Je možné volať Radishcheva pravého syna vlasti. Konverzácia, že je syn vlasti

Kde začína vlasť?

Koncepcia "Patriot" minulý rok oslávila svoje trojročné výročie. Ukázalo sa, že v roku 1716, kým nikto nepoužil takéto slovo a nemyslel si na podobné kategórie. V Rusku, vlastenectvo neexistoval v našom modernom zmysle. Nie, samozrejme, rodná ľudia milovali Zem a dokonca naháňali. TRUE, to nebolo považované za určenie, aké ruské krajiny XIII storočia, napríklad je pomerne ťažké - územia, ktoré sme zvykli nazývať Rusom, neboli považované za vôbec. Avšak, oni boli nejakým spôsobom jeden - ako krajiny kresťanov.

Slovo "Patriot" sa objavil v Rusku v roku 1716

Je to však táto jednota na základe kresťanskej viery a zabránila vzhľadu koncepcie vlastenectva. Moskva, ktorá sa považovala za dedičsku Byzanciu a Rím, prijala svoje sebaurčenie ako Svetové kráľovstvo. A v evanjeliu Jána a vôbec, to je: "Ježiš odpovedal: Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta," to znamená, že skutočný kresťan by mal byť premýšľal o večnom živote, a nie o zasiahnutej pozemskej existencii. A len mnoho rokov neskôr, v XIX storočí, motto "pre vieru, kráľa, kráľa a vlasti", ktorá zjednocovala ortodoxy a láska k svojej krajine v mysliach ruskej osoby.

Dlho "Patriot" a "Syn of thetwland" boli synonymom

Koncepcia vlastenectva predchádzala láska k vlasti, na to, čo teraz nazývame malá vlasť. Napríklad v čase mongolského islaveniska bola jedna konkrétna pôda považovaná za "Vasta", dedičstvo otcov. Iba spoločnosť XIV storočia, Otecko dostane iný výklad - väčší, hranice presahujú limity jednej pôdy. To do značnej miery prispelo k zvýšeniu kniežatstva Moskvy.

Život pre kráľa!

Patriotizmus už dlhý čas nebol spojený s láskou do krajiny, ale s dodržiavaním pravítka. Slovo "štát" samotný, v obvyklom porozumení, objavil sa len XVI storočím. Späť v XV storočia, pod "štátom" bol chápaný ako osobná sila, najmä Ivan III. Ale už v súdnictve 1550 "štát" znamená určité územie, pôda. Jasnejšia ako zmena zamerania z pravítka na územie sa prejavuje v časoch ťažkostí. Začiatok XVII storočia jasne ukázal, že obyvatelia Ruska boli pripravení bojovať za krajinu, v ktorej žijú, aj keď neexistuje žiadny cár-batsyuski nad nimi.

Veľký princ Moskva Ivan III

Prvý patriot

V XVII storočí sa objavuje koncepcia "spoločného dobra", ktorá vznikla na základe zjednotenia myšlienky "vlasti" a "štátov". Alexey Mikhailovich, napríklad v jeho listoch argumentuje o dobrote pre štát. Jeho syn, Peter I, môže byť správne považovaný za prvú vlastenec v modernom chápaní tohto slova. Po prvýkrát, termín "patriot" sa nachádza v pojednávaní "úvahy o dôvodoch savérskej vojny", napísal Companion Peter I Peter Shafirov v roku 1716.

Termín "vlastenectvo" sa objavil v Catherine Epoch

Potom slovo "patriot" si stále ponechal význam, ktorý pochádzal z gréckeho - "Countryman". To je dôvod, prečo Shaffirov využíva kombináciu "skutočného vlastenca", alebo ako je to rovnocenný s ním, "Syn of thetwland". Pravítko, odkazuje na "otec vlasti" a považuje to skutočný vlastenec, to znamená bojovník pre svoju vlasť. Termín "patriot" prišiel nahradiť výrazy, ktoré už existovali v jazyku - "OETROLOBETY", "DOBROSTI". Je pravda, že sa nehodili do reči, ale požičiavanie zostáva.

Peter Pavlovich Shafirov

Na začiatku XVIII storočia sa slovo "patriot" použilo len na to, aby bolo známe, a to len niekoľko desaťročí neskôr vstúpilo do lexikónu vzdelaných ľudí. Do konca storočia, pojem "vlastenectvo", ktorý prevádzkuje spisovateľov v tom čase. Napríklad v zložení "Konverzácia, že je syn vlasti" Radishchev argumentuje, či je človek narodený v krajine, stojí za to nosiť názov vlastene.

Najväčší medzi publicistami v Rusku z neskorého XVIII storočia. Alexander Nikolavich Radishchev. Vstúpil do príbehu ruského vzdelávacieho filozofického myslenia ako rozhodujúci súpera autokracie a serfdomdom. Radishchev, začať vzdelávanie v Rusku, pokračoval ho na University of Liipsko, kde sa stretol s myšlienkami západných filozofov. Vrátenie sa do Ruska v roku 1771, aktívne sa pripojil k ideologickému boju, ktorý ju kombinoval s službou v senáte a literárnej činnosti.

V roku 1790, vo svojej domácej typografii Radishchev vytlačil malú brožúru "list priateľovi, ktorý v Tolbolsku na dlh jeho titulu." Tento list neznámemu adresátovi bol datovaný 8. augusta 1782. A je venovaný popisom otvorenia pamiatky Petra, ktorý pracujem v Petrohrade.

V podstate je táto práca správa o oslave, sprevádzaná vyhláseniami o úlohe monarchov. Táto esej je skutočne novinárska kreativita, "pýta sa" na stránky časopisu alebo novín. Ale myšlienky autora sú príliš odvážne, takže nebolo možné vytlačiť písmeno v objekte. Publikujte ho, a bez podpisu, Radishchev bol schopný len po spustení domácej typografie.

V "Listovom priateľovi" spisovateľ povie podrobnú diskusiu o obrade. Radishchev potom opisuje pamiatku, čo vysvetľuje alegorický charakter snímky: kameňa - prekážky, ktoré museli prekonať Peter I; Had symbolizuje nedostatky vládcu a ďalších. Presné a stručné riadky správy sú prerušené argumentmi autora. Označenie vzhľadu Catherine II, ktorý prišiel na rieku v čele Súdneho dvora Flotheria, Radishchev poznamenáva, že národné uznanie zásluh Petra by bolo oveľa úprimnejšie, keby nebolo umelo inšpirované vzhľadu cisárovnej .

Radishchev uznáva zásluhy Petra I, súhlasí s tým, že vládca je hodný titulu "Veľký". Avšak, spisovateľ videl v panovaní Petra a negatívnych bodov: Dominering Autokrati opustili svojho ľudu, urobili slobodu falošného sen. Podľa Radishchev by Peter mohol ešte viac oslavovať jeho pravidlo, ak mal slobodu ruskej ľudu.

Radishchev však chápe, že je prakticky nemožné: Žiadny suverénny nepochádza z ich autokratických práv. Ako už bolo uvedené, publicista bol schopný zverejniť "list priateľovi" oveľa neskôr, len osem rokov neskôr. V "histórii ruskej žurnalistiky" je na tom zaujímavá poznámka: "... Po výbuchu francúzskej buržoáznej revolúcie, Radishchev na konečné riadky urobil nasledovnú poznámku:" Ak to bolo napísané v roku 1790, príklad Ludwig XVI by dal spisovateľovi iné myšlienky. " Inými slovami, panovník by nemal požiadať o milosrdenstvo - je možné zbaviť trónu na dosiahnutie slobody ľudí. "

V roku 1789, v decembri vydania časopisu "Clearing Citizen" vydal článok, ktorý bol nazývaný "Konverzácia, že je syn vlasti."

Časopis "Clearing Citizen" bol uverejnený od januára do decembra tohto roku v Petrohrade "Society of priateľov gramotnosti". Na otázku RadishVevovej úlohy v tomto vydaní existujú rôzne názory. Na jednej strane "História ruskej žurnalistiky" upravená profesorom západným A.V. Domnieva sa, že Radishchev bol členom tejto spoločnosti, ísť do jeho zloženia ako seniorská súdna komora. "Pracoval v čase" cestovania z St. Petersburg do Moskvy, "Myšlienky a obrazy tejto skvelej knihy boli nezvyčajne obavy z neho, hľadal podobne zmýšľajúcich ľudí, robila stretnutia s publikom a "Priatelia verbálnych vedy" jedli Radishchev s trepidáciou a obdivom. Slissed, dlhé, morálne články s zaujatosťou smerom k náboženskej morálke, ktoré boli naplnené stránok časopisu, boli zrazu osvetlené plameňom Radishchev ... ".

Na druhej strane, "história ruskej žurnalistiky" pod vedením Gromoova L.P. Schvaľuje: "Tvorka časopisu bola stále materiály náboženského a filozofického obsahu ... Je nepravdepodobné, že Radishchev ... skepticky, ak nie negatívne, patriaci k Cirkvi ako podpora politického despotizmu, by mohol schváliť takéto materiály, byť člen a ideologický líder publikácie. " A Nižšie: "Tak, akýmkoľvek priamym svedectvom účasti Radishcheva na" Hovoriacej občana ", nehovoriac o faktoch v prospech uznania jeho" inšpiráciou časopisu ", nemáme."

Avšak, "konverzácia, že je syn vlasti", je vyjadrením vzdelávacích myšlienok Radishchev. Spisovateľ, ktorý chce zachovať Manera "Talking Citizen," napísal nie je článok, ale "konverzácia", vzal žánru pokynov, učenie prijaté v tomto časopise.

Podľa autora nie je potrebné zavolať synovi vlasti. True Patriot musí mať mnoho morálnych vlastností: cti, škodlivá, skromnosť, oddanosť, šľachta. Spisovateľ verí, že ten, kto sa zaväzuje múdrym a ľudským milujúcim skutkom, inteligentným a cnosť, väčšina všetkých sa stará o slávu a výhody vlasti. Toto sú vlastnosti pravého syna vlasti. Musia sa vyvinúť v sebe s pomocou vzdelávania, študujúcej vedy, stávajú sa osvietenou osobou. Okrem toho je potrebné poznať filozofiu a zoznámiť sa s umeleckými dielami.

V "rozhovore, že existuje syn vlasti" Radishchev, aby svoju úlohu prebudil pocit občianskeho dlhu, zmysel pre vlastenectvo, priniesť čitateľa, aby pochopili úlohy stanovené rastúcou revolučnou vlnou v Európe, ale nehovorí otvorene na revolúciu.

V júli 1789, Radishchev začal publikáciu svojej najplodnejšej práce - "Cestovanie z Petrohradu do Moskvy." Prví čitatelia videli myšlienky revolučnej transformácie Ruska v knihe Radishchev, myšlienky o potrebe zvrhnúť monarchickú silu o populárne povstanie. Avšak, obsah Radishchevovej knihy nie je vyčerpaný kritikou autokracie a vo všeobecnosti sa neobmedzuje na sociálno-politické otázky. Buďte to, že by to mohlo, začínajúcou myšlienkou knihy je vzdelávacia. Revolučné nápady na "Cesta ..." Radishchev nie sú príliš spojené s francúzskou revolúciou, ako je spôsobené nezávislými odrazmi Radishchev nad historickým rozvojom Ruska.

Zvyčajne sa uvažuje o sociálno-politickým myšlienkam "cestovania ...", sa neberie do úvahy, že to nie je pojednávanie, ale práca fikcie, v ktorej sa názor na autora nemusí zhodovať s bodom pohľad na hrdinu. V mnohých ohľadoch je cestujúci dvojča autora, avšak existujú významné rozdiely. Cestovateľ je extrémne temperovaný, je zapracovaný, citlivý. A Radishchev v jeho živote bol muž v najvyššej miere obmedzeným, dokonca tajným. Odovzdávanie jeho myšlienok a pocitov jej hrdinom, ktoré ho dostali k mnohým funkciám jeho vlastnej osobnosti, Radishchev ho oddelil od seba s niektorými nezrovnalosťami životopisov a charakteru.

Hlavná téma "Travel ..." je témou práva a bezprávia. V SOFIU, zákon porušuje všetko: rozstupy, ktoré nelegálne vyžadujú Vodku, poštový komisár, ktorý nespĺňa svoje povinnosti. Nezákonnosť zaberá slávnu z hlavy "Tosna", pripravená zostaviť akýkoľvek falošný rodokmeň. V kapitole "Lyubani" sa považuje za samotnú koncepciu práva vo svojej korelácii s ľudskými právami. Ukazuje sa, že na jednej strane existujúce zákony porušujú všetko, na druhej strane, zákony Ruskej ríše sú legalizované bezprostredne z hľadiska koncepcie osvietenia "prirodzeného práva" a "sociálnej zmluvy".

Ďalej sa Radishchev presunie k problému osvieteného panovníka. Podľa teórie "osvieteného absolutizmu" je taká monarchia rovná ústavnej alebo aspoň monarchii, obmedzeným zákonmi založenými na "prírodnom práve". V sen, cestujúci vidí len taký osvietený monarcha. Toto je vlastnosť "Travel ..." Radishcheva: neukázal žiadnu Tiranu na trón, a taký monarcha, o ktorej sa všetka vzdelávacia literatúra snívala. Čím silnejší je expozícia bezprávy v druhej časti zvukov "spánku": pretože to môže byť vytvorené s "osvieteným" panovníkom, čo znamená, že zásada samotného monarchie nie je vhodný. Takéto je stiahnutie prvej kompozitnej časti.

V "podbede" Radishchev vyzýva myšlienku osvietenia ako prostriedku na zlepšenie života, argumentovať s murárov o uskutočniteľnosti duchovnej a náboženskej výchovy. V hlave "Novgorod" dokazuje, že nie je možné umiestniť nádej pre obchodníkov. V kapitole "Bronitsy" Radishchev vyvracia nádej na "druhý príchod" Krista. V hlave Zitachova, Radishchev rozpráva históriu Peasantrykin, osobu čestnej, nezaujatej, veľtrhu, s vnútorným súhlasom mysle a srdca. A napriek tomu, že peasantkin trpí kolapsom. Jediná vec, ktorú môže čestný úradník urobiť, je odstúpiť a nezúčastňovať sa na bezpráve. Vedúci "roľníkov" je venovaný úplne problematike vzdelávania, Radishchev ponúka celý systém výchovy občanov, ale aj výchovu nebude zachrániť krajinu a ľudí. Kapitoly "Hotel", "Vydropus", "medené" súvisiace s jedným znakom sú venované myšlienke "reforiem zhora". Záver autora je: takže "reforma zhora" je potrebná na sociálne a politické podmienky, ktoré v Rusku nie je. Nádeje na výkon potlačeného slova sú zničené v "Torzoke". A konečne, autor uzatvára: "Sloboda ... by sa mala očakávať ... od závažnosti zotrchu." "Tver" je kapitola o kulminácii druhej kompozitnej časti, pretože Radishchev zdôvodnil myšlienku najvhodnejšieho spôsobu transformácie reality - revolutionar. Nevyhnutnosť revolúcie ľudí je hlavnou myšlienkou OD "Volosti". Odôvodnenie potreby revolúcie, Radishchev chcel povedať, ako to mohlo prísť. Odpoveď na túto otázku je obsiahnutá v hlave "Goroda": vytvorených roľníkov, ktorí si uvedomujú závažnosť zachytávania, ktorá je vrstva, ktorá môže pripojiť revolučnú myšlienku o pokročilé šľachty so spontánnou skutočnou silou roľníctvo.

