Bayron qahramoni va uning asosiy xususiyatlari. "Byron qahramoni

J. G. Bayron

Ingliz shoiri-romantik. Yosh avlod romantik. Uning adabiyotga qo‘shgan hissasi, birinchidan, o‘zi yaratgan asar va obrazlarning ahamiyati, ikkinchidan, yangi adabiy janrlarning (lirik-epik she’r, falsafiy drama-sir, she’rdagi roman...) rivoji, yangilik bilan belgilanadi. poetikaning turli sohalarida, obrazlar yaratish yo‘llarida, nihoyat, o‘z davrining siyosiy va adabiy kurashlarida qatnashgan. Bayronning ichki dunyosi murakkab va ziddiyatli edi. U burilish nuqtasida tug'ilgan. Qal'a Bayronga 10 yoshida lord unvoni bilan meros bo'lib o'tgan

Bayron haqiqiy insoniy fazilatlar timsolidir; adolat uchun buzilmas kurashchi; o'sha paytdagi siyosatga qarshi isyonchi; butun avlod uchun ideal; kurashchi, shoir, kinik, sotsialist, aristokrat, romantik, idealist, satirik; ehtirosli va shijoatli, osongina sevib qolgan, hafsalasi pir bo'lgan, yangi g'oyalarga asir bo'lgan, irodali, sezgir va ta'sirchan, nafaqat o'zining mag'lubiyatlarini, hayot qiyinchiliklarini, dunyoning barcha qayg'ularini, Bayron qahramoni, dunyo qayg'u.

Londonda qashshoqlikda tug'ilgan, cho'loq, otasi oilasining boyligini tortib oldi. Onasi tomonidan tarbiyalangan. U bilan hech qachon kelishmagan. Maktabda uni masxara qilishdi. Bayron universiteti hech qachon tugatmagan, u zavqlangan, karta o'ynagan. Qarzlar ortib borardi.

Bayron "ko'l maktabi" vakillariga qarshi kurashdi (ular haqida satira)

Birinchi to'plam "Bo'sh vaqtlar". To'plam salbiy sharhlarni oldi.

Erkinlik g'oyasini tabiat bilan birlikda munosib hayot sifatida ochib berish "Men erkin bola bo'lishni xohlayman ..." she'rida eng katta kuchga erishadi.

Ajoyib sayohat qildi. Sayohat taassurotlari “Chayld-Garoldning ziyorati” lirik-eposi poemasi asosini tashkil etdi. She'r butun Evropada mashhur bo'ldi, yangi turdagi adabiy qahramonni tug'di. Bayron yuqori jamiyatga kirdi va u yuqori hayotga sho'ng'idi, garchi u jismoniy nuqson tufayli noqulaylik tuyg'usidan qutulolmasa ham, uni takabburlik orqasiga yashirdi.

Bayronning "Chayld Garoldning ziyorati" she'rida barcha xalqlar uchun erkinlik g'oyasi ifodalangan, har bir xalqning mustaqillik va zulmdan xalos bo'lish uchun nafaqat huquqi, balki burchi ham tasdiqlangan. Boshqa ma'noda, Bayron uchun erkinlik - bu shaxsning erkinligi.

Ammo kompozitsiyaning o'ziga xos murakkabligi she'rga xos epik va lirik qatlamlarning sintezi orqali beriladi: lirik fikrlarning kimga tegishli ekanligini har doim ham aniq aniqlash mumkin emas: qahramon yoki muallif. She'rga lirik boshlang'ich tabiat tasvirlari va eng avvalo boshqarilmaydigan va mustaqil erkin element ramziga aylangan dengiz tasviri bilan kiritilgan.

III Kantoda shoir Yevropa tarixidagi burilish nuqtasi - Napoleonning qulashi haqida gapiradi. Childe Garold Vaterloo jangi joyiga tashrif buyuradi. Muallif esa bu jangda Napoleon ham, uning g‘olib raqiblari ham erkinlikni emas, zulmni himoya qilganliklari haqida fikr yuritadi.

Muammo shoir va san'atning xalqlar ozodligi uchun kurashdagi o'rni. Shoir o‘zini dengizga to‘kilgan tomchiga, dengiz elementiga o‘xshash suzuvchiga qiyoslaydi. Dengiz timsolida asrlar davomida ozodlikka intilayotgan insonlar gavdalanayotganini hisobga olsak, bu metafora tushunarli bo‘ladi. She’rdagi muallif demak, shoir-fuqarodir.

"Sharq hikoyalari"

Sharqqa murojaat romantiklarga xos edi: bu ularga klassiklar rahbarlik qilgan qadimgi yunon-rim idealiga nisbatan goʻzallikning oʻzga turini ochdi; Romantiklar uchun Sharq ham ehtiroslar avj oladigan, mustabidlar erkinlikni bo‘g‘uvchi, sharqona ayyorlik va shafqatsizlikka qo‘l uruvchi maskan bo‘lib, bu dunyoga qo‘yilgan ishqiy qahramon zulm bilan to‘qnashuvda ozodlikka bo‘lgan muhabbatini yanada yorqinroq ochib beradi. "Korsar", "Gyaur", "Abidos kelin"

Jamiyat bilan kurashdan uzoqlashgan kuzatuvchi qahramon Child Garolddan farqli o‘laroq, bu she’rlar qahramonlari harakat, faol norozilik odamlaridir.

Shveytsariya davri

Bayronning siyosiy erkin fikrlashi, diniy va axloqiy qarashlarining erkinligi butun ingliz jamiyatida unga qarshi haqiqiy ta’qiblarni uyg‘otdi. Uning rafiqasi bilan tanaffusdan shoirga qarshi tashviqot uchun foydalanilgan. Bayron Shveytsariyaga jo‘nab ketadi. Uning umidsizliklari aslida universaldir.

"Manfred". "Manfred" ramziy va falsafiy dramatik she'ri Shveytsariyada yozilgan. "Dunyoviy donolikni" anglagan Manfred chuqur hafsalasi pir bo'ldi. Manfredning azoblari, uning "dunyo qayg'usi" o'zi tanlagan yolg'izlik bilan chambarchas bog'liq. Manfredning egosentrizmi eng yuqori darajaga etadi, u o'zini dunyodagi hamma narsadan ustun deb biladi, to'liq, mutlaq erkinlikni xohlaydi. Ammo uning o'zini o'ylashi uni sevadiganlarning hammasini o'limga olib keladi.

Italiya davri. Italiya davri Bayron ijodining cho‘qqisi hisoblanadi. Italiyaliklarning mamlakat ozodligi uchun kurashida qatnashgan shoir inqilobiy g‘oyalarga boy asarlar yaratadi. " Qobil"

"Don Xuan" Bayronning eng yirik asari. U tugallanmagan bo'lib qoldi (16 qo'shiq yozilgan va 17-asrning boshi). “Don Xuan” she’r deyiladi, lekin janri jihatidan u Bayronning boshqa she’rlaridan shunchalik farq qiladiki, “nazmda roman”ning birinchi namunasini Don Xuanda ko‘rish (Pushkinning “Yevgeniy Onegin”i kabi) to‘g‘riroqdir. Don Xuan - bu faqat bitta qahramonning hikoyasi emas, balki "hayot ensiklopediyasi" hamdir. Don Xuan - ateistning jazolanishi va ko'plab ayollarni vasvasasi haqidagi ispan afsonasidan olingan qahramon. afsonaviy va tinimsiz oshiq-ma’shuqaning jasoratlarining zehnli tasviri

Bayron Gretsiyada... Bayron ko'p yozgan milliy ozodlik kurashida qatnashish istagi uni Gretsiyaga olib keladi. Kasal O'ladi. Yunonlar Bayronni hanuzgacha o'zlarining milliy qahramoni deb bilishadi.

Istaklar o‘lchovini hech qachon bilmagan, hayotdan imkon qadar ko‘proq olishga intilayotgan, mavjud ne’matlardan to‘ygan Bayron yangi sarguzashtlar, taassurotlar izlar, chuqur ruhiy iztirob va tashvishlardan xalos bo‘lishga harakat qilardi.

Bayronning she’rlari boshqa ingliz romantiklariga qaraganda ko‘proq avtobiografikdir.

Ko'pgina romantiklardan farqli o'laroq, Bayron ingliz klassitsizmi merosini hurmat qildi.

Bayronizm - romantik oqim Bayronistlar jamiyat va dunyoda umidsizlik, "dunyo qayg'u" kayfiyati, shoir va boshqalar o'rtasidagi keskin kelishmovchilik, supermenga sig'inish bilan ajralib turadi.

Bayron qahramoni

Insonning cheklovchi ijtimoiy tuzumga qarshi noroziligi.

Bayronning "Chayld Garoldning ziyorati" va boshqa asarlarining paydo bo'lishi bilan "Bayron qahramoni" tushunchasi keng iste'molga kirdi va bu davr ruhi, 19-asr boshlarida jamiyatda yashagan kayfiyatlarning adabiy timsoliga aylandi. . Bu shoirning o‘zini va avlodini kuzatishda qilgan badiiy kashfiyoti edi.

G'ayrioddiy shaxsiyat, erkin fikrlovchi,

Qahramonining dunyodan hafsalasi pir bo‘ldi, na boylikdan, na o‘yin-kulgidan, na shon-shuhratdan rozi emas. Uning asosiy ruhiy holati zerikishdir. Bayron qahramoni yolg'iz va uzoq. Pushkin sanab o'tgan asarlarning qahramonlari aql-zakovat va ta'limda atrofdagilardan ustundir, ular sirli va xarizmatikdir, zaif jins vakillarini chidab bo'lmas tarzda o'ziga tortadi. Ular o'zlarini jamiyat va qonundan tashqarida qo'yadilar, ijtimoiy institutlarga takabburlik bilan qaraydilar, ba'zan kinizmga ham etib boradilar. O'zingni qazish. Chiqish. Ingliz shoiri J. Bayron o‘z ijodida romantizm davri ruhining adabiy timsoliga aylangan qahramon tipini yaratdi. U atrofdagi voqelikdan umidsizlik, unga qarshi norozilik, zerikish, o'z qalbining xarobasida sarson bo'lish, umidsizlik, g'amginlik, amalga oshirib bo'lmaydigan ideallarga intilish bilan ajralib turadi. Isyonchi kuchli xarakter, xayolparast

Bu yolg'iz sayohatchi, surgun. Odatda Bayron qahramoni - bu istisno holatlarda harakat qiladigan istisno qahramon. U chuqur va shiddatli his-tuyg'ular, sog'inish, melankolik, hissiy impulslar, qizg'in ehtiroslar bilan ajralib turadi, u boshqalar bo'ysunadigan qonunlarni rad etadi, shuning uchun bunday qahramon har doim atrof-muhitdan ustun turadi.

Qahramon dunyo qadriyatlaridan hafsalasi pir bo'lgan, u na boylikdan, na o'yin-kulgidan, na shon-shuhratdan mamnun emas. Asosiy ruhiy holat - zerikish. Atrof-muhitdan norozi, undan joy topa olmaydi. Qahramon o‘z hayotini vatani, yurti, zamini bilan bog‘lamaydi, u chegaradan ustun turadi, u hammanikidir. Uning iztiroblari, kechinmalari muallif tadqiqotining asosiy mavzusidir.

She'r

QUYOSH UYQUSIZ

Uyqusiz quyosh, g'amgin yulduz,

Sizning nam nuringiz bizga shu erda etib boradi.

U bilan tun bizga qorong'i bo'lib tuyuladi,

Siz shoshib ketgan baxtning xotirasisiz.

Ilkning xira nuri hamon titraydi,

Hali ham miltillaydi, lekin unda hech qanday issiqlik yo'q.

