Eng yangi falsafiy lug'at An'anaviy jamiyat nima, bu nimani anglatadi va to'g'ri yozadi. An'anaviy (qishloq xo'jaligi) jamiyati an'anaviy jamiyat misollariga tegishli

01.07.2020

Shuningdek o'qing

Supurgilarning buzilishi nima

Insho "ijodkorlik xususiyatlari a

Nega Sofya Goliknlyallyatomni afzal ko'rdi?

Do'konning nomining nomining ramziy ma'nosi a

Samodorizm yomon yoki juda yomonmi?

Kirish

An'anaviy jamiyat muammosi dolzarbligi insoniyatning dunyoqarashidagi global o'zgarishlar bilan izohlanadi. Bugungi kunda tsivilizatsiya bo'yicha tadqiqotlar ayniqsa jiddiy va muammoli. Dunyo farovonlik va qashshoqlik, shaxsiyat va namuna, cheksiz va shaxsiy o'rtasida o'zgarib turadi. Shaxs hanuzgacha samimiy, yo'qolgan va yaqinlikni qidirmoqda. "Charchagan" avlod, o'z-o'zini hujumi va cheksiz umidlar: G'arbning yorug'ligi, janubdan, Xitoydan arzon buyumlar va shimoldan arzon mahsulotlar.

Zamonaviy jamiyat "o'zlarini" va hayotdagi o'rnini topa oladigan, rus ma'naviy madaniyatini, axloqiy jihatdan moslashtirgan, o'z-o'zini rivojlantirish va doimiy ravishda o'zini yaxshilashga qodir bo'lgan islomiy moslashgan yoshlarni talab qiladi. Hayotning dastlabki yillarida asosiy shaxsning asosiy tuzilmalari yotqizilgan. Shunday qilib, oila yosh avlod orasida bunday fazilatlarni tarbiyalash uchun alohida mas'uliyat yuklamoqda. Va bu muammo ayniqsa ushbu zamonaviy bosqichda muhim ahamiyatga ega bo'ladi.

Tabiiy yo'ldan kelib chiqadigan insoniyat "evolyutsion" element muhim elementni o'z ichiga oladi - birdamlik va o'zaro munosabatlar asosida ijtimoiy munosabatlar tizimi mavjud. Ko'plab tadqiqotlar va kundalik tajriba - odamlar xudo odamlarga aylanishlarini ko'rsatmoqda, chunki ular xudbinlikni engib, qisqa muddatli oqim hisob-kitoblari doirasidan tashqarida. Va bunday xatti-harakatlarning asosiy sabablari irratsional portlash bo'lib, ruhning ideallari va harakatlari bilan bog'liq - biz har qadamda ko'rinamiz.

An'anaviy jamiyat madaniyati "odamlar" tushunchasiga asoslanadi - tarixiy xotira va jamoaviy ongga ega bir kechajamiyat sifatida. Ayrim odam, bunday xalq va jamiyatning elementi "sobor shaxsiyati", ko'plab inson aloqalarining diqqat markazidir. U har doim birdamlik guruhlariga (oila, qishloq va cherkov jamoasi, mehnat jamoasi, agar ular uchun bittadan, bitta »tamoyiliga muvofiq amal qilgan bo'lsa ham. Shunga ko'ra, an'anaviy jamiyatdagi asosiy munosabatlar - Vazirlik turi, qarz, sevgi, parvarish va majburlash.

Ko'pincha erkin va ekvivalent sotish va sotish xususiyatiga ega emas - bozor an'anaviy jamoat munosabatlarining ozgina qismini tartibga soladi. Shuning uchun, an'anaviy jamiyatda jamoat hayotining umumiy hayoti, keng qamrovli metafora, masalan, "bozor". Zamonaviy olimlarning fikricha, dunyoning 2/3 qismi dunyoning 2/3 qismi turmush tarzida an'anaviy jamiyatlarning xususiyatlariga ega. Ular an'anaviy jamiyatlar paydo bo'lganida va ularning madaniyati nimada?

Ushbu ishning maqsadi: umumiy xususiyatlarni taqdim etish, an'anaviy jamiyatning rivojlanishini o'rganing.

Maqsad asosida quyidagi vazifalar bajarildi:

Ijtimoiy tipologiyaning turli usullarini ko'rib chiqing;

An'anaviy jamiyatni tavsiflash;

An'anaviy jamiyatning rivojlanishi haqida tasavvur bering;

An'anaviy jamiyat muammolarini aniqlang.

Zamonaviy fanlardagi jamiyatlarning tipologiyasi.

Zamonaviy sotsiologiyada jamiyatlarning tipologiyasining turli xil usullari mavjud va ularning barchasi ma'lum nuqtai nazardan qonuniydir.

Shuningdek,, masalan, jamiyatning ikkita asosiy turlari, birinchi, ishlab chiqarish jamiyati yoki an'anaviy deb ataladigan an'anaviy deb atalmish taniqli. Jamiyatning ushbu turi hanuzgacha Afrikaning aksariyat qismini, Lotin Amerikasining, Sharqning aksariyat qismi Evropaning XIX asrgacha hukmronlik qiladi. Ikkinchidan, zamonaviy sanoat va shahar jamiyatlari. Bu Evro Amerika jamiyatiga tegishli; Va dunyoning qolgan qismi asta-sekin unga tortilgan.

Jamiyatning yana bir bo'limi mumkin. Biz siyosiy belgilar uchun - totalitar va demokratik. Birinchi jamiyatlarda jamiyatning o'zi jamoat hayotining mustaqil mavzusi emas, balki davlat manfaatlariga xizmat qiladi. Ikkinchi jamiyatlar, aksincha, davlat fuqarolik jamiyati, alohida shaxs va jamoat birlashmalari manfaatlariga xizmat qiladi (hech bo'lmaganda ideal).

Siz dominant din uchun jamiyat turlarini ajratishingiz mumkin: xristianlar jamiyati, islom, pravoslav va boshqalar. Va nihoyat, dominant til uchun taniqli jamiyatlar mavjud: ingliz tilida so'zlashadigan, rus tilida so'zlashishi, frantsuz tilida so'zlashishi va boshqalar. Siz shuningdek, etnik alomatlaringizni ajratishingiz mumkin: yolg'iz, doimiy, ko'p millat.

Shiysiylarning asosiy turlaridan biri - bu rasmiy yondashuv.

Shakl yondashuviga ko'ra, jamiyatdagi eng muhim munosabatlar mulkiy munosabatlar va sinf. Ijtimoiy va iqtisodiy shakllarning quyidagi turlari ajratilishi mumkin: ibtidoiy-kommunal, qul, feodal, kapitalist va kommunistlar (ikkita bosqich - sotsializm va kommunizmni o'z ichiga oladi). Formalar nazariyasi asosida yuqorida keltirilgan nazariy buyumlarning hech biri endi shubhasizdir.

Ijtimoiy-xo'jalik nazariyasi nafaqat XIX asrning o'rtalarida nazariy xulosalar asosida, balki shuni hisobga olsak, ko'pchilik qarama-qarshiliklarni tushuntirib bo'lmaydi.

Masalan, orqaga qarab, turg'unlik, turg'unlik va harakatlanish zonalari bilan bir qatorda;

Davlatning o'zgarishi - bir shaklda yoki boshqa shaklda - jamoatchilik ishlab chiqarish munosabatlarining muhim omiliga; darslarni o'zgartirish va o'zgartirish;

Sinfda universal qiymatlar ustuvorligi bilan yangi qadriyatlarning yangi ierarxiyasining paydo bo'lishi.

