Madaniyat darajasi va turlari. Ijtimoiy-madaniy tadbirlarning darajasi va shakllari

Ko'rsatma

Barcha mavjud vositalar bilan ufqlaringizni kengaytiring, iloji boricha ko'proq ma'lumotni o'zlashtiring. Qancha ko'p bilsangiz, boshqalar uchun inson sifatida ko'proq qiziqarli bo'ladi. Ammo uni haddan oshmang va buzmang, hamma narsa bilolmaydi. Siz haqiqatan ham qiziqarli ekanligingizni bir necha sohaga ko'p yo'naltirgan.

Aloqa ko'nikmalarini yaxshilash va siz eng kerakli suhbatdoshga aylanadi. Tushuncha shaxsiy madaniyat juda keng, bu nafaqat bilim va ularni qo'llash qobiliyatini o'z ichiga oladi kundalik hayotAmmo ikkalasi ham umuman o'zini tutishadi. Va ko'pincha juda ko'p bilimdon bilimdon deb atash mumkin, chunki faqat qanday aloqa qilish yoki xatti-harakatlar amalga oshirilishi mumkinligini bilmaydi.

Oliy madaniyatning yuqori darajasidan o'zingizning aloqa doirangizni yaratishga harakat qiling. Shunda siz har doim o'z-o'zini yaxshilashga doirangiz bo'ladi. Tez-teskari vaziyat juda xavflidir, hamma ham unga qarshi tura olmaydi va qarshilik ko'rsatishi mumkin emas.

Vatan bilimlarini oshirish va vertikal bo'lmagan iboralarni nutqdan chiqarib tashlashga harakat qiling. Bugun xorijiy tillarni bilmasdan, boshqa xalqlarning tillarida va ularning madaniyatlarida bilimlaringizni o'rganamiz va kengaytiramiz.

Bugungi ommaviy axborot vositalari, asosan tayyor bilim beradi, bu ishlov berilishi shart emas. Ma'ruzalarda o'qituvchi, shuningdek, tayyor shaklda ko'pincha yangi bilimlarni beradi. Sinflarda olingan uylarni qayta o'qing, buning uchun savol bering. Agar siz ulardan o'qituvchiga so'ramasangiz ham, siz fikringizni o'zgartirasiz va hatto qiziqish ham tushunasiz, bu bilimlar tushuniladi. Siz: "Nega bu bilim amaliyotga muhtoj? Men ularni aniq qo'llashim mumkinmi? ".

Ongni o'rgatish, kompleksni yodda tuting, muhokama qilinishi mumkin bo'lgan vaziyatlarga yo'l qo'ymang amaliy faoliyat tayyorgarlik mavzusida. Aql xotirada hal qilinmagan vazifalarni ushlab turadi, yangi, rivojlanib borishga imkon bermaydi. Aqlni rivojlantirish to'xtaydi, bir joyda "tushirish". Shuning uchun Co bilan uchrashganda, ushbu holatlarni eslab qolish va hal qilish uchun harakat qiling.

Mavzuni video

Eslatma

Intellektual darajada oshirish uchun motivatsiya qilish juda muhim, i.e. Faoliyat uchun ichki ehtiyoj. Agar malaka oshirish haqiqatan ham xizmatni targ'ib qilish uchun, yoki sizning daromadingiz xizmatga bog'liq bo'lsa, yoki ishbilarmonlar va xodimlarning nazarida maqomingizni oshirish istagi paydo bo'lsa, unda kursning qiziqishlari oshadi faol.

Foydali maslahatlar

Odamning aqliy jihatdan rivojlanishi uchun, har qanday intellektual zaryadlash, professional krossvordlar, paxtakorlar, nasr qiluvchi she'rlarni echish, yodlash she'rlarini, yodlash she'rlarini echish kerak. 15-20 daqiqa - va kun bo'yi rivojlanishingizga albatta ta'sir ko'rsatadigan intellektual qiziqish bilan ta'minlanadi.

Ba'zi odamlar o'z-o'zini hurmat qilishdan azob chekishadi. Ular o'zlariga ishonmaydilar, o'zlarini befoyda deb bilishadi va hech kim kerak emas. Bunday his-tuyg'ular oddiy hayotga xalaqit beradi, shuning uchun siz ular bilan jang qilishingiz kerak.

Insoniyat ruhiy rivojlanishining asosiy ehtiyojlaridan biri bu ular haqida o'z ahamiyati to'g'risida xabardorlikdir. Ma'lum bo'lishicha, insonning ehtiyojlari va ahamiyati hatto tushida yoki oziq-ovqatda ham uning ehtiyojlarini ham his qilishi kerakligi aytiladi. O'zining ahamiyati hissi hissi ba'zida o'zini saqlash instantsiyasidan oshadi, keyin odam o'zi befoyda emasligini isbotlash uchun hamma narsaga borishga tayyor.

O'z-o'zidan ahamiyatga ega?

Aslida, odam deyarli butun ongli hayoti davomida ahamiyatini topishga harakat qilmoqda. Avvaliga u nufuzli universitetga kiradi, u yuqori martabali ish uchun tashkil etilgan va kompaniyaning ishlarida faol ishtirok etishga harakat qiladi. Bularning barchasi bitta sababga ko'ra sodir bo'ladi - kishi zarur va muhim his qilishga harakat qilmoqda. U o'zini boshqa odamlar bilan solishtirishga va yuqoridagi tomonga qarab turishga harakat qiladi. Uning qancha vaqt sarflagan bo'lsa, shunchalik foydali ishlar, bu uning ahamiyati qanchalik ko'p bo'ladi.

Odamlar o'z ahamiyatini oshiradi

Agar inson o'z va qiziqarli narsalar bo'lmasa, u buning uchun har qanday usul bilan o'z ahamiyatini oshirishga harakat qilmoqda. Bunday odam o'zining jinsiy sheriklarini qidirishni to'xtatmaydi, u atrofdagi odamlarga ta'lim berish va o'rgatishga harakat qilmaydi, bundan tashqari, qarindoshlari, doimiy oilaviy janjallar va janjallar bilan munosabatlarni muntazam ravishda bilib olishga harakat qilmoqda, bularning barchasi patologik shaxsning ahamiyatini yo'qligi uchun kompensatsiya.

