Rosyjska tradycja kulturowa i edukacja.

Kultura jest podstawą życia ludzkiego. W kulturze mieszka, rozwija się, poprawiając, tworzy. Wartości twórczej ścieżki osoby mogą pozostać w kulturze dla innych ludzi nawet po jego życiu. Wszyscy mają własne kultura narodowa . Najcenniejszy jest włączony do Skarbu kultura świata. To ludzie, którzy są opiekunami ich kultury. Przekazują go do swoich dzieci, to znaczy następne pokolenia. Aby wiedzieć, kochać, doceniać i rozumieć swoją kulturę - oznacza to, że jesteś godny swoich przodków, rozumiesz swoją historię w przeszłości, obecnej i przyszłości. Oznacza to, że jest wykształcony.

Pokój naszej rodziny kultura rosyjska - ogromny i wyjątkowy. Podstawowa część tego jest kultura prawosławna. Bez wiedzy niemożliwe jest zrozumienie literatury rosyjskiej, rosyjskich obrazów i architektury, rosyjskiej muzyki, wydarzeń historycznych w Rosji.

Współczesna treść rosyjska edukacja oraz system państwa, edukacji miejskiej i niepaństwowej musi być identyczne tradycja kulturowa Rosja i być mechanizmem stworzenia i kontynuacji tej tradycji. Dziecko, niezależnie od przynależności krajowej lub przyzwyczajenia, orientacja ideologiczna ma prawo być zaangażowany w kulturową i społeczną przestrzeń swojej ojczyzny - Rosja, a także do kultury jej krawędzi. Wielonarodowość i wielozadaniowość wpłynęła na kulturę rosyjską, a to jest ten sam niekwestionowany fakt, że fakt, że Rosja jest tradycyjnie ortodoksyjnym.

Jest niezaprzeczalny, że kultura prawosławna miała decydujący wpływ na formację i charakter całej kultury rosyjskiej, rosyjskiej narodowej tożsamości, specyfiki kultury Rosji w światowej przestrzeni kulturowej i historycznej w okresie całego tysiąc lat jego istnienia. Przyjęto chrzest, Rosja zniszczyła czapki pogańskie, radykalnie się zmienił tradycje rodzinne. Ortodoksja stała się dla naszych przodków duszy, rodziny, społeczności, domu.

Była nowa architektura, jak skierowana do niebiańskiego, malowane twarzy wzorce, które uderzyły w Słowian niesamowite oczy. Szczególnie rosyjski był blisko obrazu Matki Bożej, która została uznana za patronat Rosji; Jej oczy są pełne miłości, czułości jej dziecka i bólu, zna jego cel, ale nie minutę nie wątpliwą woli boskiej, pokornie idzie na świat. Rosyjska kobieta znała cel swoich synów, które często dawały życie dla ich ojczyzny.

Kultura prawosławna jest bogatym językiem kościoła-słowiącym. Jest to jedyny język na świecie, na którym napisane są tylko książki łopaty na ten dzień. Każde słowo to suma znaczenia. Myśl, wyrażona z jego progem, ale bardzo czołgiem w treści. Ten język nie pozwolił na sławę. Wraz z Cyrylica ABC przyszedł dyplom, który przyczynił szkoły kościelne.

Śpiewanie chóru duchowego wyróżnia się niezwykłym dźwiękiem, którego ruch dźwiękowy jest surowy, objęty śpiewem "w kopule"). Początkowo tylko mężczyźni i chłopcy uczestniczyli w wynikach (36).

Tradycje kultury prawosławnej, głęboko zakorzenione w historii rosyjskich ludzi, pomagają młodszym pokoleniu, aby znaleźć ideał duchowy i moralny, który przez wiele stuleci był głównym kryterium moralnych i etycznych norm behawioralnych na naszym kraju, a co może Teraz stać się punktem wyjścia w edukacji młodych ludzi.

Badanie fundamentów prawosławnych kultury jest rozbudowa przede wszystkim w ogólnej edukacji historycznej i publicznej, a także wykształcenie historyczne filologiczne i artystyczne pod względem wiedzy o tradycyjnej religii swojej ziemi jako sfery życia społecznego. Badanie fundamentów kultury prawosławnej nie może zastąpić innych obszarów edukacyjnych. Z drugiej strony, historyczne, społeczne naukowe, filologiczne, historyczne i inne aspekty edukacyjne. Wiedza nie może zastąpić prawosławna edukacja kulturowa.

Koncepcja kultury niestety jest często postrzegana jako lata i wielkość wiedzy. Jeśli osoba czyta Szekspira i Dante, ma koncepcję malarstwa, może przynajmniej przeczytać języki obce, to jest uważany za kulturowy. Oznacza to, że kultura jest identyfikowana z edukacją. W rzeczywistości kultura pochodzi ze słowa "kult", a kultura zależy od sposobu wykonywania przykazań. Apostoł Paweł powiedział: "Jeśli mówię językom przez człowieka i anielskiego, a ja nie mam miłości, a potem jestem miedziany dzwoniąc, lub brzmiący kimval. Jeśli mam dar proroctwa i znam wszystkie tajemnice, a ja mam jakakolwiek wiedza i całą wiarę, więc mogę i góry zmieniają się i nie mam miłości, - wtedy nie jestem niczym

(1 Kor. 13, 1. 2).

W ortodoksji i raz w całej Rosji, pod słowem "kultura", zawsze zrozumiałe, że miłość bliźniego była zawsze rozumiana. Jeśli niepiśmienni chłopski, jako dobry Samarytan, pomógł i dał schronienie, a nie osobę, która nie była znana - to było kulturowy mężczyzna. W rosyjskiej wiosce było zwyczajowe powitanie z każdym licznikiem i było kulturowo. Kultura jest strachem przed obrażaniem nieostrożnego słowa lub akt otaczających ludzi. Kultura jest przede wszystkim szacunek dla sąsiada.

A jeśli myślisz, żałuję osoby, nawet jeśli jesteś nieprzyjemny, pokażesz chrześcijańskiej miłości do swojego sąsiada. A Twoja sympatia nie musi być wyrażona przez niektóre działania lub słowa zewnętrzne. Jeśli przynajmniej mentalnie życzysz mu poprawek, a następnie pokazać chrześcijaninę, prawosławną opiekę dla niego.

Ponieważ kultura prawosławna w szkole uczy kulturologa, dla którego ortodoksja jest jedną z wielu religii, szuka swoich słuchaczy do poznania tematu, jako historia, fizyka, biologia itp Edukacja religijna ma na celu przyniesienie dzieci do miłości Boga.

Kultura prawosławna boi się nie tylko zwolenników innych wyznań religijnych, ale także byłych komunistów i ateistów. W końcu siedemdziesiąt lat walki z religią nie może przejść bez śladu. A te relikwie czasu w galwalencji nadal będą musiały mieć wpływ na wpływ, gdzie tego nie spodziewamy. Wielu takich ludzi, nawet deklaruje się wierzących, nie pokazują swojej wiary.

Czasami zachowanie niektórych rodziców czasami niespodzianek. Są gotowi wysłać swoje dzieci do szkoły prawosławnej, ale jednocześnie sami pozostają obojętni na wiarę, a nawet uczestniczą w pewnej sekty protestanckiej lub cieszyć się okultyzmem.

Muszę czasami rozmawiać w jednostkach wojskowych z żołnierzami. Niestety, dziwna postawa Wiara można zaobserwować od dowódców. Funkcjonariusze czasami deklarują, że sami są niewierzący, ale takie rozmowy dla żołnierzy są przydatne: poprawiają dyscyplinę, zmniejszają swojego dziadka itp. Ale żołnierze nie są dziećmi, a nie naiwymi ekspertów. W końcu zaczną postrzegać takie rozmowy, jak gdyby wszyscy irytujące Politzany. Rosyjski filozof z XIX wieku Yuri Samarin powiedział: "Vera jest zasadniczo jej niekompletna, aw transakcjach, z niej nie może być włączony. Nie można go rozpoznać uwalniająco, w zakresie, w jakim potrzebujemy go do naszych celów, przynajmniej legalne . Wiara podnosi cierpliwość, poświęcenie i ogranicza osobiste pasje - tak; ale niemożliwe jest uciekanie się tylko wtedy, gdy pasje są rozgrywane, a tylko dla kogoś, kto wyciąga lub upominają w tym świetle. Vera nie jest kij, aw rękach tego, który trzyma ona, jak kij, aby się chronić i przestraszyć innych, jest podzielona na żetony. Wiara służy tylko tym, kto szczerze wierzy; a kto wierzy, szanuje wiarę; i kto jej szanuje Nie można spojrzeć na niego jako środek. Wymaganie z wiary każdej usługi policyjnej nie ma nic innego jak rodzaj głoszenia niedowierzania, może być najbardziej niebezpieczny ze wszystkich przez jego konwencjonalność. " Według Yu. Samarin, taki bezpaństwowy kazanie wiary doprowadził do rozprzestrzeniania się codziennego życia w Rosji, kiedy wiara zaczęła być stosowana w praktyczne, czysto materialne cele.

Czy można obudzić w dawnych ateistów przynajmniej zainteresowanie wiarą, ortodoksją? Na szczęście większość z nich nie jest fanatykami. Nie wierzą tylko dlatego, że są tak podniesione, a nie przyzwyczajeni do kontaktu z Bogiem. Dlatego warto zwrócić się do podstaw, do samych źródeł religii. Dlaczego ludzie wierzą w Boga? W czasach naukowego ateizmu powiedziano nam, że osoba wymyśliła bogów, ponieważ bał się naturalnych sił natury i jej zależności od tych sił. Objaśnienie jest prymitywną, poniżającą osobą i oprócz nielogicznych. W końcu osoba nie przyszła właśnie z Bogiem lub bogami, ale podawała ich, przyniosła ofiary, modlił się, wykonali różne obrzędy. I zrobił to przez wiele tysięcy lat. Jeśli te działania osoby, jego Ministerstwo Bogu były niewiarygodne i nie dają wyników, prawie te służby będą kontynuowane tak długo. Była więc odpowiedź Boga, która poczuła człowieka, to znaczy, był związek osoby z Bogiem. Człowiek wiedział, że Bóg odpowie na swoje prośby, na swoich modlitwach i służbie. Ale wycofanie się od Boga, łamie swoje prawa, gromadząc swoje grzechy, człowiek, po stuleciach, stopniowo stracił to uczucie, a wiara słabsza słabsza, a ministerstwo stało się mniej szczere. A Chrystus mówi: "Syna człowieka, przybycie, znajdzie wiarę na Ziemi" (LUX 18, 8).

Święci ojców Kościoła o nazwie tego duchowego, boskiego uczucia obecności Boga. Dam słowa wybitnego chirurga, profesor V.f. War-YasenieTsky, St. Luke, arcybiskup Krymu i Simferopolsky. Do kogo, jako nie profesor medycyny, znać ludzkie ciało, aby poznać jego biologię, fizjologię, psychologię, mówi: "Uważam, że niewątpliwe fakty dotyczące porządku psychicznego ... zobowiązują nas nie tylko po to, aby szansę na zaostrzenie Nasze pięć uczuć, ale także dodać do nich serca jako specjalne ciało zmysłowe. " To jest, że ciało postrzegania duchowego uczucia jest sercem. Jest to stwierdzone w dziedzinie patrystycznych Kościoła, aw dzilowych książkach nie tylko religia chrześcijańska. Jak ważne są ważne i jasne słowa Chrystusa: "Błogosławiony czystym sercem, bo są trochę Boże" (MF. 5, 8).

To uczucie jest w różnych stopniach w każdej osobie, ale szczególnie czysto i silnie u dzieci. Dlatego Chrystus mówi: "Prawdziwy mówienie, jeśli nie skontaktujesz się, a nie będziesz jak dzieci, nie wejdziesz do królestwa nieba" (Mat 18, 3). Jest to bardzo ważne od pierwszych dni życia dziecka, aby utrzymać i wzmocnić to uczucie na pierwszym osobistym przykładzie rodziców, a następnie ucząc się w szkole.

Duchowe, boskie uczucie związane z osobą w ramach natury, ze wszystkimi kreacjami. Nic dziwnego, że chrześcijańscy wielbiciele oswoili dzikie zwierzęta, mogliby mieć przewidywać wydarzenia, ponieważ znali boskiego prawa, do którego istnieje ten świat.

Nawiasem mówiąc, należy powiedzieć, że w ogóle nie badano problem wpływu uczuć religijnych, modlitw i obrzędów na zdrowiu ludzkim. Myślę, że w tym zakresie jesteśmy bardzo za światem zachodnim, a to jest używane przez zachodnią propagandę najczęściej w ich nie szlachetnych celach.

Trudność nauczania kultury prawosławnej i przywrócenie tradycji jest również, że stale muszą stawić czoła koncepcji i stereotypów osadzonych w naszym społeczeństwie przez 70 lat zmartwień. W tamtych czasach próba zachowania i tworzenia opinii publicznej była media: telewizja, radio, kino, teatry itp. Dlatego teraz nasi ludzie okazują się niezabezpieczoną z propagardy wulgarności, okrucieństwa i rozpustarni, które przeważają w naszych mediach.

Wiele pokoleń radziecki ludzie wychowany na bajki GK Andersen. Ale dla naszych dzieci, bajki Andersena otrzymały znaczące rachunki. Wszystko, co dzieci mogłyby mieć pomysł Boga, z tekstów, został wykluczony. Na przykład w bajkowej opowieści królowa Śniegu Siostra Gerda wpadła do swojego zamku i uratowała brata Kaya za pomocą modlitwy "Ojca". A kiedy po raz pierwszy wrócili do domu, złapali babcię do czytania ewangelii. Andersen miał nawet miejsce z Ewangelii: "Jeśli nie masz dzieci, nie wejdziesz do Królestwa Nieba". Wszystkie podobne epizody z publikacji naszych dzieci zostały wykluczone.

Chociaż Dania jest rozpatrywana w Europie jednym z najbardziej ateistycznych krajów, jej dzieci, które czytają bajki bez skrótów posiadało pewną odporność na wulgarność i rozpusta, wiedziała, że \u200b\u200bmodlitwa może pomóc. Nasze dzieci nie otrzymały takiej odporności.

Obecnie młodzi ludzie i dziewczęta śpiewali piosenki i czytają wersety wyłącznie Vladimir Vysotsky, Alexander Galich, Joseph Brodski, Bulat Okudhava. Oto wychowawcy naszych dzieci.

Warzywa prawosławna zawsze grała największą rolę w historii Rosji. Wszyscy, a dobre, a złe wydarzenia miały miejsce w bezpośrednim połączeniu z tym, jak wierzyli w naszych ludzi. W końcu rewolucja października była wynikiem racjonalności wiary. W ten sposób słynny lider kościelny Metropolitan Venimina (Fedchenkov): "... Życie duchowe i religijne spalanie przez ten czas zaczęły spadać i słabsze ... ogień nie był w nas i innych. Przykład na temat. John Kronstadt był wyjątek, ale był zafascynowany głównie prostymi ludźmi. I "wyższe" kręgi - dworzere, arystokraci, biskupi, duchowieństwa, teologów, intelektualiści - nie wiedzieli i nie widzieli entuzjazmu religijnym. W jakiś sposób wszyscy mamy pomimo ..., zatrzymaliśmy się Będąc solą ziemi i światła świata. W ogóle mnie nie zaskoczyłem, ani teraz, że nie zostaliśmy poniesione przez siebie: jak moglibyśmy zapalić dusze, kiedy nie palili?! ".

