Russkiy badiiy madaniyatdagi kumush davri

Rus san'ati tarixidagi kumush davri eng yuqori ko'tarilish davri bo'lib, ehtimol, taassurotlik davrida frantsuz san'atining o'sishi bilan taqqoslash mumkin. Rus san'atidagi yangi uslub 80-yillarda paydo bo'ldi. XIX asr Frantsuz taassurotining katta ta'siri ostida. Uning gullab-yashnagan 19-asrlar va XX asrlar bilan belgilanadi. Va 10 yil oxirida. XX asr Rossiya san'atidagi zamonaviy uslubda, Kumush asrga bog'liq bo'lgan rus san'atida yangi yo'nalishlarda ustunlik darajasi past.

Bir necha o'n yillar davomida, quyosh botganidan keyin kumush asrning badiiyligi o'nlab yillar davomida qabul qilingan va beozor bo'lib chiqdi. Ammo ikkinchi ming yillikning oxiriga yaqinroq, baholash o'zgara boshladi. Gaz shundaki, ma'naviy madaniyatning ikki turi mavjud. Birinchi xarakterli kuchli innovatsiyalar va katta yutuqlar uchun. Ushbu - yunon klassik v-IV asrlarning yorqin namunalari. Miloddan avvalgi. ayniqsa Evropa uyg'onish davri. Rossiyalik madaniyatning oltin davri XIX asr: A.V Pushkin, N.V. Xogol, A.A.A.Ivanov, P.I. Tolstoevskiy va boshqalar. Ikkinchi tur inoyat va ular tomonidan yaratilgan qadriyatlar tomonidan tan olinadi, u juda yorqin nurni yoqtirmaydi va Oy bilan bog'liq va bu an'anaviy ravishda, an'anaviy ravishda an'anaviy ravishda kumush va nazokatli deb tan olingan (qarama-qarshi) jasoratli quyosh va oltin ranggacha). Kumush asr san'ati, shubhasiz, ikkinchi turni anglatadi.

Rossiyaning madaniyatidagi kumush ko'z qovoqlari - kengaytirish tushunchasi. Bu nafaqat rasm va zamonaviy arxitektura, balki san'atkorlar va bastakorlar direktorlar va aktyorlar bilan bir qatorda direktorlar va aktyorlar va tarixdagi she'riyat bilan ishlashda ishlayotganini mujassamlashgan. Jahon adabiyoti "kumush asrning she'riyati" nomiga kirdi. Va boshqa narsalar qatorida, bu davr uslubi, bu turmush tarzi.

XIX asr o'rtalarida. Go'zallik bilan shug'ullanadigan va shu bilan hayotni o'zgartirishi mumkin bo'lgan yagona uslubni yaratishni orzu qilgan. Badiiy vositalar dunyoni o'zgartirdi - bunday vazifa go'zal Richard Vagner va Pay xalqlarining yaratuvchilari oldida qo'yildi. Va XIX asr oxirida. Oskar Wildeni "aksincha, hayot san'atini emas, balki hayotda yashashadi" deb ta'kidladi. Xulq-atvor va hayotni aniqlab paydo bo'ldi, o'yin nafaqat badiiy madaniyatning tabiati, balki uning yaratuvchisining turmush tarzini aniqlay boshladi.

Hayotingizdan she'r qiling - bu kumush asr qahramonlari oldida o'rnatilgan umumiy. Shoir Vladislav Xodasevich buni quyidagicha tushuntirdi: "Ramzlar birinchi bo'lib yozuvchini shaxsdan, shaxsiy tarjimai holni shaxsiy tarjimai holini ajratishni istamadi. Rimlik faqat san'at maktabini, adabiy oqim bo'lishni xohlamadi. U har doim u hayotiy ijodiy usulga aylandi va bu uning eng chuqurligi, ehtimol iloji yo'q edi; Va bu doimiy istakda, mohiyatini, butun hikoyasini davom ettirdi. Bu juda ko'p urinishlar, ba'zida qahramon, hayotning hayoti va ijodining va g'ayratli sodiq qotishmalarini, faylasufning turini biladi.

Ushbu istak va soya tomonlarida edi. Ko'pincha nutq va ishora, dahshatli kostyum, giyohvandlik, giyohvandlik, spektr - bularning barchasi tanlanganlikning belgilari edi va Snobberyning turini keltirib chiqardi.

Adabiy va badiiy Bogemiya, massaga qarama-qarshi bo'lgan, yangilikni g'ayrioddiylikni, g'ayrioddiylikni, tajribalarni izchil qidirayotgan edi. Hayot munitsipalitasini engib o'tishning usullaridan biri, uning namoyon bo'lishining turli xil sharoitida okklürtik edi. Sehrli, spiritizm va naosofiya, naonatik bo'lmagan ramzlarga nafaqat badiiy asarlar uchun rang-barang material sifatida, balki o'z ruhiy ufqlarini kengaytirishning haqiqiy usullari sifatida ham jalb qilindi. Sehrli bilimlarni o'zlashtirish, oxir-oqibat insonni Xudoni qiladi va hamma uchun bu yo'l mutlaqo individualdir.

Rossiyada yangi avlod adabiy va badiiy ziyolilar paydo bo'ldi; U nafaqat ijodiy manfaatlar, balki "oltmishinchi yil" avlodidan sezilarli darajada farq qildi; Tashqi farqlar ham rejalashtirilgan. Miriskudniki, Golborozovlar, ramzchilar, Aqmeystlar kostyumga va umumiy ko'rinishda jiddiy e'tibor berishdi. Ushbu tendentsiya Rus dengizi deb ataladi; Bu odamlar aniq g'arbiy yo'nalishning xarakteridir.

"Taniqli manzarali KA Osovni tasavvur qilib bo'lmaydi", - deb yozib qo'ygan KA Osov, - yaxshilab va mehribon narsalarning ruhi «go'zal narsalarning ruhida», - deb tasavvur qilib, eski qadimgi kiyingan. moda palto yoki qorong'i ishlaydigan bluzka. U Surtukkalarning maxsus kesilgan, juda murakkab aloqalarni kiygan. " M. Vrubel va V. Borisov-Musnatov, L. Bakst, S. Dyagilev va boshqa mo'ylovilev, boshqa miyiskeniki, nafis kiyingan. Bu juda ko'p dalillarni saqlab qoldi. Ammo Mixail Kuzmina kumush asrning Sankt-Peterburgning qiroli deb hisoblanadi. Belobamenna orqada qolmadi "Oltin FleeCe" jurnallari va "Tarozilar" jurnallari jurnallari muharrirlarining ko'plab xodimlari, shuningdek, rossiyalik Dandy deb atash uchun to'liq huquqga ega edilar.

Hayotni teatrlashtirish butun karnavalga kirib ketdi. G'arbparastona ana-g'arbiy Bogemidan farqli o'laroq, milliy g'oya tarafdorlari rustikada kiyinishgan va ko'pincha soxta modellashtirish kiyimlarida. Siqish, ipak poyafzallari, ziffiana etiklar, loting va boshqalar. Men Haen, Klyuev, Shalyapin, Gorkydan mamnunman. Asr boshlarida har bir g'arbliklar ham, slovarliklar ham o'zlarining estetik printsiplarini ifoda etish istagi bilan teng ravishda sezilarli edilar va shu bilan hayot va san'at o'rtasidagi bo'shliqni engib chiqdi.

Rossiyadagi kumush asrlar tanlanganlar uchun turli doiralar va yig'ilishlarni ajratib turardi. "San'at olam" ning asoschilari o'z-o'zini tarbiyalash krujkasi tashkil etish bilan shug'ullanishdi, ular o'zlarini avtonod xatlarini deb atashdi. Dastlabki uchrashuvlarda tasviriy san'atni rivojlantirish bilan bog'liq mavzular bo'yicha ma'ruzalar amalga oshirildi.

