάτιρα του Shchedrin είναι δοκιμασμένη στο χρόνο και ακούγεται ιδιαίτερα συγκινητική κατά τη διάρκεια μιας περιόδου κοινωνικής αναταραχής παρόμοιας με αυτές που βιώνει η Ρωσία σήμερα.

Σύνθεση

Μια ιδιαίτερη θέση στο έργο του Saltykov-Shchedrin καταλαμβάνουν τα παραμύθια με τις αλληγορικές εικόνες τους, στα οποία ο συγγραφέας μπόρεσε να πει περισσότερα για τη ρωσική κοινωνία στη δεκαετία του εξήντα και ογδόντα του δέκατου ένατου αιώνα από τους ιστορικούς εκείνων των ετών. Ο Chernyshevsky ισχυρίστηκε: "Κανένας από τους συγγραφείς που προηγήθηκαν του Shchedrin δεν ζωγράφισε τις εικόνες της ζωής μας με πιο ζοφερά χρώματα. Κανείς δεν τιμώρησε τα δικά μας έλκη με περισσότερη ανελέητη".

Ο Saltykov-Shchedrin γράφει "παραμύθια" "για παιδιά ευλογημένης ηλικίας", δηλαδή για έναν ενήλικα αναγνώστη που πρέπει να ανοίξει τα μάτια του στη ζωή. Με την απλότητα της μορφής του, το παραμύθι είναι προσβάσιμο σε οποιονδήποτε, ακόμη και σε έναν άπειρο αναγνώστη, και ως εκ τούτου είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο για την "κορυφή". Δεν ήταν για τίποτα ότι ο λογοκριτής Lebedev ανέφερε: «Η πρόθεση του κ. S. να δημοσιεύσει μερικά από τα παραμύθιά του σε ξεχωριστά φυλλάδια είναι κάτι παραπάνω από περίεργη. Αυτό που ο κ. S. αποκαλεί παραμύθια δεν αντιστοιχεί καθόλου στο όνομά του. Τα παραμύθια είναι η ίδια σάτιρα και η καυστική, τάση σάτιρα λίγο πολύ στρέφεται κατά του κοινωνικού και πολιτικού μας συστήματος ».

Το βασικό πρόβλημα των παραμυθιών είναι η σχέση εκμεταλλευτών και εκμεταλλευόμενων. Στα παραμύθια, μια σάτιρα δίνεται για την τσαρική Ρωσία: για τη γραφειοκρατία, για τους γραφειοκράτες, για τους γαιοκτήμονες. Ο αναγνώστης βλέπει εικόνες των ηγεμόνων της Ρωσίας ("The Bear in the Voivodeship", "The Eagle-Patron"), των εκμεταλλευτών και των εκμεταλλευόμενων ("The Wild Landowner", "How One Man Fed Two Generals"), των κατοίκων της πόλης. ("The Wise Gudgeon", "Dried Vobla" άλλο).

Το παραμύθι "The Wild Landowner" στρέφεται ενάντια σε ολόκληρο το κοινωνικό σύστημα που βασίζεται στην εκμετάλλευση και τον αντι-λαό στην ουσία του. Διατηρώντας το πνεύμα και το ύφος μιας λαϊκής ιστορίας, ο σατιρικός μιλά για πραγματικά γεγονότα στη σύγχρονη ζωή του. Αν και η δράση λαμβάνει χώρα σε "ένα συγκεκριμένο βασίλειο, μια συγκεκριμένη πολιτεία", οι σελίδες του παραμυθιού απεικονίζουν μια πολύ συγκεκριμένη εικόνα του Ρώσου γαιοκτήμονα. Όλος ο λόγος ύπαρξης της ύπαρξής του βράζει για να «μουλιάσει το λευκό, χαλαρό, εύθρυπτο σώμα του». Ζει μακριά

