Kirish

Bugungi kunda, mamlakatda Rossiya davlatchiligini shakllantirish va federatsiya sub'ektlariga yo'naltirishning faol jarayoni davom etayotgan bir paytda, bunday sharoitda mahalliy aholi va ayniqsa yoshlarning o'z yerini, uning tarixini yaxshi bilishga bo'lgan ehtiyoj ortib bormoqda. , iqtisodiyot, geografiya, mehnat va madaniy an’analar, etnografiya, etnopedagogika. , unda yashovchi xalqlar etnopsixologiyasi, tabiat va madaniyat ekologiyasi.

Mashhur Sibir etnografi G.Vinogradov Sibir tirik gigant etnografik muzey ekanligini yozgan. Odamlar antik davrni o‘rganish uchun Gretsiya va Italiyaga borganidek, Sibirga ham etnografiyani o‘rganish uchun borishlari kerak. U to'g'ri savolni qo'ydi: "... Sibirning buryatlar, yakutlar, mo'g'ullar, ostyaklar, samoyedlar, tunguslar, qalmiqlar kabi etnik guruhlarning moddiy va ma'naviy madaniyatini bilmasdan turib, sibirning o'rta ta'limini to'liq deb hisoblash mumkinmi? Qirg'izlar, oltoylar, tatarlar va butun paleoasiyaliklar toifasi? Bugungi kunda bu savolni boshqacha ko'tarish kerak: bu xalqlar vakillarini hisobga olmaganda, Sibirning oliy ma'lumotini to'liq deb hisoblash mumkinmi? Albatta, bu savollarga faqat salbiy javob berish kerak. Ushbu ishning maqsadi Sibirning xalq an'analarini, uning xalqlarini, shuningdek, bolalar tarbiyasini tahlil qilishdir.

Sibir aholisining ma'naviy madaniyatini ko'rib chiqing;

Sibirning tub xalqlarining xalq pedagogikasi va bolalar tarbiyasini tahlil qilish.

Sibir xalqining ma'naviy madaniyati

O'z madaniyati, o'rnatilgan turmush tarziga ega bo'lgan yangi aholi yangi ijtimoiy-madaniy makonga tushib qoldi. Yangi sharoitlarga moslashish, mahalliy an'analarni o'zlashtirish, Sibirning tub aholisining moddiy va ma'naviy madaniyatining o'ziga xosligini qabul qilish kerak edi. O'z navbatida, yangi kelganlar aborigenlarning hayoti va ijtimoiy hayotiga ta'sir ko'rsatdi. Shunday qilib, Sibirda ma'lum ijtimoiy-iqtisodiy ijtimoiy munosabatlar rivojlandi, ular mahalliy zaminda rus turmush tarzining tarjimasi natijasi edi; milliy rus madaniyatining bir varianti sifatida umumiy va xususiyning birligini ko'rsatadigan maxsus Sibir xalq madaniyati shakllana boshladi. Sibir madaniyatining shakllanishi keng hududda shakllanayotgan feodal ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar asosida sodir bo'ldi. Bu jarayonning natijalari, o'z navbatida, Sibir jamiyatining ko'rinishi va rivojlanish darajasiga ta'sir ko'rsatdi. Madaniy moslashish jarayoni barcha sibirliklar uchun umumiy bo'lgan va umumiy bo'lgan va har bir ijtimoiy qatlam uchun o'ziga xos tarzda namoyon bo'lgan.

Madaniyatlararo o'zaro ta'sir mehnat qurollariga ta'sir ko'rsatdi. Chet ellik aholi mahalliy aholidan ov va baliq ovlash qurollaridan koʻp qarz oldi, mahalliy aholi esa oʻz navbatida qishloq xoʻjaligi mehnat qurollaridan keng foydalana boshladi. Har ikki tomondan turli darajada qarz olish qurilayotgan turar-joylarda, qo'shimcha binolarda, uy-ro'zg'or buyumlari va kiyim-kechaklarda o'zini namoyon qildi. Masalan, Irtish va Ob daryolarining quyi oqimida rus aholisi Nenets va Xanti malitsalaridan, parklar, bug'u mo'ynasidan tikilgan poyabzal va boshqalardan qarz oldilar. Turli madaniyatlarning o'zaro ta'siri ma'naviy sohada ham, kamroq darajada - Sibir rivojlanishining dastlabki bosqichlarida, ko'proq darajada - 18-asrdan boshlab sodir bo'ldi. Bu, xususan, bir tomondan, mahalliy aholining dindorligining ba'zi hodisalarini yangi kelganlar tomonidan o'zlashtirilishi, ikkinchi tomondan, aborigenlarning nasroniylashuvi haqida. Kazaklar hayotining mahalliy aholi hayoti bilan o'xshashligi juda katta. Va kazaklarning mahalliy aholi bilan, xususan, yakutlar bilan kundalik aloqalari juda yaqin. Kazaklar va yakutlar bir-biriga ishonib, yordam berishdi. Yakutlar o'zlarining kayaklarini kazaklarga berishdi, ularga ov va baliq ovlashda yordam berishdi. Kazaklar uzoq muddatga ish bilan ketishga majbur bo'lgach, chorva mollarini boqish uchun yakut qo'shnilariga topshirdilar. Xristianlikni qabul qilgan ko'plab mahalliy aholi xizmatchilarga aylandi, ular rus ko'chmanchilari bilan umumiy manfaatlarni rivojlantirdilar va yaqin turmush tarzi shakllandi.

Yangi kelganlarning suvga cho'mgan va butparastlikda qolgan mahalliy aholi bilan aralash nikohi keng tarqaldi. Shuni yodda tutish kerakki, cherkov bu amaliyotga katta norozilik bilan qaragan. 17-asrning birinchi yarmida ruhoniy hokimiyat rus xalqi "tatar va Ostyak va Vogulning yomon xotinlari bilan aralashib ketishidan ... boshqalari esa suvga cho'mmagan tatarlar bilan xotinlari bilan bo'lgani kabi yashaydi va bolalarini o'z zimmasiga oladi" deb xavotir bildirdi. Mahalliy madaniyat, yuqorida aytib o'tilganidek, shubhasiz, ruslar madaniyatiga ta'sir ko'rsatdi. Ammo rus madaniyatining mahalliy madaniyatga ta'siri ancha kuchli edi. Va bu mutlaqo tabiiy: bir qator tubjoy etnik guruhlarning ovchilik, baliqchilik va boshqa ibtidoiy hunarmandchilikdan qishloq xo'jaligiga o'tishi nafaqat mehnatning texnologik jihozlanishi darajasini oshirish, balki yanada rivojlangan madaniyatga ko'tarilish degani edi. Albatta, madaniyatlarning o'zaro ta'sir qilish jarayoni murakkab edi. Chor tuzumi oʻzining mustamlakachilik siyosati bilan Sibir aholisining ham yangi, ham tubjoylarning madaniy rivojlanishini maʼlum darajada toʻxtatib turdi. Ammo Sibirda mavjud bo'lgan ijtimoiy tuzilishning o'ziga xos xususiyatlari: er egalarining yer egaligining yo'qligi, dehqonlarning ekspluatatsiyasiga monastir da'volarining cheklanishi, siyosiy surgunlarning oqimi, mintaqani tadbirkor odamlar tomonidan joylashtirish - uning madaniy rivojlanishini rag'batlantirdi. . Aborigenlarning madaniyati rus milliy madaniyati bilan boyidi. Aholining savodxonligi katta qiyinchiliklar bilan bo'lsa-da oshdi. 17-asrda Sibirda savodli odamlar asosan ruhoniylar edi. Biroq, kazaklar, savdogarlar, savdogarlar va hatto dehqonlar orasida savodli odamlar bor edi. Sibirdagi barcha cheklangan madaniy rivojlanish bilan uning aholisini yanada ma'naviy boyitish uchun poydevor qo'yildi, bu keyingi, XVIII asrdan boshlab to'liqroq namoyon bo'la boshladi.

Qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanadigan Sibirning turli mintaqalaridagi dehqonlar an'anaviy rus qishloq xo'jaligi texnologiyasini tuproq, iqlim, mahalliy an'analar va tabiatni rivojlantirishda to'plangan tajribani hisobga olgan holda o'zgartirdilar. Qaerdadir yog'och pulluk ishlatilgan va uning mintaqaviy navlari bor edi, boshqa hollarda shudgor yaxshilandi, u shudgorga yaqinlashdi va siz bilganingizdek, omochdan ko'ra samaraliroq vositadir. Sof mahalliy qishloq xo'jaligi asboblari ham ishlatilgan. Uy-joy haqida ham shunday deyish mumkin: G'arbiy va Sharqiy Sibirdagi, shimoliy va janubiy hududlardagi binolar o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Sibirning chekkasida, Uzoq Sharqda va ayniqsa Kolymaning quyi oqimida ruslarning aholi punktlarida joylashgan vaqtinchalik turar joylari aborigenlarning kulbalaridan unchalik farq qilmagan.

Qurilishda barcha mavjud daraxt turlari ishlatilgan, iloji bo'lsa, kondo o'rmoniga (qarag'ay yoki archa) ustunlik berilgan. Derazalar asosan slyuda bilan qoplangan. Shisha 18-asrning 60-yillaridan boshlab Sibirda ishlab chiqarila boshlandi va Uraldan ham olib kelingan. Uy-joy qurish texnikasi Evropa Rossiyasida to'plangan tajribadan olingan. Uylar, qoida tariqasida, bir-biriga bog'langan ikkita "qafas" dan kesilgan. Avvaliga turar-joylar bezaksiz qurilgan, keyin esa ular platbands, kornişlar, eshiklar, darvozalar va uyning boshqa elementlarini bezashni boshladilar. Vaqt o'tishi bilan turar-joy yanada uyg'un, yashash uchun qulay bo'ldi. Sibirning turli hududlarida egalari uchun juda qulay bo'lgan yopiq hovlilar mavjud edi. Sibir qadimgi odamlarining uylari toza va ozoda bo'lgan, bu esa ushbu toifadagi ko'chmanchilarning kundalik madaniyati ancha yuqori ekanligidan dalolat beradi.

Ko'pgina muhojirlar ham an'anaviy rus ustki kiyimlarini, ham mahalliy, masalan, milliy Buryat "ergach" kiyishgan. Kolymada bug'u mo'ynasidan tikilgan ichki va tashqi kiyimlar ko'chmanchilar orasida juda mashhur edi.

18-asr boshlarigacha Sibirda maktablar boʻlmagan, bolalar va yoshlarga xususiy oʻqituvchilar dars bergan. Ammo ular oz edi, ularning ta'sir doirasi cheklangan. Ta'limning ba'zi hikmatlari, masalan, Semyon Ulyanovich Remezov kabi "o'z-o'zini o'rgatish" ni tushundi. Bu odam sibirliklar xotirasida buyuk madaniyat arbobi sifatida qoldi. Uning egasi Sibir tarixiga oid asar - Remezov yilnomasi. Ushbu yilnomaning o'ziga xos xususiyati ilmiy yondashuv elementlaridan foydalanishdir. Remezov shuningdek, "Sibirning chizilgan kitobi" - 23 ta xaritadan iborat geografik atlasni tuzdi.

Podshohning 1701 yil 9 yanvardagi farmoniga ko‘ra, dvoryan Andrey Ivanovich Gorodetskiy Tobolskga Sofiya metropoliteniga “xizmatchi va xizmatchi” sifatida yuboriladi. Unga "Sofiya hovlisida yoki o'rinli bo'lsa, maktab qurish orqali Xudoning so'zlarini o'rnatish va kengaytirish", cherkov xizmatkorlarining bolalariga "o'qish va yozishni, so'ngra og'zaki grammatika va boshqalarni o'rgatish" buyurilgan. Sloven tilidagi kitoblar."

19-asrda rus madaniyatining Sibir aborigenlarining turmush tarziga ta'siri davom etdi. To'g'ri, uzoq janubi-sharq va shimoli-sharqdagi bu ta'sir G'arbiy Sibirga qaraganda ancha zaif edi, bu nafaqat katta masofalar, balki ta'sirning rasmiy tabiati bilan ham bog'liq edi. Bu, xususan, nasroniylikning tarqalishiga tegishli. Missionerlik faoliyatining natijasi ko'pincha monodin emas, balki ikki tomonlama e'tiqod edi. Xristianlik g'alati tarzda butparastlik bilan birlashtirilgan. Shunday qilib, buryatlar nasroniylikni qabul qilib, o'zlarining shamanlik e'tiqodlari va marosimlarini saqlab qolishdi. Mahalliy aholini xristian dini bilan tanishtirishdagi qiyinchiliklar mahalliy aholining o'zlari bunga qarshilik ko'rsatishi va missionerlarning o'z vazifalariga juda oddiy munosabatda bo'lishlari bilan bog'liq edi.

19-asrda Sibir xalqlari oʻrtasida taʼlimni rivojlantirishda maʼlum natijalarga erishildi. Shunday qilib, oltoylar yozma tilga ega boʻldilar.1868-yilda asar, soʻngra oltoy tili grammatikasi nashr etildi. Oltoy adabiyotining shakllanishi uchun zarur shart-sharoitlar shakllana boshladi.

1803-1804 yillarda amalga oshirilgan maktab islohoti Sibirdagi ta'lim tizimiga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Uning ko'rsatmalariga muvofiq, Rossiya oltita ta'lim okrugiga bo'lingan, Sibir Qozon tumani tarkibiga kirdi, uning intellektual markazi Qozon universiteti edi. Shu bilan birga, erkin fikrning oldini olish maqsadida ta’lim muassasalari general-gubernatorlar nazoratiga o‘tkazildi. Va o'sha kunlarda, xuddi hozirgi kabi, ta'limni moliyalashtirish "qoldiq printsipi" bo'yicha amalga oshirildi. 1831 yilda G'arbiy Sibir elita gimnaziyalari byudjetlarining xarajat qismining 0,7 foizi Sibir xalq ta'limiga ajratilgan bo'lsa, 1851 yilga kelib bu ulush 1,7 foizga yetdi, ammo bu juda oz edi. Mahalliy xalqlar va birinchi navbatda Uzoq Shimol aholisi o'rtasida ta'limni rivojlantirish bilan bog'liq vaziyat ayniqsa yomon edi. Ta'limga bo'lgan ehtiyoj juda katta edi, lekin uni olish imkoniyatlari cheklangan edi, ta'lim siyosati noto'g'ri edi. Boshqa aborigenlarga qaraganda, buryatlar o'rtasida ta'lim bilan bog'liq vaziyat yaxshiroq edi: 1804 yilda Balagan Buryat kichik davlat maktabi tashkil etilgan. Ammo uning taqdiri qiyin bo'lib chiqdi va tez orada yopildi. Taxminan xuddi shunday holat boshqa mahalliy hududlarda ham kuzatilgan. Tayyorlangan pedagog kadrlar yetishmas edi.

19-asrdayoq Sibirda oliy taʼlimning shakllanishi boshlandi. Tomskda universitet va texnologik institut ochildi, keyin Vladivostokdagi Sharq institutining vaqti keldi (rus-yapon urushi boshlanishi munosabati bilan ikkinchisi vaqtincha Verxneudinskga ko'chirildi). Atoqli rus olimi D.I. Mendeleev. U Tomsk universitetini nafaqat gumanitar profilga ega, balki fizika-matematika fakulteti va muhandislik bo'limiga ega bo'lgan to'liq huquqli universitet sifatida tashkil etish komissiyasining a'zosi edi. Biroq, D.I. Mendeleev o'sha paytda amalga oshirilmagan. Keyinchalik u Tomsk texnologik institutini tashkil etish bo'yicha komissiya a'zosi bo'lib, unga ikkita bo'lim kiritilishi kerak edi: mexanik va kimyo-texnologik. Texnologiya institutini tashkil etish loyihasi 1896 yil 14 martda Davlat kengashi tomonidan tasdiqlangan va o'sha yilning aprel oyida Nikolay P. tomonidan imzolangan D.I. tomonidan katta yordam ko'rsatildi. Mendeleyev ushbu institutni kengaytirishda, unda yana ikkita kafedrani: konchilik va muhandislik qurilishini tashkil etishda. D.I.ning xizmatlari. Mendeleev Sibir oliy ta'limini rivojlantirishda yuqori baholandi va rasman e'tirof etildi. 1904 yilda Ilmiy kengashlarning qarori bilan u dastlab Tomsk texnologik institutining, keyin Tomsk universitetining faxriy a'zosi sifatida tan olingan. DI. Mendeleev Sibirning ma'naviy va moddiy madaniyatining ko'p qirrali rivojlanishiga g'amxo'rlik qildi. U ishlab chiqarishda Ural rudalari va Kuznetsk ko'miridan foydalangan holda Sibirning ishlab chiqaruvchi kuchlarini rivojlantirish loyihasiga ega edi. Ushbu loyiha 1917 yildan keyin amalga oshirildi. Dastlab, Tomsk universiteti talabalari asosan diniy seminariyalarning bitiruvchilari edi. Ammo uning shogirdlari orasida byurokratik elita oilalari, oddiy odamlar, savdogarlar va jamiyatning boshqa qatlamlari ham bor edi. Universitet ulkan mintaqaga g'oyaviy va tarbiyaviy ta'sir ko'rsatdi.

Kirish

I bob. Ketrin II hukmronligi davrida Sibirda madaniy rivojlanish shartlari 24

1. Davlatning madaniyat siyosati 24

2. Sibir shaharlari madaniy taraqqiyot markazlari sifatida 31

3. Sibir aholisining madaniy hayotida cherkovning o‘rni 49

II bob. Ketrin II davridagi madaniyat mazmunidagi o'zgarishlar 71

1. Ta’lim tizimini o‘zgartirish 71

2. Sibir aholisining madaniy va dam olish faoliyati 91

3. Sibirliklarning an’anaviy marosimlari va bayram o‘yin-kulgilari 116

Xulosa 124

Eslatmalar 128

Manbalar va adabiyotlar 145

157-ilova

Ishga kirish

Muammoning dolzarbligi

Madaniyat jamiyatning sifat xususiyatidir. Hozirgi vaqtda madaniy rivojlanish tarixiga qiziqish sezilarli darajada oshdi, ltura ijtimoiy hayotning muhim tartibga soluvchilaridan biri, shuningdek, shaxsning ko'p qirrali ijtimoiy faoliyat sub'ekti sifatida rivojlanishining zarur sharti sifatida tan olingan.

Madaniyatning turli jabhalarini o'rganishga bo'lgan qiziqishning o'sishi XX asrning butun jahon faniga xos bo'lgan va ayniqsa, keyingi o'n yilliklarda kuchaygan. Ko'p millatli rus xalqining madaniyati tarixi bizning mamlakatimizda hali ham kam o'rganilganligi paradoksal bo'lib tuyulishi mumkin. Bu, ayniqsa, butun Rossiyaning organik qismi bo'lgan, lekin ayni paytda o'ziga xosligini saqlab qolgan mintaqaviy madaniyat tarixiga tegishli. Bunday hududlarga uzoq vaqt davomida faqat Rossiyaning "xom ashyo qo'shimchasi" sifatida qaralgan Sibir kiradi. Shuning uchun ham Sibir tarixiga oid asarlarda ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy jihatlar ustunlik qiladi, madaniy taraqqiyot, xalq ma’naviyatini shakllantirish masalalari amalda o‘rganilmaganligicha qolmoqda. Shuning uchun dissertatsiya tadqiqoti uchun tanlangan mavzu dolzarb ko'rinadi.

Ushbu mavzuning dolzarbligi, shuningdek, har qanday milliy madaniyatning to'liq mavjudligi uchun madaniy aloqalarni amalga oshirishning hayotiy ahamiyati bilan izohlanadi. Tarixiy tajriba shuni ko‘rsatadiki, hech bir madaniyat o‘z ildizlari bilan chegaralanmaydi, balki boshqa madaniyatlardan kerakli narsani idrok etadi va undan foydalanadi. Umumjahon ma'naviy qadriyatlarni idrok etish tabiiy va ob'ektiv jarayon bo'lib, har bir xalqning o'z madaniyati doirasidan tashqariga chiqish zarurati bilan bog'liq bo'lib, bu uning keyingi muvaffaqiyatli rivojlanishi uchun zarurdir.

Madaniyatning ijtimoiy taraqqiyotdagi ahamiyati va uning globallashuv davridagi alohida tinchlikparvarlik rolini tan olish asosida ikkinchi yarmida

1990-yillar YuNESKO tadqiqotning eng muhim yo‘nalishlarini belgilab berdi, ulardan biri madaniyatning hayotiyligi (hayotiyligi) edi. U savodxonlik, xalq amaliy san’atining mazmun-mohiyati, madaniy merosni asrab-avaylash, aholining madaniy tadbirlarga kirishi va ishtiroki kabi ko‘rsatkichlar bilan o‘lchanadi.

Ma'rifiy absolyutizm davrining madaniy rivojlanishi murakkab ko'p qirrali jarayon bo'lib, "birinchi turtki" Pyotrning islohotlari edi. Bu islohotlar mamlakatning o‘zini ham, uning madaniyatini ham antik va o‘rta asrlar davridan yangi bosqichga olib chiqdi. 1 Ma'rifat davri rus madaniyati rivojlanishidagi muhim davr bo'lib, an'anaviy madaniyatning bosqichma-bosqich zamonaviy davr madaniyatiga aylanishini anglatadi. 18-asrning ikkinchi yarmida bir qator Yevropa davlatlariga xos boʻlgan maʼrifiy absolyutizm siyosati. - bu nafaqat eskirgan ijtimoiy institutlarni o'zgartirish, ruhoniylarning mulkiy imtiyozlarini bekor qilish, "suverenlarning faylasuflar bilan ittifoqi" 2, balki madaniy sohani rivojlantirish, ta'lim, san'at va fanlarga homiylik qilishdir. Bu siyosat 1762 yilda Yekaterina II tomonidan rasman e'lon qilingan.

Bu vaqtda Buyuk Pyotr davrida boshlangan jarayonlar ayniqsa jadal davom etdi: madaniyatning "dunyoviylashuvi" - uning e'tiqoddan ajralishi, ma'rifiy liberallar o'rtasidagi qarama-qarshilik tendentsiyalari. “Ozchilik” (madaniy elita) va konservativ ko'pchilik (ma'rifatsiz omma) va natijada - Evropa sivilizatsiyasiga intilayotgan ma'rifatli zodagonlar madaniyati va aholining katta qismining xalq madaniyati o'rtasidagi tafovut. 18-asrning ikkinchi yarmidagi Sibir rus madaniyati. mamlakatda sodir bo'layotgan ta'lim jarayonlari ta'sir ko'rsatdi. U diniy va dunyoviy qatlamga bo'lingan va XVIII asrda olib tashlangan. cherkovning siyosatga ta'siri va davlatdagi ta'lim tizimi dunyoviy madaniyatning yanada yuksalishiga yordam berdi. Shuning uchun Sibir madaniyati

Ketrin II ning ma'rifiy absolyutizm davrini ikki soha - dunyoviy va ma'naviyatning birgalikda yashash jarayoni sifatida ko'rish kerak.

Sibirning madaniy rivojlanishi tasviri "viloyat" tushunchasisiz to'liq bo'lishi mumkin emas. S.Ozhegov lug'atining ta'rifiga ko'ra, "viloyat" atamasi hayotning, madaniyatning kapital bo'lmagan makonini anglatadi. Ikkinchi maʼno baholovchi inkor maʼnosini oʻz ichiga oladi: qoloq, sodda, rustik.“Bu maʼnoga provinsiyaviy hamma narsaning ikkinchi darajali (ikkinchi darajali) haqidagi siyosiy afsona qoʻshiladi, jumladan, madaniy anʼanalarda, madaniy merosda, mavjud ierarxiyada. viloyat ziyolilari vakillari faoliyatiga berilgan baholar.

Bizning holatlarimizda bu urg'ularning barchasi hisobga olinadi, ammo uslubiy ustuvorlik geografik ma'noga - mamlakat markazidan masofaga beriladi. Viloyat deganda markazdan uzoqda joylashgan, lekin ayni paytda alohida ijtimoiy-madaniy tizim boʻlgan mintaqaviy, geografik birlik belgisi tushuniladi. Poytaxt va viloyat madaniyatlari fazoviy jihatdan katta mamlakatlarning deyarli har qanday milliy madaniyatining ikkita o'ziga xos quyi tizimidir.

Kelajak tsivilizatsiyasining asosi sifatida "madaniyatlar muloqoti" g'oyasi biz uchun kontseptual apparatni va asosiy tushunchalarning o'zaro bog'liqligini aniqlash uchun asosiy hisoblanadi. Yangi davr madaniyatining o'ziga xos xususiyati, bog'liq Kimga XVIII asrda dunyoviylikning kuchayishi, inson shaxsiga e’tiborning kuchayishi bilan bir qatorda boshqa davlatlar bilan ham aloqalar chuqurlashdi. Sibir mintaqasining o'ziga xosligi Osiyo mamlakatlari, xususan, Xitoyning hayoti va madaniy rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Biroq, bizning tadqiqotimizda biz Evropa vektoriga ustunlik beramiz, chunki ma'rifiy absolyutizm siyosati rivojlangan Evropa mamlakatlari bilan ko'p qirrali aloqalarni nazarda tutgan. 18-asrda Rossiya Evropa davlatlaridan juda ko'p qarz oldi va bu nafaqat odob-axloq, kiyim-kechak va turmush tarzida ifodalangan tashqi ko'rinishlarga tegishli. "Yevropalashtirish" asosan ta'lim va madaniyat sohasiga ta'sir qildi.

Shunday qilib, Ketrin II ning ma'rifiy absolyutizmi sharoitida Sibirning madaniy hayoti, bu bilan biz, birinchi navbatda, o'rganilayotgan davrga xos bo'lgan madaniyatning ikkita asosiy qatlami mavjudligini nazarda tutamiz: olijanob (yoki dunyoviy) madaniyat va. Aholining asosiy qismi - dindor, dehqon madaniyati o'z-o'zini o'rganish fanini tashkil qiladi. Dunyoviy madaniyat - barcha yangi, Evropa Rossiyasidan olib kelingan, ilgari Sibirda keng tarqalmagan va shaharlarga xos bo'lgan. Dehqon madaniyati, ma'naviyati - ko'p asrlik an'analar, urf-odatlar, din bilan bog'liq bo'lib, ular asosan qishloqda yashashni davom ettirdi.

Muammoni o'rganish darajasi

Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu mavzuning ba'zi jihatlari tarixchilar tomonidan ta'kidlangan, ammo, qoida tariqasida, Ketrin II ning ma'rifiy absolyutizm davrida Sibirning madaniy rivojlanishi masalalariga oddiy o'rin berilgan umumiy ishlarda. . Rivojlanishning birinchi bosqichi inqilobdan oldingi davrga tegishli. 18-asrda Sibir madaniyatini o'rganish. bu vaqtda u go'daklik davrida edi. Mashhur Sibir tadqiqotchisi G.F. Miller, o'sha davrdagi butun rus jamoatchiligi singari, uni "na fan, na san'at gullab-yashnamagan va yozish qobiliyati, asosan, keng tarqalmagan ..." deb qabul qildi.

40-80-yillarda. XIX asr. P.A.ning asarlari. Slovtsova, A.P. Shchapova, V.K. Andrievich, P.M.Golovacheva, N.M. Yadrintseva Sibir tarixining umumiy masalalariga bag'ishlangan. Ularda, qoida tariqasida, mualliflar tomonidan juda past baholangan Sibirdagi umumiy madaniyat darajasini tavsiflashga birinchi urinishlar qilingan. 5 1845 yilda nashr etilgan va P.A. tomonidan bir necha marta qayta nashr etilgan asarda. Slovtsovning "Sibirning tarixiy sharhi" asarida iqtisodiy va siyosiy muammolardan tashqari, Sibir madaniy hayotining ayrim masalalari ko'rib chiqiladi. Asosan, muallif an'anaviy madaniyatga - shahar aholisining bayramona o'yin-kulgilariga,

shamanlarning qadimgi butparastlik marosimlari, Sibirdagi bu o'ziga xos marosimlar 18-asrning 2-yarmida bu erda va u erda saqlanib qolganligini ta'kidladi. 6

XIX - XX asr boshlarida. Sibir davriy nashrlari sahifalarida madaniy rivojlanishning parcha-parcha turli tomonlari, shu jumladan bizni qiziqtirgan davrda ko'rib chiqila boshlandi. Bular S.S.ning nashrlari. Shashkov, I. Malinovskiy, V.A. Zagorskiy (XVIII asrdagi Sibir hayoti va urf-odatlari haqida), V.A. Vatina (Minusinskdagi xalq ta'limining boshlanishi), unda Sibirning ayrim hududlari alohida o'rganiladi, bu bizga madaniy sohaning rivojlanishining umumiy manzarasini ko'rishga imkon bermaydi. 7

1867 yilda S. Shashkov ta’kidlagan edi: “...Sibir o‘sha davrda Rossiyadan ancha nodon edi, Sibir shaharlarining hayoti shovqinli va xunuk edi”.

