Adabiy odam. Rus adabiyoti tarixidagi ortiqcha odam

"Ortiqcha odam" Rus adabiyotiga 19-asrning birinchi yarmida nashr etilgan ijtimoiy-psixologik tur; Uning asosiy xususiyatlari: Rasmiy Rossiyadan, tubjoy va axloqiy ustunlik hissi, intellektual va axloqiy ustunlik hissi, shu bilan birga va bir vaqtning o'zida - ruhiy charchoq va ishning nizomi. "Qo'shimcha odam" nomi "Kiedi" dan keyin universal foydalanishga kirishdi ortiqcha odam"(1850) I.S.S.S.S.S. Birinchi yorqin tazyiq, 1823-31, A.Nushin (" Bizning zamonamiz qahramoni ", 1839-40, M. Yu.Lermonova), Lesters ("Kim aybdor?", 1845 Aigezena), Turgenev belgilari - Rudin ("Rudin", 1856), "Rudin", 1856; " Ajoyib uy",, 1859] va boshqalar" Ortiqcha shaxs "ning ma'naviy ko'rinishi (ba'zan murakkab va o'zgartirilgan shaklda) 19-asrning ikkinchi yarmida adabiyotlarda kuzatilmoqda. Ichida g'arbiy Evropa adabiyoti "Qo'shimcha inson" Aholiga yaqin bo'lgan holda, ijtimoiy taraqqiyotdan hafsalasi pir bo'lgan (Adolf, B. Koniston; "I asrda", 1836, A.Des musiqasi ". Biroq, Rossiyada jamoatchilikning aholi ziddiyatlari, tsivilizatsiya va qullikning kontrasti, reaktsiyani zulm qilish, drama va uning tajribasi intensivligi bilan boshlangan.

1850-60-yillarning o'z navbatida tanqidlar (N.A. Dobrobrubov), liberal ziyolilarga nisbatan haqoratomuz ishtiyoqni ko'rsatdi zaif tomonlar "Haddan tashqari inson" - yarimlik, hayotga faol xalaqit beradigan, ammo ayni paytda "ortiqcha odam" mavzusida liberalizm mavzusini kamaytirish noqonuniy edi tarixiy asos - Barishar va "Obomovochina" ga. Shuningdek, "ortiqcha odam" tipologiyasining madaniy muammo sifatida nisbati hisobga olinadi san'at matniYakka tartibda, eng qiyin holatlarda - bu juda qiyin holatlarda - bu muammoli bo'lib chiqdi: Shunday qilib, aqliy charchoq va Oneginning befarqligi oxirgi bobda almashtirildi pushkin Roman Yosh ehtiros va ishtiyoq. Umuman olganda, kengroq, kontekst adabiy harakat Rahmat sifatida paydo bo'lgan "ortiqcha odam" ni kiriting romantik qahramonko'proq ko'p qirrali va mobil telefonning belgisi ostida ishlab chiqilgan. "Ortiqcha odam" mavzusida eng to'liq va xolislik vositalarini eng to'liq va xolis tahlil nomi bilan rad etish, hayotning dialektikasini aks ettirish. Ayrim shaxs, shaxsning, shaxsning "inson qalbi" (Lermonttov) ning qiymatini tasdiqlash va kelajakda Rossiya realistik va post-byulletiya oqimlarining kelajakdagi fathlari tayyorlash uchun ham ma'qullash juda muhim edi .

Ma'lum darajada, bu mavzu "kichkina odam" tasviriga teskari: agar bu erda har birining taqdiri oqilon bo'lsa, "birimiz ortiqcha", bu "biz ortiqcha" dir. va qahramonni baholash bilan bog'liq va odatda bu ikki "yo'nalishlardan kelib chiqing, nafaqat bir-birlarini istisno qilmaydi, balki bir kishini ifoda etadi:" ortiqcha "qo'shnilarining aybdorligi bo'ladi .

"Ortiqcha odam" ham ma'lum bir adabiy turdir. Adabiy turlar (qahramonlar turlari) ularning kasbi, dunyoqarash va ma'naviy ko'rinishga yaqin belgilarning yig'indisi. Bir yoki boshqasini taqsimlash adabiy tur Buni barqaror fazilatlar majmuasi bo'lgan odamlar tasvirida jamiyatning ehtiyojlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Tanqidchilar tomonidan qiziqish va marhum munosabati, odamlar tasvirlangan kitoblarning muvaffaqiyati yozuvchilarning "takrorlanish" yoki har qanday adabiy turlarning "takrorlanishi" yoki "o'zgarishi" ni rag'batlantiradi. Ko'pincha, yangi adabiy tur tanqidchilarga qiziqish uyg'otadi (" xyorabbiy qaroqchi"," Turgenevlik ayol "," Qo'shimcha odam ", kichik odam"," NIHIST "," Yomon "," xo'rlangan va xafa bo'lgan ").

"Keraksiz odamlar" ning asosiy tematik belgilari. Bu birinchi navbatda, har qanday ijtimoiy aktsiyaga qodir bo'lgan shaxs. "O'yin qoidalari" Jamiyat tomonidan taklif etilmaydi, bu hech narsani o'zgartirish imkoniyati aniq. "Ortiqcha shaxs" - bu ko'pincha jamiyat va uning hayotiga qarama-qarshi bo'lgan shaxsiyat. Bu, albatta, qahramon, albatta, ota-onalar bilan munosabatlarda va baxtsiz sevgi bilan bog'liq. Uning jamiyatdagi mavqei beqaror, qarama-qarshiliklar mavjud: har doim hech bo'lmaganda hech bo'lmaganda hech bo'lmaganda hech bo'lmaganda hech bo'lmaganda zodagonlar bilan bog'liq, ammo - shon-shuhrat va boylik haqida allaqachon xotirada. U chorshanba kuni yoki boshqa yo'l bilan joylashtirilgan: yuqori yoki past muhit, har doim begonalashtirish har doim ham sirtda yotadigan har doim ham yo'q bo'lib ketmaydi. Choradagi qahramon shakllanadi, ammo bu shakllanish juda tugallanmagan, tizimsiz; Bir so'z bilan aytganda, bu ruhiy emas, balki "hukmning qobiliyati", tezda ro'za tutish, ammo etukona xulosalar. Dindorlik inqirozi juda muhim, ko'pincha cherkovga qarshi kurash, ammo ko'pincha ichki vayronagarchilik, yashirin qotillik, Xudoning ismi odati. Ko'pincha - harflar, yozuvlar, yozuvlar yoki hatto she'rlar. Har doim ba'zilar o'z qo'shnilarning sudyasi bo'lishga da'vo qilishadi; Nafratning soyasi talab qilinadi. Qisqasi, qahramon hayotning qurboni.

Biroq, yuqoridagi mezonlarning aniq ko'rinishi va ravshanligi aniq ko'rinib turibdiki, bu yoki bu fe'l-atvorni ushbu tematik chiziqqa aytib beradigan doira, yuz foiz bilan juda xiralashgan ishonch. Bundan kelib chiqadi, shundan "qo'shimcha odam" "tashqi" "tashqi" bo'lolmaydi va uni boshqa mavzularga muvofiq hisoblash mumkin, ular boshqa mavzularga nisbatan hisobga olinishi mumkin, bu boshqa adabiy turlarga tegishli boshqa belgilar bilan lehli. Asarlar materiali Onegin, Pechorin va boshqalarni o'z jamoatchilikning "imtiyozlari" va "ortiqcha odam" ning o'zi ushbu qahramonlar haqidagi ushbu qahramonlar haqida tushunishning natijasidir va mafkuraviy pozitsiyalar.