Sankt-Peterburgda eng mashhur va bir vaqtning o'zida juda sirli yig'ilish asr boshlanishini boshladi

vyacheslav Ivanov - afsonaviy minorada. Rossiyalik Vyach.ivanovning eng chuqur mutafakkirlaridan biri F. Nitsch falsafasini yaxshi ko'rar edi va qadimiy madaniyatni chuqur bilishi edi; U ayniqsa Dionizan sirlariga qiziqish uyg'otadi (uning "Dioniz va pradial xalqaro xalqaro" mavzusida faqat 1923 yilda nashr etilgan). Ivanovaning kvartirasi burchak uyining eng yuqori qavatida joylashgan Tavriches tukdagi eng yuqori qavatida joylashgan bo'lib, u minora jiringladi, u minora jiringladi, u badiiy va adabiy ramzli elitaning badiiy va adabiy elitasini to'plash joyiga aylandi. Ko'pincha K.Sovov, M. Dobuzhinskiy, A.Blok, Z.Gipipius, F. Samuerb, Sudekin. Ivanov minorasini qurshab olgan ko'plab mish-mishlar. Unda ma'lumki, unda qadimgi kiyimlarda shitirlash va kiyinadigan dionizan o'yinchilari aniq ma'lum. Bu erda ular sporits mashg'ulotlarini olib borishdi, spektakllar ijro etilgan - o'yin-kulgilar bo'lib o'tdi, ammo asosiy ma'ruzalar turli falsafiy, diniy, estetik muammolar bo'yicha ma'ruzalar va muhokamalar bo'ldi. Vyach.ivanov va uning fikrli odamlar kelgusida Muqaddas Ruhning vahiysini va'z qilishdi; Tez orada yangi din paydo bo'ladi deb taxmin qilingan (birinchi - Eski Ahd - Otaning Xudosidan; Ikkinchi Ahd - bu muqaddas ruhdan). Tabiiyki, pravoslav cherkovi bunday g'oyalarni qoraladi.

Bunday doiralar va jamiyatlar, ehtimol Rossiya imperiyasining barcha madaniy markazlarida edi; Biroz keyin ular Rossiya emigratsiyasining hayotining ajralmas qismiga aylandilar.

Kumush asr hayotini teatrlashtirishning yana bir belgisi - adabiy va badiiy kabetetning paydo bo'lishi. Sent-Peterburgda, "Stray Dog" va "Jami komediyalar", Moskvada "To'xtatish" - "Bat Sichqonchasi" eng mashhur bo'lgan.

1908 yilda Nikita Baliyev kabarti tomonidan "Bat" 1915 yilda mashhur bo'lib, u mashhur osmono'par xiyobonning podvaliga joylashtirilganida, ayniqsa mashhur bo'ldi - bu katta Nyrovskiy xiyobonidagi Nyrnusea uylari. Rassom Sergey Suditixin foyeni o'zining eskiziga bo'yash bilan bo'yalgan. Ushbu teatr-koret to'g'ridan-to'g'ri Mixif karamidan Rose Muxot karamidan ko'tarildi, u erda Nikita Baliyev faoliyat yuritayotgan faoliyatini boshladi. "Bat" repertuarlari teatr miniatyuralari, operatta va juda jiddiy o'yinlardan iborat edi. Vaqt o'tishi bilan stollarda ixtiro qiluvchi tinglovchilar stullar safida tomoshabinlar bilan almashtirildi. Moskvaning badiiy dunyosi dam oldi va ko'ngil ochdi. 1920 yilda Boliyev trupuardning eng yaxshi qismiga ega.

Shunday qilib, Rossiyada kelib chiqqan va kumush asrning kontseptsiyasi bilan sinonim bo'lgan bitta uslub chinakam universal edi, balki uni faqat ijodning barcha sohalariga, balki Fin de Siyim aholisining hayotiga ham ishonishiga yo'l qo'ymang. . Bular har bir katta uslub.

Xrayot
1856 –1910

"Olti rangli serafim" vrubelning so'nggi asarlaridan biridir. U uni kasalxonada, jiddiy ruhiy holatda yozgan. Vrubel o'zining so'nggi go'zal asarlarida realizmdan shakl va makon tasvirida harakatlanadi. U plastik eritmaning dekorativligini oshiradigan mozaik mozaikasiga mutlaqo o'ziga xos xususiyatlarni yaratadi. Butun rasmda tarqalgan ma'naviy nurning tebranish hissi yaratildi.

Aftidan, mashhur she'r A.S. Pushkin "payg'ambar" tomonidan ilhomlangan olti rangli serafim. Rasm bir qatorda "jin" bilan qabul qilinadi va keyinchalik - "Payg'ambar alayhissalom" va "Hizqiyo payg'ambarining vahiysi" ga olib keladi.

Serov
1865 –1911

Miriskusnikov Valentin Serov haqiqiy an'analarga yaqinroq edi. Ehtimol, u Kumush asrning Rossiya portretining eng muhimi bo'lgan. U viazariy muhit bilan faol hamkorlikda va fe'l-atvor bilan bog'liq bo'lgan portretlar-rasmlar yaratdi.

Ushbu tamoyil o'tgan davrning eng yaxshi asarlaridan biriga to'g'ri keladi - Malika Olga Konstantinovna orolovaning portreti. Bu erda hamma narsa simmetriya va kontrastlarga ma'lum bir uyg'unlikda qurilgan. Shunday qilib, bosh va korpuslar tasvirlangan juda baland ovoz bilan yuqadi va oyoqlari siluetga aylanadi. Rasm kiritilgan uchburchak o'tkir burchakka tayanadi; Freymlar rasmlarning boshiga tajovuzkor ravishda yo'naltiradi. Biroq, yuzning xotirjamligi, mutlaqo o'ziga ishongan ifodasi ulkan ichki ob'ektlarning o'tkir harakatlarini to'xtatadi. Ko'rinishidan, Serov juda istehzo bilan tasvirlangan.

Rerib
1874 –1947

Nikolay Reych nafaqat rassom, balki tarixchi ham edi. Ma'lum va arxeologiyaga bo'lgan qiziqishi. Bu uning san'atida aks etgan. Rassom Slaydik butparast qadimiyligi va erta masihiylik. Rerich uzoq o'tmishdagi odamlarning ma'naviy olamiga yaqin va ularning tabiati dunyosida eriydiganga o'xshaydi.

"Aleksandr Nevskiy" Aleksandr Nevskiy "Bugerning Yarla" ajoyib tarzda "- qadimiy miniatyura ostida juda muvaffaqiyatli stilizatsiyasi. Rasmdagi aniq rol kontur liniyalari va mahalliy rang dog'lar bilan o'ynaydi.

Bak
1866 –1924

Arslon Bakst boshqa miriskiydan kattaroqdir, zamonaviylarning Evropa versiyasiga yaqinlashdi. Uning ishida aniq ko'rinib turibdi. Moslashuvchan kontur, shakli umumlashtirilgan talqin, rasmning umumiy talqini va tasvirning tekisligi, bunday g'arbiy rassomlarning bakxiga Edvard Torn va boshqalarga ta'sir qiladi.

Borisov Musmatov
1870 –1905

Barcha rasmlarda Borisov-Musnatova go'zal uyg'unlik, zamonaviy dunyoga begona bo'lmagan ifodani topadi. U haqiqiy lirik edi, bu odamning jele tabiat bilan tebranadigan tabiatni his qildi.

"Suv ombori", ehtimol rassomning eng mukammal ishi. Uning ijodining barcha asosiy miniflari bu erda: "Turgenev qizlar", umumiy statik kompozitsiya, jim rang, "hovuz", opasi va opalarida Rassomning xotini qamalgan.

