Madaniy stereotipni asosiy haqiqatni o'zlashtirish uchun yo'l sifatida. Stereotiplar

18.04.2019

Shuningdek o'qing

Gilgamish haqida qadimgi panalashgan Hilgamesh afsonalarining ertaklari

Qadimgi Yunonistonning fighi tarixi Demal va iCar o'qish

Antik afsona qahramonlari yunon mifologiyasining qahramonlari

Onlayn o'qiydi boksli antik davrning afsonalari sakkizinchi kitob

Inson ongi xususiyatga ega mulkka ega atrofdagi odam Maqsadli haqiqat, va bu aks ettirish ob'ektiv dunyoning ob'ektiv dunyo, i.e. ma'lum bir model, dunyoning rasmidir. Haqiqatni anglashning e'tiroziga binoan, stereotiping mexanizmlari kiritilgan. Dunyo rassosining individual parchalanishining natijasi - bu sobit aqliy "rasm" - bu stereotip, sobit aqliy "rasm" - bu stereotip, sobit aqliy "rasm" [OR 2002: 177-178]. Shunday qilib, mazmunli "nuqtai nazarga ega stereotip bu ongda saqlanadigan dunyo rasmining ma'lum bir sababi.

Steatrpy stereotipning o'zi nafaqat tilshunoslar, balki sotsiologlar, etnograflar, kogrologlar, pikologlar, etn.e. prokakov, vv Krasniy , Maslova).

Ijtimoiy stereotiplar o'zlarini insonning fikrlash va xatti-harakati singari namoyon qiladilar. Et profesional stereotiplari - bu har qanday odamni tavsiflovchi odatiy xususiyatlarning umumlashtirilgan g'oyasi. Nemis aniqligi, Xitoyning "AVOS", Afrika Finaling, Italiya va uning vakili, Polsha Vannanery - har bir vakilning har bir vakili bo'lgan butun odamlar haqidagi pinlar teshigi.

Kognitiv tilshunoslik va etnollanuvchivistikda stereotip tilning mazmunli tomonini va madaniyatning mazmunli tomonini anglatadi, i.e. Bu "dunyoning sodda manzarasidan" tushunadigan ruhiy (fikr) stereotipi sifatida tushuniladi. Biz Stereotiplarni anglash biz E. Bartminskiy va uning maktabining asarlarida uchrashamiz; Dunyoning tilidagi til va tilning til tasviri unga bir qismi va umuman mos keladi, chunki til stereotipi norasmiy dunyoning muayyan ob'ekti, bunda ma'ruza tilidagi olamning o'ziga xos ob'ekti, buning muayyan ob'ekti, sub'ektning o'ziga xos xususiyati, deb hisoblanadi. Ijtimoiy rivojlangan kognitiv modellar doirasida haqiqatni sharhlash va voqelikni talqin qilish natijasidir. Biz bu til stereotip nafaqat hukm yoki bir nechta hukmlar, balki bir necha so'zlardan, masalan, barqaror taqqoslash, kavisi va boshqalar, yangi rus, yangi ruscha. Bunday stereotiplardan foydalanish aloqa xizmatlarini tejash, aloqalarni tejashga yordam beradi va soddalashtiradi.

Sterotip zamonaviy ijtimoiy fanlarda "Jismoniy shaxslar guruhiga" guruh a'zolarini toifalarga tarqatish va ularning shablonini toifadan ajratishga imkon beradigan barqaror soddalashtirilgan umumta'tadirlar to'plami ". Biroq, stereotip nafaqat sub'ektlar guruhlariga tegishli. Shuningdek, u har qanday hodisa yoki tadbirga odamning odatiy munosabatini bildiradi. Stereotiplar shaxsiyatni ijtimoiylashtirish jarayonida shakllanadilar [Ryzkov 1988: 11] va ijtimoiy shartlar va oldingi tajriba ta'siri ostida qo'shiling.

Linguokturologiyada quyidagi stereotiplarning quyidagi turlari ajratilgan: oddiy va ko'chma. Va o'sha va boshqalarga yo'l turistiklari va heterostotiplar mavjud. (Misollar haqida o'ylang).

Stereotiplar har doim milliy, agar boshqa madaniyatlarda o'xshash bo'lsa, bular umumiy kuzatuv, chunki ular umuman ahamiyatsiz, tubdan ma'lum bo'lgan tafsilotlarda farq qiladi. Masalan, turli madaniyatlardagi hodisalar va navbatning ahvoli boshqacha, shuning uchun stereotipik xatti-harakatlar boshqacha bo'ladi: Rossiyada ular "oxirgi kim?" yoki shunchaki raqamda turing evropa mamlakatlari Mahkumlarni maxsus mashinada olib tashlang, so'ngra deraza ustiga yorug'lik ko'rsatadigan raqamlarni, masalan, pochtada kuzatib boring.

Harakatyanning so'zlariga ko'ra, "his-tuyg'ular va hissiyotlarning o'ziga xos milliy lazzati, odatlar va urf-odatlarning fikrlari va urf-odatlari tasviri, moddiy hayotning mazmuni, xususiyatlari ta'sirida ta'sir ko'rsatadiganlarning barqaror va milliy xususiyatlari tarixiy rivojlanish Bu millat va uning milliy madaniyatining o'ziga xos xususiyatlariga ega. Boshqacha qilib aytganda, millatga xos bo'lgan belgilar to'plami.

Etnik madaniy stereotiplar muloqot madaniyatidan alohida e'tiborga olinmaydi, chunki millatlararo aloqalar ijtimoiy hayotning ajralmas qismi emas, balki insoniyat madaniyatining barcha elementlarining muvofiqligini ta'minlaydigan mexanizmdir.

Millatlararo aloqaning madaniyati ushbu etnos, me'yorlar, kommunikativ faoliyat usullari uchun o'ziga xos xususiyatlar, kommunikativ faoliyat usullari uchun o'ziga xos shakllar. Etnoulli stereotiplar tizimi etnos hayotidagi ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyalarni amalga oshirish uchun maxsus moslangan.

Qurilishlararo aloqaning holatidagi etnik stereotiplar xatti-harakatlarning "rahbarligi" dir. Fanlar tomonidan tashkil etilgan vakolatxonalar asosida biz boshqa etnos vakillarining xatti-harakatlarini oldindan aytib beramiz va istamaslik, madaniyatlararo aloqalar jarayonida masofani o'rnatamiz.

Yana bir etnik hajmni idrok etish - bu injiq muhit bilan aloqa qilish uchun to'g'ridan-to'g'ri javobdir. Odatda, idrok etnik "i", ya'ni millatga asoslangan fikrlash va xatti-harakatlarning an'anaviy an'anaviy stereotipi orqali o'tadi. Endi, etnik farqlar ko'proq va boshqa etnik guruhlarni idrok etishning mohiyatini aniqlash, madaniyatlararo muloqotning mohiyatini aniqlab, ko'plab muammolarni keltirib chiqaradi.

Etnik stereotiplarni shakllantirishning asosi madaniyatlararo munosabatlar bilan osonlikcha qabul qilinadigan madaniy farqlarga xizmat qiladi. O'z va boshqa etnik guruhlarning xayoliy va haqiqiy xususiyatlari haqidagi etnik g'oyalar tizimida etnik madaniy aloqalar zonasida paydo bo'lishi, stereotiplar o't o'chirish etnik ekinlari vakillariga nisbatan zaruriy darajaga shubhalanmaydi .

Stereotiplar nafaqat jismoniy shaxslarning, balki guruhlar, madaniyatlar, etnik guruhlarning xatti-harakatlarini aniqlaydigan shakllardir. Ba'zi cheklovlarga nisbatan ularni olish kerakligi aniq. Etnik psixologiya mutaxassislari, etnokulral stereotiplarni o'rganish, ta'kidlashicha, millat yuqori daraja Iqtisodiy rivojlanish, aql, xususiylashtirish, korxona va millat kabi fazilatlarni ta'kidlaydi - bu yanada kuchaygan iqtisodiyot - mehribonlik, samimiylik, mehmondo'stlik. S. G. Ter-Minazovaning so'zlariga ko'ra, Amerika jamiyatida, professionalligi, mehnatsevarligi, mas'uliyatli va boshqalarning ta'kidlashicha, Amerika jamiyatida, rus tilida, tinchlik, adolatli.

Etotokentrizm sohasidagi izlanishlarga ko'ra, aksariyat shaxslar o'zlarining madaniyatida tabiiy va to'g'ri, boshqa madaniyatlarda nima bo'layotganini ko'rib chiqishlari mumkin. Bu xulq-atvor, urf-odatlar, norma va qadriyatlarga tegishli.

Qoida tariqasida, bir tomondan, etnik stereotiplar madaniyatlararo aloqada jiddiy to'siqdir. Boshqa tomondan, butun sxematik va umumlashtirish, boshqa xalqlar va madaniyatlar haqidagi stereotipik g'oyalar boshqa birovning madaniyati bilan to'qnashuvga tayyorlanadi, zarbadan mahrum bo'ladi, madaniyatni susaytiradi, madaniy shilliqni kamaytiradi.

Stereotiplar odamga dunyo g'oyasini tuzishga imkon beradi, uning tor ijtimoiy, geografik va siyosiy dunyosidan tashqariga chiqadi. Stereotiplarni shakllantirish sababi, qoida tariqasida, bir yoki boshqa umumiylik, cheklangan ufq, cheklangan ufq va boshqalarning vakillarining xulq-atvorini aniqlashdir. Stereotiplar boshqa madaniyat vakillarining xatti-harakatlarining modellari haqida ba'zi taxminlarga olib keladi. Biroq, shuni ta'kidlash kerakki, qisman stereotiplarning shakllanishi haqiqiy faktlar bilan mustahkamlangan. Shunga qaramay, stereotiplar odatda milliy tabiat bilan bir xil emas, shuningdek, odamlarning o'zlari haqida gapirishmaydi.

Stereotiplar tilda aks ettirilganligi aniq. Vaqt o'tishi bilan doimiy ravishda takrorlanadigan iboralar ma'lum til barqarorligini oladi va Clişe darajasiga o'tadi.

Stereotiplarning funktsiyalari quyidagi belgi bo'lishi mumkin (E. N. Belaya):

1) nisbatan ishonchli ma'lumotlarning uzatilishi. Agar siz begona madaniyatga kirsangiz, odamlar o'zlari ko'rganlarini soddalashtirish va umumlashtirish, birlamchi madaniy modelni yaratishga moyil;
2) yo'naltirish stereotip funktsiyasi to'g'ridan-to'g'ri oldingi funktsiyadan kelib chiqadi. Uning o'rni, atrofdagi dunyodagi soddalashtirilgan matritsani, ma'lum bir "qo'llanma" ni yaratishdir;
3) haqiqatni yaratishga ta'sir qilish funktsiyasi - stereotiplar yordamida aniq farqlash, o'z va boshqa birovning aniq farq qilishi madaniy modellar. Stereotip birlamchi madaniy idishni saqlashga yordam beradi.

Stereotiplar turi bo'yicha siz farqlashingiz mumkin avtomatlar(o'zlari haqida rivojlangan barqaror fikrlar, ularning turli xil axborot manbalari ta'siri ostida o'z madaniyati) va heterostozotiplar - Bir madaniyat vakillaridan boshqa madaniyat vakillari tomonidan rivojlanib boradigan tashqi stereotiplar.