A teraz tylko wzmocnienie wiary, przywrócenie tradycji może, jeśli nie ożywić Świetna Rosja, Przynajmniej spowolnić swój ostateczny upadek i upadku. Kończę ze słowami słynnego Patriota, przedwczesnym zmarłym metropolitanem Petersburga i Ladogi John (Snycheva): "Czas przyznać, aż przywrócimy tradycyjne wartości moralne i religijne, dopóki nie zatrzymamy promocji przemocy i rozpustarni Zaczynamy podnosić poczucie jedności narodowej w Rosjanie, zamiast obecnego ducha zysku - nikt nie może zagwarantować, że tragedia się nie powtórzy. Czas pozostaje mniej i mniej. Daj Bogu, że tym razem miałem dość mądrości i wiary Ostateczna śmierć Rosji i Rosji. "

Słowo etymologiczne "Biblia".

Koncepcja "przymierza". Rodzaje przymierzy w tekstie biblijnym.

Słowskie tłumaczenie Pisma Świętych.

Koncepcja "Biblii Ostrog"

Rosyjskie przysłowia i powiedzenia oparte na tekstach biblijnych i motywy historyczne kościoła.

Krajowe dzieła literackie XXV., W którym tematy biblijne wpływają.

Wiadomo, że Biblia jest najbardziej odkryta w świecie cały czas i że żadna inna książka nie jest popularna jak Biblia. To nie tylko próbka literatury starożytnego świata, który jest przestarzały i absolutnie nieistotny dzisiaj. Wręcz przeciwnie, jest życiem, skutecznym przesłaniem Boga światem, który przekształca ten świat. Biblia jest książką MOGOOD. I to jest skarbnica mądrości dla wszystkich myślący ludzie Ziemia, jakie byłyby ich przekonania.

Biblia lub święty Pismo Święte, jest sakralną książką, którą Duch Święty przekazał nam: "Wszystkie Pismo Święte są burzy mózgów i przydatne do nauki, pod chinknięciem, do korekty, aby instruować w sprawiedliwości" (2 TIM 3.16). "Bogovanno" oznacza "wdychany przez Boga", czyli napisany przez Świętych Autorów na inspiracji i objawieniu Ducha Świętego. Ten termin wskazuje źródło wiadomości - Boga. W XVI wieku Duch Święty otworzył boską przesłanie czterdzieści do Sakrerednockers - proroków i apostołów. Nagrane trzydzieści dwa z nich Stary Testament; Osiem - nowy. Miejscem Pisma Świętego jest kościołem.

Nazwa "Biblia" w sami świętymi książek nie jest znaleziony i po raz pierwszy przypisany do montażu świętych książek na Wschodzie w IV wieku, święci John Zlatoust i Epiphany Cypr.

Biblia przetłumaczona z grecki oznacza książki. 20 kilometrów na północ od miasta Beirutu, na wybrzeżu Morza Śródziemnego, znajduje się mały arabski (w starożytnych czasach fenickich), miasto Port Zhibel (w Pismo Święte wspomniane jako Geval). Od niego w Bizancjum dostarczony był materiał do pisania, a to miasto nazwał Greków "Biblos". Następnie sam materiał do pisania zaczął się nazwać tak, a później książki otrzymały tę nazwę. Książka napisana w papirusie, Grecy nazywali się "ε ίβλος, gdyby był mały, mówił το τιβλίον - książki iw wielokrotnej liczbie - τα βιβλία. Biblia (βιβλία) jest mnogą od ίβλος. Tak więc dosłowne znaczenie słowa "Biblia" to książka. Z czasem greckie słowo wiele numerów. Średni rodzaj βιβλία stał się słowem jedynej liczby rodzajów rodzaju, stał się napisany duże litery I stosowane wyłącznie do Pisma Świętego. Biblia jest książką książek, książka jest zasadniczo w szczególnym znaczeniu słowa, preferencyjnego, w najbardziej ogólnym, wyższym znaczeniu. Jest to świetna grupa losu, utrzymując tajemnice życia i prewencjonariusza przyszłości.

Biblia składa się z dwóch dużych części: Starego Testamentu i Nowego Testamentu. Słowo "przymierza" w Biblii ma szczególne znaczenie: nie tylko jest to instrukcja, wygięta dla zwolenników, nadchodzących pokoleń, ale także umowa Boga z ludźmi jest porozumieniem w sprawie zbawienia ludzkości i ziemskiego życia w ogóle.

Stare Testament (wydarzenia świętej historii z stworzenia świata przed Narodami Chrystusa) jest spotkaniem 39 książek, a nowy Testament (wydarzenia po zużyciu horroru, czyli po Narodzeniach Chrystusa) - z 27 książek.

Canon (w per. Z greckim. - trzcina, stick, to znaczy reguła, próbka) lub książki kanoniczne, są świętymi książkami uznanymi przez Kościół z prawdziwymi, informatorami i pracownikami pierwotnych źródeł i normy wiary.

Książki i nowe i zniszczone przymierza można podzielić na cztery sekcje:

książki prawne, które dają główne prawo moralne i prawo religijne;

nauczanie książek, w których dano głównie znaczenie i wdrażanie prawa prawa, przykłady z świętej historii prawego życia;

książki historyczne, które są ujawnione ważne wydarzenia Święta historia dzięki pryzmatowi historii ludzi bogów;

książki są prorocze, w których tajemnicze, w sposób mieszanki mówi o nadchodzących przeznaczeniu świata i kościoła, jest zaangażowany w świadomość i zbawienie ludzkości.

Canon Starego Testamentu obejmuje tak zwane Pyatoknezhie Mojżesza (Tora): Genesis, Levit, Exodus, Numery, Deuter Prawa; Książki: Jasina, Sędziowie, Ruth, 1-4 Królestwa, 1, 2 Paralipomenon (Kroniki), Ezra, Nehemia, Estheri, IeW, Psalm, Przysłów Salomona, Kościelna piosenka, Płacz Jeremiasza. Książki Proroków znajdują się również wśród kanonicznych książek Stare Testament - książki proroków: cztery wspaniałe - Izajasz, Jeremiasz, Ezechiela, Daniel i dwanaście małych - Osi, Joyl, Amosa, Avdia, Iona, Mihea, Nauma, Avvakum, Sofony, Aggeya, Zechariah, Malachii.

Nonunioral Książki Starego Testamentu obejmują książki: Judith, Mądrość Jezusa, Syn Syrahov, Ciepły Salomon, Liste Jeremiasz, Varetuha, Tovita, 1-3 McCaire, 2, 3 bzdury. Kościół nie umieszcza ich na równi z kanonical, ale rozpoznaje ich obramowanie i użyteczne.

Większość Starego Testamentu jest napisana w języku hebrajskim, niektóre z niektórych książek są napisane język aramawy. Podział tekstu na rozdział został wyprodukowany w XIII wieku Kardynał Languy lub Biskup Stefan Langton.

Nowy Testament Canon zawiera: czterodniowy (z Mateusza, od Marka, z Luke, z Jana). Pierwsze trzy Ewangelie (Matt., Mk., LUX.) Należy określić jako synoptyczny (grecki - wspólny); Ewangelia Jana (Jana) jest pneumatyczna (z greckim. - duchowy). Również w Canonie Nowego Testamentu obejmuje książki: akty świętych apostołów, siedem wiadomości katedralnych apostołów (Johova, 1, 2 Piotra, 1-3 John, Juda), 14 List Najświętszego Apostoła Paul (Rzymian, 1 , 2 Koryntian, Galatyjczycy, Efezjan, Filipianie, Kolosy, 1, 2 do Salonów, albo Solunanam, 1, 2 Timothy, Tytus, Filimon, Żydzi).

Ten ostatni lub finał Księga Nowego Testamentu jest apokalipsa lub objawienie Jana Bogoslova. Wśród książek nowego przymierza jest kanonic.

Święta Biblia jest sakralną biblioteką, którą ponad tysiąc lat rozwijało się z wielu dzieł werbalnych stworzonych przez różnych autorów i różnych języków. I jednocześnie jest to holistyczne stworzenie wpływające na doskonałość i trwałość diamentowa w najcięższych testach. historie..

Wszystkie teksty Nowego Testamentu są napisane na Aleksandryjskim przysłówek starożytnego języka greckiego (Koin lub Kini), z wyjątkiem Ewangelii Mateusza, pierwotnie napisane w Żydów i jednocześnie przetłumaczone, najwyraźniej przez samego autora do greckiego. Nowy przymierze na rozdziałach i wierszy został najpierw podzielony na XVI wieku.

Ogólnie rzecz biorąc, święty kanon biblijny opracował w II wieku. Canon w obecnej formie jego formy w końcu został rozpoznany w katedrze Laodii (360-364), a następnie na Hippon (393), Carhaginsky (397) i kolejnych katedr.

Od najważniejszych i znanych tłumaczeń biblijnych należy nazwać Septuaginttu (przeniesienie do języka greckiego 70 z Tolnovnikov) Egipskiej Króla Ptolemeusza Philadelpha (284-247 do H R.), Syryjski (Pesheto), łaciński Itala (starożytny) i Vulgata (błogosławiony Jerome Stridonsky, początek. V c., Uznany pod koniec VI wieku), Armenian (V.), itd. Pierwsze słowiańskie tłumaczenie Biblii zostało przeprowadzone przez świętych braci Kirill I Metodej w IX wieku, przeniesienie do rosyjskiego całkowitego tekstu Pisma Świętego (tłumaczenie synodalne) zostało zakończone w 1876 roku.

Rosja otrzymała pierwszą drukowaną Biblię z Ostrog w 1581 r. Ze względu na dzieła księcia Konstantina Konstantinovich Ostrogsky.

Książki Pisma Świętego spowodowały niezliczone inne książki dla życia, gdzie żyją i obrazy biblijne: liczne tłumaczenia, aranżacje, dzieła sztuki werbalnej, interpretacje, różne badania.

Biblia jest jednym z największych zabytków świata kultury i literatury. Bez znajomości Biblii wiele wartości kulturowych pozostaje niedostępnych. Większość Artystyczne tkaniny ery klasycyzmu, rosyjskiej ikonografii i filozofii nie można rozumieć bez wiedzy na temat działek biblijnych.

W naszym kraju, aż do początku XX wieku podstawowe historie narracji biblijnej były zaznajomieni prawie wszystkich, niezależnie od poziomu edukacji. Wielu może dosłownie zacytować fragmenty ze świętych tekstów biblijnych.

Oto jak mówiono o rdzeniu Biblii - Koncepcja Ewangelii - nasza świetny poeta TAK JAK. Puszkin: "Jest książka, że \u200b\u200bkażde słowo jest interpretowane, wyjaśnione, głoszone na wszystkich końcach Ziemi, stosowane do wszelkiego rodzaju okoliczności życiowych i incydentów świata; Od kogo nie można powtórzyć pojedynczego wyrażenia, który nie znałby wszystkich serce, co nie byłoby przysłowiem narodowych; Nie zawiera żadnych nieznanych dla nas; Ale Księga tej nazywana jest Ewangelią, - i jest to na zawsze nowy urok, że jeśli my, spokojny lub przygnębiony przez przygnębienie, przypadkowo go otworzy, a potem nie sprzeciwiać się jej słodkim hobby i zanurzyć ducha w jej boskim elokwencja. "

Od momentu chrztu Rosji Świętego Księcia Vladimir, Biblia stała się pierwszą i główną księgą kultury rosyjskiej: prowadzony przez dyplom i myślenie, chrześcijańskie prawdy i standardy życia, początek moralności i podstaw sztuki werbalnej. Biblia mocno weszła do świadomości ludzi, w życiu codziennym i duchowym, w codziennej i wysokiej mowie. Święte oświecy przetłumaczone na język słowiański równoważny z Cyryla i Metodej Książki Pisma Świętego nie były postrzegane jako przeniesione, ale jako krewni i ludzie, którzy są związani z ludźmi inne języki i kultury.

Wiele biblijnych fraz żyje w nowoczesnym rosyjskim w formie przysłów, powiedzeń, skrzydlatych wyrażeń, przypominającym jego początki historie. nasza kultura. Na przykład Przysłowie: "Kto nie działa, nie je, nie je" - Porównaj z myślą o apostoła Pawła "... Jeśli ktoś nie chce pracować, nie je nie je" (2 fez. 3, 10). Bezpośrednie cytaty z książek biblijnych są wyrażeniami: "Błogosławione pokoju pokoju" (MF. 5, 9), "mężczyzna będzie żył z chlebem" (Mat 4, 4), "Miecz, miecz i zginęło" (MF. 26, 52 ), "Drzewo znajomości dobrego i zła" (Rdz 2, 9), "w potu twarzy" (Gen. 3, 19), "Ciemność Egipt" (np. 10, 21) ", potykający się kamień "(Wynosi. 8, 14)," zaniedbina obrzydliwości "(Dan. 9, 27)," imię - Legion "(Mk. 5, 9)," nie ze świata tego "(17, 14), "VLASING na pustyni" (wynosi 40, 3; MF. 3, 3), "Nie zwisaj z pereł (koralików) przed świniach" (MF 7, 6), "Nie ma nic sekretnego To nie byłoby wyraźne "(Mk 4, 22)," lekarz, uzdrowił się "(Lux. 4, 23) i wielu innych. Wszystkie wyrażenia biblijne i nazwy nominalne są dobrze znane: "Wilk w skórach owiec" (Mat. 7, 15), "Babylonian Pussy" (Rdz 11, 4), "Tak, miskę tego" (MF. 26, 39), " Syn marnotrawny"(Łukasza 15, 11-32)," Thomas Ocaning "(w. 20, 24-29)," Sól Ziemi "(MF. 5, 13)," Crown Thernist Crown "(Mk. 15, 17)" Moc ciemności "(Luke 22, 53)," Odzyskiwanie kamieni "(Luke 19, 40) i wielu innych.

Zgubienie zabytków w niejasnym świecie, w chaosie względnych wartości, rosyjscy autorzy długo odkąd zaczęli zwracać się do moralności chrześcijańskiej, a później do wizerunku Chrystusa jako ideału tej moralności. W starożytnej rosyjskiej literaturze agiograficznej, życie świętych wielbicieli, sprawiedliwych, błogosławionych książąt opisanych szczegółowo szczegółowo. Chrystus nie wystąpił jeszcze jako charakter literacki: święte niepełnosprawność i score stosunek do obrazu Zbawiciela były zbyt duże. W literatura XIX Wiek Chrystusa również nie był przedstawiony, ale wydaje się, że obrazy ludzi duchów chrześcijańskich i świętości: w F.M. Dostoevsky - Prince Myshkin w powieści "Idiota", Alyosha i Zosima w "Braciach Karamazowa"; U l.n. Tolstoy - Plato Karataev w "Wojnieniu i świat". Ponieważ jest to paradoksalny, charakter literacki Chrystus pierwszy został literatura radziecka. A.a. Blok w wierszu "dwanaście" (1918) przed ludźmi objętych nienawiścią i tymi, którzy byli gotowi na śmierć ludzi przedstawionych Chrystusa, którego obraz symbolizuje nadzieję ludzi na oczyszczanie i pokutę przynajmniej kiedyś w przyszłość. Być może A.a. Blok, uwiedziony przez rewolucyjny romantyzm, widział "na białym ślubie z róż" z Chrystusa wśród zbuntowanego tłumu jako symbol idei walki o sprawiedliwość społeczną. Później autor "dwunastu" był rozczarowany rewolucją, widząc wiele okropności Bunte Cherni. Świadomość tragedii jego błędu przedwcześnie pojechała do grobu rosyjskiego poety. Według ekspresji Z. Hipiusa, przed śmiercią, poeta "słyszy sam, widząc oblicze tych, którzy obrażają, upileni i ruiny jego ukochane - jego Rosja" (co oznacza bolszewigi). W tym samym 1918 r. Z. Hypiius w jego wersetach ("chodził ..." w dwóch częściach) przyciąga zupełnie inny wizerunek Chrystusa w rosyjskim rewolucyjnym zamieszaniu - wizerunku łamigłego i sprawiedliwego nędznego, złym karmienia dochodu rewolucja. Później Chrystus pojawia się w rzymskim ma Bulgako-VA "Master i Margarita" pod nazwą Jeszuą w B.L. Pasternaka - w "dr Zhivago", od CH.t. Aitmatova - w "Plake", u A.I. Dombrovsky - na "Wydziale niepotrzebnych rzeczy". Pisarze odwrócili się do wizerunku Chrystusa jako ideału moralnej doskonałości, Zbawiciela pokoju i ludzkości. W obrazie Chrystusa pisarze zobaczyli, że wspólnego, który został przeniesiony do nich i jaka jest nasza Era: zdrada, prześladowania, niewłaściwy sąd.

