Pechorin o'zini axloqiy buzuq deb atadi. Qanday qora va qaysi Lermontov "Pechorin" da oqlanadi (variant: pecherin xarakterining murakkabligi va nomuvofiqligi)

Pechorina fojiasi (Noelel Lermontovning so'zlariga ko'ra »

"Bizning vaqtimiz qahramoni" - Rus mumtoz adabiyotining eng taniqli asarlaridan biri va Pechorin eng yorqin belgilardan biridir. Shaxsiyat Pechorina noaniq, uni boshqacha qabul qilish mumkin: qulay yoki salbiy. Ammo har qanday holatda, bu rasm fojiali.

Noman beshta mustaqil yoshdan iborat bo'lib, ularning har biri o'z nomiga, uning fitna va janr belgilariga ega. Bu ishlarni bitta asosiy qahramonga birlashtiradi - pechorin, juda murakkab va munozarali tabiatni birlashtiradi. Qizig'i shundaki, "Connosity" Dondi "asarlari va ayniqsa nima, o'quvchi esa fojiani ta'kidlaydi, fojiani ta'kidlaydi va asosiy qahramonning g'ayrioddiy roli.

Bu shaxsiyatni iloji boricha ochib berish uchun, muallif ham ikki karra hikoyadan foydalanadi: Maksim Maksimovichning so'zlariga ko'ra, so'nggi uchtasida biz Pecherinning ovozini eshitish imkoniyatiga egamiz. Qizig'i shundaki, bu qismda muallif e'tirof shaklini tanlaydi: uning qahramoni bizga shaxsiy kundalik sahifalardan aytadi. Va bunday qabulxona Pechorinskiy tabiat sirini tushunishga yordam beradi.

Muallif o'zining qahramonining g'ayrioddiy xususiyatlariga ko'ra, Pechorina portretini suratga olish. Pechorinning ko'zlari kulib yubormaganida kulmagan. " Muallif xulosaga kelmoqda: "Bu belgi yoki yomon belgi yoki chuqur doimiy miqdor." Va ushbu satrlarda bosh qahramonning suratini oshkor qilish kaliti beriladi.

Mening fikrimcha, muallif tasodifan Pechorinning portreti bilan faqat ikkinchi qismini pechoringa bag'ishlamaydi. Lermontovning e'tiborini asta-sekin "qarama-qarshilikka ishtiyoq" ga qaratadi va qahramonning shaxsini ajratadi . Bu, aslida bunday finalga olib keldi.

Pechorin avval Balu qilishni chin dildan xursand qilishni xohladi. Biroq, u shunchaki uzoq his-tuyg'ularga qodir emas, chunki qahramon sevgini izlamaydi, ammo zerikishdan "dori-darmonlar". Pechorin doimiy ravishda g'ayrioddiy narsani xohlaydi, u hatto hamma injiqlik uchun hamma xavf-xatarni xavf ostiga qo'yadi. Shu bilan birga, u boshqa taqdirni bexosdan yo'q qiladi va Pechorinadagi qarama-qarshiliklar, bu vaqtning butun avlodining butun avlodini yozadi.

Uning butun umri, Pechorin, u yoshligida, uning hayoti uning siri bilan o'ynaganida, qattiq tabiatga aylandi. Pechorin, hayotda, hayotda, ijtimoiy faoliyat, fanlar, fanlar, ijtimoiy faoliyat, fanlar uchun tezda hafsalasi pir bo'lgan. Bu tushkunlik va qahramon hammadan yashirishga qaror qilgan umidsizlik hissi paydo bo'ldi. Biroq, uning kundaligi sababli, u doimo uning fikrlari va tajribasini tahlil qilish uchun murojaat qiladi. Va u buni juda yaxshilab va bunday ilmiy qiziqish bilan amalga oshiradi.

U o'zini anglamaslik, uning harakatlarining sabablarini yashirmaslik va yashirmaslikka harakat qilmoqda. Bunday jirkanch, noyob sifat, ammo bu uning tabiatining barcha qiyinchiliklarini tushuntirish uchun etarli emas.

Qizig'i shundaki, uning kamchiliklarida Pechorinni jamiyatni ayblashga moyil. Uning so'zlariga ko'ra, atrofdagilar uning yuzida "yomon moyillik" alomatlarini ko'rgan. Shuning uchun, u bu erda edi. U hatto o'zini ayblashga qarshi emas.

Pechorina muammosi shundaki, u azob-uqubatlarning oldini olishni juda yaxshi tushunadi va shu bilan birga u boshqalarni azoblashdan bosh tortmaydi: "Azob-uqubatlar va quvonchlarning sababi, bunga yaroqsiz bo'lmasdan. Mag'rurligimiz uchun shirin ovqat emasmi? "Birovning hayotida paydo bo'lgan Pechorin eski va yomon ko'r xonani qoldirib, yonayotgan kontrabandachilarni olib tashlaydi; Otangiz Bella va Bella o'zini vafot etish; Azamat jinoyat yo'liga aylanadi; pereshnitskiy duelida halok bo'ldi; Maryam azoblanadi; Maxim Maximovichning xafa bo'ldi; Fojiali ravishda vişik vafot etadi.

Yoki yomon pechorinmi? Ehtimol shunday. G'azablangan va shafqatsiz, lekin birinchi navbatda - baxtsiz, yolg'iz, axloqiy va jismoniy tomondan. Bu uchun kimdir aybdormi? Hech qanday vositada.

Axir, har bir kishining o'ziga bo'lgan jiddiy dushmani o'zi, va pechorin, shuning uchun boshqalarga nisbatan qanday qilib o'zlarini "zaif iplar" o'ynashni qanday boshqarishini, o'zini qanday boshqarishini bilmaydi.

Pechorin boshqa odamlarning azob-uqubatlari va quvonchini "ruhiy kuchini qo'llab-quvvatlash" ni dahshatli tan olmaydi. Va bu erda biz kamtarlik bilan ajralib turadigan, butun dunyoni sevish, yaxshilik qilishni, shunchaki bug'lanishni, faqat harakat qilish qobiliyatiga ega degan xulosaga kelishimiz mumkin.

O'zingizni "axloqiy egri chiziqlar" bilan chaqirish, aslida, to'g'ridan-to'g'ri: Siz to'liq kuch bilan yashash uchun, to'liq kuchga ega bo'lish va eng yaxshi emas, balki faqat bitta niyat bilan harakat qilish huquqidan mahrum bo'lishingiz mumkin, bu sizning eng yaxshi yarmini emas ruh? Qizig'i shundaki, Verner Pechorin bilan suhbatda: "Men o'zimning istaklarim va harakatlarim bilan qattiq qiziqish bilan shug'ullanaman, ammo menda bir kishi haqida o'ylaydi, boshqasi o'ylaydi va uni hakamlik qiladi ... "

Va u yo'q qilinganini, chindan ham tirik deb hisoblagan jonning yarmi. O'z e'tiqodlariga ko'ra, pechorin samimiy hissiyotga qodir, ammo qahramonning sevgisi murakkab. Nega u birinchi navbatda imonni sevishini istaydi? Menimcha, u birinchi navbatda, hokimiyat ostida bu ayolning bunday bo'lmaganligini engish uchun o'zini isbotlashni xohladi. Biroq, Pechorin buni haqiqatan ham tushungan yagona odamni abadiy yo'qotishi, imon hissi yangi kuch bilan miltillaydi.