Ushbu adabiy tur, uning rivojlanishi kabi barcha yangi va yangi xususiyatlar va displeyning shakllarini sotib oldi. Bu hodisa juda tabiiydir, chunki har bir yozuvchi o'z taqdimotida bo'lgani kabi "ortiqcha odam" ni ko'rdi. Barcha ustalar badiiy so'zu "ortiqcha shaxs" mavzusiga ta'sir ko'rsatgan, nafaqat ularning davridagi ba'zi bir "nafas olish" ga emas, balki barcha zamonaviylarni birlashtirishga harakat qildi jamiyat fenomeniXuddi shu rasmda hayotning asosiy tarkibi - qahramon qahramonining tasviri. Bularning barchasi "ortiqcha odam" turini universal o'z ichiga oladi. Bu, biz Chatskiy va Bazarovning ushbu turga ega bo'lgan qahramon sifatida tasvirlarini ko'rib chiqishga imkon beradi. Ushbu rasmlar shubhasiz "ortiqcha shaxs" turiga murojaat qilmaydi, ammo shu bilan birga bitta muhim vazifani bajaradi: "Famkovskiy" jamoasi bilan qarama-qarshilikda eng katta shaxs va obro'li sohadagi mojaroni tinch yo'l bilan hal qilishga imkon bermaydi Hayot va shu bilan boshqa yozuvchilarni ushbu muammoni yoritishga va Bazarovning tasviri, final (nuqtai nazarimdan), "Ortiqcha odam" ning turi endi vaqtning "tashuvchisi" emas edi uning "yonma-yon" hodisasi.

Ammo qahramonning o'zi oldidan u "tashqi tomondan", bu turning eng yashirin ko'rinishi ro'y berdi. Ushbu turning birinchi belgilari Chatskiyning tasvirida, bosh qahramon o'lmas komediya A.Griboedov "Voydan voy!". "Griboedov -" Bir kitobning odami ", - deb ta'kidladi. - Agar u aqldan qayg'urish uchun emas edi", - dedi Griboedov hech qanday holatga ega bo'lmaydi. " Va bu yillar etakchi dramaturglari bilan hamkorlikda Griboedovning muallifi sifatida Griboedov haqida drontaedgiya tarixida (N.A. XMelnitskiy, P.A. Vyazemskiy). "Aqldan qayg'urish" butun hayotga aylandi. Ushbu komediya birinchi marta keng va erkin tasvirlangan zamonaviy hayot va rus adabiyotidagi yangi, haqiqiy davrni aniqladi. Ijodiy hikoya Ushbu o'yin juda murakkab. Uning fikri 1818 yilga kelib, aftidan qo'llaniladi. U 1824 yil kuzida tsenzuraning ushbu komediya tanlab olinishiga va sahnaga chiqish imkoniga yo'l qo'ymadi. Konservativlar Griboedovni Griboedovni sudning "filiparta vatanparvarlik" va "Chatsk" dagi "Vatriotizm" va "Chatsk" dagi hayot falsafasining noto'g'ri taqoziligini ko'rishdi.

Yuqoridagi misollar tanqidiy talqinlar faqat uning ijtimoiy va chuqurligini tasdiqlaydi falsafiy masalalarkomediya sarlavhasida qayd etilgan: "Voydan voy". Aql va ahmoqlik, jinnilik va jinnilik, ahmoqlik va xunning, grriboedovni turli xil ichki, ijtimoiy va psixologik materiallarni yutish va hal qilish. Aslida, barcha belgilar, shu jumladan mezbonlar, epizodik va ahamiyatsiz, bema'nilik va aqldan ozishning munosabati munosabati bilan bog'liq. Kompaniya haqidagi butun tafovutlar zudlik bilan konsentratsiya qilingan "aqlli" Chatskiyga aylandi. Uning fe'l-atvori va xatti-harakati sharhidan boshqa belgilar bilan munosabatlar muallif rejasini, muammolarni baholash va art xususiyatlari Komediya. Komediyaning asosiy xususiyati ikki qavatli mojarolarning o'zaro ta'siri - bu Chatskiy va Sofiya va Chatskiylarning konservatorlari Flamusov uyiga yig'ilishadi. Shuni ta'kidlashni istardimki, qahramonning o'zi uchun u eng muhim mafkuraviy va sevgi mojarosi. Axir, Chatskiy Moskvaga keldi yagona maqsadi - Sofiyaga qarang, avvalgi sevgisini tasdiqlang va qiziqarli bo'lishi mumkin. Qahramon oshiqlari Chatskiyning mafkuraviy muxolifatini Famkovskiy jamg'armasiga qanday ta'sir qilayotganini izlash qiziq. Boshida bosh qahramon Men hatto olgan muhitning odatiy muammolarini ham sezmayman va faqat mushrik tomonlarni ko'rmayapman, "Men mo''jizadagi mo''jiza / zamonda eksantriklarman, keyin unutaman ...".

Ammo Chatskiy "qo'shimcha odam" emas. U faqat «qo'shimcha odamlarning» vakili. Bu birinchi navbatda komediya finalining optimistik ovozi, Chatskiy tarixiy tanlov huquqi muallifi bilan qoladi. Binobarin, Griboedovskiy qahramonini hayotdagi o'rni topishi mumkin. Chatskiy 1825 yil 14-dekabr kuni Senat uchun kelganlar orasida bo'lishi mumkin, shunda uning hayoti yilida 2 yil davomida oldindan belgilangan bo'lishi mumkin: Qizil qo'zg'olmasdan, men 1856 yilda men Nikolay vafotidan keyin qaytib kelganlar . Ammo bu boshqa sodir bo'lishi mumkin. Rossiyaning "Fretstostas" ga nisbatan yashirin jirkanish, boshqa birovning erida yashirilgan abadiy skpitelni, Vatansiz odamning erida. Va keyin - sog'inish, umidsizlik, begonalashuv, safro va bu qahramon uchun eng yomoni, majburiy bema'nilik va harakatsizlikdir. Ammo bu shunchaki o'quvchilarning taxminlari.

Jamiyat rad etgan Chatskiy foydalanishga qodir. Onegin bunday imkoniyatga ega bo'lmaydi. U o'zini anglay olmagan "qo'shimcha odam", u "bolalar bolalarga ajoyib o'xshashlikdan aziyat chekmoqda bu asrning". Ammo nima uchun javob berishdan oldin, ishning o'ziga murojaat qiling. Roman" Evgenen Onegin "- ajoyib ish ijodiy taqdir. U etti yildan ko'proq vaqt davomida - 1823 yil 18-sentyabrdan 1830 yilgacha yaratilgan. Roman "bitta nafasda" yozilmagan va iste'mol qilingan qismlardan - yaratilgan turli vaqt, turli xil sharoitlarda, ichida turli davrlar ijodkorlik. Bu ish nafaqat Pushkinning taqdiri (Mixailovskoye, defilistlarga murojaat qilish, balki yangi g'oyalari, shuningdek, u "Evgeniy Onegin" matnini shubha ostiga qo'ydi. Aftidan, voqea Pushkinning ishi uchun juda qulay emas edi: romandan zamonaviy va zamonaviy va zamonaviy hayot1825 yildan keyin "Evgenen Onegin" ni qanday tasavvur qilishdi, u butunlay boshqacha haqida roman bo'ldi tarixiy davr. Va agar biz Pushkinning asarini hisobga olsak, shunda quyidagilar bahslashishingiz mumkin: roman yozuvchi uchun juda katta "daftar" yoki she'riy "albom" ga o'xshaydi. Etti yildan ko'proq vaqt davomida ushbu yozuvlar yurakning qayg'uli "ajrim" bilan, sovuq fikrning "kuzatuvlari" bilan to'ldirildi. qo'shimcha manbali adabiyot

