Historické črty ruskej kultúry. Vlastnosti ruskej kultúry

Fenomén ruskej národnej kultúry zaberá úplne definované miesto v systéme historickej typológie svetovej kultúry. Jeho historický predmet (tvorca a dopravca) hovorí ruskí ľudia - jeden z najväčších, vyvinutých a bohatými na kreatívnych etnických skupinách svet.

Ruská kultúra hovorí k historickému životu ľudí ako "Druhá povaha", ktorú vytvára, vytvára a v ktorom žije ako socializovaný populácia ľudí, inými slovami, kultúra je najväčšou hodnotou, prostredím a spôsobom Duchovná kontinuita a tým - zmysluplné aktivity v nekonečnom progresívnom rozvoji ruských ľudí.

Odovzdanie dlhej a trnitovej cesty primitívne spoločenstvo Pre modernú priemyselnú spoločnosť, po zvládnutí sociálno-ekonomických vstupov, národy Ruska získali obrovské skúsenosti v oblasti materiálnej kultúry, ktorá je do značnej miery poučná a cenná pre súčasné a následné generácie ľudí.

Ďalším základným faktorom historicky určil vlastnosti formácie a ruských ľudí a jeho kultúra bola nekonečným bojom o ich prežitie s rôznymi útočníkmi. Rusko, obetovanie miliónov a milióny životov svojich synov a dcér, strácajú svoje kultúrne dedičstvo, uzavreli cestu ku všetkým dobyvačom: Európa bola zachránená z Golden Mesto Hordes; Celý svet je Európa a Ázia, a to aj z fašistických Hordes. Iba Rusko neohrozilo Rusko a nebol obetované v mene blahobytu ruských ľudí - on sám by mal premýšľať o svojom vlastnom osudu. Nie je náhodou, že cisár Alexander III povedal: "Rusko má len dve spojenecké: armády a flotily."

Najdôležitejšou rysou ruskej národnej kultúry, ako aj samotnej civilizácie, je to, že nebolo v rámci kontinentu, ale na križovatke kontinentov: západ-východ; Južný sever.

V dôsledku dlhej historickej interakcie medzi ruskými a inými národmi sa Rusko vytvorilo ako komplexný polyethnický systém civilizácie s jedinečnými polyethnikmi podľa jeho hĺbkového obsahu kultúry.

V etnickej kultúre predbežné miesto Vždy obsadili ľudové remeslá a remeslá.

Významná úloha pri formovaní a rozvoji ruská civilizácia Všeobecne platí, že vrátane ruskej národnej kultúry patrí k ortodoxnému náboženstvu.

Veľa autorov stále trvá na tom, že neexistuje žiadna slobodná ruská kultúra, je to samozrejme rozdelené. To je napísané takýmito známymi a široko publikovanými autormi, ako sú A.S. ACHSHER, B.S. HERES, B. G. KAPUSTIN, I.V. KONTAKOV, YU.M.LOTMANY, A I. A Podľa mnohých výskumných pracovníkov Rusko netvorilo holistický, Organická národná kultúra. [ Ako dôkaz, priaznivci tejto koncepcie vedú veľa vážnych argumentov, a to:

Hraničná pozícia Ruska medzi dvoma kontinentmi a civilizačnými typmi - Európa a Áziou, západom a východom;
Počiatočná antinómia, vyjadrená v "polarite ruskej duše", v kultúrnom rozdelení medzi vládnucou triedou a ľudovými masami;
neustále zmeny v domácej politike z pokusov o reformy na konzervativizmus, vo vonkajších - prechodoch z úzkej únie s krajinami Západu na opozíciu voči nim vo všetkom;
Prechody spoločnosti prostredníctvom radikálie, v mnohých spôsoboch, ako katastrofické zmeny v sociokultúrnom type, prostredníctvom chladného prestávky a radikálnych opatrení na neganie a zničenie odmietnutej minulosti;
Slabosť integrácie duchovného princípu v spoločnosti, ktorá viedla k jej konštantnej vnútornej hodnote-sémantickej divízii;
trvalo udržateľné vlastnosti zásadná medzera: medzi prirodzeným jazykom začiatku a vysokou religiozitou; medzi kultou materializmu a záväzkom k vznešeniu duchovných ideálov; medzi komplexným stavom a anarchickým napätím; medzi duchom slobody a pokory atď.;
Vo slovom, podľa názoru týchto autorov, Rusko sa ukázalo byť zbavení trvalo udržateľnej, zriadenej a širokej strednej kultúry a neustále sa roztrhali extrémnymi orientáciami - slavofémami a západnými, "dve kultúry", "otcovia a deti", " Konzervatívci "a" revolucionári "," biele "a" červené "," demokrati "a" vlastenci ".

39. Základné črty modernej kultúry

Twentiadeth storočia preukázal ľudstvu, že kultúra ako integrácia začiatku sociálneho rozvoja pokrýva nielen sféru duchovnej, ale je čoraz významnejšia výroba. Všetky vlastnosti mužskej civilizácie, ktorej narodenie bolo zaznamenané o niečo viac ako tri roky, by sa mohli prejaviť v našom storočí. V tomto čase boli civilizačné procesy maximálne dynamicky a mali rozhodujúcu hodnotu pre kultúru.

Sharper všetkého konfliktu ovplyvnilo kultúrne sebaurčenie osobitnej osoby. Technogénna civilizácia mohla realizovať svoje schopnosti len prostredníctvom úplného predloženia prírodných síl ľudskej mysle. Táto forma interakcie je nevyhnutne spojená so širokým využívaním vedeckých a technických úspechov, ktoré pomáhali súčasnému nášho storočia cítiť svoju nadvládu nad prírodou a zbavený svojej príležitosti cítiť radosť z harmonického koexistencie s ňou.

Preto nemožno zvážiť problém krízy modernej kultúry bez zohľadnenia rozporov ľudského spojenia a auta. Je to s rovnakým názvom v 20s N. Berdyaev píše článok, v ktorom zdôrazňuje, že otázka technológií dnes sa stala otázkou o osude človeka a osudu kultúry. Rocková úloha v technológii v ľudský život Súvisí so skutočnosťou, že v procese vedeckej a technickej revolúcie je nástroj vytvorený rukami Homo Faber (tvoria výroby na zbraň) proti Stvoriteru. Prometheus Man's Duch sa nemôže vyrovnať s bezprecedentnou energiou technológie.

Výroba strojov má kozmologickú hodnotu. Technológia Kingdom - Špeciálny formulár Byť, ktorý sa nedávno objavil, a nútený prehodnotiť miesto a vyhliadky na ľudskú existenciu na svete. Táto nová forma organizácie masový život Zničí krásu starej kultúry, starého života a, keď sa zbavil kultúrneho procesu originality a individuality, tvorí bez mesta Pseudokultúru.

K takému štátu, Európska kultúra prišla celkom prirodzene, pretože kultúrna splatnosť je cyklická a umelá civilizácia je posledným spojením tohto vývoja. Autorom "Sunset of Europe" vnímala kultúru ako živé organizmy, ktoré poznajú narodenie, prosperujúce, odovzdanie a smrť. Pre O. Spengler je zrejmé, že civilizačný proces je priaznivý pre rozvoj technológií, ale zničený pre skvelé výtvory: Umenie, veda, náboženstvo, t.j. samotná kultúra.

Civilizácia je poslednou, nevyhnutnou fázou všetkých kultúry. Vyjadruje sa v náhlom znovuzrodení kultúry, ostrá kopula všetkých kreatívnych síl, prechod na spracovanie už vyčerpaných foriem.

Existuje množstvo dôvodov, ktoré sa varili v kultúrnych štúdiách 20. storočia trvalo udržateľný pocit krízy kultúry. Hlavná vec je povedomia o novej realite: univerzálna povaha životne dôležitých procesov, interakcie a vzájomnej závislosti kultúrnych regiónov, spoločenstva ľudského osuva v modernom svete, tj táto realita, ktorá je zdrojom civilizácie a zároveň jeho dôsledkom. Spoločenstvo osudu rôznych kultúrnych regiónov zastupuje "katastrofy", ktoré zachytáva nielen jednotlivé národy, a celé Európske spoločenstvo v 20. storočí: svetové vojny, totalitné režimy, fašistická expanzia, medzinárodný terorizmus, hospodárska depresia, environmentálne šoky , atď Všetky tieto procesy nemohli pristupovať lokálne bez toho, aby ovplyvnili vnútornú životnosť iných národov bez toho, aby porušili svoj štýl kultúrny rozvoj. To všetko, z hľadiska O. Spengler, dokazuje len klatok evolučnej cesty všetkých západnej civilizácie.

