Yaratilish tabiatiga ko'ra, tasvirlangan madaniyatni ajratish mumkin yagona namunalar va mashhur madaniyat... Birinchi shakl, yaratuvchilarning o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra, xalq va elita madaniyatiga bo'linadi. Xalq madaniyati ko'pincha noma'lum mualliflarning yagona asarlarini ifodalaydi. Madaniyatning bu shakliga afsonalar, afsonalar, ertaklar, dostonlar, qo'shiqlar, raqslar va boshqalar kiradi. Elita madaniyati- yaratilgan individual ijodlar to'plami taniqli vakillar jamiyatning imtiyozli qismi yoki uning buyrug'i bilan professional ijodkorlar. Bu erda biz yuqori ma'lumotli va ma'rifatli jamoatchilikka yaxshi tanish ijodkorlar haqida gapirayapmiz. Bu madaniyat o'z ichiga oladi Tasviriy san'at, adabiyot, mumtoz musiqa va boshqalar.

Ommaviy (ommaviy) madaniyat tomonidan yaratilgan san'at sohasidagi ma'naviy ishlab chiqarish mahsulotlarini ifodalaydi katta tirajlar keng jamoatchilikka ishonish. Uning uchun asosiy narsa - bu aholining eng keng qatlamlarining o'yin -kulgi. Ma'lumot darajasidan qat'i nazar, hamma yoshdagilar, aholining barcha qatlamlari uchun tushunarli va tushunarli. Uning asosiy xususiyati g'oya va tasvirlarning soddaligi: matnlar, harakatlar, tovushlar va boshqalar. Bu madaniyat namunalari insonning hissiy sohasiga qaratilgan. Shu bilan birga, ommaviy madaniyat ko'pincha elita va xalq madaniyatining soddalashtirilgan namunalaridan foydalanadi ("remikslar"). Ommaviy madaniyat odamlarning ma'naviy rivojlanishining o'rtacha ko'rsatkichidir.

Submadaniyat- bu har qanday ijtimoiy guruhning madaniyati: konfessional, professional, korporativ va boshqalar. U, qoida tariqasida, umumiy insoniy madaniyatni inkor etmaydi, lekin u o'ziga xos xususiyatlar... Subkulturaning belgilari - bu xatti -harakatlarning maxsus qoidalari, til, belgilar. Har bir jamiyatning o'ziga xos submulturalari bor: yoshlar, professional, etnik, diniy, dissident va boshqalar.

Dominant madaniyat- jamiyatning faqat bir qismi baham ko'radigan qadriyatlar, urf -odatlar, qarashlar va boshqalar. Ammo bu qism etnik ko'pchilikni tashkil qilgani uchun yoki majburlash mexanizmiga ega bo'lgani uchun ularni butun jamiyatga yuklash qobiliyatiga ega. Hukmron madaniyatga qarshi turuvchi submadaniyatga qarshi madaniyat deyiladi. Qarshi madaniyatning ijtimoiy asosini jamiyatning qolgan qismidan ma'lum darajada begonalashgan odamlar tashkil etadi. Qarshi madaniyatni o'rganish madaniy dinamikani, yangi qadriyatlarning shakllanishi va tarqalishini tushunishga imkon beradi.

O'z millatining madaniyatini yaxshi va to'g'ri, boshqa madaniyatni g'alati va hatto axloqsiz deb baholash tendentsiyasi deyiladi. "Etnosentrizm". Ko'p jamiyatlar etnosentrikdir. Psixologiya nuqtai nazaridan, bu hodisa ma'lum bir jamiyatning birligi va barqarorligining omili vazifasini bajaradi. Biroq, etnosentrizm madaniyatlararo nizolarning manbai bo'lishi mumkin. Ekstremal shakllar etnotsentrizmning namoyon bo'lishi millatchilikni tashkil qiladi. Buning aksi - madaniy relyativizm.

Elita madaniyati

Elita yoki yuqori madaniyat imtiyozli qism yoki uning buyurtmasi bo'yicha professional ijodkorlar tomonidan yaratilgan. U tasviriy san'at, mumtoz musiqa va adabiyotni o'z ichiga oladi. Tayyor bo'lmagan odam uchun Pikasso rasmlari yoki Shnittke musiqasi kabi yuqori madaniyatni tushunish qiyin. Qoida tariqasida, bu o'rtacha ma'lumotli odamni idrok etish darajasidan o'nlab yillar oldinda. Uning iste'molchilari doirasi-jamiyatning yuqori ma'lumotli qismi: tanqidchilar, adabiyotshunoslar, muzey va ko'rgazmalarning doimiy ishtirokchilari, teatr tomoshabinlari, rassomlar, yozuvchilar, musiqachilar. Aholining ma'lumot darajasi oshganda, yuksak madaniyat iste'molchilari doirasi kengayadi. Uning xilma -xilligi o'z ichiga oladi dunyoviy san'at va salon musiqasi. Elita madaniyatining formulasi - " san'at uchun san'at”.

Elita madaniyati tor doiradagi oliy ma'lumotli odamlar uchun mo'ljallangan va ommabop va ommabop madaniyatga qarshi. Bu odatda keng jamoatchilik uchun tushunarsiz va to'g'ri idrok qilish uchun yaxshi tayyorgarlikni talab qiladi.

Elita madaniyatiga musiqa, rasm, kino, falsafiy xarakterdagi murakkab adabiyotning avangard yo'nalishlari kiradi. Ko'pincha bunday madaniyatni yaratuvchilar haqiqiy fil san'ati bilan o'ralgan "fil suyagi minorasi" aholisi sifatida qabul qilinadi. Kundalik hayot... Qoida tariqasida, elita madaniyati notijoratdir, lekin ba'zida u moliyaviy jihatdan muvaffaqiyatli bo'lib, ommaviy madaniyatga aylanishi mumkin.

Zamonaviy tendentsiyalar shundan iboratki, ommaviy madaniyat "yuqori madaniyat" ning barcha sohalariga kirib, u bilan aralashadi. Shu bilan birga, mashhur madaniyat umumiylikni kamaytiradi madaniy darajasi uning iste'molchilari, lekin ayni paytda o'zi asta -sekin yuqori madaniy darajaga ko'tariladi. Afsuski, birinchi jarayon ikkinchisiga qaraganda ancha jadal davom etmoqda.

Xalq madaniyati

Xalq madaniyati madaniyatning maxsus shakli sifatida e'tirof etiladi.Elita xalq madaniyatidan farqli o'laroq, madaniyat anonim tarzda yaratiladi malakasiz ijodkorlar... Xalq ijodiyotining mualliflari noma'lum. Xalq madaniyati havaskor (darajasi bo'yicha emas, kelib chiqishi bo'yicha) yoki jamoaviy deb ataladi. Bu afsonalar, afsonalar, ertaklar, dostonlar, ertaklar, qo'shiq va raqslarni o'z ichiga oladi. Ijro etish nuqtai nazaridan, xalq madaniyatining elementlari individual (afsona taqdimoti), guruh (raqs yoki qo'shiqni ijro etish), ommaviy (karnaval yurishlari) bo'lishi mumkin. Folklor - bu boshqa ism xalq san'ati, bu aholining turli qatlamlari tomonidan yaratilgan. Folklor mahalliylashtirilgan, ya'ni u mahalliy an'analar bilan bog'liq va demokratikdir, chunki uni yaratishda hamma ishtirok etadi.Halq madaniyatining zamonaviy ko'rinishlariga latifalar va shahar afsonalari kiradi.

Ommaviy madaniyat

Ommaviy yoki ommaviy aristokratiyaning nafis ta'mini yoki odamlarning ma'naviy izlanishlarini ifoda etmaydi. Uning paydo bo'lgan vaqti - XX asrning o'rtalari, qachon ommaviy axborot vositalari(radio, bosma, televizor, grammofon, magnitafon, video) dunyoning aksariyat mamlakatlariga kirib keldi va barcha ijtimoiy qatlam vakillari uchun ochiq bo'ldi. Ommaviy madaniyat xalqaro va milliy bo'lishi mumkin. Ommabop va pop musiqa ommaviy madaniyatning yorqin namunasidir. Ma'lumot darajasidan qat'i nazar, hamma yoshdagilar, aholining barcha qatlamlari uchun tushunarli va tushunarli.

Odatda mashhur madaniyat kamroq badiiy qiymatga ega elita yoki xalq madaniyatidan ko'ra. Ammo u eng keng auditoriyaga ega. U odamlarning bevosita ehtiyojlarini qondiradi, har qanday yangi hodisaga munosabat bildiradi va uni aks ettiradi. Shuning uchun ommaviy madaniyat namunalari, xususan, xitlar tezda o'z ahamiyatini yo'qotadi, eskiradi, modadan chiqadi. Bu elita va xalq madaniyati asarlari bilan sodir bo'lmaydi. Pop madaniyati Ommabop madaniyatning jargon nomi, va kitsch - uning turi.

Submadaniyat

Jamiyat a'zolarining ko'pchiligi boshqaradigan qadriyatlar, e'tiqodlar, an'analar va urf -odatlar to'plami deyiladi hukmron madaniyat. Jamiyat ko'p guruhlarga (milliy, demografik, ijtimoiy, professional) bo'linib ketganligi sababli, ularning har biri asta -sekin o'z madaniyatini, ya'ni qadriyatlar tizimi va xulq -atvor qoidalarini shakllantiradi. Kichik madaniyat subkulturalar deb ataladi.

Submadaniyat Umumiy madaniyatning bir qismi, o'ziga xos qadriyatlar, urf -odatlar va urf -odatlar tizimi. Haqida gaplashmoq yoshlar submulturasi keksalar submulturasi, milliy ozchiliklar subkulturasi, professional submultura, jinoiy subkultura. Submadaniyat dominant madaniyatdan til, hayotga qarash, o'zini tutish, tarash, kiyinish va urf -odatlardan farq qiladi. Farqlar juda kuchli bo'lishi mumkin, lekin subkultura hukmron madaniyatga zid emas. Giyohvandlar, kar va soqovlar, uysizlar, ichkilikbozlar, sportchilar, yolg'izlarning o'ziga xos madaniyati bor. Aristokratiya yoki o'rta sinf bolalari xulq -atvori bilan quyi sinf bolalaridan juda farq qiladi. Ular o'qiyapti turli kitoblar, turli maktablarga boring, har xil ideallarni boshqaring. Har bir avlod va ijtimoiy guruhning o'ziga xos madaniy dunyosi bor.

