Madaniyat xalq elitasi stol turlari. Madaniyat xalq, elinar va massa

100 r. Birinchi buyurtma uchun bonus

Ish turini tanlang Diplom ishi Kurs ishi Amaliyot bo'yicha magistrlik to'g'risidagi hisobotning repensatsiya hisobotini ko'rib chiqish monografiya eritmasi vazifalari biznes-reja savollarga javob beradi Ijodiy ish Insho chizilgan yozuvlari Tarjima taqdimotlari Matnda nomzodlik dissertatsiyasining laboratoriya ishi bo'yicha noyob nomzodlik dissertatsiyasining boshqa o'sishiga kiritildi

Narxni aniqlang

Elita (yuqori) va xalq (pastki) madaniyati. Mualliflar va anonimlik, innovatsiya va an'anaviy. Ommaviy madaniyat XX asrning fenomeni sifatida. Fon ko'rinishi ommaviy madaniyat. Ommaviy madaniyatning zamonaviy shakli, uning mexanizmlari va printsiplari. Madaniy tushunchalar ommaviy jamiyatiKechirim so'ralish (T. Parsons, L. Oq) va ijtimoiy-tanqidiy (F. Nitsshe, H. Ortega-i-Gaset, T. Anono, Madjan. E. dan Acm). Maskolt yuqori madaniyat parodikasi sifatida (D. Mcdonald). Ommaviy madaniyat shakllari: ommaviy axborot vositalarining shakllari, ommaviy axborot vositalari, ommaviy axborot vositalari, ommaviy siyosiy harakatlar, "Bolalik sanoati". Antropologik ma'lumotlar sifatida ommaviy tomosha qilish zarurati. Massa va olomon, massa va elita.

Elita madaniyati. Madaniyat elitasi: chuqurlik, qayta ishlash, tozalangan, tor ixtisoslik, ijodkorlik, o'ziga xoslik, o'ziga xoslik, o'ziga xoslik, o'ziga xoslik, nomuvofiqlik, tushunmovchilik, individuallik, boshqa birovni eshitish. Rasm muammosi. "San'at uchun san'at" mafkurasi. Elita madaniyati va klassik san'at. Kichich ta'mni yo'qotish va tanlagan ommaviy san'at sifatida.

Elita yoki yuqori, madaniyat jamiyatning imtiyozli qismi yoki professional ijodkorlarni buyurtma qilish uchun yaratiladi. Qoida tariqasida, elita madaniyati o'z darajasini idrok etish darajasidan oldinda ma'lumotli shaxs. Elitar madaniyatining shiori "San'at uchun" san'at. " Estetik izolyatsionizm, tushunchalarning odatiy namoyon bo'lishi " sof san'ati"Bu" San'at olamining "uyushmasi.

Elita madaniyati.

Kontseptulyality, ruhiy aristokratiya va qadr-qimmatini o'z-o'zini ta'minlash bilan tavsiflanadigan doiraning imtiyozli guruhlarini saqlash. Odatda, shu vaqtning o'zida, shu bilan birga, yaratuvchilar va nutqlar (har qanday holatda ham bu va boshqalarning doirasi), masalan, bu va boshqalar doiralari uchun to'g'ri keladiganlar (har qanday holatda ham, ular doiralari), masalan, bu va boshqalarning doirasi). ongli ravishda va doimiy ravishda ko'pchilik va ommaviy madaniyat madaniyatiga qarshi keng ma'no (barcha EACTRTda. navlari. Amallar - folklor, folklor, folklor, generali, madaniyat, madaniy sanoat. OBA 20 asr .Bu. Bundan tashqari, E.K. U ommaviy madaniyatning doimiy nuqtai nazariga ega, chunki u ommaviy madaniyatda qabul qilingan qiymatlar va standartlardan kelib chiqqan holda, perderyplar va shablonlarning yo'q qilinishiga asoslanadi (ularning parodiyalari, masxara, shu jumladan, General, Nath, Nathni namoyish etadigan namoyishni namoyish etishda istehzo, gotsesk, tanqid, tanqid, rad etish). Madaniyat. Bu borada E.K. - har qanday sharq doirasida chegara hodisasi bilan tavsiflanadi. yoki NAT. Madaniyat turi va har doim ko'pchilik madaniyatiga nisbatan har doim ikkinchi darajali, hosila.

Ommaviy madaniyat antipod sifatida ko'plab madaniy tadqiqotlar elita madaniyatini ko'rib chiqadi. Elitar madaniyatining ishlab chiqaruvchisi va iste'molchisi jamiyat - elita (Franzdan. Eli - eng yaxshi, tanlangan, favoritlar). Biroq, falsafa va madaniy tadqiqotlar katta tarqaldi maxsus ruhiy qobiliyatlarga ega jamiyatning maxsus qatlami sifatida elita.Elita har bir xalq sinfida. Elite, yuqori axloqiy va estetik konlar tomonidan maqbul bo'lgan ma'naviy faoliyatga eng qodir bo'lgan jamiyatning bir qismidir. U ommaviy taraqqiyotni ta'minlaydigan kishi, shuning uchun san'at o'z so'rovlari va ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan bo'lishi kerak. Elite madaniyatining asosiy elementlari Falsafiy asarlarda allaqachon A. Shashinenhauer va F.Iitsche-da mavjud.

Uning fundamental ishida"Tinchlik Tinchlik va fikr va g'oya" A. Shitsenxouer sotsiologik atamalarda insoniyat ikki qismga bo'linadi: "Geniya odamlar"(i.e., estetik mulohaza va badiiy ijodiy faoliyat) I. "Ehtiros odamlar"(i.e., faqat amaliy, utilitar faoliyatga yo'naltirilgan).

Madaniy tushunchalarda Taniqli asarlarda u tomonidan yaratilgan Nitsze, elita tushunchasi "supermen" g'oyasida o'zini namoyon qiladi. Jamiyatda imtiyozli mavqega ega bo'lgan "superhuman", F.Iitsche va noyob estetik sezgirlik haqida o'ylagan.

Bu juda muhim emas, ya'ni odatdagidek, umumbashariy emas, umuman integratsiya qilinmasligi kerak. Yangi san'ati, aksincha, odamlarni tekislashi kerak haqiqiy hayot.

Bir-birining ommaviy va elita madaniyatiga qarshi bo'lgan madaniy nazariyalar san'atda o'rnatilgan jarayonlarga reaktsiya hisoblanadi. Elitara madaniyatining odatiy namoyon bo'lishi "Sof art" yoki "San'at uchun san'at" nazariyasi va amaliyoti nazariyasi va amaliyotidir, bu esa ichki va G'arbiy Evropaning bir qator oqimlarida badiiy madaniyat. Shunday qilib, masalan, Rossiyada xIX-Xx-ni aylantiring asrlar, elita madaniyat g'oyalari faol rivojlanib, joriy etildi san'at birlashmasi "San'at olam". Miriskudnikovning rahbarlari S. P. Dyagilevning muharriri va iqtidorli rassom A. N. Benua. Dyagille to'g'ridan-to'g'ri va "san'atdan foydalanish" va "san'atni o'z-o'zini quritishni" va bu bir vaqtning o'zida haqiqatni inobatga olgan holda ochiq e'lon qildi. Yaratgan shaxsning shaxsiy xususiyatlarini harom qilish uchun har qanday miriskinitlik Miriskinity Ruhi K. Leonsonev ruhidagi miriskinitning etakchilari bo'lgan inson shaxsiyatiga e'tibor qaratishdi. Bu har qanday go'zal va musiqiy ish Maxsus muallifning voqelikka qarashlari.