Situácia porušovania kultúrnej integrity a prasknutia ekologickej komunikácie osoby s prírodnými základňami života v XX storočí interpretuje kultúrni vedci ako situácia odcudzenia. Odcudzenie je proces transformácie rôznych foriem ľudskej činnosti a jeho výsledkom v nezávislej silu, ktorá ho dominuje a nepriateľský k nemu. Mechanizmus odcudzenia je spojený s množstvom prejavov: bezmocnosť osoby pred vonkajšími silami života; myšlienka absurdity existencie; Strata vzájomných záväzkov ľudí spĺňať sociálny poriadok, ako aj popieranie systému dominantného hodnoty; Pocit osamelosti, vylúčení osoby z public relations; strata jeho "I".

Z hľadiska A. Shopengauer, v procese dlhého sociálneho evolúcie, osoba nepodarilo rozvinúť svoje telo na dokonalejšie ako iné zviera. V boji za ich existenciu vyvinula schopnosť nahradiť činnosti svojich vlastných orgánov s ich nástrojmi. Týmto problémom aktualizoval vývoj strmeňa XIX. V dôsledku toho, A. Shopenhauer veril, ukázalo sa, že je to zbytočné školenie a zlepšenie zmyslov. Myseľ preto nie je zvláštna duchovná sila, ale negatívny výsledok odpojenia zo základných aktov vymenovaných popieraním filozofa "Bude to život."

Obrovský svet kultúry, ktorý vytvoril človeka: štát, jazyky, veda, umenie, technológie atď. - hrozí zhoršiť sa samotná ľudská podstata.Kozmos kultúry prestane poslúchať osobu a životy podľa svojich vlastných zákonov, pričom zanechávajú limity Ducha a vôle.

V prezentácii nasledovníka A. Shopenhauer F. Nietzsche, odcudzenie človeka z kultúrneho procesu má ešte akútnejšie formy, pretože Nietzshean kultúrna filozofia je postavená na popieranie kresťanských hodnôt. Už v jednej z prvých kníh "Pôvod tragédie z ducha hudby" je vyhlásený primáty ideálov estetického majestátu cez morálne presvedčenie.Umenie sa objaví ako pridávanie a dokončenie bytia. Zároveň filozof je proti "unavenej kultúre" svojho času, proti zjednoteniu jednotlivcov a vidí spásu len pri návrate do modernej Európy k tradíciám staroveku.

Pod vplyvom racionalizácie sociálneho rozvoja človek s jeho neúnavným smädom pre vedomosti sa zmení na mizerný "knihovník" a "korektor". Teraz, F. Nietzsche verí, šedej hmotnosti výrobcov kultúry sa neustále snažia potlačiť tvorivé impulzy géniov. Význam svetového procesu je len v jednotlivých osobnostiach, "Kópie" ľudského druhu, ktoré sú schopné vytvárať nové formy života prostredníctvom zničenia predchádzajúcich. Nihilistický v duchu Nosčenstva ospravedlňuje krutosť a antigumanizmus superhuman, obdarený a "bude život", a "bude mať moc", veľká úloha, aby sa význam verejnosti a schopnosť vytvoriť vyššiu kultúru.

40. Hlavné trendy kultúry v epoche globalizmu.

Hlavné trendy kultúry v epoche globalizmu.
Pre kultúrna globalizácia Je to charakteristické pre zblíženie obchodnej a spotrebnej kultúry medzi rôznymi krajinami sveta a rastom medzinárodnej komunikácie. Na jednej strane to vedie k podpore určitých druhov národnej kultúry po celom svete. Na druhej strane, populárny medzinárodný kultúrne javy Môže vytesniť národné alebo premeniť ich na medzinárodnú. Mnohí sa považujú za stratu národných kultúrnych hodnôt a bojujú za oživenie národnej kultúry.
Moderné filmy prichádzajú do obrazoviek v tom istom čase v mnohých krajinách sveta, knihy sú prevedené a stať sa populárnymi s čitateľmi rozdielne krajiny. Obrovská úloha v kultúrnej globalizácii zohráva širokú distribúciu internetu. Okrem toho, každý rok medzinárodný cestovný ruch dostane čoraz viac

Globalizácia je dlhodobý proces združenia ľudí a konverting spoločnosti na planétovej úrovni. Zároveň slovo "globalizácia" znamená prechod na "globalizmus" globality, to znamená pre prepojenie globálneho systému. Toto povedomie Svetového spoločenstva jednotnosti ľudstva, existencia globálnych problémov a jednotných základných noriem pre celý svet. Z kultúrneho hľadiska globalizácia spoločnosti znamená novú humanitárnu revolúciu, výsledkom toho, ktoré mnohé tradičné národné a etnicky kultúrne kultúry podstúpi významné zmenyA niektorí nemusia byť len deformované, ale aj úplne zničené. Zároveň sa takéto hodnoty ako sociálna zodpovednosť, vlastenectvo, vysoká morálka a rešpektovanie starších, aktívne vyhľadávajú nové hodnoty, dodané do služby individualizmu, túžbu materiálny blahobyt a seba-potvrdenie v spoločnosti na základe priority spotreby.

Ruská kultúra bola ovplyvnená: príroda, národný charakter, historický osud štátu, vplyv náboženstva atď. Zvýšenie kontinentality a púštnej klímy ovplyvňuje dekoráciu kultúr. Kolíska ruskej kultúry je východoeurópska (ruská) prostá (z polárnej oblasti do Čierneho mora) - obrovské pole. Reliéfňa z rovín určil nestabilitu klímy. Historicky Rusko je prechodnou krajinou medzi Európou a Áziou. Kultúra ju zviazala s Európou, prírodou - s Áziou. Tam bol historický koncept eurofianizmu (Vernadsky).

Silný vplyv bol tatársko-mongolský IHO. Pretože RUS bol roztrieštený, zachránil ju od dobytia inými krajinami, Zlatý horda Priniesol myšlienku veľkého udržania, náboženskej myšlienky kráľa. Euroasian národy vybudované štátnosti, na základe princípu primárnosti práv každého ľudu na určitom životnom štýle, teda koncept kabátu.

Na pozadí chladného počasia, suchám, hladom, dobytiam boli nasadené demografické a etnické procesy, ich výsledkom bolo vytvorenie ruského národa. Fáza tvorby:

1. Rozklad indoeurópskej jednoty jazyka a etnos, prideľovanie nového ETHNOS, ktorý hovoril o jazyku Praslani

2. Russet Slovanov po inšpekcii zbrane (5-6 storočia), strata jednoty, vzniku západného, \u200b\u200bjuhu a východné Slovansneba kmene

3. Tvorba prvých štátov. Formy východných Slovanov (Polyana, Dreviely, Northerns atď.), Zjednotení ich do starého ruského štátu Kyjeva (7-10 storočia)

4. Tam je jediná štátna príslušnosť v podmienkach Kyjeva RUS, potom fragmentácia (11-12)

5. Rozpad starovekej ruskej národnosti, tvorba ruských, ukrajinských a bieloruských národov (13-16 storočí).

Nepretržitá kolonizácia a presídľovanie sa začali v 7. storočí, predstavovali obrovské úsilie o rozpadnutie z povahy pozemku pod ornou pôdou. Vodná cesta "z Varyag v Grékoch" bola vykonaná z Fínska zálivu do Čierneho mora cez Volkhov a Dnipro, pozdĺž Ruského štátu. Kôš sa rýchlo zničili patriarchálne gestačné gestá.

Národný typ Velikrososs, známy za jeho nenársnosť v každodennom živote, je vzácna vytrvalosť a dlhodobo utrpenie vzniklo v konštantnom boji proti drsnej povahe na obmedzenej pôde, ktorú demontoval na les.

Národný charakter - podpora akejkoľvek národnej kultúry. Ruskí ľudia boli vždy vedomí ich historického povolania, a tým aj tvorba určitých vysokých cieľov, ideálov, kanónov. Ruská myšlienka je myšlienka uvažovania srdca, slobodne a objektívne prenáša svoju víziu bude pre činnosť a myslenie na povedomie a slová. V Rusku nebolo takéto úcty k obchodnému prípadu, ako na Západe.

V ruských ľuďoch bol vždy odškodnenie, ktoré neovplyvnili rodinu, štát, obrátil sa na oblohu, v tomto duchu sa priviedol s ortodoxom, inšpiroval myšlienku povinností, a nie myšlienku Právo. Nevzdávali sme Bourgeois Budova, odtiaľto zvláštny záujem o kultúru pre sociálne otázky, túžbu po spravodlivých, vyzvaných svetový poriadok. Negatívny postoj k hodnotám západnej civilizácie. Dôležitým rysom ruského charakteru je vlastenectvo.

Veľký význam pre kultúru bolo darovanie ruských ľudí (koľko mien sme dali svet!), Láska k krásu a dar kreatívnej predstavivosti.

Niet divu, že národná kultúra Ruska bola vždy považovaná za dušu ľudí. Jeho hlavnou črtou a atraktívnosťou spočíva v úžasnej rozmanitosti, identite a jedinečnosti. Každý národ, vývoj vlastnej kultúry a tradície sa snaží vyhnúť imitácii a poníženiu kopírovania. Preto sú vytvorené ich vlastné formy kultúrneho života. Vo všetkých známych typológiách je Rusko obvyklé samostatne. Kultúra tejto krajiny je skutočne jedinečná, nemôže sa porovnať s západnými alebo východnými destináciami. Samozrejme, všetky národy sú odlišné, ale je to pochopenie dôležitosti vnútorného rozvoja a spája ľudí v celej planéte.