οι χωρικοί του, αλλά τους μισεί, φοβάται, δεν αντέχει το «δουλοπρεπές πνεύμα» τους. Θεωρεί τον εαυτό του έναν πραγματικό εκπρόσωπο του ρωσικού κράτους, την υποστήριξή του, είναι περήφανος που είναι ένας κληρονομικός Ρώσος ευγενής, ο πρίγκιπας Urus-Kuchum-Kildibaev. Χαίρεται όταν ένα είδος ανεμοστρόβιλου παρασύρει όλους τους αγρότες που ήξεραν πού, και ο αέρας στον τομέα του έγινε καθαρός και αγνός. Αλλά οι αγρότες εξαφανίστηκαν και υπήρχε τόσος λιμός που στην πόλη "... στο παζάρι δεν μπορείς να αγοράσεις ένα κομμάτι κρέας ή μια λίβρα ψωμί". Και ο ίδιος ο γαιοκτήμονας αγρίεψε εντελώς: "Όλος αυτός, από την κορυφή ως τα νύχια, ήταν κατάφυτος από μαλλιά ... και τα πόδια του έγιναν σαν σίδερο. Σταμάτησε να φυσάει τη μύτη του για πολύ καιρό, αλλά περπατούσε όλο και περισσότερο στα τέσσερα. . Έχασε ακόμη και την ικανότητα να προφέρει άρθρωτους ήχους ... ... ". Για να μην πεθάνει από την πείνα, όταν έφαγε το τελευταίο μελόψωμο, ο Ρώσος ευγενής άρχισε να κυνηγά: θα παρατηρήσει έναν λαγό - "όπως ένα βέλος θα πηδήξει από ένα δέντρο, θα προσκολληθεί στο θήραμά του, θα το σκίσει με νύχια και έτσι με όλα τα εσωτερικά, ακόμη και με το δέρμα, θα το φάει ».

Η αγριότητα του γαιοκτήμονα μαρτυρά το γεγονός ότι δεν μπορεί να ζήσει χωρίς τη βοήθεια του «μουζίκου». Άλλωστε, δεν ήταν για τίποτα που μόλις το «σμήνος των αγροτών» πιάστηκε και μπήκε στη θέση του, «υπήρχε μια μυρωδιά από γκαζόν και δέρμα προβάτου σε αυτήν την περιοχή · αλεύρι και κρέας και κάθε είδους ζώα εμφανίστηκαν στην παζάρι και εισπράχθηκαν τόσοι πολλοί φόροι σε μια μέρα που ο ταμίας, βλέποντας ένα σωρό χρήματα, έριξε τα χέρια του έκπληκτος ... »

Αν συγκρίνουμε τα γνωστά λαϊκά παραμύθια για τον κύριο και τον αγρότη με τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin, για παράδειγμα, με τον The Wild Landowner, θα δούμε ότι η εικόνα του γαιοκτήμονα στα παραμύθια του Shchedrin είναι πολύ κοντά σε λαϊκά παραμύθια. Αλλά οι αγρότες Shchedrin είναι διαφορετικοί από τους υπέροχους. Στα λαϊκά παραμύθια, ένας άνθρωπος είναι γρήγορος, επιδέξιος, επινοητικός και νικά έναν ηλίθιο αφέντη. Και στο "The Wild Landowner" εμφανίζεται μια συλλογική εικόνα των μόχθων, των ψαριών της χώρας και ταυτόχρονα μαρτύρων-παθόντων, ακούγεται η "δακρυσμένη ορφανή προσευχή" τους: "Κύριε, μας είναι ευκολότερο να πεθάνουμε με μικρά παιδιά παρά να υποφέρουμε όλη μας τη ζωή έτσι! » Έτσι, τροποποιώντας το λαϊκό παραμύθι, ο συγγραφέας καταδικάζει τη μακροθυμία των ανθρώπων και τα παραμύθια του ακούγονται σαν ένα κάλεσμα να σηκωθούμε για να πολεμήσουμε, να εγκαταλείψουμε τη δουλική κοσμοθεωρία.

