Pafos nima? Paflat ishlab chiqarish romantik Pafosining ishlarga misollari.

Chuqur va tarixiy jihatdan haqiqatli tushunish va ularning ob'ektiv qiymati bilan yaratilgan belgilarni baholash Yozuvchining ijodiy fikrlarining ijodiy fikrining patosidir.

Chuqur muammolarda farq qilmaydigan, belgilarni tushunish va baholashda PAPOS-ga ko'tarilmaydi. Eng muhim hayotdagi sezilarli farqlar tufayli, adabiy asarlarning patoslari bir nechta navlarni ham ochib beradi. Bu qahramon, fojiali, dramatik yoki sentimental va ishqiy va hazilkash va satirik bo'lishi mumkin.

Qahramon va romantik, drama va fojia, hazil va shirali - bularning barchasi chuqur va haqiqiy xabardorlik va sodir bo'layotgan narsalarning chuqur va haqiqiy anglanishidir.

Qahramon papos - alohida shaxsni hayratda qoldiradigan alohida shaxsni va u uchun odamlar, millat, insoniyatni rivojlantirish uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan butun jamoaning hayratlanishini tasdiqlaydi. Qahramon har doim shaxsni bemalol o'zini o'zi belgilaydi, uning samarali tashabbusi va itoatkor operatsiyani emas.

Qayta tiklanish davridan boshlab, milliy - tarixiy qahramonlarning mazmuni asosan feodal shtatlarini shakllantirish jarayonlari tufayli hisoblanadi. Badiiy asarlarda, aks ettiruvchi va jozibali qahramon, tarixiy voqealar ko'pincha takrorlanadi, haqiqiy tarixiy shaxslar ishlaydi.

Fojiali patos

Belinskiy shunday dedi: «Fojiali yurakni tabiiy jalb qilishda, bu kurashdan kelib chiqadi va nihoyat g'alabaga va yiqilib g'alaba va yiqilishidan iborat. Ushbu ta'rifdan, bir tomonning "yurakning tabiiy o'ziga jalb qilish", ya'ni I.E. Aqliy shaxsiy qo'shimchalar va sevgi hissi va hokazo, va boshqa tomoni "Qarz g'oyasi", unda axloqiy qonunni anglashga nima xalaqit beradi. Odatda bu nikoh qonunlari, nazom ma'lumotlari, oila uchun javobgarlik, balki tug'ilgan joyning oldidan ham.

Dominant sinflar rasmiylari allaqachon targ'ibotini yo'qotdilar, reaktsiyaga aylandilar, ammo uni ag'darishlari mumkin bo'lgan jamoat kuchlari hali ham zaifdirlar. Bunday mojarolar ko'pincha xalq qo'zg'olon va inqilobiy harakatlar fojiasini aniqlaydi.

Fojiali qarama-qarshiliklar ko'pincha shaxsiy hayotda o'zlarini siyosiy mojarolar bilan to'g'ridan-to'g'ri siyosiy mojarolar bilan va ma'naviy va uy-ro'zishga bo'lgan munosabat.

Jamiyatni rivojlantirish jarayonida fojiali qarama-qarshiliklar yuzaga keladi, ular tasodifiy emas, balki mazmunli tarixiy emas. Ular odamlarning jamoat harakatlarida, ba'zida o'limga olib boradigan azob-uqubatlarga guvohlik berishadi. Ularning qahramonlarining asarlarining asarlarining asarlarining asarlarida fojiali ziddiyatlarni ko'paytirish, ularni tushuntirish, yozuvchilarning azob-uqubatlari kuchaymoqda.

Satiran Patos - bu jamoat hayotining ayrim tomonlarini eng kuchli va o'tkir, g'azablangan va masxara qilish. Satyrik Patos hayotning ob'ektiv komik xususiyatlari bilan yaratiladi, va unda hayot jamoasi uchun istehzoli masxara qilish keskin bezak, g'azab bilan bog'liq. Satyrik kulgi kognitiv tarkibiga ega oddiy sust yoki masxara qilishdan farq qiladi. Bu qahqaha alohida shaxsga yoki tadbirga, balki ijtimoiy hayotning o'ziga xos xususiyatlariga nisbatan qo'llanilmaydi, ularda ularda namoyon bo'lishlarini topdilar.

Satira qahramondan keyin sodir bo'ldi. Rossiyada satira rivojlanishi jamiyatning tarixiy hayoti bilan chambarchas bog'liqdir. 17-asrda sarata xalq ijodida keltirilgan.

Hazil - bu kurashni namoyon etgan odamlarga bo'lgan achinish bilan bog'liq zararsiz, kulgili qarama-qarshiliklar ustidan kulgili. Rus adabiyotida eng buyuk hazillar N.V.Gogol, eng katta satir xurmatov, saxiy, m.Zoshchenko va boshqalar

Sahifal patos - bu axloqiy jihatdan namlangan odamlarning xususiyatlari bo'yicha ma'naviy ustunliklarning xabardorligi tufayli ruhiy sezgirlik. Rossiyadagi sentimentalizm N. Karamzinning o'g'li. Sensiyalik adabiyot namunasi uning "bechora Lisa" hikoyasiga xizmat qiladi.

Adabiy asarlarda fikr-mulohazalar mafkuraviylik bilan yo'naltirilgan.

Pafosning xulq-atvori o'zini 18-asrning ikkinchi yarmidagi asarlarda namoyon qiladi. XIX asr adabiyotida ko'pincha sezgilar ro'y berdi. Shunday qilib, rus adabiyotining ba'zi asarlarida XIX asrning 40-60 yilligi, SERF dehqonining hayotiga nisbatan sezgirlik bildiriladi. Masalan, "Bazhin Meadow" da, ba'zi she'rlar "Orina, ona askarlari", "SroS, qizil burun", "Bechora odamlar" hikoyasida "SroS, qizil burun" she'rlari.

Adabiyot

• 1. G. N. Pospelov. Pafos Artwork, M., 1983 yil.
• 2. Dubrovina I. M. San'atdagi romantika. M.1989
• 3. "Adabiyot nazariyasi asoslari" tahrir Akad. Timofeva, M., 1963 yil.
• 4. Adabiy entsiklopediya. M., 1990 yil.
• 1. Mintz Yu.V. Rus romantizmining shoiri. 1957 yil.

Va nihoyat, ishning mafkuraviy olamiga tegishli oxirgi element - bu ishning etakchi hissiy ohangi, uning hissiy kayfiyati sifatida belgilanishi mumkin.

"Pafost" atamasi sinonimi - "hissiy va qadriyatlar yo'nalishi" iborasidir. Badiiy asarda patoslarni tahlil qiling - bu uning tipologik turlarini, hissiy va qadriyat yo'nalishining turini, dunyoda tinchlik va insonga bo'lgan munosabatni o'rnatish demakdir. Endi biz ushbu tipologik navlarni ko'rib chiqamiz.