Význam kultúry rôznych národností vo svete

Každá krajina a každý ľudia sú veľmi dôležité moderné Mira. To platí najmä pre históriu a jej ochranu. Dnes je dosť ťažké hovoriť o tom, aké dôležité je kultúra pre modernosť, pretože rozsah hodnôt sa v posledných rokoch výrazne zmenil. Národná kultúra sa čoraz viac začala vnímať trochu nejednoznačne. Je to spôsobené rozvojom dvoch globálnych trendov v kultúre rôznych krajín a národov, ktoré sa v tomto pozadí čoraz viac začali rozvíjať konflikty.

Prvý trend priamo súvisí s niektorými pôžičkami kultúrnych hodnôt. To všetko sa deje spontánne a takmer nekontrolovateľne. Ale neuveriteľné následky. Napríklad strata sfarbenia a jedinečnosti každého jednotlivého štátu, a teda jeho ľud. Na druhej strane sa krajiny čoraz viac začali objavovať, že vyzývajú svojich občanov, aby oživili svoju vlastnú kultúru a duchovné hodnoty. Jedným z najdôležitejších otázok je však ruská národná kultúra, ktorá v posledných desaťročiach sa zapojila na pozadí nadnárodnej krajiny.

Tvorba ruského národného charakteru

Možno, že mnohí počuli o zemepisnej šírke ruskej duše a silu ruštiny. Národná kultúra Ruska závisí do značnej miery na týchto dvoch faktoroch. Včas v.o. Klyuchevsky vyjadril teóriu, že tvorba ruskej povahy vo veľkej miere závisel na zemepisnej polohe krajiny.

Tvrdil, že krajina ruskej duše zodpovedá krajine ruskej zeme. Nie je prekvapujúce, že pre väčšinu občanov žijúcich v modernom štáte, koncepcia "Ruska" nesie hlboký význam.

Život domácností odráža aj zvyšky minulosti. Koniec koncov, ak hovoríme o kultúre, tradíciách a charaktere ruských ľudí, potom je možné poznamenať, že sa na dlhú dobu vytvoril. Jednoduchosť života bola vždy charakteristickým rysom ruského muža. A to je spôsobené predovšetkým skutočnosti, že Slovans utrpeli veľa požiarov, ktoré zničili ruské dediny a mestá. Výsledkom bolo nielen naliehavosť ruskej osoby, ale aj zjednodušený postoj k každodennému životu. Aj keď je to práve tie testy, ktoré klesli na podiel Slovanov a umožnili tvoriť tento národ špecifický národný charakter, ktorý nemožno jednoznačne odhadnúť.

Hlavné črty národnej povahy národa

Ruská národná kultúra (konkrétne jej formácia) vždy závisí od povahy ľudí, ktorí žili v štáte.

Jedným z najvýznamnejších vlastností je láskavosť. Je to táto kvalita, ktorá sa prejavila najrôznejším gestam, ktoré dnes môžeme bezpečne sledovať väčšinu ruských obyvateľov. Napríklad, pohostinnosť a vinný. Koniec koncov, žiadni ľudia nespĺňajú hosťami, pretože robia v našej krajine. Áno, a taká kombinácia vlastností, ako je milosrdenstvo, súcit, empatie, srdečnosť, štedrosť, jednoduchosť a tolerancia, je zriedkakedy zriedka z iných národností.

Ďalšou dôležitou vlastnosťou v prírode Rusov je láska k práci. A hoci mnohí historici a analytici poznamenávajú, že koľko bol ruský muž pracovitý a schopný byť tak lenivým a nesprávnym výložným, napriek tomu by sa však nemali poznamenať, že výkon a vytrvalosť tohto národa. Všeobecne platí, že povaha ruskej osoby je mnohostranná a ešte neskúšala. Čo je v skutočnosti veľmi hrozienka.

Hodnoty ruskej kultúry

Aby sme pochopili dušu osoby, je potrebné poznať jeho príbeh. Národná kultúra našich ľudí bola vytvorená za podmienok roľníckej komunity. Preto nie je prekvapujúce, že v ruskej kultúre boli záujmy tímu vždy vyššie ako osobné záujmy. Koniec koncov, Rusko žilo významnú časť svojej histórie v podmienkach vojenských operácií. Preto medzi hodnotami ruskej kultúry vždy oslavujú mimoriadnu oddanosť a lásku k svojej vlasti.

Koncepcia spravodlivosti vo všetkých stáročiach bola považovaná za prvú vec. To prišlo z rovnakého času, pretože každý roľník bol vyznačený rovnakým pozemkom. A ak väčšina národov má takú hodnotu, ktorá sa považuje za pomoc, potom v Rusku získal cieľ.

Mnohé ruské výroky naznačujú, že postoj k práci na našich predkoch bol veľmi zjednodušený, napríklad: "Práca nie je vlk, nebude to bežať do lesa." To neznamená, že práca nebola oceňovaná. Ale koncepcia "bohatstva" a túžby sa nikdy nenavštevovala ruská osoba v rozsahu, v akom sa mu dnes pripisuje. A ak hovoríme o hodnotách ruskej kultúry, potom sa odráža v charaktere a duši ruského muža v prvom rade.

Jazyk a literatúra ako hodnoty ľudí

Čo nehovorte a najväčšou hodnotou každého ľudu je jeho jazykom. Jazyk, na ktorom hovorí, že píše a myslí si, kto vám umožní vyjadriť svoje vlastné myšlienky a názor. Nie zbytočne medzi Rusmi je príslovie: "Jazyk - ľudia".

Stará ruská literatúra vznikla počas prijatia kresťanstva. V tom momente boli dva smery literárneho umenia - to svetová história a význam ľudského života. Knihy boli napísané veľmi pomaly a hlavní čitatelia boli zástupcovia najvyšších tried. Ale nebránila mieru času ruská literatúra svetových vrcholov.

A naraz bol Rusko jedným z najväčších krajín na svete! Jazyk a národná kultúra sú veľmi úzko spojené. Koniec koncov, to bolo cez Písma v staroveku skúseností a nahromadených poznatkov. V historických podmienkach dominuje ruská kultúra, ale národná kultúra národov žijúcich v rozlohe našej krajiny dominuje úloha vo svojom rozvoji. To je dôvod, prečo väčšina prác je úzko prepojená s historickými udalosťami iných krajín.

Maľovanie ako súčasť kultúry Ruska

Rovnako ako literatúra, maľba zaberá veľmi zmysluplné miesto Pri tvorbe kultúrneho života Ruska.

Prvá vec, ktorá vyvinula ako umenie maľby v Rusku, je ikonou. Ktorý opäť dokazuje vysokú úroveň spirituality týchto ľudí. A na prelome XIV-XV storočia, ikonografia dosahuje svoj apogee.

Postupom času vzniká túžba čerpať jednoduchý ľudia. Ako už bolo spomenuté, krása krásy mala veľký vplyv na rozvoj kultúrnych hodnôt, na území ktorej žili Rusi. Možno to je dôvod, prečo veľká suma Maľba ruskí umelci Obstarávanie bolo venované natívny región. Cez jeho plátno bol majster prevedený nielen na krásu okolitého sveta, ale aj osobný stav duše a niekedy aj stav duše celého ľudu. Obrazy boli často položené tajný významktoré boli otvorené výlučne tým, ktorí boli určení na prácu. Ruská umelecká škola je uznávaná svetom a zaujme čestné miesto na svetovom podstavci.

Náboženstvo nadnárodných ľudí Ruska

Národná kultúra závisí do značnej miery o tom, ako sú bohovia uctievaní. Ako viete, Rusko - multietnická krajinav ktorom asi 130 národov a národov žije, z ktorých každý má svoje vlastné náboženstvo, kultúru, jazyk a život. Preto náboženstvo v Rusku nemá jedno meno.

K dnešnému dňu existuje 5 vedúcich smerov na území Ruskej federácie: ortodoxné kresťanstvo, Islam, budhizmus, ako aj katolicizmus a protestantizmus. Každá z týchto náboženstiev má miesto v obrovskej krajine. Aj keď, ak hovoríme o tvorbe národnej kultúry Ruska, potom Rusi boli tiež liečení výlučne na pravoslávnu cirkev.

Naraz, veľké ruské kniežatstvo kvôli posilneniu vzťahov s Byzantskom sa rozhodlo vziať ortodoxu na území všetkého Ruska. Čísla cirkvi v tých dňoch boli nevyhnutne zahrnuté do najbližšieho prostredia kráľa. Preto pojem, že Cirkev je vždy spojená so štátnou silou. V dávnych dobách, dokonca aj pred krstom Ruska, predkovia ľudu ruských uctievali vedic bohov. Náboženstvo starovekých Slovanov bolo deaktivovaním síl prírody. Samozrejme, že neboli len dobré postavyAle väčšinou bohovia starých zástupcov národa boli tajomné, krásne a láskavé.