Πολλές ιστορίες του Saltykov-Shchedrin είναι αφιερωμένες στην έκθεση του φιλιστίνου. Ένα από τα πιο έντονα είναι το Wise Gudgeon. Ο Gudgeon ήταν «μετριοπαθής και φιλελεύθερος». Ο πατέρας του έμαθε τη «σοφία της ζωής»: να μην ανακατεύεσαι σε τίποτα, να προσέχεις τον εαυτό σου. Τώρα κάθεται στην τρύπα του όλη του τη ζωή και τρέμει, σαν να μην χτυπήσει το αυτί ή να βρεθεί στο στόμα μιας λούτσας. Έζησε έτσι για πάνω από εκατό χρόνια και συνέχισε να τρέμει, και όταν ήρθε η ώρα να πεθάνει, τότε πέθανε - έτρεμε. Και αποδείχθηκε ότι δεν είχε κάνει τίποτα καλό στη ζωή του και κανείς δεν τον θυμάται και δεν το γνωρίζει.

Ο πολιτικός προσανατολισμός της σάτιρας Saltykov-Shchedrin απαιτούσε νέες μορφές τέχνης. Για να ξεπεράσει τα εμπόδια λογοκρισίας, ο σατιρικός έπρεπε να στραφεί σε αλληγορίες, υπαινιγμούς, στην «Αισοπική γλώσσα». Έτσι, στο παραμύθι "The Wild Landowner", λέγοντας για τα γεγονότα "σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε μια συγκεκριμένη κατάσταση", ο συγγραφέας αποκαλεί την εφημερίδα "Vest", αναφέρει τον ηθοποιό Sadovsky και ο αναγνώστης αναγνωρίζει αμέσως τη Ρωσία στο μέσα του 19ου αιώνα. Και στο "The Wise Gudgeon" προβάλλεται η εικόνα ενός μικρού, ελεεινού ψαριού, αβοήθητου και δειλού. Χαρακτηρίζει τέλεια τον τρεμάμενο άντρα στο δρόμο. Ο Shchedrin αποδίδει ανθρώπινες ιδιότητες στα ψάρια και ταυτόχρονα δείχνει ότι ένα άτομο μπορεί επίσης να έχει "ψαρά" χαρακτηριστικά. Το νόημα αυτής της αλληγορίας αποκαλύπτεται στα λόγια του συγγραφέα: "Όσοι πιστεύουν ότι μόνο εκείνα τα minnows μπορούν να θεωρηθούν άξιοι πολίτες, οι οποίοι, τρελοί από φόβο, κάθονται σε μια τρύπα και τρέμουν, πιστεύονται λανθασμένα. Όχι, αυτά δεν είναι πολίτες, αλλά τουλάχιστον άχρηστα minnows. »...

Ο Saltykov-Shchedrin μέχρι το τέλος της ζωής του παρέμεινε πιστός στις ιδέες των φίλων του στο πνεύμα: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov. Η σημασία του έργου του M.E.Saltykov-Shchedrin είναι ακόμη μεγαλύτερη γιατί στα χρόνια της πιο δύσκολης αντίδρασης συνέχισε τις προοδευτικές ιδεολογικές παραδόσεις της δεκαετίας του εξήντα σχεδόν μόνος.

Ενότητες: Λογοτεχνία

Στόχοι μαθήματος:

1. Εκπαιδευτικό:

α) Γνώση:

• Επανάληψη και συστηματοποίηση προηγούμενων γνώσεων σχετικά με το έργο του συγγραφέα. σύνθεση του έργου · χρησιμοποιώντας διάφορα καλλιτεχνικά μέσα.
• Εμβάθυνση της γνώσης για τον σαρκασμό ως είδος ειρωνείας.
• Γνωριμία με την έννοια του γκροτέσκ.

β) Δεξιότητες:

• Εύρεση του μονοπατιού που μελετάται.
• Εδραίωση της ικανότητας ανάλυσης ενός έργου τέχνης στην ενότητα μορφής και περιεχομένου.

2. Ανάπτυξη:

ένα). Ανάπτυξη μνήμης (ρύθμιση αναπαραγωγής υλικού στο τέλος του μαθήματος).

σι). Ανάπτυξη της σκέψης (λογική, μεταφορική όταν εργάζεστε με κείμενο).

v) Η ανάπτυξη του προφορικού λόγου των μαθητών (μονόλογος, διαλογικός λόγος).