Ko'rinib turibdiki, men o'zimdan qochib ketadigan, pechorin hech qachon oxirigacha qila olmaydi. Va bu rasmning fojiasi fojia hisoblanadi: pechorin nafaqat kamchiliklari, balki ijobiy fazilatlari tufayli, balki ijobiy fazilatlar, chunki bu har soniyada kuchsizdir. Uning halokatli qalbida sevgi uchun hech qanday kuch yo'q, faqat o'z-o'zini tahlil qilish va o'zini o'zi aldash uchun kuchlar mavjud. Shunday qilib, hayotda eng kichik ma'no topmasa, Pechorin uning er yuzidagi uchrashuvi boshqa odamlarning umidlarini yo'q qilishdir degan xulosaga keladi. Bundan tashqari, u hatto o'z o'limi bilan ham boradi.

Muallifning ichki dunyosiga chuqur ta'sir qilish falsafiy tovushga ega bo'ladi. Bunday yondashuv Lermontovga odamning hayot yo'li va umuman axloqni tanlash to'g'risida javob berish uchun yangi usulda yordam beradi.

Tananing bir qismini yoki unga egalik qilish qobiliyatini yo'qotib, jarohatat qilgan kishi. Urushda u oyog'ini tortib oldi, endi u krittipir, qitalar ustida yuradi.

|| . Xunuk, tinch axloqiy ma'noda bemor. Axloqiy makkajo'xori. Aqliy buzuq.

Tushuntirish lug'ati Ushakov. D.N. Ushakov. 1935-1940 yil.

Boshqa lug'atlarda "pripple" nima ekanligini tomosha qiling:

Haqida. Shimkevich, shuningdek, yolarni, mayinos. Kolik, ZAP., Kaluga. Kalyak, Asshole yoki Freak; Kasallik, avtohalokat yoki tug'ilish tufayli har qanday a'zoning, bema'ni, krom, ko'r va boshqalardan mahrum qilingan, | Chernomor pripple. Baliq lota culg ... ... ... Dalyning izoh lug'ati

Jarohati, nogironlar, yaralangan, nogiron; Beveless, oyoqsiz, ko'r, Chrome, bezovtalanish va boshqalar. ... ma'no jihatidan rus sinonimlari va shunga o'xshash iboralar lug'ati. ostida. Ed. N. Abravanova, m .: ruscha lug'atlar, 1999 yil. Fruple yomon, jarohatlangan, nogiron, ... Sinonim lug'at

xo'rlamoq - kripple, o'chirilgan, apparat, kambag'al, qonunbuzarlik. Amalga oshirilayotgan nogironlik, nogironlik, qonun. Kaliya valyutasi, kesish / ro'yxati, dam olish / kasb ... Rossiya nutqining Tezaurus sinonimlarining lug'ati

Krujka va eri. va xotinlar. Man. To'rt yarim yarim yodir (taraqqiyot) bir necha kam, kamchiliklar. Keyin yordamchilari uning yarmi hosil bo'ladi. Ozegovning izoh lug'ati. S.I. Ozegov, N.Yu. Shvedov. 1949 1992 ... Ozegovning tushuntirish lug'ati

Vaqt o'tishi bilan qiymat o'zgargan so'z. Nogironning hozirgi ma'nosi, nogiron odam (tirik jonzot, majoziy ma'noda va mexanizmda). Kaliberning eski qiymati e'tiborsiz qoldiradi ... Vikipediya

Fors shianlari. Kalek, ahmoq. Jarohatlar. Bir xil ildizlari bo'lgan 25 000 xorijiy xorijiy so'zlarni tushuntirish. Michelson A.D., 1865 ... Rus tilining xorijiy so'zlari lug'ati

Oyoqlarsiz. Jarg. Kabi. Jele Qo'shiqchi Kyyli mino. Men 1997 yil, 45-raqam, to'rt marta. Oddiy. Jele Temir. L. Gluxov 1988, 129. yaylovlarga mast. PSK. Ma'qullamoq Qattiq alkogolli mast holatda inson haqida. ... ... Rossiya so'zlarining katta lug'ati

Xo'rlamoq - Shuningdek, o'chirilgan. ♠ yoqimsiz kutilmagan hodisalarga. Sog'liqni saqlash sohasidagi asoratlar martaba qulashiga olib keladi. O'z uyingiz eshigi oldida eshigini uzoqdan ko'rish. Jo'rlangan yuz bilan pripel yaqinda ... ... Katta oilaviy orzular kitobi

Xo'rlamoq - Yuriy Kalek, Novgorodda. 131. GR. Va it. I, 15. Grigoriya Kaleka, Novgorod arxiepiskop. 1329. NUGR. 325. Ivan Kalek, Novgorodets. 1396. R. L. A. 90. Kalika Sirtkov, Gorodalin, Yama. 1500. Tanlovlar. III, 954. Ivan Kaleka, Kremenetskiy savdosi. ... Biografik lug'at

Xo'rlamoq - Tushda ko'rish uchun, kesish qiyin vaziyatda kutilmaganda yordam berishimni anglatadi. Cho'chak peniti bilan xayr-ehson qilishni so'raydi, - bu jiddiy pulga ishonmaslik kerak ... Orzu Melnikova

Kitoblar

• Sherlok Xolms va doktor Uotson (2 kompakt-disk uchun mp3 audiokitob) Artur Konan Doyl. Artur Konan Doyl jahon adabiyotidagi eng mashhur qahramonlarga aylankan Sherlok Xolms va Doktor Uotsonni taqdim etdi. Buyuk detektiv haqida asarlar deyarli barcha tillarni tarjima qilingan ... audiokitob

– Rim "bizning davrimiz qahramoni". 118.
Ehtimol, romanni madaniy jihatdan tushunishga qaratilgan, G'arb adabiy tanqidi edi. Ular xursand bo'lishga harakat qilmadilar, chunki ular Pushkinning qadr-qimmatini baholay olmadilar: Lermontovning romanda, "romansque va Anglo-Sakson Rusopatsning keskin ta'mini qondirish uchun" rus "ning etarlicha umumtasisidir. . 119 Roman, Ko'rdingiz, Rossiya xususiyatlarini tanqid qiladi, bu uning G'arb mutaxassisiga qiziqmaydi. Men, aksincha, rus madaniyatini tanqid qilishda qarang, muallifning eng katta ustunligi va muallifning eng katta fuqarolik yutug'ining asosiy ustunligi.