Kuchyňa a tradície v Rusku

Národná kultúra a tradície sú prakticky neoddeliteľné koncepty. Koniec koncov, to všetko - prvá z pamäti ľudí, čo udržiava osobu z depersonalizácie.

Ako už bolo spomenuté, Rusi boli vždy slávni pre svoju pohostinnosť. Preto je ruská kuchyňa taká rôznorodá a chutná. Hoci pred niekoľkými storočiami, Slovans kŕmia dostatok jednoduchých a monotónnych jedál. Okrem toho bol príspevok prijatý pre obyvateľstvo tejto krajiny. Z tohto dôvodu sa tabuľka väčšinou vždy zdieľala na skromnú a chudú.

Najčastejšie sa nachádza na stole, mäso, mliečne výrobky, múky a zeleninové výrobky. Hoci mnoho jedál v ruskej kultúre má výnimočne rituálny význam. Tradície pevne prepletené s kuchynským riadom v Rusku. Niektoré jedlá sú považované za rituálne a pripravené len na určitých sviatkoch. Napríklad Kursany sú vždy pripravení na svadbu, sú varené na Vianoce, palacinky piecť do Maslenitsa a Kulichi a Veľkonočné - na Veľkú noc. Samozrejme, že bydlisko iných národov v Rusku ovplyvnila svoju kuchyňu. Preto je možné pozorovať nezvyčajné recepty, ako aj dostupnosť nie slovanských výrobkov. Ale nie márne márne: "Sme to, čo jeme." Ruská kuchyňa je veľmi jednoduchá a užitočná!

Modernosť

Mnohí sa snažia posúdiť, ako sa dnes zachovala národná kultúra nášho štátu.

Rusko, skutočne, jedinečná krajina. Má bohatú históriu a nejednoduchý osud. Preto je kultúra tejto krajiny niekedy jemná a dotýka sa, a niekedy aj ťažká a militantná. Ak považujeme starobylé Slovans, potom sa tu narodila skutočná národná kultúra. Zachovanie, viac ako kedykoľvek predtým, dnes je dôležité! Za posledných niekoľko storočí sa Rusko dozvedel nielen žiť s inými národmi vo svete a priateľstvo, ale aj na prijatie náboženstva iných národov. Pred dneškou sa zachovala väčšina starovekých tradícií, ktorú Rusi radi cti. Mnohé znaky starovekých Slovanov sú dnes prítomné od hodných potomkov ich ľudí. Rusko je skvelá krajina, ktorá odkazuje na svoju kultúru, je mimoriadne prevládajúci!

Fenomén ruskej národnej kultúry zaberá úplne definované miesto v systéme historickej typológie svetovej kultúry. Jeho historický predmet (tvorca a dopravca) hovorí ruskí ľudia - jeden z najväčších, vyvinutých a bohatými na tvorivý vzťah etnických skupín sveta, ktorý podľa N.YA. Danilevsky, "dosiahol politickú nezávislosť a udržala ho - podmienka, bez ktorej príbeh svedčí, civilizácia sa nikdy nezačala a neexistovala, a preto sa pravdepodobne nemôže začať a existovať." Ľudia ako celok - hlavné výživné, životné prostredie a úrodnú pôdu na vytvorenie všetkých úspechov ruskej národnej kultúry: intelektuálna myšlienka; umelecká kreativita; \\ T morálka; etika; Ľudový liek A pedagogika, a preto pôda na narodenie a rozkvet akejkoľvek talenty. A ako táto pôda nasýtená duchovným bohatstvom domácich tradícií, osvedčených a vybraných časom, krásnejšími a jedinečnými plodmi našej veľkej kultúry.

Ruská kultúra hovorí k historickému životu ľudí ako "Druhá povaha", ktorú vytvára, vytvára a v ktorom žije ako socializovaný populácia ľudí, inými slovami, kultúra je najväčšou hodnotou, prostredím a spôsobom Duchovná kontinuita a tým - zmysluplné aktivity v nekonečnom progresívnom rozvoji ruských ľudí.

Ruská národná kultúra ako "druhá povaha" je:

materiálne a duchovné hodnoty ľudí, ktoré ho vytvorili počas dlhej histórie;

spôsob životne dôležitej činnosti a svetového poriadku ruských ľudí;

originalitu ruského života v špecifických prírodných geografických, historických a etnosociálnych podmienkach;

náboženstvo, mytológia, veda, umenie, politika v ich špecifickom historickom prejave;

kombinácia ruských sociálnych noriem, zákonov, zvykov, tradícií;

schopnosti, potreby, vedomosti, zručnosti, sociálne pocity, svetonázor Rusov.

Ruská kultúra, ako aj iné, existujú v čase a priestore, a teda vo vývoji, počas ktorého sa jeho obsah a vzhľad rozvíja, je obohatený a upravený. Pochopenie kultúry ako živej, pohybujúcej sa historickej hmoty, je dôležité zdôrazniť svoju vedúcu úlohu v "Odstránenie" rozporov života a histórie v poznatkoch, v duchu, slovo konečne v najviac sociálny život. Vedenie toho, môžete pochopiť úžasný postulát: "Kým naša kultúra je nažive, ruskí ľudia sú nažive." Nažive, napriek zložitosti a niekedy aj tragite našej histórie ...

Korene ruskej národnej kultúry idú do davu slovanského etnosu. Začiatok prvého tisícročia BC by sa malo zvážiť podľa vedcov, čas, kedy slovanské kmene Stredný Volrský región začína svoju "historickú bytosť":

obhajovať ich nezávislosť;

vybudovať svoje prvé pevnosti;

tvorba priemyselných odvetví a na základe nich vytvoriť systém života;

vytvárať primárne formy slovanského heroic EPOSAKto žil pred začiatkom 20. storočia (najnovšie podrobné záznamy uskutočnili vedci v rokoch 1927-1929.g). Je v tých historických vzdialených časoch, že boli položené základy domáceho materiálu a duchovnej kultúry. Postupne, vstaň zo všeobecného slovanského etnosu, Rusi, interakcia s inými národmi, vytvoril nielen veľký stav, ale aj veľká kultúraktoré v XIX-XX storočí. Dosiahli najmodernejšie pozície na svete a vo veľkej miere mali rozhodujúci vplyv na rozvoj všetkých ľudských civilizácie.

V akých historických podmienkach, tento proces sociokultúrnej tvorivosti, určil vlastnosti tvorby ruskej národnej kultúry?

V prvom rade sú zvláštne zvláštnosti našej kultúry, obaja a duchovné, sú výrazne určené prírodnými a klimatickými životnými podmienkami ľudí. Bohužiaľ, význam tohto, v podstate určujúci faktor, je jednoznačne podceňovaný nielen v minulosti, ale aj v súčasnosti. (Toto možno vidieť aspoň o tom, ako prebiehajú diskusie dnes o rozvoji severných území krajiny a používania v ekonomickom obrate.) Medzitým je vplyv prírodného klimatického faktora taký veľký, že je to jasne nielen v osobitosti výroby, spôsobov a recepcií práce, techník, ale aj pri organizovaní všetkého spoločenského života, duchovného vzhľadu, národného charakteru ľudí. Muž-pracovník sa nemôže odtrhnúť z tohto fyzikálného prostredia, kde prevádzkuje (Marx).

Téma 19. Kultúra Ruska

1. Vlastnosti historickej cesty ruskej kultúry (VI-XVIII storočia)

2. Ruská národná kultúra rozkvetu (XIX - začiatok dvadsiateho storočia)

3. Fenomén sovietska kultúra

4. Moderná sociálna situácia v Rusku

Nechápem Rusku s mysľou

Arshin nesmie merať:

Má špeciálny -

V Rusku môžete veriť len v Rusku.

F. Tyutchev

V kultúrnej vede sa dnes aktívne diskutovalo otázka špecifiká ruskej kultúry, o osobitosti ruskej mentality medzi vlastnosťami, jeho "binárnosťou", "Dissonance", určenie vlastností vedomia, metóda vedomostí sveta a charakter sebavyjadrenia národného Ducha. Takže Ruský filozof N.A. Bardyaev veril, že Rusko spája východ a západ ako dva tok svetovej histórie, ktorá zmení Rusko v žiadnom prípade do určitej integrálnej možnosti, ale v výzve a konfrontácii východných a západných prvkov. Berdyaev sa domnieva, že stredná pozícia Ruska medzi východom a Západom, interakcia s oboma pôvodmi viedla k hlbokému protichodniu ruskej kultúry, jeho generácie a vnútorného rozdelenia. Takáto situácia sa neustále prejavila v celej histórii Ruska v kultúrnom rozdelení medzi vládnou triedou a ľudovými masami, v zmene interných politikov Z pokusov o reformy na konzervativizmus av zahraničnej politike - od úzkej únie s krajinami Západu na opozíciu.