3. Εκπαιδευτικό:

ένα). Προώθηση μιας θέσης ενεργού ζωής.

β) Ενθάρρυνση του ενδιαφέροντος για τη λογοτεχνία.

γ) Ενθάρρυνση σεβασμού προς τον πολιτισμό και την τέχνη.

Ο M.E. Saltykov-Shchedrin γεννήθηκε τον Ιανουάριο του 1826 στο χωριό Spas-Ugol, επαρχία Tver. Από τον πατέρα του ανήκε σε μια παλιά και πλούσια οικογένεια ευγενών, από τη μητέρα του - στην τάξη των εμπόρων. Αφού αποφοίτησε επιτυχώς από το Λύκειο Tsarskoye Selo, ο Saltykov έγινε υπάλληλος του στρατιωτικού τμήματος, αλλά η υπηρεσία του δεν τον ενδιέφερε.

Το 1847. τα πρώτα του λογοτεχνικά έργα εμφανίστηκαν σε έντυπη μορφή - "Αντιφάσεις" και "Μπερδεμένες υποθέσεις". Αλλά άρχισαν να μιλούν σοβαρά για τον Saltykov ως συγγραφέα μόνο το 1856, όταν άρχισε να δημοσιεύει "Επαρχιακά δοκίμια".

Κατευθύνησε το λογοτεχνικό του ταλέντο να ανοίξει τα μάτια του, να δείξει σε όσους ακόμα δεν βλέπουν την ανομία να συμβαίνει στη χώρα, την ακμάζουσα άγνοια και τη βλακεία, τον θρίαμβο της γραφειοκρατίας. ΜΟΥ. Ο Saltykov-Shchedrin είναι ένας μεγάλος Ρώσος σατιρικός, επαναστάτης δημοκράτης, συνεργάτης του Chernyshevsky και του Nekrasov. Επέλεξε τη σάτιρα ως όπλο του ενάντια στο κοινωνικό κακό και την κοινωνική αδικία, συνεχίζοντας και αναπτύσσοντας τις παραδόσεις του Φονβιζίν και του Γκόγκολ σε νέες ιστορικές συνθήκες. Ο Chernyshevsky ισχυρίστηκε: "Κανένας από τους συγγραφείς που προηγήθηκαν του Shchedrin δεν ζωγράφισε τις εικόνες της ζωής μας με πιο ζοφερά χρώματα. Κανείς δεν τιμώρησε τα δικά μας έλκη με περισσότερη ανελέητη". (διαφάνεια αρ. 2 στο προσάρτημα 1)

Αλλά σήμερα θα ήθελα να σταθώ στον υπέροχο κύκλο του συγγραφέα, ο οποίος ξεκίνησε το 1869. Τα παραμύθια ήταν ένα είδος αποτελέσματος, μια σύνθεση των ιδεολογικών και δημιουργικών αναζητήσεων του σατιρικού. Εκείνη την εποχή, λόγω της ύπαρξης αυστηρής λογοκρισίας, ο συγγραφέας δεν μπορούσε να εκθέσει πλήρως τις κακίες της κοινωνίας, να δείξει ολόκληρη την ασυνέπεια της ρωσικής διοικητικής συσκευής. Και όμως, με τη βοήθεια παραμυθιών "για παιδιά εύσωμης ηλικίας", ο Shchedrin μπόρεσε να μεταφέρει στους ανθρώπους μια έντονη κριτική για την υπάρχουσα τάξη.