Ushbu madaniyat faqat elitani anglatadi. U hamma tushunishga intilamaydi: yopiq, muhrlangan, faqat taniqli odamlar mavjud. Sevimli massasda bunday san'at, bu erkak va uning ishtiyoqi.

Uzoq vaqt davomida elita madaniyatining xususiyatlari "aksincha" deb hisoblanardi, ma'lumotnoma ommaviy madaniyat edi. So'nggi elita madaniyatining birlashishi va fuqaroligi yangi qarorlarni izlashda o'ziga xoslik va individuallikka qarshi; Oddiylik va mavjudlik - madaniy kodlarning yaqinligi va shifrlanishi; eng kam nozik davolanish - izohlikni va boshqalarning keng doirasi va boshqalar.

Ammo ommaviy madaniyatning massadan asosiy farqi shundaki, chinakam ijodiy Elitaning madaniyati: bu erda yangi madaniy shakllar Va keyingi rivojlanish yo'llari aniqlandi. Mashhur "Ulyss" J.Jayys, taxmin va H.L. Koheves, Fransuzcha yangi Roman"; Rasmlar P. Pikasso, K. Malevich, V. Kadinskiy; Filmlar A.Tokurova, A.Sokurova, J. Potparush, P.Krinura, J. Denisov.

Madaniyatning elita tarkibiy qismida, yil o'tgach, u ommaviy mavjud klassik bo'lib, ehtimol, arzimas san'at toifasiga aylanadi va ehtimol, arzimas san'at toifasiga aylanishi mumkin (tadqiqotchilar "pop-klassikani o'z ichiga oladi" - "Kichkina oqqushlar" P.Vayvivaldi, masalan, masalan, masalan, masalan, yoki boshqa har qanday san'at asarlari ". Vaqt massa va elita madaniyatlari o'rtasidagi chegaralarni o'chiradi. Keyin san'atda yangi, bu asr orqali asr o'tib, bu sezilarli darajada aniq bo'ladi ko'proq Qabul qiluvchilar va undan keyin ham, madaniyatda keng tarqalgan joy bo'lishi mumkin.

Elitardan farqli o'laroq xalq madaniyati Noma'lum ijodkorlar tomonidan yaratilgan kasbiy tayyorgarlik. Xalq madaniyati ham havaskor deb ham (lekin unchalik emas, balki unumma-kun) yoki jamoaviy deb ataladi. Jinoyat madaniyati elementlari, individual (afsonalar bayonoti), guruh (qo'shiq, raqs), massa madaniyatining boshqa ismi (karnaval jarayoni). Bu har doim mahalliylashtirilgan, chunki u ushbu sohaning an'analari, demokratik, chunki hamma o'z yaratishda qatnashadi.

Ommaviy madaniyat Aristokratiyaning ajoyib ta'mini yoki xalqning ma'naviy tinimsiz ta'mini bildirmaydi. Bu XX asr o'rtalaridan boshlab, ommaviy axborot vositalari ko'pchilik mamlakatlarga kirib borganda boshlanadi. Ommaviy madaniyatni taqsimlash mexanizmi bevosita bozor bilan bevosita bog'liqdir. Uning mahsulotlari massadan foydalanish uchun mo'ljallangan. Bu hamma uchun san'at, va uning ta'mlari va so'rovlarini hisobga olishi shart. To'lovchilar "musiqa" ni buyurishi mumkin.

Ommaviy madaniyat xalqaro va milliy bo'lishi mumkin. Qoida tariqasida, u elita yoki xalqdan kamroq badiiy ahamiyatga ega. Ammo elita ommaviy madaniyatidan farqli o'laroq, u ko'proq auditoriyaga ega va xalqqa nisbatan - bu har doim muallifdir. Bu odamlarning lahzali so'rovlarini qondirish, har qanday yangi tadbirga munosabat bildiradi va buni aks ettirishga intiladi.

Uning mahsulotlarining seriyali xususiyati bir qator o'ziga xos xususiyatlarga ega:
odamlar o'rtasidagi munosabatlarni probiyotlashtirish;
o'yin-kulgi, o'yin-kulgi, izentlik;
zo'ravonlik va jinsning tabiiy tejash;
Muvaffaqiyatli bo'lish kuchli shaxs, narsalarga bo'lgan chanqoqlik;
Medicity, ibtidoiy ramziy konventsiya.

Ko'rsatilgan xususiyatlar ommaviy madaniyat arxetiplarga asoslanganligi sababli. (Yunon tilidan. Arche - boshlang'ich va yahudiylar - rasm psixologiyasida, kundalik hayotning asosiy tuzilmalarini anglash, sevgi, zo'ravonlik, baxt va hokazo. Bunday arxetimpas barcha odamlarning ongsiz qiziqishini o'z ichiga oladi. Va bu manfaatlar ommaviy madaniyatning muvaffaqiyatining asosi hisoblanadi. Shunga qaramay, ommaviy madaniyat namunalari tezda o'z dolzarbligini yo'qotadi, modadan chiqadi. Xalq va elita madaniyatining asarlari bilan bu sodir bo'lmaydi.

Elit yoki yuqori, madaniyat, jamiyatning imtiyozli qismi yoki professional ijodkorlarni buyurtma qilish uchun yaratiladi. Bu nafis san'atni o'z ichiga oladi mumtoz musiqa adabiyot, shuningdek innovatsion yo'nalishlar. Emitet madaniyati tayyor emaslik uchun murakkab va qiyin madaniyatdir. Tijorat foydasi, uning yaratuvchisi uchun innovatsiyalarni, o'z fikrlarini to'liq ifoda etish va ularning g'oyalarini badiiy tintuv izlashga qaratilgan maqsad emas. Normatli san'at asarlarining paydo bo'lishi, bu ba'zan o'z ijrosini nafaqat tan olinadi, balki juda katta daromad keltiradi.

Elit madaniyatining asosiy belgisi - bu kompleksning shakllari va mazmuni va mazmuni bo'yicha majmua idrok qilish uchun tayyorlangan tor doirada yo'naltirilgan. Bunga J. Joyce, P. Pikasso rasmlari, A.A. Tarkovskiy, A. Shnitke va boshqalar.

Ommaviy madaniyat - bu tijorat madaniyati, badiiy, fan, din va boshqa narsalar uchun. Ular umumiy tomoshabinning ta'mi, o'quvchi, musiqa sevgilining ta'mi va iltimosiga binoan sotishga qodir iste'mol qilinadigan iste'mol subyektida. Ommaviy madaniyat boshqacha deb nomlanadi: Ko'ngilochar san'at, Ekstrece Art, Kich (Undan. Zagabonizm - halmat), yarim hovli, pop madaniyati.

Uning asosiy xususiyatlari: keng iste'molchilar, tijorat yo'nalishi, erkinlik va o'yin-kulgi, standartlashtirilgan, soddalashtirish va ma'lum ma'noda demokratiklik. Bular pop musiqa, sovun seriallari, komikslar. Ommaviy madaniyat ommaviy informatikadan (ommaviy axborot vositalari) ajralmas bo'lsa, u Kin-Tematik, radio jurnallar va boshqalarni paydo bo'lish bilan bir vaqtda paydo bo'ldi va hokazo.