Biblia wróć do naszego Życie publiczneJej uczciwy i bezstronny uczenie się pozwolił nowoczesnych czytelników do wykrywania: Okazało się, że cały rosyjski literacki klasyczny, od starożytności do nowoczesności, jest związany z książkami książki, opiera się na swoich prawdach i przymierzy, moralnych i artystycznych wartościach, odnosi się do swoich ideałów z nią , prowadzi jej tworzenie, przypowieści, oadzenie.

Biblia przybyła do Rosji wraz z chrześcijaństwem, pierwotnie w formie poszczególnych książek ze starych i nowych testamentów. Pierwsza rosyjska praca literacka brzmi: "Słowo o prawie i łasce" Metropolitanu Kijowa Hilarionu (pierwsza połowa XI wieku) powstała na zasadzie biblijnej. Jest to głoszenie, tematycznie spółgłoska wiadomość wobec Rzymian Świętego Apostoła Pawła (Rzym). "Opowieść o latach" (około 1113) Kronikarz Nestora - tusz klasztoru Kijów-Pechersk - odkrywa połączenie starożytnej literatury rosyjskiej z Biblią. Od pierwszych linii Świętej, Kroniker będzie zarządzał książką bycia, mówi o przesiedleniu narodów na ziemi, o dzieleniu ich w siedemdziesięciu dwóch językach, a więc na opowiada świętej historii. Rev. Nestor Notes: "Ludzie ze słowiańskiego miały miejsce od tego samego siedemdziesiąt dwa, z plemienia Jafeta ...". Idea Jedności Słowian ze wszystkimi narodami świata jest dalej rozwinął się w pobożnych opowieściach o wycieczce od Apostoła Andrei po pierwsze, po drodze z Varyaga w Greków, o działaniach świętych oświeców Cyryl i Metodius, o głowiesach Apostoła Pawła w ziemiach słowiańskich, o chrzcie Rosji. Daleko więc w literaturze, której początek był "opowieść o latach byli lat". Apelować Święty Pismo Święte Rozszerza skalę narracji, łączy rdzenną ziemię z całej ziemi, obejmuje krajowy na całe życie.

Odwołanie starożytnych rosyjskich autorów artystycznych obrazów biblijnych jest sprzeczny i organicznie połączone z ich tradycyjną mniejszością pogańską. Po chrzcie w Rosji, był raczej podtrzymywany przez długi czas, szczególne zjawisko, zwane zwykle przez przewodnik.

W rosyjskich ludziach XII wieku Pogańskie postrzeganie świata zawsze przeniesione w sferę estetyczną, przejawiającą w dziełach sztuki ludowej i literatury. Jasną próbką tego trendu jest "słowo o pułku Igor" (1185-1187). W nim obserwujemy połączenie pogańskiego i chrześcijańskiego. Na przykład autor używa chrześcijańskiej idei Pagan-Polovtsy i pogańskich pomysłów dotyczących totemów zwierząt, stopnia personelu i klientów. Wspomina Chrześcijański Bóg, który pomaga Igor, a natychmiast mówi coś typowego pogańskiego o transformacji z pobytu zlotowego w gognicy, biały Gogol, szary wilk. W "Słowu" istnieją starożytna szkła słowiańska: Striboga - Bóg nieba, Wszechświata, Dawhbog - Bóg-Słońce, łódź podwodna wszystkiego najlepszego. Ale cała tragiczna ścieżka Igor do Wglądu, aby zrozumieć swój dług na rosyjską ziemię, jest odpowiedzialny od chrześcijańskich pomysłów na temat oczyszczania duszy, a jedynym zwycięstwem, że książę wygrał w swojej lekkiej kampanii, jest zwycięstwo nad sobą. Połączenie starożytnej pogańskiej i nowych świąt chrześcijańskich tworzy pojedynczą kulonę na świecie w "słowa": osoba jest postrzegana w integralności całego wszechświata Bożego i jako jedynego ziemskiego stworzenia, niosąc wizerunek i podobieństwo Boga i jest uprawniony być odpowiedzialnym za cały świat.

Bezpośredni wpływ biblijny można śledzić w literaturze rosyjskiej. Rozwinęły się, począwszy od XI wieku, po tradycjach bizantyjskiej agiografii, ale zdobyła rosyjskie cechy, często odtwarzając żywe cechy życia, ludzkie zachowanie i stale powracające do źródeł biblijnych. Takie, na przykład, wspaniałe "życie św. Alexander Nevsky "(koniec XIII wieku). Cała narracja jest przeprowadzana w porównaniu bohatera z wizerunkami Pisma Świętego.

Jasno Biblia wpłynęła na rozwój rosyjskich tekstów urodzonych w XVIII wieku. Decydującą rolę w tworzeniu rosyjskiej lirycznej poezji grano przez poetyckie transfery biblijnych chantów, głównie z Psaltiri. Postura Psalmova XVIII wieku poeci z Kościoła Język słowiański do współczesnego języka były dowody na szczególne znaczenie hymnografii biblijnej w świadomości rosyjskiego społeczeństwa, a jednocześnie wyrażając historyczny rozwój samej poezji i jej języka. Jest to układ 81. Psalm - "ulgi i sudimians" G.r. Derzhavina, ODA z Psalm 93rd I.a. Krylov i inne. Niewątpliwie biblijne teksty Psalms są jednym ze źródeł Derzhavinskaya OD "Bóg" (1780-1784), co wyraził samoświadomość chrześcijanina. Derzhavin jest jasny, emocjonalnie i głęboko ujawnia poszukiwanie ludzkiego ducha, aspirując zrozumieć jego miejsce na świecie stworzonym przez Stwórcę, jego stosunek do Boga, do natury, do Wszechświata.

Biblijne Psalmy przyczyniły się do charakterystyki rosyjskiej poezji planetarnej, kosmism, filozoficznych uogólnień. Na przykład układ psalmu 103rd m.v. Lomonosov (1743), gdzie pochwała Boga - twórca Ziemi, gwiazd, wszystkie cuda "Natura", a jego "rano refleksji nad Majestą Bożą" (1751), gdzie słońce jest wspaniałe - The Sky Lampade, twórca.

Stworzone przez Lomonosowa i jego zwolenników tłumaczenia, zachowując testy biblijne, wchłaniają nastroju i doświadczenia rosyjskich poetów złotego wieku literatury rosyjskiej.

Charakterystyka dla XVIII wieku, przekraczanie tekstów Pisma Świętych, przyczynił się do zbliżenia języka biblijnego kościoła słowiańskiego z żywą, szybko rozwijającą się przemówieniem, pomogła powstać "wysokie" stylów mowy, które zdominowały teksty cywilne i filozoficzne, w Heroiczny wiersz, Oda, tragedia. Prowadzony z Biblii Prostoty Biblii, Jasne obrazy, Aporcie, Energia rytmu weszła do wszystkich "wysokich" gatunki literackie.Ale przede wszystkim dzięki transferom Psalmów, - w tekstach.

Niewątpliwie biblijne teksty Psalms są jednym ze źródeł Derzhavinskaya OD "Bóg" (1780-1784), co wyraził samoświadomość chrześcijanina. G.r. Derzhavin jest jasny, emocjonalnie i głęboko ujawnia poszukiwanie ludzkiego ducha, aspirując zrozumieć jego miejsce na świecie stworzonym przez Stwórcę, jego stosunek do Boga, Nature, Wszechświata.

Duchowy i moralny potencjał rosyjskiej klasycznej literatury XIX wieku wciąż podziwia czytelników całego świata. I to nie jest przypadkowe, ponieważ korzenie artystycznej, jak słynny rosyjski myśliciel i krytyk literacki I.A. Ilyin, lizać w tych głębokościach duszy ludzkiej, gdzie pędzi "temperament Bożych obecności". Wielka sztuka zawsze przenosi "Pieczęć Grace", nawet gdy rozwija świeckie tematy i działki, które nie mają komunikacji zewnętrznej z kościołem i religijnością. Zjawisko literatury rosyjskiej jest formułowanie "wiecznych problemów" istoty, odpowiedź, na którą starali się oddać prawie wszystkich pisarzy krajowych w swojej pracy.

Literatura rosyjska XIX wieku była w swojej głównej tendencji nauczyciela, zawsze poczuła ich odpowiedzialność za stan kraju i świat, zawsze było wrażliwe i reagujące na potrzeby i katastrofy ich ludzi i ludzkości. Literatura nauczana w najwyższym znaczeniu słowa: obudziła godność i honor, duchowość i twórczych aspiracji w ludziach, utworzono światopogląd.

Najjaśniejsza gwiazda ze skuterów literackich Rosji XIX wieku, niewątpliwie stała się A.S. Puszkin. Najgłębszy wyraz widoku Puszkina na poezję i jej znaczenie w życiu był wiersz "wolności opuszczonej siwki ..." (1823), którego pochodzenie było słynną przypowieścią ewangeliczną (Mat. 13, 3-23) . Ten wiersz Wielkiego Poeta później odpowiedział wielokrotnie w swojej własnej kreatywności i w dziełach innych rosyjskich pisarzy XIX i XX wieku. Zawiera refleksję w najbardziej tragicznych okolicznościach ludzkiej historii - o tajemniczej tendencji narodów na pokorę stada. "Wolność opustoszała siewca ..." - nie jest traktatem politycznym, ten wiersz łączy się niepodległym państwemSpowodowane konkretnymi okolicznościami i uogólnieniami, które są daleko od życia poety i historii Europy. W tej pracy "I" obejmuje osobowość autora, ale nie jest identyczna. Globalność i passandship tutaj są podkreślane przez bezpośrednie korelację wiersza z przysłowami Ewangelii. Puszkin nie tylko wziął epigraf z Ewangelii, on i cały wiersz uważany za naśladowanie przypowieści Chrystusa.

W 1826-1828 A.S. Puszkin tworzy wiersz "Proroka", gdzie związek z wierszem "Wolność opuszczonego Seasera jest oczywista ...".

W jednym z książek Starego Testamentu Księga Proroka Izajasza - przedstawiono bolesne oczyszczanie duszy człowieka, który chciał przekazać ludziom wysoka prawdaTo go otworzyło, to znaczy, aby spełnić przypadek proroka. Święty Prorok Izajasz mówi, jak podświetlono wizję: jego oczy były oczami, otoczonymi sześciocyfowymi serafimami. Ale czy możesz opowiedzieć o tym "nieczyste ustach"? Płonący Seraphim czyści proporcję ust, owijając w nich w nich węgiel (patrz. 6, 1-8). Puszkin, tworzenie wiersza "Prorok", podąża za tekstem biblijnym.

Ten piękny wiersz należy do tych wierzchołków, z których widoczna jest ścieżka rosyjskiej poezji. W nim misja poety, podobnie jak prorok biblijny, jest przedstawiony jako mobilność.

Wzrost, prorok i wszystko i boli

Walczyć z moją wolą

I przychodząc po morzu i ziemi

Serca Logmenów Glagolskich ludzi.

Tutaj surowe ostrzeżenie przed lekkim rozumieniem poezji brzmi wyraźnie: Prawdziwa poezja podlega spalaniu, niewłaściwym cierpieniu, przechodzi przez śmierć i zmartwychwstanie, aby stać się proroctwem.

Puszkin często bezpośrednio lub pośrednio przemawia do Pisma Świętego. Tak więc bezpośrednio wyznacza działkę biblijną, na przykład początek Starego Testamentu Judith ("Kiedy Asyryjska Vladyka ...", 1835). Czasami motywy biblijne rozpuszcza się w tekście i tylko niektóre szczegóły wskazują na parallels ze świętymi tekstami biblijnymi. Tak więc, w Poltava (1828-1829) nagle jest cień diabła, kiedy Hetman Mazepa, nie podejmuje decyzji o mówieniu Maryi o nadchodzącym egzekucji jej ojca, próbuje wyrwać przynajmniej mimowolne prawie zgodę na tę okrucieństwo. Obrazy biblijne Głośniki jako orientacje moralne i wiersz Angelo (1833).

Bezpośrednie przeniesienie gimnografii kościoła jest wielką modlitwą św. Efraim Sirina "Panie i brzuch Merdyko mojego ..." - stał się wierszem "Ojcowie Dustovniki i żony są nieskazitelne ..." (1836).

Biblia jest stale obecna w kreatywnym myśleniu o wielkim poecie, jego artystycznym zadaniu, jego pomysły moralne skorelowało z nią.

Wkrótce temat proroka wystąpi w M.yu. Lermontov. Pamiętamy jego wiersz "Prorok".

Od wiecznego osądu

Dałem mi cały prorok,

Czytam ludzi w oczach ludzi

Strony złośliwości i wice.

Różnica z "prorokiem" A.S. Puszkin głęboko. Puszkin, była to wizja Boga i świata, chwila, która martwiła się o proroka; Lermontov ma inny temat: wizja ludzkiego grzechu. To gorzki prezent, który trucili życie prorokowe na ziemi. Odpowiada to również modelu biblijnym, ponieważ prorokowie widzieli zła świata i walił go bezlitośnie.

Być może z m.yu. Lermontov w rosyjskiej literaturze XIX wieku rozpoczyna gwałtowny wzrost roli Biblii werbalna kreatywność: Pomysły, działki, obrazy, styl Pisma Świętego nabywają taką moc wpływu na sztukę słowną, że wiele z najwspanialszych prac nie może być w pełni czytać i odpowiednio rozumieć bez odniesienia do tekstów biblijnych.

Wierzący widzą w Lermontovie Duchowego Poeta i przydzielają w swojej wielopłaszczyznowej pracy takich religijnych szczytów religijnych i duchowych, jak "na niebie o północy prawie ..."; Dwie "modlitwy" (1837 i 1839) i inne poetyckie arcydzieła, świadczą o wysokiej i jasnej wiary poety.

Bóg dla niego jest absolutną rzeczywistością. Ale stosunek do niego w różnych kontekstach objawia się i postrzegany na różne sposoby. Obsesja poezji odbierze poetę daleko od ścieżek Bożych, stawia jego przesłuchanie na czasownik Pana, uwodzi umysł, przyćmieć oczy. Sam Lermontov zdaje sobie sprawę, że jest to krótki, katastrofalny w sobie, a Molit wszechmowie nie jest oskarżony i nie karać go za to. Rozumie cały stopień winy na jego przed sobą - stąd strach przed pojawieniem się przed jego oczami:

Cóż, boję się przeniknąć.

Sprzeczność między "człowiekiem wewnętrznym" (duchowym) a "człowiekiem zewnętrznym" (duszy-cielesną) pozostaje w M.Yu. Lermontov jest ostry i dramatyczny. To dotyczy i w wierszu "wychodzę na drogę".

