Kto žije dobre v Rusku

Akonáhle sa na poštovej ceste, sedem mužov konverguje - nedávne SERFS, a teraz dočasné "z priľahlých dedín - Spakatov, Dryryavina, Razovov, Znobishina, Gorelov, Nelova, chyby totožnosti." Namiesto toho, aby sme išli do svojich drahých, chlapci inšpirujú spor o to, kto v Rusku je zábavný a slobodne. Každý z nich, vo svojej vlastnej ceste, sudcovia, ktorí sú hlavným šťastným mužom v Rusku: pôda majiteľa, oficiálne, pop, obchodník, nezmysly Boyar, minister leta alebo kráľa.

Pre spor si nevšimnú, že dali háčik v tridsiatich vlny. Vidieť, že to bolo neskoro ísť domov, muži rozchádzajú oheň a spor pokračuje za Vodkou - ktorý, samozrejme, málo rásť do boja. Ale boj nepomôže vyriešiť problém, ktorý obáva roľníkov.

Rozhodnutie je nečakane: jeden z mužov, pary, zachytáva mláďa z Preamka, a aby si oslobodil mláďa, pena hovorí mužom, kde nájdete obliekanie zdanlivého obrubníka. Teraz sú muži vybavené chlebom, vodkou, uhorkami, kvómom, čajom - v slove, ku všetkým, čo potrebujú na dlhú cestu. A okrem toho, zjavný obrus opravuje a vymaže svoje oblečenie! Po obdržaní všetkých týchto výhod, muži dávajú džem, "kto žije zábava, slobodne v Rusku."

Prvým je "šťastný", ktorý sa stretol na ceste, sa ukáže, že je pop. (Nie sú ojazdené vojaci a žobráci boli požiadaní o šťastie!) Ale odpoveď obyvateľstva na otázku o tom, či je jeho život sklamaním, sklamaním mužov. Súhlasia s popom, že šťastie je v pokoji, bohatstve a cti. Ale žiadna z týchto potravín nemá. V Senokos, v Znitviní, v nepočujúcich jesennej noci, v Lutzy Frost, mal tam ísť, kde sú boľavé, umierajúce a narodení. A zakaždým, keď je to ubližuje duša pri pohľade na náhrobné soby a siroty - takže ruka nevyvýšená, aby sa zbytočné hromady - patetická odmena za požadované. Vlastníci pozemkov, ktorí predtým žili v pôrodoch a odišli sem, deudes boli pokrstení, mŕtvi boli vybraní, - teraz sú rozptýlené nielen v Rusku, ale aj na ďalekom cudzinec; Nie je potrebné dúfať, že ich odmietnutie. No, o tom, čo je zadok poctený, muži vedia a sami: to sa stane trápne, keď pop rohože pre obscénne piesne a urážky kňazom.

Uvedomenie si, že ruský pop sa nevzťahuje na počet šťastných, muži chodia na slávnostný veľtrh v Kuzminskej obchodnej dedine, aby sa opýtali ľudí o šťastí. V bohatej a špinavej dedine sú dva cirkvi, pevne orezaný dom s nápisom "School", Feldscher Hut, špinavý hotel. Ale väčšina z nich v obci Peteing Instances, z ktorých každý sa sotva podarí, aby bol spravovaný smädným. Starý muž nekúpil vnučku portálové topánky, pretože namočila na zem. Je dobré, že Pavlushe Veretennikov, amatérsky ruských piesní, ktorého všetko je z nejakého dôvodu s názvom "Barin", kúpi pre neho vážený hotel.

Chlapci-Wanderers sledujú ženskú petržlenovú petržlenu, sledujte, ako sa posúvy získavajú knižný tovar - ale nie Belinsky a gogol, ale portréty pre každého, kto nebol zabuchnutý tuk generál a pracuje o Milorde Stupid. Tiež vidia, ako končí Brisk Trading Day: posádka opitý, bojuje na ceste domov. Avšak, muži sú rozhorčení v pokuse Pavlushi Veretennikov, aby merali roľník pre Merzzo. Podľa ich názoru je nemožné triezvy žiť v Rusku: nebudú nebudú ani nepozorovanú prácu, ani nešťastie človeka; Bez pitia z nahnevaného roľníckeho duša by krvavý dážď. Tieto slová potvrdili skrutkovaný nahý z obce Bosovo - jeden z tých, ktorí pracujú na smrť, nápojmi na polovicu smrti. " Verí, že len ošípané idú na zemi a očné viečka nevidia oblohu. On sám počas ohňa zachránil peniaze, ktoré neboli nahromadené v jeho živote, a zbytočné a obľúbené obrázky visí v dutine; Je presvedčený, že pri zastavení opilosti na Rusku príde veľký smútok.

Chlapci tuláci nestratia nádej na nájdenie ľudí, ktorí žijú dobre v Rusku. Ale aj pre sľub darček chodiť šťastným ľuďom, nemôžu detekovať. V záujme nápoja Darm je šťastný pracovník pripravený deklarovať seba a roztrhaný pracovník a bývalý dvor zlomil paralýzou, štyridsať rokov lízanie z Barina dosiek s najlepšími francúzskymi hľuzovkami a dokonca aj roztrhanými žobrákmi.

Nakoniec im niekto povie históriu Yermil Girin, Burmister v Vothin Prince Yurlova, ktorý si zaslúžil univerzálny rešpekt pre jeho spravodlivosť a čestnosť. Keď Irina potrebovala peniaze, aby si kúpil mlyn, muži im požičiavajú bez náročných dokonca príjmov. Ale Ermil je teraz nešťastný: po roľníckym povstaní sedí v akútnom.

Na nešťastie, ktoré povedali šľachticou po reforme roľníckej reformy, hovorí pánske uzávery, Rumunnicine šesťdesiat-rok-starý vlastník pôdy Gavrilom obolka-obtok. Pripomína, ako v predchádzajúcich časoch má každý zábavný Barin: dediny, lesy, nováčikovia, pevnosti hercov, hudobníkov, lovcov, ktorí patrili k nemu. Uhols-Oholdov s porážkou rozpráva o tom, ako v dvojmesačnom sviatkoch pozval svoju pevnosť, aby sa modlili do Barsky Dom - napriek tomu, že potom som musel riadiť bary od všetkých obetí na pranie podláh.

A hoci muži vedia, že život v časoch Serf nebol ďaleko od maľovaného Idylli, stále chápu: Veľký reťazec Srbona, ktorý zlomil, zasiahli súčasne a v Barine, ktorý stratil jeho obvyklý životný štýl a muž .

Zúfalý nájsť šťastný medzi mužmi, tuláci sa rozhodnú požiadať ženy. Okolité roľníkov si pamätajú, že Matrin Timofeevna Korchagin, ktorú každý považuje za každého, aby sa považoval za zmáčanie. Ale Matrena sama si myslí inak. V potvrdení povie padákom históriu svojho života.

Matrac žil v non-brealting a bohatej roľníckej rodine. Ona si oženil, že vyšla z pečene z zahraničnej dediny Philip Korchagin. Ale jediná šťastná vec bola pre ňu tú noc, keď ženích presvedčil Matreus, aby išiel pre neho; Potom začala obvyklá zážitková životnosť rustikálnej ženy. TRUE, manžel ju miloval a porazil len raz, ale čoskoro išiel do práce v Petrovi a Matrena bola nútená vydržať trestné činy v rodine Svetra. Jediný, kto ušetril Matreus, bol starý otec, v rodine, ktorý žil svoje storočia po kortikáli, kde padol za vraždu nenávideného nemeckého manažéra. Savelius povedal Matrey, že taká bohatstvo: Človek nemôže byť porazený, pretože on "a rastie, ale nebude sa zlomiť."

Narodenie prvenstva spoločnosti Demechki poškriabal život Matrena. Ale čoskoro, matka-in-law ju zakázala, aby si vezme dieťa do terénu a starý starý otec nespôsobil dieťa a znásilnenie ošípaných. Pred Matrenou, súdnictvo prišlo z mesta pitvu svojho dieťaťa. Matrena nemohla zabudnúť na svojho prvorodeného, \u200b\u200bhoci potom, čo mala päť synov. Jeden z nich, Shepherd Fedot, kedysi dovolil Wolfics nosiť ovce. Matrain prevzal trest menovaný synovi. Potom, byť tehotná syn Liodor, ona bola nútená ísť do mesta, aby hľadal spravodlivosti: jej manžel obchádza zákony vzal do vojakov. Matreya pomohol guvernér Elena Alexandrovnej, pre ktorú sa celá rodina modlí.

Pre všetky úrovne roľníckych noriem môže byť život Matrena Korchagin považovaný za šťastný. Ale o neviditeľnej duchovnej búrke, ktorá prešla cez túto ženu, nie je možné povedať - rovnako ako o neplatenej smrteľnej nenávisti a krvi prvorodeného. Matrena Timofeevna je presvedčená, že ruský roľník nemôže byť vôbec šťastný, pretože kľúče z jej šťastia a slobodných volatíkov sú stratené od Boha samotného.

Vo výške pohonu Senokos prichádzajú na VOLGA. Tu sú svedkami podivnej scény. Na troch lodiach, Barsky rodina pláva smerom k brehu. Kosov, ktorý práve vybledol na relaxáciu, okamžite vyskočiť, aby ukázali svoju starostlivosť starú Barina. Ukazuje sa, že roľníci obce Vakhlachin pomáhajú dedičom, aby sa skryli pred prežívajúcim z mysle prenajímateľa s rachotou zrušenia Serfdom. Príbuzní nasledovníka - rachotovanie za to sľubujú mužov od samotných lúk. Ale potom, čo dlho očakávali smrť, nasledovníci dedičov zabudli svoje sľuby, a celá roľnícka predstavenie sa ukáže, že bude márne.

Tu, v obci Vakhlachina, tuláci počúvajú roľnícke piesne - gril, hlad, vojak, slané a príbehy o serfdom. Jedným z týchto príbehov je o aleop príkladného Yakov verného. Jediná radosť z Yakovu bola Brotova jeho Barin, malý vlastník pôdy Polivanov. Samodor Polivov vďaka vďačnosti porazil Jacob v zubach s pätou, ktorá spôsobila ešte väčšiu lásku v Laca Soul. Do staroby, polyvanov mal nohy, a Jacob začal chodiť za ním ako dieťa. Ale keď Yakov's synovec, grisha, on si oženil, že si oženil pevnosť krásy Arisha, Poliváci z žiarlivosti dali chlapovi na regruára. Jacob bol splatený, ale čoskoro sa vrátil do Barina. A napriek tomu sa mu podarilo pomstiť Polivanov - jediný cenovo dostupný pre neho, Lacée. Vezmite si Barina do lesa, Jacob sa vrátil priamo nad ním na borovice. Polyvanov strávil noc pod korpusom svojho verného Holp, hororové stonoty poháňané vtákov a vlkov.

Ďalší príbeh - o dvoch veľkých hriešnici - povie mužom Božieho Boha Lyapushkin. Pán prebudil svedomie v Atamanských lupičoch Kudyar. Robber mal dlhý hriech hriechu, ale všetci boli povolené len potom, čo v jeho príchodoch hnevu zabil krutú panvicu Glukhovského.

Chlapci Wanderers počúvajú históriu ďalšieho hriešnika - Gleb-staré mestá, za to, že peniaze skryli túto vôľu neskorého admirála-vdova, ktorý sa rozhodol oslobodiť svojich roľníkov.

Ale nie jeden muži sú tuláci premýšľať o ľudovom šťastí. V hoteli Vakhlachin, syn Dyachka, seminárista Grisha Dobrozlonov. V jeho srdci sa láska k neskorom matku zlúčila s láskou ku všetkým Vakhlachinom. Už pätnásť rokov starý Grisha pevne vedel, kto bol pripravený dať život, komu bola ochotná zomrieť. Myslí si, že o všetkých tajomných Rus, ako úbohý, hojný, mocný a bezmocný matkou, a čaká na to, že bude mať aj nestabilnú silu, že sa cíti vo svojej vlastnej duši. Takéto silné duše, ako napríklad Grishi Dobrosoblon, anjel milosrdenstva sami sám vyzýva čestne. Osud pripravuje Grisch "Cesta Nice, meno je hlasný ľudový asistent, Cahotku a Sibíri."

Ak muži muži vedeli, čo sa deje v duši Grisha Dobrosaklonu, - pravdepodobne by pochopili, že sa môžu vrátiť do svojho rodného prístrešia, pretože sa dosiahol cieľ ich cesty.

Aktuálna stránka: 1 (celkom 13 strán)

Písmo:

100% +

Nikolay Alekseevich Nekrasov
Kto žije dobre v Rusku

© Lebedev Yu. V., úvodný článok, komentáre, 1999

© Godin I. M., dedičy, Ilustrácie, 1960

© make-up série. Vydavateľstvo "Detská literatúra", 2003

* * *

Yu. Leberev
Ruská Odyssey

V "spisovateľskom denníku" za rok 1877, FM Dostoevsky poznamenal charakteristickú funkciu, ktorá sa objavila v ruských ľuďoch v čase pórovi - "Toto je veľa núdzových moderných mnohých nových ľudí, nový koreň ruských ľudí, ktorí potrebujú pravdu, jednu pravdu Bez podmienených lží, a ktoré, na dosiahnutie tejto pravdy, dá všetko rozhodne. " Dostoevsky videl v nich "Následný budúce Rusko".

Na samom začiatku 20. storočia to urobil iný spisovateľ - VG Korolenko z letného výletu na Ural udrel svoj objav: "V tom čase, ako v centrách a na vrchole našej kultúry, hovorili o Nansen, O odvážnemu pokusu Andre, aby prenikol do balóna na severný pól, - vo vzdialených urals bol zmysel pre belovodské kráľovstvo a jej vlastné náboženské a vedecké expedície sa pripravovali. " Osvedčenie sa rozšírilo medzi jednoduché kozby, ktoré "niekde tam" pre vzdialenosť zlého počasia, "" požehnaná krajina ", v ktorej sa zachoval rybolov Boží a nehody a prekvitajú vo všetkom nenávisti je kompletný a solídny vzorec milosti. Toto je skutočná báječná krajina všetkých vekových kategórií a národov, maľuje len starú náladu. V ňom, nástup apoštolu Foma kvetov kvitne skutočnú vieru, s kostolmi, biskupmi, patriarchu a zbožnými kráľmi ... Ani Tatba, žiadna vražda, ani kráľovstvo kráľovstva to nevie, pretože skutočná viera vytvára skutočnú zbožnosť "

Ukazuje sa, že koncom roku 1860, Don Cossals boli odpísané s Urals, zozbierali pomerne významné množstvo a vybavené pre hľadanie tohto zasľúbeného pozemku Cossack Warsonophia Baryshnikov s dvoma kamarátmi. Baryshnikov išiel na cestu cez Constantinople v Maltuyejskej Ázii, ďalej - do Banky Malabari, nakoniec, na východe Indie ... Expedícia sa vrátila s sklamaním noviniek: Nepodarilo sa nájsť v Bielari. O tridsať rokov neskôr, v roku 1898, snovo Belovodský kráľovstvo bliká s novou silou, existujú finančné prostriedky, je vybavená nová púť. "DEFUTITY" Cossacks 30. mája 1898 sedí na parníku odchýlil od Odessa do Konštantínopolu.