Pop madaniyati va elita madaniyati bir-biriga dushman emas. Erishilgan yutuqlar, badiiy texnika, Elita san'at g'oyalari hozirgi paytda ular innovatsion va ommaviy madaniyat tomonidan qabul qilinishidan to'xtab, uning darajasini oshirish. Shu bilan birga, pop madaniyati vaqt o'tishi bilan kino kompaniyalariga, nashriyot uylariga, elita san'at yaratuvchisiga yordam beradigan modellarga imkon beradi.

Xalq madaniyati - madaniyatning o'ziga xos sohasi milliy, bu uning eng barqaror qismi, rivojlanish manbai va an'analarni saqlash manbai. Bu odamlar tomonidan yaratilgan madaniyat va xalq massasida keng. XX asr oxirida. U klassik xalq an'analari va ommaviy madaniyat o'rtasidagi kosmosda paydo bo'ladi. Uning qatlamlari:

Folklor;

O'q-dorilar;

Amaliy ijod;

Talaba, maktab havaskorlari I.T.D.

Xalq madaniyati o'qitilmagan noma'lum ijodkorlar tomonidan yaratilgan. U havaskor yoki jamoa deb ataladi.

Ko'pincha u og'zaki ravishda yuqadi. Ko'pincha ma'lum bo'lgan ishlari ma'lum, ammo ular xalq ishi sifatida qabul qilinadi. Bu ishlar mashhur madaniyatning asosiy belgisiga mos kelsa, odamlar soniga mos keladi odamlar xarakteri.
Posted Ref.RF
Shunday qilib, qo'shiqchyusha '' "Y, Y, Moroz, Moroz" "''" "" "" Mualliflar bor, lekin ko'pchilik bu qo'shiqlarni ko'rib chiqmoqdalar.

Ichida so'nggi o'n yilliklar Ular "" "" madaniyatining "'' ning ko'chirilishi haqida gapirishdi. Yoshlar skriptda emas, balki filmlar bo'yicha adabiyotlar bilan tanishadilar. Kompyuterning noqulay haqiqati '', Internet, tana teatr, raqs taxta va havaskor krujkalarga an'anaviy sayohatlarni o'zgartiradi. Shu munosabat bilan ba'zi olimlar haqida gapirishadi ekranmadaniyatning maxsus shakli sifatida.

Elita madaniyati

Elitasi yoki yuqori madaniyat jamiyatning imtiyozli qismi yoki professional ijodkorlar tomonidan tartibi bilan yaratiladi. Bu nafis san'at, klassik musiqa va adabiyotlarni o'z ichiga oladi. Yuqori madaniyat, masalan, Pikasso yoki Schnit tomonidan musiqa musiqasi, tayyorlanmagan shaxsni tushunish qiyin. Qoida tariqasida, o'rtacha insoniy insonni idrok etish oldidan o'nlab yillar oldin. Iste'molchilar doirasi jamiyatning yuqori ma'lumotli qismi hisoblanadi: tanqidchilar, adabiy tanqidchilar, muzeylar, rassomlar, yozuvchilar, yozuvchilar, musiqachilar. Aholini o'qitish darajasi o'sib borayotganda, yuqori madaniy iste'molchilar doirasi kengaymoqda. O'z navlariga bog'liq bo'lishi mumkin dunyoviy san'at va salon musiqasi. Elit madaniyatining formulasi "San'at uchun san'at" dir.

Elite madaniyati yuqori ma'lumotli jamoatchilikning tor doirasi uchun mo'ljallangan va ham xalq madaniyatiga ham qarshi chiqadi. U odatda keng omma oldida tushunarsiz va to'g'ri idrokka yaxshi tayyorgarlikni talab qiladi.

Elite madaniyatida avangardning musiqa, rasm, kino, falsafiy tabiatning murakkab adabiyoti bo'yicha yo'nalishlar kiradi. Ko'pincha, bunday madaniyatni yaratuvchilar o'zlarining san'atidan voz kechgan "fil minorasi" ning aholisi sifatida qabul qilinadi kundalik hayot. Qoida tariqasida, elita madaniyati notijorat hisoblanadi, garchi u ba'zan moliyaviy muvaffaqiyatli bo'lishi va ommaviy madaniyat toifasiga kirishi mumkin.

Zamonaviy tendentsiyalar Bunday ommaviy madaniyat "yuqori madaniyat" ning barcha sohalariga kirib, u bilan aralashtiriladi. Shu bilan birga, ommaviy madaniyat iste'molchilarning umumiy iste'mol darajasini pasaytiradi, ammo shu bilan birga asta-sekin yuqori madaniy darajaga ko'tariladi.

Xalq madaniyati

Xalq madaniyati alohida madaniyat shaklida tan olingan. Elite madaniyati, xalq, xalqdan farqli o'laroq, madaniyatni anonim yaratuvchilar tomonidan yaratilgan. Xalq ijodlari mualliflari noma'lum. Xalq madaniyati havaskor (darajasida emas, balki namunacha) yoki jamoaviy deb ataladi. Bu afsonalar, afsonalar, ertaklar, epik, ertaklar, qo'shiqlar va raqslarni o'z ichiga oladi. Amalga oshirilgan holda, xalq madaniyatining elementlari individual (afsonalar bayonoti), guruh (raqs yoki qo'shiqlar), massa (karnaval jarayoni). Folklor - bu aholining turli qatlamlari tomonidan yaratilgan xalq ijodining yana bir nomi. Folklor lokalizatsiya qilinadi, I.E. Ushbu sohaning an'analari, demokratik, chunki hamma o'z yaratishda qatnashadi. Zamonaviy xalq madaniyatining zamonaviy namoyonlari orasida hazillar, shahar afsonalari kiradi.

Ommaviy madaniyat

Massa yoki ommaviy mavjud madaniyat aristokratiyaning ajoyib ta'mini yoki xalqning ma'naviy qidiruvlarining ajoyib ta'mini ifoda etmaydi. Uning paydo bo'lish vaqti XX asrning o'rtalari, ommaviy axborot vositalari (radio, bosma, gramm, magnitsionerlar, lentalar, lentalar, videolar) va barcha ijtimoiy qatlamlarning vakillari uchun mavjud. Ommaviy madaniyat xalqaro va milliy bo'lishi mumkin. Ommabop va pop musiqasi ommaviy madaniyatning yorqin namunasidir. Bu barcha yoshdagi va ta'lim darajasidan qat'i nazar, barcha yoshdagi barcha yoshdagi va mavjud.

Ommaviy madaniyat, qoida tariqasida, elita yoki xalq madaniyatiga qaraganda kichikroq badiiy ahamiyatga ega. Ammo u eng ko'p keng auditoriya. U odamlarning lahzali so'rovlarini qondiradi, har qanday yangi tadbirga munosabat bildiradi va buni aks ettiradi. Shuning uchun ommaviy madaniyat namunalari, xususan, bir bo'laklarda, tezda dolzarblikni yo'qotadi, modadan tashqari. Elit va xalq madaniyati asarlari bilan bu sodir bo'lmaydi. Pop madaniyati - bu ommaviy madaniyatning g'ashi nomi va oshxona o'ziga xosdir.

