Twórczość ludowa Chuvash. Chuvash folklor: aspekty kulturowe - edukacyjne

Wyślij dobrą pracę w bazie wiedzy jest proste. Użyj poniższego formularza

Studenci, studiach studentów, młodych naukowców, którzy korzystają z bazy wiedzy w swoich badaniach i pracach, będą ci bardzo wdzięczni.

Wysłane przez http://www.allbest.ru/

Wprowadzenie

1. Historia ludzi

1.1 Bronze Epoch.

1.2 Pochodzenie Chuvash

1.3 Chuvashi jako część państwa rosyjskiego

1.4 Formacja państwowości

2. Oralna kreatywność ludzi

2.1 Krajowy haft

2.2 Muzyka

2.3 Rzeźba drewniana

2.4 Folklor.

Wniosek

Literatura

Wprowadzenie

Pierwsi ludzie w nowoczesnym Chuvashi pojawili się dobrze. 80 tysięcy lat temu, w okresie międzygreskim Mikulin: na terytorium Chuvashia parking Uzlinskaya tego czasu jest otwarty. Pod koniec późnego paleolitha ludzie przeniósł się do ogólnego systemu - społeczności matriarchalne. W epoce neolitycznej (4--3 tysięcy do n. E.) Średni region Volga zajmował plemiona Finno-Ugric - przodkowie Mari i luki Mordovian.. W Chuvashia muzetyczny parking został otwarty wzdłuż rzek (13-5 tys. BC) i neolitu.

1. Historia ludzi

1.1 Bronze Epoch.

Zmiana B. rozwój publiczny Była era z brązu - 2 tys. BC. mi. Hodowla bydła i rolnictwo rozprzestrzeniło się, nastąpiło przejście do rodziny ojca - patriarchatu. Na środkowym regionie Volga w środowisku. Populacja Finno-Ugryczna jest wysepki zaczęły mieszkać z południa od pierwotnych plemion Fatyanovskaya i Ropy Archeologiczne Balanovsky, potem plemion Abashevtsev i Irańczyków Meners, którzy znali hutowe rolnictwo, hodowla bydła i technologii brązu. W epoce wczesnego żelaza (1 tys. BC) rozkład prymitywnego systemu rozpoczął się w środkowym napięciu Finno-Ugric Plemiona Kultury Ananina i Gorodetskaya, powstały wzmocnione osady. Na koniec 1 tys. Do n. mi. - 1 tys. mi. Pianobor i Lategorodinsky Finno-Ugric Plemiona, zaangażowane w polowanie, rybołówstwo, hodowla bydła i rolnictwa, czasami zjednoczeni w związkach plemion z cechami demokracji wojskowej, stopniowo zwiększa nierówność nieruchomości.

1.2 Pochodzenie Chuvash

Istnieje kilka hipotez pochodzenia surowego. Większość naukowców przylega do następującej teorii. Turkicko-mówiące przodkowie Chuvash w starożytności mieszkali w Azji Środkowej, w 1 tys. Do N. mi. Zachodnie skrzydło w komunii plemion Hunnu. Byli nomadami z Nomads zaczęli dołączać do pracy rolniczej. Po raz pierwszy w źródłach pisemnych pod nazwami Bułgarii i Suvava, zostały one nagrane w stuleciach 4--3. pne mi. (Północno-zachodnie Indie, u stóp i w górach obecnego, nowoczesny Hindukus. Przodkowie Bulgar i Suvava w starożytności były przylegające do najstarszych orientalnych cywilizacji).

Na początku nowej epoki zaczęli ruszyć na zachód w siedmioletnim i stepowym obecnego Kazachstanu, osiągając 2-3 stulecia. n. mi. North Kaukaz. Dowiekawna komunikacja przodków Chuvash z skifami irańską, Sakami, Sarmatianami i zawsze - spadkobiercom starożytnej cywilizacji Indonan, w tym Sumeryjczyk, wzbogacony kulturę Bułgarii i Suvava - ich zajęcia gospodarcze, życie, religia ( Zoroastric), ubrania, kapelusze, dekoracje, ornament.

W 30-60-KH. VII wieku W regionie Morza Czarnego istniał państwowa edukacja Wielka Bułgaria, ale pod ciosem Khazarii zerwał. W latach 70. Silver (Nukhrat) Bułgaryści przeniósł się do Volga-Kamie. Suwar na terytorium nowoczesnego Dagestana miały swoją księstwo, która od lat 60-tych. 7. wiek Do 30s. 8 w. W zależności od Khazar Kaganate. Po inwazji na 732--37. Na ich ziemiach Arabów Suwara przełączyła się na region środkowy Volga i osiedlił się na południe od Bułgarów. W VIII wieku W regionie środkowym Wołgi bułgarski związek plemion powstał, gdzie Suwara i lokalne plemiona Finno-Ugrycowe zostały uwzględnione pod prymatem Bułgarii. Pod koniec IX wieku. Unia rozwija się w Volga Bułgarii, która zajmowała rozległe terytoria regionu Middle Volga z Samara Łukasza na południu do r. Vyatka na północy, od środkowej izby na wschodzie do r. Suras na zachodzie. Główne ćwiczenia biznesowe w Volga Bułgaria stały się hodowlą uprawną i hodowlaną zwierząt, polowanie, rybołówstwo, bortnomy. Miasta powstały: Bułgarski (stolica w X-XI wieku), Bilac (stolica w XII - wczesnym XIII wieku), Suvav, Oshl, Noahrat. Rzemiosło opracowane, handel wewnętrzny i tranzytowy. W Volzhskoy Bułgaria zwróciła uwagę na rozwój nauki i edukacji, język państwowy był bułgarski.

W X - Nach. XIII wiek W procesie łączenia plemion bułgarskich i Suvorsky, które wypowiadają się w "Rotatizm" (wykorzystanie w przeciwieństwie do innych języki Turkickie, "P", zamiast "S"), a asymilacja ich części populacji Finno-Ugric utworzyła nowy bułgarski (stary chuvash) narodowość.

W 1236 r. Volga Bułgaria była zrujnowana przez Tatary (Mongol-Tatary) pod kierownictwem Khan Batu (Batya). Terytorium Middle Volga jest zawarte Golden Horde. jak bułgarski ULUS. Lokalna populacja przed inwazją tatarów wyznawał islam. Populacja była stale gwałtowna, fizyczna zniszczenie. Przy 13.. 15 V. Zmarł ok. 80% mieszkańców Wołgi Bułgarii. Część ludzi przeniósł się do zamówień, porządku, a także do centralnych i północnych regionów nowoczesnego terytorium Chuvashia. W 1438 r. Kazan Khanate wyróżnił się ze złotej hordy, w ramach której, oprócz Tatarów, przodków Chuvasha, Mari, częścią Mordercy, Udmurts i Baszkirowie byli przodkami. Wśród ludności forma rozprzestrzeniała islam.

Na terytorium współczesnej Chuvashia, a także w dzielnicy Provisan-Zakazansky, w Chuvash Daruga, w wyniku ponownego mieszania Bulgaro-Chuvasha z Marierami do Con. 15 V. Utworzono nowoczesne osoby, które zachowały bułgarski język i kulturę. Podstawą narodu był Bulgaro Chuvashi.

1.3 Chuvashi jako część państwa rosyjskiego

Czuvasi wielokrotnie sprzeciwiał się ruchu Kazana Khana i Tatar Feudalists. Ich przywódcy, zgodnie z legendami i źródłami pisemnymi, byli Kochak, Pey, Anchik, Sari-Batyr, Tugai, Amak itp. 1546 Resty Chuvashi i mountain Mariers. Rosyjscy żołnierze wezwali pomoc. Latem 1551 r. Podczas założenia mięśni Sviyazhska, surową górską stroną było dołączenie do państwa rosyjskiego (zob. Przystąpienie Czuwaszy do Rosji).

Po upadku 1552 Kazan i tłumienia buntu anty-Mosmokova 1552-57 w obywatelstwie Moskwy przeszedł oba Czuwy żyjących na stronie łąki. Wejście do składu Rosji, Chuvashi pozbył się asymilacji islamskiej-Tatarskiej, zachowało się jako narodowość. W Chuvashia zbudowano miasto-twierdza w Cheboksary (pierwsza wzmianka w dziedzinie w 1469 r. Została zbudowana jako miasto forteczne w 1555 r.), Alatyr, cywilisku, Nadrynie, który wkrótce stał się centra handlowe i rzemieślnicze. Na drugim piętrze. 16-17 stuleci. Południe osiadł. i południowy zapas. Części Czuwaszy, porzucone w 14 - Nach. 15 stuleci z powodu ataków napadów Tatarów Nogai. W Chuvashia otrzymali rozprzestrzenianie się kadencji rus. połysk. i perfumy. Feudalov (w Ser. 18 c. W regionie, ponad 200 właścicieli, 8 monasterów zostało wymienione. Posiadanie), liczby wzrosła. Rosjanie (w 1795 r. Stanowili 19,2% całkowitej populacji). Centrum konsolidacji i chuvash wzrostu. Natodius stał się prawym brzegiem. obwód przesiedlenie. W 16-617 stuleci. znaczący. Część surowej kondance i zamawianie przeniósł się do dołu. Zakamye i Baszkaria, druga część jest w prawym brzegu. Chuvashiya, a pozostałe w miejscu Chuvashi połączono za pomocą Tatarów. Na drugim piętrze. 16-17 stuleci. Wędrowiec. Chuvashi osiadł południowy wschód. Część Chuvashia, w 17-18 stuleci. Przeniósł się na dół. Zakamye, Baszkiria, Simbir., Samar., Penza., Saratowa., Orenburg. krawędzie. W 1795 r. Z 352,0 tys. Cała korona w Rosji na Tardzie. Przyszła Chuvashia żyła 234,0 tys. (66,5%), a poza jego limitami - 118,0 tys. Osób.

