Chernishevskiy nima qilish haqida fikr. Nima qilish kerak?" - "yangi odamlar haqida yangi roman"

Qal'ada roman yaratilgan bo'lib, u Chernishevskiy muloqot qidirayotgan do'stlar, yangi odamlar uchun mo'ljallangan edi. Tanqidchi sarlavhada romanning asosiy vazifasini bergan. Ushbu roman o'z davri uchun juda dolzarb bo'lib, Chernishevskiydan oldin badiiy adabiyotda aytilgan narsalarni rivojlantiradi. (“Kim aybdor?”) Romanning ikkinchi nomi ham muhim: “Yangi odamlar haqidagi hikoyalardan”.

Bu ish ko'p muammoli. Romanning muammolari quyidagi savollardan iborat:

1. Asosiysi Muammo Shaxsiy baxt va umumiy baxtga erishish yo'llari haqida (inqilob, sotsializm).

2. Erkak va ayol o'rtasidagi muhabbat muammosi va odamlarga muhabbat muammosi (inqilobiy dunyoqarashning asosi sifatida).

3. Kasb tanlash haqida, uning mehnati va mehnat erkinligi haqida, mehnat jamiyat taraqqiyotining asosi sifatida, mehnat shakllari haqida.

4. Rossiyaning o'tmishi, buguni va kelajagi muammosi. So'zning keng ma'nosida haqiqat haqida.

Romanda 4 ta belbog‘ va 4 xil odam bor.

Tez orada ko'chib o'tishi kerak bo'lgan qo'pol odamlar, antidiluviya odamlari. (Rosalskaya)

Yangi odamlar, yangi oddiy odamlar. (Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovna)

Ikkinchi yuqori odamlar, maxsus yangi odamlar bilan bog'langan. (Rahmetov)

Kelajak odamlari (Vera Pavlovnaning 4-chi orzusi)

Yangi odamlar yolg'iz emas, ular o'zlarini tasodifiy his qilmaydilar. Yangi odamlar butun bir guruh, muhitdir. Ular begona odamda emas, balki o'z muhitida beriladi. Chernishevskiy bir guruh yangi odamlar haqida gapiradi va ularni nima birlashtirganini ko'rsatadi.

Bular Chernishevskiy bilan zamondosh, zamonaviy oddiy odamlar. Ularda vaqt harakati namoyon bo'ldi. Ular zamonning belgisidir. Bu odamlarning xarakteri bilim bilan uyg'unlashgan mehnat bilan yaratilgan. Mehnat ularni kuchli qildi. Chernishevskiy yangi odamlarda faollik, hushyorlik, haqiqatni ta'kidlaydi.

Chernishevskiy, yaxshilik hamrohlari zaiflik emas, balki kuch bo'ladigan vaqt kelishi kerak, deb hisoblaydi. Masalan, Pechorin uchun yuksak orzu amaliylik bilan birlashtirildi, Chernishevskiy uchun, aksincha, yaxshi odamlar zaif, yomon odamlar esa kuchli. Chernishevskiy o'z qahramonlarini romantiklashtirmaydi, uning yangi odamlari faol va oqilona. Chernishevskiy inson tabiati va aqliga haddan tashqari ishongan. Shuning uchun uning qahramonlari o'z ongiga juda sodiqdir. Chernishevskiy o'z qahramonlari tarixini ochib beradi. Ular asta-sekin inqilobiy dunyoqarashga ko'tariladi. Chernishevskiy o'z qahramonlarining axloqi haqida to'xtalib o'tadi. Ularning Etika U buni "oqilona egoizm" deb ataydi. Chernishevskiy qahramonlarining etikasi quyidagi tamoyillarga asoslanadi:

1. Erkinliksiz baxt bo‘lmaydi.

2. Rohat - halol harakat qilishdir.

3. Yolg'izlik baxti yo'q.

Chernishevskiy bu nazariya faqat rivojlangan odamlar uchun ekanligini tushuntiradi, ular uchun halol harakat qilish zavqdir. Bunday axloq faqat shaxsiy va umumiy ajralmas birlashgan holda ichki rivojlanishni talab qiladi. Chernishevskiy shaxsiy munosabatlarni tasvirlashga harakat qildi. Muloqotga intilish inson tabiatiga xosdir. Chernishevskiy inson tabiatining o'zidan yuksak axloqni chiqarib olmoqchi edi. Bu xristian talqiniga zid emas.

Chernishevskiyning yangi odamlarni tasvirlashdagi yangiligi fundamental xarakterga ega edi - nafaqat ijtimoiy-siyosiy, balki adabiy va ijodiy ham. Darhaqiqat, hayotda “Nima qilish kerak?” romani qahramonlariga o‘xshaganlar hali ham kam edi. Goncharov badiiy ekanligiga amin edi turi uzoq va koʻp takrorlashlardan, hodisa va shaxslar qatlamlaridan iborat boʻlib, oʻsha paytdan boshlab u koʻp marta takrorlanib, hammaga tanish boʻlgan tipga aylanadi. Chernishevskiy hayotda endigina paydo bo'lgan hodisalar haqida yozish huquqini himoya qildi, garchi ular hali ommaviy hodisaga aylanmagan bo'lsa ham.

Shunday qilib, romanda birinchi navbatda yangi odamlarga - mehribon va kuchli, bilimli va qobiliyatlilarga qaratiladi. (Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovna) Lekin ulardan tashqari alohida shaxs ham bor - Raxmetov.

Muallif buni oddiy munosib odamlarning haqiqiy ahamiyatini belgilaydigan o'ziga xos standartga aylantiradi. Uni nima belgilaydi? U xalq ozodligi yo‘lida jonini ataylab fido qilgan professional inqilobchi.

Tasvir ma'lum darajada avtobiografikdir, lekin bu qahramonning kelib chiqishiga emas, balki aqlning kuchi, ichki ishonchi, fidoyiligi va ma'naviy mustahkamligiga ishora qiladi.

Hamma ham Raxmetovdek bo'la olmaydi, lekin Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovna kabi - hamma odamlar chindan ham mehribon, odobli bo'lishi mumkin. “Hech qanday qurbonliklar talab qilinmaydi, qiyinchiliklar so'ralmaydi. Baxtli bo'lish istagi - faqat shu istak kerak.

Chernishevskiydan oldingi rus klassik adabiyotining asosiy qahramonlari "ortiqcha odamlar" edi. O'zaro barcha farqlar bilan Onegin, - axloqiy charchoqdan. Bular Chernishevskiyning qahramonlari emas. Uning “yangi odamlari” nima qilish kerakligini biladi va o‘z rejalarini amalga oshirishga qodir, ularning fikri amaldan ajralmas, ong va iroda o‘rtasidagi kelishmovchilikni bilmaydi. Chernishevskiy qahramonlari odamlar o'rtasidagi yangi munosabatlarning yaratuvchilari, yangi axloq tashuvchilari. Bu yangi odamlar muallifning diqqat markazida, ular romanning bosh qahramonlari; shuning uchun romanning ikkinchi bobining oxiriga kelib, Mariya Alekseevna, Storeshnikov, Juli, Serj va boshqalar kabi eski dunyo vakillari "sahnadan ozod qilinadi".

Roman oltita bobga bo'lingan, ularning har biri, oxirgisidan tashqari, o'z navbatida boblarga bo'lingan. Chernishevskiy yakuniy voqealarning g'oyat muhimligini ta'kidlash uchun ular haqida alohida ta'kidlangan bir sahifali "Sahna o'zgarishi" bobida gapiradi.

Vera Pavlovnaning to'rtinchi orzusining ahamiyati ayniqsa katta. Unda insoniyatning o‘tmishi, buguni va kelajagi allegorik shaklda, suratlar almashinishida tasvirlangan. Vera Pavlovnaning to'rtinchi tushida inqilob yana paydo bo'ladi, "uning opalarining singlisi, sovchilarning kelini". U tenglik, birodarlik, erkinlik haqida gapiradi, "erkakdan baland narsa yo'q, ayoldan baland narsa yo'q", sotsializm sharoitida odamlarning hayoti qanday tartibga solinishi, inson qanday bo'lishi haqida gapiradi.

Yozuvchining tez-tez chekinishi, qahramonlarga murojaat qilishi, zukko o‘quvchi bilan suhbatlashishi romanga xos xususiyatdir. Bu xayoliy xarakterning ahamiyati romanda juda katta. Uning yuzida ommaning faqir qismi masxara va fosh, inert va ahmoq, romanlarda o‘tkir sahnalar va o‘tkir o‘rinlarni izlaydi, tinmay “badiiylik” haqida gapiradi, haqiqiy san’atda hech narsani tushunmaydi. Aqlli o‘quvchi – “adabiy yoki ilmiy narsalar haqida o‘zi hech narsani tushunmaydigan va ularni haqiqatan ham qiziqtirgani uchun talqin qilmaydigan, balki o‘z aqlini ko‘z-ko‘z qilish uchun (uning o‘zi ham shunday bo‘lmagan) bemaza gapiradigan kishidir. tabiatdan olish), uning yuksak intilishlari (u o'tirgan kursida bo'lgani kabi) va ta'limi (uning ichida to'tiqushdagi kabi).

Chernishevskiy bu personajni masxara va masxara qilib, shu bilan o'zini juda hurmat qiladigan o'quvchi-do'stiga murojaat qildi va undan "yangi odamlar" hikoyasiga o'ylangan, niyatli, chinakam mulohazali munosabatni talab qildi.

Romanga zukko o'quvchi obrazining kiritilishi tsenzura sharoiti tufayli Chernishevskiy ochiq va to'g'ridan-to'g'ri gapira olmagan narsaga kitobxonlar e'tiborini jalb qilish zarurati bilan izohlandi.

"Nima qilish kerak?" Degan savolga javob berish uchun. Chernishevskiy inqilobiy va sotsialistik pozitsiyadan quyidagi dolzarb muammolarni ko'taradi va hal qiladi:

1. Jamiyatni inqilobiy yo‘l bilan, ya’ni ikki dunyoning jismoniy to‘qnashuvi orqali qayta qurishning ijtimoiy-siyosiy muammosi. Bu muammo Raxmetovning hayot tarixidagi ishoralarda va oxirgi, 6-bobda "Deyarli o'zgarish"da keltirilgan. Tsenzura tufayli Chernishevskiy bu muammoni batafsil yorita olmadi.

2. Axloqiy-psixologik. Bu o'z aqlining eski kuchi bilan kurashish jarayonida o'zida yangi axloqiy fazilatlarni tarbiyalashi mumkin bo'lgan shaxsni ichki qayta qurish masalasidir. Muallif bu jarayonni uning dastlabki shakllaridan (oilaviy despotizmga qarshi kurash) tortib, manzarani o‘zgartirishga, ya’ni inqilobga tayyorgarlik ko‘rishgacha davom etadi. Bu muammo Lopuxov va Kirsanovga nisbatan, ratsional egoizm nazariyasida, shuningdek, muallifning kitobxonlar va qahramonlar bilan suhbatlarida ochib berilgan. Bu muammoda tikuvchilik ustaxonalari, ya’ni mehnatning inson hayotidagi ahamiyati haqida ham batafsil hikoya qilinadi.