Qarshi madaniyat

Qarshi madaniyat submadaniyatni ifodalaydi, bu nafaqat hukmron madaniyatdan farq qiladi, balki unga qarshilik qiladi, hukmron qadriyatlarga ziddir. Terroristlarning subkulturasi bunga qarshi insoniyat madaniyati va 1960 -yillarda hippi yoshlar harakati. dominant Amerika qadriyatlarini rad etdi: mehnatsevarlik, moddiy muvaffaqiyat, muvofiqlik, jinsiy tiyilish, siyosiy sadoqat, ratsionalizm.

Rossiyada madaniyat

Zamonaviy Rossiyadagi ma'naviy hayotning holatini kommunistik jamiyat qurishga urinishlar bilan bog'liq qadriyatlarni qo'llab -quvvatlashdan, ijtimoiy rivojlanishning yangi ma'nosini izlashga o'tish sifatida tavsiflash mumkin. Biz g'arbliklar va slavyofillar o'rtasidagi tarixiy bahsning keyingi bosqichiga kirdik.

Rossiya Federatsiyasi - ko'p millatli mamlakat... Uning rivojlanishi milliy madaniyatlarning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq. Rossiyaning ma'naviy hayotining o'ziga xosligi turli xalqlarning madaniy merosining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan madaniy an'analar, diniy e'tiqodlar, axloqiy me'yorlar, estetik did va boshqalarning xilma -xilligidadir.

Hozirgi vaqtda mamlakatimizning ma'naviy hayotida shundaylar bor qarama -qarshi tendentsiyalar... Bir tomondan, turli madaniyatlarning o'zaro kirib kelishi millatlararo tushunish va hamkorlikni rag'batlantiradi, boshqa tomondan, milliy madaniyatlarning rivojlanishi millatlararo nizolar bilan kechadi. Oxirgi holat boshqa jamoalar madaniyatiga muvozanatli, bag'rikeng munosabatni talab qiladi.

madaniy qadriyatlarni ishlab chiqarish bilan tavsiflanadigan madaniyat turi: - ommaviy iste'mol va o'rtacha ommaviy ta'mga mo'ljallangan; - shakli va mazmuni bo'yicha standartlashtirilgan; - tijorat muvaffaqiyatini taklif qilish; va - ommaviy axborot vositalari tomonidan tarqatiladi

Ajoyib ta'rif

Ta'rif to'liq emas

Ommaviy madaniyat

zamonaviy madaniyatshunoslikda "o'rtacha" iste'molchiga yo'naltirilgan va asl mahsulotni keng takrorlash imkoniyatini nazarda tutgan ma'naviy ishlab chiqarishning o'ziga xos turini bildirish uchun ishlatiladigan atama. M.K.ning paydo bo'lishi uni xizmat ko'rsatish uchun yollangan ishchilar armiyasini yaratishni talab qiladigan yirik sanoat ishlab chiqarishining shakllanishi davri bilan bog'lash odat tusiga kiradi. Bir vaqtning o'zida feodal jamiyatining an'anaviy ijtimoiy tuzilishining parchalanishi, odatdagi faoliyat shakllari va ular bilan bog'liq ma'naviy an'analardan uzilgan ko'plab odamlar paydo bo'lishiga yordam berdi. M.K. Bir tomondan, yangi ijtimoiy qatlamlar (yollangan ishchilar va xizmatchilar) o'zlarining shaxsiy shahar madaniyatini yaratishga urinish sifatida, boshqa tomondan, hukmron siyosiy va iqtisodiy manfaatlar uchun ommaviy ongni manipulyatsiya qilish vositasi sifatida paydo bo'ladi. tuzilmalar. M.K. dunyoqarash va xulq -atvorining yopiq kodini tashkil etuvchi barqaror dunyoqarash klişellari yordamida insonning tabiiy idealga bo'lgan intilishini qondirishga intiladi. M.K. qoida tariqasida, asosiy arxetipik g'oyalar va his -tuyg'ular bilan ishlaydi (sevgi istagi, noma'lum narsadan qo'rqish, muvaffaqiyatga intilish, mo''jizaga umid qilish va boshqalar) va ularning asosida iste'molchining hissiy reaktsiyasi uchun mo'ljallangan mahsulotlar yaratadi. bolalarning haqiqatni bevosita idrok etishiga o'xshaydi ... M.K. zamonaviy mifologiyani yaratadi, o'z dunyosini quradi, uni ko'pincha iste'molchilar o'z kundalik mavjudligidan ko'ra realroq deb bilishadi. M.K.ning muhim tomoni. qabul qiluvchi-iste'molchining (yoshi, ijtimoiy va milliy guruhlar) aniq tanlovi bo'lib, u tegishli badiiy-texnik usullarni tanlashni belgilaydi va agar muvaffaqiyatli bo'lsa, katta daromad keltiradi. M.K. an'anaviy intellektual sa'y -harakatlar va ularni idrok etish uchun dastlabki madaniy yuklarni talab qiladigan noyob badiiy qiymatga ega mahsulotlarni yaratishga qodir elita madaniyatiga qarshi. M.K.da innovatsiya elementi. ahamiyatsiz, chunki uning yaratuvchilari asosan "yuqori" madaniyat yutuqlarining ommaviy ongga moslashtirilgan soddalashtirilgan versiyalarini yaratish bilan shug'ullanadilar. Shu bilan birga, M.K.ni ko'rib chiqish o'rinli emas. haqiqiy san'at bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan qo'pollik va yomon ta'mni saqlash. Aslida, M.K. elita madaniyatining umumiy qabul qilingan qadriyatlari, avangard "er osti" va an'anaviy xalq madaniyati o'rtasida o'ziga xos vositachi bo'lib xizmat qiladi. Ezoterik vahiylar va badiiy eksperimentlarni "sodda" ongning bir qismiga aylantirgan M.K. boyishi va rivojlanishiga hissa qo'shadi. Shu bilan birga, jamiyatda mavjud bo'lgan ommaviy munosabat va yo'nalishlarni belgilab, M.K. elita madaniy ijodiga teskari ta'sir ko'rsatadi va asosan zamonaviy o'qish istiqbolini belgilaydi madaniy an'analar... M.K.ning dinamikasi. ijtimoiy ideallar va dunyoqarash modellarining evolyutsiyasi, jamiyatning ma'naviy hayotidagi asosiy tendentsiyalar haqida etarlicha aniq tasavvur bera oladi. M.K. zamonaviy tsivilizatsiyaning tabiiy mahsulotidir. M.K.ning eng ajoyib hodisalari. (komikslar, "qora" jinoyat romanlari, oilaviy doston) ko'pincha shahar folklorining navlari sifatida qaraladi. Shuning uchun M.K.ning o'ziga xos mahsulotining ahamiyati. uning umuminsoniy qiymati bilan emas, balki davr illuziyalari, umidlari va muammolarini o'z zamonining tilida ifodalash qobiliyati bilan belgilanadi.

JANOB. Jbankov

Ommaviy madaniyat zamonaviy urbanizatsiyalashgan jamiyatning o'ziga xos mahsulotidir. Uning tahlilining turli yo'nalishlari ommaviy jamiyat nazariyasining tegishli versiyalari bilan chambarchas bog'liq edi. Ommaviy madaniyatni tanqidiy tahlil qilish "yuqori madaniyat" ga tahdid soladigan "past", ibtidoiy madaniyat, "ommaviy madaniyat" xususiyatlariga urg'u berdi yoki elita tomonidan "asosiy instinktlarni" uyg'otadigan ommaviy madaniyatdan foydalanishni ta'kidladi. ommaning ma'naviy ekspluatatsiyasi, ommaviy standartlashtirish va depersonalizatsiya. Ko'proq optimistik yondashuvlar bilan ommaviy madaniyat, etuk sanoat jamiyatiga xos bo'lgan, umuman, qoniqarli bo'lgan madaniyat shakli sifatida qaraldi yuqori darajali ta'lim, yuqori turmush darajasi, rivojlangan ommaviy kommunikatsiya tizimi.

V zamonaviy sotsiologiya"ommaviy madaniyat" tushunchasi tobora tanqidiy yo'nalishini yo'qotmoqda. Chizilgan funktsional ahamiyati ommaviy madaniyat, bu zamonaviy sanoatlashgan urbanizatsiyalashgan jamiyatning murakkab, o'zgaruvchan muhitida ko'plab odamlarning sotsializatsiyasini ta'minlaydi. Ommaviy madaniyat soddalashtirilgan, stereotipik g'oyalarni tasdiqlash bilan birga, har xil ijtimoiy guruhlar uchun doimiy hayotni qo'llab -quvvatlash vazifasini bajaradi. Bu, shuningdek, iste'mol tizimiga ommaviy kiritilishini va shu tariqa ommaviy ishlab chiqarishning ishlashini ta'minlaydi. Ommabop madaniyat umuminsoniylik bilan ajralib turadi, u jamiyatning o'rta qismini qamrab oladi, u elita va marginal qatlamlarga o'ziga xos tarzda ta'sir qiladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, so'nggi yillarda zamonaviy axborot texnologiyalari rivojlanishi bilan tubdan yangi hodisalar paydo bo'ldi. "Massa" ning segmentlarga bo'linishi mavjud, demassifikatsiya jarayonlari rivojlanmoqda. Bu madaniy xilma -xillikning oshishiga, madaniy mahsulotlar bozorining segmentatsiyasiga olib keladi. Endi "ommaviy madaniyat" tushunchasi faqat bittasini - zamonaviy madaniy vaziyatning bozor tomonini ta'kidlaydi. Ommaviy madaniyat - bu tijorat xususiyatlariga ega bo'lgan madaniy mahsulotlar to'plami; bu mahsulot iqtisodiy xususiyatlarga ega, ya'ni. bozorda sotish qobiliyati asosiy mezon bo'lib, qiymat yuki fonga tushib ketdi. Bu shou -biznesni daromadli biznes turlaridan biriga aylantirishga, mafkuraviy yoki tahliliy dasturlardan ko'ra, o'yin -kulgining ustuvor rivojlanishiga olib keladi. 90 -yillarda. yirik transmilliy korporatsiyalarning madaniy mahsulotlar bozori segmentlari uchun kurashi boshlandi. Global tarmoqlarning rivojlanishi bu kurashga global xarakter berdi. Hozir dunyodagi oltita eng yirik TMKlar madaniyat sanoati bozorida ustunlik qiladi va ularning har biri o'z madaniy siyosatini yuritadi. Madaniy ishlab chiqarishning o'zgartirilgan texnologik shakllari endi eski, an'anaviy modellarga qaytishga yo'l qo'ymaydi - ular faqat madaniy hayotning chekkasida saqlanishi mumkin. Jarayonda hayot sikli ijodiy ish, muallif nusxasini ishlab chiqarish, sanoat mahsuloti (replikatsiya), reklama, ulgurji va chakana savdo, import / eksport va arxiv kabi bosqichlarni o'z ichiga olgan zamonaviy madaniy mahsulotning ijodiy qismi 10%, qolgan qismi esa oddiy tovar qonunlariga. Shunga qaramay, madaniyatning qadr -qimmatini himoya qiluvchilar va har qanday mahsulot turiga, shu jumladan, madaniy mahsulotga "sotish qobiliyati" mezonini qo'llash tarafdorlari o'rtasida kurash davom etmoqda.

