Bilan aloqada

Odnoklassniki.

Massa va elita madaniyat tushunchalari jamiyatdagi madaniyat mavjudligi, ko'payish va jamiyatda ishlab chiqarish va tarqatish, ko'payish va tarqatishning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan zamonaviy jamiyat madaniyati bilan bog'liq. jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi, madaniyat va uning yaratuvchisiga bo'lgan munosabati kundalik hayot Odamlar va jamiyatning ijtimoiy-siyosiy masalalari. Ommaviy madaniyatdan oldin elita madaniyati paydo bo'ladi, ammo zamonaviy jamiyat Ular birga yashashadi va murakkab o'zaro ta'sirda.

Ommaviy madaniyat

Kontseptsiyani aniqlash

Zamonaviy ilmiy adabiyotlar Turli xil ta'riflar mavjud ommaviy madaniyat. Ba'zilarida ommaviy madaniyat XX asrda yangi aloqa va reproduktiv tizimlarni rivojlantirish bilan bog'liq (ommaviy matbuot va kitob nashriyoti, radio va video, telekxace, kompyuter texnologiyalari, kompyuter texnologiyalari) va global Ilmiy-texnik inqilob tufayli paydo bo'lgan axborot almashinuvi. Ommaviy madaniyatning boshqa ta'riflarida yangi turni rivojlantirish bilan ta'kidlangan. ijtimoiy tuzilma Sanoat I. post-sanoat jamiyati, bu ishlab chiqarish va radioeshittirish madaniyatini tashkil etishning yangi usulini yaratishga olib keldi. Ommaviy madaniyatning ikkinchi tushunchasi yanada to'liq va keng qamrovli, chunki bu nafaqat o'zgartirilmagan texnik va texnologik asosni o'z ichiga oladi. madaniy ijodShuningdek, ijtimoiy-tarixiy kontekst va zamonaviy jamiyat madaniyatini o'zgartirish tendentsiyalari ham ko'rib chiqiladi.

Ommaviy madaniyat Ular har kuni katta hajmdagi mahsulotni chaqiradi. Bu XX asr madaniyat fenomeni va ommaviy iste'mol qilish uchun mo'ljallangan zamonaviy sanoat jamiyatida madaniy boyliklarni ishlab chiqarishning o'ziga xos xususiyatlari. Boshqacha qilib aytganda, bu turli xil kanallarda, shu jumladan ommaviy axborot vositalari va kommunikatsiyalarida juda kam konveyer ishlab chiqarishdir.

Hamma odamlar o'z joyidan va yashash joyidan qat'i nazar, ommaviy madaniyatni iste'mol qiladilar deb taxmin qilinadi. Bu eng keng kanallar, shu jumladan televizor orqali keltirilgan kundalik hayotning madaniyati.

Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi

Haqida ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi uchun zarur shart-sharoitlar Bir nechta nuqtai nazarlar mavjud:

1. Ommaviy madaniyat masihiy tsivilizatsiyaning tongida paydo bo'ldi. Bunga misol sifatida, Muqaddas Kitob variantlari ommaviy auditoriya uchun mo'ljallangan (bolalar uchun bolalar uchun) deb nomlanadi.
2. Ichida XVII-XVIII asrlar ichida G'arbiy Evropa Sarguzasht, sarguzasht romanining janri, o'quvchilarning auditoriyasini ulkan aylanish hisobidan sezilarli darajada kengaytirdi. (Misol: Daniel Defo - Roman "Robins Kruzo" va 481 nafar kasblar, harbiy, o'g'irlik, o'g'rilar va boshqalar.
3. 1870 yilda Buyuk Britaniya umumbashariy savodsizlik to'g'risida qonunni qabul qildi, bu esa asosiy badiiy turdagi badiiy turdagi san'at turini o'rganishga imkon berdi xIX ijod. asr - roman. Ammo bu faqat ommaviy madaniyatning oldindan ko'rilishi. O'zining ma'nosi bilan ommaviy madaniyat AQShda birinchi marta XIX asrning o'z navbatida namoyish etdi.

Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi hayot massasi bilan bog'liq XIX asr oxirida. Ayni paytda, hayotning turli sohalarida inson ommaviylarining roli oshdi: iqtisodiyot, siyosat, odamlarni boshqarish va aloqa. O'rta-va-Gaset, shuning uchun massa kontseptsiyasini aniqlaydi:

Massa - bu olomon. Olomon miqdoriy va ingl. Sociologiya nuqtai nazaridan belgilangan va massa bor. Og'irligi - o'rta odam. Jamiyat doimo ozchilikning va massasining harakatli birligi bo'lgan. Ozchilik, ayniqsa, ommaviy, massa asossizdir. ORTGA, OGTEA tarixidagi massalar massasi sababi past sifatli madaniyatda, ushbu madaniyatning bir kishi "qolganlardan farq qilmasa va umumiy turni takrorlamaydi".

Ommaviy madaniyat binosi ham o'z ichiga olinishi mumkin paqirli jamiyat shakllanishi paytida ommaviy ommaviy kommunikatsiya tizimining paydo bo'lishi (Matbuot, ommaviy noshir, keyinchalik radio, televidenie, filmlar) va madaniy boyliklar jamiyatida uzatilishi va tarqatish va tarqatish uchun zarur bo'lgan transportni rivojlantirish. Madaniyat mahalliy, mahalliy mavjudlikdan chiqadi va milliy davlat ko'lamida (milliy madaniyat, etnik cheklovlarni engib o'tish, keyinchalik millatlararo aloqa tizimiga kiradi.

Ommaviy madaniyat to'plami madaniy mulkni ishlab chiqarish va tarqatish bo'yicha institutlarning maxsus tarkibini yaratishni o'z ichiga olishi kerak:

1. Davlat ta'lim muassasalarining paydo bo'lishi (umumta'lim maktablari, professional maktaboliy o'quv yurtlari);
2. Ilmiy bilimlarni ishlab chiqaradigan muassasalar yaratish;
3. Professional san'ati (akademiyasi) ning paydo bo'lishi vizual san'atTeatr, Opera, balet, konservatoriya, adabiy jurnallar, Institutning paydo bo'lishiga olib kelgan va'zgo'ylar va birlashmalar, ko'rgazmalar, jamoat muzeylari, ko'rgazma-ko'rgazmalari, kutubxonalar, kutubxonalar) badiiy tanqidchilar O'z asarlarini ommalashtirish va rivojlantirish vositasi sifatida.

Xususiyatlar va ommaviy madaniyat

Eng konsentratsiyalangan shakldagi ommaviy madaniyat badiiy madaniyatda, shuningdek dam olish, aloqa, boshqaruv va iqtisodiyot sohasida namoyon bo'ladi. "Ommaviy madaniyat" atamasi U birinchi marta 1941 yilda Germaniya professori professori M.Korkheymer, 1944 yilda Amerikalik olim D. MC Donald. Ushbu atama tarkibi munozarali. Bir tomondan, ommaviy madaniyat - "Hamma madaniyati", ikkinchisida - bu "Judaiyat emas". Ommaviy madaniyatni aniqlashda ta'kidlangan tarqalishma'naviy qadriyatlarning ertaligi va ommaviyligi, shuningdek, maxsus rivojlangan did va idrokini talab qilmaydigan o'zlashtirishning qulayligi.

Ommaviy madaniyat mavjudligi ommaviy axborot vositalari faoliyatiga asoslanadi, San'atning texnik turlari (kino, televidenie, video). Ommaviy madaniyat nafaqat demokratik ijtimoiy tizimlarda, balki totalitar rejimda ham mavjud, bu erda hamma "COGS" va barcha tenglama mavjud.

Ayni paytda ba'zi tadqiqotchilar "ommaviy madaniyat" ga "yomon ta'm" sohasi sifatida qarashdan bosh tortadilar va buni o'ylamaydilar bombardimalar.Ko'pchilik ommaviy madaniyat nafaqat mavjudligini anglaydilar salbiy belgilar. Bu ta'sir qiladi:

• odamlar bozor iqtisodiyot sharoitlariga moslashish qobiliyati;
• keskin vaziyatdagi ommaviy o'zgarishlarga munosib munosabatda bo'lish.

Bundan tashqari, ommaviy madaniyat qobiliyatli:

• shaxsiy aloqa etishmasligi va hayotdan norozilik etishmasligi uchun kompensatsiya;
• aholiga siyosiy voqealarda ishtirok etishni ko'paytirish;
• amaldagi ijtimoiy vaziyatlarda aholining psixologik barqarorligini oshirish;
• fan va texnologiyalarning ko'plab yutuqlari bilan tanishish.