"... koreň všetko zlo a dobré - výchovie"

Sociálno-ekonomické transformácie v Rusku XVIII storočia počas reforiem Petra I, rozvoj priemyslu, armády a flotily vyžadoval nielen kvalifikovaných špecialistov, ale aj vlastencimi svojej krajiny. Reforma škôl zohrávala veľkú úlohu v vyhláške kráľa 28. februára 1714. Predpokladala objav vo všetkých provinciách v kláštoroch Cyphických škôl a škôl, povinných vyučovacích detí šľachticov, "farnosť", Dyachuh a Attaincam. V roku 1722 bol zavedený tréning "tesárstva, námorníka, černochov a iných majstrov" diplomu a tiphirs. Reforma školy zohľadnila skúsenosti s populárnym vzdelaním a vzdelávaním, intelektuálnym úspechom ruských osvieti, verejných čísiel a učiteľov.

Ruský historik a štátnik

V.N. TATISHCHVEV (1686 - 1750), podpora začiatkov Petra I, vo svojich pedagogických spisoch vyvolal otázky "o prínosoch vied a škôl", úlohu učiteľov vo vzdelávaní a výchovu. Zdôraznil, že mládež musí "poznať zákony civilného a armády svojmu vlasti."

Jedným z prvých legislatívnych dokumentov občianskeho a vlasteneckého vzdelávania - schválené Catherine II (1729-1796, cisárovou z roku 1762) v roku 1764 "Všeobecné zriadenie na výchovu oboch mladých pohlaví." Jeho autor bol verejný obrázok, osobný tajomník cisárovnej i.i. Petskaya (1704 - 1795). On, učenie sa do zahraničia, stretol s pedagogickými názormi na YA.A. Komensky (1592 - 1670, český mysliteľ-humanista, učiteľ, spisovateľ, zakladateľ didaktiky), D. Lokka (1632 - 1704, anglický filozof, zakladateľ liberalizmu), J.ZH. Rousseau (1712 - 1778, francúzsky spisovateľ, filozof, priaznivca teórie verejnej zákazky).

V "Generálnej inštitúcii ..." Je to indikované: "Umenie dokázalo, že jediná ozdoba alebo osvietená veda nerobí iný dobrý a priamy občan. Ale v mnohých prípadoch sa však deje v mnohých prípadoch, aby ublížili, ak je niekto z najhlbšej mladosti svojho veku vznesený na cnosti a pevne v jeho srdci, nie je rovnaký, a on sa zoznámil s milosrdenstvom, neschopným, nečestným pochúťkou a neposlušnosť. S takýmto nedostatkom je potrebné, aby to priamo vo vedení a umení úspechu a tretia hodnosť ľudí v štáte očakáva, že sa všetci pohladí.

Preto je zrejmé, že koreň všetkého zla a dobrého - výchovu. "

Pedagogické pohľady prezentované v "všeobecnej inštitúcii ..." a niekoľko ďalších dokumentov podliehajú myšlienke vzdelávania a výchovy občana. Tento cieľ bol princípy nového systému osvietenia.

Morálneho rozpadu -

na jeseň štátu

Podľa výskumných pracovníkov, pri reformách The Times of Catherine II, tvorba osoby a občana bola považovaná za primárne ako morálne vzdelávanie. Urobte nové školy inštitúciami predovšetkým vzdelávacie, harmonicky kombinovať vzdelávanie so vzdelávaním - taká bola zásadná otázka vzdelávacej reformy. Tvorba osoby, podľa iniciátorov reformy, by mala byť ukončená formáciou občana. Nový systém vzdelávania a vzdelávania pokračoval z potreby štátu pre oddaných a kvalifikovaných občanov.

Srbský a ruský učiteľ, člen Ruskej akadémie vied, členského plánu reforiem školy 1782 - 1786, pracoval na týchto problémoch. F.I. Yankovich (1741 - 1814). Bol to nasledovník ya.a. Komensky sa snažil zvýšiť úlohu učiteľa v odbornej príprave a vzdelávaní. Vo svojej "charte škôl ľudí v ruskej ríši" je odborná príprava spojená s civilným vlasteneckým vzdelaním mladých ľudí: "Vzdelávanie mládeže bolo vo všetkých osvietených národoch Toliko, ktorý bol uctievaný jedným prostriedkom na schválenie prospech občianskej spoločnosti; Áno, toto je nesporné, pretože položky výchovy vstupujú do seba čisté a rozumné koncepciu tvorcu a jeho Svätého zákona a solídne pravidlá neotrasiteľnej lojality k panovníkovi a pravdivej láske o vlasti a ich spoluobčanov, podstatu hlavného blahobytu sub-vlády. Vzdelávanie, osvietenie mysle človeka s rôznymi ďalšími poznatkami, zdobí svoju dušu; Lži v vôli dobrej dobrej, sprievodcovia v živote cnostne a naplní, nakoniec, osoba s takýmito koncepciami, ktoré ho potrebujú v hosteli. " Navrhol, že bol povinný spolu s knihami o gymnázii, histórii, aritmetike, geografii učiť mládež a knihu "na pracovných miestach človeka a občana".

Korunie Catherine II je spojená s reformovaním systému vzdelávania, prijatie viacerých legislatívnych aktov týkajúcich sa civilného vlasteneckého vzdelávania mladých ľudí. Vo svojich hrách, články, knihy cisárovnej neustále aplikované na myšlienku posilnenia ruského štátu, zdôraznil, že rozpad morálky v krajine, zamieta na panovinári a bomby, starí ľudia, otcovia a matky naznačujú Zatvorte v štáte. Podľa jej názoru, veľa v spoločnosti závisí od správnosti rozhodnutí štátneho lídra. "Prvá zo všetkého, Catherine II napísal," Mali by mať na pamäti nasledujúce päť položiek: 1. Je potrebné osvietiť národ, ktorý by mal byť spravovaný. 2. Musíte zaviesť dobrý poriadok v štáte, podporovať spoločnosť a prinútiť ju, aby ste dodržiavali zákony. 3. Je potrebné stanoviť dobrú a presnú políciu v štáte. 4. Je potrebné vytvoriť štát impozantný a inšpirovať rešpekt pre susedov. Každý občan musí byť vychovaný v vedomí dlhu k najvyššej bytosti, pred ním, pred spoločnosťou ... "

Ctihodnosť, verná, šľachta

Vo vývoji teoretických základov štátneho vlasteneckého vzdelávania, úloha A.N. Radishcheva a A.F. Bestevev.

Spisovateľ, publicista, zakladateľ ruskej revolučnej pedagogiky odsúdenej na knihu na obranu svojho ľudu na trest smrti, len pri príležitosti uzavretia sveta s Švédskom nahradeným Ostróčom, A.N. Radishchev (1749 - 1802) v práci "Rozhovor, že existuje syn vlasti" zdôraznil: "Nie všetci narodené v vlasti je hodné majestátneho mena Syna z vlasti (Patriot)." Pridelil tri výrazné známky slušného mena Patriot: Prvá - Ambícia (Láska na Honor). "Leží týmto dobrodincom vo všetkých srdciach; Ťažkosti, ktoré našiel s ním s ušľachtilým výkonom jeho peria, sa neboja ... A ak som presvedčený, že smrť neho prinesie pevnosť a slávu do vlasti, nebojí sa obetovať život; Ak je to potrebné pre vlasť, zachováva sa, aby plne dodržiavala zákony prírodných a domácich; Ak je to možné, znechutí všetko, čo môže poškvrniť čistotu a oslabiť výhodnosť týchto, IKO úderu blaženosti a zlepšenie ich krajanov. " Druhé znamenie je voňavé; Tretia - šľachta. "Je to isté, on je," píše, "ktorý sa píše," ktorý sa viedol k jeho slávnym múdrejším a ľudským milujúcim kvalitám a činom s ... Pravá šľachta je cnostné akcie, revitalizované skutočnou deefektívnou ... v nepretržných príjemcov ľudského rodu a hlavne ich krajaniam. "

Demokratový osvetľovací, vojenský a spisovateľ A.F. BestUzhev (1761 - 1810) obhájil štátny systém výchovy a ponúkol ho vybudovať na princípy YA.A. Komensky. Po uprednostňovaní v občianskej formácii mladých ľudí na verejné vzdelávanie poukázal na svoje pozitívne strany: možnosť poznať občiansku spoločnosť, pochopiť potrebu žiť, obmedziť limity svojej slobody, aby vytvorili schopnosť komunikovať s ostatnými členmi spoločnosti, ochota robiť všetko, čo je poctený, pozícia, vlasť.

Bestuzhev naznačuje, že civilné vlastenecké vlastnosti sú zakúpené v procese výchovy, ktorí prechádzajú z pocitov na skutočné koncepty a ďalej prostredníctvom skúseností so zručnosťami a zvykom. Predmetom morálnej výchovy je podľa jeho názoru vytvorenie schopnosti osoby byť vo vojne nesúvisiacim obrancom vďaka vlasti av mieroch - hádka občanov, cnostne a právnych predpisov. Navrhuje použiť v morálnej výchovy, princíp "od jednoduchého až komplexu", osobný príklad na vysokej úrovni správania učiteľa, ako aj rad pravidiel: "Nevytvárajte iné veci, ktoré nechcete v objednať vám "; "Vytvorte pre iné dobré, Eliko si môžete vytvoriť pre nich"; "Udržujte zákony ... Chráňte vlasť z útokov nepriateľa"; "Dodať do vlasti Všetky tieto výhody, ktoré spočívajú v možnosti vášho; Nezastavujte sa iba v rámci zákonov predpísané, ale šustotiť robiť všetky druhy dobrého pre neho, aký druh lásky je váš dýchať; Áno, výhody toho sa učí váš najvyšší, jediný zákon. "

Obráťte sa na civilné-vlastenecké vzdelávanie mládeže, literárnej kritiky V.G. Belinsky (1811 - 1848), tvrdili: "Kto nepatrí do svojej vlasti, nepatrí k ľudstvu." Poznamenal tiež: "Patriotizmus, ktorého by bol dokázaný slovom, ale prípad."

Ruský spisovateľ, publicista, literárny kritik, jeden z ideológov revolučného hnutia v Rusku N.G. Chernyhevsky (1828 - 1889), rozvoj myšlienok občianstva a vlastenectva, napísal: "Povaha finančných prostriedkov by mala byť taká ako povaha cieľa, len potom môžu viesť k cieľu. Zlé nástroje sú viditeľné len pre zlý cieľ. " Zdôraznil, že len osoba s nízkou dušou môže zmeniť vlasť a skutočný "Patriot je osoba, ktorá slúži vlasti a vlasť je predovšetkým ľudí."

Prvá osobnosť, potom - špecialista

Zakladateľ vedeckej pedagogiky v Rusku K.D bol zohral obrovskú úlohu pri rozvoji štátneho vzdelávania a vzdelávania mladšej generácie Ruska. Uhihinsky (1824-1870/71). Autorom mnohých pedagogických prác, prispel k vytvoreniu nového systému dámskeho vzdelávania a oživenia pedagogického prípadu v Rusku, bol presvedčený, že na výrobu nového systému mladého vzdelávania potrebovali učiteľov dobre sprevádzať fyzické a duchovná povaha človeka. Podľa jeho názoru by výchova mala byť hlavnou vecou pre učiteľa. "Tento druh vzdelávania," uviedol, "... nemám nič spoločné s prepustením len dôstojníkov, inžinierov, vidieckych majiteľov, učiteľov, atď. ... Upbinging by mal tvoriť, zariadiť najprv zo všetkých "človeka" - a potom od neho, ako je vyvinutá identita, morálna, určite vyrábaná a zodpovedajúci špecialista, milostne si ho vybral, venovaný mu, ktorý ho starostlivo študoval A preto byť schopný priniesť najväčšiu láskavosť vo vybranej oblasti činnosti ... "

Vedecký príspevok k pochopeniu takýchto kategórií ako "tráva", "vlasť,", urobil spisovateľ, lexikographer, etnograf, tvorca "Inteligentný slovník živého Veľkého ruského jazyka" V.I. DAL (1801 - 1872). Povedal, že "Rusko - Zem, vlasť mnohých národov, odlišné v jazyku a viere, že každý národ, ktorého koreňové hniezda v krajine ruštiny má právo zvážiť Rusko zo strany vlasti a že non rusky žijúci Rusko a ctiť ho vlakom, má plný a dôstojný občan. " Podľa jeho názoru "vlasť je rodná krajina, odpisy, kde sa narodil, rástol; Koreň, krajina ľudí, ktorým patrí, kto v narodení, jazyku, viere patrí. " DAL vysvetlil: "V Rusku je viac ako šesťdesiat provincií a regiónov a druhá provincia je viac ako nemecká alebo francúzska pôda. Ľudia ... len ruština; A existuje aj mnoho národov iných. Všetky tieto provincie, oblasti a národy multilatívcov sú ruská zem, "Všetci" musia stáť navzájom, pre krajinu, pre ich vlasť ... ako jednosmerný. "

Stvoriteľ "inteligentného slovníka živého veľkého ruského jazyka" dalo pochopiť slová "Patriot" a "vlastenectvo". Podľa jeho definície je to "milenca vlasti, Zeper o blahobytu, subliipolub, domácim alebo hlúpe. Patriotizmus ... - Láska k troskom. "

V predrevolučnom Rusku sa teda hlavným cieľom vzdelávania a vzdelávania mladšej generácie bolo uznané ako občana Patriot. Konania domácich osvieti a vedcov, štátnych a vojenských lídrov, spisovateľov, publicistov a učiteľov podnietili spôsoby riešenia moderných problémov mladých ľudí.

Alexander Gerasimov, Galina Lisenko

Písanie

podľa článku A. N. Kadishchev "Rozhovor, že je syn vlasti"

Dnes je patriotizmus?

"Dva pocity sú pre nás divoko blízko

Srdce sa koná v nich:
Láska k rodnému popolu,
Láska k námestným rakváram.