I.Malinovskiy oʻzining “Sibir va madaniyat masalalari” maqolasida Rossiya jahon tarixi sahnasiga boshqa davlatlarga qaraganda kech kirganligini, lekin shunga qaramay, Gʻarb va Sharq bilan bir vaqtda qoʻshni boʻlib, “Sibir va madaniyat masalalari” nomli maqolasida taʼkidlagan edi. Sharq Yevropa madaniyatining tashuvchisi va tarqatuvchisi”. Bu missiya bajarilganmi, degan savolga muallif salbiy javob beradi, chunki aholining asosiy qismi - oddiy kazaklar, xizmatchilar, surgun qilingan jinoyatchilar, qochib ketgan krepostnoylar, o'ziga xizmat qiladigan sanoatchilar va savdogarlar, turli xil "yuruvchi odamlar" - buni qila olmadilar. madaniyat dirijyorlari bo'lish. U "ajoyib jaholat, savodsizlik, illatlar - mahalliy aholining asosiy ajralib turadigan xususiyati sifatida pochta, kitoblar, jurnallar, gazetalarning yo'qligi ... Savdogarlar va hatto eng yuqori martabalar o'rtasida jaholat hukmronlik qilgan. Ruhoniylar va deakonlarning yarmi o'qishni ham, yozishni ham bilmas edi.

Bu asarlarning kamchiligi shundaki, ularning barchasi arxiv manbalariga havolalarsiz nashr etilgan, ulardan shubhasiz foydalanilgan. Mutlaqo barcha mualliflar Sibir madaniyatining juda past darajasini ta'kidladilar.

XX asrda. muammoning tarixshunosligida yangi bosqich boshlanadi. Bu vaqtda yoritishga harakat qilingan maxsus asarlar paydo bo'ldi

madaniy rivojlanishning ma'lum bir sohasini rivojlantirish. Inqilobdan oldingi Sibir madaniyatining bo'limlaridan biri bo'yicha birinchi yirik tadqiqot N.S. Yurtsovskiyning 1923 yilda Novonikolaevskda nashr etilgan "Sibirdagi ta'lim tarixi bo'yicha ocherklar". Bu Sibirdagi ma'rifat tarixiga oid qisqacha insho. Jumladan, muallif 18-asrning ikkinchi yarmida Sibirda taʼlimni tashkil etish va Yekaterina II ning maktab islohoti bilan bogʻliq holda undagi oʻzgarishlarga eʼtibor beradi. 10

1924 yilda D.A. Boldirev-Kazarin Sibir rus aholisining amaliy san'ati - dehqon rassomligi, bezak, yog'och o'ymakorligi, haykaltaroshlik va boshqalarni tavsiflovchi risolani nashr etdi. Shu bilan birga, u birinchi marta me'morchilikda o'ziga xos uslub - Sibir barokkosini aniqlash uchun asos beradi.

Inqilobdan oldingi Sibirdagi rus madaniyatini o'rganishdagi eng muhimlaridan biri, albatta, 1947 yilda M. K. Azadovskiyning "Sibir adabiyoti va madaniyati ocherklari" kitobining nashr etilishi edi. Ushbu kitob muallifi Sibir adabiyotining rivojlanishini tavsiflash bilan bir qatorda, birinchi sovet tadqiqotchisi bo'lib, Sibirning umumiy tabiati va madaniy rivojlanish darajasi mamlakatning Evropa qismi bilan taqqoslanganligi haqidagi savolni ko'tarib chiqdi. mintaqaning madaniy hayotining umumiy tavsifini berishga harakat qiling, mintaqaviy o'ziga xosliklarni (Irkutsk, Tobolsk) ta'kidlab, madaniyatning individual jihatlarini (ta'lim, teatr, rasm, arxitektura va boshqalar) batafsil ko'rib chiqmasdan va ularsiz arxiv materiallariga havolalar.

1940-yillar - 1960-yillarning boshlarida M.K.Azadovskiyning kitobi nashr etilgandan keyin. Sibir madaniy o'tmishining individual jihatlarini o'rganishga bag'ishlangan bir qator asarlar nashr etdi. Shunday qilib, Sibir teatri tarixi P.G.ning asarlarida yoritilgan. Malyarevskiy, S.G. Landau, B. Zherebtsova. Sovet davrining umume'tirof etilgan baholariga ko'ra, bu asarlar asosan Sibirda Ma'rifat davrida teatr biznesining rivojlanishi haqida salbiy fikrni o'z ichiga oladi. 13 B. Zherebtsov shunday deb yozgan edi: «Qadimgi Sibirdagi siyosiy va iqtisodiy qullik, hatto o'sha paytdagi Trans-Ural Rossiyasi bilan solishtirganda ham dahshatli madaniy qoloqlik bilan uyg'un edi. Eskida

19-asrning 2-yarmigacha Sibir. mahalliy ijtimoiy hayot, adabiyot, teatr yo'q edi. Madaniy hayot juda kam uchraydigan havaskor chiqishlar, to'plar va harbiy paradlar bilan cheklangan edi ... ".

M.N. asarlarida Sibir adabiy ijodining ayrim masalalari, ularning kitobxonlik qiziqishlari va kutubxonachilik rivojlanishining xususiyatlari ko'rib chiqiladi. Speranskiy, 3. Jukov, G. Kungurov. 15 Ikkinchisi, darvoqe, Ketrin davridagi Sibir yozuvchilarining faoliyatiga juda ijobiy baho berdi va birinchi bo'lib o'sha davr davriy nashrlari materiallarini tahlil qildi. | 6

1950-1953 yillar EA Ashchepkov Sibirdagi rus xalq me'morchiligiga oid ikkita yirik monografiya taqdim etdi. 17 Muallif, asosan, 18-asr Koniyaning Sibirdagi rus meʼmorchiligi yodgorliklarini koʻrib chiqadi. va keyingi davrlar. Shu bilan birga, u me'moriy uslublardagi o'zgarishlarning umumiy chizig'i, shahar va qishloqlarni rejalashtirish va rivojlantirish, Sibirdagi rus me'morchiligi rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlarini beradi. Shundan so‘ng Sibir me’morchiligi tarixiga bag‘ishlangan qator asarlar uning Sibirning ma’lum bir mintaqasidagi alohida tarixiy bosqichlarini, shuningdek, mahalliy me’morlarning ishlarini o‘ziga xos tahlil qilishga bag‘ishladi. O'rganilayotgan davrga kelsak, ushbu ishlardan B.I. 18-19-asrlarda Irkutsk me'morchiligiga bag'ishlangan Ogly, V.I. Kochedamova Tobolsk va Tyumen arxitekturasi bo'yicha. o'n sakkiz

60-yillarda - 80-yillarning boshlarida. XX asrda olimlar madaniyat tarixini o'rganishning predmeti va vazifalari masalasini, shuningdek, "madaniyat" tushunchasining o'ziga xos tarixiy ma'nosida ta'rifini ishlab chiqdilar. Tarixiy taraqqiyotning ajralmas qismi sifatida madaniyatni o‘rganish muhimligi ta’kidlandi. Bu davrda ham inqilobdan oldingi Rossiya madaniyati tarixiga, ham sovet madaniyatining shakllanishi va istiqboliga oid koʻplab turli asarlar nashr etildi.

E.K.ning asarlari. Romodanovskaya, 1960-yillarning o'rtalarida nashr etilgan. sibirliklarning o'qish doirasini o'rganishga bag'ishlangan. Xususan, Sibir adabiyoti, 18-asrdagi Sibir aholisining kitobxonlikka boʻlgan qiziqishi “XVIII asr Sibir adabiyoti tarixi boʻyicha yangi materiallar” maqolasida oʻz aksini topgan. Muallif tadqiqotida biz o‘rgangan davrda Sibirda keng tarqalgan satirik epigramma, pyesalardan misollar keltiradi. Uning ta'kidlashicha, sibirliklar Rossiyaning Evropa qismida tarqalgan adabiyotlar bilan tanish edilar. o'n to'qqiz

Yekaterina II hukmronligi davrida mintaqamizning madaniy rivojlanishi masalalari A.P. tomonidan tahrirlangan Sibir tarixiga oid 5 jildlik tadqiqotning boblaridan birida umumlashtirilgan. Okladnikov, 1968 yilda Leningradda nashr etilgan 20

Sibir madaniyatini rus aholisining madaniyati sifatida o'rganishga yondashuvlarning birinchi umumiy tavsifi va bu ishning sovet tarixshunosligida erishilgan natijalari 1968 yilda A.N. Kopilov, 17-asr va 19-asr boshlarida Sibir rus aholisining madaniyati haqidagi monografiyada. 21 Shunday qilib, o'sha davrga qadar rivojlangan sovet tarix fanining talqinlariga ko'ra, muallif shunday yozadi: «...Buyuk Oktyabr sotsialistik inqilobigacha Sibir madaniyatini o'rganish XVII-XVIII asrlar. go'daklik davrida edi. Inqilobdan oldingi turli nashrlarda e'lon qilingan insholar, xabarlar va eslatmalar ko'rinishidagi mintaqa madaniyatining o'ziga xos masalalari bo'yicha tadqiqotlar asosan xalq ta'limi tarixining shaxsiy masalalari, shuningdek, ikona rasmlari tarixidan eskizlar bilan shug'ullangan. , cherkov kutubxonalari, kitob savdosi, nashriyot, cherkov teatri. Jurnalistika va adabiy asarlarda turli sabablarga ko‘ra Sibir ko‘pincha “o‘tib bo‘lmas cho‘l, vahshiylik va jaholat o‘lkasi” sifatida tasvirlangan.

A.N. Kopilov Sibir rus aholisining madaniyatini o'rganishni, birinchi navbatda, ikkita muammoni hal qilishni taklif qildi: 1) katta va muhim tarkibiy qismlardan birida rus madaniyati rivojlanishining aniq tarixiy rasmini chizish.

mamlakatning ayrim qismlari va 2) ma'lum bir hududdagi madaniy jarayonning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash. Albatta, ushbu muallifning asarlarida umumiy qabul qilingan taxminlar, Sovet davriga xos xususiyat. Shunday qilib, Kopilov Sibir madaniyatiga oid tadqiqotlar tarixnavisligini tahlil qilib, shunday deb ta’kidladi: “...Shubhasiz, chorizm Rossiyadagi har qanday ilg‘or fikrni bo‘g‘ib, xalq ommasining rivojlanishiga to‘sqinlik qildi, bu ayniqsa Sibirda yaqqol namoyon bo‘ldi, bunga manba sifatida qaraldi. qirol xazinasi uchun boyitish va siyosiy mahbuslar va jinoyatchilar uchun surgun joyi ... ". 24 1974 yilda Novosibirskda nashr etilgan "XVII - XIX asr boshlarida Sibir madaniy hayotining ocherklari" asarida A.N. Kopilov feodal Sibir madaniyatining turli sohalariga umumiy tavsif berdi. U, xususan, me'moriy ijodkorlik, ingl va teatr sanʼati, maktab taʼlimi va Sibir madaniyatining boshqa tarmoqlari Shimoliy rus, markaziy rus va ukrain madaniyatining turli elementlari taʼsirida shakllangan. A.N. Kopilov, ayniqsa, mamlakat markazining Sibir madaniyatiga kuchli ta'sir qilish muhimligini ta'kidladi. 25

Sibir qishloqlarida madaniy rivojlanish muammolarini o'rganish adabiyotlarda o'z aksini topgan. Bular M.M. Gromyko, 1970-yillarda Novosibirskda nashr etilgan. va G'arbiy Sibirning rus aholisiga bag'ishlangan Xviii in., shuningdek, N.A.ning bir qancha asarlari. Minenko rus dehqon oilasining tarixi bo'yicha, unda mehnat ta'limi, dehqonlarning ta'limi, cherkovning qishloqning madaniy hayoti va kundalik hayotidagi o'rni masalalari tahlil qilinadi. " Xususan, u maktabga kirishni ta'kidladi. Ketrin II ning farmoni bilan ochilgan Uchilish sinf doirasi bilan cheklanmagan va shuning uchun katta hajmda bo'lmasa ham, dehqonlar maktablariga kirish holatlari mavjud edi.

fikricha zamonaviy Sibir tadqiqotchisi - D.Ya. Rezuna, yaqinroq e'tiborni kutmoqda va shahar madaniyatini o'rganish muammosi. Eslatib o‘tamiz, D.Ya. Rezun qurilish bo'yicha kitobning hammualliflaridan biridir

Sibir shaharlari va ularning madaniy ahamiyati XVII asr 1980-yillargacha. Hozirgi vaqtda uning fikricha, bu erda va ushbu muammoga yondashuvda butun madaniyat madaniyatga aniq bo'linganida sinfiy yondashuv ustunlik qildi.

ekspluatatorlar va ekspluatatsiya qilingan. “Sibir shaharlarining topografik tavsiflarini tavsiflab, D. Ya. Rezun shuni ta’kidladi savol anketalar: "Shaharlarda qanday binolarni qiziqtiradi?" - Muallifning so'zlariga ko'ra, bu tasodifiy emas, chunki 18-asrning 2-yarmida. Rossiya me'morchiligi an'analari tarix va madaniyat yodgorliklariga jiddiy e'tibor beradi, G'arbiy Evropa tendentsiyalari asosida rus milliy uslubini tushunishga intiladi. 29

Sud qarori bilan D.Ya. Rezun ta'kidlashicha, shahar madaniyati tarixiy kategoriya sifatida turli darajadagi madaniy qadriyatlar va ko'nikmalarning konsensusi bo'lib, aholining turli qatlamlarining ma'lum estetik va moddiy ehtiyojlarini aks ettiradi, uning ichida yuqoriga va pastga siljish imkoniyati mavjud. Uning fikricha, shahar madaniyatining quyidagi darajalari, qatlamlarini ajratib ko'rsatish kerak: elita, oliy ta'lim hayoti va aholining rasmiy funktsiyalari bilan bog'liq (zodagonlar, rasmiyatchilik va hokazo.); Aholining turli qatlamlarining texnologik, moliyaviy, ma'naviy va madaniy qadriyatlarni almashish va uzatish bilan bog'liq funktsiyalarini aks ettiruvchi "birja-intellektual"; "Ommaviy", uning doirasida shahar burjua va oddiy aholining asosiy toifasi yashagan va o'ylagan; "Marginal" madaniyat, birinchi navbatda, aniq belgilangan ijtimoiy o'ringa ega bo'lmagan shahar aholisining turli marginal va lumpenizatsiyalangan qatlamlari bilan bog'liq. o'ttiz

Ishda G.F. Buqalar, XVIII - erta Sharqiy Sibirning rus soliqqa tortilmaydigan aholisiga bag'ishlangan XIX in., 1985-yilda nashr etilgan, viloyatda umumta’lim maktablarining tashkil etilishi, kutubxonachilikning rivojlanishi haqidagi arxiv ma’lumotlari chop etilgan. Bu ish madaniyat tarixiga oid arxiv manbalarini yanada tadqiq etish va nashr etish bilan davom ettirildi.

Krasnoyarsk, "Krasny Yar yaqinidagi shahar" va "Krasnoyarsk tarixi" asarida batafsil sharhlar bilan ta'minlangan. 31

Zamonaviy tarixshunoslik kontekstining o'ziga xos xususiyatlaridan biri bu mahalliy va xorijiy gumanitar fikrning nazariy va uslubiy tajribasiga murojaat qilishdir.

Viloyat ziyolilarini alohida va o'ziga xos ob'ekt sifatida o'rganishga, uning mintaqaviy madaniyat tizimidagi rolini oydinlashtirishga qiziqish bildirilgan. Sibir madaniyatining o'ziga xosligi ham qayd etildi, u "markazdan" kelayotgan oqimlarning mahalliy madaniy an'analar bilan uyg'unlashuvidan iborat bo'lib, bu madaniyatning alohida qatlamini shakllantirishga olib keldi. Ixtisoslashgan – “tarmoq” – tadqiqot darajasida “mahalliy madaniyat”ning ko‘p funksiyaliligini hisobga olgan holda o‘ziga xos tarixiy o‘ziga xosligini aniqlashga yondashuvlar belgilab berildi.

Almanaxlar, jurnallar, to'plamlar deyarli har bir viloyat va mintaqada nashr etiladi; Barnaul, Omsk, Kemerovo, Irkutsk, yaqinda Tomsk va Novosibirskda oldinga siljishdi. Nashrlar tuzilmasi xilma-xil, ammo soddalashtirilgan modellardan uzoqlashish, fidoyilik mavzusiga murojaat qilish, o‘lkashunos siymosini alohida madaniyat xodimi sifatida markazga joylashtirishga urinishlar mavjud. Bizning fikrimizcha, aynan mana shu mahalliy tajribalarda ilmiy kuchlarning real integratsiyalashuvi tendentsiyasi ko'proq seziladi. Bunday tadqiqot modeli rus madaniyatini o'rganish uchun Rossiya viloyati madaniyatining rivojlanish tarixi sifatida istiqbolli ekanligi ayon bo'ldi. 32

Sibir madaniyati Tyumen, Tobolsk, Omsk, Kemerovo, Irkutsk, Krasnoyarsk va boshqa Sibir shaharlaridagi muzeylarning ilmiy-ommabop adabiyotlari va oʻlkashunoslik nashrlarida keng namoyish etilgan. Yuqorida aytilganlarning barchasi Sibirning tarixiy-madaniy merosi muammolari va mintaqadagi ijtimoiy-madaniy jarayonlarga qiziqish kuchayib borayotganidan dalolat beradi. Mintaqaning madaniyatini o'rganishning yangi modeli sari olg'a siljishning eng so'nggi misollaridan biri

"Sibirda madaniyatshunoslik" maxsus jurnalining paydo bo'lishi. 33

1980-90-yillarda. Sibir me'morchiligini o'rganish muammosi avvalgidek mashhur bo'lib qoldi. T.M.ning asarlarida. Stspanskaya, P.I. Lebedeva, K. Yu. Shumova, G.F. Bykoni G'arbiy va Sharqiy Sibirdagi shaharlarning rivojlanish tarixini o'rganadi: Barnaul, Omsk, Irkutsk, Yeniseysk, Krasnoyarsk. Mualliflar Sibirning turli shahar markazlariga xos bo'lgan me'moriy tuzilmalarning o'ziga xos xususiyatlarini ajratib ko'rsatishadi, shaharlarning diniy va fuqarolik binolariga, 18-asrdagi me'morchilik uslublarining o'zgarishiga e'tibor berishadi. 34

Sibir madaniyatini o'rganishning hozirgi bosqichida ta'lim sohasiga katta e'tibor berilmoqda. Sibir tadqiqotlaridan shuni ta'kidlash kerakki, L.V. Nechaeva "Ta'lim tizimining shakllanishi va uning 18-asrning 2-yarmida G'arbiy Sibir rus badiiy madaniyatiga ta'siri". 2004 yilda Tobolskda himoyalangan ^ Xuddi shu yili Sankt-Peterburgda I. Cherkazyanovaning rus nemislarining maktab ta'limiga va XVIII asrda Sibirda nemis maktabini rivojlantirish va saqlash muammosiga bag'ishlangan asari nashr etildi. XX asrlar. Bu asarning birinchi bobida Sibirda ilk nemis maktablarining shakllanishi va nemis ruhoniylarining sibirliklarning ta’limini tashkil etishdagi roli ko‘rib chiqiladi. 6

Zamonaviy rus tadqiqotchilari ham ijtimoiy hayotni, rus aholisining Sibir rivojlanishi sharoitida moslashuvini, sibirliklarning an'anaviy ongini (ON Shelegin, A.I. Kupriyanov, O.N.Besedina, B.E. Andyusev) o'rganmoqda. 37

So'nggi paytlarda ma'rifiy absolyutizm siyosati sharoitida rus madaniyatini o'rganishga qiziqish sezilarli darajada oshdi. Shu o‘rinda, xususan, ushbu davr madaniy taraqqiyotining turli jabhalariga oid maqolalarni o‘z ichiga olgan eng yangi “Ma’rifat davri” to‘plamini alohida ta’kidlash joiz.“Bundan tashqari, ushbu to‘plamda muammoga oid so‘nggi nashrlarning barchasi tizimlashtirilgan.

Ko'pincha madaniy hayot tarixi erishilgan narsalarning ro'yxatiga to'g'ri keladi va ko'pincha madaniy yodgorliklarning paydo bo'lishi va to'planishi jarayoni bilan bog'liq. Bu jarayonni fan, san’at, adabiyot tarixi o‘rganadi. Va bu erda B.I. bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. 70-yillarda qayd etgan Krasnobaev. XX asr. Madaniy taraqqiyotni o'rganish biroz boshqacha muammolarni qamrab olishi kerak. Bular umumiy madaniyat masalalari, madaniy qadriyatlarning tarqalish va tarqalish tarixi, ularning xalq tomonidan o‘zlashtirilishi, shuningdek, jamiyat taraqqiyotida madaniy omilning ahamiyati. Krasnobaevning ta'kidlashicha, aynan 18-asrda ma'rifiy absolyutizm siyosatini amalga oshirish natijasida turli milliy madaniyatlar va xalqlar o'rtasidagi intensiv muloqot, shuningdek, turli xil xalqlarning o'zaro ta'siri sodir bo'ldi.

Yevropa va Sharq xalqlari. Shuning uchun u har qanday madaniyatni ta'kidladi

Do'zaxni o'z-o'zidan o'rganish mutlaqo noto'g'ri;

Xuddi shu savolni A.N. Kopilovning yozishicha, madaniyat hodisasini ochib berishda turli fanlarning roli bir xil emas va tarix fani madaniy rivojlanish jarayonini butun xilma-xilligi bilan o‘rganuvchi yagona fan bo‘lib, ma’naviy qadriyatlarning yaratilishiga unchalik ta’sir qilmaydi. jamiyatning madaniy salohiyatini shakllantirish va undan foydalanish sifatida. 4"

XVIII asrning ikkinchi yarmidagi Sibirning ma'naviy hayoti "yangi madaniyat" deb ataladigan narsaning bir qismi bo'lib, u nafaqat dunyoviylik va madaniyatlararo aloqalarning kengayishi, balki inson shaxsining ortib borayotgan ahamiyati bilan ham ajralib turadi. Odamlar turli tabaqa va mulklarga mansub bo'lib, shaharda va qishloqda yashagan, turli ijtimoiy mavqega ega bo'lgan va shuning uchun ularning ba'zilari mehnat qilgan, boshqalari madaniyatni passiv qabul qilganlar, ba'zilari madaniy qadriyatlardan erkin bahramand bo'lishlari va ta'lim olishlari mumkin edi. boshqalarda bunday imkoniyatlar yo'q edi. Madaniyat sohasida ma’rifiy absolyutizm siyosati Sibir mintaqasiga qay darajada ta’sir qildi? Ma'rifatparvarlik davrining madaniy jarayonlari sibirliklarning umumiy madaniy darajasi va ta'limiga qanday ta'sir ko'rsatdi?

Ishning maqsadi maʼrifiy absolyutizm siyosatini amalga oshirish sharoitida Sibir mintaqasining madaniy rivojlanishini oʻrganishdir. Vazifalar:

Ketrin II hukmronligi davrida Sibir madaniyatining rivojlanishi uchun sharoitlarni ko'rib chiqing,

Ketrin II davrida Sibirda sodir bo'lgan madaniy, dam olish va ta'lim sohasidagi sifat o'zgarishlarini ochib berish.

Ma’rifatparvarlik g‘oyalarining elita (aslzoda) va ommaviy (dehqon) madaniyatiga ta’sir darajasini ochib berish, mintaqadagi madaniyatning an’anaviy va innovatsion unsurlari o‘rtasidagi munosabatlardagi o‘zgarishlarni ko‘rsatish.

Madaniy sohaning moddiy bazasi uning rivojlanishiga qay darajada hissa qo‘shganini aniqlang.

Sifatida ob'ekt Tadqiqotda asosiy e'tibor Ketrin II ning ma'rifiy absolyutizmi sharoitida Sibirning madaniy hayotiga qaratilgan bo'lib, bu orqali biz, birinchi navbatda, o'rganilayotgan davrga xos bo'lgan madaniyatning ikki qatlamini nazarda tutamiz: olijanob (yoki dunyoviy) madaniyat va madaniyat. aholining asosiy qismi - dindor, dehqon.

Mavzu Ma'rifiy absolyutizm g'oyalari ta'sirida madaniy sohada sodir bo'lgan o'zgarishlar va ularning Sibir jamiyatining turli qatlamlariga ta'siri tadqiqotlari edi.

Xronologik tuzilma 1762-1796 yillarni qamrab oladi. - Ketrin II hukmronligi, ma'rifiy absolyutizm siyosatini amalga oshirish davri.

Hududiy doirasi: Mahalliy hokimiyat islohoti natijasida hukumat ketma-ket 1782 va 1783 yillarda Sibirda Tobolsk, Irkutsk va Kolivan gubernatorligini tuzdi. G'arbiy Sibir uchta gubernatorlikdan ikkitasini - Tobolsk va Kolivanskiyning bir qismini qamrab oldi. Sharqiy Sibirga Irkutsk gubernatorligi va Kolivanskiyning bir qismi kirgan. Biz G‘arbiy Sibirga markazning olijanob madaniyat hukmron bo‘lgan Tobolskda, Sharqiy Sibirga qarshi turishni zarur deb hisoblaymiz.

Irkutskdagi markaz asta-sekin yangi burjua madaniyatining markaziga aylandi. Shu bilan birga, tadqiqot Sibirning tub xalqlarining madaniy hayotini tahlil qilmasdan, rus aholisining madaniyatiga ustuvor ahamiyat beradi. Mintaqaning o'ziga xos xususiyati ulkan iqtisodiy salohiyatning mavjudligida va mamlakatning Evropa qismiga nisbatan o'ziga xos iqlim va ijtimoiy-madaniy sharoitlarga ega bo'lgan chekkaligida edi.

Tadqiqot metodologiyasi. O'rganish uchun tanlangan mavzu uslubiy tamoyillarni asoslashni talab qiladi. Bizning fikrimizcha, bu mavzu murakkab, shuning uchun ham turli nazariy va uslubiy yondashuvlar, tamoyillar va usullar nuqtai nazaridan o'rganishni talab qiladi.

Ushbu tadqiqot uchun muhim ahamiyatga ega madaniyatli yondashuv, N. Ya tomonidan taqdim etilgan. Danilevskiy, O. Spengler, A. Toynbi, F. Braudel. Mentalitet, ma'naviyat, boshqa madaniyatlar bilan o'zaro munosabatlar "ichki faoliyat ko'rsatish mexanizmiga ega bo'lgan madaniy-tarixiy tizimning barcha ko'rinishlarida yagona" sifatida tsivilizatsiyaning asosiy tarkibiy elementlari sifatida tan olingan. Nemis-rim va rus madaniyatlarining o'zaro ta'siri muammosini ko'rib chiqqan holda, N.Ya. Danilevskiy ta'kidlaganidek, 18-asr boshlarida. Rus hayoti majburan Yevropa yo'liga o'girildi. Bu jarayon asta-sekin davom etdi, dastlab faqat yuqori qatlamlarni qo'lga kiritdi, lekin asta-sekin rus hayotining bu buzilishi keng va chuqur tarqala boshladi. Umuman olganda, Danilevskiy G'arbdan XVIII asr davomida sodir bo'lgan madaniy qarzlarni salbiy baholadi. Danilevskiy bu qarzlarni "evropachilik" deb atadi, bu xalq turmush tarzini buzish va uning shakllarini begona, begona shakllar bilan almashtirishda ifodalangan; turli xorijiy muassasalarni qarzga olish va ekishda; ichki va tashqi munosabatlar va masalalarga xorijiy, Yevropa nuqtai nazaridan qarashda. Danilevskiy qarz olishning tabiati hukmron millatga bo'ysunuvchi millatlarning birlashishiga muhim ta'sir ko'rsatadi, deb hisoblagan. Bu millatlar o'zlarining milliy madaniyatini, turmush tarzini saqlab qoladilar, lekin ularning alohida vakillari ochiq maydonga chiqadilar

Umumiy davlat hayoti har doim hukmron xalqning yuqori tabaqalarining hayotiy ahvolini o'z zimmasiga olishga harakat qilgan. 41

Ma'rifiy absolyutizm sharoitida Sibirning madaniy hayotidagi o'zgarishlarni o'rganish nuqtai nazaridan amalga oshirildi. atropotsentrik yondashuv. Bu yondashuv odamlarning qiziqishlari, ehtiyojlari, harakatlarini, ularning kundalik hayotiga madaniyatning ta'sirini o'rganishni o'z ichiga oladi. Ushbu yondashuv Sibir aholisining madaniy ehtiyojlari va madaniy va dam olish faoliyatini o'rganish uchun ishlatilgan.

