Οι κύριες ημερομηνίες της ζωής και των δραστηριοτήτων του 1947 γεννήθηκαν στην πόλη Ann-Arbor1969. Έλαβε πτυχίο Bachelor στο Princeton University1971. Έλαβε ένα πτυχίο MBA στο Harvard School of Business1973 G. έλαβε ένα Ph.D. πτυχίο στη φιλοσοφία πανεπιστήμιο Χάρβαρντ, έγινε καθηγητής

Οι κύριες ημερομηνίες της ζωής και της δημιουργικότητας Li Bo 701 - είτε Bo γεννήθηκε στην πόλη Suuryab (Suie) της Τουρκικής Καγκανάτα (περίπου Σύγχρονη πόλη TOKMOK, Κιργιζία). Υπάρχει μια έκδοση που συνέβη ήδη στο Shu (σύγχρονη επαρχία Σιτσουάν) .705 - η οικογένεια μετακόμισε στην εσωτερική Κίνα, στην περιοχή Shu,

Οι κύριες ημερομηνίες της ζωής και της δημιουργικότητας 1856, 27 Αυγούστου - Ιβάν Yakovlevich Franco γεννήθηκε στο χωριό Naguevichi Drohobych District στο χωριό Αγροτικός Σιδηρουργός.

Περισσότερο από την σαράντα χρονών δημιουργική διαδρομή του Vladimir Galationich Korolenko (1853-1921) κατανέμεται εξίσου μεταξύ των αιώνων XIX και XX. Η πρώτη του ιστορία ("επεισόδια από τη ζωή του αιτούντος") γράφτηκε το 1879 και σχεδόν μια εβδομάδα πριν από το θάνατο, εξακολουθεί να εργάστηκε στην κύρια δουλειά του - "Η ιστορία της σύγχρονης" μου ".

Κατά συνέπεια, πολλά συνδέει έναν συγγραφέα με τη ρωσική κλασική λογοτεχνία XIX αιώνα, αλλά και ένας αιώνας εικοστός αιώνας με την επίμονη αναζήτηση για τους τρόπους αναδιοργάνωσης της ζωής σε όλες τις σφαίρες της και όχι λιγότερο επίμονη επιθυμία να δώσει μια νέα ζωή στην τέχνη, εισπνοή του νέου περιεχομένου έχει παράσχει σημαντικό αντίκτυπο στο έργο του Corolenko.

Ασυνήθιστα βιογραφία του συγγραφέα. Ο πατέρας του είναι ουκρανικός ο οποίος συνίστατο στα ρωσικά Δημόσια υπηρεσία Και ο δικαστής με την αληθινά "Don Kikhotsk" ειλικρίνεια, την οποία κληρονόμησε τον γιο του κληρονομείται. Η μητέρα - Polka, ένας θρησκευόμενος άνθρωπος που διέπραξε το ήσυχο κατόρθωμα της αγάπης, "που συνδέεται με τη θλίψη και τη φροντίδα", ως ανιδιοτελώς ως ηρωίδα της ιστορίας "τυφλός μουσικός".

Η παιδική ηλικία πέρασε τον Korolenko του στο Zhytomyr και ακριβώς τις μικρές πόλεις της νοτιοδυτικής Ρωσίας, όπου τα εθνικά προβλήματα ανήλθαν ιδιαίτερα οξεία. Στην παιδική ηλικία, αφιέρωμα στο ρομαντικό πάθος στο ηρωικό παρελθόν της Ουκρανίας και της Πολωνίας, ο νεαρός Κορολένκο απευθύνεται στην "προηγμένη ρωσική σκέψη" και αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι ο ντόπιος γίνεται "όχι η Πολωνία, όχι η Ουκρανία, όχι ο Volyn, Μεγάλη, - και η μεγάλη περιοχή της ρωσικής σκέψης τόσο τη ρωσική λογοτεχνία, μια περιοχή όπου ο Pushkin, ο Lermontov, ο Belin, το Dobrolyuby, ο Γκόβιλη, ο Turgenev, ο Nekrasov, ο Σάλτυκόφ, κυριαρχεί, κυριαρχείται από τον Πούσκιν, τον Lermontov.

Και στο μέλλον, η ζωή θα βάλει επανειλημμένα το Korolenko σε μια θέση όταν πρέπει να κάνετε μια επιλογή και η κατάσταση θα είναι τέτοια ώστε να μην απαιτείται καμία επιλογή. Για παράδειγμα, μετά τη δολοφονία της Λαϊκής Δημοκρατίας του Αλεξάνδρου Β ', η κυβέρνηση ζήτησε από όλες τις πολιτικές υποθέσεις που καταδικάστηκαν για πολιτικές υποθέσεις υπέγραψαν τον όρκο "να πιστεύουν ένα νέο κυρίαρχο".

Για τους περισσότερους καταδίκους, ήταν μια κενή διατύπωση, και η ερώτηση, η υπογραφή ή η υπογραφή, δεν έβαλε καν. Αλλά ο Korolenko, μετά από μια μακρά και δύσκολη αντανάκλαση, αρνήθηκε τον όρκο, πληρώθηκε για αυτή την αναφορά στην Yakutia, αλλά ποτέ στη συνέχεια αμφισβήτησε την ορθότητα της πράξης του.

Κατά τον ίδιο τρόπο, όταν "στην υψηλότερη εντολή" το 1902 ακυρώθηκε από την εκλογή του M. Gorky έως τους επίτους ακαδημαϊκούς, Korolenko, μαζί με τον Chekhov, εγκαταλείφθηκε από αυτόν τον επίτιμο τίτλο. Εξηγώντας τα κίνητρα της άρνησής του, ο Korolenko έγραψε: "... η συνείδησή μου, ως συγγραφέας, δεν μπορεί να συμφιλιωθεί με σιωπηρή αναγνώριση να πιστεύει μια άποψη απέναντι από την πραγματική μου πεποίθηση" (10, 346).

Όταν εμφανίστηκαν τα πρώτα δοκίμια και ιστορίες του Korolenko, επικρίθηκε για πρώτη φορά ο ρομαντικός προσανατολισμός των έργων του, σε συνδυασμό με πολύ συγκεκριμένες νοικοκυριό και ακόμη και εθνογραφικές περιγραφές. Το θέμα του "Free Volati", στην οποία αναζητά πάντα τον ήρωά του, ανεξάρτητα από το πόσο λίγο φαινόταν στον εαυτό του και τους άλλους και οι συνθήκες της ζωής του θα είχαν εμφανιστεί, γρήγορα αποκάλυψε την πρωτοτυπία της δημιουργικότητας ενός νέου συγγραφέα.

Απάντηση σε αιτήματα για το χρόνο της, Korolenko σε κρίσιμα άρθρα, Εγγραφές ημερολογίου, οι επιστολές συχνά αντανακλούν σχετικά με τις απαιτήσεις για τη λογοτεχνία που προέβαλαν μια σύγχρονη εποχή, η οποία θα πρέπει να είναι η τέχνη της νέας ώρας, η οποία μπορεί να πάρει από το παρελθόν και που εμποδίζει την περαιτέρω μετακίνησή του.

Οι δηλώσεις του Korolenko είναι ευρέως γνωστοί ότι ο ρεαλισμός και ο ρομαντισμός είναι ως λογοτεχνικές κατευθύνσεις για την απολύτιση δύο αντίθετων μεθόδων της εικόνας ενός ατόμου και μιας κοινωνίας στη σχέση τους. Ο Korolenko πίστευε ότι ο ρεαλισμός, η κύρια απαίτηση της οποίας είναι η «πίστη της πραγματικότητας», του αρέσει η λογοτεχνία στον καθρέφτη που αντικατοπτρίζει "τι είναι", "αυτή η κατάσταση της κοινωνίας".

Και δεδομένου ότι η λογοτεχνία εξαρτάται εξ ολοκλήρου σε αυτή την κατάσταση της κοινωνίας (ως επιστημονική τεκμηρίωση μιας τέτοιας εξάρτησης, ο Korolenko, ειδικότερα, αναφέρεται στη θεωρία του I. Tan), τότε να δώσει τη σωστή αντανάκλαση της πραγματικότητας - αυτό σημαίνει να αποκαλύψει το προκάλεσε την προϋπόθεση των φαινομένων της ζωής που αντανακλάται από τη λογοτεχνία.

Είναι τόσο κατανοητό από τον ρεαλισμό, έγραψε το Korolenko το 1887, περνάει με τον ίδιο τρόπο όπως η "καθαρή επιστήμη", αλλά για όλη την εγγύτητά τους, ο στόχος της επιστήμης και της τέχνης εξακολουθεί να είναι διαφορετικός: "και ενώ ο στόχος Επιστημονική εργασία - να δώσει ακριβή γνώση του θέματος στις αναλογίες του σε άλλους, ο στόχος Καλλιτεχνική εργασία Περιλαμβάνει το πρώτο και προσθέτει σε αυτό και νέο: επιδιώκει να καθιερώσει μια άμεση σύνδεση αυτού του θέματος με βαθιές προφυλάξεις της ψυχής σας μέσω της φαντασίας σας, μέσω αντανακλάται συμπαθητικά συναισθήματα κλπ. ".

Ο συνδυασμός του έργου τέχνης να καθορίσει τις "αιτίες και τις αναπόφευκτες συνέπειες" Το Korolenko εξέτασε την εσφαλμένη αντίληψη λόγω της ανάμειξης μιας από τις σημαντικότερες αρχές της τέχνης με το στόχο της. Ρεαλισμός γι 'αυτόν "μόνο η κατάσταση της καλλιτεχνικής ικανότητας, μια κατάσταση που αντιστοιχεί στη σύγχρονη γεύση, αλλά<...> Δεν μπορεί να υπηρετήσει από μόνο του και όλοι οι καλλιτέχνες δεν εξαντλούν. "

Υπογραμμίζοντας επανειλημμένα ότι η ανθρώπινη δραστηριότητα δεν μπορεί να βγεί από τα όρια της αιτιότητας "και, ως εκ τούτου," τα ιδανικά μας θα βρουν τον χαρακτήρα μας, το παρελθόν μας ", το Korolenko την ίδια στιγμή υποστήριξε ότι αν και αυτή η αντανάκλαση είναι μια σημαντική προϋπόθεση τέχνης, ο σκοπός του είναι Όλα τα ίδια - "σε κίνηση, σε ορισμένα ιδανικά".

Αργότερα σε μια επιστολή προς τον V. Goltsev (1894), ο Korolenko αντιτίθεται σε δύο απόψεις σχετικά με την καλλιτεχνική δημιουργικότητα: Chernyshevsky, 6 γράφοντας ότι οι καλλιτέχνες "μόνο αδύναμοι αντιγραφείς" της φύσης, και ως εκ τούτου "το φαινόμενο είναι πάντα πάνω από την εικόνα" και τι εσείς πρέπει να αγωνίσουν " Πραγματική αλήθειαΌπως το όριο, "και το Maupassant, ο οποίος τονίζει ότι ο καλλιτέχνης" δημιουργεί την ψευδαίσθηση του κόσμου, τι δεν είναι στην πραγματικότητα, αλλά ότι δημιουργεί σε αντάλλαγμα τι είναι. "

Ο Korolenko καλεί να συνδεθεί σε μία θέσεις, επειδή δεν μπορεί να υπάρξει ψευδαίσθηση του κόσμου "χωρίς στάσεις στον πραγματικό κόσμο" και στα όνειρα, τα ιδανικά, τις ψευδαισθήσεις των ηρώων έργων τέχνης ή ο δημιουργός τους πάντα εκδηλώνεται "γεννήθηκε σε μια νέα Στάση του ανθρώπινου πνεύματος στον κόσμο γύρω μας ».

Ο ιδανικός Korolenko καθορίζει τόσο ως «υψηλότερη παρουσίαση της αλήθειας», που ζει στην ψυχή του καλλιτέχνη, και ως όνειρο, "το καλύτερο κριτήριο της πραγματικότητας", και ως "γενική ιδέα του κόσμου", σύμφωνα με την οποία το Καλλιτέχνης ομαδοποιεί τα φαινόμενα της γύρω ζωής και απλά ως "πιθανή πραγματικότητα".

Από εδώ, ο στόχος ενός αληθινού καλλιτεχνικού έργου είναι η σκέψη του Korolenko, για να το αντιληφθεί θα μπορούσε ή να φανταστεί το κριτήριο, με τον οποίο ο καλλιτέχνης βγαίνει για την αντανάκλαση της πραγματικότητας, ή σε αυτή την προβληματισμό θα μπορούσε να βρει τι ταιριάζει με το " Ανώτερη παρουσίαση της αλήθειας ", που αναπτύχθηκε από τον καλλιτέχνη. Η τελευταία απαίτηση καθιστά τον συγγραφέα (και αυτό είναι πολύ σημαντικό για την κατανόηση της δημιουργικότητας της Corolenko) να απεικονίσει «όχι ένα πράγμα που κυριαρχεί σε αυτή τη νεωτερικότητα».

Το Korolenko δεν λαμβάνει φυσιολογισμό, στα έργα εκπροσώπων, των οποίων η πραγματικότητα καθορίζεται και στερείται της ηρωικής αρχής και το άτομο καθορίζεται πλήρως από τις συνθήκες διαβίωσης και δεν είναι σε θέση να αυξηθεί πάνω από αυτά. Επιστρέφοντας εξαιτίας των φυσιοδίφων για μια προσπάθεια να κυριαρχήσει τα επιτεύγματα των φυσικών επιστημών και για την προσοχή στα νέα φαινόμενα της ζωής, ο Korolenko πίστευε ότι ο μέσος όρος, ο συνηθισμένος άνθρωπος έγινε η παρτίδα της φυσιολογικής λογοτεχνίας.

Ταυτόχρονα, ο ρομαντισμός, η εστίαση σε ένα πρόσωπο ένα εξαιρετικό, ηρωικό, στέκεται έξω από την κοινωνία, δεν είναι σε θέση, σύμφωνα με τον Korolenko, να εξηγήσει πώς έχει αναπτυχθεί ένα τέτοιο πρόσωπο και δεν έχει σημασία ένα τέτοιο στόχο.

Ως εκ τούτου, μια νέα κατεύθυνση στη βιβλιογραφία πρέπει να είναι η σύνθεση του ρεαλισμού και του ρομαντισμού, στην οποία θα εξαφανιστούν οι άκρες αυτών των περιοχών. Σύμφωνα με αυτό, η στάση απέναντι στον ήρωα θα αλλάξει. "Ανοίξτε την τιμή ταυτότητας με βάση τη μάζα της μάζας - αυτό είναι το καθήκον της νέας τέχνης, το οποίο θα έρθει να αντικαταστήσει τον ρεαλισμό", γράφει ο Κορολένκο. 8 αυτή η σύνθεση στη βιβλιογραφία του αργά το αιώνα δεν συνέβη, αλλά Ο ρεαλιστής του Korolenko δεν ξεχνά ποτέ στο έργο του για τη ρομαντική και ηρωική αρχή στη ζωή.