Pafos epevato-dramatik dunyoning chuqur va shubhasiz qabul qilinishini va uning ichida, epik dunyoqarashning mohiyati bo'lgan. Shu bilan birga, bu bulutsiz uyg'un bo'lmagan dunyoni qabul qilmaydi: bu uning boshlang'ich va shartsiz to'qnashuvidan xabardor bo'lib, bu mojaro dunyoning zarur va adolatli tomoni sifatida qabul qilinadi, chunki mojarolar kelib chiqadi va ruxsat berilgan, ular mavjudotning mavjudligi va dialektik rivojlanishini ta'minlaydilar.

Epiko-dramatik patos - bu xolis dunyoga to'liq ishonch va uning haqiqiy qirralari va qarama-qarshiliklarida. E'tibor bering, ushbu turdagi patoslar kamdan-kam hollarda adabiyotda namoyon bo'ladi, hatto undan kamroq tez-tez uchraydi.

Hammasi bo'lib, natijalar epikatsiyasida va "Ilia" va "Oddorua" va "Oddantua" "O'ltisa" deb atash mumkin, "Garg'antua" va "Pantal", Pushkinning she'ri Shovqin ko'chalari bo'ylab ... "Rim-epik tolstoy" urush va tinchlik "," Vasiliy Terkin "she'ri.

Qahramonlarning patosining ob'ektiv asoslari, albatta, ulug'vor deb tan olingan ideallarni amalga oshirish va himoya qilish uchun shaxslar yoki jamoalar kurashi hisoblanadi.

Shu bilan birga, odamlar shaxsiy xavf, shaxsiy xavf bilan bog'langan, ba'zi muhim qadriyatlarning insonni yo'qotishi uchun haqiqiy imkoniyat bilan birlashadi. Haqiqatdagi qahramonning namoyon bo'lishining yana bir sharti erkin iroda va shaxsning tashabbusi: Xegel ko'rsatganidek, majburiy harakatlar qahramon bo'lolmaydi.

Yozuvchining ob'ektiv qahramonning mafkuraviy va hissiyotlari qahramonlarning patosining paydo bo'lishiga olib keladi. "Adabiyotdagi qahramon patos<...> Alohida shaxs yoki butun jamoaning hayratlanishning buyukligini, uning millat, insoniyat, insonparvarlikning ahamiyati va zarurligini tasdiqlaydi. Qurilmangiz adolatsiz bo'lib tuyuladigan dunyoni o'zgartirish istagi yoki dunyoning mukammalligini himoya qilish istagi (shuningdek ideal va aniq va ravshan) bu qahramonning hissiy asosidir.

Adabiyotda qahramon patosiga, aniq vaziyatlarga, shuningdek, o'ziga xos qahramonlardagi ideallarga, shuningdek boshqacha bo'lishi mumkin. Geroik bilan biz "Roland haqidagi qo'shiq" da, "Gogol polimi haqida", "Yoqilg'i" dagi "Yoqilg'i" dagi "Gogol" politsiyasi haqida "Gogol" dagi "Onaning" romanida uchrashamiz Sholoxovning hikoyalari va boshqa ko'plab ishlar qissalarida.

Qahramon bilan baland va boshqa turdagi patoslarga asoslangan holda, ulug'vor xarakterga ega bo'lgan, birinchi navbatda fojia va romantika. Romantika o'zining yuksak mazasi uchun qahramon istagi bilan bog'liq.

Ammo agar qahramon faol harakatning bir sohasi bo'lsa, unda romantika hissiy tajriba va kuchga kirmaydigan istakdir. Romantikaning ob'ektiv asosidir, shaxsiy va ijtimoiy hayotdagi bunday holatlar, chunki ulug'vor idealni amalga oshirish printsipda imkonsiz bo'lsa yoki ushbu tarixiy lahzada amalga oshirilmasa.

Biroq, bunday ob'ektiv asosda nafaqat romantik, balki fojia, shuningdek, fojia, shuningdek fojia, shuningdek, shvarish, shuningdek, orzu va haqiqat o'rtasidagi xiralashgan voqea. bu.

Xususiy (va juda keng tarqalgan) holatlardan biri bu qahramonning orzusi, uning aslida uni o'zgartirish imkoniyati yo'qligida qahramon idealining orzusi.

Bunday munosabatlar, masalan, tarixning "xotirjamlik" davridagi yoshlar: "Tanniliklar va urushlarda ishtirok etish uchun tug'ilish uchun kech bo'lgan yoshlar" yosh yigitlar va qizlar ko'pincha "inqiloblar va urushlarda ishtirok etish uchun kech qolishadi - ushbu turdagi romantika misoliga to'g'ri keladi Erta-erta ijod V. Visotskiy: ". Va yarim sulilarda // badiiy va yarim sulalarda, tanklar ostida ham hovuzda ham bormagan bolalar ..."

Biroq, romantikaning sohasi qahramon uchun budan ko'ra kengroqdir. Ushbu hissiy qiymatga ega yo'nalishi tubdan bartaraf etilmasligi uchun barcha qadriyatlarni anglatadi.

Romantika dunyosi - tush, xayolot, oltin, shuning uchun ishqiy ishlar, shuningdek, o'tmishga ("Borodino" va "Savdomov" va "Savdomov" va "Savdomov", "Tsar Fyodor Jon" AK Tolstoy, "Qumas" Kupper ) yoki ekzotik (janubiy Pushkin, Moriraff, Jirafov, Jirafov) yoki biror narsa uchun "Jin" Pogorelskiy "AEL. Tolstoy".

Adabiyot tarixida ishqiy ishqiy podosomlar ko'p ishlarni ta'kidladilar. Romantiklar XVIII asrning boshida XVIII-ning oxirzamorining adabiy yo'nalishi sifatida chalkashib bo'lmasligi kerak; Belgilangan tarixiy davrda, shuningdek, Belinni ta'kidlagan turli xil tarixiy davrda uchraydi.

Shubhasiz, romantik patos qadimiy qo'shiqlarda paydo bo'lgan; Bizga eng yaqin bo'lgan ishlaridan, biz "Diktanka" ga yaqin, "Mtsi" Lermont, "Birinchi muhabbat" ni "birinchi muhabbat", "Keksa Mehli" Lorky, blokning erta ijodi va mayoqning erta ijodi.

Pafos romantika adabiyotida va boshqa turdagi patoslarda, xususan, istehzo bilan (blok), qahramon ("Yaxshi!", Satakovskiy, Staakovskiy, Satakovskiy bilan birgalikda harakat qilishi mumkin.

Pafos fojiali - bu yo'qotishlarni amalga oshirish, ba'zi muhim hayotiy qadriyatlar - inson hayoti, ijtimoiy, milliy yoki shaxsiy erkinlik, shaxsiy baxt, madaniy qadriyatlar va boshqalar.

Fojiali adariya tanqidlari va estetikalarning maqsadi ma'lum bir mojaroning erimaydigan xarakterga ega. Aslida, bu to'g'ri, ammo aniq emas, chunki mojaroning buzilishi - bu shart emas, shartli ravishda, shartli va shart emas.