Podľa Berdyaev, v ruskej kultúre nájdete veľa opačných charakteristík, ktoré sú osobitné pre akúkoľvek kultúru a vytváranie rôznych duchovných životov:

· Individualizmus – kolektivizmus;

Pokornosť – nepokoje;

· Prírodná spontánnosť – Monastic Ascetizmus;

Mäkkosť – krutosť;

Ťažkosť – egoizmus;

· Elitizmus – Nadzemnosti.

Spolu s týmito vlastnosťami sa udržateľné rozpory neustále prejavili v kultúre Ruska:

1. Medzi prírodným jazykom začala a vysoká religiozita (koexistencia pohanstva a ortodoxie).

2. Medzi kultom materializmu a záväzkom vznešeniu duchovných ideálov.

3. Medzi komplexným stavom a anarchickým voľným poklopom.

Špecifickosť ruskej mentality je spôsobená geografickými vlastnosťami, originalitu geopolitickej situácie a náboženským sprievodcom. Pre ruskú osobu je "Disonant" Workview charakterizovaný z akútneho zmyslu pre disharmónia a nedokonalosť pozemského sveta. To vysvetľuje existenciu takýchto antropologických konštantov ruskej kultúry ako "existenciálneho smútku", tendenciu trpiaceho a súcitu. .

V štúdii ruskej mentality v kontexte kultúrnych štúdií, najmenej päť historických období, ktoré sa zhodujú v období ruskej histórie, možno rozlíšiť: pohanský, pre-kresťan; Christian Dopardrovsky; Ruský-cisársky; Soviet; Nový ruský. Každý z nich je jedinečným obdobím ruskej kultúry.

Ruská kultúra zložená v procese tvorby a vývoja národné sebavedomiebol obohatený o svetový kultúrny zážitok. Dosiahol svet špičkového vzdelávania, vstúpil do neoddeliteľnej časti svetovej kultúry.

Vlastnosti tvorby ruskej kultúry sú pozorované v nasledujúcich hlavných faktoroch:

· geografický faktor - potreba zvládnuť obrovský priestor;

· multi-etnický pôvod- Početné etnické skupiny a národnosti boli kombinované v ruskej kultúre;

· Prijatie Východného typu kresťanstva - ortodoxnosťso zameraním na spiritualitu, tradicionizmus;

· Dlhodobý dočasný izolácia Vývoj zo západoeurópskych civilizačných procesov a intenzívny boj o prekonanie takýchto uzáverov;

· Nápad. prioritné štátnosti Nad záujmami osobnosti, podriadenosť osobných záujmov štátu.

Ak chcete zobraziť vyššie uvedené, zvážte hlavné etapy tvorby ruskej kultúry.

Pagan Kultúra starovekých Slovanov.V počiatočných štádiách rozvoja, povaha krajiny uložila obrovský odtlačok o celom priebehu svojej histórie (odhaduje VO Klezhevsky je rovinnosť, hojnosť riečnych chodníkov na východoeurópskej rovine, čo uľahčilo veľkolepé procesy kolonizačných kmeňov, vopred určených Vlastnosti a rozmanitosť ekonomická aktivita Ľudí). Príroda však nechala spoločnosť od cudzích invázií.

Stará ruská kultúra nie je čisto slovanský. Stará ruská národnosť bola v zmesi niekoľkých čiastkových zložiek: sa narodila ako spoločenstvo vytvorené zo zlúčeniny z troch ekonomických a technologických regiónov - poľnohospodársky, hovädzí dobytok, komerčnéa tri typy životného štýlu - seddled, Nomadic, Stray. Pre starovekú ruskú kultúru sa charakterizuje zmes niekoľkých etnických tokov - slovanský, Baltský, Finno-Ugorský S viditeľným vplyvom nemčina, Turkic, Severný Kaukazský, priesečník niekoľkých náboženských vlákien. Na hlavnom území starovekého ruského štátu teda neexistovala numerická prevalencia Slovanov v etnogenéze. SLAVICKÁ DVOJOVACIA NAJVYŠŠIA jazyk .

Ústredné miesto v kultúre tohto obdobia obsadené pagan Náboženstvo. Paganizmus je náboženskou formou vývoja mužom sveta. Náboženské pohľady na starých Slovanov sa výrazne nelíšili od podobného rozvoja náboženstiev iných národov. Muž žil mytologický obraz Svet, v jej centre bola príroda, na ktorú sa tím prispôsobuje.

V pohanstve boli sily prírody dešpekované. Slovans uctievali matku. Boli vyvinuté vodné kulty (voda bola považovaná za prvky, z ktorých bol svet vytvorený). Voda bola obývaná rôznymi božkami - morské imany, vody, námorníkov, ktorí boli venovaní sviatkom. Obnovené lesy a hájky, ktoré zvažovali obydlia bohov. Boh Slnka je uctievaný - Dazhbog, Boh vetra - Striboga. Slovans si mysleli, že ich rodokmeň pochádza od bohov. Autor "slov o pluku Igor" volá ruským ľudom "dávajúcim vnúčatá".

V ruskom slovanskom chodníku má dôležité miesto kult predkov. (Boh druhu je tvorcom vesmíru, Genzhalnica - bohyňa plodnosti). Slovans verili v druhý svet. Smrť vnímaná nie ako zmiznutie, ale ako prechod na podsvetie. Spálili mŕtvoly alebo ich zradili. V prvom prípade sa predpokladalo, že po smrti žiť dušu zostáva v druhom prípade, že to umožnilo naďalej žiť, ale v inom svete. Duša po horení zadržaných väzieb s materiálnym svetom, pričom odlišný obraz, uvedenie nového tela. Slovans verili, že predkovia pokračovali a po smrti žili s nimi, neustále sa blíži.

V poslednej fáze vývoja pohanského náboženstva sa objaví "Boh boží", odstránený zo sveta - Studerzz Puran. V zmluvách X storočia s Grécimi, Ruskí kniežatá prisahajú dvaja bohovia: Druzhinny - Perun (neskôr - pri kniežanskom Bohu) a obchodníci - Veses - Bohom hovädzieho dobytka (neskôr - Boh bohatstva a obchodu). Slovanov existovali pomerne vyvinuté formy pohanských rituálov, to znamená, organizovaný, objednaný magický akčný systém, ktorého praktický účel je ovplyvniť životné prostredie, aby ho prinútila, aby slúžila osobe.

V súvislosti s potrebou vnútornej Združenia Božieho princa sa Perun stane Bohom celoštátnym. V roku 980, Vladimir vzal prvú náboženskú reformu, ktorej podstata je zlúčenie heterogénnych bohov v jednom panteóne. Ale zlyhala. Veľmi skoro na Slovans prenikli do pohanských náboženstiev susedných národov. Zoznámili sa s inými náboženstvami: Judaizmus, katolicizmus, ortodoxie. RUS sa s nimi oboznámil, neustále komunikuje s Khazars, národmi Strednej Ázie, Byzantskej Európy.

Geopolitický priestor starovekého Ruska teda bol na križovatke rôznych svetov. Populácia Ruska bola pod mocným vplyvom multidrizačných civilizačných faktorov, najmä kresťanov a moslimov. Staroveké Rusko sa vyvinulo podobne ako západná Európa a priblížila sa súčasne s ním do Rubelského vzdelávania včasného referujúceho štátu. Varyatagovove povolanie stimuloval tento proces. Štát Kyjeva bol založený na Western Institute of Vassalitet, ktorý zahŕňal koncepciu slobody. Hlavný a široký základ pre vstup do Európskeho spoločenstva prijatie kresťanstva. Krst Ruska sa stal zlomom v histórii a kultúre.

Stará ruská kultúra (storočia X-XVII) Krst Ruska definoval svoj kultúrny a historický osud. Staroveké Rus hľadal a našiel svoju cestu v kresťanstve. Voľba kresťanstva bola diktovaná nielen politikou, ale aj potenciálnou predispozíciou starovekej východnej slavickej kultúry. Dominantný, ktorý túto voľbu určil, boli vlastnosti duchovného usadzovania, stability kresťanstva. Východné kresťanstvo - ortodoxnosť - so svojím úprimným demonštráciou (saťracizáciou) sekulárnej sily, súčasne posilniť jednotu krajiny a etnos pod znamením zriadenia silného štátu a zachovanie ideálov primitívneho kmeňového demokratizmu v oblasti duchovnej a morálky , Náboženské, vlastne kultúrne. Takéto spojenia sa však začalo stať základom a budúcim rozporom ruskej kultúry.

Napriek oficiálnemu odmietnutiu predkresťanskej kultúry je to vzájomný vplyv pohanstva a kresťanské tradície V Domongolskom období prispelo k "divízii" byzantských a gréckych umeleckých noriem a vytvorilo originalitu kultúry Stredoveký RUS. Dôležitým rysom tvorby starovekej ruskej kultúry bola jedinečná kombinácia hornej vrstvy aristokratickej kresťanskej kultúry a starovekých pohanských tradícií. Kresťanské hodnoty a obrázky postupne zadali Ľudová kultúra, vysídlenie pohanstva, ale častejšie miešanie s ním.