Noman chuqur kichiklik, ba'zi bir azob, avvalgisining so'nggi sathidan kelib chiqqan holda, u muallifning muallifiga puxta o'ynagan falokat hissi paydo bo'ladi. "Bu dunyoda tirik, janoblar!" - Bu so'zlar gogolni talaffuz qilmaydi. Lermontov "Kaustik haqiqatlar" deb nomlangan shifokor sifatida "Achchiq tibbiyot" jamiyatini belgilaydi va biz shoir fuqarosining azoblarini ko'ramiz. Bu roman, o'zini inson kabi his qilmoqchi bo'lgan ruslarning hukmi, shuningdek, Rossiya jamiyatining donlixisiga o'xshab, hech narsa yo'qolmaydi. Bu xunuk harakat qilish uchun qonli iz, Rimning qahramonining o'ziga xosligi, axloqsiz va na axloqiy yoki bu emas, balki ma'naviy buzuqlik, tushkunlik. O'zini o'ziga jalb qilishga qaratilgan pechorinning o'zini tahlili, cheksiz orzusi bilan ... uning yashashga qodir emasligi sababli, Rossiyadagi shaxs ijtimoiy patologiya xususiyatlarini olib boradi. Ushbu xulosada, "bizning zamonamiz qahramoni" romanining asosiy patoslari.

Lermontkovning yakuniy va umumiy madaniy ma'noga ega. Pechorin - bu XIX asrning uchdan bir qismi Rossiya jamiyatining qahramoni. U dunyoga qo'ng'iroq qiladigan odamning portreti.
- Pechiston kasalligi. "Axloqiy tishlilar" ning e'tirofi.
Rim Lermontovning so'zlariga ko'ra, uning kitobi Rossiya jamiyatining portreti, ammo "illatlardan qilingan portret" va "kasallik ko'rsatilmoqda". Bu "kasallik" nima?

Sovet davrini tanqid qilish bir ovozdan davlat javobgarligini tanqid qilish, peshqadamlik va pechorin rus kishisini ozod qilish zarurligini asoslashda romanning mohiyati va romanning mohiyati bu zulmdan. Bir qarashda shunday xulosa, bu "charchagan", "zerikarli", "mening hayotim bir kunlik," mening hayotim - bu menda yo'q bo'lib ketadi. " Ammo bu faqat birinchi qarashda. Pechorinning o'ziga xos xususiyatlarining asosiy sababi, bu qanday inson, bu va o'zi yashaydigan va yashaydigan jamiyat. Pechorin qalbiga kattalashma stakanni taklif qiladi va bizdan oldin rus odamining tanqidiy e'tirofi - axloqiy buzuqlik, uning deformatsiyasining klinik ko'rinishini ochib beradi. Xo'jaliklar bo'lmaganda kasallikning mohiyati, inseptelika davridan boshlab insoniyat shaxsiyatni shakllantirish orqali tobora zarur.

"Axloqiy krujkalar" patologik yorqinlik, o'zgarishi va o'zgarishi mumkin emasligini tushunish orasidagi bo'linish. Pechorinda kamchilikning majmuasi hukm surmoqda, o'zi va boshqalarning ongli ravishda tanishishi yo'ldan ozdirilgan, o'z-o'zini aldash, bu kitobda olingan ijtimoiy patologiya nomi ustunlik qiladi. Pechorin "o'zgarish va bardoshlilik" holatiga qotib qoldi. Bu erdan hayotga, odamlarga va o'zingizga nisbatan nafrat, chuqur his qilish, masxara qilish, masxara qilish, ruhiy, hasad, boshqasi va o'zini pastlashishga qaratilgan. O'z-o'zini yo'q qilish, o'limga e'tibor qarating.

V. G. Belinskiy "Pechorinaning kasalligi" tushunchasini ommaviy aylanib chiqardi. Ammo keyin, XIX asrda bu tushuncha faqat bir xil chuqurlik haqida, ammo rus kishining noaniqligi aniqlangan. Ushbu kitobda joylashtirilgan madaniy metodologiyaning "Pechistonlik kasallik" ni Rossiya kasalligi sifatida tushunishga imkon beradi, "bizning zamonamiz qahramoni" romanida "bizning zamonamiz qahramoni" ni tushunishga imkon beradi Adabiyot haqiqati, ammo madaniyat haqiqati.

V. V.X. Afanassiev shunday deb yozdi: "Lermontov ... Men uning avlodining eng yaxshi odamlarida juda ko'p narsalar topilgan ko'p narsalar topilgan ko'p narsalarni (Pechorin - A. D.) yig'ib oldim. Pechorin kuchli, chuqur hissiyot, iste'dodli odam, juda yaxshi va juda yaxshi, zaif odamni kechirmaydi va hatto bu fazilatlar paydo bo'lgan pozitsiyada ularni kechirishga intiladi tugaydi ... va u buni qiladi (pereshnitskiy misolida bo'lgani kabi), odam ushlangan va yoqadi degan umid bilan. Bu qarama-qarshi tuyg'ular - hamdardlik yoki to'liq inkor etishiga olib keladigan xarakterdir ... bu juda yaxshi ma'lumotga ega, ko'p o'qing va u falsafiy fikrga ega. Uning jurnalida ko'plab ajoyib mutafakkirlarning ishlari bilan tanishib, juda nozik fikrlash. Bu zamonaviy hamkum, u erda Shekspir qahramonida bo'lgani kabi juda ko'p sirli. 120.

1991 yilda Afanasyevning diniy tanqidchisi, 1841 yilda V. G. Belinskiyning diniy bo'lmagan aholisi ko'proq iqtidorli deb yozgani haqida, "Bu dahshatli odamning bu pechorin! - Bellinskiy. - Chunki uning tinch ruhi harakatni talab qiladi, faoliyat oziq-ovqat qidirmoqda, yurak hayot manfaatlariga mos keladi, shuning uchun kambag'al qiz bo'lishi kerak! "Egoist, yovuz odam, yirtqich kishi!" - Xor baqiriqlari qat'iy medistlar. Egamizning haqiqatingiz; Ammo siz nima haqida? Siz nima g'azablanyapsiz? To'g'ri, biz bizga o'z o'rnimizga kelmadingiz, stolga tushmadingiz, undan keyin qurilma ... bu odamga yaqinlashmang, unga bunday ishtiyoqli jasorat bilan hujum qilmang: u qaraydi Siz, tabassum qiling, va siz xijolat tortasiz va xijolat tortadigan kishilarda sizning sudingizingizni o'qiydi. 121.

Yo'q, janoblar. XIX asr boshlarida tanqidni, na XX - XXI asr boshlanishini tanqid qilishning zerikarli bahosi ham emas. Bugun mos emas.

Pechorin kasal bo'lib, uning kasalligi rivojlanib boradi, u parchalanadi. Pechorinning iste'dodi, ongi va ta'limiga hurmat bilan hurmat qilish uchun etarli. O'qitilganmi? Ammo bugungi kunda kim o'qitilmagan? Aqlli fikrlashga qodirmi? Ammo zostoevskiy Dostoevskiy, kim qarama-qarshiliklarga kirib, chuqur va hatto juda nozik fikrlayaptimi? Iqtidorli? Supurgi diumida o'layotgan va chiriganmi iste'foga chiqmaganmi? Ammo uning o'zi "yashashdan uyatli". Aqlli? Pushkin mahkumi Aleko, Tsar Boris, Onegin, Saleri, axloqiy jihatdan aqlli bo'lgan aqlli emas edi. U bezovta qiladigan ruhga ega, u faol, u qiziqqan yurakdami? Jasur erkinlikmi? Ammo jasur erkinlikning tashuvchisi, plitel, kampir - bu izeril va pavel gorky. Bolshevik erkinligidan hamma biladi.