Για τη ρωσική δημόσια σκέψη του Ύστερη XIX - πρώιμη XX αιώνα. Ένα επιδεινούμενο ενδιαφέρον για τα κοινωνιολογικά προβλήματα είναι χαρακτηριστική. Αυτή τη στιγμή, εκτός από τα άρθρα του Ν. Mikhailovsky, τα κοινωνιολογικά έργα του P. Lavrov, V. Bervi-Fleoovsky, S. Yuzhakova, M. Kovalevsky είναι πολύ δημοφιλείς. Τα έργα της Φιλοσοφίας και της Κοινωνιολογίας I. Tan, Spencetra, O. Kont, Tard, P. Lakomba, Ε. Durkheim, διαβάζονται και συζητούνται με μεγάλο ενδιαφέρον.

Στη δεκαετία του '90. Υπάρχει πάθος για μαρξιστική κοινωνιολογία. Αυτό το χαρακτηριστικό στην ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνικής σκέψης που εκφράστηκε καλά στα απομνημονεύματά του Δ. Ovyaniko-Kulikovsky: "Κοινωνιολογία", όχι για μένα μια σε αυτή την εποχή, υπήρξε μια λέξη Ειδική, λέξη με γοητεία και δύναμη, - ένας από τους οποίους Οι νεαρές αναφλεγμένες ψυχές, - και η μαγευτική του δύναμη δεν έδωσε τη δυνατότητα στη δύναμη τέτοιων προφητών, ποια ελευθερία, η πρόοδος, η ιδανική, κλπ. Η κοινωνιολογία είναι το στέμμα ενός επιστημονικού κτιρίου. Θα ανοίξει τους νόμους της κοινωνικής ζωής και της προόδου και έτσι θα δώσει την ανθρωπότητα την ευκαιρία να ξεπεράσει όλες τις αρνητικές πλευρές, όλες τις καταστροφές και τις ασθένειες των πολιτισμών ".

Στη δεκαετία του '80. Για το μεγαλύτερο μέρος των φορτηγών ρωσικής Intelligentsia, η ασυνέπεια των πρακτικών μορφών και μεθόδων του αγώνα για την κοινωνική δικαιοσύνη που ορίζονται από τους λαϊκιστές έγιναν μια προφανής ασυνέπεια. Αλλά υπήρξε μια άλλη πλευρά της θεωρίας των λαϊκιστών - ηθικής.

Και αν η διαδικασία κατανόησης πολλών δογμάτων των ανθρώπων τελείωσε γρήγορα με μια άρνηση αυτών, τότε η ηθική των λαϊκιστών κούνησε για μεγάλο χρονικό διάστημα Ρωσική κοινωνία. Η ιδέα του χρέους και της συνείδησης, δίψα να φέρει τον εαυτό του να θυσιάζεται για έναν απλό λαό, μια αίσθηση δίκαιου θυμού για μια αθέμιτη δημόσια συσκευή - όλα αυτά διατηρήθηκαν στο μυαλό της ρωσικής διανοητικής ως αξίες που δεν μπορούσαν να έχουν το Δικαίωμα να κατέβει από ένα άτομο, διψασμένο και δικαιοσύνη.

Ο δεοντολογικός πλούτος της θεωρίας των ανθρώπων, η ηρωική θυσία και το ύψος του πνεύματος της λαϊκής νοημοσύνης δεν θα μπορούσαν να απορριφθούν άνευ όρων από τους ριζοσπαστικούς εκπροσώπους των συνόρων των ηλικιών, καθώς η νέα ηθική ίση με την αξία της αξίας του λαού, Αυτή τη στιγμή δεν έχει ακόμη δημιουργηθεί. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο για πολλούς εκπροσώπους της δημιουργίας Korolenko, η πλήρης άρνηση των ηθικών κανόνων και κριτηρίων θα σηματοδοτήσει την απόρριψη των δημοκρατικών ιδεών, από την αναζήτηση τρόπων για τη μετατροπή της κοινωνίας.

Η εμφάνιση μιας νέας ματιά στη ζωή βασισμένη στην ανακάλυψη της κοινωνιολογίας και των φυσικών επιστημών και ο συνδυασμός μιας νηφάλιας μελέτης πραγματικής πραγματικότητας με την κατασκευή "κοινωνικών ουδομένων", στην οποία η "πραγματικότητα του αύριο", ο Κορολένκο δεσμεύει ακριβώς με το ήττα των μεθόδων μάχης των ανθρώπων.

Όταν πολλοί εκπρόσωποι του ανθρώπινου κινήματος πήγαν "στον λαό" και το έδειξαν «πίνακα αθέμιτης κοινωνικής αριθμητικής», οι αγρότες όχι μόνο δεν εισήλθαν στο μονοπάτι του επαναστατικού αγώνα, αλλά από την άλλη πλευρά, οι πιο συχνά έδωσαν τις ειλικρινείς τους καλοσύνη Στα χέρια εκείνων που φροντίζουν τη διατήρηση της υπάρχουσας τάξης. "Και ήμασταν έκπληκτοι από την πολυπλοκότητα, τις αντιφάσεις, τις εκπλήξεις που συναντήθηκαν", λέει ο Korolenko για αυτή την τραγική ανεπιτυχή "συνάντηση" της πνευματικής ζώνης και ενός απλού αγρότη.

Για κάποιο μέρος της νοημοσύνης, το αποτέλεσμα μιας συνάντησης με έναν "μικρότερο αδερφό" ήταν απογοητευμένος από τους ανθρώπους. Για ένα άλλο, και το Korolenko, συμπεριλαμβανομένης της συνειδητοποίησης της έκτακτης πολυπλοκότητας αυτών των προβλημάτων που απλώς απλώς ερμηνεύονται από την προηγούμενη γενιά και την επιθυμία να βρουν νέους τρόπους κατανόησης ενός ατόμου.

Ο επικεφαλής εκπρόσωπος της νέας υποκειμενικής κοινωνιολογικής κατεύθυνσης στη ρωσική δημόσια σκέψη, ο Ν. Κ. Μιχαϊλόφσκι, των οποίων τα άρθρα του «πήρε μακριά<...> Και τους προωθήσει μεταξύ των συντρόφων ", κατά τη διάρκεια της μελέτης στην Αγροτική Ακαδημία Petrovsky.

Η απάντηση στο ερώτημα πώς η διδασκαλία του Mikhailovsky αντανακλάται Δημιουργικές αρχές Το Korolenko βοηθά στην κατανόηση της ιδιαιτερότητας ως Αισθητική θέα Συγγραφέα και δημόσια θέση του.

Η διαμόρφωση των βασικών εννοιών της κοινωνιολογίας τους, ο Mikhailovsky έγραψε το 1875, ότι "η υποκειμενική μέθοδος ονομάζεται ένας τέτοιος τρόπος να ικανοποιήσει τη γνωστική ανάγκη, όταν ο παρατηρητής βάζει τον εαυτό του διανοητικά στη θέση του παρατηρούμενου" και έτσι "πλησιάζει την αλήθεια τόσο πολύ καθώς είναι σε θέση να βιώσει τη ζωή κάποιου άλλου. " Ηθικό ιδανικό Ο Mikhailovsky αποκτά ένα εντελώς συγκεκριμένο συγκεκριμένο ιστορικό περιεχόμενο όταν προτείνει την απαίτηση να «επιβιώσει η ζωή» του αγρότη, να σταθεί στην άποψη του λαού και να υπονομεύσει τις γενικές κατηγορίες των «πολιτισμών της ιδέας του λαού. "

Η έννοια της παραπάνω απόψεων του Mikhailovsky εξηγεί καλά τα δοκίμια της πόλης του Asspensky, επηρεάζοντας το πρόβλημα της αμοιβαίας παρεξήγησης μεταξύ του αγρότη και του «διανοητικού αγρότη».

Προσπαθώντας να κατανοήσουν τους λόγους αυτής της παρανόησης, η Assumpsky κάνει μια σημαντική ανακάλυψη: δράσεις, απόψεις, ηθικά πρότυπα του αγροτικού, που φαινόταν στον συγγραφέα της ιστορίας, δεν είναι σαφές, παράλογο, ορθολογικά δεν εξήγησε ένα λεπτό σύστημα Οι παγκόσμιες σχέσεις, τα μεμονωμένα εξαρτήματα των οποίων είναι τόσο δαπανηρά που είναι αδύνατο να αφαιρέσετε ένα ή ένα άλλο "τούβλο", ανεξάρτητα από το πόσο αυτός είναι ο συγγραφέας που βρίσκεται εκτός αυτού του συστήματος και εκτιμά το από τη θέση ενός διαφωτιστικού πνευματικού.

Έτσι, αν ο αφηγητής στα δοκίμια «δύναμη της γης» και η «αγρότης και η αγρότης» δήλωσε ότι ορισμένοι ηθικοί κανόνες του χωρικού ήταν καλός και άλλοι κακοί, στην περίπτωση αυτή θα ήταν δυνατή μόνο ποια από αυτά Κανόνες που ο ίδιος θεωρεί αλήθεια, αλλά δεν μπορούσε να γίνει κατανοητό γιατί ο αγρότης στη ζωή του καθοδηγείται από αυτές τις ηθικές αρχές.

Η έλλειψη σημείωσης του αγροτικού, η υπόθεση ότι στο πλαίσιο του παρόντος υφιστάμενου γεωργικού πολιτισμού, οι κανόνες αυτοί οφείλονται σε ολόκληρο το σύστημα αναπαραστάσεων αυτού του κοινωνικού στρώματος και μετρούν τους κανόνες άλλης κουλτούρας ως γελοία καθώς προσπαθούν μετρήστε την περιοχή με ένα θερμόμετρο.

Η απαίτηση της πόλης της Κοίμησης της Θεοτόκου και του Mikhailovsky "σημαίνει επομένως από την άποψη του αγροτικού", επομένως, δεν μειώθηκε στη φυσική και απαραίτητη εικόνα του κόσμου μέσω της συνείδησης και της αντίληψης του ήρωα. Αυτή η απαίτηση υπήρξε άρνηση της στοιχειώδους αξίας, στην οποία ο αναγνώστης εκπροσωπήθηκε καλά από την κοσμοθεωρία του συγγραφέα, τα κριτήρια για τις εκτιμήσεις του, ενώ το αντικείμενο της έρευνας του συγγραφέα παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό "κλειστό".

Η απλούστερη εκτίμηση ορισμένων πλευρών της κουλτούρας του μελετημένου κοινωνικού στρώματος με όλη την εξωτερική δικαιοσύνη της δικαιοσύνης του δεν επέτρεψε την κατανόηση της διασυνδεδεκότητας, η αλληλεξάρτηση των «κακών» και των «καλών» κομμάτων, η οποία, παραταθεί από τη ζωή Ο οργανισμός του πολιτισμού, που συχνά απέκτησε ένα άλλο νόημα, άλλη σημασία. Το Korolenko αναλαμβάνει αυτή τη διάταξη, η διαπίστωση ότι ο καλλιτέχνης θα πρέπει να λάβει υπόψη όταν απεικονίζει τους ήρωες και τις απόψεις του άλλων ανθρώπων. Θα το εξηγήσουμε στο παράδειγμα ενός από τα πρώτα έργα του συγγραφέα - η ιστορία "υπέροχη", γραμμένη το 1880 σε μια φυλακή προώθησης, αλλά δημοσίευσε στον Ρώσο Τύπο μόνο το 1905

Η βούληση της Fate Gendarme Gavrilov συναντά με ένα θαρραλέο, εργάσιμο κοριτσιών-επαναστατικό παγετό. Η στάση τους απέναντι στην άλλη είναι προκαθορισμένη από το σύστημα των αντιπροσωπειών, το οποίο έχει αναπτυχθεί στο κοινωνικό τους περιβάλλον και τη δικαιοσύνη και την ηθική της οποίας δεν αμφισβητείται.

Gavrilov πριν από τη συνάντηση με την αναφορά "επιμέλεια" που σερβίρεται στη μοίρα, ονειρευόταν την αύξηση και γνώριζε σταθερά ότι "τα αφεντικά δεν θα τιμωρούσαν μάταια". Ως εκ τούτου, ένα επαναστατικό κορίτσι γι 'αυτόν είναι εγκληματίας, "Smereusha", "Noble Great". Το Morozova, αντίθετα, το "επιμελή" παραβίασε τους βασικούς νόμους του κράτους, τα "αφεντικά" στα οποία τιμωρήθηκε και ενθάρρυνε ανάλογα με τους κανόνες πολύ μακριά από τη δικαιοσύνη και επομένως το Gavrilov για την πρώτη της από όλους τους "εχθρούς", Δεδομένου ότι είναι ντυμένη στο Gendarme Sinel και αποτελείται από τις καταστάσεις υπηρεσιών.

"Επιβίωσε τη ζωή κάποιου άλλου", για να φτάσει μέχρι την άποψη του Gavrilov και να δει την καλή καρδιά της καλής καρδιάς του αγρότη MOROZOV για μισητές στολές χωρητικότητας δεν είναι σε θέση. Και έτσι το σκληρό των λέξεων της στο τέλος της ιστορίας στη διεύθυνση της: "Συγχωρήστε! Εδώ είναι ένα άλλο! Ποτέ μην συγχωρείτε, και μην σκεφτείτε, ποτέ! Σύντομα σύντομα ... Έτσι ξέρω: Δεν συγχωρώ! ".

Στη συνείδηση \u200b\u200bτου Gavrilov, η οποία έχει πέσει την Τετάρτη των εξορκτών επαναστατών, εξακολουθούν να υπάρχουν ελάχιστα αισθητές, αλλά μη αναστρέψιμες αλλαγές. Χάνει το ενδιαφέρον για την υπηρεσία και ακόμη και τα νέα που δεν θα απονείμει τον τίτλο του Unter-αξιωματικού, στην οποία το ζήτησε κάποτε, παίρνει τώρα με την πλήρη αδιαφορία.

Και αν το προηγούμενο Gavrilov ήξερα πάντα πώς να θεραπεύσει τη ζωή και τους ανθρώπους, είχα όλες τις σωστές απαντήσεις και, κατά τη γνώμη του, οι μόνες σωστές απαντήσεις, τώρα είναι ήδη από πολλές απόψεις αμφιβολίες και ρωτώντας την ερώτησή του: "Και όλα είμαι αυτός ο νέος Η κυρία να ξεχάσει δεν θα μπορούσα, και τώρα το ίδιο πράγμα: έτσι κοστίζει, συμβαίνει πριν από τα μάτια σας. Τι σημαίνει αυτό; Ποιος θα μου εξήγησε! ".