Για να γράψει παραμύθια, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε γκροτέσκο, υπερβολή και αντίθεση. Η Αισοπική γλώσσα ήταν επίσης σημαντική για τον συγγραφέα. Προσπαθώντας να αποκρύψουμε το πραγματικό νόημα όσων γράφτηκαν από τη λογοκρισία, έπρεπε να χρησιμοποιήσουμε και αυτή την τεχνική. Με την απλότητα της μορφής του, το παραμύθι είναι προσβάσιμο σε οποιονδήποτε, ακόμη και σε έναν άπειρο αναγνώστη, και ως εκ τούτου είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο για την "κορυφή". Δεν ήταν για τίποτα ότι ο λογοκριτής Lebedev ανέφερε: «Η πρόθεση του κ. S. να δημοσιεύσει μερικά από τα παραμύθιά του σε ξεχωριστά φυλλάδια είναι κάτι παραπάνω από περίεργη. Αυτό που ο κ. S. αποκαλεί παραμύθια δεν αντιστοιχεί καθόλου στο όνομά του. Τα παραμύθια είναι η ίδια σάτιρα και η καυστική, τάση σάτιρα λίγο πολύ στρέφεται κατά του κοινωνικού και πολιτικού μας συστήματος ».

Οι σκέψεις που εκφράζει ο συγγραφέας στα παραμύθια είναι ακόμα σύγχρονες σήμερα. Η σάτιρα του Shchedrin είναι δοκιμασμένη στο χρόνο και ακούγεται ιδιαίτερα συγκινητική σε μια περίοδο κοινωνικής αναταραχής, όπως αυτές που βιώνει η Ρωσία σήμερα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα έργα του Saltykov-Shchedrin έχουν ανατυπωθεί πολλές φορές στην εποχή μας. (Διαφάνεια αριθμός 3 στο προσάρτημα 1)

Πριν προχωρήσουμε στην ανάλυση του παραμυθιού "The Wise Squeaker", θα εξετάσουμε τους απαραίτητους όρους: σαρκασμός, ειρωνεία, γκροτέσκο, υπερβολή. (Διαφάνεια αριθμός 4 στο προσάρτημα 1)

Το SARKAZM είναι μια καυστική, καυστική κοροϊδία, με ειλικρινά κατηγορητική, σατιρική σημασία. Ο σαρκασμός είναι ένα είδος ειρωνείας.

IRONY - μια αρνητική εκτίμηση ενός αντικειμένου ή φαινομένου μέσω του χλευασμού του. Το κωμικό αποτέλεσμα επιτυγχάνεται αποκρύπτοντας την πραγματική έννοια του γεγονότος.

Το GROTESK είναι μια απεικόνιση της πραγματικότητας σε μια υπερβολική, άσχημη κωμική μορφή, μια συνύπαρξη του πραγματικού και του φανταστικού.

Το HYPERBALL είναι μια σκόπιμη υπερβολή.

IV. Εργασία για το κείμενο της ιστορίας.

Το παραμύθι "The Wise Gudgeon" (1883) έχει γίνει σχολικό βιβλίο.

1). Εργασία στην εικόνα του κύριου χαρακτήρα (διαφάνεια με αριθμό 5 στο προσάρτημα 1)

Πώς έζησαν οι γονείς του minnow; Τι του κληροδότησε ο πατέρας του πριν πεθάνει;

Πώς αποφάσισε ο σοφός μικρός να ζήσει;

Ποια ήταν η θέση ζωής του gudgeon; Πώς λέγεται ένα άτομο με τέτοια θέση ζωής; (διαφάνεια αρ. 8 ίντσες Παράρτημα 1)

Έτσι, βλέπουμε ότι το gudgeon στην αρχή δεν διέφερε από το δικό τους είδος. Όμως, δειλός από τη φύση του, αποφάσισε να ζήσει όλη του τη ζωή, χωρίς να βγαίνει έξω, στην τρύπα του, ξεπετάγοντας από κάθε θρόισμα, από κάθε σκιά που έλαμπε δίπλα στην τρύπα του. Έτσι η ζωή πέρασε - ούτε οικογένεια, ούτε παιδιά. Και έτσι εξαφανίστηκε - είτε ο ίδιος, είτε κάποια λούτσα κατάπιε. Λίγο πριν πεθάνει, ο τσαμπουκάς σκέφτεται τη ζωή που έχει ζήσει: «Ποιον βοήθησε; Για ποιον μετάνιωσε που έκανε καλό στη ζωή του; - Έζησε - έτρεμε και πέθανε - έτρεμε. Μόνο πριν από το θάνατο ο άνθρωπος στο δρόμο συνειδητοποιεί ότι κανείς δεν τον χρειάζεται, κανείς δεν τον γνωρίζει και δεν θα τον θυμάται.