"Od dnešného dňa začala zahraničná cesta advokátov v Belovodskom kráľovstve, a medzi medzinárodným davom obchodníkov, vojenských, vedcov, turistov, diplomatov, cestovaní zo zvedavosti alebo pri hľadaní peňazí, slávy a potešení, Tri obleky boli zmiešané, ako keby z iného sveta, hľadali spôsoby, ako báječné Belovodské kráľovstvo. " Korolenko podrobne popísané všetky peripetície tejto nezvyčajnej cesty, v ktorej, so všetkou zvedavosťou a podivnosťou počatého podniku, rovnaké, to isté, poznamenal Dostoevsky, Rusko čestní ľudia, "ktorí potrebujú jednu z pravdy," ktorá "Túžba po poctivosti a pravda je neotrasiteľná a prichádzajúca, a za slovo pravdy, každý z nich dá môj život a všetky svoje výhody."

Veľká duchovná púť bola nakreslená na výsledok XIX storočia nielen vrchol ruskej spoločnosti, všetko Rusko sa mu ponáhľalo, všetci jej ľudia. "Títo ruské nebytné pancierky," Dostoevsky si všimol v reči o Pushkin, "naďalej žiť a stále dlho, zdá sa, že zmizne." Dlhé, "pre ruský plán je potrebné upokojiť, upokojiť sa, nebude zosúladiť lacnejšie."

"Bolo to o tomto prípade: poznal som jednu osobu, ktorá verila v spravodlivú pôdu," povedal ďalší tulák v našej literatúre, Luka, z hry M. Gorky "v dolnej časti." - Musí, vystúpil, aby bol na svetle spravodlivej krajiny ... V tom, že hovoria, krajina - špeciálni ľudia obývajú ... Dobrí ľudia! Friendly, rešpektujú si navzájom, priateľa priateľa - Zastaiso-ľahšie - Pomoc ... A sú to všetko pekné a dobré! A tu ten muž pôjde ... Spravodlivý hľadať túto krajinu. On bol - chudobný, žil - zlý ... A keď už bolo pre neho už bolo ťažké, že bol ležiaci áno, nestratil jeho ducha, a všetko sa stalo, usmial sa len áno vyjadrené: "Nič ! Čakať! Niekoľko ďalších - čakať ... a potom hodím všetok tento život a - pôjdem do spravodlivého pozemku ... "Jedna z jeho radosti bola - Zem ... a toto miesto - v Sibíri to bolo Referenčný vedec ... s knihami, s plánmi, s ktorým, vedec, a so všetkými druhmi vecí ... muž a hovorí vedec: "Ukážte vám, urobím, robím milosrdenstvo, kde je spravodlivá zem a ako Cesta je tam? "Teraz tento vedci odhalil knihy, plány rozložené ... pozrel - pozrel - nie nikde nie na spravodlivú pôdu! "To je pravda, sú zobrazené všetky krajiny a spravodlivý - nie!"

Človek - neverí ... by mal povedať, byť ... Pozrite sa na lepšie! A potom hovorí, že vaše knihy a vaše plány na nič, ak nie je spravodlivá krajina ... vedec je urazený. Moja, hovorí, že plánuje najvernejšej a spravodlivej pôdy nie je vôbec. No, tu je muž a stal sa naštvaný - ako áno? Žil, toleroval, vydržal a všetko verilo - tam! A na plánoch, ktoré vyplýva - nie! Robbery! .. A on hovorí vedcovi: "Oh, vy ... som bastard do pekla! Dbajte na vás, nie vedec ... "Áno, v jeho uchu, on - raz! Áno! .. ( Prepáč, A potom som išiel domov - a kráčal! "

1860s označil strmú historickú zlomeninu v osude Ruska, odteraz s sub-bannerom, "domnosti" existencia a celý svet, všetci ľudia duchovného vyhľadávania, označené vzletmi a kvapkami, smrteľné pokušenia a úniky , ale cesta spravodlivého, v úprimnosti jeho nepríjemného aspirácie získať pravdu. A možno po prvýkrát reagoval na tento hlboký proces, ktorý sa vzťahoval nielen "vrcholy", ale aj najviac "dná" spoločnosti, nekrasovovej poézie.

1

Básnik začal pracovať na veľkolepej myšlienke "knihy ľudí" v roku 1863, a skončil s smrteľným pacientom v roku 1877, s horkým vedomím neuveriteľnosti, neúplnosť koncovaných: "jedna, o ktorej som hlboko ľutoval , toto som dokončil svoju báseň "Kto v Rusku" žiť dobre ". V ňom, "musel som vstúpiť do celej skúsenosti, tento Nikolai Alekseevich s štúdiou ľudí, všetky informácie o ňom, nahromadené" na Slovo "dvadsať rokov," pripomenul rozhovory s Nekrasovom G. I. USPENKY.

Otázka "neúplnosti", ktorá v Rusku žije dobre "je však veľmi kontroverzná a je problematická. Po prvé, uznanie samotného básnika je subjektívne prehnané. Je známe, že pocit nespokojnosti je vždy spisovateľ a skutočnosť, že je ostrejší. Dostoevsky napísal o "Karamážskych bratoch": "Ja sám verím, že jeden desatinový podiel nevyjadril to, čo som chcel." Na tomto základe sa odvážime na tento základ, aby sme zvážili rímsky Dostoevsky fragment nenaplneného plánu? To isté s "ktorí žijú dobre v Rusku."

Po druhé, báseň "Kto v Rusku žije dobre" bol koncipovaný ako epos, to znamená, že umelecká práca zobrazujúca s maximálnou mierou úplnosti a objektivity do celej éry v živote ľudí. Vzhľadom k tomu, ľudový život je neobmedzený a nevyčerpateľný v nespočetných prejavoch, pre eposu v akomkoľvek druhu odrôd (báseň eposu, nová epos) sa vyznačuje neúplnosťou, zodpovednosťou. Toto je jeho druhový rozdiel z iných foriem poetického umenia.

"Táto pieseň je múdrosť
To je až na slovo,
Kto je celá krajina, Rus pokrstelizoval,
Od konca až do konca sa bude konať. "
Jej Kristus on sám
Nie som moja - spí večný spánok -

vyjadrili svoje chápanie epického dizajnu Nekrasova stále v báseň "Corbeiniki". Epopea môže pokračovať do nekonečna, ale môžete tiež dať bod na akýkoľvek vysoký segment svojej cesty.

Doteraz vedci kreativity Nekrasova argumentujú o sekvencii umiestnenia častí ", ktorí žijú dobre v Rusku", pretože umierajúci básnik nemal čas na to, aby sa na to konečné rozkazy.

Je pozoruhodné, že tento spor sám nedobrovoľne potvrdzuje epický charakter ", ktorý žije dobre v Rusku." Zloženie tejto práce je založené na zákonoch klasického eposu: pozostáva z jednotlivých, relatívne autonómnych častí a kapitol. Externe sú tieto časti spojené s témou cesty: sedem mužov mužov je v Rusku, snaží sa vyriešiť otázku, ktorá im nedáva mier: Komu žiť dobre v Rusku? V "Prolog", ako keby jasná cestovná schéma - stretnutia s vlastníkom pozemku, oficiálnym, obchodníkom, ministrom a kráľom. Epic je však zbavený jasnej a jednoznačnej cieľavnosti. Nekrasov nútiť žalobu, nie je v zhone, aby ho priniesol do celkového výsledku. Ako epický umelec sa snaží o plnosť rekreácie života, identifikovať rôzne ľudové postavy, všetky indiscrimes, celú slučku ľudových chodníkov, chodníkov a ciest.

Svet v epickom rozprávaní sa javí ako, - neusporiadaný a neočakávaný, bez priameho pohybu. Autor Epopea umožňuje "ústupy, ide do minulosti, skočí niekde nabok, na boku." Podľa definície modernej literatúry teoretika G. D. GACHEVA, "EPOS vyzerá ako dieťa pochodovať okolo Cunstkamera of the vesmíru. Tu ho priťahoval jeden hrdina, alebo budova, alebo myšlienka - a autor, zabudol na všetko, ponorené do neho; Potom bol rozptyľovaný iným - a on je, ako mu bol úplne daný. Ale to nie je len kompozitný princíp, nie len špecifiká pozemku v eposi ... ten, kto, príbeh, robí "ústup", neočakávane dlho oneskorené na akúkoľvek vec; Ten, kto podľahá pokušeniu opísať a potom čipy z chamtivosti, hriechu proti tempe príbehu, je to, čo hovorí o zbytočnosti, hojnosti bytia, že on (bytosť) nemá miesto na zhone. V opačnom prípade vyjadruje myšlienku, ktorá by sa mala vládnuť nad zásadou času (zatiaľ čo dramatická forma, naopak, zdôrazňuje moc času - to by sa narodilo taky, zdá sa, že len "formálna" požiadavka jednota jednoty ). "

Zahrnuté v EPIC "Kto v Rusku žijú dobre" báječné motívy umožňujú nekrasov voľne a ľahko zvládnuť časom a priestorom, je ľahké preniesť efekt z jedného konca Ruska do druhej, spomaliť alebo urýchliť čas na báječné zákony. Zjednocuje eposu, nie externý pozemok, nie pohyb na jednoznačný výsledok, ale pozemok je vnútorný: pomaly, krok za krokom je v ňom jasné v kontroverznom, ale nezvratnom raste samo-vedomého ľudu, ktorý ešte neprišiel K výsledku, ktorý je stále v ťažkých hľadaných cestách. V tomto zmysle, plot-kompozitný úver z básne nie je náhodný: vyjadruje svoju nevýhodu a rozmanitosť ľudového života, rôznymi spôsobmi sama, čo odlišne posudzuje svoje miesto na svete, jeho účel.

V snahe obnoviť pohyblivú panorámu života ľudí vo všetkých jeho úplnosti, Nekrasov tiež používa všetky bohatstvo orálnej ľudovej kreativity. Ale ľudový prvok v eposi vyjadruje postupný rast seba-vedomia ľudí: báječné motívy "prolog" sú nahradené epickým epickým, potom lyrickými ľudovými piesňami v "roľníka" a konečne, piesne Grisha Dobrosqulon v "Pera pre celý svet", ktorý sa snaží stať sa ľuďmi a už čiastočne prijatými a pochopenými ľuďmi. Muži počúvajú jeho piesne, niekedy podľa NOD, ale posledná pieseň, "Rus", ešte nepočuli: ešte to nespieral. Preto sú finále básní otvorené pre budúcnosť, nie je povolené.

By boli naše tuláci pod tú istú strechu
Ak by ste mohli vedieť, že idú s Grishou.

Ale tuláci nepočuli piesne RUS, čo znamená, že ešte nerozumeli, čo je "prevedenie šťastia ľudu". Ukazuje sa, že Nekrasov nedosiahol svoju pieseň nielen preto, že smrť bola zabránila. V tých rokoch nestavila svoje piesne. Viac ako sto rokov prešlo, pretože a pieseň začala veľkým básnikom o ruskej roľníku stále stojí. V "Pira", len pohľad na nadchádzajúce šťastie, ktoré básnik sníva o, vedomí, koľko ciest je pred nami skutočnou inkarnáciou. Nedokončenie "Kto v Rusku žije, je dobre" zásadní a umelecky významný ako znamenie ľudovej eposu.

"Kto žije dobre v Rusku" a vo všeobecnosti av každej z jeho častí sa podobá roľnícke svetové stretnutie, čo je najkomplexnejšie vyjadrenie demokratickej ľudovej samosprávy. Na takomto zhromaždení obyvatelia jednej dediny alebo niekoľko dedín v "svete" vyriešili všetky otázky spoločného svetského života. Zhromažďovanie nemalo nič spoločné s moderným stretnutím. Nemala predseda, ktorá vedie diskusiu. Každá komunita, na Will, ktorá sa zaoberá konverzáciou alebo nabíjaním, obhajuje svoj názor. Namiesto hlasovania bola konaná zásada všeobecného súhlasu. Rozpracovaný presvedčený alebo dôchodok, a počas diskusie bola spôsobená "svetská veta". Ak generálny súhlas nefungoval, zhromaždenie bolo prevedené nasledujúci deň. Postupne, počas horúcich sporov, bol narušený jednomyseľný názor a bol tam súhlas.

Zamestnanec Nekrasovsky "Domáce poznámky", populátor-populácie H. N. Zlatovratsky tak opísal pôvodný roľník: "Tu je druhý deň, pretože máme výskyt podobnosti. Pozeráš sa na okno, potom v jednom, potom na druhom konci dediny davy majitelia, starí muži, deti: niektoré sedieť, iní stoja pred nimi, ktorí sa založili za chrbtom a starostlivo počúvajú niekoho. To niekto vlní ruky, ohýba všetok trup, kričí niečo veľmi presvedčivo, žalúzie na niekoľko minút a potom je to akceptované na presvedčenie. Ale zrazu, on objekt, objekt, aby nejako okamžite, hlasy vzrástli nad a vyššie, kričal do plného hrdla, pretože sa vzťahuje na takú rozsiahlu halu, aké sú okolité lúky a polia, hovoria všetko, nie v rozpakoch nikomu a čokoľvek ako vhodné zhromažďovanie rovnakých osôb. Nie najmenší znak oficiálneho úradníka. Foreman Maxim Maximych sám stojí niekde na strane, ako najjasnejší člen našej komunity ... Tu všetko ideálne, všetko sa stáva hranou; Ak sa niekto, v poruche alebo vo frekvencii, sa bude snažiť byť oddelení štandardne, bude to bezohľadne priniesť na čistú vodu. Áno, a upokojiť tieto, na obzvlášť dôležité stretnutia, je veľmi malý. Videl som najviac pokorných, najstarších mužov, ktorí<…> v stretnutiach, v minútach generálneho vzrušenia, úplne transformované a<…> Takáto odvaha bola získaná, že sa im podarilo podporovať zjavne odvážni muži. V momentoch svojho APOGEE sa zhromažďovanie dostane jednoducho otvorené vzájomnou priznaním a vzájomnou expozíciou, prejavom najširšej publicity. "

Celá báseň EPOPEA NEKRASOV je rozšírená, postupne získava silu svetského stretnutia. Dosahuje svoje vrcholy v poslednej "pii na celý svet." Všeobecná "svetská veta" sa však stále nevyrieši. Plánuje sa len cesta k nemu, mnohé počiatočné prekážky boli odstránené, v mnohých bodoch došlo k pohybu smerom k všeobecnému súhlasu. Ale žiadny výsledok, život nie je zastavený, zhromaždenia sa nezastavia, epos je otvorená pre budúcnosť. Pre Nekrasov je tu dôležitý, že je dôležité, že roľníctvo nielenže premýšľal o zmysle života, ale tiež išiel do ťažkej, dlhej cesty zmyslu. Skúsme sa k nemu bližšie, pohybujte sa z "Prolog. Najprv súčasti "na" roľník "," list "a" peir na celý svet ".