Ήδη σε αυτό το πρώιμο έργο, ο Korolenko βρίσκει την διαθλαστικότητά του στην πραγματικότητα, χάρη στην οποία ανοίγει στην ψυχολογία, την κοινωνική συμπεριφορά, την κοσμοθεωρία των ηρώων του, οι περιοχές που δεν είχαν ακόμη αναπτυχθεί αρκετά από τη ρωσική κλασική λογοτεχνία XIX αιώνα.

Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας: σε 4 τόμους / επεξεργασμένο από Ν.Ι. Protkova και άλλα - L., 1980-1983.

Ρωσική λογοτεχνία του XIX αιώνα

Vladimir Galaktionich Korolenko

Βιογραφία

Korolenko, Vladimir Galaktovich - ένας εξαιρετικός συγγραφέας. Γεννήθηκε στις 15 Ιουλίου 1853 στο Zhytomyr. Για τον πατέρα, είναι η παλιά οικογένεια Cossack, η μητέρα είναι η κόρη του πολωνικού γαιοκτήμονα στο Volyn. Ο πατέρας του, ο οποίος κατέχει τη θέση του δικαστή του νομού στο Zhytomyr, το Dubna, Roven, διακρίθηκε από μια σπάνια ηθική καθαρότητα. Στα κύρια χαρακτηριστικά, ο γιος τον έδωσε στη ημι-αυτοβιογραφική ιστορία "σε μια κακή κοινωνία", με τη μορφή ενός ιδανικού ειλικρινούς «παρκούρα», και με περισσότερες λεπτομέρειες - στην «ιστορία του σύγχρονου» μου ». Η παιδική και η εφηβεία Korolenko προχώρησε σε μικρές πόλεις, όπου τρία έθνη αντιμετωπίζουν: Πολωνικά, ουκρανικά-ρωσικά και εβραϊκά. Θυελλώδης και μακρύς Ιστορική ζωή Αριστερά εδώ μια σειρά αναμνήσεων και ίχνη, πλήρης ρομαντική γοητεία. Όλα αυτά, σε σχέση με την ημι-πολωνική προέλευση και την ανατροφή, που επέβαλε μια ανεξίτηλη σφραγίδα στο έργο του Κοροβολίου και έφερε φωτεινά τον καλλιτεχνικό του που σχετίζεται με τον ίδιο πολωνούς συγγραφείς - Senkevich, Orzhshko, PRUS. Ήταν αρμονικά συγχωνεύθηκε με τις καλύτερες πλευρές και των δύο εθνικότητας: πολωνική χρωματισμό και ρομαντισμός, και ουκρανική-ρωσική Incessia και ποίηση. ΠΡΟΣ ΤΗΝ Φυσικές ιδιότητες Οι αλτρουιστικές ροές της ρωσικής δημόσιας σκέψης της δεκαετίας του '70 ήρθαν στη διάσωση. Όλα αυτά τα στοιχεία έχουν δημιουργήσει έναν καλλιτέχνη με υψηλές ποιητικές διαθέσεις, με την ανθρωπότητα All-Perveliting και All-Resting. Το 1870, ο Korolenko αποφοίτησε από την πορεία στο Rivne Real School. Λίγο πριν, ο ιδανικά απογοητευμένος πατέρας του πατέρα του πέθανε, αφήνοντας μια πολυάριθμα οικογένεια με σχεδόν κανένα τρόπο. Όταν ο Korolenko εισήλθε στο Ινστιτούτο Τεχνολογίας της Αγίας Πετρούπολης το 1871, έπρεπε να κάνει τη βαρύτερη ανάγκη. Δείπνο για 18 kopecks στο φιλανθρωπικό Kiterster, θα μπορούσε να αντέξει οικονομικά όχι συχνότερα μία φορά το μήνα. Το 1872, χάρη στις προσπάθειες μιας ενεργειακής μητέρας, κατάφερε να μετακομίσει στη Μόσχα και να έρθει με υποτροφία στη γεωργική ακαδημία Petrovsko-Razumovsky. Το 1874, για την κατάθεση εξ ονόματος των συντρόφων της συλλογικής αναφοράς, αποκλείστηκε από την Ακαδημία. Η διευθέτηση στην Αγία Πετρούπολη, το Κορολένκο, μαζί με τους αδελφούς, εξόρυξε το βιοπορισμό για τον εαυτό του και τις οικογένειες με τη διορθωτική εργασία. Από τα τέλη της δεκαετίας του '70, το Korolenko συνελήφθη και ένα αριθμό διοικητικών αυτοκινήτων. Μετά από αρκετά χρόνια αναφορών στην επαρχία Vyatka, ήταν στην Ανατολική Σιβηρία στις αρχές της δεκαετίας του '80 στις αρχές της δεκαετίας του '80, σε 300 στέλους για το Yakut. Η Σιβηρία παρήγαγε μια τεράστια εντύπωση σε έναν ακούσιο τουριστικό και έδωσε υλικό για τα καλύτερα δοκίμια του. Η άγρια-ρομαντική φύση της Σιβηρίας Τάιγκα, η τρομακτική επίπλωση της ζωής των εποίκων στο Yakut Yurts, η πλήρης από τις πιο απίστευτες περιπέτειες της ζωής των απατεώνων, με την περίεργη ψυχολογία τους, τους τύπους Legitraves, δίπλα στο Τύποι ανθρώπων σχεδόν Ίρις - Όλα αυτά αντικατοπτρίζονται καλλιτεχνικά στα εξαιρετικά δοκίμια του Korolenko από τη Σιβηρική ζωή: "Makara's Dream", "Σημειώσεις του τουριστικού Σιβηρίας", "Sokolinz", "στο πλαίσιο". Η σωστή βασική αποθήκη της δημιουργικής ψυχής του - αγάπη για φωτεινά και ανυψωμένα, ο συγγραφέας σχεδόν δεν σταματάει τις καθημερινές πλευρές της Ζωής της Σιβηρίας και το παίρνει στο πλεονέκτημα της πιο σημαντικής και διαμόρφωσης σε υψηλές εκδηλώσεις. Το 1885, το Korolenko επέτρεψε να εγκατασταθεί στο Nizhny Novgorod και από τότε, όλο και πιο συχνά εμφανίζεται στις ιστορίες του Speakvolzh Life. Υπάρχει λίγο ρομαντική σε αυτό, αλλά πολλή αδυναμία, θλίψη και άγνοια - και αντανακλάται στις ιστορίες του Korolenko: "Στην ηλιόλουστη έκλειψη", "πίσω από το εικονίδιο", "ο ποταμός παίζει", σε ημι-εθνογραφικό " Pavlovsky δοκίμια "και ειδικά σε δοκίμια που συνέταξαν ένα ολόκληρο βιβλίο" σε πεινασμένο έτος "(Αγία Πετρούπολη, 1893). Αυτό το βιβλίο ήταν το αποτέλεσμα της ενεργειακής δραστηριότητας του Korolenko στη συσκευή δωρεάν τραπεζαρίας για να λιμοκτονούν στην επαρχία Nizhny Novgorod. Τα άρθρα εφημερίδων του για την οργάνωση της βοήθειας της λιμοκτονίας σε μια στιγμή έδωσαν μια σειρά από πολύ σημαντικές πρακτικές οδηγίες. Η κοινωνική δραστηριότητα της Corolenko για όλη την ώρα της 10ετής διαμονής του στο Nizhny ήταν γενικά εξαιρετικά φωτεινά. Έγινε ένα είδος "ίδρυμα". Κοντά του, ομαδοποιούνται τα καλύτερα στοιχεία της άκρης για τον πολιτιστικό αγώνα ενάντια στην κατάχρηση όλων των ειδών. Ένα συμπόσιο, που διοργανώνεται από τον ίδιο με την ευκαιρία της αναχώρησης από τον Nizhny το 1896, υιοθετήθηκαν μεγάλα μεγέθη. Το Korolenko ανήκει στη λεγόμενη "πολυκατοικία" τα πιο λαμπρά επεισόδια του Korolenko της ζωής του Nizhny Novgorod, όταν, χάρη στην υπέροχη ενέργεια του Korolenko και την επιδέξια προστασία συμπεριφοράς, διασώθηκαν από τη φρουτοσαλάτα του κατηγορούμενου στην τελετουργική δολοφονία του τελετουργικού το ταξίδι. Το 1894, ο Κορολένκο πήγε στην Αγγλία και την Αμερική και μέρος των εντυπώσεων του εκφράστηκε σε μια πολύ πρωτότυπη ιστορία "χωρίς γλώσσα" ("ρωσικός πλούτος", 1895, όχι 1 - 3 και ξεχωριστά), κάπως χτυπώντας το αστείο, αλλά γενικά, γραπτά λαμπρά και καθαρά dickens comm. Από το 1895, το Korolenko - μέλος της συντακτικής γραφής και ο επίσημος εκπρόσωπος του "ρωσικού πλούτου" - το περιοδικό στο οποίο τώρα εντάχθηκε τελικά. Προηγουμένως, τα έργα του συνήθως τυπώνονται στη "ρωσική σκέψη". Το 1900, στο σχηματισμό της απόρριψης της κομψής λογοτεχνίας στην Ακαδημία Επιστημών, ο Κορολένκο ήταν μεταξύ των πρώτων που εκλέγονται στους επίτιμους ακαδημαϊκούς, αλλά το 1902, σε σχέση με την παράνομη δέσμευση των εκλογών στους επίτους ακαδημαϊκούς του Γκόρσι, ο Κορολένκο επέστρεψε Δίπλωμα με γραπτή διαμαρτυρία. Από το 1900, ο Korolenko εγκαταστάθηκε στην Πολτάβα. - Το Korolenko ξεκίνησε το δικό του Λογοτεχνικές δραστηριότητες Πίσω στα τέλη της δεκαετίας του 1970, αλλά το μεγάλο κοινό δεν είδε. Η πρώτη του ιστορία "επεισόδια από τη ζωή του αιτούντος" εμφανίστηκε στη "λέξη" του 1879. Ο ίδιος ο συγγραφέας, πολύ αυστηρός στον εαυτό του και ο οποίος συνέβαλε στον εαυτό του την εκδοθείσα συνέλευση των έργων του δεν είναι όλα τυπωμένα, δεν συμπεριέλαβαν "επεισόδια" σε αυτά. Εν τω μεταξύ, παρά τις μεγάλες καλλιτεχνικές ελλείψεις, αυτή η ιστορία είναι εξαιρετικά υπέροχη με την ιστορική απόδειξη του ηθικού ανελκυστήρα που έχει κατακλύσει τη ρωσική νεολαία της δεκαετίας του '70. Ο ήρωας της ιστορίας είναι ένας «αναζητητής» - με κάποιο τρόπο οργανικά, ο εγκέφαλος του οστού θα εμπλουτιστεί με τη συνείδηση \u200b\u200bότι ο καθένας πρέπει να αφιερώσει στον δημόσιο καλό και σε οποιονδήποτε φροντίζει μόνο για τον εαυτό του και σκέφτεται για την προσωπική του ευτυχία, αναφέρεται στην αδιαμφισβήτητη περιφρόνηση . Η ιστορία της ιστορίας είναι ότι δεν υπάρχει τίποτα λάθος σε αυτό: δεν είναι ένας προσκυνητικός αλτρουισμός, αλλά μια βαθιά διάθεση που διεισδύει σε ένα άτομο μέσω. Και σε αυτή τη διάθεση - η πηγή του συνόλου Περαιτέρω δραστηριότητες Korolenko. Με την πάροδο του χρόνου, η δυσανεξία του σεκταρίσματος εξαφανίστηκε, η περιφρόνηση για τη γνώμη κάποιου άλλου και ο κόσμος εξαφανίστηκε, και μόνο βαθιά αγάπη για τους ανθρώπους και την επιθυμία να προσελκύσει σε κάθε μία από αυτές τις καλύτερες πλευρές του ανθρώπινου πνεύματος, κάτω από ό, τι παχύ και, σε ένα ματιά, αδιαπέραστο φλοιό φαινόμενης βρώμικης βρωμιάς ούτε έκρυψε. Μια εκπληκτική μείωση που θα βρείτε σε κάθε άτομο που, στο κρεμαστό, το Hetevian Ewig Weibliche, θα μπορούσε να ονομαστεί Das Ewig Menschliche, το πιο και χτύπησε το αναγνωστήριο στο "Makara Dream", το οποίο, μετά από 5 χρόνια σιωπής, διακόπηκε μόνο σε μικρές Δοκίμια και αλληλογραφία, ο Κορολένκο αποσύρθηκε στην "ρωσική σκέψη" του 1885. Αυτό που θα μπορούσε να είναι γκρίζο, πιο ενδιαφέρον για την κατάσταση και τη ζωή, να απεικονίσουν την οποία ο συγγραφέας τέθηκε. Σχεδόν ενθαρρύνονται από έναν κάτοικο της Σιβηρίας Σιβηρίας Σιβηρίας Σιβηρίας Σιβηρίας Σιβηρίας Σιβηρίας Σιβηρίας στα τελευταία χρήματα και η παλιομοδίτικη βότκα και ο γέρος του για να μεθυσθεί μόνος του και δεν διαιρέσει ένα αηδιαστικό ποτό μαζί της, έπεσε στον ύπνο. Τι μπορεί να ονειρευτεί ένα μισό-δικάρσιο ο οποίος έχασε σχεδόν την ανθρώπινη εικόνα, ο οποίος θεωρείται επίσημα χριστιανικός, αλλά στην πραγματικότητα και ο Θεός που θέτουν στη μορφή Yakut του Μεγάλου toyon; Και όμως ο συγγραφέας κατάφερε να παρατηρήσει σε αυτό το μηδενικό οδηγό που ο καθορισμός του χαλαρωτικού σπινθήρα. Την αναβοσβήνει από τη δύναμη της δημιουργικής δύναμης και φωτίζει τη σκοτεινή ψυχή του αλμυρού, οπότε έγινε στενή και σαφής σε εμάς. Και αυτός έκανε αυτό συγγραφέα, σε καμία περίπτωση δεν προσφεύγουν σε εξιδανίκευση. Από το εργαστήριο του χεριού στο μικρό χώρο του σκίτσου ολόκληρης της ζωής της Μακάρα, δεν απέκρυψε ένα ενιαίο πλτίϊ και ένα ενιαίο τέχνασμα του, αλλά δεν το έκανε ως δικαστής και ένας κατηγορούμενος, αλλά ως καλός φίλος, Ψάχνετε για μια αγάπη καρδιά όλων των μαλακτικών περιστάσεων και πείθοντας τον αναγνώστη ότι όχι στην αλόρωση της Makara την πηγή των υποχωρήσεων του από την αλήθεια και στο γεγονός ότι κανείς δεν έχει διδάξει ποτέ στη Makara για να διακρίνει το καλό από το κακό. Η επιτυχία του "ύπνου makara" ήταν τεράστια. Εξαιρετική αληθινή ποιητική γλώσσα, η σπάνια πρωτορχία του οικόπεδο, έκτακτη συμπίεση και ταυτόχρονα τα ανακούφικα χαρακτηριστικά των προσώπων και των αντικειμένων (οι τελευταίοι γενικά αποτελούν ένα από τα ισχυρότερα κόμματα στην καλλιτεχνική χρονολόγηση του Κορολένκο) - όλα αυτά, σε σχέση με το κύριο Η ανθρώπινη ιδέα της ιστορίας, έκανε μια γοητευτική εντύπωση και ο νεαρός συγγραφέας ανατέθηκε αμέσως ένα μέρος στις πρώτες σειρές λογοτεχνίας. Ένα από τα πιο χαρακτηριστικά μέρη της επιτυχίας του ύπνου της Makara και άλλων έργων του Korolenko είναι η τελική άποψη αυτής της επιτυχίας. Έτσι, όχι μόνο το πιο εμπεριστατωμένο, αλλά και το πιο ενθουσιώδες etude για τον Korolenko έγραψε έναν κριτικό της "Μόσχας Βεδοστόλι", την ετικέτα του ψηλότερου, γνωστή για το μίσος του για όλους τους "φιλελεύθερους". Μετά το "Sno Makara" υπήρχε μια ιστορία "σε μια κακή κοινωνία" - επίσης ένα από τα κορώτα έργα του Κορολένκο. Η ιστορία είναι γραμμένη σε ένα εντελώς ρομαντικό ύφος, αλλά αυτό το ρομαντισμό προέκυψε ευχάριστα από τη ρομαντική αποθήκη της ψυχής του συγγραφέα, και επομένως η λαμπρότητα της ιστορίας δεν είναι κακώς, αλλά ρίχνει ένα πραγματικό λογοτεχνικό χρυσό. Η δράση συμβαίνει και πάλι σε ένα τέτοιο περιβάλλον όπου μόνο μια πολύ αγαπημένη καρδιά μπορεί να ανοίξει τις αναλαμπές της ανθρώπινης συνείδησης - στη συγκέντρωση των κλεφτών, των ζητιάνων και των διαφόρων κλώνων που έφτασαν στα ερείπια του παλιού κάστρου μιας από τις πόλεις της Volyn. Η κοινωνία είναι πραγματικά "κακή". Ο συγγραφέας αντιστάθηκε εναντίον του πειρασμού να κάνει τις αυλώσεις του με τους προτεστάντες ενάντια στο δημόσιο, να "ταπεινωθεί και να προσβεβλημένος", αν και θα μπορούσε να το κάνει πολύ εύκολα, έχοντας μια πολύχρωμη φιγούρα του Pan Tiburg, με το λεπτό του πνεύμα και το λεπτό του και λογοτεχνική εκπαίδευση. Όλοι οι άρχοντες "από το κάστρο" λέγονται, μεθυσμένοι, μεθυσμένοι, εκβιασμός και επιβάρυνση - και, ωστόσο, ο γιος του «τηγάνι των δικαστών», τυχαία χαλαρή με την "κακή κοινωνία", τίποτα δεν είναι λάθος μαζί του, επειδή συναντήθηκε αμέσως υψηλός Δείγματα αγάπης και αφοσίωσης. Ο Tiberstice πραγματικά έκανε κάτι άσχημο στο παρελθόν και στο παρόν συνεχίζει να κλέβει και ο γιος του ίδιου να διδάξει, αλλά η μικρή κόρη, αργά φυσώντας την κόρη του στο μπουντρούμι. Και αυτή είναι η δύναμη κάθε αληθινής αίσθησης ότι όλα τα κακά στη ζωή της "κακής κοινωνίας" αναπηδούν από το αγόρι, είναι μόνο ο κρίσιμος ολόκληρης της κοινωνίας έναντι του Marus, και όλη η ενέργεια της περήφανης φύσης του οδηγεί Ευκολία από ό, τι ίσως η θλιβερή ύπαρξη του Marusi. Η εικόνα ενός μικρού πάσχοντος Marusi, από την οποία είναι το "γκρι πέτρα", δηλαδή το μπουντρούμι, χάλια ζωή, ανήκει στα χαριτωμένα πλάσματα της νεώτερου ρωσικής λογοτεχνίας και ο θάνατός του περιγράφεται με αυτό το αληθινό δείχνοντας, το οποίο δίνεται μόνο οι λίγοι που επιλέχθηκαν. Καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Σύμφωνα με τον ρομαντικό τόνο και τον τόπο