3. Ayollarning emansipatsiyasi muammosi, shuningdek, yangi oilaviy axloq normalari. Bu axloqiy muammo Vera Pavlovnaning hayotiy hikoyasida, sevgi uchburchagi ishtirokchilarining (Lopuxov, Vera Pavlovna, Kirsanov) munosabatlarida, shuningdek, Vera Pavlovnaning dastlabki 3 ta tushida ochib berilgan.

4. Ijtimoiy-utopik. Kelajakdagi sotsialistik jamiyat muammosi. Bu Vera Pavlovnaning 4-chi orzusida go'zal va yorqin hayot orzusi sifatida joylashtirilgan. Bu shuningdek, mehnatni ozod qilish mavzusini, ya'ni ishlab chiqarishning texnik mashina jihozlarini o'z ichiga oladi.

Kitobning asosiy yo'nalishi - dunyoni inqilobiy o'zgartirish g'oyasining qizg'in targ'ibotidir.

Muallifning asosiy istagi o'quvchini har kim o'z ustida ishlasa, "yangi odam" bo'lishi mumkinligiga ishontirish istagi, o'z hamfikrlari doirasini kengaytirish istagi edi. Inqilobiy ong va "halol tuyg'ularni" tarbiyalashning yangi metodologiyasini ishlab chiqish asosiy vazifa edi. Roman har bir fikrlovchi inson uchun hayotiy darslik bo‘lishini maqsad qilgan. Kitobning asosiy kayfiyati - bu inqilobiy qo'zg'olonni o'tkir quvonchli kutish va unda ishtirok etish uchun tashnalik.

Roman qaysi kitobxonga qaratilgan?

Chernishevskiy ommaning kurashiga ishongan pedagog edi, shuning uchun roman 60-yillarda Rossiyadagi ozodlik harakatining etakchi kuchiga aylangan turli darajadagi demokratik ziyolilarning keng qatlamlariga qaratilgan.

Muallif o'z fikrlarini o'quvchiga etkazadigan badiiy texnikalar:

1-usul: har bir bobning sarlavhasida syujet syujetini juda to'g'ri etkazadigan, lekin haqiqiy mazmunni yashiradigan sevgi intrigasiga ustunlik qiladigan oilaviy va maishiy xarakter berilgan. Masalan, birinchi bob "Vera Pavlovnaning ota-ona oilasida hayoti", ikkinchi bob "Birinchi sevgi va qonuniy nikoh", uchinchi bob "Nikoh va ikkinchi sevgi", to'rtinchi bob "Ikkinchi nikoh" va boshqalar Bu nomlar an'anaviy tarzda nafas oladi va sezilmas darajada haqiqatda yangi narsa, ya'ni insoniy munosabatlarning yangi xarakteri.

2-usul: syujet inversiyasini qo'llash - 2 ta kirish bobini markazdan kitob boshiga ko'chirish. Lopuxovning sirli, deyarli detektiv g'oyib bo'lishi sahnasi tsenzura e'tiborini romanning haqiqiy g'oyaviy yo'nalishidan, ya'ni keyinchalik muallifga asosiy e'tibor berilgan narsadan chalg'itib yubordi.

3-usul: Aesop nutqi deb ataladigan ko'plab maslahatlar va allegoriyalardan foydalanish.

Misollar: "oltin davr", "yangi tartib" - bu sotsializm; “Biznes” inqilobiy ishdir; "Maxsus shaxs" - inqilobiy e'tiqodli shaxs; "Sahna" - bu hayot; "Sahna o'zgarishi" - inqilob g'alabasidan keyin yangi hayot; "Kelin" - bu inqilob; "Yengil go'zallik" - bu erkinlik. Bu texnikalarning barchasi o‘quvchining sezgi va aql-zakovati uchun mo‘ljallangan.

Asarning “birlamchi manbalari” masalasi muallifning “Nima qilish kerak?” badiiy uslubini, uning janri va syujet-kompozitsion tuzilishini tushunish uchun prinsipial ahamiyatga ega. Voqelik va rassom-romanistning ijodiy tasavvuri o'rtasida qanday bog'liqlik bor?

Oltmishinchi yillardagi oddiy xalqning yosh avlodining real hayoti bilan roman qahramonlarining dunyoqarashi, ularning tarbiyaviy amaliyoti va mutafakkir muallifning ijtimoiy-falsafiy konsepsiyasi o‘rtasidagi o‘zaro bog‘liqlik qanday?

Janr mezonlarining sevgi-intim romanidan ijtimoiy-falsafiy romanga o‘zgarishi qanday sodir bo‘ldi?

O'tmishdoshlarning an'anaviy syujet qarorlari qanday ishlatilgan va qayta ko'rib chiqilgan va yangi hikoyaning asl janr tuzilishi qanday yo'llarda qurilgan?

Chernishevskiy hayotda har daqiqada "rivojlanish va inkor etishda" ko'pincha "badiiy to'liqlik va to'liqlikka" ega bo'lgan "she'riy voqealar" sodir bo'ladi, va "poetik shaxs uchun prototip ko'pincha haqiqiy shaxsdir" deb hisoblardi.

Voqealar va o‘zi bilgan kishilar hayotining badiiy kundalik eskizida (1848) va 1849-1850 yillardagi “Nazariya va amaliyot” qissasida ularni idrok etish zarurati tug‘ilgani bejiz emas. (Chernishevskiyning universitetdagi doʻsti V.P.Lobodovskiyning turmushga chiqishi natijasida yuzaga kelgan voqealar) va “Tushunish” qissasidagi asl ijodiy boshlanish (Universitet yillarida Chernishevskiy ham ishlagan) tarixan mavjud boʻlgan shaxslar (Gyotening singlisi Luiza) edi.

Ilmiy adabiyotlarda Chernishevskiy ijodidan ko‘plab adabiy personajlarning prototiplari ishonchli tarzda o‘rnatildi: V.A.Obruchev Alferyev uchun (shu nomli qissadan), N.A.Serakovskiy - Sokolovskiy uchun, N.A. Milyutin - Savelov uchun, N.G.Chernishevskiy uchun. o'zi - Volgin uchun ("Prolog" romani).

"Nima qilish kerak?" romanining barcha tadqiqotchilari. Qo'shiqlar va "motamdagi xonimlar" ning qo'shimcha tushuntirishlari, ayniqsa, Valter Skottning "Qaroqchi" shotland romans-balladasini ijro etganda, Chernishevskiyning kelini Olga Sokratovna Vasilyeva bilan tushuntirishi sahnasini niqoblangan holda takrorlashiga rozi bo'ling.

"Albatta, - deydi u rassomning badiiy adabiyotga bo'lgan huquqini, - men bu faktlarni men aytayotgan odamlarga barmoqlarini ko'rsatmasliklari uchun biroz o'zgartirishga majbur bo'ldim, deyishadi, u mana, uni Vera deb o'zgartirdi. Pavlovna, lekin haqiqatan ham uning ismi shunday, ikkinchi eri esa Tibbiyot akademiyasiga o'tkazgan, taniqli olimimiz, falonchi, boshqa yo'l bilan, aniq qaysi bo'limda xizmat qiladi.

Tadqiqotchilar "Nima qilish kerak?" qahramonlarining prototiplarini o'rganishning maqsadga muvofiqligi haqida turli nuqtai nazarga ega. Masalan, akademik M. V. Nechkina "Rahmetov tipi tadqiqotchilarga barcha prototiplarni, hatto undan ham ko'proq muallifning o'zi ko'rsatgan prototiplarni izlash imkoniyatini beradi" deb hisoblaydi.

Shuni ta'kidlash kerakki, prototip hech qachon badiiy tasvir bilan bir xil bo'lmaydi. Xususan, Raxmetov va P. A. Baxmetovning xatti-harakatlarida ko'p yozilgan bir qator o'xshash tafsilotlarga qaramay, hech qanday holatda ular o'rtasida tenglik belgisi qo'yilmaydi.

Haqiqiy manbalar ma’lum darajada yozuvchining ijodiy laboratoriyasiga nazar tashlash imkonini beradi. Shu ma'noda, masalan, bunday parallellik qiziq. Rahmetovning Nyutonning Avliyo Apokalipsisi haqidagi sharhiga qiziqishi. Jon "jinnilik bilan ongni aralashtirish bo'yicha" klassik manba sifatida "er egasi" N.I. Utinning "Entsiklopedik lug'at" uchun Apokalipsis haqidagi maqolasida P.L.Lavrov ishtirokida chop etilgan ishiga mos keladi. Injil tarjimasi, V. I. Kelsiev tomonidan amalga oshirilgan va Londonda nashr etilgan (1860).

Biroq, romanda Rahmetovning prototiplari bilan aloqasi haqida bunday shaffof ishoralar kam. "Maxsus shaxs"ning inqilobiy vaziyat davrining eng ko'zga ko'ringan shaxslari (N. A. Dobrolyubov, P. D. Ballod, aka-uka N. A. va A. A. Serno-Solovyevich va boshqalar) bilan o'xshashligi haqidagi barcha ma'lumotlar umumiy xususiyatga ega. Ammo bu holatda ham shunday xulosaga kelishimiz mumkin: Rahmetov obrazi ustida ishlaganda (“Men hozirgacha bu zotning sakkizta namunasini (shu jumladan, ikkita ayol) uchratganman”) yozuvchi dunyoqarashdagi asosiy narsalarni badiiy jamlagan. va psixologiya, inqilobiy yashirin do'stlarning shaxsiy va ijtimoiy amaliyotida.

Chernishevskiy "asl o'zining individualligida allaqachon umumiy ma'noga ega" ekanligini hisobga olib, yozuvchining vazifasini "haqiqiy shaxsdagi xarakterning mohiyatini" tushunishda, "bu odam qanday sharoitlarda harakat qilishini va gapirishini" tushunishda ko'rdi. shoir tomonidan sahnalashtirilgan "," shoir tushunganidek etkazish.

Bu roman muallifining badiiy va o'zgartiruvchi vazifasi bo'lib, illyustrativlik va naturalizm xavfining oldini oldi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, 60-70-yillarning demokrat yozuvchilari. 19-asrda Chernishevskiy anʼanalarini davom ettirib, ular oʻz ijodiy amaliyotida oʻz davrining dolzarb tarixiy voqealariga tayanib, ularni badiiy oʻzgartirdilar. N. Bajin N. A. Ishutin inqilobiy tashkilotining ilk qadamlari – I. A. Xudyakov (1863-1866) bilan “Stepan Rulev” (1864) qissasi ustida ishlayotgan vaqtida tanishgan bo‘lishi ehtimoldan yiroq.