Ajoyib ta'rif

Ta'rif to'liq emas

Ommaviy madaniyat yoki pop -madaniyat, ommaviy madaniyat, ko'pchilik madaniyati - zamonaviy jamiyatda hukm surayotgan kundalik hayot madaniyati, o'yin -kulgi va axborot. U ommaviy axborot vositalari (shu jumladan televidenie va radio), sport, kino, musiqa, ommabop adabiyot, tasviriy san'at va boshqalarni o'z ichiga oladi.

Ommaviy madaniyatning mazmuni aholining ko'p qismini (ya'ni asosiy oqim) hayotini tashkil etuvchi kundalik voqealar, intilishlar va ehtiyojlar bilan belgilanadi. "Ommaviy madaniyat" atamasi 40 -yillarda paydo bo'lgan. XX asr M. Xorkxaymer va D. MakDonaldning televideniyani tanqid qilishga bag'ishlangan matnlarida. Bu atama Frankfurt sotsiologiya maktabi vakillarining asarlari tufayli keng tarqaldi.

XVIII -XIX asrlarda mashhur madaniyat

Ommaviy madaniyatni shakllantirishning old shartlari jamiyat tuzilishining mavjudligiga xosdir. Xose Ortega y Gasset ijodiy salohiyatga asoslangan tuzilishga mashhur yondashuvni ishlab chiqdi. So'ngra, tabiiyki, jamiyatning kichik qismini tashkil etuvchi "ijodiy elita" haqida va aholining "massasi" - miqdoriy jihatdan asosiy qismi haqida fikr bor. Shunga ko'ra, "omma" madaniyati - "ommaviy madaniyat" haqida gapirish mumkin bo'ladi. Bu davrda madaniyatning bo'linishi sodir bo'ladi, u to'la-to'kis ta'lim olish imkoniyatiga ega bo'lgan, lekin elitaga tegishli bo'lmagan yangi muhim ijtimoiy qatlamlarning shakllanishi bilan belgilanadi. Madaniy hodisalarni ongli ravishda estetik idrok etish imkoniyatini qo'lga kiritgan holda, omma bilan doimiy muloqotda bo'lgan yangi paydo bo'lgan ijtimoiy guruhlar "elita" hodisalarini ijtimoiy miqyosda ahamiyatli qiladi va shu bilan birga "ommaviy" madaniyatga qiziqish bildiradi. aralashtiriladi (qarang, masalan, Charlz Dikkens).

20 -asrda mashhur madaniyat

Yigirmanchi asrda ommaviy jamiyat va u bilan bog'liq ommaviy madaniyat turli ilmiy sohalardagi taniqli olimlarning tadqiqot mavzusiga aylandi: faylasuflar Xose Ortega y Gasset (Ommaning yuksalishi), Karl Yaspers (Vaqtning ruhiy holati), Osvald Spengler (Tanazzul Evropa); sotsiologlar Jan Baudrillard ("Hozirgi hayollar"), P. A. Sorokin ("Inson. Sivilizatsiya. Jamiyat.") va boshqalar. Ommaviy madaniyatni tahlil qilib, ularning har biri uni tijoratlashtirish tendentsiyasini qayd etadi.

Karl Marks bozor iqtisodiyoti muammolarini tahlil qilib, tijoratlashtirishni qayd etdi adabiy asar:

"Milton, yozgan" Yo'qotilgan osmon"Kim buning uchun 5 funt olgan bo'lsa, unumsiz ishchi edi. Bundan farqli o'laroq, o'z kitob sotuvchisida fabrikada ishlaydigan yozuvchi samarali ishchi hisoblanadi. Milton ipak qurti ipak ishlab chiqargandek, yo'qolgan jannatni yaratdi. Bu uning tabiatining haqiqiy namoyon bo'lishi edi. Keyin u o'z qismini 5 funtga sotdi. Leypsig adabiy proletari, kitob nashriyotining buyrug'iga binoan ... samarali ishlab chiqaruvchidir, chunki uning ishlab chiqarishi boshidan kapitalga bo'ysunadi va faqat shu kapitalning qiymatini oshirish uchun amalga oshiriladi ".

Umuman san'at haqida gapirganda, xuddi shunday tendentsiyani XX asr o'rtalarida P.A.Sorokin qayd etgan: "O'yin -kulgi uchun tijorat mahsuloti sifatida san'at savdogarlar, tijorat manfaatlari va moda tendentsiyalari tomonidan tobora ko'proq nazorat qilinmoqda. "Tijorat dilerlarining go'zalligini yaxshi biluvchilar rassomlarni reklama va boshqa ommaviy axborot vositalari orqali qo'yiladigan talablarini bajarishga majbur qiladi." XXI asr boshlarida zamonaviy tadqiqotchilar ham shunday deyishadi madaniy hodisalar: "Zamonaviy tendentsiyalar kümülatif bo'lib, allaqachon madaniy muassasalar mazmuni va faoliyatining asoslariga ta'sir ko'rsatadigan juda muhim o'zgarishlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Bizning fikrimizcha, ularning eng muhimlari: madaniyatni tijoratlashtirish, demokratlashtirish, chegaralarni xiralashtirish - ham bilim sohasida, ham texnologiya sohasida - shuningdek, mazmunga emas, balki jarayonga e'tibor. "

Zamonaviy falsafiy va kulturologik tafakkurda ommaviy madaniyatga bo'lgan munosabat bir xil emas. Agar Karl Yaspers ommaviy san'atni "san'at mohiyatining tanazzuli" deb atagan bo'lsa, va Jan Bodrilard zamonaviy san'atning barcha sohalari "simulyatsiyaning transsestetik sohasiga kiradi", degan bo'lsa, bu tushunchalar 1960-1970 yillarda qayta ko'rib chiqilgan. Ko'p tadqiqotchilar uchun sifatli va baholovchi ma'nodagi ommaviy va elita madaniyatlari o'rtasidagi qarama -qarshilikni yo'q qilgan postmodernizm doirasida. 20 -asr boshidagi san'at (elita san'ati degan ma'noni anglatadi) haqida gapirganda, Ortega y Gasset uning insonparvarligi haqida gapiradi. Bunday sharoitda "g'ayriinsoniy" ommaviy san'at rolining oshishi tabiiy jarayondir.

Ommaviy madaniyat janrlari

Ommaviy madaniyat mahsulotlarining zarur mulki ko'ngilochar bo'lishi kerak, shunda u tijorat yutug'iga ega bo'ladi, sotib olinadi va unga sarflangan pul foyda keltiradi. O'yin -kulgi matnning qat'iy tizimli shartlari bilan belgilanadi. Ommaviy madaniyat mahsulotlarining syujeti va uslubiy tuzilishi elita fundamental madaniyati nuqtai nazaridan ibtidoiy bo'lishi mumkin, lekin u yomon bajarilmasligi kerak, aksincha, ibtidoiyligi bilan mukammal bo'lishi kerak - faqat bunda. Bu kitobxonlar sonini va shuning uchun tijoriy muvaffaqiyatni ta'minlaydi. Ong oqimi, notanishlik, intertext ommaviy madaniyat uchun mos emas. Ommaviy adabiyot intriga va burilishlar bilan aniq syujet va eng muhimi, janrlarga aniq bo'linishni talab qiladi. Buni ommaviy kino misolida yaxshi ko'ramiz. Janrlar aniq ajratilgan va ular unchalik ko'p emas. Ularning asosiylari detektiv, triller, komediya, melodrama, dahshatli film yoki, deyilganidek oxirgi paytlar, "Chiller" (inglizcha chill - qo'rquvdan qaltirash), fantaziya, pornografiya. Har bir janr-bu o'ziga xos lingvistik qonunlarga ega bo'lgan mustaqil dunyo, uni hech qanday holatda, ayniqsa, ishlab chiqarish bilan bog'liq kinoda haddan oshib ketmaslik kerak. eng katta raqam moliyaviy investitsiyalar. Semiotika terminlaridan foydalanib, aytishimiz mumkinki, ommaviy madaniyat janrlari qat'iy sintaksisga ega bo'lishi kerak - ichki tuzilish, lekin ayni paytda ular semantik jihatdan kambag'al bo'lishi mumkin, ular yo'q bo'lishi mumkin. chuqur ma'no... 20 -asrda ommabop madaniyat folklor o'rnini egalladi, u ham sintaktik jihatdan juda qattiq tuzilgan. Buni 20 -asrning 20 -yillarida V. Ya.Propp ertakni tahlil qilib ko'rsatdi va u har doim bir xil sintaktik tizimli sxemani o'z ichiga olganligini ko'rsatdi, uni rasmiylashtirish va mantiqiy belgilar bilan ifodalash mumkin. Ommaviy adabiyot va kino matnlari xuddi shunday tuzilgan. Bu nima uchun kerak? Bu janrni darhol tanib olish uchun kerak; va umid buzilmasligi kerak. Tomoshabin xafa bo'lmasligi kerak. Komediya detektiv hikoyani buzmasligi kerak va triller syujeti hayajonli va xavfli bo'lishi kerak. Shuning uchun ommaviy janrlar ichidagi hikoyalar tez -tez takrorlanadi. Takrorlash - bu afsonaning o'ziga xos xususiyati - bu ommaviy va elita madaniyatining chuqur qarindoshligi bo'lib, u 20 -asrda ixtiyoriy ravishda kollektiv behushlik arxetiplari tomonidan boshqariladi. Tomoshabin ongidagi aktyorlar qahramonlar bilan aniqlanadi. Bir filmda vafot etgan qahramon, go'yoki, boshqasida, arxaik tarzda tiriladi mifologik xudolar... Axir, kino yulduzlari - zamonaviy ommaviy ong xudolari.