Yarim tun nuri, sen osmonda yolg'izsan

Sof, lekin jonsiz, tiniq, lekin uzoq! ..

“Xotira” misrasini muallifning qayg‘u sabablari yashiringan she’riy sokinlik namunasi desa bo‘ladi. Bayronning poetik olami boy va kengdir. Ayni paytda “yo‘qotilgan jannat”, so‘ngan umid va umidlar, inson baxtining yo‘qolgan mutlaqligi shoir lirikasining ichki mavzusidir.

Oxiri! Hammasi shunchaki orzu edi.

Mening kelajagimda yorug'lik yo'q.

Baxt qayerda, joziba qayerda?

Yovuz qish shamolida titrayman,

Tongim zulmat buluti ortida yashiringan,

Sevgi, umid nuri o'tib ketdi ...

Qani, bir xotira!

Jorj (Lord) Bayron (Aleksey Tolstoy tomonidan tarjima qilingan)

Uyqusiz quyosh, g'amgin yulduz,

Sizning nuringiz har doim ko'z yoshlari bilan miltillaydi

U bilan zulmat yanada qorong'i bo'lganidek,

Qadimgi kunlarning quvonchiga qanday o'xshaydi!

Shunday qilib, o'tmish hayot kechasida bizga porlaydi,

Ammo kuchsiz nurlar bizni isitmaydi,

O'tmish yulduzi g'amda ko'rinadi menga,

Ko'rinadigan, lekin uzoqda - engil, lekin sovuq!

§ 1. Bayron ijodining asosiy xususiyatlari

Romantizm hukmron yo'nalish sifatida 1790-1800 yillarda ingliz san'atida asta-sekin o'zini namoyon qildi. Bu dahshatli vaqt edi. Frantsiyadagi inqilobiy voqealar butun dunyoni larzaga keltirdi, Angliyaning o'zida esa yana bir jimjit, ammo ahamiyatli bo'lmagan inqilob - sanoat inqilobi deb ataladigan narsa sodir bo'ldi, bu bir tomondan sanoat shaharlarining ulkan o'sishiga olib keldi va boshqa tomondan. ikkinchisi dahshatli ijtimoiy falokatlarni keltirib chiqardi: ommaviy qashshoqlik, ochlik, fohishalik, jinoyatchilikning o'sishi, qashshoqlik va qishloqning yakuniy vayronagarchiliklari.

Bayron obrazi Yevropaning o‘zini o‘zi anglash tarixidagi butun bir davr obraziga aylanadi. U shoir nomi bilan ataladi - Bayronizm davri. Uning shaxsiyatida ular zamonning mujassamlashgan ruhini ko'rdilar, ular Bayron "butun bir avlod qo'shig'ini musiqaga qo'ydi" deb ishonishdi (Vyazemskiy) Iqtibos: Zverev A. "Muammo va yovuzlik o'rtasidagi qarama-qarshilik ..." / / Bayron DG. Bo'lish chorrahasida .. .Xatlar. Xotiralar. Fikr-mulohaza. - M.: 1989 .. Bayronizm "dunyo qayg'usi" deb ta'riflandi, bu esa frantsuz inqilobini uyg'otgan amalga oshmagan umidlar aks-sadosi edi. Napoleondan keyingi Evropada reaktsiyaning g'alabasi tomoshasidan kelib chiqqan aks sifatida. O'zini faqat umumbashariy itoatkorlik va muqaddas farovonlikka nafrat bilan ifodalashga qodir bo'lgan isyonkorlik sifatida. Individualizmga sig‘inish, to‘g‘rirog‘i, O. Kovalevaning cheksiz yolg‘izligi bilan kechadigan cheksiz erkinlik apofeozi sifatida XI X asr xorijiy adabiyoti. Romantizm. Darslik / O. V. Kovaleva, L. G. Shaxov a - M.: "ONIK C 21 asr" MChJ nashriyoti. - 2005. - 272 b .: kasal ..

Buyuk rus yozuvchisi F.M. Dostoevskiy shunday yozgan edi: “Bayronizm bir zumda boʻlsa-da, Yevropa insoniyati hayotida, deyarli butun insoniyat hayotida ulugʻ, muqaddas va gʻayrioddiy hodisa edi. Bayronizm odamlarning dahshatli sog'inishlari, umidsizliklari va deyarli umidsizliklari paytida paydo bo'ldi. O'tgan asrning oxirida Frantsiyada e'lon qilingan yangi g'oyalarga bo'lgan yangi e'tiqodning g'azabli ishtiyoqidan so'ng ... kutilganidan shunchalik farq qiladigan, odamlarning ishonchini aldagan natija paydo bo'ldiki, ehtimol hech qachon bunchalik qayg'uli bo'lmagan. G'arbiy Evropa tarixi daqiqalar ... Qadimgi butlar singan holda yotardi. Va aynan o‘sha paytda buyuk va qudratli daho, jonkuyar shoir paydo bo‘ldi. Uning sadolarida insoniyatning o'sha paytdagi sog'inishi va uning tayinlanganidan va uni aldagan ideallaridan ma'yus umidsizliklari yangradi. Bu qasos va qayg'u, la'nat va umidsizlikning yangi, hatto o'sha paytda ham eshitilmagan ilham edi. Bayronizm ruhi to'satdan butun insoniyatni qamrab oldi, hamma narsa unga javob berdi. ” Dostoevskiy F. M. Poln. yig'ish Op. - L: 1984 .-- T. 26 .-- S. 113-114.

Evropa romantizmining eng jangari va isyonkor turlaridan biri sifatida tan olingan Bayron murakkab va qarama-qarshi munosabatlar orqali ma'rifat an'analari bilan bog'langan. U o'z davrining boshqa ilg'or odamlari singari ma'rifatparvarlarning utopik e'tiqodlari bilan voqelik o'rtasidagi tafovutni juda yaxshi anglagan. Xudbinlik davrining o'g'li, u 18-asr mutafakkirlarining "tabiiy inson" ning yaxshi tabiati haqidagi ta'limotlari bilan bo'lgan mamnun optimizmidan uzoq edi.

Ammo agar Bayron ma’rifatparvarlik davrining ko‘plab haqiqatlari va ularni amalda tatbiq etish imkoniyatlari haqida shubhalar bilan qiynalgan bo‘lsa, shoir hech qachon ularning axloqiy va axloqiy qadriyatiga shubha qilmagan. Tarbiyaviy-inqilobiy g‘oyalarning buyukligini his qilish va ularni amalga oshirish imkoniyati haqidagi achchiq shubhalardan chuqur qarama-qarshiliklari, yorug‘lik va soya o‘rtasidagi tebranishlari bilan butun murakkab “Bayronizm” majmuasi vujudga keldi; Tarix qonunlarining o'zgarmasligini "mumkin emas" va fojiali anglash uchun qahramonona impulslar bilan XIX asr chet el adabiyoti tarixi: Darslik. ped talabalar uchun qo'llanma. maxsus bo'yicha in-tov. № 2101 "Rus. lang. va yondi. "/ Ed. Ya.N.Zasurskiy, S.V.To`raeva - M .: Ta'lim.- 1982 - 320 b. - B. 69.

Shoir ijodining umumiy g‘oyaviy-estetik asoslari darhol shakllanmagan. Uning she’riy nutqlarining birinchisi “Bo‘sh vaqtlar” (1807) yoshlik she’rlar to‘plami bo‘lib, u hali ham taqlidchi va yetilmagan xarakterga ega edi. Bayron ijodiy individualligining yorqin o'ziga xosligi, shuningdek, badiiy uslubining o'ziga xos o'ziga xosligi shoir adabiy faoliyatining keyingi bosqichida to'liq namoyon bo'ldi, buning boshlanishi uning monumental she'rining dastlabki ikki qo'shig'ining paydo bo'lishi bilan belgilandi. Child Garoldning ziyorati (1812).

Bayronning eng mashhur asariga aylangan “Chayld Garoldning “Haj” asari o‘z muallifiga jahon miqyosida shuhrat keltirdi, shu bilan birga Yevropa romantizmi tarixidagi eng yirik voqea bo‘ldi. Bu lirik kundalikning o'ziga xos turi bo'lib, unda shoir hayotga o'z munosabatini bildiradi, o'z davriga baho beradi, uning materiali Bayronning 1812 yilda Yevropaga qilgan sayohati taassurotlari edi. Kundalikdagi tarqoq yozuvlarni asarining asosi qilib olgan Bayron ularni bir poetik yaxlitlikka birlashtirib, unga syujet birligining ma’lum qiyofasini berdi. U bosh qahramon Childe Garoldning sayohatlari haqidagi hikoyani o'z hikoyasining birlashtiruvchi boshlanishi qilib, zamonaviy Evropaning keng panoramasini qayta yaratish uchun ushbu motivdan foydalangan. Childe Garold tomonidan kemadan o'ylangan turli mamlakatlarning tashqi ko'rinishi shoir tomonidan sof romantik "tasviriy" tarzda, ko'plab lirik nuanslar va ranglar spektrining deyarli ko'zni qamashtiruvchi yorqinligi bilan aks ettirilgan.A.Elistratova.Merosi. Ingliz romantizmi va zamonaviyligi. - M .: 1960. Milliy "ekzotik", "mahalliy rang" ga tipik romantik qaramlik bilan Bayron turli mamlakatlarning odatlari va urf-odatlarini tasvirlaydi.

Shoir o‘ziga xos zolim pafosi bilan yaqinda butun insoniyatni ilhomlantirgan ozodlik ruhi butunlay so‘nmaganini ko‘rsatadi. U hali ham ispan dehqonlarining o'z vatanlarini chet ellik bosqinchilarga qarshi qahramonona kurashida yoki qattiq isyonkor albanlarning fuqarolik fazilatlarida mavjud. Va shunga qaramay, quvg'in qilingan erkinlik tobora ko'proq afsonalar, xotiralar, rivoyatlar olamiga kirib bormoqda XIX asr chet el adabiyoti tarixi: Darslik. ped talabalar uchun qo'llanma. maxsus bo'yicha in-tov. № 2101 "Rus. lang. va yondi. "/ Ed. Ya.N.Zasurskiy, S.V.Turaeva - M .: Ta'lim.- 1982 - 320 b. 73-bet.

Demokratiya beshigiga aylangan Yunonistonda endi hech narsa bir vaqtlar ozod qadimiy Elladani eslatmasdi (“Va turk kipriklari ostida xokisor bo'lgan Gretsiya cho'zilgan, loyga botgan”). Zanjirlangan dunyoda faqat tabiat ozod bo'lib qoladi, insoniyat jamiyatida hukm surayotgan shafqatsizlik va g'azabga qarama-qarshi ko'rinadigan yam-yashil va shodlik ("Daho o'lsin, ozodlik o'ldi, abadiy tabiat go'zal va yorqin").

Ammo shoir ozodlik mag‘lubiyatining ayanchli manzarasi haqida fikr yuritar ekan, uning qayta tiklanish imkoniyatiga ishonchini yo‘qotmaydi. Uning butun ruhi, barcha qudratli kuchi so‘nib borayotgan inqilobiy ruhni uyg‘otishga qaratilgan. Butun she’r davomida bu isyonga, zulmga qarshi kurashga da’vat etuvchi kuch bilan yangraydi (“Oh, Gretsiya, kurashga tur!”).