Eng zamonaviy - bu Amerika sotsiolog Daniel Bella tomonidan ko'rsatilgan. U jamiyat rivojiga uch bosqichni ajratib turadi. Birinchi bosqich - sanoat, qishloq xo'jaligi, konservativ jamiyati, tabiiy ishlab chiqarish asosida tashqi ta'sirlar uchun yopiq. Ikkinchi bosqich - sanoat mahsulotlari ishlab chiqarish, bozor munosabatlari, demokratiya va ochiqligi asosida sanoat jamiyati.

Va nihoyat, yigirmanchi asrning ikkinchi yarmida uchinchi bosqich ilmiy-texnik va texnik inqilobning yutuqlaridan foydalangan holda ishlab chiqarish-sanoat jamiyati boshlanadi; Ba'zan u axborot jamiyati, chunki asosiy narsa ma'lum bir moddiy mahsulotni ishlab chiqarish emas, balki axborotni ishlab chiqarish va qayta ishlash emas. Ushbu bosqichning ko'rsatkichi - bu kompyuter uskunalarini, butun jamiyat uyushmasining g'oyalari va fikrlari erkin taqsimlanadigan yagona ma'lumot tizimiga tarqatish. Bunday jamiyatdagi etakchi inson huquqlariga rioya qilishning talabidir.

Shu nuqtai nazardan, zamonaviy insoniyatning turli qismlari rivojlanishning turli bosqichlarida. Hozircha, ehtimol, insoniyatning birinchi bosqichida. Qolgan qismi rivojlanishning ikkinchi bosqichi. Va faqat kichik qism - Evropa, AQSh, Yaponiya rivojlanishning uchinchi bosqichga chiqdi. Rossiya endi ikkinchi bosqichdan uchinchi bosqichgacha o'tish holatida.

An'anaviy jamiyatning umumiy xususiyatlari

An'anaviy jamiyati - bu uning mazmuni an'anaviy sotsiologiya va madaniy tadqiqotlar xususiyatiga xos bo'lgan insoniyatning sanoat bosqichiga bag'ishlangan g'oyalar to'plamidir. An'anaviy jamiyatning yagona nazariyasi mavjud emas. An'anaviy jamiyat bo'yicha chiqishlar, aksincha, sanoat ishlab chiqarishida bo'lmagan davlatlar hayotining haqiqiy faktlari umumjahon jamiyat hayotining haqiqiy faktlari umumxalq faktlari umumxalq faktlari umumlashtirishdan ko'ra, uning aqidaparast modeli sifatida asoslanadi. Tabiiy iqtisodiyotning hukmronligi an'anaviy jamiyat iqtisodiyotiga xosdir. Hech qanday mahsulot munosabatlari yo'q yoki ijtimoiy elitaning bir necha qatlamining ehtiyojlarini qondirishga yo'naltirilgan.

Jamiyatning qonuniy ierarxik stratikasini tashkil etishning asosiy printsipi, qoida tariqasida, enjandan kastalarida bo'linadi. Shu bilan birga, aholining ko'pchiligi uchun ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy shakli nisbatan yopiq, ajratilgan jamoadir. Ushbu vaziyat an'anaviy xatti-harakatlarga qat'iy rioya qilishga va individual shaxsiyat erkinligiga emas, balki uning qadriyatini tushunishni istisno qilishga qaratilgan kollektivik ijtimoiy g'oyalarning hukmronligi bilan izohlanadi. Kasta bo'linmasi bilan agregat bo'lib, bu xususiyat ijtimoiy harakatchanlik ehtimolini deyarli butunlay yo'q qiladi. Siyosiy hokimiyat alohida guruh (Caste, Clan, oila) tarkibiga kiradi va asosan avtoritar shakllarda mavjud.

An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati yozuvning to'liq yo'qligi yoki uning individual guruhlarning imtiyozlari shaklida (mansabdor shaxslar, ruhoniylar). Bunday holda, yozish ko'pincha aholining ko'pchiligidan boshqa tilda (O'rta asrlardagi Lotin, Yaqin Sharqda arab tilida, xitoycha yozuv - Uzoq Sharqda) tilida yozish. Shu sababli, og'zaki madaniyatli efir og'zaki, xalq shaklida, shuningdek, ijtimoiylashtirishning asosiy instituti oila va jamoa hisoblanadi. Buning natijasi o'sha etnos madaniyatining mahalliy va dialektik farqlarda namoyon bo'ladi.

An'anaviy jamiyatlar o'z ichiga, jamoat aholi punktlari tavsiflangan etnik jamoalarga, shuningdek, qon bilan bog'liq aloqalarni saqlash, asosan hunarmandchilik va mehnatning qishloq xo'jaligini saqlash. Bunday jamiyatlarning paydo bo'lishi inson taraqqiyotining eng qadimgi bosqichlariga, ibrat madaniyatiga qaytadi. XVIII asr oxiri sanoat to'ntarishiga har qanday jamiyatni an'anaviy jamiyat deb atash mumkin.

An'anaviy jamiyat - an'anaga asoslangan jamiyat. An'analarni saqlash unda rivojlanishdan ko'ra yuqori ahamiyatga ega. Jamoat atributlari (ayniqsa sharq mamlakatlarida) qattiq yelek ierarxiyasi va barqaror ijtimoiy jamoalarning mavjudligi, urf-odatlar, urf-odatlar asosida jamiyat hayotini tartibga solishning maxsus usuli bilan ajralib turadi. Kompaniyaning ushbu tashkiloti sotsiOkulyali poydevorlarni doimiy shaklda saqlashga intiladi. An'anaviy jamiyat agrar jamiyatdir.

An'anaviy jamiyat uchun, qoida tariqasida, xarakterlidir:

· An'anaviy iqtisodiyot - tabiiy resurslardan foydalanish asosan an'analarga muvofiq belgilanadi. An'anaviy sanoat tarmoqlari - qishloq xo'jaligi, resurs qazib olish, savdo, qurilish, noan'anaviy sanoat korxonalari qabul qilinmaydi;

Qishloq xo'jaligi xatosining ustunligi;

Muvofiqlik tarkibi;

· SFICE tashkiloti;

· Kamchilik;

Yuqori o'lim;

Yuqori unumdorlik;

· Umr ko'rish davomiyligi.

An'anaviy odam dunyoni va hayot tartibining boshlig'ini - yaxlitlik bilan ajralib turadigan, muqaddas, muqaddas va o'zgarishi shart emasligini sezadi. Biror kishining jamiyatdagi joyi va uning maqomi an'anaga ko'ra (qoida tariqasida, tug'ilish huquqi bo'yicha) belgilanadi.

An'anaviy jamiyatda kollektivent instrumentsiyalari ustunlik qiladi, individualizm kutib olinmaydi (individual harakatlar erkinligi foydalanishga topshirilgan tartibning buzilishiga olib kelishi mumkin). Umuman olganda, an'anaviy jamiyatlar shaxsiy manfaatlar, shu jumladan mavjud ierarxik tuzilmalarning manfaatlarini (davlatlar, klan va boshqalar), shu jumladan shaxsiy manfaatlarning ustunligi bilan ajralib turadi. Shaxsni egallagan ierarxiya (rasmiy, klass, klan va boshqalar) uchun unchalik ko'p emas.