O'zining asarida Borisov-Musmatov cheksiz holatni tasvirlashga muvaffaq bo'ldi. "Suv ombori" milliy "suv ombori" umumbashariy barkamol tabiiy inson birligining tasvirini keltirib chiqaradi va tasvirning o'zi jimgina mulohaza yuritishni talab qiladigan belgiga aylanadi.

Rus madaniyatining Kumush madaniyati tarixi hayratlanarli darajada qisqa bo'ldi. Bu asrning chorak qismi davom etdi: 1898-1922. Dastlabki sanada "Chaika" tomonidan "Chaika" ni "Chaika" o'rnatgan Moskva san'at teatrining (MHT) jamg'armalari tashkil etilgan yili tashkil etilgan yilga to'g'ri keladi. Chexov va yakuniy - allaqachon Sovet Ittifoqi Rossiyadan faylasuflar va mutafakkirlarning katta guruhi. Davrning qisqarishi uning ahamiyatini pasaytirmaydi. Aksincha, vaqt o'tishi bilan bu ahamiyat ham o'sib bormoqda. Bu rus madaniyati hammasi emas, balki faqat bir qismi - bu asosiy ratsionalizm, aniqlik va chalkashlik nuqtalari bo'lgan rivojlanish zararliligini birinchi bo'lib amalga oshiradi. G'arb dunyosi ancha xabardorlik uchun keldi.

Kumush yoshning birinchi navbatdagi barcha ikkita asosiy ma'naviy hodisalarning birinchi qismini o'z ichiga oladi: XX asrning boshlanishining dastlabki diniy tiklanishi. "Do'stona", I. Rus modernizmasosan va memeizmni surish. Bu ushbu oqimlarga kiritilmagan M. Tsveev, S. Yosub va B. Pasternak kabi shoirlarga tegishli. "San'at olami" badiiy muassasasi (1898-1924), shuningdek, taniqli "rus fasllari" ning mashhurligini tanqid qilgan Benib va \u200b\u200bSP Dalikilevning badiiy muassasasi bilan bog'liq bo'lishi kerak Evropa va Amerika.

Buning uchun u alohida, mustaqil hodisani anglatadi. Uning Ruhi va intilishlarida u Kumush asr bilan kelishadi. "Minorasi" Vyax. Ivanov va minorasi V. Tatlin birga bo'lish uchun juda boshqacha. Shuning uchun, ko'plab mualliflarni yaratadigan rus avangardini kumush asriga kiritish, eng muhim sabablarga ko'ra xronologiya xronologiya bilan bog'liq.

Ifoda va sarlavha "Kumush yosh" Bu she'riy va metaforik, qat'iy emas va aniqlanmagan. Unga kumush asrning o'zlari vakillari ixtiro qilingan. A. Axmatova, bu mashhur liniyada mavjud: "Va kumush oy kumush asrda yorug '..." Bu N. Berdyev tomonidan foydalaniladi. A. Oq rang "kumush kaptar" deb nomlangan oq. Apollon jurnali muharriri S. Makovskiy XX asr boshlarining boshlanishini ko'rsatadi.

Sarlavhaning o'zida oldingi, oltin asrga, rus madaniyati bo'ronni boshdan kechirganida ma'lum bir qarshilik bor. U yorug ', quyosh nuri yangradi, ularni uning kuchi, yaltiroki va ulug'vorligi bilan urdi. Keyinchalik san'at jamoat hayoti va siyosatini faol bosdi. U butun taniqli formulaga to'liq mos keldi: "Rossiyadagi shoir shoirdan ko'proq". Aksincha, kumush asrning san'ati faqat san'atdir. Ulardan kelib chiqadigan yorug'lik oyga, aks ettirilgan, oqargan, sirli, sehrli va mistik ko'rinadi.

Rossiya diniy uyg'onish davri

Rossiya diniy tiklanishi XX asr boshlarini tiklash. bunday faylasuflar va mutafakkirlarni anglatadi USTIDA. Berdyayev, S.N. Bulgakov, Pb Strue, S.L. Frank, P.A. Florenskiy, S.N. va E.N. Trabetskiy.

Birinchi to'rtta, markaziy sobrinlik raqamlari, ruhiy evolyutsiyaning qiyin yo'lidan o'tdi. Ular markstistlar, materialistlar va ijtimoiy demokratlar kabi boshlandi. XX asr boshlarida. Ular idealizm va materializmdan idealizmga aylantirdilar, dunyoning ilmiy izohlari imkoniyatlarini sezilarli darajada cheklab, liberalizm pozitsiyasiga o'tdilar. Bu "Idealizm muammolari" to'plamida e'lon qilingan maqolalari (1902).

1905-1907 inqilobdan keyin. Ularning evolyutsiyasi yakunlandi va ular nihoyat diniy mutafakkirlarni qabul qildilar. Ular "Milestonlar" to'plamiga yangi qarashlarini bildirishdi. S. Bulgakov ruhoniy bo'ldi.

Rossiya diniy tiklanish kontseptsiyasi Rossiyaning ko'p asrlik tarixini tushunish, Rossiya va G'arbning tarixini anglash samarasi edi. U asosan Slavofiliyaning davomi va rivojlanishi bo'ldi. Shuning uchun uni yangi slavyan film sifatida aniqlash mumkin. U, shuningdek, g'oyalar va qarashlarning rivojlanishi. Gogol, F.M. Dostoevskiy. L.n. Tolstoy va B.C. Solovyov.

N.V. Gogol, "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan", "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan", "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan joy" ga ta'sir ko'rsatdi va u erda o'zini o'zi ta'minlaydi va o'zini o'zi yaxshilashga chaqiradi. F.M. Dostoevskiy, uning hayoti diniy tiklanish tarafdorlari uchun foydali misol edi. Inqilobning hayratiga yozuvchisi uchun fojiali oqibatlar edi, shuning uchun u ijodini insoniylik va qardoshlik izlanishlarini izlashga bag'ishladi. Shunda u rus yo'lining yozmalarini ko'rdi.

Ko'p g'oyalar va ayniqsa zo'ravon bo'lmaganlar haqidagi ta'limot. Tolstoy, shuningdek, diniy uyg'onish vakillarining fikrlari bilan undirilgan. O'qitish vl. Solovyov Alyans, Sofiya haqida - dunyo ruhi va abadiy nazokatligi, u Rossiya diniy qayta tug'ilish va rus modernitsiyasining umumiy g'alabasi - ayniqsa ramziy ma'noda.

Aniq Vl. Simov Xristianlar poydevori bilan Rossiyaning tiklanishi kontseptsiyasini ishlab chiqdi. U o'z hayotini cherkovga dushmanlik bilan munosabatlarga qarshi tinimsiz kurash olib bordi, chunki ular o'rtasidagi bo'shliqni o'zaro yarashtirishga chaqirdi.

Ularning o'tmishdoshlarining g'oyalarini rivojlantirish, diniy tiklanish vakillari juda G'arbiy rivojlanish yo'lini tanqidiy baholang. Ularning fikricha, G'arb madaniyat zararigacha aniq ustunlikni beradi. U o'z kuchlarini temir yo'llar va aloqa, qulaylik va hayotiylikni yaratish borasidagi sa'y-harakatlarini diqqat qaratdi. Shu bilan birga, ichki dunyoda erkakning joni unutib, ishga tushirdi. Shunday qilib, ateizm, ratsionalizm va utilitarizmning g'alabasi.

Bu partiyalar Bomoxetiya vakillari ta'kidlaganidek, Rossiya inqilobiy ziyoli tomonidan qabul qilingan. Uning xalqi uchun kurashda uning ozodligi, u radikal pul mablag'larini tanladi: inqilob, zo'ravonlik, vayronagarchilik va terror.