Rasmiy yondashuv so‘nggi paytlarda insoniyat jamiyati taraqqiyotida iqtisodiy omilning rolini bo‘rttirib ko‘rsatilishi tufayli jiddiy tanqid ostiga olindi. Biroq, unda ushbu tadqiqot uchun qiziqarli fikrlar mavjud. Ta'kidlanganidek, o'rganilayotgan davr uchun asosiy shart - bu madaniyatlarning o'zaro ta'siri. Marksistik nazariyotchilardan biri G.V. Plexanov jamiyatning ma'naviy hayoti sohasidagi ta'sirni bir tomonlama va ikki tomonlama deb ajratdi. “Ta’sir bir tomonlama bo‘lib, bir xalq o‘zining qoloqligi tufayli boshqasiga hech narsa bera olmasa... Bu ta’sir o‘zaro bo‘lib, ijtimoiy hayotning o‘xshashligi, binobarin, madaniy taraqqiyotning har biri Ikki almashuvchi xalq bir-biridan nimadir qarz olishi mumkin”. 42 Ma’rifat madaniyati – madaniyat sohasidagi ko‘p qirrali o‘zaro aloqalar bo‘lib, ular sifatida ifodalanishi mumkin. bir turdagi zanjir: Evropa - markaziy Rossiya - Sibir,

Dissertatsiyada metodikadan foydalanish zarur, deb hisoblaymiz madaniyatlar muloqoti, M.M asarlarida ishlab chiqilgan. Baxtina U dialog ishtirokchilarning oʻzaro tushunish birligi va ularning har biri oʻz pozitsiyasini saqlab qolganligi bilan ajralib turishini taʼkidladi. 4 "Baxtin, birinchidan, boshlang'ich pozitsiyalarning sintezini, ularning bitta umumiy holatga birlashishini ta'kidladi. Ikkinchidan," ikki madaniyatning dialogik uchrashuvi paytida ular birlashtirilmasa va aralashmasa, har biri o'zining birligi va ochiq yaxlitligini saqlaydi. lekin ular bir-birini boyitib boradi.Uchinchidan, muloqot, birinchi navbatda, muhim, fundamental farqlarni tushunishga olib keladigan vaziyat mumkin.

boshlang'ich sozlamalar, chegaralar qancha ko'p bo'lsa, shuncha yaxshi. Biz ko'rib chiqayotgan masalaga kelsak, Sibir madaniyati o'zining o'ziga xosligini saqlab qolgan va boshqa xalqlar madaniyatida to'plangan eng yaxshi narsalarni o'zlashtirgan holda, Rossiyaning markaziy qismida hukmronlik qilgan Evropa madaniyati bilan aloqa qilgan ikkinchi vaziyat yuzaga keldi. Muloqotning intensivligi tomonlarning rivojlanish darajasiga, ularning madaniyatiga, unda ishtirok etayotgan ishtirokchilar soniga bevosita mutanosibdir.

Madaniyatni o'rganishning nazariy asosi madaniyatshunoslar B.S. Erasova, I.V. Kondakova, A. Ya. Flier. 45 Ular madaniy jarayonlarni tushunish uchun zarur bo'lgan madaniyatshunoslikning kontseptual va kategorik apparatini, shuningdek, madaniyatning ijtimoiy faoliyatini tahlil qilishning umumlashtirilgan yondashuvlarini jamlaydi. I.V. Kondakov, ma'rifatparvarlik madaniyati hodisasini tadqiq qilish, shuningdek, N.Ya. Danilevskiyning fikricha, madaniy o'zgarishlar faqat "yuqori" ga tegadi, ya'ni ma’rifatparvar zodagonlar, bu nafaqat sinflar birligiga olib kelmadi, balki dunyoviy va an’anaviy madaniyat o‘rtasidagi, “ma’rifatli sinflar” va

"Yoriflanmagan massa".

Tadqiqot tarixiylik va xolislikning umumiy ilmiy tamoyillariga asoslandi. Ularning birinchisidan foydalanish tadqiqot ob'ektini barcha xilma-xilligi va qarama-qarshiliklari bilan ko'rib chiqishga imkon berdi. Ob'ektivlik tamoyili hodisa va hodisalarni har tomonlama va tanqidiy tahlil qilish imkonini berdi. Bitiruv ishni yozishda qiyosiy, mantiqiy, tizimli usullardan ham foydalanilgan.

Manba bazasi tadqiqot nashr etilmagan (arxiv) hujjatlar va nashr etilgan materiallardan iborat. Asosiy manbalardan biri rasmiy hujjatlar - Ketrin II ning farmonlari, shuningdek davriy nashrlar, chet elliklarning Sibir haqidagi eslatmalari va boshqalar edi.

Manbalarning birinchi guruhi quyidagilardan iborat edi arxiv hujjatlari. Biz Tyumen davlat arxivining Tobolsk filiali materiallarini o'rganib chiqdik

viloyat (TF GATO), Krasnoyarsk o'lkasi davlat arxivi (GAKK), Irkutsk viloyati davlat arxivi (GAIO).

Ushbu tadqiqot mavzusini ishlab chiqishda asosiy manbalardan biri TF GLTOda saqlanadigan materiallar edi. Buni o'rganilayotgan davrda Sibir mintaqasining markazi Tobolsk bo'lganligi bilan izohlash mumkin. Bizning e'tiborimiz aholi hayoti va madaniyati haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan Tobolsk ma'naviyat konstitutsiyasi fondiga (F. 156) qaratildi. Sibirning turli burchaklaridan asosiy farmonlar, hisobotlar, xotiralar, jinoiy ishlar to'planib kelgan, ularning aksariyati Sibir hayotining diniy, madaniy, dam olish, kundalik, ta'lim sohalariga tegishli bo'lgan Tobolsk ma'naviy konstruktsiyasi edi. Bu bizga shahar va qishloq aholisining turli qatlamlari: zodagonlar, amaldorlar, dehqonlar, chet elliklar, qadimgi imonlilar va boshqalarning kundalik hayotini baholashga imkon beradi.

Tobolsk hukumat kengashining fondida (F. 341) o'rganilayotgan muammo bo'yicha bir qator materiallar ham mavjud. Bular, asosan, hukumatning rasmiy qarorlari asosidagi ishlar. Maktablar, davlat muassasalari, shifoxonalar uchun mas'ul bo'lgan Tobolsk jamoat xayriya ordeni (F. I-355) fondida savdogarning Tobolsk bosmaxonasida nashr etilgan kitoblarni sotishdan tushgan mablag'lar to'g'risidagi holatlar mavjud. Korniliev, teatr va shaharning boshqa davlat muassasalarini ta'mirlash uchun smeta. Bundan tashqari bu ichida fond o'z ichiga oladi maktab haqida batafsil ma'lumot Sibir kichik davlat maktablarida o'quv jarayonini isloh qilish va tashkil etish. 661-sonli jamg'arma (Tobolsk politsiyasi boshlig'ining farmonlari) Tobolskni obodonlashtirish to'g'risidagi farmonlarni o'z ichiga oladi.

AAACK shahar meriyasi fondi materiallarini o'rgandi (F. 122). Shahar hokimiyati yig'ilishlarining bayonnomalari, shuningdek, dehqonlardan tan olish va muloqot qilishdan bo'yin tovlaganliklari uchun jarima undirish bo'yicha ishlar qiziqish uyg'otdi. AAKKKda (F. 812, 813) saqlanadigan Tobolsk va Irkutsk ma'naviy konstitutsiyalarining fondlarida biz uchun cherkovlar qurilishi, xurofotlar mavzusidagi cherkovlardagi ishlarning holati haqida muhim materiallar mavjud. Turuxanskiy Troitskiy va Spasskiy asoslari

erkak monastirlari (F. 594, 258) madaniyatning turli jihatlariga oid materiallar - xronika yozish, kitob tarqatish va boshqalarni o'z ichiga oladi.

GAIOda biz birinchi navbatda Sibir aholisining hayoti va madaniyati haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan Irkutsk Ma'naviyat Konsistoriyasining (F, 50) asoslari bilan qiziqdik.

Rasmiy hujjatlar muhim manba bo'lgan. Bular, birinchi navbatda, Ketrin II ning madaniyat sohasidagi farmonlari bo'lib, ularning qoidalari Sibir hududiga taalluqli edi; Shahar rejalarini tartibga solish to'g'risidagi dekret (1768), adabiy, tarixiy asarlar va til va adabiyot sohasidagi tadqiqot ishlarini nashr etish bilan shug'ullanadigan "Erkin rus majlisini tashkil etish to'g'risida" gi farmon (1771), bepul chop etish to'g'risidagi farmon. uylar (1783), Bosh va kichik xalq maktablarini tashkil etish toʻgʻrisidagi komissiya dekreti (1786), Rossiyada teatr, kitob biznesini rivojlantirish toʻgʻrisidagi dekretlar va boshqalar (Ketrin II (1767—86) dekretlari).Bundan tashqari, jamoat hayotini tartibga solish va diniy me'yorlarning bajarilishini nazorat qilish haqida ba'zi ma'lumotlarni biz 1782 yilda nashr etilgan Ketrin II ning Dekanat Nizomida (politsiya nizomida) to'pladik.

Materialning muhim qatlami olingan nashr etilgan manbalar. Amaldagi barcha materiallarni bir nechta janrlarga bo'lish mumkin: axborot xabarlari, ilmiy va o'quv maqolalari, sayohat eslatmalari. Avvalo, bu mavjud ma'lumotlar v 80-90-yillarda Sibir davriy nashrlari. XVIII asr "Irtish Ippokrene aylanadi" (IPI) va "Kutubxona olimi, tarixiy, iqtisodiy ..." jurnallarining materiallarini o'rganish Sibir aholisining madaniy va dam olish faoliyatining ba'zi jihatlari, dolzarbligi haqida fikr yuritish imkonini beradi. masalalari o‘sha davrda kitobxonlarni qiziqtirib, nashrlar sahifalarida ko‘tarilgan.

Sayohat eslatmalari deganda, avvalo, Sibirga turli maqsadlarda tashrif buyurgan Rossiya va chet el fuqarolarining eslatmalarini nazarda tutamiz. Ular siyosiy mahbuslar, olimlar, sayohatchilar

sayohat ta’riflarida o‘z taassurotlarini qoldirdi. Ushbu materiallarda siz kundalik hayot, Sibir shaharlarining madaniy qiyofasi va aholisi haqida ma'lumot olishingiz mumkin. Ushbu tavsiflar ko'pincha rus tarixchilari orasida Sibir madaniyati va kundalik hayotining rivojlanishiga ma'lum nuqtai nazarni shakllantirdi.

Qiziqarli manba A.N.ning nashr etilgan xatlari edi. Tobolskdan Radishchev, A.R. Vorontsov. Ularda qiziqarli kuzatishlar va haqida muallifning baholari Sibir hayoti va madaniyati. 47 Xorijiy fuqarolarning sayohat kuzatuvlaridan V.Lagus tomonidan tarjima qilingan va 1890 yilda Peterburgda nashr etilgan E.Laksman, P.Pallasning eslatmalarini ajratib ko‘rsatish kerak.48 60-yillarda. XX asr chet el fuqarolarining Sibir haqidagi eslatmalarini umumlashtirish va tizimlashtirish ishlari davom ettirildi. Shunday qilib, tadqiqotchi E.P. Zinner o'zining "Sibir 18-asr G'arbiy Evropa sayohatchilari va olimlari yangiliklarida" asarida. Avgust Kotzebue, Iogann Lyudvig Vagner, Abbot Chappe d "Otrosh" eslatmalarini to'plagan. 49 EP Zinner o'z to'plamida faqat Chappe d" Otrosch "Sibirga sayohat" dan kichik bir parcha nashr etilgan. Faqat 2005 yilda frantsuz tadqiqotchisi Helen Karrerning "Encausse" nomli ajoyib nashri "Imperator va abbot" deb nomlangan ajoyib nashri chiqdi.Ketrin II va Abbot Chappe d "Otroche" o'rtasidagi nashr etilmagan adabiy dueli. 50 Ushbu nashr nafaqat frantsuzning o'z eslatmalarining tarjimasini, balki mashhur raddiya - "Antidot" ning tarjimasini ham o'z ichiga oladi, uning muallifligi sababsiz Ketrin II ga tegishli. Jumladan, E.Karrer d "Enkausse o'z eslatmasida 20-asr boshlarida Yekaterina davrining eng buyuk biluvchisi bo'lgan tarixchi A.N.Pipinning bu masala bo'yicha dalillarini keltiradi. "Hukumatning e'tibori bu masalada aylanmadi" degan fikrni keltiradi. umuman Sibirga."

Krasnoyarsk nashrlaridagi "Krasniy Yar yaqinidagi shahar: Krasnoyarsk tarixiga oid hujjatlar va materiallar" nashrlarida mavjud bo'lgan Sibir arxivlarining nashr etilgan hujjatlari shubhasiz qiziqish uyg'otdi. Xvii- Xviii asrlar ", G.F tomonidan tuzilgan. Bykony va L.P. Shoroxov va qayta nashr etilgan va

"Krasnoyarsk tarixi: 18-19-asrning birinchi yarmidagi hujjatlar va materiallar" to'ldirilgan nashri. G.F. Bykoni, shuningdek, G.L.Ruksha tomonidan tahrirlangan "Krasnoyarsk o'lkasining tarixiy va madaniy yodgorliklari" to'plamida. Bundan tashqari, Oltoy o‘lkasi davlat arxivining nashr etilgan ayrim hujjatlari va materiallari 1999-yilda chop etilgan “XVIII asr – 19-asrning birinchi yarmidagi Oltoy madaniyati” o‘lkashunoslik darsligidan olindi.

XIX-XX asr boshlarida inqilobdan oldingi adabiyotshunoslik va o'lkashunoslik davriy nashrlari to'plamidagi hujjatlarning nashr etilishi o'ziga xos manba bo'ldi: "Sibir arxivi", "Sibir masalalari", "Adabiy to'plam" nashrida chop etilgan. "Sharqiy Sibir sharhi". Ushbu nashrlarda ko'pincha qadimgi Sibirning madaniy va kundalik hayotidan qisqa eskizlar mavjud edi.

Manbalar yig'indisi Sibirning ma'rifiy absolyutizm sharoitidagi madaniy hayotini tahlil qilish imkonini berdi.

Ishning ilmiy yangiligi birinchi marta maxsus tarixiy tadqiqot ob'ekti Ketrin II ning ma'rifiy absolyutizm siyosatini amalga oshirish davrida Sibir mintaqasi madaniyatidagi o'zgarishlar bo'lganligida yotadi. Ushbu mavzuni yoritish uchun kulturologik yondashuv ishlatilgan. Yangi arxiv materiallari ilmiy muomalaga kiritildi.

Ishning amaliy ahamiyati. Dissertatsiyaning umumlashmalari va faktik materiallaridan Sibir tarixi bo‘yicha umumlashtiruvchi asarlar yaratishda, o‘lkashunoslik o‘quv kurslarida, muzey amaliyotida foydalanish mumkin.

Hukumatning madaniy siyosati

Madaniy rivojlanish shartlari deganda biz ma'rifiy absolyutizm g'oyalari ta'siri ostida madaniyatning ayrim tarmoqlarining shakllanishi va o'zgarishiga hissa qo'shgan, shuningdek Sibir jamiyati vakillarining yangi madaniyatga kirishiga hissa qo'shgan aniq tarixiy vaziyatni tushunamiz. madaniyat.

Ma’rifatparvarlik absolyutizmi – feodal tuzumining eskirgan illatlari yaqqol ko‘zga tashlanayotgan bir paytda amalga oshirilgan siyosat. Bu siyosatning nazariy asoslari Yevropa ma’rifatparvarlari – Monteskye, Volter, Didro, D Alamber, Russo va boshqalarning asarlarida ishlab chiqilgan.Ma’rifatparvarlik g‘oyalari u yoki bu darajada XX asrning o‘rtalari va ikkinchi yarmidagi ko‘plab monarxlar tomonidan o‘rtoqlashgan. 18-asr. Ular orasida 1762 yilda taxtga o‘tirgan Yekaterina II ham bor edi. Maʼrifiy absolyutizm siyosati taʼlimotlari Yevropa maʼrifatparvarlarining liberal gʻoyalarini tarqatish, ijtimoiy munosabatlarni “umumiy tenglik” asosida isloh qilish, millat maʼrifati, fan va sanʼatga homiylik qilishda oʻz ifodasini topdi.

Ketrin davridagi ma'rifiy absolyutizm siyosatiga an'anaviy qarash qoidalarni tahlil qilish bilan chegaralangan, xususan, Ketrin II ning sevimli "miya farzandi" - "Buyurtma". Bu ba'zi tarixchilarga ma'rifiy absolyutizm 70-yillarning o'rtalarigacha mavjud bo'lgan degan xulosaga kelish imkonini berdi. XVIII asr va E.I boshchiligidagi qo'zg'olondan keyin. Pugacheva imperatori ma’rifatparvarlik g‘oyalaridan voz kechib, konservativ yo‘l tuta boshladi. Ammo biz Ketrin II hukmronligi davri tadqiqotchilarining fikriga qo'shilamiz, ular ma'rifiy absolyutizm siyosatini nafaqat siyosiy harakatlar, balki imperator tomonidan ko'rilgan va inson tabiatini yaxshilashga qaratilgan chora-tadbirlarni ham ko'rib chiqishning asosidir. Ushbu chora-tadbirlar tufayli 18-asrning 2-yarmida Rossiyada ma'rifatparvarlik g'oyalarining tarqalishi bilan bog'liq ajoyib madaniy yutuqlarga erishish mumkin edi. Ketrin II o'zidan oldingilar - Pyotr I, imperator Yelizaveta Petrovnaning madaniy sa'y-harakatlarini davom ettirdi. Ma'rifatparvar monarx sifatida Ketrin II tabiiy ravishda o'zini san'at va fan homiysi deb hisoblar, madaniy soha rivojiga faol hissa qo'shadi. Uning hukmronligi davrida madaniyatning ko'plab tarmoqlari gullab-yashnadi. Bu o'zgarishlar Sibirga eng to'g'ridan-to'g'ri ta'sir qildi.

Tadqiqotchilarning qayd etishicha, Sibirni joylashtirishning birinchi bosqichida savodli kishilar, me’morlar, jamoat arboblari kadrlarini shakllantirish mamlakatning Yevropa qismidan yangi kelganlar hisobiga to‘plangan.1 Biroq, dastlabki davrda. 18-asrda Sibirda o'z mutaxassislari paydo bo'ldi. Sibirda Yekaterina II hukmronligi davrida yangi dunyoviy madaniyat tashuvchilari, xalq ta’limi tarafdorlari bo‘lgan jamoat arboblari, o‘z davrining ilg‘or odamlari ko‘paydi. O'shandan beri Sibir madaniyati tarixi Rossiyaning Evropa qismi madaniyati tarixi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, madaniy yangiliklarni joriy qiluvchi barcha rasmiy hujjatlar Sibir mintaqasiga tarqatildi.

Xalq ma’rifatparvarlik ta’limotiga ko‘ra, Yekaterina II davrida ko‘plab taniqli fan va madaniyat arboblarining tashkiliy faoliyatining yuksalishi xarakterli bo‘lib, u qator ta’lim muassasalarini barpo etishga qaratilgan edi. Yosh avlod tarbiyasiga katta e’tibor qaratildi. “Buyurtma”da imperatorning o‘zi ham bunga e’tibor qaratgan.2 Maxsus komissiya yangi qonun loyihasini tayyorlayotgan edi, ta’limni kengaytirish, shu jumladan, dehqon bolalari o‘rtasida ham bir necha bor muhokama qilingan. Bu faoliyat natijasida 18-asrning ikkinchi yarmida fan, texnika, sanʼat, taʼlimning turli sohalari boʻyicha mutaxassislar tayyorlash uchun butun dunyoviy maktablar tizimi yaratildi.

1786 yil 5 avgustda Asosiy va kichik xalq maktablarini ochish to'g'risidagi Nizom tasdiqlandi. U o'zgarishsiz Sibirga kengaytirildi. 1789-1790 yillarda Sibir hududida 13 ta davlat maktablari tashkil etilgan: 3 ta asosiy - Tobolsk, Irkutsk va Barnaulda va 10 ta kichik - Tyumen, Turinsk, Tara, Tomsk, Kuznetsk, Narim, Krasnoyarsk, Yeniseysk, Irkutsk, Verxneudinskda, ularning aksariyati G'arbiy Sibir va Tobolsk viloyatining bir qismi edi.

Ketrin II davrida fan va san'atga homiylik qilish va buning natijasida ularning tarqalishi va rivojlanishi ham bir qator ustuvor vazifalarni qo'ydi. Shuning uchun shaxsning ijodiy qobiliyatlarini, madaniy ehtiyojlarini tarbiyalashga katta e'tibor berildi. Bu adabiyot, davriy nashrlar, teatr va kitob biznesining jadal rivojlanishiga olib keldi. Bu tarmoqlarni rivojlantirishda, bir tomondan, Pyotr I davri anʼanalarining davomiyligi oʻz aksini topgan boʻlsa, ikkinchi tomondan, siyosiy, ijtimoiy, adabiy-badiiy faoliyat sohalaridagi yangi tendentsiyalar hisobga olindi. Ulardan biri G‘arbiy Yevropaning jadal rivojlanayotgan mamlakatlari bilan bog‘liq bo‘lgan xorijiy adabiyotlar bilan tanishish edi. Biroq xorijdan kelayotgan kitoblar oqimi mahalliy adabiyotlarning ko'payishiga to'sqinlik qilmadi. Birinchi xususiy bosmaxonalar Sankt-Peterburgda 1769-yilda paydo boʻlgan.3 “Erkin bosmaxonalar toʻgʻrisida”gi qaror 1783-yilda chiqarilgan.U koʻplab Rossiya shaharlarida xususiy bosmaxonalarni ochish tashabbusi bilan chiqqan. Sibirda birinchi bosmaxonalar Irkutsk (1785) va Tobolskda (1789) paydo bo'ldi.

Rus va Yevropa adabiyoti taʼsirida 18-asrning 2-yarmida teatr sanʼati ham rivojlandi. Bu jarayon Yaroslavlda boshlandi, u erda asrning o'rtalarida F.G. Volkov birinchi rus professional jamoat teatrini yaratdi. Ketrin II hukmronligi davrida Rossiyaning ko'plab shaharlarida, shu jumladan Sibirda ham havaskor teatrlar paydo bo'ldi. Sibirdagi rus teatr madaniyati Evropa Rossiyasi kabi shakllanish va rivojlanish bosqichlarini bosib o'tdi.

Ma'rifat davri odamlarning cherkovga bo'lgan munosabatining o'zgarishi bilan tavsiflanadi. Va, birinchi navbatda, bu o'zgarish madaniy sohaga ta'sir qildi. I. Kondakovning ta'kidlashicha, sekulyarizatsiya ilgari birlashgan rus madaniyatini "to'g'ri madaniyat" va "e'tiqod" ga ajratdi.4 Rossiyaning G'arbiy Evropa sivilizatsiyasining madaniy qadriyatlariga kirishi ziddiyatli va noaniq edi. Bir tomondan patriarxat, ikkinchi tomondan esa eski institutlarning keskin parchalanishi. Biroq, o'rganilayotgan davrda Evropa Rossiyasida cherkovning madaniy rivojlanish va dunyoviy hayotga ta'siri sezilarli darajada cheklangan edi.

Shunga qaramay, Sibirdagi ma'rifat davrining o'ziga xos xususiyati cherkovning barcha madaniy jarayonlarga sezilarli ta'siridir. Zamonning o'zi madaniyatning dunyoviy va ma'naviy sohalarining chambarchas bog'liqligini nazarda tutgan. Evropa Rossiyasida, o'rganilayotgan davrda cherkovning dunyoviy madaniyatga ta'siri zaiflashmoqda, buni Sibir haqida aytib bo'lmaydi. Cherkov bu erda muhim rol o'ynashda davom etdi va nafaqat madaniy jarayonlarga, balki sibirliklarning kundalik hayotiga ham ta'sir ko'rsatdi.

Sibir shaharlari madaniy rivojlanish markazlari sifatida

Sibir shaharlarining iqtisodiy o'ziga xosligi va ularning turli xil tarixiy taqdirlari Sibirdagi madaniy hayotning o'ziga xosligini belgilab berdi. Shu munosabat bilan ma'lum madaniyat markazlari paydo bo'ldi. Sibirning ikkita yirik shaharlari Tobolsk va Irkutsk, ayniqsa, zamondoshlarining e'tiborini tortdi. Keyinchalik tarixchilar nazarida Tobolsk eski Sibirning ramzi bo'lgan, Irkutskda esa yangi madaniyat pishayotgan paytda.

Sibir shaharlariga tashrif buyurgan chet elliklar birinchi navbatda shahar tuzilmasi - me'moriy ko'rinishga e'tibor qaratgan, shubhasiz, ma'lum bir rang, ko'chalar va jamoat muassasalarining holati bilan ajralib turadi. Manbalarda Sibirning ko'plab shaharlari (Oxotsk, Mangazeya, Yeniseysk, Krasnoyarsk, Tyumen) va ularning aholisining parcha-parcha tasvirlari mavjud bo'lsa-da, ko'pincha tavsif ob'ektlari o'sha paytdagi Sibirning ikkita eng yirik shaharlari - Tobolsk va Irkutsk edi.

1768 yilda Parijda 18-asrning 2-yarmidagi Evropa kitobxonlarining qiziqishi ostida kitob nashr etildi. "Sibirga sayohat" sarlavhasi. Uni astronomik kuzatishlar o'tkazish uchun Rossiyaga tashrif buyurgan va Tobolskga yetib kelgan Frantsiya Fanlar akademiyasining a'zosi Abbot Chappe d Otrosh yozgan. Ko'p jihatdan, Chapp d Otrosh Rossiyaga salbiy munosabatda edi. "Sibirga sayohat"da u G'arbda jamoatchilik fikrida Rossiyaning salbiy imidjini yaratish va shu bilan uning Rossiyaga nisbatan tajovuzkorligini oqlash uchun mo'ljallangan ko'plab ruslarga qarshi stereotiplar va afsonalarni faol tarqatuvchi sifatida harakat qilgani ajablanarli emas. Mana, Shapp d Otroshning o‘sha davrdagi Sibirning eng yirik shahri Tobolsk haqidagi guvohligi: “...shahardagi uylarning hammasi yog‘och va juda yomon qurilgan. Katta loy tufayli shaharning baland qismida ham ko'chada yurish qiyin ... "9

Iogann Lyudvig Vagner - siyosiy jinoyat - josuslik uchun Sibirga surgun qilingan nemis. Uning Sibirda bo'lishi bir necha yil davom etdi va 1763 yil noyabrida tugadi. Bu vaqtga kelib Tobolskning sertifikati bor, unda Vagner, Abbot Shapp kabi, "... Tobolsk katta shahar, lekin go'zal emas. Barcha ko'chalar yog'och bilan qoplangan. Shaharda juda ko'p botqoq va yovvoyi joylar bor ... Barcha binolar yog'ochdan qilingan, tog' ostidagi shahardagi go'zal cherkovlarning aksariyati va arxiyepiskopning toshdan qurilgan qarorgohi bundan mustasno ... " 10

Biroq, hamma chet elliklar ham u qadar keskin va tajovuzkor emas edi. Aholi bilan yaqinroq aloqaga kirganlar esa boshqacha manzarani ko'rdilar. Bular olimlar: tabiatshunos Erik Laksman - uzoq vaqt Irkutskda yashagan fin, Kolyvano-Voskresensk konlari Lyuteran cherkovining sobiq pastori, Fanlar akademiyasining muxbiri etib saylangan, 1781 yilda ace - kon maslahatchisi. Nerchinskda; "1768-1774 yillarda Rossiya davlatining turli viloyatlarida sayohatlar" yozuvlarini nashr etgan Ketrin II tomonidan Fanlar akademiyasining xodimi sifatida taklif qilingan Peter Simon Pallas; Pallasning muxbiri fransuz Patren; Iogann Gottlib Georgi - 1768 yildan beri Pallas ekspeditsiyasi a'zosi, Sankt-Peterburgga qaytib kelganidan so'ng, u o'z eslatmalarini nashr etdi; Iogann Sievers - olim botanik, Fanlar akademiyasi va Erkin iqtisodiy jamiyat a'zosi, Sibirda ko'p sayohat qilgan; Mongolist Ierig, ingliz sayohatchilari Billings, Ledyard, Lesseps, Siver va boshqalar. Shunday qilib, barcha chet elliklar Sibir shaharlari va ularning aholisiga salbiy munosabatda bo'lmagan. Sibirliklarning madaniyati va hayoti bilan yaqinroq aloqada bo'lganlar ularda juda ko'p ijobiy hodisalarni topdilar. Bundan tashqari, shuni ta'kidlash kerakki, ko'pincha Rossiyada doimiy yashagan chet elliklar imperator tomonidan joylarda, shu jumladan Sibirda rahbarlik lavozimlariga tayinlangan va ko'pincha ular hukmronlik qilgan hududning madaniy sohasini rivojlantirishga katta hissa qo'shgan. .