Har holda, uning hikoyasi qahramonlaridan biri, Stepan Rulevning "eng yaxshi do'sti va safdoshi" Ilya Kudryakov eng buyuk inqilobchi Ivan Xudyakovga o'xshaydi (ismlarning o'xshashligi: Xudyakov - Kudryakov; natijada ikkalasining oqsoqligi. bolaligida otdan olgan jarohati, qishloqlarni kezib yurgan folklorshunos va kitobxonning ma'naviy qarindoshligi va shunga o'xshash ta'lim faoliyati usuli).

I. Kushchevskiy "Nikolay Negorev yoki gullab-yashnagan rus" (1870) romanida birinchi inqilobiy vaziyat voqealariga javob berdi, inqilobiy "jamiyat" va "tarmoqlar" ni tashkil etgan va qaror qilgan oltmishinchi yillar faoliyati haqida gapirdi. dehqonlarni ozod qilish to'g'risidagi dekretni e'lon qilishning qulay holatini o'tkazib yubormaslik." xalq qo'zg'oloni uchun.

Muallif ushbu “filial” a’zosi, keyinchalik siyosiy muhojirga aylangan risola va deklaratsiyalar tarqatuvchi Andrey Negorev haqida, bu e’lonlar ta’sirida o‘zini “jarlikka” tashlagan Overin haqida katta iliqlik bilan yozadi. dehqonlar qoʻzgʻoloniga boshchilik qildi.

Kushchevskiy Overinning jasoratini Chernishevskiyning inqilobiy faoliyatiga ataylab yaqinlashtiradi, bunda Overin fuqarolik qatliomini tasvirlashda hukumatning Nikolay Gavrilovichga nisbatan g'azablanishining joyi, holatlari va tafsilotlarini tarixiy jihatdan ishonchli tarzda aks ettiradi ("toshdan tashlangan guldasta"). sharmandalik ustunidagi jinoyatchi” unutilmaydi!).

V. Bervi-Flerovskiyning "Hayot va o'lim uchun" (1877) romani birinchi qismida asosan 60-yillardagi ijtimoiy voqealar bilan bog'liq; ushbu qismning bosh qahramoni Pavlusha Skripitsin, hatto Chernishevskiyning o'zi bilan uchrashadi!

Flerovskiyning "Shogirdlar" asarining ikkinchi qismi "chaykovchilar" va "dolgushinchilar"ning ishchilar davralarida (70-yillarning boshlari) targ'ibot-tashviqot faoliyatining vaqti va sharoitlariga mos keladi, uchinchi qismi esa ("Yangi din") 1874-1875 yillardagi "xalqqa borish" voqealari Ushbu romanda ilg'or rus jamiyatini uzoq vaqt davomida (19-asrning 40-70-yillari) band qilgan barcha asosiy muammolar kesib o'tilgan.

Inqilobiy yashirin ishtirokchi S.Stepnyak-Kravchinskiy oʻz asarlarida ("Yer osti Rossiyasi", 1881; Andrey Kojuxov, 1889 va boshqalar) oʻz safdoshlarining chorizmga qarshi qahramonona kurashining kayfiyati va sharoitlarini "oʻtgan davrgacha boʻlgan davrda" aks ettirgan. odamlar" (Pyotr Kropotkin, Dmitriy Lizogub, Vera Zasulich, Dmitriy Klements) va "Narodnaya Volya" davri (Sofya Perovskaya, Stepan Xalturin, Aleksandr Mixaylov).

"Nima qilish kerak?" romanining ba'zi tadqiqotchilari. Chernishevskiy aniq fanlarda qabul qilingan fikrlash eksperimenti usuliga ishora qilib, adabiy manbalar doirasini kengaytirdi, deb ishonamiz, "olim o'z nazariyasi ma'lumotlariga asoslanib, haqiqatda ishlab chiqarilishi mumkin bo'lmagan tajriba modelini yaratadi. berilgan texnik daraja va shu tariqa g'oyalarning asosiy to'g'riligini isbotlaydi ".

"Vaziyatlar va mojarolarni gipotetik soddalashtirish usuli" bu holda utopik romanning tuzilishiga o'tkaziladi, bu go'yo g'oyaning hayotga" aqliy "tadbiq etilishining tavsifi.

Ushbu tajriba haqiqiy deb "ta'riflanadi" va roman ko'pincha o'quvchilar tomonidan ilmiy tavsif sifatida qabul qilinadi. Yozuvchi Chernishevskiyning gipotetik tadqiqot usuli, birinchi navbatda, Vera Pavlovnaning tikuv ustaxonasi-kommunasini tashkil etish haqidagi hikoyasida va sotsialistik jamiyatni tasvirlashda ("Vera Pavlovnaning to'rtinchi orzusi") tarixan allaqachon paydo bo'lgan va paydo bo'lgan narsa sifatida namoyon bo'ladi. jamiyatni qayta qurish jarayoni muqarrar ravishda kuchayib bormoqda.

Bu kuzatishlar, shubhasiz, ijtimoiy psixologiyaning kelib chiqishini, roman qahramonlarining dunyoqarashini oydinlashtirishga yordam beradi. Ular bizga haqiqiy odamlarning yorqin kelajak haqidagi orzularini badiiy timsolining ichki "mexanizmi" ni aniq tasvirlash imkonini beradi.

Biroq, voqelik va fantaziya o'rtasidagi munosabat to'g'risida qaror qabul qilganda, Chernishevskiyning butun romanini realistik asardan utopik romanlar toifasiga "o'tkazish", "birinchi holatlar" ning shaxsiy va ijtimoiy faolligini kamaytirish uchun hech qanday sabab yo'q. "tarixiy qiziqish" bilan faqat "tajribaga taqlid qilish" uchun yangi odamlar.

Tasvirning xolisligi va toʻgʻriligiga taqlid qilgan, maʼlum bir muallif postulatini isbotlash yoʻlida hikoyaning ishonarli va maftunkorligiga erishgan asar realistik sanʼatga hech qanday aloqasi boʻlmaydi va eng yaxshi holatda tasvirlash vazifasini bajaradi.

Zamondoshlar "Nima qilish kerak?" romanini qabul qilishdi. aks holda. 60-yillar inqilobiy harakatining koʻzga koʻringan arbobi. N.I.Utin (keyinchalik Birinchi Internasionalning rus boʻlimi tashkilotchilaridan biri boʻlgan) 1864-yil 22-fevralda N.P.Ogarevga Chernishevskiy ijodi haqida shunday yozgan edi: “Men uning maqsadi fantastik ekanligiga hech qanday qoʻshilmayman, chunki u Hatto shu daqiqada hamma narsa amalga oshishi mumkin, deb gapirishni o'ylab ko'ring, aksincha, u sizga bosqichma-bosqich borish kerakligini ko'rsatadi va keyin aytadi: sizning mehnatingiz va intilishlaringiz oxirida shunday bo'ladi, siz shunday qila olasiz. yashash. Va shuning uchun "ish va ish".

Mehnat birlashmalarini sotsialistik tashkil etish tamoyillari 60-yillarning turli ziyolilarining eng yaxshi qismi uchun allaqachon mavjud bo'lgan. XIX asr. “Otmishinchi yillar” dunyoqarashidagi sotsialistik ideal (utopik versiyada ham!) xayol emas, haqiqatdir.

Har bir tikuvchining ustaxonadan oladigan foydasi, birga yashash va umumiy xo‘jalikdan ko‘rgan foydalarining faraziy hisobi nima qilishni, nima uchun yashashni biladigan “haqiqiy”, “tirik” odamlarning operatsiyasidir. Shuning uchun Chernishevskiy ustaxonalar-kommunalar haqida hayotdagi haqiqiy mehnat birlashmalari haqida yozadi.

Vera Pavlovnaning tikuvchilik ustaxonasini real tasvirlash uchun manbalar bormi?

Chernishevskiy Vera Pavlovna ustaxonasining ishi haqida gapirar ekan, 60-yillardagi ayollarning intilishlariga qandaydir tarzda javob berishga harakat qildi. ularning mehnat sharoitlarini yaxshilash. 1860 yilgi statistik ma'lumotlarga ko'ra, ma'lumki, Sankt-Peterburgda "4713 hunarmand 2-3-5 rubllik maosh bilan qanoatlanardi. usta stolida va choyda bir oy. Uyda ishlagan, eri yoki oilasi bilan yashayotganlar qo'lqop, agramant va paypoqda oyiga 2-3 rubl va undan ham kamroq maosh olishdi.

Mariya Vasilevna Trubnikova to'garagi tomonidan muhtoj ayollarning hayotini yaxshilash bo'yicha baquvvat ish olib borildi. 1859 yilda u Sankt-Peterburgning "Arzon kvartiralar va muhtoj aholi uchun boshqa imtiyozlar jamiyati" ni tashkil etdi. Jamiyat avvaliga o‘z mijozlari uchun shaharning turli joylarida kvartiralar ijaraga bergan, keyin esa lotereyadan tushgan pulga katta uy sotib olinib, barcha kambag‘allar o‘sha uyga o‘tkazilgan.

“Shu bilan birga, jamiyat o'zining orzu-istaklarini amalga oshirish imkoniyatiga ega bo'ldi - bolalar maktabi va tikuvchilik ustaxonasini tashkil etish, u erda aholi ishni qabul qilish va bajarish, shuningdek, begonalar ham kelib, o'z ishlarini bajarishlari mumkin edi. ularga tekin berilgan tikuv mashinalari.

N.V.Stasova ustaxonada ayniqsa g'ayratli ishladi, uning sa'y-harakatlari bilan ko'p o'tmay komissarlik uni uzoq vaqt ish bilan ta'minlagan katta buyurtma oldi. Maktabda o'qitishni birinchi navbatda jamoa a'zolari, keyin esa bu maqsadda taklif qilingan o'qituvchilar olib borishdi. Biroq, sex ishida biz haligacha sotsialistik tamoyillar timsolini ko‘rmayapmiz.

Xuddi shu esdaliklarda aytilishicha, MV Trubnikovaning doirasi o'zining ijtimoiy faoliyatini xayriyadan boshlagan, keyin "boshqa, ko'pincha radikalroq doiralar, masalan, Chernishevskiy doirasi ("Yer va Ozodlik" jamiyati) ta'sirini aks ettirgan holda rivojlangan. Mariya Vasilevna to'g'ridan-to'g'ri do'stlari, aka-uka Nikolay va Aleksandr Serno-Solovevichlar orqali bog'langan va uni o'zining demokratik va antimonarxistik tendentsiyalari o'ziga jalb qilgan.

MV Trubnikova doirasining yana bir urinishini eslash qiziq - "Ayollar mehnati jamiyati" ni yaratish. U haqidagi ma'lumotlar 60-yillar davri haqidagi tushunchamizni kengaytiradi. va xotin-qizlar harakati ishqibozlari duch kelgan katta qiyinchiliklarga yana bir bor guvohlik beradi.

Jamiyat ulkan rejalar bilan tuzilgan edi. Turli ustaxonalar: tikuvchilik, muqovalash, bolalar va ilmiy kitoblar uchun tarjima va nashriyot idoralari tashkil etish huquqiga ega bo'lishi kerak. 1863 yilda uning nizomini tuzishda P.L.Lavrov ishtirok etdi.