Pechorinda juda ko'p sirli, sirli? Beyminskiy-Afanaasyevning rang-barang va bashorat qilinmagan ... Bilinskiyning o'zi:

"Bu odamda (Pechistin - A. D.) bu ruhning kuchi va sizdagi irodaning kuchi; Ko'pchilikning yomonda, u qora bulutlardagi chaqmoq kabi yoritiladi va u go'zal, hatto inson his-tuyg'ulari bo'lsa ham, u sizdan boshqa uchrashuvda. Uning ruhiy sohasini poklaydigan ehtiroslar bo'ronlari; Uning qanchalik dahshatli bo'lishidan qat'i nazar, yosh tanadagi o'tkir kasalliklardan qat'i nazar, uni uzoq va sog'lom hayot uchun mustahkamlash. Bu isitma va issiqlik, revmatizm va gemorroy emas, kambag'allar, shuning uchun juda ko'p saodatsiz bo'lib, mo'l-ko'l mag'rurligida eng yuqori baxt keltiradi; Unga inson tabiatiga tuhmat qilsin, unda bitta egoizmni ko'rsin; O'zining O'zining O'zining ongiga tuhmat qilsin, uning ruhini to'liq rivojlantirib, uni to'liq rivojlantirish va aralashtirib yuborsin!.. Tantanali daqiqada kelib chiqadi va qarama-qarshiliklar tugaydi va tarqalib ketgan tovushlar Jon bitta uyg'unlashgan akadda tirik! .. ". 122.

Birinchi rus populistining bashorati amalga oshdi. Sirli rus qalbining asoslari yo'q edi. Bu jumboqning sirliligi, sirliligi jozibali ekanligi isbotlanmadi.

XIX-XXI asrlarda rus madaniyati dinamikasi. "Pechorin" nomi ostida yoki ruhning kuchi yoki iroda kuchi ostida hech qanday insoniy material yo'q edi. Chiroyli narsaning miltillashi va ajoyib sarg'ayish, befoyda, bo'shliq bo'ldi. "Har qanday maqsadli kelishuv" sodir bo'lmadi. Eski va yangi statistika va dinamika, an'analar va innovatsiyalar o'rtasidagi rus madaniyatida ichki qarama-qarshilik nafaqat hal qilinmadi, balki jamiyatda bo'linishga aylandi. Ikki asrning qahramoni Pechorin, xayr-ehsonining ahamiyatsiz bandi bo'lib chiqdi. XIX asrning birinchi uchdan bir qismidan. Aftidan, u imonni talab qiladigan umidni, XX-erta XXI asr oxiri tajribasi nuqtai nazaridan. Tahlil qilishni talab qiladigan "Pechorin kasalligi" halokatiga aylanadi. Odamlar tartibini bajargan Belinskiyning g'ayratli liniyalari bugungi kunda sodda, ammo halol. Afanasyevning zerikarli qatorlari diniy tartibni amalga oshirish, farp, yolg'on, yolg'on va o'quvchini ongli ravishda kiritish yo'ldan ozdirmoqda.

"Pechorin" ni oqlash qilichli karton sifatida sodiq fojiali aktyorga o'xshamaydi? Sizga sirlilik va pechorinning chuqurligi haqida qancha badiiy adabiyotni takrorlashingiz mumkin? Uning kamchiliklari majmuasi, uning shaxsiyatining parchalanishi haqida, Rossiya jamiyatining aholisi bilan xalq jamiyatining ijtimoiy patologiyasi haqida gapirishni boshlashi kerakmi?

Biroq, Bellinskiyning huquqlari: ushbu tasvirni "axloqsiz" baholash bilan yaqinlashish mumkin emas va bir vaqtning o'zida qurolsiz bo'lish mumkin emas. Bu rasmda asosiy narsa bor, ammo hozirgacha noma'lum bo'lgan, hali ham tahlil qilinmagan, shuning uchun tushunarli emas, qabul qilinishi mumkin emas, balki tahoratning axloqsizligini chaqirishga imkon beradigan sabablarga imkon beradigan sabablarga imkon beradigan sabablarga imkon beradigan sabablarga imkon beradigan sabablarga imkon beradigan sabablarga imkon beradigan sabablarga imkon beradigan sabablarga imkon bermaydigan narsa. Nima? "Pechiston kasalligi" patologiya sifatida.

Sevishning iloji yo'q.

"Sevgi beyl pechorin uchun juda ko'p stakan shkaf, u bir tomchi tashlab ketmasdan qisqartirdi; Uning joni, har daqiqada yozmasdan turib, okeanni talab qilmadi ... ", 123 - Bealinni Beylga bo'lgan muhabbat haqida yozadi. Va aniqlik ostiga: "Agar minadigan narsasi bo'lsa, sevgi uchun eng kuchli ehtiyojlar ko'pincha qabul qilinadi" deb qabul qilinadi. 124 Shunday qilib, Pechorina, Belinsdagi - sevgiga bo'lgan kuchli ehtiyoj, oxirgi tomchiga, durang bilan ichish qobiliyatini tushunish qobiliyatini tushunish kabi tushunarli.

Ammo sevish zarurati - bu faqat olish kerakmi? Noto'g'ri yo'l bormi? Buni sevish kerak emas, balki ehtiyojning natijasini, albatta, beradigan, berish, qurbonlik qilishni talab qiladimi? Sevgi deb ataladigan, boshqalarni, boshqa ma'nolar, uchinchi ma'nolar, dialog, madaniy sintezning shakllanishi, boshqa ma'nolar, muloqot va madaniy sintez qilish qobiliyati.

Pechorinni sevishni baholash Rossiyaning Lermontovni so'nggi yillarda Belinning ishi nashr etilganidan beri juda ko'p o'zgarmadi. Pechorinni sevganmi yoki faqatgina voz kechadimi yoki yo'qmi, uning sevgisini sevish kerakmi, bunga ishonadi - bu belgi shunchaki e'lon qilinmaydi, bu belgi uning madaniyati tahlili orqali isbotlanishi kerak.

Men tahlilimning boshlanishi pechorin sevgiga qodir emasligini anglatadi. Tahlil qilish usuli - bu pechorinni o'z tan olish uchun yordamdir. Tahlilning vazifasi Pechorinni sevishning "okeanik" shkalasini, pechorin tabiatining chuqurligini yoki qahramonning sevgisining ma'nosining ma'nosi bilan bardoshli bo'lmaganligini yodda tutadiganlarning o'rnini yo'q qilishdir madaniy hodisa sifatida sevgi.

Pechorinaning Bala, Varia, Varia, shahzoda Maryam bilan bo'lgan munosabatlarida, "yurak bo'sh qoldi". Pechdastan, agar boshqalar meni sevsa, boshqalarni sevsalar, men cheksiz sevgi manbalarini topa olaman, deb ishonishadi. Lermontov Bibliyada sevgi mantig'ining mantig'ining mantiqiy uslubiga murojaat qilish uchun kuchlarni sevish qobiliyatini tahlil qilish, chunki metodologiyalarning o'xshashligi aniq.