Αυτή όμως είναι η πλοκή, η εξωτερική πλευρά της ιστορίας, αυτό που υπάρχει στην επιφάνεια. Και το υπόστρωμα της καρικατούρας του Shchedrin σε αυτό το παραμύθι για τα έθιμα της σύγχρονης αστικής Ρωσίας εξηγήθηκε καλά από τον καλλιτέχνη A. Kanevsky, ο οποίος έκανε εικονογραφήσεις για το παραμύθι "The Wise Gudgeon": "... όλοι καταλαβαίνουν ότι ο Shchedrin δεν είναι μιλώντας για ψάρια. Ο Gudgeon είναι ένας δειλός φιλιστίνος, που τρέμει για το δέρμα του. Είναι άντρας, αλλά είναι και τσαμπουκάς · ο συγγραφέας έχει φορέσει αυτή τη μορφή και εγώ, ένας καλλιτέχνης, πρέπει να τη διατηρήσω. Το καθήκον μου είναι να συνδυάσω την εικόνα ενός φοβισμένου ανθρώπου στο δρόμο και ενός γκάου, να συνδυάσω τα ψάρια και τις ανθρώπινες ιδιότητες ... ».

Μια φοβερή φιλιστική αλλοτρίωση, απομόνωση στον εαυτό του δείχνει ο συγγραφέας στο The Wise Gudgeon. Ο M.E. Saltykov-Shchedrin είναι πικρός και οδυνηρός για τον Ρώσο άνδρα.

2) Εργασία για τη σύνθεση του έργου, με καλλιτεχνικά μέσα.

Ποια είναι η σύνθεση του κομματιού; (Η σύνθεση είναι σταθερή και αυστηρή. Σε ένα μικρό έργο, ο συγγραφέας εντοπίζει τη ζωή του πρωταγωνιστή από τη γέννηση μέχρι τον άδοξο θάνατο. Ο κύκλος των χαρακτήρων είναι εξαιρετικά στενός: ο ίδιος ο τσαγκάρης και ο πατέρας του, τις εντολές των οποίων εκτελεί.)

Ποια παραδοσιακά παραμυθένια κίνητρα χρησιμοποιεί ο συγγραφέας; (Η παραδοσιακή μυθική αρχή χρησιμοποιείται "μια φορά κι έναν καιρό υπήρχε ένα τρίξιμο", οι κοινές φράσεις "ούτε λένε σε παραμύθι, ούτε περιγράφουν με στυλό", "άρχισε να ζει και ζει", λαϊκές εκφράσεις "θάλαμος μυαλού" , "από το πουθενά", δημοτική γλώσσα "απλώστε τη ζωή", "Καταστρέψτε".)

Τι μας επιτρέπει να μιλάμε για τη μίξη φαντασίας και πραγματικότητας σε ένα έργο; (Μαζί με τη λαογραφία, στο παραμύθι υπάρχουν εκφράσεις που χρησιμοποιούνται από τον συγγραφέα και τους συγχρόνους του "ασκούν", "προτείνουν".)

Βρείτε παραδείγματα χρήσης γκροτέσκ, υπερβολών στο κείμενο.

Ο πολιτικός προσανατολισμός της σάτιρας Saltykov-Shchedrin απαιτούσε νέες μορφές τέχνης. Για να ξεπεράσει τα εμπόδια λογοκρισίας, ο σατιρικός έπρεπε να στραφεί σε αλληγορίες, υπαινιγμούς, στην «Αισοπική γλώσσα». Ο συνδυασμός φαντασίας και πραγματικότητας, η χρήση γκροτέσκ, υπερβολής, επέτρεψε στον συγγραφέα να δημιουργήσει ένα νέο πρωτότυπο είδος πολιτικού παραμυθιού. Αυτή η μορφή αφήγησης βοηθάει να ξεπεραστούν τα όρια της καλλιτεχνικής απεικόνισης. Η σάτιρα σε έναν μικρό λαϊκό αποκτά μια τεράστια κλίμακα, δημιουργείται ένα σύμβολο ενός δειλού ατόμου. Ολόκληρη η βιογραφία του περιορίζεται στον τύπο: "Έζησε - έτρεμε και πέθανε - έτρεμε".