Ommaviy madaniyat jamiyatning ob'ektiv ko'rsatkichi, uning alxtali, xatti-harakatlarning, madaniy stereotiplar va haqiqiy qiymat tizimi ekanligini tan olishlari kerak.

Sohadagi badiiy madaniyat U bir kishini isyon qilmaslikni talab qiladi ijtimoiy tizimVa ichiga sig'diring, bozor turidagi sanoat jamiyatida o'z o'rnini toping va o'z o'rnini oling.

Ga salbiy oqibatlarga olib keladi Ommaviy madaniyat Uning insoniy ongini moting mulki, tabiat va jamiyatda sodir bo'ladigan haqiqiy jarayonlarni misterizatsiya qilish. Ongni oqilona boshlashni rad etish bor.

Bir paytlar chiroyli she'riy rasmlar bo'lgan. Ular tabiat kuchlarining ta'sirini hatto to'g'ri tushuna olmaydigan va tushuna olmaydigan odamlarning fantaziyining boyligi haqida gaplashishdi. Endi afsonalar qashshoqlikka fikrlashadi.

Bir tomondan, ommaviy madaniyatning maqsadi sanoat jamiyati odamida keskinliklar va stressni olib tashlashdir, - deb o'ylashimiz mumkin, bu esa o'yin-kulgi. Ammo aslida, bu madaniyat bo'sh vaqtni to'ldirmaydi, iste'molchilar ongi tomoshabinni, tinglovchi, o'quvchiga undaydi. Odamlarda ushbu madaniyatning passiv, tanqidiy bo'lmagan idrok etish turi mavjud. Va agar shunday bo'lsa, odamni ongga yaratdi oson ma.to'g'ri, o'ng tomonga yuborish oson bo'lgan his-tuyg'ulartomon

Boshqacha qilib aytganda, ommaviy madaniyat insoniy tuyg'ularning ongsiz hissasi va eng avvalo, yolg'izlik, ayb, dushmanlik, qo'rquv, o'zini saqlab qolish tuyg'ularini ekspluatatsiya qiladi.

Ommaviy madaniyat amaliyotida ommaviy ongi aniq ifoda vositasiga ega. Ommaviy madaniyat real tasvirlarga emas, balki sun'iy ravishda yaratilgan rasmlar - Imiiji va stereotiplar.

Ommaviy madaniyat qahramonning formulani yaratadi, Rasm, stereotipni takrorlash. Bunday vaziyat butparastlikni keltirib chiqaradi. Sun'iy "Olympus" xudolari - "yulduzlar" va fanatik muxlislar va muxlislar paydo bo'ldi. Bu borada ommaviy badiiy madaniyat eng orzu qilingan odamni muvaffaqiyatli o'zlashtiradi - baxtli dunyo haqida afsona. Shu bilan birga, bu uning tinglovchisi, tomoshabinni, o'quvchiga shunday dunyoni qurish, uning vazifasi haqiqatdan panohni taklif qilish vazifasi deb ataydi.

Keng tarqalgan ommaviy madaniyatning kelib chiqishi zamonaviy dunyo Barcha jamoatchilik munosabatlarining tijorat xususiyatiga kiring. "Mahsulot" tushunchasi barcha navlarni belgilaydi ijtimoiy munosabatlar Jamiyatda.

Ma'naviy faoliyat: Kino, kitoblar, musiqa va boshqalar, konveyerlardagi konveyerlarda ishlab chiqarish sharoitida mahsulotga aylaning. Tijorat o'rnatish badiiy madaniyat sohasiga o'tkaziladi. Va u o'yin-kulgilarni belgilaydi badiiy asarlar. Klip, kino to'lashga, film ishlab chiqarishga sarflangan pul, foyda keltirishi kerak.

Ommaviy madaniyat jamiyatning jamoat qatlamini tashkil etadi, deb nomlangan "o'rta sinf" deb nomlangan. Bu sinf sanoat jamiyati hayotining tayog'iga aylandi. "O'rta sinf" ning zamonaviy vakili uchun xarakterli:

1. Muvaffaqiyatga intilish. Muvaffaqiyat va muvaffaqiyat - bu madaniyat bunday jamiyatga yo'naltirilgan qadriyatlar. Bu voqea, u boy bo'lgan kambag'allardan kambag'allardan, kambag'al muhojir oilasidan ommaviy madaniyatning yuqori malakasini oshirib yuborishgan.
2. Ikkinchi o'ziga xos xususiyati Inson "o'rta sinf" - xususiy mulkka egalik qilish . Nufuzli mashina, Angliya qal'asi, Monakodagi kvartiradagi uy ... Natijada, odamlar o'rtasidagi munosabatlar kapital munosabatlar, daromad, i.e., Rasmiy xususiyatlar bilan almashtiriladi. Biror kishi qat'iy tanglik sharoitida omon qolishi kerak. Va eng kuchli, i.e., foyda olish uchun muvaffaqiyat qozongan.
3. "O'rta sinf" shaxsiga xos uchinchi qiymat - individualizm . Bu shaxsning jamiyatdan ozodligi va mustaqilligi va mustaqilligi huquqlarining tan olinishi. Erkin odamning energiyasi iqtisodiy va siyosiy faoliyat sohasiga yuboriladi. Bu samarali kuchlarning jadal rivojlanishiga yordam beradi. Tenglik mumkin qolish, raqobat, shaxsiy muvaffaqiyat - bir tomondan, bu juda yaxshi. Ammo, boshqa tomondan, u erkin odamning va haqiqatning ideallari o'rtasida qarama-qarshilikka olib keladi. Boshqacha qilib aytganda, insonga inson munosabatining printsipi sifatida individualizm antigumanen, va jamiyatga nisbatan inson munosabati qoidasi sifatida - antisokyo .

San'atda badiiy ijodda ommaviy madaniyat quyidagilarni bajaradi ijtimoiy funktsiyalar:

• biror kishiga noma'lum tajriba va realizatsiya qilinmagan orzular bilan keladi;
• dominant turmush tarzini targ'ib qiladi;
• ijtimoiy faoliyatdan kelgan ko'plab odamlarning keng ko'lamini chalg'itadi, moslashishi mumkin.

Shunday qilib, detektiv, g'arbiy, melodrama, musiqiy, komik, reklama va boshqalar kabi janrlar san'atida foydalaning.

Elita madaniyati

Kontseptsiyani aniqlash

Elit madaniyati (Franzdan. Elite - tanlab olingan, eng yaxshi) jamiyatning imtiyozli guruhlarining subkullyatsiyasi sifatida aniqlanishi mumkin (Shu bilan birga, ba'zida ularning yagona imtiyozlari madaniy ijod yoki saqlanish huquqi bo'lishi mumkin madaniy meros), bu qimmatbaho izolyatsiya, yaqinlik bilan ajralib turadi; Elite madaniyati o'zini "eng yuqori darajadagi mutaxassislar" ning tor doirasi, bu tushuncha, bu tushuncha yuqori ma'lumotli ma'lumotlarning tor doirasi sifatida mavjud. Elite madaniyati bu kundalik hayotning "qismi" hayoti ustidan yuqori darajada turib, jamiyatning ijtimoiy-siyosiy muammolariga nisbatan "Oliy sud" mavqeini egallab turibdi.

Elit madaniyati ko'plab madaniy olimlar tomonidan antipod massasi sifatida ko'rib chiqiladi. Ishlab chiqaruvchi va elitar madaniy iste'molchisi bu nuqtai nazardan jamiyatning eng yuqori, afzal qatlami - elita . Zamonaviy madaniy tadqiqotlar, elitani ma'lum bir jamiyatning maxsus qatlami sifatida tushunish, ma'lum bir ma'naviy qobiliyatlarga ega bo'lgan holda, tasdiqlandi.

Elita nafaqat jamiyatning eng yuqori satri emas, balki hukmronlik. Elita har bir xalq sinfida.

Elita- bu eng qobiliyatli jamiyatning bir qismidirhovina faoliyati yuqori axloqiy qobiliyatga ega va estetik konlar. U ommaviy taraqqiyotni ta'minlaydigan kishi, shuning uchun san'at o'z so'rovlari va ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan bo'lishi kerak. Elita madaniyatining asosiy elementlari A. do'konchining falsafiy yozuvlarida ("iroda va taqdimot va taqdimot sifatida" va "Taqdimot sifatida") va F.Itsche ("inson, juda", " Quvnoq fan"," Shunday qilib, dedi Zorotharta ".