Ommaviy madaniyatning diniy matnlari

Ommaviy madaniyatning turli xil matnlari diniy matnlardir. Ularning asosiy xususiyati ular ommaviy ongga shu qadar chuqur kirib boradiki, ular intertekslar chiqaradi, lekin o'zlarida emas, balki atrofdagi voqelikda. Ya'ni, ommaviy madaniyatning ibodat matnlari o'z atrofida maxsus intertekstli voqelikni shakllantiradi.

Ichki tuzilishida murakkab va murakkab tarzda qurilgan elita madaniyati, matndan tashqari voqelikka shunday ta'sir o'tkaza olmaydi. "Sehrli tog '" filmidan Xans Kastorp yoki "Shisha boncuk o'yini" dan Jozef Knect haqidagi latifalarni tasavvur qilish qiyin. To'g'ri, shunday bo'ladiki, har qanday modernist yoki avangard texnikasi fundamental madaniyat tomonidan shunchalik o'zlashtiriladiki, u klişe bo'lib qoladi, keyin uni ommaviy madaniyat matnlarida ishlatish mumkin. Misol tariqasida, biz mashhur sovet kinematografik plakatlarini keltirishimiz mumkin oldingi film bosh qahramonining ulkan yuzi tasvirlangan, orqa fonda kichkina erkaklar kimnidir o'ldirishardi yoki shunchaki miltillashardi (janriga qarab). Bu o'zgarish, nisbatlarning buzilishi surrealizmning tamg'asidir. Ammo ommaviy ong buni real deb qabul qiladi, garchi hamma tanasiz bosh yo'qligini va bunday bo'shliq mohiyatan absurd ekanligini hamma biladi. Postmodernizm - 20 -asr oxiridagi beparvo va beparvo bola - nihoyat mashhur madaniyatga kirib, uni elitist bilan aralashtirib yubordi. Avvaliga bu kitsch deb nomlangan kelishuv edi. Ammo keyin postmodern madaniyatning mumtoz matnlari, masalan Umberto Ekoning "Atirgulning ismi" romani yoki Kventin Tarantinoning "Pulpa -fantastika" filmi ommaviy san'atning ichki tuzilishi strategiyasidan faol foydalana boshladi.

Ommaviy madaniyat

Ommaviy axborot vositalarining paydo bo'lishi bilan (radio, ommaviy bosma nashrlar, televizor, grammofon, magnitafon), yuqori madaniyat bilan mashhur madaniyat o'rtasidagi farq o'chirildi. Mana shunday diniy yoki sinfiy subkulturalar bilan bog'liq bo'lmagan ommaviy madaniyat paydo bo'ldi. Ommaviy axborot vositalari va ommaviy madaniyat bir -biri bilan chambarchas bog'liq. Madaniyat "asosiy oqim" ga aylanadi, agar uning mahsulotlari standartlashtirilsa va keng ommaga tarqatilsa.

Ommaviy madaniyat (lot. Massa - bo'lak, bo'lak) - zamonaviy madaniyatshunoslikda ma'naviy ehtiyojlarning "o'rtacha" darajasi bilan ajralib turadigan shunday ijtimoiy guruhlar bilan bog'liq bo'lgan tushuncha.

Ommaviy madaniyat, 20 -asrning xilma -xil va xilma -xil madaniy hodisalarini qamrab oladigan tushuncha. ilmiy -texnik inqilob va ommaviy axborot vositalarining doimiy yangilanishi. Ommaviy madaniyat mahsulotlarini ishlab chiqarish, tarqatish va iste'mol qilish sanoat va tijorat xarakteriga ega. Ommaviy madaniyatning semantik diapazoni juda keng - ibtidoiy kitschdan (erta komikslar, melodrama, pop -xit, "sovun operasi") murakkab, mazmunli shakllarga (rok musiqasining ayrim turlari, "intellektual" detektiv hikoyasi, pop -art). Ommaviy madaniyat estetikasi arzimas va asl, tajovuzkor va sentimental, qo'pol va murakkab o'rtasidagi doimiy muvozanat bilan ajralib turadi. Ommaviy auditoriya umidlarini ro'yobga chiqarish va ro'yobga chiqarish orqali ommaviy madaniyat o'z hordiq chiqarish, o'yin -kulgi, o'yin, muloqot, hissiy kompensatsiya yoki hordiq chiqarish ehtiyojlarini qondiradi. Ommaviy madaniyat odamlarning nafis ta'mini yoki ma'naviy izlanishlarini ifoda etmaydi; elita yoki xalq madaniyatidan ko'ra badiiy qiymat. Ammo u eng keng auditoriyaga ega va u muallifga tegishli. U odamlarning bevosita ehtiyojlarini qondiradi, har qanday yangi hodisaga munosabat bildiradi va uni aks ettiradi. Shuning uchun ommaviy madaniyat namunalari, xususan, xitlar tezda o'z ahamiyatini yo'qotadi, eskiradi, modadan chiqadi. Bu xalqaro va milliy bo'lishi mumkin. Pop musiqasi ommaviy madaniyatning yorqin namunasidir. Ma'lumot darajasidan qat'i nazar, hamma yoshdagilar, aholining barcha qatlamlari uchun tushunarli va tushunarli.

Ommaviy madaniyat va uning ijtimoiy funktsiyalari

Madaniyatning morfologik tuzilishida ikkita sohani ajratish mumkin: oddiy va ixtisoslashtirilgan madaniyat. Ommaviy madaniyat tarjimon vazifasini bajaruvchi oraliq o'rinni egallaydi. Antik davrda oddiy va ixtisoslashgan madaniyatlar orasidagi tafovut unchalik katta bo'lmagan (hunarmand yoki savdogar ixtisosligi uyda ta'lim olish jarayonida o'zlashtirilgan), lekin ilmiy va texnologik taraqqiyot bilan u (ayniqsa, fan talab qiladigan kasblarda) ancha oshgan.

Kundalik madaniyat turmush tarzining tegishli shakllarida amalga oshiriladi. Hayot tarzi, boshqa narsalar qatorida, odamning kasbi bilan bog'liq (diplomat muqarrar ravishda dehqonga qaraganda turlicha turmush tarziga ega), yashash joyining aborigen an'analari, lekin eng avvalo - ijtimoiy mavqei bilan belgilanadi. shaxs, uning toifasi yoki sinfga mansubligi. To'liq ijtimoiy maqom Shaxsning iqtisodiy va kognitiv manfaatlari, uning dam olish uslubi, muloqot, odob -axloq, axborot intilishlari, estetik did, moda, imidj, kundalik marosimlar kundalik madaniyat xususiyatlarining asosiy qismini tashkil etuvchi marosimlar, noto'g'ri qarashlar, obro 'tasvirlari, o'z qadr -qimmati haqidagi g'oyalar, umumiy qarashlar, ijtimoiy falsafa va boshqalar.

Kundalik madaniyat odam tomonidan o'rganilmaydi (yangi vatan tili va urf -odatlarini puxta o'zlashtirgan muhojirlar bundan mustasno), lekin o'z -o'zidan o'zlashtiriladi. bola tarbiyasi va umumiy ta'lim, qarindoshlar bilan muloqot, ijtimoiy muhit, kasbdagi hamkasblar va boshqalar va shaxsning butun hayoti davomida uning ijtimoiy aloqalarining intensivligi sifatida tuzatiladi.

Zamonaviy bilimlar va madaniy naqshlar ijtimoiy amaliyotning yuqori ixtisoslashgan sohalari tubida rivojlangan. Ularni tegishli mutaxassislar tushunadilar va o'zlashtiradilar, aholining asosiy qismi uchun zamonaviy ixtisoslashtirilgan madaniyat (siyosiy, ilmiy, badiiy, muhandislik va boshqalar) tili deyarli mavjud emas. Shu sababli, jamiyat madaniyatning yuqori ixtisoslashgan sohalari tilidan ma'lumotni tayyor bo'lmagan odamlarning oddiy tushunchasi darajasiga "tarjima qilish", bu ma'lumotni o'z ommaviy iste'molchisiga "talqin qilish", uning majoziy mujassamlanishini infantilizatsiya qilish uchun vositalar tizimiga muhtoj. shuningdek, ommaviy iste'molchi ongini "nazorat qilish" uchun.

Tarbiya va umumiy ta'lim jarayonida "kattalar" ma'nolari ertaklar, masallar, ko'ngilochar hikoyalar va soddalashtirilgan misollar tiliga tarjima qilinganida, bolalar uchun bunday moslashuv har doim zarur bo'lgan. Endi bunday talqin qilish amaliyoti inson uchun butun umri davomida zarur bo'lib qoldi. Zamonaviy odam, hatto juda ma'lumotli bo'lsa ham, bir sohada tor mutaxassis bo'lib qoladi va uning ixtisoslashuv darajasi asrdan asrga oshib bormoqda. Boshqa sohalarda unga sharhlovchilar, tarjimonlar, o'qituvchilar, jurnalistlar, reklama agentlari va boshqa turdagi "gidlar" ning doimiy "shtatlari" kerak, ular uni tovarlar, xizmatlar, siyosiy voqealar, badiiy yangiliklar haqida cheksiz ma'lumot dengizida olib boradi. ijtimoiy nizolar va boshqalar.

Ommaviy madaniyat bunday ehtiyojlarni amalga oshiruvchiga aylandi. Unda bo'lish tuzilishi odamga ko'p yoki kamroq standart vaziyatlar majmui sifatida beriladi, bu erda hamma narsa "hidoyatchi" lar tomonidan allaqachon tanlangan: jurnalistlar, reklama agentlari, jamoat siyosatchilari va boshqalar. Ommaviy madaniyatda hamma narsa oldindan ma'lum: "to'g'ri" siyosiy tizim, yagona to'g'ri ta'limot, etakchilar, saflardagi joy, sport va pop yulduzlari, "sinf jangchisi" yoki "jinsiy ramz" obrazi uchun moda. , "biznikilar" har doim to'g'ri va har doim g'alaba qozonadigan filmlar va hk.

Shu o'rinda savol tug'iladi: o'tmishda ixtisoslashtirilgan madaniyat ma'nolarini kundalik tushunish darajasiga tarjima qilishda muammolar bo'lmaganmi? Nima uchun ommaviy madaniyat faqat oxirgi bir yarim -ikki asrda paydo bo'lgan va nima madaniy hodisalar oldin bu funktsiyani bajarganmi?