Wpływ Biblii wpłynął nie tylko na treść prac Lermontov (wykorzystanie nazw biblijnych, obrazów, działek), ale także na formie jego literackich kreacji. Tak więc gatunek modlitwy otrzymał nowy, specjalny rozwój. Nie był odkryciem, ale stał się ważnym ogniwem jego systemu poetyckiego. Motywy biblijne w M.yu. Lermontov jest złożonym, wielowymiarowym zjawiskiem. Ich użycie w tym samym kontekście jest sprzeczny i zaprojektowany dla czytelnika znanego z Biblią, który może dowiedzieć się zawiłości ich orientacji ideologikowo-semantycznej.

Rzeczywiste i ważne dla amerykańskiego dziedzictwa duchowego N.V. Gogol. "Gogol", według profesora Archapiest Wasilii Zenkovsky, - pierwszy prorok powrotu do holistycznej kultury religijnej, prorok kultury prawosławnej, ... czuje się jak główna rzecz o nowoczesności jego odejścia z Kościoła, a on widzi główny sposób powracający do kościoła i restrukturyzacji życia w jej duchu. "

Gogol proroczyco przewidział duchowy stan nowoczesnego zachodniego społeczeństwa, napisał w zachodnim kościele: "Teraz ludzkość zaczęła osiągnąć rozwój najwyższej jakości w całej jego sile ... Zachodni kościół odpycha go od Chrystusa: tym bardziej robi trochę pojednania, tym więcej przyczynia się do zapachu. " I rzeczywiście, pojednawanie i dostosowywane procesja Kościoła Zachodniego w kierunku świata, pełzający apeluje do bezpodstawnego związku z różnymi grupami religijnymi doprowadziły do \u200b\u200bgaśniania Ducha w Kościele Zachodnim, do duchowego kryzysu społeczeństwa zachodniego.

W ich poglądach społeczno-filozoficznych N.v. Gogol nie był ani zachodnim, ani slawophilem. Uwielbiał swoich ludzi i zobaczył, że był "silniejszy niż inni słyszących dłoni Boga".

Niestety N.v. Gogol jest jedną z najbardziej ascetycznych postaci naszej literatury. Całe życie wskazuje wejście na wysokości Ducha; Ale wiedzieli o tej stronie swojej osobowości tylko najbliższych twarzy duchowych i niektórych przyjaciół. W świadomości większości współczesnych Gogol był klasycznym rodzajem pisarza satyrylika, oskarżaczu wad publicznych i ludzkich. Inny Gogol, zwolennik świętej tradycji w rosyjskiej literaturze, prawosławny myśliciel religijny i publical, autor modlitw, współczesnych nie wiedział. Z wyjątkiem "wybranych miejsc z korespondencji z przyjaciółmi", prozai duchowa z jego życia pozostała niepublikowana. A jeśli przez początek XX wieku duchowy wygląd Gogolu był w pewnym stopniu przywrócony, a następnie radziecki czas Jego duchowe dziedzictwo (jednak jako duchowe kompozycje innych autorów) były starannie ukryte od czytelnika przez wiele dziesięcioleci.

Wielki pisarz był głęboko zakonyński. W styczniu 1845 r. Gogol mieszkał w Paryżu na Count A.P. Tołstoj. Pisał o tym okresie: "Żyję wewnętrznie, jak w klasztorze, a oprócz tego nie przegapiłem prawie jednego obiadu w naszym Kościele". Ostrożnie studiował greckich tekstów chirurgii brody liturgii św. Jana z Zlatoust i liturgii św. Wasilia. Gogol tworzy jedną z najlepszych próbek duchowej prozy XIX wieku - "Refleksje na temat boskiej liturgii", gdzie boki teologiczne i artystyczne są łączone organicznie. W pracy na tej książce, pobożny autor używał prac na liturgicznych starożytnych i nowoczesny teologAle wszyscy służyli go tylko jako korzyści. W "Refleksje" jest zawarte przez osobiste doświadczenie N.V. Gogol, jego pragnienie zrozumienia słowa liturgicznego. "Dla każdego, kto chce iść dalej i stać się lepszym", napisał w "wniosku", "konieczne jest, aby często odwiedzić, wizytę w boskim liturgii i troskliwym słuchaniu: jest niewrażliwy i tworzy osobę. A jeśli społeczeństwo nie zostało jeszcze w pełni się złamane, jeśli ludzie nie oddychają pełnej, nie do pogodzenia nienawiści między nimi, wtedy najskrytszy powód tego jest boska liturgia, która przypomina osobę o świętej niebiańska miłość dla mojego brata. "

Niestety, w naszych dniach, duchowe eseje Gogola "rzędu życia na świecie", "lekka niedziela", "Christian idź dalej", "Kilka słów o naszym Kościele i duchowieństwie". Prace te są prawdziwym magazynem ortodoksyjnej mądrości, wciąż ukryte pod dumą.

W pismach myślicieli religijnych, filozofów i kapłanów N.v. Gogol wydaje się jasny przykład przywiązania duchowego, skromności i uczciwości w samoocenie jego prac na polu literackim i publicznym.

Wysokie rozpoznawanie historii pisania zasług i znaczenia ludzkiego N.v. Gogol jest nadal ekspresyjny i jaśniejszy podkreśla wielkość swojego duchowego poszukiwania, zmian moralnych i zwycięstw moralnych, a wpływ jego osobowości w naszych współczesnych będzie się pojawić.

Wśród wielkich poetów XIX wieku, których kreatywność jest malowana motywy biblijne, nazwać f.i. Tychev.

Tychev w jego pracy działa nie tylko jako duży mistrz Poetyckim Słowo, ale także jako myśliciel. W związku z nim mają prawo mówić nie tylko o światopoglądu, Minorasanii, ale także o swoim systemie ideologicznym, który otrzymał rodzaj wyrażenia i nie był zawarty w kompozycji filozoficznej, ale w pełnej artystycznej doskonałości wersetów. W poetyckich kontemplacji filozoficznych i myśli o poecie znajdują się wewnętrzne połączenie, a w wersji intensywności philosoficzna myśl Ma pewne skupienie.

Mężczyzna i natura są zazwyczaj ujawnione w wersetach F.i. Tyutchev nie tylko jako całość, ale także w prymaciu. Jego poetycka świadomość jest zafascynowana naturalnymi elementami, które stały na samym początku stworzenia świata: woda, ogień i powietrze (patrz życie codzienne. 1).

Wiersze F.i. Tyutcheva "Te biedne wioski ..." (1855) wykonały najsilniejsze wrażenie na współczesnych i długo spowodowały opinie w literaturze. W nim poeta tworzy wizerunek Chrystusa - Wędrowca w Rosji, jakby podniósł ramiona ze wszystkimi uproszczeniem cierpienia ludzi:

Zramolały

Wszyscy ziemia jest rodzimy,

W niewolniczej formie króla niebiańskiego

Zabiegł, błogosławiony.

Wizerunek Chrystusa jest wewnętrznie i w centrum kreatywności F.M. Dostoevsky. W jego pamiętnikach znajduje się wpis: "Napisz powieść o Jezusie Chrystusie". Nie napisał powieści, ale w szerokim sensie napisał go całym swoim życiem. Dostoevsky próbował odtworzyć obraz Chrystusa w nowoczesnym otoczeniu. W legendzie o wielkim inkwizytom w "Karamazovy braci", inkwizytor mówi o szczęściu ludzkości, o przyszłości świata: ludzie znajdą szczęście, ale wolność zostanie zabrana. Corazalnik stary człowiek mówi i mówi - a Chrystus milczy. W tej ciszy autentyczność wizerunku Chrystusa: Pan nie powiedział ani jednego słowa, a także stojąc przed Piłatem (Mt. 27, 13-14, Mk. 15, 2-5, w. 18, 37-38). I to jest cudowna rzeczywistość obecności Boga.

W tej samej powieści Dostoevsky ma piękny rozdział "z notatek Senior Zosima" - Szef Biblii, o świętym Piśmie w życiu Senior Zosima. Przypomnij sobie słowa, które pisarz mówi do ust swojego bohatera: "Co za książka jest świętym pisaniem, co cud i jaka moc, dane z jej mężczyzną! ... śmierć ludzi bez słowa Bożego".

Dla Dostoevsky Biblia była wiernym wytycznym na drodze poszukiwań duchowych. "Jakiego rodzaju książki jest świętym pismem ... Dokładna rzeźba świata i osoby oraz postacie człowieka i nazywa się wszystko i wskazywane na powiekach. I ile sekretnych tajemnic ... ta książka jest niezwycięża ... to jest książka ludzkości, "pisze w artykule" socjalizm i chrześcijaństwo ". Dla niego świat Biblii nie jest w ogóle świat starożytnych mitologii, ale dość prawdziwy świat, który jest konkretną częścią własnego życia. W Księdze Książki Dostoevsky widzi poziom goodplace. Dla pisarza jest to szczególna pełnia książek, z nasion, w głębi to piękne owoce literatury i kultury chrześcijańskiej jako całości. Pismo Święte dla Dostoevsky to "alfabet duchowy", bez wiedzy, której praca tego artysty jest niemożliwa. Biblia w ostatnich latach staje się jednym z głównych źródeł pomysłów tworzących filozoficzny i religijny podtekst jego dzieł.

Święta Biblia, przedstawiona przez żony Dostoevian z Decembristów w Tobolsku po drodze do Ostrog, był jedynym, pozwolił mu czytać w Katorgie. "Fedor Mikhailovich," jego żona pisze ", święta książka nie rozstała się z tym, świętą książką o wszystkich czterech latach pobytu w dziełach religijnych. Następnie zawsze leżała na swoim miejscu, na jego biurku, a on często myśląc lub wątpił, odkrył Ewangelię Ewangelii i czytać, co stało na pierwszej stronie ... ". W Biblii, pisarz krzyczy siłę i wigor, a jednocześnie i gotowość do walki z trudnościami. Była to głęboka wiara w Boga, dla Dostoevsky, daje zdecydowane wsparcie we wszystkich przemianach losu. Dzięki nią dusza człowieka pojawia się spokój umysłu na losy świata i jego życia osobistego.

Przez całe życie F.M. Dostoevsky towarzyszył osobistym bezpośrednim poczuciu obecności Chrystusa w ziemskiej ludzkiej egzystencji, rozumiem i podnosząc to istnienie jego niebiańskim celem - wynik.

W centrum całego świata Dostoevsky jest Bóg - "Najważniejsze pytanie świata". Początkową zasadę bezpośredniego światopoglądu Dostoevsky, powyższego jego artystycznej kreatywności, jest wdrożenie ziemskiej ludzkiej egzystencji w obliczu "światów innych", a nie abstrakcyjny, "inny pomiar", a konkretnie, przed żywy "półka bozhochlovka". Znaczenie obecności tekstu Nowego Testamentu w dziełach graficznych pisarza jest to, że robi "incydent", który dzieje się z bohaterami, "wydarzenia", które odbywa się przed Chrystusem, w Jego obecności, jako odpowiedź na Chrystus. Tekst Ewangelii przyczynia się do wykresu prac F.M. Dostoevsky Niektóre Metasyuzet, nowy wymiar, wizja Chrystusa, wizerunek prawdziwego pobytu Chrystusa w ludzkiej egzystencji.

Bezwarunkowa szczere i głęboka religijność Dostoevsky wyraża się w jego podejściu do krajowej identyfikacji, w jego słynnej formule: "Rosyjska oznacza prawosławny". Dla ateizmu traktował całe życie ostro negatywnie negatywnie, biorąc pod uwagę "głupotę i intensywną". "Żaden z was nie jest zainfekowany zgniłym i głupim ateizmem", mówi pewnie w liście do swojej siostry. Pisarz ogólnie wątpił o istnienie tego ateizmu. W liście do C. Lider (1880), zauważa: "Nikt nie może być przekonany o istnieniu Boga. Myślę, że nawet ateiści zachowują to przekonanie, choć nie są wyznani w tym, od wstydu czegoś.

Fm. Dostoevsky minęło długą trudną i bolesną ścieżkę duchowego poszukiwania odpowiedzi na pytania na temat pytań na temat miejsca człowieka w prawdziwym świecie, znaczenie człowieka. Jednocześnie Pismo Święte i osobowość Chrystusa zawsze wykonywali dla niego głównymi duchowymi wytycznymi określającymi moralne, religijne i artystyczne zasady wielkiego rosyjskiego pisarza.

W swojej książce "Podstawy sztuki. O doskonałym w sztuce "I.a. Ilyin wyraził pomysł, że korzenie prawdziwej sztuki są duchowe i religijne. Mówiąc o rosyjskich klasykach, Ilyin nie bez rozumu argumentowane: "XIX wiek dał Rosji kwitnące kultury duchowej. A kwitnących tego została stworzona przez ludzi, "otaczający" duch ortodoksji ... a jeśli miniemy myśl o Pushkin do Lermontova, Gogola, Tyutcheva, L. Tolstoya, Dostoevsky, Turgeneva, Leskova, Chekhova, wtedy będziemy Zobacz genialny kwitnienie rosyjskiego ducha z korzeni ortodoksji. I zobaczymy to samo w innych gałęziach rosyjskiej sztuki, w nauce rosyjskiej, w rosyjskich prawodawców, w medycynie rosyjskiej, w rosyjskiej pedagogii i we wszystkim. "

Obok f.m. Dostoevsky stoi nazwa kolejnej olbrzymiej literatury XIX wieku - L.N. Tołstoj, który również uważany za problem ludzkiego szczęścia, a także poszukiwanie odpowiedzi na te pytania w Biblii.

Dostoevsky próbuje odróżnić wizerunek Boga w osobie, ponieważ jest koniugaty z obciążeniem i zbawieniem człowieka. Tolstoy znajduje naturalne zasady w człowieku, ponieważ może przyczynić się do ziemskiego szczęścia osoby.

Wiele osób nie doceniają przeszukiwania religijnych Tołstoju. Są bez wątpienia głęboko szczery, bolesne. Ale fakt, że osoba, prawie od prawie trzydziestu lat, która uważała się za kaznodzieja Ewangelii, była w konflikcie z chrześcijaństwem, nawet przegrzana z Kościoła, pokazuje, że L.N. Tołstoj był bardzo złożoną postacią, tragiczną i dysharmonic. Śpiewa takie potężne harmonijne postacie, sam był człowiekiem cierpiącym na głęboki kryzys mentalny.

Nawet w młodości, Tołstoj zarejestrowany w dzienniku: "Mam cel, najważniejszy cel, że jestem gotów dać całe moje życie: stworzyć nową religię, która byłaby praktyczny i obiecał dobry tutaj na ziemi". Już w początkowej refleksji Tołstoja, położono całą główną zawartość jego religii, nic wspólnego z chrześcijaństwem. Ściśle mówiąc, nie jest przy całej religii. Ten pomysł, aż do pora, dojrzałego w duszy, nie dał kiełków na przełomie lat 70. i 80., w czasie kryzysu duchowego, Nasgigal L.N. Tołstoj. Należy zauważyć, że w Hunteru nie ma nic nowego: o ziemskiej błogości, o ziemskim królestwie, stworzonym na podstawie racjonalnej podstawy, marzył i uzasadniona.

W historii kultury świata, Lion Tołstoja wszedł przede wszystkim jako jeden z genialnych artystów - twórców. Ale być może nawet większe znaczenie dla historii ludzkiej ma swoje doświadczenie z gumy, wymagające wystarczającej ilości ścisłego zrozumienia.