Bunga misol sifatida bir nechta oddiy sotsiokalli stereotiplar olib kelinishi mumkin.

Germaniya stereotipi: byurokratik, ishda haddan tashqari tirishqoq, haddan tashqari kechiktirilgan. Ratsionalizm bob burchagiga joylashtiring.

Frantsuzlarning stereotipi: takabbur, issiq, hissiy. Qoida tariqasida, amaldorda ham, norasmiy munosabatlarda juda ehtiyotkorlik bor. Xushmuomalalik bilan og'riq bilan bog'liq. Iqtisodiyot va haddan tashqari.

Britaniya stereotipi: juda konservativ, boshqa madaniyat vakillariga nisbatan juda yopiq va takabburdir.

Norvegiyaliklarning stereotipi: jim, aqlsiz, butunlay asabiylashib, yopiq, yopiq.

FINNS stereotipi: ular bir oz aytishadi, ozgina ovqatlaning, ziyofatlarni yoqtirmang. Xayriya odoblari, qimmatbaho sovg'alar qabul qilinmaydi.

Madaniy stereotiplarning tavsifi, ularning barqarorligi va tanlovi ehtiyojlar bilan bog'liq zamonaviy hayotTurli xil sharoitlar, shu jumladan baxtsiz hodisalar, "boshqa", "boshqa madaniyat", "boshqa madaniyat" haqidagi bilimlari ko'pincha haqiqatdan uzoqroq bo'lganligi sababli, aslida haqiqatdan juda uzoqdir. Bu rasmlarimiz, ko'pchiligimiz amaliy faoliyatimizga yo'naltirilgan. Sun'iy ravishda yaratilgan ko'rinishi zamondoshlarining mentalitetini shakllantirishda va keyingi avlodlar shakllanishida faol rol o'ynay boshlaydi.

Stereotiplarning barqarorligi va birinchi qarashda, har bir yangi tarixiy davrda o'qish juda muhim ilmiy muammo bo'lib, agar an'anaviy o'rnatish va uning eroziyasi o'rtasida yangi tarixiy kuchlanish oralig'i bo'lsa Faktlar va qayta ma'lum ma'lum. Ushbu hodisaga tadqiqotchilarga e'tibor berish, stereotiplarning paydo bo'lishi va ishlashi, shuningdek "stereotip" atamasini tushunish muammosi haligacha muammo.

Hozirgi kunda uning mazmuni bo'yicha ilmiy fikrda yagona fikr mavjud. "Stahotip" atamasi turli xil kontekstlarda topilishi mumkin, ularda noaniqlik bilan izohlanadi: nojo'ya, guruh yoki shaxs, "sezgirlik", "sezgirlik". Dastlab, stereotip atamasi keyingi nusxalarni ishlab chiqarish uchun chop etishda ishlatiladigan metall plastinkani belgilashga xizmat qildi. Bugungi kunda umuman stereotip nisbatan barqaror va soddalashtirilgan tasvir sifatida tushuniladi. ijtimoiy ob'ektguruhlar, odamlar, odamlar, hodisalar, hodisalar, hodisalar, hodisalar va boshqalar. Umumiylashtirish natijasida axborot taqchilligi sharoitida katlanadigan shaxsiy tajriba Jamiyatda qabul qilingan individual va ko'pincha noaniq vakolatxonalar. Madaniy stereotip - bu madaniy xususiyatlarning kontseptual darajada darajasini aks ettiradigan va sheriklarning o'zaro taxminlari uchun dastlabki aloqaga kuchli ta'sir ko'rsatadigan g'oya. Stereotip tarkibi jamoaviy vakillik, u imonga qabul qilinadi va hech kimni hurmat qilmaydi.

lekin asosiy sabab Uning barqarorligi individual ong tuzumi ekanligi shundaki, u bolaligidan bir yoki boshqa madaniyatda qabul qilingan omon qolish strategiyasiga mos keladi. Ular barcha mahalliy tsivilizatsiyani qulashdan saqlab qoladilar. Masalan, Rossiya o'zining tarixiy mantig'iga ega, bu esa amerikalik yoki amerikalik yoki amerikalik yoki g'arbiy Evropa madaniyati. Tasvirlar va xulq-atvor modellaridagi stereotip aniq yashashning maxsus usuli sifatida ma'lum bir subkulturani aniqlaydi. I.E. Energiya, real va axborot almashinasi.

Masalan, "Tieve Skye nutqining ibtidoiy nutqining xususiyatlari" maqolasida DS Lixaxachev barcha mamlakatlarning o'g'rilarining o'xshashligini (bir xil tushunchalar bir-biriga almashganda). Turli xil xalqlarning o'g'rilari bir xil fikrlash, atrofdagi dunyoga stereotipik munosabatni ajratadi. Ushbu fikrlashda ustunlik qilinadi umumiy g'oyalar", Levi-Bruhl prorogik fikrlashning o'ziga xos belgisini ko'rib chiqdi. Ommaviy ongi zamonaviy odam Kollektiv g'oyalarga kelsak, bo'ysunmaslik, ibratli fikrlash ko'p jihatdan.

Birinchidan, bu juda hissiy jihatdan. Ahlga kiritilgan stereotip, aql-idrokka emas, balki aqlli ta'sirga ta'sir qiladi va osonlikcha jamoaviy tajribalar bilan osonlikcha belgilanadi. Shaxsiy, mavzuni shaxsiy munosabat hech qachon ushbu ifodali shaklda ifodalanmagan. Bu tuyg'u faqat guruh, jamoaviy munosabatni o'tkazadi.

Bu juda ko'p guruhlarda inson his-tuyg'ularini sotish orqali ishlab chiqarilgan stereotiplarning ta'sirli funktsiyasi. Etnik salbiy baholarni ifoda etadigan tushunchalar ma'lum bir kuchli hissiyotlarni keltirib chiqaradi. Ammo bu ibora juda yomon, chuqur emas, o'ta monotondir. "Blode" (Blode '(Aromone ahmoq va shahqiy) kontseptsiyasi, stereotip va madaniy naqshlarni qo'llab-quvvatlash kontseptsiyasi, shubhasiz, sezgir, ammo yorqin hissiyotlarga olib keladi. Hissiyot tananing avtomobilsozlik bilan chambarchas bog'liq va imo-ishora bilan bog'liq. Motorning motorli tafakkuri ... bu so'z faqat miyaning po'stlog'ida, balki mushaklarning mushaklar tizimiga ham tegishli joyni yaratadi. Stereotiplangan rasmlar va xulq-atvor reaktsiyalarini nafaqat aqliy, balki fizik xususiyatlari bilan bog'liq, shuningdek, ba'zi hodisalarning barqaror hissiyotsiz munosabatlarini topishga harakat qilayotgan va ular bilan barqaror hissiyotlarni topishga va o'zgarishga harakat qilayotgan psixoterapiya amaliyotida juda ko'p tergov qilingan va psixoterapiya amaliyotida ular bilan bog'liq boshqalar. Biror kishi konfiguratsiyalarni xabardorlik va maxsus treninglar yordamida yo'q qilish mumkin bo'lgan imtiyozlar yoki yomon odatlar sifatida davolashga o'rgatiladi. Shunday qilib, masalan, Luiza pichanini yozishicha, bir kishi turli xil imtiyozlarga ega. "Shu jumladan - fikrlash va xulq-atvorning muayyan stereotiplarini yaratishga moyillik. Biz ularni hayotdan bo'lish uchun foydalanamiz. Agar bizning kelajagimiz haqida o'ylashni istamasak yoki hozirgi munosabat haqida haqiqatni ko'rib chiqsak, biz haqiqat bilan aloqa qiladigan stereotiplarga murojaat qilamiz. Ba'zi odamlar B. qiyin vaziyatlar Juda ovqat. Boshqalar - dori ichish. Alkogolizmning rivojlanishi natijasida genetik irsiyaning genetik irsiyati katta rol o'ynaydi. Biroq, tanlov hali ham ma'lum bir odam uchun qoladi. Ko'pincha, "yomon irsiyat" faqat bolaning ota-onaning tabiiy-ota-onalari texnik-iqtisodiy rivojlanish usullarini anglatadi ".

Albatta, asosiy his-tuyg'ular umumbashariy madaniy hodisadir. Biroq, psixolingushixshunoslik va madaniy tilshunoslik ma'lumotlariga ko'ra, hissiyotlarda milliy farqlar, madaniyatlararo aloqaning ahvoliga qarshi milliy tafovutlar kutilganlar noqulaylik tufayli "madaniy urf-odatlar" deb ataladigan narsalarga duch kelishi mumkin. Madaniyat ichida odat odatda aks etmaydi. Boshqa madaniyatda o'zimizdan boshqa hissiy xususiyatlar bilan uchrashish ehtimoli bor.

Hissiy shaxsiy tarkibi shakllanadi erta yoshBundan tashqari, madaniyat stereotiplar o'rnatilganda, ushbu asosiy holatni ko'paytirishning asosiy holati takrorlanadi. Birinchidan, stereotipizatsiya jarayoni yoritilgan odamlarni ushlaydi. Konstegoma an'anaviy urf-odatlar va e'tiqodlarni joriy etish uchun qulay shart-sharoitlarni yaratadi. Yopiq an'anaviy madaniyatlarZaxol dogmmasini ro'yxati, ular individualizatsiya emas, balki assimilyatsiya qilishlarini talab qiladi. Biz har bir mahalliy madaniyatga xos bo'lgan jamoaviy vakolatxonalar bilan stereotiplarning farqlash va birlashtirish funktsiyalarini uyushtiramiz. Dunyodagi hamma narsani "uning" va "musofir" bilan birlamchi ajratish.

Dunyoning tavsifi ikkilik qarama-qarshiliklar ("yomon - sovuq", "engil - tun", "engil - quyuq", "engil - quyi", "engil - quyi", "engil - quyi", "engil - quyi", "engil - quyi", "engil - quyi", "eng yaxshi pastki", "engil - quyi", "engil - quyi", "engil - quyi", "engil - quyi", "engil - quyi", "eng yaxshi pastki", "eng yuqori - pastki", "engil - quyi", "engil - quyi", "engil - quyi", "engil - quyi", "engil - pastki" va boshqa narsalar orqali bolalarning tavsifi. .) Sadlamalar va soyalarni kuzatmasdan, boshlang'ich axloqiy inshootlarni shakllantirishda, ammo "biz /" va "Biz /" va "Biz / notanish odamlar" muxolifat shaklida, "yaxshi yovuz" muxolifat shaklida qatnashmasdan qatnashadilar ". "Uning" odatda ijobiy his-tuyg'ular bilan qabul qilinadi, ular "boshqalar" dan oldin afzalroqdir. Shu bilan birga, psixologlarning ta'kidlashicha, quyidagi bilim oqibatlari kuzatilmoqda: 1) Hammasi bir-biriga o'xshash deb ishoniladi, deb ishoniladi, ular "ular" dan farq qiladi; 2) "ularning" orasida boshqalarning oralig'iga qaraganda xilma-xillik bor; 3) "Aliens" ni haddan tashqari baholash - ular odatda juda ijobiy yoki juda salbiy.

