Yo'nalish, oqim, maktab Adabiy jarayonda tarixan bo'yalgan badiiy badiiy boylik. Yo'nalish ostida barcha milliy adabiyotlarning umumiy mohiyatini tushundi Yoki uning ma'lum bir davri, shuningdek, maqsadga intilishi kerak. 1821 yilda Moskva universiteti professori I.I Davidsovning so'zlariga ko'ra, olimlardan "Rus adabiyoti" real yo'nalishlarga ega bo'lishi kerak "degan olimlardan; 1822 yilda professor A.F. Merzlyakov deb nomlangan rus adabiyotining yo'nalishi va muvaffaqiyatini aniqlash; 1824 yilda V.K. Kyuxelbeker "she'riyatimiz yo'nalishi to'g'risida" maqolani yozdi. "So'nggi o'n yillikda." I.V.V. Kirevskiyning "XIX asr" (1832), 18-asr oxiri "ongning dominant yo'nalishi". U vayronagarchilik va yangisi - adabiyotda ... yangi ruhning tinchlantiruvchi tenglamasini istash uchun ... adabiyotda ushbu yo'nalishning natijasi bor edi Aslida, erkinlik miqdori bilan shakllar bilan izohlash ... Bir so'z bilan, klassikizm deb ataladigan klassikizm deb ataladigan romantizm deb ataladigan narsa. Natijada, ong yo'nalishi I.V.Goyat va V.SXOTGA romanlarining oxirgi asarlarini eslatib o'tdi. K.L.poleva "yo'nalish" so'zini aniq qadriyatlardan voz kechmasdan, adabiyotning ba'zi bosqichlariga to'g'ridan-to'g'ri qo'llaniladi. "Adabiyotlar va partiyalar to'g'risida" maqolasida u "adabiyotlarning industriatsiyalari uchun ko'rinmas" deb nomlanadi, bu har kimga xarakterga ega yoki ma'lum bir vaqtning kamida asarlarini beradi. .. Umuman olganda, buning ma'nosi zamonaviy davr g'oyasi yoki Butun xalqning yo'nalishi. O'sha yillarni tanqid qilish turli yo'nalishlarni eslatib o'tdi: "Odamlar", "Bayonon", "Tarixiy", "nemis", "frantsuz". P.A. Nezzemskiy "Orqa fonda" kitobida (1830) A.P.Sumakovning A.Sumukovning A.S.Jriboedovga sihatsiyaviy yo'nalishni ajratdi. Yo'nalishning markaziy tushunchasi V.G. Belinskiy, N.G. Chernishevskiy, N.A. Dobrojov tomonidan tanqid qilindi. Suhbat nutqida, yo'nalishda yozuvchi "tendentsiyani yozuvchini anglatadi. Shu bilan birga, turli xil adabiy birlik tushunardi. "GN - BOV" va "San'at masalasi va badiiy savol" maqolasida "GN - BOV" (1861) "Adabiyotda berilgan qarorlar uchun" badiiy partiyalar mavjudligini tan oladi ("Biz O'zingiz chanqagan, yaxshi yo'nalishga va uning yuqori darajada qadrlanadi, ammo u "Utilitristususiyat yo'nalishi" san'atning tor tushunchasiga qarshi.

Oqim

Asta-sekin, "yo'nalishni" tushunchasi, deyarli sinonim, namoyish qilish tendentsiyasi bilan bog'liq emas, "oqim" tushunchasi bilan bog'liq. Shuningdek, bu "yo'nalishi" risolasidan ham kattaroq noaniqlikdir - "Zamonaviy rus adabiyotining yangi oqimining sabablari to'g'risida" (1893). KD Balmont "Rombolik she'riyat haqidagi" (1904), "aslida" boshqa ikkita zamonaviy adabiy adabiy ijod, "aslida" bularning barchasi parallel, keyin taqsimlangan. Keyin bitta oqimga birlashing, lekin har qanday holatda, ular bir joyga boradilar. XX asrning birinchi uchinchilarining adabiy tadqiqotlari. Tarix uslubi tarixiy ma'noda tarixiy ma'noda (PN Sakulin, VMFRICH, IA vmfrich, va boshqalar), ba'zida - "davr uslubi" "; "Davr uslublari" haqida esladi va keyinroq (D.S.S.Vachev, A.V. Mixailov). Sovet nazariyalistlari "yo'nalishi" va "oqim" so'zlaridan foydalanishni rejalashtirishga harakat qilishdi, ularning tarixiy faoliyatining ko'pi emas, ularning juda ko'p mantiqiy inshootlari. Ko'rish nuqtai nazaridan eng katta tarqalish edi, uning yo'nalishi ijodiy usulning birligi: klassikizm, sentimentalizm, romantikizm, realizm yo'nalishi bo'yicha eng katta adabiy va badiiy jamoalar. Shuningdek, bu yo'nalishni ko'rib chiqish, barok, tabiiylik, ramzsizlik, sotsialistik realizm. Xayolparastlik, Rokoto, Oldinchilik (sentimentalizm bilan aniqlangan), taassurotlik, ifodaiyat, fikri, futurizm bu ma'noda shubha tug'dirdi. Pravoslav sovet nazariyasi buni qilmagan modernizmning holati noaniq edi. A.N.Sokolov o'zgarishlarning umumiy elementar jadvaliga qo'shdi. U yo'nalish mazmunli printsiplar yaqinligiga asoslanganligini tan oldi. Ammo, masalan, romantik davrda romantik rahbariyatdan tashqarida (A.A.Feta, A.K. Tolstoy, Ya.P. Poonkonskiy) mavjudligini davom ettirishi mumkin; Shuningdek, klassizizmga qarshi kurashda rivojlangan sentimentalizm sifatida o'z usulini rivojlantirmagan va yangi, romantik usul tayyorladi.

Oqim yo'nalish turi sifatida tanilganestetik va ko'pincha mafkuraviy printsip tomonidan ajratilgan. Romantikizm inqilobchiga bo'lindi (bo'shashgan versiyada - progressiv versiyada) va reaktsiya (yumshatilgan versiyada - konservativda). Frantsuz klassizizmida R. Dekarta ratsionalizmi an'analari bo'yicha tendentsiyalar, va oqimlar, p. gassendi (J.Lafenten, JB Mindi) ning sezilarli an'analarida ajralib turardi. . Rossiyaning 19-asr realizmida U.P.Xocht psixologik va sotsiologik yo'nalishda, sotsialistik realizmda bir nechta oqimlar bilan ajralib turdi. G.n.pozosrelov "Adabiy yo'nalishlar" va "Xo'sh-adabiy oqimlar" deb trakli va "Xo'sh-adabiy oqimlar", ikkinchisi birinchi, bu va boshqalarning tarkibiy qismlari emas. Yanada muhim oqimlar taqdim etiladi. Ular mafkuraviy va badiiy sohada, avvalambor, muammolar hamjamiyati bilan farq qiladi. Yo'nalishlar, Pospelov ijodiy dasturlarning mavjudligi asosida ajralib turadi va klassikizmga ega bo'lmagan. Qiyomat qadimiyligidan boshlab adabiy rivojlanishning dastlabki bosqichlarida tan olinadi. Realizm tendentsiyalar va yo'nalishlarga - turli xil xususiyatlarga bo'linadi. G'arbiy adabiy tadqiqotlar odatda o'quv qo'llanma va oqim sifatida oqim kontseptsiyasini e'tiborsiz qoldiradi. R.Wellle va O. Torren adabiy hamda adabiy hamjamiyatning o'zini anglashi va ularni tadqiqotchilar tomonidan belgilash natolarini ta'kidlaydi: ingliz tilida "Uyg'onish davri" - 1840 yilda "Romantikizm" - 1831 yilda (u takreylya) va 1844 yilda (Inglizcha romantika o'zlari deb nomlanmadi; OK. 1849 S.T. Kolreid va U. Dergworth ularga hisoblangan. Biroq, dasturlarning mavjudligi sababli, masifestlar, milliy adabiyot Uolec va Uorraning o'xshashlik faktlari davrda. Davr tushunchasiga ehtiyoj sezadi.

Maktab

Maktab Yozuvchilarning yagona badiiy printsiplari asosida kichik kombinatsiyasi, nazariy jihatdan aniq shakllangan ko'proq yoki kamroq shakllangan. Maktab 16 tsent edi. Guruh ". 18 V. Germaniya klassisti I.H.Gotzed "Ikkinchi silvorning ikkinchi maktabi" ning barokiy ayvoniga qarshi gapirdi. 18-19 asrlardagi "Lake maktab" ning ingliz romantikasi. 1820 yillarning boshida "Rommantik she'r", "Romantik novda", "Romantik maktab" tarqalishi tushunchasi. V.A. Jukovskiy va keyinchalik rus "romantik maktab" nomini chaqirdi. Rossiya realizmi "Tabiiy maktab" doirasida yuzaga keladi

Kumush asr shoirlari.