Chuvashia stała się regionem stosunkowo wysokiego rolnictwa. Kultura. OSN. Uczniowie. Klasy publiczne - Pashen. Rolnictwo, hodowla zwierząt, ukoronowanie, pszczelarstwo. Pola obróbki drewna, skóry, wełny, włókna itp. Zostały w dużej mierze dystrybuowane w celu ograniczenia produkcji broni używanej w Nar. Ruchy, samochód. Bezpośrednio na początku. 17. wiek Zakazany Chuvasham i inni. Wołga. Ludzie są zaangażowani w czarny i srebrny biznes (do 19 stuleci). Na drugim piętrze. 17. wiek W miastach Chuvashia pojawiła się Kozhevoy., Dobineen., Salotopen. i in. Rus. kupcy. Na szary. 19 wiek W Chuvashia było około. 150 cegieł, mednolity., Spinned., Sillovoy i inni. Małe Preds. W 18. - 1 piętrze. 19 wiek Do 15 Leader Leather, Sukon działał w regionie. I inne. Manufaktura, były okulary. i Sukon. F-Ki.

Chuvash. Chłopi zapłacili w królu. pieniądze skarbowe. I chleb. Yasak, nosił obowiązki pracy, dostarczane do RUS. Armia Jeden wojownik z 3 Yasakovem (z 6 jardów). W latach 20. 18 V. Zostały one uwzględnione w kategorii chłopów państwowych, Yasak zastępuje się przez substancję składową i podnoszeniem, rozmiary pierwszego na 18-- 1 piętro. 19 wiek systematycznie rosły. Chuvash. Chłopi wykorzystywali RUS. I tatary. kupcy i realistyki, samodzielnie. Patriarchalny Feud. Warstwą jest Puyans i Katany. W XVII wieku Chuvash. Dzielnica. Książęta, setna i dziesiąta książęta i Tarkhans stopniowo obniżyli się, w 1718 roku-23, wraz z servilacyjnymi Chuvas, przez dekret Piotra I, zostały one wyrównane przez państwo. Chłopi przypisują się spełnieniu Lashman. Posiłek. W 1830 roku. DOBRZE. 100 tysięcy chuvash. Chłopi zostały przeniesione do Departamentu Departamentu - stał się tresą Tsar. Nazwiska. Chuvashi został wezwany na wojsko. Obsługa w Rus. W armii uczestniczyła w Livon. Wojna (1558-83), walka z polsko-Szweczym. Interwencja (1611-14), polskie kampanie, rosyjsko-turecki wojen w 18 V. W ojczyzny Wojna 1812 tys. Surowego bezinteresownie walczyła z Napoleona. Halching.

W środku XVIII wieku. Chrześcijań chrześcijań, ale do lat 70-tych. 19 wiek Ich chrzciel był formalny, kazania przeprowadzono na Staroslavl. i rus. Języki i byli niezrozumiały na Chuvasham. W rzeczywistości pozostali zwolennikami Prechristii. wiara.

W XVI - XVII stuleci. Terytorium Chuvashi był zarządzany przez kolejność Pałacu Kazańskiego na początku. XVIII wiek Włączony w Kazaniu i Nizhny Novgorod prowincji, według reformy administracyjnej 1775 wszedł do prowincji Kazańskiej i Symbirskiej. Obsługa, arbitrowość i zwiększanie urzędników, gwałtowna roślina ortodoksji doprowadziła do odporności populacji. Chuvashi uczestniczył we wszystkich głównych wystąpień mas masy wpływających na przeciętny region Volga w XVI-XIX wieku: w 1571-1573, na początku XVII wieku, w 1634 r. Występy chłopskie S. T. Razin i E. i. Pugacheva. W 1842 r. Wystąpił zbrojne powstanie chłopów Chuvash i Mari (T. Akramovsky War) przeciwko reformom P. D. Kiseleva State Management of the State. Chłopi, do 10 tysięcy osób uczestniczyło w powstaniu.

W XIX wieku, zwłaszcza po zniesienia łącznika. Prawa, w Chuvashii rozwijają się relacje kapitalistyczne, istnieje społeczny pakiet wioski, niewielki handel i bal jest wyróżniony. burżuazja. Jednak w porównaniu z tym centralne obszary Rosja, proces ten był znacznie wolniejszy, z przewagą podstawowych form czapki. Przedsiębiorczość. Do momentu odwołania Serfdom branża terytorium Chuvasha reprezentowano dwiema ściereczkami i trzema roślinami destylarnymi, które, z wyjątkiem jednej fabryki tkanin, należały do \u200b\u200bwłaścicieli ziemskich. Ponadto pełnił się mały ukryty, szklany, jedwabny i mieszkalny. Na końcu XIX - na początku XX wieku. Było do trzech kilkunastu fabryk i fabryk, kilka proletariatu przybrał kształt: w branży i transport został zatrudniony. 6 tysięcy osób

W 1878 roku pierwszy spółka akcyjna "Start ATO Athorskiy i młyny wodne". W przemyśle lasu i tartaków na końcu XIX wieku. W pracy sezonowej dziesiątki tysięcy ludzi zajęło rocznie. Od lat 80-tych. XIX wiek. Fabryczny tartak rozwija się na szaro. lata 90. XIX wiek. Pracowaliśmy 6 roślin tartaków. Ponad 8% męskiej populacji robaków w regionie zajmowało rybołówstwo wydechowe.

Opracowana sieć transportowa. Społeczeństwo wysyłkowe "Druzhina" w 1860 roku w Zabeonu Zabeon w Cheboksary County założył maszynę mechaniczną do budowy i naprawy statków. Molo Cheboksary w latach 60. XIX wieku. Wydane towary ponad 28 000 ton i na początku XX wieku. -- DOBRZE. 16 700 t. Od 1878 r. "Nieoczekiwane" Paragas zaczyna latać Alustr-Vasilssk. W 1891 r .-1894. Budowa linii kolejowej Alatyr - Shhrana (Kanash) - Kazan z Moskwy-Kazań kolej żelazna. Wzdłuż tego przedsiębiorstwa na obróbce drewna, które z zakończ XIX. w. Naprawiono OSN. Terytorium Chuvash Przemysłu Przemysłu. W 1894 r. Wejście do warsztatów kolejowych alatyrenowych, które stały się największym przedsiębiorstwem regionu.

Absolutna większość populacji Chuvashii (ok. 96%) mieszkało na obszarach wiejskich. Jego liczba wzrosła z 436 tysięcy w 1859 do 660 tysięcy w 1897 r. W okresie szczytu, rolnictwo stopniowo nabywa cechy kapitalistycznej gospodarki. W 1905 r. Skarb i partia należały 36,4% gruntów, właścicieli ziemskich i duchowieństwa - 5,4%, kupców i piersi - 1%, do społeczności chłopskiej - 54%, dla chłopów właścicieli - 2,7%, inne - 0,5 %. Dysponowana ziemia chłopska była do dyspozycji społeczność wiejskato spowolniło rozwój stosunków kapitalistycznych. Wyniki stolypiny reformy agrarnej były nieznaczne w Chuvashii.

Na przełomie 19--20 stuleci. w nar. Społeczne pomysły demokratyczne przenikają do mas. Rewolucyjny niepokój 1905-1907 i następna dekada odnotowana przez występy pracowników i chłopów przed autokracją, zniesieniem zaległości i podatków pośrednich, w odniesieniu do realizacji stolypinowej reformy agrarnej. Ruch dla narodowej windy się rodzi, narodowa samoświadomość ludzi rośnie. Ułatgł się to pierwszą gazetę Chuvash "Khapar" ("News"), który został opublikowany w latach 1906-1907.

Podczas pierwszej wojny światowej chłopstw doświadczył wielkich trudności. Farmy, których głowy zostały zmobilizowane, zniszczone. Wzrósł niezadowolenie z wojny. Jesienią 1916 r. Rozpoczęły się występy antywojenne.

Po lutym zamachu w miastach i niektórych mosach Chuvashii, wraz z organami tymczasowymi, zorganizowane są doradztwo, z których większość kierowana była przez estry i Mensheviks. W czerwcu 1917 r. Cuvash National Society (CNO), który wspierał rząd tymczasowy, został założony w Simbirsku na Kongresie Generalwash. Rozdział składał się z liczb całkowitych. Kolejne skrzydło ruchu krajowego nie zostało zakończone struktura organizacyjna I był reprezentowany głównie przez krajowe organizacje żołnierzy i żeglarzy w miejscu służby, którzy trzymali widoki bolszewickie. Te dwa kierunki zostały oddzielone po październikowym zamachu i podczas wojny domowej.

1.4 Tworzenie państwowości

W dniu 24 czerwca 1920 r. Utworzono dyrektor autonomiczny Chuvash, dekret całkiemusyjskiego centralnego montażu RSFSR, aw dniu 21 kwietnia 1925 r., Decyzja Prezydium W WCIK została przekształcona w Chuvash Assr. W czerwcu tego samego roku, wliczone jest miasto Alatyr z trzema vulsionem. Pierwsze lata istnienia Chuvao, a następnie podwozie, odnotowane przez trudności i testy, których szczyt jest w 1921 r.: Początkowo powstanie chłopów, brutalnie stłumiony przez bolszewicy, a potem biedny skorupiak i straszny głód.

W 1929 r .-1936 Chuvasr był częścią Niżny Nowogród (od 1932 r. - Gorky) Edge.

Po przywróceniu gospodarki narodowej zrujnowaną wojnę domową, była podporządkowana tworzeniem potężnego balu. potencjał. Podczas przedwojennych pięcioletnich płytek Chuvashiya doświadczył wszystkich przywozu industrializacji i kolektywizacji. W Republice, przedsiębiorstwa z drewna, przemysłu spożywczego, inżynierii mechanicznej (zakład repair samochodowy Kanhanvsky, Zakład Kozlovsky House-Building (obecnie kombajnów pojazdów), shumerlin roślina wyciągów opalania (zakład chemiczny) i zakładu meblowego ( Zbudowano kombajn samochodowy). W 1939 r. W 1939 r. Ukończono pojedynczy mol ZH.D. VANASH - Oddziały Cheboksary. Udział chuvish wśród przemysłu roboczego osiągnęła 44% w stosunku do 9,5% w 1926 r. Pod koniec 30 lat. Populacja wynosiła ok. 90%, było około. 7,5 tysięcy przedstawicieli "inteligencji". Do 30s. krajowe państwowośćW jednostkach centrali znajdowały się sekcje i departamenty na chuvash, instytucje kultury. W miejscach kompaktowych rozliczenia Chuvasha w innych republikach i regionach, czasopismach i gazetach zostały opublikowane na Chuvash. Jaz. Przygotowanie pedes. Ramki Funkcja Chuvash Teatry. W 1935 r. Republika Chuvash dla wybitnych postępów w rozwoju Nar. Ekonomiczna i kultura otrzymała zamówienie Lenina.