Bu erda birlashtirish stereotip funksiyasi bu erda ikki tomondan ko'rinadi. Birinchidan, "uning" tushunchasi ostida har xil turdagi narsalar va hodisalar birlashtirilgan. Odamlar ma'lum bir turi Turli xil turdagi nutq, marosim va yig'ish, odatlar, odatlar va qarindoshlar. P. Vayl va A. Genis, Bens, P. Bens va A. Genis gazronomiy-madaniy kitoblarida shunday deb bo'lishgan: "Siz mening vatanimni etiklarning evaziga olib borolmaysiz, ammo siz uzoq sharqona, kalemsning qisqichlarini olib ketishingiz mumkin Azchitarli Tallnn, Pralin, pralin, "shimolda ayiq" kabi konfetlar, terapevtik "Esentuki" (afzal, o'n ettinchi raqam). Bunday narxlar ro'yxati bilan (ha, xantal rus kuchli) chet elda yashaydi (hali ham kungaboqarning issiq yog'i) yuqori bo'ladi (zaif kislota yog'i) va ko'proq kulgili (konyak "Araorati), 6 yulduz!). Albatta, shu tarzda nazarda tutilgan stolda nostaljik xotiralar uchun joy hanuzgacha saqlanib qoladi. Bu pushti tumanda, jele 36 tiyin uchun suzadi (yanada to'g'ri, cherkov), keyin qashshoqlik pirosi, keyin "Bors Bdsch bd M". Ko'proq - issiq semiz go'sht, qovurilgan mol go'shti qonli, strasburg pirog. Biroq, uzr. Bu endi nostalji emas, balki klassik. " Biz bu erda faqat A. STRIN-dan aniq taklifni emas, balki I.I.T.T. shuningdek, Gogol matnlarida aloziyani qo'llab-quvvatlaymiz.

Fikrlash va xulq-atvor stereotiplari asosida integratsiyaning ikkinchi jihati aniq belgi borasida odamlar birligida birlashtiriladi. R.Rigaan qo'ng'iroq qilganida Sovet Ittifoqi "Yovuzlik imperiyasi" u muvaffaqiyatli metaforani topdi, bu butun turdagi stereotik his-tuyg'ularni birlashtiradi va Amerika Demokratiyasining Masihiy demokratiyasiga xizmat qiladi. Dushmanning bo'rtg'i imidji Stiventulyal guruh doirasida birlashtirishga juda ta'sir qiladi. Xafagarchiliklar uchun yagona tilni tartibga solish funktsiyasini amalga oshiradigan stereotiplar, stereotiplarning vazifasi uning tashuvchilarining fikrlarini kuchaytirishdir. Shunday qilib, tilning tavsiyasi kuchi ma'lum bir madaniy guruh uchun dunyoning rasmini modellashtiradi. Dunyoning surati bu mentalitetni nafaqat shaxslaral, balki jamoatchilik darajasida (hukumatgacha)) ham aniqlaydi.

Stereotipning farqlash funktsiyasi bo'yicha biz birinchi bo'lib madaniy tafovutlarga nisbatan barcha sezgirlikni tushunishga taklif qilamiz. An'anaviy tushunish jamiyati boshqa madaniyatning harakati zonasidan chiqarib tashlanadi. Amerikalik antropolog F.K. Bok madaniy shakllar toifasini ilmiy aylanishga kiritdi. Ostida madaniy shakl F. Bok ijtimoiy guruh a'zolari tomonidan ajratilgan o'zaro bog'liq bo'lgan va qisman o'zboshimchalik bilan taxminlar, tushunish, e'tiqod va bitimlar to'plamini tushundi. Madaniyat barcha e'tiqodlarga va odamlarni ifoda etadigan va namoyish etadigan barcha umidlarni o'z ichiga oladi. "Guruhingizda bo'lganingizda, ular orasida qatnashadigan odamlar orasida umumiy madaniyatSiz o'z so'zlaringiz va harakatlaringizni o'ylashingiz va loyihalashtirishingiz shart emas, chunki sizlar hammangizni va siz va siz dunyoni printsipial jihatdan ko'rishingiz mumkin emas, siz bir-biridan nima kutayotganingizni bilasiz. Ammo boshqa birovning jamiyatida qolish, siz ilg'or falok deb ataladigan qiyinchiliklar, nomuvofiqlik va ajralish hissi va ajratish hissi paydo bo'ladi. Madaniy tadqiqotlardagi madaniy tadqiqotlardagi madaniy tadqiqotlar, ikki madaniyatning mojaroni (birinchi navbatda millat va etnoschika) individual ong darajasida tushunish odatiy holdir. Bu turli xil jamiyatlarda bo'lgan qiymat farqlarini olish qobiliyati bilan bog'liq, i.e. Ongning farqlash funktsiyasi bilan. Shaxsning harorati tashkil etilib, u juda nozik farqlar olib borishga qodir. Biroq, stereotipli fikrlashning farqli funktsiyasi har doim eng oddiy qarshiliklar doirasida bo'lib, faqat "erkak / ayollar", "yaxshi / yomon", "yaxshi / yomon".

Shuni ta'kidlash kerakki, stereotiplarning integratsiyalashuv funktsiyasi farqlashni emas, balki ko'proq aniqroqdir, chunki ko'pincha ijobiy hissiy ranglarni taqqoslaydi. "Hamma", "hech qachon", "hech qachon" so'zlaridan boshlangan til formulalaridan foydalanishda o'z ifodasini topadigan, aniq holatlar formulalarini ishlatishda o'z ifodasini topadigan mantiqiy sonlardan foydalanish, ikkalasi ham farqlash va integratsiyalashgan. Biroq, integratsiyalashuv funktsiyasi stereotiplarni shakllantirish mexanizmlarida sezilarli darajada ifodalanadi. Ulardan biri bir-birlariga bir-birlariga mos keladigan tarzda odamlarning turli xil xususiyatlarini birlashtirish. Masalan, ichida amerika madaniyati Kambag'allarning ta'rifi ko'pincha odatiy bo'lmagan va ahmoqona va ahmoqlik bilan birgalikda topiladi va blonning ta'rifi soqov sifatida soqov deganidir.

Albatta, bu hayotiy hayotiy hodisalarning aniq soddalashtirilganligi bilan bog'liq. Stereotiplarning asosiy vazifasi dunyoning xilma-xilligini soddalashtirish funktsiyasi emas. Biz uni kamaytiramiz, ya'ni Haqiqiy hayot xilma-xilligini o'zaro bog'liq bo'lgan ta'riflarning oddiy sxemasiga qo'llash. Bular ma'lumotlarning kognitiv hodisasi sifatida ajralib turadigan stereotip. Stereotipning vazifasi mavjud ijtimoiy munosabatlarni tushuntirish va asoslash, balki ushbu tushuntirishlarni tasvirlash va harakatlarning umumiy kombinatsiyasiga kamaytirish oson emas. "Frantsuzlar Britaniya kichik, misli ko'rilmagan, juda kulgili va odamlarni kiyinmaydigan darajada kiyinmaydilar eng ko'p Vaqtni sarflash, bog'da bog'da qazish, kriketda o'ynash yoki qalin, shirin, iliq pivo uchun o'tirish ... Frantsiyadagi inglizlar ham "xap n., Sitte M." deb hisoblashadi. Bu g'alati frantsuz. M., 1999 yil. 7). Buyuk Britaniyalarni zamonaviy Frantsiyada stereotipik idrok etish uchun kuzatish. Va 1935 yildagi ma'lumotga ko'ra, frantsuz uchun ingliz tili tengsiz, ahmoq, takabbur va qizil yuz bilan odamni ifoda eta olmaydi. Ingliz tili oshxonasining yomon sifati bor, bu Britaniya odati yomon qoplangan go'sht. Frantsuzlar ingliz qo'pollik varianlarini faqat inglizlar ikkiyuzlamachi ekanligi bilan kelishib, buyuk Britaniya qo'polliklarini ko'rib chiqmoqdalar.

Stereotip tarkibini shakllantiradigan madaniy va belgilangan belgilar, ular vaqt o'tishi bilan, taxmin qilingan xususiyatlar barqarorroq bo'lishi mumkin, ammo ular ma'lum bir dinamika bilan ajralib turadi. Masalan, xitoylik etnik stereotipda, "Oilaga qo'shimm" ajratilgan: Amerikaliklar katta darajaga ega bo'lishadi, oilasi masxara qilish, shuningdek "ehtiros-ehtiroqlik" belgisi bilan bog'liq Italiya stereotipi, "millatchilik", nemis stereotipiga nisbatan, yahudiy stereotipiga nisbatan "shuhratparastlik". Madaniy va jamoaviy ongning shakllanishi bilan amalga oshiriladigan qisqartirish, o'z-o'zidan baholanishi mumkin. Albatta, Fedotov shahrining rus faylasufi va madaniy olimining huquqlari: "boshqa qiyin narsa yo'q milliy xususiyatlar. Ular boshqa birovga osonlikcha beriladi va deyarli milliy hayotning murakkabligi va murakkabligining noaniq tajribasiga ega bo'lgan "ularning" uchun qo'pollik bilan javob beradi.

Stereotipning kamaytirish funktsiyasi xurofotni shakllantirishga, butunlay salbiy va imperativ aloqa sifatida hissa qo'shadi. Kundalik g'oyalar shaklida, har kuni, ko'pincha ongsiz ravishda, stereotip qiyin mantiqiy filialga ega bo'lolmaydi. Bunday holda, ob'ektning tabiatini tushuntirish uchun atribut (simptomlarni baholash) attisentni qasddan minimallashtirish usuli bilan turli va son-sanoqsiz aloqalar dunyosining odati bilan moslashtirish uchun mo'ljallangan. Shuning uchun ularning moslashuvchan funktsiyasi stereotiplarning qisqartirish funktsiyasi bilan chambarchas bog'liq. Shunday qilib, avtostreotipning vazifasi - bu "men" -ddravda, shuningdek guruh qadriyatlarini himoya qilish. Ushbu xususiyat ma'lumotni idrok etishning tanlanishi tufayli amalga oshiriladi. "Ba'zan ongli ravishda, ba'zan buni bilmay, faqat falsafamizga mos keladigan faktlar ta'siriga ega bo'lishingizga imkon beradi. Biz ko'zlarimiz e'tibor berishni xohlamasligimizni ko'rmayapmiz. " Stereotiplarning hissiy to'liqligi, shuningdek, himoya mexanizmlariga ham tegishli. Baholash qiyinroq, qoida tariqasida, shubhasiz, shubhasiz shubhalanishga harakat qiladi. Adaptiv funktsiya fikrlash tamoyili bilan chambarchas bog'liq.