Ta'lim tizimining transformatsiyasi

Ketrin davridagi Sibir shaharlarining ruhiy hayoti, umuman madaniy darajasi ko'plab zamondoshlar va tarixchilarga juda ibtidoiy bo'lib tuyuldi: , albatta, bu hali ham aqlga sig'mas edi ... "- deb ta'kidladi tarixchi.1 Ko'pincha. Sibirliklarning "ajoyib johilligi, savodsizligi va ta'limning to'liq etishmasligi" haqidagi bayonot. Biroq, bu munozarali ko'rinadi. Ta'lim - bu odamlarning umumiy madaniyatining eng muhim ko'rsatkichidir. Xususan, bu 18-asr odamlariga taalluqlidir, chunki oʻsha davrda markazdan shunday olisda joylashgan hududda taʼlim ularning har birining maʼlum madaniy darajasidan guvohlik berardi.

Ma'lumki, Sibirda, xuddi butun Rossiyada bo'lgani kabi, barcha ta'lim muassasalari ma'naviy va dunyoviy bo'lingan. Umuman olganda, 18-asr davomida. viloyatda dunyoviy ta’lim muassasalari tarmog‘i kengaydi. Ketrin II 1786 yilda maktab islohotini o'tkazgunga qadar Sibirda turli xil maktablar mavjud edi.

Garnizon maktablari Sibirda turli nomlar ostida (kazaklar, harbiy bolalar uylari bo'limlari va boshqalar) mavjud edi: Omsk, Petropavlovsk, Biyskaya (450 o'quvchi uchun), Yamyshevskaya, Tobolskaya. Ikkinchisi 500 talaba qabul qila olardi, lekin 1772 yilda 173 o'quvchi, 1796 yilda 200 kishi o'qidi.2 Garnizon maktablarida boshlang'ich savodxonlik, harbiy ishlar, shuningdek, turli hunarmandchilik - chilangar, temirchi, duradgorlik, poyafzalchilikni o'rgatdi. Ayrim joylarda garnizon negizida oliy maktablar vujudga kelgan. Sibir kazak armiyasining markazida - 18-asrning 60-yillarida Omsk. garnizon maktablarini bitirgan bolalardan tarjimon va tarjimonlarni, muhandislik jamoasi bilan esa chizmachi va kartograflarni tayyorladilar. 1789 yilda xuddi shu harbiy etimlar bo'limida tatar, qalmiq, mo'g'ul va manchu tillari tarjimonlari va tarjimonlarini tayyorlash uchun Osiyo maktabi ochildi.

Bunday maktab Irkutskda ham mavjud bo‘lgan, bunga Irkutsk gubernatori F.Klichkaning Tobolsk diniy seminariyasidan iqtidorli talabalarni mo‘g‘ul va xitoy tillarini o‘rganishga yuborish, keyin ularni tarjimon qilib tayinlash haqidagi xati guvohlik beradi. Shuningdek, tarjimonlik lavozimiga tayinlangan shaxslar ofitserlik darajasiga yetib, martaba orttirishi mumkinligi taʼkidlandi.“Ushbu xat Tobolsk gubernatori D.I.Chicheringa yoʻllangan, u oʻz navbatida yepiskop Varlaamga murojaat qilgan. Ilohiyot seminariyasi rozi bo'lishni istamadi. Faylda seminariya talabasi Efim Strelbitskiyning Irkutskga sharq tillarini o'rganish uchun borishiga ruxsat berish, lekin agar u o'z hisobidan qaytib kelish sharti bilan faqat bitta iltimosnomasi saqlanib qolgan. u erda yoqmaydi.

Bizgacha saqlanib qolgan yana bir holat - tibbiyot va jarrohlik fanlarini o'rganishni xohlovchi seminarchilarni tibbiyot talabalari etib tayinlashdir. Talabalarni tayinlamoqchi bo'lgan joy ko'rsatilmagan. Ma'lumki, tibbiyot kadrlarini tayyorlash Sibirda 18-asr o'rtalarida boshlangan / 1751 yilda Kolyvano-Voskresenskiy tog' okrugining bosh shifokori lavozimiga tayinlangan bosh shifokor Abram Eshkega tibbiyot maktabini ochish topshirilgan. Moskva va Peterburg kasalxonalaridagi maktablar modeli asosida Barnaul kasalxonasida. Barnaulda chinakam tibbiyot maktabi 1758 yilda, 18-asrda Rossiyaning ko'zga ko'ringan shifokorlaridan biri bo'lgan Nikita Grigorievich Nozhevshchikov bosh shifokor vazifasini o'z zimmasiga olganida ishlay boshladi. Biroq tibbiyot xodimlarining yetishmasligi, shogirdlarga doimiy ehtiyoj bor edi. 1788 yilda imperatorning farmoni bilan shifokorning shogirdi bo'lishni istaganlarni topish buyurildi. Seminariya rektori Arximandrit Gennadiyning ma’ruzalarida aytilishicha, farmon sinflarda e’lon qilinganiga qaramay, talabalarning hech biri tibbiyot va jarrohlik faniga kirishga rozi bo‘lmagan.6.

Bundan tashqari, Sibirda birinchi texnik ta'lim muassasalari paydo bo'ldi. Bularga geodeziya maktablari kiradi, ular o'quv rejasida navigatsiya maktablariga yaqin.

Gʻarbiy Sibirda Ural konchilik maktablariga oʻxshab Barnaulda konchilik ixtisosligi boʻlgan qoʻshma ogʻzaki va arifmetika maktabi yaratildi. Hujjatlar Barnaul adabiyot bilim yurti uchta g‘ishtli pech va o‘n ikkita derazali uch xonadan (xonadan) iborat uyda joylashganligini ko‘rsatadi. S.A tomonidan tuzilgan talabalar ro'yxati. Shelkovnikovning 1759 yil uchinchi sentyabr oyidagi ma'lumotlariga ko'ra, maktabda 5 yoshdan 14 yoshgacha bo'lgan 37 o'quvchi bor edi. Bular kotib va ​​hunarmandlarning farzandlari edi. O'quv yili barcha 12 oy davom etdi, har biri 4 oydan uchdan biriga bo'lingan. Yilning uchdan bir qismidan keyin va butun yil davomida kanselyariyaga hisobot topshirildi, unda talabalar tarkibi, ularning yoshi, maktabga kirish vaqti va ta'lim fanlari haqida ma'lumot berildi. Bolalar maktabda 6-7 yil, ba'zan esa ko'proq edi. Talaba 14-15 yoshga to'lganida, u darhol "xizmatga tayinlangan". O‘qishda munosib muvaffaqiyat ko‘rsata olmaganlar ancha oldin maktabdan haydalib, 12-13 yoshdan boshlab ishlab chiqarishda ishlagan. Maktabda o'qish muddati uzoq bo'lishiga qaramay, bilim, ko'nikma va malakalar miqdori juda kam berilgan.

Sibir hayoti va madaniyati 17-20 asrlar.

XVII ASRDA SIBIR HAYOTI VA MADANIYATI

Sibir madaniyatining shakllanishi keng hududda shakllanayotgan feodal ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar asosida sodir bo'ldi. Bu jarayonning natijalari, o'z navbatida, Sibir jamiyatining ko'rinishi va rivojlanish darajasiga ta'sir ko'rsatdi. Madaniy moslashish jarayoni barcha sibirliklar uchun o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lib, har bir ijtimoiy qatlam uchun o'ziga xos tarzda namoyon bo'ldi.

Madaniyatlararo o'zaro ta'sir mehnat qurollariga ta'sir ko'rsatdi. Chet ellik aholi mahalliy aholidan ov va baliq ovlash qurollaridan koʻp qarz oldi, mahalliy aholi esa oʻz navbatida qishloq xoʻjaligi mehnat qurollaridan keng foydalana boshladi. Har ikki tomondan turli darajada qarz olish qurilayotgan turar-joylarda, qo'shimcha binolarda, uy-ro'zg'or buyumlari va kiyim-kechaklarda o'zini namoyon qildi. Masalan, Irtish va Ob daryolarining quyi oqimida rus aholisi Nenets va Xanti malitsalaridan, parklar, bug'u mo'ynasidan tikilgan poyabzal va boshqalardan qarz oldilar. Turli madaniyatlarning o'zaro ta'siri ma'naviy sohada ham, kamroq darajada - Sibir rivojlanishining dastlabki bosqichlarida, ko'proq darajada - 17-asrdan boshlab sodir bo'ldi. Bu, xususan, bir tomondan, mahalliy aholining dindorligining ba'zi hodisalarini yangi kelganlar tomonidan o'zlashtirilishi, ikkinchi tomondan, aborigenlarning nasroniylashuvi haqida.

Kazaklar hayotining mahalliy aholi hayoti bilan o'xshashligi juda katta. Va kazaklarning mahalliy aholi bilan, xususan, yakutlar bilan kundalik aloqalari juda yaqin. Kazaklar va yakutlar bir-biriga ishonib, yordam berishdi. Yakutlar o'zlarining kayaklarini kazaklarga berishdi, ularga ov va baliq ovlashda yordam berishdi. Kazaklar uzoq muddatga ish bilan ketishga majbur bo'lgach, chorva mollarini boqish uchun yakut qo'shnilariga topshirdilar. Xristianlikni qabul qilgan ko'plab mahalliy aholi xizmatchilarga aylandi, ular rus ko'chmanchilari bilan umumiy manfaatlarni rivojlantirdilar va yaqin turmush tarzi shakllandi.

Yangi kelganlarning suvga cho'mgan va butparastlikda qolgan mahalliy aholi bilan aralash nikohi keng tarqaldi. Shuni yodda tutish kerakki, cherkov bu amaliyotga katta norozilik bilan qaragan.

Mahalliy madaniyat, yuqorida aytib o'tilganidek, shubhasiz, ruslar madaniyatiga ta'sir ko'rsatdi. Ammo rus madaniyatining mahalliy madaniyatga ta'siri ancha kuchli edi. Va bu mutlaqo tabiiy: bir qator tubjoy etnik guruhlarning ovchilik, baliqchilik va boshqa ibtidoiy hunarmandchilikdan qishloq xo'jaligiga o'tishi nafaqat mehnatning texnologik jihozlanishi darajasini oshirish, balki yanada rivojlangan madaniyatga ko'tarilish degani edi.

Albatta, madaniyatlarning o'zaro ta'sir qilish jarayoni murakkab edi. Chor tuzumi oʻzining mustamlakachilik siyosati bilan Sibir aholisining ham yangi, ham tubjoylarning madaniy rivojlanishini maʼlum darajada toʻxtatib turdi. Ammo Sibirda mavjud bo'lgan ijtimoiy tuzilishning o'ziga xos xususiyatlari: yer egalarining yerga egalik huquqining yo'qligi, dehqonlarning ekspluatatsiyasiga monastir da'volarining cheklanishi, siyosiy surgunlarning oqimi, mintaqani tadbirkor odamlar tomonidan joylashtirish - uning madaniy rivojlanishini rag'batlantirdi. rivojlanish. Aborigenlarning madaniyati rus milliy madaniyati bilan boyidi. Aholining savodxonligi katta qiyinchiliklar bilan bo'lsa-da oshdi. 17-asrda Sibirda savodli odamlar asosan ruhoniylar edi. Biroq, kazaklar, savdogarlar, savdogarlar va hatto dehqonlar orasida savodli odamlar bor edi. Sibirda madaniy rivojlanishning barcha cheklovlari bilan uning aholisining yanada ma'naviy boyitishi uchun poydevor qo'yildi, bu keyingi, 18-asrdan to'liqroq namoyon bo'la boshladi.

SIBIR HAYOTI VA MADANIYATI: 18-ASRDA

Qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanadigan Sibirning turli mintaqalaridagi dehqonlar an'anaviy rus qishloq xo'jaligi texnologiyasini tuproq, iqlim, mahalliy an'analar va tabiatni rivojlantirishda to'plangan tajribani hisobga olgan holda o'zgartirdilar. Qaerdadir yog'och pulluk ishlatilgan va uning mintaqaviy navlari bor edi, boshqa hollarda shudgor yaxshilandi, u shudgorga yaqinlashdi va siz bilganingizdek, omochdan ko'ra samaraliroq vositadir. Sof mahalliy qishloq xo'jaligi asboblari ham ishlatilgan.

Uy-joy haqida ham shunday deyish mumkin: G'arbiy va Sharqiy Sibirdagi, shimoliy va janubiy hududlardagi binolar o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Sibirning chekkasida, Uzoq Sharqda va ayniqsa Kolymaning quyi oqimida ruslarning aholi punktlarida joylashgan vaqtinchalik turar joylari aborigenlarning kulbalaridan unchalik farq qilmagan.

Yangi kelgan aholi ildiz otishi bilan, ularda uzoq va ehtimol doimiy hayot uchun mo'ljallangan turar-joyning ko'cha tartibi paydo bo'ldi. "Uylarni kesish" qurilish texnikasi sinovdan o'tkazildi. Turar joyning turi funktsional jihatdan aniqlangan: uning o'tish joyi bilan bog'langan "svetlitsa" (yuqori xona) va "miltillovchi" (oshpaz) bor edi. Dastlab, bu turdagi turar-joy G'arbiy Sibirda paydo bo'lib, keyin sharq va shimolga tarqaladi. F.P. Masalan, Vrangel Kolyma aholisining ikki kamerali uyini tasvirlab berdi. Yoz oylarida bu uylarda derazalar baliq pufakchasi bilan qoplangan, qishda esa muz parchalari bilan qoplangan. Aranjirovkada mahalliy aholidan olingan elementlar ishlatilgan: rus pechkasi o'rniga yakut kigizi, bug'u terilari.

Uylar, qoida tariqasida, bir-biriga bog'langan ikkita "qafas" dan kesilgan. Avvaliga turar-joylar bezaksiz qurilgan, keyin esa ular platbands, kornişlar, eshiklar, darvozalar va uyning boshqa elementlarini bezashni boshladilar. Vaqt o'tishi bilan turar-joy yanada uyg'un, yashash uchun qulay bo'ldi. Sibirning turli hududlarida egalari uchun juda qulay bo'lgan yopiq hovlilar mavjud edi. Sibir qadimgi odamlarining uylari toza va ozoda bo'lgan, bu esa ushbu toifadagi ko'chmanchilarning kundalik madaniyati ancha yuqori ekanligidan dalolat beradi.

Ko'pgina muhojirlar ham an'anaviy rus ustki kiyimlarini, ham mahalliy, masalan, milliy Buryat "ergach" kiyishgan. Kolymada bug'u mo'ynasidan tikilgan ichki va tashqi kiyimlar ko'chmanchilar orasida juda mashhur edi.

Rus xalqi aborigenlardan asrab olingan va mahalliy baliqchilik, ovchilik va chorvachilik madaniyatining elementlaridan muvaffaqiyatli foydalangan. O'z navbatida, ruslarning kundalik stereotiplarining mahalliy aholi hayotiga ta'siri katta edi. Quyi Ob Xanti ruslardan un, kanvas, mo'ynali kiyimlar, rangli matolar, temir boltalar, pichoqlar, nayzalar, o'qlar, hayvonlarni tutish uchun tuzoqlar, chaqmoq toshlari, mis va temir qozonlar, kanop, qizil terilarni sotib olganligi haqida dalillar mavjud.

18-asrning oxiriga kelib, Mansi ruscha turmush tarzini qabul qildi, ular rus tilida gaplasha boshladilar. Evenklar va Evenlar yasakni asosan pul bilan to'lardilar va nasroniylashtirish siyosatiga ko'ra yangi suvga cho'mgan mahalliy aholi uch yil davomida undan ozod qilingan; yasak va boshqa soliqlarni to'lash.

F.P. Vrangelning ta'kidlashicha, Yukagirlar "ruslar bilan doimiy aloqada bo'lishdan" o'zlarining turmush tarzini, kiyim-kechak turini va kulbalarni joylashtirishni qabul qilganlar. Yukag'ir uylari loglardan qurilgan, qoida tariqasida, ular bitta keng xonaga ega. Yukagirlarning kiyimlari bu yerda yashovchi ruslarning kiyimlariga mutlaqo o‘xshaydi. Ularning aksariyati rus tilidan foydalanadi. Vogul qabilasining "chet elliklar" rus dehqonlari bilan aralashib yashaydilar va shuning uchun ularning turmush tarzi va kundalik hayotida ulardan unchalik farq qilmaydi. Ular tobora ko'proq

dehqonchilik bilan shug‘ullanib, o‘troq hayotga o‘tadilar. Yurtlar yaqinida

ularning ko'pchiligi o'rtacha daromadli uylar kabi qulaydir

ular bilan muloqot qiladigan davlat dehqonlari. Aleutlar ham mehnat qurollaridan, ruslardan qarzga olingan o'qotar qurollardan foydalana boshladilar, yog'ochdan uylar qura boshladilar va hokazo. Shu bilan birga, ular an'anaviy uy-joylarni, mashhur charm qayiqlarni (kayaklar) va ov kiyimlarini ham saqlab qolishgan.

Ruslarning ta'siri ostida ijtimoiy munosabatlar o'zgara boshladi: urug'lar jamoasi parchalana boshladi.

18-asr boshlarigacha Sibirda maktablar boʻlmagan, bolalar va yoshlarga xususiy oʻqituvchilar dars bergan. Ammo ular oz edi, ularning ta'sir doirasi cheklangan. Ta'limning ba'zi hikmatlari, masalan, Semyon Ulyanovich Remezov kabi "o'z-o'zini o'rgatish" ni tushundi. Bu odam sibirliklar xotirasida buyuk madaniyat arbobi sifatida qoldi. Uning egasi Sibir tarixiga oid asar - Remezov yilnomasi. Ushbu yilnomaning o'ziga xos xususiyati ilmiy yondashuv elementlaridan foydalanishdir. Remezov shuningdek, "Sibirning chizilgan kitobi" - 23 ta xaritadan iborat geografik atlasni tuzdi.

Ruhoniylarning bolalariga asosiy savodxonlik o'rgatilgan, ya'ni. cherkov xizmatlarini o'qish, yozish va qo'shiq aytish. 18-asrning boshlarida, taxminan 1705 yilda Sibirda quvonchli voqea yuz berdi: Tobolskda birinchi cherkov teatri tashkil etildi. Uni yaratishdagi xizmatlari Metropolitan Leshchinskiyga tegishli.

18-asrning 20-yillarida Tobolskdagi ruhiy maktab allaqachon faol edi. 1725 yilda Irkutskda Osmonskiy monastirida ilohiyot maktabi, 1780 yilda esa bu shaharda Sibirdagi ikkinchi seminariya ochildi.

Ilohiyot maktablari ham fuqarolik muassasalari uchun kadrlar tayyorlagan. Maktablarda kitoblar, jumladan, nodir kitoblar, qoʻlyozmalar va boshqa maʼnaviy madaniyat boyliklari saqlanadigan kutubxonalar boʻlgan. Madaniyatni yoyishda cherkovning missionerlik faoliyati muhim rol oʻynadi. Bunday faoliyat uchun tegishli huquqiy asos ham mavjud edi - 1715 yilda chiqarilgan Metropolitan Filotey farmoni. Missionerlar Xanti va Mansi bolalaridan tayyorlangan. Kelajakda o'nlab boshqa missiyalar shunga o'xshash maktablarni yaratdilar, ularda yuzlab odamlar o'qidi. Shunday qilib, cherkov ma'lum darajada o'zining ma'rifiy maqsadlariga erishdi. Ammo bu maktablar unchalik hayotiy emas edi, ularning ko'plari juda qisqa vaqt davomida mavjud bo'lib, yopildi.

Dunyoviy ta'lim muassasalari asosan ma'naviy ta'lim muassasalariga qaraganda kechroq paydo bo'lgan, ammo istisnolar mavjud edi: Tobolskdagi raqamli maktab 17-asrning birinchi choragida ochilgan. Unda 200 ga yaqin talaba bor edi.

Garnizon maktablari ham tashkil etilgan bo'lib, ularda savod o'rgatish, harbiy ishlar va hunarmandchilikni o'rgatishgan. Ular tarjimon va tarjimonlarni tayyorladilar: birinchisi - yozish uchun, ikkinchisi - rus tilidan va rus tiliga tarjima qilish uchun. Kasb-hunar va texnik maktablar ham ochildi, ular orasida - zavod, navigatsiya, geodeziya. Tibbiyot maktablari ham paydo bo'ldi. 18-asr oxiridan Sibirda xalq maktablari ochildi. Irkutsk va Tobolsk maktablarida boshqa fanlar qatori bir qator tillar ham oʻrganilgan. Irkutsk maktabida bular mo'g'ul, xitoy va manchu tillari, Tobolskda esa tatar tillari edi.

Sibirning madaniy va tarixiy rivojlanishi murakkab va ko'p qirrali hodisadir. U 16-asr oxiridan boshlab mintaqaning qadimgi aholisining madaniyatini o'z ichiga oladi. rus aholisining madaniyati. 58

Inqilobgacha bo‘lgan tarixiy va publitsistik adabiyotlarda Sibir, asosan, o‘tib bo‘lmaydigan cho‘l, vahshiylik va jaholat o‘lkasi sifatida tasvirlangan. Shubhasiz, chorizm barcha ilg‘or tafakkurni bo‘g‘ib, xalq ommasining madaniy rivojlanishiga to‘sqinlik qildi. Bu, ayniqsa, Sibirda yaqqol namoyon bo'ldi, u chor xazinasini boyitish manbai va siyosiy mahbuslar uchun surgun joyi sifatida qaraldi. Biroq, mulkdorlikning yo'qligi, o'z davrining etakchi odamlari - siyosiy surgunlarning doimiy oqimi, Sibirga ilmiy ekspeditsiyalar va ayniqsa, rus xalqining Sibirni joylashtirishi va o'zlashtirishi mamlakatning tarixiy va madaniy rivojlanishiga katta ijobiy ta'sir ko'rsatdi. mintaqa. 59 Sibir rus aholisining madaniyati nafaqat aborigenlarning o'ziga xos madaniyatini boyitibgina qolmay, balki uning yanada rivojlanishiga ham hissa qo'shdi, bu umumiy rus milliy madaniyatiga munosib hissa bo'ldi.

VK Andrievich 18-asrgacha Sibirda yo'qligi haqida yozgan. ruhoniylardan tashqari savodli odamlar. 60 Biroq yangi yerni oʻrganishga yoʻl olgan kazaklar, hunarmandlar, dehqonlar orasida koʻplab savodli odamlar bor ediki, ular aholi punktlarini tasvirlash, aholi punktlari rejasini tuzish, uylar, cherkovlarni rasm chizish, turli “adabiyot” yaratish va hokazolar bilan shugʻullangan. Tobolsk, Yeniseysk, Verxoturye, Tyumen bozorlarida, hech bo'lmaganda, 17-asrning 40-yillaridan boshlab grammatika, alifbo, psalter, soat kitoblari paydo bo'la boshladi, bu shubhasiz adabiyotga talabning ortishi bilan bog'liq edi. 61 “O’rgatish” kitoblariga bo’lgan talab ayniqsa 17-asr oxiri 18-asr boshlarida kuchaydi. Sibir Prikazining rahbarlari bunga e'tibor qaratib, Moskvada o'quv adabiyotlarini sotib olib, Sibir gubernatorlariga sotish uchun "foyda" bilan jo'natishni boshladilar. Shunday qilib, 1703 yil fevral oyida Sibir ordeni boshlig'i A.A.Vinius bosmaxonadan 300 ta alifbo, 100 ta soat kitobi, 50 ta "o'rgatish" psalteri sotib olishni va ularni Verxoturyega sotish uchun bolalarga yuborishni buyurdi. 62 Shunisi e'tiborga loyiqki, bir yil o'tgach, Verxoturye smetasida alifboga bo'lgan talab ayniqsa sezilarli bo'lgan. 63

Petringacha bo'lgan Rusda xalq ma'rifatining asosiy shakli xususiy "ustalar" va xatlardan ta'lim olish edi. Bu jihatdan Sibir hech qanday istisno emas edi. 18-asr boshlarigacha. Bu yerda maktablar yoʻq edi, ulamolar, kotiblar, ruhoniylar va oddiy savodli odamlar shaxsiy oʻqituvchilar vazifasini bajardilar. O'qitish ibtidoiy bo'lib, amaliy-amaliy savodxonlikka (o'qish va yozishga o'rgatilgan) qaratilgan edi. Ammo 17-asrda. va bu erda allaqachon S.U. Remezov kabi o'z-o'zini o'qitish orqali sezilarli muvaffaqiyatlarga erishgan yoki Tobolskdan Kievga borgan Andrey Nesgovorskiy kabi Rossiyaning yirik madaniyat markazlarida o'qishni davom ettirgan odamlar allaqachon kengroq bilimga intilishgan. o'rganish uchun "... 64

17-asrning ikkinchi yarmida. Rasmiy cherkovning bid'at va bo'linishlarga qarshi kurashi jarayonida rus ruhoniylarining madaniy va ma'rifiy darajasini oshirish harakati boshlandi va asr oxirida Pyotr I hukumati malakali kadrlar tayyorlash kursini belgiladi. Rossiyada davlat islohotlarining keng miqyosda ishlab chiqilgan dasturini amalga oshirish uchun zarur bo'lgan dunyoviy kadrlar. Sinfiy kurashning keskinlashuvi va absolyutizmning paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lgan madaniyat sohasidagi o'sha davrning yangi tendentsiyalari Sibirni ham egallab oldi.

1702-1703 yillarda. Tobolskda, episkop uyida, ruhoniylarning quyi darajalarini tayyorlash uchun Sibirda birinchi va Rossiyada ikkinchi viloyat maktabi ochildi (Rostovdagi maktabdan keyin, 1702). 65

Pyotr I ning ochilish to'g'risidagi farmoni Tobolskga 1697/98 yillarda Metropolitan Ignatiyga yuborilgan. Ammo ikkinchisi tez orada sharmanda bo'ldi va maktabning ochilishi kechiktirildi. Podshohning 1701 yil 9 yanvardagi farmoniga ko‘ra, dvoryan Andrey Ivanovich Gorodetskiy Tobolskga Sofiya metropoliteniga “xizmatchi va xizmatchi” sifatida yuboriladi. Unga "Sofiya hovlisida yoki kerak bo'lganda, maktab qurish orqali Xudoning so'zlarini o'rnatish va kengaytirish", cherkov xizmatkorlarining bolalariga "o'qish va yozishni, so'ngra og'zaki grammatikani va Sloven tilidagi kitoblarni o'qing." 66 O'qituvchilik lavozimlari uchun mahalliy yoki boshqa shaharda "mohir dunyoviy yaxshi odamlarni" topish tavsiya etilgan. 1702 yil bahorida yangi Metropolitan (Filofey Leshchinskiy) Tobolskga kelganida, maktab asosan qurilgan edi. 1702 yilning yozida Filofey maktab binolari "mukammal tarzda qurilayotgani" va bolalar ta'lim olish uchun yig'ilishlarini, ammo ularga kerak bo'lgan kitoblar yo'qligini yozgan. 67 Tobolsk voevodi Mixail Cherkasskiy o'sha yili Sibir buyrug'iga maktab qurilishi tugaganligi to'g'risida xabar berdi va u Sofiya hovlisida Trinity cherkovida joylashganligini ta'kidladi. 68

Filofey o'zi ochayotgan maktabda o'qitishni janubi-g'arbiy diniy maktablar namunasida tashkil etish niyatida edi. Uning buyrug'i bilan 1702 yilda mitropolit boyarning o'g'li Eremey Ivanov Tobolsk maktabi uchun "cherkov xizmatlari va grammatika kitoblari" sotib olish, shuningdek, "qora kotibni archdeacon" va ikkita o'qituvchini yollash buyrug'i bilan Kievga jo'nadi. lotin fani, 4 talaba, talaba 2 inson". 69 Pechora monastirida u 206 ta o'quv va xizmat kitoblarini sotib oldi. 70

Maktabga ruhoniylarning farzandlari qabul qilindi. Ularga asosan asosiy savodxonlik o'rgatilgan: o'qish (ABC kitobi, soatlar kitobi, psalter), cherkov xizmatlarini yozish va kuylash. 1703-1726 yillarda bu yerda 33 kishi tahsil olgan. Ulardan 4 kishi cherkov xizmatidan bo'shatildi, qolgan 29 kishi deakon va ruhoniy lavozimlarga kirishdi. 71 Tobolsk maktabi, cherkov mahalliy xalqlarning bolalaridan missionerlarni tayyorlash uchun foydalanishga harakat qildi. 72 Sibir xalq maorifi tarixi asosan Rossiyaning markaziy rayonlaridagi ta’lim-tarbiya ishlarining borishini takrorladi va maktab ta’limi ilohiyot maktablarining ochilishi bilan boshlandi.