Fojialining birinchi holati bu mojaroning namunasidir, bunday vaziyatni hal etmaslik imkonsiz bo'lganida. Ikkinchidan, mojaroning bebaholigi ostida, biz uning gullab-yashnashi mumkin emas - bu shubhasiz insoniy qadriyatlarning o'limi bilan, qurbonlar bilan bog'liq. Bunday, masalan, "Kichik fojialar", "Ostkovskiy" ning "Kichik fojialar", "Oq qo'riqchi", "Men Rjevda o'ldirdim ...", " Mening aybim yo'q ... "va t. P.

Hayotdagi fojiali vaziyat tasodifan ham tasodifan ham, noqulay tasodif natijasida ham sodir bo'lishi mumkin, ammo bunday holatlar adabiyotlarga unchalik qiziqmaydi. Bu belgilar va qoidalarning mohiyatidan kelib chiqadigan fojiali qonuniy jihatdan qiziqish uyg'otadi.

San'at uchun eng samarali qarama-qarshilikka aylanadi, qahramonning ruhida, qahramon ikki jihatdan zarur bo'lgan ikkita, ammo o'zaro eksklyuziv qiymatlar o'rtasidagi.

Bu holda, bunday fojia da fojiali Olish maksimal chuqurligi, Dostoevskiy ning "Hamlet" Shekspir, "vaqtimizni Qahramoni" Lermontov, "Jinoyat va jazo", "Sokin Don" Sholoxov, "Masjidlar tomonidan" Kuz " Prax dexter "Falkner va boshqa ko'plab ishlar.

Symatalitalitda, boshqa turdagi patos - biz, Romantik tillarida bo'lgani kabi, maqsadga muvofiq subyektni ustunlik qilishmoqda. Tom ma'noda frantsuz tilidan izomatlar sezgirligini anglatadi; Bu insonparvarlikning birinchi namoyonlaridan biri, ammo juda o'ziga xosdir.

Ba'zi holatlarda deyarli har bir inson seningalitar bo'lish uchun sodir bo'ladi - shuning uchun oddiy odamlar bolaning azob-uqubatlari, yordamsiz odam yoki hatto hayvonlarning befarqligi bilan befarq ololmaydilar.

"Afsuslanish" qobiliyati sifatida ko'pincha mavzuni va ob'ektni birlashtiradi (odam o'zini qaytaradi; bu hissiyotni bolalikdan ko'ra eng yaxshi badiiy tiniqlikni topdi).

Ammo sizlar atrofdagi dunyoning hodisalariga qaratilgan bo'lsa ham, respondent har doim markazda qoladi - o'lish, rahm-shafqatli. Shu bilan birga, hissiyotdagi boshqalarning hamdardligi tubdan faol harakatsizlikdir, u haqiqiy yordam uchun psixologik almashinuv vazifasini bajaradi (masalan, Najrasov va Nekrasov asarlarida dehqonda badiiy jihatdan aniq hamdardlik).

O'z rivojlangan shaklida sezgilar XVIII asr o'rtalarida, Somatlikalizmning adabiy yo'nalishi nomini taqdim etadi. Ko'pincha, Pafosning fikr-tuyg'ularining dominkal rolida Richardson, Russe, Karamzin, Roetchev, qisman Gyoter va qat'iylik bahslarida o'ynadi.

Kelgusida adabiyotni rivojlantirish, shuningdek, kamdan-kam uchraydigan, masalan, "Starlavetskiy er egalari" va "Starlavetskiy er egalari" va "Ovchilarning eslatmalari" dan "Hunterning eslatmalari" ning ba'zi hikoyalarida ("Ovchilarning eslatmalari" dan "Ovchi eslatmalari" ning ba'zi hikoyalarida ("Ovozlilarning eslatmalari" ning ba'zi hikoyalarida ("Ovozli eslatmalar" dan "Ovchi eslatmalari" ning ba'zi hikoyalari. "Bazhin Mead" hikoyasida, Dikoevskiy ("Kambag'allar", "kambag'allar", "kambag'allar", "kambag'allar", "kambag'allar", "kambag'allar") asarlarida "Nerasov")

Patos va Stairning quyidagi tipologik turlarini ko'rib chiqishga murojaat qilish - biz ular umumiy komikoning umumiy asosiga asoslanganligini ta'kidlaymiz. Oziq-adabiyotshunoslar va adabiyotshunoslar va estetikaning mohiyatini aniqlash muammosi juda ko'pchilik bilan shug'ullanardi, chunki komik, bu komik yoki fenomenonning ichki qarama-qarshiliklariga asoslangan.

Kasal mojaroning mohiyati, ehtimol, N.G \u200b\u200bni aniq belgilab qo'ydi. Chernishshevskiy: "Nayroq bilan qoplangan ichki bo'shliq va ahamiyatsiz, bu mazmun va haqiqiy ma'noga ega bo'lgan ichki bo'shliq va ahamiyatsiz."

Komiksiyaning ob'ektiv asosini ideal va haqiqat, me'yor va voqelikka qarama-qarshilik sifatida belgilanishi mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, bu har doim ham emas va har doim bunday qarama-qarshilik komik kalitda amalga oshishi shart emas.

Satirik tasviriy asarda, muallif tomonidan antagizistik munosabatlarda bo'lgan ajoyib qarama-qarshi ideal sifatida ishlaganda satirik tasvir paydo bo'ladi. F. Shillerning yozishicha, "Sirg'a haqiqati, ma'lum nomukammallik, eng yuqori haqiqat kabi idealga qarshi."

Satira o'sha hodisalarga yo'naltirildi, bu esa ideal va idealdan iborat bo'lib, ba'zida bevosita uning mavjudligi uchun bevosita xavfli. Satiriyalik patos qadimgi adabiyotlarda (masalan, dushmanning aftizlari va qo'shiqlari va boshqalar), ammo ular rivojlangan satira shaklida, birinchi navbatda yashashga chaqiriladi Jamiyat kurashi, shuning uchun adabiyot antik davrida satirik patroslarni keng tarqatamiz. Uyg'onish va ma'rifat; Bu Rossiyaning inqilobiy demokratlarining satironi, XX asrning ichki adabiyotida Satira

Ba'zida strir ob'ekti idealning mavjudligi uchun juda xavfli bo'lib qoladi va uning faoliyati shunchalik keskin va hatto fojiali bo'lsa, uning tushunishi endi bu holat, masalan, shtyKovning romanida rivojlanadi. Shchedrin "Rabbiy Golovy".

Bu kulgili bo'lgan shiralik bilan aloqani buzadi, shuning uchun bema'ni so'zlarni kulgili emas, balki ushbu turdagi "Inkiva" atamasi bilan bildirish, hayotga nisbatan o'ziga xos, mustaqil mafkuraviy va hissiy jihat bor deb hisoblanadi.

Biz bunday qarorni, xususan adabiy entsiklopedik lug'atda topamiz: "Biroq, bitta qahramondan ilhomlangan kulgili g'oya emas (ANKivaga qarang)." Ayniqsa, tubjoy bo'lmagan, ammo bu sohada e.Ya kabi asosiy mutaxassis. Ellberg.