Príchod kresťanstva začal rozvíjať knihy. Hlavnými sprievodcami knihy múdrosti, zákazníkov a znalcov - Princes, spoliehať sa na kláštory a mních. Literatúra Kyjevaného Rusu bola multilayan. V rovnakej dobe, rôznorodosť žánrov, naučená z Byzancie, prijal svoje vlastné jedinečné formy: kroniky, gorote literatúra, učenia, podobenstvá, chôdza, modlitba, slová (vystúpenia).

Byzantinky priniesli zručnosti kamennej konštrukcie na Rusku, umenie mozaiky, ikony maľby, fresky, knihy miniatúry, šperky, ktoré boli kreatívne prepracované Rushichi. Staroveké Rusko existovalo vysoko vyvinutá produkcia remesiel.

V podmienkach feudálnej fragmentácie, kolaps starodávneho ruského štátu do samostatných pokladní, skutočná jednota ruskej krajiny zostala kvôli integrite starej ruskej kultúry, jednoty jazyka, slovanského písania, náboženských názorov a cirkví, Všeobecné trendy takmer všetkých priemyselných odvetví starej ruskej kultúry: architektúra (hlavne chrám), maľovanie ikon, hudba (najmä zbor), kroniku, literatúry, reprezentácie prírodných vedy. Je to vďaka jednote intenzívne vyvinuté starovekej ruskej kultúry na mieste vesmírneho stavu Kyjeva RUS nestalo mnoho krajín a národov, ako v západnej Európe. Okrem toho, fragmentácia, relaxačné Rusko ako sudanánická jednotka, ako veľká európska sila, zároveň posilnená ruským stredoveká kultúra, porodiť početné kultúrne centrá: Vladimir, Tver, Novgorod, Pskov a ďalšie s ich architektonickou, malebnou, kronicou, literárne štýlynad rámec limitov všeobecnej kultúrnej jednoty a národnej originality.

Je to táto rozmanitá kultúrna jednotka starovekého Ruska, ktorá pomohla ruskej kultúre odolať rozšíreniu kočovnej kultúry počas mongolského dobytia a ORDAN IGA.

V druhej polovici XIV storočia. Kríza bola prekonaná a oživenie ruskej kultúry začala, ideologická tyč, ktorej bolo národné stúpanie, myšlienka jednoty. Centrum zjednotenia ruských krajín bolo Moskva. Na rozdiel od Novgorod, ktorý si vzal len svoju vlastnú nezávislosť, Moskva nominovala úplne nový "program" svojho politického a kultúrneho rozvoja - Združenie ruských pozemkov, obnovenie mocného štátnosti.

Civiánsky I. morálny výkon Rev. Sergius Radonezh označil víťazstvo ortodoxnej spirituality nad politickým využitím štátnikov, oslavu kultúrnej a náboženskej jednoty ľudí okolo ruskej cirkvi a jej vodcov. Sergia sa podarilo viesť morálnu odolnosť voči Tatar-mongolským IGU a tým posilniť autoritu Ruskej ortodoxnej cirkvi v ruskej histórii a kultúre.

Hlavnou vecou je hľadať kultúru - otvorte hodnoty ľudskej existencie. V ťažkých testoch vek-starej konfrontácie s horde, sa narodila potreba vnútorných výhod človeka. V ruskej umeleckej kultúre sa získa emocionálna guľa, expresívne emocionálne snímky prevládajú a v ideologickom živote, "ticho", odľahlá modlitba vyrobená mimo kostola, starostlivosť o púšť, je čoraz dôležitejšia. Toto súkromie zodpovedalo duchu "rozvíjajúcej sa rozvoju osobnosti".

Táto vzletu ruskej kultúry na prelome storočia XIV-XV. Je to považované Liečba. Pre západnú Európu, táto etapa sa prirodzene prešla na oživenie, ktoré sa stalo symbolom nového zmysluplného staroveku. V starovekom Rusku z rôznych dôvodov neexistovali žiadne podmienky pre oživenie. Obdobie sekularizácie kultúry ešte neprišlo. Okrem toho vzostup národného sebavedomia v Rusku prešiel v rámci, predovšetkým kresťanskej spirituality.

Rusko zrušilo Goldenordinian Igo drahú cenu, vrátane nákladov na kultúrne straty. Predchádzajúce mestské slobody boli odstránené. Moskva vládcovia prijali politickú kultúru, metódy riadenia hordiel. Postupne zintenzívnili nezdarm zo všetkých segmentov obyvateľstva.

Vynikajúca komunikačná kultúra na konci storočia XV-XVI. Bolo podriadené úlohy slúžiace "suverénnemu prípadu". Nakoniec, po dvoch a pol storočí takmer úplnej izolácie, kultúra mladého ruského štátu vstúpila do kontaktu s renesančnou kultúrou Západu. Stačí povedať o pozvaní západných majstrov, ktorí postavili všetky hlavné budovy Moskvy Kremľa. Ale zároveň, s pristúpením Ivana hrozné Kazan a Astrakhan, staré Rusko stalo ešte viac ázijských.

Vyhlásenie Moskvy "Tretí Rím", legitímna dedička kresťanskej aj starovekej kultúry a ruského kráľa, nástupca byzantských cisárov konsolidoval zákonný orgán ruskej autokracie. Úrad a morálny vplyv Cirkvi začali klesať.

XVII storočia, Začal sa nejasný čas, šiel dole v histórii pod menom "rebelistického storočia". Najsilnejší vplyv na monolitický stredovek sa stal náboženské rozdelenie. Základom rozdelenia je spor o historické právo, o historickej ceste Ruska. Jedna strana trvala na nevýhodu, druhá - na veľkosť starej. Tretie strany sa neukázali. Náboženské rozdelenie viedlo k "rozdeleniu" jednej ruskej kultúry o protichodisku, vzájomne sa exkluzívnych častí.

Dlhodobá dominancia v stredovekých myšlienkach Rus o jednotnej "kultúrnej viere" sa zmenilo v XVII storočí. Kolízia dvoch protichodných plodín - "Viera", do veľkej miery označená zo sekulárnych poznatkov a kultúry, vďaka výhodu sekularizovaného, \u200b\u200bmodernizovaného. Zároveň sa vyskytla iná opozícia dvoch kultúr: "Muzhikya" (ale jeho vlastná) kultúra "svetlo RUS" a vedec (ale niekto iný) kultúra "barokque". Táto opozícia z veľkej časti predpokladala opozíciu, ktorá bola založená v ruskej kultúre so začiatkom reforiem Petrovského, "Isonovny Russian - West, Európan."

Ruský kultúra XVIII. v. Reformy Petrovsky radikálne zmenili nielen politickú, ale aj kultúrnu situáciu v Rusku. Zmena základných kultúrnych pamiatok (východ-západ), podriadenosť cirkvi v záujme štátu, nominácia na prvom mieste služby pre majetok namiesto generickej šľachty - všetky tieto faktory si vyžiadali potrebu kardinálnych reforiem V oblasti vzdelávania: odborníci boli potrebné krajina v nových podmienkach jej historickej existencie. Organizácia v tomto ohľade zvláštne profesionálne školy - Navitakovka, baníctvo a ďalšie, a neskôr otvorenie Akadémie vied, Nadácia St. Petersburg a Moscow University, Akadémie umenia, kyvadlová plošina, Smolny Institute - všetky sú najdôležitejšie míľniky na spôsob, ako prekonať Rusko s ich historicky podmienenou relatívnou kultúrnou retardáciou.

XVIII storočia predložil nový kapitál na Foressen ruského a európskeho života - Petersburg. Mesto, postavené v "mrknutie oka" podľa kňaza svojho Stvoriteľa, "zavolal Arogantný sused" bol zázrak kreatívnych možností nielen slávnych architektov, ale aj neznámej ruskej pevnosti staviteľov, z ktorých väčšina urobila nie je vidieť, čo by boli postavené za podmienok fungovania cestovného režimu.

Ruská veda, kultúra, umenie spáchali obrovský trhanie počas tohto obdobia. Kontinuálne kontakty s krajinami západnej Európy, predovšetkým s Nemeckom, Francúzskom, Talianskom Úspešná interakcia A interpenetrácia starých ruských a európskych kultúrnych tradícií. Rusi neboli spokojní s úlohou usiligentu a plachného študenta, B, ale vždy kreatívne, svojim vlastným spôsobom, refraktili západné vplyvy a trendy. Napríklad, D.I.fonvizin Iba formálne nasledovali kánony francúzskej klasickej komédie, však vytvorili úplne ruštinu, predovšetkým v jazyku, postavy, na masku príbehu pánov hovädzieho dobytka, ktorý pokazený mitrofanushka. Ruský Samordin sochár, včerajší zips, dômyselný Fedot Schubin Vynikajúca znalosť najlepších vzoriek svetovej portrétovej sochy a externe prísnych adherentných kanons francúzskeho klasicizmu nebránili nikde, ale len pomohla vyjadriť v perfektnom umelecký formulár Absolútne Rusi, neobmedzené vo všetkých prejavoch ich nespokojných vášní, postavy Venel Ekaterininsky "prvý hovor".