Va faqat chetdan kuzatadigan Childe Garolddan farqli o'laroq, Bayron dunyo fojiasining passiv tafakkurchisi emas. Uning notinch, tinimsiz ruhi go‘yo dunyo qalbining bir bo‘lagi bo‘lib, insoniyatning barcha g‘am-g‘ussa va dardini o‘zida mujassam etgan («dunyo g‘ami»). Inson ruhiyatining cheksizligi, uning butun dunyo bilan uyg‘unligi haqidagi mana shu tuyg‘u sof she’riy xususiyatlar bilan qo‘shilib, – mavzu yoyishining global kengligi, ranglarning ko‘zni qamashtiruvchi yorqinligi, ajoyib manzara chizmalari va boshqalar – M.S. Kurginyan, Bayron ishi 19-asr boshlari romantik san'atining eng yuqori yutug'i Kurginyan M.S. Jorj Bayron. - M .: 1958 yil.

She'rni ishtiyoq bilan qabul qilgan Bayronning ko'plab muxlislari va izdoshlari ongida Bayron birinchi navbatda "Chayld Garold" muallifi bo'lib qolgani bejiz emas. Ular orasida A. Pushkin ham bor edi, uning asarlarida Childe Garold nomi qayta-qayta tilga olinadi va ko'pincha Pushkinning o'z qahramonlari bilan bog'liq (Onegin - "Garold plashidagi moskvalik").

Shubhasiz, “Chayld Garold”ning zamondoshlari uchun jozibador kuchining asosiy manbai she’rda mujassamlangan erkinlikka jangovar muhabbat ruhida bo‘lgan. Child Garold o‘zining g‘oyaviy mazmuniga ko‘ra ham, she’riy timsoliga ko‘ra ham o‘z davrining haqiqiy belgisidir. She'rning bosh qahramoni - ichi vayron bo'lgan, uysiz sargardon, fojiali yolg'iz Childe Garold obrazi ham zamonaviylik bilan chuqur uyg'un edi. Garchi bu hafsalasi pir bo'lgan, ishonmaydigan ingliz aristokrati Bayronning aniq o'xshati bo'lmasa-da (shoirning zamondoshlari noto'g'ri o'ylaganidek), uning tashqi ko'rinishida romantik prototipga aylangan maxsus personajning allaqachon tasvirlangan (hali "nuqtali konturda") xususiyatlari bor edi. 19-asr adabiyotining barcha muxolifatchi qahramonlari va keyinchalik u Bayron qahramoni deb ataladi, u eng ko'p yolg'izlikdan aziyat chekadi:

Men dunyoda bo'shlar orasida yolg'izman,

cheksiz suvlar.

Nega boshqalar uchun xo'rsinishim kerak,

men uchun kim xo'rsinadi? -

— deb so‘radi Bayronning Child Garold qayg‘u bilan.

Bu yagona lirik majmuaning boʻlinmasligi Bayron sheʼriyatida ozodlik orzusi keng tarqalgan motivga aylangan Yunonistonga bagʻishlangan sheʼrlarda alohida ravshanlik bilan namoyon boʻladi. "Yunon qo'zg'olonchilari qo'shig'i" ning (1812) Gretsiya haqidagi eng qadimgi she'rlaridan birida bu mamlakatning o'tmishdagi buyukligi haqidagi xotiralardan tug'ilgan hayajonli ohang, yuqori hissiyot va o'ziga xos nostaljik ohang allaqachon mavjud:

Ey Gretsiya, tur!

Qadimgi shon-shuhratning yorqinligi

Jangchilar qasam ichishga chaqiradilar

Ajoyib jasorat uchun.

Bayronning keyingi she’rlarida ayni mavzuga shaxsiy urg‘u kuchayadi. Ularning so‘nggida deyarli o‘limi arafasida yozilgan (“Yunonistonga bitilgan so‘nggi satrlar”, 1824 yil) shoir suyukli ayol yoki ona haqida o‘zi orzu qilgan yurtni nazarda tutadi:

Seni sevaman! menga qattiqqo'llik qilmang!

……………………………………

Mening sevgim buzilmas asosdir!

Men siznikiman - va men bunga dosh berolmayman!

Uning o'zi lirik asarlardan birida - "Kefaloniyadagi kundalikdan" (1823) da fuqarolik muammolarini idrok etishini eng yaxshi tasvirlab bergan:

O'lik uyqu buzildi - uxlasam bo'ladimi?

Zolimlar dunyoni ezadi - men taslim bo'lamanmi?

O‘rim-yig‘im yetdi – o‘rim-yig‘imga ikkilansam bo‘ladimi?

To'shakda - tikanli tikan; men uxlamayman;

O'sha kuni qulog'imda karnay kuylaydi,

Uning yuragi jaranglaydi...

Per. A. Blok

Shoir qalbi bilan hamnafas kuylangan bu jangovar “karnay-surnay” sadosi zamondoshlariga ham tushunarli edi. Ammo uning she’riyatining isyonkorlik pafosi ular tomonidan turlicha idrok etilgan.

Dunyo taraqqiyparvar odamlarining kayfiyatiga mos keladigan (ularning ko'pchiligi Bayron haqida M. Yu. Lermontov bilan birga: "Bizning jonimiz bir, azobimiz bir" deb aytishi mumkin edi), ingliz shoirining inqilobiy isyoni uni to'liq hayotga olib keldi. Angliya bilan tanaffus. Xo'jayinlik unvonini meros qilib olgan, lekin bolaligidan qashshoqlikda yashagan shoir o'zini begona muhitda ko'rdi, u va bu muhit bir-biriga nisbatan rad va nafratni boshdan kechirdi: u olijanob tanishlarining ikkiyuzlamachiligi tufayli, ular - chunki. uning o'tmishi va qarashlari tufayli.

Uning hukmron doiralarining Bayronga bo'lgan dushmanligi, ayniqsa, uning ludditlarni (g'ayriinsoniy mehnat sharoitlariga qarshi norozilik sifatida mashinalarni vayron qilgan ishchilar) himoyasidagi harakatlari bilan yanada kuchaytirdi. Bularning barchasiga shaxsiy drama qo'shildi: xotinining ota-onasi Bayronni qabul qilmadi va nikohni buzdi. Bularning barchasiga turtki bo'lgan ingliz "axloqshunoslari" u bilan hisob-kitob qilish uchun uning ajralish jarayonidan foydalangan. Bayron zo'ravonlik va zo'ravonlik nishoniga aylandi, aslida Angliya o'zining eng buyuk shoirini surgunga aylantirdi.

Childe Garoldning u nafratlangan jamiyat bilan munosabatlari allaqachon 19-asr Evropa romanining asosiga aylangan mojaroning donini o'z ichiga olgan. Shaxs va jamiyat o'rtasidagi bu qarama-qarshilik Sharqiy she'rlar (1813-1816) deb ataladigan davrdagi Childe Garoldning dastlabki ikki qo'shig'idan keyin yaratilgan asarlarda ancha aniqlik darajasini oladi. Oltita she'rdan iborat ("Gyaur", "Korsar", "Lara", "Abidos kelin", "Parisin", "Korinf qamali") bu she'riy siklda Bayron qahramoni nihoyat, o'zining murakkab munosabatlarida shakllanadi. dunyo va o'zi. “Sharq she’rlari”ning shoirning ijodiy tarjimai holi va ayni paytda romantizm tarixidagi o‘rni shu bilan belgilanadiki, bu yerda ilk bor shaxsiyatning yangi ishqiy kontseptsiyasi aniq shakllantirilgan bo‘lib, u o‘z-o‘zidan paydo bo‘lgan. inson haqidagi ma'rifiy qarashlarni qayta ko'rib chiqish.

Bayronning shaxsiy hayotidagi keskin burilish davri jahon tarixidagi burilish davriga to'g'ri keldi. Napoleonning qulashi, reaktsiyaning g'alabasi, uning timsoli Muqaddas ittifoq bo'lib, shoir Dyakonov N. Ya.ning ijodi va hayotida yangi bosqichning boshlanishini belgilab, Evropa tarixining eng qorong'u sahifalaridan birini ochdi. Bayron surgun yillarida. - L .: 1974. Uning ijodiy fikri endi falsafaning asosiy oqimiga qaratilgan.

Bayron ijodining choʻqqisi uning “Qobil” falsafiy dramasi hisoblanadi, uning qahramoni xudoga qarshi kurashuvchi; umumbashariy zolim Yahovaga qarshi qurol ko'targan. Shoir o'zining "sir" deb atagan diniy dramasida Bibliya haqida bahslashish uchun Bibliya afsonasidan foydalanadi. Ammo “Qobil”dagi xudo faqat dinning ramzi emas. Shoir o‘zining ma’yus timsolida zolim o‘zboshimchalikning barcha ko‘rinishlarini birlashtiradi. Uning Yahovasi ham dinning dahshatli kuchi, ham reaksion xalqqa qarshi davlatning despotik bo'yinturug'i va nihoyat, insoniyatning qayg'u va azoblariga befarq bo'lgan umumiy qonunlardir.

Bayron ma'rifatparvarlarga ergashib, dunyoda hukm surayotgan shafqatsizlik va adolatsizlikni qabul qilmaydigan dadil va erkin inson ongi g'oyasi bilan bu ko'p qirrali dunyo yovuzligiga qarshi chiqadi.

Odam Ato va Momo Havoning o'g'li, yaxshilik va yomonlikni bilishga intilishlari uchun jannatdan surgun qilingan Qobil ularning Xudoning marhamati va adolati haqidagi qo'rquvdan kelib chiqqan da'volariga shubha qiladi. Ushbu izlanish va shubha yo'lida Lyutsifer (iblisning ismlaridan biri) uning homiysiga aylanadi, uning ulug'vor va qayg'uli surati g'azablangan isyonkor aql g'oyasini o'zida mujassam etgan. Uning go'zal, "tunga o'xshash" ko'rinishi fojiali ikkilik tamg'asi bilan ajralib turadi. Romantiklarga hayot va tarixning ichki o'zaro bog'liq tamoyillari sifatida ochib berilgan yaxshilik va yomonlik dialektikasi Lyutsifer obrazining qarama-qarshi tuzilishini aniqladi. U yaratgan yovuzlik uning asl maqsadi emas ("Men sizning yaratuvchingiz bo'lishni xohlardim, - deydi u Qobilga, "va sizni boshqacha yaratgan bo'lardim"). Bayronning Lyusiferi (tarjimada uning nomi "nur tashuvchi" degan ma'noni anglatadi) yaratuvchi bo'lishga intilgan, ammo buzg'unchiga aylanadi. Qobilni hayot sirlari bilan tanishtirib, u bilan birga yulduzlar ustki sferalarga parvoz qiladi va sovuq jonsiz olamning ma'yus surati (Bayron Kyuvierning astronomik nazariyalari bilan tanishishi asosida qayta yaratgan) nihoyat ishontiradi. drama qahramoni koinotning hamma narsani qamrab oluvchi printsipi o'lim va yovuzlikning hukmronligidir ("Yovuzlik - barcha hayot va jonsizlikning xamirturushidir", Lyutsifer Qobilga o'rgatadi).

Qobil unga o'rgatilgan saboqning to'g'riligini o'z tajribasidan bilib oladi. O'z jonzotlariga faqat ularni o'ldirish uchun hayot beradigan Xudoning to'liq va ishonchli dushmani sifatida erga qaytib, Qobil ko'r, asossiz nafrat bilan, yengilmas va erishib bo'lmaydigan Yahova uchun mo'ljallangan zarbani o'zining yumshoq va kamtar birodariga beradi. Abel.

Bu birodarlik harakati, go‘yo Qobilning hayotni bilish jarayonining so‘nggi bosqichini bildiradi. O'zida u yovuzlikning engib bo'lmasligini va hamma joyda mavjudligini biladi. Uning ezgulikka intilishi jinoyatni keltirib chiqaradi. Yahovaning halokatiga qarshi norozilik qotillik va azob-uqubatlarga aylanadi. O'limdan nafratlangan Qobil uni dunyoga birinchi bo'lib olib keladi. Yaqinda bo'lib o'tgan inqilob tajribasidan kelib chiqqan va uning natijalarini umumlashtirgan bu paradoks, ayni paytda Bayron dunyoqarashining murosasiz qarama-qarshiliklarining eng yorqin timsolini beradi.