Masalan, "Pafos" injektiv, masalan, Lermontov she'ri "vidolashuv, ivossiz Rossiya" "she'rlari ...". U Aviokaret-politsiya holatiga keskin salbiy munosabat bildiradi, ammo hech kim hech qanday masxara, komissiya, kulgi deb hisoblaydi. Ishda o'z-o'zini o'zi satirik she'riyatning elementi komik ta'sirini yaratishga mo'ljallangan, na gerbolbolizm, na gotes, kulgili, alogichik vaziyatlar va nutq tuzilmalari yo'q.

Shakl shaklida va tarkibida bu qisqa lirik monolog bo'lib, shoirning jiddiy tuyg'usini ifoda etadi - "qullar mamlakati, Rabbimizning mamlakati" uchun nafrat tuyg'usi. Lermontovning "shoirining o'limiga" (yoki ikkinchi qismi), "Sankt-Peterburgdagi sayohat", "Sankt-Peterburgdagi sayohat", "Sankt-Peterburgdagi sayohat" roziysi. A.Tallovaning hikoyasi Simonovning "Agar sizning uyingiz bo'lsa ..." (1942 yil birinchi nashrida, 1942 yil birinchi nashrida, "Uni o'ldir!"). boshqa asarlar.

Esin ab Adabiy ishlarni tahlil qilishning tamoyillari va uslublari. - M., 1998 yil.

Qahramon patoslari individual va butun jamoaning hayratlanish hajmini tasdiqlaydi, uning aholisi, millat, insoniyatning rivojlanishi uchun juda katta ma'nosi. Adabiyotdagi qahramonlik patos mavzusi haqiqatning o'ziga xosligi - odamlarning faol faoliyati - bu ulug'vor milliy va progressiv vazifalar amalga oshiriladi.

Heroiklarning mazmuni turli xil milliy tarixiy sharoitlarda farq qiladi. Xorijiy bosqinchilarga, jamiyatning ijtimoiy-siyosiy hayotning ilg'or shakllari uchun jamiyatning reaktsion kuchlariga qarshi kurash, madaniyatni rivojlantirish uchun jamiyatning reaktsion kuchlariga qarshi kurashish uchun jamoaning manfaatlari va maqsadlariga erishish qobiliyatini talab qiladi ularni qon bizneslari sifatida amalga oshirish. Shunda umumiy manfaatlar shaxsiyatning ichki ehtiyojiga aylanadi, uning kuch-jasoratini, jasoratini jalb qiladi va uni featga ilhomlantiradi. Gegel ma'lumotlariga ko'ra, insoniyat jamiyatining "Harakatining umumiy kuchi" jonli odamning "jonli kuchlari" ni, go'yo

uning fe'l-atvorida, uning harakatlarida (43, 1, 195). Qahramon har doim shaxsni bemalol o'zini o'zi belgilaydi, uning samarali tashabbusi va itoatkor operatsiyani emas.

Alohida shaxsning harakatlarida timsoli, uning kuchlari cheklanganligi, buyuk, milliy ld, regressiv intilishlar, hayotdagi qahramonning ijobiy jihatdan ijobiy jihatdan ichki ziddiyatidir.

Kalomning boshlig'i, ularni qoyaga sazovor bo'lgan qahramon qahramonlarining asosiy fazilatini majoziy ma'noda ochib bermoqda, qahramon patoslar bilan taqqoslangan ishlarni keltirib chiqaradi. Bu shunchaki haqiqat qahramonini aks ettiradi va aks etadi ammoxohir-ijodni ijodkorligi, furiyati, sharafi, qarzi bilan o'z ichiga oladi. U o'z fazilatini, qahramon tabiati mohiyati, uning taqdiri va ma'nosi haqida o'z fikrini bildirib, ishning badiiy asariga hayotni amalga oshiradi. Haqiqat harakati ba'zida hatto fantastik belgilar va tadbirlarda badiiy mahsulotni sindirish va giperbollakada aks ettirilgan. Shuning uchun nafaqat haqiqiy qahramonlik, balki ular adabiyotda talqin qilish, balki ularni sharhlash.

Geroiklarga qiziqish xudolarning tasvirlari bilan bir qatorda, qahramonlar, qahramonlar (Geres) ga o'xshashliklari paydo bo'ldi yoki heros - vladyka .), o'z xalqining manfaati uchun misli ko'rilmagan maqsadlar. Bunday tasvirlar umumiy tizimning shifobaxsh davrida - alohida shaxsning mustaqilligi sezilarli darajada oshganida, alohida shaxsning mustaqilligi sezilarli darajada oshganida, xalq jamoasi hayotidagi harakatlarining ahamiyati oshirildi. Bayram kunlari g'alaba qozongan jang sharafiga xor g'oliblarni tanladi va yaqinda yaqinda

1 Shuni ta'kidlash kerakki, adabiyot tarixida uchrashadi va
yolg'on, soxta qahramonlashtirish, masalan antiklar, kolonizerlar,
Reaktsiya rejimining himoyachilari va boshqalar. Bu haqiqiyning mohiyatini buzadi
Tarixiy holat, ishning soxta mafkuraviy yo'nalishini beradi
.

2 Birinchi "qahramonlarning yoshi" nomi birinchi bo'lib qadimgi yunon tilida paydo bo'ldi
Gesiodi shoiri "Ofogony" ("xudolarning kelib chiqishi") va saqlash
Elk hali ham zamonaviy tarixiy fanlar. Bu degani
"Roma" ning insoniyat hayotidagi davr - rivojlanishning eng yuqori darajasidan
Umumiy bino davlatning erta va erta hayoti
sinf jamiyatini tashkil etish kabi.

ular dushmanlar bilan jang qilishadi. Uning o'qishida aytilganidek, A. N.Eselovskiy (36, Bunday hikoyalar, qabilalarning mulki bo'lish, tarixiy afsonalar, qo'shiqlar, afsonalarning asosini yaratdi. Og'zaki uzatishda tafsilotlar o'zgargan, giperbolik tasviri va hayoliy talqin qilingan. Shunday qilib, qahramonlarning tasvirlari bor edi - jasur, jasur, sajda qilish, sajda qilish, ularga taqlid qilish istagi paydo bo'ldi. Qadimgi yunon afsonalarida bu Gorgon Meduza boshini kesib tashlagan o'n ikki shogirdlari yoki Perseus bilan bo'lgan Hercules. Iliadda homer Axilles, Patler, Hector, Hector, Hector, Troy ostida yuving.

Afsonalar va afsonalarning qahramon tasvirlari keyingi davrlarda keng qo'llanilgan. Qayta tinglash orqali, ular insoniy qahramonlikning doimiy belgilarining qiymatini saqlab qolishadi. Ular terma jamoaning har bir a'zosi uchun eng yuqori xatti-harakati sifatida feat va qahramonning qiymatini tasdiqlaydi.