2

V "Prolog" o stretnutí siedmich mužov rozpráva ako veľká epická udalosť.

V ktorom roku - počet,
V ktorom pôde hádajú,
Na piliere
Dohodlo sa sedem mužov ...

Takže tam boli epické a báječné hrdinovia na bitke alebo na hodnotách hody. Rozsah epického nadobúda čas a priestor v básni: akcia sa vykonáva na celom Rusku. Tesná provincia, TerePigoreevská župa, prázdna farnosť, náplasť, otvory, opitý, Znobishino, Gorelovo, Neellovo, Nožnice, Noživové, možno pripísať niektorým z ruských provincií, krajov, vlastností a dedín. Havaroval celkový znak zrúcaniny beseforum. Áno, a otázka rozrušených mužov sa týka všetkého Ruska - roľníka, šľachtici, obchodníka. Preto sa hádka, ktorý medzi nimi vznikol, nie je obyčajná udalosť, ale veľké spóry. V duši každej hlebroby, so svojím súkromným osudom, so svojimi každodennými záujmami, očakávali otázku týkajúcu sa všetkých najobľúbenejších sveta.

V prípade všetkých vlastným spôsobom
Až pol dňa vľavo:
Táto cesta držaná na Forge,
Ktoré kráčali do obce Ivankovo
Zavolajte svojho otca prophia
Dieťa Chrish.
Patty medové bunky
Prenášaný do bazárka k veľkému
A dva zrúcaniny bratov
Tak len s ohláskom
Chytiť kôň tvrdohlavý
Vo vašom vlastnom kŕdeľ.
Je čas na každého
Vráťte najdrahšie
Idú rad!

Každý muž mal svoju vlastnú cestu a zrazu našla cestnú cestu: otázka šťastia zjednotenej ľudí. A preto už nie sme obyčajní muži s ich individuálnym osudom a osobnými záujmami, ale horšie pre celý roľník svet, legisters. Číslivá "sedem" v folklóre je magická. Sedem tulákov - obraz veľkej epickej škály. Báječná chuť "Prolog" vyvoláva príbeh cez každodenné pracovné dni, nad roľníckou životnosťou a poskytuje činnosť epickej univerzálnosti.

Báječná atmosféra v prologu je zmysluplná. Dať udalosti nationárny zvuk, zmení sa na pohodlné prijímacie charakteristiky ľudovej identity pre básnik. Všimnite si, že Nekrasov hral rozprávku. Všeobecne platí, že jeho liečba folklórom je voľne a uvoľnená v porovnaní s básňami "Corbeinists" a "Mroz, červený nos." Áno, a pre ľudí, patrí inak, často váhajú nad mužmi, oslobodzuje čitateľov, paradoxne zosúladí ľudový pohľad na veci, je vystrašená nad obmedzeniami roľníckej meniny. Intonačná štruktúra rozprávania v "Kto žije dobre v Rusku", je veľmi flexibilný a bohatý: Tam je dobrého úsmevu autora, a tam je tiež svetla irónia a horký vtip, a lyrický ľútosť a smútok a meditácie a hovor. Intinadical a štylistické multizále rozprávania vo svojej ceste odráža novú fázu ľudového života. Pred nami máme energický roľník, ktorý sa zlomil s pevnou patriarchálnou existenciou, s a storočím-starom každodenným a duchovným osídlením. Toto je už strach Rus s spádovým seba-vedomím, hlučným, výrazným, ostnatým a nekomprostredným, náchylným do hádky a sporov. A autor za ňu nestojí za to, ale zmení sa na rovnaký účastník svojho života. Zvyšuje nad debatérmi, potom váhajú sympatie k jednej z argumentových strán, umiera, že je rozhorčený. Ako Rus žije v sporoch, pri hľadaní pravdy a autor je v napätom dialógu s ňou.

V literatúre o "Kto v Rusku žije je dobrý", môžete nájsť vyhlásenie, že otvorenie tulákov otvorených báseň zodpovedá počiatočnému kompozičnému plánu, z ktorého básnik neskôr ustúpil. Už v prvej časti bola odchýlka od uvedeného sprisahania, a namiesto stretnutí s bohatými a ušľachtilými, legitári začali rozhovor s ľudovým davom.

Táto odchýlka sa však okamžite vykoná na "hornej" úrovni. Namiesto vlastníka pôdy a oficiálnych, vysadených mužmi na prieskum, z nejakého dôvodu stretnutie s pop. Stalo sa to?

V prvom rade si poznamenávame, že spor vyhlásený mužmi "vzorca" nie je toľko počiatočnej predstavy, koľko úrovne populárneho sebavedomia, v tomto spore. A Nekrasov nemôže ukázať svoje obmedzenia čitateľovi: muži pochopia šťastie primitívne a prinášajú ho na plný život, materiálnu bezpečnosť. To, čo stojí za to, napríklad taký kandidát na úlohu šťastného muža, ako ohlasuje "kontrolovať", a dokonca aj "tolstopusian"! A pre spor roľníkov - kto žije zábavu, slobodne v Rusku? - Ihneď, ale stále postupne, tlmené, vstane ďalšiu, oveľa výraznejšiu a dôležitú otázku, ktorá tvorí dušu epického, - ako pochopiť ľudské šťastie, kde hľadať to a čo je to?

V záverečnej kapitole "mólo na celý svet", ústa Grisha Dobrosaklonu podáva také hodnotenie moderného štátu života ľudí: "Ruskí ľudia sú vybraní s silami a učia sa byť občanom."

V skutočnosti, v tomto vzorci - hlavným patosom básne. Nekrasov je dôležitý na to, aby ukázal, ako ľudia vyrastajú v ľuďoch a akú civilnú orientáciu získavajú. Myšlienka básne nie je vôbec znížiť tulákov, aby urobili konzistentné stretnutia na plánovanom programe. Je to oveľa dôležitejšie tu v úplne inej otázke: čo je šťastie v večnom, pravoslávno-kresťanskom porozumení a je tam ruskí ľudia, ktorí kombinujú roľnícku "politiku" s kresťanskou morálkou?

Preto, ľudové motívy v "prolog" vykonávajú duálnu úlohu. Na jednej strane ich používa, aby ich využívala prácu práce vysokého epického zvuku, a na druhej strane - zdôrazniť obmedzenia vedomia sporov, sa vyhýbajú svojou myšlienkou šťastia od spravodlivého spôsobom. Pripomeňme, že Negrasov povedal viac ako raz na dlhú dobu, napríklad v jednej z možností "piesne Yeremshka", vytvorená v roku 1859.

Zmeniť potešenie
Žiť neznamená - piť a jesť.
Vo svetových ambíciách sú lepšie
Tam je ušľachtilý.
Predajné spôsoby RÁMY:
Tam sú podvodníctvo a zhonu.
Ctiť zmluvy navždy správne
A učiť sa od Krista.

Rovnaké dva spôsoby, predpokladané nad Ruskom, anjel milosrdenstva v Pira na celom svete, sa teraz otvoria skôr, ako ruskí ľudia oslavujú uznané pozdĺž upevňovaní a vstávajú pred výberom.

Dolmume World
Pre srdce slobodného
Existujú dva spôsoby.
Ticho je hrdá,
Ticho bude solidom:
Čo ísť?

Táto pieseň znie nad Rusko, prichádza z úst messenger sám Stvoriteľa, a osud ľudí bude priamo závislí od toho, akú cestu vystúpia po dlhých bábätkách a slučkách na ruskom prvom mieste.

Medzitým, básnik len poteší samotnú túžbu ľudí hľadať pravdu. A smer týchto vyhľadávaní, zvádzaný bohatstvom na samotnom začiatku cesty nemôže spôsobiť horkú iróniu. Z tohto dôvodu, nádherný graf "Prolog" charakterizuje nízku úroveň roľníckeho vedomia, spontánne, vágne, s ťažkosťami publikovaným univerzálnym problémom. Myšlienka ľudí ešte nezískala jasnosť a jasnosť, stále sa spája s prírodou a je niekedy vyjadrený v žiadnom prípade v Slovo ako v akcii, v zákone: namiesto reflexie v kurze, päste sú zbavené.

Muži stále žijú podľa rozprávkového vzoru: "Pozri sa tam - neviem, kde to prinesiem - neviem čo."

Ísť ako pri naháňaní
Za nimi sú vlci sivé,
Čo je pravdepodobnejšie.
…
Pravdepodobne B, noc
Tak kráčali - kde, nevedenie ...

Nie preto, že sa zvyšuje v "prolog" alarmujúci, démonický prvok. "Baba counter", "Kinging Durandich,", v prednej časti mužov, sa zmení na smiech čarodejnice. A krok dychu v mysli na dlhú dobu, snaží sa pochopiť, že sa mu stal a jeho spoločníkmi, až kým sa nedostane k záveru, že "slávny vtip" bol nad nimi vírel.

Báseň vzniká komické porovnanie sporu mužov s bojom býkov v roľníckych hodinách. A stratil kravu od večera prišla k ohňu, civel na mužov,

Crazy vystúpenia poslušnosť
A štart, srdcový,
Mock, umývanie, umývanie!

Povaha sporu, ktorý sa vyvíja do vážnej bitky, príroda je oddych a tvárou v tvár nie je toľko dobré ako zlovestné sily, zástupcovia demonštrácií ľudí zapísaných do kategórie lesov. Sedem filinov lietať do oblúkových tulákov: zo siedmich veľkých stromov "rýchlo prežitie".

A havran, šikovný vták,
Fit, sedí na strome
V samotnom ohni,
Sedí a chváli sa peklo,
Brániť sa smrti
Ktorý!

Zvýšenie prudkého rastu, pokrýva celý les a zdá sa, že "duch lesného" smiech, smeje sa nad mužmi, reaguje na ich prepísané a pretekanie s škodlivými zámermi.

Prebudil sa echo
Išiel na prechádzku
Išiel kričať
Ako keby ste prišli
Tvrdohlavý muži.

Samozrejme, autorova irónia v prologu je dobrá a blahosklonná. Básnik nechce prísne posúdiť mužov za miatosti a extrémne obmedzenia svojich myšlienok o šťastie a šťastný muž. Vie, že toto obmedzenie je spojené s drsným pracovným dňom života roľníka, s takýmito materiálnymi depriváciou, v ktorom samotné utrpenie niekedy berie chudobných, škaredo zvrátené formy. Stáva sa to vždy, keď sú ľudia zbavení chleba lisovania. Zapamätáme sa na pieseň "Hungry" v Pira:

Je to muž -
Kolík
Guy ide -
Nevdychujte!
Z kôry
Zmiznutý
Tosca lôžko.
Izmuchil ...

3

A s cieľom odmietnuť obmedzenia roľníckej chápania šťastia, Nekrasov poháňajú tuláky v prvej časti epickej básne nie s prenajímateľom a nie s oficiálnym, ale s pop. Kňaz, tvár duchovného, \u200b\u200bnajbližšie k ľuďom, ktorý je najbližšie k ľuďom, a v dlhu služba volala, aby udržala tisícročnú národnú svätyňu, veľmi presne stlačí nejasné pre prútičky myšlienky šťastia v hromadnom vzorci .

- Aké je vaše šťastie podľa vášho názoru?
Mier, bohatstvo, cti -
Nie je to roztomilé? -

Povedali: "Takže" ...

Samozrejme, kňaz sám je ironicky odstránený z tohto vzorca: "Toto je, draho roztomilý, šťastie podľa vášho názoru!" A potom s vizuálnou presviedčivosťou vyvráti všetky živé skúsenosti z každej ipostasie tejto truce vzorec: ani "mier" ani "bohatstvo" ani "cti" nemôžu byť položené v dôvodoch skutočne ľudského, kresťanského chápania šťastia.

Príbeh kňaza robí mužov myslieť na mnohých. Razing, ironicky-indulovadné skóre duchovec detekuje tu v ložhe. Podľa zákonov epického príbehu, básnik verí s príbehom zadku, ktorý je postavený takým spôsobom, že osobný život jedného kňaza stúpa a stúpa na celý život celého duchovného majetku. Básnik nie je v zhone, to nie je v zhone s rozvojom akcie, dáva hrdinovi plnú príležitosť hovoriť všetko, čo leží v jeho duši. Život kňaza sa otvára na stránkach básne epického života celého Ruska vo svojej minulosti a prítomnosti, v jeho rôznych stavoch. Tu a dramatické zmeny v ušľachtilých nehnuteľnostiach: starý patriarchálny-ušľachtilý destroyer ide do minulosti, ktorý žil, v Nrávách a zvykoch blízkych ľuďom. Hlavná loď života a zrúcaniny šľachticov zničili storočie staré položky, zničili starú náklonnosť k generické rustikálne hniezdo. "Ako kmeň židovského", majitelia na bielom svetle rozptýlila, nové zvyky sa dozvedeli, ďaleko od ruských morálnych tradícií a legiend.

V príbehu zadku je nasadený pred očami chvetedných mužov "reťazca veľký", v ktorom sú všetky odkazy pevne spojené: Tourere One - bude reagovať iným. Dráma ruskej šľachty ťahá drámu do života duchovného majetku. V rovnakej miere táto dráma zhoršuje obrovskú plavbu človeka.

Dediny sú naši chudobní
A v nich sú roľníci aft
Áno ženy smútok,
Kormilitsa, Podilici,
Otrokov, bogomolitse
A veční pracovníci,
Pán pridáva silu!

Klčarstvo nemôže byť pokojné, keď si ľudia, jeho pozorovanie a živiteľnosti sú si vedomí. A bod tu nie je len v materiálovej kláštore roľníctva a šľachty, ktorý je injikovaný racionálnym duchovným majetok. Hlavné problémy kňaza v inom. Motôda Motha prinášajú hlboké morálne utrpenie citlivých ľudí z duchovenstva: "Z takých prác s penny silne!"

Sa stane s podozrením
Príďte: Nehomuje,
Scary Rodinný roľník
V tom čase, ako má
BOOTCH AKOUTÍVAŤ!
Zistite si fúzy
A podpora v zostávajúcich
Ako sa pokúsite vyskúšať
Spirit Bodr! A tu pre teba
Starý muž, matka mŕtvy muž,
Pozrite sa, tiahne s bony,
Kukuričná ruka.
Duša je vŕtaná
Ako Zink v tejto rukoväti
Dva medené pyatak!