Ushbu dasturning faqat bir qismi amalga oshirildi. 1863 yil boshida ayollar arteli yoki tarjimon-noshirlar jamiyatini tashkil qilish mumkin edi, uning tarkibiga 36 kishi (M.V. Trubnikova, N.V. Stasova, A.N. Engelgardt, N.A. Belozerskaya, M.A. , AP Filosofova, VV Ivasheva, EAStashkender va boshqalar) kiradi. ). Jamiyat tomonidan nashr etilgan kitoblarni jilovlash va jildlash ishlari V.A.Inostrantseva tomonidan asos solingan ayol muqovalash kompaniyasi tomonidan amalga oshirildi. Rasmlar va gravyuralar ham ayollar tomonidan qilingan.

Shunday qilib, Vera Pavlovna ijodi haqidagi hikoyada Chernishevskiy real hayotiy faktlarga tayangan deb hisoblash uchun barcha asoslar mavjud. Mehnatni tashkil etish, kundalik hayot va ishchilarni tarbiyalashning yangi shakllarini topishga allaqachon urinishlar qilingan.

Lopuxov, Kirsanov va Mertsalovlarning tikuvchilik ustaxonasi ishchilari o'rtasidagi inqilobiy va tarbiyaviy ishlarining tavsifi hayotiy asosga ega. “Tomorqa egalari” tomonidan tashkil etilgan kattalar uchun yakshanba maktablarining mavjudligi haqida bilamiz. Va shunga qaramay, Chernishevskiyning badiiy niyatini amalga oshirish uchun hayotiy faktlar etarli emas edi.

Romanda Vera Pavlovnaning ustaxonasi Trubnikova doirasi tomonidan tashkil etilgan korxonaga o'xshamasdi. Shuning uchun yozuvchi romanning qoralama variantida shunday yozgan: “Hikoyatda men o'ylab topgan yana bir xususiyat bor: bu ustaxona. Aslida, Vera Pavlovna ustaxona tashkil etish bilan band emas edi; va men ta'riflagan bunday ustaxonalar, men bilmasdim: ular bizning aziz vatanimizda yo'q. U haqiqatan ham yakshanba maktabiga o'xshab bir narsadan xavotirga tushdi<...>bolalar uchun emas, balki kattalar uchun."

Chernishevskiy ma'lum darajada Vera Pavlovnaning ustaxonasini "ixtiro qilishga" majbur bo'ldi. Shu ma'noda, iqtisodchi Chernishevskiyning "tadqiqotning gipotetik usuli" romanchi Chernishevskiy uchun haqiqatan ham Vera Pavlovnaning "mehribon va" tomonidan taklif qilingan namunalar bo'yicha seminarlar tashkil etish g'oyasini badiiy motivatsiya qilishning qo'shimcha, yordamchi usuli sifatida juda foydali bo'ldi. "Hamma o'zini yaxshi his qilish uchun yorug'likda qanday yashash haqida ko'plab kitoblar" yozgan aqlli odamlar.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, bu holda fikrlash eksperimenti usuli allaqachon muallifdan olib tashlangan, Vera Pavlovnaning mulkiga aylangan ("Bu mening fikrlarim") "yangi odamlar" ning intellektual yutuqlarining haqiqiy belgisidir. .

Keyinchalik, roman o'quvchisi avtokratik despotizm mamlakatida sotsialistik idealni amalga oshirishning iloji yo'qligini bilib oladi. Romandan ma'lumki, Kirsanovning "ma'rifatli er" ga (hokimiyat vakili) tashrifi va u bilan suhbatdan keyin (to'rtinchi bobning XVII bo'limi) "korxonaning rivojlanishi haqida o'ylaydigan hech narsa yo'q edi. oldinga borishni so'radi." Sotsialistik mehnat birlashmalarida yangi hayotga yo'l faqat inqilob orqali o'tadi.

Chernishevskiy voqelikdan ajralgan behuda xayol orzusi bilan ijtimoiy taraqqiyotga hissa qo‘shuvchi yorqin kelajak orzusi o‘rtasidagi farqni nazariy asoslab bergan edi. U voqelik kontseptsiyasiga “nafaqat hozirgi zamonni, balki amalda ifodalanganicha o‘tmishni, hozirgi zamon tayyorlaganicha kelajakni” ham o‘z ichiga olgan. Kelajak va hozirgi kun o‘rtasidagi ana shunday bog‘liqlik “Nima qilish kerak?” romanida realizm va romantizmning badiiy “muvofiqligi”ni belgilaydi.

Eski jamiyat qa’rida bu unsurlar hali hammaga yaqqol ko‘rinib turmagani uchun o‘z boshidan yangi jamiyat unsurlarini qurishga majbur bo‘lgan utopik yozuvchilar asarlarining taqdiri muallifning katta nazariy tayyorgarligiga bog‘liq edi. badiiy xushmuomalalik, jamiyat taraqqiyotining tarixiy qonuniyatlarini to'g'ri ochib bera olish qobiliyati haqida ...

M.Ye.Saltikov-Shchedrinning fikricha, “tafsilotlarni, aniqrogʻi, voqelikni bashorat qilish va tasvirlash uchun yetarli maʼlumot bermaydigan tafsilotlarni oʻzboshimchalik bilan tartibga solish” xavfi yashiringan edi. qilinishi kerakmi?" Biroq, Chernishevskiy ko'p jihatdan (bu bizning zamonamizda amalga oshirilgan rivojlangan sotsialistik jamiyat amaliyoti tomonidan tasdiqlangan) bu xavfni chetlab o'tdi.

U imkoni boricha roman ustida ishlayotganda kelajak manzarasini yanada jonli, badiiy ravshanroq qayta yaratish (kanallar va sug‘orish tizimlari, irrigatsiya tizimlari qurilishi, 2008-2010-yillar, 2008-yillar, 2003-yillar, 2003-yillar, 2003-2013) uchun o‘z davri fan va texnikasi yutuqlaridan foydalangan. o'sha paytda boshlangan, elektr energiyasining kashf etilishi, alyuminiyning sanoatda va uy sharoitida qo'llanilishi).kundalik hayot, issiqxonalarda meva etishtirish tajribasi, me'morchilik yutuqlari).

Biroq, bularning barchasi yozuvchi uchun shunchaki "ishora", yanada ulug'vor rasmni qayta qurish uchun turtki, ammo bu "ishora"siz kelajak rasmlarini aniq hissiy idrok etishga erishish mumkin emas edi. Masalan, Angliyadagi Saydengam tepaligidagi Kristal saroy Vera Pavlovna tushida ko‘radigan ulkan “billur saroy”ga shunday “ishora” edi. Chernishevskiy "Pakston saroyi" haqida birinchi marta "Sovremennik" jurnalining 1854 yil avgust sonida tasvirlab bergan.

Shunday qilib, Chernishevskiy romanidagi utopik suratlar o‘zining ko‘pgina badiiy detallarida haqiqatga qaytdi va bu mavhum sxematiklik xavfining oldini oldi. Romantik tantanavorlik, yorqin va go'zal kelajakni tasvirlashdagi shodlik romantik san'at qonunlariga va ularning orzularning badiiy shaklidagi individual namoyon bo'lishiga mos keladi.

Ikkinchisi, o'z navbatida, o'quvchiga uning dunyoqarashi va haqiqiy qahramon - zamondoshining ichki orzusiga tegayotganini unutishga imkon bermadi.

Shunday qilib, tarixiy voqelik va utopiya, real va romantik, tanish odamlar hayotidagi voqealar va "aqliy", "gipotetik" vaziyatlar va to'qnashuvlarning murakkab o'zaro bog'liqligida Chernishevskiy romanining asl badiiy tuzilishi qayta tiklanadi, unda birinchi - realistik. - birlamchi manbalarda ham, oʻziga xos badiiy shaklda ham havola yetakchilik qiladi.

"Chernishevskiy hayotni bilishdan kelib chiqadigan va boy ranglarga ega bo'lgan realizmga o'z ulushini qo'yadi", deb ta'kidladi A. V. Lunacharskiy. Badiiy adabiyotdagi "yangi odamlar" haqidagi ishqiy tendentsiyalarga kelsak, ular "ideallashtirish" ga kuchaygan ishtiyoqda namoyon bo'lib, "haqiqiy hayot materialining etishmasligini estetik jihatdan ongli ravishda qoplash zarurati" degan keskin tuyg'u mavjud bo'lganda paydo bo'ladi. lirizm, muallif ishonchi”.

“Nima qilish kerak?” filmidagi “tarixiy qiziqish”ga ega qahramonlar ishlab chiqarish faoliyatining “birinchi holatlari” yana bir jihati bilan diqqatga sazovordir. Tikuvchilik ustaxonasi-kommunasini tashkil etish va Lopuxovning ishchilar o'rtasidagi tarbiyaviy faoliyati haqida gapirganda, Chernishevskiy, aslida, "yangi odamlar" haqidagi kelajakdagi romanlar uchun yangi syujet-tashkiliy markaz ochdi.

Tikuv ustaxonalari, yakshanba maktablari, ishchilar uchun o'quv o'qishlari, omonat va kredit kassalari raznochin inqilobchilari uchun targ'ibot faoliyatining kuchli nuqtalari bo'lib, tabiiyki, adabiyotda o'z aksini topib, asarning yangi syujet-kompozitsion tuzilishi uchun mustahkam poydevor yaratdi (N. Bajin, “Stepan Rulev”, “Yagona hamkorlik tarixi”; I. Omulevskiy, “Asta-sekin”; K. Stanyukovich, “Natijasiz”; P. Zasodimskiy, “Smurina qishlog‘i yilnomasi” va boshqalar. .).

Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" adabiyotda birinchi marta sotsialistik mehnat uyushmasini badiiy tasvirlash g'oyasi amalga oshirildi, turli ziyolilar orasidan jamoaviy ishlab chiqarish boshlig'i ko'rsatildi, "ommaviylarning" umumiy madaniyati va siyosiy ongini yuksaltirish yo'llari ko'rsatildi. ” yakshanba maktablari orqali aniqlandi. Chernishevskiy G‘arbdagi inqilobiy ishchi harakati tajribasini o‘rganish zarurligini oldindan ko‘rgan edi (Rahmetov va Lopuxovning chet elga safari).

N. Bajinning "Stepan Rulev" hikoyasida "Nima qilish kerak?" romanining ta'siri. Ishutinlarning zavodni artel negizida qurishga qaratilgan sa'y-harakatlari haqidagi taassurotlari bilan quvvatlanadi. Rulev va Valterning asosiy "korxonasi" ning ma'nosi aynan Uralsdagi artel zavodini tayyorlashdir.