Ko'rinib turibdiki, so'nggi asrlardagi ilmiy -texnik inqilobdan oldin, maxsus va oddiy bilimlar o'rtasida bunday farq yo'q edi. Faqat istisno din edi. Biz "professional" ilohiyot bilan aholining ommaviy dindorligi o'rtasida intellektual bo'shliq qanchalik katta ekanligini yaxshi bilamiz. Bu erda bir tildan boshqasiga "tarjima" haqiqatan ham zarur edi. Bu vazifa va'z qilish orqali hal qilindi. Shubhasiz, biz cherkov va'zgo'yligini ommaviy madaniyat hodisalarining tarixiy o'tmishi deb hisoblashimiz mumkin.

Ommaviy madaniyat hodisalari vujudga keladi professional odamlar, ibtidoiylarga murakkab ma'nolarni ataylab kamaytirish. Bu shuni anglatadiki, bunday infantilizatsiyani bajarish oson; Ma'lumki, ko'plab shou -biznes yulduzlarining texnik mahorati "badiiy klassikalar" vakillari orasida samimiy hayratni uyg'otadi.

Zamonamiz ommaviy madaniyatining asosiy ko'rinishlari va yo'nalishlari orasida quyidagilarni ajratish mumkin.

"bolalik subkulturasi" sanoati (bolalar uchun san'at asarlari, o'yinchoqlar va sanoatda ishlab chiqarilgan o'yinlar, maxsus bolalar iste'moli uchun mo'ljallangan mahsulotlar, bolalar klublari va oromgohlari, harbiylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, bolalarni jamoaviy o'qitish texnologiyalari va boshqalar);

ommaviy umumiy ta'lim maktabi, o'quvchilarni ilmiy bilimlar asoslari bilan tanishtirish, falsafiy va diniy e'tiqodlar standart dasturlar yordamida atrofimizdagi dunyo haqida;

ommaviy axborot vositalari (bosma va elektron), joriy axborotni efirga uzatuvchi, oddiy odamga joriy voqealar, ixtisoslashgan soha vakillarining hukmlari va harakatlarining ma'nosini "tushuntirib beradigan";

aholining siyosiy yo'nalishini shakllantiradigan mafkura va targ'ibot tizimi;

aholining keng qatlamini siyosiy harakatlarga jalb qilish maqsadida elita boshlagan ommaviy siyosiy harakatlar, aksariyat hollarda siyosiy manfaatlardan yiroq, siyosiy dasturlarning ma'nosini kam tushunadi;

ommaviy san'at madaniyatini (deyarli barcha adabiyot va san'at turlarida, ehtimol, arxitekturadan tashqari), ommaviy ishlab chiqarish va ko'ngilochar spektakllarni (sport va tsirkdan erotikgacha), professional sportni, ko'ngilochar tadbirlarni tashkil etuvchi tuzilmalarni o'z ichiga oladigan bo'sh vaqt. mos keladigan klublar, diskotekalar, raqs maydonchalari va boshqalar) va boshqa turdagi shoular. Bu erda iste'molchi, qoida tariqasida, nafaqat passiv tomoshabin vazifasini bajaradi, balki doimo sodir bo'layotgan voqealarga faol qo'shilish yoki ekstatik hissiy reaktsiyaga sabab bo'ladi. Ommaviy badiiy madaniyat o'z ta'sirini vulgar, chirkin, fiziologik, ya'ni. O'rta asr karnavali va uning semantik "shakli o'zgaruvchilari" tamoyiliga amal qilib. Bu madaniyat quyidagilar bilan tavsiflanadi:

noyobni takrorlash va uni oddiy holga tushirish;

hordiq chiqarish, odamni jismoniy reabilitatsiya qilish va uning qiyofasini tuzatish (kurort sanoati, ommaviy jismoniy tarbiya harakati, bodibilding va aerobika, sport turizmi, shuningdek tashqi ko'rinishini to'g'rilash uchun tibbiy, farmatsevtika, parfyumeriya va kosmetika xizmatlari tizimi) );

intellektual bo'sh vaqt sanoati ("madaniy" sayyohlik, havaskorlik san'ati faoliyati, kollektsiya, havaskorlik guruhlari, har qanday kollektsionerlar, havaskorlar va har qanday narsaning muxlislari, ilmiy va o'quv muassasalari va uyushmalari, shuningdek "mashhur" ta'rifiga kiradigan hamma narsa. fan ", intellektual o'yinlar, viktorinalar, krossvordlar va boshqalar), odamlarni ilmiy ommabop bilimlar, ilmiy va badiiy havaskorlik bilan tanishtirish, aholining umumiy" gumanitar erudiyasini "rivojlantirish;

ijtimoiy obro'li tasvirlar va turmush tarzi, qiziqishlari va ehtiyojlari, tashqi ko'rinishi turlarini tashkil etuvchi individual, ham jamoaviy foydalanish uchun modalar, xizmatlar, g'oyalarga iste'molchilar talabini boshqarish tizimi (moda reklamasi, imidj yaratish va boshqalar);

o'yin komplekslari - mexanik o'yin mashinalaridan, elektron pristavkalardan, kompyuter o'yinlaridan va boshqalardan. virtual haqiqat tizimlari;

o'qitilgan mutaxassislar uchun emas, balki ommaviy iste'molchilar uchun mo'ljallangan har xil lug'atlar, ma'lumotnomalar, entsiklopediyalar, kataloglar, elektron va boshqa ma'lumot banklari, maxsus bilimlar, Internet va boshqalar.

Va bu "madaniy ishlab chiqarishni" hech kim bizga yuklamaydi. Har kim xohlagan vaqtda televizorni o'chirishga haqli. Ommaviy madaniyat tovarlarni axborot bozorida tarqatish uslubi bo'yicha eng erkin turlardan biri sifatida faqat ixtiyoriy va shoshilinch talab sharoitida mavjud bo'lishi mumkin. Albatta, bunday hayajonlanish darajasini tovarlarni manfaatdor sotuvchilari sun'iy ravishda qo'llab -quvvatlaydilar, lekin aynan shu majoziy uslubda, shu tilda aytilgan narsaga bo'lgan talabning ortishi haqiqatni iste'molchi emas, balki o'zi yaratadi. sotuvchi

Oxir -oqibat, ommaviy madaniyat tasvirlari, boshqa har qanday xayoliy tizim singari, bizga "madaniy yuzimiz" dan boshqa narsani ko'rsatmaydi, bu aslida bizga har doim xos bo'lgan; faqat Sovet vaqti bu "yuz tomon" televizorda ko'rsatilmagan. Agar bu "yuz" mutlaqo begona bo'lganida, agar jamiyatda bularning barchasiga chindan ham katta talab bo'lmasa, biz bunga keskin munosabat bildirmagan bo'lardik.

Ommaviy madaniyat, shubhasiz, madaniyatning ixtisoslashgan sohalarining "ersatz mahsuloti" bo'lsa -da, o'ziga xos ma'nolarni keltirib chiqarmaydi, faqat hodisalarga taqlid qiladi, uni faqat salbiy baholamaslik kerak. Ommaviy madaniyat jamiyatni modernizatsiya qilishning ob'ektiv jarayonlari natijasida vujudga keladi, bunda an'anaviy madaniyatning sotsializatsiya va inkulturatsiya funktsiyalari o'z samarasini yo'qotadi. Ommaviy madaniyat aslida birlamchi sotsializatsiyani ta'minlash vositasi vazifasini bajaradi. Ommaviy madaniyat yangi, hali paydo bo'layotgan kundalik madaniyatning embrional o'tmishi bo'lishi mumkin.

U yoki bu tarzda, lekin ommaviy madaniyat - bu shahar aholisining oddiy madaniyatining bir turi, faqat tor doirada vakolatli va aks holda "ahmoqlar uchun" qisqartirilgan bosma, elektron axborot manbalaridan foydalanishni afzal ko'radi. Oxir oqibat, pop qo'shiqchisi mikrofonda raqsga tushish Shekspir o'z sonetlarida yozgan narsa haqida kuylaydi, lekin faqat shu holatda "ikki bum, uchta bum" tiliga tarjima qilingan.

Universitet: VZFEI

Yil va shahar: Tula 2010

Kirish 3

1. Ommaviy madaniyat 4

2. O'qish inqirozi 10

3. Ommaviy madaniyat elementlari 11

4. Komikslar 12

1. Kirish .

Madaniyatshunoslik predmeti - madaniyat tushunchasi. Madaniyatshunoslik ob'ekti - tirik odamlar, madaniyatni yaratuvchilari va tashuvchilari, shuningdek madaniy hodisalar, jarayonlar va institutlar. Madaniyat jamiyat bilan chambarchas bog'liq. Agar jamiyat odamlarning umumiyligi sifatida tushunilsa, madaniyat - bu ularning faoliyati natijalarining yig'indisi.

Kundalik hayotda madaniyat tushunchasi kamida uchta ma'noda ishlatiladi.

Birinchidan, madaniyat deganda biz institutsional konsolidatsiyaga uchragan ijtimoiy hayotning ma'lum bir sohasini tushunamiz (mansabdor shaxslar, o'rta mutaxassislar va undan yuqori darajadagi apparati bo'lgan madaniyat vazirliklari). ta'lim muassasalari, ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish va tarqatish bilan shug'ullanadigan madaniyat, jurnallar, jamiyatlar, klublar, teatrlar, muzeylar va boshqalarga mutaxassislar tayyorlash).

Ikkinchidan, madaniyat - bu katta ijtimoiy guruhga, jamoaga, xalqqa yoki millatga xos bo'lgan ma'naviy qadriyatlar va me'yorlar to'plami (elita madaniyati, rus madaniyati, rus tili) xorijiy madaniyat, yoshlar madaniyati, ishchilar sinfi madaniyati va boshqalar).

Uchinchidan, madaniyat ma'naviy yutuqlarning yuqori darajadagi rivojlanishini ifodalaydi. madaniyatli odam"Ta'lim ma'nosida," ish joyining madaniyati "toza, toza funktsional makon ma'nosida). Biz "madaniyat" tushunchasiga "daraja" ma'nosini kiritamiz, agar biz madaniyatni madaniyatning etishmasligi - madaniyatning yo'qligi bilan solishtirsak. Madaniyatdan mahrum bo'lgan jamiyat, odamlar, guruh yoki shaxs yo'q.