Kumush asr atmosferasi

O'n to'qqizinchi asrning oxirida, XX asrning boshida Rossiya qizg'in intellektual ko'tarishni boshdan kechirdi, ayniqsa falsafa va she'rda yorqin namoyon bo'ldi. Bu vaqtni faylasuf Nikolay Berdyanev bu safar Rossiya madaniy uyg'onish davri deb atadi.

"Endi o'sha vaqtning atmosferasini tasavvur qilish qiyin", - deb yozgan Nikolay Berdyanev "O'z-o'zidan bilim" "falsafiy avtobiografiyasi" haqida "Krossafa" haqida yozgan. - o'sha vaqtning ijodiy ko'tarilishining ko'p qismi Rossiya madaniyatini yanada rivojlantirishga kiritilgan va hozirda barcha Rossiya madaniy xalqining merosi mavjud. Ammo keyin intoksiv yondashuv, yangilik, kuchlanish, kurash, qiyinchilik edi. Shu yillarda Rossiya ko'plab sovg'alar yuborildi. Bu Rossiyada mustaqil falsafiy fikrda uyg'onish, she'rning gullab-yashnashi va estetik hissiyot, diniy tashviqot va qidiruv, tasavvufga va okkultiyaga qiziqish uyg'otdi. Yangi ruhlar paydo bo'ldi, ijodiy hayotning yangi manbalari ochildi, yangi tong saharlarini ko'rdi, quyosh botishi va o'lim tuyg'usini hayotni o'zgartirishga umid bilan birlashtirdi. Ammo hamma narsa juda yaqin doirada sodir bo'ldi ... "

Ammo kumush asr nafaqat xronologik davr davri. "Kumush davri" tushunchasi o'z orasidagi rassomlarning xarakteriga ega bo'lib, ular avlodlarning o'ziga xos atmosferasini tashkil etgan muayyan atmosferaga aylantirgan ma'lum bir ajralmas pliadga murojaat qilish maqsadga muvofiqdir. Berdyaye yozgan kumush asr.

Kumush asrning ma'naviy yadrosi bilan tanishgan shoirlarning ismlari: Valeriy Bryusov, Fedor Blokon, Andreyn Gummaton, Nikolay Gumilov, Marina Tsvabeva , Vyacheslav Ivanov, Igor Shrixernik, Boris Pasternak, Jorj Ivanov va boshqalar.

Kumush asrning shoirlari XIX asrning ikkinchi yarmini ijtimoiy sharoitlar, atrof-muhitga ega bo'lgan va rus she'riyati urinishlarini tushuntirishga intilishdi, chunki u o'z-o'zida muhim bo'lgan Fikrlar va his-tuyg'ular, abadiylik, Xudoga bo'lgan munosabati falsafiy, metafizik ma'noda sevish va o'limdir. Kumush asr shoirlari va ularning badiiy ishlarida, nazariy maqola va bayonotlarda adabiyot uchun taraqqiyot g'oyasini shubha ostiga qo'yishdi. Masalan, kumush asrning eng yorqin ijodkorlaridan biri, Osip Mandelstam taraqqiyot g'oyasi "faktorlikning eng jirkanch ahamiyatsizligi" ekanligini yozdi. Va Aleksandr Blok 1910 yilda bahslashdi: "Omalkorligi quyoshi chiqdi; Ramzimizdan tashqarida biron bir narsani tushunish mumkin emas. "

Kumush asr shoirlari San'atga, bu so'z asosida ishonishdi. Shuning uchun, ularning ijodi uchun Kalomning elkasiga cho'mdirib, yangi ifoda usullarini izlash. Ular nafaqat ma'noga, balki uslub haqida, balki uslub, so'zning musiqasi va elementga to'liq cho'milishlar ular uchun juda muhim edi. Bu ergashish hayotiy shakllanishga olib keldi (Yaratguvchi va uning san'atining shaxsiy xususiyatlari uchun. Va deyarli har doim bu munosabat bilan kumush asrning shoirlari o'zlarining shaxsiy hayotida baxtsiz edilar va ularning ko'plari juda ko'p miqdorda.

Adabiy maktablar va oqimlar

Ramz - Rossiyadagi zamonaviy tendentsiyalarning birinchi va eng muhimi. Rimlik falsafasi va estetikasi turli xil ta'limotlarning ta'siri ostida - Aflotunning qadimgi falsafiy tizimlarning ta'siri, Filosyov, F.Idzsche, A. Bergson. San'atdagi dunyoning an'anaviy g'oyasi, ramzlar ijod jarayonida tinchlik o'rnatish g'oyasiga qarshi chiqishdi. Rassomlarni tushunishdagi ijod - faqat rassom-Yaratuvchi tomonidan arzon va maxfiy ma'nolarning ongsiz va intuitiv mulohazalari. Bundan tashqari, "sirlar" ni o'ylab, oqilona o'tish mumkin emas. Dunyodagi eng katta, Vyacheslav Ivanov nazariyasida she'riy "Tyline inerener" ni nazarda tutadi. Rassom nafaqat superilliy sezgirlikni, balki yaxshi ma'lumot olishni talab qiladi: she'riy nutqning qiymati "arzon", "ma'no erkin". Tayyorlangan maxfiy ma'nolarni etkazishning asosiy vositalari va ramzi bo'lish uchun chaqirilgan.

Rimlik madaniyatning yangi falsafasini yaratishga urinib ko'rdi, bu qadriyatlarni qayta baholashni, yangi universal dunyoqarashni ishlab chiqdi. Yangi asrning tongidagi ramzlar, rassomning jamoatchilik roliga nisbatan yangi tarzda yangilangan, san'atning bunday turlarini yaratishga harakat qila boshladi, ularda yana odamlarni birlashtirish mumkin bo'lgan san'atning bunday shakllarini yaratishga harakat qila boshladilar. .

Shoir ramzichi

Aleksandr Blok

Podshoh

Hipsius Zinaiday

Ivanov Vyacheslav

Axlat (Yunon tilidan. AKME - bu bir narsa, gullash, etuklik, engil, qirrali) - 1910 yildagi rossiyalik she'rlaridagi zamonaviy toklarning biri ramzizmning haddan tashqari asosiy oqimlaridan biri.

Ambustlar rasm va aniqlik ravshanligini his qilishga intilishadi, she'riy so'zning ehtirosi. Ularning "erdagi" she'riyati kameraga, estetizm va ruhiy odamning hislarini she'riyatga moyil. Acmeizm uchun haddan tashqari ishonchsizlik, zamonaviylikning dolzarb muammolariga to'liq e'tibor qaratildi.

Agar she'riy ramzi bo'lsa, muayyan omil, muayyan sir kasal edi, shunda she'riyatdagi asmeizmning poydevori sifatida narsalarga real ko'rinishga ega edi. Tog'li zivuli va qahramonlarning so'zlari aniq og'zaki tasvirlar bilan almashtirildi. Aqmeyning so'zlariga ko'ra, so'z o'zining asl ma'nosini olishi kerak edi.

Aqmeystlar miyologiya va tasvirlarga kirish huquqiga ega. Acmen shoirlari doirasining o'ziga xos xususiyati ularning "tashkiliy birligi" edi. Aslida, Aqmeystlar juda ko'p qo'llanma bilan umumiy nazariy platforma bilan unchalik katta bo'lmagan va juda turli xil shoirlar birlashtirgan. Uning alyansiga, ular "shoirlar do'koni" ning muhim nomini berishdi.

Aqmeizmning asosiy g'oyalari N. Gumilizm va ramziylik va akmeizm merosi va S. Gorodetskiyning zamonaviy rossiyalik she'riyasidagi ba'zi oqshomlar. S. Gorodetskiy "ramziyligi ... dunyoni to'ldirgandan so'ng" deb ishonishdi, deb ishondi, bu faqat muhim ilhomlanib, o'zini engillik bilan himoya qiladi. Aqmeystlar o'zlarining barglari, hidlari, hidlari va ranglari, ularning xayoliy sevgisi yoki boshqa narsalari bilan emas. "

Aqmeizmning asosiy printsiplari:

Ramzchi tomonidan she'rni ozod qilish idealga murojaat qilish, ravshanlikni qaytarish;
- mistik tumanlikni, erdagi dunyoning xilma-xilligi, ko'zga ko'rinadigan aniqlik, sog'lomlik, rang-barangligi;
- so'zni aniqlangan, aniq qiymat berish istagi;
- rasmlarning ob'ektivligi va ravshanligi, qismlarning depoziti;
- insonga murojaat qilish, uning his-tuyg'ularini "haqiqiyligiga" murojaat qilish;
- asl his-tuyg'ular dunyosining she'riyati, ibtidoiy-biologik printsip;
- o'tmishdagi adabiy davrlar, eng keng estetika birlashmalari, "Jahon madaniyatida intilish".