δράσης στην ιστορία "σε μια κακή κοινωνία", ο πλυντικός μύθος "δάσος της νούμ" είναι στενά δίπλα. Γράφεται με σχεδόν υπέροχο τρόπο και στο οικόπεδο της όμορφης banalna: ο Pan σκότωσε το λυκίσκο που προσβλήθηκε στα παντρεμένα συναισθήματά του. Αλλά οι λεπτομέρειες του θρύλου έχουν σχεδιαστεί εξαιρετική. Συγκεκριμένα, η εικόνα αναπτύσσεται μπροστά από τη δασική καταιγίδα. Μια εξαιρετική μείωση Korolenko για να περιγράψει τη φύση είπε εδώ σε όλα τα λάμψη. Έσπασε με ένα μάτι, όχι μόνο η γενική φυσιογνωμία του δάσους, αλλά και η ατομικότητα κάθε μεμονωμένου δέντρου. Γενικά, το δώρο των περιγραφών της φύσης ανήκει στον αριθμό Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά Χρονολόγηση Korolenko. Αναστήθηκε εντελώς εξαφανίστηκε από τη ρωσική λογοτεχνία, μετά το θάνατο του Turgenev, το τοπίο. Καθαρώς Ρομαντικό τοπίο Το Korolenko, ωστόσο, λίγο κοινό με το μελαγχολικό τοπίο του συγγραφέα "Bezhina Meadow". Για όλη την ποιητική ιδιότητα της ιδιοσυγκρασίας, ο Korolenko Melancholia είναι αλλοδαπός σε αυτόν, και από τη σκέψη της φύσης, ο πανθεϊστικός εξάγει την ίδια αναζωογονητική επιθυμία να φουσκώσει και την ίδια πίστη στη νίκη του καλού, που συνθέτουν το κύριο χαρακτηριστικό του δημιουργικού του προσωπικότητα. Ο Volynsky, στον τόπο δράσης, οι ιστορίες του Korolenko ανήκουν στον ακόμα "τυφλοί μουσικούς" (1887), "τη νύχτα" (1888) και μια ιστορία από την Εβραϊκή Ζωή: "Iom-Kinur". "Τυφλός μουσικός" γραμμένο με Μεγάλη τέχνη, Έχει πολλές ξεχωριστές καλές σελίδες, αλλά, γενικά, το καθήκον του συγγραφέα είναι να δώσει ένα ψυχολογικό δοκίμιο ανάπτυξης στις ιδέες για τον εξωτερικό κόσμο - απέτυχε. Για την τέχνη, υπάρχουν πάρα πολλές επιστήμες ή, μάλλον, επιστημονικές εικασίες, για την επιστήμη - πάρα πολύ τέχνη. Πραγματικά αρωματικά μπορεί να ονομαστεί η ιστορία "τη νύχτα". Συζητήσεις παιδιών για το πώς τα παιδιά εμφανίζονται στο φως μεταδίδονται με εντυπωσιακή αφέλεια. Ένας τέτοιος τόνος δημιουργείται μόνο με τη βοήθεια της ποιότητας των πιο πολύτιμων για την καμπυλωτή - τη μνήμη της καρδιάς όταν ο καλλιτέχνης αναδημιουργεί τις μικρότερες λεπτομέρειες των παλαιότερων συναισθήσεων και του συναισθήματος στο σύνολό τους. Οι ενήλικες εμφανίζονται στην ιστορία. Ένας από αυτούς, ένας νεαρός γιατρός, αντιμετωπίζοντας επιτυχώς με τον βαρύ τοκετό, μοιάζουν με μια απλή φυσιολογική πράξη. Αλλά ένας άλλος συνομιλητής πριν από δύο χρόνια, με την ίδια "απλή" φυσιολογική πράξη, έχασε τη σύζυγό του και η ζωή του σπάστηκε. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν μπορεί να συμφωνήσει ότι όλα αυτά είναι πολύ "απλά". Και ο συγγραφέας δεν το πιστεύει αυτό. Και γι 'αυτόν, ο θάνατος και η γέννηση, καθώς και όλη η ανθρώπινη ύπαρξη είναι η μεγαλύτερη και πιο υπέροχη από τα μυστικά. Ως εκ τούτου, η ιστορία θα εμποδίσει όλα με την προδοσία του κάτι μυστηριώδη και άγνωστη, με την κατανόηση της οποίας μπορείτε να πλησιάσετε στη σαφήνεια του νου, αλλά με αβέβαιες καρδιές. Σε μια σειρά από ιστορίες της Σιβηρίας, Korolenko, εκτός από το "Sleep Makara", η καλή χρήση φήμης "από τις νότες του τουρισμού της Σιβηρίας", με την κεντρική φιγούρα του "έξυπνου". Η εξουσιοδοτική ανθρωπότητα του συγγραφέα εκφράστηκε εδώ με ένα ειδικό βάθος. Οποιοσδήποτε άλλος αφηγητής, δήλωσε στην ιστορία, από μια κανονική άποψη, μια «δίκαιη» δολοφονία, στην οποία ο ανεπιθύμητος "Cleverman" ήταν ο εκβιασμός για έναν αριθμό κακοποιών και το ευχάριστο του θανάτου της μητέρας του με 3 παιδιά, πιθανότατα, θα ήταν έχουν ηρεμήσει. Αλλά ο "Cleverman" είναι ένας άνθρωπος μιας ασυνήθιστης ειλικρινής αποθήκης. Είναι πιστός προς το πλεονέκτημα και δεν ικανοποιεί τη δικαιοσύνη του που επιτυγχάνεται με την απόρριψη αίματος. Ονειρεύεται σε ένα τρομερό μέλος του "Cleverman" και δεν μπορεί να συμβιβάσει με μια τρομερή σύγκρουση των δύο εξίσου ιερών αρχών. Η ίδια σύγκρουση δύο μεγάλων άρχισε να υφίσταται μια μικρή ιστορία " Πάσχα νύχτα" Ο συγγραφέας δεν έχει πρόθεση να καταδικάσει τη σειρά με την οποία οι συλλαμβανόμενοι δεν επιτρέπεται να ξεφύγουν από τις φυλακές: δηλώνει μόνο τρομερή δυσκολία, σημειώνει μόνο με φρίκη που τη νύχτα, όταν όλα μιλάνε για αγάπη και αδελφότητα, ένα καλό πρόσωπο, σε ένα καλό πρόσωπο, Το όνομα του νόμου, σκότωσε ένα άλλο πρόσωπο, τίποτα κακό στην ουσία που δεν δήλωσε τον εαυτό του. Με τον ίδιο τρόπο, όχι ένα θέμα, αν και, και μόνο ένας λιγότερο αδιάβροχος καλλιτέχνης είναι ο Korolenko και σε μια εξαιρετική ιστορία για τις φυλακές της Σιβηρίας - "στο διαδοχικό τμήμα". Σε μια φωτεινή φιγούρα του ημι-τοποθετημένου εξαλειφθέντος του Yashka, του συγγραφέα, αφενός, με πλήρη αντικειμενικότητα στο "Pravda", το οποίο σίγουρα υποκύπτει σε πολλούς από τον πλησιέστερο συγγραφέα του κόσμου των ανθρώπων. Αλλά, ταυτόχρονα, ο Korolenko αγαπά τη δική του, που γεννήθηκε ελεύθερα στην ευαίσθητη ψυχή του, η αλήθεια είναι πολύ ζωντανή αγάπη, να υποκύψει πριν από όλα όσα προέρχονται από τους ανθρώπους, απλά επειδή είναι λαϊκό. Ανενεργά πριν από την ηθική δύναμη του Bash, αλλά ολόκληρη η πνευματική εμφάνιση του αιτούντος ορισμένων "νόμου του νόμου", το πρωτότυπο των ζοφιών του χωρισμένου, των φανατικών, καίγονται στο όνομα της προστασίας του τελετουργικό, δεν είναι ωραίο. - με τη μετακίνηση γύρω στο Βόλγα, ο Κορολένκο επισκέφθηκε το έδαφος VETORSKY, όπου στη λίμνη της Αγίας, αόρατο χαρταετό χαλάζι, η αίσθηση των ανθρώπων συλλέγονται - οι διαχωριστές διαφόρων αισθήσεων - και οι παθιασμένες συζητήσεις οδηγούν για την πίστη. Και τι έμαθε από αυτή την επίσκεψη; (Ιστορία: "River Plays"). "Βαρύ, όχι χαρούμενες εντυπώσεις που πραγματοποιούνται από τις ακτές της ιερής λίμνης, από το αόρατο, αλλά πατημένο με πάθος από τον λαό της Grad ... ειδικά σε μια βουλωμένη κρύπτη, με ένα ελαφρύ φως του λαμπτήρα ξεθώριασμα, πέρασα όλα αυτά νύχτα χωρίς ύπνοΑφού ακούσετε κάποιον κάπου για τον τοίχο, κάποιος διαβάζει τη γύρω φωνή των προσευχών ρολογιών πάνω από τους ανθρώπους που κοιμούνται για πάντα. " Ο Korolenko είναι λιγότερο λιγότερο, ωστόσο, θεωρεί ότι η λαϊκή σκέψη πραγματικά κοιμάται για πάντα. Μια άλλη ιστορία από τη ζωή της Βόλς είναι "σε μια ηλιόλουστη έκλειψη" - τελειώνει το γεγονός ότι οι ίδιοι κάτοικοι της τάξης της πόλης, οι οποίοι τόσο πιο ελλιπώς αντέδρασαν στο "Wit", ο οποίος ήρθε να παρατηρήσει την έκλειψη, είχαν εμπλακεί με έκπληξη πριν από την επιστήμη, έτσι σοφός που ακόμη και η πορεία του Κυρίου των Μεζονιών της. Στο τελευταίο τεύχος της ιστορίας: "Πότε θα σπάσει η σκοτεινή άγνοια της άγνοιας των ανθρώπων;" Δεν ακούγεται, αλλά η επιθυμία για την ταχεία εφαρμογή των αγαπημένων φιλοδοξών. Η πίστη στο καλύτερο μέλλον είναι γενικά το κύριο χαρακτηριστικό του πνευματικού είναι η Korolenko, αλλοδαπός τρώει αντανάκλαση και δεν απογοητευτεί. Τον διακρίνει απότομα από τους δύο πλησιέστερους συνομηλίκους στη γραφή, την οποία καταλαμβάνει στην ιστορία της τελευταίας ρωσικής λογοτεχνίας - Garshina και Chekhov. Στο πρώτο από αυτά, η αφθονία του κακού στη γη σκότωσε την πίστη με τη δυνατότητα ευτυχίας, στο δεύτερο - ο κύριος της ζωής έσπασε την αφόρητη πλήξη. Korolenko, παρά πολλές προσωπικές βαριές δοκιμές, και ίσως, μόνο λόγω αυτών, και δεν απελπισία, και δεν βαρεθεί. Για αυτόν, η ζωή τείνει πολλές υψηλές απολαύσεις, διότι στη νίκη του καλού πιστεύει ότι δεν από την αισιοδοξία του Banal, αλλά λόγω της οργανικής διείσδυσης Καλύτερες αρχές Ανθρώπινο πνεύμα. Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '80, ο Κορολένκο έφτασε σε μια καθαρά καλλιτεχνική δραστηριότητα του Κορολένκο. Μεταξύ των έργων που γράφονται από αυτόν από τότε, υπάρχουν εξαιρετικά δοκίμια και οι Epudes, σε μια σειρά από τα οποία πρέπει ιδιαίτερα να σημειωθεί "κυριαρχικές αντλίες" και "παγετός" (από τη ζωή της Σιβηρίας), αλλά δεν δίνουν νέα στα χαρακτηριστικά της λογοτεχνικής εμφάνισης. Από το 1906, η Korolenko άρχισε να πληκτρολογεί με μεμονωμένα κεφάλαια τον πιο εκτεταμένο όγκο από τα έργα του: την αυτοβιογραφική "ιστορία του σύγχρονου μου". Σύμφωνα με το σχέδιο, έπρεπε να είναι κάτι τυπικό πλεονέκτημα. Ο συγγραφέας δηλώνει ότι οι "σημειώσεις του δεν είναι βιογραφία, όχι ομολογία και όχι αυτοπροσωπογραφία". Αλλά, ταυτόχρονα, «προσπάθησε για μια πλήρη ιστορική αλήθεια, συχνά θυσιάζει τα όμορφα ή φωτεινά χαρακτηριστικά της την αλήθεια της καλλιτεχνικής». Ως αποτέλεσμα, το "ιστορικό" ή, ή μάλλον, η αυτοβιογραφική ανέλαβε το TIPIC. Επιπλέον, τα 2 μέρη της "ιστορίας της σύγχρονης μου", τα οποία αφιερώνουν κυρίως στην αρχική περίοδο της ζωής του Κορολένκο, το κεντρικό σημείο της οποίας είναι η σύγκρουση των τριών εθνικών στοιχείων στην εποχή της πολωνικής εξέγερσης του Το 1863, δεν είναι χαρακτηριστικό της κοινοτικής άποψης. Οι μορφές της Serfdom δεν είναι τυπικές και αυτές οι μορφές της Serfdom, οι οποίες τόσο έκπληκες νέες παρατηρήσεις στη ζωή του Shlekhetsky Ουκρανία. Οι αναμνήσεις του Korolenko των συγγραφέων - παραδοχής, Mikhailovsky, Chekhov, - το οποίο ενωμένος υπό τον γενικό τίτλο "αναχώρησε". Μεταξύ αυτών, πραγματικά ξεπέρασε το δοκίμιο στο Uspensky, γραμμένο με όλη την εκφραστικότητα ενός καθαρά φανταστικού σκίτσου και, ταυτόχρονα θερμάνθηκε από την πραγματική αγάπη για τον συγγραφέα και τον άνθρωπο. Η λαμπρή θέση στη λογοτεχνική μορφή Korolenko καταλαμβάνει εκτεταμένη δημοσιογραφική δραστηριότητα του - πολυάριθμα εφημερίδα και τα άρθρα περιοδικών αφιερωμένα στη διαφορετική καύση χειρότερη της τρέχουσας ημέρας. Η διεισδυμένη δημοσιοποίηση Korolenko συνδέεται στενά με τις εκκρεμείς πρακτικές δραστηριότητες. Οπουδήποτε εγκαταστάθηκε, έγινε παντού στο κέντρο της ενεργού εργασίας, με στόχο τη διευκόλυνση των λαϊκών αναγκών και των καταστροφών. Αυτή η πρακτική δραστηριότητα του Korolenko είναι αδιαχώριστη από το λογοτεχνικό και σχηματίζει ένα σύνθετο ακέραιο αριθμό. Είναι δύσκολο να πούμε ότι, για παράδειγμα, στο "πεινασμένο έτος", ή στην τεράστια εντύπωση του "οικιακού φαινομένου" (1910) υπάρχει ένα θαυμάσιο λογοτεχνικό φαινόμενο και ποιο είναι το μεγαλύτερο δημόσιο αξίωμα. Σε γενικές γραμμές, η υψηλή θέση, η οποία καταλαμβάνει το Korolenko στη σύγχρονη λογοτεχνία, είναι η ίδια βαθμό έκφραση της όμορφης, ταυτόχρονα και ειλικρινής, και κομψό καλλιτεχνικό ταλέντο, καθώς και το αποτέλεσμα του γεγονότος ότι είναι ιππότης φτερών την καλύτερη αίσθηση της λέξης. Το αν μια φυσική καταστροφή συμβαίνει, αν οι αθώοι άνθρωποι θα καταδικαστούν εάν το μουνί θα δοθεί στον εφιάλτη, πριν μετατρέψει τη θανατική ποινή στο "οικιακό φαινόμενο", το Korolenko ήδη "δεν μπορεί να σιωπηθεί", σύμφωνα με την έκφραση του Tolstoy. Δεν φοβάται να μιλήσει για την "κτυπημένη ιστορία". Και η ειλικρίνεια του ανθρωπισμού Korolenko είναι τόσο βαθιά και αναμφισβήτητα ότι ο αναγνώστης καταγράφει εντελώς ανεξάρτητα από το να ανήκει σε ένα συγκεκριμένο πολιτικό στρατόπεδο. Το Korolenko δεν είναι ένα "διαχωριστικό", είναι ένας ανθρωπιστής στην κυριολεκτική και σημαντικότερη έννοια της λέξης. Οι υπερτιμήσεις Korolenko απολαμβάνουν μεγάλη επιτυχία στην αγορά βιβλίων. Το 1ο βιβλίο των "δοκίμιων και ιστοριών" του με το 1, 2ο βιβλίο (1893) - 9, 3ο βιβλίο (1903) - 5, "τυφλός μουσικός" (1887) - 12, "σε πεινασμένο έτος" - 6, "χωρίς γλώσσα" "(1905) - 5," Η ιστορία των σύγχρονων "(1910) - 2 δημοσιεύσεων. - Σε δεκάδες χιλιάδες αντίγραφα, οι μικρές ιστορίες του Korolenko χωρίστηκαν από διαφορετικές εκδόσεις βιβλίων. Η πρώτη " Πλήρης συνάντηση Έργα "Το Korolenko είναι αυτό που εφαρμόζεται στο NIVA (1914, σε 9 τόμους). Μια σχετικά ολοκληρωμένη βιβλιογραφία γραπτή Korolenko δίνεται στο λεπτομερές βιβλίο της Princess N. D. Shakhovskaya: "Βλαντιμίρ Γαλακτονόβιτς Korolenko. Βιογραφικά βιογραφικά χαρακτηριστικά "(Μόσχα, 1912). - βλ. Arsenyev, κρίσιμοι Epudes (τόμος II); Ayhenwald, "Σιλουέτες" (τόμος Ι); Bogdanovich, "κατά τα χρόνια κάταγμα"? Batyushkov, "κρίσιμα δοκίμια" (1900). Ο Arseny εισήγαγε ("Ιστορικό Δελτίο", 1892, Τόμος ΙΙ). Ουγγρικά, "πηγές" (τόμος ΙΙΙ). Vladislavlev, ρωσικοί συγγραφείς. Volzhsky, "από τον κόσμο της λογοτεχνικής αναζήτησης" (1906). C. Vetrinsky ("Nizhny Novgorod Collection", 1905). Goltsev, "για καλλιτέχνες και κριτικούς"? Yvvs. Ivanov, "Ποίηση και η αλήθεια της Παγκόσμιας Αγάπης" (1899). Kozlovsky, Korolenko (Μόσχα, 1910); Lunacharsky, "Enudes". Mreterzhkovsky ("Βόρειο Vestnik", 1889, 5). Yu. Νικολάεφ (πρότυπο Govorukh) ("ρωσική αναθεώρηση", 1893 και ξεχωριστά). Ovyaniko-Kulikovsky ("Εφημερίδα της Ευρώπης", 1910, 9, και "Συλλογή έργων", 9). Ptoshsky, "ιδεαλισμός στα έργα του Korolenko" (Καζάν, 1901). S. ProtonOpov ("Nizhny Novgorod Collection", 1905). PRUGAVIN ("Ρωσικά Βεδότοσι", 1910, αριθ. 99 - 104). Skabichevsky, "η ιστορία της νέας ρωσικής λογοτεχνίας"? Stolyarov, "Νέοι Ρωσικοί Belletrists" (Καζάν, 1901). Sedov ("Επεκταμάτωση των αναμνήσεων", 1898, 3). Treplev, "νέα συνείδηση" (1904). Umansky (Nizhny Novgorod Listka, 1903, 130). Chukovsky, "κρίσιμες ιστορίες" (1910).