1905-1907 inqilobida diniy uyg'onish tarafdorlari ko'rdilar. Rossiya kelajagi uchun jiddiy tahdid soladilar, ular buni milliy falstura boshlangan deb bilishadi. Shuning uchun ular inqilob va zo'ravonlikni o'zboshimchalik bilan ijtimoiy adolatli va noyob anarxizmni tark etish, dunyodagi diniy va falsafiy asoslarini tasdiqlash uchun radikal ziyofatlikka murojaat qildilar , yangilangan pravoslav cherkovi bilan yarashtirish.

Rossiyaning najoti xristianlikni tiklashda butun madaniyatning poydevori sifatida, uyg'onish va diniy insoniyatning ideallari va qadriyatlarini tasdiqlashda ko'rishgan. Ular uchun ijtimoiy hayot muammolarini hal qilish yo'l shaxsiy o'zini o'zi yaxshilash va shaxsiy mas'uliyatli mas'uliyat bilan yolg'on gapirdi. Shuning uchun ular asosiy vazifa, ular identifikatsiyalashning rivojlanishini ko'rib chiqdilar. Insonning doimiy ideallari va qadriyatlari, Xudoning vakillari muqaddaslikni, go'zallikni, haqiqatni va yaxshi, ularni diniy va falsafiy ma'noda tushunishgan. Eng oliy va mutlaq qiymati Xudo edi.

Uning barcha jozibadorligi bilan diniy tiklanish tushunchasi bemalol emas va atayin emas edi. Inqilobiy intilobiy intqilob intqiolbissiyasini inqilobiy intellektentsiyalar, hayotning tashqi, moddiy shartlariga qarab, Xudoning vakillari ma'naviy printsip bo'yicha so'zsiz chempionatni e'lon qildi.

Moddiy manfaatlarni unutish men insonning baxtingizga qadar muammosiz va utopian. Rossiyaga kelsak, hayotning ijtimoiy-iqtisodiy shartlari masalasi alohida aniqliklarga ega edi. Shu bilan birga, G'arb turlari tarixi lokomotivi uzoq vaqtdan beri Rossiya hududida bo'lgan. Tezlikni oshirish orqali u juda katta xarajatlarni amalga oshirdi. Uni to'xtatish yoki uning yo'nalishini o'zgartirish uchun juda katta sa'y-harakatlar va kompaniya qurilmasida jiddiy o'zgarishlar.

Inqilobni rad etish va zo'ravonlik, rasmiy hokimiyat va elitaning hukmi bilan qarshi harakatda yordam kerak. Afsuski, bu borada qabul qilingan barcha qadamlar tarixiy talablarga to'liq mos kelmadi. Rasmiylar o'zgarishni keskin his qilmadilar, mustahkam konservatizmni namoyon etdilar, ular o'rta asrlarni har qanday narxda saqlab qolishni xohlashdi.

Xususan, Tsar Nikolas II, nozik estetik ta'mga ega bo'lgan besh tilni biladigan yuqori ma'lumotli odam bo'lgan, bu bir vaqtning o'zida o'rta asrlardagi odam. U Rossiyada mavjud bo'lgan ommaviy qurilma eng yaxshi ekanligini va jiddiy yangilanishga muhtoj emasligiga chuqur ishondi. Bu yerdan ilhomlangan islohotlarni o'tkazishda yarim va nomuvofiqlik. Bu yerdan S.Yu kabi islohotchilarga ishonchsizlik. Vitte va P.A. Stolypin. Qirollik oilasiga asosiy e'tiborni o'zlarini G. Rasputin kabi shubhali shaxslarni o'rab olganini hal qilish uchun. Birinchi jahon urushi vaziyatni yanada kuchaytira boshladim.

Umuman olganda, ma'lum darajada ekstremal konservatizm tomonidan ma'lum darajada hosil bo'lganini aytish mumkin. Shu bilan birga, muxolifatning mavjud vaziyatdagi ijtimoiy bazasi juda keng edi. Mushaklar va qarama-qarshiliklarning rezoltili versiyasi nafaqat tubdan sozlangan harakatlarga, balki ko'proq o'rtacha darajada bo'lingan.

Shu sababli, o'tkir hayotiy muammolarni hal qilish uchun masihiy yo'lni egallash uchun diniy jonlanish tarafdorlari kerakli yordamni topa olmadi. Bu yangilanuvchi uni eshitmagan va cho'lda porlab turadigan xushchaqchaq bo'lib qolganini anglatmaydi. Yo'q, u eshitilmadi, lekin qo'llab-quvvatlamadi va rad etdi.

"Milestonlar" to'plamining chiqarilishi katta qiziqish uyg'otdi. Faqat bir yil davomida u beshta nashrga bardosh berdi. Shu bilan birga, matbuotda 200 dan ortiq javoblar paydo bo'ldi, beshta to'plam "xafa" degan masalalar muhokama qilindi. Biroq, sharhlarning aksariyati salbiy edi. Nafaqat inqilobchilar va muxolifatni, balki juda ko'p, shu jumladan liberallar, shu jumladan liberallar yangi uy beklariga qarshi chiqishgan. Xususan, kursantlar partiyasining etakchisi P.n. Milyukov uy xo'jaligini keskin deb ataydigan ma'ruza bilan mamlakat bo'ylab sayohat qildi.

Shuni ta'kidlash kerakki, hatto hozirgi zamonning narigi doiralarida ham mavjud va juda keng bo'lgan harakat ishlamadi. Muqaddas Sinoda birinchi marta 1901-1903 yillarda o'tkazilganlarni qo'llab-quvvatladi. Diniy va falsafiy uchrashuvlar va keyin ularni man qilish. Cherkov ishtirokchilarning diniy qayta tug'ilishiga juda ehtiyotkorlik bilan taqqoslandi, ularning samimiyligiga shubha qildi va ularning nutqida inkinatsiyaning ta'sirida va idrok bilan idrok etishgan.

Izlaganimdek, Hipsius, uchrashuvlar davomida dunyoviy va cherkov dunyosi vakillarining fikrlarida to'liq farq topildi va yig'ilishlarning ba'zi ishtirokchilari faqat o'zaro baholashga ishonishadi. Shunday qilib, zamondoshlarning reaktsiyasi shuni ko'rsatdiki, diniy va falsafiy jonzotlarning ayrimlari o'z vaqtlaridan oldinroq bo'lishgan. Biroq, ularning majburiyatlari va murojaatlari behuda emas edi. Ular ruhiy hayotning jonlanishiga, intellektentlarning cherkov va nasroniylikka bo'lgan qiziqishini mustahkamlashga hissa qo'shdilar.

XIX asr oxiri - XX asr boshlarida. Kumush asrning ismini qabul qildi (Termin N. Berdyayeva). Ushbu davrda ikki xil madaniy oqimlar uchrashuvi bo'lib o'tdi: bir tomondan, XIX asrdan an'analarga ko'ra, boshqa tomondan, noo'rin bo'lmagan shakllarni qidirish tendentsiyasi paydo bo'ladi.

Ushbu davr uchun xarakterli bolalar san'atdagi ijtimoiy-siyosiy mavzulardan kelib chiqqan maktablar ko'pincha muxolifat vakillari (A. Blook va Oq, M. Vrubel, V. Meyrolt) sifatida ko'rib chiqilgan. Klassik an'analarni ongli ravishda davom ettirganlar oddiy shifo g'oyalarning ifodasi deb hisoblanadi.