I. Omulevskiyning “Bosqichma-bosqich” (1870) va K. Stanyukovichning “Chiqishsiz” (1873) asarlari yakshanbalik maktablari orqali mehnatkashlar o‘rtasida targ‘ibot mavzusini badiiy rivojlantirishda davom etadi, bu maktablarning huquqiy faoliyatidagi qiyinchiliklar bilan tanishtiradi. . Demokratik adabiyotdagi "yangi odamlar" dan birinchi bo'lgan Svetlov ishchilarning stixiyali ish tashlashi bilan tanishib, uning rivojlanishiga qonun doirasida hali ham qo'rqoq ta'sir ko'rsatishi kerak edi. G. Uspenskiy ishchi Mixail Ivanovichda qoʻzgʻolonga, “bosish”ga qarshi norozilikka boʻlgan barqaror tendentsiyalarni payqadi (“Varoba”, 1869).

60-70-yillar oxirida ijtimoiy harakatning yuksalishi, Birinchi Internasionalning rus bo'limining tashkil etilishi va Katta tashviqot jamiyatining ishchilar davrasidagi faoliyati sharoitida "Narodnik" targ'ibotchilarining o'zlari yozuvchilardan talab qiladilar. rus inqilobchilarining G'arbiy Evropa ishchi harakati bilan aloqalarini aks ettiradi (V. Troshchanskiy, "Bizning jamoat arboblarining ideallari").

M. Kovalskiy Svetlov faoliyatini olqishlaydi. L. Schegolev ishchilar hayotidan adabiy asar rejasini tuzadi, A. Obodovskaya fabrikada ijtimoiy tarbiya maktabidan o'tgan ozodlikni sevuvchi qishloq bolasi (Neustrahimko) taqdiri haqida hikoya qiladi. Biroq, adabiyotda ishchi mavzuning ijodiy mujassamlanishi Rossiyada proletar harakatining rivojlanmaganligi tufayli murakkablashdi.

70-yillarning boshlarida. «mehnat masalasi» va rus «ma'rifatparvarlari»ning inqilobiy G'arb bilan aloqalarini badiiy ishlab chiqish Bakunin-Nechaev targ'iboti, avanturizm va anarxistlar diktaturasi tufayli murakkablashdi. S. Smirnova (Sazonova)ning "Yer tuzi" (1872) romanida 70-yillarning boshidagi qarama-qarshi tendentsiyalar kesib o'tdi: bir tomondan, adabiyotda birinchi marta ishchi-tashviqotchi Levka Trezvovning rang-barang obrazi. bolg'achining kuchi va mahoratini iste'dod bilan uyg'unlashtirib, mehnatkashlarga o'z huquqlari uchun kurashda ijtimoiy birdamlik zarurligini tushunarli tushuntiradigan inqilobiy targ'ibotchi qayta yaratiladi; boshqa tomondan, Levka xarakteri nechaevizmning zaif tomonlarini aks ettirdi (demagogiya va shuhratparastlik, "muvaffaqiyatsiz rol o'ynash istagi", qoidaga rioya qilish: "maqsad vositalarni oqlaydi").

Xuddi shu romanda sotsialistik turdagi ishlab chiqarish birlashmasi g'oyasi hokimiyat homiyligida kredit va sanoat sherikligini yaratish bo'yicha Lassalen rejasini targ'ib qilish bilan almashtiriladi.

70-yillarning ikkinchi yarmida - 80-yillarning boshlarida. adabiyotda "yangi odamlar" ning ishchilar bilan ishini qayta ko'rib chiqish tendentsiyasi sezilarli. 1877 yilda Bervy-Flerovskiy 70-yillarning boshlariga ishora qiladi. va katta tashviqot jamiyati agitatorlarining ishchilar "hujayralari"dagi faoliyati ("Hayot va o'lim uchun").

Bervey romanining ikkinchi qismida Ispoti va Anna Semyonovna qo'l ostidagi siyosiy ta'lim maktabini tark etgan turli toifadagi ishchilarning badiiy tavsifi taqdim etiladi; "fanni ko'pchilikka qaraganda chuqurroq va o'tkirroq tushunadigan sinfiy ongli ishchilarning paydo bo'lishiga e'tibor qaratiladi. bilimli yoshlar” ishchilar sinfining hayoti va chegara uchun kurashi bilan qiziqadi.

70-yillarning boshidagi voqealarga ko'ra. "Ikki aka" romanidagi murojaatlar (1880) K. Stanyukovich. Bu roman qahramoni Mirzoyevning Rossiya siyosiy muhojirati bilan aloqasi bor, mehnatkashlar oldida ma’ruzalar o‘qiydi.

Ikkinchi inqilobiy vaziyat davridagi rus adabiyotida dehqonlar qoʻzgʻolonlariga xalqchil qiziqish bilan bir qatorda ishchilar oʻrtasidagi tartibsizliklarga ham eʼtibor qaratilmoqda (N. Zlatovratskiy, “Oltin yuraklar”, 1877; A. Osipovich-Novodvorskiy, “Tarix”, 1882; O. Shopir, Ko'pdan biri ", 1879). Plowman Abramov shakar zavodida ishchilar qo'zg'oloniga rahbarlik qildi, Utyujinskiy zavodining texnigi Nejinskiy G'arbdagi proletar harakati tajribasini o'rgandi, to'rtta zavodda ishchilarning o'z huquqlari uchun kurashiga tizimli ravishda rahbarlik qildi.

Bu erda ishchi harakatining badiiy yilnomasini va undagi turli ziyolilarning rolini qayta tiklaydigan demokratik adabiyotning barcha asarlaridan uzoqdir.

Biroq, muallifning badiiy kashfiyotlarining tarixiy va adabiy istiqboliga ishonch hosil qilish uchun berilgan material etarli "Nima qilish kerak?" yarimutopik xarakterdagi "fikr tajribasi" dan demokratik ziyolilarning ishchilar davralarida tashviqot ishlarining haqiqiy amaliyotiga aylangan yangi turdagi ishchilar jamoalarida "yangi odamlar" ning tashkiliy faoliyatini tavsiflashda. Rossiyada proletar harakatining boshida. Chernishevskiyning birinchi romanidan kelib chiqqan holda realistik adabiyotda yangi syujet-uyushtirish tendentsiyalari shunday paydo bo'ldi.

(E'tiborlisi, Chernishevskiyning Sibir surgunida (1879-1883) yozilgan so'nggi (tugallanmagan) "Nurlanish akslari" romanida Aurora Vasilyevna tomonidan bog'dorchilik uyushmasi va zavodni tashkil etish haqida hikoya qilingan. kollektiv asos).

Rus adabiyoti tarixi: 4 jildda / N.I. tahriri. Prutskov va boshqalar - L., 1980-1983

Adabiyot darslarida, qoida tariqasida, Chernishevskiyning "Nima qilish kerak" asariga kam e'tibor beriladi. Bu qisman to'g'ri: Vera Pavlovnaning cheksiz orzularini o'rganish, asarning asosiy g'oyasi uchun ramka bo'lib xizmat qiladigan syujetni tahlil qilish, tishlarini g'ijirlash orqali eng badiiy va sodda tilni chiqarishga harakat qilish. muallifning, deyarli har bir so'z ustida qoqilib - darslar uzoq, zerikarli va to'liq oqlanmagan. Adabiy tanqid nuqtai nazaridan, bu eng yaxshi tanlov emas. Ammo bu roman 19-asrda rus ijtimoiy tafakkurining rivojlanishiga qanday ta'sir ko'rsatdi! Uni o‘qib chiqqach, o‘sha davrning eng ilg‘or mutafakkirlari qanday yashaganligini tushunish mumkin.

Nikolay Chernishevskiy o'sha paytdagi hokimiyat haqidagi radikal bayonotlari uchun hibsga olinib, Pyotr va Pol qal'asiga qamalgan. Uning ijodi ham shu yerda tug‘ilgan. "Nima qilish kerak" romanining tarixi 1862 yil dekabrda boshlangan (muallif uni 1863 yil aprelda qo'shgan). Dastlab, yozuvchi buni Turgenevning "Otalar va o'g'illar" kitobiga javob sifatida o'ylab topdi, unda u yangi shakllanish odami - nigilist Bazarovni tasvirlagan. Evgeniy fojiali yakunni tushundi, ammo undan farqli o'laroq, Raxmetov yaratilgan - xuddi shu fikrdagi yanada mukammal qahramon, u endi Anna Odintsova uchun azob chekmagan, lekin biznes bilan shug'ullangan va juda samarali.

Hushyor tsenzura va sud komissiyasini aldash uchun muallif siyosiy utopiyaga sevgi uchburchagini kiritadi, bu matnning katta qismini egallaydi. Bu nayrangi bilan u amaldorlarni sarosimaga soldi va ular nashr qilishga ruxsat berdilar. Ayyorlik fosh bo'lgach, allaqachon kech edi: "Nima qilish kerak" romani butun mamlakat bo'ylab "Sovremennik" va qo'lyozma nusxalarida sotildi. Taqiq kitobni tarqatishni yoki unga taqlid qilishni to'xtatmadi. U faqat 1905 yilda olib tashlandi va bir yil o'tgach, alohida nusxalar rasman chiqarildi. Ammo birinchi marta rus tilida u bundan ancha oldin, 1867 yilda Jenevada nashr etilgan.

Ushbu kitob o'sha davr odamlari uchun qanchalik muhim va zarur bo'lganini tushunish uchun zamondoshlarimizdan ba'zi iqtiboslarni keltirish o'rinlidir.

Yozuvchi Leskov shunday deb eslaydi: “Ular Chernishevskiyning romani haqida pichirlab ham, sukutda ham emas, zallarda, kiraverishlarda, Milbret xonimning stolida va Stinbok o‘tish joyidagi yerto‘ladagi pivo zavodida to‘g‘ridan-to‘g‘ri gaplashishdi. Ular baqirishdi: "Jirkanch", "yoqimli", "jirkanch" va hokazo - barchasi har xil ohangda ".

Anarxist Kropotkin ish haqida g'ayrat bilan gapirdi:

O'sha davrdagi rus yoshlari uchun bu o'ziga xos vahiy edi va dasturga aylandi, o'ziga xos bayroqga aylandi.

Hatto Lenin ham uni maqtash bilan hurmat qilgan:

“Nima qilish kerak?” romani meni chuqur haydab yubordi. Bu sizga hayot uchun to'lov beradigan narsadir.

janr

Asarda antiteza bor: “Nima qilish kerak” romanining yo‘nalishi sotsiologik realizm, janri esa utopiya. Ya'ni, haqiqat va fantastika kitobda chambarchas qo'shni bo'lib, hozirgi (o'sha davrning ob'ektiv aks ettirilgan voqeligi) va kelajak (Rahmetov obrazi, Vera Pavlovnaning orzulari) aralashmasini keltirib chiqaradi. Shuning uchun u jamiyatda bunday rezonansni keltirib chiqardi: odamlar Chernishevskiy tomonidan ilgari surilgan istiqbollarni og'riq bilan qabul qilishdi.