1821 yilda, Karbonari harakati mag'lubiyatga uchraganidan so'ng yaratilgan, Bayronning ulkan she'riy kuchga ega bo'lgan siri insoniyatning ezgu umidlari amalga oshmasligini va hayotning shafqatsiz qonunlariga qarshi Prometey qo'zg'olonining halokatini tan olgan shoirning fojiali umidsizliklarining chuqurligini qamrab oldi. va tarix. Ijtimoiy hayotning ob'ektiv qonuniyatlarida hayotning nomukammalligi sabablariga shoirni o'zgacha g'ayrat bilan qarashga majbur qilgan ularning engib bo'lmasligini tuyg'usi edi. Bayronning kundaliklari va maktublarida (1821-1824), shuningdek, she'riy asarlarida uning uchun tarixni yangi tushunish allaqachon sirli taqdir sifatida emas, balki insoniyat jamiyatining haqiqiy munosabatlari to'plami sifatida tasvirlangan. Uning she’riyatidagi realistik tendentsiyalarning kuchayishi e’tiborning bu o‘zgarishi bilan bog‘liq.

Ilgari ijodida bo‘lgan hayot va tarix to‘qnashuvlari haqidagi fikrlar endi uning doimiy hamrohiga aylanib bormoqda. Bu tendentsiya, ayniqsa, Child Garoldning so'nggi ikki qo'shig'ida yaqqol namoyon bo'ladi, bu erda ilgari shoirga xos bo'lgan insoniyatning tarixiy tajribasini umumlashtirish istagi ancha maqsadli xarakter kasb etadi. Har xil tarixiy xotiralar ko'rinishida kiyingan o'tmish haqidagi mulohazalar (xarobalar qolgan Qadimgi Rim, "ikki titan" - Volter va Russo soyalari yashaydigan Lozanna va Ferni, Danteni haydagan Florensiya, xiyonat qilgan Ferrara. Bayron she'rining uchinchi va to'rtinchi qo'shig'iga kiritilgan Tasso), uning izlanish yo'nalishini ko'rsatadi.

"Childe Garold" ning ikkinchi qismining asosiy tasviri - Vaterlodagi dala. Napoleonning so'nggi jangi joyida sodir bo'lgan Evropa taqdiridagi tub burilish Bayronni o'tgan davr natijalarini sarhisob qilishga va uning qahramoni Napoleon Bonapartning faoliyatini baholashga undaydi. “Tarix darsi” shoirga nafaqat uning alohida voqealari va siymolari, balki “Chayld Garold” muallifi tomonidan halokatli halokatli falokatlar zanjiri sifatida qabul qilingan butun tarixiy jarayon haqida ham xulosalar beradi. Va shu bilan birga, shoir o‘zining tarixiy “qoya” tushunchasiga zid ravishda “Axir sening ruhing, Ozodlik tirik!” degan xulosaga keladi, baribir dunyo xalqlarini Ozodlik uchun kurashga chaqiradi. . "Tur, tur, - dedi u Italiyaga (Avstriya bo'yinturug'i ostida edi), - va qon to'kuvchini haydab, bizga mag'rur, erkinlikni sevuvchi tabiatingni ko'rsat!"

Bu isyonkor ruh nafaqat Bayron she’riyatiga, balki butun umriga xos edi. Yunon qo'zg'olonchilari otryadida bo'lgan shoirning o'limi uning qisqa, ammo shunday yorqin hayoti va ijodiy yo'liga to'sqinlik qildi.

§ 2. Surgun qilingan Bayron qahramonlari: Prometey, Manfred, Chillon asiri va Korsar

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, jamiyatni rad etgan va uni rad etgan qo'zg'olonchi Bayron qahramoni, romantik qahramonning o'ziga xos turiga aylandi. Shubhasiz, Bayronning eng yorqin qahramonlaridan biri Childe - Garolddir, ammo Bayronning boshqa asarlarida ishqiy qahramonlar, isyonkor qahramonlar, surgun qilingan qahramonlar obrazlari yorqin va aniq namoyon bo‘ladi.

Mavzumiz kontekstida - Bayron ijodidagi qaroqchi qahramon mavzusi, uning dastlabki she'rlaridan biri - "Sharq she'rlari" siklining bir qismi bo'lgan "Korsar" (1814), bu erda taniqli bir qahramonning Bayron to'qnashuvi. Shaxs va dushman jamiyatning to'liq va to'g'ridan-to'g'ri ifodalanishi katta qiziqish uyg'otadi.

Korsar."Korsar" qahramoni - dengiz qaroqchisi Konrad, o'z faoliyatining tabiatiga ko'ra, tashqarida. Uning turmush tarzi nafaqat hukmron axloqiy me'yorlarga, balki Konradni "professional" jinoyatchiga aylantiradigan hukmron davlat qonunlari tizimiga ham to'g'ridan-to'g'ri qarshilik ko'rsatadi. Qahramon va Konrad nafaqaga chiqqan butun tsivilizatsiya dunyosi o'rtasidagi ushbu keskin to'qnashuvning sabablari she'rning syujet rivojlanishi jarayonida asta-sekin ochib beriladi. Uning mafkuraviy kontseptsiyasini yo'naltiruvchi ip - bu dengizning ramziy qiyofasi bo'lib, u qaroqchilar qo'shig'ida namoyon bo'ladi, bu hikoyaning o'ziga xos prolog shaklida oldindan belgilab qo'yilgan. Bu dengizga murojaat Bayron ijodining doimiy lirik motivlaridan biridir. Bayronni “dengiz qo‘shiqchisi” deb atagan A.Pushkin ingliz shoirini ana shu “erkin element”ga o‘xshatadi:

Shovqin, yomon ob-havodan hayajonga tushing:

U, ey dengiz, sizning qo'shiqchingiz edi!

Unda sizning rasmingiz belgilangan edi,

U sizning ruhingiz bilan yaratilgan:

Siz qanchalik kuchli, chuqur va ma'yussiz,

Siz kabi, hech narsa engib bo'lmaydi.

"Dengiz tomon" Pushkin A. S. Poln. yig'ish Op. 10 jildda. - M .: 1958. - t. 7. - b. 52-53.

She'rning butun mazmunini uning metaforik prologining rivojlanishi va asoslanishi sifatida ko'rish mumkin. Dengizlarda suzib yurgan qaroqchi Konradning ruhi ham dengizdir. Bo'ronli, yengilmas, erkin, qullikka bo'lgan barcha urinishlarga qarshilik ko'rsatadi, u hech qanday aniq ratsionalistik formulalarga mos kelmaydi. Unda yaxshilik va yomonlik, saxiylik va shafqatsizlik, isyonkorlik va uyg'unlikka intilish ajralmas birlikda mavjud. Kuchli, jilovlanmagan ehtirosli odam, Konrad qotillik va qahramonona fidoyilikka teng darajada qodir (dushmanı Posha Seidga tegishli bo'lgan saroy olovi paytida Konrad ikkinchisining xotinlarini qutqaradi).

Konradning fojiasi shundaki, uning halokatli ehtiroslari nafaqat unga, balki u bilan qandaydir bog'liq bo'lgan barchaga ham o'lim olib keladi. Vahimali halokat muhri bilan belgilangan Konrad atrofiga o'lim va halokatni sepadi. Bu uning qayg'u manbalaridan biri va hali unchalik aniq bo'lmagan, zo'rg'a aniqlangan ruhiy kelishmovchilik, uning asosi uning yer osti dunyosi bilan birligini anglashi, vahshiyliklarida sheriklikdir. Konrad bu she’rida hamon o‘ziga bahona izlamoqchi: “Ha, men ham hamma kabi jinoyatchiman. Kim haqida, kim haqida boshqacha aytaman? ” Va shunga qaramay, uning hayot yo'li, xuddi dushman dunyo tomonidan unga yuklangandek, unga qandaydir darajada og'irlik qiladi. Axir, bu erkinlikni sevuvchi isyonchi-individualist tabiatan "qorong'u ishlar" uchun mo'ljallanmagan:

U yaxshilik uchun yaratilgan, lekin yomonlik uchun

O'ziga, uning buzib, o'ziga tortdi.

Hamma masxara qildi, hamma xiyonat qildi;

Shudring tushishi kabi

Grotto archasi ostida; va bu g'or qanday,

U o'z navbatida toshga aylandi

Erdagi qulligimdan o'tib ...

Per. Yu. Petrova

Bayronning ko'plab qahramonlari singari, uzoq o'tmishdagi Konrad ham pokiza, ishonchli va mehribon edi. Shoir o‘z qahramonining tarixdan oldingi davrlarini o‘rab olgan sir pardasini biroz ko‘tarib, o‘zi tanlagan ma’yus qismat har bir yorqin, ozod va asl narsani quvg‘in qiluvchi ruhsiz va yovuz jamiyatning ta’qibi natijasi ekanligini aytadi. Korsarning buzg'unchi faoliyati uchun mas'uliyatni buzilgan va ahamiyatsiz jamiyatga yuklagan holda, Bayron o'zining shaxsiyati va ruhiy holatini she'rlashtiradi. “Korser” muallifi chinakam romantik sifatida mana shu sarosimali ongda, inson qalbining tartibsiz impulslarida o‘ziga xos “tun” “iblis” go‘zalligini topadi. Uning manbai ozodlikka bo'lgan g'ururli tashnalikdir - har qanday narsaga qaramay.

Aynan Shaxsning qulligiga qarshi g'azablangan norozilik Bayron she'rlarining 19-asr o'quvchilariga badiiy ta'sirining ulkan kuchini belgilab berdi. Shu bilan birga, ularning eng idrokkorlari Bayronning uzr so'rashida individual iroda va undagi potentsial xavfni ko'rdi. Xullas, A.S.Pushkin Bayronning ozodlikka boʻlgan muhabbatiga qoyil qoldi, lekin uni individualizmni poetiklashtirishda qoraladi, Bayron qahramonlarining maʼyus “gʻururi” ortida ularda yashiringan “umidsiz xudbinlik”ni koʻrdi (“Lord Bayron muvaffaqiyatli injiqlik bilan / Kiyim kiygan. zerikarli romantizm va umidsiz xudbinlikda” ) Iqtibos: XIX asr xorijiy adabiyoti tarixi: Darslik. ped talabalar uchun qo'llanma. maxsus bo'yicha in-tov. № 2101 "Rus. lang. va yondi. "/ Ed. Ya.N.Zasurskiy, S.V.Turaeva - M .: Ta'lim.- 1982 - 320 b. 23-bet.

Pushkin o'zining "Lo'lilar" she'rida uning qahramonlaridan biri - keksa lo'lining og'ziga nafaqat Alekoga, balki adabiy-psixologik kategoriya sifatida Bayron qahramoniga ham jumla kabi so'zlarni kiritdi: "Siz faqat erkinlikni xohlaysiz. o'zingiz uchun." Bu so'zlar Bayronning shaxsiyat kontseptsiyasining eng zaif nuqtasini juda aniq ko'rsatadi. Ammo bu baholashning adolatliligiga qaramay, Bayron qahramonlarining bu eng ziddiyatli tomoni juda haqiqiy tarixiy asosda paydo bo'lganligini ko'rmaslik mumkin emas. Polsha shoiri va publitsisti A.Mitskevich Bayronning ayrim tanqidchilari bilan birgalikda nafaqat Manfred, balki “Korser”da ham Napoleon Mitskevich A.Sobr bilan mashhur o‘xshashlikni payqagani bejiz emas. Op. 5 jildda. - M .: 1954 - t. 4, - S. 63 ..