W tym samym czasie w 30s. Formacja poleceń administracyjnych została aktywnie zakończona. Systemy zarządzania i Chuvashia stały się elementem składowym, gdzie nie tylko całą gospodarkę, ale także obywatele są podporządkowane państwu. Zwolennicy innych poglądów zostały poważnie realizowane. Zakłada się, że rep. z con. 20 lat. W 1953 roku ponad 14 tysięcy osób zostało stłumionych. Jak w Mn. Formacje krajowe i państwowe, większość ofiar została oskarżony o akcję burżuazyjną nacjonalistyczną. Kreatywność Haft Carving Folklor

Podczas wielkiej wojny patriotycznej ponad 208 tysięcy tubylców Chuvashia walczył z faszystami. Z nich, sv. 100 tysięcy umarł. (zgodnie z innymi danymi 250 tys.). DOBRZE. 54 tysięcy osób Nagradzane zamówienia i medale. Z zachodnich i centralnych regionów ZSRR w Chuvashia usunięto ponad 20 branż. Pred. Podczas wojny Chuvashovskaya Assra otrzymała skręty czerwony banner GKO trzy razy.

W 50-80s. Średnie roczne stopy wzrostu całkowitej objętości produktów branżowych w Chuvashia wyprzedziły rosyjsko. W 50-60s. Chuvashia z Agrational Industrial. Stwierdził przemysłowy Agrr. republika. Do 1970 r. Zbudowano i uchwalono 26 dużych promieni. Przedsiębiorstwa w Cheboksary: \u200b\u200bCotton Combine, Elektryczne rośliny. wykonawca. Mechanizmy, elektrownia elektryczna, rekord roślin ciągnika. Części, "Chuvashkabel", alakra "Urządzenie elektryczne", "Electroautomat", Rośliny Kanhana z ładowarek elektrycznych, farb i wyrobów z tworzyw sztucznych itp. W 1970 r. Zaczęła się budowa Cheboksary HPP, w 1972 r. - Cheboksary Prom. ciągniki. Te same lata są godne uwagi w wzmocnienia dyrektywy gospodarki przyrody. związek. Reforma NAR. Hoza Wa nie wpłynęła na podstawy sztywnego scentralizowanego planowania. Nie wystarczająco przemyślany był umieszczenie balu. przedsiębiorstwa. Oszukiwać. lata 90. sv. 80% urządzeń produkcyjnych okazało się koncentratami. W Cheboksary i Novocheboksarsk. Na obszarach wiejskich przemysł jest reprezentowany w OSN. małe przedsiębiorstwa Żywność i obróbka drewna. branże. Struktura branży zachowała wysoki UD. Masa produkcji narzędzi produkcyjnych, która wynosiła 78% w 1985 r. W kompleksie inżynieryjnym UD. Waga produktów na poziomie świata w 1985 r. Wyniósł 8%.

Intensywny. Wzrost promocji doprowadził do znaczącego. Migracja ludności w mieście, zwłaszcza w Cheboksary. Zlikwidowana część "niedostępnych" wiosek. Nieustannie poszedł, zwłaszcza w górach. Teren, zwężenie funkcji Chuvash. Yaz. Z Nach. 60s. Republika szkolna. Przełączyliśmy się na nauki studiowania z 5-5-7 na Rus. Yaz. Taka innowacja pomogła częściom uczniom lepiej opanować Rus. Yaz. Ułatwione studia w szkołach technicznych i uniwersytetach. Ale ostre uderzenie rodzimego Oda. Od pedagogi. Proces doprowadził do nośnika pisania przez większość swoich przewoźników, w Mn. Umożliwia konserwowane jest zdolność do wyjaśnienia tylko na poziomie gospodarstwa domowego. Zwłaszcza w trudnej sytuacji przedstawiciele Chuvasha. Diaspora. Szukaj wyjścia z bieżącej sytuacji, która aktywnie rozpoczęła, ale źle poczęta od kpa 1985, nie dał namacalnych wyników w gospodarce. Poziom produkcji nadal spadał. Od 1991 r. Rozpoczął się recesja tomów produkcyjnych w absolut. wyrażenie. Niepowodzenie. Próbuje korzenia. Reformowanie gospodarki kraju podjęte na początku. 90., prowadzony przez Nar. Khoz-in do kryzysu systemu. U osób. Trudną sytuacją było regiony, które nie mają bogatych w naturę. Zasoby i przedsiębiorstwa do recyklingu.

Optyczalność i zaostrzenie społeczno-gospodarki. Problemy krajowe, kulturowe i krajowe w kontekście osłabienia twardego ideologicznego. i stan Dyktaty przyczyniły się do powstania społeczeństw. Ruchy, które opowiadały się na rozbudowę praw republik i narodów. W con. 1989 został utworzony przez Chuvash. społeczeństwa. kultury. Centrum (Chokz), w marcu 1991 r. - Party Chuvash. National Revival (face), 8--9 Październik 1993 Org-Wan Chuvash National Congress (CHH), którego delegates były reprezentowane przez Chuvash. Republika ludności. I chuvash. Diaspora. Na początku 2001 w Chuvash. Reprezentant. Zarejestrowany 39 polityki. Stowarzyszenia istnieje 12 społeczeństw krajowych. centra.

2. Oralna kreatywność ludzi

OCLLINEALNOŚĆ MĘŻCZYZNA CUVASH, Jego wymawiane postać synkretyczna Rozwinęło się w procesie długiej i stosunkowo intensywnej interakcji kulturowej i genetycznej i genetycznej i genetycznej z innymi ludami na wiele stuleci.

Fundament sztuki ludowej Chuvash była rzeźba na drewnie, ceramikę, tkanie, haft, wzorzyste tkania, koraliki do szycia i monety, które osiągnęły nawet w przypadku braku wysokiego szczebla centrów rybołówstwa. Sztuka biżuterii - goni, inlay itp. - Został opracowany słabszy.

Chuvash-Pagans mają pewien rozwój otrzymał oryginalną sztukę rzeźby, która objawiła się głównie w budowie kamienia i drewnianych zabytków marginalnych - Yuna.

2.1 Haft narodowy

Najpopularniejszym rodzajem kreatywności był haft (chłodnica): dosłownie każda chuvash kobieta, dziewczyna. Haft ozdobiony skorupami górnych koszulek męskich i kobiet, szalików, fartuchów itp. Konkretne cechy Chuvash Ornament - kombinacja wyciszonych, głównie czerwonych, z włączeniem kolorów złotego, zielonego i niebieskiego z subtelnym poczuciem rytmu. Skład haftu chuvash, motywów i techniki wykonania, mający jedno etniczne podstawy, różnią się od różnych grup etnograficznych. W przeszłości, gdy wykorzystano haftowane, więcej niż 30 szwów.

Dla szelestowego Chuvasha, mając bardziej wyraźne połączenie genetyczne z Finno-Ugrin, charakteryzującym się surowymi kolorami gamma (zielony, pomarańczowy, czarny; na głowach (hushpu i tuhye) - różowy, niebieski i liliowy), geometryczny ornament z rombowych postaci, Wykorzystanie małych szwów.

Koszule chuvish Anat Yenchi (średnie) zostały ozdobione haftem na szwachach i kawałkach, wzdłuż krawędzi brzegu i rękawów. Ornament jest geometryczny, wiodący kolor - stłumiony czerwony, marleniczny w połączeniu z zielonym i pomarańczowym (później - niebieski i brązowy).

Haft z chuvish anutar (niższy) różnił się dużymi i jasnymi wzorami poli-chromowymi. Jeśli niegrzeczny surowy ornament geometryczny ma mały i prosty ornament geometryczny, a następnie anutar i anat yenchi - rysunek jest większy, częściej łączony z warzywami stylizowanych wzorców.

Od XIX wieku, z pojawieniem się fabrycznych tkanin w wioskach Chuvash rozpoczyna się aplikacja do dekoracyjnej konstrukcji kostiumów. Chuvashi przydzielono przez umiejętność artystycznych pasów z ornamentem geometrycznym, warkocz, sznurkami vintage. Byli szczególnie umiejętnie ozdobione koralikami, monetami, małymi sinkami-Uzhov (Kauri) siedzibą XIX wieku. - Huzpu i Tuhuck.

2.2 Muzyka

Tradycyjny kultura muzyczna Chuvash opracowany w wyniku wzajemnego działania tureckiego, olości i składników Finno-Ugric. Wyposażenie większości piosenek towarzyszył grę na różnych instrumentach muzycznych: bańka (shapar), bańka (sarnai), Vargan (Cupam), wir i Druzhki (Shahkin), skrzypce (Cupam Surma), Husli (Kösle Violin)) I inni. Wymagana podstawa muzyki chuvash jest pentatoniczna. Ten był głównie samotny i rzadko dwukoku.

W przeciwieństwie do wielu sąsiednich ludów, zbiorowe (chóralne) śpiew otrzymał wiele rozprzestrzeniania się.

Tańce z Chuvasha nie różnią się, wielką różnorodnością. Ruchy dziewcząt (kobiet) w tańcu gładko, tworzywa sztucznego i mężczyzn są temperamentem, z przeżuwaczami, przysiadami.