Keyinchalik ijtimoiy rivojlanishning keyingi bosqichlarida, sinf jamiyatida qahramonlik muammolar yangi aniqlik va yanada kengroq ahamiyatga ega bo'ldi. Folklor asarlarida - tarixiy qo'shiqlar, epik, jangovar ertaklar, epik, harbiy xizmatchilar markazda qudratli jangchi jangchi bor, bu o'z xalqini xorijiy bosqinchilardan himoya qiladi. U mas'uliyatni emas, balki qaror qabul qilmaslik uchun hayotni zabt etishda xavf ostiga qo'ymaydi - o'zi erkinlik qiladi va hamma narsani katta maqsadga bag'ishlaydi. Uning harakatlari kamroq o'zboshimchalik bilan, mifologik xarakterni yanada xabardor qilib, ular sharaf, qarz, ichki javobgarlik hissi tufayli yuzaga keladi. Va epik xonanda ko'pincha qahramonning yuqori darajali kimligini, uning xatti-harakatlarining vatanparvarligini ochib beradi.

"Yoqimli Frantsiya uchun" Roland haqida qo'shiq "da Rolandni o'ldiradi. King Charlz jangida ajoyib, mehr-oqibat, mehribon, mehr-oqibat, eng yengilmas tarzda ulug'lash, eng zo'r, mehribon, eng yengilmas tarzda ulug'lash uchun sarkinlar, saksami, noralar va boshqa qahramonlar bilan tobora kurashmoqda. Ispaniya qahramoni "Mening yonim haqida qo'shiq" Rodrigo de Bibar jasorati o'z ona yurtini ozod qilish uchun mos bilan uradi. Buyuk Kiev shon-sharafida Rossiyalik Bogatiy Dobri Nikitich, Aleosha Popovich, Ilya Merometlar o'zlarining ishlarini qilishadi. Epik xonanda qahramonlarda xalqning milliy mustaqilligini tasdiqlovchi xalqning qoldiqlarining mujassamlanishi bilan shug'ullanadi.

Badiiy l va t qahramon asarlarida

r a t u r y individual ijodkorlik jarayonida yaratilgan, muallifning mafkuraviy e'tiqodining o'ziga xos xususiyati folklorga qaraganda aniqroq ta'sir qiladi. Masalan, aristokratiyaga xos bo'lgan qadimiy yunon poiri, "karoriya" ni tushunishga tushadi: u va meros, oilaviy sifatni ko'radi. Pudakariya Simunidning zamondoshi boshqa demokratik nuqtai nazarni ifoda etadi, deholar Forslarga qarshi kurashga tushib qolishgan. Uning fermopillarga tushgan Spartanlarning jang joyida uning yozuvi shunday deyilgan:

Sayohatchilar, borish, fuqarolarimizni Laycalavada qurish, bu ahdlar idish-tovoqdir, bu erda biz suyaklar tushdik.

Qattiq, qayg'uli, mafkumot bilan to'la bo'lgan barcha fuqarolarning qadr-qimmatini, qolgan sadoqatli qarzning oxirigacha. Shunday qilib, qadimgi yunon adabiyotida qahramon turli xil mafkuraviy pozitsiyalardan o'rganilgan.

Uyg'onish davri, N va C tarkibidan N va C tarkibi va o'rta millat-tarixiy qahramon miqdori ko'p jihatdan feodal shtatlarini shakllantirish jarayoni, keyinchalik Burjua xalqlarining shakllanishi bilan bog'liq. Badiiy asarlarda, aks ettiruvchi va jozibali qahramon, haqiqiy voqealar ko'pincha ko'payadi, tarixiy shaxslar ishlaydi. Herolarning erkin xatti-harakatlari tarixiy harakatning ko'rinadigan timsolini topadi. Shunday qilib, rus adabiyotida Butrus men Lomonosovning yon tomonlarida va keyinchalik Pushkinning so'zlariga va keyinchalik "mis chavandoz" she'rida "Poltava" she'rida. 1812 yil urushiga javoban "Rossiya jangchilarining" Jukek qishlog'idagi "Pushkin", "Borodino" limmonmovning "Pushkin" "Pushkin" filmidagi "Pushkin" so'zlari. "Urush va dunyo" dagi ushbu kurash qahramonining "urush va dunyo" da epik kenglik bilan ijro etildi. Tolstoy.

Ammo qahramon nafaqat tashqi dushmanga qarshi kurashni talab qiladi. Ichki fuqarolik mojaroslarining rezolyutsiyasi, umuman jamiyat rivoji yo'q, deqilobiy qahramonni keltirib chiqaradi. Bu erkin qabul qilingan fuqarolik qarzi, hukmron reaktsiya kuchlari bilan teng bo'lmagan kurashga tayyor vatanning taqdiri uchun katta mas'uliyatdir. Bu qahramonni nafaqat katta jasorat, maqsadga muvofiqlik, bag'ishlov, balki ko'proq mafkuraviy talab qiladi

tashqi dushman bilan kurashishdan ko'ra mustaqillik. Cheusning yonida olov ko'rsatgan va Zevsning bu uchun podshoh bergan Badiiy adabiyotda - Titan Thananoborch qahramonini ta'kidladi. Keyinchalik Milton, Bibliyadagi afsonalarga aloqador bo'lib, "yo'qolgan jannat" dagi ingliz tilchasidagi Burjjular inqilobini topshirdi. O'z yo'lida "Prometeus Libered" she'ridagi qahramon qahramonining qahramonligi aniqlandi.

Inqilobiy talqin ko'pincha erkinlik uchun milliy kurash qahramonini qabul qildi. Shunday qilib, yunon xalqining mustaqilligi, Pushkin va peppets-defets-dekenistlar Rossiya avtokratiyasiga qarshi norozilik bildirishdi.

Eng izchil va ochiq inqilobiy qahramon sotsialistik realizm adabiyotlarini ta'kidlaydi. Gorkiyning "onasi" va "Dushmanlar" "chap mart", "Qurolli" Mayakovich "ning" Chapev "," Tixoev "furmonovning ko'tarilishini ochib beradi - Keng demokratik to'garaklarning inqilobiy turtmasi bilan qoplangan keng demokratik doiralarning ijtimoiy faolligi. Ushbu asarlarda inqilobning elementi qahramon sifatida, balki tarixiy ma'noda ham ijodiy emas, balki ijodiy ko'rinadi. Bu jamiyatning inqilobiy o'zgarishi uchun ommaviy harakatning qahramonini yangi tushunish.

Shunday qilib, qahramon patosida umumiy sabab nomini yaratgan, jamiyat ongining ma'nosi va fe'l-atvorining ma'nosi va ma'naviy tayyorligini namoyish etishda rassomning istakini ifoda etadi.

Turli xil davrlarning badiiy asarlari bo'yicha qahramon patoslar ko'pincha dramatik va fojiali motiflar bilan murakkablashadi. Milliy va sinf dushmanlari ustidan g'alaba ko'pincha qahramonlar hayoti va xalq azoblari bilan zabt etiladi. "Ilyas" qahramon she'rida ahditlar va troyanlar o'rtasidagi kurash dramatik epizodlarga - do'stlari va yaqinlarining o'limiga olib keladi. Dramatik va Rolandning o'limi haqidagi rasmga dushmanlarning kuchli bo'linmalari bilan to'qnashuvda.

Shoirlarning qahramonlarning asarlarida qahramonlarning o'limining dramatik lahzalarini va mag'lubiyatning fojiali ogohlantirishiga bag'ishlangan.