Priznanie Ass uvádza nielen o utrpení, ktoré sú spojené s verejnými "nekonfiguráciami" v krajine v hlbokej národnej kríze. Tieto "non-triations" ležiace na povrchu života by mali byť odstránené, spravodlivý verejný boj je možné proti nim. Existujú však aj iné, hlbšie rozpory spojené s nedokonalosťou povahy ľudskej povahy. Týkajú sa týmto rozporom, ktoré zisťujú dymy a zvyšky ľudí, ktorí sa snažia prezentovať život ako pevné potešenie, ako bezmyšlienkovité vyčerpanie bohatstvom, ambicióznou, spokojnosťou, zapnutím ľahostajnosti k susedovi. Pop v jeho priznaní kladie rozdrviť štrajk tým, ktorí takéto morálku priznajú. Hovoriť o chorých a umierajúcich chorých a umierajúcich, kňaz hovorí o nemožno nemožnosti pokoju mysle na túto pôdu pre osobu, ktorá nie je ľahostajná s jeho susedom:

Choď - Kde je tvoje meno!
Chystáte sa poburujúci.
A nechajte len kosti
Zlomil -
Nie! Či to potíte
Kŕmiť dušu.
Neverte, ortodoxným,
Zvytra je limit:
Žiadne srdce
Bez inej trepidácie
Obťažovanie smrti
Náhrobok,
Orphán smútok!
Amen! .. Teraz si myslíte
Aký je zadok zadok? ..

Ukazuje sa, že úplne bez utrpenia, "slobodne, šťastne" živá osoba je nudná osoba, ľahostajná, chybná v morálnom vyjadrení. Život nie je dovolenka, ale tvrdá práca, nielen fyzická, ale aj duchovná, vyžadujúca samostatné. Koniec koncov, ten istý ideál argumentoval ako Nekrasov sám v básskej "Pamäť Dobrolyubov", ideál vysokého občianstva, ktoré nie je možné obetovať sám seba, nie odmietnuť vedome "svetské potešenie". Nie je kvôli Lee a POP oprava, počuť vzdialenú od kresťanskej pravdy života Otázka mužov - "Popovskaya sladký život", - a s dôstojnosťou ortodoxného ministra adresovaného tulákom:

... orthodox!
Rap o Boha SIN
Nosím svoj kríž s trpezlivosťou ...

A jeho celý váš príbeh je v skutočnosti vzorka toho, ako môže kríž nosiť každú osobu, hotový život, aby "pre jeho druhý".

Lekcia, vyučovaná pomocou tulákov kňaza, ešte nechodila do nich v budúcnosti, ale napriek tomu bol zmätený do roľníckeho vedomia. Chlapci spolu opláchli cibuľu:

- Čo, vzal? Baska tvrdohlavá!
Dubb Rustic!
Tam do argumentu stúpa!
"Noblememen Bell True -
Kňazi žijú v Princovi. "
…
No, tu ste chváli
Popovsky žije!

Irónia autora v rovnakom čase nie je náhodná, pretože s tým istým úspechom bolo možné "oddeliť" nielen LUKA, ale aj z každého z nich individuálne a všetky z nich spolu. Za značkou mužov, tieňom Nekrasova, ktorý sa vystraší z obmedzení počiatočných myšlienok ľudí o šťastí. A nie je náhodou, že po stretnutí s pop, povahe správania a obrazu myšlienok tulákov výrazne mení. V dialógoch sa stávajú aktívnejšími, intenzívnejšie zasiahnu v živote. Áno, a pozornosť tulákov sa čoraz viac začína zachytiť nie Svet Pána, ale ľudové prostredie.

Nichrasov Nicholas

Kto žije dobre v Rusku

Nikolai Nekrasov

Kto žije dobre v Rusku

V ktorom roku - očakávať, v ktorom pôde hádajú, sedem mužov sa spojilo: sedem dočasných, sprísnila provincia, opona terepiorev, prázdnej farnosti, z priľahlých dedín: Spakatov, DryRyavina, Razovka, Znobishina. Gorelová, Neela Naremitayka, padla - a odložili: kto žije baví, slobodne v Rusku? Roman povedal: Vlastný majster, Demyan povedal: Úradník, Luka povedal: zadok. Kupchina Tolstopusoma! Brother Rubins, Ivan a Medrodor povedal. Starý muž dusene oživil a milNS, v zemi, Lyubaychi: Wiels Choir, ministerský pancier. A PROVÍMAZUJE: Kráľ ... muž, ktorý býk, vezmem to do lopty, nejaká chyba jej coxy z toho, že si nevyberiete: odpočinok, každý stojí na ňu! Je taký spor, premýšľajú o tom, že okoloidúci, aby vedeli, poklad našiel deti a zdieľať sami ... V prípade každého, v jeho vlastnej pol denne opustil domov: cesta držaná na Forge, kráčal Do obce Ivankovo \u200b\u200bzavolať o otcovi hranoly na bolesť. Para medu medu nesená do bazára k veľkému a dvamu bratovu zrúcaniny sú tak ľahké chytiť koňa tvrdohlavý v jej stáde. Je čas vrátiť sa ku všetkým, aby sa vrátila moja drahá, idú rad! Idú, akoby ich vlci naháňajú sivou, ktorá je pravdepodobnejšia. Presahovať! Screk - nebude tvoriť! A čas nečaká. Nevšimol som spor. Keďže obec slnka je červená, ako večer prišiel večer. Pravdepodobne používal noc som išiel tak - kde nevedela, keď oni Buba je pult, kazia Durandich, nesvieti: "Základné! Kde ste sa rozhodli ísť na noc Glyadyuchi? .." Spýtal som sa, smial, šľahač, čarodejnica, merínu a roztrhané .. "Kde ?. .." - Naši muži tu boli obklopení, že boli tiché, boli tiché ... cez noc tam bol už dávno, hviezdy boli časté Nebesia, mesiac, tiene čiernej cesty rezali robustné chodcov. Oh tieň! Shadows Black! Kto si neberiete? Kto nie je overmine? Ste len, tiene sú čierne, nemôžete chytiť - objatie! Na lese sa pozrela na cestu cesty, tichú paru, pozrel som sa na myseľ - konečne som povedal, že moja myseľ: "No! Krásny vtip, pekne na nás! V žiadnom prípade sme sa okamžite presunuli tridsať! NEPOUŽÍVAJTE DOMOV - NEPOUŽÍVAJTE DOMOV, NIE JE NIE JE TO NIEKOĽKO ROZHODNUTIA .. "Swinging Break na Leshgo, muži pod lesom sa posadili na ceste. Bonfire bol osvetlený, ležala, dvaja sa vyčerpali pre vodku a pohár sa umyl, pohár bol vyrobený, Berests o potrebe. Čoskoro Vodka. Nepodarilo sa a občerstvenie sú roľníci! Tri Ducklings pili, podali - a znova zriadené: Kto by žil zábava, slobodne v Rusku? Roman kričí: LunchOrner, Demyan kričí: Oficiálne, Luka výkriky: Ass; Kupchina Tolstopuzóm, kričal pravidlá bratov. Ivan a medrodor; Pat je kričal: jasný ušľachtilý boyar, minister suverénnych. A krik: Kráľ! Lesy bývalého údolia mužov vzali les, prisahali, nie nádherne, že sa navzájom pripojili do vlasov ... vyzerá - Tiež som vyliezol! Roman Tuzit Pakhomushka, Demyan Tuzit Luka. A dvaja brat zrúcaniny sú zavlažované Dyeshore, a kričí ju! Echo sa zobudil echo, šiel chodiť, chodil, šiel kričal, kričal, ako keby ste prišli s tvrdohlavými mužmi. Kráľ! - Na pravej strane, vľavo: zadok! TOP! TOP! Celý les bol usadený, s lietajúcimi vtákmi, šelmy s rýchlym a creeping Cruise a Moan, A ROAR, A HUM! Všetko pred zajačikom Sulfur od zhonu susedného náhleho skočil ako stretnutie, a nástup išiel! Pre neho sú Golcharats malé v hornej časti Birch Rose Nasty, Sharp Choeak. A tu, pena so strašnosťou, z hniezda padol z hniezda; Shríply, plačúca pena, kde je mláďa? - Nájde! Potom sa kukučok starí a rozhodol sa, že niekoho variť; Akonáhle bol desiatok prijatý, a zakaždým, keď som zrazil a začal znova ... Cube, Cube, kukučok! Chlieb sa zmenšuje, budete hodený špice, že nebudete variť! 1 Sedem filinov letel, obdivuje stravovanie zo siedmich veľkých stromov, smiech, polnoci! A ich glazúry sú žlté horiace ako vosk starých štrnástich sviečok! A Raven, vták je šikovný. Fit, sedí na strome na táboráku. Sits áno, sakra sa modlí, takže smrť ktorej flutrued je! Krava s zvončekom, že od večera porazil stádo, trochu sluch ľudských hlasov prišiel do ohňa, pozeral na oči na mužov. Crazy vystúpenia počúvali a začal, srdce, umyté, umyté, umyté! Navlhčite kravu je hlúpe, Galls sú malé. Scream chlapci násilní a Echo Echo všetci. On je jeden BOB čestných ľudí, aby sa dráždili, vydešili chlapci a ženy! Nikto ho nešťasoval, ale počul, že všetci počuli, bez tela - ale žije, bez jazyka - výkriky! Sova - Zamoskvoretskaya Princess - Okamžite beží, letí nad roľníkmi, pozerá sa na zem, potom krídla krídla ... Fox líšky, na zvedavosť Babiy, ticho na mužov, počúval, počúval a prešiel, premýšľal : "A ich diabol nerozumie!" Naozaj: Drbatky sa sotva vedeli, zapamätali si, čo boli hlučné ... Po dosiahnutí strán, roľníky konečne vyšli, oni sa opili z kaluž, umyl, osviežený, spánok sa začal hodiť ... polícia, nízka preplachovanie, prišlo k ohňu. Chytil som jeho slabiny, priniesol do ohňa, pozrel sa na a priniesol: "Malý Ptashka a Veľkonočný Marigold! DYCHU - sadnite si z dlane, Chihna - budú prechádzať do ohňa, kliknite - mŕtvy, budeme roll, a tak vy, ptashka malý, silnejší muž! Čoskoro posilniť krídla, tju! Kdekoľvek si myslíte, a lietať! Oh, ty, Pichuga malý! Dajte nám svoje krídla, všetko, čo sa bude konať, pozrime sa, pozrime, oni hľadajú, presne - a budeme sa pýtame: kto žije šťastne, slobodne v Rusku? "" Nemám krídla. Môžete len chlieb o pol denne. A tak by sme sa ponáhľali našej matke-in-law! "

Povedal, že Sullen Prov. "Áno, na vedre vodky," Gubin Brothers, Ivan a Metdrodor, pridal do Vodky. "Áno, v dopoludňajších hodinách by sa na tudáciách," trhlili muži. "A v poludnie by to bol studený kvaskýt pre JBank." "A večer, na stoličkách horúceho čajky ...", zatiaľ čo oni gore, pena spisovaná nad nimi: všetko počul a posadil sa pri ohni. CIVICNUNED, skočil a pokorný hlas hovorí, hovorí: "Dovoľte mi na vôli mláďat! Pre mláďa pre malé vykúpenie dámy veľké." - Čo dáte?

"Dám stlačku na polovicu dňa, poďme dat vodka v vedre, v dopoludňajších hodinách budem dať uhorky, a na poludnie Kvass Sour, a večer Seagull!" "A kde, Malaya Pichuga, požiadal bratov Rubines, nájdete vína a chlieb pre sedem mužov?"

"Nájsť - nájdete vás, a ja, Malaya Pichuga, poviem vám, ako nájsť."

"Prejdite lesom, proti stĺpika tridsiateho priameho míle: Poďte na číseľu. Stoj sa na to vo vnútri dvoch starých borovíc, pod nimi pod borovicami bundu. Platné, krabica je kúzlo jedna: je to vlastné -Bened v ňom, keď sa chcete podávať! Tikonko sa modlite: "Hej! Tabuľka Self-Penny! Pildcuy muži! "Vo vašej túžbe, v mojej objednávke, všetko príde okamžite. Teraz - nechať mláďa!"

Na. Nekrasov bol vždy len básnikom - bol občanom, ktorý bol hlboko znepokojený sociálnou nespravodlivosťou, a najmä problémy ruskej roľnice. Krutá zaobchádzanie s vlastníkmi pôdy, vykorisťovanie ženskej a detskej práce, drsolentný život - to všetko bolo v jeho práci odráža. A v roku 18621 prichádza, zdá sa, že dlho očakávané vydanie - zrušenie serfdom. Ale bola to výnimka v skutočnosti? Je to táto téma, že je venovaná nekrasovovi "Kto v Rusku žije, je dobrý" - najviac akútna, najznámejšia - a posledná práca. Básnik ho napísal z roku 1863 na jeho veľmi smrť, ale báseň stále vyšla nedokončená, takže ho pripravili na tlač na fragmenty rukopisov básnikov. Avšak, táto neúplnosť sa ukázala byť znamením - koniec koncov, a pre ruskú roľníctvo, zrušenie serfdom sa nestalo koniec starého a začiatku nového života.

"Kto žije dobre v Rusku" Čítanie je úplne úplne, pretože na prvý pohľad sa môže zdať, že pozemok je príliš jednoduchý pre takú zložitú tému. Spor siedmich mužov o tom, kto žiť dobre v Rusku nemôže byť základom pre zverejnenie hĺbky a zložitosti sociálneho konfliktu. Ale vďaka talentu Nekrasova v zverejnení znakov sa práca postupne odhalí. Báseň je dosť ťažká pre vnímanie, takže je najlepšie sťahovať svoj text úplne a čítať niekoľkokrát. Je dôležité upozorniť na to, ako odlišné pochopenie šťastia má muža a Barin: prvý je presvedčený, že je to jeho materiálny blahobyt, a druhý je, že je to len málo ľudí v jeho živote. Zároveň, aby zdôraznil myšlienku spirituality ľudí, Nekrasov zavádza ďalšie dve postavy, prisťahovalci z jeho životného prostredia sú Ermil Girin a Grisha Dobrons, ktoré úprimne chcú šťastie celej roľníckej triede, a tak že nikto nie je urazený.

Báseň "Kto v Rusku žije je dobrý" nie je idealistický, pretože básnik vidí problémy nielen v ušľachtilej triede, ktorá sa dostala v chamtivosti, arogancii a krutosti, ale medzi roľníkmi. Toto je predovšetkým opitý a obscrudantizmus, ako aj degradácia, negramotnosť a chudoba. Problém hľadania šťastia osobne pre seba a pre všetkých ľudí ako celku, boj proti zloderom a túžbe urobiť svet, je dnes lepšie relevantné. Takže aj v nedokončenej forme, nekrasovskaya báseň nie je len literárny, ale aj morálne etická vzorka.

Prológ

V ktorom roku - počet,
V ktorom pôde hádajú,
Na piliere
Dohodlo sa sedem mužov:
Sedem pokušených
Provincia
County Terepiorev,
Prázdna farnosť
Z priľahlých dedín:
Náplasť, otvory,
Razovova, Znobishina,
Gorleova, Neelová -
Chýbať
Uložili sa - a kapucňa:
Kto žije zábava
Volgovo v Rusku?