Shoirlar amerika

Axmatova Anna

Gumilev Nikolay

Mandrelshtam Osip.

Sergey Gorodetskiy

Mixail Zenkevich

Vladimir Narbut

Futurizm (LAT dan. Futurum - kelajak) - 1910 yildagi badiiy avangardning umumiy nomi - 1910 yillarning boshida. XX asr, birinchi navbatda Italiya va Rossiyada.

Ushbu kurs yangi san'at - "Kelajak san'ati" ni qurishga, avvalgi barcha badiiy tajribalarni Nihiylik bilan rad etish shiori ostida gapirishga da'vo qildi.

Futuristlar 20-asrning jadal hayotiy jarayoniga qo'shilish uchun san'atning shakllari va anjumanlarini vayron qilishdi. Ular harakat, harakat, tezlik, kuch va tajovuzdan oldin ibodatlar bilan ajralib turadi; o'zini zaif va zaiflarga nisbatan nafrat; Urush va vayronagarchilik bilan namlangan kuchning ustuvorligi tasdiqlandi. Shu munosabat bilan, uning mafkurasidagi futurizm o'ng va chap tubdan juda yaqin edi: anarxistlar, fashistlar, kommunistlar o'tmishdagi inqilobiy xabarlarga e'tibor qaratdilar.

Sobiq asrlardagi madaniy an'analarni charchash g'oyasi kubifferalarning estetik platformasining dastlabki nuqtasi edi. Dastur qilinganlar o'zlarining "jamiyatni ommaviy didga" qasddan shiddatli shiddatli "jamiyatni olib borgan" deb nomlandi. Ilgari "Pushkin, Dostoevskiy, Tolstoy va boshqalar" deb nomlangan o'tmish san'ati rad etilganligi e'lon qilindi. Bizning vaqtimizda pishirilgan. "

Biroq, agar Manifestingning qattiqqo'l ohangi va poleifest uslubiga qaramay, she'riyatni yanada rivojlantirish, she'riyat va rasmni yanada rivojlantirish yo'llari haqida juda ko'p g'oyalar mavjud edi. Uning mualliflarining tashqi Jiada uchun ijodga jiddiy munosabatda bo'lgan. Va boshqa tafsilotlar bo'lib tuyulgan "Pushkin" haqidagi mashhur hayratlanarli ibora Xlekkinovning tushuntirildi, ular asl boshqa tomonga tegishli edi: "Bu butunlay boshqacha yo'l tutadi. Asrlar asr, asr qonunining qonuni XIX asrning Pushkin ustidan kuldiradi ", va endi umuman ovoz. Rossiyalik futurizm yaxlit badiiy tizimga kirmadi; Ushbu atama rus avangardidagi turli xil tendentsiyalarni ishlab chiqdi. Tizim avangardning o'zi edi. Va futurizm Rossiyada italiyalik taqsimot bilan bo'yalgan. Va bu oldingi ramzmandlik va atemeizmdan ko'ra ko'proq farq bo'lib o'tdi.

Hozirgi zamon asoschilaridan biri V. Kichnikov rus tilida inqilobiy o'zgarishlar bilan faol shug'ullangan. Til chegarasini kengaytirish va uning imkoniyatlarini kengaytirish uchun ko'p narsa yangi so'zlarni yaratish ustida ishladi. Uning nazariyasining so'zlariga ko'ra, so'z semantik qiymatdan mahrum bo'lib, sub'ektiv rangga ega bo'lishdan mahrum: "Biz vaqt va makon (intilish xarakteri), konsonentantlar, tovushli bo'yoq, hid va hidni tushunamiz."

Tez orada zamonaviy mo''tadil jamoatchilik uchun "futurist" va "bezori" so'zlari sinonim bo'ldi. Yangi san'at yaratuvchilarining "ekspluatatsiyalari" ni mamnuniyat bilan matbuot. Bu ularning keng doira doiralaridagi shon-shuhratlariga qo'shilgan, foizlarni jalb qildi, tobora ko'proq e'tiborni tortdi.

Futurizmning asosiy belgilari:

Tanish, anarxik, olomonning ommaviy kayfiyatlarining ifodasi;
- madaniy an'analarni rad etish, kelajakka qaratilganidek san'at yaratish uchun;
She'riy nutqning odatdagi nutqiga qarshi kurash, ritm, qofiya, aniq oyatga yo'naltirilgan eksperimentsiyalar;
- "changli" tilni yaratish bo'yicha tajribalar;
- texnologik, sanoat shaharlari;
- podmatjemaning peshos.

Shoirs-Fumuristlar:

Burluk Devid.

Iskandar tanishtirdi

Kamenskiy Vasily

Mayakovskiy vladimir

Shimoliyer Igor

Xllbnikov Verimir

Imzinizm(Fr. va Ingliz tilidan - Rasmdan) - badiiy va badiiy kurs - bu futurizm adabiyot amaliyoti asosida Rossiyada birinchi pog'illi yillarda paydo bo'lgan adabiy va badiiy kurs.

Imazinizm XX asrning rossiyalik she'riyatidagi so'nggi sensatsion maktab edi. Bu yo'nalish inqilobdan ikki yil o'tgach yaratilgan, ammo uning mohiyatiga ko'ra inqilob bilan hech qanday aloqasi yo'q edi.

Immumning nazariyasi she'rning asosiy printsipi "bunday kabi rasmning ustunligini" deb e'lon qildi. So'zning sarlavhasi yoki bir aniq qiymat bilan emas, balki cheksiz qiymat (kümülom) va so'z-metafora so'zi emas, balki so'zli qiymatlar belgisi emas Immumning asoslari. Uning deklaratsiyasida Imazhinistlar "yagona va taqqoslashning yagona qonuni, tasvirlarning yagona qonuni, rasmlarning tasviri va ritmini, tasvirlarning tasviri, tasvirlar va faqat rasmni aniqlashdir, bu magistrlik vositasidir san'at ... faqat naftalen, qisqartirish ishi kabi tasvirni tejashga olib keladi. Tasvir satrning zirhidir. " Ushbu tamoyilning nazariy asoslari Imazhinristiistlar tomonidan metafora orqali tilni rivojlantirish jarayoni uchun she'riy ijodkorlik ehtimoli bilan kamaydi.

Aslida, ularning qabullari, shuningdek ularning "armaturalarida", ayniqsa yangi narsa yo'q edi. "Imazinizm" badiiy ijodning texnik uslublaridan biri sifatida nafaqat futurizm, balki ramziyligi bilan keng qo'llanilgan. Yangi narsa abadiy edi, bunda Imazhinristi rasmni oldinga surish va she'riyat va shaklda hammasini qisqartirdi.

XX asrning birinchi o'n yillari Rossiya she'riyatini rivojlantirishning o'ziga xos xususiyati shundaki, har bir adabiy yo'nalishda o'zlaridan oldingilar bilan raqobatlasharib bo'lmaydigan kurashning belgisi ostida tug'ildi. Va agar 1910 yillarning boshida "Acmenistlar va futbotizmni engib o'tish" belgisi ostida o'tgan bo'lsa, unda o'n yil oxirida paydo bo'lgan imzinizm o'z-o'ziga bog'liq bo'lgan "Futurizmni engib o'tish" ning asosiy maqsadi aniqlandi. Aloqalar: "Baby vafot etdi, Gorrost yigit o'n yoshda (1909 yilda tug'ilgan - 1919 yil vafot etdi) - Frene Frururizm. Keling, yanada do'stona suzib boraylik: futurizm va g'azablangan o'lim! "

Besh yillik faol faoliyat uchun Imazhinristi shov-shuvli shon-sharafga qaramay baland ovozda g'alaba qozonishgan. Yangi oqim ustalari avvalgi avvalgilar uchun yangi ixtiro qilingan she'riy tizimning ustunligini muvaffaqiyatli isbotlashdi.