Sú založené na storočí,
Vôli Božieho sám
Zjavný
Záruku jeho veľkosti. "

A.S. Pichnúť

Po prečítaní článku A. Radishchev "Konverzácia, že je syn vlasti" Všimol som si, že odrazy na vlastenectvo sú relevantné pre tento deň. Myslenie a spisovatelia tej doby, šikovne napísali kritické články a vzali tému na reflexie, ktorá prilákala a priláka čitateľov počas značného počtu storočí.

Pred obrátením svojich myšlienok a začnite myslieť na túto tému, rád by som hovoril o článku Radishchev.

Dižší, ktorí ho trápia: "Čo je to syn vlasti?" Vo svojej práci sú štyri typy mladých ľudí. Medzi nimi, bohužiaľ, si nevšimne najmenšiu podobnosť s vlastekom svojej krajiny, pretože Títo ľudia sú zamestnaní len sami, ich blahobyt a budú počuť, skutočné, že ani egoisti. Sú absolútne obavajú o osud ľudí, vlasti; Témy lásky do vlasti, dobré a poctivosti, ktoré tiež nemajú záujem. V týchto príkladoch, autor stúpa zástupcov jeho spoločnosti, a zároveň v jeho slovách, smútok a smútok o mladých ľuďoch, ktorí nemajú záujem o ktorékoľvek zo seba, sledujú; Čo nie je, že sa správajú ako skutoční synovia vlasti, dokonca nemajú žiadnu predstavu, ako sa pozerajú. Jednoducho nie sú zaujímavé a prináša im tú túžbu. Nielenže sa nestarajú o ochranu svojej vlasti, tiež porušujú základné zákony spoločnosti, bytia a morálku.

Ďalej sa Radishchev stále snaží nájsť zástupcu vlastenectva a formuluje, ako by sa mal pozrieť a čo majú vlastnosti mať. Pôvodne príde reč hrudník. Spisovateľ naznačuje, že v každej osobe od narodenia sa investuje láska k ctiže "každý chce rešpektovať lepšie ako viac dojčatá, každý sa ponáhľa na ďalšie zlepšenie, celebrity a slávu ...".

Potom robí malý záver, že skutočný muž a syn vlasti je to isté, a bude jeho výrazné označenie, ak to samozrejme ambiciózny.Najdôležitejšie Radishchev volá lásku k suseda, ako aj plnenie všetkých zákonov: Sociálne a dáma.

Autor sa domnieva, že pre skutočného syna vlasti "neexistuje žiadny nízky štát na ministerstve duše. "Syn", podľa jeho názoru, by mal byť pripravený obetovať, a nie ukázať príklad neoznámenia pre svojich krajanov. Túto osobu musí teda táto kvalita franvent. Patriot prekonáva akékoľvek prekážky v jeho ceste, nebojuje sa s ťažkosťami v takom dobrom skutkom ako obranu vlasti.

Nakoniec nazýva posledné rozlišovacie znamenie pravého muža: šľachty.Pod týmto Radishchev chápe túžbu po múdrosti a držanie ľudských milujúcich vlastností, ako aj prirodzene, dobré činy vo vzťahu k ostatným.

Poskytuje malú definíciu ľudskej šľachty: "To znamená, že rovný ušľachtilý sama, ktorému srdce nemôže triasť z ponuky radosti pod jedným menom vlasti a kto sa necíti v týchto spomienkach (čo je neustále), ako keby povedal o najcennejšej všetko jeho časti. "

Hovorí skutočná šľachta. " Skutočná šľachta - existujú cnostné skutky, revitalizované skutočným cementom, ktorý nie je skutočne, ako v nepretržitej príjemcom ľudskej rasy, ale najmä na svojich krajanov, odmeňovaní všetkým za predpísané zákony prírody a vlády. "

To vidí syna vlasti A.N. Radishchev.

Teraz by som rád predložil svoj názor a povedzte, ako vyzerá pravý syn vlasti v mojom nápad.

Chcel by som klamať, keby som povedal, že som nesúhlasil s názorom A.N. Radishchev.

Samozrejme, že akékoľvek iné chceli oslavovať a vyniknúť, ukázať svoju údajnú "odvahu" a argumentovať s takýmto múdre človek. Avšak, ja sa nepovažujem za múdrejší ako takýchto ľudí, preto vyjadrujem svoj názor, plne podporujem tohto autora. Vzhľadom k tomu, jeho odrazy sú naozaj blízko ku mne, dáva zmysel pokúsiť sa spochybniť, čo pravdivo? Je to, že nie je žiadny bod. Preto budeme pokračovať v pochopení tejto otázky: "Čo je to syn vlasti?"

Premýšľam nad touto otázkou som si uvedomil, že stojí za to "Syn of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the mladý muž, ktorý by sa mal taký, ale osoba vo všeobecnosti, a žiadny rozdiel, na ktorom patrí sex, rasa a vek, patrí .

Takže čo ma vidí?

Toto je osoba (áno, je to s veľkým písmenom), a nie len stvorenie, ktoré vyzerá ako človek. Po napísaní to som si spomenul "okrídlová fráza" veľkého ruského spisovateľa A.p. Chekhov: "V osobe by všetko malo byť v poriadku: tvár, a oblečenie a duša a myšlienky ..."

Ako s tým môžete nesúhlasiť? Tento výraz úzko súvisí s mojimi myšlienkami otca vlasti.

Nemyslím si však, že osoba len z prírody je schopná stať sa patriotom. Zdá sa mi, že to môže byť vyvinuté v sebe, zlepšenie počas celého života.

Primárny musí byť podľa môjho názoru láska k odpisu. Ako môže človek zavolať patriot, ak nenávidí svoju vlasť? No, to nie je nenávidieť, ale jednoducho, to je ľahostajné k nemu. Áno, tu sa narodil, vyrastal a vo veku, ale neznamená to, že to položila lásku k tomuto mieste. Úprimne, je to ešte veľmi ťažké vysvetliť, akú lásku k nečistotám, ako je termín láska vôbec. Vzhľadom k tomu, že som ešte nemá dostatok životnej skúsenosti, prestanem premýšľať o tom a "ísť" ďalej.

Tvár. Môže sa tiež zobraziť z niekoľkých strán. Tvár ako súčasť tela a tvár ako cti, rešpekt a miesto v spoločnosti. Čo to znamená, tvár vlastene by mala byť v poriadku? Tí. Musí byť dobre upravený a krásny, a možno jeho tvár by mala byť úplne symetrická? Po prvé, absolútne symetrické funkcie sa nestanú, a po druhé, v tomto kontexte je to stále, syn vlasti alebo nie, a s absolútne žiadnym rozdielom je to dobré. Bod nie je v kráse, ale vo výraze, pri odosielaní z neho. A ešte dôležitejšie, to nie je externá charakteristika, ale pojem "tvár" ako postavenie osoby v spoločnosti. To znamená, že syna oddanosti musí predstavovať najlepšiu vrstvu spoločnosti (to nie je v žiadnom prípade závisí od hmotnej situácie, vedomostí v spoločnosti) a rešpektovať ich ľudí. Ale tento rešpekt by sa nemal opláchnuť alebo pokrytecko postavené, ale pravdivé; A to musí byť zaslúžené, ale čiastočne je veľmi ťažké. Aby sme vám pomohli, dobré činy, pretože hlavná vec nie je to, čo človek hovorí, ale to, čo robí.

Snáď zváženie koncepcie "oblečenia" budeme znížiť, pretože to nie je pre mňa veľmi zaujímavé, a možno na všetkých ľahostajných. Aj keď, samozrejme, nemusíte zabudnúť na príslovie: "Stretávajú sa s oblečením - v mysli oni escortujú."

Poďme na "dušu". Verím, že pre syna vlasti hrá jednu z dôležitých rolí. Všeobecne platí, že v živote každej osoby má duša dôležité miesto. Nie je prekvapujúce, že ju psychológia štúdiá. Koniec koncov, každá duša má obrovské množstvo aspektov a je to večné. Najčastejšie sa človek snaží ukázať to, ale všetko, čo sa nám nestane, akékoľvek opatrenia, ktoré by sme urobili, čo by sme mohli urobiť, je všetko priamo súvisiace s duševným stavom.

Ako by mala vyzerať duša "skutočnej osoby"? Je nepravdepodobné, že by jednoznačná odpoveď, pretože Nemám psychologickú výchovu, ale zdá sa mi, že by to malo byť chista. Nemalo by sa hromadiť negatívne emócie vo vzťahu k iným ľuďom, životom; Strach nie je tiež miestom. Jeho duša by mala byť krásna, nosila muža, a tiež sa nebudem báť opakovať, potrebuje prítomnosť lásky k nečistotám, blízko, na všetky bytosti na Zemi a nemala by existovať žiadna zostavnosť. Ale možno môže existovať bolesť, bolesť z nedokonalosti ľudí a podvodom; Túžba jej pomôcť a byť Spasiteľom.

Ale pristupovali sme k "myšlienkam". S týmto je všetko oveľa zložitejšie. Koniec koncov, sú z nás úplne nezávislí a vyskočia sami. Nemôžeme zastaviť "prevádzkové myšlienky" aj na sekundu, čo povedať o minútach. To je presne to, čo môžeme absolútne kontrolovať.

Ale stále by mali prevládať myšlienky v čele vlastene? Úprimne, pochybujem, že aj skutočný vlastriot bude každý deň, premýšľať o troskách, o láske k nej, k Kartátom. Myslím, že to znamená myslieť to - znamená sa mylne. Pretože sme všetci ľudia, a my sa deje v živote podujatí, skúseností, smútku a radosti, problémov a dokonca aj obrovské množstvo "kvetín tejto kytice".

Pravdepodobne by sa v jeho hlave vznikli dobré úmysly a nemali by existovať žiadne zlé myšlienky.

Teraz, tým, že naďalej premýšľať o mojich myšlienkach Syna of the Othrend, je potrebné ovplyvniť vlastnosti, ktoré by mal mať a možno niektoré znakové črty.

Opäť, budem rezervovať, že nemám veľké vedecké poznatky a môžem byť v mnohých smeroch, ktorým sa budem mýliť, ospravedlňujem sa za to, ale stále vyjadrujem svoj názor, preto mám každý dôvod písať o tom, čo Myslím.

Musí predstavovať cnosť. Dobré veci, rozumné myšlienky, snaha o zlepšenie, pomoc ľuďom, solidaritu, porozumenie, úsilie, aby tento svet je lepší. A toto nie je úplný zoznam toho, čo by malo byť prítomné v ňom.

Vitajte. Tiež "dobrá" koncepcia je ťahová. Ako sa hovorí: "Nepoškodzujú." Syn vďaka je povinný zaobchádzať s ľuďmi dobre zaobchádzať s ľuďmi a snaží sa im pomôcť, než môže. A presnejšie zaobchádzať s nimi spôsob, akým sa na neho chcel odvolať.

Tolerancia. Musí byť trpezliví vo vzťahu k ostatným. Koniec koncov, každý človek je individuálny, a niekedy musíte vydržať nie veľmi príjemné vlastnosti aj príbuzných a blízkych.

S najväčšou pravdepodobnosťou by mal byť optimisticky ako pesimista. V opačnom prípade, aký druh prosperity štátu a vlasti môže hovoriť, ak všetci ľudia začnú myslieť pesimmizlivo, a vôbec nebudú hovoriť o vlastenectvo, a ešte viac sa stali vlastencimi.

Zručnosti odpustiť. Toto je jedna z nádherných vlastností, ktoré by podľa môjho názoru mali patriť aj synovi vlasti. Koniec koncov, takmer každý človek má právo odpustenie a dal mu ďalšiu šancu; Ďalšia vec, ak sa táto osoba nezmení. Ale toto je ďalšia konverzácia. Musí byť schopný odpustiť a psychicky vydať túto osobu.

Môžete hovoriť o dobrých vlastnostiach, ale samozrejme, to nie je skutočnosť, že skutočný vlastriot nebude vyzerať takto a vlastniť také vlastnosti.

Ale opäť som sa ponáhľal, aby som videl, že vytváram svoj vlastný obraz "ideálny - syn vlasti", prirodzene sa títo ľudia ešte nenarodili na tomto svetle.

Nazval by som to druh želania, aké kvality by chceli mať.

Vzhľadom k tomu, že sme považovali za dobrú kvalitu, potom budeme zoznam, možno a čo by som rád nájsť v synovi vlasti.

Zbabelosť. Musí byť odvážny a pripravený na výkon pre svoju vlasť. Samozrejme, že by sa to nemalo priniesť na absurdné, ako v nomináte Michel de Cervantes "Don Quixote".

Podvádzanie, pokrytectvo. Nemali by byť neoddeliteľné nielen synovi vlasti, ale aj osobe vo všeobecnosti.

Pesimizmus - Už som o ňom hovoril. Je potrebné veriť vo vašu silu, v najlepšej budúcnosti a svetu po celom svete.

Nenávisť. Nie je možné byť vlastenec, nenávidieť ľudí a svet vôbec.

Rasizmus. Syn z vlasti by mal rovnako zaobchádzať so všetkými ľuďmi žijúcimi na území jeho trosiek. Neexistujú lepšie a najhoršie ľudí.

Zrada. Najviac hrozné zverák. V žiadnom prípade nemožno nazvať parlamentom.

Porušenie zákonov. Musia sa rešpektovať štátne zákony. A najdôležitejším dodržiavaním zákonov Božieho je.

Toto je malý zoznam toho, čo by nemalo byť zahrnuté do konceptu takejto osoby ako "Syn of thetwland".

Po zvážení syna vlasti z jeho pohľadu by som sa teraz chcel kontaktovať priamo na hlavnú tému tejto eseje, a to: "Dnes je patriotizmus?"

A opäť v závislosti od toho, rozumieme pod toto slovo.

Pre mňa patričnosť- Toto je láska k nemu, ktorá slúži jeho vlasti; Je to v schopnosti postarať sa o hodnotu a s najväčšou pravdepodobnosťou, v schopnosti priniesť obete pre blaho vašej vlasti.

Úprimne, táto otázka mi mierne dal na hlúposť. Keby som sa pýtal, či bol vlastenectvo v našej krajine počas veľkej vlasteneckej vojny, odpovedal by som bez myslenia - áno!

Doteraz bude oddanosť týchto ľudí potešená, pripravená ísť na smrť, kvôli ich vlasti ...

Pri pýche, rovnako ako slzy, súcit a ľútosť, že neboli tak sladké, vyhrali nás, kvôli mierovej oblohe nad hlavou! A nikdy im nebudeme môcť poďakovať za život v slobode a mieri. Ako je škoda, že súčasný moji rovesníci niekedy nemyslite na to, a víťazstvo vo Veľkej vlasteneckej vojne pre nich je jednoducho formálnosť, a to, čo zostáva v histórii minulého storočia ...