Nibno va'zida sevgi munosabatlariga e'tiborni o'zgartirish qiyin kechadi: odam nafaqat sevgi ob'ekti bo'lish, balki sevgi sifatida sevgi: "Agar sizni sevganlarni sevsangiz, minnatdorchilik uchun nima kerak? Chunki gunohkorlar ularni sevadilar. Agar yaxshilik qilayotganlarga yaxshilik qilsangiz, sizga nima shod bo'lsin? Chunki gunohkorlar ham xuddi shunday qilishadi. Va agar siz qaytib kelishga umid qilayotganlar tomonidan qarzga olingan bo'lsangiz, sizga qanday minnatdorchilik bildirasiz? Chunki gunohkorlar gunohkorlarga ko'p bo'lish uchun berishadi. Ammo siz dushmanlaringizni va xayr-ehsonni yaxshi ko'rasiz va ketaylik, hech narsa kutmayapti "; 125 "Agar sizni sevganlarni sevsangiz, mukofotingiz qanday? Sootari yomon ish qilmaydimi? " 126

Pechorin Dieizus Diijus davrida sevgi masalasini shakllantirishni qaytaradi: "Men faqat sevishni xohlayman". "Faqat" bu kalit so'z. Iso Eski Ahd Pechistonga qarshi "Faqat" deb o'yladi. Sevgi har doim sovg'adir va ba'zi jabrlanuvchidir. Ammo Pechorinni ochiqchasiga tan oladi - sevgisi sevganlar uchun biron bir narsa qurbon qilmagan, chunki u sevganlar uchun biron bir narsani qurbon qilmagan; U o'zini o'zi yoqtirishi uchun o'zini sevar edi. U faqat yurak uchun g'alati ehtiyojni qondirdi, ayollarning his-tuyg'ularini singdirish, ularning qayg'usi, quvonch va azob-uqubatlarga ega edilar.

Sevishning iloji yo'q. Bu pryektorning imkoniyati yo'qligi. Topchakning ochiqligi, u insonga kuladi. Pechorin uchun yosh, zo'rg'a gullashda juda katta zavq. U vampir singari, yiqilgan qalbning himoyasizligini qadrlaydi. O'chirilgan gul kabi sevgi, quyoshning birinchi nurlariga qarab bug'lanadi; O'sha payt aytarligi va uning stipendiyasini ko'tarib, yo'lga tashlansin. Har kim ko'tariladi! Pechorin odamlarni tushuna boshladi, u azob-uqubatlardan boshqa hech narsa bermadi. U o'zining ruhiy kuchlarini qo'llab-quvvatlayotgan oziq-ovqat kabi azob-uqubatlarga va boshqalarning quvonchiga qaraydi. Pechorina shuhrati hokimiyat uchun chanqoqqa o'xshash emas va uning birinchi lazzati - bu uni o'rab turgan narsasini bo'ysundiradi. Sevgi, sadoqat va qo'rquv tuyg'usini qo'zg'atish - birinchi belgi va eng katta quvvatni nishonlash bormi? Birovning azob-uqubatlari va quvonchlari uchun sabablari bo'lish, huquqi bo'lmagan - bu eng yoqimli g'ururning eng yoqimli taom emasmi? "Baxt nima?", - deb so'raydi pechorin. Va javoblar: "To'yingan mag'rur". Pechorin levozi. U shunday deb tan oldi: "U kechani uxlamasdan o'tkazadi va yig'laydi. Bu fikr menga katta zavq keltiradi. Vampirni tushunganimda lahzalar mavjud ... ".

Uning qurbonlarining azob-uqubatlarini sevish va zavqlanmaslik, Pechorin Isoning va Rossiya adabiyotining XVIII asrning chaqirig'iga javob beradi. "Bir-biringizni sevinglar." U Yangi Ahd mantiqiy raqibi Yahudoning vampirining hissiyotiga yaqinroqdir. Bog'da Iso: Yahudiya: "Yahudo! Inson O'g'lining o'pishmi? 127 . O'p, aylanadi, xiyonat qilishi mumkin. Ko'rishlar, va'dalar, qasamlar, teginish, o'pish, quchoqlash, jinsiy aloqa - bu pechorin, nafratni chaqirib, balo, imon, Maryamga xiyonat qiladi. Zerikkan patolog, u qurbonlarining azobini batafsil tahlil qilishni yaxshi ko'radi. "Bu hech qanday yomonlikda unchalik jozibali emas", deydi Vera pechorin haqida.

Oseginda u "sevgi bilan nogiron" ekanligini tushunganidek, Pechorin uning "axloqiy qirrasi" ekanligini tushungan. U sevishni xohlaydi, tushunishni tushunadi, chunki u bu patologiyani sevish istagi va bartaraf etilmasligi uchun, sababini tushunishga harakat qilmaydi va o'zini o'zgartira olmasligidan umidsizlikka tushmaydi. Pechorin "Serg" ga "Serg" ga, shuningdek, sevgi joyi bo'lmasligi va sevish qobiliyati, ya'ni boshqalarga, ularning samarasizligini tushunish orasidagi tashish qobiliyati va sevish qobiliyati. Eski Ahd sevgining mantiqiyligi va boshqa tomondan, uni birlashtirishning barqarorligi mutlaqo butunlay birlashtirish, uni sevgi mantiqiyligini va birlashtirishga qodir emasligini tushunish orasida butunlay to'liqdir. U butunlay. Ushbu murabbo, "pechorina kasalligi" ning ma'nosi.

"" Bal "orqasida chuqur taassurot: siz xafa bo'lasiz, ammo qayg'uingiz engil, engil va shirin; Siz go'zalning qabridagi sahnaga uchrasiz, ammo bu quyosh dahshatli emas, u oqqushni yoritadi, oq oqimni yoritadi, u oqsoqol va oq akadiya vagonidagi shamol zalida nimadir haqida gapiradi sirli va cheksiz va undan yuqori, yengil kashta, ochlik bilan, ukxenka, qayg'uli tabassum bilan juda chiroyli ko'rinadi ... Cherxenkining o'limi bilan sizni xafa qilmaydi Og'ir tuyg'usiz, chunki u yarashishning yorqin farishtasi edi. Spasuron uyg'un bo'lgan akkorga hal qilindi va siz Maksim Maksimning sodda va teginish so'zlarini takrorlang: "Yo'q, u vafot etdi! Xo'sh, agar Gregori Aleksandrovich uni tark etsa, u nima bo'ladi? Va bu tez-tez yoki keyinroq bo'ladi! ... ",, 128 - Belinskiy xarobalar va romantik jihatdan munosabatlarda pechorinni yaratgan xarobsizlikka, yolg'onni va qo'pollik haqida yozadi.