Ammo "Evgene Onegin" nafaqat ulkan tarixiy, adabiy, adabiy, jamoatchilikka va uy-joy materiallarini singdirgan "Rim" ni ham "Rimlik" deb ham "she'riy albomi" emas. Bu bu ishning birinchi yangilikidir. Ikkinchidan, tuban innovatsion bu Pushkin, ko'p jihatdan A.Briboyedovning "Aqldan toqqa" ishiga tayanib, topildi yangi tur Hero - "Vaqt qahramoni". Evgeniy Onegin shunday qahramon bo'ldi. Uning taqdiri, fe'l-atvor, odamlar bilan munosabatlar zamonaviy voqelikning holatlari, shaxsiy fazilatlari va "Abadiy", u yuzaga keladigan umumjahon muammolar to'plamini aniqlaydi. Darhol rezervasyon qilish kerak: Pushkin, na romanda ishlash jarayonida o'zini asosiy xususiyatga aylantirgan Onegin tasvirini namoyish etish vazifasini qo'ydi yosh avlod". Va allaqachon birinchi bobda yozuvchi eslatma ijtimoiy omillarular bosh qahramonning xarakterini talab qiladi. OneGrinning yagona narsasi, u barcha ilm-fanning qiyinligini bilar edi, chunki mualliflik xabarnomalari "ehtirosli ilm", ya'ni sevmaslik, sevish qobiliyati bor edi , his-tuyg'ularga taqlid qiling, sovuq va hisoblash. Biroq, Osegin Pushkinga hali umumiy ijtimoiy-ichki turdagi vakil sifatida emas, butun mohiyat tugadi ijobiy xarakterliDunyoviy sut tomonidan berilgan: "N.N. ajoyib odam". Yozuvchi har bir o'quvchi xulosa chiqarishi uchun ushbu tasvirni harakatda bo'lish uchun juda muhim edi, chunki har bir o'quvchi bu qahramonni adolatli baho beradi.

Birinchi bob - hal qiluvchi vaqt Sotsial xatti-harakatlarning stereotiplaridan voz kechishga muvaffaq bo'lgan asosiy qahramonning taqdirida, shovqinli, ammo hayotiy oqshom. " Shunday qilib, Pushkin qanday qilib kamdan-kam hollarda, ammo to'satdan olomonning shartsiz bo'ysunishi kerakligini ko'rsatdi, kam uchraydigan odam, "Ham anjumanlarning" yukini "ag'darishga qodir", "notinchliklar orqasida qolinglar.

"Ortiqcha shaxs" mavzusini ish bilan to'lagan yozuvchilar uchun uning qahramoni do'stligi, sevgi, duel, o'limining "sinovi" xususiyatidir. Bu istisno va pushkin. Qishloqdagi Onegin tomonidan kutilgan ikkita sinov - Sevgi va do'stlik testi - tashqi erkinlik tasodifan soxta noto'g'ri fikr va fikrlardan ozod bo'lishiga olib kelmaydi. Tatyana Onegin bilan munosabatlarda o'zini ezgu va tinchlantiruvchi nozik odam sifatida namoyon etdi. Tatyana sevgisini javob bermaslik uchun qahramonni ayblash mumkin emas: yurak, bilganingizdek, buyurtma bermang. Yana bir narsa shundaki, Onegin yuragining ovoziga emas, balki aql-idrok ovozi eshitildi. Tasdiqlashda men aytamanki, Pushkin "o'tkir, sovutilgan aql" ning asosiy qahramonida va kuchli his-tuyg'ularga qodir emasligini aytaman. Va bu Onegin va Tatyana-ning muvaffaqiyatsiz sevgisini keltirib chiqaradigan bu ruhiy nomutanosiblik. Do'stlik Onegin ham turolmadi. Bu holda, fojia sababi uning his-tuyg'ulari hayotini yashamaydi. Delilning ahvolini aks ettirgan muallifning ajablanarli joyi yo'q: "U his-tuyg'ularni aniqlashi mumkin edi, / cho'qqisi yirtqich emas edi." Va Tatyana nomi bilan va Lenskiy Onegin bilan dueldan oldin, u "dunyoviy kanonlarning garovi", kar va o'z yuragining ovozi va Lenskiy hissiyotiga "intilish to'pini" ko'rsatdi. Uning ismdagi xatti-harakati odatiy "dunyoviy g'azab" va duel befarqlik va Zaretskiy va qo'shni er egalarining qotib qolgan sxenerlik energiyasidan qo'rqish. Onegin va o'zini o'zi payqadir, chunki u o'zining eski butlari asiri bo'lganidek - "jamoatchilik fikri". Lenskiy Evgeniy o'ldirilganidan keyin shunchaki tubdan o'zgardi. Bu faqat fojia kamchilik dunyosi oldida uni ochishga qodir edi.

Shunday qilib, Evgeniy Onegin "tashqi odam" ga aylanadi. Yorug'likka tegishli, u undan nafratlanadi. U Pisaevning ta'kidlashicha, "muqarrar yovuzlik kabi dunyoviy hayotni zerikish bilan qo'lini hidlash" deb ta'kidlaydi. Osegin hayotdagi haqiqiy uchrashuvni va o'rnini topmaydi, u yolg'izlik bilan bog'liq, deb aytganda yoritilgan. Gerzenning so'zlariga ko'ra, "Onegin ... u turgan atrof-muhitda qo'shimcha odam, lekin xarakterning to'g'ri tabiatiga ega bo'lmagan holda qo'shimcha odam uni buzolmaydi." Ammo, yozuvchining o'ziga ko'ra, Oneginning surati tugallanmagan. Axir, oyatlardagi roman savolni bunday shakllantirish orqali amalga oshiriladi: "Kelajakda Onegin nima bo'ladi?" Pushkinning o'zi Oneginning ushbu qobiliyatini keskin ko'rsatmalarning keskin o'zgarishi va ogohlantirishga, aniq tayyorlanishga, harakatga bo'lgan ishonchni keskin o'zgartirish qobiliyatini buzadi. To'g'ri, Onegin o'zlarini amalga oshirish uchun deyarli imkoniyat emas. Ammo roman yuqoridagi savolga javob bermaydi, u undan o'quvchiga so'raydi.

Shunday qilib, "ortiqcha odam" mavzusida bu mutlaqo boshqacha sifatli bo'lsa, qiyin evolyutsiya yo'lidan o'tdi: dan romantik papos Hayot va jamiyatni "ortiqcha odam" ni keskin rad etishga rad etish. XX asrning asarlarining qahramonlariga nisbatan qo'llanilishi mumkin emasligi hech narsa o'zgarmaydi: atamaning ma'nosi boshqacha bo'lib, "ortiqcha" deb nomlanadi. Ushbu mavzuga qaytish (masalan, Rim A.Bitovaning "Pushkin uyi" ning "Pushkin uyi" ning "Pushkin uyi" ning "Pushkin uy" ning "Pushkin uyi" ning "Amaldor odam" ning tasviri bo'ladi va shundan iboratdir. Mavzu. Ammo qaytish endi kashfiy emas: XIX asr "Ortiqcha odam" mavzusini tugatgan va holdan toygan.