Čo by som mal povedať o súčasnom živote, o mladých ľuďoch a patriotizme?

Verím, že je to jednoducho nemožné dať jednoznačnú odpoveď.

Predpokladajme, že hovorím, že patričnosť je teraz. Ale je to? A ak je potom v takomto vyvýšenom stupni, čo bolo predtým?

Stále chcem veriť, že sa zachoval vlastenectvo v našej krajine (nejdeme zvážiť iné krajiny), ale určite to nie je tak vyslovované.

Samozrejme, naša vláda opakovane hovorila o rôznych vystúpeniach, konferenciách, a tak na tom, že je potrebné rozvíjať vlastenecké kvality v súčasnej mládeži.

Ale naozaj sa na to pozrieť. Je viditeľná v zábavných chlapci stojacich s pivom a fajčiarskymi bankami, dokonca pokles vlastenectva? Pochybujem o tom, že v "mocnom ruskom" sa vyjadrujú o dedko a veľký-grandfathers a synovi vlasti ... alebo ako sú "prepustení" z armády (bohužiaľ nemôžete povedať inak), kúpiť vojenské vstupenky A nechcú slúžiť, obhajovať našu hĺbku ...

Týka sa to takéto hlasné slovo ako patriotizmus?

Buď som absolútne nechápem, čo znamená tento koncept, alebo v praxi, vlastenectvo je prakticky neprítomné (Avšak, tak maľované teoreticky).

Samozrejme, nemôžem argumentovať, že všetci moji rovesníci sú presne, a že sme všetci (vrátane mňa) čokoľvek, čo nemáme zmysel v patriotizme a nemyslite na to. Jednoducho povedané, vyššie opísané mladí ľudia, žiaľ, každý rok sa stal čoraz viac a viac (dokonca aj desivé myslieť, čo sa stane ďalej).

Okrem toho, patričnosť stále zostal v tých ľuďoch, ktorí nás bránili, presnejšie v tých, ktorí zostali nažive po druhej svetovej vojne.

Pravdepodobne je prítomný v srdciach tých, ktorí idú do armády, ide do morskej flotily a vykonávajú vojenské úlohy. U tých, ktorí majú lásku v troskách, a sú pripravení ho brániť.

Je možné, že vlastenecké pocity môžu vzniknúť úplne bez povšimnutia.

V tomto bode pochopíte, že ste hrdí na svoj amatérsky, rozumiete tomu, čo chcú, a je lepšie ako vlasť a nenájde.

Ale však, ak budete pravda v oku, a od príjemných snov vrátiť sa do reálneho sveta, stáva sa trochu smutným, a možno veľa.

Koniec koncov, realita je závažnejšia, než sa snažíme vidieť.

Úprimne, niekedy, premýšľať o tom, že ak jedá to vojna, vojna začne (Boh zakázať), ktorý nás bude brániť? Vzniká vlastenecké pocity v ľuďoch a budú pripravení obetovať sami a ich životy pre svoju vlasť, kvôli troskom?

Je to škoda, ale nemôžem dať pozitívnu odpoveď. Možno, že väčšina ľudí utiekne, kto je tam, kde sa bojí, skrýva sa niekde, a bude sa tvarovať a čakať na smrť?

Alebo naopak, toto všetko si vyberá ich ducha a bude rásť silné, priateľské, silné právomoci?

Nikto to nevie, a len čas sa zobrazí. Ale stále chcem veriť v to najlepšie.

Summovanie, chápem, že nie je možné jednoznačne povedať o vlastenectve. Okrem toho som študent druhého roka, ktorý má malé životné skúsenosti. Túto tému je potrebné vyvinúť niekoľkými ľuďmi a v tejto veci má výhodne určité vedomosti.

Premýšľal som o jednu otázku. Myslím, že sám s patriotom?

A opäť sa v mojej hlave otáčajú nejednoznačné myšlienky.

Ak zvažujeme z hľadiska všetkých tých dobrých vlastností, ktoré som opísal na začiatku eseje, potom nevychádzam pre niektoré kritériá.

Okrem toho, po analýze súčasnej mládeže, ktorému zaobchádzam s ladou rozsah - tiež naozaj neviem spoznať "Syna z vlasti".

Avšak, ak sa pozriete na lásku k nečistota - áno, milujem svoju vlasť, ale nie je vždy spokojný s tým, čo sa deje v štáte, v mojich troskách.

A niekedy som utláčaním situácie v našej krajine, sociálnu nerovnosť, neuveriteľný počet zločinov, tempeal, nedorozumenia názorov a veľa, oveľa viac ...

Aj keď keby som žil počas druhej svetovej vojny, stále by som vznikol, aby som bránil vlasti, mojich príbuzných a blízkych, a len ľudia vôbec.

Takže kto som, vlastenec alebo nie? Táto otázka je s najväčšou pravdepodobnosťou zostane rétorická.

Na záver by som chcel dodať, že som nebol ľahký zapnúť esej v Pushkinovom epigrafu. On, rovnako ako žiadny iný, mohol písať o trosiek, a bol pravdivý vlastenec.

Dospel som k záveru, že tému, ktoré sa dotkol vo svojom článku zo strany A. N. Radishchev, relevantný a v našom čase. Ale ako som povedal, nie je možné túto tému zvážiť na jednej strane a povrchne. Potrebujeme roky štúdia tohto problému.

A možno, s každým storočím, tento problém bude študovaný novým spôsobom, už s inými aspektmi, inými ľuďmi.

Radishchev "Conversation, že je syn vlasti."

Jedná sa o revolučný a novinárskej článok (1789), vytlačené v journal''Besting občana, ',', '. Dohadovať o tom, kto by mal byť udelený titul pravého syna vlasti, Radishchev menuje základnú podmienku: mali by byť len "Úspech bez, ',', '. Preto odmieta roľník v tejto hodnosti v závislosti od serf, odmieta veľkú ľútosť. Ale ako spupný zvuk jeho Venge na oppressiveness tí slúžiť, hady,, 'mucheel ey,', ',', Pritezinelœi'i ',', ',', ', Priteinelœi', ',', ',' ev ktorý slúži na čítanie synov vlasti. Článok pred nami prechádza množstvo satirických portrétov zla, bezvýznamných, frivolných vlastníkov pôdy. Ale kto je hoden byť pravdivý syn vlasti? A Radishchev odpovedá, že skutočný vlastenec by mal byť človek, vykonáva cti, šľachta schopná obetovať pre dobro ľudí, a ak jeden sa prejavuje, keď vie, že to bude pevnosť a slávu vlasti, to je nebojí Daruj život, ',', ',' To je jeden z najsilnejších politických prejavov reďkovky-revolučný, čo vyžaduje slobodu ľudí.

Ode''volost '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '

Prvýkrát, teória revolúcie ľudí prijíma novinárske a umelecké uskutočnenie v písomnom Radishchev v roku 1781-1783. ODE''VLOST, ',', ukážky z ktoré boli zahrnuté v,blížící sa ',', ',', ',', ',', ',', ',', ',', ',' ' '' '' '' '' '' ''

Osudy vlasti a ľudia v centre pozornosti autora, pokročilý človek, ktorý môže porovnávať fakty a udalosti z historickej s modernosťou a dospela k zovšeobecňovať filozofických záverov o vzoroch vzniku revolúcie v Rusku, Ľudia sú schopní odpovedať na násilie na násilie. Ode''Volenity, ',' je dielom obrovské poetické a oratória vášne, čo naznačuje vyzretosť revolučný svetonázoru Radishchev. "Projektor Liberty '' '' A dokazuje," táto osoba je bez narodenia. Počnúc apoteóza slobody, ktorá si je vedomá toho, ako the''Bessential dar človeka, ',',, kyseliny Veľké Del ',', '' istonel nastúpi uvažovanie ďalej cez skutočnosť, že to vadí. Naproti tomu 18 V osvietení. Radishchev, keď už hovoríme o slobode, znamená nielen fyzická, ale aj sociálnej rovnosti, ktoré treba dosiahnuť bojom za práva ľudí. On vášnivo odsudzuje otroctvo a despotizmu, zákony zriadené autokratickou silou, ktoré sú "" freamované slobody. On vystavuje nebezpečným ľuďom zjednoteniu cárskeho moci a cirkvi, hovoriť proti monarchii ako takej.

Monarchia by mala byť nahradená demokratickým systémom založeným na sociálnej rovnosti a slobode. Na 'Square, Zem bude patriť tým, ktorí to spracúvajú.

Viera v budúcej víťazstvo ľudovej revolúcie oživuje poet͵ ona je tiež na štúdium skúsenosti svojej krajiny (sedliackeho povstania pod vedením Pugachev), a na príkladoch prevzatých z anglických a amerických revolúciou. Historické udalosti, historické názvy revolúcie Crumel, Washington sú poučné pre iné národy. Rekreácia protichodného obrazu spoločnosti Cromwell, Radishchev mu dáva kvôli tomu, aby bol "... Učil do rodu a pôrodu, ako domorodci plechovky pomstu: ste Charlesa na dvore KazNIL, ',', ''.

Oda končí popisom of''Sbrannaya Deň, ',', 's, keď je revolúcia zvíťazí a update''othery Drague,', ',', ',', ',', ',', ',' '' '' '' '' '' '' '' '' PAFOS OD - Viera v víťazstvo ľudovej revolúcie, hoci historicky myslenie Radishchev chápe, že je to dokonca Hodina "'' '' '. Filozofický, novinársky obsah ODA nájde zodpovedajúce štýlové formy vyjadrenia. Tradičný žáner Odos je naplnená revolučný patetickú a využívanie satelitov, ktoré sa pripájajú zvuk slávnostné aby vyjadrili myšlienky, iba zdôrazňuje jednotu umelecké formy a obsahu. Úspech ODA bol obrovský.

Téma revolúcie v prípočítači z Petrohradu do Moskvy '' 'Radishchev. (Inc. v roku 1790ᴦ)

Radishchev začal písať an "" "od polovice 80. rokov. Neexistuje žiadny pokoj rozprávač ponorený do sveta vlastných pocitov a skúseností, a tam je človek, občan, revolučný, naplnený súcitom bezmocných a nevôle k utláčateľom. Téma revolúcie znie v mnohých kapitolách''apt'st. Obrázky neľudského postoja k ľuďom, vedomie sociálnej nespravodlivosti spôsobuje vášnivé hovory z Radishchev, aby zvrhol silu serfs. Vzhľadom k tomu, väčšina ľudí v autokratickej štátu, isogeneous s tesnou dobytok, ponižovaný, potom nepostrádateľnou urazil človek, ', vecked pocitom zachovanie jeho vlastné, je nútená odrážať urážky', (, 'Chudovo,' ' '' ''s).

Tuhosť a chamtivosť vlastníkom pozemku -, 'Krovopii,', '', o činy, z ktorých je povedané v chapter''viat Volochok, ',', 'a spôsobuje hnev cestovateľ, volá ľud k odpovedi násilie násilie.

Všetko, čo cestovateľ vidí v jeho ceste: cestné stretnutia, pozorovanie života rôznych tried, z neho robí hlboko súcitíme s utláčaných ľudí a napĺňa pocit irremissible nepriateľstvo k utláčateľom, vedomie veľmi dôležito revolučného boja za oslobodenie ľudí, boj ľudí. Revolúcia vzniká ako nevyhnutný výsledok útlaku.

Otvorená výzva na povstanie znie v kapitole'''gorodnya '' '', kde je kresliaci príbeh o náborovom nastavení, o nelegálnom predaji v regruktoch ľudí len preto, že ich vlastník pôdy "hrozil peniaze na novú vozu '' '' ''.

Radishchev verí, že príde čas, kedy noví ľudia a slobodu vyšiel z ľudu a sloboda príde zhora -, 'OT Veľké katov,', ',', 'm, a zo spodnej časti -,' t Závažnosti zotrvačnosti "'' 'M, ale chápe to" dlho. Historizmus myslenia mu navrhol, že revolúcia v Rusku je dosiahnutá, ale pre to potrebujete čas. Ruská realita, vlastnosti ruského národného charakteru - kľúč k nevyhnutnosti revolúcie.

V schopnosti ľudí kritizovať presvedčiť Radishchev a skúsenosti Pugacheva povstania. V rovnakej dobe, revolučný spisovateľ chápe, že spontánny charakter povstanie nemôže viesť k domorodým zmeny v ruskej realite, k víťazstvu ľudu. V tomto ohľade je úlohou of''Hotilov, ',', ',', ',', ',', ',', ',', ',', ',', ',', ',' '' '' '' bol daný reďkovkovým skóre povstania Pugacheva a navrhuje sa možný projekt budúcich transformácií prostredníctvom reforiem.

Základom revolúcia, ale Radishchev vedel, že víťazstvo bolo možné len po niekoľko desaťročí, a v súvislosti s tým, že je celkom možné, aby o ne starať vyriešiť čo najviac chorí záležitosť - oslobodenie roľníkov inými cestami, z ktorých jedna je projekt ako pokus o aspoň čoskoro zmiernil osud ľudí.

Radishchev "Konverzácia, že je syn vlasti." - koncepcia a druhy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie "Radishchev" konverzácií, že je syn vlasti. " 2017, 2018.

A.N. Radishchev

List priateľovi, bydlisko v Tobolsku, na dlh

St. Petersburg 8. augusta 1782. Včera sa tu stalo, s veľkoleposťou venovanie pomníka Petra prvýkrát na počesť Ruthagago; To znamená, že otvorenie jeho sochy sa pracuje na Falconeta. Chytený priateľ, hovoriť o SES v neprítomnosti. Pobyt v ďalekej vlasti nášho územia, vylúčený z vašich susedov, medzi ľuďmi, ktorí nie sú známe na vás, ani od kvalít mysle a srdca, ešte nie, môže byť stále v krátkej dobe pobytu, nie priateľa , ale nižší ako priateľa, s tým mohol sťažovať dňoch smútku a žiaľu, a radujú sa na hodinky z povzbudzovania a jellows: pre smútok a žiaľ sa počítajú dni a roky, veselý hodín, radosti v rovnakom okamihu. Ochotne, myslím, že budete používať jednu hodinu keď máte jeden zvyšok vy, na triku s dodaný jeden s vami, horkosť a radoval sa o svoje radosti; S kým môžete stráviť svoje dni.

