An'anaviy, sanoat va sanoat turdagi jamiyat turining o'ziga xos xususiyatlari. Katta ijtimoiy farqlar. Al belgilari, Rossiyada qaysi jamiyat bor?

Jamiyatning tipologiyasi

Zamonaviy jamiyatlar ko'plab xususiyatlarda farq qiladi, ammo ularni yozib olish mumkin bo'lgan bir xil parametrlar mavjud.

Kompaniyaning tipologiyasining asosiy yo'nalishlaridan biri bu siyosiy aloqalarni, davlat hokimiyatining shakllarini turli xil jamiyatni ajratish uchun asoslar sifatida tanlashdir. Masalan, Aflotun va Aristotel jamiyati turdagi farq qiladi davlat qurilmasi: monarxiya, zolim, aristokratiya, oligarxiya, demokratiya. Ushbu yondashuvning zamonaviy versiyalarida totalitar (davlat barcha asosiy yo'nalishlarni belgilaydi) ijtimoiy hayot); Demokratik (aholi davlat tuzilmalariga va avtoritar ta'sir qilishi mumkin (totalitarizm va demokratiya) jamiyatlari.

Kompaniyaning asosiy direktori markizmga asoslanadi, turli ijtimoiy-iqtisodiy shakllarda ishlab chiqarish munosabatlarining farqi: ibtidoiy jamoatchilik jamiyati (belgilangan ishlab chiqarish usuli); Osiyo ishlab chiqarish usuli bilan jamiyatlar (mavjudlik) maxsus ko'rinish Yolg'iz er mulki bo'lishi; qulga tegishli jamiyatlar (odamlar va qullardan foydalanish); feodal (dehqonlar eriga biriktirilgan); Kommunistik yoki sotsialistik jamiyatlar (barcha mulkka teng munosabatni xususiy tadbirkorlik munosabatlarini bartaraf etish orqali ishlab chiqarish vositalariga teng munosabat).

An'anaviy, sanoat va peravrat jamiyatlar

Zamonaviy sotsiologiyaning eng barqarorligi an'anaviy, sanoat va post-sanoat jamiyatlarini taqsimlash asosida tipologiya.

An'anaviy jamiyat (u oddiy va qishloq xo'jaligiga ham deyiladi) qishloq xo'jaligi texnikasi, pitanali uskunalar, an'analar (an'anaviy jamiyati) asosida ijtimoiy-madaniy tartibga solish usuli. Undagi shaxslarning xatti-harakati qat'iy nazorat qilinadi, ijtimoiy institutlar tomonidan tashkil etilgan an'anaviy xatti-harakatlarning urf-odatlari va me'yorlari bilan tartibga solinadi, ular orasida eng muhim oila eng muhim omil bo'ladi. Har qanday ijtimoiy o'zgarishlar, innovatsiyalar rad etiladi. Bu rivojlanishning past sur'ati, ishlab chiqarish sur'atlari bilan ajralib turadi. Ushbu jamiyatda muhim ijtimoiy birdamlik Avstraliya aborigenlari jamiyatini o'rganib, yana bir Durkheimga yo'lga qo'ygan.

An'anaviy jamiyat tabiiy ravishda tabiiy bo'linish va mehnat ixtisosligi bilan ajralib turadi (asosan, shaxslar, mansabdor shaxslar yoki holatlar, shaxslar emas), norasmiy hamkorlikni tartibga solish (din va axloq qoidalari), norasmiy o'zaro ta'sirni tartibga solish Qarindoshlik munosabatlari a'zolari (tashkiliy tashkilotning umumiyligi), jamoatchilikni boshqarishning ibtidoiy tizimi (irsiy obro'-e'tibor, oqsoqollar hukmronligi).

Zamonaviy jamiyatlar quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi: o'zaro ta'sirning belgisi (odamlarning o'zaro umidlari va xatti-harakati jamoatchilik holati va jismoniy shaxslarning ijtimoiy xususiyatlari bilan belgilanadi); chuqur mehnat taqsimotini rivojlantirish (ish tajribasi va tajribasi bilan bog'liq professional malaka asoslari); munosabatlarni tartibga solishning rasmiy tizimi (qonun yozish qonuni asosida: qonunlar, qoidalar, kontraktlar va boshqalar); kompleks tizim ijtimoiy menejment (menejment institutini, maxsus shartnomalar: siyosiy, iqtisodiy, hududiy va o'zini-o'zi boshqarish); Dinni dunyovandlashtirish (uni boshqaruv tizimidan ajratish); Ijtimoiy institutlarning haddan tashqari ko'pligini ajratish (jamoatchilik nazorati, ularning a'zolarini himoya qilish, tovarlarni, mahsulotni taqsimlash, tovarlar, ishlab chiqarish, aloqalarni tarqatishga imkon beradigan o'ziga xos munosabatlar tizimini ajratish.

Bularga sanoat va post-sanoat jamiyatlari kiradi.

Sanoat jamiyati - bu shaxsning ozodligi va manfaatlarini birlashtiradigan ijtimoiy hayotni tashkil etish turi umumiy printsiplarularni tartibga solish qo'shma tadbirlar. Bu moslashuvchanlik bilan ajralib turadi ijtimoiy tuzilmalar, Ijtimoiy harakatchanlik, rivojlangan aloqa tizimi.

60-yillarda Post-sanoat (axborot) jamiyati kontseptsiyalari (D. Bell, A. Tashrifi, Yu. Yu.) Eng rivojlangan mamlakatlar madaniyatining keskin o'zgarishlari va avtobuslari) paydo bo'ldi. Jamiyatdagi etakchi bilim va axborot, kompyuter va avtomatik qurilmalar rolini tan oladi. Kirish bilan kerakli ta'limni olgan shaxs yangi ma'lumotlarzinapoyada harakatlanish uchun imtiyozli imkoniyatlarga ega bo'ladi ijtimoiy ierarxiya. Jamiyatdagi odamning asosiy maqsadi ijodiy ishlarga aylanadi.

Sanoatdan keyingi sanoat jamiyatining salbiy tomoni elitani davlat va umuman jamiyat va jamiyat ustidan kommunikatsiya qilish orqali amalga oshirish davlat tomonidan ijtimoiy nazoratni kuchaytirish xavfidir.

Insoniyat jamiyatining tirik dunyo miqyosida samaradorlik va instrumentalizm mantig'iga bo'ysunmoqda. Madaniyat, shu jumladan an'anaviy qadriyatlar ijtimoiy munosabatlarni standartlashtirish va birlashtirishda bo'lgan ma'muriy nazorat, ijtimoiy xulq-atvor ta'siri ostida yo'q qilinadi. Jamiyat iqtisodiy hayot va byurokratik fikrlaydigan mantiqiy ahamiyatga ega.

Post-sanoat jamiyatining o'ziga xos xususiyatlari:

§ tovarlar ishlab chiqarishdan xizmatni xizmat ko'rsatishga o'tish;

§ yuqori ma'lumotli kasbiy mutaxassislarning ko'tarilishi va ustunligi;

§ asosiy rol nazariy bilimlar jamiyatdagi kashfiyotlar va siyosiy echimlar manbai sifatida;

§ texnikani boshqarish va ilmiy-texnik yangiliklar oqibatlarini baholash imkoniyatini nazorat qilish;

§ intellektual texnologiyani yaratish, shuningdek axborot texnologiyalari deb ataladigan narsalarga oid qarorlar.

Ikkinchisi Axborot jamiyati shakllanishini tashkil etuvchi axborot jamiyati ehtiyojlari tufayli yuzaga keladi. Bunday hodisani shakllantirish tasodifiy emas. Axborot jamiyati ijtimoiy dinamikasining asosi ko'pgina holdan toygan an'anaviy moddiy boylik emas, shuningdek, axborot texnologiyalari va bilim, ilmiy, tashkiliy omillar, intellektual qobiliyat Odamlar, ularning tashabbusi, ijodlari.