Na początku XX wieku. Harmonijka, Balalaika, często i gitara pojawiają się w wioskach Chuvash. Pod wpływem kultury miejskiej znajduje się nowy styl młodzieży muzyka folklorowa (Panieńskie piosenki kochające, chastushki, taniec melodie, etc.), dostają rozprzestrzenianie się rosyjskich tańców (chłopaków, kamarinskaya i innych).

2.3 Rzeźba drewniana

Chuvashi drzewo gwintowane naczynia Punny (kubki, wiadra do piwa, Solonki, Pitry do przechowywania, drewniane zbiorniki do produktów itp.), Meble, słupy bramowe, domy, studnie, inne budynki gospodarcze, ornament gwintu Główny był geometryczny i włączony Poszczególne linie, które stanowiły różne typy czworokątnych. Były gniazda, koncentryczne kręgi, tak zwane "rosyjskie" bramy, które pojawiły się w koronie od końca XIX wieku, ozdobione wytłoczonymi niciami, chodzenie z głębokości stuleci przez bułgarskiego koła słonecznego i "liny". Korona była powszechna, głównie pod wpływem rosyjskiego, głuchych rzeźby na płaskorzeźbę ornament roślinny, a także rzeźba.

2.4 Folklor.

Chuvash oralna kreatywność ludowa rozwinęła gatunki i formy. Był ściśle związany z pracą rolną i różnymi rodzajami obrzędów.

Folklor Chuvasha opiera się na piosence. Młodzież wykonała piosenki na ulicach (spotkania) i przeszedł, Waia (wieczorne rundy), Serne Yani (duchy na pierścieniach), Savarni Chupini (jazda na łyżwach), śpiewana ślub, praca, liryczne, rekrut, a także historyczne piosenki. Zgadnięcie surowych i rytualnych piosenek, śpiewało podczas obrzędów Kor Sari lub Avan Sari (jesienne poświęcenia na cześć nowych zbiorów), i tak dalej piosenki cyklu pomnika pogrzebu były głęboko smutne.

Przed chrześcijaństwem, ucztujące utwory Chuvasha miały czysto rytualny kolor. Byli pełni ducha szacunku dla celnych, pracujących, powiązane linki. Z czasem piosenki opakowań zamieniły się w gość. Specyfika poetyki kształtowana jest w kształcie równoległości: Pierwsza połowa utworu Stanza zawiera opis naturalnego zjawiska, a drugi, główny daje podobny obraz ludzkich doświadczeń.

Wśród licznych bajek bavash (yums) są zdominowane przez magiczne. Najbardziej popularne wątki - wyszukiwania chłopski syn., Według Testamentu Ojca, kraj szczęścia, walka o zwrot skradzionego szczęścia, zemsty sił złych dla zniszczenia rodzimych i ludzi. Szeroko reprezentowane bajki o zwierzętach, krajowych, novulistycznych itp. Specjalny gatunek twórczości ludowej był spisek i zaklęcia związane z kultem pogańskiego, wyraz mądrości ludowej był przysłowi, powiedzenia, zagadki. W Chuvash Folklor znajduje się warstwa historycznych legend i legend (Khalap-Semi) o życiu i heroicznych aktach starożytnych przodków, o epoce bułgarskiej, o IgA Mongol-Tatars i Kazaniu Feudalov, O. Pugacheva itp Legendy o uśmiechnięciu - Chuvashsky są szczególnie popularne. Mityczny dobry hero-gigant.

Wniosek

Według naukowców korzenie tego narodu znajdują się w najstarszych grup etnicznych Altai, Chin, Azja centralna. Bułgaryjczycy są uważani za najbliższych przodków Chuvasha, których plemiona zamieszkiwały obszerne terytorium regionu Morza Czarnego do Ural. Po porażce państwa Wołga Bułgaria (XIV wiek) i upadek Kazań, część chuvish osiadł w leśnych krawędziach między rzekami Sury, Sviyagi, Wołgi i Kama, mieszane tam z plemionami Finno-Ugric. Dolne chuvs prowincji Kazańskiej, 1869. Chuchashi są podzielone na dwie główne grupy subecadical zgodnie z obecnym Volga: The Olinging (Viyal, Tour) na Zachodzie i północno-zachodnim Chuvashia, śniegu (Anatari) - w Południe, z wyjątkiem ich w centrum Republiki przeznaczyć grupę średniej linii (Anat Yenchi). W przeszłości te grupy różniły się w krajowych szacunkach i kultura materialna. Teraz różnice są coraz bardziej wygładzone.

Samodzielna kalibracja Chuvasha, zgodnie z jedną wersją, bezpośrednio datuje się do etnonimowej części "Bulgarey" Julius: * IFR\u003e Iowaљ / Iuwaљ\u003e Andovaљ / Iuvaљ. W szczególności nazwa plemię Savirov ("Suvaz", "Suvaz" lub "Suas"), wspomniane przez arabskich autorów XXI wieku (IBN Fadlan), wielu badaczy uważa, że \u200b\u200bturecka adaptacja bułgarskiej nazwy "Suvar" .

W rosyjskich źródłach etennonim "Chuvash" jest po raz pierwszy znaleziony w 1508 roku. W XVI wieku Chuvashi stała się częścią Rosji, na początku XX wieku otrzymała autonomię: Od 1920 roku, region autonomiczny od 1925 r. - Czuwusz autonomiczna sowiecka socjalistyczna republika. Od 1991 r. Republika Czuwaszy w ramach Federacji Rosyjskiej. Stolica Republiki - Czeboksary. Fundament sztuki ludowej Chuvash była rzeźba na drewnie, ceramikę, tkanie, haft, wzorzyste tkania, koraliki do szycia i monety, które osiągnęły nawet w przypadku braku wysokiego szczebla centrów rybołówstwa. Sztuka biżuterii - goni, inlay itp. - Został opracowany słabszy.

Literatura

1. Historia Ecclesica Zachariae Bhetori Vulgo Adscriptis Edidit E. W. Brooks, V. II, 1,12, czapka. 7, r. 214; Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. Scriptoes Syri, seria Tertia, t. Vi.

2. Prokoki Caesarian. Wojna z Persami

3. Wyznawca Feofan. Chronografia.

4. Feofilak Simocatta. Historia.

5. Movses Kalantionatui. Historia kraju aluang.

6. Nina Pigulevskaya. Uwaga dotycząca relacji między Byzantią a Hunami w VI wieku.

7. Uwagi Ahmed Ibn Fadlan

8. V. P. Ivanov, V. V. Nikolaev, V. Dmitriev. Czuwashi. Historia etniczna i kultura tradycyjna. Moskwa, 2000.

9. V. P. Ivanov, Chuvash etnody. Czeboksary, 1998.

10. V. V. Nikolaev, historia przodków Chuvash. XXX wiek. pne mi. - XV wiek. n. E., Cheboksary, 2005.

11. V. F. Kakhovsky, pochodzenie ludzi Chuvash, Cheboksary, 2003.

12. Guriy komisarze (Kuri Vanther), Historia Chgwash Hoodgh, Shepashkar, 1990.

13. Kultura terytorium Chuvasha, Czeboksary, 1995.

14. Chuvash. ludowe opowieści, Cheboksary, 1993.

Wysłany na Allbest.ru.

...

Podobne dokumenty

Wspólnota jako podstawa organizacji społecznej Chuvasha, głównej jednostki gospodarczej. Znajomy z osobliwościami życia publicznego i rodzinnego Chuvasha. Ogólne cechy Nowoczesny ślub z chuvash: analiza obrzędów, rozważenie etapów przygotowawczych.

abstrakcyjny, dodany 04.06.2017


Miejsce przetwarzanie artystyczne Drzewo w historii rosyjskiej kreatywności chłopskiej. Historia wyglądu malarstwa drewna. Analiza gatunków malowania na drzewie północnej Dviny. Ozdobne i technologiczne cechy obrazów severodvin na drzewie.

praca kursu, dodano 09/23/2015


Analiza obrazu świata i historycznego systemu wartości narodów Osetii Południowej i Północnej. Charakterystyka postacie religijne., Cła, tradycje ludowe i obrzędy ludzi Osetii. Badanie cech oralnej sztuki ludowej NART EPOS.

streszczenie dodany 12.05.2011


Definicja folkloru jako syntetyczny rodzaj sztuki. Rozważanie niektórych gatunków oralowej sztuki ludowej (przysłowia, tajemnice, epickie, bajki, powiedzenia, papiery). Analiza podstaw stabilnych istnienia tekstów ludowych w życiu publicznym.

praca kursu, dodano 02/09/2015


Tradycje i zwyczaje ludzi odgrywają ważną rolę w reprodukcji kultury i życia duchowego. Charakterystyka głównych duchowych zasad Inughusha. Opis kreatywności ludowej, kuchnia narodowa, umiejętności architektoniczne, sztuki Ingush.

abstrakcyjny, dodany 19.06.2008


Cechy historyczne. Oraz tajemnice umiejętności zwisania i ażurowych nici drewnianych. Technika i technologia wątku i tkania z winorośli. Główne typy i odmiany materiałów, charakterystyki narzędzi i urządzeń do wątku, przetwarzanie produktów gotowych.

abstrakcja dodana 11.07.2009


Historia rozwoju gwintu geometrycznego drewna. Cechy techniki jego wdrożenia. Niektóre wzory wykonane w geometrycznych technikach nici. Wykonując uszkodzony wątek. Maszyny pomarszczone wątek. Proces technologiczny nawiązywania leku.

teza dodana 28.08.2014


Rodzaje kreatywności architektonicznej ludowej na wsi. Rozwój form dekoracyjnej dekoracji rosyjskiej drewnianej architektury. Pojawienie się ścieżek rozwoju, funkcje artystyczne, Formy i motywy gwintu propylowego. Rozwój platband, gzyms i nierówny.

praca kursu, dodano 09/13/2015


Specyficzność kompozytowej kreatywności w kinie. Rola piosenki w filmie. Wpływ muzyki na dynamikę, rytm, strukturę pracy ekranu. Stylistyczna cecha obrazu. Studiowanie kreatywnego związku dyrektora i autora muzyki w filmie.

praca kursu, dodano 19.03.2014


Charakterystyka rosyjskiego folk Zabawki Jako specjalny rodzaj rosyjskiej sztuki ludowej. Historia, symbolika i wizerunek. Scythian starożytność i zabawki religijne. Wpływ rosyjskiej zabawki ludowej na tworzenie osobowości dziecka. Pierwsze próbki lalek.