Sibir madaniyatining rivojlanishini tavsiflovchi muhim ko'rsatkichlar o'qish doirasi va mahalliy va import adabiyotlarining ko'rinishidir. 73

16-asr va 18-asr boshlarida Sibirda aylanib yurgan adabiyotlar haqida kam maʼlumot mavjud. Asosan, bu rasmiy vositalar orqali tarqatilgan liturgik kitoblar haqida ma'lumot. Har bir yangi qamoqxona tez orada cherkov, ruhoniy va diniy xizmatlar uchun zarur bo'lgan kitoblarga ega bo'ldi. Shu maqsadda Sibir ordeni Moskvada havoriylar, xushxabarlar, zaburlar, menaea va missallarni sotib oldi. 74 1639-yilda birinchi yakut gubernatorlari P.P.Golovin va M.B.Glebovlar oʻzlari bilan Moskvadan “ikki cherkov uchun ikkita qamoqxonaga” kitob olib kelishdi. O'quv adabiyotlari (alifbo, grammatika) qo'shilgan cherkov xizmati xarakteridagi 75 kitoblar ham savdogarlar tomonidan Sibirga olib kelingan. 76

Sibirdagi monastir va cherkov kutubxonalarining tarkibi (bu davrning dunyoviy kutubxonalari haqida hech qanday ma'lumot yo'q) cherkovga xizmat ko'rsatish kitoblari, ilohiyot va agiografik yozuvlar bilan cheklangan, o'quv adabiyotlarining juda kichik chayqalishlari bilan. Shunday qilib, Metropolitan Ignatiusning 77 kitobidan faqat 4 tasi sof cherkov adabiyotidan tashqariga chiqdi: "Alifbo" (ABC), 2 ta tibbiy kitob va "Suriya tarixi". 77

Cherkov adabiyoti, shuningdek, oddiy ruhoniylar va dinsizlar orasida ham tarqaldi. Qayta yozilayotgan diniy asarlar bilan bir qatorda o‘ziga xos fantastika rolini o‘ynagan avliyolar hayoti ham alohida qiziqish uyg‘otdi. Tarjimalardan Yevstatiy Plasis, Misrlik Meri, Jorj G‘olib, Mirlikiskiy Nikolay, Xudo odam Alekseyning hayoti ustunlik qildi. Rus hayoti orasida shimoliy mintaqaning asketlari - Novgorod (Barlaam, Jon), Arxangelsk (Siysklik Entoni), Solovetskiy (Zosima va Savvaty, Metropolitan Filipp), Ustyug (Prokopius xunuk) tarjimai hollari eng keng tarqalgan edi. Monastirlar va mo''jizaviy ikonalar haqidagi afsonalar orasida shimoliy mintaqaning ziyoratgohlari haqidagi hikoyalar ham ustunlik qiladi. Ko'rinishidan, Shimoliy rus adabiy an'anasi asosan mamlakatning shimoliy viloyatlaridan kelgan muhojirlar tomonidan tashkil etilgan Sibirning rus aholisiga yaqinroq edi. Shuningdek, uni birinchi Sibir arxiyepiskoplari - Kipr va Nektariy qo'llab-quvvatladilar, ular Novgoroddan nafaqat kitoblarni, balki "kitob odamlarini" ham olib kelishdi. Ular orasida Sibir yilnomasi muallifi, haqli ravishda birinchi Sibir yozuvchisi deb atalgan Savva Esipov ham bor edi.

Sibirdagi tarixiy va geografik adabiyotlarning tarkibi o'zining sezilarli xilma-xilligi bilan ajralib turardi. Geografik asarlar orasida kosmografiya va yurish adabiyoti ustunlik qildi (Trifon Korobeinikov, Abbot Daniil, Vasiliy Gagara). Tarixiy asarlar guruhida S.U.Remezov va uning katta oʻgʻillari tomonidan qayta yozilgan 17-asr oxiridagi xronograflar qatorida koʻp sonli xronograflarga eʼtibor qaratiladi. Mamayev qirg‘ini, Temir-Aksak (Tamerlan), Konstantinopolning qo‘lga olinishi haqida tarixiy hikoyalar bor edi.

Asosiy o'rin nafaqat o'qilishi mumkin, balki 17-asr va 18-asr boshlari Sibir (kelib chiqishi va mavzusi bo'yicha) adabiyotida ham. yilnomalarni egallaydi. Ularda sibirliklarning ijodi ayniqsa yaqqol namoyon bo'ldi. Qadimgi rus yilnomalari an'analarini rivojlantirgan holda, Sibir yilnomalari ma'lum bir evolyutsiyani boshdan kechirdi va allaqachon 17-asrda. "Sibirning bosib olinishi haqida" o'ziga xos tarixiy hikoya edi. Sibir xronikasining birinchi turi odatda Tobolsk arxiyepiskopi Kiprning (taxminan 1622 yil) "Sinodik" i hisoblanadi, avvalgi "Sibirga kelganimda yozish" asosida tuzilgan yoki Yermakning Sibirga yurishining bevosita ishtirokchilari tomonidan tuzilgan. yoki ularning so'zlaridan. XVII asrning birinchi yarmi yilnomalaridan. ikkitasi ma'lum: Esipovskaya (1636 yilda Tobolsk kotibi Savva Esipov tomonidan tuzilgan) va Stroganovskaya (Stroganovlar uyi yaqinida noma'lum muallif tomonidan yozilgan). Biz bu asarlarning keng tarqalishi haqida 17-asrda gapirishimiz mumkin va qo'lyozmalardagi belgilar Sibir asarlari nafaqat Sibirda, balki Rossiyada ham o'qilganligini ko'rsatadi. 78

17-asr oxiri - 18-asr boshlarida. Tobolskda rus madaniyatining ko'zga ko'ringan namoyandalaridan biri - tarixchi, etnograf, kartograf, rassom, me'mor va quruvchi S. U. Remezov ishlagan. Tarixchilar uni Sibirning birinchi tarixchisi va etnografi, me'morlar - birinchi Sibir shaharsozlikchisi va Urals va Sibir muhandislik grafikasi asoschisi, kartograflar Sibir kartografiyasining rivojlanishidagi Remezov bosqichini ta'kidlaydilar. "Xorografik chizmachilik kitobi", "Sibir rasmlari kitobi", "Sibir tarixi", "Sibir" xalqlari va ularning erlarining yuzlari tavsifi ", Tobolsk Kremlining noyob inshootlarini loyihalash va qurish - bu qisqacha ro'yxat. bu o'z-o'zini tarbiyalagan olimning asosiy asarlari. 79 Uning “Tarixi Sibir” (Remezov yilnomasi) tarixiy voqealarga ilmiy yondashish unsurlari va manbalarning, jumladan, xalq afsonalari va an’analarining yangi doirasini jalb etishi bilan oldingi yilnomalardan farq qiladi.

Yilnomalardan tashqari, Sibir adabiyotining o'zi ham bir qancha hikoyalar bilan ifodalanadi. Eng qadimgi asar "Tara va Tyumen haqidagi ertak" (1635-1642 yillarda yozilgan, shekilli, Tomsk shahrida). Uning muallifi tasvirlangan voqealarning guvohi, cherkov doiralariga yaqin. Hikoyaga "tantanali" adabiyot ruhida yozilgan 16-17-asrlardagi rus harbiy ertaklari ta'sir ko'rsatdi. 80

XVII-XVIII asr boshlarida. Sibirda ma'lum bo'lgan butun rus afsonalari ta'siri ostida mahalliy mo''jizalar va birinchi Sibir avliyolarining hayoti haqida bir qator hikoyalar-afsonalar yaratildi. Shunday qilib, Abalatskaya ikonasi haqidagi afsonaga (1640-yillar) Xudo Onasining Novgorod ikonasi belgisining hikoyasi ta'sir ko'rsatdi va Tobolskda Bokira qiz ikonasining paydo bo'lishi haqidagi hikoya (1660-yillar) taqlidda yozilgan. Qozon ikonasi afsonasi. 17-asr oxiridagi 81 Sibir hayoti. Mangazeyskiy Vasiliysi va Verxoturskiy Simeon, Sibirning rus aholisi o'rtasidagi hayot va ijtimoiy kurashni aks ettiruvchi, keyingi rus hayoti kabi, janr qonunlari talab qilganidek, avliyoning batafsil tarjimai holi emas, balki ularning ro'yxati. turli odamlar tomonidan va turli vaqtlarda tasvirlangan o'limdan keyingi mo''jizalar, allaqachon mavjud ishni asta-sekin to'ldiradi. 82

Xristian afsonasining Sibirda etarlicha keng tarqalishi, Rossiyaning markaziy hududlarida bu janr allaqachon o'z-o'zidan yashay boshlagan bo'lsa, uzoq Sibirda 17-18 asrlarda cherkov mavjudligi bilan izohlanadi. katta rol o'ynashda davom etdi, chunki u chorizmga Sibirning tub aholisini qul qilishda faol yordam berdi va o'sha paytda dehqonlarning sinfiy noroziligi shakllaridan biri bo'lgan bo'linishga qarshi kurashdi. 17-asr oxiriga kelib. Sibir shizmatikaning tarqalishining asosiy hududlaridan biriga aylandi, shuning uchun xristian afsonalarining umumiy mafkuraviy yo'nalishi "bid'at" ga qarshi kurash edi.

Sibirning adabiy hayotida sezilarli rolni Sibirda vaqtincha xizmatda yoki surgunda bo'lgan taniqli adabiy iste'dodga ega bo'lgan shaxslar o'ynagan. Demak, Sibirda (1622-1625 yillarda Tobolskda surgunda va 1629-1630 yillarda Yeniseyskda gubernator) 17-asr birinchi yarmining koʻzga koʻringan adabiyot arbobi knyaz S.I.Shaxovskoy edi. Ehtimol, Tobolsk surgunligi davrida u Uglichda Tsarevich Dimitriyning o'ldirilishiga bag'ishlangan "Buyuk shahid Demetriy xotirasida bashorat qilinadigan ertak" asarini shahidlik va umuman ta'qiblar haqida mohirona yozilgan kirish bilan yozgan. 83

1609-1613 yillarda Tobolsk vodiysi knyaz I. M. Katyrev-Rostovskiy bo'lib xizmat qilgan, unga "O'tgan yillardagi ekish kitobi haqidagi ertak" (1626) - "Muammolar" haqidagi eng yorqin asarlardan biri. Biroq, ba'zi tadqiqotchilar bu asarni boshqa Sibir arbobi - Tobolsk harbiy xizmatchisi S.I.Kubasov bilan bog'laydilar, u "Chronograph" ning maxsus nashrini yaratdi, u ham ushbu voqeani o'z ichiga oladi. 84 Taxminan 15 yil davomida Tobolskda surgunda yashagan, 17-asrning eng ko'zga ko'ringan publitsistlaridan biri, Sibirning qiziqarli tavsifi va bir qator falsafiy asarlar yozgan Yuriy Krijanich. Sibirda surgunda xizmat qilgan va 17-asrdagi bo'linishning eng yirik rahbari. - protoyey Avvakum (1653 yildan 1662 yilgacha). Sibir landshaftlarining tavsifi (ayniqsa, "Baykal dengizi") uning "Hayoti" ning eng rang-barang joylaridan biri va shu bilan birga 17-asrdan bizgacha etib kelgan Sibirning eng badiiy tavsifidir. Avvakum nomi Transbaikaliyaning qadimgi imonli aholisining folkloriga kirdi, u erda u haqiqat va xalq manfaatlari uchun kurashchi sifatida tasvirlangan. 85

Sibir mitropolitlari orasida "barokko" notiqligining eng ko'zga ko'ringan namoyandalaridan biri, Kiev-Mogila ilohiyot akademiyasi tarbiyalanuvchilari bo'lgan Ioann Maksimovich (1711 -1715) o'zining adabiy faoliyati bilan ajralib turardi.

Sibirdagi rus aholisi avloddan-avlodga Rossiyadan olib kelingan doston, qoʻshiq va rivoyatlarni yetkazgan. Ulardan ba'zilari bu erda mahalliy xususiyatlarga ega bo'lgan (qadimgi rus qahramonlari o'rmonlarda Sibirda keng tarqalgan hayvonlarni ovlagan, tayga bo'ylab yurishgan). Qadimgi imonlilar aholisi rus folklor an'analarini ayniqsa ehtiyotkorlik bilan saqlab qolishgan, to'y va boshqa marosimlarda Shimoliy rus an'analarini eng aniq kuzatish mumkin.

17-asrdan beri. Sibirda "Qozonning qo'lga olinishi", "Kostryuk" tarixiy qo'shiqlari, Ermak, Stepan Razin haqidagi qo'shiqlar keng tarqalgan, buni o'sha davrdagi Sibir yilnomalari tasdiqlaydi. Yermak kampaniyasi haqidagi qo'shiqning eng to'liq versiyasi 1722-1724 yillarda malakali qo'shiqchi-buffon Kirsha Danilov tomonidan tuzilgan to'plamida. Uralsda. K. Danilovning xuddi shu to'plamiga yana ikkita qo'shiq kiritilgan: "Selenga kazaklariga yurish" ("Va ulug'vor otadan keyin, Baykal dengizidan narigi") va "Sibir Ukrainada, Dauriya tomonida". Amur viloyatining rivojlanishi bilan bog'liq qiyinchiliklar haqida hikoya qiluvchi ikkinchi qo'shiq ayniqsa qiziqarli. 86 sibirliklar mahalliy voqealar haqida boshqa qo'shiqlar ham yaratdilar.

Trans-Uralda rus xalq teatri san'atining birinchi tashuvchilari 16-asr oxirida birinchi ko'chmanchilar bilan birga Rossiya davlatining shimoliy viloyatlaridan paydo bo'lgan buffonlar edi.

Rossiyada buffonerlik qadim zamonlardan beri keng tarqalgan. Musiqachilar, qo'shiqchilar, jonglerlar, o'yinchilarni oddiy odamlar yaxshi ko'rishardi. Hukumat va ruhoniylar buffonlarni ta'qib qilishdi, shuning uchun ular Shimolga, keyinroq Sibirga ketishdi.

17-asrning o'rtalarida. Chor hukumati mamlakatdagi ijtimoiy qarama-qarshiliklarning kuchayishi munosabati bilan buffonlarni yo'q qilish uchun yangi qattiq choralar ko'rdi, ikkinchisi Sibirda allaqachon sezilarli darajada tarqaldi. Bu yerda folklor tomoshalarining mashhurligi, asosan, aholining keng qatlamlari ayblovchi satirik spektakllarda Sibir haqiqatining xunuk hodisalariga - ochko'z voevodlarning o'zboshimchaliklariga, adolatsiz hukmlarga, ochko'zlik va johillikka jonli munosabatni ko'rganligi bilan bog'liq edi. ruhoniylar.

1649 yilda Sibir shaharlarida podshoh nizomi qabul qilindi, unda 1648 yilda Moskva va boshqa shaharlarda ko'rilgan choralar: domralar, guslilar va boshqa asboblarni yo'q qilish va buffonlarni batog'lar bilan jazolash ko'rsatilgan. Biroq, eng yuqori ko'rsatmalar yordam bermadi. 1653 yilda arxiyepiskop Simeon Moskvaga shikoyat qilib, Sibirda "har xil qonunbuzarliklar" ko'paygan, shu jumladan "buffonlik va har xil jin o'yinlari, mushtlashishlar va belanchakda tebranishlar va har xil nomaqbul narsalar ko'paygan". 87

Skomoroxlar xalq teatrining arboblari sifatida xalq san'atining eng xilma-xil sohalarini ifodalagan. Ular orasida qo'shiq mualliflari, raqqosalar, musiqachilar, jonglerlar, masxarabozlar, hayvonlarni o'rgatuvchilar (ayiqlar, itlar), qo'g'irchoqbozlar bor edi. Sibirliklar nafaqat buffonlarni yaxshi qabul qilishdi. Ularning o'zlari turli xil o'yinlarni, qo'shiq aytishni, raqsga tushishni yaxshi ko'rardilar. Arxiv hujjatlarida ularning shaxmat-shashka, tog‘dan chang‘i uchish, “to‘p va qilich bilan buvilaru shaharlar, shaharda va qoziqlar”, kurash, mushtlashish, ot poygasi kabi sevimli mashg‘ulotlari qayd etilgan. Kechqurun, cherkov a'zolarining so'zlariga ko'ra, "jin o'yinlari" uyushtirilgan, ular davomida ular niqob kiyib, qo'shiqlar kuylashgan, raqsga tushishgan va ularni "qo'lning kaftiga urishgan". 88

Xalqning tomoshaga bo'lgan mehridan foydalanib, cherkov o'z teatri bilan qo'pol tomoshalar va xalq o'yinlarini qarama-qarshi qo'ydi. Sibirdagi birinchi cherkov teatrining paydo bo'lishi 18-asr boshlariga to'g'ri keladi. va Metropolitan Filofey Leshchinskiy nomi bilan bog'liq. Kiev diniy akademiyasining bitiruvchisi, u Sibirga eski Ukraina madaniyatining ko'plab an'analarini, shu jumladan teatrni o'tkazdi. Tobolskdagi teatr tomoshalari ilohiyot maktabining ochilishi bilan deyarli bir vaqtning o'zida, kamida 1705 yildan kechiktirmay boshlandi. 89 Tobolsk episkop maktabining o'qituvchilari va talabalari aktyor sifatida harakat qilishdi va ruhiy tarbiyaviy spektakllar sahnalashtirildi. Voqea episkopning uyi yonidagi maydonda bo'lgan. Shu bilan birga, ruhoniylar tomoshabin sifatida eng ko'p odamlarni jalb qilishga intilishdi. 90

16-18-asr boshlarida Sibirda rasm asosan ikona tasviri bilan ifodalangan. 19-asrning o'rtalariga qadar Sibir aholisining ikonka bo'yash mahsulotlariga bo'lgan ehtiyoji noto'g'ri keng tarqalgan fikrdir. import qilingan mahsulotlardan deyarli to'liq qoniqdilar. 91 Ikon rasmi Sibirda juda erta va hech bo'lmaganda 17-asrning o'rtalarida rivojlandi. uning ikona rasmiga bo'lgan ehtiyojlari asosan mahalliy rassomlar tomonidan qondirilgan.

Sibirdagi birinchi ikona rassomlari Evropa Rossiyasidan kelgan. Shunday qilib, 17-asrning boshida. XVII-XVIII asrlarda mashhur bo'lgan "ikon-rassom" Spiridonning asoschisi Buyuk Ustyugdan Sibirga ko'chib o'tgan. Tyumenda, savdogar uyi va mashhur Tyumen belgisining muallifi "Xudoning onasining belgisi" (Belgi cherkovi). 17-asr boshlarida. Evropa Rossiyasidan Sibirga jo'nab ketdi, mashhur "mo''jizaviy" Abalak ikonasi muallifi, Tobolsk sobori Matveyning Protodeacon. XVII asrning 30-yillari boshidan kechiktirmay. Tobolskda Sibir arxiyepiskopi qoshida piktogramma bo'yash va bolalarga piktogramma va yog'och o'ymakorligi san'atini o'rgatish uchun maxsus ustaxonalar paydo bo'ldi. 92

Ikon rassomlari, shuningdek, monastirlarda va Sibirning deyarli barcha yirik shaharlarida, hech bo'lmaganda 17-asrning ikkinchi yarmidan boshlab bo'lgan. 1675 yilda Tobolsk Znamensk monastirining ikona rassomi Miron Kirillov Tobolsk gubernatori PM Saltikovning rafiqasi uchun Abalak "mo''jizaviy" ikonasining nusxasini chizdi. 93 1701 yilda Tyumenda xizmatchilardan ikona rassomlari Maksim Fyodorov Strekalovskiy va Lev Murzin ishlagan. 94 1669-yilda Yeniseyskda posadda 5 ikona rassomi (shu jumladan ikona rassomligining bir talabasi) bor edi. Ular orasida bozor uchun maxsus ishlagan hunarmandlar ham bor edi. Shunday qilib, 17-asrning 50-60-yillarida u bilan birga yashagan ikki aka-uka va Yenisey ikonasi rassomi Grigoriy Mixaylov Kondakovning otasi. Gregorining "piktogrammasi" dan olingan pullar bilan intensiv savdo-sotiqni amalga oshirdi. 95

Moskva, Fryaj, Stroganov va boshqa uslublardan farqli o'laroq, Sibir o'ziga xos badiiy yozuv uslubini ishlab chiqdi. Sibir piktogrammalari yuqori badiiy mahorat bilan ajralib turmadi, lekin keng iste'molchini o'ziga jalb qiladigan o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. 96

Mahalliy rassomlar diniy mazmundagi piktogramma va rasmlarni (asosan namunalardan nusxa ko'chirish) yasashdan tashqari, cherkovlar devorlarini, shuningdek, ayrim binolarning tashqi qismlarini bo'yashdi. 17-asrning 90-yillari oʻrtalarida Yeniseyskda. gubernator M.I.Rimskiy-Korsakov davrida davlatga qarashli molxona qurilib, unda pul va boshqa xazinalar saqlanadi. Omborda "bo'yoqlar bilan bo'yalgan yangi qo'riqxona chardak (bizning detente, - Avt.), uning ustida ikki boshli yog'och o'yilgan burgut" bor edi. Shu bilan birga, voivodship uyida "bo'yoqlar bilan bo'yalgan, to'siqli, dumaloq, chodirli yuqori turar-joy haqida yangi chardak" qurilgan. 97

Mahalliy Sibir zodagonlari o'z uylarini bezash uchun rassomlar xizmatidan foydalanganlar. Masalan, Sibirning birinchi gubernatori M.P.Gagarinning uyida yirik sanʼat asarlari amalga oshirilganligi maʼlum. 1713 yilda unga 9 nafar mahalliy va 3 nafar tashrif buyurgan rassomlar, jumladan S. U. Remezov, oʻgʻli Semyon va jiyani Afanasiy Nikitin Remezovlar ishlagan. 98

Ikonka rassomlari harbiy texnikani bo'yash ustida ish olib bordilar, shuningdek, hududning eng muhim chizmalarini yaratishda qatnashdilar. 1688 yilda xazina uchun o'z ranglari bilan barabanlar uchun 12 savat chizgan Yenisey ikonka rassomi Maksim Protopopov Ikonnik, bir necha yil o'tgach, "podshoh farmoniga ko'ra ... Kudinskaya Sloboda Irkutsk chizmasini yozgan". 17-asrning oxiri. mashhur sibir olimi S. U. Remezovning badiiy asarlari kiradi. U oʻzining “Sibir tarixi” va “Sibir chizmachilik kitobi”ni boʻyoqlarda chizilgan chizmalar bilan boy tasvirlab bergan boʻlib, unda Sibirning tubjoy aholisining etnografiya uchun qimmatli boʻlgan turli vakillari tasvirlari tasvirlangan. Keyinchalik bu chizmalar Sibir haqidagi xorijiy nashrlarda, xususan, Vitsen kitobining ikkinchi nashrida (1705) keng qo'llanilgan.

17-asr oxirigacha Sibirdagi rus me'morchiligi. faqat yog'och me'morchiligi bilan ifodalangan, uni shartli ravishda uch guruhga bo'lish mumkin: serf, cherkov va fuqarolik.

Yangi hududning bosib olinishi mustahkamlangan punktlar - qal'alar qurilishi bilan birga olib borildi, ularning ichida asosiy hukumat binolari (voevodlik va bojxona kulbalari, omborlar, cherkov, qamoqxona, mehmon uyi) joylashgan edi. Qamoqxona odatda kichik oʻlchamli boʻlib, devorlarining umumiy uzunligi 200-300 metr boʻlib, toʻrtburchak (baʼzan olti burchakli yoki sakkizburchak) boʻlgan. 100 Yo "tik turma" qurilgan (dastlab Sibirdagi barcha qal'alar shunday bo'lgan), yoki ignabargli gorizontal ikki devorli bog'ichlardan. Devorlarning balandligi boshqacha edi. Yakutskda qamoqxona devori 30 ta tojdan iborat bo'lib, ulardan 20 tasi oblomgacha (yuqori qismi oldinga chiqib turadi) va 10 tasi oblamgacha. Yakutsk qamoqxonasi devorining umumiy balandligi 3 sazhen (taxminan 6,5 m), Irkutsk - 2,5, Ilimsk - 2 sazhenni tashkil etdi. 101

Qal'aning burchaklarida va u erda va u erda devorlarida devorlar sathidan baland minoralar (odatda 4, 6 yoki 8) bo'lgan. Ularning orasida karlar va (eshiklari bilan) yo'lovchi ham bor edi. Yakutsk qamoqxonasining eng baland minoralarida oblomga 42 ta toj va oblomga 8 ta toj bor edi. Minora odatda to'rt, olti yoki sakkizburchak asosli (odatda to'rtburchak) baland ramka edi. Bu minorali tom yopish bilan amalga oshirildi. Qamoqxona minoralari orasida Irkutsk qamoqxonasining sakkiz qirrali o'tish mumkin bo'lgan minorasi, uning tepasida chodir bilan o'ralgan uchta qirrasi bor edi, u o'zining me'moriy nafisligi bilan ajralib turardi. O'tayotgan minoralarning darvozalari ustidagi balkonlar odatda darvoza cherkovlari yoki ibodatxonalari bo'lib, ular xoch va ko'knori bilan bezatilgan edi. Qurilishning dekorativ tomoniga katta e'tibor berildi: minoralarda baland chodirlar, burgutlar, cherkovlar.

Sibirdagi yog'och qal'a me'morchiligi yodgorliklaridan Bratsk qal'asining ikkita minorasi (1654), Ilimskdagi qal'a Spasskaya minorasi (XVII asr), Yakutsk qal'asi minorasi (1683), Velskaya "qo'riq minorasi" minorasi (XVIII boshlari). asr) bizgacha etib kelgan. ).

16-18-asr boshlari Sibir cherkov me'morchiligida. ibodatxonalarning ikkita asosiy guruhi mavjud edi.

Birinchisi, Shimoliy rus kelib chiqishi bo'lgan eng qadimiy va eng oddiy turdagi cherkov binolari, Kletskiy ibodatxonasi deb ataladi. Ilimskdagi Vvedenskaya cherkovi (1673) cherkov me'morchiligining bu turiga xos namuna bo'ldi. U yonma-yon joylashgan ikkita yog'och kabinadan iborat bo'lib, ulardan biri (sharqiy) ikkinchisidan biroz balandroq. Har bir yog'och uy gable tom bilan qoplangan. Sharqiy ramka (qafas) tomida binoning asosiy o'qi bo'ylab burilgan "barrel" bilan qoplangan kichik to'rtburchaklar mavjud edi. Bochkaning dumaloq bo'yinlarida tarozi bilan qoplangan ikkita "bulboz" gumbaz bor edi. Ushbu turdagi cherkovlar Sibirning ko'plab hududlarida keng tarqalgan.

Sibirda ildiz otgan qadimgi rus binolarining yana bir turi chodir bilan qoplangan cherkov edi. Odatda keng to'rtdan iborat edi- yoki

oktaedr, tepada chodir ko'rinishidagi oktaedr piramida bilan tugaydi. Chodirda piyoz shaklidagi kichik gumbaz bilan toj o'ralgan edi. Verkholensk Epiphany (1661), Irkutsk Spasskaya (1684) va boshqa cherkovlarda tom yopish qo'ng'iroq minoralari bor edi.

Bundan tashqari, Sibirda, yuqorida aytib o'tilganidek, qamoqxona va monastir darvozalari ustida joylashgan "darvoza" cherkovlari keng tarqalgan. Bu tur uchun tipik Kirenskdagi darvoza cherkovi (1693).

Sof milliy rus me'moriy motivlariga ega bo'lgan cherkov qoplamalari katta qiziqish uyg'otadi: bochkalar, kublar, ko'knorilar. Ilimskdagi "barrel" va "ko'knori" bilan qoplangan Qozon cherkovi bugungi kungacha saqlanib qolgan. 102

Sibirdagi cherkov cherkovlarining bir qiziq xususiyatini ta'kidlash kerak: ular ostida odatda cherkov a'zolari ijaraga olgan do'konlar bo'lgan.

Sibirning fuqarolik yog'och me'morchiligi, XVI-XVIII asrlar. katta soddaligi va jiddiyligi bilan ajralib turardi. Qishloq va shahar aholisining uylari va kulbalari qalinligi 35-40 sm dan kam bo'lmagan katta loglardan qurilgan, ular yuqori logda chuqurchaga ega bo'lgan "dafn" da bolta bilan kesilgan. Uyingizda asosan baland, tomi baland edi. Yuqorida, qiyaliklarning birlashmasida, taxtalarning uchlari pastki qismdan o'ralgan qalin log bilan qoplangan - "oohlupny" ("helom", "tizm"). Og'irligi bilan u tomning butun tuzilishini bosib, unga kerakli kuchni berdi. "Ichimlik" ning oxiri odatda oldinga chiqadi va ba'zan dekorativ ishlov beriladi.