Asrlar boshida Rossiyada ko'plab san'at uyushmalari paydo bo'ldi: "San'at olami", rus rassomlari uyushmasi va boshqalarga rassomlar, me'morlarning tomida to'plangan aroniyalar - Abramtsevo va Talashino. , musiqachilar. Arxitektura zamonaviy uslubni ilgari surdi. XX asr boshlarida madaniyatning o'ziga xos xususiyati shahar madaniyatining tashqi ko'rinishi va tarqalishi edi. Ushbu hodisaning eng ajoyib namunasi, yangi tomosha turining yangi turi - kinoteatr edi.

Sanoatning o'sishi ma'lumotli odamlarga talab tug'dirdi. Biroq, ta'lim darajasi biroz o'zgardi: 1897 yildagi imperiya davlatlarida va Boltiqbo'yi davlatlarida, ayollar va qishloqda, bu darajadan pastroq edi. Maktabga davlat taqsimlanishi 1902 yildan 1912 yilgacha oshdi. 2 martadan ko'proq. Asr boshidan boshlab majburiy boshlang'ich ta'lim masalasi (1908 yilda qabul qilingan qonunchilik darajasida qabul qilingan). 1905-1907 inqilobdan keyin. Oliy ta'limni ma'lum bir demokratlashtirish ro'y berdi: dekan va rektorlar saylovlariga ruxsat berildi, talaba tashkilotlari shakllana boshlaydilar.

O'rta va oliy o'quv yurtlari soni tezda o'sdi: 1914 yilga kelib, Saratov universiteti (1909) tashkil etildi. 1914 yilga kelib, mamlakatda 100 ga yaqin universitet mavjud bo'lib, 130 ming talaba talabalari bor edi.

Umuman olganda, ta'lim tizimi mamlakat ehtiyojlariga javob bermadi. Turli xil ta'lim darajasi o'rtasida uzluksizlik yo'q edi.

XX asr boshlarida gumanitar fanlar sohasida. Bu juda katta sinish sodir bo'ladi. Ilmiy jamiyatlar nafaqat ilmiy elit, balki sevuvchilarni ham, shuningdek, tadqiqot faoliyatida qatnashishni istaganlarning hammasini ham birlashtira boshladilar. Eng mashhuri:

1) geografik;

2) tarixiy;

3) arxeologik va boshqa jamiyatlar.

Dunyo fanlari bilan yaqin aloqada tabiiy fanlar rivojlanishi bo'lib o'tdi.

Eng katta fenomen rus diniy va falsafiy fikrining kelib chiqishi, rus falsafasi atributi.

XX asr boshlarida Rossiya tarixiy maktabi. Dunyo tan olindi. A.A.Menmatovning rus yilnomalari tarixi bo'yicha, V. Klyuchevskiy (Rossiya tarixining eng yaxshi davri) keng tarqalgan. Tarixiy fanlardagi yutuqlar ham nomlar bilan bog'liq:

1) P. N. Milyukova;

2) N. Pavlov-Silvaskiy;

3) A. Lappo-Danilevskiy va boshqalar.

Mamlakatni modernizatsiya qilish tabiiy fanlar bo'yicha bilimlar sohasiga yangi kuchlanishni talab qildi. Rossiyada yangi texnik muassasalar ochildi. Dunyo miqyosidagi olimlar fiziklar p. N. Lebedev, Matematik va mexanika, N. E. Jukovskiy va S. A. D. Zelinskiy, I. Shellinskiy va I. Shellinskiy va I. Shellinskiy va I. Shellinskiy. Moskva va Sankt-Peterburg dunyoning ilmiy poytaxtlari tomonidan tan olindi.

Asr boshida Rossiyaning geografik "ochilishi davom etdi. Katta o'rganilmagan xarajatlar olimlar va sayohatchilarni xavfli ekspeditsiyalarga jalb qilishga undashdi. V. A. Obuchev, G. Yevadova, A. V. KOLCHAK keng shon-sharaf oldi.

Ushbu vaqtning bir qator taniqli olimlarida xarajatlar V. I. Vernadskiy(1863-1945) - entsikloped, geokimyoning asoschilaridan biri, keyinchalik biosfera yoki sayyora ongining sohasi asosini tashkil etdi. 1903 yilda raketa harakati nazariyasini yaratuvchisining ishi nashr etildi K. E. Tsiolkovskiy(1875-1935). Ish juda muhim edi N. E. Chukovskiy(1847-1921) Va I. I. Sikorskiy(1889-1972) havo kemalarida, I. P. Pavlov, I. M. Sechenovva boshq.

Adabiyotlarning rivojlanishi XIX asrning XIX asr anjumaniga binoan, uning tirikligi, bu L. N. Tolstoy bo'lgan tirik shaxs. Rossiya adabiyoti XX asr boshlandi. A. Chexov, M. Gorky, V. Korolenko, I. A. Bunyin va boshqalar.

XX asr boshlanadi. Bu rus she'riyatining gullab-yashnayotgan edi. Yangi oqimlar tug'ildi: Akmeizizm (A. Axmatova, N. S. Gumilev), ramzsiz (A. Blok, K. D. Balmont, V. V. V. Xleksskiy) va boshqalar.

Bu davr quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflangan:

1) madaniyat yaratuvchisining modernistik tafakkuri;

2) mavhumlikning kuchli ta'siri;

3) homiylik.

Rossiya jamiyati hayotida katta ahamiyatga ega bo'lgan vaqtincha chop etildi. Matbuotni oldindan tsenzuralardan ozod qilish (XIX asr oxiri - kunduzgi 105 ta gazetalar, 1912 - 1131 gazetasi), 1912 - 1131 gazetasi, 1912 - 1231 ta gazetalar, 1912 - 1231 ta gazetalarning o'sishi kuzatildi. Eng katta va'zgo'ylar - I. D. Sotina, A. S. Sokorin, "Bilim" - arzon nashrlar ishlab chiqarildi. Har bir siyosiy kurs o'z matbaa organlari edi.

Teatr hayoti to'yingan, bu erda etakchi pozitsiyalar katta (Moskva) va Mariinskiy teatrlari egallagan. 1898 yilda K. S. Stanislavskiy va V. N. Nemirovich-Dananchko sahnaga Chexov, gorky va boshqalar spektakllari qo'yildi.

XX asr boshlarida. Musiqa jamoatchiligi diqqatiga quyidagi iqtidorli rus bastakorlarining ishiga jalb qilindi:

1) A. N. Sitindova;

2) N. A. Rimskiy-korsakov;

3) S. V. Rachmaninov;

4) I. F. Stravinskiy.

XIX-XX asrlar davomida alohida shahar aholisining turli qatlamlari orasida mashhur bo'lib chiqdi. Kino; 1908 yilda birinchi rus o'yinlari "Ratin devori" ni birinchi marta chiqardi. 1914 yilga kelib, mamlakatda 300 dan ortiq rasmlar berildi.

Visual san'atda real yo'nalishda - I. E. Repin, ko'chma ko'rgazmalar va parvozyor yo'nalishlari. TRUS tendentsiyalardan biri, Nesterov, Ner Rerich va boshqalarning ishiga murojaat qilish edi. Rus Ilohiy taassurotlari (Rossiya rassomlari ittifoqi), K., K., K. A. Korovina, P. V. V. Kuznetsova ("ko'k") IDR.

XX asrning birinchi o'n yilliklarida. Rassomlar qo'shma ko'rgazmalarni tashkillashtirish uchun birlashdi: 1910 yil - "Bubnovskiy vanchalov", I. Malevich, Malevich, Malevich, Malevich. Chagaall, V va Tatlin. G'arb san'at bilan aloqalari rassomlar, rassomlarning shakllanishida, "Parijga ziyorat" ning o'ziga xos xususiyati katta ahamiyatga ega edi.