Belinskiy lunizingni keltirib chiqarishi, men g'azab va qayg'u bor. Balleyga bo'lgan muhabbatda o'g'irlangan va tashlab ketilganlar nima bo'ladi, u tirik qoladimi? U qayg'u, sharmandalik va hissiyotlardan o'lishi va uning betag'oniga tegdi. Grigori Aleksandrovich iflos voqeada zavqlanib, odamlarga jo'nab ketishi mumkin va hamma shahvatdan va bu rus kishining nopokligini buzadi. Biroq, tanbeh berish va asabiylashish befarqlikni kuchaytiradi, chunki Rossiyadagi jamiyati - bu insoniy fikrlar va qadr-qimmatga bo'lgan hamma narsaga befarqlikdir. Pushkin emasmi?

1841 yilda Belinx 1841 yilda yozdi Belinskiy yorqin va yarashish haqida so'zlar. Ammo ikkinchisi esa Qrim urushi, Yaponiya, Dunyo, keyin inqilob, dunyo urushi va yarashuv XIX-XXI asrlarda rus odamida ichki ko'rinishga ega emasligi aniqlandi. Balki nafaqat hal qilinmadi, balki chuqurlashdi. Bugungi diskining, Rossiyada paydo bo'ladigan odamning ma'naviy deformatsiyasi, Lermontkovning qaysi biri bilan shug'ullanib, Rossiyani hududiy parchalanish xavfidan oldin qo'ydi. Rossiyadagi shaxsning parchalanishi, ijtimoiy patologiyaning o'sishi, bugungi kunda rus tilida ustunlik qiladigan axloqiy deformatsiyalarning ildizlarini yangi tahlil qilishni talab qiladi. Buni "pechorina kasalligi" tadqiqotidan o'tkazish kerak.

"Axloqiy maydalaj". Shaxs patologiyasi.