O'z-o'zini ifodalash uchun bunday variantlar faqat vayronagarchilik usulida qurilgan, ammo bu ularning kimligini ifoda etishga yo'l qo'ymaydi. Shu bilan birga, u o'zini boshqa birovga qo'shib, o'zini butunlay madaniy, moliyaviy va materiallar rahbariga yoki boshqa odamlarga qo'shib, o'zini o'zi kutgan xotirjamlik va o'ziga ishonchni o'z-o'zini ifoda etish imkoniyatiga ega bo'ladi.

Ammo bunday hislar noto'g'ri. O'z-o'zini rivojlantirish o'z ahamiyatini yaxshilash uchun muhimdir.

Shuni esda tutish kerakki, uning tizimida emas, balki boshqa odamlarning odamlariga emas, o'zlarini ifoda etish va chinakam kuchli inson bo'lish uchun hech qanday imkoniyat yo'q. Bir vaqtning o'zida olingan ishonch hissi xayoliydir.

Zo'r tanlov - bu xayrli yoki xayriya ishini egallaydigan yangi biznesning ochilishi. Odamlar sizni hurmat qilishni va qadrlashni boshlaydilar, shunda siz boshqalar uchun qanchalik muhimligini tushunasiz.

Asosan madaniyat taqsimoti, qanday shart-sharoitda bo'lishidan qat'i nazar, buning tavsiya etiladi. Madaniyat darajasi - bu uning haqiqiy davlatining ko'rsatkichidir, uni hayotda amalga oshirishning cheklovchi imkoniyatlari. Sankt-Peterburg davlat universitetida RGU o'qib professor V. V. Selivanov bo'yicha ma'ruza moddiy, foydalanish, umumiy Har bir hayot manfaatlariga asoslangan har qanday hayot darajasini (odamlar, guruhlar, jamiyatlar, jamiyatlarda), shuning uchun asosiy hayotiy ehtiyojlar bilan gaplashish mumkin.
Biror kishi biologik holatdan ijtimoiy holatga ko'chib, o'zini xafa qiladigan ehtiyojlar - bu juda muhim edi (Lat. Vita), yashash istagi, yashash istagi, yashash istagi va omon qolish. Ushbu ehtiyojni tirik qolish instinktlari va hayvonlarning jinsiy a'zolarining davomi bilan aniqlamang. Odamlarda, hatto madaniyatning boshlang'ich nuqtasida ham ushbu ehtiyojni amalga oshirish uchun shakllar, shakllar va usullarda ular uni tirik qolish istagidan tubdan ajratib turadilar. Albatta, inson hayoti oziq-ovqat, ko'payish, kiyim-kechak qulayligi bilan ta'minlangan. Ammo odamlar muhim ehtiyojlarga ega, ammo ular boshqa ehtiyojlarga nisbatan (parvarish qilish uchun, go'zallik haqida aytaylik, siz to'liq va och qolmaysiz), ammo ular to'ygansizlar. Ular nafaqat boshida, balki muhim edi insoniyat tarixiAmmo endi juda muhimdir. Va ular madaniyatning eng past darajasining asosidir, ular V. V. V. Selivanov shartli ravishda "Vitallar" deb qaraydi.
Bu daraja birlamchi, zarur, ammo cheklangan. Har qanday davrda inson har qanday asrda ushbu madaniyat darajasida qolishi mumkin. Keyin voqelik va madaniyatning barcha elementlari qoniqishini ta'minlash kabi hayotiy ehtiyojlarga bog'liq. Barcha qiziqishlar va ehtiroslar bu erga borishi mumkin. "Kommersant", ko'chadagi bir kishi tasalli, dam olish, o'yin-kulgi, hayotlarini qo'llab-quvvatlash va tiklash to'g'risida o'z hayotini oshirishga intiladi. Bu tabiiy ravishda "men" va men bilan bog'langanlar men uchun juda muhim bo'lgan taqdirda, bu tabiiy ravishda anglash juda muhimdir, men uchun juda muhimdir (Buddy Corporation, oila). Bir kishi o'z atrofidagi madaniyat qatlamini hosil qiladi, ba'zida barcha sohalar va elementlar taqdim etiladi: axloq, dini, huquq, san'at, sevgi, do'stlik. Ammo barcha pragmatik foydalanish tendentsiyalarida, shu jumladan madaniyatlar, ularning bevosita hayotiy manfaatlari ustunlik qilmoqda. Ushbu darajada odamlar qatlami uchun, barcha nufuzli, ajoyib, ko'pincha taqiqlangan va taqiqlangan. "Valitsionistlar" odatda kuchga, uning mavjudligi va o'zlari uchun ishlatishdir. Ushbu qatlamda odam o'zining amaliy qobiliyatlarini kengaytirishda mamnuniyat va faol harakat qiladi. Asosiysi shundaki, ushbu madaniyat darajasida, shu jumladan transport ob'ektlarida bo'lgani kabi, yuqori darajadagi madaniyat darajasida bo'lganlar, shu jumladan transport vositalarining foydasi, imtiyozlar, imtiyozlar. Bu daraja, bu eng past, u holda, madaniyat etishmasligi bilan bevosita chegaradir. Ushbu darajadagi odamlar faqat minimal madaniyatni rivojlantirmoqda. Ular madaniyatga asosan tashqi ko'rinishida (jamiyat tomonidan talab qilinadigan) va ushbu chegaralar ushbu chegara yashashga xalaqit bermaydi. Shuning uchun, haqiqiy axloqiy yoki estetik ta'lim Bu darajadagi odamlar deyarli ma'nosiz. Ular madaniy nomukammalligidan xabardor bo'lishlari uchun, ular madaniyatning yuqori darajasiga ega bo'lishlari uchun asosiy ehtiyojni o'zgartirish kerak. Va bu asosiy ehtiyoj ildiz otgan bo'lsa, unda juda qat'iy.