Rossiyaning san'atini rivojlantirishda muhim rol o'ynaydi va XIX asr oxirida paydo bo'lgan "Art Ob'diy" badiiy yo'nalishi namoyish etildi. Peterburgda. 1897-1898 yillarda S. Dyagilev Moskvada uchta ko'rgazmani tashkil qildi va o'tkazdi va 1899 yil dekabr oyida yaratilgan moliyaviy yordam ko'rsatdi. San'at jurnali olami, bu nomni berdi.

"San'at olami" Finlyandiya va Skandinaviya rassomini, ingliz rassomlari Rossiya jamoatchiligi uchun ochdi. "San'at olami" ning butun adabiy va badiiy birlashmasi 1904 yilgacha mavjud edi. Ushbu guruhning 1910 yildagi birinchi rolini qaytarish mumkin emas. Rassomlar A. Benua, K. Somov, E. E. Lancer, M. V. Dobuzhinskiy, L. V. Dobuzhinskiy, L. V.Nobuzxinskiy, L. S. Bak, yozuvchilar, yozuvchilar.

Erta ishlash M. V. Nesterova(1862-1942). O'zini V. G. Perova va V. E. Makovskiyning talabasi deb hisoblagan, tarixiy voqealar bo'yicha real tarzda amalga oshirilgan. Nesterovaning markaziy ishi - "Bartolome-ning naqsh" (1889-1890).

K. Korovina(1861-1939) ko'pincha "rus taassurotchi" deb nomlanadi. Darhaqiqat, 19-XX asrlardagi barcha rus rassomlaridan. U bu boradagi ba'zi tamoyillarning ba'zi tamoyillarini - hayotning quvonchli hissi, tezlik sezastsiyasini topshirish istagi, yorug'lik va rangdagi ingichka o'yinni o'rgandi. Korxonovin ishida katta joy peyzajni egalladi. Rassom yozgan va Parij xovivallari ("Parij. Kapuchin xiyobonlari", 1906, 1906, 1906, dengiz manzarasi va o'rta tabi tabi tabiatni ko'rishdi. Korovin teatr uchun juda ko'p ishladi.

San'at V. A. Serova(1865-1911) Aniq hidoyatni solish qiyin. Uning ishida bu erda va realizm va taassurot hissi mavjud. Oltinlar portretchi sifatida taniqli bo'ldi, ammo juda yaxshi manzara tizimi edi. 1899 yildan beri Serov "San'at olamining" uyushmasining ko'rgazmalarida ishtirok etdi. Serov o'z ta'siri ostida tarixiy mavzuga qiziqib qoldi (Butrusning davrida). 1907 yilda u Gretsiyaga ("Odissey va Navitsy", "Evropadagi Evropani o'g'irlash", ikkalasi ham 1910-sonli safarga chiqdi.

Keng tarqalgan ajoyib rus rassomi M. A. vrubel(1856-1910). Uning go'zal uslubining o'ziga xosligi - bu arqondagi shaklning cheksiz maydalanishida edi. M. A. A. Vrubel Rossiyalik plitkalar yoki mitidlar (SADKO, Qorli qiz, "Berendeni" va boshqalarga ega bo'lgan plitkalarni kaminlar bilan kaminlardan iborat kaminlarning muallifidir.

Mahalliy Saratov V. E. Borisov Musmatov(1870-1905) Iltimos, iltimos, o'zingiz (tabiatda) ishladi. Uning etunyasida u havo va rang o'yinlarini qo'lga olishga urindi. 1897 yilda u bir yil ichida "opa-singil bilan o'z-o'zidan portret" yalang'och "Agava" deb yozdi. Uning qahramonlari aniq odamlar emas, muallifning o'zi ular bilan kelib, kamisollarga, oq pardalarni, kronolinlar bilan kiyinadi. Rasmlar zamonaviy burilish yoshining umumbashariy tartibli tartibsizlikdan uzoqda bo'lgan she'riy, eski jim uyalarning ideallashtirilgan dunyosini ochadi.

Arxitekturada yangi uslubda turar-joy va jamoat binolarini tayinlashni ta'kidlash istagi zamonaviy. U quyidagilardan foydalanardi:

1) frescoes;

2) Muso;

3) shisha derazalar;

4) kulolchilik;

5) haykaltaroshlik;

6) yangi dizayn va materiallar.

Arxitura F. O. Shretel(1859-1926) Zamonaviy uslubda qo'shiqchi bo'lib, uning nomi bilan ushbu uslubning arxitekturasining gullashi Rossiyada joylashgan. U ijodiy hayoti uchun u juda ko'pchilikni qurdi: shaharcha saroylari va kottejlari, ko'p qavatli uy-joylar, savdo va ishlab chiqarish binolari, banklar, bosmaxonalar va hatto hammomlar. Bundan tashqari, usta, tasvirlangan teatrlashtirilgan tomoshalarni chiqardi, tasvirlangan kitoblar, mebellar, cherkov idishlari yaratilgan mebellarni yozdi. 1902-1904 yillarda F. O. Shukel Moskvadagi Yaroslavl temir yo'l stantsiyasini qayta qurdi. Jamoat brax ustaxonasida ishlab chiqarilgan sopol panellar bilan bezatilgan bo'lib, Konstantin Korovinning ichki qismida.

XX asrning 1 o'n yilligida zamonaviy, zamonaviy, me'morchilikda klassikaga qiziqishni boshladi. Ko'pgina magistrlar klassik tartib va \u200b\u200bbezak elementlaridan foydalangan. Shunday qilib, maxsus stilistik yo'nalish mavjud edi - neoklassicizm.

XIX-XX asrlar burchagida. Terror yo'nalishga qarshi bo'lgan haykaltaroshlarning yangi avlodi hosil bo'ldi. Endi shaklning batafsil ma'lumotlarini va badiiy golentalizatsiya qilish uchun ustunlik berildi. Hatto do'qquncha yoki sehrgarning qoziqlarining izlarini saqlab qolgan haykal yuzasiga bo'lgan munosabat. Materialning o'ziga xos xususiyatlariga qiziqishni sinovdan o'tkazish, ular ko'pincha yog'och, tabiiy tosh, loy va hatto plastinkani afzal ko'radilar. Ayniqsa bu erda ajralib turadi A. S. Golubankka(1864-1927) Va S. T.Nonenkov,kim dunyoga mashhur haykaltaroshlar bo'lgan.

XIX-XX asr o'zida rus madaniyatining misli ko'rilmagan ko'tarilishi ro'y berdi. Odatda, "Kumush yosh" iborasini eshitish, xususan, blokning she'rini, Berov, Gumilov va boshqalar haqida eslang, ammo nafaqat bu davrni yoritadi.

U "Oltin asr" - asrlik Pushkin bilan chinakam ta'sir qiladi.

Kumush asr chegaralari

Ushbu davr chegaralari turli yo'llar bilan belgilanadi.

• Darhaqiqat, "Kumush asr" boshlanishi deyarli tafovutlar yo'q - bu 1892, bu 1892 yil, bu "D.Mergegskiy" belgilari "to'plamlari").
• Ammo bu davrning oxiri 1917 yildagi inqilob, 1922 yil - Gumilov vafotidan bir yil o'tib, blokning o'limi, emigratsiya to'lqini.

SAVOLE asrning o'ziga xos belgilari va yutuqlari

Xo'sh, bu safar ajoyib va \u200b\u200bqiziqarli?

Buzalik Rossiyada jamiyat madaniy hayotining barcha yo'nalishlarida yorqin biflolyatsiyasi bilan ajralib turdi.

Rus falsafasi

Kumush asr falsafasi

Kumush asr teatri

Rus madaniyatining kumush asrligi teatr san'atini rivojlantirishda o'z aksini topgan. Birinchidan, bu K. \u200b\u200bStanislavskiy va Nemirovich-Danchenko, balki Alexandrinskiy va Palata teatrlari, V.komsarjevskaya teatri.