Tatyana Gavrilova.
Chuvash folklor w rozwoju mowy dzieci 2-3 lat

Pracuję jako pedagog ogród dziecięcy. "Ivushka"który znajduje się w wiosce New Yakhakas Vurarsky District Republika Chuvash.. W tym roku przyszły do \u200b\u200bmnie dzieci w wieku 2-3 lat.

Przed przystąpieniem do przedstawienia głównej istoty mojego raportu charakteryzuje cechy mowa dzieci 2-3 lata.

Więc wszyscy wiedzą, że między 2 a 3 latami jest znaczący wskocz rozwój detergentów.

Podczas badania dzieciWchodząc do organizacji przedszkolnej, większość z nich jest wykrywana przez niekorzystną mowę rozwój. Konwencjonalnie można podzielić na trzy grupy: Po pierwsze, są to dzieci, które są absolutnie nieobecne; Po drugie, są to dzieci, które mówią po poszczególnych słowach; Po trzecie, są to dzieci, które mówią po frazy, ale ich przemówienie jest niejasne i z błędami gramatycznymi. I tylko kilka dzieciWchodząc do przedszkola, mają mowę odpowiadającą normach ortoepii i zrozumiałe innych. Ale do dwóch lat przemówienie Dziecko powinno mieć co najmniej 50 słów. Mowa dziecka powinna być stosunkowo zrozumiała dla innych. Ale faktycznie mowa dzieci młodym wieku Pozostawia wiele do życzenia. Jest to wyjaśnione przyczyny, które mają naturę biologiczną lub społeczną.

Jeden z czynniki społeczne Istnieje pozbawienie komunikacyjne, czyli brak komunikacji emocjonalnej i mowy dziecka z bliskim. Od dawna wiadomo, że z dzieckiem konieczne jest komunikowanie się z jego urodzin. Jednak wielu rodziców, niestety nie doceniać tego faktu, a zatem dzieci, z którymi komunikaci niewiele mają opóźnienie w mowie rozwój. Ale jest to główne środki komunikacji ludzi. Ponadto z poziomu jego przemówienia rozwój Nie tylko intelektualista rozwójAle także tworzenie osoby i charakteru dziecka.

Jest to pierwotny wiek najbardziej korzystnych do składania podstawy kompetentnego, jasnego, pięknego przemówienie. Dlatego zadanie wzbogacania słownika i aktywacji mowa dzieci Musi być zdecydowany co minutę, stale brzmią w rozmowach z rodzicami, przenikają wszystkich moderatorów.

Ogólnie akceptowana opinia Uważa się, że jeśli przedszkole znajduje się we wsi, to dzieci wchodzące w przedszkolak są początkowo w stanie mówić język Chuvash.. Jednak wielu rodziców i dorosłych jest prawdopodobnie najlepszych motywów, od momentu narodzin, staraj się nauczyć ich język rosyjski dzieci. Dlatego obecną sytuacją jest to, że większość uczniów w wieku 2-3 lat, która po raz pierwszy weszła do przedszkola mówić tylko po rosyjsku, chociaż ich rodzice mówią całkiem dobrze dwa języki: chuvash i rosyjski. W konsekwencji są dwujęzycznymi. Jak wiadomo z źródeł naukowych, ludzie rozliczeniowych są zwyczajnie nazywać tymi ludźmi, którzy płynnie posiadają dwa języki w tym samym czasie.

W sytuacji, w której dziecko rośnie w rodzinie rosyjskojęzyczną, rodzice mogą napotkać pewne trudności. Ponieważ otaczający medium przed domem staje się ważnym dla dziecka, chuvash. język może być postrzegany przez dziecko jak "słaby"A zatem trudniej się komunikować, a nawet całkowicie odrzucić. W rezultacie staje się stopniowo jeden z języków "Dominujący". To jest język, w którym dziecko najbardziej komunikuje. Zwłaszcza w przedszkolu, gdzie systematyczne uczenie się jest rosyjskie. Komunikacja włączona chuvashsky. Pozostaje w bardzo wąskim kółku domowym. Jest jasne, że w tym przypadku chuvash. język jest drugorzędny i utrzymanie, wymaga specjalnego szkolenia języka rozwinięty, Ulepszony, wzbogacony.

Zwykle proces opanowania dwóch języków odbywa się pewne etapy. rozwój. Kiedy dziecko wysyła dwa języki poniżej trzeciej, przechodzi dwa gradacja: Po pierwsze, dziecko może mieszać dwa języki, a następnie zaczyna ich oddzielić od siebie. Przez około trzech lat dziecko zaczyna wyraźnie oddzielić jednego języka od drugiego. Młodsze dziecko, tym więcej szans, ma drugi język w najwyższej możliwej kwoty i naturalnej wymowy.

Do 3 lat dzieci mają już znaczący margines słów, posiadać wiele form ich języka ojczystego, w tym przypadku rosyjskie, jednocząc słowa w trzysta zdań, użyj liczba mnoga Rzeczowniki i zaimki, większość dźwięków jest wymawiana prawie poprawna. Zaczyna tworzyć funkcję planowania przemówieniegwałtownie zwiększa zdolność naśladowania, odtwarzania słyszalnego. Sprawia, że \u200b\u200buczy się drugiego języka w tym przypadku chuvashsky. Jeszcze bardziej produktywny.

Te oświadczenia teoretyczne były podstawą rozwój moich uczniów.

Na podstawie faktu, że dzieci żyją Republika Chuvash. gdzie zgodnie z prawem na języku państwa jest rozpoznawane dwa język: Rosyjski I. chuvash.Uważamy, że konieczne jest dołączenie dzieci do Chuvash., wraz z uczeniem się języka rosyjskiego.

Mój wybór chuvash folklor jako środki na rozwój przemówienia dzieci 2-3 lata z powodu dwóch powody: Po pierwsze, jest trening chuvashsky. język dostępny materiał mowy dzieciPo drugie, jest to wprowadzenie do chuvash. Kultura narodowa.

Na przykład przeanalizujemy grę "Mulkachell". Przed utrzymaniem go wybierzesz zając. Staje się w centrum koła utworzonego przez dzieci. Dzieci klaszczą twoje ręce i mówić:

Mulkach, Uy Tuh! (2 razy)

W-WT-W, UY TUH! (2 razy)

Mulkach, Kisher i! (2 razy)

W-W-W, Kisher i! (2 razy)

Mulkach, zupa alna! (2 razy)

W-w-w, zupa alna! (2 razy)

Mulkach, Tashzha YAR! (2 razy)

W-W-W, Tashzha YAR! (2 razy)

Hare wykonuje te ruchy, które są proszone o wykonanie.

Dostępność materiału mowy jest manifestowana, po pierwsze, w tym wierszu, jest znana wizerunek Hare, po drugie, istnieje wiele powtórzeń, co przyczynia się do najlepszej zapamięcia słów. Awans dzieci Kultura występuje w procesie powtarzania dostępnych dźwięków język Chuvash..

Studiowanie języka, dziecko przychodzi do kultury ludzi, jego duchowych wartości, w nim jest uczucie miłości natywna krawędź, szacunek dla tradycji krajowych, zwyczajów chuvash Narod..

Dobrze wiadomo, że dla pełnoprawnego folklorowanie rozwoju dziecka. musi go towarzyszyć narodziny: Pests, sweaty, piosenki kołysankowe sprawiają, że życie dziecka emocjonalnie wypełnione radością, w słowie, komunikacja z dorosłymi. Nity, zdania długo cieszyły się w edukacji dzieciW celu przyciągnięcia uwagi na uspokój cheer., "Rozmowa" z nim.

Uczenie się zadań chuvashsky. Język Decyduję nie tylko w procesie działalności edukacyjnej, ale także w życiu codziennym, niezależne działania dzieci w przedszkolu.. Wszystkie prace odbywają się w ścisłej współpracy z rodzicami uczniów.

Chuvash. Doustne poetyce dla dzieci folklor podzielony na inny gatunki: "Sprawa Ulsen Poeci", "Kalendarz poezji", "CN-John Svvvi-Yurry", "Kulleni sv jur", "Wai jurrree", "Vitlash takmaks", "STSEM", "Trzyma Sumy", "Trigtn chrhe", "Yumah Khalap", "Kalalampem Yptarem".

Pierwsza piosenka, którą należy usłyszeć, jest kołysanka. Słowo "kolebka" Etymologicznie pochodzi z czasowników "Zwiać", "Kolya", "kołysać". Piosenki kołysankowe nadal nazywa się rowerami. Ta nazwa wydarzyła się od czasownika do ognia, bat - "mówić". Stara nazwa tego słowa - "szept", "Leczyć". Z czasem piosenki kołysanki straciły rytuał, wyrażając czułość i miłość do dziecka, mają pewien cel - włączyć go. Przyczynia się to spokój, mierzony rytm i monotonne uwikłania.

W język Chuvash."SPKA JURRIEM" Są to małe piosenki. Bohaterowie tych piosenek znajdują się blisko dzieci. Te piosenki życzą szczęścia, zdrowia i dobre życie Do kogo spotykają się. Uczą, że byli dobrym i mądrym człowiekiem. Słysząc te piosenki, dziecko spotyka się z przyjaciółmi - ptaki i zwierząt, z pobliskimi wioskami, rzekami, lasami. Te same piosenki przedstawiają dziecko z działaniami pracy, które muszą robić w domu.

W chuvash. Luksusowe piosenki List Vowel był oryginalną sylabą. Pierwsza piosenka była pierwszym razem więc:

Ach, absolwenci, Armant AZ Buki,

Aluch Pappu Tweas Tet, Vedi-Verb Wirgante.

Pappus Tusa Pattersen Chapar Chppi Ywara -

Tettypele tetty tet. Pier Acha Spkara.