Ikkinchi, yuqori daraja, ixtisoslashgan madaniyat darajasiga belgi qo'yishi mumkin. U hayotga bo'lgan qiziqish ustunligiga, ba'zi partiyalariga, o'z-o'zini anglashga ehtiyoj bor. Ushbu madaniyatning ushbu darajasiga chiqqan kishi odatda boshqalarga qoyil bo'lgan narsaga qodir va uning o'zi kuchli va barqaror manfaatlarga ega bo'ladi. Bu ba'zi biznes, mahorat, kasb yoki hatto sevimli mashg'ulotlarga qiziqqan holda uning ehtiyojlari va imkoniyatlarini ro'yobga chiqaradi. Bu qobiliyatlari hayotini qanchalik qondirish juda muhimdir. Bu ma'lum darajada inson qadriyatlarining butun tizimi bilan belgilanadi. Haqiqatan ham qiziqarli va qimmatbaho odam o'zini namoyon qiladigan joyga tegishli. Ishning nomidan, unga ishtiyoq nomi bilan, kishi qurbonlarga va hatto fidoyilik uchun ham borishi mumkin. Ko'pincha olimlar, rassomlar, siyosatchilar va boshqalarga xos bo'lgan, ba'zan insoniyat yoki muayyan jamiyat uchun juda muhim bo'lgan juda yuqori madaniyat madaniyati juda yuqori bo'lib qoladi. I. Kant qandaydir tarzda payqadi: "Olimlar hamma ular uchun mavjud deb o'ylashadi. Zodagonlar bir xil deb o'ylashadi. " Ushbu madaniyatli odamlar uchun boshqa bir kishi qoziqlarning ob'ekti emas, balki professional intilish ob'ekti sifatida yoki faqat u bilan bog'liq. Va, masalan, siyosiy manfaatlar uchun insonni san'at, fanga xizmat qilish uchun qadam tashlashi mumkin. Ishni o'z-o'zini tozalash kabi, o'z-o'zidan qadrli bo'lib, bu ishdan tashqarida bo'lgan har qanday odamdan ko'ra qadrliroq va bundan ham ko'proq unga xalaqit beradi. Albatta, hayotda hamma narsa ancha murakkab, shu jumladan ushbu madaniyatning namoyon bo'lishi. Har qanday sxemalar qo'pol. Birinchi va ikkinchi, ikkinchi va uchinchi o'rtasidagi oraliq daraja mavjud.
V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V.N. Ushbu darajaga asosiy asosiy ehtiyoj boshqa odamning hayoti, boshqasining g'ayratli hayotiga ehtiyoj. Bu, shuning uchun ular altruizm haqida emas, balki jamiyatning manfaati uchun harakatlar haqida emas. Eng yuqori madaniyatdan chiqishning yorqin namoyon bo'lishi (hamma uchun mumkin bo'lgan) - haqiqiy sevgiBoshqa bir kishiga quvonch keltirmoqchi bo'lganimda. Ammo shunga o'xshash munosabat (bunday kabi) kasb orqali va sevimli mashg'ulot orqali va har qanday narsa orqali namoyon bo'ladi. Masalan, axloqiy jihatdan bu boshqa birovga qaratilgan bo'lsa ham, bu vijdonni yanada og'irlashtiradi, bu xushmuomalalik, xushmuomalalik, xushomadgo'ylik, yumshoqlik. Eng yuqori daraja madaniy o'zini o'zi anglashning diqqat markazida, shuningdek, madaniy fenomenalarga bo'lgan qiziqish bilan ajralib turadi, bu professional bir tomonlama. Jamiyatdagi uchinchi madaniyat darajasida odatda kam sonli odamlar, chindan ham madaniy elit. Ammo uning kelib chiqish imkoniyati va qisman bo'lsa ham, bu imkoniyat juda muhimdir.
Afsuski, hayotda madaniyat va eng ko'p sotilishi mumkin. sammit. Agar dominant - bu madaniyatning pastki (hayotiy) darajasi, masalan, tabiat, masalan, shunchaki foydali yoki zararli "narsa", bu o'z manfaatlarini o'z manfaatlaridan foydalanishi mumkin bo'lgan foydali yoki zararli "narsa" dir. Alohida sun'iy va tabiiy dunyo (ferma, bog ', syujet, gullar va baliq) ni tashkil etish (ferma, stol, gullar va baliq) ni tashkil etish. Va bir vaqtning o'zida (agar meniki bo'lmasa) - siz juda charchagan, tuproq, zaharli, yo'q qilishingiz mumkin. Bu holatda tabiatga nisbatan munosabat sof xudbin va har doim faoldir. "Bazarov Rim Turgenev" otalar va bolalar "ning so'zlariga ko'ra, tabiat ma'bad emas, balki ustaxona va uning ishchisida erkak bo'lganligini aytishdi. Mamlakatimizdagi keksa avlod avlod, kontekstni qabul qilib bo'linadi, u shior sifatida keng tarqalgan Mixurin iborasi: Biz tabiatdan eng rahm-shafqatni kutishimiz mumkin emas!
Madaniyatning ikkinchi darajasi (ixtisoslashtirilgan), tabiatga befarq, tubjoy bo'lmagan, uni o'rganish istagi, uni o'rganish va ko'proq ustuvor shaklda saqlashni anglatadi. Va agar siz qayta tiklansangiz, bu haqiqatan ham, shu jumladan badiiy, takomillashtirish, boyitish. Bu darajada Mixurin tomonidan eslatib o'tilganidek, shunchaki odamlar, tabiatni seminardan ko'ra ma'badga o'xshatadiganlar ham bor. Biroq, tabiatni anglash o'z-o'zidan ham, eng muhimi, eng muhimi, u yashaydigan odamlarga to'liq yoki qisman befarqlik bilan birgalikda bo'lishi mumkin. Ko'pincha, bu taraqqiyotni to'xtatish, haqiqatan ham hayotni uzoq vaqt davomida qaytarish va tsivilizatsiya yoki hatto "jannat" davlatiga nisbatan uzoq vaqt davomida qolgan bo'sh qo'ng'iroqlarda ifodalanadi.