Stereotiplar nafaqat kundalik g'oyalar darajasida, balki shaklda ham mavjud bo'lishi mumkin ilmiy bilimlar. Bunday hollarda "Gunohlar" tushuntirish modeli juda keng tarqalgan. Masalan: "Erkaklar o'zlarining ishlarida, ayollar va ular haqida nima deyishgani haqida bahslashadi". Eng ko'p qiziqish so'rang Stereotiplarning ishlashi - bu alohida ong darajasida ommaviy taqdimotlarning qanday ifodalanganligini o'rganishdir. Qanday qilib stereotiplar subyektiv ma'nolarga va shaxsning qiymatlariga ta'sir qiladimi? Axir, stereotiplarning aksiologik tabiati aniq. Bu uning qiymati ierarxik tizimining, o'ziga xos axloqiy ong va xulq-atvor va uning baholash tuzilmalari doirasida ishlab chiqishni anglatadi. Madaniyatda, faqat ularning madaniy ko'rinishi va individual turmush tarzini shakllantirishga ta'sir qilish uchun faqat keng tarqalgan belgilar bilan shug'ullanadigan qiymatlar stereotip qilingan. "Qadriyatlar haqiqatni, jismoniy va ruhiy emas. Ularning mohiyati ularning ahamiyati bilan emas, balki ularning ahamiyati bilan emas "(Tabiat va madaniyat bo'yicha ilmchilikning rickert // Madaniy tadqiqotlar. Antologiya. M., 1995 yil.

Hayot hodisalarini baholash tartibi ishlab chiqariladigan usullar va mezonlar madaniyatda "mavzu qadrlari" sifatida o'rnatiladi. Bular inson faoliyati sifatida harakat qiluvchi qurilmalar, imperativ va taqiqlar, maqsadlar va tartibga soluvchi qarashlar. Stereotiplar bevosita subyektiv qiymatlar bilan bog'liq. Ularning aniq hodisalarini baholashda mezonning rolini bajarish qobiliyati, biz stereotipning tanlangan funktsiyasi bilan bog'lanamiz.

Siyosatul-madaniy guruhni baholashda zavqlangan stereotiplar, o'z guruhining qiymat shkalasiga muvofiq boshqalarning xatti-harakatlarini hisoblashimizga imkon beradi. Bu holda stereotip mexanizmi zarur va foydali baholash vositasi sifatida ishlaydi. Har qanday stereotipning asosi bo'lgan soddalashtirish va sxemaj, inson faoliyatini tartibga solish va kiruvchi ma'lumotlarni cheklash va toifalashtirish uchun zarur bo'lgan bunday jarayonlarning muqarrar xarajatlarini amalga oshirish. Ushbu holatda selektor quyidagi asosda qo'llaniladigan qoida.

Stereotip ham dunyo haqidagi bilimlarning umumiy rasmidagi qarama-qarshilikni bartaraf etish uchun mo'ljallangan. Dunyoning yanada tushunarli surati aniq amaliy vazifalarni muvaffaqiyatli hal qilishga imkon beradi. Stereotipik ong qarama-qarshiliklarni hissiy baholashga qaratadi, undan keyin ularga qarshilik ko'rsatadi. Linguokturologi ma'lumotlariga ko'ra, barcha stereotiplar tasvirlarini ikki guruhga bo'lish mumkin. Birinchisi, stabilizatorning rolini o'ynaydigan "o'ng dunyo" vakillariga tegishli, bu dunyo (guruh, millat, davlat) muayyan qoidalarga muvofiq hayot uchun qulay ekanligiga ishonchni qo'llab-quvvatlaydi.

Ikkinchi guruhning tasvirlari va taqdimoti dunyoni yaroqsiz, hayot uchun yaroqsiz va unda soxta narsalarning xatti-harakati ("yaxshi" "yomonlik" ni mag'lub qilmaydi). Bunday g'oyalar, salbiy tarkibiy qismning ustunligiga qaramay, an'anaviy guruh qiymatlarining ahamiyati va nisbiyligini ta'kidlaydi. Har kungi ong darajasida tinchlik bilan birga bo'lgan stereotiplar, har bir ong darajasida va ma'nolar tizimining to'liqligini ta'minlash. "To'g'ri" va "noto'g'ri" iboralar, to'ldirish printsipiga bitta rasm qo'shadi. Turli xil spektakl ziddiyatlarini yarashtirish muhim rol Inson va jamiyatni moslashtirishda. Bu texnik xizmat ko'rsatadi va kelgusida rivojlanishni ta'minlaydi.

Shunday qilib, stereotipning asosiy printsipi shartsiz ravishda shart-sharoitni o'zgartirishdir. Stereotip yordamida dalillarni talab qilishi mumkin bo'lgan narsa, "tabiiy" va to'g'ridan-to'g'ri tayinlangan uyushmalar orqali harakat qiladi.

Boshqa kognitiv madaniy shakllar singari, stereotip dala tarkibiga ega. Bundan tashqari, u tarkibida yadro va kontseptsiya va kontseptsiya va kontseptsiya va kontseptsiyalar, yadro kontseptsiyasiga qo'shilgan. Stereotip bir xil turdagi boshqa stereotiplar bilan aloqani ta'minlaydigan assotativ kontekst bilan birga keladi. Kino sanoatidan foydalangan holda telereotiplarning namunasi. Amerikalik film Militsiya jangarilarida epizoddagi sovg'alar elementlari bo'lgan uchta mafiya, AQShda uchta mafiya qo'llaniladi: rus, xitoy va italyan. Birinchi holatda, agent, ikkinchisida (aroq va qora kair bilan) muzokaralar olib bormoqda, ikkinchisi - tashlandiq fabrikaga ("Sharq" ranglari bilan kurashadi - yuzdagi yuzga zarba beradi), Va Italiya muzokaralarida restoranda (sharob va spagetti bilan), maftunkor sexy ayol agenti yuborilgan. Parodiya stereotipenning madaniy va assotsiv-seriyali, bu oddiy, osonlikcha taniqli va eng muhimi, allaqachon qabul qiluvchilarning ongidagi stereotiplar, ular bir xil stereotiplar asosida foydalanilgan boshqa filmlarga yuborilgan.

Stereotipning yadrosi asosan madaniyat tilida tasvirlangan asosiy tushunchaning qiymati deb hisoblanishi kerak. Masalan, "Do'st" so'zi bilan "Do'st" so'zi bilan bir xil kontseptsiyalardan farqli ravishda bir xil kontseptsiyalardan farqli ravishda farq qiladi. Bundan tashqari, Laktucultologlarning hikoyalari shuni ko'rsatadiki, har bir hosil ichida ushbu kontseptsiyaning qiymatlari sezilarli darajada o'zgarishi mumkin. Ba'zi bir xalqlarning eng chuqur madaniy qadriyatlarini bildiradigan so'zlar faqat boshqalarning tiliga taxminan tarjima qilish mumkin.

Asosiy tushunchalar jamiyatining madaniy asarlaridir. "Buni tanimaganda, so'zlarning ma'nosi mavjud ... va ularni umuman insonning tabiati kaliti sifatida ko'rib chiqing yoki ularni e'tiborsiz qoldiring va shaxsiy hukmlardan kamroq ahamiyatga ega emas Shaxsiy ma'lumot beruvchi odamlar o'rtasidagi munosabatlar haqida. " Ushbu so'zlarning muallifi Anna Wurnitskaya umume'tirofiy boshlang'ich stereotip tarkibi haqidagi fikrimizga eng yaqin bo'lgan umumta'lim boshlang'ich ma'nolarining nazariyasini yaratdi.

Til va fikrlash toifasi stereotipi, albatta, o'z madaniyatining artefaktidir. Shuning uchun biz uchun do'stlik haqidagi ideal falsafiy g'oyalar "do'stim" stereotipining yadrosi, ammo o'z vaqtida va joyga qarab tasodifiy ohanglar emas. Yadro stereotipi bo'ladi umumiy qiymat (Hammasi uchun istisnosiz, madaniyatlar) kalit so'zini ifoda etadigan. Yog 'qismi ekinlardagi farqdan qat'i nazar, stereotiplarni aniqlash va tasniflash imkonini beradi. Shunday qilib, biz turli madaniyatlar va jamiyatlardagi aloqalarni modellashtirish va kontseptuallashtirishda ham o'xshashlikni ta'kidlaymiz. Qaysining ma'noda yadro "haqiqat", stereotipning "qo'llab-quvvatlash" ga tegishli. E.A. Bratynskiy shunday deb yozganidek: «U eski haqiqatning parchaidir: ma'bad tushdi va uning avlodining xarobalari tilni hal qilmadi».

Periferiya stereotipning tarkibiy qismi sifatida ma'lum bir madaniyat yaratilgan, ammo hatto olim inson tabiatining umumiy mulki sifatida qabul qilingan. O'z ona tilini insoniyat tabiati va odamlar o'rtasidagi munosabatlar haqidagi g'oyalarni va odamlar o'rtasidagi munosabatlar haqidagi g'oyalarni qo'llab-quvvatlash, albatta, etnosentrizmni aldashga olib keladi. Shunday qilib, A.Vezbitskaya Vladimir Slovaepento-ga tegishli narsalar: "Rus tilida bo'lgan" Slalapa "ga ishonadi, ammo u Rossiya madaniyatida aniq aniq ko'rinib turibdiki, barcha odamlar uchun universaldir." U barcha jamiyatlarda "Sovet xalqining shaxsiy hayoti" asaridan parchani olib boradi, unda u favqulodda vaziyatlarda, erkinlik yoki omon qolish xavfi borligini ta'kidlaydi - do'stingiz bo'ladi Sizga yordam va xotirjamlikni to'liq taqdim eting. "Ammo juda shubhali", - deydi Vurnvitskaya, "Shunday qilib," Do'stlar "sizga" yordam va xotirjamlik bilan ta'minlaydi ". Albatta, bunday kutish umuman boshqa tillarda eng yaqin "do'sti" ning eng yaqin analoglari yaqin ahamiyatga ega bo'lgan holda, shu jumladan inglizcha so'z. Do'stim. Biroq, bunday kutish ruscha "do'st" ning to'g'ridan-to'g'ri qiymatining bir qismini tashkil qiladi (do'stim »(orqadakskaya A. madaniyatlarini tushunish kalit so'zlar. M., 2001. 111-betlar.

Shunday qilib, periferiya markazdan keladigan tarkibiy tarkibning haqiqiy madaniy rivojlanishining maydoni. Ushbu taxminlarga qo'shimcha ravishda, rus madaniyatida sarlavha kontseptsiyasining ma'nosi quyidagicha quyidagilarni o'z ichiga oladi: chuqur hissiy hissa, intensiv aloqalar, moliyaviy yordam va boshqalar. Shuning uchun, xususan, "Do'st", "Buddy" va "tanish" so'zlari o'rtasidagi farq nafaqat rus adabiyotida, balki ichki odatiy ravishda ham.

Ta'kidlash kerakki, boshqa madaniyatga nisbatan stereotipik xatti-harakatlar va stereotipik taxminlarni o'tkazish. Lingvokulturalardagi nizolar ekzistensial qiymatlarni ifodalovchi kontseptsiyalar ma'noidagi kontseptsiyalarning ma'nosi bo'yicha nomutanosiblik bilan yaratilishi mumkin. Ruslar "haqiqiy sevgi", "erkak majburiyatlari", "O'g'il qarzi" va boshqa narsalarning masalasida bahslashishlari kerak.