V deň, ustanovený na oslavu v už druhý loviť v popoludňajších hodinách, davy ľudí sa hrnuli do miesta, kde si prial, aby tvárou v tvár svojej vlastnej a osvietenie. Strážny regály Preobrazhensky a semenovský, bývalí bezchybne Associates nebezpečenstva Petrov a jeho víťazstiev, aj ostatné police strážcu tu, pod vedením svojich hláv obklopených miestom hanby, delostrelectva, Kirassir Novotroitsk Regiment a Kyjev pechota prebehlo v okolitých uliciach. Očakávalo sa, že všetko bolo pripravené, tisíce divákov na exaltations pre tieto výšky a dav ľudí roztrúsených na všetkých blízkych miestach a strechy sa očakávať, že budú nahnevaní na obraz, z ktorého ich predkovia žijú nažive, a na smrť smútku. Je pravda, lebo to je nemenná: dôstojnosť zásluh a cnosti prilákať nenávisť často aj ty sám, kto sa im vôbec nenávidieť; Keď vína a zámienka nenávisti zmiznú, nepopierajú správne, a sláva Veľkej Muga je schválená smrťou.

Pomník slávy Petra Empress Ekaterina, sedí na lodiach v lete svojho domu dorazil na móle, že vystúpi na breh, pochodoval na miesto pripravené počas Senátu, medzi budovaním vlastnej. Akonáhle sa jej podarilo ATO, ako premrštené sochy odchodu, IMPT a nenápadne as, znížila. A bol CE PAKI do očí našej šedej farby na šaty na Kona v antických otcov svojich šiat, jej manžel, základom dediny tohto a prvý z nich na Nevského a fínskych vodách vztýčený ruskú vlajku, ktorá neexistoval. do očí so zvolením jeho Objavil sa o sto rokov neskôr, keď jeho ruka, dieťa bol odvedený v prvom trasú, žezlo Žezlo bol rozsiahly, Keyu jeho limity, on rozšíril tak pekne.

Blahoslavení áno, tam bude váš jav, postupnosť trónu jeho a činy a zhoršuje kapitolu. Každý jej sleduje príklad. A slzy radosti sú zavlažované Lounts. Oh, Peter! Keď hlasný firma bola nadšená prekvapenia a úcta k tebe, z tisíc prekvapila veľkosť vášho ducha a rozumu, bol ten, kto si vzal od čistoty srdca. Polovica bola na láskanie, koi vo svojich vnútorných nenávidel vás a vaše činy boli nudné, druhý v hrôze hrôzy, nemá vplyv na autokratickej moci Rabolenna trblietanie vašej sláve, znížil vek svojich očí. Potom si bol nažive, kráľ, vynechal. Ale nemôžete sa uistil, že nie je možné sa ubezpečil, keď ste beznádejné, keď sú menej silné, ako posledná zo svojich bojovníkov, šesťdesiat rokov po smrti, vaša chvála je pravda, vďaka unflicch. Ale však, viac ako ktokoľvek bola väčšia pravdepodobnosť, že bude stále viac uznávaná, kedykoľvek to by nemalo nasledovať príklad svojho sledu hodný, aj keď napríklad, ale napríklad o smrti a života miliónov na seba v ich rukách. Naše uznanie by bolo voľnejšie, a brada o otvorenie svojej vlastný imidž, by sa zmenila dieťa vďakyvzdania o tom, čo radosť z jeho ľudu povyku do nudného otca.

Socha predstavuje silný jazdec, na koni od Borz, ašpiroval Mount ochladzujte vrchole, on už dosiahol, drvenie hada, v ceste koňa a jazdca jeho rýchly rýmov a jazdec zastaviť dotyčná . UZDA je jednoduchá, zvieratá koža namiesto sedla, drážka drží, podstata celého lámania koňa. Jazdec bez sterefish v pol dôvery sa Kushak bola tehotná, oblečení prevít, ktoré majú kapitolu, svadobné vavríny, a desne je jednoduchý. Z toho môžete dosť jasné myšlienky šialenstva. Ak ste boli tu, akýmsi priateľom, keď si sám videl tento obraz, vás s vedomím, a pravidlá techniky, tí, cvičenie som v umení Metage, mali by ste byť lepšie ho súdiť. Ale dovoľte mi uhádnuť myšlienky tvorcu Petrova. Stropnosť hory je podstatou prekážok, Koi Peter mal, čo prinieslo svoje úmysly do akcie; Snake, na spôsob, akým leží, - mazanie a zlo, ktorí hľadali smrť, na zavedenie nových morálkov; Starovekých oblečenie, zvieracie kože a celý jednoduchý kôň smerom a jazdec - podstata jednoduchých a hrubých morálky a unenfections, Koi Peter nájdený v ľuďoch, ku ktorým ho prevedené; Hlava, vavrídy z Weddhov, - víťaz bol skôr, a nie zákonodarca; Pohľad je odvážny a silný - pevnosť konvertora; Ostrý ruku, zhovievavo, ako ju sidier volá, a pohľad je veselý - podstatou vnútornú istotu, že dosiahol cieľ, a ruka je jednoduchý, že silná manžel, prekonať všetky túžby svojich oppusive zlozvykov, dáva svojmu obalu všetkým, s jeho volaním. Tu je láskavý priateľ, slabý obraz toho, že pri pohľade na obraz Petrov, cítim. Prepáč, budem sa mýlim v mojich súdnych správach o umenie, ktoré pravidlo je mi málo známe. Nápis je vyrobený na kameni je najjednoduchší: Peter prvý, Catherine Two, Leto 1782.

Peter, ako bol prijatý, je pribitý a Senát je otcom vlasti. Ale za to, čo môže byť nazývaný skvele? Alexander, kanalizačný vládca, pomenovaný veľký; Konstantin, umytý v krvi svojich synov, pomenovaný veľký; Karl, prvý obnovenie Rímskej ríše, sa nazýva veľký; Lev Pápež, patrón vedy a umenia, nazývaný veľký; Kodma Medicine Duke Toskán je pomenovaný veľký; Heinrich, dobrý Henry IV, kráľ francúzštiny, nazvaný veľký; Ludwig XIV, márne a Rush Ludwig, Kráľ francúzsky, pomenovaný veľký; Friedrich II, hrdinský kráľ, stále pomenoval svoj život. Všetky tieto lisované, o mnohých ďalších, som nespomenul, ktorým grandee volá veľké meno, dostal meno za to, že boli hľadané z radov ľudí, bežných služieb vlasti, hoci Great mal neresti. Súkromná osoba môže byť oveľa väčšiu šancu dostať názov skvele, vyznačuje akúkoľvek cnosti alebo kvality, ale vládca národov nestačí získať tento názov Forest mať cnosti alebo kvality súkromných osôb. Objekty, na ktorých myseľ a duch ho vytiahli, podstata početných. Mediokity realizácie jedného z pracovných miest jeho Sana by možno aj veľký manžel v súkromnej pozícii; Ale bude ten tenký panovník, ak človek zanedbáva mnoho cností. A tak je na rozdiel od občana Ženeva, pozná nezvyčajný manžel v Petrovi, meno Veľkej zaslúženej správne.

A aspoň Peter nelíšili v rôznych inštitúciách, respektíve o ľudovej prospech, prinajmenšom nebol víťazom Karla XII, mohlo by to byť tiež nazývaný, ktorý dal prvý túžbu tak rozsiahle zášťou, ktoré a Primárna látka bola bez konania. Áno, nebudem ponižovať vo svojich myšlienkach, láskavý priateľ, vyvýšené chvály, ktoré takémulárne self-úprava, čo zničilo posledné známky divokej slobody jeho vlasti. Je mŕtvy, ale nemôžete spať! A poviem, že by mohol byť Peter peknejší, aby bol, vzostupný svoj vlastný a nadácia jeho vlastného, \u200b\u200bnárokovať súkromne súkromne; Ale ak máme príklady, ktoré králi vľavo San Your, aby žil sám, čo sa stalo, nie je z veľkorysosti, ale z pocitu sýtosti vlastného Sana, je nežiť príklad na svete, možno to nebude tak kráľ minul dobrovoľne svoju silu sediaceho na tróne. (Ak to bolo napísané v roku 1790, potom príklad Ludvi XVI by poskytol spisovateľovi iné myšlienky.)

Konverzácia, že je syn vlasti

Nie všetci narodené v vlasti sú hodní majestátneho mena Syna z vlasti (Patriot). Pod otroctvom IgA, ktoré nie sú hodné zdobiť názov SIM. Kto nevie, že meno syna vlasti patrí osobe, nie zviera alebo dobytok, alebo iného zvieraťa bez slov? Je známe, že osoba je slobodná, silná myseľ, myseľ a slobodná vôľa; Že jeho sloboda spočíva vo voľbe toho najlepšieho, čo je to najlepšie, aby ho spoznali a volí myseľ, váha myseľ mysle, a vždy usiluje o krásne, majestátne, vysokým.

To všetko získava ju v jednom slede prírodných a Frank právnymi predpismi, inak je božsky zavolal a extrahuje z Božského a prírodné civilné alebo ubytovne. Ale u ktorých sú tieto schopnosti tlmené, tieto ľudské pocity, môžu byť pochované majestátne meno Syna z vlasti? Nie je muž, ale čo? Je to pod hospodárskou zemou; Pre a hovädzí dobytok nasleduje za svoje zákony, a ešte nie je zaznamenané v ňom odstraňovanie z nich. Ale tu sa netýka úvahy o tých zle verný, koikovyi alebo násilím zbavený tohto majestátneho prospech osoby, ktorí boli oboznámení sa tak, aby bez donútenia a bojí sa, že neprodukujú nič z týchto pocitov, koi sú odstránené do reči , nerobia väčšie prácu, z ktorej nemôžu byť prepustení z väzenia; Koi sú zavesiť kone odsúdených niesť vozík, a ktorí nemajú žiadnu nádej na oslobodenie od ich jarma, ako sa rovná priradenie s koňom a prechádza rovné údery: nie o tých, ktorí nevidia koniec ich IGU, s výnimkou na smrť, kde je ich práca skončí a ich trápenie, aj keď sa občas stáva, že brutálny smútok, deklaroval ich myslenie, upevňuje slabé svetlo ich myseľ a spôsobí ich prekliať svoju význačnou stav a vzhľad k ukončeniu: Nejde o tie tu , koi necíti iný, s výnimkou ich poníženie, koi prechádzanie a pohybovať sa v smrteľnom snehu (letargie), koi ísť do jednej osoby vždy len sám, inokedy zaťažených podľa závažnosti ich okovy, zbavený všetkých výhod, vylúčená z Celkové dedičstvo ľudí, utláčaných, ponížení, kondominovín; Koi nie je nič iné ako mŕtve telá, pochované sami; práca potrebná pre osobu zo strachu; Tie, okrem smrti, nie je žiaduce, a že najdôležitejšia túžba je nariadené, a Najľahšia podnikov sú vykonávané; Sú povolené len rásť, potom zomrieť; O Koih sa nepýta, že robili slušné ľudstvo? Aké chvályhodné veci, stopy svojho života, vľavo? Aký druh dobra, aký prospech priniesol veľký počet rúk štátu?

Nie je to slovo; Nie sú podstatou štátneho člena, nie sú ľudia, keď podstata nie je ničím iným ako hnuteľným automobilom, mŕtve mŕtvoly, strúhaný hovädzí dobytok! Človek, osoba je požiadaná, aby niesol meno syna vlasti! Ale kde je? Kde je to zdobené skvelým menom? Nie je niga a život v objatiach? Je pýcha bez ohňa, láska, násilie? Nie je pochovaný v priezvisko, závisť, škodoradosť, nepriateľstvo a sváru s každým, a to aj tých, koi cíti to isté s ním a ponáhľať na to isté? Alebo nie je mired v Tine Lena, Blutín a opitý? Hermitters odletieť od poludnia (pretože potom začne jeho deň), celé mesto, všetky ulice, všetky domy, o bezvýznamných emptylands pre zvádzanie cudnosti pre infikovanie škodu, pre zachytenie jednoduchosti a podvodu, ktorý sa nosí jeho múka shop, obočie - rozteč sadzí, tváre - bielili a Surik krabice, alebo je lepšie povedať, malebné príčesky, koži jeho tela - natiahnuté na bicie koža vyzerá ako monštrum v jeho dekoráciu, nie na človek a jeho Slutty život, označené smoothie z úst a celého tela, ktorá sa stane, uškrtí som celý lekáreň kadidla striekanie - jedným slovom, je to módne človek, absolútne vykonávanie všetkých pravidiel Schegolian väčším Svetlo vedy; On jej, spí, ležiace v opitosti a neistoty, a to napriek jeho vyčerpaných síl, prevlekov, spochybňuje všelijaké nezmysly, krik, utečie z miesta na miesto - stručne, je neľútostná. Nie je to tento syn vlasti?

Alebo ten, zvyšovanie jeho chmúrne tvrdosti nebeských očí, sledovanie nohy s jeho vlastné, k nemu sú pred ním, ktorý mučí jeho susedné násilie, prenasledovanie, nebezpečný, uväznenie, odňatie titulu, majetku, trápenie, pekný, podvodu a vražda, v slove, všetko, aby mu dobre poznám, prostriedky s trhaním tých, ktorí sa odvážia vysloviť slová: ľudskosti, slobodu, mier, úprimnosť, svätosť, vlastníctvo a ďalšie sim podobné? Trény vlákien, krvné rieky sa nedotýkajú krvi, ale oneskoria to dušu. Nemal by existovať, kto sa odváži zmiahnuť svoje prejavy, názory, prípady a zámery? Je to syn vlasti?

Alebo že preťahovanie rukami zachytiť bohatstvo a majetky celej rodiny jeho vlastné, a ak by to mohlo byť, a celý svet a ktorý s pokojom je pripravený k odchodu zo zle tkaniny krajanov z ich a poslednej omrvinky podporujúce smutný a malátna ich životy, okradne, drancovať ich prach majetok; Kto obdivuje radosť, ak otvára prípad na novú akvizíciu; Nechajte ho zaplatiť krvnými riekami kongregácií, nech je to zbaviť posledného prístrešia a impregnáciu druhov, ako je on, nech zomrie s hladom, pohlavím, teplom; Nechajte ich potopiť, nech zabijú svoje deti v zúfalstve, nech sú riadiť svoj život na tisíc úmrtí; To všetko nebola potriasť jeho srdcom; To všetko pre neho nič neznamená; Násobí jeho panstvo, a to a pekné. A tak, ak nepatrí do mena syna vlasti?

Alebo nie, sedieť na práci vykonávaných dielami všetkých štyroch prvkov tabuľky, ktorý obetuje niekoľko ľudí, ktorí odniesli od ministerstva do vlasti, aby mohol byť prevedený do postele na spokojnosť a pokojne sa zaoberá spotreba ďalších prác, ktoré hovoria, kým sen trvá moc pohol čeľustí? Samozrejme, toto, alebo kto je z vyššie uvedených štyroch? (Pre piaty prídavok je len oddelene zistenie).