Bugungi kunda sanoat post-industrializik tafsilotlari bilan ajralib turadi, ko'plab tarafdorlari va tobora ko'payib borayotgan raqiblari. Dunyoda insoniyat jamiyatining bo'lajak rivojlanishini baholashning ikkita asosiy yo'nalishlari tashkil etildi: Elektrizymizizm va texnogeymizm. Ekopegimizm, ifloslanishning oshishi tufayli 2030 yilda umumiy global falokatni bashorat qilmoqda atrof; Yer biosferasini yo'q qilish. Texnikoxonalar ko'proq kamalakning rasmini chizadi, deb taxmin qilmoqda ilmiy va texnik taraqqiyot Jamiyat rivojidagi barcha qiyinchiliklar bilan aniq.

Jamiyatning asosiy tipologiyasi

Ijtimoiy fikr tarixida kompaniyaning bir nechta tfologlari taklif qilindi.

Sotsiologiya fanini shakllantirishda jamiyatning tipologiyasi

Frantsuz olimining asoschisi Frantsuz olimi O. KONT 3 a'zoli stadion tipologiyasi, shu jumladan:

Harbiy hukmronlik bosqichi;

Feodal hukmronlik davri;

Sanoat tsivilizatsiyasining bosqichi.

Spenserning tipologiyasining asosi oddiygina murakkablikdagi jamiyatlarning evolyutsion rivojlanishi printsipi, i.e. Boshlang'ich jamiyatdan tobora farqlash uchun. Spenser jamiyatlarining rivojlanishi butun tabiat uchun evolyutsion jarayonning ajralmas qismi sifatida namoyish etildi. Jamiyat evolyutsiyasining eng past qutblari yuqori bir xillik bilan ajralib turadigan harbiy jamiyatlarni shakllantiradi, bu shaxsning rizqini va majburlash kooperatori sifatida majburlashning ichiga bo'ysunadi. Ushbu bosqichdan boshlab bir qator oraliq jamiyatdan boshlab, demokratiya, ma'naviy plyuralizm va xilma-xillikning ustuvorligi, ixtiyoriy, ixtiyoriy tabiatni rivojlantiradi. (11)

Al belgilari, Rossiyada qaysi jamiyat bor?

Jamiyat turini tavsiflang zamonaviy Rossiya Siz boshqacha bo'lishingiz mumkin. Bir tomondan, Rossiya - sanoat jamiyatiEhtimol, sanoat post-sanoat jamiyatining elementlari bilan. Boshqa tomondan, zamonaviy jamiyat eng yuqori darajadagi monopollashtirish bilan davlat kapitalligi sifatida tavsiflanishi mumkin. Shuningdek, siz Rossiya deb atashingiz mumkin va Sovet Ittifoqi davridan meros bo'lib o'tgan etikatik tizim.

21-asrda Rossiya jamiyati sanoat jamiyati (xom ashyoni ishlab chiqarish va qayta ishlash bilan shug'ullanadigan narsa) sanoatdan keyingi sanoat (bunday jamiyatning ustuvorligi bilan shug'ullanadigan narsa, texnologiyalar va innovatsiyalar sohasida rivojlantirilgan). Bugungi kunda mamlakatda kompyuter texnologiyalariga, nanotonce sohasidagi eng yangi voqealar, shuningdek, axborot innovatsiyalari. Paydo bo'ladi katta miqdorda Ushbu sohalardagi mutaxassislar va mutaxassislar. Umid qilamizki, Rossiya erishilgan yutuqlarda to'xtamaydi va jamiyatning sanoatni rivojlantirish yo'lida qat'iy bo'ladi.

Ba'zi hisob-kitoblarga ko'ra, Rossiya jamiyatning post-sanoat turini atribut uchun odatiy holdir, chunki moddiy nafaqa qiymatidagi muhim hissasi - bu mahsulotning oxirgi tarkibiy qismi - reklama, savdo, marketing. ITR va dlat patentlari shaklida ishlab chiqarishning katta qismidir. Biroq, iqtisodiyotning xom ashyosiga bog'liqligini, biz hali ham sanoat jamiyatida yashaymiz.

4. M. Bakunin: Biror kishining erkinligi tabiiy qonunlarga bo'ysunadi, chunki u o'zini bunday irodaga - ilohiy yoki inson, jamoaviy yoki individual tarzda tanlagani uchun emas, balki ularni tan oladi. Tasdiqlash yoki rad etish

Tarix davomida, hukumatning shakllanishi va tabiatining turidan qat'i nazar, katta ijtimoiy guruhlarning fikrlari va xulq-atvorida kuchli anarxistlar tendentsiyalari ham bo'lgan.

Markstist adabiyotida anarxizm anarxizmning fikri, cho'qqili burjuasi tabiati haqidagi fikrga hukmronlik qilmoqda. Bizning fikrimizcha, ushbu hodisada har xil ijtimoiy qatlamlarning, shu jumladan ishchilar, talabalar, ziyolilar guruhlarining bir xil ruhiy nuqtai nazarini aks ettiradi. Ankxizm - bu furchhon yoki Bakunina badiiy atamasi emas, balki har qanday jamiyat hayotidagi mutlaqo tabiiy hodisa emas.

1989 yil oktyabr oyida aniq va samarali munozaralar aniqlandi yangi yondashuv M. Bakuninning nazariy va siyosiy merosini baholash. - Falsafa savollari, 1990, № 3, p. 165-169. Ushbu tanlov ikkita qo'shimcha mulohazalar bilan izohlanadi.

Birinchisi, bu anarxizm axloqining ichki qarama-qarshiliklari eng katta qiziqish uyg'otadi. Ularning tushunchasi juda ko'p jihatdan ba'zilarini aniqlashga yordam beradi umumiy jarayonlar axloqiy rivojlanish.

Ikkinchi indeks umuman, umumjahon miqyosidagi axloqiy muammolar deyarli unutilgan va "Meshchansanalizm" va "Popovshchina" kafedrasiga tayinlanganligi uchun qisqartirildi. Markstik nazariyada "sinf axloqi" ustuvorligi g'oyasi to'liq tarqalgan. Barcha ona axloqiy mezonlar cherkov va burjua tashviqotining zararli uydirmalari deb baholandi.

Har qanday marksist falsafiy katalogida siz muqroizm, bintiya, notiqizm, ixtiyoriylik, inqilobi va aksariyat inqilobsizlik va boshqa narsalar. Qanday bo'lmasin, anarxizm haqida ijobiy fikrlarni topa olmang. Qizig'i shundaki, deyarli barcha tanqidlar o'ziga xos siyosatda bo'lib, anarxizmning siyosiy yuzi oldida. Aqlli axloqiy (yoki agar sizga yoqsangiz, axloqsiz) ta'limni tahlil qilish uchun ular siyosatga tegishli. Mantiq quyidagicha: agar uning siyosiy roli inqilobiy protologiyali va marxist-leninskiy nazariyasining nuqtai nazaridan reaktsiya va zararli bo'lsa, u siyosiy rolining reaktiv va zararli bo'lsa, u qandaydir darajada axloqiy axloqsizlik haqida gapirish mumkinmi? Albatta, bu mumkin emas. Va agar shunday bo'lsa, unda barcha anarxistlar Otaning bolalari yolg'on, ya'ni Shayton. Axir, rus anxarchizmining o'zi, Mixail Bakuninning otasi, Xudoga bo'lgan imonni rad etib, "dunyoning birinchi do'stlari mutafakkir va chiqaruvchi" ibodati haqida ajablanarli emas.

O'zaro Filistikaga qarshi o'zaro tartibsizliklar va litsenziya, deyarli bandlik va boshqalar sifatida qarama-qarshi, deyarli majburiy bo'lmagan "," transportsiz "degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, anarxizmning anarxiyasi Mixail Aleksandrovich Bakunin (1814-1876) jinsiy aloqa (1814-1876). "Ozodlik! Faqat erkinlik, hamma uchun erkin erkinlik! Bu bizning axloqimiz va bizning yagona dinimiz. Bu bizning axloqiy hayvonlardan ajralib turadi. Bu uning insonparvarligining yagona isboti, "Bakunin hayot qurilmasining anarxik modelining axloqiy mazmunini yozdi. Bu, ayniqsa, kelajakdagi jamiyatda erkinlik bilan aloqa qilish tamoyilini himoya qildi: "Shunday qilib, erkinlik cheklov emas, balki barcha erkinlik qonuni. Bu munosabatlar qonunidir." Uch tomonlama munosabatlar - odamlarning qardoshligi, mehnatda va erkinlikda - bu "demokratiya asoslari ... tenglikdagi erkinlikni amalga oshirishdir". Ushbu hukm bilan rozi bo'lish qiyin.