Ba'zida Imazhinistlarning aktsiyalari umuman qabul qilingan xatti-harakatlarning chegaralaridan tashqarida bo'ldi. Kufrli yozuvlar bilan ehtiros monastirining devorlarining tasvirlanishi ham, Moskva ko'chalari (TVEPAPAATE YOPINKKAYA) va boshqalarni "o'zgartirish" va boshqalarni "deb o'zgartirdi. San'atdan ajratish ".

Tasavvur qiluvchilarning rasmiylar bilan munosabatlari - ularning ijodiy pozitsiyasining xususiyatlari, ekstrevatrik liniyalar va tarixiy lahzalar xususiyatlari alohida e'tiborni talab qiladi. Imzhinristi ularning shov-shuvli, Bogemiya turmush tarzi ko'pincha militsiya va CC xodimlarining qo'liga tushib ketdi. Ularga bir xil xavfsizlikchilar bilan bir nechta aloqalarni olib kelishdi.

Imzhinizmning asosiy belgilari:

Imzhinist shoirlari

Haenin Sergey

Ivnev Rurik

Mariyengof anatoliy

Shershevich vadim

Kumush asrning marvaridlari shoirlar edi, adabiy maktablar va yo'nalishlarga tegishli emas.

Bunyin Ivan.

Persternak boris.

Tsvetayeva Marina

Yuqorida aytib o'tilganidek, "badiiy tizim", "adabiy yo'nalish" va "adabiy oqim" tushunchalarini qanday ajratib turish uchun adabiy tanqidlar orasida konsensus yo'q. Ko'pincha olimlar "System" "tizimlari" deb nomlangan "Systemlar" (barok, klassikm va boshqalar), tor atamadagi toraygan ma'noda "yo'nalishi" va "oqim" atamalari qo'llaniladi.

G.n.ning nuqtai nazari keng tarqalgan. Unga ishongan Pospelova adabiy oqim - Bu ma'lum bir jamoatchilikning yozuvchilari va shoirlari (dunyohotsi, mafkuralar) va shoirlarining ishida sindirish va yo'nalishlar - Bular estetik qarashlar va ma'lum badiiy faoliyat natijasida kelib chiqadigan guruhlar yozmoqdalar (risolalar, namoyonlar, shiorlar va boshqalar). Oqim va yo'nalishlar Bu so'zlarning ma'nosi shaxsiy milliy adabiyot faktlari(Adabiyot nazariyasi - M., 1978, p.134 - 140).

Boshqa so'zlar bilan aytganda, yo'nalish bu ko'plab yozuvchilarning ijodkorligi, bir qator guruhlarning ijodkorligi va dasturiy qurilmalarning, mavzulari, mavzular, mavzular, shuningdek, bu muhim printsiplarga xos bo'lgan adabiy tushuncha. issiqlik va uslublar.

Pospelovaning so'zlariga ko'ra, adabiy yo'nalishda Bir guruh bir guruh yozuvchilar va ERA ba'zi bir ijodiy dastur asosida birlashtirilgan va o'z asarlarini yaratadi va o'z ishlarini ko'rib chiqadi. Bu ko'proq ijodiy tartib-barakalik va ularning asarlarini tugatishga yordam beradi. Ammo ba'zi bir yozuvchilarni e'lon qiluvchi dastur printsiplari ularning ijodining xususiyatlarini aniqlaydi, ammo aksincha, - mafkuraviy-badiiy jamiyatijodkor yozuvchilarni birlashtiradi va ularni batafsil bilish va tegishli dastur printsiplarini e'lon qilish uchun ilhomlantiradi.

Evropa adabiyotida ko'rsatmalar faqat yangi vaqtda paydo bo'ladi.Badiiy ijodning nisbiy mustaqilligi va sifatini "so'zning badiiy" sifatini, boshqa maslahat bo'lmagan janrlaridan ajratib turadi. Adabiyot shaxsiy boshlanishni buyuradi, bu hayotiy va ijodiy pozitsiyani tanlab, muallifning nuqtai nazarini ifoda etish, mumkin. Uyg'onish davri realizm, barok, klassiziya, ta'lim realizmi, romantika, tanqidiylik, tanqidiylik, tanqidiylik, tabiiyot, sotsialistik realizm Evropa adabiyoti tarixidagi yo'nalishlar hisoblanadi. Bir qator milliy adabiyotlarda ushbu katta yo'nalishlarning mavjudligi ko'proq yoki kamroq qabul qilinadi. Boshqalarni taqsimlashning qonuniyligi - Rokoto, lavozimokutant, neoklassicizm, neorommanizm va boshqalar. - tortishuvlarni keltirib chiqaradi.

Yo'nalish yopilmagan, ammo ochiq belgi; Birdan o'tish birdan o'tish oraliq shakllarni (XVIII asrning Evropa adabiyotidagi prokuror). Eskini o'zgartirish uchun yangi yo'nalish uni darhol yo'q qilmaydi va u bilan bir muncha vaqt davomida - ular oralig'ida ijodiy va nazariy ziddiyat mavjud.

Alternation va Evropa adabiyoti yo'nalishlarining yo'nalishlarining bir xil tartibi ularni xalqaro fenomen sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi; Biroq, har bir adabiyotda bu nuqtai nazardan ushbu nuqtai nazardan tegishli pan-Evropa modelining milliy versiyasi sifatida amalga oshiriladi. Ba'zida yakka tartibdagi mamlakatlarda yo'nalishlarning milliy tarixiy o'ziga xos xususiyati ba'zan shunchalik sezilarli darajada, ularni bitta turga topshirish muammoli va klassizizm, romantikizm va boshqalar. - juda shartli va qarindosh. Shunday qilib, adabiy yo'nalishni umumiy modelini yaratishda, uning milliy shakllarining tipologik hamjamiyatining o'lchovini hisobga olish kerak - bu bitta yo'nalish bayrog'i ko'pincha yo'nalishlar, yuqori sifatli yo'nalishlar, yuqori sifatli yo'nalish hisoblanadi.

Milliy adabiyotlarning adabiy yo'nalishlarining paydo bo'lishi barcha yozuvchilar hamma narsani bir yokiniga tegishli emas degani emas. Ularning ijodlarini dasturlashdan oldin ularda minib yurmagan yozuvchilar adabiy nazariyalar yaratmadilar va ularning ijodlari, har qanday dastur qoidalari bo'yicha kelib chiqadigan belgilarni tayinlashning iloji yo'qligini anglatadi. Bunday yozuvchilar biron bir yo'nalishga tegishli emas. Albatta, ular o'z mamlakatlari va davrdagi davriy hayotning ijtimoiy hayotining ayrim sharoitlari tomonidan yaratilgan ba'zi mafkuraviy dunyoning ba'zi birlari mavjud jamiyatularning asarlarining mafkuraviy mazmuni va bu haqda va uning ifoda shakllari. Shunday qilib, ushbu yozuvchilarning ishi, shuningdek, ba'zi ijtimoiy va tarixiy namunaga ega. Shunga o'xshash yozuvchilarning guruhi, masalan, rus adabiyotida, unda klassik yo'nalishda hukmronlik davrida edi. Uni M. Chulkov, A. Abessov, A. Izmailov va boshqalar tomonidan tuzilgan. Ijod faqat bog'langan yozuvchilarning bunday guruhlari mafkuraviy badiiyammo dasturiy ta'minotning umumiy generatsiyasi emas, adabiyot ilmini "klassikm", "sentimizm" va boshqalarga o'xshash "o'z nomlarini" bermaydi.

Pospelovaning so'zlariga ko'ra, faqat ega bo'lgan yozuvchilar guruhlarining ishi mafkuraviy va badiiy boylik, bu zarur qo'ng'iroq qilmoq adabiy oqim.

Bu, adabiy yo'nalishlar va oqimlar o'rtasidagi farq faqat birinchi, ijodning mafkuraviy va badiiy jamiyati vakili bo'lganligi, ijodiy dasturni tuzish, ijodiy dastur yaratganligini anglatmaydi. Adabiy jarayon yanada murakkab hodisadir. Ko'pincha yozuvchilar guruhining ijodi mamlakat va davrda yagona ijodiy dasturning yagona ijodiy dasturiga ega bo'lgan va faqat yagona ijodiy dasturga ega bo'lgan va e'lon qilgan davrda belgilanadi, ammo faqat qarindoshva bir tomonlamabu yozuvchilar bir kishiga tegishli bo'lgan, ammo ikkitaga (ba'zan ko'proq) adabiy oqimlarga tegishli.