Początkowo, kiedy stosował do Pisma Świętego, jego, jak Dostoevsky, urzeczył epicką moc Biblii. Tołstoj zanurzył się w Starym Testamencie, nawet studiował hebrajski, aby przeczytał go w oryginale, wówczas go rzuca i dodaje tylko do Nowego Testamentu. Stary Testament dla pisarza staje się tylko jedną z starożytnych religii. Ale w Nowym Testamencie dużo nie spełnia dużo. Wiadomości Apostoła Pawła wydają się mu z Kościoła Perwersją Prawdy i jest ograniczony do czterolatywnego. Wtedy, w Ewangeliach, nie wydaje mu się, a on rzuci wspaniały, nadprzyrodzony dla siebie. Rzuca wyższe koncepcje teologiczne: "Na początku było słowo" Słowo jako boski kosmiczny umysł - mówi Tołstoja: "Na początku został uzasadniony"; Chwała Chrystusa, czyli odbicie wieczności w osobowości Chrystusa - dla Tołstoju, jest to nauczanie Chrystusa.

Według poglądów Tołstoja jest pewna tajemnicza wyższa siła i trudno uznać osobiste: najprawdopodobniej jest bezosobowa, ponieważ osobowość jest czymś ograniczonym. Pisarz, który stworzył wspaniałe obrazy osoby, dawnej jasnej osobowości skali globalnej, była podstawowym bezosobowym, czyli, że nie rozpoznał wartości osoby, a zatem jego pomysł na nieznaczną rolę osoby w historii. Pisarz reprezentowany przez pisarza niektóre wyższej zasady na jego koncepcji jakiś niezrozumiały sposób zachęca do bycia życzliwym.

Podsumowując widoki teologiczne L.N. Tołstoj, można argumentować: Bóg jest ustalany przez niego, przede wszystkim przez zaprzeczenie wszystkich tych właściwości, które są ujawnione w prawosławnej informacji zwrotnej. Tolstoy Jego zrozumienie Boga i to, zgodnie z własnym przyjęciem, istniał od samego początku w nim i wcześniej. Początkowo skłonny rozważył swoje koncepcje do punktu odniesienia w badaniu ortodoksji, a jego nieporozumienie Credo, buduje absolutny.

"Ten punkt widzenia, - I.a. notatki Ilyin, - można nazwać autyzmem (Outos w Garty oznacza sam), czyli, zamykając w sobie, wyroku o innych ludziach i rzeczach z punktu widzenia własnego zrozumienia, czyli podmiotu Freiness w kontemplacji i ocenie . Tołstoja - Autystysta: W światopoglądie, kulturze, filozofii, kontemplacji, szacunkach. W tej autystyce esencji jego doktryny. " L.N. Tolstoy postrzega Chrystusa na zewnątrz - jako moralny kaznodzieja państw trzecich. Połączenie z Chrystusem, życie w Chrystusie nie myśli, z którego nie ma znaczenia i bezużyteczności życia w Kościele Chrystusa, płonie i zbawienia w nim. Tutaj obserwuje się źródło duchowej tragedii Tołstoju. Jak wiesz, w 1901 r. Count L.n. Tołstoja Święta Synod była ekskomunikowała z Kościoła.

Na samym końcu swojego życia wykres Tołstoja doświadczył silnego zażenowania, uciekł z siebie i jego pomysłów, próbował znaleźć pomoc od tego kościoła, który był tak namiętnie zaprzeczony. Ta próba pozostała zawiodła, ale wciąż była.

Od czystej Polyana Tołstoja, którą znalazła się do Pustyni Optio, gdzie było więcej niż raz. Wielu pisarzy i myślicieli, począwszy od braci Kiereyevsky i Gogol, szukali i zdobył wsparcie, pocieszenie, wiarę. Tołstoj przekazał się w tym klasztorze z wielkim starym człowiekiem - wielebnych Amvros. Wielebny Starszy, według N.A. Berdyaeva "był zmęczony" pisarzem dumą. Z stacji Astapovo z śmiertelnego pacjenta, telegram przyszedł do Telegram Optio, prosi o stare Józef, aby dotrzeć do bólu. Telegram został wysłany do momentu, gdy pisarz był nadal wolny w swoich działaniach, ale kiedy stary człowiek Warconius (starca Józefa nie mógł opuścić klasztoru) dotarł do Astapowa, ciemnych ministrów zła spośród swoich środowisk prowadzonych przez Chertkova. Nie wolno im umierać ani żony, Sophia Andreevna, ani starszego kapłana. "Żelazny pierścień był bokiem zmarłym Tołstocią, chociaż lew był, ale nie mógł złamać pierścieni, nie mógł się z tego wyjść ..." - Więc później stary człowiek Wormophyus powiedział o pisarzu. Ta tragedia exodus wielkiej osoby od życia powoduje horror i gorzki żal.

"Historia duszy Tołstoju, - napisała zwięzły wasilię Zenkovsky wkrótce pisarz śmierci- od pierwszej fazy niedoznaczności do ostatniego wędrówki i niepotrzebnej - złej walki z kościołem - jest srogo i potężna lekcja dla nas wszystkich. " "A zatem, nie irytację ani zły, ale pokuta i świadomość całej jego winy przed Kościoła powinny spowodować, że Tołstoun zmarł w alienach, - Mudro obchodził ojca Sergiusza Bulgakowa. - Tołstoja pchnął się nie tylko z Kościoła, ale także z odwadniania naszego życia, które zamykamy światło Kościoła Prawda ".

Opinie o stopniu religijności A.P. Czechowa i jego współczesne, a obecni badacze jego kreatywności są niejednoznaczne. Być może wszyscy zbieżą w myślach, że Chekhov nigdy nie był "zasadniczo poza religią". Nie odziedziczył domostroevian nietolerancyjnej religijności, która panowała w domu ojca, a on nie miał religii w tym sensie. Było coś głębszego, znaczącego i trudnego, co należy nazwać cywilizacją chrześcijańską - ze szczególnym stosunkiem do historii krajowej, do historii w ogóle; Z wiarą w fakt, że w ruchu jest postęp i jest ciągłość - począwszy od początkowego duchowego wysiłku, który napisał o ulubionej historii swojego ucznia.

Najbardziej obiektywnie o tym jest profesor M.m. Dunaj. W swojej książce "prawosławna i rosyjska literatura", kreatywność A.P. Czechowa poświęcona jest wielkim rozdziale. Profesor Moskiewskiej Akademii Duchowej Uważa, że \u200b\u200b"połączenie mąki na Bogu z męką o człowieku ... ustalił cały system światopoglądu prawosławnego w duchu pisarza".

A.p. Czechow był mężczyzną i pisarzem kultury prawosławnej, kochał śpiew kościoła, doskonale poszedł. W swoich dziełach wielokrotnie odwrócił się do motywu kościelnego, głosiła chrześcijańskie etyki i moralność.

Rubbrozh XIX - XX stuleci wypełnione literaturę rosyjską alarmujące przebudzenia i prognozy. W tej epoce, atrakcyjność literatury w kierunku Biblii często wyraża ideę komunikacji czasów, ciągłość kultur, która stała się pewnym przygotowaniem ochrony duchowej przed groźnymi lukami i niepowodzeniami w ludzkiej pamięci, przeciwko niebezpieczeństwie Rozpadanie ludzkiej indywidualności w wodach politycznych i socjalnych zbliżających się ery, przeciwko niebezpieczeństwu absorpcji człowieka, osiągnięcia cywilizacji.

Jasna konstelacja literackiej szpilki ze skyscla Silft Century była nazwiska A.a. Akhmatova, D.S. Mezhkovsky, B.L. Pasternak i wiele innych. Oczywiście Anna Akhmatova była chrześcijańskim poeta, to wyraźnie pokazuje chrześcijańskiej tonalności jej poezji. Jest dość wyraźnie dowody na to we własnych oświadczeniach i dowodach współczesnych. W swoim liście 1940 B.L. Pasternak nazywa ją "prawdziwym chrześcijaninem" i nutami: "Ona i na tej ekskluzywności nie było ewolucji w poglądach religijnych. Nie stała się chrześcijaninem, była niezmiennie każde życie ".

Motywy religijne w Akhmatova Poezja mają pewną podstawę kulturową i historyczną i ideologiczną odpowiednich rzeczywistości: biblijne cytaty i nazwy wymienione przez daty kalendarza kościelnego i kapliczki tworzą specjalną atmosferę w swojej pracy.

Wraz z wersetami, w czymś bliskim modlitwie i proroczym chłodnym, istnieją prace z przejawami religijności gospodarstwa domowego, przesądów, a czasem nawet mimowolnego niemal bluźnierstwa. W wersetach takiego planu manifestuje ducha i charakter związany z samym atmosferą silver wiek. W nich widzimy wiele przedmiennych, wziąć, snów i fortunów. Przez lata jego poezja staje się coraz bardziej zawieszona i ścisła w planie duchowym, wzmocnieniem dźwięku cywilnego towarzyszy pogłębianie chrześcijańskich Maidos w niej, myśl o celowo wybranej ścieżce ofiarnej.

Religijność A.a. Akhmatova była poetyckim, przekształcającym światem. Religia rozszerzyła sferę piękna, w tym piękno uczuć, piękno świętości, piękno przygody kościelnej.

Specjalne miejsce w poezji Akhmatova zajmuje temat pasji Chrystusa i Zmartwychwstania. Namiętne tematy są związane z poetką ze zrozumieniem osobistej ofiary, życia zarówno ojciec chrzestnego, idee sence i wysokiego znaczenia cierpienia.

Ciało jest ranny

Mata wiele o swojej Rizie.

Jest to bezpośrednie przekraczanie linii z Psaltiri: "Dzielenie reresu jest moją sami i o ubraniach mojej partii Metasha" (PS 21, 19). Wykonanie tego Starego świadectwa proroctwa o cierpieniu Pana Jezusa Chrystusa jest powtarzane w jednym z 12 Namiętne Ewangelii. (Przejścia) Przeczytaj rano Wielkiego Obcasa (wykonywane wieczorem Wielkiego Dzielnicy): "Wojownicy, kiedy ukrzyżowali Jezusa, wziął ubrania i podzielili na cztery części, do każdego wojownika pod względem części i Chiton; Hiton nie był zszyty, ale cały tkany na szczycie. Więc powiedzieli sobie nawzajem: "Nie drażnię go, ale rzucił o niego wiele, których będzie" spełnia się w Piśmie Ci Pisma: podzieliliśmy rhesę mojego między nimi a o moich ubraniach rzuciło dużo "(John" 19, 23-24). Słyszymy te słowa w więźnia rano wielkiego pięty.

W okresie jego kreatywności A. Akhmatova przeniesienie zadań i wyczyny chrześcijańskiego poety i Patriota. W świetle tragiczne wydarzenia Wojny z 1914 roku, cały rosyjski upadek 1917 r. Oraz wszechstronny motyw "ostatnich czasów", powołanie antichrystów, koniec świata i okropnego sądu, tematu "sądów wykonawczych", koniec świata i straszny osąd, temat terminów wykonywalnych i sprzedaży proroctw.

W lojalność okresu radzieckiego pamięć historyczna, wiara oszczędzana, narodowa, ogólnopolska, uniwersalny foseur żądał odwagi od kreatywnych ludzi Rosji, czasami poświęcenia, zeznawania wewnętrznej wolności w wyznań, terror i totalitaryzmu.

Wieloletnich nieustannych tortur przez strach, który wydawał się gorszy niż sama śmierć, wyrażona w liniach odważnej poetesów:

Byłoby lepiej na zielonym placu

Na reliever.

I pod krzykiem radości i jęków

Czerwona krew, aż koniec wygasa.

Kliknij, aby serce Cross Gładki:

Bóg, świat jest moją duszą do powrotu!

Zapach gasłego zemdlał słodko

Żyły z chłodnego arkusza.

Prawdziwy poeta nie może żyć i stworzyć strach pod autorytetem, w przeciwnym razie przestaje być poeta. W latach, kiedy Akhmatov był zatruty, a nie wydrukowany, pozbawiony słów i chleb, tworzy cykl "wierszy biblijnych" (1921-1924), który jest protestem, nazywać atmosferę dyktatorską i odmową strachu. Reprezentuje się na obrazie żony biblijnej partii, którą anioł przynosi z umierającego za poważne grzechy miasta Sodomy, zakazując jej spojrzeć wstecz (Gen. 19, 1-23), ale to nad nią siły:

Na czerwonych wieżach ich rodzimego sodomu,

Na placu, gdzie śpiewała na dziedzińcu, gdzie

W systemie Windows Pusty High House,

Gdzie uroczy mąż urodził dzieciom

Wyglądał i zrobił dużo śmierci,

Jej oczy nie mogły jej oglądać;

I była ciało przezroczysta sól,

I szybkie nogi na ziemię wzrosły.

Od wielu lat A.a. Ahmatova napisała bez nadziei na publikację, często płonął napisane. Wiersz "Requiem" (1935-1940) autor nie wydarzył się wydrukowanych w swojej ojczyźnie, pierwsza publikacja krajowa pojawiła się w Perestroika 1987.

Rosyjscy pisarze, którzy pozostali "w kraju zwycięskiego socjalizmu" lub zmuszeni do opuszczenia, byli jednym z ich stosunku do tradycji biblijnej. Niezależnie od osobistego podejścia do religii, byli obrzydliwie wyczerpani moc przez przedstreślenie nadużyć nad wiarą Ojca, tzw. "Ekspozycji" Biblii, kpina nad nią - bluźnierstwem, który nazywano "naukowym ateizmem", a w rzeczywistości Defiled prawdziwej nauki, która zawsze była traktatem szacunku dla wolności sumienia i największych skarbów kultury.

Do takich rzeczywistych, uczciwych i śmiałych pisarzy spełnionych z prawdziwym długiem cywilnym należy przypisać B.L. Pasternak. Urodzony i wykształcony Żydowska rodzinaNiezależnie i znacząco przychodzi do ortodoksji. Ta ścieżka do przyszłego poety i pisarza rozpoczął się od wpływu ortodoksyjnej głębokiej niani religijnej.

Od pierwszych eksperymentów literackich (w almanii "teksty"; 1913) do Gamety, która otwiera cykl wierszy do tematów Ewangelii, jest ścieżką w połowie każdej komórki. Poeta przeszedł pasję do symboliki, umiarkowanego futuryzmu, tymczasowo stał się blisko stowarzyszenia Lef. Ale osoba poety nigdy nie była w końcu tych programów ideologicznych i fałszywych koncepcji. Nawet w tym okresie, temat chrześcijański nie był dla niego całkowicie obcy. Więc poemat "Balzac" (1927), poświęcony wyczerpującym pracom i poważnym codziennym obawom francuski pisarz, niespodziewanie kończy się Stanza:

Kiedy, kiedy tracę pot

I mamy rozliczanie kawy,

Pójdzie do zmartwień

Matthew's Sixth Groaway?

W szóstym rozdziale Ewangelii Mateusza zawiera część ochrony Chrystusa Nagorno. Pan tutaj daje doskonałą próbkę modlitwy ("naszego ojca") i wskazuje na ścieżkę do zbawienia: Szukam także Królestwa Bożego i prawdy, a to wszystko będzie miało zastosowanie do ciebie (Mat. 6, 33 ).

Nawet w wierszu na temat rewolucyjnego tematu, napisany w 1927 r., Kiedy w radzieckiej Rosji rozpoczął się nowy okres prześladowań w Kościele, poeta stwierdza taką reminiscencję:

O stanie Istkanu,

Wolność Benever Eternal!

Istnieje wieki z komórek,

Przez bestie roczników kolesi,

I kaznodzieja ręka

Nieustraszona ochrzczona klatka surowa

Śledzenie pantery Vera,

I zawsze bierze krok

Od rzymskich cyrków do rzymskiego kościoła,

I żyjemy tym samym środkiem

My, ludzie katakumb i kopalni.