Faqatgina bitta dogma, odamlar uchun yagona axloqiy asos mavjud - erkinlik, shuning uchun butun tashkilot jamoat hayoti Ushbu printsip bo'yicha qurilishi kerak. Bunday ideal, Bakuninda anarxiya. Aslida, bu boshqa hech narsa emas, kommunistik qat'iy emas.

Va Mark, Bakunin kelajakda davlatni uzaytirish istagida, idealizmning ideal tomonini va o'z-o'zini boshqarishga o'tishni xohladi. Xotin bo'lmagan narsalar tarkib emas, balki yo'llar va tezkor yutuqlar edi. Bakunin uchun darssiz va she'riyatsiz va jamoat jamiyatisiz oddiy sakrash mumkin edi.

Ilmiy sotsializmga ko'ra, inson va jamiyatning muxriyhasi va "Protologiyaning diktaturasi" diktaturasi diktaturasi orqali inqilobiy davlatdagi zo'ravonlikni vaqtincha kengaytirish orqali hal qilish yo'lidir. Bakunin, barcha harakatlarni qidirish va adolatsiz jamiyatdan erkin va adolatli darajaga o'tish vaqtini kamaytirish uchun.

Angliyani inson shaxsiyati erkinligi g'oyasi, Bakunin tabiiy ravishda davlat asosiy dushman va umuman barcha kuchga ega degan xulosaga keldi. Bunday baho, u tebranishsiz metratentsiat diktaturasiga qadar tarqaladi, yorug'lik qobiliyati - anarxiya. "Inqilobchilar siyosatchilar, diktaturaning tarafdorlari," deb yozadi u, - deb yozadi u, shuningdek, massalarning birinchi g'alabasini istaydilar. Aksincha, biz nimble, uyg'otamiz, uyg'otamiz, uyg'otamiz, ishdan bo'shatamiz, anarxiyani hayotga keltiramiz ».

Bakunin xalqaro ittifoqi dasturi: "Biz anarxiyadan qo'rqmaymiz, lekin biz uni chaqiramiz, bu anarxiya, ya'ni ozod qilinganlarning to'liq namoyon bo'lishidan qat'i nazar, odamlar hayotiErkinlik tug'ilishi, tenglik, adolat, yangi tartib va \u200b\u200breaktsiyaga qarshi inqilobning kuchi tug'ilishi kerak. Bu yangi hayot - Xalq inqilobi - shubhasiz, inqilobni pasaytirmaydi, ammo u o'zining inqilobi tashkilotini yuqoriga va atrof-muhitni markazga qadar yaratadi - erkinlik tamoyiliga muvofiq. ".

Shunday qilib, har qanday "bir xil" shtati nafratlanadi, anarxiya erkinlik va inqilob bilan sinonim, "yangi tartib" manbai: kuch, mulk, dinsiz. Bu "xalqaro aka-uka" ning maxfiy birlashmalarining fyeosi - yangi inqilobchi hukumat avvalgisiga nisbatan "hatto ko'proq tushkunlikka tushishi" bo'lishi mumkinligiga ishongan Bakunistlar edi va shuning uchun umuman rad etilishi kerak.

Araorxizmni insonparvarlik va erkinlikning eng yuqori bosqichi deb bilishda Bakunin murakkab va qiyin yo'ldan o'tdi. Ruhiy Ota Uning yoshligida anarxizm dinga bo'lgan ehtirosli va samimiy murosaga muhtoj edi. Tabiatning Xudo va uyg'unligiga, haqiqatga muvofiqlikni "mutlaq sevgi" bilan uyg'unlashtirish istagi - bu yosh Bakuninaning asosiy istagi ..

Faol ma'naviy faoliyat va shaxsiy axloqiy obodonlashtirish kayfiyati uni voqelikka bo'lgan tanqidiy nuqtai nazarga ega bo'lishiga yordam berdi. 1835 yil 7-may kuni Bakunin: «Men vaziyatda bo'lgan odamman va yuragimda Xudoning qo'li mening barcha borligini yozib qo'ygan holda,« U o'zi uchun yashamaydi », - deb yozgan. Ushbu go'zal kelajakni amalga oshirish uchun. Men unga munosib bo'ldim. Bu muqaddas maqsad uchun hamma narsani qurbon qilish - bu mening yagona amrim. "

Asta-sekin, insonparvarlik kechirim so'rash jamiyatni yaxshilashning samarali usullarini doimiy qidirish bilan almashtiriladi. Aka-ukaga (1845 yil mart) xatida, Bakunin: "Odamni ozod qilish - bu nafaqat qonuniy va foydali, dushmanlarimiz uchun kechirimsiz urush, chunki ular hamma insonning dushmanidir Biz, bizning erkinligimiz tufayli ".

O'shandan beri ozodlikning maqsadi birinchi navbatda Bakuninning dunyoqarashiga olib keladi. Uning siyosiy hipostaziga kamsitilish - "Ozodlik". Masihiy kamtarlikni rad etish va "odamlar bilan chinakam aloqada bo'lish" mavqeiga o'tish va erkinlik uchun inqilobiy kurash Bakunin hayotidagi yangi sahna bilan belgilandi. "Ruscha vatanparvar xalqlarga murojaat qiling, 1848 yilning inqilobi ta'siri ostida:" U quyidagilarga urg'u berdi: "Bizning moddiy va axloqiy sharoitlarni yo'q qilish kerak zamonaviy hayotHozirgi kunda kuchsiz va samarasiz bo'lgan tatib ko'rilgan.

Bu anarxizm tomon yana bir qadam edi. Axloqiy ma'noda Bakunin hanuzgacha xristian insoniyat pozitsiyalarida turadi, ammo "tenglikdagi erkinlikni amalga oshirish" davlat va cherkovning ag'roniyligini talab qiladi. Uning fikricha: "Biror kishining ehtiyojlariga javob beradigan hamma narsa, shuningdek uning rivojlanishi va uning to'liqligi uchun sharoitlar yaxshi. U jirkanch narsa yomon." Bu hayotda insoniy qarash va uning yangilanish vazifasi edi.

Yaxshilik va yomonlik haqidagi tasavvurga asoslanib, Bakunin Bakunin g'oyasiga yaqinroq edi: gradik va mazhablardan biri, yozadi, qulligidan atigi ikkita xayoliy va bitta haqiqiy. Ikkisi birinchi kobak va cherkov. Uchinchisi - bu ijtimoiy inqilob, "to'liq axloqiy va ijtimoiy inqilob".

Tinglash, intizomni buzish, fizikaviy zaxiralardagi asosiy kelishmovchiliklar - bu Bakuninning barchasi ilmiy sotsializm g'oyalariga, K. Mark va F. Uelslar va xalqaro ishchilarning sherikligi bilan jiddiy mojarolarga olib keldi. Markistlar va anarxistlar o'rtasidagi tafovut muqarrar bo'lib qoldi. K. belgilari va F. Bakunistlar faoliyati to'g'risidagi hujjatlarni batafsil tahlil qilgan komissiyaning komissiyasi 1873 yil iyul oyida alohida hisobot berdi, unda boshqa ayblovlar bilan birga edi "Universal anarxistlar" Bakuunin "ni" Axborot sohasida anarxiyani barpo etish uchun hamma narsani miliparvarlik holatiga olib kelishni, burjua axloqsizligini keltirib chiqarishni istaydilar "degan xulosaga kelishdi.