Uylardagi derazalar kichik, balandligi 50-70 sm, kvadrat va ba'zan yumaloq edi; ularga slyuda kiritildi, ular Sibirda etarli miqdorda qazib olindi. Deraza ramkasi odatda yog'och, ba'zan temir edi. 17-asrda Sibirlarning ko'plab uylarida. pechkalar "oq rangda" yondirilgan (ularning g'ishtli chiqish quvurlari bor edi). Allaqachon bu vaqtda rus pechkasi Sibirda keng tarqalgan bo'lib, o'sha paytda mavjud bo'lgan isitish tizimlarining eng samaralisi (bunday pechning samaradorligi 25-30%, G'arbiy Evropa kaminlarida 5-10% edi). 103

Kulbaning ichida odatda to'rtburchak stol bor edi; skameykalar devorlar bo'ylab joylashgan, tepada esa maishiy ehtiyojlar uchun javonlar bor edi; old eshik ustidagi shift ostida, qishda uxlab yotgan "polati" maxsus taxta o'rnatildi.

(Rossiyaning Zashiversk (Yakutiya) posyolkasidagi yog'och cherkovning rasmi, 17-asr)

16-18-asrlarda tashkil etilgan Sibir shaharlari odatda qamoqxona sifatida qurilgan, baland qirg'oqda joylashgan bo'lib, uning atrofida aholi punkti to'plangan. Sibir shahrining me'moriy ko'rinishi Shimoliy Rossiyanikidan unchalik farq qilmadi. Moskvada bo'lgani kabi, unda ham uslublarning o'zgarishi kuzatildi, faqat bu biroz kechikish bilan sodir bo'ldi - 18-asrning ikkinchi yarmigacha eski tomli qo'ng'iroq minoralari va yog'och uylar qurilgan. va keyinchalik, barokko shakllari esa XIX asrning 30-yillarigacha ishlatilgan.

Shahar binolari ichida bojxona va amaldorlar, mehmon uylari, voevodlik uylari kattaligi va meʼmoriy dizayni jihatidan birmuncha ajralib turardi. Viloyat uyining turli qismlarida odatda ikki yoki uch qavat bo'lgan. 1697 yil tavsifiga ko'ra, Yeniseyskdagi voivodship uyi uch qavatli bino bo'lgan: birinchi qavat "turar-joy subcass" dan iborat bo'lib, ularda "egizaklar" turardi; uning tepasida "minora" ko'tarilgan, "minoraning oldida soyabon va chodir va qariyb to'rt kishining hayotini ag'darib tashlagan". Hovlida "oq rangda" isitiladigan voevodlik hammomi ("sovun xonasi") bor edi va uning pechkasi hatto kafel bilan qoplangan edi. 104

17-asr oxirida Sibirda tosh qurilishi boshlandi. Birinchilardan biri Tobolskdagi Sofiya hovlisi (1683-1688). Bu butun majmua edi - katta sobor, qo'ng'iroq minorasi va minorali qal'a devori. 105 XVII asr oxirida. Sibir shaharlarida tez-tez sodir bo'ladigan yong'inlarga qarshi kurashish uchun barcha hukumat binolarini toshdan qurish buyurildi. Ammo "tosh ustalari" yo'qligi va kuch va vositalarning etishmasligi tufayli tosh konstruktsiyani faqat 18-asr boshlarida joylashtirish mumkin edi. va faqat ikkita shaharda - Verxoturye va Tobolskda. Bu vaqtda boshqa joylarda ular alohida binolarni qurish bilan chegaralangan, masalan, Tyumenda - tepasida cherkov joylashgan davlat omborlari (1700-1704). 106

1697 yilda S.U.Remezovga Tobolskdagi yangi tosh shaharning loyihasi va smetasini tuzish topshirilgan. 1698 yil iyun oyida u o'z loyihasini himoya qilish uchun Moskvaga chaqirildi. Bu erda Remezov "tosh qurilishi" bo'yicha o'qitish uchun qurol-yarog'ga yuborildi, shundan so'ng u Tobolskdagi barcha qurilish biznesiga mas'ul etib tayinlandi, "u odat bo'yicha har xil chizmalarni yasash va qoziqlarni qanday urish uchun). va tog'da loy, ohak va tosh yoğurun, suv va boshqa narsalarni sudrab oling.

Moskvada Sibir tartibida bu uzoq va etarlicha aytilgan va tegirmon g'ildiraklari unga Moskvada misol sifatida ko'rsatilgan. Remezovga "misol sifatida" "Fryajskaya bosma kitobining tuzilishi" ham berilgan. 107

Remezovlarning "Xizmat rasmlari kitobi" boshqa materiallar qatorida Tobolskdagi binolarning loyihalarini o'z ichiga oladi va arxitektura bo'yicha birinchi rus qo'llanmalaridan biridir. 108

Bu davrning ba'zi tosh binolari Petringacha bo'lgan tom yopish uslubi ruhida qurilgan. Ular orasida sobiq Gostiny Dvor va Tobolskdagi shimoliy devorning qismlari bo'lgan ikkita minora va Tobolsk, Tyumen, Yeniseysk, Taradagi bir nechta chodir qo'ng'iroq minoralari mavjud. Tosh binolarning aksariyati: turar-joy binolari, ma'muriy binolar, qal'a binolari, turar-joy binolari - Moskva yoki Ukraina barokkosining yangi uslubida qurilgan. 109

Baland tomlarning xarakterli siluetlari bo'lgan rus qishloqlari, "skeytlar" bilan tugaydigan an'anaviy qal'a minoralari, "bochkalar" va "ko'knori" bilan cherkovlar va nihoyat, Moskva va boshqa shaharlar tajribasiga ko'ra tosh konstruktsiyasi - bularning barchasi misoldir. arxitektura markazi va Rossiyaning uzoq Sibir chekkalari o'rtasidagi uzviy bog'liqlikni ko'rsatadigan rus milliy me'morchiligi.

Sibirdagi rus ko'chmanchilarining hayoti "rus odatiga ko'ra" tashkil etilgan. Mintaqaning tub aholisining uylari, yarim qazilmalari va ibtidoiy yog'och uylari o'rniga ular yog'och polli, pechkali va slyuda derazali uylar qurdilar. Sibirda o'rmonlar va erlar ko'p bo'lganligi sababli, uylar mamlakatning Evropa qismiga qaraganda kattaroq qurilgan. 110 Hammom sibirliklarning rus hayotining o'ziga xos xususiyati edi. U, Rossiyada bo'lgani kabi, nafaqat sanitariya-gigiena uchun, balki dorivor maqsadlarda ham ishlatilgan.

Ammo Sibirdagi birinchi rus ko'chmanchilari g'ayrioddiy iqlim sharoiti va tez-tez ochlik e'lon qilishlari sababli, malakali yordamning etishmasligi tufayli tez-tez epidemiyaga uchragan iskorbit, chechak, turli xil "isitmalar" va boshqa kasalliklardan juda aziyat chekdilar. xarakter. 111

18-asr boshlarigacha. Sibirdagi shifokorlar to'g'ridan-to'g'ri markaziy hukumat tomonidan, Xitoydagi rasmiy elchixonalarda va Tobolsk gubernatorlari sudida yuborilgan yirik harbiy ekspeditsiyalarning bir qismi edi. Shunday qilib, 1702 yilda nemis shifokori Gotfrid Georgiy Gerurgus Tobolsk gubernatori M. Ya. Cherkasskiy bilan birga yashadi. 112

18-asrning boshlarida, armiya va flotda shifokorlar va kasalxonalar lavozimlari joriy etila boshlaganida, Sibir harbiy garnizonlarida shifokorlar va kasalxonalar paydo bo'ldi. Eng yirik kasalxonalar 1720 yilda Omsk, Semipalatinsk va Ust-Kamenogorsk qal'alarida ochilgan. Bu muhim oqibatlarga olib keldi. XVIII asr boshlarida allaqachon. Irtish chizig'i qal'alarining tabiblari hududni sanitariya-gigiyena, jumladan, mintaqaning tub aholisi orasida keng tarqalgan kasalliklarni o'rganishni boshladilar 113.

Biroq, Sibir aholisining katta qismi va XVIII asr boshlarida. davlatdan tibbiy yordam olmagan. Aholi xalq davolari, birinchi navbatda, dorivor giyohlar bilan davolangan. XVII asrda. Sibirdagi ruslar Avliyo Ioann ziravorlari, qarag'ay ignalari, yovvoyi sarimsoq, to'qqiz kurtak, qayin kurtaklari, malina, yovvoyi gul, henbane, "bargli lab" va boshqa o'simliklarning dorivor xususiyatlarini bilishgan va keng tarqalgan. Xitoyliklardan ular rovonning shifobaxsh xususiyatlarini va xakaslarning ajdodlaridan "bo'ri ildizi" haqida bilib oldilar. Bundan tashqari, ular hayvon (mushk) va mineral ("tosh moyi") kelib chiqadigan dori-darmonlarni, shuningdek, mineral suv manbalarining shifobaxsh xususiyatlaridan foydalanganlar. 17-asrda Moskva hokimiyati keyin esa yangi dori-darmonlarni izlab, ular qayta-qayta ko'zlarini Sibirga qaratdilar va mahalliy hokimlardan dorivor o'simliklarni qidirib, sotib olishni va Moskvaga etkazib berishni talab qildilar. Moskvada ulardan ba'zilarining dorivor xususiyatlari haqida ma'lumot birinchi marta sibirliklardan olingan (masalan, 17-asrning 30-yillari boshlarida Seynt Jonning go'shti haqida). Ba'zida Sibir o'simlikshunoslarini Moskvaga ishlashga chaqirishardi. 16-asr va 18-asr boshlarida 114 sibirliklar. shubhasiz, rus xalq farmakopeyasini sezilarli darajada boyitdi.

Rus aholisi Sibirga nafaqat ijtimoiy tuzilish va mehnatni tashkil etish shakllarini, balki mahalliy sharoitga moslashib, umumiy rus madaniyatining ajralmas qismi sifatida rivojlanishda davom etgan milliy madaniyatini ham olib keldi.

114 E. D. Petryaev. Qadimgi Transbaikaliya tadqiqotchilari va yozuvchilari, 30-41-betlar; N.N.Ogloblin. XVII asrning uy-ro'zg'or xususiyatlari. Rus antik davri, 1892, No 10, 165-bet; TsGADA, SP, stlb. 49, l. 414; op. 4, № 169, m. bitta.

56 Qarang: M.G.Novlyanskaya. Filipp Iogann Stralenberg. Uning Sibirni o'rganish bo'yicha ishi. M.-L., 1966 yil.

57 Ph. I. Strahlenberg. Das nord- und ostliche Theil von Europa und Asia ... Stokgolm. 1730. Bu kitob 1738 yilda ingliz tiliga, 1757 yilda frantsuz tiliga, 1780 yilda ispan tiliga tarjima qilingan.

58 Sibir madaniyati va o'rganish bo'limlarida jildning tuzilishiga muvofiq, mintaqaning madaniy rivojlanishi va rus aholisi madaniyatining umumiy masalalari ko'rib chiqiladi va bo'limlarda aborigen xalqlar madaniyati yoritiladi. tarixiy taraqqiyotining o‘ziga xos xususiyatlariga bag‘ishlangan (93-108, 285-299, 417-433-betlarga qarang).

59 M.K.Azadovskiy. Sibir adabiyoti va madaniyati ocherklari IRKUTSK 1947 34-38-betlar; Sibir xalqlari. M.-L., 1956, 210, 211-betlar.

60 V. K. Andrievich. Sibir tarixi, IL SPb qismi, 1889, 402-bet.

61 N.N.Ogloblin 1) XVII asrda Yeniseyskdagi kitob bozori. Bibliograf 1888 yil, 7-8-son, 282-284-bet; 2) 17-asr arxividagi trivialardan. Bibliograf, 1890, No 2,5-6; TsGADA, SP, kitob. 44, varaq l. 137.183.184.248.275.

62 TsGADA, SP, op. 5, № 717, ll. 1-2 jild.

63 N.N. Ogloblin. Sibir tartibining ustunlari va kitoblarini ko'rib chiqish, 1-qism, M, 1895, 220-bet.

64 CHOIDR 1891 kn. 1, dep. V;

65 N. S. Yurtsovskiy. Sibirda ta'lim tarixi bo'yicha insholar. Novo-Nikolayevsk, 1923 yil, 9-bet.

66 TsGADA, SP, kitob 1350, ll. 500-501.

67 Shu yerda, fol. 500-500 aylanish tezligi

68 O'sha yerda, Op. 5, № 608, m. bitta.

69 N. N. Ogloblin. 18-asr boshidagi uy-ro'zg'or xususiyatlari. CHOIDR, 1904, kitob. 1, dep. 3, Aralash, 15-16-betlar.

70 TsGADA, SP, kitob. 1350, l. 502.

71 P. Pekarskiy. 18-asrda Rossiyada ma'rifat tarixiga kirish. SPb., 1862, 120-bet.

72 A.G.Bazanov. Uzoq Shimoldagi (Shimoliy Tobolsk) missionerlik maktablari tarixi bo'yicha insholar. L., 1936, 22-24-betlar.

73 Qarang: E. K. Romodanovskaya. 17-18-asrlarda sibirliklarning kitobxonlik doirasi haqida. mintaqaviy adabiyotlarni o‘rganish muammosi bilan bog‘liq holda. Til va folklor tadqiqotlari, jild. 1, Novosibirsk, 1965, 223-254-betlar.

74 N.N.Ogloblin. 17-asrning arxiv trivialaridan, № 2, 5-6.

75 TsGADA, SP, stlb. 75, ll. 49, 75, 95.

76 N.N.Ogloblin. XVII asrda Yeniseyskdagi kitob bozori, 282-284-betlar.

77 N.N.Ogloblin. Sibir metropoliti Ignatius kutubxonasi, 1700 Sankt-Peterburg. 1893 yil, 3-5-betlar.

78 E. K. Romodanovskaya. 17-18-asrlarda sibirliklarning kitobxonlik doirasi haqida. 236-237-betlar.

79 A.I.Andreev. Sibirdagi manbalarni o'rganish bo'yicha ocherklar, jild. 1, bob. 2, 4, 8; A. A. Goldenberg. Semyon Ulyanovich Remezov; E.I.Dergacheva-Skop. 17-asr Ural va Sibir adabiyoti tarixidan. Sverdlovsk, 1965 yil.

80 M.N.Speranskiy. Tara va Tyumen shaharlari haqida hikoya. Tr. SSSR Fanlar akademiyasining qadimgi rus adabiyoti komissiyasi, I, L., 1932, 13-32-betlar.

81 E. K. Romodanovskaya. 17-18-asrlarda sibirliklarning kitobxonlik doirasi haqida. 240-bet.

82 S. V. Baxrushin. Mangazeyning Vasiliy afsonasi. Ilmiy asarlar, III jild, 1-qism, M., 1955, 331-354-betlar.

83 Rus adabiyoti tarixi, II jild, 2-qism. Moskva-Leningrad, 1948, 60-bet; K. Gazenvinkel. Sibir arboblarining ma'lumotnoma va bibliografik lug'ati uchun materiallar. Har yili. Tobolsk, lablar. Muzey, jild. 1, Tobolsk, 1893, 79, 80-betlar.

84 V. S. Ikonnikov. Rus tarixshunosligi tajribasi, 2-jild, 2-qism. Kiev, 1908, 1378-bet, 1379; Rus adabiyoti tarixi, II jild, 2-qism, 61-64-betlar; S.F Platonov. Eski shubhalar. M. K. Lyubavskiy, M., A. Stavrovich sharafiga maqolalar to'plami. Sergey Kubasov va Stroganov yilnomasi. S.F.Platonovga bag'ishlangan Rossiya tarixiga oid maqolalar to'plami, Pr., 1922, 285-293-betlar.

85 L E Eliasov. Transbaikaliyaning og'zaki afsonalarida Protopop Avvakum. TODRL, XVIII jild, M.-L., 1962, 351-363-betlar.

86 A.A.Gorelov. 1) Ermak haqidagi xalq qo'shiqlari. Dissertatsiya konspekti. Cand. diss. L., 1-bet 7, 8; 2) "Qadimgi rus she'rlari" rus folklor to'plamining muallifi kim edi. Materiallar va tadqiqotlar, VII jild. M.-L., 1962, 293-312-betlar; I. M., 1929 yil, 427-bet.

87 TsGADA, SP, stlb. 400, bet. 410, 411; shuningdek qarang: AI, IV jild, Sankt-Peterburg, 1842, 125-bet.

88 TsGADA, SP, stlb. 400, bet. 1-7.

89 A.I.Sulotskiy. Tobolskdagi eski kunlarda teatr seminari. CHOIDR, 1870, kitob. 2, 153-157-betlar.

90 P. G. Malyarevskiy. Sibir teatr madaniyati tarixidan insho. Irkutsk, 1957, 12-18-betlar; B. Zherebtsov. Qadimgi Sibirdagi teatr (XVIII-XIX asrlar rus viloyat teatri tarixidan sahifa). Zap. Davlat inst. nomidagi teatr san'ati Lunacharskiy, M.-L., 1940, 120, 121, 130-betlar.

91 SSE, I jild, 933-bet.

92 A.I.Sulotskiy. Sibirdagi ikona rasmlari haqida tarixiy ma'lumotlar. Tobolsk viloyati gazetasi, 1871 yil, No 17, 97, 98-betlar.

93 A.I.Sulotskiy. Sibirdagi ikona rasmlari haqidagi tarixiy ma'lumotlar, 98-bet.

94 N.N.Ogloblin. Sibir ordeni ustunlari va kitoblarini ko'rib chiqish, 1-qism, 359-bet.

95 A. N. Kopilov. XVII asrda Yeniseydagi ruslar, 159-162-betlar.

96 G. Rovinskiy. Rus piktogrammasi tarixi. Arxeologik jamiyatning eslatmalari, VIII jild, 1836, 27-bet.

97 TsGADA, SP, kitob. 1148. ll. 73, 79 haqida.

98 O'sha yerda, op. 5, № 2251, ll. 230, 389.

99 Shu yerda. kitob 951, l. 6 jild, Stlb. 1352, l. 73a.

100 M.K. Odintsova. Sharqiy Sibirdagi rus yog'och me'morchiligi tarixidan (XVII asr). Irkutsk, 1958 yil, 46-bet; V.I.Kochedamov. XVI-XVIII asrlarda Tyumenning qurilishi. Har yili. Tyumensk. mintaqa etnograf. Muzey, jild. III, Tyumen, 1963, 86, 87-betlar; TsGADA, SP, stlb. 25, ll. 41, 42.

101 M.K. Odintsova. Sharqiy Sibirdagi rus yog'och me'morchiligi tarixidan, 45-bet.

102 O'sha yer, 55-56-betlar.

103 O'sha yerda, 18, 24-25-betlar.

104 TsGADA, SP, kitob. 1148, ll. 79-81.

105 V.I.Kochedamov. 1) XVI-XVIII asrlarda Tyumenning qurilishi, 92-bet; 2) Tobolsk (shahar qanday o'sgan va qurilgan). Tyumen, 1963 yil, 25-34-betlar.

106 V.I.Kochedamov. XVI-XVIII asrlarda Tyumenning qurilishi, 93-bet.

107 A.I.Andreev. Sibirdagi manbalarni o'rganish bo'yicha ocherklar, jild. 1, 108, 109-betlar.

108 Antik davrdan 18-asr oxirigacha boʻlgan Yevropa sanʼati tarixi. M., 1963 yil, 349-bet.

109 V.I.Kochedamov. XVI-XVIII asrlarda Tyumenning qurilishi, 97, 98-betlar.

110 V. A. Aleksandrov. 17-18-asr boshlarida Sibirning rus aholisi. 162-168-bet; M.K. Odintsov. Sharqiy Sibirdagi rus yog'och me'morchiligi tarixidan, 18-22-betlar.

111 E. D. Petryaev. Qadimgi Transbaikaliya tadqiqotchilari va yozuvchilari. Chita, 1954 yil, 38-bet.

112 N.N.Ogloblin. 18-asr boshidagi maishiy xususiyatlar, 16-bet.

113 B. N. P a l c va n. XVIII asrda Irtish va Tog'li Oltoy hududlarida tibbiyot muassasalarining paydo bo'lishi tarixining qisqacha tavsifi. Qozog'iston sog'liqni saqlash, Olma-Ota, 1954 yil, № 3, 31, 32-betlar.

Ketrin II davrida Sibirning madaniy rivojlanishi

Qo'lyozma sifatida

KHAIT Nadejda Leonidovna

KETERIN II DAVRIDA SIBIRNING MADANIY Taraqqiyoti.

Mutaxassislik 07.00.02. - Milliy tarix

ilmiy daraja uchun dissertatsiya

tarix fanlari nomzodi

Krasnoyarsk - 2007 yil

Ish "Sibir federal universiteti" oliy kasbiy ta'lim davlat ta'lim muassasasining Rossiya tarixi kafedrasida olib borildi.

Ilmiy maslahatchi, tarix fanlari nomzodi,

Professor I.A. Pryadko

Rasmiy opponentlar tarix fanlari doktori,

Professor G.F. Bykonya,

tarix fanlari nomzodi,

dotsent A.V. Lonin

Kemerovo davlatining etakchi tashkiloti

madaniyat universiteti

Himoya 2007-yil 9-noyabr soat 10 da Krasnoyarsk davlat pedagogika universiteti qoshidagi tarix fanlari doktori ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiyalar himoyasi boʻyicha D. 212. 097. 01. Dissertatsiya kengashi majlisida boʻlib oʻtadi. VPdan keyin Astafiev manzili: 660077, Krasnoyarsk, st. Vzletnaya, 20, V.P. nomidagi Krasnoyarsk davlat pedagogika universiteti. Astafieva, tarix fakulteti, xona 2-21.

Dissertatsiya bilan V.P. nomidagi Krasnoyarsk davlat pedagogika universiteti ilmiy kutubxonasining o‘quv zalida tanishish mumkin. Astafieva.

Tarix fanlari nomzodi ilmiy kotibi

dissertatsiya fanlari, dotsent L.E. Mezit

I. Ishning umumiy tavsifi

Mavzuning dolzarbligi... Hozirgi vaqtda madaniyatning rivojlanish tarixiga qiziqish sezilarli darajada oshdi, chunki madaniyat jamiyatning sifat xususiyatidir. Madaniyat ijtimoiy hayotning muhim tartibga soluvchilardan biri, shuningdek, shaxsning ko'p qirrali ijtimoiy faoliyat sub'ekti sifatida rivojlanishining zarur sharti sifatida e'tirof etiladi.

Madaniyatning turli jabhalarini o'rganishga bo'lgan qiziqishning o'sishi XX asrning butun jahon faniga xos bo'lgan va ayniqsa, keyingi o'n yilliklarda kuchaygan. Buning sababi, ko'p millatli rus xalqi madaniyati tarixi bizning mamlakatimizda hali ham kam o'rganilgan. Bu, ayniqsa, butun Rossiyaning organik qismi bo'lgan, lekin ayni paytda o'ziga xosligini saqlab qolgan mintaqaviy madaniyat tarixiga tegishli. Bunday hududlarga uzoq vaqt davomida faqat Rossiyaning "xom ashyo qo'shimchasi" sifatida qaralgan Sibir kiradi. Shuning uchun ham Sibir tarixiga oid asarlarda ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy jihatlar ustunlik qiladi, madaniy taraqqiyot, xalq ma’naviyatini shakllantirish masalalari amalda o‘rganilmaganligicha qolmoqda. Rus madaniyatining asosiy elementlarini bilmasdan, ijtimoiy tarixni, qo'shnilar bilan madaniy munosabatlarni, rus jamiyatida yangi xususiyatlarning shakllanishi va tarqalishini tushunish mumkin emas. Shuning uchun dissertatsiya tadqiqoti uchun tanlangan mavzu dolzarb ko'rinadi. Ushbu mavzuning dolzarbligi har qanday milliy madaniyatning to'liq mavjudligi uchun madaniy aloqalarni amalga oshirishning muhimligi bilan ham izohlanadi. Umumjahon ma'naviy qadriyatlarni idrok etish har bir xalqning o'z madaniyatini yanada muvaffaqiyatli rivojlantirish uchun muhimdir. 18-asrning 2-yarmidagi Sibirning madaniy hayoti. nafaqat dunyoviylikni, inson shaxsining ahamiyatini oshirishni, balki madaniyatlararo aloqalarni kengaytirishni ham tavsiflaydi. Shuning uchun bunday tajribani o'rganish bugungi kunda ayniqsa dolzarbdir.

Muammoni bilish darajasi. Tanlangan mavzu hech qachon maxsus tadqiqot mavzusi bo'lmagan, garchi uning ba'zi jihatlari turli vaqtlarda yoritilgan. Tadqiqotning birinchi bosqichida inqilobdan oldingi davrga oid 18-asr Sibir madaniyatini o'rganish. go'daklik davrida edi.

40-80-yillarda. XIX asr. P.A.ning asarlari. Slovtsova, A.P. Shchapova, V.K. Andrievich, P.M.Golovacheva, N.M. Yadrintseva Sibir tarixining umumiy masalalariga bag'ishlangan. Ularda, qoida tariqasida, mualliflar tomonidan juda past baholangan Sibirdagi umumiy madaniyat darajasini tavsiflashga birinchi urinishlar qilingan.

XIX asr oxiri - XX asr boshlarida. Sibir davriy nashrlari sahifalarida bizni qiziqtirgan davrdagi madaniy taraqqiyotning parcha-parcha turli tomonlari ko'rib chiqila boshlaydi. Bular S.S.ning nashrlari. Shashkov, I. Malinovskiy, V.A. Zagorskiy, V.A. Sibirning ba'zi hududlari alohida o'rganilgan Batting, bu madaniy sohaning rivojlanishining umumiy manzarasini ko'rishga imkon bermadi. Bu asarlarning kamchiligi shundaki, ular arxiv manbalariga havolalarsiz nashr etilgan, ulardan shubhasiz foydalanilgan. Bu mualliflarning barchasi Sibir madaniyatining nihoyatda past darajasini - aholining hayratlanarli nodonligini, savodxonligining to'liq etishmasligini, pochta, kitoblar, jurnallar va gazetalarning yo'qligini ta'kidladilar. Sibir aholisi - oddiy kazaklar, xizmatchilar, surgun qilingan jinoyatchilar, qochoq krepostnoylar, o'z manfaatini ko'zlagan sanoatchilar va savdogarlar madaniyat dirijyorlari bo'la olmasligi alohida ta'kidlandi.

Shunday qilib, Sibir madaniyatini, shu jumladan Ketrin davri madaniyatini parcha-parcha, parcha-parcha o'rganish, asosan, Ketrin II hukmronligi davrida Sibirdagi madaniy darajaga juda salbiy baho berdi.

Tadqiqotning ikkinchi bosqichi Sovet davriga to'g'ri keladi. Bu vaqtda madaniy rivojlanishning ma'lum sohalarini, shu jumladan bizni qiziqtirgan davrda tahlil qilishga harakat qilingan asarlar paydo bo'ldi. Inqilobdan oldingi Sibir madaniyatining bo'limlaridan biri bo'yicha birinchi yirik tadqiqot N.S. Yurtsovskiyning 1923 yilda Novonikolaevskda nashr etilgan "Sibirdagi ta'lim tarixi bo'yicha ocherklar". Bu Sibirdagi ma'rifat tarixiga oid qisqacha insho. Jumladan, muallif 18-asrning ikkinchi yarmida Sibirda taʼlimni tashkil etish va Yekaterina II ning maktab islohoti bilan bogʻliq holda undagi oʻzgarishlarga eʼtibor beradi. Sibir ta’limining islohotdan oldingi va keyingi holatini tahlil qilib, muallif o‘z mohiyatiga ko‘ra bepusht, imperator tomonidan tashkil etilgan asosiy va kichik davlat maktablari Sibir jamiyatini ma’rifatli qilish vazifasini bajarmagan degan xulosaga keldi.

1924 yilda D.A. Boldirev-Kazarin Sibir rus aholisining amaliy san'ati - dehqon rassomligi, bezak, yog'och o'ymakorligi, haykaltaroshlikka bag'ishlangan asarini nashr etdi. Shu bilan birga, u birinchi bo'lib arxitekturada maxsus uslub - Sibir barokkosini tanlashni asosladi.

Inqilobdan oldingi Sibirdagi rus madaniyatini o'rganishdagi eng muhimlaridan biri, albatta, 1947 yilda M. K. Azadovskiyning "Sibir adabiyoti va madaniyati ocherklari" kitobining nashr etilishi edi. Ushbu asar muallifi Sibir adabiyotining tavsifi bilan bir qatorda, birinchi sovet tadqiqotchisi bo'lib, Sibirning umumiy tabiati va madaniy rivojlanish darajasi mamlakatning Evropa qismi bilan solishtirganda, masalani ko'targan va bu haqda ma'lumot berishga harakat qilgan. mintaqaning madaniy hayotining umumiy tavsifi, mintaqaviy o'ziga xosliklarni (Irkutsk, Tobolsk) ajratib ko'rsatish, madaniyatning individual jihatlarini batafsil ko'rib chiqmasdan. Umuman olganda, M.K. Azadovskiy 18-asrdagi madaniyat holatini juda ijobiy baholagan. Ishning asosiy kamchiligi - arxiv materiallariga havolalarning yo'qligi.