Bibliografiya:

• 1. Babaev E.G. A.S.T. Pushkin ijod. - M., 1988 yil
• 2. Batyuto A.I. Turgenev-rim. - L., 1972 yil
• 3. Ilin E.N. Rus adabiyoti: Maktab o'quvchilari va abituriyentlar uchun tavsiyalar, "Maktab matbuoti". M., 1994 yil.
• 4. Kraskovskiy v.e. XIX asrning rus adabiyoti tarixi, "Alma-Press". M., 2001 yil.
• 5. Adabiyot. Ma'lumot materiallari. Talabalar uchun kitob. M., 1990 yil.
• 6. Makonenko G.P. Lermontov va Pushkin. M., 1987 yil.
• 7. MONK O.P. Rossiya adabiyoti XIX asr, "Alma-Press". 1999 yil.
• 8. Fomichev S.A. Komediya Griboedov "Voydan voy": sharh. - M., 1983 yil
• 9. Shamrey L.V., Rusova N.Yu. Allegoriyadan Yamragacha. Adabiy tadqiq o'tkazish uchun terminologik lug'at-tezurus. - N.Novgorod, 1993 yil

"Ortiqcha odamning tasviri" qanday paydo bo'ldi? Tashqi ko'rinish tarixi quyidagicha: jamiyatni qabul qilmaydigan ishqiy qahramon, haqiqatga joylashtirilgan. Hamma romantikani hayratda qoldirishni to'xtatadi, hech kim Longerlarning ruhida sodir bo'ladigan azob chekmaydi. Yozuvchilar buni tushunishadi va qahramonning asl mohiyatini ko'rsatishadi.

"Ortiqcha odamlar" kimga tegishli?

"Qo'shimcha odamlar" kim? Ularda dastur topilmaydigan ulkan imkoniyatlar, iste'dodlarga ega. Ular kelajakni ko'ra olmaydi, shuning uchun zerikishdan qochish uchun ko'pincha dam olishdan qochish kerak. Osonlashishi osonroq va osonroq. O'yin-kulgilarni nishonlash ularni faqat yo'q qiladi. Ular olib keladi qimor, duel. O'rgangan ba'zi odamlar bu muammo, Bu borada Aleksandr Chazki kashshofi. Bu belgi "Griboedov" tomonidan yozilgan "Voydan voy" o'yinida joy bor edi. U uchun qoldiqlar hech narsani anglatmaydi va o'yinda bu zodagon ko'p, ammo ozdirmaydi.

Onegin - eng yorqin vakil

(Yu rasm. M. Ignatiev "Evgene Onegin" romanida)

Ko'p. yorqin vakil "Qo'shimcha odamlar" ning tasviri, Pushkin haqida yozgan Evgyy Onegin. Zo'rkigi yosh, hosil bo'lgan. U dunyoviy jamiyatda aylanadi, ammo aniq maqsadlarga ega emas. U hech narsa qilishni boshladi, lekin uni oxiriga etkaza olmadi. Osegin baxtsiz, u do'stlik va muhabbatda rivojlanmaydi. Belinskiy Otajinni Rossiya jamiyati bilan solishtirdi, bu esa she'rda tasvirlangan. Nikolaev Rossiya ko'pincha hayotdan hafsalasi pir bo'lgan va undan charchatgan zodagonlar tomonidan tasvirlangan.

Pechorin, xatolar, bozorlar

(Grigory Pechorin)

Ko'pchilik: "Siz Bazarov, Obomov, Pechorinni unutasizmi?" Shuningdek, ular "ortiqcha odamlar" ni anglatadi, ularning har biri ma'lum xususiyatlarga ega. Pechoringa kelsak, bu aks ettirish tendentsiyasi, ongning mavjudligi. Biroq, bu unga o'zini anglashga yordam bermaydi. Ushbu qahramon o'zini o'zi tarqatmoqda. Ammo, agar siz Pechorin va Onegin taqqoslasangiz, avval o'zingiz azob-uqubatlaringni izlab.

Goncharov tomonidan yozilgan yangi romanning qahramoni bo'lgan oylar do'st bo'lish, sevgi, bor mehribon yurak. Ammo u uyda o'tirishni afzal ko'radi, u bema'ni va sust. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, bu "qo'shimcha odamlar" davrida rivojlangan qahramon.

(Kirsanov Pavlom Petrovich bilan nizolarda Bazarov)

Agar u Evgeniya Bazarovga, roman "otalar va bolalar", keyin hamma narsa boshqacha. Bu qahramon olijanob qon emas. U maqsadga erishadi, fan bilan shug'ullanadi. Biroq, bozorlar jamiyatda joy topolmayapti. U har qanday narsa yaratish kerakligini tushunmasdan, hamma qadimdan uzoqlashadi. Shuning uchun ular "haddan tashqari odamlar" ga murojaat qilishadi.

Ishda keraksiz odamlarning roli

Ta'kidlash joizki, "qo'shimcha odamlar" - bu eng ko'p o'quvchilar tomonidan esda qolgan rus adabiyotining qahramonlari. Nima uchun? Mualliflar alohida shaxsni, uning ruhini, yomonliklarini, motifini ko'rsatishadi. Bunday holda, axloq, ta'lim inshootlari yo'q. Ish psixologik yo'nalishni ma'lum darajada tahlil qilishda amalga oshirilmoqda.

Vaqt o'tgan sari

"Ortiqcha odam", rus adabiyotida 19-asrning 1-yarim yilligidagi rus adabiyotida o'qigan ijtimoiy-psixologik tur; Uning asosiy xususiyatlari: Rasmiy Rossiyadan, tubdan va axloqiy ustunlikning begonaligi, intellektual va axloqiy ustunlik hissi, bir vaqtning o'zida aqliy charchoq, chuqur skeptitsiz, so'zning fikri va ish. Ism "L. H. " "Qo'shimcha odamning kundaligi" (1850) I. Turgenevning umumiy foydalanishdan so'ng amalga oshirildi; Xuddi shu tur ilgari rivojlangan: Pushkin sifatida birinchi marta to'ldirilgan ("Egene Onegin" ning birinchi yakunlangan timsoli ("Bizning zamonamiz" Vaqtimiz "M.Nero", lodgerlar ("Kim aybdor?" AI Gerzen), Turgenev belgilari: Rudin ("Rudin"), Lauretskiy ("Ad abstantsiya") va boshqalar. Ma'naviy ko'rinishi xususiyatlari "L. H. " (Ba'zan murakkab va o'zgartirilgan shaklda) 20-asr boshlari 19 yoshning 2-yarim yilligi adabiyotlarida kuzatilgan. (M. E. Saltova-Shchedrin, L. N. Chexov, A. I. Kurin, V. V. Veresaev, M. Veresaev, M. Veresaevning asarlarida. Tipologiya "l.. H. " U yoqtirgan so'zlarga (Lermontt, N. P. Ogamov). G'arbiy Evropaning adabiyotida "l. H. " Qahramonga yaqinroq, "uzoq marta osilgan" hayotiga olib keladi (K. Marks, kitobda: Mark K. va Engels F., 8-sonli, 8, p. 122) Burjua inqilobi 18 V., Ijtimoiy taraqqiyotda umidsizlik ("Adolf" B. Kontstean, "Asr o'g'lining e'tirofi" A. De Musse ". Biroq, rus haqiqatining qarama-qarshiliklari, "tsivilizatsiya va qullik" dan farqli o'laroq (A.I. A.I. A.I. A.I. Asarlar to'plamiga, 2007 yil, 1956, 7-bet), rivojlanmagan jamoat hayoti "L." H. " Taniqli drama va uning tajribasi intensivligi yanada keng ko'lamli joy uchun olib borildi. 50-160 yillar davomida. inqilobiy demokratlar N. G. Chernishevskiy va N. A. Dobrolyubov "L." h. "Uning qat'iyati va passivligi, bir vaqtning o'zida" L. " H. " Liberalizm mavzusiga. "L" ni qayta baholash bilan H. " F. M.Tostoevskiy ham individualligini va xalq tuproqidan chiqib ketishini qoraladi. Adabiy tasvir "L. h. "Haqiqiy tasvirlash belgisi ostida ishlab chiqilgan, xarakterli va muallif o'rtasidagi farqni aniqlaydigan romantik qahramon (J. Byron, Pushkin). "L." mavzusida muhim H. " "Inson ruhiy hikoyasi" (Lermontov) ning chastotali va keyingi realizmning tuproqlarini yaratgan xolis tahlili nomidan ta'lim munosabatlarini rad etish bo'ldi.