– Rim "bizning davrimiz qahramoni". 118

Ehtimol, romanni madaniy jihatdan tushunishga qaratilgan, G'arb adabiy tanqidi edi. Ular xursand bo'lishga harakat qilmadilar, chunki ular Pushkinning qadr-qimmatini baholay olmadilar: Lermontovning romanda, "romansque va Anglo-Sakson Rusopatsning keskin ta'mini qondirish uchun" rus "ning etarlicha umumtasisidir. . 119 Roman, Ko'rdingiz, Rossiya xususiyatlarini tanqid qiladi, bu uning G'arb mutaxassisiga qiziqmaydi. Men, aksincha, rus madaniyatini tanqid qilishda qarang, muallifning eng katta ustunligi va muallifning eng katta fuqarolik yutug'ining asosiy ustunligi. Noman chuqur kichiklik, ba'zi bir azob, avvalgisining so'nggi sathidan kelib chiqqan holda, u muallifning muallifiga puxta o'ynagan falokat hissi paydo bo'ladi. "Bu dunyoda tirik, janoblar!" - Bu so'zlar gogolni talaffuz qilmaydi. Lermontov "Kaustik haqiqatlar" deb nomlangan shifokor sifatida "Achchiq tibbiyot" jamiyatini belgilaydi va biz shoir fuqarosining azoblarini ko'ramiz. Bu roman, o'zini inson kabi his qilmoqchi bo'lgan ruslarning hukmi, shuningdek, Rossiya jamiyatining donlixisiga o'xshab, hech narsa yo'qolmaydi. Bu xunuk harakat qilish uchun qonli iz, Rimning qahramonining o'ziga xosligi, axloqsiz va na axloqiy yoki bu emas, balki ma'naviy buzuqlik, tushkunlik. O'zini o'ziga jalb qilishga qaratilgan pechorinning o'zini tahlili, cheksiz orzusi bilan ... uning yashashga qodir emasligi sababli, Rossiyadagi shaxs ijtimoiy patologiya xususiyatlarini olib boradi. Ushbu xulosada, "bizning zamonamiz qahramoni" romanining asosiy patoslari. Lermontkovning yakuniy va umumiy madaniy ma'noga ega. Pechorin - bu XIX asrning uchdan bir qismi Rossiya jamiyatining qahramoni. U dunyoga qo'ng'iroq qiladigan odamning portreti. - Pechiston kasalligi. "Axloqiy tishlilar" ning e'tirofi. Rim Lermontovning so'zlariga ko'ra, uning kitobi Rossiya jamiyatining portreti, ammo "illatlardan qilingan portret" va "kasallik ko'rsatilmoqda". Bu "kasallik" nima? Sovet davrini tanqid qilish bir ovozdan davlat javobgarligini tanqid qilish, peshqadamlik va pechorin rus kishisini ozod qilish zarurligini asoslashda romanning mohiyati va romanning mohiyati bu zulmdan. Bir qarashda shunday xulosa, bu "charchagan", "zerikarli", "mening hayotim bir kunlik," mening hayotim - bu menda yo'q bo'lib ketadi. " Ammo bu faqat birinchi qarashda. Pechorinning o'ziga xos xususiyatlarining asosiy sababi, bu qanday inson, bu va o'zi yashaydigan va yashaydigan jamiyat. Pechorin qalbiga kattalashma stakanni taklif qiladi va bizdan oldin rus odamining tanqidiy e'tirofi - axloqiy buzuqlik, uning deformatsiyasining klinik ko'rinishini ochib beradi. Xo'jaliklar bo'lmaganda kasallikning mohiyati, inseptelika davridan boshlab insoniyat shaxsiyatni shakllantirish orqali tobora zarur. "Axloqiy krujkalar" patologik yorqinlik, o'zgarishi va o'zgarishi mumkin emasligini tushunish orasidagi bo'linish. Pechorinda kamchilikning majmuasi hukm surmoqda, o'zi va boshqalarning ongli ravishda tanishishi yo'ldan ozdirilgan, o'z-o'zini aldash, bu kitobda olingan ijtimoiy patologiya nomi ustunlik qiladi. Pechorin "o'zgarish va bardoshlilik" holatiga qotib qoldi. Bu erdan hayotga, odamlarga va o'zingizga nisbatan nafrat, chuqur his qilish, masxara qilish, masxara qilish, ruhiy, hasad, boshqasi va o'zini pastlashishga qaratilgan. O'z-o'zini yo'q qilish, o'limga e'tibor qarating. V. G. Belinskiy "Pechorinaning kasalligi" tushunchasini ommaviy aylanib chiqardi. Ammo keyin, XIX asrda bu tushuncha faqat bir xil chuqurlik haqida, ammo rus kishining noaniqligi aniqlangan. Ushbu kitobda joylashtirilgan madaniy metodologiyaning "Pechistonlik kasallik" ni Rossiya kasalligi sifatida tushunishga imkon beradi, "bizning zamonamiz qahramoni" romanida "bizning zamonamiz qahramoni" ni tushunishga imkon beradi Adabiyot haqiqati, ammo madaniyat haqiqati. V. V.X. Afanassiev shunday deb yozdi: "Lermontov ... Men uning avlodining eng yaxshi odamlarida juda ko'p narsalar topilgan ko'p narsalar topilgan ko'p narsalarni (Pechorin - A. D.) yig'ib oldim. Pechorin kuchli, chuqur hissiyot, iste'dodli odam, juda yaxshi va juda yaxshi, zaif odamni kechirmaydi va hatto bu fazilatlar paydo bo'lgan pozitsiyada ularni kechirishga intiladi tugaydi ... va u buni qiladi (pereshnitskiy misolida bo'lgani kabi), odam ushlangan va yoqadi degan umid bilan. Bu qarama-qarshi tuyg'ular - hamdardlik yoki to'liq inkor etishiga olib keladigan xarakterdir ... bu juda yaxshi ma'lumotga ega, ko'p o'qing va u falsafiy fikrga ega. Uning jurnalida ko'plab ajoyib mutafakkirlarning ishlari bilan tanishib, juda nozik fikrlash. Bu zamonaviy hamkum, u erda Shekspir qahramonida bo'lgani kabi juda ko'p sirli. 1991 yilda Afanasyevning 120 diniy tanqidchisi, 1841 yilda V. G. Belinskiyning diniy bo'lmagan aholisi ko'proq iqtidorli bo'lganligini takrorlaydi: "Bu dahshatli odam bu pechorin! - Bellinskiy. - Chunki uning tinch ruhi harakatni talab qiladi, faoliyat oziq-ovqat qidirmoqda, yurak hayot manfaatlariga mos keladi, shuning uchun kambag'al qiz bo'lishi kerak! "Egoist, yovuz odam, yirtqich kishi!" - Xor baqiriqlari qat'iy medistlar. Egamizning haqiqatingiz; Ammo siz nima haqida? Siz nima g'azablanyapsiz? To'g'ri, biz bizga o'z o'rnimizga kelmadingiz, stolga tushmadingiz, undan keyin qurilma ... bu odamga yaqinlashmang, unga bunday ishtiyoqli jasorat bilan hujum qilmang: u qaraydi Siz, tabassum qiling, va siz xijolat tortasiz va xijolat tortadigan kishilarda sizning sudingizingizni o'qiydi. 121 Yo'q, janoblar. XIX asr boshlarida tanqidni, na XX - XXI asr boshlanishini tanqid qilishning zerikarli bahosi ham emas. Bugun mos emas. Pechorin kasal bo'lib, uning kasalligi rivojlanib boradi, u parchalanadi. Pechorinning iste'dodi, ongi va ta'limiga hurmat bilan hurmat qilish uchun etarli. O'qitilganmi? Ammo bugungi kunda kim o'qitilmagan? Aqlli fikrlashga qodirmi? Ammo zostoevskiy Dostoevskiy, kim qarama-qarshiliklarga kirib, chuqur va hatto juda nozik fikrlayaptimi? Iqtidorli? Supurgi diumida o'layotgan va chiriganmi iste'foga chiqmaganmi? Ammo uning o'zi "yashashdan uyatli". Aqlli? Pushkin mahkumi Aleko, Tsar Boris, Onegin, Saleri, axloqiy jihatdan aqlli bo'lgan aqlli emas edi. U bezovta qiladigan ruhga ega, u faol, u qiziqqan yurakdami? Jasur erkinlikmi? Ammo jasur erkinlikning tashuvchisi, plitel, kampir - bu izeril va pavel gorky. Bolshevik erkinligidan hamma biladi. Pechorinda juda ko'p sirli, sirli? "Belinskiy-Afanasaneev" Beminsky-Afanasyevni rang-barang bo'lib, Belasskiy: "Bu odamda (pechoyda - A. D.) - bu ruhning kuchi va bu sizda yo'q. Ko'pchilikning yomonda, u qora bulutlardagi chaqmoq kabi yoritiladi va u go'zal, hatto inson his-tuyg'ulari bo'lsa ham, u sizdan boshqa uchrashuvda. Uning ruhiy sohasini poklaydigan ehtiroslar bo'ronlari; Uning qanchalik dahshatli bo'lishidan qat'i nazar, yosh tanadagi o'tkir kasalliklardan qat'i nazar, uni uzoq va sog'lom hayot uchun mustahkamlash. Bu isitma va issiqlik, revmatizm va gemorroy emas, kambag'allar, shuning uchun juda ko'p saodatsiz bo'lib, mo'l-ko'l mag'rurligida eng yuqori baxt keltiradi; Unga inson tabiatiga tuhmat qilsin, unda bitta egoizmni ko'rsin; O'zining O'zining O'zining ongiga tuhmat qilsin, uning ruhini to'liq rivojlantirib, uni to'liq rivojlantirish va aralashtirib yuborsin!.. Tantanali daqiqada kelib chiqadi va qarama-qarshiliklar tugaydi va tarqalib ketgan tovushlar Jon bitta uyg'unlashgan akadda tirik! .. ". Birinchi rus