Eng yuqori daraja, haqiqiy madaniyat bunda namoyon bo'lmaydi, ammo aslida tabiat - inson qiymati, aniq yashaydigan odamlarga aniq munosabatda bo'lish. Bunday holda, bu ibodatxona emas, balki ibodatxona emas, balki umumiy uyimiz emas. Ular vayron qilinmagan uy, ammo bu erda tartibga solinadi, bu juda oson bezatilgan. Tabiatda yashaydigan inson, uning buyukligi va go'zalligini his qilish, o'zini ma'nan namozni va ma'naviyotini namoyon qilishi va uni yanada go'zal va insonparvar qilish kerak. Va nafaqat atrof-muhit, balki tabiiy mavjudot kabi tabiati: tanangiz, ongingiz, qalbingiz.
Jismoniy ta'lim-tarbiyaVa aqliy va hissiyot madaniyati deb ataladiganlar ham "Monyanev" dir. Eng past darajada, tana va ongdan ham foydalanish, shuningdek, zararkunandalar, zararkunandalar, obro'ga ega. Masalan, sportda, ayniqsa professional. Ruhiy madaniyatning eng past darajasi har kungi aql, aql-idrok, "ikkinchi aql" (fokuslar) topiladi.
Ixtisoslashgan darajada, jismoniy va aqliy rivojlanish inson o'zini himoya qilishning ikki mumkin bo'lgan sohada, bu juda muhim, "san'at" (shu jumladan aqliy) hayotiy holga kelsa, o'yin (sport va fikrlarda), o'yin Idoralar: harakatlarning epchilligi yoki porlashi bilan. Shu bilan birga, jismoniy qobiliyat va aqliy faoliyat odatda maxsus yo'nalishlarda rivojlanadi. Mustahkamlamoq jismoniy rivojlanish Kuchli ruhiy va orqaga. Texnikaliklar, xususan, gumaniyalarga emas deb o'ylashadi. Bular va boshqalar ba'zan bir-birlarini tushunishadi. Xuddi shu narsa olimlar va rassomlarga ham tegishli. Odamlar avlodning mumkin bo'lgan shakllarida va fikrlarning ifodasi shaklida ixtisoslashgan.
Ammo asosiy narsa, tananing o'yini va ushbu darajadagi fikrlar o'z-o'zidan aniq bo'lishi mumkin. Biror kishi, garchi u bu ishda hal qiluvchi intilishlarni ko'rsatmasa ham, lekin u shunchaki qiziq emas, boshqalari esa o'z-o'zini tozalash sohasi bilan bog'liq bo'lmagan qadrlidir.
Aslida, madaniyat, eng yuqori darajada, jismoniy va aqliy madaniyat boshqa shaxsga, axloqiy va estetik ma'noga e'tibor qaratsa bo'ladi. Shunday qilib, tana sog'lom va chiroyli bo'lishi kerak, shunda sizning nopok va xunukligingiz boshqalarning hayotini buzmaydi, ko'zlari va ta'mini haqorat qilmadi. Sizning fizikangiz quvonchli va siz uchun va boshqalar uchun.
Bu darajadagi fikrlar madaniyati insonning o'ziga xos parvoziga ega bo'lish qobiliyatini o'z ichiga oladi: voqelikni qamrab olish, ufqning kengligi, ufqning kengligi, bu fikrni ifodalash uchun (mavzuga ko'ra , shartlar, shartlar) shundaki, u boshqa odamlar uchun mavjud, ularni qiziqarli va ular uchun zarur bo'lgan.
Umuman olganda, madaniyatda, o'zingizni ifoda etish qobiliyatini ifodalash qobiliyati: so'zlarda, pozalar, imo-ishoralar, qarashlar, harakatlar, deb ataladigan narsalarda munosabatlar. Yana bir bor shundaki, men madaniyat asosan shakllar, ma'naviy qadriyatlar mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan turli xil (mazhab va ahamiyatli) shakllari. Ammo odamlar hayotida yaratilgan shakllar (an'anaviy) har xil tarkibda turlicha to'ldirilishi mumkin. Va ular chekkaga rasmiylashtirilgan holda qolishlari mumkin.
Madaniyatning eng past darajasi uchun ifoda shakllarining qashshoqligidan ajralib turadi: ularning kamchiliklari, buzilishi. Rivojlangan ifodali bo'lsa-da adabiy til, Borishdagi ko'p odamlar bir oz qo'pol, qo'pol, xiralashgan (ba'zan hech qanday ehtiyojsiz, odatsiz, odatsiz, odatsiz nutq, so'zlar, iboralar, stress bilan ishlatilishi mumkin.
Ko'p odob-axloq qoidalari va qoidalari mavjud. Ammo odamlar massasida hali ham madaniy, chiroyli va o'tirish, turish, turish, harakat, kiyim kiyishlarini bilishmaydi. Bu paltolar, odamlar orasida odamlar bilan aloqa qilish holatini deoflashtiradi. Bularning barchasi, po'stloq bilan ketma-ket madaniyat darajasi ko'rsatilgan.
Biroq, siz to'g'ri gapira olishingiz mumkin, bu yuqori darajadagi madaniyatga muvofiq, faqat madaniy shakllarning ko'rinishini o'rganib, ular foyda keltiradi. Oliy madaniyat Birinchidan, birinchi navbatda, bu shakllar insonning ichki xulq-atvori bo'lishiga aylandi: u shunchaki boshqacha munosabatda bo'lolmaydi. Ikkinchidan, ular har qanday muhitda atmosferada chinakam inson bo'lib qolishadi, mazmunli ravishda, boshqa odamlar bilan munosabatda bo'lishlari mumkin madaniy shakllar, ifodaning boshqa shakllari.
Axir, odamlar o'rtasidagi munosabatlar muhimdir. Uch bosqichda ularda va ularning faoliyati haqida har qanday madaniyat qanday amalga oshiriladi. Shunday qilib, pollar o'rtasidagi munosabatlarga nisbatan ravshan, madaniyatning eng past darajasida asosiy narsa boshqa odamdan aniqlash, psixologik yoki jismoniy qulaylikka erishish uchun boshqa shaxsdan foydalanish (o'zingizning zavqingiz uchun jinsiy aloqa). Ichida eng yaxshi holat - O'zaro va zamonaviy "Texnik jihatdan malakali." Ammo ularning ifodasining his-tuyg'ulari va shakllari qo'pol va kambag'allardir.