A. Shopenhauer insoniyatni ikkiga ajratadi: "daholar" va "Xalq xalqi". Birinchisi estetik mulohaza yuritishga qodir va badiiy faoliyatIkkinchisi faqatgina amaliy, erkin faoliyatga qaratilgan.

Elit va ommaviy madaniyatni joylashtirish, tipografiya, mijoz va pudratchilarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Elite - odatiy, oddiy o'quvchi, tomoshabinlar, tinglovchilar uchun Ommaviy san'atni aniqlaydigan, qoida tariqasida, avvalgi afsonalar, mifologik, lutling inshootlari bilan aloqa qilish. XX asrda, elita madaniyat kontseptsiyasi Ortega-i Gaset umumbunda edi. Ushbu ispan faylasufida "Art-san'at dogrumizatsiyasi", yangi san'at uning massasiga emas, jamiyat elitasiga jalb qilinganligi ta'kidlanadi. Shuning uchun bu mutlaqo ixtiyoriy san'at keng tarqalgan, odatdagidek maqsadli, universal bo'lishi kerak. Yangi san'at odamlarni qamrab olishi kerak haqiqiy hayot. "Dehumanizatsiya" - Yigirmanchi asrning yangi san'atining asosi mavjud. Jamiyatda qutb darslari bor - ko'p (massasi) va ozchilik (elita) . Yangi san'at, ORTG ma'lumotlariga ko'ra, jamoatchilikni ikki sinfga ajratadi - tushunadiganlar va tushunmaydiganlar, ya'ni rassomlar va rassomlar bo'lmaganlar.

Elita ORTGA xabariga ko'ra, bu umumiy aristokratiya emas va jamiyatning afzal tarmoqlari emas va uning bir qismi "idrokning maxsus tanasi" ga ega . Bu jamoat taraqqiyotiga hissa qo'shadi. Va bu uning san'atkorlarning asarlari bo'lishi kerak. Yangi san'at va "... o'zimizni bilishni yaxshiroq bilish, ularning maqsadimizni tushunishni o'rganishi kerak: ozchilikda bo'lish va ko'pchilik bilan kurashish".

Elitar madaniyatining odatiy namoyon bo'lishi nazariya va amaliyot " sof san'ati"Yoki" San'at uchun san'at " XIX-XX asrlar davomida G'arbiy Evropa va Rossiya madaniyatida o'z timsolini topdi. Masalan, Rossiyada elita madaniyatining g'oyalari faol rivojlandi san'at birlashmasi "San'at olami" (rassom A. Benua, S. Dyagilev va boshqalar).

Elite madaniyatining paydo bo'lishi

Emitetiya madaniyati, qoida tariqasida, eski va yangi tug'ilganlarning tutuni madaniy inqiroz davrida paydo bo'ladi madaniy an'analar, ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish va ko'paytirish, madaniy va tarixiy paradigmalar. Shuning uchun, "yangi yaratuvchilar" vakillari, o'z vaqtlari bo'yicha mi balandlashgan, shuning uchun ularning zamondoshlari va zamonaviylar - badiiy avangard raqamlari bilan tushunarli emaslar madaniyat inqilobi) yoki "massasi" tomonidan tushunilmaganligi va uning qiymati bilan himoya qilinmaydigan "Asosiy poydevorning qo'rg'oshuvchilar".

Bunday vaziyatda, elitar madaniyatiga ega ezoteriklik xususiyatlari - keng, universal foydalanish uchun mo'ljallanmagan yopiq, yashirin bilimlar. Tarixda, ruhoniylar, diniy mazhablar, mona, blistaniya, adabiy buyruqlar, hunarmandchilik, adabiy va badiiy va intellektual va intellektual va intellektual va intellektual va intellektual va intellektual doiralar va er osti tashkilotlar elita madaniyatining turli shakllari tarixida o'tkazildi. Madaniy ijodkorlarning potentsial murojaatlari uning tashuvchilariga olib keladi uning ijodini favqulodda xabardorligi: "To'g'ri din", "Sof fan", "Sof ansambl" yoki "San'at uchun san'at".

"Elite" kontseptsiyasi "massa" kontseptsiyasi muomalaga chiqadi kech xviii asr. Ajratish badiiy ijod Elite va ommaviy romantik tushunchasida namoyon bo'ldi. Dastlab, romantika eliti tanlash, imtiyozning semantik ma'nosini olib boradi. Namunaviy, o'z navbatida, bir xil klassik sifatida tushunilgan. Ayniqsa, klassik tushuncha ishlab chiqilgan. Keyin tartibga soluvchi yadro qadimiyligining san'ati edi. Shu ma'noda, namuna va namunali bilan bo'lgan klassik.

Romantika navigatsiya qilishga intildi innovatsiya badiiy ijod sohasida. Shunday qilib, ular san'atlarini tanish moslangan badiiy shakllardan ajratishdi. Triader: "Elite - namunaviy - Klassik" maydalana boshladi - elita bir xil bo'lmagan.

Elite madaniyatining xususiyatlari va qiymati

Elita madaniyatining o'ziga xos xususiyati uning vakillarining yangi shakllarni yaratishga qiziqishi, garmonik shakllarga namoyish etuvchi muxolifat klassik san'atshuningdek, dunyo vaznining subyektivligiga e'tibor qaratish.

Elitara madaniyatining xarakterli belgilari:

1. k. ning istagi. madaniy rivojlanish "Oddiy", "Stroanded" madaniyatiga asoslangan ob'ektlar (oddiy »," Strand "madaniyatiga asoslangan ob'ektlar (tabiiy voqeliklar hodisalari);
2. uning mavzuni kutilmagan qiymatga bag'ishlangan semantik kontekstlarga kiritish, uning yangi talqin qilishi, o'ziga xos yoki o'ziga xos ma'nosini yaratish;
3. yangi madaniy tilni yaratish (ramz tili, rasmlar), tor doirasi, tuzilmagan maxsus sa'y-harakatlar va keng madaniy nuqtai nazarni talab qiladi.

Emitar madaniyat - bu ikki tomonlama, tabiatan qarama-qarshi. Bir tomondan, elita madaniyati Sotsioculyal madaniy jarayonining innovis fermenti sifatida ishlaydi. Elit madaniyatining asarlari jamiyat madaniyatini yangilashga hissa qo'shadi, bunga hissa qo'shadi yangi muammolarTil, madaniy ijodkorlik usullari. Dastlab, elita madaniyati chegaralarida yangi janrlar va san'at turlari, jamiyatning madaniy, adabiy tilidir. ilmiy nazariyalarUshbu madaniyat chegaralari uchun "baham ko'rilishi", ammo keyin barcha jamiyatning madaniy merosiga kirishlari mumkin bo'lgan falsafiy tushunchalar va diniy ta'limotlar. Shuning uchun, masalan, haqiqat bid'at sifatida tug'ilgan, ammo tanqidga o'xshaydi.

Boshqa tomondan, jamiyat madaniyatiga qarshi bo'lgan, ijtimoiy voqelikning "San'at uchun san'at" ning idealizatsiyalashgan dunyosida, diniy va falsafiy va ijtimoiy-siyosiy muammolar bilan konservativ parvarish qilish mumkin. Utopiya. Bunday namoyishni rad etish mavjud dunyo Unga qarshi passiv protest, ham u bilan yarashish shakli, elitar madaniyatining o'z samarasini tan olish, jamiyatning madaniy hayotiga ta'sir olib bo'lmaydi.

Elite madaniyatining bunday ikki tomonlamaligi qarama-qarshi va kechirimli va uzr - elit madaniyatining nazariy jihatlarini aniqlaydi. Demokratik mutafakkirlar (Belinskiy, Chernishevskiy, Pissarev, Plexanov, Morris va boshqalar) tanqidiy davolanadi elita madaniyatiVa uning odamlarning hayotidan ajralib turadigan, uning odamlarga nisbatan aniqlanishini, boy, ziyofatli odamlarning ehtiyojlarini saqlab qolishini ta'kidlang. Shu bilan birga, bunday tanqid ba'zida oqilona, \u200b\u200bo'girilib, masalan, Elita san'atini tanqid qilishda barcha san'atni tanqid qilishda tanqid qilishdan tashqari. Masalan, Pissarev "San'at ustidagi etiklar" deb ta'kidladi. L. Tolstoy, yangi romanning yuqori namunalarini yaratgan ("Urush va tinchlik", "Anna Karenina", "Yakshanba") kech davr Uning ijodi, Mudjitskiy demokratizm pozitsiyasiga o'tganda, bularning barchasini keraksiz odamlar tomonidan ko'rib chiqdi va dehqon hayotidagi mashhur voqealarni qamrab oldi.