Samozrejme, požičiavanie sa niekedy stalo a otrok, čo sa zdá byť dosť prirodzené, vzhľadom na povahu a tempo Petrovby transformácií a že sa vo všeobecnosti charakterizuje obdobím tvorba sekulárnej národnej kultúryktorý sa obával Rusko.

"Dominancia cudzincov v Rusku" v tom čase znamenala pre ruskú kultúru, v prvom rade, varovaná aktivita v prospech formálne krajín niekoho iného z mnohých talentov z nerovného pôvodu (Nemci G.v. richmana a a.l.shlezzser (fyzika, história), francúzština P.S. PALLSA (Geológia), Taliani F. Arai a J. Sarti (operná hudba), P.gorzago (Divadelné a dekoratívne umenie).

Hlavná zásluha patrila v tomto čase ruským vodcom. Storočia XVIII bol čas vytvárania systému v Rusku školské vzdelávanie. Vysvetlivá úloha pri rozvoji Ruskej vedy IMIR sa hrala M. V. Lomonosov (1711-1765). Ako encyklopédium sa stal zakladateľom mnohých smerov vo fyzike, chémii, astronómii, geológii, geografii. V roku 1755 založil najprv ruská univerzita v MoskveKto sa stal najväčším centrom odborných špecialistov vo všetkých odvetviach poznatkov. V roku 1783 sa vytvorí Ruská akadémia – science Center Podľa ruského jazyka a literatúry sa prvým prezidentom, ktorého sa princezná stane E.R. Dupkove . Akadémia tiež zohrávala obrovskú úlohu vo vývoji vedy. Prvým hlavným úspechom bol šesť-tučný "slovník Ruskej akadémie", ktorý obsahuje výklad hlavných vedeckých podmienok a konceptov. Vo všeobecnosti môžeme povedať, že v jednom storočí ruská veda urobila mocný trhanie vpred.

Hlavný stimulovanie vývoja kultúry sa stal oficiálne produkty Catherine II, ktorí zistili jeho legislatívny výraz v sérii aktov, ktorí poskytli osobitné práva a práva na šľachtici, v prvom rade, v slávnej "sťažovacej gramotnosti šľachty". Oslobodené od povinnej vojenskej a štátnej služby, z telesných trestov, predkladania súdu a zaťaživých daní, bezfarebná nehnuteľnosť vytvorená v dôsledku viac ako storočia osobitný rozvoj Unikátna kultúra v prírode a svetovom význame. Táto kultúra môže byť nazývaná "Barskaya", pretože to bolo čoraz utiahnuté spojenie vpravo, a nadstavba je formálne absolútne nečinný, dominantný. Ale fasáda tejto slobody bola veľmi atraktívna a celkom európska pre najpokročilejšie, potom štandardy, a plodné tvárou v tvár dominantné racionalizmus a duchovnú komunikáciu bez národných a spovedaných oddielov v celej Európe.

2. Ruská národná kultúra rozkvetu (XIX - začiatok dvadsiateho storočia)

Francúzska revolúcia, Vlastenecká vojna 1812, ktorý preukázal mocné možnosti pevných, ale nie rozdrvených ľudí. Rýchly rast priemyslu, vznik prvých kapitalistických podnikov, a preto rastúca potreba slobodných pracovníkov - všetky tieto faktory požadovali okamžité zrušenie serfdom. Vzhľadom k tomu, že vládnuce kruhy krajiny neboli v žiadnom zhone s reformami v nádeji, že búrka v Európe vznesená francúzskou revolúciou jedného dňa ustúpi, zostalo byť považované len na verejnej mienke, ktorá bola progresívna ušľachtilá inteligencia. Požiadavky a požiadavky tejto inteligencie, ktoré boli vzdelané a vzdelávanie na univerzitách, v Tsarskostsky Lyceum, na zahraničných výletoch a vojenských kampaniach, nakoniec, v nepriateľských akciách proti Napoleonu - boli vyjadrené povstanie decentristov Na senátskom námestí 14. decembra 1825

Centrálna postava ERA Nikolaev sa stala A.S. Pushkin. Avšak, "básnici pushkinového kruhu" zohral veľkú úlohu pre rozvoj ruskej literatúry: K.N. BATYUSHKOV, V.A. Zhukovssky, B.A. Branyssky, F.N. Tyutchev. Táto literatúra učila morálnu nezávislosť, prekonať učebňu a obmedzenia práce, nie zaváhajúce sa naučiť najlepšie európske vzorky a nezvládol, zároveň, ani jeho štipendium, ani jej "európsky".

Všetka ruská kultúra celého XIX storočia, vďaka Pushkinovi a jeho spolupracovníkom, - literarycentrichnaCelkovo nesie stopu hlbokej vážnosti, spôsobilosti, úprimnosti, záujem o život vo všetkých jeho prejavoch.

Špeciálna funkcia literatúry a literárnej orientovanej inteligencie ako sociálneho barometra a v rovnakom čase kompas a teplomer viedli k úplne výnimočnej popularite tzv. "Tolstojské časopisy", Uistite sa, že okrem fikcie a kritických, informačných, zábavných oddelení. Áno, a "fikcia" sama nehodila vo svojom vnútornom význame doslovného významu slova (od Fran. "Belles-Lettres"- Elegantná literatúra), ale bola vyznamenaná obrovskou verejnosťou.

Výtvarné umenie išlo ako keby k literatúre, zdvihol a komentuje na grafoch populárnych románov, ktoré sa snažia reprodukovať, počnúc od 40. rokov a 50 rokov XIX storočia. Život rôznych vrstiev ruskej spoločnosti, ktorý vytvára druh encyklopédie druhov a konfliktov ruskej reality. Vedúcim smerom v umení bol realizmus.

V roku 1863 celá skupina umelci vedeli I.N. KRAMSKYBez oficiálnych diplomov, z Akadémie ako známky protestu proti oficiálnemu akademickému a kaviacim v akademickom vzdelávacom systéme a tzv. "Združenie ruských mobilných výstav." Mobile usporiadal svoje výstavy takmer štyri desaťročia vo všetkých mestách Ruska a významne prispeli k práci umeleckého vzdelávania a morálne vzdelávanie krajiny. Avšak, tam bolo dobre známe obmedzenie v mobilnom realizme, nadmernej vášeň pre žánru, plotové scény ("príchod košov v obchodný dom», « Vtáčích nepriateľov"," Posledný Kabak pri ceste "," obchodník Komentár "," Nový Frak "," Babushkin Garden "," Príchod čarodejníka na roľníckej svadbe "," Krahi bank "," drôty šéfa ", atď. ,

Na druhej strane existovala v ruskom výtvarníku a ďalšiemu trendu, ktorý by mohol byť charakterizovaný ako náboženské a morálne. Priamy odvolanie na biblické pozemky, na obraz Krista v takých úžasných majstrov, ako A.A.VANOV, N.N.G., V.M.VASNETSOV, M.V.NESTEROV, I.n. Kramskaya bol to pokus o filozofické vysvetlenie epochu, druh umeleckej projekcie morálneho a náboženského hľadiska neskorého gogolu, zrelého silného, \u200b\u200bklasického Dostoevského, Ostrovského "slavofilnej póry".

Všeobecne platí, že problém spirituality, vyvinutý v ruskej kultúre, je veľmi intenzívny počas celého storočia, bol tiež formou druhu "kultúry odporu", proti oficiálnej doktríne, inšpirované Nicholasom I a formulovaný Minister školstva S.S. Uvarov Vo forme slávnej triády - organoxy, autokracia, štátna príslušnosť. Ruská kultúra sa vyvinula vo svojich zákonoch, nie je regulovaná a neupravená zhora. To platí doslova na všetky oblasti umeleckých aktivít.

XIX storočia - EPOCH v ruskej hudbe. Potom sa to vytvorilo ruský Škola hudby - skladateľ, výkon, hudba-priateľský. ( P.I. Tchaikovsky, M.I. GLINKA, M.P.MORUSORGSKY A.P. CORODIN, N.A. RIMSKY-KORSAKOV, A.S.DARGOMYZHSKY ).

Dôležitá úloha V rozvoji hudobnej kultúry mal umelecké a hudobné kritici V.v. Stasova (1824-1906), Ktorý, ktorý pracoval viac ako pol storočia, skromný zamestnanec metropolitnej verejnej knižnice, celý jeho čas dal propagandu ruského umenia. Vo všeobecnosti ideologické spory, dokonca aj konflikty medzi kultúrnymi osobami sa stali neoddeliteľnou súčasťou kultúrnej krajiny ERA.