Zmes štyroch je viditeľná všade, ale syn vlasti ešte nie je vidieť, ak to nie je medzi tým! Hlas mysle, slovnej zásoby zákonov, sú v prírode a srdci mužov, nesúhlasia s názvom vypočítaných ľudí zo synov vlasti! Najviac tých, ktorí sú skutočne podstatom esenciou, hovoria, že súd (nie na seba, pretože sa nebudú nájsť sami), ale na seba, a môžu poslať medzi zo synov vlasti; Niet človeka v obsadení, bez ohľadu na to, ako veľmi sa deproed a oslepený ním, takže nič necíti správnosť a krásu vecí a záležitostí.

Neexistuje žiadny človek, ktorý by sa cítil bdelý, videl sa, omladzoval, zotročil násilie, zbavený všetkých prostriedkov a spôsobov, ako si vychutnať zvyšok a potešenie a nezískajte ich útechu kdekoľvek. To znamená, že miluje tú česť, bez ktorej je ako bez duše. Nie je potrebné vyjadriť, že je to skutočná česť; Pre falošné, namiesto toho, aby sa zbavili, dobytím všetkého v predchádzajúcom a nikdy neupokojím srdcom človeka. Každý vrodený pocit skutočnej čestiky; To však pokrýva prípady a myšlienky osoby, ktorá sa jej približuje k OYOM, po lampách mysle, ktorá ho vedie cez McLo vášeň, dediny a predsudky na pokojnú, česť, potom svetlo. Neexistuje jeden z smrteľníkov, Toliko-odmietnutý z prírody, čo by nemalo pružiny investované do srdca každej osoby, požiadalo ho, aby počúval čeliť cti. Každý chce byť rešpektovaný ako viac dojčatá, každý sa ponáhľa na ďalšie zlepšenie, celebrity a slávu; Bez ohľadu na to, ako sa Láskovalo Alexandra Macedonsky ponáhľa, Aristotes, aby sa dokázal tomuto škaredému, argumentujúce, že samotná príroda už nastala smrteľník, takže jeden a navyše, mnoho z nich by malo byť určite v štáte otrokov, a preto nie je cítiť tú česť ? A druhý v dominantnom, pokiaľ ide o to, že nie veľa majú ušľachtilé a majestátne pocity.

Nie je kontroverzné, že oveľa významnejšia časť druhu smrteľníkov je ponorená do tmy barbarstva, zverstva a otroctva; Ale toto NIMALO nepreukazuje, že človek sa nenarodil s pocitom, pýtajúci sa ho na veľký a zlepšiť sa, a tým aj mazanie pravej slávy a cti. Príčina takejto alebo rodiny vlastného života, okolností, alebo v ktorých je nútená byť nútená, alebo slabo, alebo násilie nepriateľov spravodlivého a legitímnej nadmorskej výšky povahy človeka, vystaveného silu a mazaniu slepoty a Otroctvo, ktoré ľudská myseľ a srdce existuje, ukladajú najväčšie okovy opovrhnutia a útlaku, ohromujúcou silou večného ducha. Neoddeľujte sa tu, utrížovatelia, darebáci ľudstvo, že tieto hrozné väzby sú podstatou objednávky vyžadujúce podriadenie. Oh Ak ste prenikli všetkým reťazcom prírody, koľko môžete, a môžete veľa! Potom ostatné myšlienky, ktoré ste cítili v sebe; Zistili by, že láska a nie násilie obsahuje nádherný poriadok a podriadenosť.

Všetka príroda podlieha jednej, a kde je to, neexistujú žiadne hrozné pohania, extrahuje slzy súcitu z citlivých srdiečok, a v ktorom je pravý priateľ ľudstva skartovať. Čo by taká, potom príroda, okrem zmesi nepokojov (chaos), ak by to bolo zbavené pružín? Skutočne by stratila najväčší spôsob, ako zachovať a zlepšovať sa. Všade a s každou osobou sa narodí ohnivá láska k úsporám a chválu od iných. To pochádza z vrodeného človeka, ktorý cíti jeho obmedzenia a závislosť. Tento pocit je silne silný, ktorý vždy povzbudzuje ľudí, aby získali tieto schopnosti a výhody, prostredníctvom ktorých si lásky zaslúži od ľudí aj z najvyššieho stvorenia, o ktorom dokazujú spoločné svedomie; A zaslúži si inú priazeň a rešpekt, človek sa naučil dôveryhodný v prostriedkoch na zachovanie a zlepšenie. A tam je to tak, potom, kto pochybuje, že silná láska na česť a túžbu získať tajomstvo svedomia s ich priaznivom a chválou od iných, je tu najväčší a najspoľahlivejší prostriedok, bez toho, ktorý ľudský blahobyt a zlepšenie nemôže byť? Zostane však pre osobu, aby prekonávali tieto ťažkosti, KOI sú nevyhnutné na ceste, ktorá vedie k dosiahnutiu blaženého odpočinku, a vyvrátiť, že necitlivý pocit, ktorý vyhovuje vzrušeniu, keď nevýhody nedostatkov?

Čo je to prostriedky na to, aby ste sa zbavili strachu pád navždy pod hroznom bremenom? Ak sa opierate, najprv, popravený sladkou nádejou, je útočisko na najvyššie stvorenie, nie na YAKO AVENGER, ale IKO zdroj a začiatok všetkých najlepších; A potom, povaha záujmu vzájomnej pomoci nás spojila, a ktorá interne sa blíži byť pripravená a so všetkými tlmivom tohto vnútorného hlasu, cítia, že by nemali byť stranami, ktorí bránia spravodlivej ľudskej túžbe zlepšenie. Kto zasial v pocite stránky človeka hľadať útočisko? Vrodený zmysel pre závislosť, jasne, ktorá ju jasne ukazuje dual na spásu a radosť na náš nápravu. A čo ho konečne povzbudzuje, aby sa pripojil k námornej ceste? Čo sa ponáhľa na spojenie s tým dvomi ľudským blažením a starať sa o ne? Skutočne, nič iné ako vrodená fumefulová motivácia získať tieto schopnosti a krásu pre seba, prostredníctvom ktorých je zaslúžená láskavosť Božieho prospechu a lásku k ich stretnutiam, túžba sa učiť hodnú ich prospechu a patronáž.

Ľudia vidieť akty uvidia, že je to jedna z hlavných prameňov všetkých najväčších vo svetle diel! A začiatok tohto výzva na Lunner of Honor, ktorý je zasiatený v človeku, na začiatku stvorenia! CE príčina pocitu toho pohodlia, ktorý je zvyčajne spojený vždy so srdcom človeka, ako rýchlo sa vylial do zničenia Boha, ktorý spočíva v sladkom tichu a udelenie svedomia, a ako čoskoro získa láska podobnú seba, ktorá je zvyčajne zobrazený radosťou pri návšteve, chválu, výkrikkov. Týmto predmetom, na ktoré sa praví ľudia snažia, a kde získajú skutočnú radosť! Už bolo dokázané, že skutočný muž a syn vlasti je rovnaký; Preto bude existovať verný výrazný rys, ak je teda ambiciózny.

SIM ÁNO, začne zdobiť majestátne meno syna vlasti, monarchie. Musí prečítať si to svedomie, zdvíhanie suseda; Pre lásku je jednou z lásky; Láska je zakúpená; Musí vykonať titul, pretože on prikazuje obozretnosť a čestnosť, bez toho, aby sa starala na NiMALO o odmene, vyznamenaní, prekročení a sláve, čo je spoločník, alebo Pucha, tieň, vždy po cnosti, osvetlené nesprávnym slnkom pravdy; Pre tých, ktorí prenasledujú pre Glovy a chválu, nielenže nič nezískavajú od iných, ale strácajú.

Skutočnou osobou je skutočným výkonom všetkých zákonov ustanovených pre blaženosti; Svätý poslúchol. Noble a cudzie kmeňové a pokrytecké skromnosť sprevádza všetky pocity, slová a koná. Je podriadený úctiu, akú objednávku, zlepšenie a spása vyžaduje spoločné; Pre neho neexistuje žiadny nízky stav, ktorý podáva vďaka vlasti; Skonil mu, vie, že podporuje vzdelávaciu cirkuláciu, takže hovoriť, krv štátneho orgánu. S najväčšou pravdepodobnosťou súhlasí s tým, že zomrie a zmizne, než podať iný príklad neoznámenia a odobrať deti z vlasti, ktorí by mohli byť dekoráciou a podprojektom; Obáva sa, že infikuje šťavy o blahobytu svojich spoluobčanov; Plamene jemnú lásku k integrite a pokojom jeho konzoly; nič, čo by sa nemalo hnevať ako vzájomná láska medzi nimi; Leží týmto dobrodincom vo všetkých srdciach; Nebojí sa ťažkostí, s ktorými sa k nemu stretávame v šľachtickom výkone; Prekonanie všetkých prekážok, neúnavná, aby sa uzavrela zachovanie poctivosti, poskytuje dobré poradenstvo a pokyny, pomáha nešťastné, eliminuje nebezpečenstvám halu a vady, a ak je presvedčený, že smrť prinesie svoju pevnosť a slávu do vlasti, sa nebojí obetovať život; Ak je to potrebné pre vlasť, zachováva sa, aby plne dodržiavala zákony prírodných a domácich; Ak je to možné, znechutí všetko, čo môže poškvrniť čistotu, a oslabiť výhodnosť týchto, IKO úderu blaženosti a zlepšenie ich krajanov. Stručne povedané, je voňavý! Tu je ďalší verný znak syna vlasti!

Tretie, a ako sa zdá, posledná deliacou znamenie syna vlasti, keď je ušľachtilý. Noble je ten, kto sa viedol k slávnym múdrejším a ľudským milujúcim kvalitám a činom; Kto svieti v spoločnosti mysle a cnosť a byť zapálená skutočne múdre láska, všetky sily a úsilie sa ich vlastne ponáhľam, takže, poslúchanie zákonov a obsverov, držať orgány, obaja a všetko, čo on Musí čítať inak, ako patriť do vlasti, použiť ho, ako mu boli zverené kľúčom k sláve spoluvlastníka a panovníka, ktorý je otcom ľudí, bez toho, aby sa nič nepodarilo vlasti. Má pravdu šľachticu, ktorému srdce nemôže sa triasť z jemnej radosti v jednom mene vlasti a kto neprávší spomienky (čo je v ňom nie je neustále), ako to bolo, bolo to s vzácnou vecou v svetlá jeho cti. Nebude darovať prospech z otravných predsudkov, koi dropy, icho brilantné, v jeho očiach; Všetci daruje za dobro, Najvyššia odmena je cnosť, to znamená, že v tom vnútornom zbere všetkých nezrovnalostí a želania, ktoré múdrosť Stvoriteľa vylieva do Nepoškvrneného srdca, a že vo svojom tichu a potešenie nič vo svetle nemôže byť ľahko ako. Pre skutočnú šľachtu má cnostné akty, revitalizované skutočným cementom, ktorý nie je nikde inde, ako v nepretržitej príjemcom ľudskej rasy, ale najmä na svojich krajanov, odmeňovanie každého, aby a podľa predpísaných zákonov prírody a absencie. Zdobené jedinými vlastnosťami v osvietenej staroveku a sú teraz uctievané skutočnými chválmi. A tu je tretí rozlišovací znak syna vlasti.

Ale však nie sú brilantné, avšak pekné, ani nádherné za akékoľvek bonionové srdce tejto kvality syna vďaka, a hoci sa to používa, ale nemôžu byť, ale bez riadneho výchovu a osvietenia vied a vedomostí Bez koya je schopnosť najlepších osôb vhodná ako vždy, to bolo, zmení sa na najviac škodlivé motívy a túžby, a stavia celé štáty so zlomenosťou, obavami, nesúhlasmi a nezhodou. Pre potom koncepty človeka sú tmavé, prichádzajúce a úplne chimérske. Prečo predtým, než si želá, aby niekto mal skutočné vlastnosti pravého človeka, musíte najprv naučiť svojho ducha tvrdej práci, priľahlej, poslušnosti, skromnosti, inteligentné súcit, ktorý loviť každého, na lásku k vlasti Túžba napodobniť skvelé v nasledujúcich príkladoch, tiež lásky k vedam a umenia, koľko titul je poslaný do hostela; Uplatol by som sa na cvičenie v histórii a filozofii alebo lovery, nie škole, za znenie jediného kabrioletu, ale v skutočnej, oplácnej osobe k jeho skutočným povinnostiam; A čistí chuť, aby miloval prezeranie maľby veľkých umelcov, hudby, sochárstva, architektúry alebo architektúry.

EVREMELY MYPERULL, kto posieh SIENS, uvažovanie platonického systému verejného vzdelávania, ktoré udalosti nikdy neuvidia, keď v našich očiach existuje také určite vzdelávanie, a v súčasnosti založenej, osvietenej Bohom panovníkom a osvietenej Európe S úžasom vidí úspech, vzostupne na určený cieľ s obrovskými krokmi!

/ Kto sa nazývajú "synovia vlasti"?

Každý človek má roh zeme, ktorý považuje vlasti. Moja vlasť je spojená s veľkorysou starostlivou starostlivosťou s matkou-hrdinou. Napriek tomu, že nie všetci ľudia môžu byť považované za skutočné deti natívnej pôdy. Tam je otázka práva: "Kto sa nazýva" sumy vlasti "?

Myslím si, že tento vysoký titul je hodný len tých, ktorí skutočne milujú svoju vlasť, sú pripravení obetovať sa pre neho. Synovia vlasti sú skutočnými vlastencami, ktorí potvrdzujú svoju lásku na ich rodný roh, nie hlasné slogany, prázdne frány a špecifické akcie. Títo ľudia budú radšej dať svoj život, než zradia svoju vlasť.

Skutoční synovia vlasti vždy rešpektovali. Tento vzťah bol zobrazený v literatúre. Príklady hrdinov z práce ruskej klasiky pomôžu odpovedať na otázku. V novej "vojne a mieri" L.N. Tolstoy reprodukoval udalosť prvého polovice XIX storočia. Táto éra je známa všetkým svetom napoleonovým túrami. Francúzsky veliteľ rýchlo zachytil časť západnej Európy. Vojenské akcie čoskoro sa približujú ruským pozemkom.

V prvej bitke s francúzskymi boli Rusi porazení. Zdá sa, že vojna sa hrala, jediná vec, ktorá zostáva, je vzdať sa a dávať svoje krajiny v rukách útočníkov. Nepriateľ bol presvedčený o jeho víťazstve. Ale tento zázrak sa stal. M. Kutuzov zdvihol bitku ducha vojakov, naplnil ich sily na boj.