A. Vasilyeva N. Miodakes

W 1989 roku Chuvashsky. Książka publikując kolekcję luksusowych piosenek czuvash poets.. Autor - N. V. Testrai (Vasilyev). Oto niektóre z im:

Shana Wszystkie wózki inwalidzkie, Acham Bund,

Shanalkne Karpr, - Tutln SV.

SPPN-SPPN NUM NTU SYCH TA, ASAM,

Splh juri jururalpar. Szczycił par.

N. Vasiliev Y. Itash

Te kołysanki śpiewam dzieci przed snem. Niektóre z tych kołysanków uczymy się z dziećmi. W trakcie aktywność gier uczę się dzieci Spedition ich lalek, zbierając znane słowa z kołysanki.

Na przykład wydawałem grę o nazwie "Graj z lalką", podczas którego pokazuję dzieci lalki i mówię:

Pokażę ci lalkę

I opowiem o lalce.

Oto głowa lalek,

Ale oczy są ich dwoma.

Oto lalka nosa,

Uszy, policzki, usta.

Oto uchwyty lalki,

Oto drób lalki.

Tutaj nogi lalki,

I na nich buty.

Lalka do krojenia zamyka się (2 razy)

Otworzy się lalka sowy. (2 razy)

Nasza lalka może płakać

Dzieci Lalka pomogą.

Huśtawka dla dzieci,

Nasza lalka zasypiała.

Następnie kichaj dzieci przystępnych do asymilacji i powtórzenia kolebka:

Nianin - Papapin,

Achin - Spkin,

Lahatam-Lashtam Yarm

Ovrogma SPPN-SPPN.

Dziecko negocjują po mnie indywidualne słowa i frazy ( "Nadmierny"Lulling lalki.

Najczęstszy gatunek przedszkola folklor -"CN-John Svvvi-Yurry" (Odcienie i miejsce). Shild - To jest odwołanie poetyckie dzieci Do różnych zjawisk przyrody (na słońcu, deszczu i zdanie - do zwierząt. Wcześniej przekazanie Chuvash: Wszystko, co je otacza, jest to samo życie, ile sami. Dlatego komunikowali się i odwołali się do środowiska, jako żywy.

Boże Narodzenie, Tuh, ogon, Tuh!

Achu Shyva Caine, Tet.

Turchkup Turtsa IL,

MilkPelen shlus il.

Khmach kpa tkhttart,

DUSTP KULCH ITER.

Lub inny przykład obiegu - do ptaka - "Trzy Yurri".

Trzy lub trzy, trzy, trzy,

IRPE IRAH TRP-I,

W PRSI AKRR-i,

Z PTTI AKRR-i,

SAR Unco Sarr i?

czy Manna Lartron-i?

Podobne wały, które używam z dziećmi w procesie działalności edukacyjnej do wdrożenia pola edukacyjnego "Poznawczy rozwój» Podczas których wraz z Rosjanami na przyrodzie dzieci próbują powtórzyć słowa znane im "Boże Narodzenie, Tuh, ogon, Tuh" lub "Trzy i trzy, TR-THRE". Odwołaj się do zjawisk natury chuvashsky. Język jest używany przeze mnie i na spacerze, gdzie dzieci uczą się głosować.

Postrzeganie folklor.Jasność chuvashsky. Język wzbogaca słownictwo przedszkolaków, sprawia, że \u200b\u200bich język jest bardziej wyrazisty.

W ten sposób wszystkie powyższe pozwala na używanie praktycznie chuvash Folklore. Materiał AS. pedagogiczny rozwój przemówienia dzieci 2-3 lata i w nowoczesnych rodzinach oraz w organizacjach przedszkolnych. W tym samym czasie, wychowanie miłości do rodzimych kuwash Kultura , K. sztuka ludowa.

W Cuvashsky oral-poetyckiej kreatywności, prawie wszystkie typy gatunków i formularze są prezentowane, z wyjątkiem, najwyraźniej epickie prace. Wspaniały folklor jest bogaty ( yumah, Khalap.), który jest podzielony na trzy grupy główne: magiczne lub heroiczne, krajowe bajki i bajki o zwierzętach. Magiczne bajki Podstawą ma fikcję artystyczną, różnią się obfite fantazji, ich głównym motywem ideologicznym jest walka ze złem dla prawdy, dla szczęścia ludzi. W bajkach zwierząt w postaci alegorycznej, występuje życie ludzi i ich relacje, a w krajowym - jesteśmy wyśmiewani ze wspólnymi niedobórami ludzkimi i wadami. A te i inne są dla nich nieodłączne w ogólnej orientacji satyrycznej i humorystycznej.

Chuvash Przysłów ( wattisen Sămăhĕsem.) i powiedzenia ( kalaarăshsem.), stanowiąc kolejny gatunek ustnej twórczości poetyckiej, są głównie pouczające lub edukacyjne, a z reguły składają się z jednej lub dwóch logicznie wypełnionych propozycji.

Niezwykle bogato zaprezentowany w chuvish folklore piosenki ( ja.). Były pracę, rytuał, ślub, pomnik, rekrut i pióra, liryczne, a także piosenki historyczne. Wśród młodych ludzi było powszechne, kochające, zawodowe, taniec, gry i komiczne piosenki i ballady były szeroko rozpowszechnione. Ważne miejsce w gatunku piosenki należy do Chastushkam ( takmak.).

Muzyka wokalna była głównie wyrównana. Duette śpiew, a także dwuwymiarowe i wielo-belki zostały dystrybuowane w strefach kontaktowych - pod wpływem rosyjskiego, Morda, Ukraińców itp. Na licznych badaniach specjalistów w regionie Ural zachowało wiele archaicznych zjawisk muzycznych i ludowych , które od dawna zniknęły w innych regionach, w tym w Chuvashia. Na przykład, tu zrównoważone trwałe takie kompleksy rytualne, takie jak Văyzyă, pod, Nalukan itp. Do archaicznych zjawisk, które mogłyby być w folklorze Kuvash National, powinien również obejmować często powtarzane w piosenkach rytualnych ( Ślub, pomnik, błogosławieństwo itp.) wymawiane prechristian ( pogański) Motywy scene. Integralna część kreatywności ludowej jest taniec ( tashă.). Melodie. kobieta taniec były umiarkowane, męskie - szybkie i żywe. Poruszaj dziewczynami ( kobiety) Taniec zwykle gładki, miękki i bardzo wyrazisty. Taniec męski w porównaniu z ostro kontraście kobiet - wyróżnia się go usuwaniem i utrudnia, temperament i prędkości ruchów.

Spełnienie większości piosenek i tańców w Chuvash towarzyszył grę na instrumentach muzycznych. Tradycyjny z nich był gotowany - bańka ( shăpăr.), Gusli ( kĕsle.), skrzypce ( sĕrma copăz.), Duda ( shăchlich.), bęben ( parappan.) i in. Należy jednak pamiętać, że bęben jako instrument muzyczny był stosowany głównie wśród skorupów olinujących. Odmianą bańki ziarnistości była Zurena - Sărnai, która zwykle była wykonana z całych skór zwierząt - kóz lub źrebię - i różniły się w bogactwu dźwięku. Od drugiej połowy XIX wieku rosyjska balalaika stała się również znana z Chuvasham ( tămra.), harmoniczny ( chut copprice.), A później - gitara, mandolina, bayan i inne instrumenty muzyczne. Warto zauważyć, że tradycja gry bańki ( shăpăr.) Wśród Narral Chuvash odbył się dość długi - do lat 50. i 60. XX wieku, podczas gdy reszta narzędzi wyszła wcześnie i zachowała głównie w wspomnieniach StoreLov. Obecnie Chuvash. instrumenty ludowe Używany głównie kolekcjonerów folklorystycznych i profesjonalni artyści.

1.3 Chuvash folklor jako zjawisko pedagogiczne.

Edukacja i szkolenie istnieją w ludziach tylnych wieków, jak sam ludzie - urodził się z nim, wyrosła z nim, odzwierciedlała całą historię, wszystkie jego najlepsze cechy.

Każdy ludzie starają się przekazać przyszłość, ponieważ Gumer Bashirov powiedział trafnie, jego najjaśniejsza gwiazda, najdroższe bogactwo duchowe - stulecia zgromadziła mądrość. Najbardziej rodzime słowa, rodzime piosenki, są najbardziej jasne gwiazdy Chuvash ludzie, jego najdroższe bogactwo duchowe.

Piękno słów, piosenek i haft tworzy ciekawa harmonia W systemie Chuvash edukacji estetycznej, co jest wkładem przez Chuvash ludzi do uniwersalnej estetyki i pedagogiki.

Ludzie mieli własny system przywiązania młodszego pokolenia do pięknego. Jego charakterystyczna cecha jest w bliskim związku edukacji estetycznej z pracą. Estetyka utworzona w pracy była jednym z najważniejszych środków rozwoju osoby.

Treść edukacji estetycznej obejmuje a) rozwój zdolności do zrozumienia piękna w otaczającej rzeczywistości, b) produkcję smaku estetycznego, C) wpływać na rosnące wytwarzanie kreatywnych umiejętności i umiejętności w dziedzinie pięknej, d) wzmocnienie Jedność między estetycznym rozwojem dzieci a ich wzrostem moralnym, edukacją psychiczną i przygotowaniem pracy.

Dzieci już w młodym wieku są w stanie estetycznie postrzegać piękną naturę, gry i sztukę ludową. Pokazują wielkie zainteresowanie wszystkim, co przyciąga ich uwagę. Pielęgnacja, spektakle, zabawy, piosenki, wiersze, bajki, "przyjemne kombinacje kolorów harmonicznych, dostarczając dzieci radości, rozwijają ich zdolność do postrzegania pięknych". Jednym z najskuteczniejszych środków estetycznych wpływu na dzieci była zawsze oralna ludowa sztuka, przede wszystkim najbardziej złożonym gatunkiem - bajki. W bajkach, dzieci usłyszały powiedzenia i przysłowia, zagadki i pytania w huty, wiele miejsc w nich były również piosenki, które zostały zapamiętane przez dzieci i mogą być wykonywane oddzielnie.