An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi emas, balki bozor almashinuvi va bozor iqtisodiyotining elementlari ustunlik qiladi. Bu erkin bozor munosabatlari ijtimoiy harakatchanlikni oshiradi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishini (xususan, ma'lumotlar yo'q qilingan) o'zgartirishi bilan bog'liq; Qayta taqsimlash tizimi an'anaga va bozor narxlari bilan tartibga solinishi mumkin - yo'q; Majburiy qayta taqsimlash "ruxsatsiz" boyitishni, shaxsni va sinflarni kamaytirishni oldini oladi. An'anaviy jamiyatdagi iqtisodiy foydalarning ta'qib qilinishi ko'pincha axloqiy jihatdan qoralanadi, befarq tibbiy yordam ziddir.

An'anaviy jamiyatda ko'pchilik mahalliy jamoada yashaydi (masalan, qishloq), "katta jamiyat" bilan munosabatlar juda zaif. Shu bilan birga, qarindoshlar, aksincha, juda kuchli.

An'anaviy jamiyatning dunyoqarashi an'anaviy va hokimiyatga bog'liq.

An'anaviy jamiyatni rivojlantirish

Iqtisodiy jihatdan an'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligiga asoslangan. Shu bilan birga, bunday jamiyat nafaqat er egasi, balki Cho'xiy va Xazara, Chingizxonning imperiyasi kabi chorvachilik asosida ham yer egasi bo'lishi mumkin , va boshqalar.). Va hatto baliq ovlashda hatto janubiy peruning qirg'oq suvlariga (Dekmudumby Amerikada) boy.

Sanoatdan oldingi jamiyatning xarakteristikasi qayta taqsimlash munosabatlarining ustunlikidir (I.E. Har birining umumiy ahvoliga muvofiq taqsimot), ular turli shakllarda ifodalanishi mumkin: qadimiy Misr yoki Mesopotamiya, O'rta asrlardagi Xitoy; Taqsimotni iste'molchilar sonidagi muntazam ravishda sotuvchilar va boshqalarda qayta taqsimlanadigan rus dehqon hamjamiyati va boshqalar. Biroq, qayta taqsimlanish an'anaviy jamiyatning iqtisodiy hayotining yagona mumkin bo'lgan usuli deb o'ylamasligi kerak. U ustunlik qiladi, ammo bozor har doim ham mavjud va alohida holatlarda hatto etakchi holatlar ham etakchi rolni oladi (qadimiy O'rta er dengizi iqtisodiyotidir). Ammo, qoida tariqasida, bozor munosabatlari turli xil tovarlar doirasi bilan cheklangan, ko'pincha siz asosan ularning hissasiga to'g'ri keladigan barcha narsalarni olish, asosan bezaklar, ziravorlar, qimmatbaho otlar va boshqalar.

Ijtimoiy, an'anaviy jamiyat zamonaviy AQShdan ajralib turadi. Ushbu jamiyatning eng xarakterli xususiyati har bir kishining qayta taqsimlash tizimiga qattiq bog'liqligi, sevgi faqat shaxsiy. Bu har bir jamoaning har bir jamoada ushbu taqsimlashni amalga oshiradigan va "keksaygan" (qozonda) "katta" (yoshi, kelib chiqishi, jamoatchilik holati) ga qarab namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, bitta jamoaning boshqasiga o'tish juda qiyin, bu jamiyatda ijtimoiy harakatchanlik juda past. Shu bilan birga, bu nafaqat sinfning jamoat ierarxiyasidagi mavqei, balki unga tegishli bo'lgan haqiqat. Bu erda siz aniq misollarni - kasta va sinf stratifikizatsiya tizimlarini keltirib chiqarasiz.

Caste (an'anaviy hind jamiyatida bo'lgani kabi, masalan, jamiyatda qat'iy belgilangan joyni egallagan odamlarning yopiq guruhidir.

Bu joy ko'plab omillar yoki belgilar bilan belgilanadi, ularning asosiy qismi:

An'anaviy ravishda meros qilib olingan kasb, kasb;

· Entoguna, i.e. faqat sizning kasta ichingizda nikohlar qilish majburiyati;

Majburiy poklik ("pastki" bilan aloqa qilgandan so'ng tozalash uchun butun protseduradan o'tish kerak.

Mulk - bu irsiy huquq va majburiyatlar bilan urf-odatlar va qonunlar tomonidan mustahkamlangan. O'rta asrlardagi Evropaning feodal jamiyati, xususan, uchta asosiy asosga bo'lindi: ruhoniylar (ramz - qilich) va dehqonlar (ramz - omoch). 1917 yilgi inqilobdan oldin Rossiyada Oltita sinf bor edi. Bu zodagonlar, ruhoniylar, savdogarlar, ko'krak, dehqonlar, kazaklar.

Sinfni tartibga solish juda qattiq, kichik holatlarga qadar va ahamiyatsiz tafsilotlarga qadar. Shunday qilib, 1785 yilning "shaharning garov diplomiga" xabariga ko'ra, birinchi gildiyaning savdogarlari shaharni bir juft ot minish va ikkinchi gildiyaning savdogarlari - faqat naycha savdogarlari bor. Biroq, jamiyatning matnli bo'linishi, ammo kasta va kasta din tomonidan mustahkamlandi va din bilan ta'minlandi: har kimning maqsadi, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga ega, uning maqsadi, o'z maqsadiga ega, uning maqsadi, o'z maqsadi, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga ega, uning maqsadi, o'z maqsadi, o'z maqsadiga ega. Xudo sizni qo'ygan joyda qoling, balandlik mag'rurlikning namoyonidir, o'lgan gunohlarning etti kishidan biri.

Ijtimoiy bo'linma uchun yana bir muhim mezonni jamoaga so'zning eng keng ma'noda deb atash mumkin. Bu nafaqat dehqon jamoasi, balki Sharq, monastir yoki krontajda savdogarlar do'koni, shuningdek, Rossiya jamoat monastiri, o'g'ri yoki Nishchenskii korporatsiyalari tushuniladi. Ellinskiy siyosati fuqarolik hamjamiyati sifatida davlat shahri sifatida emas deb hisoblash mumkin. Jamiyatdan tashqaridagi erkak rul, rad etilgan, shubhali, dushmandir. Shu sababli, jamiyatdan haydash agrar jamiyatlarning har qanday dahshatli jumlalaridan biri edi. Bu odam tug'ilib yashadi va vafot etdi, faqat ota-bobolarining turmush tarzini takrorlab, bolalari va nabiralari xuddi shunday o'tishiga amin bo'lishadi.

An'anaviy jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar va munosabatlar shaxsiy bag'ishlov va giyohvandlik tomonidan qisqartirildi, bu tushunarli. Texnologik rivojlanish darajasi bilan faqat to'g'ridan-to'g'ri aloqalar, shaxsiy ishtirok etish, individual ishtirok etish, o'qituvchidan o'qituvchiga o'qituvchiga bilim, ko'nikmalarni talaba qilib, o'qituvchiga substrugierga qadar talabaga etkazilishi mumkin. Harakat Biz ta'kidlaymiz, sirlar, sirlar, retseptlarni topshirish shaklini oldi. Hatto ma'lum bir ijtimoiy vazifa ham bor edi. Shunday qilib, O'rta asrlarda o'rta asrlarda qatnashayotgan partiyalar o'z uslubidagi vassallar o'rtasidagi munosabatlarni o'zlariga xos bo'lgan Vassasasas va Sensaitlar o'rtasidagi munosabatlarni o'z ichiga olgan.

Sanoatdan oldingi jamiyatlarning aksariyat qismining siyosiy qurilmasi qonunni yozishdan ko'ra an'anaviy va odat bilan ko'proq ahamiyatga ega. Hukumat kelib chiqishi, boshqariladigan taqsimlashning (er, oziq-ovqat, sharqdagi suv) va sharqda suvni qo'llab-quvvatlaydi (shuning uchun ilohiylashning o'rni juda yuqori va ko'pincha a Hukmdorning figurasini to'g'ridan-to'g'ri deb topish.