Shuning uchun, bitta ijodiy dasturni tan olish, ular uning pozitsiyasini boshqacha tushunishadi va ularni turli yo'llar bilan qo'llaydilar. Boshqacha aytganda, yozuvchilar ishini birlashtiradigan adabiy yo'nalishlar mavjud turli oqimlar. Ba'zan boshqacha yozuvchilar, ammo bir-birlariga mafkuraviy ravishda bir-biriga yaqinlashadilar, ularning umumiy mafkuraviy va badiiy qarama-qarshiliklari boshqa tendentsiyalar yozuvchilari bilan keskin dushmanlik qilishadi.

Shunday qilib, ko'rsatuv madaniy va badiiy an'analar birligi tufayli, madaniy va badiiy an'analar birligi, dunyodagi yozuvchilarning va ularning oldida turgan yozuvchi va odamlarning fikrlari tufayli yo'l-yo'riq yozadi Davriy ijtimoiy-madaniy va tarixiy vaziyatning o'xshashliklari. Ammo bu dunyo, ya'ni muammolarga munosabat, ularning ruxsatlari, mafkuraviy va badiiy tushunchalari, bir yo'nalishga tegishli yozuvchilarning ideallari boshqacha bo'lishi mumkin.

Bunday pozitsiyalardan adabiy yo'nalishlar va oqim kontseptsiyalariga yugurish, Pospelov ularning tarixiy rivojlanishining turli bosqichlarida milliy adabiyotlarda ularning mavjudligi haqidagi savolni tug'diradi. Tadqiqotchiga ko'ra, badiiy adabiyot rivojlanishining barcha bosqichlarida (qadimiy Yunon adabiyotidan boshlab), uning manbasi har doim turli xil ijtimoiy kuchni namoyish etadigan va bu erda o'z asarlarini o'rganadigan yozuvchilarning mafkologik dunyosi bo'lgan Anitetez. Shuning uchun, agar Milliy adabiyotlarda XVII asrgacha aniq bezatilgan yo'nalishlar bo'lmasa, ulardagi turli xil oqimlar har doim edi.

Masalan, oqimlar, masalan, qadimiy yunon adabiyotida uning rivojlanishining klassik davridagi adabiyotlarida mavjud. Miloddan avvalgi V asrda yaratilgan xoletik demokratiya. Yorqin dramaturgiya, mafkuraviy yo'nalishda, ideallar bo'yicha avtoritar va mifologik jihatdan yorqin yo'nalishda. Bu o'sha davrning antik adabiyotining asosiy oqimlaridan biri edi. Ammo miloddan avvalgi VI asrdan ham oldinroq. Qadimgi yunoncha o'ziga xos avtohatlarda, qul bo'lgan aristokratiya faol rivojlangan va fuqarolik lirikasi, Filsdagi Pindara, ayniqsa shaxsiy sevgi (alca va Lesbos, Ancrenate-dagi Sappo. Bu o'sha davrdagi qadimgi adabiyotdagi yana bir asosiy kurs yoki hatto oqim edi. Jangarilarni chodirning demokratiyasini dramaturgiya yozuvchilarining dramaturgiya va boshqa siyosatlarning boshqa siyosatlarga oid aristokratik shoirlari, ular ijodkorligi va boshqalarning ijodkorligining xususiyatlaridan kelib chiqadi.

Rim klassik adabiyotlari butunlay boshqa ijtimoiy hayot sharoitida yaratilgan - Imperator kuchining dastlabki davrida, "avgust oyining dastlabki," - bu tendentsiyalarining bir nechta ikki tomonlamaligi bilan ajralib turardi. Bu vaqtning shoirlari yangi hukumatning mafkuraviy va siyosiy talablariga javob berishdi va ularda fuqarolik yoki falsafiy she'r jangarilariga ("Aneida" Vergil, "Metamorfoz", "Metamorfoz", dovygilning janriga murojaat qilishdi Mifologikan avtoritar fikrlash. Ammo shu bilan birga bir xil shoirlar, shuningdek, bizning dunyomizdagi boshqa og'riqlar shovqin-suron va imperator Rimning hayoti. Poytaxtning og'ir atmosferasi, ular Cho'ponning hayotining xayoliy quvonchasiga ("BUGIGILES" ning xayoliy quvonchasiga qarshi, qishloq ishlarining soddaligi ("Satiruvchilar" Xarolce). Sevgi tajribasi ("Ovid" ning "Sevgi she'rlari" yoki eski eski, yaxshi axloqli, yaxshi axloq, Eleg Tibullasi ("toq" Hamarace, Elegir Tibullasi "). Bu erda va dunyoning barcha mifologik avtoritarizatsiyasi, bu shoirlarning o'z-o'zidan insoniy intilishlari.

Keyingi adabiyotlarning keyingi rivojlanishi bo'yicha turli xil oqimlarni aniqlash mumkin. Masalan, inglizcha romantizmda tadqiqotchilar uchta tokni ajratishadi: inqilobiy (BYRON, CHALEY, KALRIGE), Sauti (Kitss, Li ovi) Romantika. Rossiyalik romantik tillarga kelsak, ular "falsafiy", "psixologik", "fuqarolik" oqimlari haqida gaplashmoqdalar. Rossiyalik realizmda ba'zi tadqiqotchilar "psixologik" va "sotsiologik" oqimni ajratadilar.

Shunday qilib, agar adabiy oqimlar o'zlarining tarixiy hayotining boshidanoq bo'lganida, adabiy oqimlar, ularda faqat nisbatan kech rivojlanish bosqichlarida va har doim yoqilgan bo'lsa asosliahmoqona tarkibmuayyan tendentsiyalarning adabiyoti. Shuning uchun, adabiy yo'nalishlar adabiy oqimlarga hayot bermaydi, lekin aksincha, oqimlar o'z taraqqiyotining bir necha bosqichida va undan oldin yoki hatto mavjud bo'lishiga qadar. Shunday qilib, rusning ezgu inqilobining adabiy kursi A.N ijodkorlik bilan boshlandi. Romantik bo'lmagan rompishcheva. Keyinchalik fuqarolik romantika (Pushkin, Rayli va boshqalar) bo'lgan, shoirlar va boshqa ishqiy oqimlar (Jukovskiy, Kozlov va boshqalar) (Pospelov g.n. adabiyot nazariyasi) - M., 1987, p. 140 - 160).

Yozuvchilar uyushmasi xususiyatlari uchun "yo'nalishi" va "oqim" atamalari bilan bir qatorda kontseptsiyadan foydalanadi " maktab"Va" guruhlash ". Adabiy guruhlar va maktablar uning ishqibozlarining tezkor mafkurasi va badiiy yaqinligini va ingliz tilidagi maktablar birligini, Rossiyadagi "Tabiiy maktab", "Tabiiy maktab", "Tabiiy maktab", "Tabiiy maktab", "Tabiiy maktab", "Tabiiy maktab" guruhiga kiradi.

Odatda adabiy oqimlar muddati odatda bitta yo'nalishda yoki badiiy harakatda mafkuraviy pozitsiyalar va badiiy printsiplar bilan bog'liq bo'lgan yozuvchilarning bir guruhini anglatadi. Shunday qilib, modernizm XX asrning umumiy guruhlarining umumiy nomidir, bu klassik an'analardan ajralib turadigan, yangi estetik printsiplarni izlash, mavjudlik tasviri kabi bunday tendentsiyalarni o'z ichiga oladi, bu ta'sirchanlik kabi bunday tendentsiyalarni o'z ichiga oladi, ifodaizm, suralizizm, ekzistentsializm, Axmis, Futurizm, Imazhinizm va boshqalar.

Rassomlarning bir yo'nalishga yoki oqimga tegishli bo'lgan narsalar o'zlarining ijodiy inobitlarida chuqur farqlarni istisno qilmaydi. O'z navbatida, yozuvchilarning individual ijodi turli adabiy yo'nalish va oqimning xususiyatlarini namoyon qilishi mumkin. Masalan, O. Balzacialist bo'lgan, "Radiokom" romanni "juda charm" va m. Y. Lermontov, ishqiy ishlar bilan bir qatorda, "bizning vaqtimizning qahramoni" romanini yozadi.