2. Ommaviy madaniyat. .

Ommaviy madaniyat faqat ommaviy axborot vositalari yoki ommaviy aloqa kanallari orqali efirga uzatiladigan madaniyat elementlarini o'z ichiga oladi - bu radio, televidenie, kino va matbuot. O'z ixtirolari bilan shahar va qishloq o'rtasidagi chegaralar, keyin mamlakatlar orasidagi chegaralar o'chirildi. I. Lamonde fikricha, bu uchta mezon - televidenie, radio va matbuot ommabop madaniyatni ommaviy madaniyatdan ajratib turadi. Ommaviy axborot vositalari - bu ommaviy madaniyatning mazmuni.

Garchi ommaviy va ommabop madaniyatning ildizlari, Le Loventalning so'zlariga ko'ra, XVI asrda Evropaga borib taqalsa -da, so'zning aniq ma'nosida ularni mahsulot deb hisoblash kerak. zamonaviy jamiyat... Bu, ayniqsa, ommaviy madaniyatga tegishli.

Zamonaviy ommaviy axborot vositalarining paydo bo'lishi bitta madaniy mahsulotni minglab va millionlab nusxalarda takrorlashga, shuning uchun har birining narxini pasaytirishga va uni keng aholiga taqdim etishga imkon berdi. Sanoat va ayniqsa postindustrial jamiyat ikkita muhim jarayon bilan bog'liq - tarqalish ommaviy ishlab chiqarish va paydo bo'lishi ommaviy dam olish.

Ommaviy ishlab chiqarishga o'tish 30 -yillarda AQShda, 50 -yillarda ommaviy dam olishga o'tdi, shuning uchun AQSh ikkalasining ham vatani hisoblanadi. Shunday qilib, ommaviy ishlab chiqarish va bo'sh vaqt dunyoning boshqa mamlakatlariga, birinchi navbatda, tarqaldi G'arbiy Evropa... Ommaviy madaniyat ommaviy ishlab chiqarish va ommaviy dam olish asosida shakllandi. Nima uchun uchta hodisa - ommaviy ishlab chiqarish, ommaviy dam olish va ommaviy madaniyat - bir -biri bilan chambarchas bog'liq va ular yaqin birlikda ko'rib chiqilishi kerak?

Konveyer va Ford tizimi paydo bo'lgandan keyin keng tarqalgan ommaviy ishlab chiqarish nafaqat mehnat jarayonini standartlashtirdi, balki mehnatni osonlashtirdi, bozorni iste'mol tovarlari bilan to'ldirdi, balki tovarlarning narxini sezilarli darajada pasaytirishga imkon berdi. Ommaviy ishlab chiqarish yangi hodisani - ommaviy iste'molni va ommaviy iste'molchini keltirib chiqardi va u ko'pincha o'rta sinf bilan, ya'ni unchalik boy emas, lekin endi jamiyatning kambag'al qatlamlari bilan belgilanadi.

1950-yillarning o'rtalarida Amerika Qo'shma Shtatlari tez iqtisodiy o'sishni va aholining moddiy farovonligini ko'tarishni, mehnat unumdorligining oshishini va shunga mos ravishda ish haftasining pasayishini, o'rtacha amerikalikni qadriyatlarga yo'naltirishni boshidan kechirdi. Mehnatni dam olish qadriyatlariga, maishiy texnikadan keng foydalanishga, aholining savodxonligini oshirishga va bo'sh vaqtini osonlashtirishga, madaniyat muassasalariga, shu jumladan maktab va universitetlarga, kutubxonalar va teatrlarga, kino va televideniyega. Sotsiologlar rivojlangan mamlakatlarning sanoatdan postindustrial jamiyatga o'tish davrida sodir bo'layotgan bo'sh vaqtlarning madaniy inqilobi haqida gapira boshladilar.

Asrning o'rtalarida Qo'shma Shtatlarda o'rta toifali jamiyat shakllanayotgan edi, unda asosiy e'tibor yuqori harakatchanlik va individual mehnat harakatlariga qaratildi. Bu o'rta sinf edi, keyinchalik uning shakllanishida katta rol o'ynadi ommaviy madaniyat va dam olish jamiyatlari... Texnik tsivilizatsiya mevalariga amerikaliklarning o'ziga xos jalb etilishi, ixtirochilik va hamma narsani texnikalashtirish istagi va hamma yaratishga yordam berdi. moddiy vositalar ommaviy madaniyat - radio, televidenie, transmilliy gazeta imperiyalari. Nihoyat, uchinchi omil - bu amerikaliklarning har narsaga tegish istagi daromadli biznes, - o'rta va bo'sh vaqtlarini tijoratlashtirishga hissa qo'shdi yosh avlod 50-60 -yillarda Amerika.

60 -yillarning oxirida ommaviy madaniyat SSSRda ham paydo bo'ldi. Lekin bu bozorga, ommaviy ishlab chiqarish va ommaviy iste'molga bog'liq emas. Asosiy omil davlat edi. Ommaviy madaniyat davlat tomonidan ommaviy axborot vositalari orqali moliyalashtirildi va nazorat qilindi, u targ'ibot va rasmiy madaniyatni o'z ichiga oldi - fotosuratdan kinogacha, hammasi sotsialistik turmush tarzini targ'ib qilishga qaratilgan edi. Sovet xalqining kundalik hayotiga magnitafon, radio, televizor va, albatta, matbuotning kiritilishi tufayli rasmiy targ'ibot keng tarqaldi.

Ommaviy madaniyat ommabop madaniyatni chetga surdi, ular asta -sekin unutila boshladi. Agar o'tmishda qolgan afsonalar, qo'shiqlar va marosimlarni yozib olgan filologlarning folklor ekspeditsiyalari bo'lmaganida, xalq (folklor) madaniyati umuman saqlanib qolmagan bo'lar edi. To'g'ri, hukumat festivallar, tanlovlar va folklor ansambllarining namoyishini o'tkazishni rag'batlantirdi.

Ommaviy madaniyatning tarqalishi vujudga keldi Ilmiy tadqiqotlar... AQShda, keyin boshqa mamlakatlarda ommaviy madaniyat sotsiologiyasi shakllandi.

Ommaviy ishlab chiqarish hodisasi jamiyat uchun unchalik zararsiz emas. Bir tomondan, bu qadimgi davrlarda faqat elita ishlatgan narsalarni keng qatlamlarga taqdim etadi. Bu odamlarning ish va yashash sharoitlarini yaxshilaydi. Boshqa tomondan, bu bizning ehtiyojlarimiz va ta'mimizni osonlashtiradi. Odatda mavjud tovarlar past narxlarda sotiladi va past sifatli ishlab chiqariladi. Do'kondan Rembrandt yoki Van Gog rasmlarining reproduktsiyalari, asl nusxalarini o'ylab ko'rgan odam boshidan kechirgan kuchli his -tuyg'ularni to'liq ifodalay olmaydi. Ammo, aytaylik, Rossiyaning har bir fuqarosi Moskvaga kela olmaydi yoki Evropaga borib, asl nusxalar bilan muloqot qila olmaydi.

A.Ya ko'ra. Flier, ommaviy madaniyat muhim translyatsiyani amalga oshiradi. Zamonaviy ixtisoslashgan madaniyat (siyosiy, ilmiy, badiiy, muhandislik va boshqalar) tili deyarli keng qatlamlar uchun mavjud emas, shuning uchun jamiyat ba'zi tarjimonlarga (tarjimonlarga) muhtoj edi. Aholini umumiy va majburiy ta'limga kiritish, so'ngra ommaviy axborot vositalarini (ommaviy axborot vositalarini) rivojlantirish muhim qadam bo'ldi. Kasbiy bilimlar doimiy ravishda kengayib va ​​chuqurlashib borayotganligi sababli, inson hayoti davomida murakkab ma'lumotlarni o'z darajasiga talqin qiladigan va moslashtiradiganlarning borligiga muhtoj. Eng yaxshi eshittirish - bu ommaviy madaniyat, u bosma va televideniyadan foydalanadi. Ko'plab sharhlovchilar, jurnalistlar, siyosiy kuzatuvchilar, shoumenlar, teleko'rsatuv yulduzlari va boshqalar nafaqat ongimizni boshqara oladilar, balki xayoliy stereotiplar va formulalarni boshimizga olib boradilar.

Ommaviy madaniyat - bu uydagi madaniyat. U har doim biz bilan. Biz unga mualliflar yoki ijrochilar uchun emas, balki biz uchun foydali va qulay bo'lganida qo'shilamiz.

Ammo bu insoniyat tarixida allaqachon sodir bo'lgan. Qadim zamonlarda fir'avnlar, sultonlar va qirollar professional rassomlarni uylariga taklif qilishgan va faqat keyinroq ular teatrda faxriy qutini egallab, dunyoga chiqa boshlagan. Salon madaniyat XVIII- XIX asr - bu ham uy madaniyati. To'g'ri, uy musiqasi va uy havaskorlari chiqishlari ziyolilarning yupqa qatlami sharafi edi. Bilan boshlanadi XIX asr o'rtalarida asrlar davomida san'at bilan aloqa deyarli barcha qatlamlar uchun mavjud bo'lib kelgan va ixtisoslashtirilgan muassasalarda - muzeylarda, san'at galereyalari, teatrlar, konservatoriyalar, konsert zallari. U keng jamoatchilikka ochiq.

20 -asrning ikkinchi yarmida televidenie, radio, ovoz va video uskunalari, reproduktsiyalar va slaydlar yordamida san'at uyga qaytadi. San'at uyga aylandi, lekin elitaning tor doirasi bo'lishni to'xtatdi.

Matbuot, radio va televidenie - uchta ommaviy axborot vositasidan, matbuot boshqalarga qaraganda ancha oldin paydo bo'lgan va 19 -asrda paydo bo'lgan ommaviy va ommabop madaniyatning tashuvchisiga aylangan. Shahar aholisi ko'payishi bilan gazeta tiraji oshdi. Obunachilar sonining ko'payishi bilan, aylanmani ko'paytirish orqali daromadning yuqori darajasini saqlab, gazetani yanada jozibali va arzonroq qilish imkoniyati paydo bo'ldi. Siz bilan hamma joyda - ko'chada va uyda gazeta bo'lishi mumkin. Ilgari, uni sotib olish uchun siz kioskga borishingiz kerak edi. Uyga etkazib berish ko'p tirajli gazetalarning qulayligi va jozibadorligini oshiradi.

Bundan buyon nafaqat meva va sabzavotlarni, balki yozib olish uskunasidagi ma'lumot va ko'ngilocharlarni ham saqlash mumkin bo'ldi. Siz xohlagan musiqani xohlagan vaqtda va istalgan joyda yoqishingiz, xohlaganingizcha tinglashingiz mumkin. Albatta, unda o'xshash narsa yo'q an'anaviy madaniyat ma'lumotni va jonli manbani og'zaki uzatishga asoslangan. Ikkinchi o'ziga xos xususiyat - uzatiladigan ma'lumotlarning taqqoslanmaydigan darajada keng diapazoni va xilma -xilligi. Moskvada siz hozir Nyu -York yoki Tokioda nima bo'layotganini ko'rishingiz yoki eshitishingiz mumkin.