Nie jest nawet ważne dla epizodycznego odwołania do Nowego Testamentu, a przenikającą całą pracę tych dziesięcioleci jest radosny, czasami entuzjastycznie, stosunek do życia. Poetycki obraz "siostry jest moim życiem" podnosi się w imię całej kolekcji (1923), którą Boris Pasternak uważał za rozpoczęcie życia poetyckiego. W wersetach nie ma to nieodwodowej bezinteresowności, którą można zaobserwować w wielu poetach z tak zwanego "Silver Century". Istnieje również demoniczna ponura i tragiczna łamanie.

Lata okrutnej porażki i przerabiania 30-tych były dla wszystkich ludzi w czasie badań moralnych i wyboru. B. Pasternak znalazł taki układ duszy, który nieuchronnie musiał go prowadzić do świadomego przyjęcia chrześcijaństwa. Lata wojenne ostatecznie ustalone i uformowały chrześcijańskiego Worldview B.L. Pasternak. Myśl ewangeliczna jest nasycona wierszem "śmiercią Spacera". Poeta rozmawia o nieśmiertelności kobiety wojownika, który poświęca swoje życie ze względu na inni. Nie jest to iluzoryczne i retoryczne nieśmiertelność, że ateiści uwielbiają mówić, a prawdziwa nieśmiertelność: która spełniła boskie przykazanie staje się dziedzicą życia wiecznego. W wierszu "Scouts" odnosi się do trzech nieustraszonych wojowników, która modlitwa trzyma:

Byli trzeciej, szczerze mówiąc

Zdesperowany dla młodzieży,

Rafed z kul i niewoli

Modlitwy w głębi ojczyzny.

W wierszu "ożywił fresk", opisując bitwę, obrazy są używane bezpośrednio Życie kościoła:

Ziemia brzęczona jak modlitwa

O obrzydliwych bombach

Dym Cadylonia i kruszony kamień

Wyrzucanie podróży.

Wojownik między bitwach przypomina mural na ścianach kaplicy, gdzie jego matka pojechała, aw swojej wyobraźni wizerunek świętego wielkiego męczennika i zwycięskiej Gruzji, jakby wychodzi z niej i niesamowity wroga:

Och, jak przypomniał sobie te rozliczenie

Teraz jego dążenie

Jest zbiornikami wroga Bicker

Z ich straszliwym łuszczeniem smoka!

Przekroczył ziemię granicy,

I przyszłość, jak szerokość nieba,

Już szaleje, nie marzysz

Przybliżony, wspaniały.

W wierszu "neoglyness", w którym pejście pisze o dzielnych rosyjskich żeglarzy, używa języka kościelnego:

Niezwyciężony - wielokrotność,

Drukany do użycia!

Razdly żyje na białym świetle,

I bez końca morskiego gładko.

Bądź bezużyteczny - redukcja wielokrotnego biskupa: "Użyłem te Despot" (Greek. - Od wielu lat Pana).

Roman "Dr Zhivago" (1946-1955) był wynikiem nie tylko dużej twórczej ścieżki, ale także próby w świetle świata chrześcijańskiego w celu zrozumienia życia życia. W liście do jego kuzyn Olga Freudenberg (13 października 1946) napisał: "Właściwie to jest pierwsza prawdziwa praca. Chcę dać mu historyczny wizerunek Rosji na ostatni czterdziestki, a jednocześnie ze wszystkimi stronami jego historii, ciężko, smutne i szczegółowe, jak najlepiej, w Dickens i Dostoevsky, - to będzie wyrażenie Moich poglądów na temat sztuki, na Ewangelii, osoba w historii i wiele więcej. Roman nadal nazywa się "chłopcami i dziewczętami". Przynosam to liczydło z żydostą, z wszelkiego rodzaju nacjonalizmu (i międzynarodowym), ze wszystkimi odcieniami antystyzmu i jego założeń, jak gdyby są pewne narody po upadku imperium rzymskiego, i istnieje okazja do zbudowania kultura na ich surową esencję krajową. Atmosfera rzeczy jest moim chrześcijaństwem. " Żydów nie jest wspomniany przez przypadek. Dla osoby urodzonej w tradycyjnej rodzinie żydowskiej, krajowa pomysł staje się rodzajem religii, jest przyczyną harmonijnej odporności na Nowym Testamencie. W powieści, "dr Zhivago", który przyjął ortodoksję, Michaił Gordona, wyraża myśli same B. Pasternak: "Myślowa myśl jest powierzona mu, że martwy musi być i pozostać ludźmi i tylko ludźmi w stuleci , W której mocy wydane raz poza jego szeregami, cały świat jest zachwycony z tego szkodliwego zadania. Jak niesamowite! Jak to mogło się stać? To wakacje ... To start nad punktem życia codziennego, wszystko to urodziło się na swojej ziemi, mówił w języku i należał do ich plemienia. I widzieli i słyszali to i tęskniły za tym? Jak mogliby dać uciec duszy takiego absorbującego piękna i siły, ponieważ mogli pomyśleć, że obok jej uroczystości i przyspieszenia pozostaną w formie pustej skorupy tego cudu ... "(Dr Zhivago. Część czwarta. Najlepsza nieuchronność). Wspomniany w liście O. Freudenberg anty-chrześcijaństwo był głównym elementem firmy, w którym pisarz mieszkał w ciągu ostatnich 40 lat. Bojowniczy ateizm w USSR szczególnie związany z neo-różnorodnością (kult liderów partii i licznych zabytków - bożki, quasi-religijne rytuały radzieckie itp.).

Pracuj nad nowatorskim pisarzem postrzeganym jako swój dług i widział boską woli w tym. Z religijnego punktu widzenia najważniejszym tematem w powieści "dr Zhivago" jest tematem życia, śmierci i zmartwychwstania. Imię powieści w manuskrypcie z 1946 r. - "Śmierć nie będzie". B. Pasternak wziął te słowa z apokalipsy świętego Apostoła Jana Bogosłowa: "A opóźnienie Boga wszystkie łzy z ich oczami, a śmierć nie będzie; Ani krzyk, ani krzyk, żadna choroba nie będzie już, ponieważ pierwsza przeszła "(Rev. 21, 4). Nazwisko głównego bohatera Roman - Zhivago (forma kościoła-słowiańska obudowy futerału słowa "Alive") - również wskazuje główną ideę. Praca zaczyna się od śmierci (pogrzeb matki Yuri) i kończy się śmiercią głównego bohatera. Jednak na końcu książki i poetyckiej stosowania powieści, wiersz "Hepsey-Mansk Garden", który mówi o wielkim zwycięstwie nad śmiercią.

All-Rosyjska katastrofa z 1917 r. Miał jedną z jego konsekwencji, aby zwrócić część rosyjskiej inteligencji do wiary prawosławnej Deceo, w Lono Matki Kościoła. Już w "pierwszej fali" rosyjskiej emigracji pojawił się wiele pisarzy, z inną miarą talentu artystycznego, który wszedł do świata rosyjskiego ortodoksji i ucieleśnił na stronach ich prac. Komercyjną misją rosyjskich Exilets było pokazanie rodaków i ujawniają duchowe skarby "Saint Rus" na świat. B.k. Zaaitsew wyznał, że cierpienie i wstrząsy, przetrwały przez niego podczas rewolucji, pozwolił mu odkryć "Rosję św. Rusa", który bez tych testów nigdy nie zobaczy.

Ivan Sergeevich Shmelev należy do rosyjskich pisarzy, którzy głęboko nędzili ducha ortodoksji i niezawodnie odzwierciedlali go w swoich pracach. Spośród tych rosyjskich emigrantów, którzy zostali odebrani z gorąco ukochanej Rosji, cała wielkość swojej duchowości została rozumiana w ciężkich medytacjach o separacji od ich ojczyzny.

Po klęsce wolontariatu armii Wrangel na Krymie, gdzie w tych latach Wojna domowa Bumblebeee żyli, bolszewicy oszczędzały pisarza, ale zastrzelił swojego urzędnika syna. Ta tragedia głęboko zszokowana I. Shmeleva. Następnie napisał: "Zezwidziłem: widziałem i doświadczyłem wszystkich okropności, przeżył na Krymie od listopada 1920 do lutego 1922 r. Jeśli losowy cud i potężna międzynarodowa Komisja mogłaby uzyskać prawo do dokonywania konsekwencji w tej dziedzinie, zebrałaby taki materiał, że wszystkie przestępstwa byłyby wydalane i wszystkie okropności biobie kiedykolwiek były na ziemi! " 20 listopada 1922 r. Schmelev opuścił Moskwa do Berlina, a po dwóch miesiącach przeniósł się do Paryża.

Wszystkie twórcze dziedzictwo Shmeleva jest nasyconych pomysłami chrześcijańskimi, całym kreatywnym sposobem świadczy o stopniowym, ale stałym duchowym wzniesieniu, o połączeniu inclusive w dziełach ziemskich i nieba. Już w najwcześniejszych dziełach stworzonych w ojczyźnie są motywy chrześcijańskie.

Wizerunek Rosji - Saint Rus - Central w pracy I.S. Shmeleva. Jest czytelnikiem harmonijnym światem, w którym jego własnej serii "Wakacje, radość, żal", świat Pana, a jednocześnie jak najbliżej Życie codzienne Człowiek, jego życie. Ale na świecie pisarz w tym samym czasie wywyższonym duchowo, ponieważ opiera się na ortodoksyjnym, chrześcijańskim świecie świata, utrzymaniu ludzkiego serca i duszy, ścieżce oddzielnej osoby i całej Rosji jako całości.

W latach 1930-1931 Shmelev stworzył "Bogomol". Jest to wspaniała historia o pielgrzymce w Świętej Trójcy Sergiev Lavra, dziecku, z szczerymi i pobożnymi ludźmi - starym człowiekiem Gorkine i jego ojcem. Tutaj pisarz przyciąga salon ze światem rosyjskiej świętości, pokazuje najstarszą obsługę bhaktu - starszy garnava Hepsimansky, opisuje swoje prace. Obraz pielgrzymki w klasztorze do klasztoru do św. Siergii i Batyushka Varnava wielu różnych ludzi z różnych warstw społecznych jest wdrażane. Wszyscy wierzących Rosja pojawia się wcześniej zakończ XIX. stulecie. "Bogomol" jest odzwierciedleniem czystego postrzegania świata w dzieciństwie.

W 1932-1933 I. Bumblebees pracują nad powieścią "Niania z Moskwy" na stronach, na których znajduje się serdeczny obraz rosyjskiej wierzących starej kobiety.

Kreatywność i etap wierzchołka duchowa ścieżka Schmelev był książką "Lato Lord" (część 1 - 1927-1931, część 2 i 3 - 1934-1944). Dość zastosowanie do słów Chrystusa "... jeśli nie odnoszą się i nie będziesz jak dzieci, nie wejdziesz do Królestwa Nieba" (Mateusza 18, 3). Aby jakoś złagodzić ból z kontemplacji zrujnowanej, zrujnowanej Rosji, pozbywaj się bolesnych obrazów kampanii krwawego koszmaru wojny domowej, pisarz odwołuje się przez lata jego odległego dzieciństwa.

W "Lecie Pana", Shmelev jest jasny, w pełni i głęboko odtwarza zbiornik religijny w kościele popularnej istoty. Rysuje życie ludzi, którzy są nierozerwalnie związane z życiem Kościoła i kultu. Pisarz pokazuje życie osoby nie w zmianie sezonów roku, ale w kościele Koła Savrobuby - człowiek idzie w czasie naznaczony wydarzeniami życia Kościoła. Znaczenie i piękno wakacji prawosławnych, obrzędów, pozostałych zwyczajów niezmienionych od stulecia do wieku, ujawniają tak dokładnie, że książka i emigrację i dotarcia do nowoczesnego czytnika krajowego stał się wielu wierzących w rodzaju encyklopedii. Ponadto, psychologiczne doświadczenia, emocje, stany modlitwy prawosławnego chrześcijanina są tutaj ujawniane. "Lato Lord" - narracja prawdy ortodoksji w duszy mężczyzny.

Ostatni arcydzieło I.S. Shmeleva Roman "Sposoby nieba" (I Tom wyszedł w Paryżu w 1937 r., II Tom - w 1948 r.) - Unikalne zjawisko w literaturze rosyjskiej. Pobożny autor stworzył pracę, w której życie ludzkie jest nierozerwalnie związane z działaniem boskiego rybołówstwa. O tym nowe funkcje W literaturze rosyjskiej pisze I.a. Ilyin. "A ponieważ istnieje rosyjska literatura, ponieważ jest literatura rosyjska, po raz pierwszy Artysta wykazał to wspaniałe spotkanie ortodoksji spokój z powodu złuszczonej i responsywnej duszy dzieci. Po raz pierwszy, liryczny wiersz o tym spotkaniu, który nie jest w dogmata, a nie w sakramencie, a nie w kultu, ale w życiu codziennym. W przypadku życia przebijane są prądy prawosławnego kontemplacji. "

Shmelev pozostawił nam wyraźne zrozumienie, że nic nie jest przerażające, ponieważ Chrystus jest wszędzie. Pisarz ustawił tę prawdę i dzwoni do nas, aby go zobaczyć i czuć się stale. To jest to, co wymóg artystyczny znajduje zakryte piękno pod grymentami życia. Ten oszczędny świat to piękno - Chrystus. Zanim szukał jej na ziemskich sposobach, okazało się - okazało się tylko "niebiańskim". W ten sposób I.S. Shmelev opuścił ziemską życie.

W grudniu 1949 r. Powiedział: "Bóg dał grzesznikowi życiem, a to go zobowiązuje. Chcę żyć przez prawdziwy christian i mogę sobie sprawę z tego tylko w życiu kościelnym. " 24 czerwca 1950 r. Shmelev idzie do małego klasztoru Pokrowego Boża matka 150 kilometrów od Paryża. Jego pragnienie zakonniczego pokoju i ciszy, niespiesząca modlitwa i spokojne wakacje spełniły. Odpakował rzeczy, stał, oddychając świeżym powietrzem letni wieczór pod cichym dzwonkiem dzwonkowym, a po kilku godzinach zmarł. Taki spermy jest Bożym darem: nie w złośliwości i zamieszaniu, a jego Pan skończył na świecie i duchowe błyski.

"Biblia jest książką adresowaną do całej ludzkości" - powiedział patriarcha Moskwy i całej Rosji z Alexy II. "Biblia rozmawiała z naszymi przodkami, mówi nam i będzie rozmawiać z naszymi potomkami o związku Boga i człowieka, o przeszłości, obecnej i przyszłości ziemi, na której żyjemy".

PRACA DYPLOMOWA

Ortodoksja i kultura -

Jedność lub kolizja?

Program Pot. praca edukacyjna Igumen Nikita (Ananiec)

Przedmowa

CZĘŚĆ PIERWSZA

Rozdział 1. Kreatywna działalność człowieka przed upadkiem

Rozdział 2. Konsekwencja jesieni i kreatywny Dar. W człowieku

Rozdział 3. Język jako środek wymiany kulturowej

Babylonian Tower.

Przyczyny kultury

Rozdział 4. Proetcontra: Dwie strony jednej kultury

Apologetyka kultury

Ogólna opinia: "Contra"?

Rozdział 5. Kultura chrześcijańska

Sztuka i wolność

¨ Canon w sztuce

¨ Nowe wynalazki postmodernizmu?

Szczyt twórczej aktywności człowieka

Rozdział 6. Niektóre wnioski

CZĘŚĆ DRUGA

Rozdział 1. Doświadczenie czytanie: "Master i Margarita"

Portret ery

Ateistyczny Worldview.