Hozirgi kunda adabiy jarayonning kichikroq birligi, ko'pincha yo'nalish doirasida ma'lum bir tarixiy davrning mavjudligi va bir adabiyotda mahalliylashtirish kabi tavsiflanadi. Oqimning asosi, shuningdek, mazmunli printsiplarning keng tarqalganligini anglatadi, ammo mafkuraviy va badiiy tushunchalarning o'xshashligi aniqroq namoyon bo'ladi. Ko'pincha badiiy tamoyillar "badiiy tizim" davomida "badiiy tizim" ni tashkil etadi. Shunday qilib, frantsuz klassikm doirasida ikkita oqim ajralib turadi. Biri R. Korpuslialistik falsafa ("Carteziya ratsionalizmi" ("Kartezian ratsionalizmi") ga asoslanadi, bu P. Kornel, N. Bouloow. Boshqa kurs, asosan P. Gassensi hissiy falsafasiga asoslanib, J. Lafontanan, J. B. Molriere kabi yozuvchilarning mafkologik printsiplarida o'zini namoyon qildi. Bundan tashqari, ikkala oqim turlicha va ishlatilgan badiiy agentlarning tizimi. Romantikizmda ikkita asosiy oqim ko'pincha tanqid qilinadi - "progressiv" va "konservativ", ammo boshqa tasniflar mavjud.

Yozuvchining bir yoki boshqa yo'nalishga yoki oqimiga (shuningdek, adabiyot oqimidan tashqarida qolish istagi) muallifning muallifi, estetik va mafkuraviy pozitsiyalarning erkin, shaxsiy ifodasini anglatadi. Bu fakt Evropa adabiyotining yo'nalishlari va oqimining paydo bo'lishidan ancha kechroq ulangan - yangi vaqtning davri, shaxsiyat, mualliflik huquqi adabiy asarga etakchi bo'lgan. Bunda o'rta asrlardagi matnlarning mazmunli va rasmiy xususiyatlarini rivojlantirish bo'yicha zamonaviy adabiy jarayonlar o'rtasidagi asosiy farq "oldindan birlashtirilgan" an'analar va "kanon". Yo'nalish va oqimlarning xususiyati shundaki, bu oddiylik turli xil, alohida-alohida-mualliflik bo'yicha san'at tizimlariga nisbatan falsafiy, estetik va boshqa mazmunli printsiplarga asoslangan.

Yo'nalishlar va oqimlar adabiy maktablar (va adabiy guruhlardan farqlanishi kerak).

Adabiy maktab

Adabiy maktab, "" Xizmatlar "va" chorvadorlar "va" qoidalar "va" qoidalar "va" qoidalar "sifatida bezatilgan yagona badiiy printsip asosida yozuvchilarning kichik kombinatsiyasi. Ko'pincha, bunday yozuvchilarning birlashmasi, "Maktab boshlig'i" ("Shchedrian maktabi", "Nekrasskaya maktabi" shoirlari bor.

Bir maktabga tegishli, qoida tariqasida, bir qator adabiy hodisalarni yaratgan yozuvchilarga yuqori darajadagi bir qator jamoa bilan tuzilgan yozuvchilarga - mavzular, uslublar, tillar hamjamiyatiga mos keladi. Bunday, masalan, XVI asrda bo'lgan. "PLiad" guruhi. U qadimiy adabiyotni o'rganishga birlashtirilgan va nihoyat 1540 yillar oxiriga kelib rivojlangan frantsuz gumanisti shoirlari doirasidan chiqib ketdi. U o'zining taniqli shoir P. De Rondarni boshqargan va 1549 yilda "Frantsuz tilini himoya qilish va frantsuzlarning ulug'vorligi" mavzusidagi asosiy nazariyani boshqargan, ular maktab faoliyatining asosiy tamoyillarini - milliy tilda milliy she'rni rivojlantirish , Antik va italyan she'riy shakllarini rivojlantirish. Poetetik amaliyot Rondar, Jodel, Basifa va Tirava - Pleiada shoirlari nafaqat maktabning shon-sharafini keltirib chiqardilar, balki frantsuz adabiy tilini va turli lyrian janrlarini ishlab chiqdilar.

Manifestos, deklaratsiyalar va boshqa hujjatlar tomonidan bezatilgan oqimdan farqli o'laroq, bu erda maktab amalda bunday spektakllar bilan tavsiflanadi. Bu nafaqat badiiy printsiplar mavjudligi, balki maktabga tegishli bo'lgan dasturiy ta'minot va nazariy xabardorligi va nazariy xabardorligi ham muhimdir. "Pleiada" bunga juda mos keladi.

Ammo maktablar deb ataladigan ko'plab yozuvchilar uyushmalari o'zlarining mavjudligida shunday deb nomlangan, ammo bunday birlashmalarning yozuvchilarining badiiy tamoyillarining o'xshashligi unchalik ravshan bo'lmasligi mumkin. Masalan, "ko'l maktabi" (Shimoliy-G'arbiy Angliya, LCCCCCCEN, LCCCCCCCCCCCCCET) sharafiga chaqirilgan, ular bir-birlari bilan to'liq undosh romantik shoirlardan iborat edi. Lakeists "lirik ballada" to'plamini yaratdi Wordsworth, S. Kolridge, shuningdek R. Sauti, T. de Quinsi va J. Wilson o'z ichiga oladi. Ammo ikkinchisining she'riy amaliyoti ko'p jihatdan maktab mafkurasidan boshqacha bo'lgan - Wordsworth. De Kyinsining o'zi, "ko'l Maktab" mavjudligi mavjudligini rad etdi va Tauti ko'pincha fikrlar va vordsworththorthonah she'rlarini tanqid qildi. Ammo shoirlar uyushmasi mavjud bo'lganligi sababli, she'riyatda aks ettirilgan estetik va badiiy printsiplarning o'xshashligi sababli "dastur" ning "dasturi" ning o'xshashligi. An'anaviy ravishda "Leyk maktabi" jamoasiga murojaat qilishdi.

"Badiiy maktab" tushunchasi asosan tarixiy va tipik emas. Maktabning mavjudligi davr va joyi, manifesti, deklaratsiyalar, deklaratsiyalar va shunga o'xshash badiiy amaliyotning mavjudligi mezonlariga qo'shimcha ravishda "rahbar" ning izdoshlari bo'lgan guruhlarni anglatadi o'zining badiiy tamoyillarini o'rganish yoki nusxalash. XVII asr boshlarida ingliz diniy shoirlari. Majburiy Spenser maktab. Ustozining she'riyatining ta'siri ostida, aka-uka fitcherlari, W. Braun va J. Uitola "Qirolicha fay" yaratuvchisi, mavzular, mavzular, she'riy shakllar. Spenper maktabining shoirlari, hatto bu she'r uchun yaratilgan stanza turini, to'g'ridan-to'g'ri albatarlarni va o'qituvchilarning stilistik burilishlarini ushladilar. Qizig'i shundaki, Spenser sporti maktabining izdoshlari adabiy jarayonning periferasida qolmoqda, ammo E. Spensier ijensi J. Miltonning she'riyatiga ta'sir qildi.

An'anaga ko'ra, rus realizmining kelib chiqishi 1840-1850 yillarda mavjud bo'lgan "Tabiiy maktab" bilan bog'liq., Tegishli "N.J. Gogol" va uning badiiy tamoyillarini rivojlantirish bilan bog'liq. "Tabiiy maktab" uchun "Badiiy maktab" tushunchasining ko'plab belgilari tavsiflanadi va u zamondoshlaridan xabardor bo'lgan "badiiy maktab" dir. "Tabiiy maktab" asosiy mafkurasi V. G. Belinskiy edi. Bu I. A. Goncharov, Nekrasova, A. I.. I. Dalya, A. I.Ana Sanayev, F. M.Nostoevskiyning ilk asarlarini o'z ichiga oladi. "Tabiiy maktab" vakillari ushbu vaqtning etakchi adabiy jurnallari bilan birlashtirilgan - birinchi "ichki notalar" va keyin "zamonaviy" atrofida guruhlangan. "Sankt-Peterburg" va "Peterburg" fiziologiyasi va "Peterburg" fiziologiyasi va V. G. Belinskiyning asarlari maktab uchun nashr etilgan. Maktab o'zgacha badiiy printsiplar tizimiga ega bo'lib, ular maxsus janrda - fiziologik inshoda, shuningdek hikoyaning janrlari va romanning asl rivojlanishida yorqin namoyish etildi. - Romanning mazmuni, - deb yozgan V. G. Belinskiy zamonaviy jamiyatning badiiy tahlilidir, u yashirin va hushidan ketganlarning ko'rinmas asoslari oshkor qilinmoqda. "Haqiqiy maktab" ning xususiyatlari uning she'rida namoyon bo'ldi: tafsilotlarga, professional, uy xususiyatlarini, hujjatli ma'lumotlarga bo'lgan ehtiyoj, statistik va etnografik ma'lumotlar "Tabiiy maktabning ta'kidlashicha ". Goncharov, Gerzen, Saltovarov-Shchedrinning yangi ishlarida, ijtimoiy muhitning ta'siri ostida bo'lgan fe'l-atvori evolyutsiyasi tomonidan aniqlandi. Albatta, "Tabiiy maktab" mualliflarining uslubi va tili asosan boshqacha edi, ammo pozitivist falsafasi, she'rlarning o'xshashligi ularning ko'pgina asarlarida kuzatilishi mumkin. Shunday qilib, "Tabiiy maktab" maktab ta'limi tamoyillarining misolidir - vaqtinchalik va falsafiy qurilmalarning, estetik va falsafiy qurilmalarning birligi, rasmiy xususiyatlarning umumiyligi, "lider" ning umumiyligi, "etakchi". nazariy deklaratsiyalarning mavjudligi.