Ο Βλαντιμίρ Γαλακτίχης Κορολένκο, γεννήθηκε στις 15 Ιουλίου 1853 στο Zhytomyr. Ο πατέρας του ήταν από την αρχαία οικογένεια Cossack, και η μητέρα του ήταν η κόρη του πολωνικού γαιοκτήμονα που ζούσε στο Volyn. Ο πατέρας του ήταν ένα εξαιρετικά καθαρό πρόσωπο που ασχολείται με επίσημες θέσεις δικαστικών σε διαφορετικές πόλεις της Ουκρανίας.

Η παιδική ηλικία και η νεολαία Korolenko πέρασε Μικρές πόλειςΌπου υπήρχαν συχνά τρεις εθνικότητες: πόλοι, Εβραίοι, Ρώσοι και Ουκρανοί. Η ταχέως ρέουσα ζωή άφησε το σήμα του στο έργο του διάσημου συγγραφέα. Βλέπει τις καλύτερες πλευρές της πολωνικής χρωματισμού και της Ουκρανίας Incessia. Μια μεγάλη επιρροή στον συγγραφέα έχει παράσχει την πορεία της ρωσικής δημόσιας σκέψης στη δεκαετία του '70 του 19ου αιώνα.

Το 1870, ο Korolenko αποφοίτησε από τη μελέτη στο Rivne Real School. Λίγο πριν, ο πατέρας του πέθανε, αφήνοντας μια πολυάριθμα οικογένεια χωρίς δεκάρα χρήματα. Και όταν ο Κορολένκο εισήλθε στο Τεχνολογικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, έπρεπε να μειώσει τα άκρα με τα άκρα λόγω της έλλειψης κεφαλαίων.

Χάρη στις εξομολογήσεις της μητέρας, εξακολουθεί να καταφέρει να μετακομίσει στη Μόσχα, το 1872 και να εγγραφεί στην Ακαδημία. Δύο χρόνια αργότερα, αποκλείστηκε από τους μελετητές της Ακαδημίας, αφού καταθέτει μια συλλογική δήλωση από τους συντρόφους.

Έχοντας μετακινηθεί ξανά στην Πετρούπολη, αρχίζει σκληρά Εργατική ζωή Μαζί με τους αδελφούς σας. Και στα τέλη της δεκαετίας του 1970 συνελήφθη επί της υποψίας ορισμένων διαπραγμάτευσης διοικητικών εγκλημάτων. Για αυτές τις πράξεις, ο Korolenko εξορίστηκε στη Σιβηρία, όπου ζούσε μέχρι το 1885. Φέτος, για την κατά προσέγγιση συμπεριφορά του και ορισμένες αξίες για το κράτος, ο συγγραφέας επιτρέπεται να εγκατασταθεί στο Nizhny Novgorod. Με τα χρόνια της ζωής του, ο συγγραφέας δημιούργησε πολλά Όμορφα έργα. Πρέπει να ειπωθεί ότι σε διαφορετικές περιόδους, γράφτηκαν τα αντίστοιχα έργα.

Ανάμεσα στα λαμπρότερα επεισόδια της ζωής του Korolenko στο Nizhny Novgorod, μπορείτε να κατατάξετε το "Mulatto", χάρη στην οποία έσωσε από τη Cortic, κατηγόρησε την τελετουργική δολοφονία του ταξιδιού.

Το Korolenko είχε μια προοδευτική καρδιακή νόσο. Αλλά παρά το γεγονός αυτό, είναι τελευταιες μερες Τη ζωή του, που ασχολείται με φιλανθρωπικές δραστηριότητες και βοήθησε τα παιδιά των ορφανών. Ο συγγραφέας πέθανε από τη φλεγμονή του εγκεφάλου το 1922.

Ο Vladimir Galaktiovich Korolenko μπήκε στη συνείδηση \u200b\u200bτων σύγχρονων και των απογόνων ως συγγραφέα και σκάφος και ο αμφισβητίας, μια κουζίνα και επαναστατική, με την απαραίτητη ικανότητα του επαναστατικού, η οποία καταγεγόταν εναντίον των αιώνων της αυθαίρετης και της βίας στη Ρωσία, ενάντια σε οποιεσδήποτε μορφές Εκδηλώσεις κοινωνικού κακού, ανομία και αδικία. Η ελευθερία και η δικαιοσύνη είναι το σύνθημα του έργου του, Δημόσιες δραστηριότητες, όλη τη ζωή του. Ήταν εμμονή με ένα ανθρωπιστικό, ρομαντικό όμορφο όνειρο ελεύθερο, σαν ένα πουλί, έναν άνδρα, για την ανθρώπινη ισότητα και την ευτυχία, και ταυτόχρονα δεν έκανε πολλά αμέτρητα για την πραγματική υπεράσπιση ενός ξεχωριστού ατόμου που έπεσε σε προβλήματα ή άδικα διωκόμενη, προς όφελος του λαού του. Ο ανθρωπισμός του ήταν πάντα πρακτικά αποτελεσματικός, ενεργός. Αγαπούσε ο λαός, απολαμβάνονταν σε δημοκρατικές μύτες της αδιαμφισβήτητης δόξας των αληθινών, ο αμυντικός και ο τραγουδιστής καταπιεσμένος. Το όνομά του κατέχει στην προ-επαναστατική Ρωσία με μια τεράστια δύναμη της ηθικής εξουσίας.