Yoqdi: Chernishevskiy N. G., Rossiyaning Rendez-Vus-da, to'liq. ibodathona CIT. T $ 5, M., 1950; Goncharov I. A., Mill Torzaniya. ibodathona OP., VOL. 8, M., 1952 yil.

Yu. V. Mann.

Vikipediya

Vaqt o'tgan sari

Vaqt o'tgan sari - adabiy qahramonRossiyaning 1840 va 1850 yillariga rus yozuvchilarining asarlarining tavsifi. Bu odatda uning iste'dodlarini Nikolaev Rossiyaning rasmiy sohasida anglay olmaydigan katta qobiliyatli shaxsdir.

Bu jamiyatning eng yuqori sinflariga tegishli, bu katta shaxs mansabdor shaxslardan nafratlanadi, ammo o'zini o'zi amalga oshirishning istiqbollariga ega bo'lmagan, asosan o'z-o'zini anglash istiqbollariga ega emas. Bunday turmush tarzi uning zerikishiga yordam bera olmaydi, bu duellarga, qimor o'yinlariga va boshqa o'zini buzadigan xatti-harakatlarga olib keladi. Ga odatdagi belgilar Bunday odam "ruhiy charchoq, chuqur skeptitsizm, so'z va ish, qoida tariqasida, ommaviy passivlik" ga tegishli.

1850 yilda nashr etgenevning "qo'shimcha odamning kundaligi" haqidagi hikoya haqidagi hikoyadan keyin "qo'shimcha odam" nomi bilan olingan "qo'shimcha odam" nomi to'plandi. Eng erta I. klassik misollar - Evgeniy Onegin A. Sushkin, Chatskiy "qayg'udan", pechorin M.Mermontov - biz boramiz bayronon qahramon. Reyo Shatubra va Addolf Kontstence-ga romantik davr davri. Turnelning keyingi rivojlanishi Gerzenal Lestsni ifodalaydi ("Kim aybdor?") Va qahramonlar erta ishlash Turgenev (Rudin, Laurel, Chulcaturin).

Qo'shimcha odamlar ko'pincha nafaqat o'zlariga, balki ham muammolarga duch kelishadi ayol belgilariularni sevish uchun baxtsizlikka ega bo'lganlar. Salbiy tomon Jamiyatning ijtimoiy-funktsional tuzilmasidan tashqarida bo'lgan bunday odamlar Yozuvchilar - rasmiylar asarlarining birinchi rejasiga kiradi. F. Pismskiy va I. A. Goncharov. Ikkinchisida amaliy deltsovniklar tomonidan "qishda ilgaklar" degani: Aduiev-Vana - Advuvoh, Oxirdr - Stolz. "Urush urushi va dunyo urushi" da asr boshlarida qo'shimcha odamning nuqtai nazarida Pierre Ajetlar qoladi:

Per ko'plab, ayniqsa rus xalqining baxtsiz qobiliyatini his qildi, unda hayotga jiddiy ishtirok etish uchun juda yomon va hayotga ishonish qobiliyati va hayotga nisbatan yomon ko'rishi va hayot uchun yolg'on ko'rinishi va hayotga ishonish qobiliyati. Uning ko'zidagi har bir mehnat doirasi yovuz va yolg'on bilan bog'liq edi. U nima bo'lishga harakat qildi, buning uchun uni olib ketishdi - yovuzlik va yolg'on uni qo'llab-quvvatlab, unga barcha faoliyat yo'llarini to'sib qo'ydi. Shu bilan birga, yashash kerak edi, band bo'lish kerak edi. Ushbu hal qiluvchi hayotning zulmida bo'lish juda qo'rqinchli edi va ularni unutish uchun birinchi sevimli mashg'ulotlariga berildi. U har xil jamiyatlarga bordi, ko'p narsalarni ichib, rasmlarni sotib olib, qurdi va eng muhimi o'qidi.

Munitsipal umumiy ta'lim

Casitsinning markaziy o'rta maktabi

Adabiyotdagi insho

"Ortiqcha odam turi" turi

Ivanova Dariy

Ish tekshirildi :,,

dan. Kazacheki

1.Kirish.

2. Rossiyaning "ortiqcha odam" tasvirining evolyutsiyasi xIX adabiyoti asr.

2.1. Yosh petersburgerning ma'naviy dramasi Evgeniy Onegin.

2.2. "Bizning zamonamiz qahramoni" - pechorin.

2.3. Rudinaning qattiqrik taqdiri.

3. Adabiy adabiyotlar ro'yxati

Rus adabiyotida xIX. "Qo'shimcha odam turi" tushunchasi paydo bo'ldi. "Qo'shimcha odam" bu katta qobiliyat, ma'lumotli, ammo yaxshi to'liq to'liq to'liq ma'lumotga ega. U o'z iste'dodlarini tushuna olmaydi davlat xizmati. Bu jamiyatning eng yuqori sinflariga tegishli, asosan bo'sh o'yin-kulgi paytida vaqt o'tkazadi. Bunday turmush tarzi uning zerikishiga yordam bera olmaydi, bu duellarga, qimor o'yinlariga va boshqa o'zini buzadigan xatti-harakatlarga olib keladi. Bunday adabiy turning paydo bo'lishi XIX asrdan boshlab, XIX asrdan boshlab Rossiyani kapitalizmga tasdiqlash vaqti:

XXIII asr - isyonkor, qat'iy yosh -

Borib: "Bechora erkak!

Siz nima haqida o'ylaysiz? Tuklarni oling, yozing:

Bu erda yaratuvchi yo'q, tabiatda jon yo'q ... ()

"Ortiqcha shaxs" mavzusi bugungi kunda ham dolzarbdir, chunki birinchi navbatda, uni to'liq o'rganib bo'lmaydi. Adabiy tanqidlar hali "haddan tashqari shaxs" ga xos bo'lgan odatiy fazilatlar bo'yicha kelishuvga kelmagan. Har bir yozuvchi o'zining qahramoni o'z davriga xos xususiyatlari bilan taqdirlagan.