Va nihoyat, uchinchi tarkibiy element asokativ-kontekst - yanada ko'proq individualdir. Bular Tanlovning tasodifiy ekanligi va stereotip tashuvchisining biografik holatlari tufayli yaratilgan. Masalan, hamshira ikkala ijobiy his-tuyg'ularni keltirib chiqarishi mumkin (qo'rquv va qo'rquv bilan bog'liq) va birlashmalar shaxsiy aloqa tajribasi bilan bevosita bog'liq emas, balki adabiyot, kino tasvirlaridan ilhomlangan bo'lishi mumkin Tanishmalar, hazil va T.P. Stereotiplar holatida ushbu assotsiatsiyaning shaxsiy xususiyatini engillashtirish mumkin emas. Axir, boshqa birovning o'rnatilishini, mavzuni o'z-o'zidan fikrlash harakati va o'z-o'zidan pog'onali xulq-atvor va tuproqni o'z-o'zidan jamoaviy vakolatxonalar tarmog'ini shakllantirish uchun olib kelish tendentsiyasi.

Oddiy assotsiatsion seriyasiga murojaat qilish ko'pincha qasddan manipulyatsiya qilish uchun ishlatiladi. Bu erda til o'z asbobida ishlaydigan til. Asbob sifatida so'z signal, stereotipik holatning ko'rsatkichi va bir vaqtning o'zida ma'lum bo'lgan harakatni amalga oshirish uchun buyurtma. Stererotik fikrlash va xatti-harakatlarda til o'zining arxaik shakllariga yana harakat qilish usuli, insoniy harakatlarni birlashtirish.

Adabiyotlar:

Vasilkova V. V. Shaxsiy va jamoat ongidagi arxetips // ijtimoiy-siyosiy jurnalda. 1996 yil. № 6.

Gudkov V. P. Serbiya adabiyotida Rossiya va ruslarning stereotipi // MDUM Davlat universiteti byulleteni. Ser. 9. Filologiya. 2001. № 2.

Jaceres A. G. Zamonaviy nemis o'z-o'zini anglashda Rossiya va ruslar: INSP: Ijtimoiy fanlar va zamonaviylik. 2001. № 4.

Jakeres A. Nemis o'z-o'zini anglashdagi ruslarning rasmlari // Bepul fikr - XXI. 2001. №1.

Biz biznes va jamiyatning o'zaro bog'liqligimiz bo'yicha bizda faqat Dehli, ammo o'zaro bog'liqlik bor.

Hozirgacha ushbu munosabatlarni chuqur anglash ko'pincha kabi etishmayapti rossiya ishbilarmonlariva umuman jamiyat umuman, barcha tomonlar zarar ko'radi.

Shunday qilib, nemis kommunikatsiyalari sohasidagi tajribani o'rganish orqali olingan va jamiyatdagi biznes haqida to'g'ri g'oyalarni tarqatish va mustahkamlash, birinchi navbatda, amalga oshirish imkoniyati haqida. Mehnat orqali o'z imkoniyatlaringiz -

engil foyda vositasi emas, kiyish. Bundan tashqari, kompaniya fuqarolarda o'z biznesini egallashi uzoq muddatli va qiyin va qiyinlashishni anglatadi, va buni tayyorlashingiz kerakligini anglashi kerak. Shuningdek, bu korxonaning biror narsa egasi bilan o'zingizni egallashning bir usuli emas, balki jamiyatga katta ta'sir ko'rsatadigan mas'uliyatli jarayon. Bu juda aniq

boy

mahalliy

qarama-qarshi raqobat bilan raqobatlashadi va foydalanishga majbur bo'ladi

germaniya tajribasini namoyish etadigan aloqa texnologiyalari tomonidan ta'minlangan jamiyat bilan ishlashning barcha imkoniyatlari.

Bibliografik ro'yxat

1. Boyov S.K. Aloqa texnologiyalari Biznes sohalari: Tools va SotsiOcal madaniyat: OA. ... kon. Filol. ilm-fan 2007 yil.

2. Suv tashuvchisi E. odamlar oq nurda yashashadi. Sankt-Peterburg, 1904, b. 40-45.

10.06.08 qabul qilindi.

Qurilish sohasida milliy madaniyat stereotiplari

A. A. Pangin

Har bir xalq, har bir mamlakatda atrof-muhit haqida o'z g'oyalari bor, ba'zi stereotiplar mavjud - bu o'zlariga nisbatan, xulq-atvor va urf-odatlar mavjud

Entsiklopedik lug'atda ijtimoiy stereotip "sxematik, standart, standart rasm yoki g'oyasi sifatida belgilanadi ijtimoiy fenomen yoki ob'ekt, odatda hissiy

madaniy bo'shliqlar doirasida bo'yalgan va katta bo'lgan

va boshqa tilning nisbatan vakillari va madaniy makon. Fokus

hisoblash ... ijtimoiy sharoitlar ta'siri ostida bo'lgan har qanday hodisa va tajribali tajriba bilan bog'liq bo'lgan har qanday hodisaga odatdagi munosabatni ifodalaydi ... ".

Uzoq vaqt davomida "Ste-mavjud bo'lib, ular o'zaro bog'liqlik nuqtalari nuqtai nazaridan" tushunchasini aniqlashda qarama-qarshilik mavjud, bunda yo'llarni aniqlashga urinishlar

nomen va "stereotip" tushunchasi tadqiqotchilarning e'tiborini tortadi (I. S. Kon, V. Krasshaya, Yu. A. Sorokin, N. V. Ufimsev va Doktor).

bu muammo. Biz bitta millatni boshqa millat madaniyatida bir mamlakat madaniyatida taqdim etishni o'z ichiga olgan kontsferipning fenomenini ko'rib chiqamiz.

milliy stereotiplarni jamiyatda tarqatish va tarqatish, ularning xalqlar o'rtasidagi munosabatlarga ta'sir qilish masalasi muhokama qilinadi.

mi. Tadqiqot o'rtasida konsensus yo'q

lei va "stereotip" so'zini ishlatishning qonuniyligiga nisbatan. Zamonaviy gumanitar fanlardagi stereotip kontseptsiyasi fanlararo. Dastlab sotsiologiya tuproqida rivojlandi va ijtimoiy psixologiya 1920-yillardan boshlab, kelajakdagi stereotip kontseptsiyasi aloqa, etnologiya, adabiyot va madaniyat tarixi, til falsafasi nuqtai nazaridan tahlil qilish. Milliy stereotiplar o'rganilmoqda turli xil fanlar - sotsiologiya, psixologiya, siyosatshunoslik, filologiya, tarix, va har bir fan bu hodisani o'z ichiga oladi.

"Stereotip" atamasi [yunondan. Amerikalik sotsiologi W. Lippmann tomonidan ilmiy aylanishga stereosning mustahkam, yahudiy bo'lmagan. Ushbu atama universal e'tirofi "jamoatchilik fikri" (1922) bo'lganligi sababli uni "jamoatchilik fikri" (1922) "ongimizda tasvirlar" deb ta'riflangan (bizning ongimizdagi rasmlar) sifatida aniqlangan. Lingvistik, falsafiy, ijtimoiy-psixologik (etnografik, madaniy va xulq-atvor) kabi barcha stereotipning barcha ta'riflari qandaydir tarzda Lippmannning ta'rifi yoki boshqa tomondan ta'kidlangan turli jihatlar Ushbu hodisa uning statik, tasdiqlash, gi -iy gibleni (moyilligi). Ijtimoiy psixologiya nuqtai nazaridan stereotip kontseptsiyasini ishlab chiqish, V. Lippmann ushbu kontseptsiyaning muhim xususiyatini qayd etdi - ba'zilarga e'tibor qaratish mukammal rasm Bir yoki boshqa jamiyat vakillarining ongida shakllangan dunyo va jamoatdan umidlarga javob berish qobiliyati.

Stereotiplar odamga butun dunyo g'oyasini tuzishga imkon beradi, tor ijtimoiy, geografik va siyosiy muhitdan tashqariga chiqadi. Lippmann yozishicha, stereotiplar, shuning uchun ko'pincha avloddan avlodgacha bo'lgan

berilgan, haqiqat, biologik fakt sifatida qabul qilingan. Agar odamning shaxsiy tajribasi stereotip bo'lsa, ko'pincha ikkitasi bo'ladi: shaxs o'z nuqtai nazarini o'zgartirishda yoki shunchaki bu qarama-qarshilikni sezmaydi yoki istisno deb hisoblamaydi! Qoidani tasdiqlovchi va odatda bu haqda shunchaki unutadi. Shaxs, voqelikli stereotipning to'qnashuvi bilan to'qnashuvi atrofidagi dunyoning idrokini o'zgartiradi.

Lippmann nafaqat "stereotip" atamasi deb topilgan ilmiy aysimga kiritilgan, ammo bu hodisaning ahamiyatini ta'kidladi. Stereotip tizimi degan xulosaga keldi "Ehtimol, shaxsiy urf-odatlarimizdagi novda, bu bizning o'rnimizni jamiyatda himoya qiladi. band hayot va yordam beradi

biz adashgan urinishlardan qochamiz |

qarang, dunyo barqaror va butunlay bilan qoplangan. Ste-| haqida bunday tushuncha bilan Noto'g'ri ikkita muhim xususiyatga ega :! Birinchidan, madaniyat va ichkilar tomonidan belgilanadi Ikkinchidan, bandlikni saqlash vositasi | harakat va mos ravishda lingvistik | Mablag'lar.

Agar Lippmann nazariy bo'lsa

stereotiplar asoslari, keyin amerikaliklar - |

kie olimlari K. Breli va D. Katz 1933 yilda - | Keyinchalik olgan texnikani ishladik! keng tarqalgan va uzoq yillar | Tadqiqotchilarga kim hal qiluvchi bo'ldi | Milliy stereotiplar. Brelie va Katz Op- | | "Kasturs" kabi etnik stereotipni rad etdi Kirish, juda mos keladigan | Bu taxminlarni oldindan bilish talablari O'rnatish va tug'ruqdan kelib chiqadigan xususiyatlar birinchi navbatda fenomenni va keyin

allaqachon uni ayblash uchun. " I.

Ikkinchi Jahon urushi yangi pushni berdi | etnik stereotiplarni o'rganishga. U qaysi asosiy rol o'ynashini aniq ko'rsatdi | An'anaviy barqaror qarashlar - | Tug'ilishning bir-birlari haqida, chunki bunday g'oyalarning shakllanishi (va shuning uchun va natijalar) usullarini o'rganish muhimdir.

Amaldagi etnik stereotiplarni o'rganish muammolariga bag'ishlangan ishlarning aksariyati, \\ sotsiologik of - |

shudring. Shunday qilib, YuNESKO tashabbusi bilan bir mamlakatning vakillari boshqa davlatlar xalqlarini qanday qabul qilayotganini, shuningdek, ularning idrokini aniqlaydigan omillarni aniqlab olish uchun keng miqyos miqyosda o'rganish olib borildi. Psixolog O. Klenberg, mo'ljallangan

tilning turli samolyoti - rasmiy (frazologiya, tilli klichilar, rasmning til tuzilmalari va boshqalar) Semantik (asosiy / asosiy qiymati bilan bog'liq bo'lgan Smemantik birikma). Uchun

ushbu tadqiqot natijalarini yolg'on gapirish, ayniqsa "etnik stereotip" kontseptsiyasini aniqladi

o'z yoki boshqa milliy guruhlarga nisbatan odamlarning ongida rasm sifatida. U bunday tasvirlar yoki topshirish odatda keng tarqalishiga ishongan

jamiyat; Qoida tariqasida ular ob'ektiv haqiqatdan juda ibratli va beparvo.