Bilaman: o'lim birinchi bo'lib o'sgan odamni kutmoqda

Eng zaif odamlar uchun mendan chinakam. Ammo qaerda, menga qachon aytaman

Qurbonlarsiz, ozodlikmi? (...)

Ushbu monologiyada Nalyvoyiko Rohyevning bir xil nomidan, odamning fojiali o'zini anglashini ochib beradi va erkinlik ideallari uchun fojiali o'zini o'zi anglashni ochib beradi.

Sotsialistik realizmning asarlarida qahramonlik patoslar ko'pincha ishqiy va dramatik patos bilan birlashtiriladi.

Patos- Bu asosiy hissiy tuyg'u, ishning asosiy hissiy kayzi, shuningdek, hissiy-nasab-davlatlarning hissiyotlari, muallif tomonidan yoki muallifning hodisalarini yoritish.

Qahramonyoki qahramon papos,bu ulug'vor ideallarning faol, samarali bayonoti bilan bog'liq, uning nomi juda jiddiy to'siqlarni engish, o'z portlashi va ko'pincha hayotni xavf ostiga qo'yishi kerak. Qahramon patoslari Ballad M.Yu-ni tasdiqladi. Lermontov "Borodino".

Fojia,yoki fojiali patosazob-uqubatlarga chidab bo'lmaydigan qayg'u. Qoida tariqasida, qahramonning har qanday qarori muqarrar ravishda uni muqarrar ravishda olib boradigan vaziyat bilan bog'liq va uning tanlovi "ikki g'azablanish" tanlovidir. Belgilangan patoslar portlash uchun ruxsat bo'lmagan mojaroga tayanadi (Danila asiri va sehrgar o'rtasidagi nizo) n. V.Jogolning ". Fojiali patros Novella I. A. Buni-Awa-dagi "loksi" bilan ajralib turadi.

Romantika,yoki romantik patos,uning namoyandalari, qahramon patoslari juda o'xshash, chunki kuchli va muhim idealga intilish kuchli. Ammo Rim Pafos golning faol mujassamlanishiga asoslanmagan, ammo orzular tajribasiga (ko'pincha o'chmasdan), bu tushning realizatsiya qilinishini izlashda. She'r M. Yu. Lermontov "MTSYRY" romantik patoslarga asoslangan.

Siyimiylik,yoki sentimental patos,muallifning tasvirlangan va tiniq hissiyotlarga nisbatan hissiy munosabatini ataylab ta'kidlagan ko'rinadi. Masalan: N. A. Nekraov "dehqon bolalari".

Dramayoki dramatik patosbelgilar yoki tashqi dunyo bilan bog'liq bo'lgan belgilar yoki xarakterning fe'l-atvori bilan munosabatlar batareyasi, ziddiyatlari, mojarolar bilan ajralib turadigan qurilmalarda o'zini namoyon qiladi, ammo fojiali vaziyatlardan farqli o'laroq, bu ishlarni amalga oshirish uchun qulay natijalar paydo bo'ladi Qarorlar va faoliyat, hal qiluvchi harakatlar. Masalan: Novella V. G. Rasputinaning "Fransuz darslari".

Hazil,yoki kulgili patos,biz kulgili belgilar va vaziyatlarni aks ettiruvchi dasturlarda his qilamiz. Ushbu patoslar, qoida tariqasida, o'quvchining zararli tabassumi bilan birga keladi. Misol: Watervil A.P. Chexiya va ayiq ".

Satira,yoki satiran patoslario'quvchining xafagarchiliklari kabi, "yolvorib" kulish bilan "yolvorish" tog 'jinslariga qaratilgan. Masalan: Novella A. Chexov "Chameleon".

Bosqinchipafosning nuqtai nazari ochiq ta'qibni odamlarga yoki hodisalarga qaratishni anglatadi. At-Mer Mer Mer Mer. Pushkin "Erkinlik cho'ri, yo'q qilinishi", u erda shoir odamlarga nisbatan g'azabini, farovonligi sharaf kontseptsiyasidan mahrum bo'lgan.

Lirik patosbu ishda maxsus muhit yaratishga, tarjima qilingan muallifga nisbatan tegishli munosabatlarning namoyon bo'lishi uchun uzoq davom etadigan o'quvchilarni yaratishni anglatadi.

Pafos g'oya bilan chambarchas bog'liq (yunon patoslari - hissiyot, ehtiros) - g'oyasi yoki tadbirdan kelib chiqqan ruhiy liftning ilhomli tajribasi. Pafosda, fikr va hissiyot bitta butunlikni tashkil qiladi. Ari Intytel Pafos qoshida ish yozishni rag'batlantiradigan ehtirosni tushundi. Tomonidan. Belinskiy, Pafos - bu "g'oyasi - ehtiros", eslatmalar. Ajallual va Pafoslar orqali aniqlanadi. Boshlang'ichdan jo'nashning apogori Ijtimoiy qahramonlar zalining barcha turlari yaratilgan barcha patrosning mohiyatini tasdiqlash mumkin. Ushbu pozitsiyalar ommaviy yozuvchilar tafakkurining qisman tarkibiga kiradi va amalga oshiriladi. Ularning dunyoqarashining mohirligi a. Tkachenko, mualliflar "Kirish" darsligi "Adabiy tanqid" tahrirlanganiga ishonadi. G. Pospelova, qahramonlik, dramatik, fojiali, salifik, hazilkash, boshqa tasniflash mezonlarining birligini hurmat qilmang. Drama, fojiali, svyrikan janrlar va soqchilar bilan bog'liq adabiy yo'nalishlar bilan bog'liq. Pafos, ko'ra. A. Tkachenko, haddan tashqari ritorik teatr. Bu "toritallik" atamasini tonallik turi bilan ishlatishni taklif qiladi. Patretik tonallikka qo'shimcha ravishda, ravonlik, romantizm, hazillar singari, xushchaqchaqlik, ohangdorlar; fojiali, satirik, kinoyali, sentimental, romantik subpeksiyalar bilan dramatik; Kubiklar: qahramonlik, tavsiflovchi, ajoyib eridlar; Eplichny S pivydi: qahramon, tasviriy, fantastik.

Har bir tonallik turi uning soyalariga ega. Shunday qilib, lirikada, toritallik nostaljik, ohangdor, matematik bo'lishi mumkin. Ijobiy his-tuyg'ular asosiy tonallik bilan bog'liq. Ga binoan. A. Tkachenko, PAPOS - bu tonallikdan ko'ra ko'proq zudlik bilan.

Qahramon papos

Qahramon patos - bu haqiqatning qahramonidir - tabiat elementini engib chiqqan odamlarning faoliyati jamiyatning reaktsion kuchlari bilan kurashmoqda, erkinlik va mustaqillik bilan kurashmoqda. Vatan. Qahramon Za Yama mifologiyada muhim o'rin tutadi. Qadimiy. Gretsiya, xudolarning tasvirlari bilan bir qatorda qahramonlarning tasvirlari bor, azizliklarni olib, hayrat va ularga taqlid qilish istagi bor. Bunday. Axilles. Pathole Gomerning "iliad" dan, afsona qahramonlari. Prometeus, Herkules. Stererakl ,. Perseus.