Aniq noma'lum, kim tomonidan va qachon "ortiqcha shaxs" tasviri yaratilgan. Ba'zilar uning yaratilganiga ishonishadi. Boshqalar kontseptsiya muallifini ko'rib chiqadilar. Ichida qo'pol variant VIII bob "Evgeniy Onegin" o'zining qahramoni "tashqi" deb ataladi: "Onegin ortiqcha narsa sifatida". Ammo, shuningdek, "ortiqcha shaxs" turi rus adabiyotiga kiritilgan versiya mavjud. Ikkinchidan, bugungi kunda siz boshqa qadriyatlarni tan olgan jamiyatning umumiy hayotiga mos bo'lmagan odamlar bilan uchrashishingiz mumkin.

Ushbu ishning maqsadi - ishlarning namunasi bo'yicha "ortiqcha shaxs" turining evolyutsiyasini namoyon etishdir maktab dasturi: "Evgeniy Onegin" va "bizning davrimizdagi qahramon". Rim "Rudin" mustaqil ravishda o'rganildi.

"Evgeniy Onegin" ni yaratishda tarix. U sakkiz yildan ko'proq vaqt davomida ishlagan. Roman turli vaqtlarda yozilgan stanza va boblardan qilingan. Belinskiy uning "Pushkinning eng samimiy ishi, uning xayolotining eng sevimli farzandi". Mana butun hayot, butun qalb, Unga bo'lgan muhabbatdir. Bu uning his-tuyg'ulari, tushunchalari, ideallari. "

Evgeniy Onegin - bu Sankt-Peterburgning dunyoviy hayotida ishning asosiy qahramonidir, zamonaviy, moda, juda yaxshi yozilgan, "biror narsa va qandaydir tarzda" o'rganildi. Bu jiddiy ishlashga odatlanmagan. Uning nurda paydo bo'lishi etarlicha boshlandi, shuning uchun undan yuqori jamiyat undan charchagan. Evgene dunyoviy jamiyatda muvaffaqiyat qozonish uchun his-tuyg'ularni namoyish etdi. Ammo bu o'yinda Virtuo bo'lish, cheklovga yetib borib, beixtiyor u uchun borib, hafsalasi pir bo'ldi. Bu, chunki qurilma deyarli har qanday munosabatlar tizimi bilan birga bo'lgan: "Qisqasi: rus tilra / ular asta-sekin egalik qilishdi."

Osegin mojarosi, uni o'zidan mahrum qilgan odamga kirib, jamiyat qonunlariga qarshi norozilik namoyishi bo'ldi. Chidamlilik dunyoviy jamiyat Men asosiy belgi bo'shlig'ini bo'shatdim:

Yo'q: Undagi erta his-tuyg'ular sovutildi;

U engil shovqin bilan zerikkan edi;

Koshiklar uzoq emas

Uning odatdagi köfti.

Xiyonat Tirani boshqarishga muvaffaq bo'ldi;

Do'stlar va do'stlik charchadi ...

U ruhda biznes topishga harakat qilmoqda, ammo qidiruvlar ko'p yillar davomida cho'zilgan.

Shunday qilib, Oseginni qidirishda qishloqda bo'ladi. Bu yerda:

Onegin uy qulflangan,

Yawning, tuklar uchun

Men yozishni xohladim - lekin ish o'jar

U yirtilgan edi ...

Kitoblarni ajratish javon o'rnatildi,

Men hech narsa o'qidim, o'qiyman va hech narsasiz ...

Keyin Onegin amaki olamni boshqarish uchun olinadi, ammo u tezda uni bezovta qiladi. Otegin qishlog'ida ikkita test kutilgan. Do'stlik sinovi va sevgi sinovi shuni ko'rsatdiki, tashqi erkinlik bilan normagon hech qachon soxta noto'g'ri fikr va fikrlardan ozod bo'lmadi. Tatyana bilan munosabatlarda, bir tomondan, Oneginning bir tomoniga kirdi: "Ammo u jonning ruhning ruhiy tabriklarini aldashni xohlamadi" va qizga munosib tushuntirishni xohlamadi. Tatyana sevgisini javob bermaslik uchun qahramonni ayblash mumkin emas, chunki hamma: "U yurakni buyurmaydi" degan so'zini biladi. Boshqa bir kishi uning o'tkir, ong bilan sevilgan va hissiyot emas.

Evenyning o'zi tomonidan Lensky bilan janjal kelib chiqqan. U buni juda aniq tushundi: "o'zini o'zi chaqirdi va o'zini ko'p jihatdan aybladi ...". Uning orqasida pichirlash va orqa tomondan o'tirgandan qo'rqib, do'stimning hayotini to'ladi. Oneginning o'zi yana qanday qilib u yana jamoatchilik fikridan xabardor bo'lganini payqamadi. Lenskiyning vafotidan keyin ko'p narsa o'zgargan, ammo bu shunchaki fojia ko'zlarini ochishga qodir edi.

Shunday qilib, Evgeniy Onegin "tashqi odam" ga aylanadi. Yorug'likka tegishli, u undan nafratlanadi. Osegin hayotdagi o'rnini topmaydi. U yolg'iz va talab qilmaydi. Tatyana, Yevropalik dunyoviy ayolni topib, uning olijanob ayolini topib, unga javobga javob bermaydi. Hayot yoshligining mantiqiy yakunlanishiga olib keldi - bu faqat oldingi hayotni qayta ko'rib chiqish mumkin bo'lgan tirik qolishdir. Oxir oqibat, shifrlangan bobda Pushkin qahramoni dekementlar lagerida etakchilik qiladi.

Quyida yangi "ortiqcha odam" tasviri ko'rsatilgan. Ular pechorin bo'lishdi. "Bizning zamonamiz qahramoni" M. Yu Lermontt Rossiyaning XIX asrning 30-qismini boshqa joyga ko'chirdi. Mamlakat hayotida oson kechmadi. Nikolay dekemistlarining qo'zg'oloni bilan tanishdim men butun mamlakatni kazarmaga aylantirmoqchi edim - barcha tiriklar, eng yaxshi namoyonlar shafqatsiz ta'qib qiladilar va bostirdilar.

"Bizning zamonamiz qahramoni" romanning har biri tugagan fitna va mustaqil belgilar tizimiga ega bo'lgan beshta bobdan iborat. Pechorinning fe'l-atvori haqida biz asta-sekin so'zlar bilan o'rganamiz turli odamlar. Avvaliga bosh qarorgohi Maksim Maksimch u haqida, keyin muallif va nihoyat, bosh qahramon o'zi haqida gapiradi.

Ishning asosiy xususiyati - Grigoriy AleksandrovichRovich, g'ayrioddiy, aqlli odam. Uning keng assortimenti, oliy ta'lim, madaniyatga ega. U tezda odamlarni, umuman hayot haqida hukm qiladi.

Asosiy qahramonlikning murakkabligi - bu oddiylik, uning fe'l-atvorining nomuvofiqligi, bu oddiy maksimal Maksimich tomonidan sezilgan: "... kun bo'yi sovuqda sovuqda; Hamma tartibsiz bo'ladi, ular o'rnatiladi - va Unga hech narsa yo'q. Va boshqa safar u xonasida o'tiradi, shamol hidi, u o'zi o'yganligini tasdiqlaydi; U tosh fakerni surtib, oqarib ketadi va men cho'chqaga borganimda ... - Bu nomuvofiqlik Pechorinning portretida namoyon bo'ladi yorug'lik rangi Uning sochlari, mo'ylovi va qoshlari qora rangga ega - insonda zotning belgisi; "U kulganida ko'zlari kulmadi." Muallif uni ikkita tushuntirishni beradi: "Bu belgi - yoki yuzidagi alomat yoki chuqur qayg'u."