Rasm

Kumush asr rassomlik va haykaltaroshlik

Yangi yo'nalishlar, har ikki rasm va haykaltaroshlik (, \u200b\u200b"Rus rassomlari ittifoqi", "ko'k atirgul" va boshqalarga xosdir.

Jahon shon-sharafi Opera qo'shiqchilariga (F. Shajapin, L. Sobinov, A. Najdanov), raqqosalar ().

Rus musiqasi

Musiqa Chernativ asr

Zarar belgisi

Ushbu adabiy oqimning asosiy xususiyatlari:

• dvuuci.(dunyo haqiqiy va boshqasi),
• maxsus rol belgisianiq yo'lni ifoda etmaslik
• ovozning maxsus ovozi
• mistik va diniy motiflar va boshq.

V. Brskys, A. Blaoka, A. Bloka, boshqa ismlari yaxshi ma'lum.

b) rus akugi

(Yunon tilidan. Akme - Yuqoridan, tepasi, gul) - Rus romsidlanishining rad qilish va davomi.

Akmeizmning janglari

• falsafa harakati
• tinchlikni qabul qilish
• bu dunyoning mavzusi va mohiyati, tasavvufni rad etish,
• rasm chizish,
• tinchlik va hayotni idrok etishning tinchligi,
• so'zning o'ziga xos qiymatining og'irligi va boshq.

Birinchisi teng bo'lganlar shubhasiz N.Gumilev edi. Shuningdek, S. Rodetskiy, M. Zenkevich, A. Aaxmatova, O. Mandelstam.

c) Rossiya futurizm

Ma'lum darajada Evropaning futurizmining davomi edi. Uning kelib chiqishi bilan bironta markaz yo'q edi (Unda to'rtta adovat guruhi va Sankt-Peterburgning to'rtta guruhi)
Ushbu yo'nalishdagi xususiyatlar:

• kelajakka sodiq
• kelajakdagi o'zgarish hissi,
• klassik merosni rad etish
• urg'u berish
• yangi so'zlarni, so'z, yangi tilni qidiradi va boshq.

V.lbnikov, D.Burlyuk, I. Shimoliy va boshqalar.

Bizning taqdimotimiz:

Bu asrning o'ziga xos xususiyatlari rus rassomlarining ishi nafaqat realizmning xususiyatlarini, balki:

• romantizm (m.Gorky),
• tabiiylikni (P. Boborukin),
• ramziy (l.andreeva)

Yaxshi, bu asr edi !!! Buyuk rus madaniyatining kumush davri!

Oldinga oldinga

Diqqat! Oldindan ko'rish Slaydlardan faqat axborot maqsadlari uchun foydalaniladi va barcha taqdimot imkoniyatlari to'g'risida fikrlar bildirmasligi mumkin. Agar siz ushbu ish bilan qiziqsangiz, iltimos to'liq versiyasini yuklab oling.

Maqsad: talabalarga "Kumush asr" she'riyati haqida umumiy fikr bering; Modernizm she'riyatining asosiy tamoyillarini aniqlang; XIX-XX asr oxiri - XX asr boshlarida yangi yo'nalishlarning ijtimoiy mohiyati va badiiy ahamiyatini ochib berish; O'qish qobiliyatini yaxshilash; Axloqiy ideallar, estetik tajribalar va his-tuyg'ularni uyg'otish.

Uskunalar: Darslik, she'rlarning matnlari, "Silver asr" portretlari, stol.

Dars turi:dars yangi bilimlarni o'rganish va ko'nikma va ko'nikmalarni shakllantirishdir.

Bashorat qilingan natijalar:talabalar o'qituvchining ma'ruzalarining tezislarini tashkil etadi; ilgari o'rganilgan materiallar uchun suhbatda qatnashish; Modernizmning asosiy tamoyillarini aniqlang; "Kumush asr" shoirlarining badiiy o'ziga xosligini ochib beradigan "so'm asr shoirlarining she'rlarini aniq o'qing va sharhlang; Tanlangan she'rlarni talqin qilish.

Sinflar davomida

I. Tashkiliy bosqichi

II. Ma'lumotlarni bilish

She'riy daqiqada

O'qituvchini o'qish poem B.A. Slutskiy.

Jadvalli asr

Mashinalar emas - dvigatel
bu avtoulovlar deb nomlangan,
endi u bilan osongina -
Va keyin ajoyib edi.
Aviator uchuvchisi,
Airplane - Airplane,
Hatto Sveta ham - fotosurat
o'sha asrda g'alati deb nomlangan
Nima sodir bo'ldi tasodifiy
yigirmanchi va o'n to'qqizinchi,
o'n to'qqiz boshlandi
Va o'n ettinchi yillarda tugadi.

• Shoir qaysi yoshda? Nega u bir asrning bir asrini ikki baravarga chaqiradi? B. Slutskda eslatib o'tilgan bular ushbu davrda shunday ixtirolar va ilmiy nazariyalar bu davrda?
• "Kumush yosh" ... Siz bu so'zlarni eshitganingizda o'z ongingizda qanday fikrlar paydo bo'ladi? Ushbu so'zlarning ovozini qanday keltiradi?

III. Ta'lim faoliyatini rag'batlantirish. Maqsad mavzulari va maqsadlari.

So'z o'qituvchisi

XX asr ... rasmlar, g'oyalar, mualliflar, adabiy shakllar, u o'ralganmi? XX asr boshlarida Rossiya diniy falsafiy fikrining gullab-yashnaishi mavjud. 1909 yilda bir guruh faylasuflar va publikhalistlar (P.Tir Struvchi, N. Berdyayev, S. Bululakov, S. Frank) "Mahi" to'plamini nashr etdilar. U Rossiya ziyolilari haqida pichoq va uning tanlovi haqida. Kitob kitoblari Rossiya uchun inqilobiy yo'lning to'lanishi haqida ogohlantirgan.

V. Solovyov, N. Berdyev, S. Bulgakov, V. Rozanov, N.Fadrovning turli sohalarini rivojlantirishga katta ta'sir ko'rsatdi.

XIX asr - XX asrlardagi aylanish vaqti rus she'rining "kumush davri" deb ataladi. Bu misli ko'rilmagan madaniy ko'tarish davri, she'riyat va falsafa, adabiy va diniy samajlar. She'riyatda turli yo'nalishlar va maktablar mavjud.

Va bugun darsda "Kumush asr" fenomeni haqida bilib olamiz, XIX asr oxiri - XX asr boshlarida yangi yo'nalishlarning badiiy ahamiyatini ochib beradi.

IV. Dars ustida ishlash

1. O'qituvchining ma'ruzasi (Talabalar tezislarni tashkil qiladi.)

Shunday qilib, biz butun olam, yangi dunyo - "kumush asr" bilan uchrashamiz. Yangi iqtidorli shoirlar, ko'plab yangi adabiy yo'nalishlar mavjud. Ko'pincha ularni chaqirdi modernizatoryoki o'n yillik.

Frantsuz tilidan tarjima qilingan "zamonaviy" so'zi "eng yangi", "zamonaviy" degan ma'noni anglatadi. Russivda modernizmda turli xil oqimlar namoyish etildi: ramzmand, atemeizm, futurizm va boshqalar. Ularning maqsadi yangi she'riyatni insoniyatning ma'nan yaxshilanishini ilgari surayotgan yangi she'riy madaniyatni yaratish edi.