Zamonaviy adabiy jarayonda maktablarning misollari "Lianozovskaya shoirlari guruhi", "KURGITU MADALIST" va boshqa ko'plab adabiy birlashmalarni tashkil qilishi mumkin.

Biroq, shuni ta'kidlash kerakki, adabiy jarayoni faqat adabiy guruhlar, maktablar, tendentsiyalar va tendentsiyalar bilan birgalikda kamaytirilmaydi. Buni shu tarzda hisobga olish - bu davrning adabiyot tarixini sek qilish, chunki bunday "yo'nalishda" yondashuv bilan yozuvchining ijodining eng muhim individual xususiyatlari tadqiqotchi qidiruvdan ko'rinmaydi umumiy, ko'pincha sxematik lahzalar. Hatto ushbu davrning etakchi yo'nalishi ham, ko'plab mualliflarning badiiy amaliyotining platformasi bo'lgan estetik asoslari turli xil adabiy dalillarni tugatishi mumkin emas. Ko'plab taniqli yozuvchilar atayin kurashning bir qismi edi, maktablar, tendentsiyalar, etakchi davrning asosiy yo'nalishlari doirasidan tashqarida o'zlarining mafkuraviy, estetik va badiiy printsiplariga tortishgan. Yo'nalishlar, oqimlar, maktablar, "javon yoki quti emas", "shoirlar" ni "javon yoki quti" deb atashadi. "Masalan, shoir romantik davrning vakili bo'lsa, bu uning ishida haqiqiy tendentsiyalar bo'lmasligi degani emas." Adabiy jarayon kompleks va xilma-xillik fenomenidir, shuning uchun bunday toifalar "oqim" va "yo'nalishi" kabi toifalar bilan ishlash uchun juda ehtiyot bo'lish kerak. Ularga qo'shimcha ravishda, olimlar uslub kabi adabiy jarayonni o'rganishda boshqa muddatlardan foydalanadilar.

• Belinskiy V. G. To'liq yig'ilgan ishlar: 13 t. M., 1956 yil. 106-bet.
• Zhirunskiy V. M. Adabiy tadqiqotlar bilan tanishish. Sankt-Peterburg., 1996 yil. P. 419.

Yuqorida aytib o'tilganidek, "badiiy tizim", "adabiy yo'nalish" va "adabiy oqim" tushunchalarini qanday ajratib turish uchun adabiy tanqidlar orasida konsensus yo'q. Ko'pincha olimlar "xalqaro adabiyabi jamoat" deb nomlanadilar (barok, klassikm va boshqalar), tor atamada toraygan ma'noda "yo'nalishi" va "oqim" atamalari qo'llaniladi.

G.n.ning nuqtai nazari keng tarqalgan. Unga ishongan Pospelova adabiy oqim - Yozuvchi va shoirlarning muayyan fikrlari (Worldememozeniya, mafkuralar) ishida sinish va yo'nalishlar - Bular estetik qarashlarning umumiyligi va badiiy faoliyatni aniqlaydigan yozuvchi guruhlardir (risolalar, namoyonlar, shiorlar va boshqalar). Oqim va yo'nalishlar Bu so'zlarning ma'nosi - ϶ᴛᴏ shaxsiy milliy adabiyot faktlari(Adabiyot nazariyasi - M., 1978, p.134 - 140).

Boshqa so'zlar bilan aytganda, yo'nalish bu ko'plab yozuvchilarning ijodkorligi, bir qator guruhlarning, shuningdek, dasturiy instalmalarning, mavzulari, mavzulari, shu qatorda bo'lganlar, shuningdek, bu muhim printsiplarga xos bo'lgan adabiy tushuncha. issiqlik va uslublar.

Pospelovaning so'zlariga ko'ra, adabiy yo'nalishda Bir guruh yozuvchi va bir guruh va davr muayyan ijodiy dastur asosida birlashtirilgan va o'z asarlarini yaratadi. Bu ko'proq ijodiy tartib-barakalik va ularning asarlarini tugatishga yordam beradi. Ammo bir qator guruh yozuvchini e'lon qilgan dastur printsiplari emas, ularning ijodining xususiyatlarini aniqlaydi, ammo aksincha, - - mafkuraviy-badiiy jamiyatijodkor yozuvchilarni birlashtiradi va ularni xabardor qilishga va tegishli dastur printsiplarini e'lon qilishga ilhomlantiradi.

Evropa adabiyotida ko'rsatmalar faqat yangi vaqtda paydo bo'ladi.Badiiy ijodning nisbiy mustaqilligi va sifatini "so'zning badiiy" sifatini, boshqa maslahat bo'lmagan janrlaridan ajratib turadi. Adabiyot shaxsiy boshlanishni buyuradi, bu hayotiy va ijodiy pozitsiyani tanlab, muallifning nuqtai nazarini ifoda etish, mumkin. Uyg'onish davri realizm, barok, klassiziya, ta'lim realizmi, romantika, tanqidiylik, tanqidiylik, tanqidiylik, tabiiyot, sotsialistik realizm Evropa adabiyoti tarixidagi yo'nalishlar hisoblanadi. Bir qator milliy adabiyotlarda ushbu katta yo'nalishlarning mavjudligi ko'proq yoki kamroq qabul qilinadi. Boshqalarni ajratishning qonuniyligi - Rokoto, avvalambor, neoklassicizm, neorommanizm va boshqalar. - tortishuvlarni keltirib chiqaradi.

Yo'nalish yopilmagan, ammo ochiq belgi; Birdan o'tish birdan o'tish oraliq shakllarni (XVIII asrning Evropa adabiyotidagi prokuror). Eskini o'zgartirish uchun yangi yo'nalish uni darhol yo'q qilmaydi va u bilan bir muncha vaqt davomida - ular oralig'ida ijodiy va nazariy ziddiyat mavjud.

Alternation va Evropa adabiyoti yo'nalishlarining yo'nalishlarining bir xil tartibi ularni xalqaro fenomen sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi; Biroq, har bir adabiyotda bu nuqtai nazardan ushbu nuqtai nazardan tegishli pan-Evropa modelining milliy versiyasi sifatida amalga oshiriladi. Ba'zida yakka tartibdagi mamlakatlarda yo'nalishlarning milliy tarixiy o'ziga xos xususiyati ba'zan shunchalik sezilarli darajada, ularni bitta turga topshirish muammoli va klassizizm, romantikizm va boshqalar. - juda shartli va qarindosh. ①, umumiy adabiy yo'nalishni yaratishda o'z milliy shakllarining tipologik hamjamiyatining o'lchovini hisobga olish kerak - bu bitta yo'nalishda bayrog'i ko'pincha yo'nalishlar, yuqori sifatli.

Milliy adabiyotlarning adabiy yo'nalishlarining paydo bo'lishi, yozuvchilar, shuningdek, bu yoki ulardan kelib chiqqanligini anglatmaydi. Ularning ijodlarini dasturlashdan oldin ularda minib yurmagan yozuvchilar adabiy nazariyalar yaratmadilar va ularning ijodlari, har qanday dastur qoidalari bo'yicha kelib chiqadigan belgilarni tayinlashning iloji yo'qligini anglatadi. Bunday yozuvchilar biron bir yo'nalishga tegishli emas. Albatta, ular o'z mamlakatlari va davrdagi davriy hayotning ijtimoiy hayotining ayrim sharoitlari tomonidan yaratilgan ba'zi mafkuraviy dunyoning ba'zi birlari mavjud jamiyatularning asarlarining mafkuraviy mazmuni va bu haqda va uning ifoda shakllari. Shunday qilib, ushbu yozuvchilarning ijodi, shuningdek, ba'zi ijtimoiy va tarixiy namunalarga ega edi. Shunga o'xshash guruh yozuvchisi, masalan, rus adabiyotida - rus adabiyotida, unda klassik yo'nalishda hukmronlik davrida. Uni M. Chulkov, A. Abessov, A. Izmailov va boshqalar tomonidan tuzilgan. Bunday guruhlar yozuvchisi va ijod faqat ulangan mafkuraviy badiiyammo dasturiy ta'minotning umumiy generatsiyasi emas, adabiyot ilmini "klassikm", "sentimizm" va boshqalarga o'xshash "o'z nomlarini" bermaydi.