Biblijne znaki w powieści

Wolność człowieka

Margarita

Odpowiedzialność wolności

Czarna masa

Gdzie była powieść Mistrza

Inspiracja cen i tajemnica nazwa

Wspornik

Gdzie prowadzi romans czytelnika

Rozdział 2. Muzyka Pop Pop Pop

Przegląd Historyczny

¨ Kultura skalna "Canon"

¨ Składniki duchowe Wschodu i Zachodu

koniec kultura krajowa i "siedem najgorszy"

Czy to straszna kultura skalna jako jej "mężczyzna"?

¨ "Elektryczność", wyjeżdżając na ziemię

¨ Kultura skalna i materializm dialektyczny

¨ "Poważna" kultura skalna. Skała w życiu i książkach

¨ Problem "Nieznany adres"

P.S.

Źródła i używana literatura

Przedmowa

Praca ta jest próba udzielania odpowiedzi na pewne pytania wynikające z ludzi, zarówno wierzących, jak i Kościołowi związane z problemem relacji między Kościołem a Kultury.

Pierwsza część jest poświęcona rozważeniu kwestii miejsca i roli kultury w Kościele, a także o wpływie Kościoła w świeckiej kulturze i sztuce.

Druga część jest praktyczna - jest to próba z punktu widzenia oznaczonego w pierwszej części pracy, do analizy praca literacka, który opiera się na działkach religijnych, a także ocenę takiej fenomenu współczesnego kultura masowajak muzyka rockowa.

Rozdział 1

Kreatywna aktywność człowieka

Przed grzechem

Księga bycia (1:27) mówi o stworzeniu mężczyzny człowieka na jego wizerunku. Tradycyjnie koncepcja "obrazu" obejmuje takie boskie właściwości jako wolność, bez której "bez osobowości i żadnej miłości; Umiejętności twórcze osoby (od samego Pana jest twórcą nieba i ziemi) i jego pragnienie doskonałości we wszystkich obszarach ".

Osoba była nie tylko obdarzona zdolnością do pracy, został wezwany do rozwoju tego daru. Tak więc Pan nie dał osobie posiadał, ale zażądał go uprawy (Gen. 2:15), chociaż wszystkie stworzone je były już "dobrze" (Rdz 1, 31). Raj nie potrzebował go do kultywowania go: już złożył owoce, niepotrzebna osoba. W uprawie raju sam człowiek potrzebował: musiał dowiedzieć się, jak pracować. W przeciwieństwie do Boga, osoba nie mogła stworzyć "z niczego", ale może poprawić prezenty Boga, przynieś je jeszcze większe piękno i harmonię. Dzięki tej działalności twórczej osoba była porównywana do Stwórcy, która jest kwestionowana Boskim podobieństwem. Jak kapłan, który podczas liturgii, wypowiadając "twoje od ciebie", powraca do Boga jego prezenty z Święto Dziękczynienia, ludzie zostały wprowadzone do posiadania tego świata, aby zwrócić świat poprzez realizację przykazań, ten dar Boży, Sam twórca, który ustawił człowieka Pana i króla nad Wszechświatem.

W pierwszych rozdziałach Genesis (2: 19,20) istnieje historia o tym, jak Bóg prowadził wszystkich zwierząt do osoby, aby dać wszystkim imię. Nazwa jest symbolem jego przewoźnika, próba kilku dźwięków, aby scharakteryzować istotę, do której należy. Zwierzę nie może podać nazwy innej żywej istoty; To może odpowiedzieć tylko nadane imię. Osoba jest w stanie dać nazwom wszystkim, co widzi wokół siebie, czyli w stanie przeniknąć istotę rzeczy. Nie będąc twórcą świata materiału, świat zwierząt, staje się współtwórcą Boga, dzielący się z Bogiem-Stwórcą radością posiadania świata. Właśnie dlatego, że osoba jest inteligentna, ma cechy twórczego startu, boskiego logo, staje się królem wszechświata.

Oczywiście Pan od początku miała jakiś pomysł na temat roli człowieka we wszechświecie. Mężczyzna "Tylko jeden ze wszystkich kreacji był obdarzony z wyjątkiem umysłu i rozumu, także uczucia". Oni "naturalnie połączeni z umysłem, odkryli możliwość stworzenia wielu sztuk, nauk i wiedzy. Dostał tylko osobę. " Twórczość była więc pomysłem Boga o Adamie, powołaniu i posłuszeństwie człowieka. Było na wykonaniu tego pomysłu, że wszystkie jakość i umiejętności przekazane przez Boga powinny zostać wysłane do mężczyzny. "Święty Maksimalny spowiednik z niezrównaną siłą i kompletnością zarysiło misję przypisaną ludziom. Adam miał być czystym życiem, Unia jest bardziej absolutna niż zewnętrzne połączenie podłóg, przezwyciężyć ich separacji w takiej czystości, co byłoby integralności. W drugim etapie musiał kochać do Boga, od wszystkiego, a jednocześnie wyczerpujące się, aby połączyć raj z resztą przestrzeni Ziemi: noszenie raju w sobie, zamieniłby się do Paradise całą ziemię. Po trzecie, jego duch i jego ciało triumfuje w przestrzeni, łącząc cały zestaw świata sensorycznego: ziemia z jego niebiańską firmą. Na następnym etapie musiał przeniknąć na niebiańskim kosmosie, aby żyć życiem aniołów, aby nauczyć się zrozumienia i łączenia światowego spekulatywy ze zmysłowym światem. I wreszcie, przestrzeń Adam, nieodwołalnie daje sobie cały siebie z Bogiem, dałby mu całe swoje stworzenie i otrzyma od niego po wzajemności miłości - Grace - wszystko, co Bóg posiada w naturze; Tak więc w przezwyciężaniu pierwotnej separacji na ulepszeniu i nierezydentowi zostaną osiągnięte przez ciężar osoby, a przez całą przestrzeń. "

Ze słowami Świętego Maxima można zaobserwować, że w celu wykonania boskiego planu, niezbędny był ludzki zapomnianie, ponieważ reszta wszechświata była wypełniona boską łaską przez niego. W związku z tym głównym przedmiotem zastosowania sił twórczych Adama był jego własną osobowością, jego duszą. Ma to na celu ulepszenie tej osoby, tej duszy i Boga przyszli porozmawiać z Adamem i Eve "w Raju podczas chłodu dnia" (Gen. 3: 8), ponieważ "życie duchowe - ludzkie heriage, wyższa kreatywność, nie jest niemożliwa Pomoc ".

Rozdział 2.

Konsekwencje jesieni i kreatywnego prezentu w człowieku

Cnota - pani Talent.

Talent - cnota służąca.

Jeśli nie ma właściciela w domu, a sługa dysponuje wszystkim,

czy niesie beschenizm i trwałe nie ma końca?

Hong Zychcheng.

Do tego i służą sztuce,

aby umożliwić wiedzę na temat dobrego i zła.

A. Durer.

Kulturowa przestrzeń ludzkości, zanim grzech dołączył do wszystkiego i wszystkiego ze swoim źródłem - Boga. Było ograniczone tylko do granic boskiej miłości, czyli zasadniczo był nieograniczony. Była częścią całości, ale nie została przydzielona w czymś oddzielnym, prywatnym, a zatem przestrzeń kulturowa Ludzkość do grzechu można powiedzieć tylko warunkowo. Mężczyzna postrzegał boską łaskę i jak lustro, odzwierciedlało ją, przekształcając cały świat. Upadek tego lustra doprowadziła do "przewracania" tego lustra: od teraz, natura, materia i sam człowieka zaczął się zastanawiać. Zamiast światła boskiej łaski, przepływ grzechu włamał się do świata i na swój sposób oświetlony stworzenie. "Grzech wszedł tam, gdzie musiał panować łaskę, a zamiast boskiej kompletności, Otchłanie Boga zostało wyrażone w stworzeniu Boga - bramę Adov, która otworzyła się na wolnej woli człowieka". Źródło pojawiło się na świecie kreatywne wzoryW przeciwieństwie do intencji Boga, źródło jest samym duchem ze względu na jego zaangażowanie w nieistniejące, ale prawdziwe dzięki wolnej woli człowieka i obecności obrazu twórcy w nim.

Powód twórczej działalności człowieka zmienił się, zmiana ta nastąpiła z powodu niemożności bezpośredniego kontemplacji, dopuszczenia osoby do piękna i harmonii. Na świecie powodem pojawienia się "inicjatywy kulturalnej" była różna od tego samego na świecie przed grzechem. Tak jak aniołowie śpiewają na niebie przed tronem Wszechmogącego, śpiewu i śpiewu w świątyni. Ale śpiew pierwszej jest naturalną reakcją na kontemplację twórcy, a śpiewem tego ostatniego jest spowodowane pragnieniem i jednoczesną niemożliwością takiej kontemplacji. W jednym przypadku "powiększanie" z transakcji Grace, inne niż doświadczenie jego nieobecności i pragnienie przyjęcia do niego.

Bez możliwości bezpośredniego przyjęcia na harmonię i piękno, człowiek z dziewczyny zaczął tworzyć coś, co odgadliście cząsteczki i przedmioty, ponieważ przyciąganie i pragnienie harmonii i piękna ontologicznie nieodłączne w naturze ludzkiej. Ale z zakłóceniem wolą osoby zmieniło się i wektor jego aspiracji. Możliwości podziwiania dla energii nierezyderycznej i Grace Osoba woli istnieć wśród "piękna" i "Splendor" własnych kreacji: niekompletność takich obrazów są realizowane, ale w procesie samodzielnego oszustwa niezbędne do uspokojenia sumienia, z powodu odmowy prawdy, jest wyjaśnione i sugerowane w nieporozumienie więcej łatwy sposób Osiągnięcie.

Oczywiście, gogła ścieżka takiej kreatywności jest samo-oszustwo, samozadowolenie i nic dziwnego, że działania na temat społecznej i estetycznej poprawy świata po upadku, zrodzili się potomkowie Kaina. Budowanie miast zamiast ogrodu Eden, słuchania śpiewu śpiewu i gry na narzędziach zamiast wysłuchania głosu Bożego, stworzenie różnych narzędzi, które pomagają złagodzić karę Boga, wskazując, że Kicia były celowo wyposażone na Ziemi, nie szczególnie pokuty Wycofaj się od Boga i poszukując nowego, indywidualnego (czyli, różni się od boskiego planu) formularzy i sfer wdrażania badań opieki. Najwyraźniej, z punktu widzenia rozwoju cywilizacji, takie działania Koinitów przyniosły największy wynik z najmniejszymi kosztami duchowymi, ponieważ pojechał wezwanie duszy w boskim kierunku, który przypomniał o potrzebie ascetycznego stylu życia, Przede wszystkim życie wewnętrznego, duchowego, a jednocześnie pozwoliło wzmocnić swoją pozycję na ziemi w porównaniu z innymi ludami.

Rola ortodoksji w kulturze rosyjskiej

Wykonane: Student 63g.

Wieczorny Wydział Sgap

Kultura Rosji występuje historycznie pod wpływem ortodoksji, a wszystkie jego kule są głęboko związane z ortodoksją. Będąc historycznie rdzeniem tradycyjnej kultury rosyjskiej, prawosławna kultura jest ściśle związana z kulturami narodowymi wielu ludzi Rosji w ich rozwoju historycznym i nowoczesnym stanie.

W Federacji Rosyjskiej, prawosławna religia chrześcijańska jest główną tradycyjną religią, należącą lub preferowaną postawą, do której większość Rosjan Ekspresowa. W społeczności naukowej religia prawosławna charakteryzuje się kształtowanie kultury w stosunku do historycznie ustanowionego w okresie tysiąclecia kultura rosyjskaPonieważ miał decydujący wpływ na tworzenie rosyjskiej narodowej tożsamości kulturowej, specyfiki kultury naszego kraju w przestrzeni cywilizacji świata.

Kultura prawosławna przytula duże krąg zjawisk społecznych wpływających na prawie wszystkie główne obszary życia publicznego, przede wszystkim sfera duchowego życia społeczeństwa. Duchowa sferę życia społeczeństwa i kultury jest w wąskim zrozumieniu, Worldview Kultura zjawisk: religia, filozofia, ideologia i szeroka - wszystkie konkretnie ludzkie formy aktywności i kultury. Worldview Osobowości, system orientacji wartościowych, przyjętych postawy postaw i zachowań określają nacisk i wyniki wygodnej działalności człowieka w społeczeństwie. Duchowa i ideologiczna sfera kultury ma decydujący wpływ na treść i specyfikę osób, kreatywności, jakiejkolwiek produkcji materialnej i duchowej. Ta okoliczność związana jest ze znaczeniem kultury prawosławnej w moralnej, estetycznej edukacji dzieci i młodych ludzi, cech obywatelstwa, patriotyzmu, kultury komunikacji między etnicznych i interfejsów.

Znaczenie i wpływ kultury prawosławnej w społeczeństwie nie są wyczerpane przez sferę życia duchowego. W ramach prawosławnej tradycji kulturowej utworzono unikalne zjawisko cywilizacyjne w swoim rozwoju historycznym - obraz prawosławny (podnoszenie) życia. Jest to obszar kultury i codziennego życia milionów Rosjan przez całą tuzin pokoleń, interpersonalne i stosunki cywilne, zrównoważonych stereotypów zachowań społecznych, które stały się integralną częścią rosyjskiej rzeczywistości. Prawosławna kultura postaw wobec natury, pracy i produkcji uzyskano przez dużą skalę wykonania materiału. Większość naszych krajowych dziedzictwa kulturowego wyrażona w materialnej kulturze ludu rosyjskich - budynków historycznych i struktur, materialnych zabytków historii i kultury, przedmioty codziennego życia i produkcji, kreatywność ludowa, sztuka itp. należą do kultury ortodoksyjnej lub nosić nadruk.

Każda kultura narodowa jest formą samozaprostów ludzi. Obejmuje cechy charakteru narodowego, Minorasanii, mentalności. Każda kultura jest wyjątkowa i przechodzi, wyjątkowa ścieżka rozwoju. To w pełni stosuje się do rosyjskiej kultury prawosławnej. Można go porównać z kulturami Wschodu i Zachodu tylko w zakresie, w jakim współdziałają z nią mieć wpływ na jego geneza i ewolucję, są związane z rosyjską kulturą wspólnego przeznaczenia.

W duchu kultury rosyjskiej szerokości geograficznej i skrajności w wyrazie stanu emocjonalnego. A.k. Tołstoj, autor powieści "Prince Silver", jeden z współautorów dzieł Kozma Prutkova "doskonale wyrażał tę cechę narodowej postaci:

Miłość Kohl, więc bez powodu,

Groźby Kohl, więc nie dla żartu,

Tępy kohl, tak suszone

Kohl Cut, tak Glossing!

Jeśli się kłóciłeś, tak śmiało

Karah, więc dla pracy,

Kohl wybacza, więc ze wszystkimi duszą,

Jeśli uczta, tak święto górskie!

"Do pierwotnych, główne właściwości rosyjskich ludzi należy do wybitnej życzliwości, - pisze n.o. Losyty - jest wspierany i pogłębiony przez poszukiwanie absolutnego dobrego i związanego z jej religijnością ludzi. " Zauważając znaczenie krajowych wartości duchowych dla zrozumienia specyfiki kultury narodowej, N.A. Berdyaev napisał: "Naród obejmuje nie tylko ludzkie pokolenia, ale także kamienie kościołów, pałace i USSERS, nagrobków, starych rękopisów i książek. I złapać wolę narodu, musisz usłyszeć te kamienie, przeczytaj strony ExilePal "

W sferze uwagi naukowców zjawisko rosyjskiej religijności zawsze było, specjalny rodzaj duchowości ludowej, która została również nazywana "Duals", "terroryzmem", itd. Rzeczywiście, ludowa religijność sprzeczny: z jednej strony , Ortodoksja dla chłopów wyraźnie wymyślił raczej wysoką wartość duchową, z drugiej strony, słabe zainteresowanie i znajomość dogmatów kościelnych, tekstów liturgicznych itp. i ścisłe przestrzeganie rytualnej strony wyznania.