XIX asr oxiri - XX asr boshlarida rus san'ati taraqqiyot davrida "Kumush davri" nomi - XIX asrning boshida. Haqiqatan ham san'atida ochilgan rassomlarning ismlarining ko'pligi aniqlandi: A.A. Axmatova va O.E. Mandrelshom, A.A. Blok va V.Yais, D.S. Merajhkovskiy va M.Gorky, V.V. Mamakovskiy va V.V. Xlebnikov. Ushbu ro'yxat rassomlarning ismlarini davom ettiradi (M.A., M.V. Nesterov, K.A Korovin, V.A Serov, K.A Somov, SS Prokmaninov, faylasuflar (NA Berdyayev, VV Rozanov, GP Fedotov, P., PA Florenskiy, Li Ushoqlari).

Rassomlar va mutafakkirlarning generallari insoniyatning rivojlanishida yangi davrning boshlanishini his qilishdi ... Bugungi kunda rus madaniyatining "kumush davri" XIX - XX asrlar davomida tarixan qisqa vaqt deb ataladi , she'riyat, gumanitar fanlar, rasm, musiqa, teatr, teatrda g'ayrioddiy ijodiy yondashuv bilan ajralib turadi. Birinchi marta bu nom N. A. Berdyev tomonidan taklif qilindi. Bu davr "Rus Uyg'onish" deb nomlanadi. Adabiyotdagi ushbu hodisaning xronologik chegaralarining savollari to'liq hal qilinmaydi. ERA, xususan, umuman madaniyat va adabiyotlarning mavjudligi sharoitlariga ta'sir ko'rsatdi. Ko'p oqimlar, guruhlar, guruhlar mavjud. Parallelda turli xil estetik yo'nalishlar mavjud edi. Realizm bilan bir qatorda, modernizm juda taqsimlandi.

XIX asr - XX asrlar davomida realizm eng nufuzli adabiy yo'nalish bo'lib qoldi. Bu boradagi yozuvchilar XIX asrning buyuk rus adabiyoti an'analarini davom ettirdilar. Ularning eng yorqinligi - bu I. Bunyin, A.Kuxrin, I.Shelev, B. Zaitsev, V. Seriya, M. Morky.

Odatda moderistik oqimlar namunaviy, akmeizm, futurizmni o'z ichiga oladi.

Rimlik - bu Rossiyada paydo bo'lgan zamonaviy oqimlarning birinchi va eng kattasi. Rossiyaning ramziyligini o'z-o'zini o'zi belgilash boshlanishi D. Mererajkovskiy tomonidan topilgan. Yangi yozish agentligi "ulkan o'tish va tayyorgarlik ishlari" bo'lishi kerak edi. Ushbu ishning asosiy elementlari D. S. Merezhkovskiy "mistik tarkib, ramzlar va badiiy tahririyatni kengaytirish" deb atadi. Ushbu triadedagi ushbu triadedagi markaziy joy ajratilgan belgi edi. "Ramz" nima? Bu har doim tayinlangandan ko'ra kengroq bo'lgan, ob'ektiv yoki shartli, bu orqali shoir fenomenning mohiyatini ifoda etishni istagan.

Uning mavjudligining boshidan boshlab, axloqsizlik oqimida bo'lib chiqdi: bir nechta mustaqil guruhlar uning ketishida shakllandi. Formsiyaning shakllanishiga va dunyoqarash joyining o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra, rus romymonizmida shoirlarning ikkita asosiy guruhini ajratish odat tusiga kiradi. 1890 yillarda birinchi guruh debyutekisining tarafdorlari "katta ramzlar" deb nomlanadi (V.Yaus, K.D. Balejkovskiy, Z.N. Xipkovskiy, Z.N. Xipkovskiy, F.So'y, f.sologiya va boshqalar. 1900-yillarda. Yangi kuchlar ramzizmga qo'shildi, oqimning tashqi ko'rinishini sezilarli darajada yangilab, sezilarli darajada yangilandi (A.A., Andrey White, V.I. Ivanov va boshqalar). "Ikkinchi to'lqin" ramziyligini qabul qilingan belgi "yoshlar". "Katta yoshli" va "Kichik" ramzlari shunchalik yoshga ega emaslar va masalan, Ivanov, masalan, yoshi, lekin o'zini ikkinchi avlod ramzi sifatida ko'rsatdi. .

Rimlik rossiyalik she'riy madaniyatini ko'plab kashfiyotlar bilan boyitdi. Ramzalistlar she'riyali harakatchanlik va ko'p ongini berishdi, rus she'rini qo'shimcha soyalarni va so'zning ma'nosi ochishga o'rgatishdi. Rimlik madaniyatning yangi falsafasini yaratishga urinib ko'rdi, bu qadriyatlarni qayta baholashni, yangi universal dunyoqarashni ishlab chiqdi. XX asr tongidagi ramzlar individualizm va fan deputatlari. Yangi tarzda, ularda rassomning jamoat roliga shubha tug'dirdi, bu san'atning bunday shakllarini qidirib, uni tushunish odamlarni qamrab olishi mumkin.

1910 yillarning boshlarida Yangi adabiy kurs bor edi - axmis.Bu ramziy bilan genetik jihatdan bog'liq edi. Shoirlar N.Gumilev, S. Rodetskiy, O. Madelshom, A. Aaxmatov "Plathheho shoirlari" guruhida birlashdi. Uning ishida ular "tabiat elementi" ramziyligini mistik intilishlarga qarshi chiqishdi; "Haqiqiy dunyoning aniq ma'nolarini" haqiqiy dunyosining aniq hissasi deb e'lon qildi, uning ma'nosini boshlang.

Axmiss, N. Gumilov, inson hayotining ahamiyatini qayta ochishga urinish, ramzchilarning tanqisligini bilishni istamaslik istagi.

Futurizm, shuningdek ramzmandlik xalqaro adabiy fenomen (LATdan. futurum- "Kelajak") - 1910 yilning boshlanishidagi badiiy avangardning umumiy nomi - 1920 yillarning boshida., Birinchi navbatda Italiya va Rossiyada.

Rossiyaning futurizmining paydo bo'lishi 1910 yil, "Sadok sudyalarining birinchi futuristik kollektsiyasining nurini ko'rdi. Ushbu oqimning eng nufuzli shoirlari - D. Berryuk, V.Flebnikov, V.Makovskiy, A.Kruychy, V.Kamenskiy.

Bir nechta futurizm guruhlari bo'lgan: ego paturistik(I.Severyanin, I. Rignatev, K. Volmomov va boshqalar); uyushma "Centriftula" (B. Pasternak, N.Araev, K. Bolshakov va boshqalar).

Futurizm mahalliy she'riyatdagi oqim sifatida Rossiyada hech qanday vositasi yo'q. Ushbu hodisa butun G'arbdan to'liq joriy etilgan, u erda paydo bo'lgan va nazariy jihatdan oqlangan. Futuristlar XX asrning jadal hayotiy jarayoniga qo'shilish uchun san'atning shakllari va anjumanlarini vayron qilishdi. Ular harakat, harakat, tezlik, kuch va tajovuzdan oldin ibodatlar bilan ajralib turadi; o'zini zaif va zaiflarga nisbatan nafrat; Urush va vayronagarchilik bilan namlangan kuchning ustuvorligi tasdiqlandi. Futuristlar bu namoyishchilar sahnasidan o'qilgan va keyinchalik nashr etilgan namoyishlarni yozdilar. Ushbu oqshomlar odatda janglarda bo'lgan jamoatchilik bilan issiq sporalar bilan yakunlangan. Shunday qilib, kurs uning shov-shuviyoti va juda keng tarqalgan. Futurist shoirlari (V.V. mayoqovskiy, V.V. Kamenskiy) o'ziga xos she'riyat va rasmlarni topishga urinib, yangi she'riy ritmlarni topishga harakat qildi.

2. Eshitishni idrok etish darajasini tekshirish: adabiy (krossvord) diktatsiyasi