Elite madaniyatining yana bir yo'nalishi (Shopenhauer, Nitdiev, O'rtaev, O'rta-I-Gaset, Creategger va Elulul), uni mazmunga, ijodiy qidiruv va tartibsizlikni rivojlantirish istagini himoya qildi. tasodifiy madaniyat, Uni ijodiy shaxsning ijodiy erkinligi boshpana sifatida ko'rib chiqdi.

Bizning zamonamizdagi turli xil elita san'atlari modernizm va postmodernizmdir.

Adabiyotlar:

1.Afiyin v. A., Afonin Yu. V. nazariyasi va tarixi tarixi. Uchun qo'llanma mustaqil ish Talabalar. - Lugansk: Elton-2, 2008. - 296 p.

2. Vaziyat va javoblar bo'yicha madaniyatologiya. Barcha mutaxassisliklar va o'qitish shakllari uchun "Ukraina va xorijiy madaniyat" kursi bo'yicha sinov va imtihonlarga tayyorgarlik ko'rish uchun uslubiy qo'llanma. / Javob Muharrir Ragozin N. - Donetsk, 2008, - 170 p.

ta'lim darajasi va ijtimoiy mavqei (fanni ommalashtirish, komikslar qisqa taqdimot klassik adabiyot uchastkalari va boshqalar).

Naskulturaning yigirimmenturasining yigirmanti asrning oxiri (oldindan tayyorlanmagan auditoriya identifikatsiyasi uchun moslash uchun sahnalarni) kuchaytirish olimlarga o'rta asrning paydo bo'lishi ("o'rta darajadagi madaniyatning madaniyati to'g'risida gapirishga imkon beradi) elit va ommaviy madaniyatlar o'rtasidagi bo'shliqni kamaytiradi.

Ommaviy, asosan yoshlar, asosan yoshlar, madaniyatning namoyon bo'lishlaridan biri (ingliz tilidan, ommabop, ommabop, ommabop bo'lgan). Bu XX asrning 60-yillarida tashkil etilgan Neoavtiantdist fikrlarning kombinatsiyasi. Bu oldingi avlodlar tajribasini rad etishni tavsiflaydi; San'at, turmush tarzidagi yangi shakllarni qidirish, g'arbiy G'arbiy jamiyatning Hangogo axloqiga qarshi yoshlarning mafkuraviy noroziligini ifoda etayotgan holda.

Aftidan, tuyulganga qaramay, kurcaltura odamni yaratuvchisining qisqarishiga haqiqiy xavf tug'diradi, faol Yaratuvchijabr darajadagi ma'naviy qadriyatlar passiv foydalanuvchi

ommaviy madaniyat o'z fikrsiz va kam iste'mol qilishda dasturlashtirilgan (berish lavozimidan tovar ishlab chiqarishga).

Maskoture har doim yuqori madaniy namunalarning madaniy-madaniyatiga qo'shilishni taqlid qilishdir.

Shuning uchun, agar madaniyatning o'zida dervidation bo'lsa ham, fenamenon sifatida, ammo madaniyatdan uzoqroq, chunki madaniyatdan uzoqroq, ular yuqori tushunish va ma'noda uzoqroq, ulardan uzoqda, ular bilan yaqin, ya'ni yaqin-madaniy, fenomen.

Shu bilan bir qatorda, faqat haqiqiy madaniyat qadriyatlariga moslashish madaniy madaniyat va madaniy tadqiqotlar va boshqa gumanitar fanlar jarayonida madaniy madaniyat va kengayishlarga qarshi chiqishi mumkin.

5.4. Elita madaniyati

Madaniy muxolifat sifatida ommaviy madaniyat - bu elita madaniyati (Fr. E Lite: tanlangan, tanlangan, favoritlar).

Uning kelib chiqishi - hanuzgacha Geratlit va Aflotunning qadimgi falsafasida birinchi bo'lib u birinchi bo'lib berildi intellektual elitamaxsus professional guruh sifatida darvozabon va yuqori bilim tashuvchisi sifatida.

Ichida uyg'onish davri davri Elite muammosi F. Petrarx tomonidan etkazib beriladi

ichida uning "chinakam olijanoblik" deb o'ylagan. "Mobil", "Ko'ngilli", "jirkanch", odamlar savodsiz va'zgo'ylik va bema'ni gaplardir. Ularga nisbatan, insoniyat intellektual elit sifatida namoyon bo'ladi.

XIX-XX asrlar burilishida elita nazariyasi rivojlanmoqda. Elite nazariya asoschilari italiyalik olimlar V. Parito (1848-1923), Mosda (1858-1941), R. Mishellar (1876-1936). Ikkinchi Jahon urushigacha AQSh Germaniya va Frantsiyada AQShning urushidan keyin, Germaniya va Frantsiyada - Germaniya va Frantsiyada keng tarqalgan edi. Tanilgan nazariy elita ispan faylasufi edi, u elita har bir jamoat sinfida ekanligiga ishongan.

Elitaning nazariyasiga ko'ra komponent qismlari Har qanday ijtimoiy tuzilmasi - bu boshqaruv funktsiyalarini amalga oshirish va rivojlanish funktsiyalarini amalga oshiradigan eng yuqori imtiyozli qatlam yoki qatlam.

Bu elita.

Elite, yuqori axloqiy va estetik konlar, jamiyatning bir qismi taraqqiyotni ta'minlaydigan ma'naviy faoliyatga eng qobiliyatli.

Elita tavsiflanadi yuqori daraja faoliyat va samaradorlik. Odatda massaga qarshi.

Elite ta'riflari mavjud, biz faqat ba'zi o'ziga xos xususiyatlarga qo'ng'iroq qilamiz.

Elite bunday fazilatlarga ega bo'lgan odamlardan iborat bo'lib, maqsadga erishish qobiliyatiga ega bo'lishi (Moska); Eng katta obro'li obro', maqomi, boylik, intellektual yoki axloqiy hissiyotlilik

massa bo'yicha ustunlik (H. Ostega-iaset); Bu Makandan tashqari ko'pchilik (A. Tinbi) kabi ijodiy ozchilik.

V. Pareto-ga ko'ra, jamiyat elita bilan elita bilan piramidadir. Yuqori qavatdagi eng iqtidorli, uning a'zolari, o'z navbatida, tanazzulga uchragan hukmron elitning halqalari, massada pastga tushadi. Aylanish yoki aylana, elita; Ijtimoiy harakatchanlik elitani yangilash uchun hissa qo'shadi. Muqobil elit - jamiyatning mavjudligi qonuni. (Yuqorida aytib o'tilganidek, jamiyatning ijtimoiy piramida sifatida, shuningdek, ijtimoiy harakatlanish muammolarini rivojlantirgan sotsiologiyada ham sotsiologiyada mavjud.)

Ilm Elitalarning nazariyalarini tasniflashni ishlab chiqdi: 1) Biologik-elita yuqori bo'lgan odamlar

biologik va genetik kelib chiqqanligi sababli jamiyatdagi joylar;

2)psixologik -elitara guruhining faqat psixologik fazilatlarini tan olish asosida;

3) texnik mahsulotlar bo'yicha texnik mahsulotlar bo'yicha tushunchalar va texnik ishlab chiqarish boshqargan shaxslar majmuasi ostida tushuniladi;

4)tashkiliy -mas'ul tartibli mansabdor shaxslar, shu jumladan byurokratik tarzda o'tkaziladigan menejerlarning elitasini anglatadi;

5)funktsional -ma'lum bir guruhda yoki ma'lum bir hududda jamiyatdagi eng muhim vazifalarni bajaradigan odamlarning elitasiga ranches;

6)tarqatish -moddiy va nomoddiy foydalarni maksimal darajada oshirganlarning elitasini ko'rib chiqadi;

7)badiiy va ijodiy - Elitada (fan, san'at, din, madaniyat) turli xil ma'naviy mahsulotning turli sohalaridagi turli sohalar vakillari kiradi.