Ikkinchi darajada biz gaplashyapmiz Allaqachon insonning eng muhim o'zini himoya qilish kabi sevgi haqida. Keyin, uning hayotida jinsiy aloqa eng muhim qadriyatlardan biridir. Va bu juda jiddiy, chunki sevgi hayotini (va boshqa birovning hamjihatligi yaratishi jiddiydir. Sevgi tadqiqotchilari ta'kidlashicha, bu holda sevgi deyarli din kabi harakat qilishi mumkin.
Bu erda ehtiros, chin dildan va kuchli. Va sevgi juda baland ko'rinadi. Ammo buning uchun nafaqat boshqa odamni azoblash yoki o'ldirish, balki ota-onalarni xafa qilish, bolalarni xafa qilish, do'stni aldash. Hisoblash orqali emas, balki ehtirosga bo'ysunish.
Madaniyatning eng yuqori darajasida sevgi boshqa ma'noda. Aftidan, birinchi navbatda boshqa kishiga quvonch keltiradigan istak va qobiliyat. Bu sevgi jinsiy aloqa emas, garchi u o'zini namoyon qilishi mumkin va bu o'zini va muloyim va quvonchli tuyg'u kabi namoyon bo'ladimi? Bu qo'shnning sevgisi, ma'lum bir odam, siz va sizning qo'shnilaringiz va boshqalar bu dunyoda iliq va nur bo'lishlari juda muhimdir. Bunday sevgi sizga yoki boshqalarga bo'ysunmaydi. Bu eng yuqori erkinlikka ega: hissiyotda va harakatlarida.
Va agar u erkinlik bilan bog'liq bo'lsa, unda madaniyatga nisbatan boshqacha amalga oshiriladi. Yana, eng past daraja erkinlik qadrlidir. Agar erkinlik qadrlidir. Bunday va shu paytgacha, bu ham qulay, foydali. Jamiyatda mavjud bo'lgan normalarning bir qismi sifatida (agar ushbu me'yorlar ichki organik bo'lmagan) - erkinlik yoki bo'lmasa, ishning foydasi uchun juda cheklangan bo'lsa.
Ikkinchi madaniyat, erkinlik (iroda!) - o'zini o'zi tugatish. Va vasvasa har qanday narxda erkinlik qilish uchun paydo bo'ladi. Shu jumladan sevgi. Va bu ba'zan qo'rqinchli. Va faqat madaniyatning uchinchi darajasida erkinlik insoniyatning insoniyatning hech qanday ifodasi sifatida namoyon bo'ladi. Bu uning imkoniyatlari va qobiliyati, o'zlarini anglash istagi va qobiliyati tabiiy ravishda insoniyat tinchlik bilan, boshqa odamlarga. Va umuman, bir vaqtning o'zida mavjud an'analar, standartlarga qarshi kurash. Mavjud an'analar va me'yorlar madaniyatning rivojlanishiga hissa qo'shadi, ular madaniyat va uning erkinligiga xalaqit bermasdan, uning erkinligiga xalaqit bermasdan va unga yordam berishlari mumkin.
Jonli odamlar hatto yaxshi sxemalarda ham unchalik katta emas. Ba'zi bir munosabatlarda eng ko'p bo'lgan ma'lum bir shaxs bir xil madaniyat darajasida. Ammo shaxsiyatda hukmronlik qiladi, bu juda muhim, har doim bir oz darajaga ega. Har qanday jamiyatda madaniyat barcha uchtasida mavjud. Albatta, eng oson, eng aniqlik va tartib, albatta, eng past daraja, hayotiy. Allaqachon ixtisoslashgan, jonli ravishda, odatda qiziqroq, odatda ko'proq qiziq. Aksariyat odamlar uchun uchinchi daraja faqat shaxsiy turmush tarziga erishish mumkin. Ayrim shaxslar uchun bu juda organik, ammo bizda bunday odamlarga hayotda nomukammal bo'lish, dunyoni juda qiyinlashadi. Odatda madaniyat keskinlikni talab qiladi, kichik madaniy odam osonlashadi. To'g'ri, bu madaniyat uchun hamma uchun ochiq bo'lishi kerak bo'lgan madaniy odamlar tomonidan bir xil darajada (ko'tarish) uchun zarur bo'lgan savol berish g'oyasi mavjudligi haqiqatdir. Madaniyatga ilova qilish uchun cheklovlar yo'qligi sababli, bu haqiqat. Ammo har kimni bir xil darajada madaniy ko'rinadigan qilib qilish hech qachon mumkin bo'lmaydi. Har bir jamiyatda madaniy rivojlanish mavjudligi kimning vakillari bo'lgan tabiiy qatlam mavjud. Ichida ijtimoiy ijtimoiy jihatdan Ushbu qatlam ojiz bo'lishi mumkin, siyosatda - sodda, iqtisodiyotda va hayot ta'sirchan. Umuman olganda, insonning ijtimoiy ahamiyatiga egalik qilishi uning madaniyatiga to'g'ri kelmaydi. Shu bilan birga, jamiyatning ulkan massasi qashshoqlik suvi - madaniy so'rovlarning cheklanishi qulay, ma'nan oziqlantiruvchi mavjudligi, ma'naviy oziqlantiruvchi mavjudligi. Va madaniyatning ushbu ommaviy qiymati tasodifan ("Googging" dagi qo'llaniladi ("Hermitge" dagi qo'llaniladi, garchi bu kabi madaniyatning ahamiyati (o'qib bo'lmaydigan, ammo "nufuzli" kitoblar, kesishgan bo'yin, imonsiz). Madaniy qadriyatlarni (sobiq davrlar va davrlar va yangi, yangi) madaniyatning turli darajadagi madaniyatlari alohida va murakkab muammoamaliy va nazariy. Axir, hatto madaniyatning ahamiyati nima va psevdokitta bu berilmaganligini tushunish. Odatda va ayniqsa, madaniyatning qadriyatlari turlicha bo'lgan turli xil talqinlarda bir-birlik yo'q. Va shu bilan birga, ehtimol ular shunday deyishlari ajablanarli emas: "Bu har qanday madaniyatning asosi va asoslari bo'lib xizmat qiladigan qiymat."