Ekran madaniyati ekranlarda ko'rsatilgan massa madaniyati (filmlar, videokliplar, televizion serveytlash va televizion dasturlar, PSP, O'yin pristavkalari va boshqalar).

Madaniy darajalarga qo'shimcha ravishda madaniyat turlari ham ajratib turadi:

Dominant madaniyat - Bu qadriyatlar, e'tiqod, urf-odatlar, urf-odatlarning aksariyat a'zolari tomonidan boshqariladigan birlashma. Masalan, ko'pchilik ruslar mehmonlarga tashrif buyurishni va qabul qilishni yaxshi ko'rishadi, farzandlariga berishga intilishadi oliy ma'lumot, do'stona va do'stona.

Subkulta - qism umumiy madaniyat, ma'lum bir guruhga xos bo'lgan qadriyatlar, urf-odatlar va urf-odatlar tizimi. Masalan, milliy, yoshlar, diniy.

Qarshi zarba - dominantga qarshi turadigan subkultura turi. Masalan, Hippie, Emo, jinoiy dunyo.

Xayoliy dunyoni yaratish uchun shaxsning ijodiy faoliyati bilan bog'liq madaniyat shakllaridan biri bu san'atdir.

San'atning asosiy yo'nalishlari:

ü Musiqa

ü bo'yash, haykaltaroshlik

ü arxitektura,

ü adabiyot va folklor,

ü teatr va filmlar,

Ü sport va o'yinlar.

San'at ijodiy faoliyati kabi san'atning o'ziga xos xususiyatlari shundaki, san'at majoziy va vizual va badiiy tasvirlarda odamlarning hayotini aks ettiradi. Badiiy ong uchun, atrofdagi voqelikni ko'paytirishning o'ziga xos usullari, shuningdek, yaratilishi bilan tavsiflanadi badiiy rasmlar. Adabiyotda bu so'z - bu so'z - rangda - rangda, musiqa, haykaltaroshlik - jo'shqin shakllar.

Madaniyat turlaridan biri, shuningdek, ommaviy axborot vositalaridir (ommaviy axborot vositalari).

OAV vaqti-vaqti bilan chop etish bo'yicha tahrir, radio, televidenie, video dastur, yangiliklar ommaviy axborot vositalarining holati, davlatning demokratlashtirish darajasini tavsiflaydi. Mamlakatimizda ommaviy axborot vositalari erkinligi to'g'risidagi nizom Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasida mustahkamlangan.

Milliymadaniyat ikki turdan iborat - mashhur va folklor. Ommabop madaniyat bugungi hayot, axloq, urf-odatlar, qo'shiqlar, odamlar raqsi va folklor - o'tmishini tasvirlaydi. O'tmishda, bugungi kunda ular tarixiy meros sifatida mavjud afsonalar, ertaklar va boshqa janrlar yaratildi. Bugungi kunda ushbu merosdan nimadir amalga oshadi, demak, tarixiy afsonalarga qo'shimcha ravishda zamonaviy shahar folklore kabi neoplazmlar bilan doimo yangilanadi.

Xalq ijodlari mualliflari ko'pincha noma'lum. Afsonalar, afsonalar, afsonalar, epik, ertaklar, qo'shiqlar va raqslar xalq madaniyatining eng yuqori ijodiga tegishli. Ularni taniqli madaniyatga unday emas, chunki ular anonim xalq ijodkorlari tomonidan yaratilgan. Uning mavzusida barcha odamlar, xalq madaniyatining faoliyati mehnatidan va hayotidan ajralmasdir. Mualliflar ko'pincha anonim, odatda turli xil imkoniyatlarda ishlaydi, genersersiyadan avlodga yuqadi.

Shu munosabat bilan biz xalq san'ati haqida gaplashishimiz mumkin ( xalq qo'shiqlari, ertaklar, afsonalar), xalq tabobatmati (dorivor o'simliklar, fitna), xalq pedagogika va boshqalar mukammallikda, folkuraning elementlari individual (afsonalar taqdimoti), guruh (raqs yoki qo'shiqlar), massa (karnaval o'tkazish). Xalq madaniyati auditoriyasi har doim jamiyatning aksariyatidir. Shunday qilib, an'anaviy va sanoat jamiyatida, ammo sanoatdan keyingi sanoat jamiyatidagi vaziyat o'zgarmoqda.

Elita madaniyati Jamiyatning imtiyozli qatlamlariga xos bo'lgan yoki o'zlarini o'ylab ko'rish. Bu chuqurroq va murakkablik va ba'zan shakllarning nafisligi. Elite madaniyati tarixan shakllangan ijtimoiy guruhlarMadaniyat uchun madaniyat uchun qulay sharoitlar, maxsus madaniy maqomga ega.

Elite (yuqori) madaniyat jamiyatning imtiyozli qismi yoki uning buyrug'i bilan, professional ijodkorlar tomonidan yaratiladi. Bu nafis san'at, klassik musiqa va adabiyotlarni o'z ichiga oladi. Uning navlari, dunyoviy san'ati va salon musiqasi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Elit madaniyatining formulasi "San'at uchun san'at" dir. Pikasso bo'yoq yoki Bax musiqasi kabi yuqori madaniyat, tayyorlanmagan kishini tushunish qiyin.

Elite madaniyatining iste'molchilari jamiyatning yuqori ma'lumotli qismi hisoblanadi: tanqidchilar, adabiy tanqidchilar, muzeylar va ko'rgazmalar, teatr, rassomlar, yozuvchilar, musiqachilar uchun muntazam tashrif buyuruvchilar. Qoida tariqasida, o'nlab yillar davomida yuqori madaniyat o'rtacha insoniy shaxsni idrok etish darajasidan oldinda. Aholini o'qitish darajasi oshganda, yuqori madaniy iste'molchilar doirasi sezilarli darajada kengaymoqda.

Ommaviy madaniyatodamlarning ajoyib ta'mini yoki ma'naviy izlanishlarini ifoda etmaydi. Tashqi ko'rinishi XX asrning o'rtalari. Bu ommaviy axborot vositalarini (radio, bosma, televizor) tarqatish vaqti. Ular orqali "talab qilinadigan" madaniyat barcha ijtimoiy qatlamlarning vakillari uchun mavjud bo'ldi. Ommaviy madaniyat etnik yoki milliy bo'lishi mumkin. Pop musiqa Bu yorqin misol harakat qiladi. Ommaviy madaniyat barcha yoshdagi, ta'lim darajasidan qat'i nazar, aholining barcha yoshdagi segmentlari uchun aniq va ochiq.

Ommaviy madaniyat elit yoki xalq madaniyatiga qaraganda kichikroq badiiy ahamiyatga ega. Ammo u eng katta va keng auditoriyalarga ega, chunki u "lahzali" odamlarning iltimosiga binoan, har qanday yangi hayotdagi yangi voqealarga zudlik bilan javob beradi. Shuning uchun uning namunalari, xususan, tezda ahamiyatsiz va modadan tashqarida.