Roman povedal: LunchOrner
Demyan povedal: oficiálny,
Luka povedal: zadok.
Kupchina Tolstopusoma! -
Povedali, že Rubins Brothers,
Ivan a medrodor.
Starý muž dusený
A opečené, v zemi Lyubyuchi:
Širkelian Boyar
SOVEREIGN.
A PROVÍMAČE: KRŽE ...

Chlap, ktorý býk: bude hotový
V nádrži, ktoré bliss -
Kolich jej Ottutova
Nevyberajte: Zvyšok,
Všetko stojí za to!
Či sa takýto spor začal
Čo si myslí, že okoloidsby si myslia
Poznať poklad našiel chlapci
A rozdeliť medzi sebou ...
V prípade všetkých vlastným spôsobom
Až pol dňa vľavo:
Táto cesta držaná na Forge,
Ktoré kráčali do obce Ivankovo
Zavolajte svojho otca prophia
Dieťa Chrish.
Patty medové bunky
Prenášaný do bazárka k veľkému
A dva zrúcaniny bratov
Tak len s ohláskom
Chytiť kôň tvrdohlavý
Vo vašom vlastnom kŕdeľ.
Je čas na každého
Vráťte najdrahšie
Idú rad!
Ísť ako pri naháňaní
Za nimi sú vlci sivé,
Čo je pravdepodobnejšie.
Presahovať!
Screk - nebude tvoriť!
A čas nečaká.

Nevšimol spor
Ako je obec slnka červená,
Ako večer prišiel večer.
Pravdepodobne B, noc
Tak kráčali - kde neviem,
Keď je Baba counter,
Kinging Durandich,
Nezmenil: "Správne!
Kde ste v noci Lye
Rozhodol ísť? .. "

Spýtal sa, smial,
Khlenulula, čarodejnica, Merin
A ja som sa odvrátil ...

"Kde ?." - prekonať
Tu naši muži,
Stojan, tichý, posadil sa ...
Všetka noc dlhuje,
Svietia hviezdy časté
Vo vysokých nebesiach
Popud mesačne, tieň čierna
Cestný strih
Maloobchodných chodcov.
Oh tieň! Shadows Black!
Kto si neberiete?
Kto nie je overmine?
Vy, odtiene čierna,
Nemôžete chytiť objatie!

Na lese, na cestách
Pozrel, tichú paru,
Pozrel som sa - šíri som svoju myseľ
A pivy konečne:

"Nuž! Uzretý slávny vtip
Presunuté nad nami!
V žiadnom prípade sme bez malého
Verslet tridsať presunul!
Teraz choď domov -
Unavený - neprijme
Vyberať, - nič spoločné,
K odpočinku slnka!

Hojdacie problémy na Leshgo,
Pod lesom na ceste
Spokojní muži.
Osvetlte oheň, ležal,
Pre vodku dva utiekli,
A ďalšie Rudova
Pohár bol vyrobený
Potrebujú.
Čoskoro vytiahol vodku
Fit a snack -
Muži!
Koshki tri pili,
Drevo - a nastaviť
Opäť: Kto žije zábavu,
Volgovo v Rusku?
Roman kričí: pozemný vlastník
Demian výkriky: oficiálne,
Luka kričí: Ass;
Kupchina Tolstopuzoma, -
Kričať brat zrúcaniny,
Ivan a medrodor;
Pat kričí: Ľahko
Širkelian Boyar
Minister SOVEREVA,
A krik: Kráľ!
Vzal lesné bývalé
Spúšť
Huby prisahajú
Niet divu, že cestovali
Priateľ vo vlasoch ...

Sledujte - som sa držal!
Román je tuzit Pakhomushka,
Demyan Tuzit Luka.
A dva zrúcaniny bratov
Žehlenie Dyesheld -
A kričí ju!

Prebudil sa echo
Išiel na prechádzku
Išiel kričať
Ako keby ste prišli
Tvrdohlavý muži.
Kráľ! - správne počúva,
Ľavý reaguje:
TOP! TOP! TOP!
Celý les bol urovnaný,
S lietajúcimi vtákmi
Beasts Rapidlyogy
A Cruise Gadam, -
A MOAN, A ROAR, A HUM!

Všetky First Bunny Sulfur
Z hrudníka susedného
Náhle skočil ako stretnutie
A začiatok išiel!
Za ním galls malé
Na vrchole brezy
Škaredé, ostré pískanie.
A tu stále majú penu
S Fright Chick Crumb
Z hniezda padol;
CHIRBING, CRIES FOAM,
Kde je mláďa? - Nájde!
Potom je kukučok starý
Prebudil sa a myslel
Niekoho, kto varí;
Desaťkrát prijatých,
Áno zakaždým, keď som zrazil
A znova začal ...
Kukučok, cucushechka!
Kukuričný chlieb,
Budete vás chytiť sponise
Nebudete variť!
Sedem filinov bledne,
Obdivovať všetkých
So siedmimi veľkými stromami
Pôst polnoc!
A ich glazúry sú žlté
Horieť ako AWK
Štrnásť sviečok!
A havran, šikovný vták,
Fit, sedí na strome
V samotnom ohni,
Sedí a chváli sa peklo,
Brániť sa smrti
Ktorý!
Krava s zvončekom
Že od večera porazil
Z stád som počul trochu
Ľudské hlasy -
Prišiel do ohňa, usadil sa
Oči na mužoch
Crazy vystúpenia poslušnosť
A štart, srdcový,
Mock, umývanie, umývanie!

Myši Cow Stupid
Golchata malé kolíky
Kričať chlapci násilné,
A Echo Echo všetci.
Je jedna starostlivosť -
Čestné ľudia škádlení
Vydesiť chlapci a ženy!
Nikto ho nevidel
A vypočutie každého počuť,
Bez tela - a život,
Krík bez jazyka!

Široká cesta,
Birchms sú zariadené,
Predĺžené
Piesok a dekah.
Na stranách cesty
Ciele chodia
S poliami, semi
A častejšie s nepohodlným,
Opustená pôda;
Staré stojaté dediny
Existujú nové dediny,
Na rieke, v rybníku ...
Lesy, lúky, fajčiarov,
Brooks a Rivers Rusky
Jar je dobrý.
Ale vy, polia jari!
Pre vaše výhonky chudobní
AGUSLY Pozrite sa!
"Niet divu v zime
(Zapojte našich tulákov)
Sneh každý deň valil.
Spring prišiel - ovplyvnený sneh!
Je pokorný na pórovi:
Muchy - tiché, leží - tiché,
Keď zomrie, potom reč.
Voda - Kde sa pozerám!
Polia sú úplne zaplavené,
Hnojové nosenie - bez cesty,
A čas nie je skoro -
Vhodné mesiace môže! "
Nepáči a stará
Vyššie Togo na nových
Obcí.
Oh chaty, nové chaty!
Ste šikovný, áno vás buduje
Nie je to extra penny
A krvné problémy! ..,

V dopoludňajších hodinách boli tuláci
Viac a viac ľudí je malé:
Váš brat roľník La fotoaparáty,
Workshopov, žobrákov,
Vojaci, Yammchiki.
Na žobrákov, vojakov
Wanderers sa nepýtali
Ako to môže byť ľahko, je to ťažké
Žije v Rusku?
Vojaci shill holenie
Vojaci sú vykurovaní dymom, -
Čo je tu šťastie? ..

Klonujem večer
Drahý
Smerom k pop.
Roľníci odstránené klobúky,
Nízke sklonené,
Zozbierané v rade
A Merin Savrasova
Cesta.
Kňaz zdvihol hlavu,
Pozrel som sa, spýtal som sa oči:
Čo chcú?

"Predpokladám! Nie sme lupiči! " -
Povedal zadok Luka.
(Lukáš - roľník závislý
So širokým borodickým
Tvrdohlavý, reč a hlúpy.
Luke vyzerá ako mlyn:
Jeden nie je vták mlyn
Že bez ohľadu na to, aké vlny,
Predpokladám, že nelietam.)

"Sme chlapci sily,
Od dočasného,
Provincia
County Terepiorev,
Prázdna farnosť
Occolte dediny:
Náplasť, otvory,
Razovova, Znobishina,
Gorleova, Neelová -
Nordica Tole.
Ideme na dôležitú vec:
Máme obavy,
Je to tak požičiavané
Ktorý dom sa zvýšil,
S prácou, počuť nás,
Zdravotne postihnutých z potravín.
Dáte nám slovo verný
Na našom prejave muža
Bez smiechu a bez trikov,
Na svedomie, na mysli
Pravda reagovať
Nie s jej starostlivosťou
Na druhú pôjdeme ... "

Dávam vám slovo TRUE:
Ak sa niečo pýtate
Bez smiechu a bez trikov,
Pravdu a dôvod
Ako by ste mali odpovedať
Amen! .. -

"Ďakujem. Počúvajte!
Prechody cez drahé
Dohodli sme sa bez dôvodu
Padli a kapucňa:
Kto žije zábava
Volgovo v Rusku?
Roman povedal: LunchOrner
Demyan povedal: oficiálny,
A povedal som: zadok.
Kupchina Tolstopuzoma, -
Povedali, že Rubins Brothers,
Ivan a medrodor.
Pat povedal: Lonely,
Širkelian Boyar
Minister SOVEREVA,
A PROVÍMAČE: KRŽE ...
Chlap, ktorý býk: bude hotový
V nádrži, ktoré bliss -
Kolich jej Ottutova
Nevyberajte: Bez ohľadu na to, ako sa hádať
Nesúhlasili sme!
Argument - hádka,
COUNDER - ROSTED,
Atboard - ODUMALI:
Nerozbiehajú sa od seba
V domoch nepravie,
Nevidíte nikoho s mojimi manželkami
Ani s malými chlapcami
Ani so starými mužmi,
Pokiaľ sa nájde náš spor
Nebudem nájsť riešenia
Pokiaľ neprinášajú
Ako ani existuje odhad:
Kto žije nejakú zábavu,
Volgovo v Rusku?
Povedzte vám v našom božskom jazyku:
Je popovskaya sladká sladká?
Páči sa vám - slobodne, šťastne
Žijete, čestný otec? .. "

Suspendovať, myslel
V Trolley sedí, pop
A MILNS: - Orthodox!
Rap o Boha SIN
Nosím svoj kríž trpezlivosťou,
Žijem ... a ako? Počúvajte!
Poviem vám pravdu a pravdu,
A vy ste roľnícka myseľ
Matka! -
"Štart!"

Aké je vaše šťastie podľa vášho názoru?
Mier, bohatstvo, cti -
Nie je to roztomilé?

Povedali: "Takže" ...

Pozrime sa, bratia
Čo je to zadok?
Začať, priznať, že by bolo potrebné
Takmer z narodenia
Ako Gramota dostane
Popovský syn
Aká cena Popovichy
Kňazstvo sa kúpilo,
Áno, lepšie obal!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Naše pevné cesty,
Náš príchod je veľký.
Umieranie
Narodený na svete
Nehlasujú:
V Znitvo av Senokose,
V hluchom noci jeseň,
V zime v zime,
A popoludní viac -
Choď - Kde je tvoje meno!
Chystáte sa poburujúci.
A nechajte len kosti
Zlomil -
Nie! Či to potíte
Kŕmiť dušu.
Neverte, ortodoxným,
Zvytra je limit:
Žiadne srdce
Bez inej trepidácie
Obťažovanie smrti
Náhrobok,
Orphán smútok!
Amen! .. Teraz si myslíte
Aký je zadok zadok? ..

Roľníci si mysleli, že málo.
Dávať relaxačný kňaz
Oni s lukom vľavo:
"Čo ešte hovoríte?"

Pozrime sa, bratia
Čo je to čestné zadok!
Úloha
Nebolo by to zmraziť? ..

Povedz mi, ortodoxný,
Kto voláš
CRETACEOUS?
Chur! Odpoveď dopytu!

Roľníci boli korunovaní,
Tichý - a pop tichý ...

S kým ste sa stretli,
Chôdza drahými?
Chur! Odpoveď dopytu!

Curahtaty, premenné,
Ticho!
- o com
Ste Fairy Tales Balalagen
A piesne sú obscénne
A všetky Hulu? ..

Matka bude silou,
Dcéra Popov Innocent
Seminárista každého -
Ako ste poctený?
Komu ako merin,
Shout: Go-Go? ..

Chlapci vypadli,
Tichý - a pop tichý ...
Roľníci Duma si myslela
Popový široký klobúk
Zaujímalo ma v mojej tvári
Áno, pozrel som sa na oblohu.
Na jar, vnúčatá sú malé,
S ružovým dedkom
Clouds Play:
Tu je pravá kitka
Jedna pevná tucheu
Pokryté - odvážne
Hummer a plačal:
Riadky sivých nití
Visel na zem.
A bližšie nad roľníkmi,
Od malého, zlomeného,
Veselé mraky
Smeje sa slnko je červená,
Ako dievča z zväzkov.
Ale mrak sa presunul,
Pop Hat Covers -
Byť silným dažďom.
A pravá kitka
Už svetlo a radostné
Zastaví sa dážď.
Nenechávajte, existuje Boží zázrak:
Tam so zlatými vláknami
Zapínacie posuny ...

"Nie sami ... rodičmi
Sme tak ... "- Rubins Brothers
Konečne povedali.
A ďalšie zdúknuté:
"Nie sami, rodičmi!"
A pop povedal: - Amen!
Prepáč, ortodoxný!
Nie v odsúdení v blízkosti
A vítaní
Poviem vám pravdu.
Taká česť kňaz
V roľníku. A vlastníci pozemkov ...

"Ty si okolo nich, majitelia!
Sú nám známe! "

Pozrime sa, bratia
Spooning Riche
Popovskoe ide? ..
Počas neďaleko
Ruská ríša
Ušľachtilé estates
Bolo to plné.
A tam boli prenajímatelia,
Majitelia slávny
Čo už nie!
Presunuté a vynásobené
A dostali sme žiť.
Že svadby je hra
Čo deti pomenovanie
Na givery!
Hoci často skrútené,
Avšak, láskavosť
To bolo Pánom,
Príchod nebol odcudzený:
Boli sme s nami korunovaní
Sme pokrstené deubrass,
Prišli sme pokánie,
Pali sme ich.
A ak sa to deje,
Že majster pôdy žil v meste,
Tak umiera
V obci prišiel.
Ak zomrie neúmyselne,
A tu bude potrestať vykúpiť
Vo farnosti na sorpe.
Vidíte, na vidiecky chrám
Na smútku chariot
V šiestich konských dedičoch
Deadman prepravuje -
Zadok Pozmeňujúci a doplňujúci návrh dobrý,
Miriians dovolenka dovolenka ...
A teraz to nie je tak!
Ako kmeň židovský,
Distribuovaných vlastníkov pôdy
Pre ďalší cudzinec
A podľa Ruska.
Teraz nie je pýcha
Leží v natívnom držbe
Riadok s otcami, s prarodičmi,
Áno, a vlastníš veľa
Baryshniki išiel.
Oh Chill Bones
Ruština, Noble!
Kde nie ste očarujúci?
Aká krajina nie ste?