W bardzo wielu bajkach, piękno natury jest opisane, piękno dziewczyny i dobrego dobrze wykonanego jest zamontowany, dokładność codziennego życia, ciężka praca jest zatwierdzona, heroiczna walka wojownika z ciemnymi siłami, wrogim człowiekiem.

Wspaniałe historie. Penetrowane gry dla dzieci, wspaniałe znaki znalazły ich przykład wykonania w zabawkach. W ten sposób, bajki wydają się syntetyzować masę środków dołączenia dzieci do pięknej i, ujawniając rolę każdego z nich, określając miejsce każdego sposobu edukacji estetycznej, jakby reprezentują ich wartość w uogólnionym .

Opowieść jest niezwykle szybko nadrukowana w pamięci dziecka ze wszystkimi jego malowniczymi częściami i zasięgiem wyrażeń. Obiektywne obroty poetyckiego mowy w bajkach zwiększają efekt estetyczny na dzieci. Wiele wspaniałych postaci ma stałe epitets: Pěr Picě Hěvell, Teeř Picě - Tych, Tilě-Tus, YPA-Utaman, Cashkăr-Kashaman, Kikirik-Avtan, Ulhammah, Khura önu - ç ç ç ç ěre, a inni - jeden policzek Inne to miesiąc, lis-girl, niedźwiedź Ataman, Wolf Kashaman (nie tłumaczenia), Kikirik-kogut, Wind-Argamak, czarny ogon krowy, jak wąż itp. Takie epitety przyczyniają się do ujawnienia estetyki Obrazy bohaterów bajek. W postaciach i "zachowaniu" lisa, niedźwiedzia, wilka, psów, kotów itp. P.- wrogów i ludzcy przyjaciele są oczywiście ucieleśni ludzkie znakiAle jednocześnie bajki opowiadają o nawykach i osobliwości życia naturalnego tych zwierząt, które są zawarte w najważniejszej zawartości ich obrazów estetycznych. Oczywiście ten ostatni jest łatwiejszy dla dzieci w wieku w wieku, aw wieku zaczynają rozumieć i pierwszą rzeczą, która z kolei zwiększa się jeszcze więcej edukacyjne znaczenie bajki

Wizerunek bajki ułatwia estetyczne postrzeganie swoich dzieci. Bohater jest zwykle bardzo jasny i opuszczony przez te cechy charakteru, które przybliżają go do narodowego charakteru ludności: odwagi, ciężkiej pracy, dowcipu itp. Cechy te są ujawnione w wielu wydarzeniach i różnych pozycjach.

Chuvash ma bajki, których szczególnym celem jest edycja słuchacza. Są to takie bajki, które można nazwać "Puçхrlě" - "Perevilsi" ("bajka mojego mitrofan", "jak się nazywa?", Sarmantei i in.) I "In-Hurrisěr" - "Niekończące się", Podobnie jak rosyjskie bajki o białym byku lub psie Popovsky. Na przykład: "miał inteligentny kot. Umarła. Właściciel ją zakopał, umieść supil na grobie (niezapomniany filar) i napisał na nim: "Jeden miał inteligentny kot. Umarła. Jej właściciel zakopał ją, na grobu, umieściłem sup i napisałem na nim: "Jeden miał inteligentny kot ..." i tak dalej, aż słuchacze śmiech i hałas nie pozbawi się historii, aby kontynuować bajkę. Istnieje wiele podobnych bajek, a umiejętności narratora jest to, że w różnych odmianach intonacji tak długo, jak to możliwe, aby utrzymać zainteresowanie tej bajki, choć pozbawiony znaczenia. Jednak w kolektorze, bajki różnych gatunków i takich bajkowych opowieści nabywają pewne znaczenie jako środek efektu estetycznego.

Rola krótkie bajki Informacje o zwierzętach w edukacji estetycznej dzieci zwiększa fakt, że mają one chuvash od dawna towarzyszyć miniatury cienia. Czasami szczególnie dramatyzowane małe bajki były porośnięte w występy marionetki z udziałem samych dzieci.

Jeśli w młodszym wieku edukacja estetyczna została zbudowana na kolejnej i systematycznej percepcji przez dziecko małe, ale jasne i figuzles o zwierzętach, bajki domowe A anegdoty, dla starszego wieku, duże i złożone bajki o nieznanych odległych obszarach, o życiu innych ludów itp.

Przysłów i powiedzenia wykonywane z skutecznym sposobem wiary w edukację moralną. Starsi, rozmawiając z dziećmi, często rozmawiali z przysłowsami i powiedzeniami.

Na przykład, przysłowia o uprzejmości i ważnym nastawieniu do najstarszego: "Watta Cursan, hlěkok Il" - "zobaczysz stare, zdejmij kapelusz" - Wat Hasn, Hirěç, "-" Nie trać starego osoba."

Skromność jest niezbędna dla każdej osoby: "Hăvna An An Mukhta - Sana'd Mukhtachchhchhch" - "Nie chwaliłem się, niech cię chwalą", "Aliak Patnica Caisa Pur Chukhna Těpel Kais Larmaçç" - "Kiedy jest miejsce w Drzwi nie siedzą na przednich ławkach "

Przyjaciel, towarzysz powinien być szczery, dobry człowiek. Dlatego młodzi ludzie otrzymują rady:

"USAal Hyçănn Kai" lub "Usalăn Yeř's isfall, te" - "Nie podążaj za łoskawieniem", "Utortant Tar, Spear Patna Pyre" - "Run from Bad, idź dobrze".

Przysłów i powiedzenia, które określają zachowanie młodych ludzi, wiele wielu. Są one określone w przypadku wszystkich stron do życia i działań młodych ludzi.

Chuvish, tajemnica nazywa się "Tufperly Yumys", "Sutmalli Yumah", co oznacza dosłownie "bajkę, wymagającą depozytu", "Słowo, dla którego, jeśli nie rozwikłanie, nastąpi". Sprzedaż jest karą za niezdolność do rozwiązania zagadki wizyty pana młodego lub panny młodej z najbardziej nieatrakcyjnego świata.

Zagadki ludzi, ich życie i śmierć, młodzież i starość z pewnością zawierają materiał, pośrednio dzwoniąc do młodych ludzi do poprawy osobowości:

Czego chcesz - nie możesz kupić,

Czego nie potrzebujesz - nie możesz sprzedać.

Tajemnice są inteligentne, wysokie etyczne, wiele noszenia pomysł moralny. W związku z tym wpływają na edukację psychiczną, estetyczną i moralną.

Dzieci i młodzi ludzie były szeroko stosowane podczas gier, wakacji i rekreacji, w przerwach między sprawą. Dorośli w ich pożywce prawie nie wykorzystali, zagadki dla nich były agentem pedagogicznym niezbędnym w wychowaniu dzieci.

Estetyczne postrzeganie bajek, tajemniczych i przysłów, ich wyraziste środki, jasność języka narratora wzbogaca słownictwo słownictwa edukacyjnego, sprawia, że \u200b\u200bich język ekspresyjny.

Zatem skuteczność estetycznych skutków prac twórczości ludowej doustnej na dzieci zależy od wielu powodów, wśród których pierwsze miejsce należy do zdolności nauczyciela do wyboru odpowiedniego wieku i indywidualne funkcje Materiał słuchaczy, jego zdolność do prawidłowego dostarcza samego procesu mówienia o jasności, jej umiejętności, aby wyrazić nam, wreszcie, jego zdolność do przyciągania dzieci do tworzenia elementów gier i dramatyzuje ten proces mówienia, tj. Umiejętność polegania na twórczej aktywności dzieci.

Edukacja estetyczna została ułatwiona przez życie Chuvash i artykułów gospodarstwa domowego (domowy domowy): rzeźbione dekoracje panów, drewniane dania, haftowane ręczniki, wzorzyste obrusy tkanki i pokryte itp. Obserwacja i postrzeganie przedmiotów gospodarstwa domowego dla dzieci była skutecznym środkiem edukacji estetycznej. Nastolatki, dzieci zaczęły brać udział w produkcji różnych biżuterii dla domu, dziewczęta pomogły w prowadzeniu zamówienia w Hutie: Meli, mydła, oczyszczone, wybielone itp.

Dziewczyna od sześciu do siedmiu lat zaczęła trenować haft, pokazał najprostsze typy szwy, nauczono ich zresetowania rysunków. Siedem osiem lat dziewczyn zaczęła dziać koronki, skarpetki, pończochy, rękawice i rękawiczki, które obejmowały elementy ornamentu narodowego jako niezbędnego składnika. Objawił się artystyczny flair dziewcząt. Ale najbardziej efektywnie rozwój tego obcych, naturalnie promowanych haft.

Szczególnie haftował dziewczynę. Wychodzi za mąż, prawie nie miała możliwości uczynienia haftu, z wyjątkiem tych rzadkich przypadków, kiedy wybuchła jej świąteczną koszulę lub proste rysunki Zdobione ubrania dla dzieci. Dlatego chuvash dziewczyna starała się zrobić tyle haftu do małżeństwa, aby było wystarczające do życia. Ślub był dosłownie wystawą i publiczną sztuką panny młodej. Na weselu, haftowane produkty były wszędzie zawieszone, obiekty wzorzyste tekstylne itp. Liczna publiczność krytycznie oceniała te produkty.

Chłopcy z narodowym ornamentem zapoznali się najbardziej konsekwentnie: patrzył, jak haftował swoich rówieśników, starszych, matki. Jeśli haft z dziewczyn z samego początku nosili firmę, więc mówić, postać, chłopcy używali ornamentu tylko w projektowaniu zabawek (z wyjątkiem, może ozdobne lapes). W grach i zabawek chłopców, spalania, cięcia, picie różnych ozdób zajmował znaczne miejsce: zostały urządzone z wózkami zabawkami, krzywdzeniem, młynami itp. Cięcie i picie były "męskim haftem", uczyli chłopców starszych braci lub ojciec.