Elit va xalq madaniyati asarlari bilan bu sodir bo'lmaydi. Yuqori madaniyat hukmron elitaning giyohati va odatlarini anglatadi va ommaviy madaniyat "tubdan" ning afzalliklari. Xuddi shu san'at turlari yuqori va ommaviy madaniyatga tegishli bo'lishi mumkin. Musiqa klassik - yuqori madaniyat va ommabop - ommaviy madaniyatning musiqasi. Ko'rgazmali san'at bilan o'xshash vaziyat: pikasso rasmlari yuqori madaniyatdir va lubok katta.

Xuddi shu narsa san'atning o'ziga xos asarlari bilan sodir bo'ladi. Organunos Bax ta'kidlaydi oliy madaniyat. Ammo agar u ishlatilsa musiqiy hamrohlik Shakl konkida, u avtomatik ravishda ommaviy madaniyat toifasiga o'tkaziladi. Shu bilan birga, u yuqori madaniyatga tegishli emas. Ko'plab Baxning engil musiqalari, jazz yoki tosh uslubida eng yuqori mualliflik huquqi darajasini buzmaydi.

Ommaviy madaniyat zamonaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati murakkab ijtimoiy va madaniy hodisasi sifatida ishlaydi. Aloqa va axborot tizimlarining yuqori darajada rivojlanishi va yuqori urbanizatsiyaning yuqori darajasi tufayli mumkin bo'ldi. Shu bilan birga, ommaviy madaniyat tavsiflanadi yuqori daraja Jismoniy shaxslarni begonalashtirish, individuallikni yo'qotish. Shunday qilib, ommaviy aloqa kanallari orqali xulq-atvor markalarini maniplati va daraxtzorlari tufayli "massaning idusi".

Bularning barchasi erkin odamni ruhiy dunyosidan mahrum qiladi. Ommaviy madaniyat faoliyati muhitida shaxsni chinakam ijtimoiylashtirishni amalga oshirish qiyin. Bu erda hamma narsa ommaviy madaniyatga kiritilgan standart iste'mol modellari bilan almashtiriladi. Bu ijtimoiy mexanizmlarga insoniy injora modellarini taklif etadi. Viloyatlar yaratilgan: Beconity\u003e Viloyatchilik\u003e Ommaviy ongga mansub iliqliklar\u003e o'rtacha ma'lumotli ijtimoiylashtirishning modellari\u003e ommaviy madaniyat namunalari

Bilan aloqada

Odnoklassniki.

Massa va elita madaniyatining kontseptsiyalari jamiyatdagi madaniyatning xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan zamonaviy jamiyat madaniyati bilan belgilanadi, ular jamiyatda ishlab chiqarish, ko'paytirish va tarqatish, madaniyat pozitsiyasi Jamiyatning ijtimoiy tuzilmasida, madaniyat va uning yaratuvchisining kundalik hayoti va jamiyatning ijtimoiy-siyosiy masalalariga bo'lgan munosabati sohasida istiqomat qiladi. Ommaviy madaniyatdan oldin elita madaniyati paydo bo'ladi, ammo zamonaviy jamiyat Ular birga yashashadi va murakkab o'zaro ta'sirda.

Ommaviy madaniyat

Kontseptsiyani aniqlash

Zamonaviy ilmiy adabiyotlar Ommaviy madaniyatning turli xil echimi mavjud. Ba'zilarida ommaviy madaniyat XX asrda yangi aloqa va reproduktiv tizimlarni rivojlantirish bilan bog'liq (ommaviy matbuot va kitob nashriyoti, radio va video, telekxace, kompyuter texnologiyalari, kompyuter texnologiyalari) va global yutuqlar tufayli paydo bo'lgan axborot almashinuvi ilmiy-texnik inqilob. Ommaviy madaniyatning boshqa ta'riflarida yangi turni rivojlantirish bilan ta'kidlangan. ijtimoiy tuzilma Sanoat va post sanoat jamiyati, bu ishlab chiqarish va radioeshittirish madaniyatini tashkil etishning yangi usulini yaratishga olib keldi. Ommaviy madaniyatning ikkinchi tushunchasi yanada to'liq va keng qamrovli, chunki bu nafaqat o'zgartirilmagan texnik va texnologik asosni o'z ichiga oladi. madaniy ijodShuningdek, ijtimoiy-tarixiy kontekst va zamonaviy jamiyat madaniyatini o'zgartirish tendentsiyalari ham ko'rib chiqiladi.

Ommaviy madaniyat Ular har kuni katta hajmdagi mahsulotni chaqiradi. Bu XX asr madaniyat fenomeni va ishlab chiqarishning o'ziga xos xususiyatlari madaniy boyliklar Zamonaviy sanoat jamiyatida ommaviy iste'mol uchun mo'ljallangan. Boshqacha qilib aytganda, bu turli xil kanallarda, shu jumladan ommaviy axborot vositalari va kommunikatsiyalarida juda kam konveyer ishlab chiqarishdir.

Hamma odamlar o'z joyidan va yashash joyidan qat'i nazar, ommaviy madaniyatni iste'mol qiladilar deb taxmin qilinadi. Bu eng keng kanallar, shu jumladan televizor orqali keltirilgan kundalik hayotning madaniyati.

Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi

Haqida ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi uchun zarur shart-sharoitlar Bir nechta nuqtai nazarlar mavjud:

1. Ommaviy madaniyat masihiy tsivilizatsiyaning tongida paydo bo'ldi. Bunga misol sifatida, Muqaddas Kitob variantlari ommaviy auditoriya uchun mo'ljallangan (bolalar uchun bolalar uchun) deb nomlanadi.
2. Ichida XVII-XVIII asrlar ichida G'arbiy Evropa Sarguzasht, sarguzasht romanining janri, o'quvchilarning auditoriyasini ulkan aylanish hisobidan sezilarli darajada kengaytirdi. (Misol: Daniel Defo - Roman "Robins Kruzo" va 481 nafar kasblar, harbiy, o'g'irlik, o'g'rilar va boshqalar.
3. 1870 yilda Buyuk Britaniya umumbashariy savodsizlik to'g'risida qonunni qabul qildi, bu esa asosiy badiiy turdagi badiiy turdagi san'at turini o'rganishga imkon berdi xIX ijod. asr - roman. Ammo bu faqat ommaviy madaniyatning oldindan ko'rilishi. O'zining ma'nosi bilan, ommaviy madaniyat AQShda birinchi marta o'zini namoyon qildi xi xx ni aylantiring asrlar.

Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi hayot massasi bilan bog'liq XIX asr oxirida. Ayni paytda, hayotning turli sohalarida inson ommaviylarining roli oshdi: iqtisodiyot, siyosat, odamlarni boshqarish va aloqa. O'rta-va-Gaset, shuning uchun massa kontseptsiyasini aniqlaydi:

Massa - bu olomon. Olomon miqdoriy va ingl. Sociologiya nuqtai nazaridan belgilangan va massa bor. Massa - o'rta odam. Jamiyat doimo ozchilikning va massasining harakatli birligi bo'lgan. Ozchilik, ayniqsa, ommaviy, massa asossizdir. ORTGA, OGTEA tarixidagi massalar massasi sababi past sifatli madaniyatda, ushbu madaniyatning bir kishi "qolganlardan farq qilmasa va umumiy turni takrorlamaydi".