Italiya faylasufi. "Millatlarning umumiy tabiati bo'yicha yangi fanlar poydevorining poydevori" Xitoyda yangi fanlar poydevorini "Herosning yoshi" deb yozgani, har bir kishi uch bosqichni egallab turibdi - Teokrat , aristokratik va demokratik. Birinchi bosqich «xudolarning asriga» to'g'ri keladi, bu davr, odamlar o'z tarixini mifologiya bilan bog'lab, xudolarni boshqarayotganlarini bildirishlari bilan bog'laydilar. Uchinchi bosqich - bu aristokratik respublikalarda hukmronlik qiladigan "insonlarning yoshi" va "insonlarning yoshi" o'rtasidagi "odamlarning yoshi". Viko bu qahramonlar qo'pol, yovvoyi, kam madaniy, shafqatsiz, cheksiz, Diki, Malokuntsidan, zhorstoki, qiyinroq.

Ga binoan. Heigel, qahramon shaxsni bemalol o'z taqdirini o'zi belgilaydi, qonunlarga bo'ysunmaydi. Qahramonning umumiy vazifalari shaxsiy vazifalarni bajaradi. Hegel qahramonlik faoliyati o'ziga xos va "qahramonlarning yoshida" yashaydigan odamlar, ya'ni I.E. yaxshi davrda. Davlat sezilarli rivojlanishiga erishganida, "Prosayik" haqiqatni "," va umuman davlatning ishida "va" butun holatga ishonish mumkin emas "va butun davlatning cheklangan qismini oladi , kuch, erkakliklik, jasorat va alohida shaxsni anglash, Xorobrrosti, Xoruinnnunya Okraminodan.

Hegel - bu "qahramonlarning yoshi" degan huquq, qahramonlik bevosita va bemalol aniqlanishi mumkin bo'lgan milliy davlatlar rivojlanishining tarixiy bosqichi bo'lgan. Ammo Davlat davlatlari qahramonligi paydo bo'lishiga ko'ra, bayonotga zid. GSGlar yotar, ammo uning xarakterini o'zgartirmaydi, ongli va ma'naviy javobgar bo'ladi. Shunday qilib, grafika. Roland "Qo'shish. Roland" ona erkinligi uchun o'ladi. Frantsiya. Biroq, davlat nafaqat progressiv bo'lishi mumkin, balki milliy rivojlanishga xalaqit beradigan reaktsiya kuchlari, shu sababli to'xtatilgan hokimiyatga qaratilgan progressiv insonlarning davlatga qarshi faoliyatiga ehtiyoj sezadi. Bu kurash qahramon qahramon-qahramonli Sysilesni talab qiladi.

Davrdan boshlab. Uyg'onish davri, milliy tarixiy qahramon feodal shtatlarining shakllanishi va keyinchalik - Burjua xalqlarining shakllanishi bilan chambarchas bog'liq

20-asrning ikkita sotsiologiyasida ikkita qarama-qarshi tendentsiyalar mavjud: biri qahramonlik shaxsiyat, ikkinchisi zamonaviy jamiyatda qahramonlik shaxsiyatini yo'q qiladi. Englishman. Haksning yozishicha, qahramonlar ijtimoiy afsonalar mahsulotidir. Amerikalik sotsiologga ko'ra. Doniyor. Bristin, bugungi kunda qahramon taniqli odamga aylanadi, bu Heroevning antiponidir.

Har bir davr qahramonlik turini tavsiflaydi: yoki uni universal qadriyatlar yoki shunchaki qurbonlik yoki shunchaki qurbonlik qilish. Qahramon chiroyli, baland, trakli adabiyot va ag'morlik orqali o'zini namoyon qilishi mumkin.

Pafos dramasi

Heroik singari, drama hayot ziddiyatlarini keltirib chiqaradi. Dramatikiztlar odamlar istagan paytda sodir bo'ladi va ba'zida hayot mag'lubiyatga yoki o'limga tahdid soladi. Dramatik voqealar va vaziyatlar umuman tabiiy va tasodifiy bo'lishi mumkin, ammo faqat birinchilar asarlar mavzulari. Hegelning ta'kidlashicha, san'at, asosan, shaxslarning jismoniy shaxslarining umr bo'yi ijtimoiy-tarixiy tabiati.

O'tmishdagi siyosiy kurash olib borishda, qatag'onlarning qurboniga aylanganda, ongsiyani ongli ravishda ozodlik urushlariga tayyorgarlik ko'rish, odamlarning chuqur dramalari va tajribalarining chuqur dramasi mavjud. Yozuvchi dramatik vaziyatda bo'lgan belgilar bilan hamdardlik bildirishi mumkin, bunday drama mafkologik paposga atagan. Bu dramatik holat paydo bo'lishida aybdor bo'lgan belgilarni olib, qoralashi mumkin. Fojiada. "Forslar" yunonlarga qarshi kelishuvda Fors flotiga qanday zarba berish kerakligini tasvirlaydi. Uchun. Esdash va. Qadimiy. Dushmanni qoralash harakati - bu dramatik voqealarni boshdan kechirgan Yunoniston yunonlarning erkinligini zabt etdim. Drama kiyimlari. Misolda "polk haqida so'z" mavjud. Ishning muallifi shuni ko'rsatadiki, malika malika momjuobitsitssiga xayolparastlik sirindrini boshqaradi.

Hikoyada. M. Kotsyubinskiy romanda, "FATA MORganA". Balzakaning "Gorio Gorio" dramasi ijtimoiy tengsizlik tufayli yuzaga keladi. Tadbirlar va tajribalarning dramasi mafkologik jihatdan avariyaga ega bo'lishi mumkin. Frankskiy qo'shinlarining kurashini namoyish etadigan "Roland qo'shig'i" ning "Roland qo'shig'i" bilan ajralib turadi. Saroqin va o'lim bilan Karl V. Rolani va. Oliver ichkarisida. Ronalxanskiy Gorgelisser in. Rons_lvanskiy gorisy.

Ko'pincha drama odamlar o'rtasidagi shaxsiy munosabatlarni tavsiflaydi. Romanning qahramoni. L. Tolstoy "Anna. Karenina", bu oilaviy hayotda baxtni boshdan kechirmadi, birinchi navbatda uni tanidi. Vronskiy ikkiyuzlamachilik dunyosi bilan ajralib qolgan, mulkning jiddiyligini o'z zimmasiga olgan, ammo bunga qarshi tura olmagan va o'z joniga qasd qilish uchun turmagan.

Samimiylik

Patoslar kabi sentimentat tuyg'ularalizmdan yo'l yo'nalishi sifatida ajralib turishi kerak. Germaniyaning sentimatsiyasi nazariyoti. F. Schiller maqolada

"Nayv valinkentlik" (1796), Rim shoiri deb nomlangan sentimental she'rning asoschisi. Horasce, uning ichida cho'zilgan. Tibur "tinch hashamat" f. Shiller qo'ng'iroqlari. "Ovviye Enoi va buzilgan davr" posti bilan Shillerning axloqiy jihatdan benuqsonligi va pokligi bilan sodda hayot paydo bo'lganida, Shillerning ohangdorligi paydo bo'ldi. Men uchun sentimental dunyoqarashning paydo bo'lishi, uning jamiyatdagi kamchiliklaridan norozi bo'lganligi va asta-sekin inemiy hayotining axloqiy toza va sikllari istaklaridan mamnun bo'lganligi, yo'lovchilar turmush tarziga kiradi.