Prometey. J. Gordon Bayron oʻzining koʻpgina gʻoyalarini qadimgi Prometey afsonasidan olgan. 1817-yilda Bayron noshir J.Merriga shunday yozadi: “Bolaligimda Esxilning “Prometey”iga juda qoyil qoldim. "Prometey" har doim mening fikrlarimni shu qadar band qilganki, men yozgan hamma narsaga uning ta'sirini tasavvur qilish men uchun oson "Afonina O. Sharhlar / / Bayron D. G. Tanlangan. - M .: 1982. - B. 409. 1816 yilda Shveytsariyada, Bayron hayotining eng fojiali yilida "Prometey" she'rini yozadi.

Titan! Bizning yerdagi taqdirimizga,

Bizning qayg'uli vodiymizga,

Inson dardiga

Siz nafratsiz qaradingiz;

Lekin u mukofot sifatida nima oldi?

Qiyinchilik, kuchning keskinligi

Ha, cheksiz tulpor

Mag'rur odamning jigarini qiynaydi

Tosh, zanjirlarning g'amgin ovozi,

Bo'g'uvchi azob yuki

Ha, yurakda ko'milgan nola,

Siz tomonidan bostirildi, tinchlandi,

Shunday qilib, sizning qayg'ularingiz haqida

U xudolarga aytolmadi.

She'r titanga murojaat shaklida qurilgan, tantanali, g'ayrioddiy intonatsiya "Buyuklik namunasi yashiringan / Inson zoti uchun!" Degan jabrlanuvchi, jangchi va kurashchi obrazini qayta tiklaydi. Ayniqsa, Prometeyning "mag'rur xudo" Zevsga nisbatan so'zsiz nafratlanishi alohida ta'kidlangan: "... yurakda ko'milgan nola, / Sen bosding, tinchlanding ...". Prometeyning momaqaldiroqqa "jimgina javobi" titanning jimligi Xudo uchun asosiy tahdid sifatida gapiradi.

1816 yilda Bayronning tarixiy voqealari va hayotiy sharoitlari (Evropada monarxiya tuzumlarining tiklanishi, surgun) kontekstida she'rning eng muhim mavzusi - shafqatsiz taqdir, qudratli taqdir haqida achchiq mulohaza yuritish alohida ahamiyat kasb etadi. insonning yerdagi nasl-nasabini “motamli vodiy”ga aylantiradi. She'rning so'nggi qismida inson taqdiri fojiali tarzda idrok etilgan - "Odamlar yo'li - / Inson hayoti - yorqin oqim, / Yugurib, yo'lni supurib tashlaydi ...", "Maqsadsiz borliq, / Qarshilik, o'simlik .." .". Asar inson irodasi, “eng achchiq azoblar qa’rida” “g‘alaba qozona olish” qobiliyatini tasdiqlash bilan tugaydi.

Bayron “Prometey” she’rida yer yuzida yashayotganlarning insoniy dardini yengillatmoqchi bo‘lgani uchun ta’qibga uchragan qahramon, titan obrazini chizgan. Qudratli taqdir uni "baxtsizliklarga chek qo'yish" istagi uchun jazo sifatida bog'ladi. Garchi Prometeyning azoblari barcha kuchlardan ustun bo'lsa ham, u Momaqaldiroqning zulmi oldida o'zini kamtar qilmaydi. Prometeyning fojiali obrazining qahramonligi shundaki, u "o'limni g'alabaga aylantira oladi". Yunon mifi va Esxil tragediyasining afsonaviy obrazi Bayron sheʼrida O. Kovalyov inqilobiy ishqiy sheʼriyati qahramoniga xos boʻlgan fuqarolik jasorati, mardlik va qoʻrqmaslik xususiyatlarini oladi.XI X asr xorijiy adabiyoti. Romantizm. Darslik / O. V. Kovaleva, L. G. Shaxov a - M.: MChJ "Nashriyot uyi" ONIK C 21 asr "- 2005 ..

Bayronning shu nomdagi she’rlaridagi Prometey, Manfred va Qobil obrazlari sharoitga g‘ururli norozilik va zulmga qarshi chiqish bilan hamohangdir. Shunday qilib, Manfred unga kelgan elementlarning ruhlariga e'lon qiladi:

O'lmas ruh, Prometey merosi,

Menda yonayotgan olov xuddi shunday yorqin

Sizniki kabi qudratli va hamma narsani qamrab oluvchi,

Garchi u yerdagi barmoq bilan kiyingan bo'lsa-da.

Ammo agar Bayronning o'zi Prometey obrazini yaratib, uning taqdirini qisman o'ziga yaqinlashtirgan bo'lsa, shoir asarining o'quvchilari va tarjimonlari ko'pincha uni bevosita Prometey bilan aniqladilar. Xullas, V.A.Jukovskiy N.V.Gogolga yo‘llagan maktubida ruhi “yuksak, qudratli, ammo inkor, g‘urur va nafrat ruhi” bo‘lgan Bayron haqida so‘z yuritar ekan, shunday yozadi: “... oldimizda zanjirband qilingan titan Prometey turibdi. rock Kavkaz va g'urur bilan qasamyod Zevs, kimga tulpor uning ichini yirtib "Jukovskiy VA Estetika va tanqid. - M .: 1985 .-- S 336.

Belinskiy Bayron ijodiga yorqin ta’rif berdi: “Bayron bizning asrimizning Prometeyi bo‘lib, toshga kishanlangan, uçurtma azobiga uchragan edi: qudratli daho o‘z tog‘ida oldinga qaradi – va miltillovchi masofani ham o‘ylamasdan turib, kelajak erini va'da qildi, u hozirgi kunni la'natladi va uni murosasiz va abadiy dushmanlik deb e'lon qildi ... "Belinskiy VG Sobr. Op. 3 jildda - M .: 1948 .-- T. 2. - S. 454.

Prometey jasorat, qahramonlik, fidoyilik, bukilmas iroda va murosasizlikni o'zida mujassam etgan romantizmning eng sevimli timsollaridan biriga aylandi.

"Manfred"."Manfred" falsafiy dramasida (1816) uning qahramoni sehrgar va sehrgar Manfredning dastlabki fikrlaridan biri: "Bilim daraxti hayot daraxti emas". Ushbu achchiq aforizm nafaqat tarixiy tajriba natijalarini, balki Bayronning o'zi tajribasini ham umumlashtiradi, uning o'yinlari o'z qadriyatlarini qayta baholash belgisi ostida yaratilgan. O'z dramasini "Bayron" qahramonining ichki hayotiga o'ziga xos ekskursiya sifatida qurgan shoir o'z qahramonining ruhiy kelishmovchiligi fojiasini ko'rsatadi. Romantik Faust - sehrgar va sehrgar Manfred, xuddi nemis prototipi kabi, bilimdan hafsalasi pir bo'lgan.

Tabiat elementlari ustidan g'ayritabiiy kuchga ega bo'lgan Manfred bir vaqtning o'zida shiddatli ichki qarama-qarshilik holatiga tushib qoldi. U umidsizlik va alamli pushaymonlik bilan Alp tog'lari cho'qqilarini kezib yuradi, na unutish, na tinchlik topadi. Manfred tomonidan boshqariladigan ruhlar unga o'zidan qochishga urinishlarida yordam bera olmaydi. Asarning dramatik o‘qi vazifasini bajaruvchi murakkab ruhiy to‘qnashuv iqtidorli shaxsning dushman dunyoga ega bo‘lgan Bayronik to‘qnashuvining o‘ziga xos psixologik modifikatsiyasidir.XIX asr xorijiy adabiyoti tarixi: Darslik. ped talabalar uchun qo'llanma. maxsus bo'yicha in-tov. № 2101 "Rus. lang. va yondi. "/ Ed. Ya.N.Zasurskiy, S.V.Turaeva - M .: Ta'lim - 1982 - 320 b. - S. 73.

Drama qahramoni nafratlangan dunyodan nafaqaga chiqib, u bilan ichki aloqani uzmadi. Bayron "Manfred" asarida oldingi yaratilgan asarlarga qaraganda ancha aniqlik bilan uning zamonaviy individualistik ongida yashiringan buzg'unchi tamoyillarga ishora qiladi.

Mag'rur "supermen" Manfredning titanik individualizmi zamon belgisidir. Manfred o'z yoshining o'g'li sifatida, xuddi Napoleon kabi, davr ongining tashuvchisi. Buni "taqdirlar" ning ramziy qo'shig'i - Manfredning boshi ustida uchayotgan tarixning o'ziga xos ruhlari ko'rsatadi. Ularning dahshatli qo'shiqlarida paydo bo'lgan "changga tashlangan toj kiygan yovuz odam" (boshqacha aytganda, Napoleon) qiyofasi Manfred obrazi bilan aniq mos keladi. Romantik shoir uchun ikkalasi ham - uning qahramoni Manfred ham, Frantsiyaning taxtdan ag'darilgan imperatori ham - "taqdirlar" asboblari va ularning hukmdori - yovuz Ahriman dahosi.

Oddiy odamlardan yashiringan hayot sirlari haqidagi bilimlarni Manfred inson qurbonligi evaziga sotib oldi. Ulardan biri uning sevimli Astarte edi ("Men qon to'kdim, - deydi drama qahramoni, "bu uning qoni emas edi, lekin uning qoni to'kilgan edi").

Faust va Manfred o'rtasidagi o'xshashliklar doimo o'quvchiga hamroh bo'ladi. Ammo agar Gyote taraqqiyotni tarixning uzluksiz progressiv harakati sifatida optimistik tushunish bilan ajralib tursa va uning ijodiy va buzg'unchi tamoyillarining birligi (Faust va Mefistofel) hayotni ijodiy yangilashning zaruriy sharti bo'lib xizmat qilgan bo'lsa, Bayron uchun tarix falokatlar zanjiri bo'lib ko'ringan, taraqqiyot xarajatlari muammosi fojiali hal qilib bo'lmaydigan tarzda taqdim etildi. Vaholanki, jamiyat tarixiy taraqqiyotining aqlga bo‘ysunmagan qonuniyatlarini tan olish shoirni insonga dushman hayot tamoyillariga bo‘ysunishga olib kelmaydi. Uning Manfred so'nggi daqiqagacha fikrlash va jur'at qilish huquqini himoya qiladi. Dinning yordamini g'urur bilan rad etib, u o'zining tog' qal'asiga yopiladi va o'zi yashagandek yolg'iz o'ladi. Bu qat'iy stoitsizm Bayron tomonidan insonga munosib hayotning yagona shakli sifatida tasdiqlangan.

Dramaturgiya badiiy taraqqiyotining asosini tashkil etuvchi bu fikr unda nihoyatda ravshanlik kasb etadi. Bunga “monodram” janri – yagona xarakterli pyesalar yordam beradi.XIX asr chet el adabiyoti tarixi: Darslik. ped talabalar uchun qo'llanma. maxsus bo'yicha in-tov. № 2101 "Rus. lang. va yondi. "/ Ed. Ya.N.Zasurskiy, S.V.Turaeva - M .: Ta'lim - 1982 - 320 b. - P. 23. Qahramon obrazi chinakam ulug‘vor nisbatlarga ega bo‘lib, dramaning butun poetik makonini egallaydi. Uning ruhi haqiqiy mikrokosmosdir. Dunyodagi hamma narsa uning tubidan tug'iladi. U koinotning barcha elementlarini o'z ichiga oladi - Manfred o'zida do'zax va jannatni olib yuradi va o'zini o'zi hukm qiladi. Ob'ektiv tomondan, she'rning pafosi inson ruhiyatining buyukligini tasdiqlashda. Uning titanik harakatlaridan tanqidiy, isyonkor, norozilik fikri tug'ildi. Aynan u insoniyatning eng qimmatli zabtini tashkil etadi, u qon va azob-uqubat evaziga to'lanadi. Bayronning 18-19-asrlar boʻsagʻasida insoniyat bosib oʻtgan fojiali yoʻl natijalari toʻgʻrisidagi fikr-mulohazalari shunday.XIX asr chet el adabiyoti tarixi: Darslik. ped talabalar uchun qo'llanma. maxsus bo'yicha in-tov. № 2101 "Rus. lang. va yondi. "/ Ed. Ya.N.Zasurskiy, S.V.Turaeva - M .: Ta'lim - 1982 - 320 b. - S. 23.