Elitali birdamlik va faoliyat, aloqa, aloqa, xatti-harakatlarning standartlari, xulq-atvor va didlarning barqaror namunalarini ishlab chiqarish imkoniyati bilan uyg'unlashadi.

Bunday namunalar va standartlar ishlab chiqarishga ajoyib misol va elita madaniyati va landar san'at.

Elite san'atiga xos bo'lgan "Sof san'at" yoki "san'at uchun san'at" ning estetik izolyatsiyasi yoki "san'atning asaridir".

Elita san'at - bu g'arbiy badiiy madaniyatning oqimidir, chunki saylangan, keng jamoatchilikka tushunarsiz, estetik va ruhiy elitarish uchun san'at yaratadi.

Elitariya san'ati XX asrning o'ziga xos tarqaldi. U o'zini o'zi va modernizm yo'nalishi bo'yicha namoyon bo'ldi (rasmda mavhum harakat qilish; vertudali san'at, adabiyot, teatr va kino), "Sof shakli" san'atini tashkil etishga qaratilgan musiqa, san'at haqiqiy estetik zavq, barcha amaliy ma'no va jamoat qadriyatlaridan mahrum.

Elita badiiy tarafdorlari o'zlariga ommaviy san'at, amorfus massasi, madaniyatdagi "Ostfion" tendentsiyalariga qarshi chiqishdi, to'liq, barakali hayotning zaif g'oyalariga qarshi.

Elita madaniyatining nazariy tushunchasi F. Nietsche, V. Paritoya, H. Ortega-i Gaufnet va boshqa faylasuflarning asarlarida aks etgan.

Elita madaniyatining eng ko'p va izchil tushunchasi Falsafiy baho bergan H. Ortega-i Gazenet asarlarida belgilangan badiiy avangard XX asr. "ART ARMULANG AGRAGEASIYA" kitobida u "odamlarga" (massasi) va elitaga, ayniqsa, chinakam madaniyat yaratuvchilarni baham ko'rdi. Uning fikricha, futuristlar, sururistlar, mavsumichilar, mavhumlikchilar san'at auditoriyasini ikki guruhga bo'lishdi. elita(Yangi san'atni tushunadigan odamlar) Ishiroku jamoatchiligi (tushuna olmaydigan oddiy odamlar). Shuning uchun rassom-Yaratuvchi ongli ravishda elitaga, massaga emas, o'rtacha odamdan yuz o'giradi.

1 Dodcafonia (Yunoncha.dōdeka dan: o'n ikki + Phōnē: Tovush) - XX asrda ishlab chiqilgan yozish usuli avstriya bastakori A. Shendberg. Turli xil balandliklarning 12 ta ketma-ketligiga asoslanadi.

"Ommaviy madaniyat" vaqtini muhokama qilishda munozarali nuqtai nazarlar mavjud. Ba'zilar buni abadiy madaniyat mahsuloti bilan hisoblashadi va shuning uchun qadimgi davrda allaqachon aniqlanadi. "Ommaviy madaniyat" ning paydo bo'lishini yanada rivojlantirishga urinishlar ilmiy-texnik inqilobUlar ishlab chiqarish, tarqatish va iste'mol qilishni yangi yo'llar bilan ta'minladi.

Madaniy tadqiqotlardagi ommaviy madaniyat manbalariga kelsak, bir qator nuqtai nazarlar mavjud:

• 1. Ommaviy madaniyatning shartlari insoniyat tug'ilishidan va har qanday holatda ham, nasroniy tsivilizatsiyasining tongida hosil bo'ladi. Misol sifatida, muqaddas kitoblarning soddalashtirilgan variantlari odatda ommaviy auditoriya uchun mo'ljallangan (masalan, "Yangi boshlanuvchilar uchun" bo'lgan ") beriladi.
• 2. Ommaviy madaniyatning kelib chiqishi tashqi ko'rinishi bilan bog'liq Evropa adabiyoti Sarguzasht, detektiv, sarguzasht romanining XVII-XVIII asrlar, bu ko'plab o'quvchilarning auditoriyasini ulkan aylanish hisobidan sezilarli darajada kengaytirdi. Ingliz Daniel Defo (1660-1731) - taniqli romani "Robinzon Cruzo" va shunday deb atalmish xavfli kasb xalqining boshqa 481 hayotida muallifi: Bu erda, odatda, ikki yozuvchi bir misol ijod sifatida olib tergov harbiy, o'g'rilar, fohishalar va boshqalar. Hamyurtimiz Matto Komarova (1730 - 1812) - XVIII-XIX asrlardagi XVIII-XIX asrlardagi "Angliya Milorj" ning "Angliya Sarguzashtlari" va boshqa mashhur kitoblar yo'q. Ikkala muallifning kitoblari yorqin, sodda va aniq til yozilgan.
• 3. Massa madaniyatini rivojlantirishga katta ta'siri Buyuk Britaniyada majburiy universal savodxonlik to'g'risidagi qonunda katta ta'sir ko'rsatildi, bu esa XIX asrning asosiy badiiy ijodini - Rimning asosiy turini o'rganishga imkon berdi.

Shunga qaramay, yuqorida aytilganlarning barchasi da'vo qilingan ommaviy madaniyatdir. Va o'z ma'nosi bilan, ommaviy madaniyat AQShda o'zini ko'rsatdi xIX-Xx-ni aylantiring asrlar. Mashhur amerikalik siyosiy tahlilchi Zbinievziy Vaqt o'tishi bilan bo'lgan iborani takrorlashni yaxshi ko'rar edi: "Agar Dunyo huquqi, Frantsiya - madaniyat va respublika millatchiligi, shundan keyin zamonaviy AQSh dunyoga ilmiy va texnik inqilobni berdi va ommaviy madaniyat. "

Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishining fenomeni quyidagicha. XIX-XX asrlar navbati uchun hayotni har tomonlama kenglashtirishga aylandi. U barcha sohalar va siyosat, odamlarni boshqaruvi va aloqasi bilan bog'ladi. Har xillarda inson massalarining faol roli ijtimoiy sohalar 20-asrning bir qator falsafiy asarlarida tahlil qilingan.

Albatta, bugungi kunda ko'pchilik sezilarli darajada o'zgardi. Ommaviy ommaviy ma'lumotga ega bo'ldi. Bundan tashqari, bugungi kunda ommaviy madaniyat sub'ektlari nafaqat massa, balki turli xil aloqalar bo'yicha birlashtirilgan shaxslardir. Odamlar bir vaqtning o'zida mahalliy guruhlarning a'zolari sifatida va massa a'zolari sifatida ishlaganligi sababli ijtimoiy hamjamiyat, hozirgacha "ommaviy madaniyat" mavzusi ikki tomonlama, ya'ni, ya'ni, ham ommaviy va ommaviy deb hisoblanishi mumkin. O'z navbatida, "ommaviy madaniyat" tushunchasi ushbu madaniyatning ommaviy iste'moli uchun mo'ljallangan zamonaviy sanoat jamiyatida madaniy boyliklarning o'ziga xos xususiyatlarini tavsiflaydi. Shu bilan birga, oqim konveyer sanoatiga o'xshash madaniyatni ommaviy ishlab chiqarish tushuniladi.

Ommaviy madaniyatning shakllanishi va ijtimoiy funktsiyalari uchun iqtisodiy shart-sharoitlar nima? Zamonaviy dunyodagi keng ommaviy madaniyatning kelib chiqishi barcha jamoatchilik munosabatlarini tijoratlashtirishda yotadi, bu esa "poytaxt" dagi K. Markni ta'kidladi. Ushbu inshoda K. Marx "mahsulot" tushunchasining prismida, Burjua jamiyatidagi barcha turli xil ijtimoiy munosabatlar bilan tanishdi.