Rossiyada stereotiplarni o'rganish muammolari G'arbda kabi bunday e'tiborni to'lamagan. Shu bilan birga, mamlakatimizda bir qator qiziqarli va original tushunchalar ishlab chiqilgan. Tarixiy materialga asoslangan N. A. Yerofeevning tushunchasi qiziqarli va ilmiy asoslangan. Muallif, garchi u "stereotip" atamasini rad etgan bo'lsa ham, bir-birlarining millatlari tomonidan idrok muammolariga e'tibor beradi. Axir, "etnik g'oyalar", ishonadi, u o'zlashtirilgan ma'lumotlarning natijasi va undan umumlashtirilgan xulosaga o'xshaydi, ular ko'pincha xalqlar, etnik guruhlar va davlatlar o'rtasidagi munosabatlarga ta'sir qiladi. "

Etnolizvistizmda, "stereotip" atamasi til va madaniyatning mazmunli tomonini, I.E. Dunyoning rasmidan ajralib turadigan ruhiy (fikr) stereotipi sifatida tushuniladi. Til rasmlari

dunyo va til stereotipi, bir qismi va umuman, til stereotipi norasmiy olamning muayyan ob'ektiga tegishli hukm yoki bir nechta hukmlar sifatida tushuniladi.

Zamonaviy tilshunoslikda keng talab qilinadigan stereotip kontseptsiyasi (E. Bartminskiy, E. Berazinskiy, L. Kobojeva, L. Kobojeva, I. PABUNGYON, E.. Rahila va boshqalar). Linguistlar pozitsiyasidan, stereotiplar ob'ektning madaniy va lingal qiyofasini tashkil etadigan an'anaviy semanman va / yoki rasmiy tuzilmalar tashkil etiladi; Shunday qilib, lingvistik yondashuv doirasida stereotip ikki xil fanga taalluqli bo'lishi mumkin, siz xulosa chiqarishingiz mumkin:

stereotip va uning lingvistik belgisi, bu so'zning stereotipi va ma'nosi (stereotip va kognitiv semantika), stereotipning kognitiv tuzilishi, tilning kognitiv tuzilishi, haqiqat haqiqatini tushunish usullari. Stereotip, shuningdek, malaka va baholovchi belgilar bilan birga bo'lgan va ijtimoiy rivojlangan kognitiv modellar doirasida haqiqatni sharhlash natijasidir.

Ro'yxatda keltirilgan lingyuristlar ro'yxati etnik madaniy stereotiplar quyidagi funktsiyalarni bajarishini ta'kidlaydi:

Ijtimoiy-etnik integratsiya funktsiyasi. Bir tomondan, stereotip, bir tomondan kognitiv harakatlar iqtisodiyotiga qondiradi, boshqasida esa jamoatchilikning boshqa jamoalariga ichki tanazzulga va uning muxolifatini saqlash zarurligini ta'minlash;

Etnik stereotiplarning himoya funktsiyasi, ular an'anaviy qiymat tizimini o'z hamjamiyatiga nisbatan (avtomobillar) va "notanishlar" ga nisbatan (hetanerotiplar) muvozanatida saqlashga hissa qo'shadi;

Aloqaviy funktsiya Etnik stereotiplar "O'z-o'zidan" jamoalari vakillari o'rtasida ma'lumot almashish uchun foydalaniladi ("chet ellik" va "ularning" orasida "ular" o'rtasida));

etnik stereotiplarning kognitiv funktsiyasi yordamida rasm hosil bo'ladi tashqi dunyo va uning mikrokosmlari;

Etnik stereotiplarning manipulyatsiyasi shundan iboratki, ular muayyan sharoitlarda ular mafkuraviy va siyosiy maqsadlarda massalarga ruhiy ta'sir vositasi sifatida harakat qilishlari mumkin.

"Stereotip" tushunchasini tahlil qilgandan so'ng

Har bir inson shaxsiy tajribasiga ega, uning boshida atrofdagi dunyoni idrok etishning maxsus shakli, uning boshida "dunyoning rasm" deb ataladigan "haqiqatning sub'ektiv bahoini o'z ichiga oladi shaxs tomonidan. Stereotip ushbu rasmning bir qismidir;

Ushbu muammoni o'rganishda qatnashgan ko'plab olimlar o'zlarining madaniyatning aniqlanishi: dunyo haqidagi insonning vakillari u yashaydigan madaniy muhit ta'siri ostida shakllanadi;

Aksariyat odamlar ishtirok etgan stereotiplar tarixiy, xalqaro ahamiyatga ega, shuningdek ma'lum bir mamlakatda ichki siyosiy vaziyatga qarab farq qilishi mumkin;

Stereotip nafaqat aqliy qiyofa, balki uning og'zaki qobig'i, balki og'zaki qobiq, masalan, stereotiplar til darajasida bo'lishi mumkin - norma shaklida.

Shunday qilib, stereotip nisbatan barqaror, umumta'lim identifikatori yoki bir qator xususiyatlar (ko'pincha yolg'on) (ko'pincha yolg'on) (ko'pincha yolg'on) yoki boshqa davlatlar vakillari bilan tavsiflanadi; Madaniy muhit ta'siri ostida bo'lgan dunyo haqidagi odamning vakilligi (boshqacha qilib aytganda, bu madaniy va og'zaki qobiq shakli shaklida mavjud bo'lgan madaniy va modulli taqdimot); Bu jarayon va muayyan semiotik modellarga muvofiq muloqot (xatti-harakatlar). Stereotip (umumiy tushuncha sifatida) tilsiz tillar va til darajasida mavjud bo'lgan me'yorni o'z ichiga oladi. Stereotiplar sifatida ular boshqa xalqning xususiyatlari sifatida harakat qilishlari mumkin va umuman boshqa millatning g'oyalari, umuman tushunchalar, axloq qoidalari, axloqiy va etiketlar, uriqlar, uriqlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlari, va boshqalar.

Milliy madaniyat sharoitida o'zining keng tushunchasida stereotipni aniqlashdan foydalanib, ma'lum bir ijtimoiy guruhning ba'zi umumiy xususiyatlarini ko'rib chiqish tavsiya etiladi. Bunday holda, ular milliy xarakterda gaplashadi.

Psixologiyadagi fe'l-atvor tushunchasi o'z faoliyatida va aloqalarida namoyon bo'ladigan barqaror individual shaxsiy xususiyatlar to'plamini belgilash uchun ishlatiladi. Ilgari, har bir xalqning o'ziga xos "ruhi", va milliy xarakterdagi muammo shunda oqibatida "ruh" ning xususiyatlarini aniqlashga olib keldi. Ushbu nuqtai nazardan milliy xarakter ushbu madaniyat, inshootlar, xulq-atvor me'yorlari uchun xos bo'lgan o'ziga xos qadriyatlarning barqaror majmui sifatida tushuniladi. Milliy o'ziga xoslik turli xalqlarning normalari va an'analarini taqqoslashda aniqlanadi.

Odamlar ko'pchilikni mitti sifatida tushunadigan namuna sifatida, masalan, moslashishi kerak bo'lgan namuna sifatida tushunadigan etnoulli stereotiplarni sezadilar. Shu sababli, milliy tabiatning o'ziga xos xususiyatlari, ularga ma'lum belgilar va shu belgilarning xususiyatlarini shakllantirish, ular millatlararo munosabatlarning muhim omili bo'lgan bu belgilarning xususiyatlari va nutq xulq-atvorining shakllanishi.

Ko'plab tadqiqotchilarning asarlarida milliy xarakterga aniq xususiyatlar to'plami ko'rinadi. Har bir umrning milliy o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlaydi, u boshqa xalqlarga nisbatan milliy his-tuyg'ular, milliy madaniyat, hayot, hayot, hayot, hayotiy faxr, milliy final va milliy stereotiplar bilan bog'liq an'analar kiradi. Ma'lum bo'lishicha, aksariyat odamlar ma'lum bir milliy tabiatga nisbatan juda barqaror, ya'ni ba'zi davlatlar vakillari boshqa xalqlarning boshqa xalqlarning mavjudligi to'g'risida juda qattiq g'oyalarni namoyish etishiga ishonishadi. Ko'pincha ushbu stereotiplar bu davrda bu millatning "o'zini tutishiga bog'liq ekanligi juda muhimdir.

D. B.-Sarinning so'zlariga ko'ra, "shubhasiz mavjudligning haqiqati psixologik xususiyatlar Jamiyat va xalqlar, shuningdek, millatlar va xalqlarning turli ijtimoiy guruhlari, qatlamlari va sinflari. " N. Yandildin shunga o'xshash qarashdan kelib chiqadi, bu esa milliy xarakterni belgilaydi "

katta yoki kichikroq cho'lda bo'lgan muayyan psixologik xususiyatlar vazirligi

na bir-biridanoq iqtisodiy, madaniy va tabiiy sharoitlardagi ijtimoiy va etnik hamjamiyat ham.

Milliy tabiatning mavjudligini yoki "millat psixologik ombori", shuningdek, "his-tuyg'ular va hissiyotlarning psixologik ta'mini, fikrlar va urf-odatlar va urf-odatlar va urf-odatlar tasviri, fikrlar va urf-odatlar tasviri", bu "his-tuyg'ular va an'analarning o'ziga xos va milliy fazilatlari tasviri" hissasi va urf-odatlar tasviri, barqaror va urf-odatlarning tasviri, barqaror va milliy fazilatlar tasviri ekanligini aniqlaydi Moddiy hayotiy sharoitlar ta'siri ostida, ushbu mamlakatning tarixiy rivojlanishining xususiyatlari va o'z milliy madaniyatining o'ziga xos xususiyatlariga ega. "

Bu juda keng tarqalgan, muvofiq bu odamlar uchun o'ziga xos va o'ziga xos xususiyatlar to'plami emas, balki universal umumbashariy xususiyatlarning o'ziga xos to'plamidir. V. G.Kesomarov 1998 yil mart oyida "Frantsiya haftaligida" ochilish marosimida yalpi xabarda

milliy madaniyat haqida xuddi shunday dedi: "Milliy madaniyat bu odamlarga xos bo'lgan noyob xususiyat emas, balki umumbashariy xususiyatlar va g'oyalar to'plamidir." Yu. V. Bromley, shuningdek, milliy xarakterning xususiyatlari, ularning namoyon bo'lishi haqidagi nisbiy xosligi haqida gapirdi.

Boshqa odamlar madaniyatining stereotiplarini idrok etish jarayonida ma'lum bir munosabat shakllandi. Ko'pincha ular boshqa narsa deb qabul qilinadi. Shunday qilib, madaniyatlar mojarosi kelib chiqadi - qabul qilinganlarni tushunish natijasi (va bu stereotiplar) o'z va boshqa birovning madaniyatida. Turli madaniyatlarning (masalan, mojaro madaniyati) xarakteristikal ravishda to'qnashuvi, "madaniy shodlik" ni keltirib chiqarishi va boshqa xalqning madaniyatini tushunmaslikka olib kelishi mumkin.