Chillon asiri (1816). Bu she’r hayotiy haqiqatga asoslangan edi: 1530 yilda diniy va siyosiy sabablarga ko‘ra Chillon qamoqxonasida qamalgan va 1537 yilgacha qamoqda bo‘lgan Jeneva fuqarosi Fransua de Bonivarning fojiali hikoyasi. Uzoq o'tmishning ushbu epizodidan o'zining eng lirik g'amli asarlaridan biriga material sifatida foydalangan Bayron unga eng yangi mazmunni kiritdi. Uning talqiniga ko'ra, bu har qanday tarixning siyosiy reaktsiyasiga qarshi ayblovga aylandi. Ulug‘ shoir qalami ostida Chillon qal’asining ma’yus timsoli shafqatsiz zolim dunyoning mash’um timsoli – dunyo qamoqxonasi miqyosida o‘sib bordi, unda odamlar o‘zlarining axloqiy va vatanparvarlik g‘oyalariga sodiqligi uchun azob-uqubatlarga duchor bo‘lishadi. V.G.Belinskiyning so'zlariga ko'ra, "Dantening do'zaxi qandaydir jannatga o'xshaydi" Belinskiy V. G. Poly. yig'ish Op. 13 jildda. - M .: 1955 - t. 7. - S. 209 ..

Ular dafn etilgan tosh qabr asta-sekin ularning tanasi va ruhini o'ldiradi. Bonivarning oldida o'lgan akalaridan farqli o'laroq, u jismonan tirik qoladi. Ammo uning ruhi yarim o'ladi. Mahbusni o'rab turgan zulmat uning ichki dunyosini to'ldiradi va unda shaklsiz tartibsizlikni o'rnatadi:

Va men og'ir tushdagi kabi ko'rdim,

Men uchun hamma narsa rangpar, qorong'i, zerikarli ...

Bu edi - zulmatsiz zulmat;

Bu bo'shliq tubsiz edi

Hech qanday cho'zilish va chegaralar yo'q;

Ular yuzsiz tasvirlar edi;

Bu dahshatli dunyo edi,

Osmon, yorug'lik va yorug'liksiz,

Vaqtsiz, kunlarsiz va yillarsiz,

Savdosiz, baraka va muammosiz,

Hayot ham, o'lim ham tobutlar orzusiga o'xshamaydi,

Sohilsiz okean kabi

Og'ir tuman tomonidan ezilgan

Harakatsiz, qorong'u va soqov ...

Per. V. A. Chukovskiy

G‘oyaning qat’iyatli shahidi voz kechish yo‘liga o‘tmaydi, lekin u hamma narsaga passiv, befarq odamga aylanadi va, ehtimol, eng dahshatlisi, qullikdan voz kechadi va hatto qamoqxona joyini yaxshi ko‘ra boshlaydi:

Qamoqxonangiz eshigidan tashqarida bo'lganda

Ozodlikka qadam qo‘ydim,

Men qamoqxonam haqida xo'rsindim.

Bu asardan boshlab, tanqidchilarning fikricha, Bayron asarlari markaziga insoniyat baxti uchun kurashuvchi, inson iztiroblarining og‘ir yukini yelkalariga olishga tayyor xayriyachining yangi obrazi keladi. ped talabalar uchun qo'llanma. maxsus bo'yicha in-tov. № 2101 "Rus. lang. va yondi. "/ Ed. Ya.N.Zasurskiy, S.V.Turaeva - M .: Ta'lim - 1982 - 320 b. - S. 23.

Jamiyatdan ozod bo‘lgan qahramon, Bayronning barcha asarlarida mavjud bo‘lgan chetlangan odam baxtsizdir, lekin uning uchun mustaqillik tinchlikdan, qulaylikdan, hatto baxtdan ham azizdir. Bayron qahramoni murosasiz, unda ikkiyuzlamachilik yo'q, tk. ikkiyuzlamachilik hayot tarziga aylangan jamiyat bilan aloqalar uzilgan. Shoir o'zining erkin, ikkiyuzlamachi va yolg'iz qahramoni uchun imkon qadar faqat bitta insoniy bog'liqlikni tan oladi - buyuk sevgi tuyg'usi, u uchun faqat bitta ideal - Ozodlik ideali mavjud, u uchun u hamma narsadan voz kechishga tayyor. chetlangan odamga aylanish.

Bayron tarannum etgan bu individual g‘urur o‘zining romantik, mubolag‘a yorqin ifodasida davr yaratuvchi ongga xos xususiyat edi. Bu davr ruhiga kirib borish qobiliyati Bayron ijodining zamonaviy va keyingi adabiyotga ta'sirining ahamiyatini tushuntiradi.

J.G. tomonidan yaratilgan shaxsning umumlashtirilgan qiyofasi. Bayron Bayronning inson haqidagi g'oyalarini aks ettirgan va ko'p jihatdan muallifning o'ziga yaqin. Bayron she’rlari va dramalari qahramonlari turlicha bo‘lsada, ingliz shoiri yaratgan barcha obrazlarda ma’lum bir umumiy fikrni kuzatish, ularning barchasini birlashtiruvchi xususiyatlarni ajratib ko‘rsatish mumkin.

“B. G." allaqachon tashqi ko'rinishi bilan boshqa odamlardan farq qiladi. Yosh bo‘lishiga qaramay, peshonasida ajinlar paydo bo‘lganligi uning boshidan kechirganlarining kuchliligidan dalolat beradi. Qahramonning nigohi ham ifodali: u ma'yus, olovli, sirli, qo'rqinchli bo'lishi mumkin (shunday darajadaki, faqat bir nechtasi bunga dosh bera oladi), g'azab, g'azab, qat'iyat bilan yonishi mumkin, undan bu sirni taxmin qilish mumkin. azob beruvchi ehtiroslar “B. G.".

Qahramonning shaxsiyatining miqyosiga va u tasvirlangan muhitga mos keladi: dengiz ustida, g'orga kiraverishda (Korsar), kechasi tor tog' yo'lida (Gyaur), eski ma'yus qal'ada (Lara) .

“B. G." mag'rur, ma'yus, yolg'iz va unga ega bo'lgan ehtiros uni butunlay, izsiz o'ziga singdiradi (Selimning Zuleykaga bo'lgan ishtiyoqi, Giaurning Hasandan o'ch olish istagi). Qahramonning ozodlikka intilishi bukilmas, u har qanday majburlash, cheklash, hatto mavjud dunyo tartibiga ham isyon ko‘rsatadi (Qobil).

Bunday qahramonning yonida odatda uning sevgilisi - unga mutlaqo qarama-qarshi, yumshoq, yumshoq, mehribon mavjudot. U yagona murosaga kelishi mumkin “B. G." dunyo bilan va uning zo'ravon fe'l-atvorini bo'ysundiring. Sevganining o'limi qahramon uchun uning baxtga bo'lgan barcha umidlarining barbod bo'lishini, mavjudlik ma'nosini yo'qotishini anglatadi (Gyaur, Manfred).Bunday umumlashtirilgan tipning mavjudligi "B. G." A.S. ham ta’kidladi. Pushkin. Rus shoirining kuzatishlariga ko'ra, uning qahramoni Bayron timsolida "o'zining sharpasi" namoyon bo'ladi. Pushkin “B. G." "Qorong'u, kuchli", "sirli maftunkor".

Tadqiqotchi M.N. Rozanov bunday qahramonni "titanik" sifatida tavsiflagan. V.M. Jirmunskiy "Bayron va Pushkin" tadqiqotida "B. G." nafaqat Bayron asarlarining qahramoni sifatida.

Bayron yaratgan titanik, qahramonlik obrazi zamondoshlari uchun shu qadar qiziq bo‘lib chiqdiki, bayronizmning o‘ziga xos xususiyatlarini boshqa mualliflarning asarlarida ham uchratish mumkin. Shunday qilib, “B. G." yolg'iz Bayronga tegishli bo'lishni to'xtatadi va 18-asr ingliz "qo'rqinchli romanlari" an'analarini davom ettirib, o'ziga xos ijtimoiy-madaniy hodisaga aylanadi. va XIX asr mualliflari tomonidan yangicha talqin qilingan. Rus adabiyotida, xususan, Pushkin ijodida, unga V.M. Jirmunskiy, “B. G." debunks, nafaqat uning kuchini, balki zaifligini ham ko'rsatadi.

Ushbu masala bo'yicha zamonaviy tadqiqotlar orasida Bayron haqida bir nechta kitoblar muallifi, shuningdek, uning to'liq asarlarining muharriri Jerom Makganning "Bayron va romantizm" (Kembrij, 2002) asari ayniqsa qiziq. Ushbu ish uchun asosiy tushunchalar "niqob" va "maskarad". Makganning so'zlariga ko'ra, "B. G." - bu Bayron o'zining asl yuzini yashirish uchun emas, aksincha, uni ko'rsatish uchun qo'ygan o'ziga xos niqobdir, xuddi paradoksal tarzda "Bayron niqob kiyib, o'zi haqida haqiqatni aytishga qodir". Niqob o'z-o'zini bilish vositasi sifatida ishlaydi: shoir o'ziga yaqin, ammo o'xshash bo'lmagan qahramonni tasvirlab, o'zini ob'ektivlashtirishga, o'z fikrlari va his-tuyg'ularini o'rganishga intilgan. Biroq, o'z-o'zini bilishning bu usuli nomukammaldir, chunki oxir-oqibat Bayron yaratgan qahramonlar uning "poetik buyruqlari" bo'yicha harakat qilishadi.

Bayron Makgan nafaqat xayoliy qahramonlar - Childe Garold, Giaur, Corsair, Lara, Manfredning "niqoblari" ni, balki Bayron asarida paydo bo'lgan haqiqiy tarixiy shaxslar: Dante, Torquato Tasso, Napoleon obrazlarini ham nazarda tutadi.

Qisman, Bayronning B bilan munosabatlari. G." L.ning "Lermontov odami" ga munosabatini eslatib o'tamiz, ammo ba'zi farqlar mavjud. Qahramon L. uning “niqobi”, oʻzini proyeksiyasi boʻlishi shart emas.

Shoir, shuningdek, undan farqli o'laroq, boshqa qahramonlar, "oddiy odamlar" bilan qiziqadi: baliqchilar, dehqonlar, alpinistlar, askarlar va keyinchalik - va eski "kavkaz" Maksim Maksimich. L.ning boshqasiga boʻlgan qiziqishi sanʼatdagi qoʻshni obraziga murojaat qilishida ham namoyon boʻladi. “Qoʻshni” (1830 yoki 1831), “Qoʻshni” (1837), “Qoʻshni” (1840).