Kitob nashr etilgandan so'ng M.K. Azadovskiy 1940-yillarda - 1960-yillarning boshlarida. Sibir madaniy o'tmishining individual jihatlarini o'rganishga bag'ishlangan bir qator asarlar nashr etdi. Shunday qilib, Sibir teatri tarixi P.G.ning asarlarida yoritilgan. Malyarevskiy, S.G. Landau, B. Zherebtsova. Bu asarlarda asosan Sibirda ma’rifat davrida teatr biznesining rivojlanishiga salbiy baho berilgan. Bu mavzuni birinchi bo‘lib sovet tadqiqotchisi B. Zherebtsov 1940 yilda “Qadimgi Sibirdagi teatr” asarini nashr ettirdi. Garchi u ilgari nashr etilgan materiallardan foydalangan bo'lsa-da, bu Sovet tarixshunosligida ushbu yo'nalishdagi birinchi tizimli tadqiqot edi. Teatr boʻyicha oʻqishini S.G. Landau va P.G. Malyarevskiyning "Omsk drama teatri tarixidan" va "Sibir teatr madaniyati tarixining ocherki" asarlari 1951 va 1957 yillarda nashr etilgan bo'lib, aholi e'tiborini keskin siyosiy masalalardan chalg'itadi.

1930-60-yillarda sibirliklar adabiy ijodining ayrim masalalari, ularning kitobxonlik qiziqishlarining xususiyatlari va kutubxonachilikning rivojlanishi ko'rib chiqildi. 1965 yilda Gʻ.Qoʻngʻurov 19-asrning 2-yarmi mualliflaridan farqli oʻlaroq, Yekaterina davridagi Sibir adiblari faoliyatiga juda ijobiy baho berdi va birinchi boʻlib oʻsha davr davriy matbuot materiallarini tahlil qildi. .

Sovet davrida Sibir me'morchiligini o'rganishga katta e'tibor berildi. 1950-1953 yillar Sibirdagi rus xalq me'morchiligi bo'yicha ikkita yirik monografiya bilan E.A. Ashchepkov. Muallif, asosan, 18-asr oxirida Sibirdagi rus meʼmorchiligi yodgorliklarini tadqiq qiladi. va keyingi davrlar. Shu bilan birga, u me'moriy uslublardagi o'zgarishlarning umumiy chizig'i, shahar va qishloqlarni rejalashtirish va rivojlantirish, Sibirdagi rus me'morchiligi rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlarini beradi.

Shundan so‘ng Sibir me’morchiligi tarixiga bag‘ishlangan qator asarlar uning Sibirning ma’lum bir mintaqasidagi alohida tarixiy bosqichlarini, shuningdek, mahalliy me’morlarning ishlarini o‘ziga xos tahlil qilishga bag‘ishladi. O'rganilayotgan davrga kelsak, ushbu ishlardan B.I. Ogly 18-19-asrlarda Irkutsk me'morchiligiga bag'ishlangan. (1958), V.I. Kochedamova (1963), D.I. Kopylova (1975), O.N. Vilkov (1977) Tobolsk va Tyumen arxitekturasi bo'yicha.

70-yillarda - 80-yillarning boshlarida. XX asr olimlar madaniyatni tarixiy taraqqiyotning ajralmas qismi sifatida o‘rganish muhimligini ta’kidladilar. Bu davrda inqilobdan oldingi Rossiya madaniyati tarixi, shu jumladan biz o'rganayotgan regton haqida juda ko'p turli xil asarlar nashr etildi.

E.K.ning asarlari. Romodanovskaya, 1960-yillarning o'rtalarida nashr etilgan. sibirliklarning o'qish doirasini o'rganishni davom ettirdi. Muallif 1965 yilda chop etilgan “XVIII asr Sibir adabiyoti tarixiga oid yangi materiallar” maqolasida Yekaterina II davrida Sibirda keng tarqalgan satirik epigramma va pyesalardan misollar keltiradi. E.K. Romodanovskayaning ta'kidlashicha, sibirliklar Rossiyaning Yevropa qismida tarqalgan adabiyotlar bilan tanish edi.

Yekaterina II davrida mintaqamizning madaniy rivojlanishi masalalari A.N. Kopilov Sibir tarixiga oid 5 jildlik tadqiqotning ikkinchi jildining boblaridan birida, A.P. Okladnikov, 1968 yilda Leningradda nashr etilgan. Bo'lim muallifi ta'lim va rus badiiy madaniyati tarixini ijtimoiy-iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanishning siyosiy omillari bilan birgalikda ko'rib chiqdi.

Sibirning madaniy rivojlanishiga bag'ishlangan nashrlarning barcha to'plamidan A.N.ning asarlarini ta'kidlash kerak. Kopylova. 1968 yilda nashr etilgan “XVII-XIX asr boshlaridagi Sibir rus aholisining madaniyati” monografiyasida inqilobdan oldin 17-18-asrlarda Sibir madaniyati oʻrganilganligi alohida taʼkidlangan. go'daklik davrida edi. Inqilobgacha boʻlgan turli nashrlarda eʼlon qilingan insholar, xabarlar va eslatmalar koʻrinishida oʻlka madaniyatining ayrim masalalari boʻyicha oʻtkazilgan tadqiqotlar asosan shaxsiy masalalarga bagʻishlangan. Muallif jurnalistika va adabiy asarlarda turli sabablarga ko‘ra Sibir ko‘pincha “o‘tib bo‘lmas sahro, vahshiylik va jaholat yurti” sifatida ko‘rsatilishini alohida ta’kidlagan.

Albatta, muallifning ushbu va boshqa asarlarida sovet davriga xos umumiy qabul qilingan baholar mavjud. Shunday qilib, A.N. Kopilovning taʼkidlashicha, chorizm Rossiyada har qanday ilgʻor fikrni boʻgʻib, xalq ommasining rivojlanishiga toʻsqinlik qilgan, bu ayniqsa Sibirda yaqqol namoyon boʻlgan, bu chor xazinasini boyituvchi manba, siyosiy mahbuslar va jinoyatchilarning surgun joyi sifatida qaralgan. 1974 yilda Novosibirskda nashr etilgan "17-19-asr boshlarida Sibirning madaniy hayotining ocherklari" asarida A.N. Kopilov feodal Sibir madaniyatining turli sohalariga umumiy tavsif berdi. U, xususan, me'morchilik ijodi, tasviriy va teatr san'ati, maktab ta'limi va Sibir madaniyatining boshqa tarmoqlari Shimoliy Rossiya, Markaziy Rossiya va Ukraina madaniyatining turli elementlari ta'sirida shakllanganligini ta'kidladi. A.N. Kopilov mamlakat markazining Sibir madaniyatiga kuchli ta'sir qilish muhimligini ta'kidlagan birinchi tadqiqotchilardan biri edi.

Sibir qishloqlarida madaniy rivojlanish muammolarini o'rganish adabiyotlarda o'z aksini topgan. Bular M.M. Gromyko, 1970-yillarda Novosibirskda nashr etilgan. va 18-asrda G'arbiy Sibirning rus aholisiga bag'ishlangan, shuningdek, V.I. Bocharnikova, 1973 yilda nashr etilgan, G'arbiy Sibir davlat qishlog'idagi maktablar va cherkovlarga nisbatan chorizm siyosatini tavsiflaydi.

G.F.ning ishida. 18-19-asr boshlarida Sharqiy Sibirning soliqqa tortilmaydigan rus aholisiga bag'ishlangan Bykoni 1985 yilda nashr etilgan, mintaqada davlat maktablarining tashkil etilishi va kutubxonachilikning rivojlanishi haqidagi arxiv ma'lumotlari nashr etilgan. Bu ish "Krasniy Yar yaqinidagi shahar" (1986) asarida batafsil sharhlar berilgan Krasnoyarsk madaniyati tarixiga oid arxiv manbalarini keyingi o'rganish va nashr etish bilan davom ettirildi.

Qimmatbaho material N.A.ning bir qator monografiyalarida mavjud. Minenko, 1980-yillarda - 90-yillarning boshlarida nashr etilgan, rus dehqon oilasi tarixiga bag'ishlangan. Ular mehnat tarbiyasi, dehqonlar tarbiyasi, qishloqning madaniy hayoti va kundalik hayotida cherkovning roli bilan shug'ullanadi. "Sibirdagi rus dehqonlarining madaniyati tarixi" (1986) asarida N.A. Minenko Sibir dehqonlarining savodxonlik darajasini tahlil qildi. Xususan, u Ketrin II ning farmoni bilan ochilgan maktablarga qabul qilish sinf doirasi bilan cheklanmaganligini va shuning uchun katta hajmda bo'lmasa ham, dehqonlar maktablariga qabul qilish holatlari mavjudligini ta'kidladi.

Shunday qilib, tadqiqotning ikkinchi bosqichi Sibir madaniy rivojlanishining turli jihatlariga bag'ishlangan ko'plab nashrlar bilan tavsiflanadi. Bu davrning kamchiligi madaniy o‘tmishni o‘rganishda iqtisodiy omilning ustunligidir.

Tadqiqotning uchinchi, zamonaviy bosqichida nafaqat rus madaniyati tarixida ko'rib chiqilayotgan muammolar doirasi kengayadi, balki tarixiy tadqiqotlarda yangi kontseptual yondashuvlar ham paydo bo'ladi. Tarixchilarning kulturologiya, falsafa, etnologiya, tarixiy psixologiya va antropologiya kabi ijtimoiy va ijtimoiy fanlarning kategorik apparatiga murojaati tarix fanidagi eng muhim metodologik o'zgarishdir.

Sibir me'morchiligini o'rganish muammosi hali ham mashhur. T.M.ning asarlarida. Stepanskaya, N.I. Lebedeva, K. Yu. Shumova, G.F. Bykoni, D. Ya. Rezun, L.M. Dameshek G'arbiy va Sharqiy Sibirdagi shaharlarning rivojlanish tarixini o'rganadi: Barnaul, Omsk, Irkutsk, Yeniseysk, Krasnoyarsk. Mualliflar Sibirning turli shahar markazlariga xos bo'lgan me'moriy tuzilmalarning o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidladilar, shaharlarning diniy va fuqarolik binolariga, 18-asrda me'morchilik uslublarining o'zgarishiga e'tibor qaratdilar.

Zamonaviy rus tadqiqotchilari ham ijtimoiy hayotni, rus aholisining Sibir rivojlanishi sharoitida moslashuvini, sibirliklarning an'anaviy ongini (ON Shelegin, A.I. Kupriyanov, O.N.Besedina, B.E. Andyusev) o'rganmoqda.

Ta'lim sohasini o'rganishga katta e'tibor qaratilmoqda. Shunday qilib, 1997-2003 yillarda. Tobolsk viloyatidagi maktablarning rivojlanish tarixiga bag'ishlangan Readerning ikki jildligi va 18-20-asrlardagi Tyumen viloyati xalq ta'limiga oid adabiyotlarning izohli ko'rsatkichi nashr etildi. Yu.P tomonidan tahrirlangan. Pribilskiy. 2004 yilda Sankt-Peterburgda I. Cherkazyanovaning rus nemislarining maktab ta'limi va 18-20-asrlarda Sibirda nemis maktabini rivojlantirish va saqlash muammosiga bag'ishlangan asari nashr etildi. Bu asarning birinchi bobida Sibirda ilk nemis maktablarining shakllanishi va nemis ruhoniylarining sibirliklarning ta’limini tashkil etishdagi roli ko‘rib chiqiladi.

18-asrning 2-yarmida Gʻarbiy Sibir taʼlim tizimining shakllanishiga maʼrifatparvarlik gʻoyalarining taʼsirini oʻrganuvchi yagona asar. L.V. Nechayeva, 2004 yilda Tobolskda himoyalangan.

Shunday qilib, Ketrin II davrida Sibirning madaniy rivojlanishini o'rganuvchi asarlarning yo'qligi va unga ma'rifatparvarlik g'oyalarining ta'sirini shakllantirishga imkon berdi. ishning maqsadi... U ma'rifiy absolyutizm siyosatini amalga oshirish sharoitida Sibir mintaqasining madaniy rivojlanishini o'rganishdan iborat. Maqsaddan kelib chiqib, quyidagilar belgilanadi vazifalar:

1. Ketrin II davrida Sibir madaniyatining rivojlanishi uchun sharoitlarni ko'rib chiqing.
2. Ketrin II hukmronligi davrida Sibirda ta'lim, madaniyat va dam olish sohalarida sodir bo'lgan sifat o'zgarishlarini ochib berish.
3. Ma’rifatparvarlik g‘oyalarining elita (aslzoda) va ommaviy (dehqon) madaniyatiga ta’sir darajasini ochib berish, mintaqadagi madaniyatning an’anaviy va innovatsion unsurlari o‘rtasidagi munosabatlardagi o‘zgarishlarni ko‘rsatish.
4. Madaniy sohaning moddiy bazasi uning rivojlanishiga qay darajada hissa qo‘shganini aniqlang.

Sifatida ob'ekt Tadqiqot Sibirning madaniy rivojlanishi edi, bu bilan biz, birinchi navbatda, o'rganilayotgan davrga xos bo'lgan madaniyatning bir-biriga bog'langan ikkita qatlamini nazarda tutamiz: olijanob (yoki dunyoviy) qatlam va aholining asosiy qismi madaniyati - (yoki diniy, dehqon).

Mavzu Ma'rifiy absolyutizm g'oyalari ta'sirida madaniy sohada sodir bo'lgan o'zgarishlar va ularning Sibir jamiyatining turli qatlamlariga ta'siri tadqiqotlari edi.

Xronologik tuzilma 1762-1796 yillarni qamrab oladi. - Ketrin II hukmronligi, ma'rifiy absolyutizm siyosatini amalga oshirish davri. Bu an'anaviy turmush tarzidan yangi, Yevropa turmush tarziga o'tish davri, Rossiyada ma'rifat madaniyatining gullab-yashnashi davri.

Hududiy doirasi: Mahalliy hokimiyat islohoti natijasida hukumat ketma-ket 1782 va 1783 y. Sibirda Tobolsk, Irkutsk va Kolivan gubernatorligini tuzdi. G'arbiy Sibir uchta gubernatorlikdan ikkitasini - Tobolsk va Kolivanskiyning bir qismini qamrab oldi. Sharqiy Sibirga Irkutsk gubernatorligi va Kolivanskiyning bir qismi kirgan. Ushbu tadqiqotda Sibirning mahalliy xalqlarining madaniy hayotini tahlil qilmasdan, rus aholisining madaniyatiga ustuvor ahamiyat beriladi. Mintaqaning o'ziga xos xususiyati ulkan iqtisodiy salohiyatning mavjudligida va mamlakatning Evropa qismiga nisbatan o'ziga xos iqlim va ijtimoiy-madaniy sharoitlarga ega bo'lgan chekkaligida edi.

Tadqiqot metodologiyasi... Ushbu tadqiqot uchun tsivilizatsiya yondashuvi muhim ahamiyatga ega bo'lib, unda mentalitet, ma'naviyat, boshqa madaniyatlar bilan o'zaro munosabat sivilizatsiyaning asosiy tarkibiy elementlari sifatida e'tirof etiladi. XVIII asrda. Rossiya hayoti Yevropacha majburan qayta tiklandi. Bu jarayon asta-sekin davom etib, dastlab faqat yuqori qatlamlarni qamrab oldi, lekin asta-sekin rus hayotidagi bu o'zgarish keng va chuqur tarqala boshladi.

Ketrin II hukmronligi davrida Sibirning madaniy hayotidagi o'zgarishlarni o'rganish antropotsentrik yondashuv nuqtai nazaridan amalga oshirildi, bu odamlarning manfaatlarini, ehtiyojlarini, harakatlarini, madaniyatning ularning kundalik hayotiga ta'sirini o'rganishni o'z ichiga oladi. Ushbu yondashuv Sibir aholisining madaniy ehtiyojlari va madaniy va dam olish faoliyatini o'rganish uchun ishlatilgan. Ijtimoiy-madaniy yondashuvni qo'llash jamiyatdagi o'zgarishlar ta'sirida sodir bo'lgan sibirliklarning qadriyatlari, madaniy ehtiyojlaridagi o'zgarishlarga e'tibor qaratish imkonini berdi.

Dissertatsiyada madaniyatlar muloqoti metodologiyasi ham qo‘llanilgan. Biz ko'rib chiqayotgan masalaga kelsak, Sibir madaniyati o'zining o'ziga xosligini saqlab qolgan va boshqa xalqlar madaniyatida to'plangan eng yaxshi narsalarni o'zlashtirgan holda Rossiyaning markaziy qismida hukmronlik qilgan Evropa madaniyati bilan aloqada bo'lgan vaziyat yuzaga keldi.

Tadqiqot tarixiylik va xolislikning umumiy ilmiy tamoyillariga asoslandi. Ularning birinchisidan foydalanish tadqiqot ob'ektini barcha xilma-xilligi va qarama-qarshiliklari bilan ko'rib chiqishga imkon berdi. Ob'ektivlik tamoyili hodisa va hodisalarni har tomonlama va tanqidiy tahlil qilish imkonini berdi. Shuningdek, dissertatsiyani yozishda qiyosiy, mantiqiy, tizimli usullardan foydalanildi, bu Sibirning madaniy rivojlanishini yagona jarayon sifatida ko'rib chiqish imkonini berdi.

Manba bazasi tadqiqot nashr etilmagan (arxiv) hujjatlar va nashr etilgan materiallardan iborat.

Manbalarning birinchi guruhini arxiv hujjatlari tashkil etdi. Biz Sibir arxivining 11 fondidan materiallarni o'rgandik: Tyumen viloyati davlat arxivining Tobolsk filiali (TF GATO), Krasnoyarsk o'lkasi ma'muriyati arxiv agentligi (AAAKK), Irkutsk viloyati davlat arxivi (GAIO). Ushbu tadqiqot mavzusini ishlab chiqishda asosiy manbalardan biri TF GATOda saqlanadigan materiallar edi. Bizning e'tiborimiz aholi hayoti va madaniyati haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan Tobolsk ma'naviyat konstitutsiyasi fondiga (F. 156) qaratildi. Sibirning turli burchaklaridan asosiy farmonlar, hisobotlar, xotiralar, jinoiy ishlar to'planib kelgan, ularning aksariyati Sibir hayotining diniy, madaniy, dam olish, kundalik, ta'lim sohalariga tegishli bo'lgan Tobolsk ma'naviy konstruktsiyasi edi. Bu shahar va qishloq aholisining turli qatlamlari: zodagonlar, amaldorlar, dehqonlar, chet elliklar, eski imonlilar va boshqalarning kundalik hayotini hukm qilish imkonini berdi.Tobolsk gubernatorligi fondi (F. 341) ham bir qator materiallarni o'z ichiga oladi. o'rganilayotgan muammo bo'yicha. Bular, asosan, hukumatning rasmiy qarorlari asosidagi ishlar. Maktablar, davlat muassasalari, shifoxonalar uchun mas'ul bo'lgan Tobolsk jamoat xayriya ordeni (F. I-355) fondida Tobolsk bosmaxonasida nashr etilgan kitoblarni sotishdan tushgan mablag'lar, hisob-kitoblar mavjud. teatr va shaharning boshqa davlat muassasalarini ta'mirlash. Jamg'armada maktab islohoti va Sibir kichik davlat maktablarida o'quv jarayonini tashkil etish bo'yicha batafsil ma'lumotlar mavjud. 661-sonli jamg'arma (Tobolsk politsiyasi boshlig'ining farmonlari) Tobolskni obodonlashtirish to'g'risidagi farmonlarni o'z ichiga oladi. AAACK shahar meriyasi fondi materiallarini o'rgandi (F. 122). Shahar hokimiyati yig'ilishlarining bayonnomalari, shuningdek, dehqonlardan tan olish va muloqot qilishdan bo'yin tovlaganliklari uchun jarima undirish bo'yicha ishlar qiziqish uyg'otdi. AAAKK (F. 812, 813) da saqlanadigan Tobolsk va Irkutsk ruhiy konstoriyalarining fondlarida biz uchun cherkovlar qurilishi, xurofotlar mavzusidagi cherkovlardagi ishlarning holati haqida muhim materiallar mavjud. Turukhansk Trinity va Spassky monastirlari fondlari (F. 594, 258) madaniyatning turli jihatlari - xronika yozish, kitob tarqatish bo'yicha materiallarni o'z ichiga oladi. GAIOda biz birinchi navbatda Sibir aholisining hayoti va madaniyati haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan Irkutsk ruhiy konsistoriyasi (F. 50) fondiga qiziqdik.

Rasmiy hujjatlar muhim manba bo'lgan. Bular, birinchi navbatda, Ketrin II ning madaniyat sohasidagi farmonlari bo'lib, ularning qoidalari Sibir hududiga taalluqli edi. Bundan tashqari, biz 1782 yilda nashr etilgan Ketrin II ning Dekanat Nizomida (politsiya ustavida) jamoat hayotini tartibga solish va diniy normalarning bajarilishini nazorat qilish haqida ba'zi ma'lumotlarni topdik.

E'tiborga molik materiallar nashr etilgan manbalardan olingan. Avvalo, bu 80-90-yillarda Sibir davriy nashrlarida mavjud bo'lgan ma'lumotlar. XVIII asr "Irtish Ippokrenuga aylanadi" va "Kutubxona olimi, tarixiy, iqtisodiy ..." jurnallari materiallarini o'rganish Sibir aholisining madaniy va dam olish faoliyatining ba'zi jihatlari, bu boradagi dolzarb masalalar haqida fikr yuritish imkonini beradi. O'quvchilarni qiziqtirgan va nashrlar sahifalarida ko'tarilgan vaqt.

Qiziqarli ma'lumotlar turli maqsadlarda Sibirga tashrif buyurgan rus va xorijiy sub'ektlarning eslatmalarida mavjud. Ushbu materiallarda Sibir shaharlarining kundalik hayoti, madaniy qiyofasi va aholisi haqida ma'lumotlar mavjud. Qiziqarli manba A.N.ning nashr etilgan xatlari edi. Tobolskdan Radishchev, A.R. Vorontsov. Ular muallifning Sibir hayoti va madaniyatiga oid qiziqarli kuzatishlari va baholarini o'z ichiga oladi. Xorijiy fuqarolarning sayohat kuzatuvlaridan E.Laksman, P.Pallas, Chapp d'Otrosh, Avgust Kotzebue, Iogann Lyudvig Vagnerlarning eslatmalarini alohida ta'kidlash joiz. Qiziqarli manba "Antidot" edi, uning muallifligi Ketrin II ga tegishli.

G.F. tomonidan tuzilgan Krasnoyarsk nashrlarida mavjud bo'lgan Sibir arxivlarining nashr etilgan hujjatlari qiziqish uyg'otdi. Bykoney, L.P. Shoroxov, G.L.Ruksha. Shuningdek, Oltoy oʻlkasi davlat arxivining nashr etilgan ayrim hujjatlari va materiallari oʻlkashunoslik boʻyicha “18-asr – 19-asrning birinchi yarmida Oltoyda madaniyat” darsligidan olindi. 1999 yil

XIX-XX asr boshlarida inqilobdan oldingi adabiyotshunoslik va o'lkashunoslik davriy nashrlari to'plamidagi hujjatlarning nashr etilishi o'ziga xos manba bo'ldi: "Sibir arxivi", "Sibir masalalari", "Adabiy to'plam" nashrida chop etilgan. "Sharqiy Sibir sharhi". Ushbu nashrlarda ko'pincha qadimgi Sibirning madaniy va kundalik hayotidan qisqa eskizlar mavjud edi.

Manbalar to'plami Ketrin II davrida Sibirning madaniy hayotini tahlil qilish imkonini berdi.

Ishning ilmiy yangiligi birinchi marta maxsus tarixiy tadqiqot ob'ekti Ketrin II ning ma'rifiy absolyutizm siyosatini amalga oshirish davrida Sibir mintaqasi madaniyatidagi o'zgarishlar bo'lganligida yotadi. Ushbu mavzuni yoritish uchun kulturologik yondashuv ishlatilgan. Yangi arxiv materiallari ilmiy muomalaga kiritildi.

Ishning amaliy ahamiyati. Dissertatsiyaning umumlashmalari va faktik materiallaridan Sibir tarixi bo‘yicha umumlashtiruvchi asarlar yaratishda, o‘lkashunoslik o‘quv kurslarida, muzey amaliyotida foydalanish mumkin.

Ish tuzilishi. 173 betdan iborat dissertatsiya kirish, ikki bob, xulosa, izohlar, manbalar va adabiyotlar roʻyxatidan iborat boʻlib, 119 ta pozitsiyadan iborat.

II. Ishning asosiy mazmuni

Kirish qismida mavzuning dolzarbligi asoslanadi, uni o‘rganish darajasi ochib beriladi, maqsad va vazifalari, tadqiqot ob’ekti va predmeti, uning xronologik va hududiy doirasi aniqlanadi, ishning metodologiyasi, manba bazasi, ilmiy yangiligi va amaliy ahamiyati aniqlanadi. xarakterlanadi. Ushbu ishning asosiy qoidalari Sibir madaniyati tarixi bo'yicha ilmiy konferentsiyalarning tezislarida nashr etilgan.

Birinchi bob“Ketrin II hukmronligi davrida Sibirda madaniy rivojlanish shartlari” uch bo‘limdan iborat. “Madaniyat sohasidagi davlat siyosati” birinchi bandi ma’rifiy absolyutizm siyosatining mohiyatini, shuningdek, Sibirda uni amalga oshirish shartlarini tavsiflaydi.

Ma'rifiy absolyutizm deganda nafaqat siyosiy harakatlar, balki imperator tomonidan amalga oshirilgan va inson shaxsini takomillashtirishga qaratilgan chora-tadbirlar ham tushuniladi. Ushbu chora-tadbirlar tufayli 18-asrning 2-yarmida Rossiyada ma'rifatparvarlik g'oyalarining tarqalishi bilan bog'liq ajoyib madaniy yutuqlarga erishish mumkin edi.

Evropa Rossiyasidan farqli o'laroq, Sibir aholisining tarkibi boshqacha edi. Evropa Rossiyasida zodagonlar yangi dunyoviy madaniyatning tashuvchisi edi. Sibirda madaniyat rivojida zodagon amaldorlardan tashqari boy savdogar aholi, xizmatchilar, shuningdek, surgun qilingan koʻchmanchilar ham katta rol oʻynagan. Bu mamlakatning Evropa qismiga qaraganda ijodiy kasblar vakillarining yanada demokratik tarkibiga olib keldi. Serflikning yo'qligi Sibirning madaniy hayotiga ta'sir qildi. Bu holat ta'lim muassasalariga kirish, savodxonlik va umuman madaniy hayotda ishtirok etishda ijtimoiy cheklovlar tamoyilini qat'iyroq amalga oshirishga imkon berdi. Sibirdagi rus madaniyatiga aborigen madaniyati va sharq ta'siri ta'sir ko'rsatdi. Hatto Evropa Rossiyasidan olib kelingan yangi madaniyat ham bu ta'sirni boshdan kechirdi. Bu aholining madaniy hayotida mahalliy hududiy xususiyatlarning shakllanishiga olib keldi.

Shunday qilib, hukumatning ma'rifiy absolyutizm siyosatini amalga oshirish bilan bog'liq madaniyat sohasidagi siyosiy harakatlari o'zgarishsiz Sibir mintaqasiga tarqaldi. Mintaqaning ijtimoiy-iqtisodiy sharoiti yangi madaniyatning kirib kelishi va tarqalishi uchun juda qulay edi va Sibirning o'ziga xos xususiyatlari madaniyat xarakteriga o'ziga xos mahalliy lazzat berdi. Biroq, Ketrin II hukmronligi, madaniy muassasalar - maktablar, kutubxonalar, teatrlarni tashkil etish xayriya ordenlari, shahar sudyalari va aholining o'zlarining daromadlariga bog'liq bo'lib, bu ularning og'ir moliyaviy ahvoliga olib keldi.