Ko'pincha jamiyatning davlat tizimi, albatta, monarxik edi. Shuningdek, qadimgi va o'rta asrlarda, haqiqiy kuch, qoida tariqasida bola tug'ilishi vakillariga tegishli edi va ushbu printsiplarga asoslanib. Qoida tariqasida an'anaviy jamiyatlar qudrat va mol-mulk hodisalarining birlashishi bilan ajralib turadi, bu jamiyat jamiyatining ajralmas qismi ustidan oqilona nazoratga ega bo'lgan kuchning aniq roli bilan ajralib turadi. Odatda sanoatdan oldingi jamiyati (noyob istisno bilan) quvvat - bu mulk.

An'anaviy jamiyatlarning madaniy hayotida bu hukumatlarning an'anaviy va jamoatchilik munosabatlarining an'anaviy va ahvoli, jamoat va elektr inshootlari bilan bog'liq. An'anaviy jamiyati uning qahramonti deb atash mumkinligi bilan ajralib turadi: katta, kattaroq, eng katta, yanada mukammal, chuqurroq va haqiqat.

An'anaviy jamiyat - yaxlit. U qattiq butun son sifatida qurilgan yoki tashkil etilgan. Va shunchaki umuman, lekin shubhasiz keng tarqalgan, dominant butun son sifatida.

Jamoa - bu ijtimoiy-ontologik, qadrsizlanish haqiqat emas. Ikkinchisi u tushuna boshlasa va umumiy foyda sifatida qabul qilinsa bo'ladi. O'z mohiyatida ham kulgili bo'lish an'anaviy jamiyatning qiymat tizimini ierarxik ravishda yakunlaydi. Boshqa qiymatlar bilan bir qatorda, bu boshqa odamlar bilan bo'lgan shaxsning birligini ta'minlaydi, shaxsiy hayotiga ma'no beradi, ba'zi psixologik qulaylikni kafolatlaydi.

Antik davrda umumiy foyda siyosatni rivojlantirishning ehtiyojlari va tendentsiyalari bilan aniqlandi. Polis - bu shahar yoki jamiyat. Bu erda erkak va fuqaroga to'g'ri keldi. Qadimgi odamning poliis ufqi bir vaqtning o'zida siyosiy va axloqiy edi. Uning chegaralaridan tashqarida, hech qanday qiziqarli narsa yo'q - bitta vahshiylik. Yunoniston, polis fuqarosi, o'z falonini o'z zimmasiga olgan davlat maqsadlarini o'zining yaxshi holatida yaxshi ko'rgan. Siyosat bilan uning mavjudligi, u adolat, erkinlik, tinchlik va baxtga umid bog'ladi.

O'rta asrlarda, Xudo keng tarqalgan va eng yuqori darajada gapiradi. U bu dunyoning barcha yaxshi, qimmatbaho va munosib manbai. Rasmga va o'xshashlikda uning odami yaratildi. Xudodan va butun dunyodan. Xudo barcha intilishlarning asosiy maqsadi. Gyrom insonga qodir bo'lgan eng katta baraka, Xudoga bo'lgan sevgi, Masihning xizmati. Masihiy sevgi bu juda yaxshi sevgi: xudotars, azob-uqubatlar, astsitsit kamtarin. Uning fidoyiligida, o'zingiz uchun dunyoviy quvonch va qulayliklar, yutuqlar va muvaffaqiyatlarga yaroqsiz nafrat bor. Diniy talqinda inson hayoti hayoti har qanday qiymat va maqsaddan mahrum.

Rossiyaning jamoaviy kollektiv turmush tarzi bilan inqilobdan oldingi Rossiyada Rossiya g'oyasining ko'rinishi umumiy foydasi. Eng mashhur formulalar uchta qiymatni o'z ichiga oladi: pravoslav, avtokratiya va millat. An'anaviy jamiyatning tarixiy bo'lishlari sezilarli. "An'anaviy" rivojlanishning tarixiy bosqichlari o'rtasidagi chegara zo'rg'a ajralib turadi, keskin siljishlar va radikal poyabzal bo'lmaydi.

An'anaviy jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari asta-sekin, kümulyutsionizm ritmida rivojlangan. Bu iqtisodchilar kechiktirilgan talab deb nomlangan, I.E. Bosqich olish uchun bunday ehtiyojlar uchun emas, balki kelajak uchun. An'anaviy jamiyati tabiatdan zarur bo'lganda aniq, hech narsa yo'q. Uning iqtisodiyoti tabiatni tejash deb atash mumkin.

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi

An'anaviy jamiyat juda barqaror. Mashhur demograf va sotsiolog anatoliy Vishnevskiy yozadi, "hamma narsa bu erda bir narsani olib tashlash yoki o'zgartirish juda qiyin."

Antik davrda an'anaviy jamiyatdagi o'zgarishlar juda sekin - avlodlar ortida, deyarli alohida shaxs uchun deyarli sezilarli darajada sodir bo'ldi. Jadal rivojlanish davrlari an'anaviy jamiyatlarda (miloddan avvalgi i Mingyilyum hududidagi Evrosiyo hududidagi o'zgarishlar), ammo shu kabi o'zgarishlar sezilarli darajada zamonaviy standartlarga muvofiq ravishda amalga oshirildi Kompaniya yana tsiklik dinamikaning ustunligi bilan nisbatan qat'iy statik holatga qaytdi.

Shu bilan birga, qadim zamonlardan beri an'anaviy deb nomlanishi mumkin bo'lmagan jamiyatlar mavjud edi. An'anaviy jamiyatning ketishi, qoida tariqasida, savdo rivojlanishi bilan bog'liq edi. Ushbu bo'lim o'z ichiga Yunoniston shaharlari, O'rta asrlarda o'zini o'zi boshqarishdagi savdo shaharlari, Angliya va XVI-XVII asrlar kiradi. Qadimgi Rim - bu fuqarolik jamiyati bilan (III asrda n er).

An'anaviy jamiyatning tezkor va qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishi faqat XVIII asrdan sanoat inqilobi natijasida paydo bo'ldi. Bugungi kunga qadar, bu jarayon deyarli butun dunyoni egallab oldi.

Tez o'zgarishi va an'analardan chiqindilarni an'anaviy shaxsning diqqatga sazovorligi, hayotning ma'nosini yo'qotish, hayotning ma'nosini yo'qotish va boshqa faoliyatning o'zgarishi an'anaviy shaxs emas Strategiya, jamiyatning o'zgarishi aholining chekkallashtirishiga olib keladi.

An'anaviy jamiyatning eng og'riqli o'zgarishi demontaj an'analari diniy mantiqiy bo'lgan holatlarda sodir bo'ladi. Shu bilan birga, o'zgarishlarga qarshilik diniy fundamentalizm shakllarini qabul qilishi mumkin.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish paytida, avtoritarizm unchalik oshishi mumkin (yoki urf-odatlarni saqlash yoki o'zgarishlarni engib o'tish uchun).

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi demografik o'tish orqali yakunlanadi. O'smir oilalarda ulg'aygan avlod an'anaviy odam psixologiyasidan ajralib turadigan psixologiyaga ega.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish zarurati bo'yicha fikrlar sezilarli darajada rivojlanib boradi. Masalan, faylasuf A. Dugin zamonaviy jamiyatning tamoyillaridan voz kechish va "An'anaviylikning oltin davri" ga qaytishni zarur deb biladi. Sotsiolog va demogy A. Vishnevskiy an'anaviy "hech qanday imkoniyat yo'q", ammo "zo'rlik bilan qarshilik qilmaydi" deb ta'kidlaydi. Foritagy professori A. Nazaretydan akademik professor A. Nazaretymanni statik holatga qaytarish va qaytarish uchun, insoniyatning soni bir necha yuz marta kamayishi kerak.