Ushbu baholash usuli yakuniy maqsad (Anarxiya, I.E. Erkinlik) unga erishish usuli bilan aralashtirildi. Ma'lum darajada bu aralashma Bakuninning o'ziga xos edi. Ammo dastlabki pozitsiyalarda u yangi axloqsizlikning halol va himoyachisi bo'lib qoldi. Uning yomon shaxsiy fazilatlaridan qat'i nazar, mag'rurlik, issiqlik, individualizm - uning fe'l-atvori va engil hokimiyatining nuqtai nazariga ega bo'lganligi, uning nuqtai nazariga ega bo'lish huquqini buzib bo'lmaydi. G'azablangan ayblovlar bo'lmagan, ammo hushyor siyosiy baholar ham bor edi. Aqlikga kelsak, Bakuninning o'zi, tobora ko'proq siyosatga borib, dinni tark etishning eng kuchli diniyligi uchun eng kuchli axloqiy jihatdan omon qoldi. Aniqrog'i, shunday deyish mumkin: Rasmiy dinni o'chirib tashlash, aslida u insonning ozodligi haqidagi nasroniylik haqidagi tasavvurni to'liq jismoniy mashqlarga olib keldi. Bu lahzada uning anarxiya tomon yo'nalishini tushunish juda muhimdir.

Progressiv rolni tan olish erta masihiylik, Bakunin, barcha g'azab bilan rasmiy din va jamoatni zo'ravonlik va ekspluatatsiya paytida chinakam Masihni buzishda ayblamoqda. "Ilohiy axloq" u o'zini xo'rlashi bilan u yangi "inson axloqiga" qarshi chiqdi - inson erkinligiga to'la axloqiy. sotsializm va boshboshdoqlik g'oyasini himoya, u shunday yozgan: "Nihoyat, har qanday samoviy holda inson farovonlik va barcha inson niyatlarimiz osmonda bor er yuzida amalga oshirish uchun o'z juda maqsadida, hech qanday sotsializm emas, balki Kompensatsiya, to'ldiring va shu sababli, barcha dinni rad etish, bu endi mavjudlikni hech qanday sababga ega bo'lmaydi, chunki uning intilishlari amalga oshiriladimi? ". Bunda u ichkarida ma'lum ma'no "Xristian kommuniti" V.Xristian va kommunistik ideallar o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri aloqani qo'shishga urinayotgan "Xristian kommunitin" V.

Bakuninning fikriga ko'ra, chinakam erkinlikni amalga oshirish uchun, din va cherkovga qarab, davlatning barcha shaxsiy hayoti va avtoritar bosimini tark etish kerak: "Inson ongi yagona haqiqat mezoni - haqiqat, inson vijdonining yagona mezoni sifatida tan olingan Adolat, individual va jamoaviy erkinlik - manbaning va yagona tartibning yagona asosidir. Axloqsiz yo'nalishda nima bor? Postule nima axloqsizlik degani? Bizning fikrimizcha, bu olijanob, insonparvar va ichkarida yuqori daraja Yangi adolatli jamiyatni va tegishli kommunistik idealni yaratish maqsadining axloqiy tafsilotlari.

Bakunin inqilobiy diktatura g'oyasini, xususan, erkinlik printsipini mutlaqo mutlaqo rad etdi. Barcha davlat hokimiyati, hatto eng ko'p inqilob, hatto ko'p inqilob, erkinlikni rad etish. Biroq, davlat rad etilishi faqat uning zo'ravonligini, balki funktsiyani tashkil qilmaslik haqida xavotirda. Bakuninning so'zlariga ko'ra, kelajakdagi jamiyatning siyosiy tashkiloti quyidagi printsiplar asosida qurilishi kerak edi: cherkovning davlatdan ajratilishi; Vijdon va kultchilik erkinligi; O'z yo'lida yashaydigan har bir kishining mutlaq erkinligi; Universal ovoz berish huquqi, matbuot va yig'ilishlar erkinligi; O'z-o'zini boshqarish huquqiga ega jamoalarning avtonomiyasi; Viloyatlarning avtonomiyasi; imperator ambitsiyalarni rad etish; Meros huquqini bekor qilish va boshqalar.

"Ijtimoiy birdamlik - bu birinchi inson huquqi - bu qonunning ikkinchi qonuni bir-birini to'ldiradi va boshqasidan ajralib turadi, bu insoniyatning butun mohiyatini tashkil qiladi. Shunday qilib, erkinlik rad etish emas Birdamlik, aksincha, u rivojlanish va rivojlanishni anglatadi va buni aytishingiz mumkin bo'lsa, uni tanlashingiz mumkin. "

Bunday kurashning yakuniy maqsadlariga ko'ra Bakuninning qarashlari edi. Ularni axloqsiz deb atash mumkin emas. Ularda, birinchi navbatda, Bakuninning anarxistik axloqining yorqin tomoni namoyon bo'ldi. Endi biz anarxizmning ikkinchi asoschisining axloqiy tamoyillariga murojaat qilmoqchimiz - Shahzoda Piter Alekseyevich Kropotkin (1842-1921). U inson, mulk va dinni yo'q qilish, har doim va har doim "axloqiy tamoyillar" ni yo'q qilish uchun qizg'in va qattiq so'zlagani kabi. U hech qachon axloqsiz, axloqiy, kurash usullari, hatto "vertikal bo'lmagan kommunizmga erishish uchun", hatto kurash usullari tugashiga qadar hech qachon axloqsiz, balki kurash usullari haqida fikrlarga hech qachon ruxsat bermadi.

Kropotkinning axloqiy omilning zinapoyasi, yuqorida aytib o'tilgan ma'ruzadan keyingi hissiy o'tish bo'lishi mumkin: "Biz faqat qonun, din va kuchga nisbatan chalg'itilgan Uchbirlikni e'lon qilamiz."

Kropotkinning gumanistik tushunchasi nafaqat xristian, Bakunin singari, balki asosan tabiiy ilmiy fonda qurilgan. Va bu vaziyatda ko'p jihatdan anarxizmning asoschilarining ma'naviy-axloq qoidalari farqini oldindan belgilab qo'ydi. Bu fikr ... mening barcha vazifa uchun kalit keldi. "Xuddi shu fikr Bakuninni o'z yo'lida ifoda etdi." Intellektual va axloqiy dunyoda, - dedi u ijobiy; Salbiy mavjud emas, bu alohida yashash emas, lekin ijobiy o'sishning boshqa yoki kamroq sezilarli pasayishi ... tarbiya bilan o'sdi. "

Ko'rinib turibdiki, Bakunin, ham Kropotkin ham, minglab samimiy izdoshlari yuqori axloq va odamlar toifalari va odamlar toifalaridan yuqori axloq va inqilob maqsadlarini tushunishlariga kirishdilar. Bu anarxistik axloqning eng kuchli va jozibali tomoni edi. Ammo yana bir, ularning dunyoviy tomonlarining qarama-qarshi tomoni bor edi. Biz gaplashyapmiz Anarxizmga yo'xiyga erishish uchun vositalarga va yo'llarga o'tish uchun. Maqsadlar va mablag 'miqdori to'g'risidagi savol, ehtimol, ularning siyosati va axloqi har qanday axloqiy tizimida juda qiyin, ehtimol ularning siyosati va axloqi tengdir. Uchrashuv uchun har qanday usul siyosatda hisoblanadi. Va bunday chiziq aniq ta'sir ko'rsatadi.

Axloqiylikni hech bo'lmaganda eng katta maqsadga erishish uchun noto'g'ri, iflos agentlardan foydalanishni taqiqlaydi. Ammo keyin maqsad ko'pincha barpo bo'lmaydi. Bu axloqiy maqsadlarni qo'yib, asosiy narsani qurbon qilishga tayyorligini anglatadimi? Bu dilemma siyosat va axloqni yarashtirishni istagan har birida. Ammo aksariyat hollarda, bunday yarashish uchun umid - Chimer, Utopiya va o'zini o'zi aldash.

Qanday qilib majburiy emasligi Bakuninni qanday hal qildi? Uning bu haqda shubha qildingizmi? Bizning fikrimizcha, agar ular bo'lsa, faqat uning siyosiy karerasining boshida. Kelajakda u anarxiya ustuvorligini maqsadga muvofiq, barcha o'ziga xos harakatlardan voz kechadi. Anarxist doktrinasi o'z yo'lida oqlandi va Per-josaf Proshon (1809-1865). U anarxizmni anarxizmni iqtisodiy asosga olib, kichik mulkni himoya qilib, "o'g'irlangan" bilan qarshilik ko'rsatishga harakat qildi va shuning uchun katta egalik o'limiga qarshi hukm qilindi. "Partiya bilan; hokimiyatning nisbati; inson va fuqaroning mutlaq erkinligimiz bizning siyosiy va ijtimoiy kreditimizdir", dedi mukofot.