3.3. Madaniyat va madaniyat darajasi

Zamonaviy ilmiy adabiyotlar Muhokama "madaniyat" tushunchasini aniqlash uchun qanday asoslar haqida hali yakunlanmagan. Bu kontseptsiyaning ta'rifiga olimning nazariy va uslubiy yondashuvi sifatida tanlangan. Agar a madaniyatfaqat sifatida idrok qiladi ijobiy xarakterli "Madaniy inson" anamer bo'lmagan odam "antitezida aks ettirgan bir kishi, madaniyat odamlarning foydasi ko'rsatkichi bo'lib, madaniyatning etishmasligi uning kam emasligi. Ushbu yondashuv G'arbiy Evropa ma'rifatida paydo bo'ldi va tegishli o'xshashliklar: "Rahbar bo'lgan shaxs," Ma'lumoti - o'qimagan "," madaniyatli - madaniyatsiz (yovvoyi) ". Ushbu davrda allaqachon shaxsning ta'rifi (o'lchov) ning yangi parametrlari uning ichki rivojlanishiga ko'ra, jamiyatdagi mavjudligi aniqlandi.

Ma'lumki, "madaniyat" tushunchasi, maqsadli, ongli ravishda, insoniyat ehtiyojlari tufayli, masalan, oziq-ovqat yoki kiyim-kechaklar bilan bog'liq bo'lgan tabiiy tashkilotlar bilan bog'liq bo'lgan ba'zi tadbirlarga qaytadi. Qadimgi Rimdagi ushbu tushuncha, dehqon, qishloq xo'jaligidagi mehnat va yovvoyi tabiat, erkin rivojlanayotgan tabiat, erkin rivojlanmaslik, ularning oldindan aytib bo'lmaydiganligi, yovvoyi tabiatini yo'qotgan insondan ajralgan tabiatdan ajralib chiqdi o'zini o'zi ta'minlash. Bunday holda, "madaniyat" tushunchasi hayotning ikki shaklini ajratuvchi sifatida amalga oshirildi - bu shaxsga bog'liq va undan mustaqil.

Tez orada ushbu bo'linish xususiyati odamlar taniqli va hatto butun xalqlarni, shuningdek, odamlar va butun xalqlar, insonlar yotoqxonasining qoidalari asosida kuzatilgan ba'zi bir xalqlar bilan ajralib turadigan ijtimoiy hayotga o'tkazildi. Shu sababli "madaniyat" tushunchasi ikkita asosiy qadriyatlarda aniqlandi: boshlang'ichtabiatga inson aralashuvini ko'rsatadigan va olinadigan(o'rta), odamlar hayotiga ommaviy aralashuvni ko'rsatadi. "Madaniyat" tushunchasi insoniyat madaniyati sifatida "madaniyat" tushunchasi uchun "madaniyat" tushunchasi, odamlar irodasi tomonidan o'zgartirilgan (taqdim etiladigan).

Yangi ma'noda "madaniyat" tushunchasi taxminan o'rta XIX. v., ya'ni, barcha odamlarning jamiyat va qonunlar an'analariga muvofiq avloddan-avlodga binoan an'anaviy va qonunlar an'analariga muvofiq qondirilgan vaqtgacha. "Madaniyat" tushunchasi alohida ahamiyatga ega: tug'ilishdan boshlab, uning xulq-atvori, ong va fikrlash tarzining shakllarini belgilaydigan qoidalar va ko'nikma tizimi.Ushbu yangi tuzatilgan qiymatda madaniyat har bir kishiga bir yoki boshqa odamlarga tegishli bo'lishidan qat'i nazar, madaniyatga xos edi. Shunday qilib, "madaniyat" so'zi nafaqat ichkarida gaplashish imkoniyatiga ega bo'ldi yolg'izraqamni ko'rsatuvchi raqam kuchinsonning rivojlanishi betonjamiyatlar, endi bir nechtako'rsatilgan jamoalardagi farqlartsivilizatsiya, qonunlar va qoidalar va shunga mos ravishda odamlar tarixiy rivojlanish Turli xil ijtimoiy va tabiiy tizim sharoitida. Shu sababli, "madaniyat" tushunchasi parametrlar va tarkibning o'zi, rivojlanishni rivojlantirish, shuning uchun rivojlanish bosqichlarini baholashning farqini, shuning uchun ishlab chiqishni rivojlantirish mezonlari, ma'lum bir ijtimoiy tizimlarga qarab baholash mezonlarini o'zlari baholay boshladi .

Yangi mazmunli to'ldirishga muvofiq zamonaviy fan "Madaniyat" tushunchalari ma'naviy rivojlanish darajasi sifatida inhomog'iya, yakka bo'lmagan ijtimoiy va tabiiy tizimlardagi farqdan mustaqil bo'lgan insoniy tarbiya darajasini belgilab bera boshladi. Ushbu qidiruv yo'nalishi insonning shaxsini o'ziga xosligi, hatto bunday rivojlangan, hatto bunday rivojlangan, hatto taniqli Maykey va shaxs kabi birinchi ajralish xususiyatiga murojaat qilish zarurligiga olib keldi o'zi.

Biror kishining hayvon bo'lishining o'ziga xos xususiyati ijtimoiy holatiparchalanib ketgan odamdan kelib chiqadigan, parchalanish boshlang'ich shakllar Hayotni ijtimoiy tashkillashtirishning asosiy shakllari, birinchi navbatda o'zini saqlab qolishning asosiy shakllari, tashqi sharoitlardan o'z-o'zini saqlashning instinktlariga ko'ra, tashqi sharoitda o'z ijtimoiy psixikasiga aylanadi va ijtimoiy shakl Rivojlanish. Bu holda, tashqi tabiiy sharoitlardagi bosim ostida emas, balki o'z yangiligi bilan tabiat.biror kishi o'z xatti-harakatlarini va munosabatini boshqalarga, shaxs sifatida, generalning organik zarrachasi sifatida quradi - rivojlanayotgan hamjamiyat.

Jamiyatning insoniy xatti-harakatlarining evolyutsiyasidan so'ng, tarixiy rivojlanishning uchta asosiy bosqichini, balki inson shakllanishi Yoki boshqacha qilib aytganda, tashqi ko'rinishi, ichki, ichki, ya'ni, ya'ni dominant maqsadning ayrim shakllariga ega bo'lgan shaxsning so'zlariga aylanishi. Ushbu umumiy jarayonda "madaniyatli" va "madaniyat bo'lmagan", ammo insoniy shakllanish darajasi, uning madaniyati darajasi, ijtimoiy etukligi darajasi o'rtasida farqlar mavjud emas.