Pechistonning o'zi aniqlik bilan umuman yakunlaydi: "Ikki kishiga o'xshab: biri so'zning to'liq ma'nosida yashaydi, boshqasi esa buni ayblaydi." Shundan kelib chiqadiki, Pechorin ziddiyatli shaxs bo'lib, uning o'zi buni tushunadi: "... menda ziddiyatga zid ehtiros bor; Mening butun hayotim faqat yurak yoki ongga qayg'uli va muvaffaqiyatsiz qarama-qarshiliklar zanjiri edi. "

Bundan tashqari, u harakatning doimiy istagi bilan ajralib turadi. Pechorin bir joyga qarshi turolmaydi, xuddi shu odamlar bilan o'ralgan. Qarindoshlarning vasiyligidan kelib chiqib, zavqlanishni davom ettirdi. Ammo bu umuman juda tezda hafsalasi pir bo'ldi. Keyin Pechorin fan bilan shug'ullanishga harakat qilmoqda, kitob o'qiydi. Ammo hech narsa unga mamnuniyat keltiradi va "zerikish chechen o'qlari ostida yashamaydi" degan umidda u Kavkazga boradi.

Biroq, pechorne paydo bo'lgan joyda, u "Taqdir qo'lida bolta", "qurolning qo'lida" bo'ladi. "Tinchlik bilan" kontrabandachilarning hayoti, nafaqat qizning o'zi, balki otasi va Kazychining hayotini yo'q qiladi, shuningdek, Grushnitskiy duelini o'ldiradi, tokchani rad etadi Vobich, cholning imonini buzadi, Maksim Maksimning yosh avlodi. Nega pechorin buni qiladi?

Evgeniy Onegindan farqli o'laroq, qahramon sinov tizimi qurilgan axloqiy qadriyatlar: Do'stlik, sevgi, erkinlik, "Bizning zamonamiz qahramoni" ning o'zi barcha asosiy ma'naviy qadriyatlarni tekshirishga, tajribalarni o'zlari va boshqalarga qaratishga qaratilgan.

Biz Pechorin boshqa odamlarning his-tuyg'ulari bilan hisobga olinishini ko'ramiz, deyarli ularga ahamiyat bermaydi. Aytish mumkinki, bu odamning harakatlari chuqur xudbinlik. Ayniqsa, u o'zini oqlaydi, Maryamni tushuntirib beradi: "Bu mening bolaligidan bo'lgan taqdirda! Hamma mening yuzimda yomon xususiyatlarning belgilari haqida o'qidi. Ammo ular taxmin qilingan edilar - va ular tug'ildi ... Men Malpamin ... men nafratlandim ... men nafratlana boshladim ... miqic Crupple....»

Ammo menimcha, u faqat pechnistonni "axloqiy prippple" deb hisoblashning iloji yo'q. Bu, shuningdek, munosib arizasi bo'lmagan jamiyat uchun aybdor. eng yaxshi fazilatlar Qahramon. Oneginning oldini olgan eng ko'p jamiyat. Shunday qilib, Pechorin nafratlanishni o'rgandi, yotganida, yashirishni boshladi, u "yurakning tubida eng yaxshi tuyg'ularni ko'mdi, ular u erda vafot etishdi".

Shunday qilib, aytish mumkinki, 30-yillarning odatiy yigit XIX asrBir tomondan, ong va iste'dod ongdan mahrum emas "," kuchlar katta "va boshqa tomondan, bu xudbinlik, yurakni buzish va hayotni buzadigan egoistdir. Pechorin ikkalasi ham "g'azablangan daho" va bir vaqtning o'zida jamiyat qurbonidir.

Pechorinning kundaligida biz o'qiymiz: "... Mening barcha irodasini bo'ysundirish men uchun mening irodamni boshqaradi; Sevgi, sadoqat va qo'rquv tuyg'usini qo'zg'atish - bu birinchi belgisi va kuchning eng katta bayrami emas. " Uning ayollarga e'tibor berish, sevgisiga erishish istagi, uning boshqalarning irodasiga bo'ysunadigan chanqoqlikka ehtiyoj.

Uning imonga bo'lgan sevgisi nima deydir. Axir, Xalq va imon o'rtasida ishonch uylangan edi va bu har qanday vaziyatga zid bo'lgan Pechorinni o'ziga jalb qildi.

Ammo Pechorinni sevish shunchaki fitnadan ko'proq narsadir. U uni yo'qotishdan qo'rqadi: "Menga ayvonga sakrab tushish yoqdi, hovlida yurgan Cherkesning orqasidan sakrab tushdi va pirigorskga yo'l oldi. Men charchagan otni ta'qib qildim, u ko'pikli va ko'pikdagi hammamni toshli yo'lda silkitdim. U pechorin haqiqatan ham sevgan yagona ayol edi. Shu bilan birga, faqat imon pechorinni xayoliy emas, balki haqiqiy o'zining barcha afzalliklari va kamchiliklari bilan biladi va sevdi. "Men sizdan nafratlanardim ... sen menga azob-uqubatlardan boshqa hech narsa bermading", - deydi pekstordi. Ammo, biz bilganimizdek, bu pechorin yaqinlashib kelayotgan ko'pchilikning taqdiri edi ...

Bir daqiqada, Suzkinning qayg'ulari: "Nega men yashadim, chunki men qanday maqsadda tug'ilganman? U to'g'ri va to'g'ri, bu men uchun katta marhamati edi, chunki men o'z jonimdagi kuchimda his qilyapman. Ammo men belgilangan manzilimni xohlamaganman, bo'sh va bexabar ehtiroslarning o'ljasi bilan olib ketdim. " Aslida, Pechorina "Uchrashuv baland" bo'lganmi?

Birinchidan, Pechorin bu o'z davrining qahramoni, chunki uning hayoti fojiasi, yosh avlod fojiasi iqtidorli odamlarKim munosib ariza topa olmaganlar. Ikkinchidan, ikkinchidan, boshqa odamlar uchun belgilangan barcha qadriyatlardagi asosiy qahramonning shubhalari - bu yolg'izlikka to'sqinlik qiladi, u "tashqi odam" ni nima qiladi ", deb aytadi. uka Onegin. " Onegin va Pechorin o'rtasidagi o'xshashlikni juda ko'p fazilatlarni ko'radi. U Pechorin haqida shunday gapiradi: "Bu bizning zamonamizning ontimizning qahramoni. Ularning orasidagi bema'ni narsa siz va Pechoro o'rtasidagi masofaga qaraganda kamroq. " Ular o'rtasida biron bir farq bormi?

U erda va etarli. Onegin, Belinskiy shunday deb yozadi: "U ro'molni o'ldirgan odam tomonidan va ta'mHamma narsa shunga o'xshash edi, hamma narsa xuddi shunday edi. Pechorin kabi emas. Bu odam befarq emas, o'z azob-uqubatlarini avtomatik ravishda ko'tarmaydi: u aqldan ozdiradi, u hayotni quvib, hamma joyda qidirmoqda; Gorky o'zini aldashda ayblamoqda. Unda ichki savollar notekis bo'lib, u buzilgan, bu qiynoqdir va u o'zboshimchalarini qidirmoqda: u har bir yuragining har bir harakatini ko'rib chiqadi. Shunday qilib, u Onegin va Pechorinning o'z vaqtlari uchun odatiy hollarni ko'radi. Ammo Oneginning o'zi o'zini qidirish o'ziga uchraydi va Pechorin o'zini topishni xohlaydi, lekin uning izlanishlari umidsizlikka to'la.