50-60-yillarda, ikkalasi ham Evropada va Rossiyada "pastki qismlarida" tabiiy norozilik namoyishi sharoitida, anarxizm alohida siyosiy yo'nalish sifatida gullab-yashnagan.

Bakunin inqilobiy zo'ravonlikning hal qiluvchi tarafdori edi, o'z-o'zidan ommaviy isyon edi, ular o'z-o'zidan ommaviy isyon edi, ular "huquqiy holat va butun tsivilizatsiya" dunyosini yo'q qilishga qodir. Uning fikricha, haqiqiy "inqilobiy o'zini amalda ham, hissiyotda, axloqsiz ravishda qo'yadi. - B.K.S. birovning mulki. " Bakunin shunchalik dahshatli shiorlarni baqirishni yaxshi ko'radi, go'yo har bir inqilobariy har qanday axloqiy tebranishlarni to'liq tashlab ketishni talab qiladi. Inqilobiy tartibli tartibsizlik K. Mark va F. Ignitalning poydevorini yaratgan eng ravshan axloqsizligi bilan birlashdi, bu Jeykinskay kabi mablag'ni tanlashni o'z ichiga olgan "Bakuninskaya" axloqini aniqladi. Ikki to'g'ri, ikkiyuzlamachi, firibgar.

Bakumichni haqiqatan ham zo'ravonlik va nabo'rlikga ruxsat berildi. Harflardan birida, Bakunin shunday deb yozgan: "Zahar, pichoq, halqa va boshqalar. Shunday qilib, dala ochiq!......... Shunday bo'lsa ham, yovuzlikni yo'q qilish uchun. Rus erini tozalash va ma'rifat. Butun Evropada birodarli va qilich, butun Evropada birodarlik va qilich. " Zahar, pichoq, loop - mos keladigan mablag'lar to'plami, ehtimol, faqat o'rta asrlar qaroqchisi va uyushganlar uchun emas inqilobiy harakat. Ammo u mag'lubiyatga qarshi kurashning kuchini va yakka tartibdagi qurg'oqchilik an'analarini qayta tikladi va Bakuninning vazifasini ko'rdi. U juda samimiy yozdi: "Faqat tarqatmaga - odamlarning hayotiyligi, ehtiroslari va kuchini isbotlash". Oddiy odamlarning knyaz va feodaliistlarga qarshi oddiy odamlar norozilik namoyishi, boshqa vaqt va axloqiy anarxizm asoschisi tomonidan tarqatildi. Aytgancha, bu Bakunin yoqmadi va shaharni tushunmagan va hatto mehnat harakatining talablari ham shunchalik ham gapirmadi. Qattiq kurash usullari, buyuk rus demokrat va ma'rifatchi H.P. Ogorev Bakunin yozdi: "Smiri tashvishlari, fikrlar va harakatlarning shahri, fikricha fikrlar va harakatlarning shahri, tayyorgarlik ishi bo'yicha sukyonga." Ammo bu "tayyorgarlik ishlarini" zerikarli, monoton, zerikarli, ahmoqona, ahmoqona va boshqalarning organik rad etishidir. Va u terrorizmga ishtiyoqni keltirib chiqardi va siyosiy kurash usullarini rad etdi.

Shunday qilib, anarxistlarning olijanob maqsadga erishish uchun mablag 'tanloviga bo'lgan munosabati eng yaxshi maqsadli pragmatizm bilan ajralib turdi. Agar "inqilobariy ish" ning manfaatlariga javoban bo'lgan taqdirda, har xil vijdon axloqsiz deb hisoblanadi. "Ish", anarxistlar xayoliga kelib, bu "ish" ni amalga oshirish uchun har qanday vositaning ma'naviy asoslari mavjud.

Gumanistlar anarxistlar o'zlariga va odamlarga mos keladigan talablarga ziddir. Bu mashhur "inqilobning katexizligini" ajratib turadi. O'zining zamonaviy ilm-fanining muallifi S.G. ga ishonadi. Nopeva (1847-1882), men Xalqaro xalqaro komissiyaning xulosasi bilan, matn Bakunin tomonidan yozilgan. "

"O'rtoqlik" aldanib qolishi va hatto itoatsizlik uchun o'ldirilishi mumkin bo'lgan g'oyalari amalda amalga oshirildi (Shunday qilib, 1869 yilda uning buyrug'iga binoan, Ivanovning talabasi o'ldirildi », dedi rahbarlar ular uchun xiyonat qildilar ).

Ko'plab go'zal va g'oyalarni qo'lga kiritgan ikki kishining - keksa Bakunina va Yosh Nevaevaning dahshatli tasavvurining dahshatli o'yinidir halol odamlarKim "inqilobga borishni" istagan va fohishalik botqoq va yolg'on bo'lgan joyda topishni xohlagan! Bakuninni talqin qilishda anarxiya erkinlik va imtiyozlardan kelib chiqqan holda "umumbashariy, inqilob bir qator qotilliklar, birinchi shaxs, keyin massa; Xulq-atvor - bu yuksaltirilgan eysuecy axloqi; inqilobchi namunasi qaroqchi.

Shunday qilib, mablag'larni tanlashda maqsadga erishish va axloqiy cheklovlarni rad etish va ma'naviy cheklovlarni rad etishda yuqori axloqiy anarxizm etikasining qarama-qarshi mohiyati.

5. Gerberman va .: "Rabbimiz an'anaga ega. Va unda - ularning barakalari va to'siqlari; Foydalanmaydigan qoidalar eng shiddatli qonunlarga qaraganda kuchliroqdir. " Rossiyadagi an'analarning rolini baholashni tasdiqlang yoki rad eting

Igor Muberman - Yozuvchi Quddusda yashaydi, ammo shunga qaramay, Rossiyadagi hazilning o'lmaganligi, Amerika Xochmamga shoshilmadi.

Igor Mironovich Guberman aforistik va satirik o'gashlar uchun keng shon-shuhrat qozondi - "Garikov". 1936 yil 7-iyulda Xarkovda tug'ilgan.

Maktabdan keyin Moskva temir yo'l transporti muhandislari (Miit) ga o'qishga kirdi. 1958 yilda Miit-ni tugatgan Miit-ni tugatgan, elektrchi muhandis diplomini olgan. Bir necha yil davomida u ixtisoslikda adabiyotlar bilan parallel ravishda ishladi.

1950 yillarning oxirlarida men A. Ginzburg bilan, shuningdek, boshqa erkin falsafa, adabiyot raqamlari bilan tanishdim. vizual san'at. U mashhur fan kitoblarini yozgan, ammo uni gidsident shoiri sifatida ham faol ravishda namoyish etdilar.

1979 yilda hokim hibsga olingan va besh yilga ozodlikdan mahrum qilingan. Hokimiyat juda ko'p narsani xohlamadi siyosiy jarayonGerberman gümünüz uchun maqolaga binoan jinoyatchi sifatida boshqariladi. Lagerga borish, Muberman va kundalik kundalik bor edi.

1984 yilda shoir Sibirdan qaytdi. Moskvada uzoq davom etolmadim va ish topolmadi.

1987 yilda gubernator SSSRdan 1988 yil mart oyida Quddusda yashaydi. Uning katta akasi - Devid Mironovich Iruberman, u Superxonlar burg'ulash loyihasi mualliflaridan biri bo'lgan va hozirda ilmiy-ishlab chiqarish markazi direktori lavozimidan biri bo'lib, "Kola superbek" ilmiy-ishlab chiqarish markazi lavozimidan biri bo'lgan.

Igor Guberman ko'pincha Rossiyaga keladi, she'riy oqshomlarda qatnashadi. Ammo bugun u hali ham ruhda dissident - har doim baxtsiz bo'lib qoladi. Uning fikricha, o'z vatanlarida bo'lmagan yillar davomida o'zgarishlar ro'y berdi: shaharlar - bu ulkan qurilish maydonlari, ko'p qavatli ofis markazlari ko'tarildi.