Veľká komunikácia môže byť považovaná za skutočného syna vlasti. Urobil všetko, aby zachránilo svoju rodnú pôdu. Sons z vlasti by som zavolal ostatným hrdinom tejto práce: Andrei Bolkonsky, nezištne bojoval na bojisku, Pierre Ponreloš, ktorý zostal v Moskve zabiť Napoleon, Natasha, daroval s bodne, aby pomohol zranený.

Hrdinovia z Roman-Epopea L.N. Tolstoy - dôkaz, že synovia vlasti sú ľudia, pripravení obetovať ich životy, niektoré materiálne hodnoty, a niekedy osobné šťastie kvôli vlasti a krajanom.

Vasily Terkin z básne báseň A.T. Tvrarovsky je tiež živým príkladom človeka, ktorý môže určite nazvať synom vlasti. Toto je sovietsky vojak bojujúci za oslobodenie jeho rodnej krajiny. Terkin kedykoľvek je pripravený splniť akýkoľvek výkon, len aby priniesol víťazstvo. On, noteill, nie pochybnosti, preberá rieku, pokrytú ľadom, aby sprostredkoval pokyny vojakov na inej banke. Takéto akcie v prospech materskej vlajky vasily Terkin zaviazali veľa. Myslel si, že o takýchto zápisoch slávy, nakoniec o jeho živote? Myslím, že nie. Vojak bol jednoducho hrozný, že si predstavoval, že jeho rodné pozemky zavádzacie topánky nepriateľa.

Vasily Terkin je ďalší príklad skutočného vlastene, syna vlasti. Rovnako ako hrdinovia "vojny a mieru", sovietsky vojaci sú pripravení ísť na smrť pre vlasť.

Je možné dospieť k záveru, že "synovia vlasti" - tých, ktorí vnímajú svoju vlasť, ako svoju matku, a preto sú pripravení na jej nesebecké skutky.

Ide o revolučný a novinársky článok (1789), vytlačený v časopise "Clearing Citizen". Accom sa o tom, kto môže byť udelený titul pravého syna vlasti, Radishchev nominuje základný stav: môžu byť len "slobodným" tvorom. Preto odmieta roľník v závislosti od serf v tejto hodine, odmieta veľkú ľútosť. Ale ako nahnevaní znie svoje vedenie utláčateľov, tých vlastníkov pôdy-torpyers, "Tormentors" a "utrížovatelia", ktoré sú zvyknutí na čítanie synov O vlaku. Článok pred nami prechádza množstvo satirických portrétov zla, bezvýznamných, frivolných vlastníkov pôdy. Ale kto je hodný byť skutočným synom vlasti? A Radishchev odpovedá, že skutočný vlastenec môže byť človek, ktorý vykonáva česť, šľachticou, schopný každého darovať dobru ľudí, a v prípade potreby, ak vie, že "jeho smrť prinesie pevnosť a slávu do vlasti, Nebojí sa obetovať život. " Toto je jeden z najsilnejších politických prejavov reďkovie, ktoré si vyžadujú slobodu ľuďom.

ODA "Liberty"

Prvýkrát teória revolúcie ľudí dostane novinárske a umelecké uskutočnenie v písomnom Radishchev v roku 1781-1783. ORD "WILLY", výňatky, z ktorých boli zahrnuté do "cesty".

Osudy z vlasti a ľudí v centre pozornosti autora, pokročilý človek, ktorý môže porovnávať fakty a udalosti historických s modernosťou a prichádzajú k všeobecným filozofickým záverom o vzoroch vzniku revolúcie v Rusku, \\ t Ľudia sú schopní odpovedať na násilie na násilie. Óda "Willow" - práca obrovskej poetickej a oratickej vášeň, čo ukazuje splatnosť revolučného svetonázoru Radishchev. "Prekvapenie Liberty" dokazuje ", že osoba vo všetkom je bez narodenia." Počnúc apotézou slobody, ktorá si uvedomuje "neoceniteľný dar človeka", "zdroj všetkých skvelých prípadov", básnik sa ďalej tvrdí, čo to trápi. Na rozdiel od osvetlenia 19. storočia. Radishchev, hovorí o slobode, znamená nielen prirodzenú, ale aj sociálnu rovnosť, ktorá sa musí dosiahnuť bojom o práva ľudí. Vážne odsudzuje otroctvo a despotizmus, zákony zriadené autokratickou mocou, ktoré sú "odstránenie slobody". On vystavuje nebezpečným ľuďom zjednoteniu cárskeho moci a cirkvi, hovoriť proti monarchii ako takej.

Monarchia by mala byť nahradená demokratickým systémom založeným na sociálnej rovnosti a slobode. V "slobode kráľovstvá" bude Zem patriť tým, ktorí to spracúvajú.

Viera v budúcom víťazstve ľudovej revolúcie oživuje básnik, je založený na štúdii skúseností svojej krajiny (roľnícke povstanie pod vedením Pugacheva) a na príkladoch z anglických a amerických revolúcií. Historické udalosti, historické názvy lídrov Romwell Revolution, Washington môže byť poučivý pre iné národy. Rekreácia kontroverzného obrazu Cromwell, Radishchev mu dáva kvôli tomu, že "... Vyučoval do rodu a pôrodu, keďže domorodci sa môžu pomstiť: Ste Charles na súd. "

ODA končí popisom "šéfneho dňa", keď revolúcia porazí a aktualizuje "vlasti Drague". Pafos OD - Viera v víťazstvo revolúcie ľudí, hoci historicky myslenie Radishchev chápe, že "už nie je rok starý." Filozofický, novinársky obsah ODA nájde zodpovedajúce štýlové formy vyjadrenia. Tradičný žáner ODOS je naplnený revolučným patetickým a používaním satelitov, ktoré pripájajú slávnostný zvuk na vyjadrené myšlienky, zdôrazňuje len jednotu umeleckej formy a obsahu. Úspech ODA bol obrovský.

Téma revolúcie v "cestovaní z Petrohradu do Moskvy" Radishchev. (Inc. v roku 1790)

Radishchev začal písať "cestu" od polovice 80. rokov. Neexistuje žiadny tichý rozprávač ponorený do sveta vlastných pocitov a skúseností, a tam je osoba, občan, revolučný, naplnený sympatie bezmocného a rozhorčenia na utláčateľov. Téma revolúcie znie v mnohých kapitolách "cestovanie". Obrázky neľudského postoja k ľuďom, vedomie sociálnej nespravodlivosti spôsobuje vášnivé hovory z Radishchev, aby zvrhol silu serfs. Vzhľadom k tomu, väčšina ľudí v autokratickom štáte "sa prirovnáva k tesnému hovädzí dobytok", ponížený, potom indiferentný urazený človek, "zapletený pocitom jeho bezpečnosti, je nútený odrážať urážky" ("CHUDOVO").

Tuhosť a chamtivosť vlastníka pôdy - "Blooders", o tom, ktoré povedali v kapitole "Vymyslny Volochok", spôsobuje hnev cestujúceho, vyzýva ľudí, aby odpovedali násiliu násilia.

Všetko, čo cestujúci vidí vo svojej ceste, je: Cestné stretnutia, pozorovania nad životom rôznych tried, robí to hlboko sympatizovať s utláčanými ľuďmi a napĺňa pocit nezlučiteľnej nepriateľstva pre útvar, vedomie potreby revolučného boja oslobodenie ľudí, boj ľudí. Revolúcia vzniká ako nevyhnutný výsledok útlaku.

Otvorená výzva na povstanie znie v kapitole "Goroda", kde príbehy náborového súboru, o nelegálnom predaji v regruktoch ľudí len preto, že ich vlastník pôdy "Peniaze za novú prepravu boli testované."

Radishchev verí, že čas príde, keď nová ľudia vychádzajú z ľudí a slobodu príde na vrchole - "z veľkých oddelení", a zdola - "od veľmi závažnosti zotrvania", ale chápe, že "čas má ešte nebolo upravené. " Historizmus myslenia mu navrhol, že revolúcia v Rusku je dosiahnutá, ale pre to potrebujete čas. Ruská realita, vlastnosti ruského národného charakteru - kľúč k nevyhnutnosti revolúcie.

V schopnosti ľudí kritizovať presvedčiť Radishchev a skúsenosti Pugacheva povstania. Revolučný spisovateľ však chápe, že spontánna povaha povstania nemôže viesť k nepriaznivým zmenám v ruskej realiti, k víťazstvu ľudí. V tomto ohľade je kapitola "Hotel" výzvou "CHCETE", ktorá poskytuje reďkovské skóre povstania Pugachevá a možný projekt budúcich transformácií reformami.

Základom "cestovania" - výzva na revolúciu, ale Radishchev vedel, že víťazstvo bolo možné len v priebehu desaťročí, a preto je celkom možné hľadať, aby vyriešili čo najviac látky - oslobodenie roľníkov inými spôsobmi, Jedným z nich je projekt ako pokus o zmiernenie osudu ľudí aspoň v najbližšom čase.

Nie všetci narodené v vlasti sú hodní majestátneho mena Syna z vlasti (Patriot). - Pod otroctvom IGA, ktoré nie sú hodné zdobiť názov SIM. - Povedzte, že citlivé srdce, nie vysloviť vaše plavidlá na takéto príslovie, náprotivku v Prahe. - Pripojiť sa a lákať! - Kto nevie, že meno otca vlasti patrí osobe, nie šelmu alebo hovädzí dobytok alebo iné krátkozraké zviera? Je známe, že osoba je slobodná, sám nadaná myseľ, myseľ a slobodná vôľa; Táto sloboda spočíva v zvolení toho najlepšieho, že je to najlepšie vedieť a vybrať si myseľ chápať myseľ mysle a vždy sa usiluje o krásne, majestátne, vysoké. - To všetko získava v jedinom podsedov prirodzených a úprimných zákonov, Inoco božsky volal, extrahovaný z Božieho a prírodného občianstva alebo hostela. - Ale v ktorom, tieto schopnosti sú tlmené, tieto ľudské pocity, môžu byť pochované majestátne meno Syna z vlasti? - Nie je muž, ale čo? Je to pod hospodárskou zemou; Pre a hovädzí dobytok nadväzuje na jej zákony a nie je zaznamenané, ale v ňom odstránenie z nich. Ale tu sa netýka odôvodnenia o tých chorých veriacich, Koikovyi alebo násilia zbavených tejto majestátnej výhody osoby, ktorá bola známa takým, že bez nátlaku a strachu, nevytvárajú nič z takýchto pocitov, KOI sa odipujú do reči nerobia vyššiu prácu, z ktorej nemôžu byť prepustené; Koi sú strúhané kone odsúdených na dlhú dobu, aby nosili vozík, a ktorí nemajú žiadnu nádej na uvoľnenie od svojho jarmo, dostať sa rovní s koňom odmeny a podstúpil rovnaké šoky; nie o tých, ktorí nevidia koniec svojho IGU, okrem smrti, kde ich diela a ich trápia, hoci niekedy sa stávajú, že brutálny zármutok, vyhlásil svoje myslenie, upevňuje slabé svetlo svojej mysle a robí ich prekliatie a zlý stav a hľadať ich jeden koniec; Nie o tých, ktorí tu, Koi sa necítia iného, \u200b\u200bokrem ich poníženia, Koi plaziť a pohybovať sa v smrteľnom snehu (letargia), Koi ísť na osobu s jedným Tokmo vzhľad, inokedy zaťažené závažnosťou ich okovov, zbavených všetkých výhody, vylúčené z celého dedičstva ľudí, depresívnych, ponížení, kondominov; Koi žiadne iné ako mŕtve telá, pochovaní sami; práca potrebná pre osobu zo strachu; Okrem smrti nie sú žiaduce, a že najdôležitejšia túžba je objednaná, a najdlhšie podniky sa vykonávajú; Sú povolené len rásť, potom zomrieť; O Koih sa nepýta, že robili slušné ľudstvo? Aké chvályhodné veci, stopy svojho života, vľavo? Aký druh dobra, aký prospech priniesol veľký počet rúk štátu? - Nie je to slovo; Nie sú podstatou štátneho člena, nie sú ľudia, keď podstata nie je ničím iným ako hnuteľným automobilom, mŕtve mŕtvoly, strúhaný hovädzí dobytok! - Človek, človek sa spotrebuje na nosenie mena syna vlasti! - Ale kde je? Kde je to zdobené skvelým menom? - nie je otravné a obimant v náručí? - Nezabudli sa plameňmi pýchy, textov, násilia? - Nehorí sa v SURNUURNUERSNESSE, ENVY, ZVOMNOM, ENTRESTNÍKOM A ZAPOJENÝCH S KAŽDÝMI, AKO TÝKAJÚCE SA TÝKAJÚCE SA TÝKAJÚCE SA S Ním - Alebo nie je mired v Tine Lena, Nulttony a opitý? - Hertels lietajúci z poludnia (pre to potom začína svoj deň) Celé mesto, všetky ulice, všetky domy, pre bezvýznamný poplatok, pre zvádzanie cudnosti, na infikovanie škody, na zachytenie jednoduchosti a voňania, kto Nosil sa jeho shop múky, obočie rozmiestnenie sadzí, lícnych boxov Belil a Surik, alebo lepšie povedať malebné vlásenky, koža tela je rozšírená o bubnovú kože, vyzerá to ako monštrum vo svojej dekorácii, a nie na muža A jeho slutty život, označený Smad, z úst a celého tela sa deje, interspit celú lekáreň kadidla postreku, - v slove je módny človek, absolútne vykonávať všetky pravidlá Schegolian veľké vedy; - Jej, spí, leží v opití a neistote, napriek jeho vyčerpaným silám; Prestré, výzvy Všetky nezmysly, kričú, prechádza z miesta na miesto, stručne, - je divoký. - Nie je to tento syn vlasti? - Alebo ten, ktorý zdvíha veľký spôsob, ako na tvrdosť nebeských očí, sledovanie nôh sám sám, pre tých, ktorí sú pred ním, ktoré trápia svoje susedné násilie, prenasledovanie, nebezpečné, odňatia slobody, deprivácia titulu, majetku, trápenia, Vloženie, podvod a vraždu, krátke, všetkými, ktorí mu boli známe, prostredníctvom trhania tých, ktorí sa odvážia vysloviť slová: ľudstvo, sloboda, mier, poctivosť, svätosť, majetok a ďalšie sim podobné? - Slzy potoky, rieky krvi sa nedotýkajú krvi, ale oneskoria to dušu. - Nemal by existovať, kto sa odváži svoje vystúpenia, názor, záležitosti a zámery! Je to syn vlasti? - Alebo jeden, ktorý sa stretáva s rukami, aby zachytil bohatstvo a majetok celej rodiny, a ak by to mohlo byť, a celý svet, a kto s chladom je pripravený učiť sa od chorých verných krajanov ich a posledných omrvinky, ktoré podporujú smutné a chybné ich životy, okradli svoje vlastníctvo prachu; Kto obdivuje radosť, ak otvára prípad na novú akvizíciu; Nechajte ho zaplatiť krvnými riekami kongregácií, nech je to zbaviť posledného prístrešia a impregnáciu druhov, ako je on, nech zomrie s hladom, pohlavím, teplom; Nechajte ich potopiť, nech zabijú svoje deti v zúfalstve, nechali ich utopiť ich životy tisíce úmrtí; To všetko nebola potriasť jeho srdcom; To všetko pre neho nič neznamená; - Násobí jeho panstvo, a to a pekné. - Takže, nebude to patriť do mena syna vlasti? - alebo nie, sedí na práci, ktoré vykonávajú diela všetkých štyroch prvkov so stôl, ktorým je venovať chuť a brucho, darovať niekoľko ľudí odišiel z ministerstva do vlasti, aby mohol byť odovzdaný do postele, A tam by sa stalo pokojne už zapojiť sa do spotreby iných prác, čo si myslí, kým sna neberie moc pohybujúcich sa čeľustí s jeho? Samozrejme, toto, alebo kto je z vyššie uvedených štyroch? (Pre piaty prídavok je len oddelene zistenie). Zmes štyroch je viditeľná všade, ale syn vlasti ešte nie je vidieť, ak to nie je medzi tým! - Sláva mysle, hlas zákonov v prírode a srdci mužov, nesúhlasí s názvom vypočítaných ľudí zo sums vďaka! Najviac tých, ktorí sú skutočne podstatnou podstatou, hovoria, že súd (nie na seba, za to, že sa nebudú nami nájsť); Ale samostatne a odsúdený na vylúčenie tých zo synov vlasti; Neexistuje žiadna osoba, žiadny človek, bez ohľadu na to, koľko je odrezaný a zaslepený, takže čokoľvek zlé a krása vecí a záležitostí<...>