Pospelovaning so'zlariga ko'ra, faqat ega bo'lgan guruh yozuvchilarining ishi mafkuraviy va badiiy boylik, bu zarur qo'ng'iroq qilmoq adabiy oqim.

Bu, adabiy yo'nalishlar va oqimlar o'rtasidagi farq faqat birinchi, ijodning mafkuraviy va badiiy jamiyati vakili bo'lganligi, ijodiy dasturni tuzish, ijodiy dastur yaratganligini anglatmaydi. Adabiy jarayon yanada murakkab hodisadir. Ko'pincha yozuvchining ijodi yagona ijodiy dasturga ega bo'lgan va yagona ijodiy dasturni yaratgan va e'lon qilgan mamlakatning ta'rifi va faqat qarindoshva bir tomonlamabu yozuvchilar bir kishiga tegishli bo'lgan, ammo ikkitaga (ba'zan ko'proq) adabiy oqimlarga tegishli.

Shu sababli, bitta ijodiy dasturni tan olish, ular uning pozitsiyasini boshqacha tushunishadi va ularni turli yo'llar bilan qo'llaydilar. Boshqacha aytganda, yozuvchining ishini birlashtiradigan adabiy yo'nalishlar mavjud turli oqimlar. Ba'zan boshqacha yozuvchilar, ammo bir-birlariga mafkuraviy ravishda bir-biriga yaqinlashadilar, ularning umumiy mafkuraviy va badiiy qarama-qarshiliklari boshqa tendentsiyalar yozuvchilari bilan keskin dushmanlik qilishadi.

ᴀᴋᴎᴍᴀᴋᴎᴍ ᴏϭᴩᴀᴈᴏᴍ, yo'nalish madaniy va badiiy an'analar birligi, bir xil dunyoning xil yozuvchi yozuvchisi va ulardagi hayotiy muammolar yuzasidan turish uchun badiiy tarkibning chuqur ma'naviy va estetik asoslarining umumiyligini qayd etadi va oxir oqibat depocal ijtimoiy va madaniy va tarixiy vaziyatning o'xshashliklar. Ammo bu dunyo, ya'ni muammolarga bo'lgan munosabat, bitta yo'nalishga tegishli bo'lgan ideal yozuvchi, ideal yoki badiiy kontseptsiyaning yo'llari va usullari g'oyasi farq qiladi.

Bunday pozitsiyalardan adabiy yo'nalishlar va oqim kontseptsiyalariga yugurish, Pospelov ularning tarixiy rivojlanishining turli bosqichlarida milliy adabiyotlarda ularning mavjudligi haqidagi savolni tug'diradi. Tadqiqotchiga ko'ra, badiiy adabiyot rivojlanishining barcha bosqichlarida (qadimiy Yunoniston adabiyotidan boshlab), uning manbasi turli xil ijtimoiy kuch va bu erda o'z ishlarini tashkil etishning eng yaxshi fazilatlari edi G'azablanish printsipi. Shuning uchun, agar milliy adabiyotlarda XVII asr aniq bezatilgan bo'lsa, unda turli xil oqimlar umuman edi.

Masalan, oqimlar, masalan, qadimiy yunon adabiyotida uning rivojlanishining klassik davridagi adabiyotlarida mavjud. Miloddan avvalgi V asrda yaratilgan xoletik demokratiya. Yorqin dramaturgiya, mafkuraviy yo'nalishda, ideallar bo'yicha avtoritar va mifologik jihatdan yorqin yo'nalishda. Bu o'sha davrning antik adabiyotining asosiy oqimlaridan biri edi. Ammo miloddan avvalgi VI asrdan ham oldinroq. Qadimgi yunoncha o'ziga xos avtolyazlarda va uning vakili bo'lgan aristokratiya faol rivojlangan va fuqarolarning Spartadagi bir xil xor lyracy, Fiasda, xususan shaxsiy sevgi ( Alca va Sappo Lesbosda, turingœ0: "Qancha". Bu o'sha davrdagi qadimgi adabiyotdagi yana bir asosiy kurs yoki hatto oqim edi. Yozuvchining murojaatlari va jangarilarni drama va boshqa siyosatlarga qarshi boshqa siyosatlarga qarshi boshqa siyosatlarning boshqa siyosatlari va boshqalarning ijodkorligining xususiyatlaridan kelib chiqadi.

Sovet Ittifoqi boshqa ijtimoiy hayot sharoitida yaratilgan Rim mumtoz adabiyoti - Imperator kuchining dastlabki davrida, "avgust oyining" rivojlanishi bilan ajralib turdi. Bu vaqtning shoirlari yangi hukumatning mafkuraviy va siyosiy talablariga javob berishdi va fuqarolik yoki falsafiy she'rning janriga ("Eneyida" MEGIL, "Metamorfie", Ovidi) ga murojaat qilishdi Mifologik avtoritar fikrlash. Ammo shu bilan birga bir xil shoirlar, shuningdek, bizning dunyomizdagi boshqa og'riqlar shovqin-suron va imperator Rimning hayoti. Poytaxtning og'ir atmosferasi, ular Cho'pon hayotining xayoliy quvonchlariga ("Georgili" ning xayoliy quvonchlariga qarshi, qishloq ishining soddaligi ("Sirers" Xarolce), Sevgi tajribasi ("Ovid" ning "Sevgi she'rlari" yoki ular juda yaxshi axloqiy, yaxshi axloq ("OD" HACACE, ENGII Tibullasi ("OD" HACACE, HARACE, ENGII Tibullasi ("OD" HACACE, Amaliy odobli bo'lgan. Bu erda va dunyoning urug'ini, bu shoirlarning o'z-o'zidan insoniy intilishlari bo'lgan.

Keyingi adabiyotlarning keyingi rivojlanishi bo'yicha turli xil oqimlarni aniqlash mumkin. Shunday qilib, masalan, ingliz romantizmida tadqiqotchilar uchta tokni ajratishadi: inqilobiy (BYRON, CHALYTY), SAUTISASI (KITOSSCORT, Kolreid) va London (Kits, Li ovi) Romantika. Rossiyalik romantik tillarga kelsak, ular "falsafiy", "psixologik", "fuqarolik" oqimlari haqida gaplashmoqdalar. Rossiyalik realizmda ba'zi tadqiqotchilar "psixologik" va "sotsiologik" oqimni ajratadilar.

ᴀᴋᴎᴍᴀᴋᴎᴍ Agar adabiy oqimlar o'z tarixiy hayotining boshidanoq bo'lganida, adabiy oqimlar, ularda faqat ishlab chiqarishning nisbatan kech bosqichlarida va ichki holatlarda adabiy yo'nalishlar mavjud edi asosliahmoqona tarkibmuayyan tendentsiyalarning adabiyoti. Shuning uchun adabiy yo'nalishlar adabiy oqimlarga hayot bermaydi, lekin aksincha, oqimlar o'z rivojlanishining bir necha bosqichida va undan keyin yoki keyinchalik uning chegarasidan tashqarida bo'lishi mumkin . Shunday qilib, rusning ezgu inqilobining adabiy kursi A.N ijodkorlik bilan boshlandi. Romantik bo'lmagan rompishcheva. Keyinchalik fuqarolik romantika (Pushkin, Rayli va boshqalar) bo'lgan, shoirlar va boshqa ishqiy oqimlar (Jukovskiy, Kozlov va boshqalar) (Pospelov g.n. adabiyot nazariyasi) - M., 1987, p. 140 - 160).

Yozuvchining kombinatsiyasining xususiyatlari uchun "yo'nalishi" va "oqim" atamalari bilan bir qatorda " maktab"Va" guruhlash ". Adabiy guruhlar va maktablar uning ishqibozlarining tezkor mafkurasi va badiiy yaqinligini va ingliz tilidagi maktablar birligini, Rossiyadagi "Tabiiy maktab", "Tabiiy maktab", "Tabiiy maktab", "Tabiiy maktab", "Tabiiy maktab", "Tabiiy maktab" guruhiga kiradi.