Xulosa

Ishga olib borilgan ishlarga asoslanib, quyidagi xulosalar berildi.

Quyidagi xususiyatlar an'anaviy jamiyatlarga xosdir:

Taxminan qishloq xo'jaligi qishloq xo'jaligi usuli, er sub'ektini mol-mulk sifatida tushunish, balki erdan foydalanish kabi. Jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlarning turi, bu g'alaba printsipiga asoslanmagan, ammo u bilan birlashish g'oyasida;

Iqtisodiy tizimning asosi - xususiy mulk institutining zaif rivojlanishi bilan kommunal-davlat mulki hisoblanadi. Jamiyatning turmush tarzini va jamoat eridan foydalanishni saqlash;

· Hamjamiyatda mehnat mahsulotini taqsimlash (erni qayta taqsimlash, sovg'alar, nikoh sovg'alari va boshqalar, iste'molni tartibga solish);

Ijtimoiy harakatchanlik darajasi past, ijtimoiy jamoalarning chegaralari (qo'rg'on, estkalar) chidamli. Etnik, klan, jamiyatlarning kechki sanoat jamiyatlaridan farqli o'laroq, klass bo'linmasiga ega bo'lgan holda;

Qattiq va monoteistik vakolatxonalarning kundalik hayotiga, o'tmishga yo'naltirilgan ajdodlarning o'rni;

Agar jamoat hayotining asosiy regulyatori an'anaga, odatdagi avlodlar hayotining standartlariga binoan odat bo'lib qoladi.

Marosim, odob-axloq qoidalarining ulkan o'rni. Albatta, "an'anaviy jamiyat" ilmiy va texnologik taraqqiyotni sezilarli darajada cheklaydi, turg'unlikka nisbatan aniq tendentsiyaga ega, erkin shaxsning erkinligini muhim ahamiyatga ega deb hisoblamaydi. Ammo G'arb tsivilizatsiyasi juda katta muvaffaqiyatga erishgan bo'lsa, hozirda bir qator murakkab muammolarga duch kelmoqda: cheklanmagan sanoat va ilmiy-texnikaviy o'sish imkoniyatlari haqidagi fikrlar aniqlanmaydi; Tabiat va jamiyatning muvozanati buzilgan; Texnologik taraqqiyot sur'ati chidab bo'lmas va global ekologik halokat bilan tahdid qilinadi. Ko'pgina olimlar an'anaviy fikrlashning tabiatga moslashish, insoniy shaxsni idrok etishga moslashtirish, tabiiy va ijtimoiy butun sonning bir qismi sifatida.

Faqatgina an'anaviy hayot tuzilmasi zamonaviy madaniyatning tajovuzkor ta'siriga qarshi va tsivilizatsiya modelidan eksport qilinishi mumkin. Rossiya uchun ma'naviy axloq sohasidagi inqirozdan chiqishning boshqa usuli yo'q, boshqa madaniyatning an'anaviy qadriyatlari bo'yicha asl rus tsivilizatsiyasining tiklanishidan tashqari. Va bu rus madaniyatini, Rossiya xalqining ma'naviy, axloqiy va intellektual salohiyatini tiklash misoli.

An'anaviy jamiyat tushunchasi

Tarixiy rivojlanish jarayonida ibtidoiy jamiyat an'anaviy jamiyatga aylantiriladi. Agrar inqilobi uning paydo bo'lishi va rivojlanishi va jamiyatdagi ijtimoiy o'zgarish uchun turar edi.

1-ta'rif.

An'anaviy jamiyat an'analar bilan aniq rioya qilish asosida qishloq xo'jaligiga kirish bilan jamiyat sifatida belgilanishi mumkin. Ushbu jamiyat a'zolarining xatti-harakati ushbu jamiyatning bojxona va me'yorlari xarakterli, masalan, oila, jamiyat, hamjamiyat kabi eng muhim ijtimoiy institutlar tomonidan qat'iy belgilangan.

An'anaviy jamiyatning xususiyatlari

Asosiy parametrlarining xususiyatlaridan foydalangan holda an'anaviy jamiyatning rivojlanish xususiyatlarini ko'rib chiqing. An'anaviy jamiyatdagi ijtimoiy qurilmaning xususiyatlarining xususiyatlari ortiqcha va reklama mahsulotlarining paydo bo'lishiga olib keladi, bu esa ijtimoiy tarmoqning yangi shaklini shakllantirish uchun asoslarning paydo bo'lishini anglatadi.

An'anaviy holatlardagi hukumat shakllari ularning avtoritar xususiyatlariga asoslanadi - bu bitta hukmdor yoki elita - diktaturaning tor doirasi, monarxiya yoki oligarxiya kuchidir.

Hukumat shaklida, shuningdek, kompaniya a'zolarining ishlarini boshqarishda ishtirok etishining ayrim tabiati ham bo'ldi. Davlat va huquq institutining paydo bo'lishi siyosat zarurligini va jamiyat hayoti siyosiy sohasini rivojlantirish zarurligini belgilaydi. Bu davrda jamiyat rivojlanishi fuqarolarning davlatning siyosiy hayotida ishtirok etish jarayonida faollik oshmoqda.

An'anaviy jamiyatni rivojlantirishning yana bir parametri iqtisodiy munosabatlarning dominant tabiati hisoblanadi. Ortiqcha mahsulotning kelishi bilan bog'liq, xususiy mulk va savdo almashinuvi muqarrar ravishda sodir bo'ladi. Xususiy mulk an'anaviy jamiyatning rivojlanish davrida ustunlik qildi, faqat uning ob'ekti turli davrlarda o'z rivojlanishining turli davrlarida o'zgargan - qullar, er, kapital.

An'anaviy jamiyatda ibtidoiy jamiyatdan farqli o'laroq, uning a'zolarini ish bilan ta'minlash tarkibi sezilarli darajada murakkablashtirildi. Bir qator bandlik sohalari - qishloq xo'jaligi, hunarmandchilik, savdo, to'plash va uzatish bilan bog'liq barcha kasblar mavjud. Shunday qilib, biz an'anaviy jamiyat a'zolarining ish joylarining kattaligi haqida gaplashishimiz mumkin.

Hisob-kitoblarning tabiati o'zgardi. Hunarmandchilik va savdo-sotiq bilan shug'ullanuvchi jamiyat a'zolari uchun istiqomat qiluvchi shahar a'zolari uchun istiqomat qiluvchi shahar paydo bo'ldi. Bu an'anaviy jamiyatning siyosiy, sanoat va intellektual hayoti jamlangan shaharlarda.

An'anaviy davr faoliyati, maxsus ijtimoiy institut va ilmiy bilimlarni rivojlantirish tabiati sifatida ta'limga yangi munosabatda bo'lish. Yozuvning ko'rinishi ilmiy bilimlarni shakllantirish imkoniyatini aniqlaydi. Bu an'anaviy jamiyatning mavjudligi va rivojlanishi davrida turli xil ilmiy sohalarda kashf etilgan va ko'plab ilmiy bilimlarning ko'plab sohalarida yaratilgan.

1-eslatma.