Odamlar o'zlari haqida o'ylaydigan va boshqa odamlar bilan bog'liq, yo'lchiliksionesipas bilan solishtirganda boshqa odamlar bilan bog'liq boshqa odamlar bilan bog'liq bo'lgan yo'llar mavjud. Masalan, uning xalqi hisoblashning namoyon bo'lishi, boshqa odamlarga - ochko'zlikning namoyon bo'lishi. Ushbu rasm sifatida biz ruslarning nemislarga qarshi stereotipik qarashlarini namoyish etamiz.

1. Pivo uchun sevgi. Pivo ma'lum bir o'ziga xos ozgina ichimlik ekanligini aytish mumkin emas. Boshqa davlatlar ham pivo ichishadi. Ammo shu bilan birga, hamma pivo bunday darajada, nemis ixtirosi bo'lgan nemis ixtirosi, barcha Germaniya, kamonli sariq, jigarrang yoki sutli jigarrang rangdagi ichimlikdan oqib chiqadi. "Pivo va mahorat ajoyib

qilmoq

xarakterli

tsev va ular eng qadimgi zamonlardan farq qildilar. " Allaqachon o'rta yo'lda pivo tadqiqotlarining aksariyati asosiy pi hisoblanadi

lei millatga xos bo'lgan fe'l-atvor xususiyatlari to'plami ekanligi nuqtai nazaridan lei. Bizning fikrimizcha, milliy xarakterni tushunish juda tor. Biz milliy xarakterga ushbu mamlakatning madaniy va tarixiy rivojlanishiga ta'sir ko'rsatadigan bir yoki boshqa millatning xususiyatlari, urf-odatlari, odatlari, odatlari, odatlari, odatlari va odatlari to'plami sifatida milliy xarakterni belgilaymiz. Shunday qilib, ikkita tushuncha o'rtasida parallel ravishda "milliy

nalny qahramon "va" stereotip ": ular bir-biriga o'xshash, bir xil. Ularning farqi shundaki, "milliy qahramon" tushunchasi umumiy va "stereotip" - tur, ya'ni, ya'ni bir qismi

the belgi.

germaniya mahsulotlari, ular "suyuq non" deb tarjima qilingan "Flüssatiges" brot pivosi deb atashadi.

2. Nemislarning byurokratiyasining byurokratiyasi ruslarning qaysi biri tinglanayotgani haqida afsona emas. Germaniyada kamida bir necha kun sarflash uchun ajnabiy shakllarni to'ldirishi kerak.

3. Ish uchun ahamiyat berish. Deutsch Sein Shein, Eine Sacher Selbst Tselen Traytst, bu "o'zi uchun nemis demoqchi" degan ma'noni anglatadi. Bu qanotli ibora Richard Vagner "Deutsche Kunstent Secick" tarkibiga qaytadi: "... Näment, o'lib yog ', yunon Treibt, Ust Treibt IHR Benen Trayten ... "(nemislar mehnatsevar va hech narsa olib kelishga tayyor

oxirat, ko'pincha g'olib.) Biz ishning bunday munosabati tartibda paydo bo'lishiga ishonamiz.

4. Nemislar aniq aniqlik, buyurtma, tozalik, aniqlik uchun sevgi. Hammasi amalga oshirilgan kundalik hayotGermaniyadagi biznesda yuzaki qilish kerak, chunki Germaniyadagi biznesda ma'qul kelmaydi. Nemislarning buyrug'i bu maqolda aks ettirilgan:

Ordnung IST DAS Walbe Leben. (Buyurtma - hamma narsaning ruhi.)

Ordnung Mams Sein. (Buyurtma bo'lishi kerak)

Hiliige Ordnung, Segensreiche Hemelstochochhochter. (Muqaddas buyruq - Osmonning barakasi.)

5. Pülükülük / takabburlik. Ko'pgina ruslar nemislar qo'pol millat ekanliklarini o'ylashga moyil, ammo aslida ular shunchaki sodda. Har qanday nemis deyarli har doim u haqiqatan ham nimani o'ylayotganini aytadi. Nemislar takabbur deb hisoblanadi, chunki ularning tili takabbur va ular hamma biladi deb o'ylashadi (hatto bu haqiqatan ham bunday emas).

6. Germaniyada juda ko'p qoidalar va retseptlar, xususan, rus, ayniqsa muhim emas, balki juda muhim emas. Agar siz umuman qabul qilingan qoidalarni buzsangiz, darhol siz ajnabiy ekanligingiz aniq bo'ladi.

7. hazil tuyg'usi yo'qligi. Demak, nemislar o'z hazil tuyg'usida, bu ruslarnikidir va turli vaziyatlarda turlicha namoyon bo'ladi. Biz uchun nemis hazili nemislarning byurokratiyasi, ko'plab qoidalar va qoidalar tufayli jiddiy bo'lib tuyulishi mumkin, bu esa nemislarning so'zlariga kiritilgan.

8. Nemislar qo'lda bo'lgan ishorani, qayerda bo'lsa, ular bilan uchrashadilar. Qo'l bergich xushmuomalalik uchun soliq deb hisoblanadi. Faqatgina yoshlar va yaqin do'stlar boshqa istehzo bilan qo'l siqishni almashtirishadi.

Nemis doktori va psixolog (1877-1955), Baden-Vürtemberg madaniyati vaziri Baden-Vürtemberberg, 1954 yilda bu erning kitobi nashr etilgan. Unda u nemis xarakterining asosiy xususiyatlarini tahlil qiladi. Muallifga ko'ra, qaramay

tarixiy J ning barcha o'zgarishlari va pozitsiyasi

nemis xarakteridagi vaziyatlar ayniqsa hamkorlik qiladi

toychivi va o'zgarmaganlik o'zlarini asos topishdi

xususiyatlar: Shaffensdagda "ijodkor faoliyatga chanqoq"; Gründlichkki "Jamg'arma shunchaki"; "Buyurtma uchun sevgi"; JIigensinn, Dikkopfigk Hamit "Pirstravia", - o'jar -;

borish "; Vertraum "xayolparast" va j

MANIEVERVACHTUNG "Yaxshi [odob-axloq qoidalari".

A. V. Pavlovskaya ikkita toifa ajratadi!

stereotiplar: yuzasi va chuqurligi. Sirt stereotiplari - j

bular ma'lum bir odamlar haqidagi fikrlar, \\

tarixiy, xalqaro ahamiyatga ega

mahalliy siyosiy vaziyat yoki boshqa vaqt omillari. Bu stereo | Dunyo va jamiyatdagi vaziyatga qarab turlar o'zgarishi. Ularning davomiyligi bo'ladi

tovarlarning umumiy barqarorligiga bog'liq!

jamiyat. Bu odatda tasvirlangan rasmlar; aniq tarixiy - men

mi haqiqatlari. Sirt stereotiplari I.

mendan oldin shubhasiz qiziqish uyg'otadi

tarixchilar uchun, shuningdek Internet bo'lgan har bir kishi

ijtimoiy-siyosiy jarayonlar, j ko'ngil

jamiyatda sodir bo'layotgan narsa. I.

Yuzaki, chuqurlikdan farqli o'laroq |

stereotiplar o'zgarmaydi. Ular menda o'zgarmaydi

vaqt oqimi. Chuqur stereotiplar

yanada ajoyib barqarorlik va ismlar - i

ammo ular eng katta qiziqish uyg'otadi! Milliy xususiyatlarni milliy xususiyatlarni o'rganish!

the Xavfsizlik: stereotiplar o'zlari o'zlarini berishadi

men bo'lgan odamlarni o'rganish

stereotiplarning ob'ekti, ammo baholash xususiyatlari | J korsatilgan guruhning xususiyatlari.

Etnik hamkorlik shakllantirish asosida

j reguldorlar sifatida bilim va madaniyat

injegital, J

sotsializm jarayonida sotib olingan - men

omillar - madaniy stereotiplar

jome j Aynidan hbmed

odam o'zini tanlay boshlaydi |

muayyan etnik guruh, ma'lum bir dinim |

roy va o'zingizning elementi bilan o'zingizni anglash. Boyo'g'li

etnosning aqliy stereotiplari o'quv dasturi

har bir vakili bilan ma'lum. Stereo I.

turlari standartdagi dinamiklar tomonidan qo'llaniladi

aloqa holatlari. Va hukmron!

stereotip deyarli bo'lishi mumkin!

har qanday odamning va nafaqat jamiyatdagi har qanday jamiyatdagi asosiy xatti-harakatlar

Madaniyatning barqarorligi, uning hayotiyligi barqarorligini, uning birligi, yaxlitligini aniqlaydigan tuzilmalarni qanday rivojlantirishi bilan bog'liq. Madaniy yaxlitlik madaniyat stereotiplarini ishlab chiqishni, xulq-atvor, idrok, tushunish, aloqa, i.e. stereotiplari umumiy rasm Dunyo. Maslovaning ta'kidlashicha, ayrim ob'ektlarning paydo bo'lishi chastotasi, odamlar hayotidagi hayotdagi hodisalar, stereotiplarni shakllantirishda muhim ahamiyatga ega, ko'pincha bu ob'ektlar bilan boshqalarga qaraganda, stereotipikatsiyaga olib keladi bunday narsalar.

Shuni yodda tutingki, har bir insonning xatti-harakati individual va xilma-xil, ammo shunga qaramay

bu, ya'ni ushbu jamiyatda ishlab chiqilgan standartlarga bo'ysunadi.

Shunday qilib, stereotiplar har qanday jamiyatda mavjud, ammo ayniqsa, har birining har biri uchun stereotiplar to'plamini o'ziga xos xususiyatga ega ekanligini ta'kidlash juda muhimdir. Mahalliy madaniyat va lingvistik makonda inson xatti-harakati tartibga solishda madaniy stereotiplar, bir kishi ma'lum bir dinning bir qismi, muayyan madaniyatning bir qismi bilan tanishishni boshlagan paytdan boshlab katta ta'sir ko'rsatadi. Shunday qilib, harakatning ikki shaklini bir yoki boshqa sotsiokal maydonda ajratish mumkin: bepul, o'zgaruvchan xatti-harakatlar (har bir kishi uchun shaxs) va mavjud stereotyga taqdim etilgan tartiblangan xatti-harakatlar

] Bunga, bu ramziy harakatlarni ta'kidlash xavfsiz.

Bibliografik ro'yxat

1. Harakatyan S. M. Millat va uning ruhiy omborlari. 1966 yil Krasnodar.

2. Bromley Yu. V. etnos va etnografiya. 1975 yil.

3. Vodovozova E. N. Odamlar oq nurda yashashadi. Nemislar. Sankt-Peterburg., 1904 yil.

4. Yandildin N. milliy psixologiya tabiati. Olmaota, 1971 yil.

5. Erofeev N. A. Tulan Alion. M., 1982 yil.

6. Maslova V. A. Lingvokultura. M., 2001 yil.

7. Yangi tasvirlangan entsiklopedik lug'at / ED. hisoblamoq : V. va .. Borodulin [va boshqalar] m .: Katta rus entsiklopediyasi, 2000 yil.

8. Pavlovskaya A.V. Qurilish-madaniyatlararo aloqa / / vestn nurida etnik stereotiplar. MDU. Ser. 19. Tilshunoslik va madaniyatlararo muloqot. 1998 yil 1-son.

9. Shimgin D. B. Xalq kayfiyati. 1966 yil.

10. Keatz D., Balli K. Yuz kollej talabalarida irqiy stereotiplar // g'ayritabiiy va ijtimoiy psixologiya jurnali. 1933. Vol. 28.