Medialarning kuchli rivojlanishi bilan birgalikda ma'naviy faoliyat sohasidagi tovarlarni ko'rish istagi va yangi hodisani yaratishga olib keldi. Oldindan tijorat o'rnatish, konveyer ishlab chiqarish - bularning barchasi bir xil moliyaviy va sanoat yondashuvi sohasidagi badiiy madaniyat sohasiga o'tkazishni anglatadi, bu boshqa sanoat ishlab chiqarish tarmoqlarida ham hukmronlik qiladi. Bundan tashqari, ko'plab ijodiy tashkilotlar bank va sanoat kapitali bilan chambarchas bog'liq, ular dastlab (kino, dizayn, televizormi) tijorat, naqd pul, ko'ngilochar ishlarning chiqarilishini oldindan belgilaydi. O'z navbatida, ushbu mahsulotni iste'mol qilish juda katta iste'moldir, chunki bu sezuvchi tomoshabinlar uchun bu madaniyat - Bu katta zallar, stadionlar, millionlab tomoshabinlar televizion va film ekranlarining ommaviy auditoriyasidir. Ijtimoiy nuqtai nazardan, ommaviy madaniyat "o'rta sinf" deb nomlangan yangi jamoat qatlamini hosil qiladi. Uni tashkil etish va madaniyat sohasidagi faoliyatning madaniyat sohasida eng mos keladi frantsuz faylasufi Sotsiolog E. MORORGA "Vaqt ruhi" (1962). "O'rta sinf" tushunchasi G'arb madaniyati va falsafasida muhim ahamiyatga ega. Ushbu "o'rta sinf" sanoat jamiyatining hayoti bo'ldi. Shuningdek, u bunday ommaviy madaniyatni yaratdi. Ommaviy madaniyat inson ongini mivali qiladi, tabiatda va ichkarida sodir bo'ladigan haqiqiy jarayonlar insoniyat jamiyati. Ongni oqilona boshlashni rad etish bor. Omviy madaniyatning maqsadi dam olish va sanoat va post-sanoat jamiyati insonlaridagi bo'sh vaqtni to'ldirish va tarqalganlik va stressni qabul qilish, iste'molchiga qabul qiluvchiga (ya'ni tomoshabin, o'quvchi) ni rag'batlantirish uchun juda ko'p emas O'z navbatida, insonlarda ushbu madaniyatni passiv, tanqid qiluvchi idrok etishgan maxsus turdagi - passiv, tanqidiy idrokni shakllantiradi. Bularning barchasi odamni yaratadi, bu manipulyatsiya qilish juda oson. Boshqacha qilib aytganda, inson ruhiyatini va hissiyotlarni ekspluatatsiya qilish va hissiyotlarning, hissiyotlarning ekspluatatsiyasi va yolg'izlik, ayb, dushmanlik, qo'rquv, o'zini saqlab qolish, o'zini o'zi saqlash hissi.

Tarix subkulture paydo bo'lishi

Axborot texnologiyalaridan (Jamiyatda qabul qilingan normalardan chetga chiqish, yoshlarning xatti-harakati birinchi marta 30-50 yilda Amerika Qo'shma Shtatlarida olimlarning e'tiboriga aylandi. XX asr.

Ijtimoiy sotsiologlar, psixologlar, yirik shaharlarda, birinchi bo'lib Chikagoda yoshlar to'dalarining paydo bo'lishi va ishlashini o'rganib chiqdi etakchi rol). Bu erda yoshlarning xatti-harakati deb hisoblangan g'ayritabiiy (ya'ni, odatdagidek nostandart). Tabiiyki, janrning o'ziga xos xususiyatlari tufayli tasviriy rasmlar va vaziyatlarni hal qilish; Tadqiqotchilar o'zlarining sabablari va mohiyatini tahlil qildilar. Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, bunday gangster birlashmalari a'zolari o'zlarining qoidalari va asosiy ijtimoiy-madaniy me'yordan og'ishgan holda yashash qoidalariga muvofiq yashashadi. Bu ular uchun bu uyushmalar va "subkultura" tushunchasi birinchi marta ishlatilgan. Subkultura bunday, birinchi navbatda davlat tomonidan tan olinmagan jamiyatning bunday quyi tizimi deb nomlangan.

Ikkinchi Jahon urushi tugaganidan so'ng, "Yoshlar suvkultur" atamasi nafaqat, nafaqat jinoiy shakllanish, balki yoshlar bilan bog'liq barcha madaniy hodisalar bilan ham foydalana boshlagan. Farmon o'sishi yoshlarning sotib olish qobiliyatining oshishiga olib keladi va bu esa yosh xaridorga qaratilgan yangi, mustaqil tovarlar va xizmatlarning paydo bo'lishining paydo bo'lishi ta'kidlandi. Bu "o'smir madaniyatining yutuqlari" deb nomlangan. Biroq, ushbu davrda yoshlardagi jamiyatning asosiy me'yorlari va qadriyatlaridan og'ishlar, shu asosda "Yoshlar madaniyati" tushunchasining mavjudligi "yoshlar madaniyati" tushunchasining mavjudligini rad etishdi Katta avlodning yosh avlod hayoti ustidan ta'sir qilish va nazorat qilishning kuchli usullari.

Ammo o'ng tomonda, o'spirinni yangi inralash sanoat jarayonining boshlanishi deb hisoblaganlar. "Madaniy buyumlar" (Pop musiqasi, moda va boshqalar), o'smirlar nafaqat turli xil rejim va musiqani ishlab chiqaradigan va iste'mol qiladigan xalqaro uslubiy harakatga aylandi. Yoshlar subkulturi U asta-sekin farqlangan, bu faqat moda va musiqa bilan bog'liq emas, balki ijtimoiy va siyosiy qarashlar bilan bog'liq edi, bu jarayon 60-70 madaniyatni qamrab oldi. Keyin ular "avlodlar ziddiyati" haqida gapirib berishdi va natijada tadqiqot izlanishiga qiziqish keskin ko'tarildi.

Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi tarixi

Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi XIX-XX asrlar burilishida shakllanish bilan bog'liq. Ommaviy jamiyati. XIX asrda sodir bo'lgan voqealarning moddiy asoslari. Mashinada ishlab chiqarishga o'tish muhim o'zgarish edi. Ammo sanoat texnikalari standartlashtirish, nafaqat uskunalarni, xom ashyo, balki ishchilarning malakasini, ishchilarning malakasini oshirishni, ishchilarning malakasini oshirishni, ish kunining muntazamligini, ish kunining odatiy hollariga va boshqalarga ta'sir qiladi.

Ishchi shaxsning ikki sohasidagi ikki sohasi aniq belgilangan: mehnat va dam olish. Natijada, dam olishga yordam beradigan tovarlar va xizmatlarga hal qiluvchi talab paydo bo'ldi. Ushbu talabning bozori "Oddiy" madaniy mahsulotning taklifiga javob berdi: kitoblar, filmlar, grammofon plitalar va boshqalar. Ular birinchi navbatda odamlarga sarflashga qiziqish bildirish uchun yaratilgan bo'sh vaqt, monoton ishlardan dam oling.

Yangi texnologiyalar ishlab chiqarishda foydalanish, siyosatda ommaviy ishtirok etishni kengaytirish ma'lum o'quv mashg'ulotlarini talab qildi. Sanoatlashgan mamlakatlarda ishlab chiqarilgan muhim qadamlarTa'limni rivojlantirishga qaratilgan, asosan boshlang'ich. Natijada bir qator mamlakatlarda keng o'quvchi auditoriyasi paydo bo'ldi va shundan so'ng ommaviy madaniyatning birinchi janrlaridan biri - ommaviy adabiyot bo'lib tug'ildi.

O'tish bilan zaiflashdi an'anaviy jamiyat Odamlar o'rtasidagi sanoat to'g'ridan-to'g'ri munosabatlari qisman rivojlanayotgan ommaviy axborot vositalari bilan almashtirildi, ular ko'p turdagi xabarlarni tezda eshitishga qodir.

Ommaviy Jamiyat, ko'plab tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, "massa odam" - ommaviy madaniyatning asosiy iste'molchisi. Faylasuflar XX asrni boshladilar. uni asosan buyurdi salbiy xususiyatlar - "Yuzsiz odam", "odam - hamma kabi." O'tgan asrning birinchi yarmida ispan faylasuf X. Ortega-i-Gaset birinchilardan biri tanqidiy tahlil Ushbu yangi ijtimoiy hodisa "ommaviy shaxs" dir. "Ommaviy odam" bilan faylasuf inqirozini bog'laydi evropa madaniyatiJamoatchilik hokimiyati tizimini kim yaratdi. Omma elitar ozchilikni ("Maxsus fazilatlari" ("Maxsus fazilatlari" dan boshqa joyga ko'chiradi) uni almashtiradi, uning o'rnini bosadi, ularning qarashlari, ularning nuqtai nazarini aytib boshlaydi. Ozchiliklar - o'zlaridan ko'p narsani talab qiladiganlar va o'zlariga va majburiyatlari uchun o'zini tutishadi. Aksariyat narsa, ular uchun yashash uchun hech narsa talab qilmaydi - oqim tomonidan saqlanib qoladi, qolganida, bu o'zingizdan ustun bo'lmaydi. "Mass Man" X. Ortega-i Gasetning asosiy xususiyatlari hayot so'rovlari va tug'ma kufr o'sishni ushbu talablarning qoniqishi uchun hamma narsaga qaratilgan. Iste'mol bilan chanqoqlik bilan o'rtada o'rtada, "" Varvara ", ular tsivilizatsiya bosqichida, ularni kompleks tsivilizatsiya bosqichiga to'kib tashladilar eng ko'p Uning zamondoshlari faylasuf.