Η κοσμοθεωρία του Korolenko σχηματίστηκε στην θυελλώδη και επαναστατική δεκαετία του εξήντα, με τις μεταρρυθμίσεις τους σε πολλούς τομείς της δημόσιας ζωής και του κρατικού συστήματος, με τις αφυπνισμένες εμπορευματικές μεταφορές και τις ενεργές δραστηριότητες των "menietic δημοκράτες". Το 1863 εισήλθε στην ιστορία ως για πάντα Μνημείο έτος Πολωνική εξέγερση, ένας από τους ηγέτες ήταν η Λευκορωσικός Κασσός Kalinovsky. Αυτά τα γεγονότα έκαναν μια βαθιά εντύπωση στον Κορολένκο που ζούσαν στο τμήμα της ρωσικής αυτοκρατορίας, όπου αυτή η εξέγερση ήταν ιδιαίτερα βίαιη.

Το όνομα συγγραφέα V. Korolenko εμφανίστηκε για πρώτη φορά στις σελίδες τύπου τον Ιούλιο του 1879, όταν ήταν ήδη 26 ετών. Βρισκόταν κάτω από την ιστορία των "επεισόδων από τη ζωή του αιτούντος". Η ιστορία κατευθύνεται σταθερώς κατά των τρομοκρατικών μεθόδων αγώνα, εναντίον ενός ιδιόμορφου "σεχταρισμού" στο περιβάλλον Intelligentia. Ιστορία της Πάφου - με έφεση να αναζητήσουμε τρόπους πρακτικής προσέγγισης επαναστατών με τις μάζες του λαού και νέους τρόπους αντιμετώπισης της απελευθέρωσής του. Ο συγγραφέας δεν υπενθυμίζει συγκεκριμένες και αποτελεσματικές συνταγές στην ιστορία: ούτε ο ούτε ο ήρωάς του ξέρει. "Ψάχνω!" - Σε αυτό το Angry Korolenko ριζοσπαστικό Intelligentsia, φοιτητής νεολαίας της Ρωσίας.

Ο ίδιος ο συγγραφέας, προσοχή στη ζωή, με πεισματικά ψάχνει για τον θετικό του ήρωα. Με βαθιά συμπάθεια σχεδιάζει ανθρώπους μεγάλου θάρρους και επιμονή αυξάνεται στην καταπολέμηση του κακού προικισμένου με έναν ισχυρό χαρακτήρα. Κατά την περίοδο κατά την οποία η Ρωσία, μετά τα γεγονότα του Μαρτίου του 1881, βυθίστηκε σε κατάσταση πνευματικής απαλλαγής λόγω της προσεχείς δημόσιων και πολιτικών αντίδρασης, ενώ η νοημοσύνη καλύφθηκε από τις διαθέσεις της απάθειας, της λαχτάρας και της απογοήτευσης, ο Korolenko δημιούργησε ένα από τα Έργα της επιβεβαίωσης της ζωής, φωτεινό τόνο, αισιόδοξο. Στις περισσότερες από αυτές, αναπτύχθηκαν τα θέματα της Σιβηρίας, τα είδη των απατεώνων, εξορία, οι πρώην κορδαστές τέθηκαν στο κέντρο της αφήγησης. Η Korolenko σε αυτή την περίπτωση συνέχισε τις παραδόσεις των προκατόχων του - F.Dostoevsky με το "Dead House", τον S. Maximov, το Ν.Naumova, τον Ν. Zlatatovsky - και την αναμενόμενη Chekhov πεζογραφία για την Katorga και την αναφορά ("Sakhalin Island"), Βιβλία P .Jakubovich - Melshina, V. Malovich-Danchenko, V. Tana-Bograz, Maxim Gorky, Α. Κουπρίνα και άλλους συγγραφείς.

Στα έργα του Korolenko σχετικά με τη Σιβηρία, οι εικόνες του "απορρίφθηκαν", φυσικά, ρομαντισμένες, αλλά, εξερευνώντας τον εσωτερικό κόσμο των ηρώων του, ο συγγραφέας τους συνήθως ζωγράφισε χωρίς εξιδανίκευση: είναι στις ιστορίες του ανθρώπινων και ταυτόχρονα σκληρής , στην ψυχή τους ομορφιά συναντάμε μαζί με την Umotion, ο παθιασμένος ελεύθερος δωρεάν ο νίκης τους αποσπάται από τον ιτοματισμό της Nietzshean. Σε ένα τέτοιο μίγμα ηθικά όμορφο και άσχημο, εμφανίζονται οι ήρωες των προαναφερθέντων ιστοριών και ο πρωτεύουσας ήρωας του "Prokhor and Students" στο υλικό της Σιβηρίας εντυπώσεις δημιουργήθηκαν και η ιστορία "Sleep Makara", γραμμένο το 1883 στο σύνδεσμο Yakut. Ωστόσο, εδώ δεν πρόκειται για επαναστάτες και προτεστάντες για την καταδίκη και την αποθήκη χαρακτήρων και όχι για τους Vibables, Exiles και Walking People. Ο Korolenko απεικονίζει έναν αγροτικό Yakut, όλη τη ζωή του επαιτεία σε απελπισία ανάγκη και φτώχεια, σαν να είναι καταδικασμένη σε αφόρητη εργασία, σιωπηλή, υποτακτική, από όλες τις απόψεις του ατυχούς ανθρώπου, είναι η πιο μακαρά, του οποίου το κεφάλι είναι λοιπόν. " Μέχρι το χρόνο, απομακρύνθηκε κατάτμηση όλων των αντιξοοτήτων και καταστροφών, αλλά, έφερε στον τελευταίο βαθμό απελπισίας και βαθιά διαταραγμένη με μια προφανή αδικία προς τον εαυτό του και την ευρέως διαδεδομένη κακοτυχία, ο Makar επαναστάτησε. Στην καρδιά του, ο σκλάβος "εξαντλημένη υπομονή", ο θυμός ήταν ώριμος στην ψυχή, η οποία θα ξυπνήσει για τη διαμαρτυρία και την εξέγερση, και σε αυτό "οργή έτρεξε, σαν μια καταιγίδα σε μια κενή στέπα κωφών τη νύχτα." Και για μεγάλο χρονικό διάστημα, ένας σιωπηλός άντρας πέρασε δυνατά και θυμωμένος, ανθρώπινη αδικία και κατηγορώντας τον ίδιο τον Θεό: «Ξέχασε, όπου, μπροστά από το πρόσωπο του οποίου, ήταν να έχει, - ξέχασε τα πάντα, εκτός από τη μεγάλη του οργή».

Το Korolenko μίλησε επανειλημμένα στους συγχρόνους του σχετικά με την ανάγκη να εκτιμηθεί ιδιαίτερα και η Άγια τιμή εκείνων που έφεραν θαρραλέα «το καθήκον τους, αντιστέκονται στη βία». Αυτές οι λέξεις που βρίσκουμε, ειδικότερα, στην "ιστορία της χλωρίδας, της Αγρίππ και του Μεναχίμου, του Υιού Yehudi". Το Korolenko αντιτίθεται σε όλα τα ταπεινότητα και στεφανότητα, αδράνεια και παθητικότητα πριν από τις εκδηλώσεις του κοινωνικού κακού. Η βία συνήθως ταπεινώνεται ως φωτιά άχυρου. Έτσι, η βία για τους ανθρώπους πρέπει να αντιταχθεί στην επαναστατική βία, για το "η πέτρα συνθλίβεται από μια πέτρα, ο χάλυβας αντικατοπτρίζει τον χάλυβα και τη δύναμη της δύναμης ...". Απορρίπτοντας μια θανατηφόρα ματιά στην ιστορία και την κοινωνική ζωή, ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι το μοναδικό μέσο της παράδοσης ανθρώπων από την ντροπή της δουλείας, της βίας, του δεσποτισμού, της αυθαιρεσίας. Η βία και ο ανθρωπισμός είναι ένα από τα σημαντικά ηθικά και φιλοσοφικά και κοινωνικά προβλήματα αυτής της ιστορίας.

Η ιστορία του "τυφλού μουσικού" αντηχεί με μια φιλοσοφική αλληγορία, που δημιουργήθηκε κυρίως το 1886 και στη συνέχεια επανειλημμένα υποβλήθηκε επανειλημμένα στη βελτίωση του συγγραφέα. "Το κύριο ψυχολογικό κίνητρο του etude," έγραψε το Korolenko, είναι μια ενστικτώδη, οργανική έλξη στο φως. Ως εκ τούτου, η ψυχική κρίση του ήρωάς μου και της άδειας της. " Εξηγώντας την ιδέα της ιστορίας (ή Etude, όπως την κάλεσε), ο συγγραφέας αλλού έκανε μια εξομολόγηση ότι η ρομαντική διάθεση της γενιάς του αντικατοπτρίστηκε σε αυτό το έργο, και σε αυτό το είδος και ζωντανό χρώμα. Στην ιστορία, το ψυχικό δράμα του τυφλού, το οποίο, μέσω της υψηλής και πνευματικής τέχνης, κατανοητό και "είδε" τον κόσμο. Κάτω από την επιθυμία ενός τυφλού μουσικού "στο φως" δεν ήταν δύσκολο να δούμε τη βαθιά κοινωνική επιθυμία των καταπιεσμένων να επιτύχει τέτοιες κοινωνικές παραγγελίες, στις οποίες θα τηρούνται το φυσικό τους δικαίωμα για την ευτυχία. Η ευτυχία του ήρωα της ιστορίας ως ξεχωριστός άνθρωπος ήταν δυνατός μόνο ως αποτέλεσμα της προσέγγισης με τους ανθρώπους, σε ετοιμότητα και την ικανότητα να τον εξυπηρετήσει με το ταλέντο του.

Κάστρο Korolenko - στην κριτική και την κοπέλα όλων των πλευρών ενός αυτοκρατοραξικού-πολιτικού συστήματος στη Ρωσία. Στην τεράστια πραγματικότητα, ανακάλυψε προφανή ίχνη ενός "Serfdom", έδειξε τις εκδηλώσεις της συμμαχίας των γαιοκτημόνων πάνω από τους αγρότες και την αυθαιρεσία των αξιωματούχων, την αδιαφορία στις αρχές στη θέση του λαού, θρυμματισμένο και βελτιωμένο, υποσιτισμό και υψηλή θνησιμότητα λόγω έλλειψης διατροφής και περιοδικού σφάλματος. Το Corolenko του είπε για αυτό στην ιστορία των δοκίμων "στο πεινασμένο έτος" (1892), το οποίο σε μια φορά βαθιά συγκλόνισε ολόκληρη τη Ρωσία στην αληθινή εικόνα της τραγωδίας στον σύγχρονο συγγραφέα του χωριού.

Ένας σημαντικός τόπος στο έργο του Korolenko - ο καλλιτέχνης της λέξης και ο δημοσιογράφος καταλαμβάνεται από το θέμα του καπιταλισμού. Οι λαϊκιστές αρνήθηκαν τη δυνατότητα μετάβασης της Ρωσίας στην αστική-καπιταλιστική πορεία ανάπτυξης και αναγνώρισαν μόνο τις μορφές χειροτεχνίας της εκμετάλλευσης και της εργασίας. Το Korolenko ήδη το 1890 μίλησε με το βιβλίο "Pavlovsky δοκίμια", στα οποία αμφισβήτησε την ορθότητα των θεωριών των ανθρώπων.

Ο Βλαντιμίρ Κορλένκο γεννήθηκε στις 15 Ιουλίου 1853 στην ουκρανική πόλη Zhytomyr. Ο παππούς του, ο Αθανάσιος Yakovlevich, είχε τις ρίζες του Cossack. Οι πρόγονοι του Korolenko στη μητρική πλακέτα ήταν κυρίες, και Μελλοντικός συγγραφέας Δεδομένου ότι η παιδική ηλικία, μίλησε στην πολωνική, όπως και στο μητρικό του. Ο πατέρας του σερβίρεται δικαστής ενός νομού και διακρίνεται από έναν σκληρό, κλειστό χαρακτήρα, αλλά ταυτόχρονα κατέλαβε ψηλά ηθικές ιδιότητες, διάσημο για την ειλικρίνεια και το ασυνείδητο. Η Γαλάκτορα Afanasyevich επηρέασε σοβαρά τις ιδέες και την αποθήκη του μυαλού του γιου του, αν και αργότερα ο συγγραφέας είπε ότι δεν υπήρχε καμία εσωτερική οικειότητα ». Παρ 'όλα αυτά, η Korolenko έχει επανειλημμένα επιστρέψει στην εικόνα του πατέρα στα έργα του: η ιστορία "σε μια κακή κοινωνία" (1885), η αυτοβιογραφία "Η ιστορία του σύγχρονου" (1905-1921).

Στα νερά χρόνια, ο Κορολένκο έζησε σε μικρές πόλεις, όπου οι πολωνικές, ρωσικές-ουκρανικές και εβραϊκές παραδόσεις ήταν στενά αλληλένδετες. Διασκεδάστε τη γεύση, το μίγμα αιμορραγίας, την ανατροφή, τον πολιτισμό από διαφορετικά έθνη - Όλα αυτά αντικατοπτρίστηκαν στο έργο του συγγραφέα, καθορίζουν τον καλλιτεχνικό του τρόπο. Το Korolenko έγινε καλλιτέχνης-ανθρωπιστής, φυσώντας το εθνικό λιανικό εμπόριο και κάθε είδους μισαλλοδοξία στην κοινωνία. Η επιρροή της μητέρας, η Evelina iosifovna, του ζήλου καθολικού, των γυναικών συναισθηματική και imprencestable.