Bundan tashqari, “Nima qilish kerak” falsafiy va publitsistik romandir. U bu nomga muallifning asta-sekin kiritgan yashirin ma'nolari tufayli erishgan. U yozuvchi ham emas edi, u o‘z siyosiy qarashlarini yoyish, ertangi kunning adolatli ijtimoiy tuzilishi haqida chuqur fikrlarini ifodalash uchun hamma tushunadigan adabiy shakldan foydalangan. Uning ijodida aynan publitsistik shiddatlilik yaqqol ko‘zga tashlanadi, falsafiy masalalar yoritiladi va fantastik syujet senzuralar diqqatidan faqat niqob vazifasini o‘taydi.

Roman nima haqida?

"Nima qilish kerak?" Kitobida nima qilish kerakligini aytish vaqti keldi. Aksiya noma’lum shaxsning o‘zini otib daryoga tushib o‘z joniga qasd qilishi bilan boshlanadi. Bu umidsiz harakatga sevgi va do'stlik sabab bo'lgan ilg'or fikrli yigit Dmitriy Lopuxov bo'lib chiqdi.

Tarixdan oldingi "Nima qilish kerak" ning mohiyati quyidagicha: bosh qahramon Vera johil va qo'pol oila bilan yashaydi, hisobchi va shafqatsiz ona u erda o'z qoidalarini o'rnatgan. Qizini eri mudir bo‘lib ishlaydigan uyning bekasining boy o‘g‘liga turmushga bermoqchi. Achchiq ayol hech qanday vositadan qochmaydi, hatto qizining sha'nini ham qurbon qilishi mumkin. Axloqli va mag'rur qiz akasining tarbiyachisi, talaba Lopuxovdan najot izlaydi. U yorqin boshini ayamay, yashirincha uning ta'limi bilan shug'ullanadi. Shuningdek, u uydan uydan qochib ketishini uydirma nikoh homiyligida tashkil qiladi. Darhaqiqat, yoshlar aka-uka, opa-singildek yashaydi, ular orasida sevgi tuyg'usi yo'q.

"Turmush o'rtoqlar" tez-tez hamfikrlar jamiyatiga tashrif buyurishadi, u erda qahramon Lopuxovning eng yaxshi do'sti Kirsanov bilan uchrashadi. Aleksandr va Vera o'zaro hamdardlik bilan ajralib turadi, lekin ular birga bo'lolmaydilar, chunki ular do'stlarining his-tuyg'ularini xafa qilishdan qo'rqishadi. Dmitriy o'zining "xotiniga" bog'lanib qoldi, unda ko'p qirrali va kuchli shaxsni kashf etdi, uning ta'limi bilan shug'ullandi. Masalan, qiz uning bo'yniga o'tirishni istamaydi va muammoga duch kelgan ayollar halol pul topishlari mumkin bo'lgan tikuvchilik sexini ochib, o'z hayotini mustaqil ravishda tartibga solishni xohlaydi. Sodiq do'stlari yordamida u o'z orzusini ro'yobga chiqaradi va bizning oldimizda zaif jins vakillari omon qolish uchun kurashishi va sha'nini himoya qilishi kerak bo'lgan shafqatsiz muhitni tavsiflovchi hayotiy voqealarga ega ayol tasvirlari galereyasi ochiladi.

Dmitriy do'stlariga xalaqit berayotganini his qiladi va ularning yo'lida turmaslik uchun o'z joniga qasd qilishni soxtalashtiradi. U xotinini sevadi va hurmat qiladi, lekin u faqat Kirsanov bilan baxtli bo'lishini tushunadi. Tabiiyki, uning rejalari haqida hech kim bilmaydi, hamma uning o'limiga chin dildan qayg'uradi. Ammo muallifning bir qator maslahatlaridan shuni tushunamizki, Lopuxov xotirjamlik bilan xorijga jo'nab ketdi va u erdan finalda safdoshlari bilan uchrashib qaytdi.

Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, kompaniyaning inqilobchi idealini o'zida mujassam etgan yangi shakldagi Raxmetov bilan tanishishi (u Veraga erining o'z joniga qasd qilgani haqida eslatma olgan kuni kelgan) ma'noning alohida chizig'idir. Qahramonning harakatlari emas, balki uning mohiyati inqilobiydir. Muallif u haqida batafsil aytib beradi, u faqat o'z xalqiga yordam berish uchun mulkni sotgan va spartalik turmush tarzini olib borgan. Kitobning asl ma’nosi uning suratida yashiringan.

Asosiy qahramonlar va ularning xususiyatlari

Avvalo, roman tsenzuralar e'tiborini chalg'itish uchun zarur bo'lgan syujet bilan emas, balki o'z qahramonlari bilan ajralib turadi. Chernishevskiy o'zining "Nima qilish kerak" asarida kuchli odamlar, "erning tuzi", aqlli, qat'iyatli, jasur va halol odamlarning timsollarini chizadi, ularning yelkasiga keyinchalik g'azablangan inqilob mashinasi to'liq tezlikda yuguradi. Bular kitobning markaziy qahramonlari bo'lgan Kirsanov, Lopuxov, Vera Pavlovna obrazlari. Ularning barchasi ishdagi harakatning doimiy ishtirokchilaridir. Ammo ularning tepasida Rahmetovning siymosi yolg'iz turibdi. Undan va "Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovna" uchligidan farqli o'laroq, yozuvchi ikkinchisining "odatiyligini" ko'rsatishni xohladi. Oxirgi boblarda u aniqlik kiritadi va o'quvchi uchun o'z g'oyasini tom ma'noda chaynadi:

“Ular turgan balandlikda hamma odamlar turishi kerak, turishi mumkin. Siz va men yetib bo'lmaydigan oliy tabiatlar, mening ayanchli do'stlarim, oliy tabiatlar bunday emas. Men sizga ulardan birining profilining engil konturini ko'rsatdim: siz noto'g'ri xususiyatlarni ko'rasiz "

1. Raxmetov- "Nima qilish kerak?" romanining bosh qahramoni. 1917 yil o'rtalarida u "maxsus shaxs" ga aylanishini boshladi, bundan oldin u "kursni tugatgan oddiy, yaxshi, o'rta maktab o'quvchisi" edi. Erkin talabalik hayotining barcha "zavqlari" ni qadrlashga muvaffaq bo'lgach, u tezda ularga qiziqishni yo'qotdi: u yanada mazmunliroq narsani xohladi va taqdir uni qayta tug'ilish yo'liga kirishiga yordam bergan Kirsanovning oldiga olib keldi. U har xil sohalardagi bilimlarni ochko'zlik bilan o'zlashtira boshladi, kitoblarni "mast holda" o'qiydi, mashaqqatli mehnat, gimnastika bilan jismoniy kuchni mashq qiladi va irodasini mustahkamlash uchun spartalik turmush tarzini olib boradi: hashamatli kiyimdan voz kechish, kigizda uxlash, faqat bor. Bu oddiy odamlarga qodir. Xalq bilan yaqinlik, qat'iyatlilik, odamlar o'rtasida rivojlangan kuch uchun u jismoniy imkoniyatlari bilan ajralib turadigan mashhur barja yuk tashuvchisi sharafiga "Nikita Lomov" laqabini oldi. Do‘stlari orasida “u moddiy, axloqiy va aqliy hayotdagi asl tamoyillarni qabul qilganligi”, keyinchalik esa “ular to‘liq tizimga aylanib, u sobit amal qilgan”ligi uchun uni “qattiq” deb atay boshladilar. Bu juda maqsadli va samarali odam, boshqalarning baxti uchun ishlaydi va o'zinikini cheklaydi, men oz narsaga qanoat qilaman.
2. Vera Pavlovna- "Nima qilish kerak" romanining bosh qahramoni, uzun qora sochli go'zal qora tanli ayol. O'z oilasida u o'zini begonadek his qildi, chunki onasi uni har qanday holatda ham foydali turmushga berishga harakat qildi. U bosiqlik, vazminlik va mulohazaliligi bilan ajralib tursa-da, bu vaziyatda u ayyorlik, egiluvchanlik va irodalilikni namoyon etdi. U uchrashishni ma'qul ko'rayotgandek ko'rsatdi, lekin aslida onasi tuzgan tuzoqdan chiqish yo'lini qidirdi. Ta'lim va yaxshi muhit ta'siri ostida u o'zgaradi va ancha aqlli, qiziqarli va kuchliroq bo'ladi. Hatto uning go'zalligi ham, qalbi ham gullaydi. Endi bizning oldimizda o'ziga ishongan va intellektual rivojlangan, biznes bilan shug'ullanadigan va o'zini o'zi ta'minlaydigan yangi tipdagi ayol turibdi. Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, bu ayolning idealidir.
3. Lopuxov Dmitriy Sergeevich- tibbiyot talabasi, Veraning eri va ozod qiluvchisi. U xotirjamlik, murakkab aql, ayyorlik va shu bilan birga sezgirlik, mehribonlik, sezgirlik bilan ajralib turadi. U notanish odamni qutqarish uchun o'z karerasini qurbon qiladi va hatto uning uchun erkinligini cheklaydi. U hisobchi, pragmatik va vazmin, uning atrofidagilar undagi samaradorlik va tarbiyani qadrlashadi. Ko'rib turganingizdek, sevgi ta'siri ostida qahramon ham romantikaga aylanadi, chunki u yana ayol uchun hayotini tubdan o'zgartirib, o'z joniga qasd qiladi. Bu harakat unga hamma narsani oldindan hisoblab chiqadigan kuchli strategga xiyonat qiladi.
4. Aleksandr Matveevich Kirsanov- Veraning sevgilisi. U mehribon, aqlli, hamdard yigit, do‘stlar bilan yarim yo‘lda uchrashishga doim tayyor. U do'stining xotiniga bo'lgan his-tuyg'ulariga qarshi turadi, ularning munosabatlarini buzishiga yo'l qo'ymaydi. Misol uchun, u uzoq vaqt davomida ularning uyiga tashrif buyurishni to'xtatadi. Qahramon Lopuxovning ishonchiga xiyonat qila olmaydi, ikkalasi ham "ko'kraklari bilan, aloqasiz, tanishlarsiz, o'zlariga yo'l ochdilar". Xarakter hal qiluvchi va qat'iy va bu erkaklik uning nozik didga ega bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi (masalan, u operani yaxshi ko'radi). Aytgancha, u Rahmetovni inqilobiy o'zini o'zi inkor etish jasoratiga ilhomlantirgan.

"Nima qilish kerak" ning bosh qahramonlari olijanob, odobli, haloldir. Adabiyotda bunday personajlar unchalik ko'p emas va hayot haqida aytadigan hech narsa yo'q, lekin Chernishevskiy uzoqroqqa boradi va deyarli utopik xarakterni kiritadi va shu bilan odob-axloq shaxsiyat rivojlanishi chegarasidan yiroq ekanligini, odamlar o'z hayotida parchalanib ketganligini ko'rsatadi. intilishlar va maqsadlar, siz yanada yaxshiroq, qiyinroq va kuchliroq bo'lishingiz mumkin. Hamma narsa qiyoslab idrok qilinadi va yozuvchi Rahmetov obrazini qo‘shish orqali o‘quvchilarning idrokini oshiradi. Uning fikricha, Kirsanovlar va Lopuxovlarni boshqarishga qodir bo'lgan haqiqiy inqilobchi aynan shunday ko'rinadi. Ular kuchli va aqlli, ammo hal qiluvchi mustaqil harakatlar uchun etarlicha etuk emaslar.