Igor Muberman SSSRni tark etdi va shundan beri u Isroilda yashayotganidan afsuslanmasligidan afsuslanmang. Avvaliga u uchun juda qiyin bo'ldi, ammo davlat har tomonlama yordam berdi: u Quddusda kvartirani to'ladi va butun oilasini o'rganib, pul berdi ko'zi yo'q. Maxsus qiyin kunlar Bu 90-yillarning boshida sodir bo'ldi - vatandoshlar, ayniqsa Rossiyadan oqilona. Bu ishsizlik va boshqa qiyinchiliklar portlashiga olib keldi.

Ilmiy adabiyotlarda, masalan, sotsiologik lug'atlar va darsliklar bo'yicha kontseptsiyaning turli xil ta'riflari mavjud an'anaviy jamiyat. Ularni tahlil qilgandan so'ng, asosiy va aniq omillarni an'anaviy jamiyat turini ajratish uchun ajratish mumkin. Bunday omillar: jamiyatda qishloq xo'jaligining dominnis hududidir, rivojlanishning turli bosqichlari, zamonaviy sanoat kompleksi, zamonaviy qishloq xo'jaligining ustunligini va rivojlanish ko'rsatkichlarini past darajada egallab olmaganda .

An'anaviy jamiyatning xususiyatlari

An'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligidagi jamiyatdir, shuning uchun u qo'lda mehnat, mehnat sharoitlari va ijtimoiy funktsiyalari, an'analarga asoslangan ijtimoiy hayotni tartibga solish bilan ajralib turadi.

An'anaviy jamiyat haqida yagona va aniq tushuncha sotsiologiya fanlari "" Ushbu turdagi ommaviy in'ektsiyalarni belgilashimizga imkon bermasligi sababli, bu bizning atamaning keng talqinlari, masalan, bir-biridan, masalan, qabila va feodal jamiyat.

Amerikalik sotsiologning so'zlariga ko'ra, Daniel Bella ma'lumotlariga ko'ra, an'anaviy jamiyatning yo'qligi, an'anaviy qadriyatlar va patriarxal turmush tarzining ustunligi. An'anaviy jamiyati - bu birinchi o'quv vaqti va umuman jamiyat paydo bo'lishiga olib keladi. Insoniyat tarixini davriy ravishda, bu eng katta segmentni oladi. U bir necha turdagi jamiyatlarga qarab taqsimlanadi tarixiy davrlar: ibtidoiy jamiyat, qulli antiqa jamiyat va o'rta asrlardagi feodal jamiyati.

Sanoat va post-sanoat jamiyatlariga qarshi turgan an'anaviy jamiyatda inson butun tabiat kuchlariga bog'liq. Bunday jamiyatda sanoat ishlab chiqarishining yo'qligi yoki minimal ulushini egallaydi, chunki an'anaviy jamiyat ommaviy iste'mol tovarlarining ishiga qaratilgan va tabiatning ifloslanishi uchun diniy taqiqlar mavjud. An'anaviy jamiyatdagi asosiy narsa, odamning mavjudligini saqlashdir. Bunday jamiyatning rivojlanishi insoniyat va hosilning keng tarqalishi bilan bog'liq tabiiy boylik katta hududlardan. Bunday jamiyatdagi asosiy munosabatlar inson va tabiat o'rtasida qo'shadi.

1. An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari qanday xususiyatlarga ega?

An'anaviy jamiyat uchun, birinchi navbatda agrar ishlab chiqarishning ustunligi xarakterli. Bunday jamiyatda shaharlar mavjud, ammo ularning umumiy iqtisodiyotdagi o'rni muhim ahamiyatga ega emas. An'anaviy jamiyat o'zgarishi mumkin emas. Va asrlar davomida ular bir avlodning hayoti uchun ko'rinadigan bo'lsa ham, hamma narsa ko'pincha o'zgarmaydi. An'anaviy jamiyatning asosiy xususiyatlari o'z ichiga oladi:

Asosan iqtisodiyotning qishloq xo'jaligining qishloq xo'jaligi;

Dars tashkiloti;

Jamiyat tarkibining nisbiy barqarorligi;

Past yoki nisbatan past ijtimoiy harakatchanlik.

2. Yangilangan narsalar nima? Bu birinchi navbatda Evropaning qaysi sohalarida ta'sir qildi? Nima uchun?

Modernizatsiya - bu an'anaviy jamiyatdan sanoat, kapitalistik tsialiga o'tish va moslashish qobiliyatiga o'tish jarayoni. Bu so'z tom ma'noda "yangilash" degan ma'noni anglatadi, bu hodisa barcha sohalarda yangiliklar yaratdi inson hayoti va faoliyat. Shu ma'noda birlamchi savdo va ishlab chiqarishning o'sishi bilan bog'liq iqtisodiyotning o'zgarishi edi, chunki ular jamiyatda yangi ehtiyojlar bo'lishdi. Biroq, bu o'zgarishlar ma'naviy sohada yordamga olib kelmadi. Ha, va iqtisodiy muvaffaqiyatlar faqat Evropadagi odamlarning dunyodagi rivojlanishning avvalgi asrlar davomida olib tashlanganligi sababli erishish mumkin edi.

3. Yangi vaqt tarixini davriy ravishda qanday nuqtai nazarni biladi?

"O'sish bosqichlari" nazariyasining tarafdorlariga ko'ra, yangi vaqt sanoat jamiyati paydo bo'lishi bilan boshlanadi, ya'ni sanoat inqilobining boshlanishi bilan boshlanadi va post-sanoat post-sanoatiga o'tish bilan tugaydi. Shuning uchun ushbu nazariyani qo'llab-quvvatlovchilar (O. Toffler, Z. Bjezinskiy) XVIII asr oxirida tarix boshlanganiga ishonishadi. va 1970 yillarga qadar davom etdi.

An'anaviy marksistlar tarixi yangi vaqtni yangi vaqtni to'xtatdi, chunki kapitalizm jamiyatdan oldingi holatga tushganda, kapitalizm etarli bo'lgan vaqt bilan. Shu sababli Sovet Tarixiografiyasi bu davrni XVII asr o'rtalari o'rtalarida Britaniya Batjeois inqilobi boshlagan. Qayerda xVIII oxiri. Ichida. (Frantsuz burjuasi va sanoat inqilobi) ikki yangi subdicyunonlar o'rtasidagi chiziq hisoblanar edi.

Tsivilizatsiya yondashuviga ko'ra, yangi vaqt mahalliy tsivilizatsiyalar o'rniga global rivojlanishni boshlaydi. Bu ajoyibdan boshlab sodir bo'ladi geografik kashfiyotlardunyoning boshqa barcha qismlarini kimlar qildilar mashhur Evropa va ularni bog'lay boshladi.

Umuman olganda, zamonaviy tarixiy tadbirlar, shuningdek, tsivilizatsion yondashuvni o'z ichiga oladi, chunki u ikki orolni o'z ichiga oladi, chunki ingliz inqilobining yangi vaqt bilan bog'liq bo'lsa ham, o'tish davri o'tish davri o'tadi.

4. Evropada an'anaviy jamiyatning inqirozi qanday omillar va voqealar aniqlandi? Chexiyada gusitskiy harakatining qiymatini tasvirlab bering.

Evropada O'rta asrlar jamiyati inqirozi aniqlandi:

O'latning epidemiyasi va ular bilan bog'liq ruhiy inqiroz;

O'latning epidemiyasi bilan bog'liq va ularning demografik o'zgarishlar natijasida iqtisodiy hayotning o'zgarishi bilan bog'liq;

Chexiyada proterformik gusitskiy harakati.