Ommaviy madaniyat binosi ham o'z ichiga olinishi mumkin paqirli jamiyat shakllanishi paytida ommaviy ommaviy kommunikatsiya tizimining paydo bo'lishi (Matbuot, ommaviy noshir, keyinchalik radio, televidenie, filmlar) va madaniy boyliklar jamiyatida uzatilishi va tarqatish va tarqatish uchun zarur bo'lgan transportni rivojlantirish. Madaniyat mahalliy, mahalliy mavjudlikdan chiqadi va milliy davlat ko'lamida (milliy madaniyat, etnik cheklovlarni engib o'tish, keyinchalik millatlararo aloqa tizimiga kiradi.

Ommaviy madaniyat to'plami madaniy mulkni ishlab chiqarish va tarqatish bo'yicha institutlarning maxsus tarkibini yaratishni o'z ichiga olishi kerak:

1. Tashqi ko'rinish davlat muassasalari Ta'lim (umumiy ta'lim maktablari, professional maktaboliy o'quv yurtlari);
2. Ilmiy bilimlarni ishlab chiqaradigan muassasalar yaratish;
3. Professional san'atning paydo bo'lishi (Tasviriy san'at, teatr, opera, balet, konservatoriya, adabiy jurnallar, Institutning paydo bo'lishiga olib kelgan va'zgo'ylar va birlashmalar, ko'rgazmalar, jamoat muzeylari, ko'rgazma-ko'rgazmalari, kutubxonalar, kutubxonalar) badiiy tanqidchilar O'z asarlarini ommalashtirish va rivojlantirish vositasi sifatida.

Xususiyatlar va ommaviy madaniyat

Eng konsentratsiyalangan shakldagi ommaviy madaniyat badiiy madaniyatda, shuningdek dam olish, aloqa, boshqaruv va iqtisodiyot sohasida namoyon bo'ladi. "Ommaviy madaniyat" atamasi U birinchi marta 1941 yilda Germaniya professori professori M.Korkheymer, 1944 yilda Amerikalik olim D. MC Donald. Ushbu atama tarkibi munozarali. Bir tomondan, ommaviy madaniyat - "Hamma madaniyati", ikkinchisida - bu "Judaiyat emas". Ommaviy madaniyatni aniqlashda ta'kidlangan tarqalishma'naviy qadriyatlarning ertaligi va ommaviyligi, shuningdek, maxsus rivojlangan did va idrokini talab qilmaydigan o'zlashtirishning qulayligi.

Ommaviy madaniyat mavjudligi ommaviy axborot vositalari faoliyatiga asoslanadi, San'atning texnik turlari (kino, televidenie, video). Ommaviy madaniyat nafaqat demokratik ijtimoiy tizimlarda, balki totalitar rejimda ham mavjud, bu erda hamma "COGS" va barcha tenglama mavjud.

Ayni paytda ba'zi tadqiqotchilar "ommaviy madaniyat" ga "yomon ta'm" sohasi sifatida qarashdan bosh tortadilar va buni o'ylamaydilar bombardimalar.Ko'pchilik ommaviy madaniyat nafaqat mavjudligini anglaydilar salbiy belgilar. Bu ta'sir qiladi:

• odamlar bozor iqtisodiyot sharoitlariga moslashish qobiliyati;
• keskin vaziyatdagi ommaviy o'zgarishlarga munosib munosabatda bo'lish.

Bundan tashqari, ommaviy madaniyat qobiliyatli:

• shaxsiy aloqa etishmasligi va hayotdan norozilik etishmasligi uchun kompensatsiya;
• aholiga siyosiy voqealarda ishtirok etishni ko'paytirish;
• amaldagi ijtimoiy vaziyatlarda aholining psixologik barqarorligini oshirish;
• fan va texnologiyalarning ko'plab yutuqlari bilan tanishish.

Ommaviy madaniyat jamiyatning ob'ektiv ko'rsatkichi, uning alxtali, xatti-harakatning, xulq-atvor shakllari ekanligini tan olish kerak deb tan olinishi kerak. madaniy stereotiplar va haqiqiy qadriyatlar tizimi.

Badiiy madaniyat sohasida u ijtimoiy tizimga qarshi isyon qilmaslikka, balki uning sanoat jamiyatida o'z o'rnini topish va o'z o'rnini topish, o'z o'rnini topish va o'z o'rnini egallashga chaqiradi.

Ga salbiy oqibatlarga olib keladi Ommaviy madaniyat Uning insoniy ongini moting mulki, tabiat va jamiyatda sodir bo'ladigan haqiqiy jarayonlarni misterizatsiya qilish. Ongni oqilona boshlashni rad etish bor.

Bir paytlar chiroyli she'riy rasmlar bo'lgan. Ular tabiat kuchlarining ta'sirini hatto to'g'ri tushuna olmaydigan va tushuna olmaydigan odamlarning fantaziyining boyligi haqida gaplashishdi. Endi afsonalar qashshoqlikka fikrlashadi.

Bir tomondan, ommaviy madaniyatning maqsadi sanoat jamiyati odamida keskinliklar va stressni olib tashlashdir, - deb o'ylashimiz mumkin, bu esa o'yin-kulgi. Ammo aslida, bu madaniyat bo'sh vaqtni to'ldirmaydi, iste'molchilar ongi tomoshabinni, tinglovchi, o'quvchiga undaydi. Odamlarda ushbu madaniyatning passiv, tanqidiy bo'lmagan idrok etish turi mavjud. Va agar shunday bo'lsa, odamni ongga yaratdi oson ma.to'g'ri, o'ng tomonga yuborish oson bo'lgan his-tuyg'ulartomon

Boshqacha qilib aytganda, ommaviy madaniyat insoniy tuyg'ularning ongsiz hissasi va eng avvalo, yolg'izlik, ayb, dushmanlik, qo'rquv, o'zini saqlab qolish tuyg'ularini ekspluatatsiya qiladi.

Ommaviy madaniyat amaliyotida ommaviy ongi aniq ifoda vositasiga ega. Ommaviy madaniyat real tasvirlarga emas, balki sun'iy ravishda yaratilgan rasmlar - Imiiji va stereotiplar.

Ommaviy madaniyat qahramonning formulani yaratadi, Rasm, stereotipni takrorlash. Bunday vaziyat butparastlikni keltirib chiqaradi. Sun'iy "Olympus" xudolari - "yulduzlar" va fanatik muxlislar va muxlislar paydo bo'ldi. Bu borada ommaviy badiiy madaniyat eng orzu qilingan odamni muvaffaqiyatli o'zlashtiradi - baxtli dunyo haqida afsona. Shu bilan birga, bu uning tinglovchisi, tomoshabinni, o'quvchiga shunday dunyoni qurish, uning vazifasi haqiqatdan panohni taklif qilish vazifasi deb ataydi.

Keng tarqalgan ommaviy madaniyatning kelib chiqishi zamonaviy dunyo tijorat tabiatida yotadi ijtimoiy munosabatlar . "Mahsulot" tushunchasi barcha navlarni belgilaydi ijtimoiy munosabatlar Jamiyatda.

Ma'naviy faoliyat: Kino, kitoblar, musiqa va boshqalar, konveyerlardagi konveyerlarda ishlab chiqarish sharoitida mahsulotga aylaning. Tijorat o'rnatish badiiy madaniyat sohasiga o'tkaziladi. Va bu badiiy asarlarning ko'ngilochar xususiyatini aniqlaydi. Klip, kino to'lashga, film ishlab chiqarishga sarflangan pul, foyda keltirishi kerak.