Kompaniyaning ushbu davrida ilmiy bilimlarni rivojlantirishning aniq minus ishlab chiqarishdan fan va texnologiyalarning mustaqil rivojlanishi bo'ldi. Ushbu fakt shuningdek ilmiy bilimlarning etarli darajada sekin to'planishi va ularning keyingi taqsimoti bo'lib xizmat qildi. Ilmiy bilimlarni oshirish jarayoni tabiatda chiziqli edi va etarli miqdordagi bilimlarni to'plash uchun katta vaqtni talab qildi. Ilm-fan bilan shug'ullanadigan odamlar buni ko'pincha o'zlarining zavqlari uchun qilishdi, ilmiy tadqiqotlar jamiyat ehtiyojlari bilan qo'llab-quvvatlanmadi.

), urf-odatlar, urf-odatlar asosida jamiyat hayotini tartibga solishning maxsus usuli. Kompaniyaning ushbu tashkilotida aslida doimiy shaklda sotsiOkulyali poydevorlarni saqlashga intiladi.

Umumiy xususiyatlar

An'anaviy jamiyat uchun xarakteristikasi:

an'anaviy iqtisodiyot yoki qishloq xo'jaligida xato (Agrar jamiyat),
barqarorlik tarkibi,
klassik tashkilotlar
kam harakatchanlik

An'anaviy odam dunyoni va hayot tartibining boshlig'ini, yaxshilik bilan, yaxlit, yaxlit, muqaddas va o'zgarishi shart emasligini sezadi. Shaxsning jamiyatdagi joyi va uning holati an'anaviy va ijtimoiy asos bilan belgilanadi.

1910-1920 yillarga ko'ra. Levi-Brilievning kontseptsiyasi, an'anaviy jamiyatlardagi odamlar jinoiy ("Preavuq"), bu fenomena va jarayonlar ziddiyatlarini farqlashga qodir emas, bu esa fenomena va jarayonlar qarama-qarshilikka ziddiyatiga ega emas, va tasdiqlovchi ("ishtiroki") tomonidan boshqariladi.

An'anaviy jamiyatda kollektivent instalektsiyalari ustunlik qiladi, individualizm kutib olinmaydi (individual harakatlar erkinligi vaqt bo'yicha sinovdan o'tgan foydalanish tartibi buzilishiga olib kelishi mumkin). Umuman olganda, an'anaviy jamiyatlar shaxsiy manfaatlar, mavjud ierarxik tuzilmalarning manfaatlarini (davlatlar va boshqalar), shu jumladan, shu jumladan jamoaviy manfaatlarning ustunligi bilan ajralib turadi. Shaxsni egallagan ierarxiya (rasmiy, klass, klan va boshqalar) uchun unchalik ko'p emas. Emil Durkxaymning ta'kidlashicha, "Ijtimoiy mehnativlashish to'g'risida" ta'kidlanganidek, mexanik birdamlik (ibtidoiy, an'anaviy) jamiyatlarda individual ong butunlay "i" dan tashqarida ekanligini ko'rsatdi.

An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi emas, balki bozor almashinuvi va bozor iqtisodiyotining elementlari ustunlik qiladi. Bu erkin bozor munosabatlari ijtimoiy harakatchanlikni oshiradi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishini (xususan, ma'lumotlar yo'q qilingan) o'zgartirishi bilan bog'liq; Qayta taqsimlash tizimi an'anaga va bozor narxlari bilan tartibga solinishi mumkin - yo'q; Majburiy qayta taqsimlash "ruxsatsiz" boyitishni "ixtiyoriy ravishda" boyitish / kamaytirishni oldini oladi. An'anaviy jamiyatdagi iqtisodiy foydalarning ta'qib qilinishi ko'pincha axloqiy jihatdan qoralanadi, befarq tibbiy yordam ziddir.

An'anaviy jamiyatda ko'pchilik mahalliy jamoada yashaydi (masalan, qishloq), "katta jamiyat" bilan munosabatlar juda zaif. Shu bilan birga, qarindoshlar, aksincha, juda kuchli.

An'anaviy jamiyatning dunyoqarashi (mafkurasi) an'anaviy va hokimiyatga bog'liq.

"O'n minglab yillar davomida kattalar aholisining aksariyat qismi yashash vazifalariga bo'ysunadi va shuning uchun inspektorlar uchun ham kamroq bilim va doimiy ravishda bilim olishga yordam bermoqda. Hayot har qanday innovatsiyalarga qarshi kurashda, Belgilangan xatti-harakatlardan har qanday jiddiy chekinish hamma narsaga tahdidga ega edi. Jamoa, - deb yozadi L.U. Zumum.

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi

An'anaviy jamiyat juda barqaror ko'rinadi. Mashhur demograf va sotsiolog anatoliy Vishnevskiy yozadi, "hamma narsa bu erda bir narsani olib tashlash yoki o'zgartirish juda qiyin."

Antik davrda an'anaviy jamiyatdagi o'zgarishlar juda sekin - avlodlar ortida, deyarli alohida shaxs uchun deyarli sezilarli darajada sodir bo'ldi. Tezlashtirilgan rivojlanish davrlari an'anaviy jamiyatlarda (miloddan avvalgi I ming yillik), ammo bunday o'zgarishlar bo'yicha Evroosiyo hududidagi o'zgarishlar amalga oshirildi, ammo hatto bunday o'zgarishlar sezilarli darajada zamonaviy standartlarga muvofiq amalga oshirildi yana tsiklik dinamikaning ustunligi bilan nisbatan qat'iy statik holatga qaytdi.

An'anaviy jamiyatning tezkor va qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishi faqat XVIII asrdan sanoat inqilobi natijasida paydo bo'ldi. Bugungi kunga qadar, bu jarayon deyarli butun dunyoni egallab oldi.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish paytida, avtoritarizm unchalik oshishi mumkin (yoki urf-odatlarni saqlash yoki o'zgarishlarni engib o'tish uchun).

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi demografik o'tish orqali yakunlanadi. O'smir oilalarda ulg'aygan avlod an'anaviy odam psixologiyasidan ajralib turadigan psixologiyaga ega.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish zarurati to'g'risidagi fikrlar sezilarli darajada rivojlanib boradi. Masalan, faylasuf A. Dugin zamonaviy jamiyatning tamoyillaridan voz kechish va "An'anaviylikning oltin davri" ga qaytishni zarur deb biladi. Sotsiolog va demogy A. Vishnevskiy an'anaviy "hech qanday imkoniyat yo'q", ammo "zo'rlik bilan qarshilik qilmaydi" deb ta'kidlaydi. Professor A. Nazareyanning hisob-kitoblarga ko'ra, jamiyatni rivojlanish va qaytarish uchun jamiyatni statik holatga qaytarish va qaytarish maqsadida insoniyat soni bir necha yuz marta kamaytirish kerak.

Shuningdek qarang

"An'anaviy jamiyat" maqolasi haqida sharh yozing

Qaydlar

Adabiyot

("Madaniyat tarixiy dinamikasi: an'anaviy va zamonaviy jamiyat madaniyatining xususiyatlari. Modernizatsiya")
Nazaretyan A. P. // davlatlar va zamonaviylik. 1996 yil. 145-152-son.