Mavzu

• Sevgi mavzusi... Chernishevskiy "Nima qilish kerak" romanida yangi rolda yozuvchilarning sevimli motivini ochib beradi. Endi sevgi uchburchagidagi qo'shimcha aloqa o'z-o'zini yo'q qiladi va o'z manfaatlarini qolgan tomonlarning o'zaro munosabati uchun qurbonlik sifatida qurbon qiladi. Ushbu utopiyada inson o'z his-tuyg'ularini iloji boricha boshqaradi, ba'zan hattoki tuyuladi va ularni butunlay rad etadi. Lopuxov bema'nilik, erkak g'ururi, Vera uchun his-tuyg'ularni e'tiborsiz qoldiradi, shunchaki do'stlarni xursand qilish va shu bilan birga ularni aybsiz baxt bilan ta'minlash. Sevgi haqidagi bunday idrok haqiqatdan juda yiroq, lekin biz buni xaker mavzuni yangi va o'ziga xos tarzda taqdim etgan muallifning yangiligi hisobiga olamiz.
• Iroda kuchi... "Nima qilish kerak" romani qahramoni o'zida deyarli barcha ehtiroslarni jilovladi: u ichkilikdan, ayollar jamiyatidan voz kechdi, o'yin-kulgiga vaqt sarflashni to'xtatdi, faqat "o'zgalarning ishi yoki hech kimning ishi" bilan shug'ullanardi.
• Befarqlik va sezgirlik... Agar Veraning onasi Marya Aleksevna qizining taqdiriga befarq bo'lib, oila hayotining faqat moddiy tomoni haqida o'ylagan bo'lsa, unda begona Lopuxov hech qanday g'arazli niyatsiz o'zining bakalavr tinchligi va martabasini qiz uchun qurbon qiladi. Shunday qilib, Chernishevskiy mayda ochko'z qalbga ega eski tuzum burjuaziyasi bilan yangi avlod vakillari, ularning fikrlari bilan befarq va o'rtasida chegara chizadi.
• Inqilob mavzusi... O'zgarish zarurati nafaqat Raxmetov obrazida, balki Vera Pavlovnaning orzularida ham ifodalanadi, bu erda hayotning ma'nosi unga ramziy vahiylarda ochib beriladi: odamlarni zindondan olib chiqish kerak, ular qaerda. konventsiyalar va mustabid tuzum tomonidan qamalgan. Yozuvchi ma'rifatni yangi erkin dunyoning asosi deb biladi, qahramonning baxtli hayoti shundan boshlanadi.
• Ta'lim mavzusi... "Nima qilish kerak" romanidagi yangi odamlar o'qimishli va aqlli, ular ko'p vaqtlarini o'rganishga bag'ishlaydilar. Ammo bu ularning ishtiyoqini tugatmaydi: ular boshqalarga yordam berishga harakat qiladilar va asriy jaholatga qarshi kurashda odamlarga yordam berishga harakat qiladilar.

Muammoli

Ko'pgina yozuvchilar va jamoat arboblari bir muncha vaqt o'tgach, bu kitobni tilga olishdi. Chernishevskiy o'sha davrning ruhini tushundi va bu fikrlarni muvaffaqiyatli rivojlantirdi va rus inqilobchisiga haqiqiy eslatma yaratdi. "Nima qilish kerak" romanidagi muammoli mavzu og'riqli dolzarb va dolzarb bo'lib chiqdi: muallif ijtimoiy va gender tengsizlik muammosiga, dolzarb siyosiy muammolarga va hatto mentalitetning nomukammalligiga to'xtalib o'tdi.

• Ayollar savoli. “Nima qilish kerak” romanidagi muammolar, eng avvalo, chor Rossiyasi voqeligidagi ayollar va ularning ijtimoiy tartibsizliklariga taalluqlidir. Ularning ishlash uchun hech qanday joyi yo'q, o'zlarini boqish uchun hech qanday qulaylik nikohi yoki sariq chiptada undan ham haqoratli daromadlarsiz. Hokimning mavqei unchalik yaxshi emas: agar u olijanob odam bo'lsa, hech kim uy egasiga bezorilik uchun hech narsa qilmaydi. Demak, Vera, agar Lopuxov timsolidagi taraqqiyot uni saqlab qolmaganida, ofitserning nafsining qurboni bo'lardi. U qizga boshqacha munosabatda bo'ldi, tengdosh sifatida. Bu munosabat zaif jinsning farovonligi va mustaqilligining kalitidir. Va bu erda gap quturgan feminizmda emas, balki nikoh muvaffaqiyatsizlikka uchragan yoki eri vafot etgan taqdirda o'zini va oilasini ta'minlashning oddiy imkoniyatida. Yozuvchi ayollarning kuchsizligi va nochorligidan shikoyat qiladi, lekin bir jinsning boshqasidan ustunligi haqida emas.
• Monarxiya inqirozi. 1825 yil Senat maydonidagi qo'zg'olondan beri, avtokratiyaning barbod bo'lishi haqidagi g'oyalar dekabristlar ongida pishib yetdi, ammo odamlar o'sha paytda bunday kattalikdagi qo'zg'olonlarga tayyor emas edilar. Keyinchalik, inqilobga chanqoq kuchayib bordi va har bir yangi avlod bilan u kuchayib bordi, buni bu norozilikka qarshi kurashgan monarxiya haqida gapirib bo'lmaydi, lekin siz bilganingizdek, 1905 yilga kelib u o'zini silkitib yubordi va 17-da Muvaqqat hukumat o'z pozitsiyalarini ixtiyoriy ravishda topshirdi.
• Axloqiy tanlov muammosi. Kirsanov dugonasining xotiniga bo'lgan his-tuyg'ularini anglab, unga duch keladi. Vera uni doimiy ravishda his qiladi, muvaffaqiyatsiz "foydali nikoh" dan boshlab va Aleksandr bilan munosabatlar bilan yakunlanadi. Lopuxov ham tanlov oldida turibdi: hamma narsani avvalgidek qoldirishmi yoki adolatli ish tutishmi? "Nima qilish kerak" romanining barcha qahramonlari sinovga bardosh berib, benuqson qaror qabul qilishadi.
• Qashshoqlik muammosi. Veraning onasini axloqiy tanazzulga olib keladigan tushkun moliyaviy ahvol. Marya Alekseevna "haqiqiy axloqsizlik" haqida qayg'uradi, ya'ni u unvon va boyliksiz hech narsa hisoblanmaydigan mamlakatda qanday qilib omon qolishni o'ylaydi? Uning fikrlari uni ortiqcha yuklamaydi, balki kundalik non haqida qayg'uradi. Doimiy ehtiyoj uning ruhiy ehtiyojlarini minimal darajaga tushirdi va ular uchun bo'sh joy yoki vaqt qoldirmaydi.
• Ijtimoiy tengsizlik muammosi. Veraning onasi qizining sha'nini ayamay, ofitser Storeshnikovni uni kuyovga aylantirishga undaydi. Unda bir tomchi qadr-qimmat qolmadi, chunki u qat'iy ierarxiyada tug'ilgan va yashagan, u erda pastroqlar yuqoriroqlarga so'zsiz qul bo'lgan. Xo‘jayinning o‘g‘li qizining nomusiga tegsa, bundan keyin turmushga chiqsa, o‘zini baxt deb biladi. Bunday tarbiya Chernishevskiyni jirkanadi va u uni mazax qiladi.

Romanning ma'nosi

Muallif yoshlarga o‘zini qanday tutish kerakligini ko‘rsatish uchun namuna yaratgan. Chernishevskiy Rossiyaga Raxmetov obrazini berdi, unda "nima qilish kerak", "kim bo'lish kerak", "nimaga intilish kerak" degan qizg'in savollarga javoblarning aksariyati to'plangan - Lenin buni ko'rib, bir qator harakatlarni amalga oshirdi. muvaffaqiyatli to'ntarishga, aks holda u kitob haqida bunchalik ishtiyoq bilan gapirmasdi. Ya'ni, "Nima qilish kerak" romanining asosiy g'oyasi o'z xalqining muammolarini hal qila oladigan yangi turdagi faol shaxsga jo'shqin madhiyadir. Yozuvchi nafaqat o'z davridagi jamiyatni tanqid qildi, balki o'zi tomonidan parchalanib ketgan ziddiyatli vaziyatlarni hal qilish yo'llarini ham taklif qildi. Uning fikricha, Rahmetov kabi qilish kerak edi: xudbinlik va sinfiy takabburlikdan voz kechish, oddiy odamlarga nafaqat so'z bilan, balki rubl bilan yordam berish, vaziyatni haqiqatdan ham o'zgartira oladigan yirik va global loyihalarda ishtirok etish.

Haqiqiy inqilobchi, Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, oddiy odam yashaydigan hayot kechirishi shart. Hokimiyatdagi odamlar ko'pincha bo'lgani kabi alohida elita kastasiga ko'tarilmasligi kerak. Ular ularni tayinlagan xalqning xizmatkorlaridir. Muallifning o‘zining “maxsus” qahramoniga yetkazgan va u orqali o‘quvchiga yetkazmoqchi bo‘lgan pozitsiyasini shunday ifodalash mumkin. Raxmetov - bu Nitsshedagi kabi "supermen" deyish mumkin bo'lgan barcha ijobiy fazilatlarning to'planishi. Uning yordami bilan "Nima qilish kerak" romanining g'oyasi - yorqin ideallar va ularni himoya qilish uchun qat'iy qat'iyat ifodalangan.

Shunday bo'lsa-da, Chernishevskiy o'quvchini bu odamlarning yo'li tikanli va "shaxsiy xursandchilikda", "ular sizni chaqirayotgani" haqida ogohlantiradi. Bular insondan mavhum g'oyaga qayta tug'ilishga harakat qiladigan, shaxsiy his-tuyg'ulari va ehtiroslaridan mahrum bo'lgan odamlardir, ularsiz hayot qiyin va quvonchsizdir. Yozuvchi bunday Rahmetovlarga qoyil qolishdan ogohlantirib, ularni bema'ni va achinarli deb ataydi, chunki ular cheksizlikni o'z zimmasiga olishga, yerdagi ne'matlarga to'la taqdirni burch va jamiyatga beg'araz xizmatga almashtirishga harakat qilmoqda. Ammo bu orada muallif ularsiz hayot o'z ta'mini va "nordon"ini butunlay yo'qotishini tushunadi. Rahmetov romantik qahramon emas, balki ijodkor turli tomonlardan qaraydigan mutlaqo haqiqiy shaxs.