Ommaviy axborot vositalari san'at ixlosmandlari doirasini cheksiz kengaytirmoqda. Nyu -Yorkdagi Karnegi Xollda 1891 yilda P. Chaykovskiyning birinchi kontsertini 2000 kishi tinglagan. 1964 yilda xuddi shu Karnegi Xollda AQShning birinchi "Bitlz" spektaklini televizor yordamida 73 million kishi tomosha qilgan va tinglagan.

Menga emas muhim xususiyati ommaviy madaniyat - ommaviy axborot vositalarini duragaylashi, ya'ni turli xil texnik yutuqlarni bir butunga birlashtirish. Shunday qilib kino, radio va televidenie vujudga keldi. Vazifasi ta'lim, axborot va o'yin -kulgi bo'lgan televidenie deyarli barcha oldingi axborot shakllarini - maktab, kino, radiolarni birlashtirgan. O'z navbatida, radio, hatto televizor paydo bo'lishidan oldin, gazeta (yangiliklar), kitob (radio shoular), teatr va kontsert zali (radio spektakllari, kontsert ko'rsatuvlari), stadion (sport reportajlari), sahna (yozuvlarni ijro etish). Kinoga kelsak, bu bizni yanada yaqinlashtirdi turli jihatlar vizual soha - fotografiyadan teatr, sirk va sahnagacha.

An'anaviy teatr madaniyati keng tarqalganligini isbotladi. Ikkinchisiga aylangan tijorat ko'ngilochar korxonalari XIX asrning yarmi asr shahar madaniyatining o'ziga xos xususiyati, raqobatga duch keldi. Endi aktyorlar sahnada emas, balki mikrofon va kinokamera oldida o'ynashdi; odamlar teatrga borishni tanlashlari mumkin edi konsert zallari yoki radio tinglang va televizor ko'ring. Opera qo'shiqchilari, musiqachilar va jurnalistlar radioda ishlay boshladilar. Kino - barcha o'yin -kulgilarning eng yoshi - dastlab radio tajribasidan va kino yulduzlarining mashhurligidan foydalanib, televizor paydo bo'lguncha rivojlandi. Madaniyat va dam olishning an'anaviy shakllari o'z mavqeini o'zgartirib, moliyaviy inqirozni boshdan kechirdi. Radioeshittirish va televideniyaning paydo bo'lishi bilan teatr va kino o'z tomoshabinlarini yo'qotdi.

Bugungi kunda "madaniyat davom etmoqda shoshilinch". Radio, televidenie va matbuot ommaviy madaniyatning asosiy shartini qondiradi: bo'layotgan voqealarga bir lahzalik munosabat va natijada hech qanday selektivlik yo'qligi. Aloqa sun'iy yo'ldoshlarining paydo bo'lishi bilan yangiliklar deyarli butun dunyo bo'ylab tarqaldi. Shu bilan birga, katta auditoriya bir xil madaniyatga ega bo'ladi.

Ommaviy madaniyat, ko'proq mobil va texnik jihatdan jihozlangan bo'lib, an'anaviy san'at turlarini siqib chiqara boshladi. Dastlab, kino deyarli barcha tomoshabinlarni yo'ldan ozdirdi, keyin esa uni televizor quvib yubordi. Tomoshabinlar uchun kurash, raqobat - bu madaniyat sohasida ilgari bo'lmagan yangi hodisa. Tomoshabinlarning qaytishi uchun kurashayotgan teatr va kino yangi shakllar, uslub, ifoda tili izlashga majbur bo'ldilar, bu ularning keyingi rivojlanishiga samarali ta'sir ko'rsatdi.

Biroq, nutq va yozishni almashtirgan "vizual tsivilizatsiya" nafaqat ijobiy, balki salbiy tomonlariga ham ega. Ba'zi ekspertlarning fikricha, vizual ma'lumot bolalarda erta voyaga, kattalarda esa infantilizmga olib keladi. Ta'lim darajasidan qat'i nazar, odamlarda xuddi shunday reaktsiyaga sabab bo'ladi, bu ruhiyatning past darajalariga (his -tuyg'ular va his -tuyg'ularga) ta'sir qiladi.

Mutaxassislarning fikricha, maktabda o'qitish usullari bolalarning jiddiy kitoblarga bo'lgan qiziqishini susaytirgan.

3. O'qish inqirozi.

O'qish inqirozi ikki shaklda namoyon bo'ladi: a) passiv savodxonlik, kattalar va bolalar o'qishni yoqtirmasa va b) faol savodsizlik yoki funktsional savodsizlik (bu atama o'qish va yozish ko'nikmalarini deyarli yo'qotgan har bir kishiga tegishli. va kundalik hayot bilan bog'liq bo'lgan qisqa va murakkab bo'lmagan matnni idrok eta olmaydi), unda odamlar yaxshi ko'radilar, lekin o'qiy olmaydilar.

Rivojlangan mamlakatlardagi ikkala hodisaning ko'lami juda ta'sirli: yuqori madaniyatli Frantsiyada hech qachon kitob ochmagan kattalar soni 50%dan 55%gacha; 23 dan 30 milliongacha amerikaliklar umuman savodsiz, ya'ni ular o'qiy olmaydilar yoki yozolmaydilar, 35 dan 54 milliongacha yarim savodli - ularning o'qish va yozish qobiliyati jamiyatda to'liq hayot uchun zarur bo'lganidan ancha past. Kanadada 18 va undan katta yoshdagilar orasida 24% savodsiz yoki funktsional savodsiz. Polsha va Germaniyada bolalarning 40% maktab yoshi eng oddiyini tushunish badiiy matnlar qiyinchilik tug'diradi. Frantsiyadagi maktab o'quvchilarining 30% gacha juda yomon o'qishadi va tez orada intellektual talablari komikslar va ko'ngilochar filmlar bilan chegaralanmagan o'qilmaganlar qatoriga qo'shilishadi. Tadqiqotchilar haqiqiy madaniy cho'llarni aniqladilar, ayniqsa Parijdan atigi bir necha kilometr narida joylashgan qishloq joylarida. Ajablanarlisi shundaki, Frantsiyada, bir tomondan, har xil kitob mahsulotlari bilan oziqlangan va o'zini haqiqiy madaniyatning tashuvchisi deb da'vo qiladigan madaniy elita bor, boshqa tomondan, kitobga och bo'lgan va rad etadigan keng omma. ularga taklif qilingan madaniyat.

Funktsional savodsiz odamlar u yoki bu darajada madaniy jihatdan cheklangan va ijtimoiy va intellektual muloqotdan uzilgan. Ularni quyidagicha tavsiflash mumkin: maktabning yomon ishlashi, ulardan foydalana olmaslik tufayli madaniyat muassasalariga salbiy munosabat va mutaxassislar tomonidan baholanishidan qo'rqish va boshqalar. O'quvchilarning bu toifasi uchun madaniyat olami ularning hayotiy manfaatlaridan tashqarida: ular kutubxonalarga va kitob do'konlariga bormaydilar, maktabda olgan bilimlari ularni o'qishga bo'lgan qiziqishni va o'z-o'zini tarbiyalashga qiziqishni emas, balki adabiyotni rad etishga olib keldi. .

4. Ommaviy madaniyat elementlari.

Mutaxassislar hodisalarning juda keng doirasini ommaviy madaniyatning elementlari, turlari va ifoda vositasi deb hisoblaydilar. Shunday qilib, masalan, A.Ya. Flier quyidagilarni nomlaydi: ommaviy axborot vositalari, maktab va universitet ta'limi, mafkura va targ'ibot, ko'ngilochar sanoat, shu jumladan ommaviy sahnalashtirilgan va ajoyib tomoshalar (tsirk sportidan erotikgacha), professional sport (muxlislar uchun tomosha sifatida), uyushtirilgan o'yin -kulgi muassasalari ( klublar, diskotekalar, raqs maydonchalari va boshqalar), hordiq chiqarish sanoati (kurortlar, jismoniy tarbiya, bodibilding va aerobika, sport turizmi, tibbiyot, farmatsevtika, kosmetika xizmatlari), intellektual bo'sh vaqt sanoati (havaskorlar chiqishlari, yig'ish, sevimli mashg'ulotlar guruhlari, ilmiy guruhlar) va ta'lim muassasalari, intellektual o'yinlar va boshqalar), o'yin mashinalari va komputer o'yinlari, har xil lug'atlar, ma'lumotnomalar, entsiklopediyalar, kataloglar, Internet, shou -biznes, kino va boshqalar.

Ammo biz ommaviy madaniyat uchun butun dunyoda keng tarqalgan eng tipik ikkita janrni ajratib ko'rsatamiz - komiks va kino.

4.1. Komikslar.

Bularga rasmlar bilan birga og'zaki hikoyalar yoki dialoglar kiradi. Shu bilan birga, ularning bir nechta navlari bor: 1) kulgili rasmlar bloki ko'rinishidagi jurnal va gazeta qo'shimchalari; 2) alohida risola sifatida nashr etilgan kitob komikslari; 3) hajviy filmlar; 4) kulgili multfilmlar. Bundan tashqari, 60 -yillarning oxirida er osti hippi matbuotida paydo bo'lgan va qarshi madaniyat elementini ifodalovchi maxsus komikslar janri mavjud.

Qo'shma Shtatlarda birinchi gazeta komikslari 1892 yilda paydo bo'lgan. 1946 yilda mamlakatda 18 yoshgacha bo'lgan o'smirlarga har oy 60 million komiks sotilgan. Cho'qqisi 1954 yilda, 650 xil komikslar oyiga 100 million sotilgan paytga to'g'ri keladi.1928 yilda mashhur Mikki Maus multfilmlari paydo bo'ldi.

Vaqt o'tishi bilan komikslar kuchli sanoatga aylandi va amerikaliklarning ko'p avlodlari uchun o'ziga xos diniy ramzga aylandi. Masalan, "Yulduzli urushlar" seriyasi 20 yildan oshiq o'smirlarning tasavvurini qamrab oladi. Mutaxassislarning fikricha, Qo'shma Shtatlarda komikslarning roli mayorga o'xshaydi madaniyat instituti muxlislar ommasi uchun muhim vazifani bajarish. Hamma yosh, erkaklar ham, ayollar ham, boylar ham, kambag'allar ham komikslarga bo'ysunadilar.