G. Pospelovning fikricha, ishlarning symental patoslari haqida gapiradi. Horasce, "Bullics" bokira, idlyoviy. Momova, hikoya. "Dafnis" va "Chloe" ning "Chloe" o'zlarini AGIVA ADVIV huquqini aks ettirishga loyiq emas, chunki ular "Hajroq" va hatto o'z mualliflari "deb topilmaydilar. Xivasicalitov (XII B). XVIIII asrning fitnasi adabiyotida papos tuyg'ulari yorqin namoyon bo'ldi. OEM Patriarxal qoldiqlarini saqlab qolgan oddiy, kamtarin, samimiy odam edi. Ushbu qahramon badiiy refleks mavzusiga aylanib, badiiy refleks mavzusiga aylandi.

Ukraina adabiyotidagi his-tuyg'ularning kelib chiqishi XVII-XVIIII asrlarga yetadi, ular barok davrida paydo bo'ladi. Sentsiyalistik yozuvchilar JARMOYALARNI HAR QANDAY QILIB BERADI. Haqiqiy hayotdagi monettlar ijtimoiy va siyosiy mojarolardan uzoqda, ammo tabiatga yaqin bo'lib, ularning sezgirligi qahramonlar uchun "yurak" dan. I. Kotlyarevskiy ("Natal". Poltavatta "),. Janob Kvitka-forlananenko. U yerda. Taroqsimon ("Tayikovskiy") axloqiy e'tiqodlar bilan ajralib turadi, ularning azoblarini engib o'tish istagi, ularning holati, davlatining ichki holati, ichki holati.

Ukraina nomzodlikning shakllanishi Ukrainalik falsafa qahramonining "Yurak" hech qachon ontola ogosskiy emas, balki "yurak" hech qachon "yurak" emas, balki Ukraina mutafakkirlari emas. Vaqt o'tgandan beri allaqachon. G.. Qo'rqinchli pud u barcha his-tuyg'ularning manbai va so'zsiz ishonch bilan shug'ullanishi kerak bo'lgan bilimlar vositasi sifatida ishlaydi. "

"Kirish" darsligida adabiy tanqidlar "tahriri. Janob Pospelova sentimental patosga ega: "Bu ruhiy jadallik odamlarning axloqiy jihatlari ijtimoiy jihatdan kamsitilgan yoki axloqsiz imtiyozli o'rtacha o'choq bilan bog'liq."

XIX-XX asrlardagi ayirboshlash joylarining paydo bo'lishining shartlari mavjud. Yassi misol - bu hikoya. F. Dostoevskiy "kambag'al odamlar" uning qahramon rasmiysi. Qizlar kambag'al, kambag'al, xodimlarni faqat yozadigan qog'ozni biladigan, deb biladigan kichkina odam. Ammo u bir bo'lak non topadi, bu o'zini hurmatli fuqaro deb hisoblaydi, uning obro'sini, uning obro'sini qadrlaydi.

Asarlarda Pafos tuyg'ulari mavjud. Y. Fedkovich (Lyuba-Paguba), P. Grabovskiy ("tikuv")

Hissiy aks ettirish qobiliyati nafaqat sezgirlikni, balki romantikaga ham qo'shgan

Romantika

Oftimiya - bu oxirgi hayoti, munosabatlar va tajribalarning soddaligi bilan so'nggi hayotdan kelib chiqqan qadr-qimmatning qadr-qimmati aksidir. Romantika - bu ulug'vorlikka, Idealga qaratilgan aks ettirish ehtirosidir. "Romantik" so'zi (Franse Romanike) birinchi bo'lib ingliz tilidagi she'riyat va XVIII o'rtalarida (Tomson, Kollinz) va Pafos ijod ijodini aniqlash uchun tanqidlar paydo bo'ldi.

Romantika milliy mustaqillik, fuqarolik erkinligi, xalqlarning tengligi va qardoshligi g'oyasi bilan bog'liq, bu ko'tarilgan kayfiyat.

O. Veselovskiy ishqibozlar bilan ishqiy yozuvchi deb atadi. Romantika hissiy intilishlar va hissiyotlarning g'ayratidir. U o'rta asrlarning davrida afsonaviy ritsarlarning asarlari, l love so'zlari unga kirib boradi. Petrarki, Rim. Servantes "Don. Kixeot", fojia. Shekspir "Romeo va. Juliet" Romantik papos tuyg'ular, romantiklar, realistlar va. Neoromamantikiv, neoromamanikiv.

Y. Kuznetsov "xayoliy ko'tarilgan kayfiyat" deb belgilaydi, bu "his-tuyg'ular hissi, g'ayrioddiy hodisalar, odatdagi tadbirlar jarayoni, bu oddiylikning ta'siriga bog'liq".

Hazil va satira

Hazil (Lat Hisor - Namlik) - hayot hodisalari va fe'l-atvor, haqiqatga nisbatan xushchaqchaq munosabatning namoyishi, haqiqatga nisbatan xushchaqchaqlikning namoyishi, orqa tomondan umidsiz kuchlarni nishonlash. Xumlari yumshoq, mehribon, ma'yus, qo'pol, yaramas, qo'pollik, qo'pollik, hazil, - Kuznetsov, - - Kuznetsov, ob'ekt yoki yuzma-yuz va kamchiliklar umuman ijobiy fenomen, nomuvofiqlik, nomuvofiqlik, nomuvofiqlik, nomuvofiq emas, noto'g'ri va kamchiliklar mavjud emas. Insonni tasdiqlovchi aloqalar ...

Hazil, shu jumladan taqqoslash bilan emas, balki cheklangan, kichik faktda yuqori bo'lgan metafora oldida yaratilgan, bu sizning badiiy atamalar kabi tanqidiy emas;

Hazil, asosan, tushunchaga optimistik, gumanistik munosabatning namoyon bo'lishi, siydik pufagi ustidagi sog'lom kuchlarning g'alabasi. Ga binoan. Volter, Satiry-ni tiklab, bir vaqtning o'zida o'yin-kulgi bilan bo'lishi kerak. Stairning bo'g'ozi ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan xunuk faktlarga qarshi qaratilgan. Satirovka ob'ektlari jamiyat va odam uchun xavfli, bu hazilning ob'ekti - boshlang'ich-kulgili. Stair va SK ishchida kulish turli xil ohanglar, turli darajadagi hayot hodisalarini ijtimoiy va badiiy tushunchaga ega. Bitta mahsulotda kulgili va satirik tonallik bilan birga. Hazil va Starirda, xuddi shunday komikslar, aql, istehzo, kinot, masalan, papos, pun, karikatura, parodiya, hazil, giperbrayter bilan birlashtirish mumkin.