YaHOVANING birinchi ehtiyojligi o'z hayotiga ehtiyoj,va shuning uchun o'z hayotini oddiy yashash tarzi, mavjudligi kabi sharoitlar sifatida. Odamlar jamoasining birinchi shakllari birgalikda faoliyat yuritishi, ya'ni jamoaviylik sa'y-harakatlari, ongning yagona sa'y-harakatlari mavjudligi va etarli darajada mavjudligini ta'minlash istagi asosida paydo bo'ldi. Inson taraqqiyotining dastlabki bosqichlarida, mavjudlik darajasi jamiyatning uchta funktsiyasi va unga tegishli shaxslar tomonidan belgilanadi: a) oziq-ovqat mahsulotlari va oziq-ovqat sifati; b) sovuq yoki issiqlikdan har xil iqlim shartlari; v) yovvoyi hayvonlarning hujumidan himoya qilish, ba'zida odamlar hayotga yoki oziq-ovqat resurslariga tajovuz qilish. Tashkilotning asosiy shakllarini o'z ichiga olgan bu ehtiyojlar jamoat hayotideb atash mumkin vazmini.E. hayotiyligi (LATdan. vita.- hayot).

Hayotiy ehtiyojlar har qanday shaxs uchun asosiydir, chunki ularning tarkibi hayotning o'zi ehtiyoj bilan belgilanadi va rag'batlantiradi instinktva bir vaqtning o'zida yashashni ongli orzu qilish.Ammo bu davlatni hayvondan faqat jamiyatning ingichka qismida ajratib turadigan, bu jamiyatning har bir a'zosi yaratishga va kuchaytirish uchun ajratilgan ushbu davlat bilan chegaralanishi mumkin emas.

"Jamoaviy foyda" o'zi aniq ma'noni anglatadi raqobatatrofdagi tabiatga nisbatan katta hayvonlar, boshqa jamoaviy-umumiy yoki qabilalar hamjamiyati. Ushbu raqobatbardoshlik odamni uning ichki kuchlarini kuchaytiradi va ularni yuboradi ochiqraqib bugungi kunda, masalan, sportda bo'lgani kabi. Ushbu "mehnat", "ov qilish" va "O'yin" va "O'yin" va "O'yin" va "O'yin" va "O'yin" va qurollash, o'lja, masalan, g'orni olish emas. ayiq yoki saber-triger. Bu keskinlik haqiqatni rivojlantiradi, yangi kutilmagan harakatlarni keltirib chiqaradi, yangi ichki kuchlar va insoniy kuchlarni uyg'otadi, u vaqt o'tishi bilan farovon jamiyatning mustaqil qadriyatlari bo'lishi mumkin.

Shunday qilib, odamni shakllantirishda yangi bosqich shakllantiriladi. Odamlarning a'zosi o'zlarini hayotga yangi qiziqish uyg'otadi, yangi imkoniyatlar va qobiliyatlarni o'rganadilar va nafaqat hayotning o'zi, balki hayotni ham yoqadi u buni yangi deb biladigan narsasi.U qat'iyatli va ba'zan uning ishiga aqidati, ishtiyoqli va ehtiros dunyodagi hamma narsani unutadi, u o'z ishtiyoqiga bag'ishlangan va ehtirosida juda yuqori samarali. U uchun endi mavjud emas fashahayot plapbatzavq qulaylikva tinchlik. U ijodiy ahamiyatga egava bunda ta'qib qilishhaqiqiy insoniy baxtini topish. Shunday qilib, ilm olg'a siljish - o'jar istagida kamchilikdan tashqariga chiqish istagi, kelajakka qarang. Shunday qilib, texnik oldinga siljiydi - o'jar istagida hech qachon bo'lmagan narsani yaratish istagi. Bu o'jarlik fan, falsafa, ijtimoiy taraqqiyotga harakat qiladi. Ammo ular o'zlarini o'zlari bilan qiziqtirganlar, ular faqat sevimli mashg'ulotlarida, sevimli mashg'ulotlarida, sevimli mashg'ulotlarida uning muvaffaqiyatlari uchun afsuslanmanglar. Shaxs va uning madaniyatini shakllantirish darajasi aniqlanishi mumkin o'z-o'zini anglash darajasinafaqat odamlar uchun, balki jamiyat uchun ham qimmatbaho, ijodiy yo'nalishlar jamiyatni yangi xususiyatlar va resurslar bilan boyitadi. Ammo o'z-o'zini anglashning xudbin qismida ehtirosli odam atrofida ma'lum bir vakuumni yaratishi mumkin, ko'pincha uni yolg'izlik uchun rag'batlantiradi, oddiy hayot quvonchlaridan mahrum qiladi. Shuning uchun inson taraqqiyotining eng yuqori shakli madaniyat darajasi mumkin emas.

Agar siz falsafaning tiliga murojaat qilsangiz, biz rivojlanishdan farqli o'laroq, hayotiy daraja va o'z-o'zini anglash darajasi bizning rivojlanishdan farqli o'laroq. Valyuta - to'yinganlik, g'amxo'r zavq, shuning uchun martaba martaba, ham tanlangan maqsadlarga erishish uchun ham boyitish. Bu erda biz shafqatsizlik va beparvolik, ildizsiz va noaniq pragmatizm bilan uchrashishimiz mumkin, ekstremal shakllar Eg'o'qol va barcha jinoyatlar, ma'naviy hayotning barcha turlari va jamiyatning ma'naviy qadriyatlaridan suiiste'mol qilish uchun mensimaslik. Bu dunyoda birinchi bosqichda to'xtab qolgan qoldiqlar yo'lida ko'tarilgan va mos ravishda ko'tarilgan odamni yaratadi madaniy rivojlanish, Hayvondan faqat bittasi - kuch va takabburlikdagi raqobatbardosh ustunlik. Agar erta bo'lsa ibtidoiy jamiyat Xavfsizligi uchun juda zarur bo'lgan muhim ehtiyoj edi ichki dunyoda Hamjamiyatlar ot tashqi dunyo Omon qolish vositasi uchun raqobat kurashida, keyinchalik ko'proq kech davr Bu salbiy ma'noga ega, chunki bu endi hamjamiyatni yoki qabilani himoya qilishga arziydi, bu esa u uchun cheklangan jamiyatga nisbatan cheklangan, chunki u u uchun cheklangan va kuchga ega bo'lib, u o'zi uchun cheklangan va kuchga kiradi. yashirin yoki aniq tajovuzkorlik.