Mutaxassislar quyi intizom sifatida o'z predmeti va ob'ekti, empirik ma'lumotlar va nazariy ishlanmalar, metodologiya va tushuntirish tushunchalariga ega bo'lgan komikslar sotsiologiyasining paydo bo'lishi haqida gapirishadi. Komikslar haqidagi ilmiy adabiyotlarda yuzlab maqolalar va monografiyalar mavjud. Olimlar o'smirlar jurnallaridagi nashrlarni tahlil qiladilar, hajviy kitobxonlardan intervyu oladilar va madaniyatlararo va tarixiy tadqiqotlar o'tkazadilar.

Ma'lum bo'lishicha, komikslar haqiqatning o'tkir muammolaridan o'ylab topilgan dunyoga ishontirish vositasi emas, balki kundalik hayotning monoton ritmini buzish uchun xizmat qiladi. Bundan tashqari, siyosiy rahbarlar va kino yulduzlarini masxara qilish orqali komikslar yoshlarga demokratik ta'lim vositasi bo'lib xizmat qiladi. Qarshi madaniyatga oid komikslar 10 yoshdan 18 yoshgacha bo'lganlar orasida emas, balki 20 yoshdan oshganlar orasida kollej va universitet talabalari samizdat gazetalari va varaqalarida dolzarb ijtimoiy va siyosiy muammolarga javob topadilar. Ularning auditoriyasi rasmiy madaniyat me'yorlaridan charchagan va zamonaviy jamiyatda o'z o'rnini qidirayotgan talabalardir. Ko'pincha bu norozilik adabiyotining bir turi. Bugungi kunda komikslar Qo'shma Shtatlardagi ta'lim va ta'lim dasturlarining ajralmas qismiga aylandi.

Multfilm komikslarining madaniy ahamiyatini shundan ko'rish mumkinki, ularning qahramonlari uzoq vaqtdan beri o'sib -ulg'aygan yosh avlodni sotsializatsiya qilishning qo'shimcha vositalariga aylangan. Ular o'smirlarga qiyinchiliklarni engishga, xavf -xatarlardan qo'rqmaslikka, o'zlariga ishonishga va voqealarning har qanday burchagida muvaffaqiyatga umid qilishga o'rgatadi.

Shu bilan birga, sotsiologlarning ta'kidlashicha, komikslar qahramonlarining yovuzlikka qarshi kurashishdagi axloqiy yo'nalishi zo'ravonlik targ'iboti bilan to'la muvozanatlashgan, bunday adabiyotlar sahifalari to'yingan. Karikaturachi boshqacha qila olmaydi: komikslar bir vaqtning o'zida haqiqiy muammolarni hal qilish usullarini soddalashtiradi, ba'zida juda oddiy va qo'pol usullarni taklif qiladi: o'ldirish, zo'ravonlik ishlatish, talon -taroj qilish. Agar ular yovuz odamlardan bo'lsa ham, o'smirlik ongi ularni to'g'ri va iloji boricha qonuniylashtiradi, chunki ular sevimli multfilmlardan.

Umuman olganda, komikslarning madaniy dunyosi bir xil emas, odamlarni axloqiy ideallarga hurmat ruhida tarbiyalaydigan, shubhasiz, eng yaxshi asarlar mavjud va kun mavzusida yaratilgan ochiq iste'mol tovarlari mavjud. Shuning uchun ham Amerika adabiyoti ekspertlarning fikrlari ikkiga bo'lingan: tarafdorlari progressivlarni ortiqcha baholaydilar madaniy roli komikslar va muxoliflar ular keltirgan ijtimoiy zararni bo'rttirib ko'rsatishadi. Ba'zi sotsiologlar komikslarning o'smirlarga to'plangan energiya va tajovuzkorlikdan xalos bo'lishidagi halokatli rolini ta'kidlasalar, boshqalari ta'kidlashicha, komikslarni qonunga bo'ysunuvchi yoshlarga qaraganda jinoyatchilar ko'proq o'qishadi. Bir necha o'n yillar mobaynida o'smirlarning maktabdagi yutuqlari va intellektual darajasini kuzatuvchi maxsus testlardan foydalanish motivatsiya va o'quv yutuqlarining biroz yomonlashganidan dalolat beradi. Komikslarda tarbiyalangan amerikaliklar avlodi fikrlash va o'rganishda yomonlashdi.

4.2. Kino.

Kino ommaviy madaniyatning birinchi vositasi edi. Kinematografiya mehnatkashlar uchun bo'sh vaqt sifatida tug'ilgan. V XIX asr oxiri Amerika Qo'shma Shtatlarida, jim kino, teatr va jurnalistlardan farqli o'laroq, eng ko'p edi kirish shakli tushunmagan Sharqiy va Janubiy Evropadan kelgan muhojirlar uchun o'yin -kulgi ingliz tilidan... Birinchi kino prodyuserlari ham emigrantlar edi. Ular tomoshabinlarning ehtiyojlarini tushunib, komediyalar, ilmiy -fantastik va aksiyalar filmlarini yaratdilar. Erta kino juda oddiy edi, ichki intrigadan mahrum edi va oddiy sahnalar to'plami edi: bog'bon shlangdan suv sepadi, ovchilar hayvonni haydashadi.

Kinokamera 1903 yilda ixtiro qilinganida va operatorlik kasbi paydo bo'lganida, filmlar syujet jihatidan murakkablashdi. Ekranda o'ziga xos xarakterga va dramatik taqdirga ega qahramonlar paydo bo'ldi. 1927 - 1928 yillarda ovozli filmlar hayotga kirganda, kinoning cho'qqisi keldi. Keyin Amerikada ulkan kinoteatrlar paydo bo'ldi (3-6 ming tomoshabin uchun), ularni har kuni 7-10 million kishi tashrif buyurardi. Ovoz kino imkoniyatlarini kengaytirdi, pantomima, xususan, musiqiy, "dahshatli filmlar" va ijtimoiy kino asosida qurilgan jim kinematografiyaga noma'lum yangi janrlar paydo bo'ldi.

1990 yildan 1911 yilgacha dunyodagi eng buyuk kinoindustriya - Gollivud tarixi boshlanadi, uni jahon "orzu fabrikasi" deb ham atashadi. 1918 yilga kelib u jahon kinematografiyasining 97 foizigacha ishlab chiqargan: har yili 841 ta film, ular 21000 kinoteatrda namoyish etilgan. Gollivudning oltita giganti - Warner Brothers, Universal, Twentieth Century Fox, Paramount, United Artists va Columbia - endilikda yiliga bir necha milliard dollar ishlab, nafaqat ichki bozor uchun, balki eksport uchun ham mahsulot ishlab chiqaradi. 70 -yillarda Gollivud televizion filmlar yaratishni boshlagan holda, jahon televideniesining poytaxtiga aylandi.

1933 yilda avtomobillar uchun platformali birinchi kinoteatrlar paydo bo'ldi va 40 -yillarning oxirida ular ommaviy hodisaga aylandi. 80 -yillarning boshlarida har to'rtinchi kinoteatr avtoulovchilar uchun mo'ljallangan edi. Garchi kino amerikalik tomoshabinlarni qozonish uchun hamma narsani qilgan bo'lsa -da, uning vaqti nihoyasiga yetganday tuyuldi. Urushdan keyin kinoga qiziqish pasayib ketdi, televizorga qiziqish esa aksincha o'sdi. 70-yillarning o'rtalarida kinoteatrlarga haftasiga 20 million tomoshabin tashrif buyurgan (taqqoslash uchun: 20-yillarda har haftada 100 million). Kino tushgan sari uning mashhurligi oshdi TV.

5. Xulosa.

Ommaviy jamiyat qarama -qarshi. Bir tomondan, u kitoblarni omma uchun ochiq qildi va ular bilan umumiy savodxonlik va ilmiy bilimlarni hammaga ochiq qildi. Boshqa tomondan, aynan ommaviy jamiyat odamlarni chuqur o'qishga qiziqishdan qaytaradi. G'arbda o'qish inqirozi madaniy inqirozning turlaridan biridir.

Ommaviy madaniyat, ko'proq mobil va texnik jihatdan jihozlangan bo'lib, an'anaviy san'at turlarini siqib chiqara boshladi. Dastlab, kino deyarli barcha tomoshabinlarni yo'ldan ozdirdi, keyin esa uni televizor quvib yubordi. Tomoshabinlar uchun kurash, raqobat - bu madaniyat sohasida ilgari bo'lmagan yangi hodisa.

Tiqilib qolish yoki siqilish an'anaviy turlar san'at ommaviy madaniyatning yanada kengroq bo'lishi, tomoshabinlarga yaqinligi va yuqori darajadagi qulaylik bilan izohlanadi. Shu bilan birga, mukammal yordamchining texnik yutuqlari. Klassik asarlar adabiyot va drama, xalq qo'shiqlari va raqslarni hozir o'nlab emas, balki yuz minglab odamlar ko'rishlari mumkin edi. Kinematografiya texnikasi tomoshabinlarga klassikaning ta'sirini kuchaytirdi.

Tomoshabinlarning qaytishi uchun kurashayotgan teatr va kino yangi shakllar, uslub, ifoda tili izlashga majbur bo'ldilar, bu ularning keyingi rivojlanishiga samarali ta'sir ko'rsatdi.

1 . Kravchenko A.I.; Kulturologiya: Qo'llanma universitetlar uchun. - M. Akademik loyiha, 2000.- 736 b.

Yoqdi? Quyidagi tugmani bosing. Sizga qiyin emas va biz yoqimli).

Kimga Bepul yuklab olish Ishni maksimal tezlikda tekshiring, ro'yxatdan o'ting yoki saytga kiring.

Muhim! Bepul yuklab olish uchun taqdim etilgan barcha test hujjatlari o'z ilmiy ishlaringiz uchun reja yoki asos yaratish uchun mo'ljallangan.

Do'stlar! Siz kabi talabalarga yordam berish uchun sizda noyob imkoniyat bor! Agar bizning saytimiz sizga kerakli ishni topishga yordam bergan bo'lsa, unda siz qo'shgan ishingiz boshqalarning ishini qanday engillashtirishi mumkinligini aniq tushunasiz.

Agar test, sizningcha, sifatsiz bo'lsa yoki siz bu ishni allaqachon uchratgan bo'lsangiz, bu haqda bizga xabar bering.