Neexistuje žiadny človek, ktorý by sa cítil bdelý, videl sa, omladzoval, zotropol si násilie, zbavený všetkých prostriedkov a spôsobov, ako si vychutnať zvyšok a potešenie, a nezískajte ich pohodlie kdekoľvek. - nepreukazuje to, že miluje Cti,bez ktorého, ako bez duše. Nie je potrebné vysvetliť, že je to skutočná česť; Pre falošné, namiesto toho, aby sa zbavili, dobytím všetkého v predchádzajúcom a nikdy neupokojím srdcom človeka. - Každá konvergencia je pocitom skutočnej cti; To však pokrýva prípady a myšlienky človeka, pretože sa jej približuje k OYOM, po mysli lampy, ktorý ho vedie cez McLu vášeň, zlozvyky a varovania na jej pokoj, cti, potom, svetlo. - Neexistuje jediný z Mortal Toliko-založený z prírody, čo by nemalo pružiny investované do srdca každej osoby, požiadalo ho, aby si olizoval ČesťKaždý si želá, aby boli rešpektovaní, a nie tuhé, je to ponáhľanie na ďalšie zlepšenie, celebrity a slávu: bez ohľadu na to, koľko caskalátor Alexander Macedonsky, Aristotes, aby preukázal opak, ktorý tvrdil, že samotná príroda sa už usadila, že oveľa väčšina z nich musí byť určite v štáte otrokov, a preto nie je cítiť, že existuje HONOR?a druhý v dominantnom, pretože nie veľa majú ušľachtilé a majestátne pocity. - Nie je to kontroverzné, že oveľa významnejšia časť druhu smrteľníkov je ponorená do temnosti barbarizmu, zverstva a otroctva; To však nepreukazuje to málo, že sa človek nenarodil s pocitom, ktorý ho oblúk na veľký a zlepšil sa, a preto na mazanie skutočnej slávy a ČesťPríčiny oboch živých životov alebo okolností, v ktorých je nútená, alebo slabosť, alebo násilie nepriateľov spravodlivého a legitímnej nadmorskej výšky prírody človeka, vystavenie tejto sily a mazanie slepoty a otroctva, ktoré myseľ a Srdce ľudských exekútorov, ktorým sa ukladá najväčšie okovy opovrhnutia a útlaku, ohromujúcou silou večného ducha. - Neoddelite sa tu, utrížovatelia, darebáci ľudstvo, že tieto hrozné dlhopisy sú podstatou objednávky vyžadujúce podriadenie. Oh, ak B, preniknete do reťazca všetkej prírody, koľko môžete, a môžete veľa, potom by ste sa cítili v sebe; Zistili by, že láska a nie násilie obsahuje nádherný poriadok a podriadenosť. Všetka príroda podlieha jednej, a kde sú, neexistujú žiadne hrozné pohania * *, extrahuje slzy súcitu z citlivých srdiečok, a v ktorom je pravý priateľ ľudstva otrasený. - Čo by takáto predstavila prírodu, s výnimkou zmesi nepretržitého (chaosu), ak by to bolo zbavené pružín? Skutočne by stratila najväčší spôsob, ako zachovať a zlepšovať sa. Všade a s každou osobou sa narodila ohnivá láska k zníženiu Hrudníka chvála od iných. - To pochádza z vrodenej osoby pocitu jeho obmedzenia a závislosti. Tento pocit je silne silný, ktorý vždy povzbudzuje ľudí, aby získali tieto schopnosti a výhody, prostredníctvom ktorých si lásky zaslúži od ľudí aj z najvyššieho stvorenia, o ktorom dokazujú spoločné svedomie; A zaslúži si inú priazeň a rešpekt, človek sa naučil dôveryhodný v prostriedkoch na zachovanie a zlepšenie. - A ak je to tak, potom, kto pochybuje, že silná láska Hrudníka túžba získať obhajcu pre ich svedomie s ich priaznivom a chválou od iných je najväčší a najspoľahlivejší prostriedok, bez toho, ktorý ľudský blahobyt a zlepšenie nemôžu byť? - Za to, čo potom zostane pre človeka, aby prekonať tieto ťažkosti, KOI je nevyhnutné na ceste vedúcej k dosiahnutiu blaženého odpočinku, a vyvrátiť, že necitlivý pocit, ktorý zozbieral vzrušenie, keď nevýhody nedostatkov? - Aký je nástroj, ktorý sa zbaviť strachu padnúť na očné viečka pod hroznom bremenom? Ak sa opierate, najprv, popravený sladkou nádejou, je útočisko na najvyššie stvorenie, nie na YAKO AVENGER, ale IKO zdroj a začiatok všetkých najlepších; A potom, povaha záujmu vzájomnej pomoci nás spojila, a ktorá interne sa blíži byť pripravená a so všetkými tlmivom tohto vnútorného hlasu, cítia, že by nemali byť stranami, ktorí bránia spravodlivej ľudskej túžbe Zlepšenie sám, ktorý zasial v pocite stránky človeka hľadať útočisko? - vrodený zmysel pre závislosť, jasne nám ukazuje duálny pre spásu a radosť na náš liek. - A to konečne povzbudzuje ho, aby sa pripojil k moru? Čo sa ponáhľa na spojenie s tým dvomi ľudským blažením a starať sa o ne? - Skutočne nič, ako vrodené plamene pri získavaní týchto schopností a krásy pre seba, prostredníctvom ktorých láskavosť Božieho prospechu a lásky k ich stretnutiam, túžba učiť si zaslúžiť ich priazeň a patronáž. - Liečba ľudských činov uvidia, že je jedným z najdôležitejších prameňov všetkých najväčších vo svetle práce! - a CE začiatok Tomom chýba pri pohľade Česťktorý je zasiatený v človeku na začiatku stvorenia! CE dôvod pre pocit tohto pohodlia, ktorý je zvyčajne spojený so srdcom človeka, ako rýchlo sa naleje na delibenie Boha, ktorý spočíva v sladkom tichu a udelenie svedomia, a ako čoskoro získa láska podobnú seba, Zvyčajne je zobrazený radosťou pri návšteve ho, chváliť, výkriky. - Téma, skutoční ľudia hľadajú komu a kde nájdu skutočnú radosť! Už bolo dokázané, že skutočný muž a syn vlasti je rovnaký; Preto bude existovať verný výrazný znak, ak je týmto spôsobom Ambiciózny.

SIM ÁNO, začne zdobiť majestátne meno syna vlasti, monarchie. Musí prečítať si to svedomie, milujem susedov; pre lásku je získaná láskou; Musí vykonať titul, keď prikazuje obozretnosť a čestnosť, bez toho, aby sa obávala NiMALO o odmene, vyznamenaní, prekročení a sláve, ktorá je sofistikovaná, alebo šteňa, tieň, vždy po cnosti, osvetlené neoprávneným slnkom pravdy ; \\ T Pre tých, ktorí prenasledujú pre Glovy a chválu, nielenže nič nezískavajú od iných, ale strácajú.

Skutočnou osobou je skutočným umelcom všetkých tých, ktorí sú predstieraní za blaženosť svojich zákonov; Svätý poslúchol. - Noble a cudzie kmeňové a pokrytectvo, skromnosť sprevádza všetky pocity, slová a činy z neho. Je predložený na úctu skutočnosti, že objednávka, terénne úpravy a spása; Pre neho neexistuje žiadny nízky stav, ktorý podáva vďaka vlasti; Skonil mu, vie, že podporuje vzdelávaciu cirkuláciu, takže hovoriť, krv štátneho orgánu. - Bude radšej dohodnúť, že zomrie a zmizne, než podať iného príkladu neoznámeného a odobrať deti z vlasti, ktoré by mohli byť dekoráciou a podskupinou; Obáva sa, že infikuje šťavy o blahobytu svojich spoluobčanov; Plamene jemnú lásku k integrite a pokoj jeho súdržnosti; nič, čo by sa nemalo hnevať ako vzájomná láska medzi nimi; Leží týmto dobrodincom vo všetkých srdciach; Nebojí sa ťažkostí, s ktorými sa k nemu stretávame v šľachtickom výkone; Prekonanie všetkých prekážok, neúnavným príde na zachovanie poctivosti, dáva dobré tipy a pokyny, pomáha nešťastnej, eliminuje nebezpečenstvo boja a zlozvyky, a ak je presvedčený, že smrť prinesie pevnosť a slávu do vlasti, nebojí sa obetovať život; Ak je to potrebné pre vlasť, zachováva sa, aby plne dodržiavala zákony prírodných a domácich; Ak je to možné, jeho znechutí všetko, čo môže poškvrniť čistotu a oslabiť priaznivou tým, IKO je rana blaženosti a zlepšenie ich krajanov. V slove, o. Často!Tu je ďalší verný znak syna vlasti! Tretí a, ako sa zdá, posledný rozlišovací znak syna vďaka, keď on ušľachtilý.Noble je ten, kto sa viedol k slávnym múdrejším a ľudským milujúcim kvalitám a činom; Kto svieti v spoločnosti s mysľou a cnosť a, že sa zapáli skutočne múdre láska, všetka sila a úsilie ich vlastnej, aby sa len ponáhľa, takže, čím sa hodí zákony a obscénne, predvojnové orgány, obaja, A všetko, čo musí čítať inak, ako patriť do vlasti, použiť ho, ako mu boli zverené kľúčom k sláve spoluvlastníka a panovníka, ktorý je otcom ľudí, bez šetriaceho Nič pre dobro vlasti. Že existuje rovný ušľachtilý sama, ktorému srdce nemôže sa triasť z jemnej radosti v jednom z mena vlasti, a ktorá sa necíti v týchto spomienkach (čo je v ňom nie je nesmierne), ako to bolo, že to bolo o tom, že to bolo vzácne všetko vo svetle jeho cti. Nebude darovať prospech z otravných predsudkov, koi dropy, icho brilantné, v jeho očiach; všetci obetujú v prospech; Najvyššia odmena je cnosť, to znamená, že v tom vnútornom zbere všetkých nezrovnalostí a želania, ktoré múdrosť Stvoriteľa vylieva do Nepoškvrneného srdca, a že vo svojom tichu a potešenie nič vo svetle nemôže byť ľahko ako. Za pravdivosť šľachtaexistujú cnostné skutky, oživené skutočnou starostlivosťou, ktorá nie je skutočne, rovnako ako v nepretržitých príjemcov ľudskej rasy, ale najmä na svojich krajanov, odmeňovanie všetkým za predpísané zákony prírody a verejného riadenia. Zdobené jedinými vlastnosťami v odsúdenej starovekej a teraz sú uctievaní skutočnými chválami. A tu je tretie rozlišovacie znamenie syna vlasti!

Ale to však nie je brilantné, ale norny, ani chutné pre akékoľvek basion srdce tejto kvality syna vďaka, a hoci každý je teraz zvyknutý mať to, ale nemôžu byť nečisté, zmiešané, tmavé, Zmätený, bez riadneho výchovu a osvietenia s vedami a vedomosťami, bez koi, to najlepšie z schopnosti tejto osoby je vhodné, ako vždy, to bolo, zmení sa na najškodlivejšie motivácie a túžby a povodní celé štáty so zlomenosťou, obavami, nesúhlasami a nesúhlasom . Pre potom koncepty človeka sú tmavé, prichádzajúce a úplne chimérske. - Prečo predtým, než si želá, aby niekto mal skutočné vlastnosti pravého človeka, musíte najprv naučiť svojho ducha tvrdej práci, priľahlej, poslušnosti, skromnosti, inteligentné súcit, loviť každého, na lásku k vlasti, Túžba napodobniť Veľkého pre spoločnosť Turéra lásku k vedam a umeniu, koľko titul povolený v hosteli; na cvičenie v histórii a filozofii alebo ubytovaní; Nie škola, pre slovnosť jedinej konvertibilnej, ale v skutočnej, opláchnutí, jeho skutočných povinnostiach; A na čistenie chuti, by som rád prezeranie maľby veľkých umelcov, hudby, sochy, architektúry alebo architektúry.

EVREMELY MYPERULL, kto posieh SIENS, uvažovanie platonického systému verejného vzdelávania, ktoré udalosti nikdy neuvidia, keď v našich očiach existuje také určite vzdelávanie, a v súčasnosti založenej, osvietenej Bohom panovníkom a osvietenej Európe S úžasom vidí úspech, vzostupne na určený cieľ s obrovskými krokmi!

Radishchev A.N. Plný Katedrála CIT.

M.; L.; 1938. T. I. . P. 213-224.

A.N. Radishchev - spisovateľ a publicista, filozof. Vyrobené na ruskú literatúru myšlienku revolučnej transformácie spoločnosti, nepriateľa Serfdom. Autor knihy "Cestovať z Petrohradu do Moskvy." Článok "Rozhovor, že existuje syn vlasti", bol prvýkrát uverejnený v mesačnom časopise "Clearing Citizen" (1789. časť III) anonymne z bezpečnostných dôvodov.