O'z-o'zini anglash darajasi ko'p jihatdan to'yinlikning befarqligi va faol ruhiy hayotning o'zlarini o'z-o'zini tekshirishning eng oddiy shakllaridan fan, san'at va texnik ixtirolarni oshkor qilishning murakkab jarayonlariga nisbatan sodda shaklda. Bunday holda, shaxsni o'z-o'zini to'lash, o'z-o'zini anglash jamiyatning yangi hayoti, tashqi dunyo bilan munosabatlarning yangi tajribasini, bir-biri bilan va tabiat bilan o'zaro munosabatlarning yangi imkoniyatlarini boyitishda foyda keltirishi kerak. O'zini baholash, qadimiy jamiyatda o'zini o'zi anglash madaniyati tashqi dunyodan emas, balki kattalar birlashmalari shakllangan bo'lsa, unda kattalar uyushmalari to'plangan Rivojlanish va to'plash jamiyatini ijodkorlik va yaratilish, yaratish ichki kuch, Yangi xususiyatlarni aniqlash. Qisman V. M. Interheev bilan kelishib, madaniyat erkinlik va kashfiyot madaniyatbu tabiatdan va Xudodan bo'lgan odamni rivojlantirishda mustaqillik va erkinlikni tushunish bilan bog'liq edi.

"Bu ochilishda edi maxsus turdagi narsa,uning mavjudligi, Xudo emas, balki Xudo emas, balki o'zi odamnisbatan mavjudot sifatida ozodikkinchidan, - munozarali - M. M. Interheev - Madaniyat - insonga bog'liq bo'lmagan narsalarga nisbatan insonning erkinligi tufayli mavjud, bu o'z qonunlariga muvofiq mavjud. "

Ammo o'z-o'zini anglash darajasiga etgan madaniyat vakili, uning sevimli mashg'ulotlarida, odatda, yangi ufqlarni kashf etish, odatdagidan ko'ra yangi hayot kechirish uchun tabiiy kamchilik paydo bo'ldi U insoniyatning ma'naviy tajribasi, uning hayoti haqida, haqiqiy odamlar haqida unutib, ba'zan hayoti, muammolari va taqdirlariga nisbatan shafqatsiz bo'lib qolishi va hatto shafqatsiz bo'lib qolishi. Bu erda u boshqalarning atrofidagi odamlarning baxtsizliklarini ko'ra olmaydigan xudbin ombor sifatida harakat qildi, hatto juda yaqin odamlar. Bu qiziqarli odamga sho'ng'ish uchun juda qiyin. Bunday kishi, birinchi navbatda, qo'shnining manfaati haqida jiddiy o'ylamasdan, kelgusida o'ylamasdan, har doim ham anglamaydi. Ammo bu nafaqat foydali, balki zararli, zararsiz. Insonning o'zini o'zi anglash madaniyatga dushman bo'lishi mumkin.

Madaniyatning eng yuqori va to'liq darajasi ma'naviy elitaning darajasi. "Ma'naviy elit" snobizmi, chvanizizm va boy yoki katta yoki katta yoki yuqori martabali hukumat amaldorlarining vakillari bilan bog'liq emas. Ma'naviy elita madaniyat darajasi, boylik yoki bilim, kuch yoki o'zi bo'lmaganda, o'rta ta'lim maxsus tipologik guruhdagi odamlar guruhlari ajratilgan. Elita madaniyati Bu insonning barcha sohalarida bo'lgan odamning doimiy ijodidan, ammo uning dunyoga nisbatan nuqtai nazari, u cho'mgan insonning o'ziga xos xususiyatlarini namoyish etadi. Bunday holda, u atrofdagi odamlarni tanqid qiladigan yuklarni, o'z taqdirini begonalashtirish, balki odamlarga bo'lgan bilimlar, har qanday harakat, o'ychanlik va bir xil ma'lumotni ko'rsatadi vaqt - bir shaklda yoki boshqa shaklda yordam va qo'llab-quvvatlash zarurati. Elite madaniyati munosabatlar, insonning ichki va tashqi dunyosining uyg'unligi, kuchlar muvozanati va munosabatlarning o'zaro munosabatlari. Bu yanada rivojlanish yo'lini qoplamaydigan, ammo aksincha, cheksiz loft va ijodkorlikni ochib beradigan ruhiy etuklikdir.

Madaniy tadqiqotlar kontseptsiyasi test tizimiga, miqyosda va madaniyat darajasini belgilaydigan o'lchash moslamasi sifatida ishlatilishi mumkin. Ammo darajalar tushunchasi, shuningdek, bir yoki boshqa madaniyat rivojlanishining xulq-atvori va harakatlarini bashorat qilish uchun nazariy asos bo'lib xizmat qilishi mumkin.

Madaniyat sathini chiqarish asoslari va shunga mos ravishda, madaniyat inson yoki ijtimoiy guruhning har xil ehtiyojlari. Birinchidan, pastki daraja - bu omon qolish ehtiyojlari va o'z hayotimizni ta'minlash. Ikkinchisi - o'zini tozalash, o'z-o'zini anglash, hayotda qiziqarli va maqsadli. Uchinchi ta'riflar, aslida ruhiy boylik ehtiyojlari, boshqa odamlar bilan tashqi dunyo bilan munosabatlarda to'planib, boshqa odamlar bilan aloqa qilish zarur. Albatta, biz har bir holatda hukmronlik qilayotgan narsalar haqida gapirayapmiz, chunki siz qoniqarli holda to'liq bajara olmaymiz, bu juda muhim ehtiyojlar. Ammo hammadan keyin ularning qoniqishi tsmosar yoki undan ko'p hayajonlangan, bezatilgan, tozalangan.

Albatta, yuqori darajadagi madaniyatga ko'tarilish paytida, ular orasidagi o'rta bosqichlarda ko'plab oraliq bosqichlar mavjud va ularning har biri identifikatordan farq qiladi va mustaqil xarakterga loyiqdir. Hayotiy jarayonning maqsadi va madaniyat sohasidagi ba'zi ahamiyatga ega bo'lgan ba'zi ahamiyatga ega bo'lgan ba'zi ahamiyatga ega bo'lganlarning rivojlanishi inson madaniyatini baholash va uning umumiy prognozini baholash uchun asosdir hayot intilishlari, Harakatlari va harakatlari.

Madaniyat va madaniyatning madaniyat va madaniyat darajasi haqidagi g'oyalar madaniyat va uning rivojlanishi bilan bog'liq. Biz madaniy qadriyatlarni deb ataydigan narsa, odamlar turli yo'llardagi, dalada, u inson va inson jamoalari hayotida amalga oshiriladi. Shu bilan birga, albatta, madaniyat qadriyatlarini bilib olishimiz mumkin bo'lgan darajada bu befarq emas.