XX asr o'rtalarida "Ommaviy odam" Ustovning "isyonchi" qoidabuzarlari bilan emas, balki jamiyatning butunlay yaxshi bir qismi - o'rta sinf bilan. Ular jamiyatning elitasi emasligini anglab, o'rta sinf ahli ularning materiallari bilan qoniqishgan va ijtimoiy qoidalar. Ularning standartlari, me'yorlari, qoidalari, tili, tili, tili, ta'mlari jamiyat tomonidan odatiy hol, odatda qabul qilinadi. Ular uchun iste'mol va dam olish ish va martabadan kam ahamiyatga ega emas. Sotsiologlarning ishida "ommaviy o'rta sinf" iborasi paydo bo'ldi.

Bugungi kunda fan va boshqa nuqtai nazar bor. Uning so'zlariga ko'ra, ommaviy jamiyat umuman kelayotgan tarixiy sahnasi, definatsiya deb ataladigan narsa sodir bo'ladi. Yagonalik va birlashishning o'zgarishi to'g'risida ma'lum bir shaxsning ta'kidlashicha, individual sanoatning shaxsiy jamiyatining "ommaviy shaxs" ning "ommaviy shaxs" ni o'zgartiradi. Shunday qilib, "Barbara sahnada" Rangda "comperativ oddiy fuqaro" ga chiqdi - bu "ommaviy shaxs" da qarashlarning tarqalishi.

"Ommaviy madaniyat" atamasi turli madaniy mahsulotlar, shuningdek ularning taqsimlanishi va yaratilishi tizimini qamrab oladi. Birinchidan, bu asarlar, musiqa, vizual san'at, kinoteatr va videofilmlar asarlari. Bundan tashqari, bu kundalik xulq-atvor, tashqi ko'rinishi namunalari kiradi. Ushbu mahsulotlar va namunalar har bir uyga ommaviy axborot vositalarining reklama va moda instituti orqali keladi.

"Ommaviy madaniyat" ning paydo bo'lishi davrida munozarali nuqtai nazarlar mavjud. Ba'zilar buni abadiy madaniyat mahsuloti bilan hisoblashadi va shuning uchun qadimgi davrda allaqachon aniqlanadi. "Ommaviy madaniyat" ning paydo bo'lishi, madaniy va texnik inqilob bilan madaniy va madaniyatni iste'mol qilishni va madaniyatning yangi usullarini ishlab chiqaradigan ilmiy-texnik inqilob bilan aloqa o'rnatishga urinishga qaratilgan. Bourjua "Birinchidan AQShda ommaviy madaniyat paydo bo'ldi. Bir tomondan, bu demokratlashtirishning bu sohada tijorat, siyosiy manfaatlarning kirib borishi, foyda uchun ta'qib qilinishiga olib keldi.

Amerikalik Sotsiolog D. Oq ranglar ommaviy madaniyatning birinchi elementlari, masalan, ko'plab tomoshabinlarni jalb qilgan Rim gladiatorlarining janglari kiradi. A. Adnno xabariga ko'ra, zamonaviy ommaviy madaniyatning prototiplari, I.VII-XVIII asrlar davomida kapitalizm shakllanishida paydo bo'lgan madaniyat shaklini ko'rib chiqish kerak. U ushbu davrda (defo, Richardson) yozgan romanlar bozor uchun mo'ljallangan va aniq tijorat yo'nalishi borligiga ishonadi. Binobarin, ular "elite" madaniyatidan ko'ra "ommaviy" kabi. Biroq, rus raqiblari (E. P. Smolshaya va boshqalar) Ushbu asarlar ommaviy madaniyat asarlariga xos bo'lgan taniqli shablonlarni o'z ichiga olmaydi.

Ehtimol, ommaviy madaniyatning tashqi madaniyatini va rivojlanishida ma'lumotnoma ko'rib chiqilishi kerak xIXni tugatish. - XX asr boshlari.

Evropada "ommaviy madaniyat" (Ommaviy madaniyat »(Ommaviy madaniyat, Mo'xulloh, Murimov san'ati) davlat va cherkov tomonidan boshqariladigan rasmiy madaniyatga qarshi chiqdi. AQShda, "ommaviy madaniyat" dastlab stereotiplar va rasmiy madaniyat g'oyalarini targ'ib qildi, ularning asosiy registratori reklama edi. "Ommaviy madaniyat" Amerika jamiyatining madaniyatining, uning madaniy onasining madaniyatining ajralmas qismiga aylandi, bu, masalan, amerikalik ta'limi tizimidan oshib ketdi. Amerika Qo'shma Shtatlarida o'quv kurslarining 56 foizi "Ommabop" madaniyat turlarini (televidenie, kino, reklama, jurnalistika) o'rganishga bag'ishlangan. Angliyada maxsus kurslar Angliyaga maxsus kurslar kiritilgan bo'lib, unda kinotema madaniyati, Musiki, ilmiy fantastika Va hatto futbol ham. Amerikada "ommaviy madaniyat" ikki xil xarakterga ega bo'ldi: amaliy tashvishlar bilan shug'ullanmaydigan Amerika aqli, dam olish, boshqa qismi kashfiyotlar, ishlab chiqarish va ijtimoiy tashkilot. Amerikalik irqlar, Amerika intellektida - mustamlaka binolarida - Amerika intellektida qatnashadi.

"Ommaviy madaniyat" nima? Ommaviy madaniyatni umumbashariy jihatdan aniqlash an'anaviy madaniyatida bo'lgani kabi, hali yo'q. Bu holat o'ziga xos asarga ega. Gap shundaki, ilmiy va falsafiy toifasi, "ommaviy madaniyat" uchta tushuncha sifatida mavjud. Birinchi, "madaniyat", mahsulotning o'ziga xos xususiyati sifatida. Ikkinchidan, mahsulotni taqsimlash darajasi sifatida "kattalar". Uchinchidan, "madaniyat" ma'naviy ahamiyatga ega.

Eng qiziqarli va samaralilardan biri "ommaviy madaniyat" D. Bellani aniqlash uchun aksiyani tan olishi kerak, shunga ko'ra, ommaviy madaniyat odatiy ongni, maxsus imzo tizimi yoki maxsus tilning o'ziga xosligini tashkil etadi , ma'lumotlarning qaysi a'zolari o'zaro tushunishga erishmoqdalar.

Endi ommaviy madaniyat jamiyatning deyarli barcha sohalariga kirib boradi va yagona semiotik makonni tashkil etadi.

Shubhasiz, ommaviy madaniyat - hodisa bir xil emas. Uning o'ziga xos tuzilishi va darajasi bor. Zamonaviy madaniy tadqiqotlar, qoida tariqasida, ommaviy madaniyatning uchta asosiy darajasi yoritilmoqda:

* Kich Madaniyat (i.e., past darajadagi, hatto qo'pol madaniyat);

* O'rta madaniyat (gapirish, "o'rta qo'lning madaniyati");

* San'at madaniyati (masofadan turib, ba'zida ham yuqori, hatto baland emas, badiiy tarkib va estetik ifoda).

Masmiy madaniyatni maxsus ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida tahlil qilish, uning asosiy xususiyatlarini ko'rsatishi kerak. Bunday xususiyatlar, menimcha, quyidagilar:

* Bir hil auditoriyaga yo'naltirish;

* Hissiy, irratsional, kollektiv, hushidan ketib chiqish;

* Esquepizm;

* Ochiqlik;

* tezlik;

* An'anaviy va konservatizm;

* O'rta tilning semiotik me'yoriga ishlov berish;

* Intrum.