Potom článok ... Collens ...
Nie hriech, nežil som
Z raskolnikov.
Našťastie nie je potrebné:
V mojom príchode
Žijúci v ortodoxu
Dve tretiny farníkov.
A existuje taká farba,
Kde sú úplne odlišné rozpaky,
Takže, ako byť zadok?
Všetko vo svetovom meniči
Poďme tiež svet ...
Zákony pred prísnym
Rozbočovačov, zmäkčené, [ ]
A s nimi a popovsky
Príjem rohože prišla.
Preložiť prenajímateľov
Nežijú v kaštieli
A zomrieť v starobe
Už k nám jazdí.
Bohatí vlastníci pôdy
Staré ženy manty
Ktoré vzniesli
Ktorí boli pripojení
V blízkosti kláštorov.
Nikto nie je submant
Zadok nebude dať!
Nikto nebude striedať vzduch ...
Žiť s niektorými roľníkmi,
Wek svetsky hrivniks,
Áno koláče na dovolenke,
Áno, vajcia o svätom.
Sám potrebuje roľník
A rád by som dal, áno, nie je nič ...

A potom nie
A míľový roľník hrubý.
Naše chudé chyby,
Piesky, bažiny, mach,
Hovädzí dobytok prechádza z utajenia,
Chlieb chlieb seba-priateľ
A ak začne
Syr krajiny-kormilitsa,
Takže nové problémy:
Majte dobrý chlieb!
Pot do potreby, predať
Pre steslizáciu,
A tam - drobky!
Potom zaplatiť Schridogoga,
Predám kŕmenie.
Modlite sa, ortodoxný!
Ohrozuje problémy, je skvelé
A tento rok:
Zima bola stála ako
Jar stojí daždivý,
Bolo by potrebné zasiať
A v poliach - voda!
Vlastniť, lord!
Pošlite chladnú dúhu
Na naše nebesia!
(Odstránenie klobúka, Shepherd je pokrstený,
A poslucháčov na totožnosť)
Dediny sú naši chudobní
A v nich sú roľníci aft
Áno ženy smútok,
Kormilitsa, Podilici,
Otrokov, bogomolitse
A veční pracovníci,
Pán pridáva silu!
Z takých prác s KOPECKS
LIVALLY HARD!
Sa stane s podozrením
Príďte: Nehomuje,
Scary Rodinný roľník
V tom čase, ako má
BOOTCH AKOUTÍVAŤ!
Zistite si fúzy
A podpora v zostávajúcich
Ako sa pokúsite vyskúšať
Spirit Bodr! A tu pre teba
Starý muž, matka mŕtvy muž,
Pozrite sa, tiahne s bony,
Kukuričná ruka.
Duša je vŕtaná
Ako Zink v tejto rukoväti
Dva medené pyatak!
Samozrejme, že prípad je čistý -
Pre požadovanú odmenu
Neberte - takže nie je čo žiť
ÁNO, SLOVEJ ÚPRAVY
V jazyku
A ako keby ste urazili
Pôjdete domov ... Amen ...

Spáchaný reč - a merin
Dlho jemne pop.
Roľníci boli rozbité
Nízke sklonené,
Kôň pomaly putoval.
A šesť kamarátov,
Ako keby sa sprisahali
Lisované repinami
S vybraným hlavným prísadam
Na chudobnom luk:
- Čo, vzal? Baska tvrdohlavá!
Dubb Rustic!
Tam do argumentu stúpa! -
"Noblememen Bell True -
Kňazi žijú v Princovi.
Ísť pod oblohou
Popov tere
Bzučanie Popov
Zvony stromov -
O celom Božom.
Tri roky i, Robyatushki,
Žil v zadku v pracovníkov,
Malina - nežije!
Porova Poros - s Maslitsa,
Pop koláč - so začiatkom,
Popovská polievka - s snack!
Popovská žena je tučná
Popova dcéra biela,
Popova kôň mastná,
Bee Popova Fold
Ako sa Bell dostane dobrý! "
- No, tu sa chválite
Popovsky žije!
Čo urobil Screak?
Na bojovej loz, anathema?
Nebolo to myšlienka
Čo je brada na oslavu?
Tak s bradou kozie
Prešiel po celom svete skôr
Ako rastliny adam
A blázon sa uvažuje
A predstavovať kozu! ..

Luka stál, vybral som si,
Bojil som sa, neviem
Comrades v BOCA.
Bolo by to tak a stalosha
Áno, na šťastie roľníka,
Cesta bola zasiahnutá -
Osoba popova prísne
Objavil sa na bug ...

Ospravedlňujeme sa chudobným roľníkom
A les je škoda hovädzieho dobytka;
Raver Stocks SCANTY
Hostiteľské vetvičky
Riadil ho do lúky,
Čo je tam? Chernechonko!
Len Nicola
Počasie bolo oprávnené,
Zelený čerstvý cestujúci
Hovädzí dobytok sa tešil.

Pečený deň. Pod Birchms
Roľníci robia svoje cesty,
Medzi sebou:
"Ideme do jednej dediny,
Ideme inej - prázdne!
A deň je dnes slávnostným.
Kde ľudia zmizli? .. "
Choď Sill - na ulici
Niektorí chlapci sú malé
V domoch - staré staré ženy,
A potom tiež uzamknutý
Bránky na hradu.
Hrad - veriaci Doggy:
Neobťažuje, nie je uhryznúť,
A neumožňuje dom!
Prešiel obecou
V zelenom ráme zrkadla:
S hranami plného rybníka.
Cez prehĺtanie rybníka;
Niektoré komáre,
Agilné a chudé
Šrotovať ako zajac,
Chodiť vodu.
Na brehu, v rakete
Korostels schovali.
Dlho, Shaky Dam
S Valkou Popovna Tuk
Stojí za to, ako sa stack pozrel
Presunúť lem.
Na tom istom
Spí kačica s kačicami ...
Chu! Horské chrápanie!
Roľníci sa naraz pozreli
A videl cez vodu
Dve hlavy: pánske,
Kučeravé a tmavé
S náušnicou (mleté \u200b\u200bslnko
Na bielom náušníkoch)
Ostatné - Horská sila
S lanom nasadeným piatimi.
Muž berie lano v ústach,
Muž pláva - a kôň je plávajúci,
Muž zavolal - a koňa volal.
Swim, kričať! Pod Baboo
Pod malými kačicami
Raft prechádza gólom.

Zmena koňa - pre kohútik na objatie!
Skočil hore a išiel na lúku
Tiché: biele telo,
A krku ako živica;
Vodné toky valcovanie
S koňom a zo sedla.

"A čo máte v obci
Ani starý
Ako vlhký celý ľudia? "
- išiel do dediny Kuzminskoe,
Dnes je Yardonka
A dovolenkový chrám. -
"A Ďaleko Kuzminskoe?"

Áno, bude existovať tri.

"Poďme do dediny Kuzminskoe,
Pozrime sa na dovolenku-yard! "
MENI sa rozhodlo
A premýšľal som o sebe:
"Nie je to skoky
Kto žije šťastne? .. "

Kuzmin bohatý,
A les je špinavý
Obchodu.
Kosoyorat tiahne
Potom roklina klesá
A znova na snímke -
Ako nie je tam špina?
Dve kostoly sú staré,
Jeden starý doplnok
Ostatný ortodoxný,
Dom s nápisom: škola,
Prázdne, pevne zaznamenané,
Izba do jedného okna,
S obrazom paramediátu,
Krv.
K dispozícii je špinavý hotel,
Značka zdobená
(S veľkou nosnou kanvicou
Zásobník v rukách kolíka
A malé poháre
Ako Goshzná husa
Táto kanvica je obklopená),
Tam sú trvalé obchody
Extrémne kraj
Gostiny Yard ...!

Prišiel na námestie tuláci:
Všetky druhy tovaru
A zrejme neviditeľné
Ľudia! Nebojte sa?
Zdá sa, že nemá žiadny pohyb kmitého otca,
Ale ako keby boli pred ikonami,
Bez klobúkov.
Takéto dieťa!
Pozrite sa, kam ísť
Roľníky SLIPS:
Okrem skladu vína,
Harchevni, reštaurácie,
Tucet levelov,
Tri nudné nádvorie
Áno "Rensk Cellar",
Áno párov kabakov,
Jedenásť Zabachnikov
Pre sviatok
V obci.
S každým päť panvicami;
POUNDY - MLÁDEŽ
Scribed, dosiahol,
A všetci nespia,
S týmto odovzdaním nie je riadiť!
Rameno, búrky
Rúk s klobúkom,
So šatkami, s palčiami.
Ortodoxný smäd,
Kde ste skvelí!
Len zomrie
A tam budú klobúky,
Ako odchádzať bazár.

Na opití
Hranie slnka rýchlo ...
Khmelno, gorlasto, slávnostne,
Pestoro, červený kruh!
Nohavice na chlapcov pliópie,
Pruhované vesty
Košele všetkých farieb;
Na babes šaty sú červené,
V dievčatách s pásikmi,
Navijak Swim!
A stále existujú íly,
Oblečený v hlavnom meste -
A rastie a klesá
Hem na obruče!
{!LANG-fc744f8a9b20ecad23aa0100e7100a84!}
{!LANG-1981d8dfdf8522fc2f7f560b5bf08e9e!}
{!LANG-6cc6b2d312a065f146c0c294d4a4241d!}
{!LANG-f8b6201dc9d23d75f7faf22c6ae1a5d0!}
{!LANG-ebd1088cb50fdf090394ef554dce8212!}
{!LANG-0a50fe7bfdbaa57ad7203329046372af!}
{!LANG-8e5fb893847c35cbd801c0be39157c0a!}
{!LANG-bb90be04f891294ede143ca0af9664e2!}
{!LANG-324486d576ccc3978ce7629148166576!}
{!LANG-4b716313a4307d40d63c63d7cb784f01!}
{!LANG-cc9cae310e8a0c204381f04268180bbf!}
{!LANG-607c82972a34acc3956d372278a3ff70!}
{!LANG-033665186498444905ea46748b11f17d!}
{!LANG-ce6f15ef0ec4bc57cf0b05ff0476bc54!}
{!LANG-deda93dd68d027777363ea7b5546cb20!}

{!LANG-919a7a43ef7b144de1e2746f47af68f6!}
{!LANG-1fdc8dc108ebeea2c16af47f69312be5!}
{!LANG-ddd08f2a5bc59f061f4439ef79a9e093!}

{!LANG-3923bae63df394f3cf1c0ca0c5e746b4!}
{!LANG-07d31b9d9a7bcdf7f38eae71614410a8!}
{!LANG-ef935cb898382e31293cf8e1d8bf5ef6!}

{!LANG-f24ac2f14f8f4bc1bc2265e28732b272!}
{!LANG-266d89180a1e78269258caafb67612fb!}
{!LANG-e1eedf703d1847a19870f665a2ef9e7f!}
{!LANG-a03dd0bfcfc932fa03f6275ded2f6032!}
{!LANG-d71993241a21d53dbd13106ca33eb7c1!}
{!LANG-3ecf84b87337595191bb3945f39e3fba!}
{!LANG-6c6276b3c60b816e06129a6e0a23a873!}
{!LANG-1340e07c43c66b69366f31e5512b7bfd!}
{!LANG-cb2c20aac80c6ca360306b7dd16c4890!}
{!LANG-258c48d847a7efd1dcc4b687a707e561!}
{!LANG-dedce1650beabfe1e9f9306eb4bc87da!}
{!LANG-18f56f4d443389d7c24d9190a6ecff0d!}
{!LANG-a5efaf7a64682024bdbe31c84819c975!}
{!LANG-c06652994c15dd26e258ed41ad495b92!}
{!LANG-0137ffac11e40f17d3b1d617414a19fa!}
{!LANG-cfec8cb9289518bef71d666cc325e011!}
{!LANG-36c4168fd3b6e4ee2c0b79de504fa613!}
{!LANG-c0a4871012b43667aa7f29f920a5ee63!}
{!LANG-0085c56f91568696aa1894663ff8c158!}
{!LANG-b911240b8fefc64cd622c99bef35736e!}
{!LANG-3f0d3d06bcee391be28ad6022a4546f3!}
{!LANG-e50f8797b460148b7f8e4d084c3dd415!}
{!LANG-3ded96cc39abd2529cb3c98beb7bd475!}
{!LANG-a7ebae2e6083ef069a0d38ec836556cf!}
{!LANG-39da006a42ae121d39364a6d0ae11b72!}
{!LANG-3021abb81516b7cf07f06d0723357397!}
{!LANG-8a637f52a0ebc29c7c56253838bffe98!}
{!LANG-7e981657f1628ed21ca27347f0c02eec!}
{!LANG-7945ba814c0f04a51e99211603b4f608!}
{!LANG-5446b091c425ce9f5d42d0592c052061!}
{!LANG-3c6b033569a320be29f78805e2e7d454!}
{!LANG-fea72c9f4da4c1df2ac2b9cb229ee633!}
{!LANG-d1e67ee849a723100476d09b321cd71c!}
{!LANG-8d29dc4c236490a72584d63de6c33de7!}
{!LANG-351ccf9961bdd363fbf914ff3a0f9a70!}