Tarixiy davrlar

Mintaqalar tarixi

Iqtisodiyot Tashkiloti

An'anaviy jamiyatni tavsiflovchi parcha

- Bu dahshatli manzara edi, bolalar tashlandi, ba'zilari yonib ketishdi ... men bilan birga bolasini olib tashladi ... To'ldirilgan ayollar sirg'alarini tortib olishdi ...
Pierre qizarib, sakrab tushdi.
- Mana, sayohat keldi va talon-taroj qilinmagan barcha odamlar olib tashlandi. Va men.
- Siz, haqsiz, hamma ham aytmaydi; Siz, haqsiz, nimadir qildingiz ... - dedi Natasha va o'ralgan, - yaxshi.
Perning aytishicha, davom etdi. U qatl haqida aytib berganida, u dahshatli tafsilotlarni chetlab o'tishni xohladi; Ammo Natasha hech narsani sog'inishni talab qildi.
Per Karateva haqida gapira boshladi (u allaqachon stoldan chiqib, Natasha ko'zlarini tomosha qildi) va to'xtadi.
- Yo'q, siz ushbu savodsiz odamdan nimani o'rganganimni tushunolmaysiz - ahmoq.
- Yo'q, yo'q, - dedi Natasha. - U qayerda?
- U deyarli meni o'ldirdi. "Per chekinishning oxirgi davrini aytib bera boshladi, Karateva kasalligi (uning ovozi to'xtovsiz qaltirab, o'limidan titrab ketdi.
Per sarguzashtini aytib berdi, chunki u hech qachon ularni hech qachon eslamaganidek, hech kimga aytmaganidek, u hech kimga aytmagan. Endi u o'zini tirik qolgan narsada yangi ma'noga o'xshardi. Endi u barcha Natasha bilan aytganini, ayolni tinglash, tinglash yoki boshqalarni aylanib chiqish yoki uning aqlli ayollariga emas, balki ularga ishonishini yoki eslab qolishini aytdi. ularning kichik ruhiy fermasida ishlab chiqilgan nutqlar; Haqiqiy ayollarning eng yaxshilarini tanlash va o'zlarini tanlash qobiliyatini faqat erkakning namoyon qilishi mumkin bo'lgan eng yaxshi narsani o'z ichiga oladi. Natasha, o'zi buni bilmayapti: u so'zni va ovoz berishni va naushtalarni sog'inmagan va yuzning mushaklarini ham, pierning imo-ishorasini ham sog'inmagan. U yozda hali yozma so'zlarni qabul qilmadi va to'g'ridan-to'g'ri ochko'zlik bilan tanishtirdi, Perning barcha ruhiy ishlarining yashirin ma'nosini soxtalashtirdi.
Malika Mariya bu voqeani tushundi, u bilan hamdardlik bildirdi, ammo u boshqa e'tiborini o'zida yutganini ko'rdi. U Natasha va Per o'rtasida sevgi va baxt keltirishi ehtimolini ko'rdi. Va u birinchi marta u bu fikrni qalbini quvonch bilan to'ldirdi.
Ertalab soat uch edi. Kechirim va qattiq odamlar bilan ofitsis shamni o'zgartirish uchun kelgan, ammo hech kim ularni ko'rmadi.
Pierre Piershots uning hikoyasini. Natasha ajoyib, jonli ko'zlar qattiq davom etdi va pirga, go'yo dam olishni istamaganidek, ehtimol u aytmagan. Kichkina va baxtli xijolatlarda vaqti-vaqti bilan suhbatni boshqa mavzuda tarjima qilish uchun ixtiro qildi va ixtiro qildi. Malika Maryada jim qoldi. Ertalab uchalasi ham hech kimga hech qachon sodir bo'lmagan va uxlash vaqti keldi.
"Ular:" Qaroqsizliklar, azob-uqubatlar ", dedi Per. - Ha, agar hozir bo'lsa, men shu daqiqada aytaman: siz qolishni xohlaysiz, asirlikdan oldin nima bo'lgansiz yoki avvalo bularning barchasini omon qoldirdingiz? Xudo uchun, asir va otliq go'shti yana bir bor. O'ylaymizki, biz odatiy yo'ldan voz kechamiz, shunda hamma narsa yo'q bo'lib ketamiz; Va bu erda faqat yangi, yaxshi boshlanadi. Hayot bo'lsa-da, baxt va baxt. Oldinda ko'p narsa bor. Sizlarga aytaman, - dedi u Natashaga o'girilib.
- Ha, ha, - dedi u butunlay boshqalarga javoban, - men avval tirik qolganim bilan hech narsa istamayman.
Per unga diqqat bilan qaradi.
- Ha, va boshqa hech narsa yo'q, - dedi Natasha.
- Bu haqiqat emas, - deb baqirdi Per. - Men tirikligim va yashashni xohlashim uchun aybdor emasman; Va siz ham.
To'satdan Natasha boshini quchog'iga tushirdi va qichqirdi.
- Natasha nimasan? - dedi malika Maryada.
- Hech narsa, hech narsa. - U Perning ko'z yoshlari bilan jilmayib qo'ydi. - Vidolashuv, uxlash vaqti keldi.
Per o'rnidan turdi va xayrlashdi.

Malika Maryum va Natasha har doimgidek, yotoqxonada yig'ilishdi. Ular Perning aytishicha, ular nima haqida gaplashishdi. Malikol Mariya Per haqida o'z fikrini aytmadi. Natasha ham u haqida gapirmadi.
- Xo'sh, kechiring, Mari, - dedi Natasha. - Bilasizmi, biz biz u haqda gapirmayotganimizdan-tez gapirayotganimizdek, biz u haqida gapirayotganimizdek va unutib, unutganimiz kabi.
Malikol Marya og'ir xo'rsinib, Natasha so'zlarining adolatini tan oldi; Ammo u u bilan rozi bo'lmagan so'zlar.
- unutish mumkinmi? - dedi u.
- Bugun hamma narsani aytib berish uchun juda yaxshi edim; Va og'ir va xafa va yaxshidir. - Yaxshi, - dedi Natasha: "Ishonchim komilki, u uni albatta sevdi. Shundan men unga aytdim ... Men unga aytmagan narsam yo'qmi? - To'satdan qizarib, so'radi.
- pier? O yoq! Uning go'zalligi nima, - dedi malika Maryam.
- Bilasizmi, Mari, - dedi Suddy Natasha, Maryamning malikasini uzoq vaqt ko'rmagan, Maryamning malikasini ko'rmagan. - U toza, silliq, yangi bo'ldi; Aynan hammomdan, tushunasizmi? - Vannadan axloqiy. Haqiqatmi?
- Ha, - dedi malika Maryada, - u juda ko'p yutdi.
- va uxlagich va sochlarini kesish; Aniq, aynan hammomdan ... dadam, bu sodir bo'ldi ...
"Men uning (shahzoda Andrei) u kabi hech kimni yoqtirmasligini tushunaman, - dedi malika Maryada.
- Ha, va u undan o'ziga xosdir. Aytishlaricha, do'stona erkaklar butunlay maxsus bo'lganda. Bu haqiqat bo'lishi kerak. To'g'ri, u uni umuman yoqtirmaydimi?
- Ha, va ajoyib.
- Xayr, - javob qildi Natasha. Va xuddi shunday o'ynoqi tabassum, go'yo unutilgandek, uzoq vaqt davomida yuzida qoldi.