O'rta asrlardagi Evropa jamiyati inqirozida Gusitskiy harakati alohida rol o'ynadi. Yangi vaqt nafaqat ajoyib geografik kashfiyotlar, balki islohotni ham amalga oshirdi. Bu konfessiya dumunati, asosan, Evropa yangi vaqtining paydo bo'lishini aniqladi. Gusitskiy harakati Islohotning asosiy biri edi. Bu bir xil g'oyalarni ko'p jihatdan XVI asrdagi izdoshlariga mos keladi. Odatda islohot harakatiga qo'shildi. Asosiy farq gusitlarning joyida joylashgan - ularning g'oyalari Chexiyaga tarqalmadi. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, XV asrning birinchi yarmida hal qiluvchi rol o'ynadi, ammo XV asrning birinchi yarmida ixtiro qilinmagan. bosib chiqarish bosma: Xussits ularning g'oyalarini pan-evropalik auditoriyaga etkazish uchun hech qanday vosita yo'q edi.

5. Uyg'onish davri odamining dunyoqarashining asosiy xususiyatlarini gapiring.

Asosiy xususiyatlar:

Insonning shaxsiyati, uning shaxsiyati va faoliyati, ayniqsa ijodiga qiziqish uyg'otmoqda;

Antik davrning barcha namoyonlari oldidagi o'smirlik (faqat jonlanishda har qanday antik yozuvlar to'plamlari mavjud);

Qadimiyligiga taqlid qilish, lekin uning qayta tug'ilishini tushunganidek, ko'r-ko'rona nusxalash va uning ruhini tergov qilish kerak emas

Tabiatning go'zalligi va ayniqsa inson tanasining go'zalligiga, uni takrorlash istagi.

Ma'lumotni o'qing.

An'anaviy jamiyatning xarakterli xususiyatlari

Jamoat hayoti	O'ziga xos xususiyat
Tejamkor	Tabiiy va iqlim sharoitlariga bog'liqlik. Iqtisodiyotning qishloq xo'jaligining qishloq xo'jaligi tabiati. Keng texnologiyasidan foydalanish. Jamoaviy mulk.
Siyosiy	Boshqaruv shakli - noqonuniylik. To'liq olib tashlashsiyosatdan kelgan odam. Merosning kuchi, hokimiyat manbai - bu Xudoning irodasi.
Ijtimoiy	Qat'iylikka rioya qilish. Ijtimoiy harakatchanlikning yo'qligi. Aloqalar - urf-odatlar va an'analar. Shaxs mavqeining qaramligiijtimoiy holatdan.
Ruhiy	Chuqur dindorlik. Yozma ravishda og'zaki ma'lumotlarning ustunligi. Aks ettirish diniy Dogmatov madaniyatda.

Misollarni ko'rib chiqing.

An'anaviy jamiyat	Misol
	1. Shimoliy Afrikadagi mamlakat (Jazoir). Asosan don, uzum, sabzavotlar, mevalar o'stiriladi. Eksport kabelektsiyalarining 95 foizi neft va gaz sotishdan tushadi.
	2. Afrikada (Efiopiya) dastran. Yalpi ichki mahsulotda (%) ulushi: sanoat - 12, qishloq xo'jaligi - 54. Qishloq xo'jaligining asosiy tarmog'i ishlab chiqarish.
	3. Janubi-Sharqiy Osiyoda, Indochina (Vetnam) p-dove-da g'alati. Aholining 90 foizga yaqini, dengiz bo'yidagi tekisliklar davrida, dengiz bo'yida 1000 kishidan oshib ketadigan zichlikdagi tekisliklarda joylashgan. 1 km2 . Qishloq aholisi 79 foizni tashkil etadi. Qishloq xo'jaligida ishlayotganlarning 75 foizi ishlaydi. Asosiy madaniyat - FIG. Guruch eksporti ma'lumotlariga ko'ra, mamlakat dunyodagi 4-o'rinda joylashgan.

Onlayn vazifalarni bajaring.

Biz intellektual-o'yin mashg'ulotlariga taklif qilamiz.

"Ijtimoiy tadqiqotlar" aqlli o'yinlar

"Biling Jamiyati" forumida intellektual o'yinlar

Ishlatilgan kitoblar:

1. Jamiyat: 10-sinf uchun darslik. 1 qism - 3-chi. / A.I. Kravchenko. - m .: "TID" Ruscha so'z - Rs ", 2003 yil.

2. Jamiyat: 11-sinf uchun darslik. - 5-chi. / A.I. Kravchenko, E.A. Putova. - m .: "Tid" MChJ "Ruscha" so'zi - Rs ", 2004 yil.

3.Gu ijtimoiy tadqiqotlar. Katalog / O.V. Kishenkov. - m .: Eksmo, 2008 yil.

4. Xavfsizlik: EGE-2008: Haqiqiy vazifalar / Avt. O.A.Kotova, I.E.Iskiskova. - m.: Astel, 2008 yil.

5.Gre 2010. Ijtimoiy tadqiqotlar: o'qituvchi / A.Yu. Lazebnikova, E.L.Ruxotskaya, m.Yu.brandt va boshqalar. - M .: Eksmo, 2010 yil.

6. Ijtimoiy tadqiqotlar. Davlat yakuniy sertifikatlashtirish-2010iga tayyorgarlik: o'qitish qo'llanmasi / O.A. Chernishshova, R.P.Pazin. - Rostov N / D: Legion, 2009 yil.

7. Ijtimoiy tadqiqotlar. Eksperimental tekshiruv qog'ozi. Oddiy test vazifalari. 8-sinf / s.V. Kevuukin. - m.: "Imtihon" nashriyot uyi, 2009 yil.

8.Xushta: to'liq katalog / P.A. Baranov, A.V. Vorontsov, S.V. Sashchenko; Ed. P.A. Baranova. - m.: Astel; Vladimir: vkt, 2010 yil.

9.Schedule: profil. Doll: o'qish. 10 Cl uchun. Umumiy ta'lim. Muassasalar / l.n. bogolyubov, a.yu.lazebnikova, n.Mirnova va boshqalar. Ed. L.n. Bogolyubova va boshqalar. - M. 2007 yil.

Jamiyat - bu tabiiy-tarixiy tuzilish, ularning elementlari odamlardir. Ularning havolalari va munosabatlari aniq bog'liq ijtimoiy holatiUshbu tizimda, shuningdek, ularning individual fazilatlari, odatda qabul qilinadigan xususiyatlari, xususiyatlari va rollari. Jamiyat uch turni ajratish odatiy holdir: An'anaviy, sanoat va post-sanoat. Ularning har biri o'ziga xos xususiyatlari va funktsiyalariga ega.

Ushbu maqola an'anaviy jamiyatni (ta'rifi, xususiyatlar, asoslar, misollar va boshqalar ko'rib chiqamiz).

Bu nima?

Tarix va ijtimoiy fanlar bilan juda yaxshi tanish bo'lgan sanoat va ijtimoiy fanlar bilan tanishish, "an'anaviy jamiyat" degan tushunarsiz bo'lishi mumkin. Ushbu kontseptsiyaning ta'rifi biz yanada ko'rib chiqamiz.

An'anaviy qadriyatlarga asoslangan funktsiyalar. Bu ko'pincha qabila, ibtidoiy va orqaga feodal sifatida qabul qilinadi. Bu qishloq xo'jaligi qurilmasi, semizlik inshootlari va an'analarga asoslangan ijtimoiy va madaniy tartibga solish usullari bilan. Ushbu bosqichda insoniyat o'z tarixining katta qismini topganiga ishoniladi.

Ushbu maqolada belgilangan an'anaviy jamiyat turli xil rivojlanishning turli darajalarida turadigan va etuk sanoat kompleksiga ega bo'lmagan odamlar guruhlarining kombinatsiyasini anglatadi. Bunday ijtimoiy bo'linmalarning rivojlanishidagi aniqlash omili qishloq xo'jaligi hisoblanadi.

An'anaviy jamiyatning xususiyatlari

An'anaviy jamiyat uchun xarakterli quyidagi xususiyatlar:

1. Odamlarning ehtiyojlarini minimal darajada qoniqtiradigan past ishlab chiqarish stavkalari.
2. Katta energiya intensivligi.
3. Innovatsiyalar bilan taqqoslash.
4. Odamlar, ijtimoiy tuzilmalar, muassasalar, urf-odatlarning xatti-harakatlarini qat'iy tartibga solish va boshqarish.
5. Odatda, an'anaviy jamiyatda, shaxsiyat erkinligining har qanday namoyishi taqiqlanadi.
6. An'anaga bag'ishlangan ijtimoiy korxonalar mustahkam deb hisoblanadi - hatto ularning o'zgarishi g'oyasi jinoyatchi sifatida qabul qilinadi.