"Ommaviy madaniyat" alohida e'tibor, tajovuz mavzusini to'laydi. Ekrandagi zo'ravonlik sahnalarining shafqatsizligi ikkala miqdorning ham, uning tabiiyligi ta'sirchan. Bir yoki boshqa jangarilarning afzalliklari ko'pincha giyohvand sifatida taniqli ziddiyatlar soniga teng ravishda baholanadi. Ushbu faktning izohi Z. Frosud falsafasi asosida beriladi. Madaniyat inson, instinktsiyalar, xayolparastliklarning qoniqar ekanligi, san'atni qidirishga majbur bo'lganligi sababli Shuning uchun "ommaviy madaniyat" da juda ko'p jinsiy aloqa va tajovuz bor. Yana bir sevimli mavzu - Qo'rquv: Triller, dahshatli film, falokatli falokat va boshqalar kabi ommaviy madaniyat janrlari. Ushbu mavzuni ekspluatatsiya qilish juda faol. Zamonaviy ommaviy madaniyat tomonidan "qotib qolgan" ruhiy, haqiqatda sodir bo'layotgan narsalarga kamroq his etilmoqda. Biror kishi qotillik va zo'ravonlikka olib keladi. Bugungi kunda samimiy befarqlik bundan mustasno, istisnodan ko'ra qoida bo'ladi.

Texnologik jamiyati paydo bo'lishidan oldin, bir kishi din bilan bog'liq bo'lgan, u dunyoning organik qismiga o'xshab, boshqalari bilan doimiy aloqada, dropel hayotiy energiya. Beton, po'lat va ko'zoynak bilan o'ralgan zamonaviy sun'iy sun'iy dunyoda sanoat tsivilizatsiyasi Bir kishining S. bilan aloqasi. yuqori kuchlar, organik tabiat va boshqa odamlar bilan mutlaq minimal darajada torayib, yolg'izligi bo'shlig'ida qolib, bir kishi har qachongidan ham ko'proq "dorilar" kerak. Bundan tashqari, dunyo shunchalik ravshan bo'ldiki, uni tushunishga harakat qilish ma'nosiz bo'ldi. Ammo ichki dunyoda to'ldirish zarurati, haqiqatdan an'anaviy voqelik shakllari - alkogolizm, jinsiy soha, ayniqsa, Escfermizm (voqelikdan qochib) bo'lganligi sababli, anomiya deb hisoblanmaydi va Eskistonning yagona ruxsat etilgan shakli estetik maqbul shakllarda haqiqatni o'zgartiradigan haqiqatga aylandi.

Massalar, har bir mamlakatning siyosiy tizimidan qat'i nazar, butun tsivilizatsiya qilingan dunyo bu millionlablarni qanday boshqarishdan oldin va kuchga xavfsiz yo'nalishga yo'naltirishga kirishdi.

Oldingi asrlar madaniyati ishlatilishi mumkin emas edi, unda saqlangan g'oyalarni o'zlarini qo'yishi va juda qiyin bo'lgan vazifalarga zid edi va juda ko'p yillik ta'limni talab qildi.

Madaniyat, fan kabi, mijozsiz, "Madaniyat pul uchun davom etadi". Hayotning yangi egalari musiqani ijrochilarga musiqani buyurdilar, ularni yangi texnik vositalar bilan qurolladilar.

Yangi texnologiyalar madaniyatni soddalashtirish va keng iste'mol qilish uchun ochiq bo'lishga imkon berdi. Mijozlardan biri sifatida, Lenin, Lenin, - "Biz uchun barcha san'atning eng muhimi film, chunki bizning aholimiz yaxshi savodli".

Radio, kino va keyin televizor, bu yangi texnik vositalarning tabiati soddalashtirilgan g'oyalar, rasmlar an'anaviy madaniyatVa bu dunyoning keng tasavvurini bosqichma-bosqich almashtirish uchun son-sanoqsiz, bu tomoshabinga aniq va mijoz uchun zarur bo'lgan eng muhim, yagona o'lchovli dunyo.

Film loyihasi haqiqiy hayotdan parchalangan parchani olib tashlaydi, uni boshqa ramkadan ajratib turadi va rasmlarning o'rnatilishi natijasida uni yaratuvchisi qilgan vazifalarga mos keladigan dunyoning rasmini yaratadi o'zini o'zi o'rnatadi.

Televizor ekranida oynani yaratadi ulkan dunyo, ko'p qirrali rasmning bir necha santimetrlariga, bu endi dunyoning ovoz haqiqati emas, balki keng tarqalgan asl tarkibdan mahrum bo'lgan, ammo rangli nusxasi.

Yana bir sovet mafkurolog, Arbatov shu tarzda "Proterar" massasi ijodkorlari uchun vazifalarni aniqladi ".... Rassom maqsadga muvofiqligi, ishlov berish bo'yicha prognoz, ishlov berish haqidagi g'oya subyektiv ta'mga ega emas, balki ishlab chiqarishning maqsadli vazifalariga ... Rassomlar muhandislar, olimlar ma'murlari, shaxsiy bo'lmagan mahsulotlar va ishlab chiqarishning ob'ektiv ehtiyojlari, sinf vazifalari bajarilgan holda umumiy mahsulotni tashkil etadi ... "

"Ishlab chiqarishning ob'ektiv ehtiyojlari" bu massalarni hayotining haqiqiy muammolaridan chalg'itish va ularni mijozning xohishiga ko'ra dunyoni ko'rishga majbur qilishdir.

"Ommaviy madaniyat supermanlarning suratlarini yaratadigan va o'rta biznesni bartaraf etishni qoplash, amalda yashaydigan to'siqlarni engib o'tadigan to'siqlarni engib o'tadi. Supermishlar to'qqizdan beshgacha ishlashga ketmaydilar, Qarindoshlar oldida titramang, buning sabablarini hech qanday izohsiz rad etmaydi. Ularning oylik hisobni qanday to'lash kerakligi yo'q. Faqatgina barcha ijtimoiy muammolarni, sodda va tushunarli shaklda hal qiladilar. Ko'pincha jismoniy kuch. Bu ertaklar stressni kamaytirmaydi, lekin hech bo'lmaganda bir muncha vaqt, shirin dundning holatini olib keling. "Aleksandr Zinovev.

Fashistlar kitoblar va kvadratlar, Sovet Ittifoqi kitoblarida kitoblarni yoqib yuborgan, bu taqiqlangan bilimlarga jamoatchilikni qiziqtirgan. Bozor yanada ko'proq ishlaydi samarali usul - U bilimlarga befarqlik uyg'otadi.

Rey Bredberi davlat kitoblarni o'qishni taqiqlashidan qo'rqdi. Keduse Xoksli boshqa odamlar yaratilishidan qo'rqardi, unda odamlar endi kitob o'qishni xohlamaydilar. Ammo ikkalasi ham yanglishgan, bugungi kunda ular bundan ham ko'proq o'qiydilar.

Bugungi kunda 1500 kunlik gazeta va 7000 haftalik gazetalar ishlab chiqarilmoqda. Har yili 75 mingta yangi kitob ishlab chiqariladi. Bu foydali, ko'ngilochar adabiyotlar, "Gamburger" mavzusidagi "Gamburger" turida, "kambag'allar uchun adabiyot" mavzusidagi ommaviy ta'mining adabiyotiga nisbatan katta talab mavjud.

Shu bilan birga, jiddiy ijtimoiy muammolarni joylashtirish, jiddiy ijtimoiy muammolarni joylashtirish, hatto 10 ming nusxada ham etishmaydi. Ular asosan universitetlar tomonidan sotib olinadi, ular ko'pgina kollej o'quv dasturiga kiradi, minglab talabalar ushbu kitoblarni o'qiydilar, ammo bu mavjud status-kvoga munosabatida hech narsa o'zgarmaydi.

Birinchi navbatda, "ommaviy madaniyat" ning mohiyati insonning ongiga, uning voqelikka bo'lgan munosabati va ma'naviy hissiyotiga bo'lgan munosabati haqidagi "ommaviy madaniyat" ta'siridir, degan xulosaga kelish mumkin. "Omma madaniyati" ning paydo bo'lishining sababi millionlab massalarni boshqarish va energiyani elektr energiyasi uchun xavfsiz yo'nalishga yo'naltirishga yordam berdi. Endi ommaviy madaniyat jamiyatning deyarli barcha sohalariga kirib boradi va yagona semiotik makonni tashkil etadi.