Per bu kun uxlay olmadi; U xonada oldinga va orqaga qaytib ketdi, u bir narsani qisib, sochilib, seskanib, seskanib, jilmayib qo'ydi.
U shahzoda Andrei haqida, Natasha haqida, ularning sevgisi haqida o'yladi va u o'tmishda hasad qildi, u o'zini haqorat qildi, keyin o'zini kechirdi. Ertalab soat oltida edi va u xona bo'ylab yurdi.
- Xo'sh, nima qilish kerak. Agar busiz imkonsiz bo'lsa! Nima qilsa bo'ladi! Shunday qilib, kerak, - dedi u o'zini o'zi echib tashladi, yotoqda yotar, baxtli va hayajonlangan, ammo shubhasiz.
"Bu baxtning qanchalik iloji yo'qligidan qat'iy nazar, g'alati, etarlicha etarli, eri va xotini bilan birga bo'lish uchun hamma narsani qilish kerak", dedi u o'ziga o'zi.
Pierdan bir necha kun oldin, juma kuni Sankt-Peterburgga ketganini tayinladi. U uyg'onganida, payshanba kuni Uravich yo'lda narsalarni qo'yishni buyurgan.
"Sankt-Peterburg qanday? Peterburg nima? Sankt-Peterburg kim? - Agar u undan so'radi ». "Ha, uzoq vaqt oldin, uzoq vaqt oldin, Peterburgga borishni xohlardim", - deydi u. - Nimadan? Men boraman, ehtimol. Qanday yaxshi, diqqat bilan, u hamma narsani qanday eslaydi! U juda eski yuzga qarab, o'yladi u. - va qanday yoqimli tabassum! " Deb o'yladi u.
- Xo'sh, siz hamma narsani qilishni xohlamaysizmi, sening uzumi? - so'radi per.
- Nega men, tilanchingiz, xohishim kerak? Kechikkan ustun bilan, Osmon Shohligi, ular yashab, siz bilan birga gunohni ko'rmaydilar.
- Xo'sh, va bolalarmi?
- Bolalar yashaydilar, uyatchanligingiz: siz bunday janoblar uchun yashashingiz mumkin.
- Xo'sh, va mening merosxo'rlarimmi? - dedi Per. "To'satdan men turmushga chiqaman ... chunki bu sodir bo'lishi mumkin", - dedi u kutilmagan tabassum bilan.
- Va hisobot berishga jur'at eting: yaxshi kelishuv, boyitishingiz.
- U buni qanday o'ylaydi, - deb o'yladi Per. - U xavfli dahshatli, chunki xavfli ekanini bilmaydi. Juda tez yoki juda kech ... qo'rqinchli!
- Buyurtmani qanday qilib buyurtma qilasiz? Ertaga men borishni o'rganaman? - so'radi.

Biz, kelajakdagi odamlar an'anaviy turmush tarzi odamlarini tushunish juda qiyin. Bu boshqa madaniyatda ko'tarilganimiz tufayli. Biroq, an'anaviy jamiyat odamlarini tushunish juda foydali, chunki bunday tushuncha madaniyatlar muloqotini o'tkazadi. Masalan, siz bunday an'anaviy mamlakatda dam olishga kelgansiz, siz mahalliy urf-odatlar va an'analarni tushunishingiz va ularni hurmat qilishingiz kerak. Aks holda, dam olish hech qanday dam olmaydi va faqat qattiq mojarolar bo'ladi.

An'anaviy jamiyat belgilari

T.radio Jamiyati - Bu butun hayotga bo'ysunadigan jamiyat. Bundan tashqari, u quyidagi belgilar mavjud.

Patriarxallik - Erkak ayollik ustida ustunlik qiladi. Bu jonzotning an'anaviy rejasidagi ayol juda to'liq emas, bundan tashqari, u tartibsizlikning oxiri. Va boshqa narsalar teng bo'lgan, kim ko'proq ovqat yoki ayolga erishadi? Ehtimol, agar biz "ayollarning" erkak vakillarini himoya qilsak, ehtimol erkak.

Bunday jamiyatdagi oila yuz foiz patriarxal bo'ladi. 16-asrda u "dommatoy" ni yozganida, protopopning fikriga ko'ra, bunday oilaga misol bo'lishi mumkin.

Jamoa - Bu jamiyatning yana bir belgisi bo'ladi. Bu erdagi kishi oila, oilaviy, Taypa oldida hech narsa anglatmaydi. Va bu maqsadga muvofiq. Axir, an'anaviy jamiyat oziq-ovqat olish juda qiyin bo'lgan joyda ishlab chiqilgan. Va bu faqat o'zingiz bilan ta'minlashingiz mumkin bo'lgan narsani anglatadi. Shu sababli jamoaning echimlari har qanday shaxsdan ancha muhimdir.

Agrar ishlab chiqarish va tabiiy iqtisodiyot Bunday jamiyatning alomatlari bo'ladi. Nima ekish, urf-odatlar yaratish uchun va ular bilan bog'liq emas. Butun iqtisodiy soha odat bilan shug'ullanadi. Odamlar boshqa voqeliklarni ro'yobga chiqarishiga va ishlab chiqarishga innovatsiyalar olib borishga nima to'sqinlik qildi? Qoida tariqasida, an'analar ustunlik qilishdi: ota-bobolarimiz va bobolarimiz aniq fermaga olib kelishganligi sababli, nima uchun biror narsani o'zgartirishimiz kerakligini aniq ko'rsatib berishimiz kerak. "Biz bizni biz bilan ixtiro qilmaymiz va bizni o'zgartirmaymiz", deb o'ylaydi jamiyatda yashaydi.

An'anaviy jamiyatning boshqa belgilari mavjud bo'lib, biz BeeG / Gia uchun o'quv kurslari haqida batafsil ko'rib chiqamiz:

Mamlakatlar

Shunday qilib, an'anaviy jamiyat sanoatdan farqli o'laroq, an'ananing astansi bilan ajralib turadi. Qanday davlatlarni bunday deb atash mumkin? G'alati, lekin ko'plab zamonaviy axborot jamiyatlari bir vaqtning o'zida an'anaviy narsaga bog'liq bo'lishi mumkin. Bu qanday bo'lishi mumkin?

Bu erda, masalan, Yaponiya oling. Mamlakat juda rivojlangan va bir vaqtning o'zida an'analar yuqori rivojlanmoqda. Yaponiyalik uyiga kelganda, u o'z madaniyatida, tatami, sidyzi, sushi - bularning barchasi yapon uyining ichki qismidir. Yaponiyalik yaponiyaliklar, odatda, Evropa; Va Kimono an'anaviy yapon kiyimlari, juda keng va qulay.

Xitoy ham an'anaviy mamlakat va shu bilan bog'liq. Masalan, so'nggi besh yil ichida Xitoyda 18000 ta ko'prik qurildi. Ammo shu bilan birga, an'analar juda hurmatga sazovor bo'lgan qishloqlar mavjud. Monasteriya shaolinlari qadimiy xitoylik urf-odatlariga qat'iy rioya qiladigan tibet monastirlari saqlanib qoladi.

Yaponiyaga yoki Xitoyga kelish, siz notanish odamni - gadzzin yoki yolg'onni his qilasiz.

Afrika mamlakatlari an'anaviy mamlakatlar bilan bog'liq an'anaviy mamlakatlar, Hindiston, Tayvan mamlakatlari, Hindiston, Tayvan mamlakatlaridan tashqari, Afrika mamlakatlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Savolingizni kuting, aziz o'quvchi: Hali ham an'analar yomonmi yoki yaxshimi? Shaxsan, menimcha, an'anaga yaxshi. An'analar, kimligimizni yodda tutishimizga imkon beradi. Bu sizga nafaqat hech qayerdan emasligimiz emas, balki pokemon emasligimiz emasligini yodda tutishingiz mumkin. Biz biz uchun yashagan odamlarning avlodlarimiz. Xulosa qilib aytganda, men so'zlarni yapon maqolidan olib kelmoqchiman: "Avlodlarning xatti-harakati to'g'risida siz ularning ajdodlarini hukm qilishingiz mumkin". O'ylaymanki, endi Sharq mamlakatlari nima uchun an'anaviy davlatlar ekanligingizni tushunasiz.