An'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligiga asoslangan holda agrar hisoblanadi. Uning ishlashi shudgorli va ishlaydigan chorvachilik yordamida hosilni etishtirishga bog'liq. Shunday qilib, dunyoning bir xil sayti bir necha bor qayta ishlanishi mumkin, natijada doimiy aholi punktlari paydo bo'ldi.

An'anaviy jamiyat uchun qo'lda ishlash imtiyozli foydalanish, shuningdek, savdo bozorining keng tarqalganligi (ayirboshlash va qayta taqsimlash ustunligi) tavsiflanadi. Bu shaxs yoki darslarni boyitishga olib keldi.

Bunday tuzilmalarda mulkchilik shakllari, qoida tariqasida, jamoa. Shaxsiylikning har qanday namoyon bo'lishi jamiyat tomonidan qabul qilinmaydi va rad etilmaydi, shuningdek, belgilangan tartibda va an'anaviy muvozanat buzilganligi sababli, xavfli deb hisoblaydi. Barcha sohalarda ilm-fan, madaniyatni rivojlantirish uchun jollar yo'q, shuning uchun barcha sohalarda qo'llaniladi.

Siyosiy qurilma

Bunday jamiyatdagi siyosiy sohada meros bo'lib o'tgan avtoritar hokimiyat bilan ajralib turadi. Bu shuni tushunarli, chunki bu usul an'anaga ko'ra qo'llab-quvvatlanishi mumkin. uzoq vaqt davomida; anchadan beri. Bunday jamiyatdagi boshqaruv tizimi juda sodda edi (irsiy kuch oqsoqollar qo'lida edi). Odamlar aslida siyosatga ta'sir qilmadilar.

Ko'pincha yuzning ilohiy kelib chiqishi haqida, qo'lida kuch bor edi. Shu munosabat bilan siyosat aslida dinga to'liq bo'ysunadi va faqat muqaddas qoidalar bilan amalga oshiriladi. Dunyoviy va ma'naviy ma'murlarning kombinatsiyasi odamlarga davlatga bo'ysunishni tobora ko'proq bo'ysunishga imkon berdi. Bu, o'z navbatida, jamiyat barqarorligini kuchaytirdi an'anaviy turi.

Ijtimoiy munosabatlar

Ijtimoiy munosabatlar sohasida an'anaviy jamiyatning quyidagi xususiyatlarini ajratish mumkin:

1. Patriarxal qurilma.
2. Asosiy maqsad Bunday jamiyatning ishlashi inson hayotini saqlash va uning yo'qolishiga yo'l qo'ymaslikdir.
3. past daraja
4. An'anaviy jamiyat bo'linish bilan ajralib turadi. Ularning har biri turli ijtimoiy rol o'ynadi.

5. Shaxsni ierarxik tuzilmada egallagan joyning nuqtai nazaridan baholash.
6. Biror kishi shaxsni his qilmaydi, u faqat o'ziga xos guruh yoki jamoaga tegishli deb hisoblaydi.

Ma'naviy soha

Ma'naviy sohada an'anaviy jamiyat bolalik diniyligi va axloqiy instantsiyalari bilan ajralib turadi. Muayyan marosimlar va aqidalar inson hayotining ajralmas qismi edi. An'anaviy jamiyatda yozish mavjud emas edi. Shuning uchun barcha afsonalar va urf-odatlar og'zaki ravishda tarqatildi.

Tabiat va dunyo bilan munosabatlar

Tabiatdagi an'anaviy jamiyatning ta'siri ibtidoiy va ahamiyatsiz edi. Bu chorvachilik va qishloq xo'jaligi tomonidan taqdim etilgan kam chiqindilar ishlab chiqarish bilan bog'liq edi. Shuningdek, ba'zi jamiyatlarda ma'lum diniy qoidalar mavjud edi, tabiatning ifloslanishini ayblashdi.

Dunyo bo'ylab dunyoga nisbatan u yopildi. An'anaviy jamiyat o'zlarini tashqi tomondan tashqariga va tashqi ta'siridan joylashtirishdan himoya qildi. Natijada, hayotni statik va o'zgarishsiz qabul qilgan kishi. Bunday jamiyatlarning sifatli o'zgarishlari juda sekin sodir bo'ldi va inqilobiy smiltlar juda og'riqli deb qabul qilindi.

An'anaviy va sanoat jamiyati: farqlar

Sanoat jamiyati XVIII asrda, birinchi navbatda Angliya va Frantsiyada paydo bo'ldi.

Uning o'ziga xos xususiyatlari ta'kidlanishi kerak.
1. Katta texnika yaratish.
2. Turli mexanizmlarning qismlari va tarkibiy qismlarini standartlashtirish. Bu ommaviy ishlab chiqarish imkonini berdi.
3. Boshqa muhim o'ziga xos xususiyati - urbanizatsiya (shaharlarning o'sishi va hududida ko'chirish aholining katta qismi).
4. Mehnat bo'linish va uning ixtisoslashuvi.

An'anaviy va sanoat jamiyati muhim farqlarga ega. Birinchi xarakterli mehnatning tabiiy bo'linishi uchun. Bu erda an'anaviy qadriyatlar va patriarxal apparat qo'llanma mavjud, ommaviy mahsulotlar mavjud emas.

Post-sanoat jamiyatlari ham ajratilishi kerak. An'anaviy, undan farqli o'laroq, tabiiy boylikning maqsadini, axborot va uni saqlash unumi emas.

An'anaviy jamiyatning misollari: Xitoy

An'anaviy turdagi jamiyatning yorqin namunalarini sharqda o'rta asrlarda va yangi vaqtda topish mumkin. Ular orasida Hindiston, Xitoy, Yaponiya, Usmonli imperiyasi ta'kidlangan.

Xitoy hali ham qadimiyligidan farq qiladi davlat hokimiyati. Evolyutsiya tabiati bilan, ushbu tsiklik jamiyat. Xitoy uchun bir necha davrlarning doimiy alternativasi (rivojlanish, inqiroz, ijtimoiy portlash) tavsiflanadi. Ushbu mamlakatda ma'naviy va diniy kuchning birligi qayd etilishi kerak. An'anaga ko'ra, imperator "osmon vakolati" deb nomlangan - Kengashga ilohiy ruxsat berilgan.

Yapon

Yaponiyaning o'rta asrlarda rivojlanishi, shuningdek, ushbu maqolada ko'rib chiqilgan an'anaviy jamiyat borligini aytishga imkon beradi. Quyosh mamlakatining barcha aholisi 4 ta asosga ega bo'lishdi. Birinchisi Samuray, Deyum va SGun (eng yuqori darajadagi kuchni o'ziga xos). Ular imtiyozli pozitsiyani ushlab turishdi va qurol olib yurish huquqiga ega edilar. Ikkinchi mulk - erni irsiy xolding sifatida erni egallagan dehqonlar. Uchinchi - hunarmandlar va to'rtinchi savdogarlar. Shuni ta'kidlash kerakki, Yaponiyadagi savdo noloyiq deb hisoblangan. Bundan tashqari, har bir asosni qattiq tartibga solishni ta'kidlaydi.

Boshqa an'anaviy Sharqiy mamlakatlardan farqli o'laroq, Yaponiyada Yaponiyada oliy masihiy va ruhiy kuchlar yo'q edi. Birinchi taniqli SGun. Qo'lida edi katta qismi Quruqlik va ulkan kuch. Shuningdek, Yaponiyada imperator (tanan) edi. U ruhiy kuchning fortmasi edi.

Hindiston

An'anaviy turdagi jamiyatning yorqin namunalarini Hindistonda mamlakat tarixi bo'ylab topish mumkin. Xindustan yarim orolida joylashgan Mogolskaya imperiyasining markazida harbiy va maxsus tizim. Oliy Hukmdor - Padishah - davlatning asosiy egasi edi. Hindiston jamiyati hayotlari qonunlari va muqaddas qoidalar tomonidan qat'iy tartibga solingan kastalarga qat'iy bo'lindi.