populistining bashorati amalga oshmadi. Sirli rus qalbining asoslari yo'q edi. Bu jumboqning sirliligi, sirliligi jozibali ekanligi isbotlanmadi. XIX-XXI asrlarda rus madaniyati dinamikasi. "Pechorin" nomi ostida yoki ruhning kuchi yoki iroda kuchi ostida hech qanday insoniy material yo'q edi. Chiroyli narsaning miltillashi va ajoyib sarg'ayish, befoyda, bo'shliq bo'ldi. "Har qanday maqsadli kelishuv" sodir bo'lmadi. Eski va yangi statistika va dinamika, an'analar va innovatsiyalar o'rtasidagi rus madaniyatida ichki qarama-qarshilik nafaqat hal qilinmadi, balki jamiyatda bo'linishga aylandi. Ikki asrning qahramoni Pechorin, xayr-ehsonining ahamiyatsiz bandi bo'lib chiqdi. XIX asrning birinchi uchdan bir qismidan. Aftidan, u imonni talab qiladigan umidni, XX-erta XXI asr oxiri tajribasi nuqtai nazaridan. Tahlil qilishni talab qiladigan "Pechorin kasalligi" halokatiga aylanadi. Odamlar tartibini bajargan Belinskiyning g'ayratli liniyalari bugungi kunda sodda, ammo halol. Afanasyevning zerikarli qatorlari diniy tartibni amalga oshirish, farp, yolg'on, yolg'on va o'quvchini ongli ravishda kiritish yo'ldan ozdirmoqda. "Pechorin" ni oqlash qilichli karton sifatida sodiq fojiali aktyorga o'xshamaydi? Sizga sirlilik va pechorinning chuqurligi haqida qancha badiiy adabiyotni takrorlashingiz mumkin? Uning kamchiliklari majmuasi, uning shaxsiyatining parchalanishi haqida, Rossiya jamiyatining aholisi bilan xalq jamiyatining ijtimoiy patologiyasi haqida gapirishni boshlashi kerakmi? Biroq, Bellinskiyning huquqlari: ushbu tasvirni "axloqsiz" baholash bilan yaqinlashish mumkin emas va bir vaqtning o'zida qurolsiz bo'lish mumkin emas. Bu rasmda asosiy narsa bor, ammo hozirgacha noma'lum bo'lgan, hali ham tahlil qilinmagan, shuning uchun tushunarli emas, qabul qilinishi mumkin emas, balki tahoratning axloqsizligini chaqirishga imkon beradigan sabablarga imkon beradigan sabablarga imkon beradigan sabablarga imkon beradigan sabablarga imkon beradigan sabablarga imkon beradigan sabablarga imkon beradigan sabablarga imkon beradigan sabablarga imkon bermaydigan narsa. Nima? "Pechiston kasalligi" patologiya sifatida. Sevishning iloji yo'q. "Sevgi beyl pechorin uchun juda ko'p stakan shkaf, u bir tomchi tashlab ketmasdan qisqartirdi; Uning joni, har daqiqada yozmasdan turib, okeanni talab qilmadi ... ", 123 - Bealinni Beylga bo'lgan muhabbat haqida yozadi. Va aniqlik ostiga: "Agar minadigan narsasi bo'lsa, sevgi uchun eng kuchli ehtiyojlar ko'pincha qabul qilinadi" deb qabul qilinadi. 124 Shunday qilib, Pechorina, Belinsdagi - sevgiga bo'lgan kuchli ehtiyoj, oxirgi tomchiga, durang bilan ichish qobiliyatini tushunish qobiliyatini tushunish kabi tushunarli. Ammo sevish zarurati - bu faqat olish kerakmi? Noto'g'ri yo'l bormi? Buni sevish kerak emas, balki ehtiyojning natijasini, albatta, beradigan, berish, qurbonlik qilishni talab qiladimi? Sevgi deb ataladigan, boshqalarni, boshqa ma'nolar, uchinchi ma'nolar, dialog, madaniy sintezning shakllanishi, boshqa ma'nolar, muloqot va madaniy sintez qilish qobiliyati. Pechorinni sevishni baholash Rossiyaning Lermontovni so'nggi yillarda Belinning ishi nashr etilganidan beri juda ko'p o'zgarmadi. Pechorinni sevganmi yoki faqatgina voz kechadimi yoki yo'qmi, uning sevgisini sevish kerakmi, bunga ishonadi - bu belgi shunchaki e'lon qilinmaydi, bu belgi uning madaniyati tahlili orqali isbotlanishi kerak. Men tahlilimning boshlanishi pechorin sevgiga qodir emasligini anglatadi. Tahlil qilish usuli - bu pechorinni o'z tan olish uchun yordamdir. Tahlilning vazifasi Pechorinni sevishning "okeanik" shkalasini, pechorin tabiatining chuqurligini yoki qahramonning sevgisining ma'nosining ma'nosi bilan bardoshli bo'lmaganligini yodda tutadiganlarning o'rnini yo'q qilishdir madaniy hodisa sifatida sevgi. Pechorinaning Bala, Varia, Varia, shahzoda Maryam bilan bo'lgan munosabatlarida, "yurak bo'sh qoldi". Pechdastan, agar boshqalar meni sevsa, boshqalarni sevsalar, men cheksiz sevgi manbalarini topa olaman, deb ishonishadi. Lermontov Bibliyada sevgi mantig'ining mantig'ining mantiqiy uslubiga murojaat qilish uchun kuchlarni sevish qobiliyatini tahlil qilish, chunki metodologiyalarning o'xshashligi aniq. Nibno va'zida sevgi munosabatlariga e'tiborni o'zgartirish qiyin kechadi: odam nafaqat sevgi ob'ekti bo'lish, balki sevgi sifatida sevgi: "Agar sizni sevganlarni sevsangiz, minnatdorchilik uchun nima kerak? Chunki gunohkorlar ularni sevadilar. Agar yaxshilik qilayotganlarga yaxshilik qilsangiz, sizga nima shod bo'lsin? Chunki gunohkorlar ham xuddi shunday qilishadi. Va agar siz qaytib kelishga umid qilayotganlar tomonidan qarzga olingan bo'lsangiz, sizga qanday minnatdorchilik bildirasiz? Chunki gunohkorlar gunohkorlarga ko'p bo'lish uchun berishadi. Ammo siz dushmanlaringizni va xayr-ehsonni yaxshi ko'rasiz va ketaylik, hech narsa kutmayapti "; 125 "Agar sizni sevganlarni sevsangiz, mukofotingiz qanday? Sootari yomon ish qilmaydimi? " 126 Pechorin Dieizus Diijusdagi sevgi masalasini shakllantirishni qaytaradi: "Men faqat sevishni xohlayman". "Faqat" bu kalit so'z. Iso Eski Ahd Pechistonga qarshi "Faqat" deb o'yladi. Sevgi har doim sovg'adir va ba'zi jabrlanuvchidir. Ammo Pechorinni ochiqchasiga tan oladi - sevgisi sevganlar uchun biron bir narsa qurbon qilmagan, chunki u sevganlar uchun biron bir narsani qurbon qilmagan; U o'zini o'zi yoqtirishi uchun o'zini sevar edi. U faqat yurak uchun g'alati ehtiyojni qondirdi, ayollarning his-tuyg'ularini singdirish, ularning qayg'usi, quvonch va azob-uqubatlarga ega edilar. Sevishning iloji yo'q. Bu pryektorning imkoniyati yo'qligi. Topchakning ochiqligi, u insonga kuladi. Pechorin uchun yosh, zo'rg'a gullashda juda katta zavq. U vampir singari, yiqilgan qalbning himoyasizligini qadrlaydi. O'chirilgan gul kabi sevgi, quyoshning birinchi nurlariga qarab bug'lanadi; O'sha payt aytarligi va uning stipendiyasini ko'tarib, yo'lga tashlansin. Har kim ko'tariladi! Pechorin odamlarni tushuna boshladi, u azob-uqubatlardan boshqa hech narsa bermadi. U o'zining ruhiy kuchlarini qo'llab-quvvatlayotgan oziq-ovqat kabi azob-uqubatlarga va boshqalarning quvonchiga qaraydi. Pechorina shuhrati hokimiyat uchun chanqoqqa o'xshash emas va uning birinchi lazzati - bu uni o'rab turgan narsasini bo'ysundiradi. Sevgi, sadoqat va qo'rquv tuyg'usini qo'zg'atish - birinchi belgi va eng katta quvvatni nishonlash bormi? Birovning azob-uqubatlari va quvonchlari uchun sabablari bo'lish, huquqi bo'lmagan - bu eng yoqimli g'ururning eng yoqimli taom emasmi? "Baxt nima?", - deb so'raydi pechorin. Va javoblar: "To'yingan mag'rur". Pechorin levozi. U shunday deb tan oldi: "U kechani uxlamasdan o'tkazadi va yig'laydi. Bu fikr menga katta zavq keltiradi. Vampirni tushunganimda lahzalar mavjud ... ". Uning qurbonlarining azob-uqubatlarini sevish va zavqlanmaslik, Pechorin Isoning va Rossiya adabiyotining XVIII asrning chaqirig'iga javob beradi. "Bir-biringizni sevinglar." U Yangi Ahd mantiqiy raqibi Yahudoning vampirining hissiyotiga yaqinroqdir. Bog'da Iso: Yahudiya: "Yahudo! Inson O'g'lining o'pishmi? 127 . O'p, aylanadi, xiyonat qilishi mumkin. Ko'rishlar, va'dalar, qasamlar, teginish, o'pish, quchoqlash, jinsiy aloqa - bu pechorin, nafratni chaqirib, balo, imon, Maryamga xiyonat qiladi. Zerikkan patolog, u qurbonlarining azobini batafsil tahlil qilishni yaxshi ko'radi. "Bu hech qanday yomonlikda unchalik jozibali emas", deydi Vera pechorin haqida.