Madaniy stereotiplarni, ularning barqarorligini o'rganish zamonaviy hayot ehtiyojlari bilan bog'liq, shunda turli xil sharoitlar, shu jumladan baxtsiz bilimlar, "boshqa", "boshqa madaniyat" tasviri. Umuman olganda, ko'pincha haqiqatdan juda uzoqroq, chunki u haqiqatning o'zi kabi bir xil tarixiy va madaniy ahamiyatga ega. Bu rasmlarimiz, ko'pchiligimiz amaliy faoliyatimizga yo'naltirilgan. Sun'iy ravishda yaratilgan ko'rinishi zamondoshlarining mentalitetini shakllantirishda va keyingi avlodlar shakllanishida faol rol o'ynay boshlaydi.

Shu bilan birga, stereotiplar ko'pincha urf-odatlar, urf-odatlar, afsonalar, marosimlar bilan aniqlanadi. An'analar va urf-odatlar bilan stereotiplarning so'zsiz o'xshashligiga qaramay, stereotiplar ko'p jihatdan ulardan psixologik asoslari bilan farq qiladi. Stereotiplarning funktsional sohasi, asosan aqliy an'analar, urf-odatlar va mifslar, mantiqiylashtirilgan (mafkuraviy, she'riy, mistikasi - diniy) tomonidan tuzilgan. ) Jamiyatni qiziqtiradigan (yoki emas) usullari va vositalaridir.

Boshqacha aytganda, urf-odatlar va urf-odatlar ularning ob'ektiv umumiyligini, boshqalarga ochiqligini farqlaydi, stereotiplar esa shaxsning yashirin subyektiv aqidasi mahsulidir. Haqiqatni soddalashtirishning abadiy usuli kabi, jamoaviy e'tiqodning mahsulidir va jamiyatning hissiy jihatdan mustahkamlanishining o'ta muvaffaqiyatli mexanizmi sifatida harakat qiladi.

Valter Lippmman atamasi muallifi stereotiplar ostida tushundi: "... hissiyotlarning barcha jarayonlarini qat'iyan boshqaradigan xolis fikrlar. Ular ma'lum bir ob'ektlarni belgilaydilar, ham tanish va tanish emaski, tanishish yaxshi tanish va notanish - chuqur musofir. " W. Lipmman odamlarning faoliyatining ijtimoiy-psixologik jihatlarini tahlil qilish orqali stereotiplarning ishlashini tushuntirdi va umuman jamoat ongi asos bo'lgan aqliy materiallar tomonidan ko'rib chiqilgan. Stereotiplar, olimning fikriga ko'ra dunyoni soddalashtiradi va odamlar haqida fikrlashni osonlashtirish va ularga ishonadigan odam o'zini ishontirmoqda. Olim stereotiplarning paydo bo'lishiga ta'sir qiladigan ikkita asosiy sababni ajratdi.

Birinchi sabab kunlik insoniy fikrlash xususiyatini tejash va odamlar har safar yangi faktlar va hodisalar to'g'risida javob bermaslikka harakat qilish va ularni allaqachon yangi toifalarga olib kelishga harakat qilishdir. Sof tajribali yondashuv foydasiga e'tibor berishni rad etish inson mavjudligi. Shunday qilib, stereotiplar jarayoni har doim to toifalashtirish jarayoni tomonidan, atrofdagi voqelikning bilimlarini bilish usullaridan biri sifatida.

Stereotiplarni shakllantirishning ikkinchi sababi mavjud guruh qiymatlarini himoya qilishdir. Lippman stereotiplarni an'anamizni himoya qiladigan qal'ani va bizning stereotiplarimizga tajovuz qilish bizning dunyoqarashimizning poydevoriga urinish sifatida qabul qilinganligini ko'rsatadi. Barqarorlik, qattiqlik, konservatorlik W. Lippmandagi stereotiplarning asosiy xususiyatidir. Stereotip ularni ular ro'y berishiga olib keladigan va uning ishlashini aniqlaydigan omillar tizimida o'rganilgan.

Stereotiplarning shakllanishining asosi inson tafakkuri va ruhiy qismidir. Birinchidan, bu aniqlik - mavhumlikni tushuntirish istagi - bu har qanday, mavjud bo'lgan va ushbu hamjamiyatning barcha a'zolari uchun har qanday, mavjud va tushunarli tushunchalar, haqiqiy rasmlar, haqiqiy tasvirlar uchun har qanday, mavjud va tushunarli tushunchalar. Ikkinchidan, ushbu soddalashtirish murakkab hodisalarni oshkor qilish uchun bir yoki bir nechta belgilarni ajratishga asoslanadi. Stereotiplarning paydo bo'lishidagi ijtimoiy omil, qoida tariqasida, cheklangan, bir tomonlama tajriba mavjud.

XX asrning qabilasi oxirida G'arbning ilmiy fikrida eng mashhur ilmiy fikrlar amerikalik psixososiolog Kimball Jung tomonidan taklif qilingan ta'rif edi. Sternotip olim sifatida tushunilgan "Soxta tasniflash kontseptsiyasi, masalan, boshqa bir guruhga o'xshashlik va farqlar, tasdiqlash yoki qoralash bilan bog'liq." Uning ta'rifi, K.Juny stereotiplar bilan hodisalar va ob'ektlarni baholashning buzilishi va shu tariqa sterotipni noto'g'ri baholash yoki odamlar guruhlari bilan bog'liq bo'lmagan fikr sifatida tushunishning buzilishini ta'kidladi.

Kelajakda stereotip buni bila turib yolg'on, shaxs yoki guruh haqida tasavvur qila boshladi. G'arb ilmida, etnik yoki irqiy xurofotlar bilan tobora ko'payib borayotgan stereotip tushunchasi aniqlandi. Natijada, "stereotip" tushunchasida "Sterotip" tushunchasining torayishi kuzatildi, hatto W.PPMAN - Bu har qanday ob'ekt yoki hodisaning inson ongida mavjud bo'lgan yoki uning xatti-harakatlarida namoyon bo'ladigan har qanday ob'ekt yoki hodisaning tasvirlari mavjud edi. Endi stereotiplar buzilgan vakolatxonalar to'plam sifatida talqin qilinadi. Yolg'on shunchalik qat'iyan "steriteotip" tushunchasi bilan "Sottipy" atamasi tomonidan standart, ammo Sotsioculyal guruhining haqiqiy bilimlari bilan bog'liq.

Faqat 1950 yillarning oxirida. U O. Karnberg gipotezasi ushbu hodisalarda "don haqiqati" ning mavjudligi haqida yoyini oldi. Ushbu gipotezaga ko'ra, barqaror soddalashtirilgan fikrlar haqiqat va yolg'on bo'lishi mumkin. Amerikalik tadqiqotchi "qisman noto'g'ri, er yuzasi, cheklangan stereotiplar, madaniyatning haqiqiy xususiyatlarini umumlashtiring" deb ta'kidladi. Karnbergning gipotezasining ta'siri ostida, atrofdagi dunyo ob'ektlari va ob'ektlari haqidagi haqiqiy bilimlarning stereotiplarining ta'siri yuzaga keladi. Ehtimol, ular o'zlarida bo'lmaganligi sababli, ular o'zlari bo'lmagan shaklda bo'lmagan bo'lsa, stereotiplarni aniqlashga moyillik bor edi.

Biroq, shuni ta'kidlash kerakki, fenomen sifatida stereotipni o'rgangan ba'zi g'arbiy olimlar inson psixologiyasi va madaniyat, diqqatga sazovor e'tiborga loyiq bo'lgan "haqiqat donalari" tarkibi muammosini hisobga olmang. Ularning nuqtai nazaridan, insonning xulq-atvorni baholash bo'yicha har qanday umumlashtirish allaqachon stereotip.

Aslida, stereotiplarda haqiqiy va yolg'on nisbati muammosi juda muhimdir. Ushbu muammoni hal qilishning asosiy qiyinchiliklari - bu hukmning haqiqati darajasini aniqlashning ishonchli mezonining yo'qligi. E'tibor bering, haqiqat ostida, bu holda atrofdagi voqelikning ob'ektlari va hodisalarining etarli darajada aks etmasi tushuniladi. Haqiqatni sezilarli stereotiplar muammosi bo'yicha fikrlar evolyutsiyasi uch bosqichda namoyish etilishi mumkin. Stereotipning boshida asosan soxta shakllar ko'rib chiqildi. Shaxsiy va jamoaviy darajada ishlaydigan stereotiplar voqelikni mutlaqo haqiqiy takrorlashni amalga oshirishi mumkin deb taxmin qilingan. Keyinchalik, ijtimoiy stereotiplar, asosan, haqiqiy ob'ektlarni soddalashtirish, sxemasini sxemalashtirish kabi tushunishni boshladi. Xuddi shu soddalashtirish ham yolg'on va haqiqat bo'lishi mumkin. Stereotiping jarayoni yaxshi emas va yomon emas, bu shaxs uchun ob'ektiv kerakli narsani amalga oshiradi ijtimoiy dunyo. Amerikalik psixosociolog E. Bogadus stereotipizatsiyani baholash jarayonining pastki bosqichi sifatida aniqladi, ammo shu bilan birga juda muhim. Idrokning stereotiplari turli guruhlar va shaxslar va ularning ko'pchilikka har bir kishiga har bir javobni o'lchash uchun jalb qilishlari bilan shug'ullanadigan ko'pchilikka ta'sir qiladi. Shunday qilib, yuzlar va guruhlar yoziladi. Stereotiplar baholanadi va jamiyatdagi hayotni osonlashtiradi.

Stereotiplarga nisbatan salbiy munosabat yana bir amerikalik tadqiqotchi J. Vishmanning ta'rifiga kiritilishi mumkin. Olim stereotipga asoslantiradigan tushunchaning quyidagi asosiy xususiyatlarini ajratdi:

1. Kontseptsiyani farqlashdan ko'ra sodda bo'lishi mumkin;

2. Noto'g'ri, juda to'g'ri;

3. Bu haqiqat bilan to'g'ridan-to'g'ri tajribada qabul qilingandan ko'ra, boshqalardan ham o'zlashtirilmagan;

4. Bu yangi tajribaning ta'siriga chidamli.

Stereotiplar samarali, ammo ishonchsiz. Shunday qilib, olimlar stereotiplar paydo bo'lishi uchun sharoitlarda, ya'ni in'ikosning etarli emasligi va haqiqat bilan aloqalarning etishmasligi uchun ko'rsatiladi. Ayniqsa, ushbu hodisaning barqarorligi bilan ta'kidlangan.

Bugungi kunda eng keng tarqalgan, bir vaqtning o'zida haqiqat va stereotipning yolg'onligi. Bu "yolg'on" stereotiplar tufayli odamning xatti-harakatlariga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan voqea keyingi voqealar va taxminlar ro'yobga chiqadigan voqealar, hatto bu stereotipni tashuvchisining nazarida amalga oshirilishi mumkin bo'lgan voqealarning keyingi yo'nalishga ta'sir qilishi mumkin. Ushbu savolda siz P.nning fikriga qo'shilishingiz mumkin. Haqiqatning o'zi stereotipda muhimligini da'vo qiladigan Shoxev, ammo bunga ishongan.