Ikki shoirning bu xilma-xilligi, ayniqsa, Bayronning “Lara” she’ri va Lermontovning “Vadim” romanini solishtirganda yaqqol ko‘rinadi. Lara ham, Vadim ham dehqonlar qo'zg'olonining etakchilari, fojiali iblis shaxslardir. Ammo agar Bayronni faqat Laraning (va qisman unga oshiq boʻlgan, unga sahifa niqobi ostida hamroh boʻlgan qizning) ruhiy hayoti qiziqtirsa, L. oddiy odamlarning qiyofasiga shunchalik berilib ketdiki, ular oʻz hayotiga soya solib qoʻydi. Vadim obrazi va badiiy nuqtai nazardan undan ko'ra ishonchliroq bo'lib chiqdi. Biroq, ijodning dastlabki bosqichida Bayron qahramonlari - isyonkor, tushunarsiz, yolgʻiz - aynan L. "estetik qiziqish"ga ega boʻlgan odamlar edi. Bayron yigit L.ni kuch-quvvat, ishtiyoq, gʻayrat, faoliyatga tashnalikni oʻziga tortdi. Aynan shu qahramonlar uning dastlabki ijodida ustunlik qiladi: Vadim, Rurikdan Ledaning o'limi va o'zining tug'ilgan Novgorodi Fernandoning qulligi uchun qasos oladi, Emiliyani makkor Sorrinining changalidan tortib olishga intiladi va hokazo. Hatto Bayron bilan asl nusxada uchrashgunga qadar yozilgan erta she'rdagi Korsar ham bu xarakter xususiyatlariga ega. Binobarin, L.ning kuchli va joʻshqin shaxslarga boʻlgan qiziqishi Bayronga taqlid qilish bilan emas, balki shoirning oʻzining aynan shunday kishilarni tasvirlashga boʻlgan ichki ehtiyoji bilan izohlanadi. Rus shoiri ingliz dahosini chin dildan hayratda qoldirdi, lekin u unga "erishishni" xohladi, ya'ni. iqtidori, shon-shuhrati, ijodiy va shaxsiy taqdirining o‘ziga xoslik darajasi bo‘yicha unga tenglashtirib, unga o‘xshamaslik.

Lit .: 1) Belova N.M. Bayron qahramoni va Pechorin. - Saratov: "Fan" nashriyot markazi, 2009 - 95 b.; 2) Jirmunskiy V.M. Bayron va Pushkin. Pushkin va G'arb adabiyoti. - L .: Nauka, 1978. - 424 b.; 3) Pushkin A.S. To'liq. yig'ish sit .: 10 jildda - VII jild. - L .: Fan. Leningrad. Filial, 1977-1979; 4) Rozanov M.N. XIX asr ingliz adabiyoti tarixi bo'yicha insho. Birinchi qism. Bayron davri. - M .: Davlat nashriyoti, 1922. - 247 b .; 5) Makgan, Jerom J. Bayron va romantizm. - Kembrij: Kembrij universiteti nashriyoti, 2002.

T.S. Milovanova

10 tanladi

228 yil oldin, 1788 yil 22 yanvar xo'jayin tug'ildi Bayron... O'z davri uchun u haqiqiy super yulduz edi. Mashhur shoir yanada muvaffaqiyatli Napoleon Yevropani zabt etdi, Rossiyaga bostirib kirdi va adabiy hayotimizda iz qoldirdi. Ayni paytda Bayron nafaqat jahon adabiyotiga, balki inson psixologiyasiga ham ta’sir ko‘rsatib, shaxsning yangi tipi – Bayron qahramonini chizdi. Keling, bunday belgilar real hayotda topiladimi yoki yo'qligini o'ylab ko'raylik.

Bayron qahramonlari nomukammal dunyoning romantik qahramonlaridir. Bu nomuvofiqlik ularni azoblaydi va shu bilan birga atrofdagilarni ham baxtsiz qiladi. Ular sirli (ko'pincha qandaydir yashirin o'tmish bilan bog'liq), aqlli (bu ularni atrofdagilardan ustun his qiladi) va umidsiz xudbindir. Bunday belgilarning harakatlari ularni antiqahramonlarga yaqinlashtiradi, lekin antiqahramonlar juda jozibali... Adabiyotda ham, hayotda ham ularning ma'yus jozibasi ana shunday qahramonni qayta tarbiyalashni, uning shoshqaloq qalbiga xotirjamlik berishni yashirincha orzu qilgan g'ayratli yoshlarga ishonchli ta'sir qiladi. Ayol yozuvchilar Bayron qahramonlarining hayratlanarli darajada jozibali obrazlarini yaratganlari ajablanarli emas: janob Rochester ("Jeyn Eyre"), Xitklif ("Wuthering Heights"), Rhett Butler ("Shamol bilan o'tgan"). Ammo erkak yozuvchilar orasida Bayron qahramonlari hech kimga baxt keltira olmaydi. Hech bo'lmaganda Oneginni eslaylik (garchi, mening fikrimcha, quvnoq Pushkin uni tasvirlab bergan "Bola Garold" adolatli istehzo bilan) va Pechorin. Zamonaviy mashhur madaniyatdagi mashhur Bayron qahramoni - Doktor Xaus.

Bayron qahramonining adabiyotda ham, hayotda ham o'ziga xos xususiyatlari ko'pincha uning taqdirini belgilaydi.

• Jamiyatga nisbatan nafrat... Bunday odam o'zini atrofidagi odamlardan aqlliroq deb biladi, o'zini jamiyatdan, uning axloqiy va axloqiy qonunlaridan ustun qo'yadi. Bu uning jamoat hayotining bir qismiga aylanishiga to'sqinlik qiladi. Ehtimol, yosh Salvador Dali Madrid Badiiy akademiyasida imtihonlardan birida o'qituvchilarga javob berishdan bosh tortganida, o'zini kichkina Bayron deb hisobladi va o'zini ulardan ancha aqlli deb hisoblaganini tushuntirdi.
• Yolg'izlik... Ikkinchi fikr mantiqan birinchi nuqtadan kelib chiqadi: umuman odamlarni mensimagan Bayron erkak ayollarga ham shunga yarasha munosabatda bo'ladi. U ularni yo'ldan ozdiradi, lekin ko'proq zerikish yoki boshqa odamlarning his-tuyg'ulari ustidan hokimiyat izlash uchun. Va shundan keyin u tasodifiy sheriklarini baxtsizlikka, o'zini esa abadiy yolg'izlikka mahkum qilib, doimo tark etadi.
• Maqsadlarning etishmasligi... Ko'pincha Bayron shaxsiyati maqsadsiz hayotga mahkum bo'ladi. Atrofdagilarning filistiy manfaatlari uning uchun juda sayoz, yuksak maqsadlar uchun idealizm yetishmaydi.
• Hayotga befarqlik... Bularning barchasining oqibati hayotga befarqlikdir. Bayron qahramonlari juda zerikkan, xavf-xatardan qo'rqmaydilar (xavf ularni qandaydir tarzda xursand qiladi deb umid qiladilar), yomon odatlarga ega. Ularning xatti-harakatlari doimiy ravishda o'z-o'zini yo'q qilishdir. Bunday odamlar yashashga qat'iy qaror qilmaganligi aniq. "uzoq va bahtli".

Shaxsan men bunday turdagi erkaklarni faqat yoshligimda uchratganman. Ehtimol, buning o'ziga xos mantig'i bor. Axir, Pushkin va Lermontov o'zlarining Onegin va Pechorinlarini tasvirlay boshlaganlarida atigi 24 yoshda edilar. Ko'pincha haqiqiy hayotda Bayronizm - bu ba'zi erkaklar yoshligida kiyishni yaxshi ko'radigan niqob. Va agar bu insonning asl mohiyati bo'lsa, unda orqaga qaramay, undan qochishga arziydi. Axir u o'zini ham, atrofidagilarni ham baxtsiz qiladi.

Bayronizm - adabiyotdagi yo'nalish bo'lib, u dunyodagi ko'plab eng iste'dodli yozuvchi va shoirlarga ta'sir ko'rsatdi. Bu, ayniqsa, 19-asr rus yozuvchilari orasida mashhur edi. Keling, Bayronizm va uning yaratuvchisi haqida batafsilroq bilib olaylik, shuningdek, ushbu tendentsiyadan hayratda qolgan ushbu davrning eng mashhur rus yozuvchilariga e'tibor qaratamiz.

Bayron kim?

Adabiyotda bayronizm nima ekanligini (bu oqimning ta'rifi va o'ziga xos xususiyatlari) ko'rib chiqishdan oldin uning asoschisi - ingliz aristokrat shoiri Jorj Gordon Bayron haqida bilib olish kerak.

Bo'lajak adabiy butning bolaligi qashshoqlikda o'tdi, chunki shoir olijanob tug'ilishiga qaramay, meros unvoni va pulini faqat 10 yoshida, uzoq qarindoshi vafot etganida olishga muvaffaq bo'ldi.

Bayron Kembrij universitetida o‘qib yurgan chog‘ida shoirning iste’dodini kashf etadi va she’r yoza boshlaydi. Ular adabiy doiralarda yaxshi kutib olindi, ammo zerikkan zodagon haqidagi “Chayld Garoldning ziyorati” she’ri muallifga haqiqiy shuhrat keltirdi. Nashr e’lon qilinganidan ko‘p o‘tmay Bayronikning ezgu orzusi vabo kabi nafaqat Buyuk Britaniya, balki butun Yevropaga tarqaldi.

U butga yarasha to‘la-to‘kis yashadi: go‘zal xonimlar qalbini zabt etdi, hisobsiz pul sovurdi, mavjud siyosiy tuzumni ochiqdan-ochiq tanqid qildi, duellarda kurashdi.

Daholarning taqdirli an'anasiga ko'ra, Bayron yosh - 36 yoshida vafot etdi. Uning o'limiga shamollash sabab bo'lgan, ammo shoir qanday kasal bo'lganligi ko'proq qiziqish uyg'otadi. O‘zining mashhurligiga qaramay, Bayron nazariyotchi sifatida ko‘proq tanilgan va yozuvchining o‘zi ham so‘zda bo‘lganidek oliyjanob bo‘lishini isbotlashni orzu qilgan. Shuning uchun ham yunonlar (yozuvchi butun umri davomida ularning madaniyatiga qoyil qolgan) mustaqillik uchun Usmonlilar imperiyasi bilan urush boshlaganlarida, shoir ularga yordamga keladi. U bor puli va nufuzini isyonchi askarlarni jihozlash uchun sarfladi. Biroq, u g'alabani ko'rish uchun yashamadi, shamollab, vafot etdi.

Bayron qahramoni

“Chayld Garoldning Pilgrimage” asari nashr etilgandan so‘ng ko‘p o‘tmay jahon adabiyotida “Bayron qahramoni” atamasi paydo bo‘ldi. Aslida, Childe Garold bu turning birinchisi edi.

Kelajakda bunday belgilar rus yozuvchilari - Pushkin, Lermontov, Turgenev va, albatta, Dostoevskiyning asarlarida tez-tez uchraydi.

Bayron qahramonining o'ziga xos xususiyatlari nimada?

• U har doim juda aqlli, mukammal ta'lim va tarbiyaga ega.
• Qahramon kinizm va takabburlik bilan ajralib turadi. U deyarli doim hokimiyatga muxolifatda, demak u surgunga mahkum.
• Bunday belgi har qanday odamni o'ziga jalb qila oladigan jinsiy aloqa belgisidir. Biroq, klassik Bayron qahramoni bundan unchalik quvonch topmaydi va ko'pincha shunday qiladi.
• Va bunday qahramonning asosiy xususiyati uning siridir. Har bir bunday xarakterning qalbida, o‘tmishida o‘ziga xos sir borki, u xuddi magnitdek barchani, ayniqsa, ayollarni o‘ziga tortadi.

Bayronizm - bu nima?

Bayronning kimligini va u tomonidan yaratilgan san'at asarlari qahramoni qanday xususiyatlarga ega ekanligini bilib, asosiy narsani ko'rib chiqishga arziydi. Demak, “Adabiyotdagi bayronizm – bu nima?” degan savolga javob topamiz.