Najväčšia a najvýznamnejšia konfrontácia tohto druhu sa zvažuje spor "Západu" a "Slavofily".

Začiatok tohto sporu P. YA. Chadaev Vo svojich "filozofických písmenách" napísal o neplatnosti ruskej histórie, o oddelení Ruska od iných národov. Dôvodom oddelenia Ruska z histórie západných ľudí Chadajev považoval pravoslávny. Byzantská pravoslávna cirkev, priznáva asketicizmus, pokora, pokora, deregistrácia. Kým v západných krajinách, boj o myšlienkach viedol k dôležitým sociálnym dôsledkom

Diskusia o vyhliadkach na rozvoj Ruska viedla k koncu 30. rokov. Dva ideologické smery v médiu inteligencie hlavného mesta - západníria Slavofily.

ZápadníriSleduje Chaaaaaadev v krajinách západnej Európy, implementáciu myšlienok práva, poriadku, dlhu, spravodlivosti. Ťažké Wessengens boli: profesor T. N. Granovsky, historik a právnik K. D. Kavelin, A.I. HERZEN, V.G. Belinsky a ďalšie. V západnom prostredí nie je toľko projektov ústavy budúceho Ruska, koľko všeobecných vyhliadok na rozvoj krajiny kvôli histórii iných európske krajiny. Primárny bol problém osobných práv.

Slavofily ( Yu.f. Samarin, A.S. Škrečka bratia K.S. A I.S. AKSAKOV bratia I. VI P.V. Kireevsky ) hlavná funkcia Rusko, ktoré ho odlišuje od Západu, nazýva "Štart Spoločenstva", "dobytok", jednomyseľnosť a súhlas. V slovanskom svete je osobnosť ekologicky začlenená do Spoločenstva. Slovanský svet Vyššie uvedené celkové oceňuje komunitu a slobodu vnútornú (jeho duchovnú jednotu a jednotu s Bohom). Rusko má preto svoj vlastný, inak osobitnú cestu ako na západ.

Slavofily boli proti Západe Doperar Moskva Rus, tvrdil, že Moskva RUS bola jediná veľká komunita, jednota moci a pôdy. Peter I zničil túto jednotu zavedením byrokracie do štátu a naklonil sa "schopnosť otroctva". Vytvorenie Petra Western začala, cudzinec do slovanského ducha, porušil vnútornú, duchovnú slobodu ľudí, odpojili vrcholy spoločnosti a ľudí, rozobraných ľudí a moc.

Slavofily boli obsiahnuté v myšlienkach. pancavisizmus a mesiánsku úlohu Ruska. Ryža objednávky buržúcej západnej, tvrdili, že ortodoxný ruskí ľudia. "Gadlock so svojimi starými formami spoločnosti ušetrí" sódu kapitalizmu "na prvých Slovanoch a potom ďalšie národy.

Moderní vedci sa domnievajú, že závažnosť samotného konfliktu je výrazne prehnaná, ak to považujeme za to v kultúrnom pláne. Podľa jeho morálnej podstaty a kultúrnej mentality "západnej" A.I. Herzen bol výrazne bližšie k Slavofilovi K.S. Aksaskov ako jeho blízky ideologicky liberálnu K.D. Cavelin. Podobne, slavofilné bratia p.v. a i.v. Kireevskie a A.S. Hamsakov a Western T.N. Granovsky a V.G. Belinsky boli rovnako ďaleko od oficiálnych propagandistov jednotnosti slovanských síl z vládneho tábora, ako je graf A.S. Uvarova.

Druhá polovica storočia XIX. - rozkvet ruskej literatúry ( L.N. . Tolstoy a F.M. Dostoevsky, A. a Kubrin, A.N. Ostrovsky, I.S. Turgenev, M.E. Saltykov-Shchedrin a atď.)

Dôležitú úlohu v kultúre druhej polovice XIX storočia. Hral Works F.M. Dostoevsky, ktorý vo svojich románoch odhalil "podzemného" človeka, vložil zásadne novým hlavným filozofickým problémom dobra a zla, prijímať koreň zlo v ľudskej nedokonalej povahe, a nie v sociálnej štruktúre spoločnosti alebo nevýhody vzdelávací a vzdelávací systém. Pre DOSTOVSKY boli najpokročilejšie myšlienky nemorálne, keby boli na základe "aspoň jednej slzy aspoň jedného dieťaťa." Do určitej miery sa myšlienka Dostoevského predpokladala budúce rýchle vzlet ruskej náboženskej a filozofickej myšlienky o epoche striebra storočia, ktorý bol vyjadrený v aktívne aktivity Celé Pleiads brilantných filozofov V.s.solovjev predtým S.L. FRANCA.

Kríza revolučný pohyb, spôsobené neúspešnými pokusmi "chodiť do ľudí", zlyhanie teroristických plánov sprisahačov a napokon procesu v prípade Tsarubíny 1. marca 1881 - to všetko viedlo k úplne inej kultúrnej situácii. Spoločnosť sa cítila rýchle zameranie záujmu o sociálne problémy, nedostatok chápania akejkoľvek spoločnej myšlienky bola povýšená, teória "malých záležitostí" bola povýšená, v podstate odôvodňovala kategórie a úplné excescencie. Najobľúbenejší autor sa stane A.p.chechov . Pozícia Chekhov-The Artist nebola totožná s pozíciou jeho neustáleho starnutia, vzdychu hrdinov. Havlandly pracovník av literatúre av medicíne, muži exacerbidného zmyslu svedomia a verejného dlhu, skutočný ruský intelektual Chekhov, napriek silným nezdravým, berie riskantný výlet cez celú krajinu do ostrova Sakhalin s cieľom napísať Pravda o pozícii Katorzhan v tomto veľkom kráľovskom väzení. Verejná rezonancia spôsobená knihou "Sakhalin Island" bol taký veľký, že vojaci na Sakhalíne museli odstrániť. Chekhov, táto cesta stojí prakticky život. V samom fakte, zlovestný paradox ruskej kultúry.

Ruská kultúra "Silver Century". Koniec XIX. - Začiatok XX storočia. V Rusku sa nazýva "Silver Age" ruskej kultúry. Toto obdobie sa vyznačuje rozvojom ruskej náboženskej filozofie, nových smerov v umení (symbolike, acmeizmus, futurizmus atď.), Bezprecedentný poetický vzlet ( I.f.Nanensky, v.ya. Bruzov, A. BOYA, A.A. BLOKU, V.F. SAKEVICH, I.SEVERYANIN, A.A.AHMATOVA, N.SHUMILEV, O.E.MADELSHTAM, B.L.PASTERNAK, S. JENIN, M.I.TSVETAEVA a atď.). Podobný poetický "výbuch" bol možný z dôvodu zhody viacerých politických, sociálnych a všeobecných kultúrnych dôvodov. Hlavná vec je túžba a básnici a poetická publikum únava z zbytočného ideologizovaného umenia, záujem o osobný, súkromný život, výrazne rastúcich na pozadí kolosálneho poklesu verejného života a nedostatku nádejí na akékoľvek bezprostredné demokratické reformy v agonizovaní AutoCrete-Serf.

« Silver Age"- Toto je čas intenzívnych umeleckých vyhľadávaní a experimentov. Súčasná tvorba nového, skutočne umeleckého divadla a vzletu novej poézie bolo aktivitami umeleckého časopisu "Svet umenia", ktorý vyhlásil ministerstvo umelecko, plné, farebné umenie. Časopis a skupina talentovaných umelcov, grafov, historikov umenia - A.N. BENUA, M.A. VRUBEL, MV DOBUZHINSKY, L.S. BAKST, E.E. MEDI A. MALI AIKOU A IRY PRIJALI K ZAPLATNOSTI NOVÝCH, Syntetických druhov. Výtvarné umenie divadelného a dekoratívneho, umeleckého modelovania, Kniha-Designer, ktorý nedosiahol bezprecedentný vysoký stupeň Na prelome storočia v Rusku. Aktivity "Svet umenia", ako aj mnoho ďalších umeleckých začiatkov éry - brilantné "ruské sezóny" v Paríži, sľubných divadelných experimentoch A.YA. TAIVA a B.B. Vakhtangov , úspechy v medzinárodnej aréne hudby ruských avantgardov - A.N. Scriabin, I.F. Stravinsky, N.N. Cherepnin - bola vykonaná kvôli obavám z nádherných ruských patrónov S.p. Dyagilev predtým N.p. Ryabushinsky a od S.I. Mamontov (tvorca divadla propagujúce novej ruskej opery) I.V. Tsvetaeva , Dať život do múzea výtvarného umenia na Volkhonke.

Ale epocha, ktorá dáva Rusko a Svet Anna Pavlov a Václav Nizhinsky, Sergey Rakhmaninov a Sergey Prokofiev, Nikolai Roerich a Boris Kusoddiev, Fyodor Shalyapin a Leonid Sobyanov, Nikolai Berdyaev a Ivan Ilin, bola epocha Ruskej ríše.