{!LANG-b354f3ec5f9b5e51ef3e4dedb9f02f1b!}
{!LANG-c2ed292193849b8e77a030186e61d744!}
{!LANG-5eee92e6f2058265f7701f3171872bd4!}
{!LANG-df33bd5a32411f713d05ee9a2e79b5f2!}
{!LANG-96162ffc1dee5e1a8e00a99f1f7185c4!}
{!LANG-5cdf943580d8f8e182c7368a423fbe8a!}
{!LANG-8d69cec1a66a8564590fa55d31d427bd!}
{!LANG-0849df16c09165ac63a3c6b7119553bf!}
{!LANG-5904c584e734952c49a38a38488df83a!}
{!LANG-b180bb508e6bf8376c02599b487d520c!}
{!LANG-00f20b011c9468303a5210b040fef57b!}
{!LANG-d1d976721d33ec4b43bb36d7e1dff853!}
{!LANG-fda2a495b0d97a35698052f957c537cb!}
{!LANG-3ad63d733810d0b5a1d53ad975a5f145!}
{!LANG-d19aa37c956950cb2ea8144da6fec63b!}
{!LANG-27113da95b6fa0e475d841ea7f385ee3!}
{!LANG-b31b576b3ef088294315298c9ec2339c!}
{!LANG-d927b35bc447124475e70ada761d6590!}
{!LANG-7b2f3106c0a9c40e0ab5cad82293fc52!}
{!LANG-dc36b5f04ad7b71b71c06351bc5045c4!}
{!LANG-479c2c3936aa49b556ec8b515d099131!}
{!LANG-4a1bfcef98c96e41864acb58f38ba604!}
{!LANG-180584496105a457523760c2602d2cf6!}
{!LANG-fee15e4d12e058bcb6cbcddaa4ccfacb!}
{!LANG-90c355cb9755c836f6a804918669f0d7!}
{!LANG-663c3a8dfb8886308c4674cb09ae9d50!}
{!LANG-97e5d075e6378bc76253f9469cdd3103!}
{!LANG-0876fa2d2f5d1c21eb2b9529b036dc15!}
{!LANG-2fe8c2f38622e95e29175d405a8bc0b5!}
{!LANG-4acfb14d944f8537cc0afa749bace82a!}
{!LANG-0fc107fb4b74942a4d376e0ac8cff999!}
{!LANG-e1c04c5a2042f716e3f59c19306164bd!}
{!LANG-22b89340db6937d82c39f060d808f32a!}
{!LANG-488e0e91d19292146b1b1894e6131ae4!}
{!LANG-2fc2b3d366cdf8d9f98cbf886a08a958!}
{!LANG-970dd740634be39bb3f4fba3848fe5a8!}
{!LANG-0e9d68f87b6eb08207ba3385e05ded20!}
{!LANG-4f512d049f1672774b7d0ced31e0d6c8!}
{!LANG-f43e6fa06029649d31a66ca224472e17!}
{!LANG-099c72167e5f82163cf6d44f6a5cf076!}
{!LANG-3b246cf8aa34ff0cbd0626fb4c6a0108!}
{!LANG-a343dc6f9d5a25fa7488bbeb3eab1d36!}
{!LANG-61d37aa6074fd347f91b50b95913dfd3!}
{!LANG-355b73fd18f6f50bbbb2e3ab515b2689!}

{!LANG-147c84d3557a7e738d2720a30293528c!}
{!LANG-273f6c19217ec4fe105073fda6c4576c!}
{!LANG-8b72bbaecc4024505b2e9c7c020474af!}
{!LANG-faa2fde29964536e0ab49478bb7ef7c9!}
{!LANG-17a5226258f6ca78eeb18f452b27f1ed!}
{!LANG-90b9f296445b18db83eb2dc3d4fb0b2d!}
{!LANG-faa6fe8a35cdd4c66bb1cce0801a7d5f!}
{!LANG-89f9b3ebd894d09cad6bdbb8730cb8d7!}
{!LANG-2c32dd9afeee018e95fa2939656dbc58!}
{!LANG-ebd994d6a4d831cf3e45fd57db97c3e9!}
{!LANG-60a5acc4121023494b9eee8572717246!}
{!LANG-1d934e62439504619e5f87374ad8fcaa!}
{!LANG-e59abcc8d268a6025b0c0d7db0e27f9d!}
{!LANG-18d51d9d5267eb1d4f91d5c06294d2c2!}
{!LANG-10d23efdf7b6078ae75e71b5183e2da7!}
{!LANG-ea605166b9946983b0d40e5829d7cc31!}

{!LANG-7ce64373bf99e6e3b8d169cc047c1bd7!}
{!LANG-3e466b496471494dbd0f687137fe74f2!}
{!LANG-dc9d23edb3a8979c7d823201043a1857!}
{!LANG-60524b8693e3521b0464764eb55d4701!}
{!LANG-fc1bba632859b410732f1721fade9750!}
{!LANG-8551eef3e31e34ddd8836fc69172cf78!}
{!LANG-5b7c726e2c84198241c52615745e8f29!}
{!LANG-da8b58a14796d0d52243b7655d8bb8cf!}
{!LANG-f03729b516609b3e0c7d0d71daef3319!}
{!LANG-ab3079d75e1ea870c59304e493edb674!}
{!LANG-ee0971383ef821a390795dcf5f283c22!}
{!LANG-8628b21d24f8a92fafb2f432afc824e8!}
{!LANG-1c273b14b76cb6f4496aa81b6e86ec7f!}
{!LANG-3e783f1e345a2243c63861b93eb08765!}

{!LANG-4cf44e9ce7a8c5c4a105f3e852790e6d!}
{!LANG-0257680857b20207346df07601adc270!}
{!LANG-352cb788124ac7fd746d20d34ce52deb!}
{!LANG-fb5386d6849a25857468cc98ab6c6691!}
{!LANG-40a248d2545917dcb1e47dd65a76d054!}
{!LANG-42bb67d970cbe95a53865c472556c3ee!}
{!LANG-7ef5478396cad70868456e765c6f7820!}

{!LANG-4c362ed478461594269cfc049959ab27!}
{!LANG-ffc6ef9c387d7f0d9c55f5006ac0bc8b!}
{!LANG-597c19c31e17f2bdda9640daeb11f002!}
{!LANG-5272615f629a288f1efb69611d0c4051!}
{!LANG-4e793f589652c461ac87e1357f6075a6!}
{!LANG-3154b4ee4cf02af5641eb9b0eb346883!}
{!LANG-1520f5e7de77d8f0696478ec7471f2c2!}
{!LANG-96d9f21e44710387424f659318867bd6!}
{!LANG-e13a72aa5b910b08d810c0318acd2600!}
{!LANG-80ee2bdead9f51e46e7439fab6b7b8b1!}
{!LANG-016b11499c14009eadacf05c1bdf78a0!}
{!LANG-097ccdcbe27b0eeb061901186017c906!}
{!LANG-e437115335e1fa89f532679a9e39066e!}
{!LANG-d9f14af829b32aaf1cc998f97a0a395f!}
{!LANG-a836d3d13fb9763feba4f23ec5312b45!}
{!LANG-30c7da2ddd30300739a383abfe36da2e!}
{!LANG-e14e9a5274ed85a36731c5a6b796088b!}
{!LANG-fa4775caf928415e5890ee585466c507!}
{!LANG-1efbbd35fc7d917f1b3ee883d7ef4c93!}

{!LANG-2895c386acd26ce023881f04334c9427!}
{!LANG-5357dce45ff9aa41b0123da8b609a1ac!}
{!LANG-3f0bcacb757d6ea7cfa88e91f49a4259!}
{!LANG-61e9fd0d868fb7ec2676381044d854e4!}
{!LANG-7f5bf9e737c0da5e0eb8dfdd3b7dbe9d!}
{!LANG-6c479d24d721b690bee7411b923001a5!}

{!LANG-39ab019714d975f21aaa59bb2d0b2541!}
{!LANG-1d7696013379e1f0456231e2fdaddf4d!}
{!LANG-226e85f244518b2c96095d2ef688891c!}
{!LANG-68bd743327698e97f3af771d2a59c4f5!}
{!LANG-9bc7f84b5830176aebf5f4d9f7359002!}
{!LANG-502101fac96a54d69923f3c0b96ddd35!}
{!LANG-7940563782480e59c36d6a817042a2fe!}
{!LANG-9c0a55cc96ceb36d47c80aab5448a4db!}
{!LANG-cf33765b607282b5faeabe4597d71260!}
{!LANG-3ec6a0ee3d7d05863ed4556cb95fb6a2!}
{!LANG-0bddfdb41cbd544080574e8d33724817!}
{!LANG-e085ca5bb18a17dfc869206068880df0!}
{!LANG-f9317ce0262ebef6e0df0c27faf9c8bb!}
{!LANG-69cd0c6c916c853e01259749799f0815!}
{!LANG-cfaf874d8ca5ec5f17f7bdbd1dd86445!}
{!LANG-7b61eb161f1279166854c847d9d0b53b!}
{!LANG-43aa8e444fc1abd719d30a99b87933d0!}
{!LANG-710c5057158f97844a48a04f6de8370c!}
{!LANG-cdba17ecbdbe3d085ec9788269d961fa!}
{!LANG-138c2e4cbe9471d8a8eae9ad7c424183!}
{!LANG-c49a5ee8ecfd9ebc3031f30c004c9d75!}
{!LANG-dc8e4efc30544f50d5eb9d01a862c6ef!}
{!LANG-d38afc2db80ee23d0f1042260b31a669!}

{!LANG-d03ba670077462080438399fe0bde205!}
{!LANG-44c2b3629a40d354fc303a71b429417a!}
{!LANG-5fe300251fe03083bf2fa603d584a96f!}
{!LANG-4482784d7ff9efd412bc259fd98cfd3c!}
{!LANG-82f816b4bdd143768dc7879508b5e1ce!}
{!LANG-64b84dd5e1d80c4d265cabb81bbc5860!}
{!LANG-41ad96edf7868aed60b1942e44e2cd25!}
{!LANG-97f17466f1b3b5c5b1c5b0b47fd2d433!}
{!LANG-e393cd9c0beebea539d5c312af820225!}
{!LANG-fb7650aac8d96cb9ecd3660d717a4836!}
{!LANG-25ebb312edb6e9fb18b1d614c0903257!}

{!LANG-3aa0b87bfbb142dc84ea4d892b410bd7!}
{!LANG-e24eaa36387ebe04a44c2214d1506bbf!}
{!LANG-7bf0bc240c84c36689838bc6c19f6fb9!}
{!LANG-3cf6c5e63ad538b840c1f92480e88f82!}
{!LANG-0d21c62faa7a6da6838dbc0afc751af0!}
{!LANG-dd7edcd3c1262feea5e513a507918942!}

{!LANG-01fe12672dfad8ca00304bb56ce67228!}
{!LANG-b6416b5041eb78c9b64216e5c738c05a!}
{!LANG-b42cefa5bbf75fc1c1522f3935be54b5!}

{!LANG-ec66212aab0ae7537a4a3f12c90ed624!}
{!LANG-e0dba87eef0f88f4fd325f1a2ad40f26!}
{!LANG-895c45ac96e636751958d43df1eeb5d5!}
{!LANG-9254db51a3e1da84af5f1facaeecdf39!}
{!LANG-2e535e460f46277ec1fea1381eb5ee49!}
{!LANG-43e7d85cb66bc034230543537facbea9!}
{!LANG-88584710c28e192b595786efc79307ed!}
{!LANG-dd4e40c8cc1ad92f65e9fd7571a3aa76!}
{!LANG-36f5a808050a9a41f700eacd347f10c0!}
{!LANG-61f183743189b53a0d0da29bc03886c7!}
{!LANG-65a669e8d1189477236d521c623d5258!}
{!LANG-803fbce20653b66b0e4a288eb2c8a64c!}
{!LANG-97b74072a0e857200c18c98e7cd4f460!}
{!LANG-ecbae93bdfb7acc87e0f3f456d1aacf1!}
{!LANG-c8a806413ab853644f16da36cd390b9f!}
{!LANG-1d805c96837b71c7881d543c1f51a71b!}
{!LANG-0875c90799d08cbd0cc5045359252d50!}

{!LANG-34379bffd014fcbb0dc7d6ce20c34368!}
{!LANG-787397ba3ad5d793ed43fb2ccd3e5d69!}
{!LANG-5787a683aacd91056087e8d96e11cb71!}
{!LANG-4f2ef5774e273ea50c5f573fd64ccfb3!}

{!LANG-c1532f6109faa0d0a89676553306cc69!}
{!LANG-612e0b0211967eeac205a04c9e5d93f2!}
{!LANG-43419b613b399f24669ab6e4c38069ea!}
{!LANG-8bf266997b39b060520b7d976e55eae2!}

{!LANG-a63f19c54f02d936ef6d8ac099d8c0cc!}
{!LANG-7980c75e7df463fdcbd021776f9cd918!}
{!LANG-dec01c0c69548dcd3dcea757a1e84b67!}
{!LANG-1992754da093f13527337dba7550bcfb!}
{!LANG-0eaaf94ef3793117c30051cc49a6605f!}
{!LANG-2095b8da6dfdbebeb534b920073bfbab!}

{!LANG-ca6109a18b291d606776c34dd47749e7!}
{!LANG-4b7ab0be16b1be3b2b08030882e62ab3!}
{!LANG-8211726d832e335385c65b7d529395df!}
{!LANG-d323de19c3d337a0c406a8e237e7248c!}
{!LANG-6e5f8a924e749e64586a43379330ef10!}
{!LANG-0a77ac0a9481de6cd6e9f0a3791f42a2!}
{!LANG-a00b82508769690735956eff2c6640ec!}

{!LANG-639a86bc233e542e1f47b6451acdff0d!}
{!LANG-804b748c9b949fc60a2014d5b2b105b0!}
{!LANG-7400a57dc3b1b6f8e1225005260327bc!}
{!LANG-7ca2cd456eec4cf9f2827211866ed564!}
{!LANG-5f37d27664c188c6f48d77504c6cece0!}

{!LANG-997c0d123850530c001d60072ab75e11!}
{!LANG-5235d9d6666357545fc2936941e42af7!}
{!LANG-2f765bf9130e5c17647a4c8c3fbda2d9!}
{!LANG-9f899968f4279645fe09291bd49a37d7!}
{!LANG-dda25c54b6e621932c5d2704195774ed!}
{!LANG-b7d491f53e8d103d875aad4430b7e7f1!}

{!LANG-f5883bc0f5f329a968be28935654d786!}
{!LANG-4cc5951d3ee7485bad963c81d871daea!}
{!LANG-46bdebc83520e677ea2683bfa162abd1!}

{!LANG-e15d591042765635323946bef50557dd!}
{!LANG-48f906d7c9461d25a7faef328d1d4e8a!}
{!LANG-d59e6b3078dbe9b692167c82da274e3e!}
{!LANG-f991756994e038935f77070e8ddaa29d!}
{!LANG-422052a7461243af5793075ef2c2c630!}
{!LANG-8e9c40733056635bdfbcc0ef18703575!}
{!LANG-f3f8901d08cbb9ac37030675e79f13e1!}
{!LANG-942d11a08ba69b3858bb6afdb871d1a4!}
{!LANG-b0b9f47dd4400a69618aab437bc12062!}
{!LANG-04faaff8f0cb5040fa3770f0a6379a36!}
{!LANG-bdd66686c427a1c6c18be6d3ce77e2c3!}

{!LANG-d04b05b4fd1909b56ce1b224b977dde9!}

{!LANG-3b3db08ce8ab904482920c1f6ae50fbc!}
{!LANG-5dc1221bf70d71d4901cfacfa363d9a3!}
{!LANG-a2f9f965d21ba411765b80913110071c!}
{!LANG-3070501187bfe5f41d1e3fabf831175b!}
{!LANG-f5374865e4d9ebb9e96bcaf95be2a435!}
{!LANG-b9528815620ffbff00fa34b02c120058!}
{!LANG-000a4973a3ef40a303ed2fa42d2c7cc5!}
{!LANG-27c996bc7a10387e336ada03fa5cdb5f!}
{!LANG-a32a5c75442d4b409f552626e83eb695!}
{!LANG-597bf9e4ccfaf320019c9ae784a7bed8!}
{!LANG-18907f0f8f8f11a46ce5c8b9920bb236!}
{!LANG-ca81431e38cef8f29181e048e337c578!}
{!LANG-e355114e3485fd324ffb1342de4b56fb!}
{!LANG-9afbb934061d25a195e51237aaf9241e!}
{!LANG-c4aa9c39e6e32a30729e70269cccaeaa!}