Ommaviy madaniyat jamiyatning jamoat qatlamini tashkil etadi, deb nomlangan "o'rta sinf" deb nomlangan. Bu sinf sanoat jamiyati hayotining tayog'iga aylandi. "O'rta sinf" ning zamonaviy vakili uchun xarakterli:

1. Muvaffaqiyatga intilish. Muvaffaqiyat va muvaffaqiyat - bu madaniyat bunday jamiyatga yo'naltirilgan qadriyatlar. Bu voqea, u boy bo'lgan kambag'allardan kambag'allardan, kambag'al muhojir oilasidan ommaviy madaniyatning yuqori malakasini oshirib yuborishgan.
2. Insonning "o'rta sinf" ning ikkinchi o'ziga xos xususiyati - xususiy mulkka egalik qilish . Nufuzli mashina, Angliya qal'asi, Monakodagi kvartiradagi uy ... Natijada, odamlar o'rtasidagi munosabatlar kapital munosabatlar, daromad, i.e., Rasmiy xususiyatlar bilan almashtiriladi. Biror kishi qat'iy tanglik sharoitida omon qolishi kerak. Va eng kuchli, i.e., foyda olish uchun muvaffaqiyat qozongan.
3. "O'rta sinf" shaxsiga xos uchinchi qiymat - individualizm . Bu shaxsning jamiyatdan ozodligi va mustaqilligi va mustaqilligi huquqlarining tan olinishi. Erkin odamning energiyasi iqtisodiy va siyosiy faoliyat sohasiga yuboriladi. Bu samarali kuchlarning jadal rivojlanishiga yordam beradi. Tenglik mumkin qolish, raqobat, shaxsiy muvaffaqiyat - bir tomondan, bu juda yaxshi. Ammo, boshqa tomondan, u erkin odamning va haqiqatning ideallari o'rtasida qarama-qarshilikka olib keladi. Boshqacha qilib aytganda, insonga inson munosabatining printsipi sifatida individualizm antigumanen, va jamiyatga nisbatan inson munosabati qoidasi sifatida - antisokyo .

San'atda badiiy ijodda ommaviy madaniyat quyidagi ijtimoiy funktsiyalarni bajaradi:

• biror kishiga noma'lum tajriba va realizatsiya qilinmagan orzular bilan keladi;
• dominant turmush tarzini targ'ib qiladi;
• ijtimoiy faoliyatdan kelgan ko'plab odamlarning keng ko'lamini chalg'itadi, moslashishi mumkin.

Shunday qilib, detektiv, g'arbiy, melodrama, musiqiy, komik, reklama va boshqalar kabi janrlar san'atida foydalaning.

Elita madaniyati

Kontseptsiyani aniqlash

Elit madaniyati (Franzdan. Elite - tanlab olingan, eng yaxshi) jamiyatning imtiyozli guruhlarining subkullyatsiyasi sifatida aniqlanishi mumkin (Shu bilan birga, ba'zida ularning yagona imtiyozlari madaniy ijod yoki saqlanish huquqi bo'lishi mumkin madaniy meros), bu qimmatbaho izolyatsiya, yaqinlik bilan ajralib turadi; Elite madaniyati o'zini "eng yuqori darajadagi mutaxassislar" ning tor doirasi, bu tushuncha, bu tushuncha yuqori ma'lumotli ma'lumotlarning tor doirasi sifatida mavjud. Elite madaniyati bu kundalik hayotning "qismi" hayoti ustidan yuqori darajada turib, jamiyatning ijtimoiy-siyosiy muammolariga nisbatan "Oliy sud" mavqeini egallab turibdi.

Elit madaniyati ko'plab madaniy olimlar tomonidan antipod massasi sifatida ko'rib chiqiladi. Ishlab chiqaruvchi va elitar madaniy iste'molchisi bu nuqtai nazardan jamiyatning eng yuqori, afzal qatlami - elita . Zamonaviy madaniy tadqiqotlar, elitani ma'lum bir jamiyatning maxsus qatlami sifatida tushunish, ma'lum bir ma'naviy qobiliyatlarga ega bo'lgan holda, tasdiqlandi.

Elita nafaqat jamiyatning eng yuqori satri emas, balki hukmronlik. Elita har bir xalq sinfida.

Elita- bu eng qobiliyatli jamiyatning bir qismidirhovina faoliyati yuqori axloqiy qobiliyatga ega va estetik konlar. U ommaviy taraqqiyotni ta'minlaydigan kishi, shuning uchun san'at o'z so'rovlari va ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan bo'lishi kerak. Elita madaniyatining asosiy elementlari A. do'konchining falsafiy yozuvlarida ("iroda va taqdimot va taqdimot sifatida" va "Taqdimot sifatida") va F.Itsche ("inson, juda", " Quvnoq fan"," Shunday qilib, dedi Zorotharta ".

A. Shopenhauer insoniyatni ikkiga ajratadi: "daholar" va "Xalq xalqi". Birinchisi estetik mulohaza yuritishga qodir va badiiy faoliyatIkkinchisi faqatgina amaliy, erkin faoliyatga qaratilgan.

Elit va ommaviy madaniyatni joylashtirish, tipografiya, mijoz va pudratchilarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Elite - odatiy, oddiy o'quvchi, tomoshabinlar, tinglovchilar uchun Ommaviy san'atni aniqlaydigan, qoida tariqasida, avvalgi afsonalar, mifologik, lutling inshootlari bilan aloqa qilish. XX asrda, elita madaniyat kontseptsiyasi Ortega-i Gaset umumbunda edi. Ushbu ispan faylasufida "Art-san'at dogrumizatsiyasi", yangi san'at uning massasiga emas, jamiyat elitasiga jalb qilinganligi ta'kidlanadi. Shuning uchun bu mutlaqo ixtiyoriy san'at keng tarqalgan, odatdagidek maqsadli, universal bo'lishi kerak. Yangi san'at odamlarni haqiqiy hayotdan uzoqlashtirish kerak. "Dehumanizatsiya" - Yigirmanchi asrning yangi san'atining asosi mavjud. Jamiyatda qutb darslari bor - ko'p (massasi) va ozchilik (elita) . Yangi san'at, ORTG ma'lumotlariga ko'ra, jamoatchilikni ikki sinfga ajratadi - tushunadiganlar va tushunmaydiganlar, ya'ni rassomlar va rassomlar bo'lmaganlar.

Elita ORTGA xabariga ko'ra, bu umumiy aristokratiya emas va jamiyatning afzal tarmoqlari emas va uning bir qismi "idrokning maxsus tanasi" ga ega . Bu jamoat taraqqiyotiga hissa qo'shadi. Va bu uning san'atkorlarning asarlari bo'lishi kerak. Yangi san'at va "... o'zimizni bilishni yaxshiroq bilish, ularning maqsadimizni tushunishni o'rganishi kerak: ozchilikda bo'lish va ko'pchilik bilan kurashish".

Elitar madaniyatining odatiy namoyon bo'lishi "Sof san'ati" yoki "San'at uchun san'at" nazariyasi va amaliyoti XIX-XX asrlar davomida G'arbiy Evropa va Rossiya madaniyatida o'z timsolini topdi. Masalan, Rossiyada elit madaniyat g'oyalari "Artyoviy olam" badiiy muassasasi (rassom A. Benois, S. Djagilev jurnali muharriri).