Το 1868, η Γαλάκη Αφανσυεβιχίστηκε, και η οικογένεια Korolenko άρχισε να φοβάται. Στο τέλος της γυμναστικής στο Rovno, το 1871, ο Βλαντιμίρ εισήλθε στο τεχνολογικό Ινστιτούτο της Αγίας Πετρούπολης, αλλά η ανάγκη τον έκανε να εγκαταλείψει τη μελέτη της και να πάρει ένα προστατευτικό. Όχι χωρίς τη βοήθεια της μητέρας το 1872, ο Korolenko κινείται στη Μόσχα, όπου γίνεται υποτροφία στην Αγροτική Ακαδημία Petrovsky-Razumovsky. Ήταν τότε ότι αρχίζει να ασχολείται με τις ιδέες του λαϊκισμού. Το 1876, για την κατάθεση της αναφοράς εξ ονόματος των 79 φοιτητών στην ακύρωση των παραγγελιών Cherberian στην Ακαδημία, το Korolenko αποκλείστηκε και έστειλε στο Kronstadt.

Η τελευταία ανεπιτυχής προσπάθεια να πάρει μια τριτοβάθμια εκπαίδευση έλαβε χώρα το 1877: ήταν εγγεγραμμένος στο Ινστιτούτο Βουνό της Αγίας Πετρούπολης, αλλά δεν υιοθετήθηκε εκεί και δύο χρόνια. Το Korolenko συνελήφθη στο Bonos, κατηγόρησε τις επαναστατικές δραστηριότητες και εκδιώχθηκε και πάλι από την πρωτεύουσα - στην πόλη Glazes. (Αληθινή, ακόμη και πριν από τη σύλληψη, το 1879, ένας νεαρός άνδρας κατάφερε να το κάνει να συγχέεται ως συγγραφέας, που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό "λέξη" στα μυθιστόρυσης "επεισόδια από τη ζωή του αιτούντος").

Τα επόμενα έξι χρόνια, το Korolenko πέρασε σε φυλακές και αναφορές: επισκευή Berezovskaya, Βυάτκα, Vyshny volochek, Ambinskaya Sloboda. Συνεχίζει να γράφει πολλά: μόνο το 1880 έχουν δημιουργήσει ιστορίες "Unreal City", "Yashka", "Wonderful". Το τελευταίο γράφτηκε στην πολιτική φυλακή Evnevolotsk, υπό την εντύπωση της γνωριμίας με το κορίτσι-επαναστατικό Evelyna Ulanovskaya. Το χειρόγραφο μεταφέρθηκε κρυφά στη βούληση. Το 1893, η ιστορία εκτυπώθηκε στη Νέα Υόρκη και το Λονδίνο (σε παράνομες ρωσικές εφημερίδες) και στη Ρωσία δημοσιεύθηκε με το όνομα "Μετακίνηση" μόνο το 1905.

Από το 1881 έως το 1884, η Korolenko ζούσε στην Yakutia, όπου στάλθηκε για να αρνηθεί να κηλιδώσει τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο ΙΙΙ στο θρόνο. Υπό την εντύπωση του σκληρού περιβάλλοντος, που μεταφέρθηκε στη γύρω φτώχεια, αλλά εμπνευσμένη από τη φύση της Σιβηρίας, ο συγγραφέας σχεδίασε και δημιούργησε μια ολόκληρη σειρά λαμπρών μυθιστορημάτων, στη συνέχεια που δημοσιεύθηκε σε μητροπολιτικά περιοδικά: "KILVER" (1882), "SLEM MAKARA" (1883), "Σλάβδολα" (1883) (1885), "Fedor nesten" (1885), κλπ. Η επιτυχία της ιστορίας "Son Makara" ήταν τόσο τεράστιο που ένα από τα πρώτα μέρη στις τάξεις της ρωσικής λογοτεχνίας εκείνης της εποχής απήργε αμέσως στην νεαρή πεζογραφία.

Με την υψηλότερη επιβολή του αυτοκράτορα, το 1885 εγκαθίσταται στο Nizhny Novgorod. Εδώ ο Korolenko παντρεύεται την Evdokia Ivanovo, το ρωσικό επαναστατικό και τον πληθυσμό, ο οποίος πέρασε επίσης από συλλήψεις και συνδέσμους. Το 1886 και το 1888 γεννήθηκαν οι κόρες της Σοφίας και της Ναταλίας.

ΑΠΟ Nizhny novgorod Η πιο γόνιμη περίοδος στη ζωή ενός συγγραφέα, ο οποίος διήρκεσε 11 χρόνια. Οι Siberian Stories του έρχονται σε ξεχωριστό βιβλίο το 1886 και μετά από τρία χρόνια δημοσιεύεται η δεύτερη συλλογή, η οποία αποτελείται από έργα της περιόδου του ΒολG. Ιστορία και μυθιστορήματα, Λογοτεχνικές σημειώσεις Και οι αναμνήσεις βγαίνουν από το στυλό του ένα μετά το άλλο - τα Shittomaty "παιδιά του μπουντρούμι" (1885), ο etude "τυφλός μουσικός" (1886), ο οποίος έγινε ένα πραγματικό θρίαμβο του συγγραφέα και αντέδρασε μόνο στη ζωή του Από το Korolenko δεκαπέντε εκδόσεις, "για την εικόνα" (1887), "Cherkes" (1888), "το βράδυ" (1888), "πουλιά του ουρανού" (1889), εθνογραφικά "Pavlovsky δοκίμια" (1890), "ο ποταμός παίζει "(1891) και άλλοι. Εκδηλώνει τον εαυτό του με έναν αληθινό ανθρωπισμό, εκφράζοντας σχεδόν κάθε εργασία για την τύχη του ρωσικού λαού. Σε κάθε άτομο προσπάθησε να δει, να ανοίξει τις καλύτερες πλευρές, να το καθαρίσει από την καθημερινή βρωμιά.

Στην επαρχία Nizhny Novgorod, η Korolenko οδηγεί επίσης ενεργές κοινωνικές δραστηριότητες, αντιτίθεται στην αυθαιρεσία των αρχών, οργανώνει δωρεάν τραπεζαρία για να λιμοκτονούν (χωρίζεται στις εντυπώσεις τους σε πολυάριθμα δοκίμια που κυκλοφόρησαν το 1893 με ειδική δημοσίευση κοινός τίτλος "Στο πεινασμένο έτος"). Τα πιο αξιοσημείωτα επεισόδια αυτής της περιόδου ζωής, η Korolenko ανήκει στην "περίπτωση τροχών": χάρη στην προστασία του συγγραφέα, οι Κατέμπες των αγρότων Udmurt σώθηκαν, κατηγορήθηκαν ψευδώς Τελετουργικές δολοφονίες. Δημοσίευσε έναν κύκλο άρθρων υψηλού προφίλ "Multan θυσία".

Το 1890, ο Korolenko ταξιδεύει μέσα από την Κριμαία και τον Καύκασο, κάνει ένα ταξίδι στην Αμερική. Υπό την εντύπωση του τι είδε, το 1895 δημιουργεί μια ιστορία-αλληγορία "χωρίς γλώσσα" (1895), περιγράφοντας τη ζωή ενός ουκρανικού μετανάστες. Η Proseca παίρνει αναγνώριση και στο εξωτερικό, οι ιστορίες του βγαίνουν σε πολλές γλώσσες. Από το 1895 έως το 1900, η \u200b\u200bKorolenko ζει στην Αγία Πετρούπολη, όπου εργάζεται ως συντάκτης και εκδότης του περιοδικού "ρωσικού πλούτου". Δημοσιεύει τα λαμπρά μυθιστορήματα "Marusina Zaimka" (1899) και "Moment" (1900).

Συνέχισε να αντιταχθεί ανοιχτά στην ανομία των αρχών, κατά της θανατικής ποινής, εναντίον του «λευκού» και του «κόκκινου» τρομοκρατικού, οι δραστηριότητες των δικαστηρίων στρατιωτικού πεδίου αρνήθηκαν το έργο και την υποβάθμιση. Korolenko επισυνάπτεται μεγάλης σημασίας Δημοσιογραφία, όχι λιγότερο σημαντικό στο έργο του από τη μυθοπλασία. Η αρχή του συγγραφέα ήταν κολοσσιαία, στην πραγματικότητα, εκείνη την εποχή έγινε ένα πραγματικό σύμβολο της ρωσικής δημοκρατικής λογοτεχνίας.

Το 1900, ήταν ένας από τους πρώτους που εκλέγεται από τον επίτιμο ακαδημαϊκό Ακαδημία Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης, μαζί με το Α.Ρ. Chekhov και l.n. Tolstoy. Αλλά σε δύο χρόνια, ο Korolenko κήρυξε μια γραπτή διαμαρτυρία λόγω της εξαίρεσης των Ακαδημικών Maxim Gorky και προκάλεσε τον τίτλο.

Το 1900, ο Vladimir Korolenko, σε σχέση με την υποβάθμιση της υγείας, μετακινείται στην Poltava, όπου συνεχίζουν να γράφουν πολλά δημοσιογραφικά άρθρα και δοκίμια. Ήταν πολύ οδυνηρός για το τι συνέβαινε στη χώρα Πολιτικά γεγονότα, έντονα αντιδρά σε κάθε κοινωνικό και σημαντικό γεγονός, οποιαδήποτε ενδοθνική ή κοινωνική σύγκρουση.

Korolenko μίσος αυτοκρατορία και έντονα καταδίκασε τις ενέργειες του βασιλικού καθεστώτος που αποσκοπούσαν στην καταστολή επαναστατική κίνηση 1905. Το 1911-1913, ενεργά ενήργησε εναντίον των σανβινιστών και των αντιδραστικών που φλεγμάτινες μια δυνατή αγωγή πάνω από τον Εβραίο Menaham Mendel Baleis, κατηγόρησε ότι σκοτώνει ένα 12χρονο αγόρι. Ταυτόχρονα, δημοσίευσε τουλάχιστον δέκα άρθρα που εκθέτουν ψευδείς και πλαστές που διοργανώθηκαν από την κυβέρνηση και τα μανία. Μεταξύ αυτών είναι ένα "οικιακό φαινόμενο", "Bailisa", "στο χαλαρωτικό χωριό", "χαρακτηριστικά της στρατιωτικής δικαιοσύνης".

Το Korolenko ήταν πολύ αμφίβολο αντιφρονούσε την επανάσταση του Οκτωβρίου του 1917. Καλώντας τον εαυτό του έναν «μη κομματικό σοσιαλιστικό», δεν μοιράζεται Bolshevik ιδέες και δεν εγκρίνει τις μεθόδους που διεξήχθη η κατασκευή του σοσιαλισμού. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας ενήργησε εναντίον των αντεπαρεστημένων, καταδικάζοντας τα μέτρια από αυτούς, εκτέλεση, ληστεία και ασυνέπεια. Οι σύγχρονοι τον κάλεσαν "ηθική ιδιοφυΐα", "συνείδηση \u200b\u200bτης Ρωσίας".

Το Korolenko ήταν ανθρωπιστής και δημοκράτης σε όλα, δεν έλαβε βία σε οποιαδήποτε μορφή και πάντα έγινε για την υπεράσπιση της προσωπικότητας, τα δικαιώματα της καταπιεσμένης. Η δραστηριότητά της έχει σημαντικό αντίκτυπο σε διάφορα τμήματα της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής. Το 1920, έγραψε έξι γράμματα. Lunacharsky. Οι προσφυγές παραμένουν χωρίς επίσημη απάντηση, αλλά ο συγγραφέας τους έλαβε την ακόλουθη αξιολόγηση του εξαρτημένου του Διαφωτισμού - "Όμορφη Don Quixote".

Στην Poltava, το Korolenko εργάζεται πολύ, παρά την προοδευτική καρδιακή νόσο, βασίζεται σε μια αποικία για το Streetless, οργανώνει τα τρόφιμα που έπεσαν για τα παιδιά Petrograd και Μόσχα, εκλέγεται από τον επίτιμο πρόεδρο της επιτροπής βοήθειας all-ρώσης. ΣΕ τα τελευταία χρόνια Η ζωή της Queenko εργάστηκε στη μαζική αυτοβιογραφία Erakli "η ιστορία της σύγχρονης μου", η οποία συνόψισε τις κοινωνικές και καλλιτεχνικές δραστηριότητές της, χαρακτηρίζοντας παράλληλα τη σημαντική περίοδο της ρωσικής ιστορίας. Αυτό το έργο δημιουργήθηκε για 15 χρόνια, αλλά, δυστυχώς, παρέμεινε ημιτελή.

Ο Βλαντιμίρ Γαλακτίχης Κορολένκο πέθανε στις 25 Φεβρουαρίου 1921 από την υποτροπή της φλεγμονής του εγκεφάλου. Θάμισαν στην Πολτάβα, στο παλιό νεκροταφείο.

Korolenko και η δύναμη του έργου του

Λόγω της ρομαντικής αποθήκης της ψυχής του συγγραφέα, η ιστορία είχε ως αποτέλεσμα ένα πραγματικά ρομαντικό στυλ, κάθε λέξη της οποίας προχωρά πολύ ήρεμα και κορεσθεί η δράση με μια ποικιλία ισχυρών τόνων. Η δράση της ιστορίας προχωρά σε ένα περιβάλλον όπου η ανθρώπινη συνείδηση \u200b\u200bείναι θολή και δεν συνειδητοποιεί πλήρως ότι υπάρχει ελευθερία ότι υπάρχει αγάπη ότι υπάρχει ευτυχία. Κλέφτες, ζητιάνοι, τρελοί άνθρωποι - Όλα αυτά τα σκουπίδια ζουν στα ερείπια του παλιού κάστρου και δεν υπερβαίνουν τα όριά τους. Ο συγγραφέας επέμεινε ότι η κοινωνία που εμφανίζεται μέσω των "χαμένων" ανθρώπων δεν χρειάζεται πραγματικά κρίμα, και είναι "κακό".

Έχοντας μια τάση να μελαγχολική ή υπερβολική συναισθηματικότητα, θα είχε παραγγείλει το υλικό του σε ένα άλλο και ανάγκασε τον αναγνώστη να ανησυχεί η τραγωδία της απορρίψεως. Ωστόσο, αυτό δεν συμβαίνει και δεν πρέπει να συμβαίνει. Οι προθέσεις του συγγραφέα δείχνουν ψευδές, βρώμικο στην ψυχή των ανθρώπων, βρίσκονται σε μια τρομερή μορφή. Κάτοικοι του ποτού του κάστρου, κλέβουν, βάρος. Ωστόσο, δεν είναι όλα στην ψυχή αυτών των ανθρώπων που σβήνουν. Στις σχέσεις υπάρχει η δική του μαλακή κρούστα. Ο Tbourous αγαπά την κόρη του και θέλει να την προστατεύσει από την καταπάτηση του συστήματος στο οποίο αντιμετωπίζεται και ζει. Το κορίτσι ονομάζεται Marusya, είναι αθώος ως δάκρυ. Ο συγγραφέας έγραψε την εικόνα των πάσχινων, από τις οποίες η γύρω κατάσταση είναι χάλια όλη η ζωτικότητα, όλη η ομορφιά αυτής της άυρης νεολαίας, η οποία μεγάλωσε στο κορίτσι και συνεχίζει να μεγαλώνει. Ως αποτέλεσμα της ιστορίας, πεθαίνει και ο θάνατός της γράφτηκε πραγματικά επαφές, έτσι ώστε τα δάκρυα να σκληρύνουν ακούσια τα μάτια τους και να αισθάνονται την πρώτη αληθινή απώλεια.