Rosyjska kultura zawsze znalazła uznanie, wysoką ocenę i godne miejsce w kulturze świata, będąc znaczącą i integralną częścią. Wielkość kultury rosyjskiej na dziesięć wieków rozwoju została określona przez jego głębokie treści duchowe, wznosząc się do prawosławnej moralności i historii chrześcijaństwa. System duchowy, a także pomysły, a język figuratyczny najlepszych dzieł sztuki współczesnej Rosji mają tę samą podstawę.

Ortodoksja jest tradycyjną i kulturą kulturalną (kultura tworząca) religii w kraju rosyjskiej od 988 roku. Oznacza to, że od końca lat ortodoksja staje się duchowym i moralnym prętem społeczeństwa, tworząc światopogląd, charakter rosyjskich ludzi, tradycji kulturowych i stylu życia, norm etycznych, ideały estetyczne. Etyka chrześcijańska od wieków reguluje relacje ludzkie w rodzinie, codzienne życie, w produkcji, w miejscach publicznych, określającą postawę Rosjan do państwa, ludzi, przedmiotu do świata, natury. Ustawodawstwo i stosunki międzynarodowe rozwijają się również pod silnym wpływem kościoła prawosławnego. Temat chrześcijański. odżywia obrazy, ideały, idee Creative Sphere; sztuka, literatura, użycie filozofii koncepcje religijne. I symbole, okresowo powróć do wartości prawosławnych, badań i przemyślenia ich.

Kościół prawosławny łączy ludzi w dni powszednie i na wakacjach, w latach testowania, deprywacji, żalu i w latach wielkich stworzeń i przebudzenia duchowego. Wszyscy ludzie mają idee wydawania państwowych i publicznych, cywilnych, krajowych ideałów są nierozerwalnie związane z ideałami duchowych i moralnych. To bardzo dokładnie napisał wielki rosyjski pisarz i filozof F. M. Dostoevsky:

"Kiedy wszelkiego rodzaju ludzie, każda narodowość, idea moralności zawsze była poprzedzona pojawieniem się narodowości, ponieważ również ją stworzył. Ten pomysł przebiegał również z pomysłów mistycznych, od przekonań, że osoba jest wieczna, że \u200b\u200bnie jest prostym ziemskim zwierzęciem, ale wiąże się z innymi światami i wiecznością. Te przekonania były zawsze formułowane i wszędzie w religii, wyznawać nowy pomysł i zawsze, gdy tylko zaczęło się nowa religia.Więc natychmiast stworzył nową narodowość cywilną. Spójrz na Żydów i muzułmanów: Narodowość Żydów rozwinęła się dopiero po prawie moiseevie, choć zaczęło się od prawa Abrahamowa, a narodowości muzułmańskie pojawiły się dopiero po Koranie. (...) i zauważ, jak tylko po upływie i stuleci (ponieważ tutaj też, nasze prawo, byłem nieznany), zacząłem traktować i osłabić się w tej narodowości, idealny duchowy, więc narodowość natychmiast zaczęła spadać i całą jej Karta Cywilna, i rozwiązywają wszystkie ideały cywilne, które mają czas na ćwiczenie w nim. W jakiej naturze religia została wykonana w ludziach, a formy cywilne tego ludzi urodziły się i sformułowały. Dlatego ideały cywilne są zawsze bezpośrednio i organicznie związane z ideałami moralności, a główną rzeczą jest to, że jest niewątpliwie wśród nich samotnie i wychodzą. "

Idealety ortodoksji w kulturze rosyjskiej

Ludzie, którzy nie znają podstaw kultury prawosławnej, istnieje wiele pytań dotyczących stosunków Rosjan do innych ludów i na świecie materialnym. Dlaczego patriotyzm i lojalność wobec ortodoksji w Rosji naturalnie łączą się z tolerancją na inne religie i z pewną obojętnością do strat materialnych? Dlaczego ortodoksja nikt nie zmusza nikogo do skontaktowania się z prawosławną wiarą i jednocześnie tak otwartą? Dlaczego ortodoksyjni ludzie rosyjscy nie zamykają się z komunikowania się z innymi ludami i narodowościami, a gościnnie bierze je w ich kościół, państwo i społeczeństwo obywatelskie, pomimo tego, że jest to najczęściej "nieopłacalne"?

Początki szacunku i przyjaznych postaw dla wszystkich ludzi, a jednocześnie chętni do uratowania do potrzeby ochrony wracają do nauk Chrystusa:

"... Kto chce cię pozwać i wziąć koszulę, dać mu i górne ubrania. Dajesz ci, a ty nie uciekasz od myśli. Słyszałeś, że powiedziano: kochaj swojego sąsiada i nienawidzę twojego wroga. I mówię ci: Kocham swoich wrogów, Błogosławię Cię przeklęcie, charytatywę nienawidzi cię i módlcie się za tych, którzy cię obrażali i prowadzą cię, niech będziesz synami twojego niebiańskiego, bo polekają słońce, które zostaną wstanowiste nad złem I miły i wysyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych. Bo jeśli kochasz tych, którzy cię kochają, jaka jest twoja nagroda? Czy to nie robi i sootari [*]? A jeśli witasz tylko swoich braci, co robisz? Czy poganie nie nadchodzą? Bądź idealny, jak zaangażowany jest ojciec niebiański. "(Mat. 5:40, 42 - 48).

Te wielkie ideały chrześcijańskie popychają rosyjskich ludzi poprzez wszystkie testy, próbując pokazać miłosierdzie i cierpliwość każdej osobie, wszedł przez materiały korzyści dla dobra, uniwersalnego, przemysłowego fag w imię Chrystusa.

Jednocześnie, dla osób rosyjskich, obrona ortodoksji i ojczyzny zawsze uważano za święty obowiązek chrześcijanina, ponieważ w tym przypadku kapliczki były bronione.

Odpowiednio nosić i uosabiać te najwyższe ideały Świat ludzkiGdzie wiele innych pomysłów osobistych, krajowych, politycznych i społeczno-kulturowych jest realizowanych, bardzo trudnych. Z tej okazji F. M. Dostoevsky napisał:

"... Rosyjscy ludzie są w zdecydowanej większości prawosławnych i żyje ideą ortodoksji w kompletności, choć nie rozumie tego idea wyraźnie i naukowo. W istocie nasi ludzie z wyjątkiem tego "pomysłu" i nie ma, a wszystko pochodzi od tego, przynajmniej nasi ludzie chce, z własnym głębokim przekonaniem. On chce wszystkiego, co ma i co mu daje, o tym jedynym pomysłem i postępował. I to jest pomimo faktu, że wiele osób jest i idzie na absurdalność, a nie z tego pomysłu, ale rampa, brzydki, przestępczy, barbarzyńcy i grzeszny. Ale także najbardziej przestępcy i barbarzyńcy, chociaż grzech, a wciąż modlę się do Boga, w pierwszych minutach ich duchowego życia, tak że grzech z nich i Smera, a wszystko będzie znowu wyszedł z ulubionego "pomysłu" im. "

Mówi o obecności sił dla ożywienia ludzi i każdego (nawet gizyowego) człowieka. Siły te są w prawidłowym zrozumieniu zbawienia jako wyzwolenia od grzechów łaski Boga, w zdolności do pokuty jako niezbędny warunek zbawienia i gorącej modlitwy jako manifestacji woli duszy do zbawienia.

Formacja i rozwój ortodoksji

Nasi przodkowie do wieku były poganami, ale nie chrześcijanami. Rok 988 wszedł do historii rosyjskich ludzi jako roku chrztu Rosji.

Od tego czasu ortodoksja stała się oficjalnie religią w Rosji. Tylko monarcha prawosławna może stanąć na czele stanu, weddowed przez panowanie lub panowanie na tradycji prawosławnej. Oficjalne akty państwa (narodziny, małżeństwo, ślub na królestwo, śmierć) zarejestrowano tylko przez Kościół, a zatem dokonano odpowiednich sakramentów (chrzest, ślub) i kultu.

Wszystkie ceremonie państwowe towarzyszyły modlitwy (specjalne usługi kultu). Kościół prawosławny odegrał kluczową rolę sprawy państwowe I w życiu ludzi.

W stuleci XVI - XVII wiele innowacyjnych (wyznania innych religii) zostały zawarte w narodach rosyjskich (katolicy, protestantów) narodów i państw. Rosyjski kościół prawosławny nie prowadził gwałtownego odwołania narodów w ortodoksji, ale przejście do ortodoksji był wspierany i zachęcony. Przelotowy B. Sobór Ludzie dali w szczególności różne korzyści, podatki zostały sfilmowane.

Koncepcje "rosyjskiego" i "prawosławnego" w Rosji, aż XX wieku były nierozłączne i oznaczały to samo, a mianowicie: należące do rosyjskiej kultury prawosławnej.

Prawosławny, a zatem należący do rosyjskiej kultury prawosławnej, osoba o każdej narodowości może stać się gotowa do przejęcia Święty chrzest I wiara w Chrystusa ortodoksyjny światopogląd i styl życia. I tak się stało często: przedstawiciele innych narodowości i religii przyjęli ortodoksję jako wiara, światopogląd, a odpowiednio, chrześcijański istoty i stał się prawdziwymi synami Ortodoksyjnej Ojczyznienia dla nich. Często ludzie zostawili jasny znak w historii naszej kultury, szukając wiary i prawdy, aby służyć nowej ojczyźnie w chwale Boża, jak mówili w Rosji, co oznaczało uczciwą służbę, a nie do kariery osobistej i ich własnych interesów, ale dla gloryfikacji Pana. W ten sposób społeczność obywatelska w Rosji została utworzona nie przez znak krajowy, ale według przynależności do ortodoksji i stosunku do państwa prawosławnego.

Po rewolucji październikowej, 23 stycznia 1918 r. Nowy rząd radziecki przyjął dekret "w dziale Kościoła z państwa i szkoły z Kościoła". Zasada "wolności sumienia i przekonań religijnych" została ogłoszona, co w rzeczywistości zamieniło się w prawdziwy terror wobec kościoła prawosławnego, duchownych i parafian. Stan i społeczeństwo zostały zadeklarowane ateistyczne (ateizm - zaprzeczenie Boga), a zamiast zapewniać prawa obywateli do wolności sumienia i przekonań religijnych, przeprowadzono politykę walki z religią. Świątynie zostały zamknięte i zniszczone, kapłani zostali aresztowani, poddani torturom, zabiciu. Obozy koncentracyjne ułożone w klasztory. W 1930 r. Dzwonek został zakazany w Moskwie. Taki straszne, okrutne i niemoralne strony naszej historii były spowodowane nową ateistyczną ideologią, całkowicie obcego tradycyjnej kultury rosyjskiej, która utworzyła wieki na prawosławnych ideałach miłości, dobrej pokory.

Jednak tradycje prawosławne były głębokie, a religia prawosławna pozostała najczęściej w Rosji. W zamkniętych świątyniach często często nie jest bezpiecznie odważnie dotknąć świętych.

Od lat 90. XX wieku kultura prawosławna w Rosji zaczęła być intensywnie odrodzona. Oficjalna postawa do Kościoła i zmieniła się świadomość obywateli. Dzwonki zadzwonił, w otwartej i odrestaurowanej świątyniach, a klasztory służą kultu. Tysiące Rosjan przybyło do świątyń po raz pierwszy, zdobywając duchową ochronę i wsparcie.

Odrodzenie prawosławnej kultury nie mogło zapobiegać, a nawet "przyczyniło się" działalność sektentów kaznodziei, różnego rodzaju "uzdrowicieli", a także misjonarzy (dystrybutorów) innych religii. Od początku lat 90-tych aktywnie promowali swoje "sposoby na zbawienie", "programy edukacyjne", metody "odzyskiwania i pomocy duchowej", literatury rozproszonej i różnorodność fetysze (fetysz - temat, rzekomo wyposażony w nadprzyrodzone właściwości ). Szkody wielokrotne spowodowane przez nich wielu Rosjan za piekarnikiem chroniącym rodzime tradycje.

Obecnie tradycje religii prawosławnej pozostały w Rosji i odzwierciedlone we wszystkich dziedzinach istnienia Rosji, w tym prawodawstwa, publiczności, rodziny, stosunków krajowych, a także literatury i sztuki.

W Moskwie i innych oryginalnych miastach rosyjskich, wśród głównie ludności rosyjskiej, a wcześniej, ludzie różnych narodowości i religii nadal pojawiają się i nadal pojawiają się i nie starają się powrócić do narodzin przodków. Oznacza to, że wielka kultura rosyjska, oparta na tradycjach prawosławnych i moralności, przyciąga inne narody nie tylko przez wysokie osiągnięcia duchowe i estetyczne i naukowe, ale także doskonałe tradycje ludzkiego hostelu, spokoju i braterskich stosunków dla wszystkich ludzi. Jest bardzo ważny w nowoczesnym świecie, aby pokazać szlachetność, gościnność, życzliwość i umiejętności nawet codzienne zmartwienia i problemy osobiste zrozumieć i podporządkować najwyższe ideały duchowe.

Bez Boga naród jest tłumem,

Połączone przez defekt

Lub ślepy lub głupi

IL, który jest nadal przerażający, - okrutny.

I niech ktoś pójdzie na tron

Werbalna wysoka sylaba.

Tłum pozostanie tłumem

Dopóki nie zwrócisz się do Boga!

Kto nie rozumie ludzi naszej ortodoksji i ostatecznych celów, nigdy nie zrozumie naszych ludzi.

F. M. Dostoevsky.

Lista używanych literatury

Milyukov p.n. Eseje w historii kultury rosyjskiej: na 3 t. M., 1993. T. 1. P. 61.

Klyuchevsky v.o. Więc: w 9 t. M., 1987. T. 1. P. 315

Berdyaev n.a. Historia i znaczenie rosyjskiego komunizmu. M., 1990. S. 7.

Lossky n.o. Warunki absolutnego dobra. M., 1991. P. 289.

Berdyaev n.a. Nowe średniowiecze. Berlin, 1924. P. 28.

Tolstoy l.n. Ścieżka życia. M., 1993. P. 157.

Milyukov p.n. Eseje ... M., 1994. T.2, część 2. P. 467-468.

Esej w rozwoju filozofii rosyjskiej. M, 1989. P. 28.

Cyt. Przez: Voloshina T.a., Astapov S.N. Pogańska mitologia Słowian. Rostów n / d., 1996. P. 26.

Spet G.g. M., 1989. P. 28-29.

Ekonomia I. (Igumen John) ortodoksja. Bizancjum. Rosja. M., 1992. P. 28.

Lotman Yu.m. Problem bizantyjskiego wpływu na kulturę rosyjską w oświetleniu typologicznym // Bizancjum i Rosji. M., 1989. P. 229, 231.

Literatura Starożytna Rosja. P. 190-191.

Stepun F.a. Myśli o Rosji // Nowy Świat. 1991. Nr 6. P. 223.

Podstawy kultury prawosławnej. A. V. BORODINA.

Samouczek dla głównych i wysokich kroków szkół średnich, liceum, siłowni.

Wydanie 2nd, 2003, Moskwa, wydawnictwo "Pokrov", 288 C, Tver. za.