Shunga o'xshash nom 19-asrning maxsus romantizm yo'nalishiga ega bo'lib, uning tarafdorlari Lord Bayron ijodi an'analarini meros qilib olishadi. Boshqacha aytganda, bunday turdagi har qanday asarning markazida Bayron lirik qahramoni turadi.

Ushbu adabiy oqimning o'ziga xos xususiyatlari

"Bayronizm - bu nima?" Degan savolga javobni bilib, shunga o'xshash uslubda yozilgan asarlarni ko'rib chiqishga arziydi.

• Ijodkorlikdagi ushbu tendentsiya tarafdorlarining ko'pchiligi uchun dunyo va uning ijtimoiy tartibidan umidsizlik kayfiyati xarakterlidir.
• Shuningdek, Bayron qahramonlarining muhim xususiyati - bu dunyo melankoliyasi. Pushkin bu haqda yozganidek, "Ingliz taloqi kabi, qisqasi: rus blyuzlari".
• Bayron asarlarining yana bir xususiyati - qahramonning o'zini atrofidagi har bir kishidan farq qilishidir.
• Dunyodan va g'amginlikdan ajralib turishiga qaramay, ushbu harakat tarafdorlari o'zlarining qahramonlarini (shuningdek, o'zlarini) insoniyatning mumkin bo'lgan qutqaruvchilari roliga ko'tarishga urinishlari bilan ajralib turadi. O'sha paytda ko'pchilik uchun Napoleon Bonapart bu idealning o'ziga xos timsoliga aylandi. Aytgancha, shuning uchun ham u o'sha davrning ko'plab asarlarida u yoki bu shaklda namoyon bo'ladi.

Yevropa adabiyotida bayronizm

“Haj...” nashr etilgandan so‘ng Yevropaning deyarli barcha yosh yozuvchilari yozuvchining uslubi va g‘oyalari go‘zalligidan maftun bo‘lishdi.

Shu bilan birga, etuk yozuvchilar lordning jo'shqin ishqiy munosabatlari va olijanob impulslari ortida yoshlik maksimalizmi va o'ziga xosligiga xudbin ishonchdan boshqa narsa yo'qligini juda yaxshi tushundilar. Ammo ular ham tez-tez ingliz she'riyatining jozibasiga qarshi tura olmasligini isbotladilar.

Frantsiyadagi eng mashhur bayronist yozuvchilar Alfred Viktor de Vigni va Alfred de Mussetdir.

Hatto Viktor Gyugo ham realizmga intilib, Bayron qahramonlarining erkinlik istagi va hokimiyatga qarshilik ko'rsatishga tayyorligini baham ko'rdi.

Italiyada bayronizmning eng mashhur vakili - Jakomo Leopardi, Germaniyada - Geynrix Geyne, Polshada - Adam Mitskevich va Yuliush Slovakki.

19-asr rus adabiyotida bayronizm

Boshqa yevropalik daholar singari, chor Rossiyasi yozuvchilari ham ingliz qo‘msash xo‘jayinining g‘oyalariga mahliyo bo‘lgan va o‘z asarlarini yaratishda ulardan ilhomlangan.

Bayronizm muxlislari orasida V.Kyuxelbeker, A.Polejaev, A.Pushkin kabi mualliflar muvaffaqiyat qozongan. M. Lermontov, A. Griboedov.

Bundan tashqari, bu oqimning ta’sirini F.Dostoyevskiy, I.Turgenev asarlarida ham ko‘rish mumkin.

Pushkin asarida bayronizm haqidagi qiziqarli faktlar

Rus yozuvchilari ijodidagi bayronizm misollarini batafsil ko'rib chiqsak, rus adabiy tilining asoschisi - A.S.Pushkindan boshlash kerak.

Bo‘lajak klassik ham maktabdagi do‘sti Kuxelbeker singari Bayron she’riyatiga oshiq edi. Bundan tashqari, zamondoshlarining guvohliklariga ko'ra, Aleksandr Sergeevich inglizlarning ekzotik mamlakatlar va ularning aholisini tasvirlash qobiliyatiga qoyil qolgan.

Shu sababli, Pushkinning ilk she'riyatida («Kavkaz asiri», «Baxchisaroy favvorasi») ishqiy bayronizm juda kuchli seziladi.

Aleksandr Sergeyevich shoir sifatida kamolotga etganida, u o'z butining ishini yanada ehtiyotkorlik bilan baholay boshladi. Shunday qilib, uning "Yevgeniy Onegin" she'ridagi mashhur romani Childe Garoldning o'ziga xos rus parodiyasiga aylandi.

Butun asar davomida uning yaratuvchisi jamiyatning bayronizmga bo'lgan sevimli mashg'ulotlarini masxara qiladi. Jumladan, muallif bu oqimning asosiy postulatlarini uning “olijanob g‘amginligi”, dangasaligi, yuzaki tarbiyasi va haromga doimo intilishida masxara qiladi. Shu bilan birga, roman ijodkori unda Bayronning sevimli usuli - muallifning yo'l-yo'lakay hazil-mutoyibalaridan faol foydalangan.

Keyingi davrlarda ham Pushkin ijodida Bayronning ta’siri seziladi. Klassik qaysidir ma'noda britaniyalik hamkasbi bilan raqobatlashgan degan taassurot paydo bo'ladi. Masalan, Lord Mazepaning she'riga javoban Aleksandr Sergeevich Poltavani yozgan.

Pushkin va Bayron asarlarida Don Xuan haqida hikoyalar bor. Qizig'i shundaki, Aleksandr Sergeevichda mashhur fitnachi Childe Garold yaratuvchisiga qaraganda Bayron qahramonining xususiyatlariga ko'proq xosdir.

Lermontov ijodida bayronizm

Yana bir iste'dodli rus shoiri - bu tendentsiya tarafdori - Mixail Yurievich Lermontov.

Uning ingliz dahosining ijodiga havas qilishi shoirning Pushkin she’riyatiga bo‘lgan muhabbatidan bo‘lsa kerak. Xullas, yozuvchilarning tarjimai holida qiziq fakt bor: ular har ikkisi ham turli davrlarda bayronizm uslubida she’rlar yozgan – “Kavkaz asiri”.

Lermontovning bayronizmga bo'lgan qiziqishi Aleksandr Sergeevich bilan bir xil yo'nalishda rivojlandi. Yosh daho Kavkaz xalqlarining sharqona lazzatiga qoyil qolish va hayotdagi o'chmas g'amginlik va umidsizlikka to'la bir nechta she'rlar ("Izmoil-Bey", "Hoji Abrek", "Mtsyri") yozgan.

Voyaga yetgan shoir ham romantik melanxolik ishtiyoqini qayta ko'rib chiqa boshladi, lekin Pushkindan farqli o'laroq, u taqdirining Bayron ijodi bilan yaqinligini his qilishda davom etdi. Ehtimol, bu Mixail Yuryevichning o'ziga xos notinchligini va uning hayotiga zomin bo'lgan o'z-o'zini buzadigan xatti-harakatlarini tushuntirishi mumkin. Uning ishining ba'zi tadqiqotchilari shoir nafaqat o'zining ingliz butiga taqlid qilishga intilgan, balki ongsiz ravishda o'ziga xos Childe Garoldga aylangan deb hisoblashadi.

Lermontovning keyingi ijodiga kelsak, she’riyatdagi bayronizm namunasi “Jin”, nasrda esa “Zamonamiz qahramoni”dir.

Xuddi shu nomli she'rdagi jin obrazi Bayronning "Qobil" asaridagi muallif Lyutsiferdan ilhomlangan. Ammo "Zamonamiz Qahramoni" ning bosh qahramoni Pechorin - bu Lermontov tomonidan yaratilgan asl topilma bo'lib, u o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Turgenev va Dostoevskiy asarlaridagi Bayron motivlari

Lermontov va Pushkindan farqli o'laroq, Turgenev va Dostoevskiy band odamlar edi, ular aristokratik melanxolik uchun vaqtlari yo'q edi. Shunga qaramay, ularning asarlari ushbu tendentsiyadan ta'sirlangan.

Masalan, Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanining bosh qahramoni Yevgeniy Bazarov o'sha paytdagi moda so'zini "nigilist" deb atagan odatiy Bayron qahramoni. Shu bilan birga, Turgenev butun asar davomida nafaqat o'z g'oyalarining utopikligini mohirona namoyish etadi, balki bunday "zamonamiz qahramonlari" ning jamiyat uchun foydasizligini yana bir bor ko'rsatadi. "Otalar va o'g'illar" finalidagi yosh rus talabalari haqidagi ibora qanday: "... Geydelberg kim bilan to'lib-toshgan va ular avvaliga sodda nemis professorlarini narsalarga ehtiyotkorlik bilan qarashlari bilan hayratda qoldirgan holda, keyinchalik o'sha professorlarni o'zlarining to'liqligi bilan hayratda qoldiradilar. harakatsizlik va mutlaq dangasalik ... kislorodni azotdan ajrata olmaydi, lekin inkor etish va o'zini hurmat qilish bilan to'la ... ".

So‘z ustasi Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy bayronizmni tanqid qilishda yanada uzoqroqqa bordi. U o‘zining “Jinoyat va jazo” romanida bir emas, bir-biriga qarama-qarshi bo‘lgan bir qancha Bayron qahramonlari (Rodion Raskolnikov va Arkadiy Svidrigaylov) obrazlarini aks ettiradi.

Raskolnikov hayotdan hafsalasi pir bo'lib, o'zining "maxsus missiyasi" - dunyoni qutqarishda tasalli topadi. Natijada u hech kimga yaxshilik keltirmaydigan jinoyatga boradi.

Svidrigaylov odatiy Bayron qahramoni. U sirli, boy, aqlli, beadab va shaytoncha jozibali. An'anaviy "dunyo melankoliyasi" dan azob chekib, Raskolnikovning singlisini sevib qoladi. Finalda u uning o'zaro munosabati uni davolay olmasligini tushunishi kerak, shuning uchun qahramon o'zini o'ldiradi.

Svidrigaylovdan farqli o'laroq, Raskolnikov xohlagan narsasiga erisha olmaydi, lekin finalda u nafaqat hayotda yangi maqsadni, balki unga to'g'ri yo'lga kirishga yordam beradigan yangi murabbiyni (Sonya) ham topadi.

Dostoevskiy ijodi tadqiqotchilarining fikricha, “Aka-uka Karamazovlar” romanida bayronizmning yanada koʻproq xususiyatlarini topish mumkin. Bu erda Fyodor Mixaylovich nafaqat ruscha ta'mga ega Childe Garoldsning butun seriyasini namoyish etadi, balki bunday dunyoqarashni bevosita tanqid qiladi: "Orzuli sevgi tez, tezda qoniqarli jasoratni va hamma unga qarashni orzu qiladi. Bu yerda haqiqatan ham shunday nuqtaga yetadiki, ular hatto uzoq davom etmasa, balki tez, go'yo sahnada va hamma tomosha qilish va maqtash uchun o'z jonlaridan voz kechadi. Ammo faol sevgi - bu mehnat va chidamlilik, lekin boshqalar uchun bu, ehtimol, butun bir ilmdir ... ".

Dostoyevskiy o‘z davridagi kabi adabiyot va inson psixologiyasidagi bayronizm asoslarini shunday chuqur tahlil qilgandan so‘ng, bu mavzu yozuvchilarning ongini hayajondan chiqarishni to‘xtatgandek tuyuldi. Biroq, ezgu nuqtaning sehri bugungi kungacha qurimagan.

Shu bois, yolg'izlik va tushunmovchilik bilan ovora bo'lgan sirli qahramonlar hali ham eng keng tarqalgan kitob qahramonlaridan biri hisoblanadi.