{!LANG-e7412ff6b6c0784bb0bc8a2ae8b10567!}
{!LANG-0066161dda237e0729b1a16516e30c0f!}
{!LANG-04cd8d06a1f3331451a046af34cb24c0!}
{!LANG-c005b83e299e02a21a7be00be61be8bf!}
{!LANG-c1a3649f8419a6e0a9bcd5b3f98c585a!}
{!LANG-c7bf4aec576b2d0bed6aab319e21758e!}
{!LANG-f29c047a56aaadb6cd18e126b19b4e9d!}
{!LANG-344c83c8e6903cb6568753b7e8d4972c!}
{!LANG-00da22aed72c466517edfe68b92bb570!}
{!LANG-69c38c3c4c46121949e4f2b9e3f0a869!}
{!LANG-3a3cbb55c9f0256cdfafb8ce72908a4a!}

{!LANG-21bff70d4536c0693fdfc7d9c89786f3!}
{!LANG-c57f2ba5a0db0cd43ddbb5c24a1204df!}
{!LANG-ba9441feb8f2f32ba5a744eea78479e4!}
{!LANG-73f8e9071bf004a4d93cdd74f11ec474!}
{!LANG-348e201fc9663ad71a2be82d3eddc366!}
{!LANG-39724c07b9b3c76b1acb87a874e1bc76!}
{!LANG-c7bb4947982f50a67fc920524ddeb27c!}
{!LANG-ef0a25692243d75b8d9ce7c09c7a6fa7!}
{!LANG-01286dc75ba6bbcea0af9784c77bc800!}
{!LANG-3a23e525a7d4947002acbb9511a659b3!}
{!LANG-ab59328929aaafed810cbb42285197f7!}
{!LANG-197dd4276fd27744dbbd6c88d4280dc8!}

{!LANG-931b4e998c0e9095869e112ee84d9f60!}
{!LANG-82fd06fab75a097c72158c9689e58336!}
{!LANG-a2637266c56437b3ebc48b3775363409!}
{!LANG-520780fa58676f3d40770a3d2ad8f654!}
{!LANG-18ef049a401f60af4023f2f906bfed8f!}
{!LANG-18cf15ff65dbfe0ba33d40cf36069135!}
{!LANG-e619193d55f8cc666b5ea40bd9d20619!}
{!LANG-12f0f3c7208145ce2e2cff92056323d7!}
{!LANG-6b0d84e61673b3c0ac0eb829d5d544e1!}
{!LANG-1eac6e81c57fc44f02aaa2d574afcbe1!}
{!LANG-e01afb5ba0e22973d3e9c89f18b3750d!}
{!LANG-2cb10912ae78d0775311cfcb4980e926!}
{!LANG-73fe9c9b7d6eaf75bf7ba57baa3f8d7e!}
{!LANG-d36a09a4ea92313ac3a2cd7be2040dff!}
{!LANG-ab35671982930193eba63c39c6d542d5!}
{!LANG-eb31c75d8361eb0260bc26d24962adcd!}
{!LANG-edfcd6e6d17078c1508d4e8ec977a87f!}

{!LANG-dc27926fa43186c9a734d6bd2665cf1c!}
{!LANG-6848de7f0652c3773d136772d8c4022b!}
{!LANG-61d9a08bd89d6070b9351b65df515ef7!}
{!LANG-846f0c49810a58950253726aecdb68bb!}
{!LANG-78b13691bc6ecdc8a34037de97d9884d!}
{!LANG-080d01cbb1c159da972bd16486fa92b5!}
{!LANG-70ee46fa352b8c70689e01a61af70b1b!}
{!LANG-832f67d768bea4faf654ea2cc8ae7163!}
{!LANG-8fdeb4b5edd037f61abdea12c6c662a8!}
{!LANG-2cdb3212c6ba6aa33ba3c11e30cef514!}
{!LANG-5b19ad3bf94010b4f9308f1efafa220a!}
{!LANG-2c9bc6a85131c841cfdbe2ccbe7e1bdb!}
{!LANG-463ac7922f635e4005cf54bdeb3583c6!}
{!LANG-60278f10d3dbc8e01ba631a839a35ac1!}
{!LANG-92609072cf62f7933b4182bdba9ab710!}
{!LANG-680a956eaeab46adac44205dc249c6bb!}
{!LANG-69fd52cc3a19bf3efec8f6ff4075837a!}
{!LANG-34901928e2d0b137b3a4b9002434604a!}
{!LANG-4d0087b68cf8bbe5be1e707b5550c6c5!}
{!LANG-0d5100e21de73b457a9e7650170641c4!}

{!LANG-5f9a0e1cb2012ee6c40026c629e28fce!}
{!LANG-2aafc52313bfab8d4c22db43d57266f1!}
{!LANG-1169f3ea10036b968e5a756181d8c005!}
{!LANG-d95812ffa1238a29e0007c29b90fabcd!}
{!LANG-753f9d903cc28032df9e8675a34806ea!}
{!LANG-23c28b8457339c9a0239be663c2591a0!}
{!LANG-c6f7569e081b87a3d7f355f4ec768a5f!}
{!LANG-56eb1f7e48e446f10b2c984a41dab65e!}
{!LANG-e7392186fd180f553aef28a3ff9485ff!}
{!LANG-84ef2d5eb61368d7b5e9fe0e24a331f6!}
{!LANG-f473052055871a311278b7cad5d7a666!}
{!LANG-8d5b290014b35707ffe0e7ab34a98e5b!}
{!LANG-9b12121c42695f3692ec964a1f0f1a96!}
{!LANG-2484f1610662629e8e95d8ce390a68bf!}
{!LANG-3d293865cbec65802dff69f49ff395ad!}
{!LANG-f5d8eddda666874a52f375784049e626!}
{!LANG-0fd78f04e02a885e25114ce03413d9a3!}
{!LANG-4e7c6b06221702969e82a6195f62dc52!}
{!LANG-bf4828d844e8ccc8a45ee5a674c50ebc!}
{!LANG-3a886ebb5451e77f0774fd5413f20ca8!}
{!LANG-bae7a4d81bd48a97cde890a5da7a32db!}
{!LANG-635272daf22d99ebe3229878f87332be!}
{!LANG-33ef2cee1008563a2db63f33e080db87!}
{!LANG-a40837ab40e7cb1b9111b3bdcafdb344!}
{!LANG-5ffad9e65116c5f31e709d4998c87d03!}
{!LANG-c35141ed5231a29c98f88ec144278858!}
{!LANG-83927d6b5ae58f6f166bf34991366ac4!}
{!LANG-ac721f7386f42bd806f49781c07fee24!}
{!LANG-73b23487840c1ceec1b3076f28e92925!}
{!LANG-26d589c5422286c82e90783fd7c9e8c8!}
{!LANG-2dda600989aaebb453364e5f4f05a434!}
{!LANG-0c783d9b116499930a866c134aeece60!}
{!LANG-8645c64f3b574fd21209d444e2414304!}
{!LANG-cfece8944da3f0e9244e0d02f0fa8107!}
{!LANG-2f7c3b8354cd421f7297864d49e10118!}
{!LANG-572bd8357c2a192f597deed5b7edb297!}
{!LANG-c30bd3914381b254bddf9641803ccba0!}
{!LANG-eeb31b32e086150a6a2c88ef90e7c25c!}
{!LANG-58582232a0a9074f9d26d3e6d3d5e333!}
{!LANG-bb889567d5e30ac3821b93773d70833a!}
{!LANG-b595b9b6988e3317b0ea1fb8d32fd1f5!}
{!LANG-19ac61591bd3e5fa041f9efd640402dc!}
{!LANG-d7388c557c60b1e3b590970fd6e35c35!}
{!LANG-1df6f46be36410b498863d8b2843f9bd!}
{!LANG-db6b78cf4ee319642c8dfb8333b4b630!}
{!LANG-a2bba665b97b3db5eea6849a1948c186!}
{!LANG-c6df02dfbaa8430d68a8ad62db8686f5!}
{!LANG-0b6d8a396238b2a82b33f0ff35609b2f!}

{!LANG-1bfcfd705f659d3190b447904748bf8d!}
{!LANG-060f83114b8fa047a61d7b505be3e06e!}
{!LANG-63d5f38b99dcc79165897ca0237c0d79!}
{!LANG-5221946a0596f4b9e014116029a9008c!}
{!LANG-463006b7a664c91527df9fd62dd6414e!}
{!LANG-fcde5ffa170310307a693b7b0886dabe!}
{!LANG-f5e71dc49a54794bc51694cc55324d06!}
{!LANG-c8b74ff6c7ef68e39c0013377e9ca0b3!}
{!LANG-6a585d737c9c5dfebe6646d59c69aff2!}
{!LANG-9b9cebfc0214c45177e69dca6374c70c!}
{!LANG-d279b139e59b81dee02aca87c0e557db!}
{!LANG-48e8b625bcb40f5317ad3b8a3de879e8!}
{!LANG-85fe450ee84a3872651227827908275f!}

{!LANG-930d86b34c8b5bcc7928948ffa74533d!}

{!LANG-461b4e2c38b7926d308e17ef4ef03bea!}

{!LANG-7a79931bf6fe4899cc93acd53a6efc00!}
{!LANG-de52152d88f66f1be4bca2c0ffc2bec9!}
{!LANG-85d8bb262f4865436ffe8559c671e321!}

{!LANG-a54315cb20bb7f1e49a99153f6f1d748!}
{!LANG-6f3ca7421d06c36d1162e4ed620f6454!}
{!LANG-139ad891022b77c2f943b3bf52d92d36!}
{!LANG-d4336478dda85f57717935e20d80047b!}
{!LANG-247f5da18e26027d23876dc4fee4b34e!}
{!LANG-49a389a864b4de4e0aa04fb598a46dc0!}
{!LANG-c87f375b8f48d8623f6b297f6defe961!}

{!LANG-dc4ac68db9aa8a4dc4b0df595c242a25!}
{!LANG-80ffe1a40ed35f33d0270f82bc102776!}
{!LANG-83c0a1a2a86fb66a003e882e1edf0105!}
{!LANG-75e611f66505d98268ca0e6b51a1dce4!}
{!LANG-87edb465226ccfb03d05b226a4891977!}
{!LANG-17a21ff4972c53990565fc05f1fbdc24!}
{!LANG-89324739f3d121ea174e4492b15da622!}
{!LANG-080240e29722be3a833a2ebea8a715dd!}
{!LANG-a5335d159266fa58dc4511f3500915ac!}
{!LANG-f6d1d838c6553190f61d28311583cd2b!}
{!LANG-5c3372cac9036c814ae712eac83944b0!}
{!LANG-dea690f4cccb87db23b471aeb8b5c67c!}
{!LANG-b3cc4935630c3655e27349f051af63d9!}
{!LANG-034e3b024a6ee420d39e8a6e75fa8b55!}
{!LANG-5a717146b2e78fc38abddbf1adb25697!}
{!LANG-5db6c12d69a682d21feda87502ed597a!}
{!LANG-c0d0a75f68a8572641b38e895274287b!}
{!LANG-92a46ff16be6f3d0759e657fb09d7eca!}
{!LANG-81c34e344043fe44b1f8d20f71557485!}
{!LANG-08db03751c2cdaac78b0577dc9b09702!}
{!LANG-176635b7637e34e273ddbdda65129274!}
{!LANG-8143da26c04de67b14fa8f3a699a67a2!}
{!LANG-6662b96216db90231fc92aaf512ff25d!}
{!LANG-f66cf10a6bacd51fe948136a8b584b52!}
{!LANG-23dde25d1158a99ab4d6193f91cbf63e!}
{!LANG-63dc0f3e407355b76e36aaa0258f8888!}
{!LANG-bafa636e3d59034b8efb74883b9d2f54!}
{!LANG-72895c2137771f75ccaab71c0f9587cc!}
{!LANG-d627e571a8fd806971efdf242de59076!}
{!LANG-84a3c575684e807a537da6c2648c2e00!}
{!LANG-18f3e87d374a045397241b5d2284f768!}

{!LANG-0c64c5761a142d7c2ea13780c2c9e67e!}
{!LANG-7eca9acc2acd43ca8662093a368bdb5b!}
{!LANG-0191a68ea945c0bcecab7b02965b3021!}
{!LANG-6b3d0a0c0234cef155c3ed0f836874cd!}
{!LANG-60bd0e87816c99a8c27e259a99bc9882!}
{!LANG-9e4777970381ac1310b6c42495af2d4c!}
{!LANG-953a97f2ca337591873075a0397aaabf!}
{!LANG-7d94618940b36b4254174f6861d3e324!}
{!LANG-35b7110471c442c5a2c57c82897fd4da!}
{!LANG-beb9e9809cc124a608565235ad3c2249!}
{!LANG-78272e3dafb13917dbb944e3608fb310!}
{!LANG-6862c03568bae6c0bf5f54a009db947d!}
{!LANG-570e2614c6e105b78a6f317d28cd254b!}
{!LANG-e04905873b9bdea2d19afcaf1605eeea!}
{!LANG-5f0285fd72193973dcdcb4b12b539e8b!}
{!LANG-f61113dbf26fc37362ccb8e5afb1896c!}
{!LANG-c8f1ac87eb93f9e556e8c51d2d0e9a9d!}
{!LANG-3fa2c9c111ef46303ee9e83703a91298!}

{!LANG-98e5e2c19043d6264ecc803f7cfb1355!}
{!LANG-ad06fd13237f4a078d3c81d79fc5767a!}
{!LANG-2f3391c6b68697951d021c93ef591d15!}
{!LANG-76e62b3121abe12fc74ed6829f47c72e!}
{!LANG-b8aec04cf9279e651d29f4eeb1ed2ee5!}
{!LANG-a32565b1d0c11b63ed00a7587a5bbc53!}
{!LANG-5bc7aefb572510715181c8fb9eade5ed!}

{!LANG-fc7ade03b0cfdd21ff544aea947d17c4!}
{!LANG-5461030273fdd983f9478a7448c81e62!}
{!LANG-b62e632d22396baca3eccfcea24ea57a!}
{!LANG-8499f01a0f387dc8c20df0308e633656!}
{!LANG-db36c8cd0d755a32fe48787451644542!}
{!LANG-e70026a5eaab4154865f23023bdee90e!}

{!LANG-cd03cd626bfa69f8b887d98e43f54699!}
{!LANG-ef5aea602884ccba5749ad663d0189f2!}
{!LANG-52519cc958a2682029042344b15dd42d!}
{!LANG-fb223cf450aa3be7aa86301a2d093090!}
{!LANG-511f159f889d61b2b911f24ae130b262!}
{!LANG-6f9d7a5b57be587ed9d904c5e77ae145!}
{!LANG-6e44ba51f3b0e308b339f168d10082e8!}