Darhaqiqat, vaqt turmaydi, o'sha joyda "qo'shimcha odamning mavzusi" hech qanday rivojlanmaganligi yo'q edi. U ijodkorlikning davomiyligini topdi. Asosiy mavzu badiiy rasm Ushbu yozuvchining "Rossiya madaniy qatlamning tezkor ravishda o'zgaruvchan fiziologiyasi" ni " Yozuvchi "Rus geyets" - 1830 yillardagi falsafiy bilimlarni falsafiy bilimlar ixtiyorida qo'lga olingan zodagon-intellektual ajralib turadi. Bu odamlardan biri birinchi Rim Ruddinda 1855 yilda yaratilgan. Dmitriy Rudida bosh qahramoni prototipi bo'ldi.

Dmitriy Rudin, boy Barynion Mixailovna Lasulamovna mulkida paydo bo'ldi. U bilan uchrashuv tadbirga aylanadi, aholining aholisi va egalarining eng qiziquvchan e'tiborini jalb qildi: "Odam o'ttiz besh yoshga kirdi, baland balandlik, Bir necha qisqa, jingalak, jinni, ammo ifodali va aqlli ... chuqur burunli, to'g'ri burunli va chiroyli chiziqli lablar bilan. U kiyingan libos, go'yo u ulug'vor edi.

Rudinaning tabiati so'zda aniqlanadi. U ajoyib ma'ruzachi: "Rudin eng yuqori sir bilan zo'ravonlik bilan - notiqlik musiqasi. U qalblarning bir satrlariga qanday urish, noaniq halqa va boshqalarini titrab kerakligini bilar edi. " Ta'lim, fan, hayotning ma'nosi - bu Rudin shu qadar g'ayratli, ilhomlantirgan va she'riyani aytadi. Ish boshlangan bosh qahramonining bayonotlari ilhomlantiradi va ismni qon bilan ta'minlaydi, qahramon yutuqlariga. Rudinning Tinglovchilarga ta'sirining kuchi, so'zning sudlanishi hamma narsani his qiladi. Nazoratchi va Rudinaning afzalliklarini tan olmaydi - nizodan mag'lubiyat uchun hasad va xafagarchilikdan kelib chiqadi. Biroq, g'ayrioddiy uchun chiroyli nutqlar Yashirin halokat bor.

Nataliya bilan munosabatlarda Rudin tabiatining asosiy qarama-qarshiliklaridan biri aniqlandi. Ilgari arafasida u kelajak haqida, hayotning ma'nosi haqida ilhomlanib, birdan biz butunlay sharmandali odamni boshdan kechirdik. Rudaning kuchliligi oxirgi bosqichni Natalyaning savoliga olib borganida o'zini o'zi ko'rsatdi: "Endi nima qilishim kerak?" U javob berdi: "taqdirni zabt etish uchun ...".

Yuqori fikrlar amaliy tayyorgarlik bilan birlashtirilgan. U agronomik o'zgarishlar uchun, ammo uning urinishlarining muvaffaqiyatsizligini ko'rib, "shoshilinch non" ni yo'qotib, qoldirib, ketadi. Muvaffaqiyatsizlik gimnaziyada va San'nna kotibining kotibi o'qitishga urinish tugaydi. "Ruddaning baxtsizligi shundaki, u Rossiyani bilmaydi ..." - dedi u Lenzhnevga ruddin qarshisida. Darhaqiqat, hayotdan ajralish - bu "ortiqcha odam". Qahramon faqat ruh va orzularning shuligaida yashaydi. Shunday qilib, tugallanishi mumkin bo'lgan biznes topa olmayotgan edi. Bir necha yil o'tgach, Lena, Rudin Coris bilan uchrashib: «Ha, men faqat turmayman. Men hayotimni buzdim va fikrlarimga quyidagicha xizmat qilmadim. " Uning mohir taqdiri romanda motamli va bexabar bo'lmagan manzaralar bilan mos keladi: "Shamol hovlida o'rnidan turdi va jiringlayin ko'zoynaklarini qattiq va shafqatsiz ko'zoynakka urdi. Uzun kuz oqshomi bor edi. Xo'sh, ildiz uyi ostida, iliq burchagi ostida o'tirgan kishi ... va Rabbimiz barcha uchsiz yuruvchilarga yordam bersin! "

Romanning finali bir vaqtning o'zida fojiali va qahramon. Rudin Parij barrikadalarida vafot etdi. U u haqida hamma narsani aytadi: "Qutb qoldi.

Rudzada aks ettirilgan fojiali taqdir Turgenev avlodidan kelgan odam: g'ayrat bilan; Va bu bizning davrimizdagi eng qimmatlidir. Barchamiz chidab bo'lmas darajada, befarq va sustlikka aylandik; Biz uxladik, biz muzla qildik va hech bo'lmaganda, biz isitib, isitgan bir lahzada biz uchun rahmat. "

Rudin - bu "ortiqcha shaxs" turining boshqa versiyasidir. Onegin va pechorga nisbatan. Roman qahramonlari va ularda hayotchilik holati Ijrochi va "egoist" va Rudin nafaqat boshqasining qahramoni, balki boshqa qahramon. Rudin o'zidan farqli o'laroq, ijtimoiy va foydali faoliyatga intiladi. Bu nafaqat atrof-muhitdan begona bo'lib, uni qandaydir tarzda o'zgartirishga urinadi. Bu Rudin va Pechorin o'rtasidagi muhim farq: "Uning shaxsiy zavqlaridan boshqa hech narsa haqida o'ylamaydigan xudo bir o'zini kechiradi, barchasi o'zini butunlay unutadi; biri uning ehtiroslari uchun yashaydi uning g'oyalari uchun. Bu odamlar turli davrlar, turli xil tabiatlar. "

Shunday qilib, "ortiqcha odam" mavzusi uning yakuniga keladi. XX asrda ba'zi yozuvchilar unga qaytishdi. Ammo qaytish endi kashfiy emas: XIX asr "Ortiqcha odam" mavzusini tugatgan va holdan toygan.

Bibliografiya.

1. Adabiyotda Eremin. 9-sinf: o'quv va uslubiy qo'llanma. - m .: "Imtihon" nashriyot uyi, 2009 yil.

2. Lermontov. Bizning zamonamiz qahramoni. - m.: Bolalar adabiyoti "Mesel", Kiev, Kiev, 1975 yil.

3. Pushkin Onegin. Oyatda Rim. Tayyorlangan., Eslatma. Va tushuntiring. Maqolalar S. B tizimi. - m .: "Bolalar adabiyoti", 1973 yil.

4. Turgenev (Rudin. Rudin. Momo Havo. Otalar va bolalar.) Eslatma. A. Tolova. - m .: Moskva ishchisi, 1974 yil.

5. Shalaeva o'rta maktabning qo'llanmasi. - m.: Filol. "Word" da: "Almo" matbuot ta'limi, 2005 yil.

https://pandia.ru/text/78/016/images/image002_160.jpg "kenglik \u003d" 507 "balandligi \u003d" 507 SRC \u003d "\u003e

Qo'lyozmada "Evgene Onegin" qo'lyozmada

https://pandia.ru/text/78/016/images/image004_117.jpg "kenglik \u003d" 618 "618" Balandligi \u003d "

"Bizning zamonamiz qahramoni" romaniga misol.

https://pandia.ru/text/78/016/images/image006_91.jpg "kengligi \u003d" 607 "balandligi \u003d" 828 src \u003d "\u003e

Lasunskiyda Rudin.