N. G. Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" u tomonidan Pyotr va Pol qal'asi palatasida 14.12.1862 dan 04.04.1863 gacha bo'lgan davrda yaratilgan. uch yarim oy ichida. 1863 yilning yanvaridan apreligacha qoʻlyozmaning bir qismi senzuradan oʻtkazish uchun yozuvchi ishi boʻyicha komissiyaga topshirildi. Tsenzura tanqid qilinadigan hech narsa topmadi va nashrga ruxsat berdi. Nazorat tez orada aniqlandi va senzor Beketov lavozimidan chetlashtirildi, lekin roman allaqachon "Sovremennik" jurnalida nashr etilgan (1863, 3-5-son). Jurnal sonidagi taqiqlar hech narsaga olib kelmadi va kitob butun mamlakat bo'ylab "samizdat"da tarqatildi.

1905 yilda imperator Nikolay II davrida nashrga qo'yilgan taqiq bekor qilindi va 1906 yilda kitob alohida nashrda nashr etildi. O'quvchilarning romanga munosabati qiziq, chunki ular fikrlari ikki lagerga bo'lingan. Ba'zilar muallifni qo'llab-quvvatladilar, boshqalari romanni badiiylikdan mahrum deb hisoblashdi.

Ishni tahlil qilish

1. Jamiyatning inqilob orqali ijtimoiy-siyosiy yangilanishi. Kitobda muallif tsenzura tufayli ushbu mavzuni batafsilroq kengaytira olmadi. Raxmetov hayotini tasvirlashda va romanning 6-bobida yarim ishoralar bilan berilgan.

2. Axloqiy-psixologik. O'z aqlining kuchiga ega bo'lgan shaxs o'zida yangi berilgan axloqiy fazilatlarni yaratishga qodir ekanligi. Muallif kichik (oiladagi despotizmga qarshi kurash)dan tortib keng ko‘lamli, ya’ni inqilobgacha bo‘lgan butun jarayonni tasvirlaydi.

3. Ayollarning emansipatsiyasi, oilaviy axloq normalari. Bu mavzu Vera oilasining tarixida, Lopuxovning o'z joniga qasd qilishdan oldingi uchta yoshning munosabatlarida, Veraning birinchi 3 ta tushida ochib berilgan.

4. Kelajakdagi sotsialistik jamiyat. Bu muallif Vera Pavlovnaning 4-tushida ochgan go'zal va yorqin hayot orzusidir. Bu yerda texnika vositalari yordamida yengillashtirilgan mehnatning, ya’ni ishlab chiqarishning texnogen rivojlanishining ko‘rinishi.

(Chernishevskiy Pyotr va Pol qal'asi xonasida roman yozadi)

Romanning pafosi dunyoni inqilob orqali o'zgartirish g'oyasini targ'ib qilish, ongni tayyorlash va uni kutishdir. Bundan tashqari, unda faol ishtirok etish istagi. Ishning asosiy maqsadi inqilobiy tarbiyaning yangi uslubini ishlab chiqish va amalga oshirish, har bir fikrlovchi shaxsning yangi dunyoqarashini shakllantirishga oid darslik yaratishdir.

Hikoya chizig'i

Romanda u aslida asarning asosiy g'oyasini qamrab oladi. Dastlab hatto senzuralar ham romanni sevgi hikoyasidan boshqa narsa deb bilishmagan. Frantsuz romanlari ruhida ataylab ko'ngilochar bo'lgan ishning boshlanishi senzurani chalkashtirib yuborish va shu yo'lda ko'pchilik kitobxonlar e'tiborini jalb qilishni maqsad qilgan. Syujet o‘sha davrning ijtimoiy, falsafiy va iqtisodiy muammolarini yashirgan, murakkab bo‘lmagan sevgi hikoyasiga asoslangan. Ezopning hikoya tili yaqinlashib kelayotgan inqilob g'oyalari bilan singib ketgan.

Syujet quyidagicha. Oddiy qiz Vera Pavlovna Rozalskaya bor, uni xudbin onasi boy odam sifatida o'tkazish uchun har tomonlama harakat qiladi. Bu taqdirdan qochishga urinib, qiz do'sti Dmitriy Lopuxovning yordamiga murojaat qiladi va u bilan xayoliy nikohga kiradi. Shunday qilib, u erkinlikka erishadi va ota-onasining uyini tark etadi. Daromad izlab, Vera tikuvchilik ustaxonasini ochadi. Bu oddiy ustaxona emas. Bu yerda yollanma mehnat yo'q, ishchi ayollar foydadan o'z ulushiga ega, shuning uchun ular korxona ravnaqidan manfaatdor.

Vera va Aleksandr Kirsanov bir-birini sevib qolishadi. Xayoliy xotinini pushaymonlikdan xalos qilish uchun Lopuxov o'z joniga qasd qiladi (butun harakat uning tavsifi bilan boshlanadi) va Amerikaga jo'nab ketadi. U erda u Charlz Bomont nomli yangi nomga ega bo'lib, ingliz firmasining agenti bo'ldi va o'z topshirig'ini bajarib, sanoatchi Polozovdan stearik zavodini sotib olish uchun Rossiyaga keldi. Lopuxov Polozovning uyida qizi Katya bilan uchrashadi. Ular bir-birlarini sevib qolishadi, ish to'y bilan tugaydi.Endi Dmitriy Kirsanovlar oilasiga e'lon qilinadi. Do'stlik oilalardan boshlanadi, ular bir uyda joylashadilar. Ularning atrofida o'zining va ijtimoiy hayotini yangicha tartibga solishni xohlaydigan "yangi odamlar" doirasi shakllanadi. Lopuxov-Beumontning rafiqasi Yekaterina Vasilevna ham biznesga qo'shiladi, yangi tikuv sexi tashkil qiladi. Baxtli yakun shunday.

bosh qahramonlar

Romanning markaziy qahramoni - Vera Rozalskaya. U ayniqsa ochiqko'ngil, sevgisiz foydali nikoh uchun murosaga tayyor bo'lmagan "halol qizlar" turiga kiradi. Qiz romantik, ammo shunga qaramay, bugungi kunda aytganidek, u juda zamonaviy, yaxshi ma'muriy moyilliklarga ega. Shuning uchun u qizlarni qiziqtira oldi va tikuvchilik ishlab chiqarishni tashkil etdi va bir nechta.

Romanning yana bir qahramoni - Tibbiyot Akademiyasi talabasi Dmitriy Sergeevich Lopuxov. Bir oz yopiq, yolg'izlikni afzal ko'radi. U halol, odobli va olijanob. Aynan shu fazilatlar uni Veraga qiyin vaziyatda yordam berishga undadi. Uning uchun u oxirgi kursni tashlab, shaxsiy amaliyot bilan shug'ullana boshlaydi. Vera Pavlovnaning rasmiy eri hisoblanib, u o'zini eng yuqori darajada munosib va ​​olijanob tutadi. Uning olijanobligining eng yuqori cho'qqisi - bir-birini sevadigan Kirsanov va Vera o'z taqdirlarini birlashtirishga imkon berish uchun o'z o'limini sahnalashtirish qaroridir. Xuddi Vera singari, u yangi odamlarning shakllanishiga ishora qiladi. Aqlli, sarguzashtli. Buni ingliz firmasi unga juda jiddiy ishni ishonib topshirgani uchungina hukm qilish mumkin.

Kirsanov Aleksandr - Lopuxovning eng yaqin do'sti Vera Pavlovnaning eri. U xotiniga bo'lgan munosabatidan juda hayratda. U nafaqat uni juda yaxshi ko'radi, balki u o'zini o'zi bajarishi mumkin bo'lgan narsa qidiradi. Muallif unga chuqur hamdardlik bildiradi va u haqida zimmasiga olgan ishni oxirigacha davom ettirishni biladigan mard inson sifatida gapiradi. Shu bilan birga, inson halol, chuqur odobli va olijanobdir. Vera va Lopuxovning haqiqiy munosabatlari haqida bilmagan holda, Vera Pavlovnaga oshiq bo'lib, yaqinlarining tinchligini buzmaslik uchun uzoq vaqt davomida ularning uyidan g'oyib bo'ladi. Faqat Lopuxovning kasalligi uni do'stining davolanishiga borishga majbur qiladi. Xayoliy er, sevishganlarning ahvolini anglab, uning o'limiga taqlid qiladi va Veraning yonida Kirsanovga joy beradi. Shunday qilib, sevuvchilar oilaviy hayotda baxt topadilar.

(Suratda Raxmetov rolidagi rassom Karnovich-Valois, "Yangi odamlar" spektakli)

Dmitriy va Aleksandrning yaqin do'sti, inqilobchi Rahmetov romanning eng muhim qahramoni, garchi romanda unga kam joy ajratilgan. Rivoyatning g'oyaviy konturida u alohida rol o'ynagan va 29-bobda alohida chekinishga bag'ishlangan. Inson har tomonlama g'ayrioddiy. 16 yoshida u uch yil davomida universitetni tark etdi va sarguzasht va xarakterni tarbiyalash uchun Rossiya bo'ylab kezdi. Bu hayotning barcha sohalarida, moddiy, jismoniy va ma'naviy jihatdan allaqachon shakllangan printsiplarga ega bo'lgan shaxs. Shu bilan birga, u hayajonli tabiatga ega. U o'zining kelajak hayotini odamlarga xizmat qilishda ko'radi va bunga tayyorgarlik ko'radi, ruhi va tanasini tinchlantiradi. U hatto sevikli ayolini rad etdi, chunki sevgi uning harakatlarini cheklashi mumkin. U ko'pchilik kabi yashashni xohlaydi, lekin bunga qodir emas.

Rus adabiyotida Raxmetov birinchi amaliy inqilobchi bo'ldi. U haqidagi fikrlar g'azabdan hayratga qadar mutlaqo qarama-qarshi edi. Bu inqilobiy qahramonning ideal obrazidir. Ammo bugungi kunda tarixni bilish nuqtai nazaridan bunday odam faqat hamdardlik uyg'otishi mumkin edi, chunki Frantsiya imperatori Napoleon Bonapartning so'zlari haqiqatni tarix qanchalik to'g'ri isbotlaganini bilamiz: "Inqiloblarni qahramonlar o'ylab topadi, ahmoqlar tomonidan amalga oshiriladi. , va haromlar uning mevalaridan foydalanadilar." Ehtimol, aytilgan fikr Rahmetovning o'nlab yillar davomida shakllangan qiyofasi va xususiyatlari doirasiga to'g'ri kelmaydi, lekin bu haqiqatan ham shunday. Yuqoridagilar Rahmetovning fazilatlarini zarracha kamaytirmaydi, chunki u o‘z davrining qahramoni.

Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, Vera, Lopuxov va Kirsanov misolidan foydalanib, u minglab odamlar bo'lgan yangi avlodning oddiy odamlarini ko'rsatmoqchi edi. Ammo Rahmetov obrazisiz o‘quvchi romanning bosh qahramonlari haqida yolg‘on fikr bildirishi mumkin edi. Yozuvchining fikricha, hamma odamlar ana shu uch qahramondek bo‘lishi kerak, lekin hamma odamlar intilishi kerak bo‘lgan oliy ideal – Rahmetov obrazidir. Va bu bilan men butunlay roziman.