Στον αναγνώστη, όπως και στους ήρωες, ξυπνά τη συνείδηση \u200b\u200bκαι τα συναισθήματα. Κοιτάζοντας τη σκηνή αυτής της ιστορίας, ο μύθος του δάσους συνομιλίας θυμάται ακούσια, η οποία είναι γραμμένη σε σχεδόν παρόμοιο θαυμάσιο τρόπο. Λέει πώς η κατσαρόλα σκοτώνει έναν προσβεβλημένο κοινό. Ωστόσο, παρά τόσο ένα τέτοιο καμβά ιστορίας, οι λεπτομέρειες της ιστορίας περιγράφονται με μια τεράστια λεπτότητα και λίγο. Μεγάλη δεξιότητα επενδύθηκε στο οικόπεδο. Η γενική φυσιογνωμία του δάσους εμφανίζεται τέλεια, η ταυτότητα κάθε μεμονωμένου δέντρου. Το δάσος στην περιγραφή έρχεται στη ζωή και γίνεται ζωντανός συμμετέχων για εκδηλώσεις εκδηλώσεων.

Korolenko - ποιητής με καθαρά μελαγχολικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Τα νήματα της ψυχής ανησυχούν με την όψη των αγγελιών των καθημερινών, με θέα της ανθισμένης, φωτεινής φύσης. Το Korolenko εξακολουθεί να ανήκει στον "τυφλό μουσικό" (1887), "τη νύχτα" (1888) και μια ιστορία από την Εβραϊκή Ζωή: "Iom-Kinur". Στον "Τυφλός μουσικός" ο συγγραφέας με μεγάλη δεξιότητα και τέχνη έδωσε Ψυχολογική εικόνα Ανάπτυξη της κοινωνίας της σύνδεσης. Εδώ, οι επιστημονικές αλληλεπιδρούν με καλλιτεχνικές και δημιουργούν μια παράξενη συμβίωση.

Πραγματικά αρωματικά μπορεί να ονομαστεί η ιστορία "τη νύχτα". Συζητήσεις παιδιών για το πώς τα παιδιά εμφανίζονται στο φως μεταδίδονται με εντυπωσιακή αφέλεια. Αυτές οι σκέψεις και η συλλογιστική των παιδιών διαβάζονται τόσο ειλικρινά, επειδή γράφονται από ένα παιδί που παρέμεινε πιστός στα παιδιά του παιδιού στο μέγιστο Αργά χρόνια. Πάντα γνώριζε ότι στην παιδική ηλικία ήταν παιδί που ήταν ακόμα έκπληκτος και ρώτησε πολλές ερωτήσεις, αλλά πολύ σημαντικά θέματα. Ωστόσο, οι ενήλικες λαμβάνουν χώρα στην ιστορία. Υπάρχει ένας νεαρός γιατρός που απαντά σε αυτή την ερώτηση απλά, χωρίς καμία στροφή στο πλάι. Λέει ότι είναι απλώς μια φυσιολογική πράξη και τίποτα περισσότερο. Δεν υπάρχει τίποτα αρκετό για το φιλοσοφικό εδώ και δεν μπορεί να είναι. Αλλά για έναν άλλο χαρακτήρα, το οποίο λόγω αυτής της πράξης έχασε τον σύζυγό του, όλα φαίνονται πολύ πιο δύσκολα και μεγαλύτερα.

Βλέπουμε τέλεια πώς ο συγγραφέας απολαμβάνει αυτό που περιγράφει καταστάσεις ως παραδείγματα του τι είναι στον κόσμο. Εξετάζει τη ζωή ενός ατόμου, ως το μεγαλύτερο και εξαιρετικό μυστικό. Ενας από Η καλύτερη ιστορία Το Korolenko, το οποίο μιλάει για τη Σιβηρία, είναι "από τις νότες του τουρισμού της Σιβηρίας". Ο συγγραφέας αποκαλύπτει έναν τεράστιο βαθμό ανθρωπότητας και κατανόησης στην ιστορία. Παρά τα πάντα, αγαπά τον κόσμο στο οποίο ζει. Εδώ, η ιστορία δολοφόνων λέγεται με έναν τεράστιο ανθρωπισμό και νοοτροπία. Είναι μια ασυνήθιστη ειλικρινή αποθήκη. Ωστόσο, ο συγγραφέας προετοιμάζει γι 'αυτόν μια δοκιμή στην οποία ο ήρωας έχει σπάσει, δεν μπορεί να κατανοήσει και να επιλέξει την πλευρά στην οποία θα ενταχθούν. Η ίδια επιλογή μεταξύ των δύο αρχών αποτελεί τη βάση μιας μικρής ιστορίας "στη νύχτα του Πάσχα". Ο συγγραφέας δεν θέλει και δεν προτίθεται να καταδικάσει την αρχή που επιτρέπει στους εγκληματίες να εξαντληθούν φυλάκιση. Απλώς λέει την ιστορία με τον τρόπο του, το οποίο υποτίθεται ότι συνέβη, και το λέει σαν να είναι κάποιο είδος θαυματουργού, το οποίο δεν είναι πλέον ανάλογα στον κόσμο.

Σύντομα μετά τη μετεγκατάστασή του στο Βόλγα, ο Κορολένκο έγραψε την ιστορία "ποταμού που παίζει", στην οποία οι ήρωες οδηγούν παθιασμένες συζητήσεις σχετικά με την πίστη και την επιλογή τους δικά τους μονοπάτι ζωής. Στην ιστορία, ο συγγραφέας διακρίνει τέτοιες λέξεις: "Βαρύ, όχι χαρούμενες εντυπώσεις που πραγματοποιούνται από τις ακτές της Αγίας Λίμνης, από την αόρατη, αλλά με πάθος ανακτήθηκε από τον λαό της Grad ... ακριβώς σε μια βουλωμένη κρύπτη, με ένα αμυδρό Φως του φλεγόμενου λαμπτήρα, πέρασα όλη αυτή την άγρυπνη νύχτα, ακούγοντας, όπως κάπου πίσω από τον τοίχο, κάποιος διαβάζει μια μετρήσιμη προσευχή με μια μετρήσιμη φωνή πάνω από τη λαϊκή σκέψη που κοιμάται για πάντα ».

Το Korolenko, με όλα τα αφηρημένα του, πιστεύει ότι η λαϊκή σκέψη δεν έχει χάσει ακόμα τη δύναμη και τις φωνές του, και ίσως ανά πάσα στιγμή ακουγόταν, καθώς ακουγόταν νωρίτερα. Η άλλη ιστορία του, από την ίδια ζωή του Volzhsky "στην ηλιόλουστη έκλειψη" - τελειώνει ότι οι άνθρωποι βγαίνουν για να παρατηρούν τη μεγάλη έκλειψη του ήλιου και να το διεισδύσουν σταδιακά με τέτοια ισχυρή έκπληξη που αρχίζουν να επαινούν με ενθουσιασμό την επιστήμη και να περιπλανηθούν γι 'αυτό, Αν και οι ίδιοι οι ίδιοι αντιμετωπίζονται με περιφρόνηση για όλες τις γυναίκες των άλλων.

Το Koroleno πίστευε ολόκληρη τη ζωή του στο καλύτερο μέλλον. Ο ανθρωπισμός και η ελπίδα του για την ανθρώπινη διόρθωση έφθασαν στους διαστημικούς ορίζοντες. Ονειρευόταν να κάνει ένα άτομο καλύτερα. Ονειρευόταν να το στείλει στο σωστό δρόμο, να δείξει τον τρόπο, τη διαδρομή προς τη διόρθωση. Έκανε τα πάντα έτσι ώστε ένα άτομο να καταλάβει γιατί γεννήθηκε για να συνειδητοποιήσει ότι η ζωή του δεν πρέπει να είναι οδυνηρή για νόημα ηθικά ή άχρηστα καίγοντας, αλλά δαπανώνται με το μυαλό. Με την πίστη ότι η αναγέννηση είναι δυνατή, και όλα εξαρτώνται από τον ίδιο τον άνθρωπο. Αυτός, ως συγγραφέας ψάχνει στο μέλλον, δεν είναι απογοητευμένος και σάλιο. Ξέρει ότι η τύχη ενός ατόμου είναι πάντα σε κατάσταση παραλλαγής. Ότι πάντα προτιμά τη ζωή στα πρόθυρα, και ότι όλοι στην ψυχή υπάρχει τουλάχιστον μια πτώση της αμαρτίας. Για αυτόν, η ζωή είναι ένα μεγάλο ιδανικό, ψηλά πρόσωπα και ατελείωτα όρια.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1890, ο Korolenko φτάνει στην κορυφή της δημιουργικότητάς του. Αυτό είναι το αποκορύφωμα της ζωής του, και μαζί της και τη δημιουργικότητά του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, γράφει πολλά έργα και όμορφα δοκίμια, καθώς και οι Enudes, μεταξύ των οποίων οι "κυρίαρχοι της Yamchiki", "Frost" και ο άλλος.

Το 1906, ο συγγραφέας αρχίζει να πληκτρολογεί το μεγαλύτερο, το πιο εκτεταμένο έργο, Αυτοβιογραφική ιστορία "Η σύγχρονη ιστορία μου". Σε αυτό, ο συγγραφέας προσπάθησε να δώσει μια έκθεση για τη ζωή του. Μέσω του χαρακτήρα δείχνουν τη ζωή τους. Σε αυτό το έργο, σκόπιμα πηγαίνει στις θυσίες, βάζει την ομορφιά της συλλαβής και την καθαρότητα των περιγραφών, προκειμένου να φέρει την ιστορία σε ρεαλιστικούς κανόνες, υπό αυτοβιογραφικό στυλ. Και επιτυγχάνει. Είναι αλήθεια και η δύναμή της. Σε αυτό το διώχο, ο Korolenko μιλά για τα νεαρά χρόνια της ζωής του, για το πώς μεγάλωσε και κρέπα ως άτομο. Πώς γεννήθηκαν οι απόψεις του και η ψυχή ήταν μετριασμένη.

Το Korolenko είναι ένας θαυμάσιος συγγραφέας και ξέρει πώς να γράψει για τους άλλους. Το Περού του ανήκει στις αναμνήσεις των μεγάλων συγγραφέων Mikhailovsky, Chekhov, υπόθεση. Όλες αυτές οι αναμνήσεις που ενωθούν με το γενικό όνομα "αναχώρησε". Μεταξύ αυτών των δοκίμων, αξίζει να κατανοήσουμε την παραδοχή, γραμμένη με όλες τις εκφραστικές δεξιότητες, με όλη τη γεύση και τη δύναμη μιας καλλιτεχνικής λέξης.

Εκτός από τον διάσημο ταλαντούχο συγγραφέα, ο Korolenko αποκαλύπτει τόσο τη μεγαλοφυία της δημοσιογραφίας. Γράφει πολλά άρθρα περιοδικών και εφημερίδων στα οποία μιλάει για τα κακά της ημέρας, αποκαλύπτει τη συνάφεια του σύγχρονου Δημόσια ζωή Και τα προβλήματά του. Όπου ανησυχούσε, παντού ήταν στο κέντρο της κοινής γνώμης και της συνείδησης. Διατήρησε την προσοχή των ανθρώπων με τη δύναμή του, το μυαλό του καταστέλλει αρνητικές στιγμές σε αυτά και είπε πώς να ζήσει. Αλλά το κύριο πράγμα, τον άκουγαν.

Σε τέτοια έργα ως "πεινασμένο έτος" και "οικιακό φαινόμενο", ενήργησε ως ευέλικτη κριτική της δημόσιας ζωής. Διαβάζοντας τα βλέπουμε Δυνατος αντραςΓνωρίζοντας για το τι και πώς να αντιμετωπίσει. Είναι ένας ιππότης φτερών, σε αυτό, η κομψότητα του ταλέντου έρχεται σε επαφή με την πραγματική εκπαίδευση.

Και τελικά, αξίζει να σημειωθεί ότι ο Korolenko δεν είναι συγγραφέας με το Mayakovsky. Η δημιουργικότητά του κρατιέται πλήρως στον ανθρωπισμό, την ομορφιά και την αλήθεια της λέξης. Είναι ιδιοφυΐα της επιχείρησής του και αισθάνθηκε κάθε ένας που τουλάχιστον κάποτε έρχεται σε επαφή με το έργο του.

Τα έργα του Κολενκά ήταν πάντοτε μεγάλο ενδιαφέρον και απολαμβάνουν μη αξιοσημείωτη ζήτηση. Τα βιβλία του είχαν επανεκδοθεί. Τέτοια διάσημα βιβλία όπως: "τυφλός μουσικός", "χωρίς γλώσσα", "η ιστορία του σύγχρονου μου" βίωσε ότι δεν επανέλθει, και είναι αρχεία μέσα Λογοτεχνική κληρονομιά συντάκτης. Οι μικρές του ιστορίες διασκορπίστηκαν και τώρα αποκλίνουν σε δεκάδες χιλιάδες αντίγραφα. Μία από τις Utter Bibliographies της Korolenka δίνεται στο βιβλίο N.D. Shakhovskaya "Vladimir Galaktonovich Korolenko. Την εμπειρία των βιογραφικών χαρακτηριστικών. "

Ένας εξαιρετικός συγγραφέας Ι. δημόσιο πρόσωπο, - Vladimir Korolenko, άφησε πίσω από ένα τεράστιο ποσό Λογοτεχνική εργασίαΤα περισσότερα από τα οποία διαφωνούν με τεράστια επιτυχία και ακόμα. Η γενιά μας χρειάζεται επίσης την κληρονομιά του, για τις αρχές που έθεσαν τον συγγραφέα στα έργα τους ζουν και ακόμα. Οι αιώνιες ερωτήσεις παραμένουν πάντα αιώνιες. Και το korolenko το καταλαβαίνει τέλεια.

Παρακαλείστε να σημειώσετε ότι στη βιογραφία του Korolenko Vladimir Galationich, εκπροσωπούνται τα πιο σημαντικά σημεία της ζωής. Ορισμένα μικρά γεγονότα ζωής μπορεί να χαθούν σε αυτή τη βιογραφία.