Το Wise Piskar απεικονίζει την εικόνα ενός μικρού, ελεεινού ψαριού, αβοήθητου και δειλού. Ο Shchedrin αποδίδει ανθρώπινες ιδιότητες στα ψάρια και ταυτόχρονα δείχνει ότι ένα άτομο μπορεί επίσης να έχει "ψαρά" χαρακτηριστικά. Το νόημα αυτής της αλληγορίας αποκαλύπτεται στα λόγια του συγγραφέα: "Όσοι πιστεύουν ότι μόνο εκείνοι οι πίσκαροι μπορούν να θεωρηθούν άξιοι πολίτες, οι οποίοι, τρελοί από φόβο, κάθονται σε μια τρύπα και τρέμουν, πιστεύονται λανθασμένα. Όχι, αυτά δεν είναι πολίτες, αλλά τουλάχιστον άχρηστο piscari »...

3) Εργασία για τον τίτλο και την ιδέα της εργασίας (διαφάνεια με αριθμό 10 στο Παράρτημα 1)

Πώς καταλαβαίνετε τον τίτλο του έργου; Ποια τεχνική χρησιμοποιεί ο συγγραφέας στον τίτλο; (Ο λάτρης θεωρούσε τον εαυτό του σοφό. Και ο συγγραφέας το αποκαλεί παραμύθι. Αλλά πίσω από αυτόν τον τίτλο υπάρχει μια ειρωνεία που αποκαλύπτει την αναξιότητα και τη χρησιμότητα του λαϊκού, που τρέμει για τη ζωή του.)

Ποιες ρητορικές ερωτήσεις θέτει στον εαυτό του ο γκάτζων πριν πεθάνει; Γιατί περιλαμβάνονται στο κείμενο του έργου; ("Ποιες ήταν οι χαρές του; Σε ποιον παρηγόρησε; Σε ποιον έδωσε καλές συμβουλές; Σε ποιον είπε μια καλή λέξη; Σε ποιους πρόσφυγε, προστάτευσε;", ώστε να τους ρωτήσει για τον εαυτό του και να σκεφτεί το νόημα της ζωής του.)

Ποια είναι η ιδέα πίσω από το κομμάτι; (Δεν μπορείτε να ζήσετε μόνο για να σώσετε τη ζωή σας. Πρέπει να θέσετε υψηλούς στόχους για τον εαυτό σας και να πάτε σε αυτούς. Πρέπει να θυμάστε την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, θάρρος και τιμή).

Είδαμε ότι στο παραμύθι ο συγγραφέας καταγγέλλει τη δειλία, τον ψυχικό περιορισμό και την ανεπάρκεια του φιλιστίνου στη ζωή. Ο συγγραφέας θέτει σημαντικά φιλοσοφικά προβλήματα: ποιο είναι το νόημα της ζωής και ο σκοπός ενός ατόμου. Αυτά τα προβλήματα θα αντιμετωπίζουν πάντα ένα άτομο και την κοινωνία στο σύνολό της. Ο συγγραφέας δεν επιδιώκει να διασκεδάσει τον αναγνώστη · του δίνει ένα ηθικό μάθημα. Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin θα είναι πάντα σχετικές και οι χαρακτήρες θα είναι αναγνωρίσιμοι.

Σύνθεση -μικρογραφία "Τι είναι καλύτερο - να ζεις εκατό χρόνια χωρίς να φέρεις κακό ή όφελος ή να ζεις κάνοντας λάθη και μαθαίνοντας από αυτά;"

Σημείωση

Η παρουσίαση χρησιμοποίησε πλάνα από την ταινία κινουμένων σχεδίων "The Wise Gudgeon", σε σκηνοθεσία Valentin Karataev.