"Sibir shaharlari madaniy rivojlanish markazlari sifatida" ikkinchi bandida, birinchi navbatda, yangi madaniyatni shakllantirgan o'zgarishlar sodir bo'lgan tarixiy muhit ko'rib chiqiladi. Sibir shaharlarining iqtisodiy o'ziga xosligi va ularning turli xil tarixiy taqdirlari Sibirdagi madaniy hayotning o'ziga xosligini belgilab berdi. Shu munosabat bilan ma'lum madaniyat markazlari paydo bo'ldi. Sibir shaharlariga tashrif buyurgan mehmonlar birinchi navbatda shahar tuzilishi - me'moriy ko'rinish, ko'chalar va jamoat muassasalarining holatiga e'tibor berishdi. Ketrin II hukmronligi davrida Sibir shaharlari bir qator o'zgarishlar bilan ajralib turardi: muntazam binoning ko'rinishi va uning aniq tartibga solinishi, tosh binolarning qurilishi, chunki yong'inlar shaharlar uchun haqiqiy tabiiy ofat edi. Biroq, moliyaviy qiyinchiliklar va malakali ustalarning etishmasligi ko'pincha qurilish davrini sekinlashtirdi. Sibirdagi butun Rossiya tendentsiyasiga muvofiq, Sibir barokko uslubidagi mavjud binolar bilan bir qatorda binolarning klassik tamoyillari kiritildi va ularning tashqi ko'rinishida nafaqat Evropa, balki sharqona motivlar ham namoyon bo'ldi. 1764 yildagi sekulyarizatsiya munosabati bilan diniy binolarning soni nafaqat kamaymadi, balki tobora ko'payib bordi, Sibirning ba'zi shaharlarida (Tobolsk, Irkutsk, Yeniseysk) cherkovlarning yuqori kontsentratsiyasi ularning madaniy qiyofasini belgilab berdi. Aholisi siyrak bo'lgan yirik Sibirning o'z markazi - Moskva-Sibir trakti bo'ylab aholi punktlari va Tomsk, Yeniseysk kabi savdo shaharlari mavjud edi. Bu shaharlarda ko'pincha poytaxtdagilarga taqlid qilib, fuqarolik binolari va diniy binolar qurilgan. Shahar ma'muriyatlari obodonlashtirish, madaniyat, aniq rejalashtirish haqida ko'proq g'amxo'rlik qila boshladilar, ammo ko'rilgan choralar har doim ham samarali emas edi. Poytaxtdan va umuman Rossiyaning Yevropa qismidan uzoqligi, arxitektura xodimlarining kamligi - bularning barchasi ba'zi shaharlarning provintsiya qiyofasini oldindan belgilab qo'ygan. Ammo viloyatning tabiati ijobiy rol o'ynadi, Sibir shaharlari ko'rinishiga o'ziga xos lazzat va o'ziga xoslik berdi.

Uchinchi bo'limda cherkovning Sibirning madaniy rivojlanishidagi roli ko'rib chiqiladi. Ketrin II hukmronligi davrida cherkov va monastirlarga nisbatan davlat siyosati juda qattiq edi. Asta-sekin ular davlatga qaram bo'lib, madaniy taraqqiyotda yetakchi rol o'ynashni to'xtatdilar. Sibir haqida ham shunday deyish mumkin emas. 1764 yildagi sekulyarizatsiyadan so'ng, cherkovlar soni doimiy ravishda o'sib borsa-da, Sibir monastirlari soni kamaydi. Cherkov bu erda muhim rol o'ynashda davom etdi va nafaqat madaniy jarayonlarga, balki sibirliklarning kundalik hayotiga ham ta'sir ko'rsatdi. Sibirdagi monastirlar va cherkovlar diniy marosimlardan tashqari, hali dunyoviy maktablar mavjud bo'lmagan ta'lim markazlari bo'lgan tarbiyaviy ahamiyatga ega edi. Ma'rifatparvarlik g'oyalari doimiy ravishda madaniyatni cherkovdan ajratishga olib keldi, shubhasiz, Sibirning an'anaviy madaniyatiga ta'sir ko'rsatdi. Sibir aholisining dunyoqarashi turli xil, ba'zan to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi hodisalarga asoslangan edi: chet elliklarning butparastlik marosimlari zamonaviy ma'rifat postulatlari bilan birga yashagan va pravoslav kanonlari g'alati xurofotlar bilan birlashtirilgan. Shu sababli, sibirliklarning madaniy va maishiy hayotida cherkov etakchi rol o'ynashda davom etdi: u shizmatizm tarafdorlarini ta'qib qildi va jazoladi (hatto ular hukumat tomonidan rasman reabilitatsiya qilinganiga qaramay), umume'tirof etilgan me'yorlardan chetga chiqqani uchun juda qattiq jazolandi. diniy me'yorlar va an'analar, hattoki aholining dunyoviy o'yin-kulgiga moyilligi uchun. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu borada cherkov dunyoviy hokimiyat bilan faol hamkorlik qilgan. Yirik shaharlardan uzoqda joylashgan kichik qishloqlarda monastir va cherkovlar taʼlim va madaniyat markazlari rolini oʻynagan, ularning asosiy vazifalaridan biri nafaqat cherkov adabiyotini, balki dunyoviy adabiyotni ham kitob tarqatish edi.

Boshqa tomondan, dunyoviy an'analar elementlari cherkov muhitiga faol kirib, Sibir ruhoniylarining turmush tarziga ta'sir ko'rsatdi. Aholini barcha urf-odat va me'yorlarga qat'iy rioya qilishga majburlagan ruhoniylarning o'zlari beg'ubor xulq-atvori va xizmat vazifalarini bajarishi bilan ajralib turmagan. Bularning barchasi, shubhasiz, odamlarni cherkovdan qaytardi. Sibir bo'ylab cherkov marosimlaridan qochgan odamlarning katta ro'yxati bu haqda yorqin dalolat beradi. 18-asrning 2-yarmidagi ko'plab odamlar kabi. Sibirliklar va ayniqsa dehqonlar dindor odamlar bo'lib qolishdi, lekin ular tashqi marosimlari bilan cherkov institutiga nisbatan taqvodorlikni his qilmadilar.

Ikkinchi bob"Ketrin II davridagi madaniyat mazmunidagi o'zgarishlar" ham uch bo'limga bo'lingan. Birinchi bandda asosiy va kichik davlat maktablari tashkil etilgandan keyin Sibirda ta'lim tizimidagi o'zgarishlar ko'rib chiqiladi. 1789-1790 yillarda. Sibir hududida 13 ta umumta'lim maktablari tashkil etilgan. Ularning kashfiyoti shahar fikrlarining saxiyligiga bog'liq bo'lib, tez orada ularning mazmuni bilan og'irlik qila boshladi. Kamroq darajada bu Sibirga ta'sir qildi.

1786 yildan 1790-yillarning oxirigacha bo'lgan davr uchun. talabalar soni kamayib borardi. Sibir maktablarida darslar nihoyatda tizimsiz olib borilgan, yil davomida uzluksiz ravishda talabalar qabul qilingan va o‘qishdan chiqarib yuborilgan.Buning asosiy sabablaridan biri ta’limga ehtiyojning yo‘qligi, o‘qish zarurligini tushunish, keyin esa o‘z bilimlarini hayotda qo‘llaydi. Ketrin islohotidan keyin G'arbiy va Sharqiy Sibirda maktab ta'limi boshqa viloyatlarda bo'lgani kabi qurilgan va krepostnoylikning yo'qligi aholining barcha toifalariga o'qish imkonini berdi, chunki maktab islohoti ommaviy ravishda ishlab chiqilgan. sinf imtiyozlariga ega bo'lmagan talaba.

Muammo shundaki, zodagonlar va byurokratiya ko'pincha maktabdan ko'ra xususiy ta'limni afzal ko'rar edi, bolalarini uyda o'qitish uchun repetitorlar va o'qituvchilar bor edi. Burjua va savdogarlar keng qamrovli ta'limning ma'nosini ko'rmadilar, chunki ular o'zlarining faoliyati uchun hisoblash va yozish qobiliyatiga ega edilar. Qishloqlarda o'quv yurtlarini tashkil qilish hokimiyat uchun qimmatga tushdi va dehqonlar ko'pincha hisoblash va yozish qobiliyatini hokimiyatdan yashirishni qulayroq deb topdilar. Dehqon bolalarining ota-onalari farzandlarini o'zlari o'qitishni afzal ko'rishdi. Shunday qilib, oila va maktabning eski odatlari Ketrin maktablarining viloyatlarda tarqalishiga jiddiy to'siq bo'ldi.

Yana bir muammo - umuman rus maktabida, xususan, Sibir maktabida o'qituvchining og'ir moddiy va ma'naviy ahvoli. Bu holat jamiyatning maktabga munosabatining muqarrar oqibati edi. O'qituvchilarning pozitsiyasi o'qituvchilik darajasiga tushib qolgan, asosan o'z ixtiyori bilan emas, balki 18-asrning ikkinchi yarmidagi o'qituvchi, yeparxiya hokimiyatining tayinlanishi bilan "Rabbiylar jadvaliga" kiritilmagan. ijtimoiy zinapoyadan yuqoriga ko'tarila olmadi. Shuningdek, maktablarga qiziqishning yo'qligiga ob'ektiv holatlar ko'p jihatdan yordam berdi: maktab binolarining etishmasligi, o'quv jarayonini tashkil etish uchun moddiy bazaning yomonligi va malakali o'qituvchilarning etishmasligi.

Ikkinchi xatboshi Sibir aholisining madaniy va dam olish faoliyatiga bag'ishlangan. 18-asrning 2-yarmida Sibir uchun. kitoblarning paydo bo'lishi, teatr ishlari, adabiyot va davriy nashrlarning nashr etilishi tubdan yangi edi. Bu jarayonlarning barchasi Evropa Rossiyasida sodir bo'lgan, shuning uchun Sibir butun Rossiya madaniy hodisalaridan uzilgan deb aytish shart emas. 1783 yilda qabul qilingan "Erkin bosmaxonalar to'g'risida"gi farmon Sibirda kitob bosma va davriy nashrlarning rivojlanishiga turtki berdi. Sibirda bosmaxonalar paydo bo'lishi bilan uning devorlaridan jurnallarni hisobga olmaganda 20 ga yaqin turli nashrlar chiqdi. “Irtish gippokrenaga aylanadi” va “Olim kutubxonasi” o‘sha davrda viloyatlarda eng dolzarb masalalarni aks ettiruvchi yagona jurnal edi. Shunga qaramay, adabiyotlarni tarqatishda muammolar bor edi, muallif va obunachilarni topish qiyin edi, aholi hali kitobxonlikning bunday turiga o‘rganmagan edi. Nashrlarga obuna bo'lish narxi 8 dan 15 rublgacha bo'lgan, bu aholining asosiy qismi uchun juda qimmatga tushdi (bir pud non 12 tiyin turadi).

Yekaterina II hukmronligi davrida Sibirda yirik shaharlarda - Tobolsk, Irkutsk, Krasnoyarskda ommaviy kutubxonalar, shuningdek, eng ma'rifatli sibirliklarning uylarida shaxsiy kutubxonalar paydo bo'ldi. Jamoat kutubxonalarining paydo bo'lishi bilan zamonaviy adabiyotlar sibirliklar uchun qulayroq bo'ldi. Aholining ma'naviy ehtiyojlarining o'sishi bilan Sibirda teatrning paydo bo'lishi bog'liq. Juda uzoq vaqt davomida havaskor tomoshalar teatr tomoshalarining yagona shakli bo'lgan (Omsk, Irkutskda), keyin 1791 yilda Tobolskda Sibirdagi birinchi professional teatr tashkil etilgan. Teatrlarning repertuarida 18-asrning ikkinchi yarmidagi zamonaviy tendentsiyalar aks etgan. drama. Teatrda sahnalashtirilgan yoki qo‘yilishi mo‘ljallangan 94 nomdagi spektakllarni (2 ta tragediya, 13 ta drama, 44 ta komediya, 35 ta hajviy opera) aniqlashga muvaffaq bo‘ldik.

18-asr oxiriga kelib. Sibirliklarning yangi madaniyatning dunyoviy me'yorlariga yo'naltirilganligi kuchaydi, garchi u hali chuqur kirib bormagan bo'lsa ham, aholining ayrim qatlamlari hayotiga ozgina ta'sir ko'rsatdi. Dunyoviy madaniy o'yin-kulgilarning asosiy iste'molchilari, birinchidan, yirik Sibir shaharlari aholisi, ikkinchidan, yuqori tabaqa vakillari - zodagonlar, amaldorlar, boy savdogarlar edi.

Jamoat xayriya buyurtmalarini teatrlar, bosmaxonalar, ommaviy kutubxonalar boshqargan. Ushbu muassasalarning moddiy ta'minoti: texnik xizmat ko'rsatish, ta'mirlash - ko'p jihatdan ularning qiyin ahvolini oldindan belgilab qo'ygan buyurtmalar daromadiga bog'liq edi. Mahalliy hokimiyat organlari, o'rganilayotgan davrda, Rossiyaning boshqa mintaqalaridagi hukumat kabi Sibir haqida ham g'amxo'rlik qildilar. Sibirning madaniy darajasiga g'amxo'rlik ko'pincha ma'lum bir davrda mas'uliyatli lavozimni egallagan mansabdor shaxsning shaxsiyati bilan bog'liq bo'lib, uning bilim darajasiga, shuningdek, Peterburg bilan aloqalarining intensivligi va mustahkamligiga bog'liq edi.

Uchinchi xatboshida an'anaviy marosimlar va sibirliklarning bayramona o'yin-kulgilaridagi o'zgarishlar tasvirlangan. 60-90-yillarda. XVIII asr ko'plab an'anaviy kalendar bayramlari Sibirning qishloq aholisi va shahar aholisi tomonidan keng nishonlandi. Shahar aholisi uzoq yillik an'analarga ega bo'lgan ba'zi ijtimoiy marosimlarni saqlab qolishgan. Shahar va qishloq bayramlarining ajralmas xususiyati xalq sayillari edi. Tantanali sanalarni nishonlashdagi tafovutlar asta-sekin yo'q qilindi, bayramona dam olishning an'anaviy shakllari yangilari bilan almashtirildi. Qishloq joylarda dehqonlar shahar o'yin-kulgilarining mavjud emasligini mustaqil ravishda to'ldirishdi. Shunday qilib, turli tadbirlarga bag'ishlangan xalq bayramlarining urf-odatlari va marosimlari musiqa, xoreografik asarlar, teatrlashtirilgan tomoshalar, bezak elementlarini o'z ichiga olgan. Har qanday bayram eng yaxshi kiyimlarni namoyish qilish, g'ayrioddiy chiroyli ko'ylak o'ylab topish, qo'shiq aytish yoki raqsga tushish uchun imkoniyat bo'ldi.

Aholining barcha qatlamlari uchun kalendar tsikli bilan bog'liq diniy bayramlar muhim ahamiyatga ega edi. Ammo ularning xulq-atvor uslubida o'zlarining diniy, marosim ma'nolaridan asta-sekin olib tashlashni qayd etish mumkin. Bu ko'proq shahar aholisiga - zodagonlarga, savdogarlarga, burjuaziyaga ta'sir qildi. Shaharlardan uzoqda bo'lgan ba'zi qishloqlarda taqvim bayramlariga muqaddas ma'no saqlanib qolgan, ammo asosan u unutilgan. Bir paytlar sehrli marosim bo'lgan marosim harakatlari o'rganilayotgan davrda shunchaki o'yin, bo'sh vaqtni to'ldirishning bir turiga aylandi.

V xulosa tadqiqot natijalarini umumlashtirdi. Sibirning ma'naviy hayotidagi ma'rifat va madaniyatning "dunyoviylashuvi" g'oyalarining tarqalishi bilan bog'liq o'zgarishlar jarayoni 18-asrning birinchi yarmida boshlangan, lekin asosan hukmronlik davriga to'g'ri kelgan. Ketrin II. Ta'limning tarqalishi, fan va san'atning rivojlanishi, cherkovning dunyoviy madaniyatdan ajralishi Yekaterina II ma'rifiy absolyutizmining madaniy siyosatining asosiy ta'limotlari hisoblanadi. Bularning barchasi, shubhasiz, Sibirga ham ta'sir qildi. Madaniy hayotdagi o'zgarishlar Sibirning poydevoriga ta'sir qilmasdan "yuqorida" bo'ldi. Sababi madaniy o'zgarishlarning juda tez sur'ati edi. Maktablar, kutubxonalar, teatrlar tashkil etildi, lekin aholining aksariyat qismida hali ularga ehtiyoj shakllanmagan. Shu bilan birga, kitob, teatr ishi, davriy nashrlarning paydo bo'lishi, ommabop fikrdan farqli o'laroq, shunchaki "old fasad" emas edi. Ushbu sohalarning rivojlanishi sezilarli qiyinchiliklar bilan birga keldi, ba'zida innovatsiyalar aholi tomonidan oddiygina qabul qilinmadi. Shunga qaramay, aynan ma’rifatparvarlik siyosati kelajak madaniyatiga asos solgan. Taʼlim ola boshlagan keyingi avlod ularning mamlakatning iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy hayotidagi ahamiyatini allaqachon boshqacha baholagan. Ularda yangi ma’naviy-axloqiy me’yor va qadriyatlar shakllangan: ta’lim, madaniy va qadimiy ashyolarni yig‘ish, kitobga muhabbat, xayriya faoliyati ustuvor yo‘nalishga aylanmoqda. Ma'rifatparvarlik davrining tarixiy jihatlarini o'rganish shuni ko'rsatadiki, Sibirda rus madaniyatining rivojlanishi uchun mamlakat markazining kuchli ta'siri omili fundamental ahamiyatga ega edi. Shu sababli, o'rganilayotgan davrdagi Sibir madaniy hayotining barcha sohalarida Rossiyaning Evropa qismi madaniyati bilan rivojlanishning yagona yo'nalishi aniq kuzatilgan.

1. Xait N.L. 60-90-yillardagi Sibir madaniyatini o'rganish to'g'risida. XVIII asr / N.L. Xait // Ma'naviy va tarixiy o'qishlar: Universitetlararo materiallar. ilmiy-amaliy konf. Nashr VIII. - Krasnoyarsk: KrasGASA, 2003 .-- S. 283-287.
2. Xait N.L. 18-asrning 2-yarmi Sibir shaharlari va aholisining madaniy qiyofasi. chet elliklar nigohi bilan / N.L. Xait // V Tarixiy o'qishlar: Sat. materiallar ilmiy va amaliy. konf. - Krasnoyarsk: KrasSU, 2005 .-- S. 193-195.
3. Xait N.L. Ma'rifiy absolyutizm sharoitida Sibir aholisining e'tiqodlari va e'tiqodlari (Ketrin II davri) / N.L. Xait // Krasnoyarsk davlat universitetining xabarnomasi. Gumanist. Fanlar. - Krasnoyarsk: KrasSU, 2006 .-- S. 46-48.
4. Xait N.L. 18-asrning 2-yarmida sibirliklarning madaniy hordiq chiqarishi. / N.L. Xait // VI Tarixiy o'qishlar: Sat. materiallar ilmiy va amaliy. konf. - Krasnoyarsk: KrasSU, 2006 .-- S. 35-40.
5. Xait N.L. Ketrin II ning ma'rifiy absolyutizm davrida Sibirda adabiy an'analar va davriy nashrlarning rivojlanishi / N.L. Xait // Sibirning kitob madaniyati: materiallar mintaqasi. ilmiy-amaliy konf. - Krasnoyarsk: GUNB, 2006 .-- S. 138-142.

Nashrlarning umumiy hajmi 1,4 ppm.

Shunga o'xshash ishlar:

"Borodina Elena Vasilevna 20-yillarda sud-huquq islohotlarini o'tkazish. XVIII asr Uralda va G'arbiy Sibirda 07.00.02 - Ichki tarix ixtisosligi Tarix fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya avtoreferati Chelyabinsk - 2008 yil. A. M. Gorkiy ilmiy maslahatchisi - tarix fanlari doktori, dotsent Redin Dmitriy Alekseevich Rasmiy opponentlar: tarix fanlari doktori, ... "

"Xarinina Larisa Vasilevna Urushdan keyingi YILLARDA Quyi VOLGA VILOYATDAGI OLIY TA'LIM MUASSASALARINI RESTATROR qilish VA RIVOJLANISH (1945 - 1953) Mutaxassisligi 07.00.02 - Mahalliy fanlar universiteti REFERATSIAT Vasiliy fanlar Vasiliy instituti. Rasmiy opponentlar: tarix fanlari doktori, ..."

“Mamaev Andrey Vladimirovich ROSSIYA SHAHARLARINING INQILOBIY JARAYON SHARTLARIDA O'ZI-O'ZI-BOShQARISHI. 1917 - 1918 yillar (MOSKVA, TULA, VYATSK VILOYATLARI SHAHARLARI MATERIALLARI BO'YICHA). Mutaxassisligi 07.00.02 – Ichki tarix. Tarix fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiyaga ABTRATSIYA Ilmiy rahbar: Tarix fanlari doktori Senyavskiy Aleksandr Spartakovich Moskva - 2010 Ish Rossiya, SSSR markazida XX asr tarixidagi institutlarda amalga oshirilgan. RAS instituti ... "

“Badmatsyrenova Elizaveta Leonidovna BURYATIYA AYOLLARINI DAVLAT VA SIYOSIY FAOLIYATGA CHALLASH BO'YICHA DAVLAT SIYoSATI (1923-1991) Mutaxassisligi 07.00.02 - milliy tarix MUAVIFLIK universiteti tarix fanlari nomzodi 1-Davlat dissertatsiyasi102da Buryatiya fanlari nomzodi. Ilmiy rahbar: tarix fanlari doktori, professor Tarmaxanov Efrem Egorovich Rasmiy ... "

“Vasilev Viktor Viktorovich SARATOV POLGA VILOYATIDAGI SOVET ROSSIYASI QUROLLI KUCHLARI: ixtiyoriy buyruqlardan Sharqiy frontning 4-armiyasiga 07.00.02 - Ichki tarix ixtisosligi. N. G. Chernishevskiy Ilmiy maslahatchi: tarix fanlari doktori, professor German Arkadiy Adolfovich Rasmiy opponentlar: ... "

"TsVETKOV Vasiliy Janovich 1917-1922 yillarda Rossiyada oq harakatning siyosiy yo'nalishining shakllanishi va evolyutsiyasi. Mutaxassisligi 07.00.02 - Ichki tarix Tarix fanlari doktori ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiyaning ANTRATSIYA MOSKVA 2010 Ish Moskva Davlat Pedagogika Universiteti Tarix fakultetining zamonaviy milliy tarix kafedrasida olib borildi Ilmiy maslahatchi: Faoliyat ko'rsatgan fan arbobi. Rossiya Federatsiyasi, tarix fanlari doktori ... "

“KREPSKAYA Irina Sergeevna Qalmoqlar Rossiyaning iqtisodiy siyosatida (1700-1771) Mutaxassisligi 07.00.02 - milliy tarix Tarix fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiyaning ABTRATSIYA Astraxan - 2008 Ish GOU VPO Qalmoq davlat universitetida amalga oshirildi. Ilmiy maslahatchi: tarix fanlari doktori, professor Tsyuryumov Aleksandr Viktorovich Rasmiy opponentlar: tarix fanlari doktori Ochirov Utash Borisovich tarix fanlari nomzodi...”

"Titskiy Nikolay Andreevich 19-asrning ikkinchi yarmi - 20-asr boshlaridagi Ural shaharlari tarixi. zamonaviy tadqiqotchilar ishlarida 07.00.09 - tarixshunoslik, manbashunoslik va tarixiy tadqiqot usullari. Tarix fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya muallifining avtoreferati Chelyabinsk - 2010 Ish tarix, nazariya va o'qitish metodikasi kafedrasida bajarilgan. GOU VPO Nijniy Tagil davlat ijtimoiy-pedagogik instituti ijtimoiy-gumanitar instituti ... "

“Baketova Olga Nikolaevna MO‘G‘OLISTON XALQARO MUNOSABATLARDA XX asrning BIRINCHI YARIMI: MAVTANING mustaqillik uchun kurashi 07.00.03 – Umumiy tarix ixtisosligi. Tarix fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya avtoreferati 200-yilda Ikutsk shahrida ishlagan. Irkutsk tarix fakultetining jahon tarixi va xalqaro munosabatlar kafedrasi Ilmiy maslahatchi: tarix fanlari doktori, professor Lishtovanniy Evgeniy Ivanovich ... "

Mirzorahimova Tatyana Mirzoazizovna BUYUK VATAN URUSHI (1941-1945) YILLARDA TOJIKISTON IJTIMOIY-SIYOSIY VA MADANIY HAYOTDA AYOLLARNING ISHTIROKASI Tojikiston Davlat Milliy universiteti xalqi. Ilmiy maslahatchi – tarix fanlari doktori Zikriyeva Malika...”

"Romanov Aleksandr Mixaylovich 1918-1920 YILDA TRANSBAIKAL VILOYATIDAGI FUQARLAR URUSHIDAGI ATAMAN G.M. SEMENOV MAXSUS MANCHJUR OTRIQASI Mutaxassisligi - 07.00.02 - Ichki tarix fanlari nomzodi 1-darajali fan nomzodi dissertatsiyasi 2-f. Irkutsk davlat texnika universitetining Rossiya tarixi tadqiqot kafedrasi ilmiy rahbar: tarix fanlari doktori, professor Naumov Igor ... "

“NURBAEV ZHASLAN ESEEVICH XIX asrning ikkinchi yarmi - XX asr boshlarida Shimoliy Qozog'istonda jahon dinlarining tarqalish tarixi. 07.00.02 – Ichki tarix (Qozog‘iston Respublikasi tarixi) Tarix fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya avtoreferati Qozog‘iston Respublikasi Qarag‘anda, 2010 y. A.Baytursinova Ilmiy ... "

“Kenkishvili Simon Naskidovich BRITANO – RUS MUNOLOQATLARI: SARQ SAVOLI VA KIPR MUAMMOSI (50-yillarning oʻrtalari – 80-yillarning boshi. XIX asr). Mutaxassisligi 07.00.03 – Umumiy tarix (yangi va yaqin tarix) “Ilmiy daraja uchun dissertatsiya AVFORATI”. tarix fanlari nomzodi Rostov-na-Donu - 2007 yil Janubiy Federal universitetining zamonaviy va zamonaviy tarix kafedrasida dissertatsiya ishi tugallandi. Ilmiy maslahatchi: tarix fanlari doktori, professor Uznarodov Igor...”

"Korotkovamarina vladimirovna XVIII - XIX asrning birinchi yarmida MOSKVA HUKUMATINING KUNDDAK MADANIYATI EVOLUTISIYosi. Mutaxassisligi 07.00.02 – Ichki tarix fanlari doktori ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya mualliflik avtoreferati Moskva 2009 Ish Moskva davlat pedagogika universiteti tarix fakultetining Rossiya tarixi kafedrasida olib borildi Ilmiy maslahatchi: tarix fanlari doktori, Professor Lubkov Aleksey Vladimirovich Rasmiy opponentlar: Doktor ... "

«Novoxatko Olga Vladimirovna XVII ASRNING IKKINCHI YARIMIDA ROSSIYADA MARKAZIY DAVLAT BOSHQARMASI 07.00.02 - Ichki tarix Mutaxassisligi Tarix fanlari doktori ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya AVFORATI Moskva - 2008 yil Uning markazida ish olib borilgan. Rossiya Fanlar akademiyasining Rossiya tarixi institutining rus feodalizmi Rasmiy opponentlar: Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi, professor Myasnikov Vladimir Stepanovich instituti ... "

Markdorf Natalya Mixaylovna G'arbiy Sibirdagi xorijiy harbiy asirlar va internirlanganlar: 1943-1956. Mutaxassisligi: 07.00.02 – Ichki tarix. Tarix fanlari doktori ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya mualliflik avtoreferati Novosibirsk 2012 Ish Federal Davlat byudjeti instituti Tarix fanlari institutining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish tarixi sektorida bajarilgan. Rossiya Fanlar akademiyasining Sibir bo'limi Ilmiy maslahatchi: tarix fanlari doktori, professor ... "

"Yakubson Evgeniya Viktorovna 19-asrning ikkinchi yarmi - 20-asr boshlarida Moskva va Tula viloyatlarida xayriya ishlari. Mutaxassisligi 07.00.02 – Rossiya tarixi. Tarix fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiyaning avtoreferati Moskva – 2011 y. Lev Tolstoy Ilmiy maslahatchi: tarix fanlari doktori, Simonova Elena Viktorovna

"SERGEEV Vadim Viktorovich AQShning AFG'ONISTONDAGI SIYOSATI: HARBIY-SIYOSIY ASPEKT (2001-2009). Rossiya Tashqi ishlar vazirligining Xalqaro munosabatlar davlat instituti (Universiteti). Ilmiy maslahatchi: tarix fanlari nomzodi, dotsent Laletin Yuriy Pavlovich Rasmiy ... "

"Tkachenko Irina Sergeevna RSFSR UZAQ SARQI QURILISH INDUSTURYASI UCHUN KADROLAR TAYYORLASH (1945 - 1991). Uzoq Sharq davlat universiteti gumanitar fanlar bo'yicha ilmiy rahbar: doktor ... "

". Lapin Vladimir Vikentievich 18-19-asrlardagi Kavkaz urushidagi rus armiyasi. Mutaxassisligi: 07.00.02 – Ichki tarix. Tarix fanlari doktori ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiyaning mualliflik avtoreferati Sankt-Peterburg. 2008 yil Rossiya Fanlar akademiyasining Sankt-Peterburg tarix institutida ish olib borildi Rasmiy opponentlar: tarix fanlari doktori Ismoil-Zade Dilara Ibragimovna tarix fanlari doktori Daudov ... "