Elite madaniyatining paydo bo'lishi

Emitetiya madaniyatida, qoida tariqasida, yangi madaniy an'analar, ma'naviy ahamiyatga ega bo'lgan madaniy inqiroz davrida, ma'naviy va tarixiy paradiglar o'zgarishiga olib keladi. Shuning uchun, "Yangi yaratuvchilar" vakillari, ular o'z vaqtida mi balandlashganda, elitar madaniyatining vakillari (aksariyati romantikani va zamonaviy - madaniyatparvarlik qiluvchilar - badiiy avangard rahbarlari - madaniy inqilobi yoki "asosiy poydevorning vasiysi" va uning qiymati "massasi tushunilmaganligi" tomonidan himoya qilinmaydigan bo'lishi kerak.

Bunday vaziyatda, elitar madaniyatiga ega ezoteriklik xususiyatlari - keng, universal foydalanish uchun mo'ljallanmagan yopiq, yashirin bilimlar. Tarixda, ruhoniylar, diniy mazhablar, mona, blistaniya, adabiy buyruqlar, hunarmandchilik, adabiy va badiiy va intellektual va intellektual va intellektual va intellektual va intellektual va intellektual doiralar va er osti tashkilotlar elita madaniyatining turli shakllari tarixida o'tkazildi. Madaniy ijodkorlarning potentsial murojaatlari uning tashuvchilariga olib keladi uning ijodini favqulodda xabardorligi: "To'g'ri din", "Sof fan", "Sof ansambl" yoki "San'at uchun san'at".

"Elite" kontseptsiyasi "massa" kontseptsiyasi muomalaga chiqadi kech xviii asr. Elitar bo'yicha badiiy ijodni ajratish va romantika tushunchalarida ommaviy namoyon bo'ladi. Dastlab, romantika eliti tanlash, imtiyozning semantik ma'nosini olib boradi. Namunaviy, o'z navbatida, bir xil klassik sifatida tushunilgan. Ayniqsa, klassik tushuncha ishlab chiqilgan. Keyin tartibga soluvchi yadro qadimiyligining san'ati edi. Shu ma'noda, namuna va namunali bilan bo'lgan klassik.

Romantika navigatsiya qilishga intildi innovatsiya badiiy ijod sohasida. Shunday qilib, ular san'atlarini tanish moslashgan badiiy shakllar. Triader: "Elite - namunaviy - Klassik" maydalana boshladi - elita bir xil bo'lmagan.

Elite madaniyatining xususiyatlari va qiymati

Emitar madaniyatining o'ziga xos xususiyati uning vakillarining yangi shakllarni yaratishga, klassik san'atning uyg'un shakllariga, shuningdek, minigeratsiya mavzusiga urg'u berishga qiziqish uyg'otadi.

Elitara madaniyatining xarakterli belgilari:

1. ob'ektlarni madaniy rivojlantirish istagi (tabiiy hodisalar hodisalari va ijtimoiy dunyo"Oddiy", "Strand" madaniyatiga kiritilgan narsalardan keskin ajratilgan, bu ma'naviy haqiqatlar.
2. uning mavzuni kutilmagan qiymatga bag'ishlangan semantik kontekstlarga kiritish, uning yangi talqin qilishi, o'ziga xos yoki o'ziga xos ma'nosini yaratish;
3. yangi madaniy tilni yaratish (ramz tili, rasmlar), tor doirasi, tuzilmagan maxsus sa'y-harakatlar va keng madaniy nuqtai nazarni talab qiladi.

Emitar madaniyat - bu ikki tomonlama, tabiatan qarama-qarshi. Bir tomondan, elita madaniyati Sotsioculyal madaniy jarayonining innovis fermenti sifatida ishlaydi. Elit madaniyatining asarlari jamiyat madaniyatini yangilashga hissa qo'shadi, bunga hissa qo'shadi yangi muammolarTil, madaniy ijodkorlik usullari. Dastlab, yangi janrlar va san'at turlari elit madaniyat, madaniyat chegaralarida tug'iladi. adabiy til jamiyatlar g'ayrioddiy tashkil etilgan ilmiy nazariyalarUshbu madaniyat chegaralari uchun "baham ko'rilishi", ammo keyin barcha jamiyatning madaniy merosiga kirishlari mumkin bo'lgan falsafiy tushunchalar va diniy ta'limotlar. Shuning uchun, masalan, haqiqat bid'at sifatida tug'ilgan, ammo tanqidga o'xshaydi.

Boshqa tomondan, jamiyat madaniyatiga qarshi bo'lgan, ijtimoiy voqelikning "San'at uchun san'at" ning idealizatsiyalashgan dunyosida, diniy va falsafiy va ijtimoiy-siyosiy muammolar bilan konservativ parvarish qilish mumkin. Utopiya. Bunday namoyishni rad etish mavjud dunyo Unga qarshi passiv protest, ham u bilan yarashish shakli, elitar madaniyatining o'z samarasini tan olish, jamiyatning madaniy hayotiga ta'sir olib bo'lmaydi.

Elite madaniyatining bunday ikki tomonlamaligi qarama-qarshi va kechirimli va uzr - elit madaniyatining nazariy jihatlarini aniqlaydi. Demokratik mutafakkirlar (Belinskiy, Chernishevskiy, Pissarev, Plexanov, Morris va boshqalar), uning odamlarning hayotidan ajralib turar ekan, uning boyligi, odamlarning boyligi, odamlarning ehtiyojlariga xizmat qilishini ta'kidlaydi. Shu bilan birga, bunday tanqid ba'zida oqilona, \u200b\u200bo'girilib, masalan, Elita san'atini tanqid qilishda barcha san'atni tanqid qilishda tanqid qilishdan tashqari. Masalan, Pissarev "San'at ustidagi etiklar" deb ta'kidladi. L. Tolstoy, yangi romanning yuqori namunalarini yaratgan ("Urush va tinchlik", "Anna Karenina", "Yakshanba") kech davr Uning ijodi, Mudjitskiy demokratizm pozitsiyasiga o'tganda, bularning barchasini keraksiz odamlar tomonidan ko'rib chiqdi va dehqon hayotidagi mashhur voqealarni qamrab oldi.

Elitar madaniyatining nazariyasining yana bir yo'nalishi (Shashxenhauer, Nitdiev, O'rta-I-Gaset, Xayegger va Elulul) uni mazmunli, rasmiy mukammallikni ta'kidlab, uni himoya qildi. ijodiy qidiruv va yangilik, naqsh va tartibsizliklarga qarshi turish istagi tasodifiy madaniyat, Uni ijodiy shaxsning ijodiy erkinligi boshpana sifatida ko'rib chiqdi.

Bizning zamonamizdagi turli xil elita san'atlari modernizm va postmodernizmdir.

Adabiyotlar:

1.Afiyin v. A., Afonin Yu. V. nazariyasi va tarixi tarixi. Qo'llanma uchun mustaqil ish Talabalar. - Lugansk: Elton-2, 2008. - 296 p.

2. Vaziyat va javoblar bo'yicha madaniyatologiya. Asboblar "Ukrainalik va chet el madaniyati»Barcha mutaxassisliklar va o'qitish shakllari talabalari uchun. / Javob Muharrir Ragozin N. - Donetsk, 2008, - 170 p.