Piosenki, wraz z haftem, były najbardziej skutecznym sposobem szczepienia dzieci miłości do pięknej. Członny naukowiec Chuvash, etnopedagog G.n. Volkov, charakteryzujący tradycje chuwash w edukacji estetycznej, podkreślono: "W sztuce ludowej o osądach o piękno jest prawie nie. Ludzie śpiewali piękne piosenki, stworzyły piękne narzędzia i ubrania, były piękne Święta ludowe. Piękno ludzi docenianych w sprawie, w akcji, w rzeczywistości słów o niej, była trochę: musiała być zrozumiana i czuć. Piękne - nie koniec samego siebie, jest to integralna część życia ludzi. "

Chuvash folk piosenka jest niewątpliwie nieocenionym materiałem muzycznym i pedagogicznym odzwierciedlającym się w jego treści, historyczna synteza moralnego i estetycznego przez wieki. Jest to wyjątkowa jedność formy artystycznej i treści moralnej i estetycznej.

Wartość piosenek ludzi Chuvash widzimy w swojej prawdronności i głębokości treści, w wyrazistości formularza. Skupienie utworów - człowiek we wszystkich bogatościach najlepiej cechy moralne.Osoba identyfikuje ideał ludzi, aw tym istnieje ich wzór estetyczny. W chuvash folk piosenki, takie ludzkie uczucia i emocje są wyrażone, z których empatia, której moralnie podnosi i wzbogaca osobę. I to zawsze stwierdza zrozumienie innego słuchacza, który w dużej mierze przyczynia się do manifestacji jego wpływu edukacyjnego.

Od wczesnego wieku dzieci usłyszały piosenki: Moja matka śpiewała, żyjąca dziecko, siostra siostra, usuwając chaty, śpiewał babcię, siedząc za nim, śpiewał cicho (Öněřleně) ojciec za każdą pracę. W procesie przeprowadzono wiele różnych piosenek aktywność pracy. Było wiele piosenek młodzieżowych: Horovodnaya (Waiă Yurriem), Costellers (Ulah Yurrem). Piosenki wykonane na wakacjach Młodzieży (Sururi, Chěr Sări Yurrem) itp Goście PEANG (Hăna Jürri); Śpiewali na weselach (Tuy Jürri, Salma Jürri, çěně Hăta Jürri).

Dzieci nie mogły przejść przez to wielkie bogactwo piosenki. Imitujące starszych, wykonali pewne niezaczesne piosenki, śpiewają piosenki dla dzieci.

Wczesne przywiązanie dzieci do ludu kreatywność piosenki Miłość do rodzimych melodii ich zapoznała, przyczyniła się do faktu, że Ludzie Chuvash stały się musical.

Piosenki dziecięce są zwykle związane z grami, rundami. Są to szczególne konkurs gry z ruchami tanecznymi, z improwizacją, tak charakterystyczną dla prawdziwej sztuki ludowej - było w zwyczajach, w tradycjach ludzi. Są one najwyraźniej odzwierciedlone przez cechy krajowe i złożoność ekspresji narodowej postaci: słowo, muzyka, działania. Dzięki pozycjom pedagogicznym wartością gry w swoich zespołach jest to, że wychowują uczucie piękna, duma za to piękno.

Jednym z jasnych wakacji jest nie tylko dla dorosłych, ale zwłaszcza dla dzieci było ślub jako rytuał, w którym piosenki, tańce, gry były wykonywane przez wszystkich. Dzieci zostały podniesione w piosenkach odkupienia panny młodej, a prawdopodobnie dzięki obecności dzieci na weselu, atmosfera była wyjątkowa - świąteczna gier, z żartami, zabawa. Jednocześnie dzieci śpiewały swoje piosenki, dzieci, improwizujące w trakcie działania. A dorośli zachęcili je, zachęcani z małymi prezentami.

Zakres wykorzystania tradycyjnego folkloru dzieci nie ogranicza się do dziecinnego środowiska. Cztery z Chuvash miał swój własny system edukacji muzycznej, która przede wszystkim wcześniej przyjęła rekrutację dzieci dla bogactwa piosenki z ludźmi Chuvash. Został położony w rodzinie, gdzie z reguły wszystkie śpiewane i piosenka była rodzajem moralnym początkiem tworzenia osoby.

Słynne siedem przykazań edukacji w Chuvash są zaskakująco naprawione w piosenkach ludowych, które otaczają dzieci z pierwszego wieku. Wśród nich są te, które są spełnione przez same dzieci, czyli folklor dziecięcy rzeczywiście i co przekazują, inspirują dorosłych, ale nie jako bezpośrednio skierowane efekty pedagogiczne, ale w formie muzycznej. Temat ciężkiej pracy, zdrowia, umysłu, przyjaźni, życzliwości, uczciwości, brzmienia czystości w wielu sztukach ludowych. Praca jak działalność często nosili zbiorowy charakter, więc jego początek i ukończenie zostały dostarczone uroczyście, z dekoracją (ubrania, piosenka, dramaturgia). Uśmierzbniowe piosenki "Nimena" ("Pomoc") w artystycznych środowiskach dziecięcych wykonywanych przez dorosłych i dzieci.

Zdrowie uznano za dobry dobry w życiu człowieka, a zatem jako akademicki G.N. Zauważył Wilki, fraza "Orlăkh-Syvăkh" w języku Chuvash, zawsze sprzeciwił się dzisiaj, a dziś jest to życzenia dobrego "Suteh-Syvăkh Sunatăp" - "Życzę wszystkiego najlepszego".

Husan Hulinche Chut Hacchagă.

Chěmpěr Hulinche Chěn Hacchagă.

Ç çнатлаkra měn hachagă

Sylăchp Syvăch Pete Hacchagă!

W mieście Kazańskim, papier jest doceniany

W mieście Simbirsk pasek jest ceniony;

Na wszystkie białe światło, które są cenione?

Dobre zdrowie jest bardzo cenione!

Jest sporo piosenek, w których są specjalnie określone o umysłu, o moralności. Piosenki są nieocenione w edukacji psychicznej młodszego pokolenia: z jednej strony, wzywają do opanowania bogatych doświadczeń intelektualnych pracowników, a z drugiej strony reprezentują materiały do \u200b\u200bmyślenia, refleksji, wzbogacają pamięć o informacje o otaczaniu rzeczywistość.

Çavurănis uta, ah, çulmashkăn

Çava Avri Korlě Te, AI, 2012;

Mattur, że Jurlam - Mattur Korlě,

Kěçrink Puquarnă Ta Osz Korlě.

Ściśnięcie siana, ah, kosić -

Cosovish Potrzebujesz Tak, AH, Klon,

Znorzem i śpiewać - potrzebna jest podkładka,

Sysman nagromadzony tak, potrzebny jest umysł.

Głównym tematem piosenek opakowań był związek ludzi, przyjaźni na zawsze, a to pozwoliło osobę czuć chronioną i jednocześnie silną. Dzieci miały te piosenki, chociaż ich nie śpiewali. Wysokie moralne przykłady relacji starszych do krewnych i bliskich były zawsze powiększone przez poetyckie treści piosenek:

Ach, Pete Yyvăr, Ah Pete Yyvăr

Atalent Chul Kălarma;

Ach, Pete Yyvăr, Ah Pete Yyvăr,

Tăvsensenskaya uyrălma.

Z kamieni Volga, aby uzyskać.

Ach, jak ciężko, Ach, jak ciężko

Z krewnymi do części.

Piosenki kołysanki otworzyły dziecko świata dobroci wokół ludzi i przedmiotów. Są zaprojektowane do dziecka, śpiewa je głównie matką. Pedagogika kołysanki jest najbardziej naturalną pedagogiką w całej historii ludzkości.

W prostym piosence kołysannej matka powiedziała o ojczyźnie, o znaczeniu pracy w życiu codziennym, powiedział swobodnie, w zaskakująco poetyckiej formie, bez żadnej odychania i moralności. W tej samej piosence pocieszając płaczącego dziecka, chodające kołyskę i skazanie, że matka opuściła jagody i przyniesie jagody, ojciec poszedł na bazar - przyniesie Kalach.

Achin - Papinc,

Laptto, Laptăk Săpkin.

Ashshě kineă pasar,

Kulach Ils Kielet-Ha,

Amatorska Caine Travela.

Taty Klllet-ha

Pappa, Pappu,

Nannye Pappu Tue.

Śpi dziecko,

Pokaż kołyskę.

Folder poszedł na bazarze,

Kupowanie Kalach, powrót;

Mamusia poszła na jagody,

Jagody Narvava wrócą.

Zasypiaj, zasypiaj,

W obecności zasypiania.

G.N. Wilki, odkrywając problem efektów pedagogicznych Chuvashsky folk piosenki na dzieci, przeznaczono na dwa punkty: sami sami piosenki - naturalna selekcja Oraz wybór utworów dla dzieci z pedagogami, dorosłymi - odpowiednimi pedagogicznie. Dla dzieci były szczególnie atrakcyjne piosenki: "Znaki wyróżniające są zabawne, rytmiczne, fascynujące, ... śmieszne, perky, komiczne piosenki: ludzie nawet w trudnych warunkach życiowych mają chronione dzieci z smutkowych myśli, próbowali je zatrzymać z katastrof społecznych i socjalnego zła. "

Rosyjski muzyk i etnograf v.a. Mierki w swoich pracach o nartach regionu Volga napisały to Chuvashi, jak się wydaje mu - jeden z najbardziej ludy muzyczne.. Z Chuvash nie przyszedł spotkać jedną osobę, która nie śpiewała jego rodzimych piosenek.

Dlatego jedna z głównych zalet artystycznych Chuvash Ludzie są piosenkami ludowymi, sposobem ich egzekucji, ludowej tradycji muzycznych. A ludowe tradycje muzyczne Chuvashi pilnie przekazują z pokolenia do pokolenia jako pamięci kulturowej ludzi. Piosenki ich wioski, ich rodzice są wiernymi środkami wiedzy: odzwierciedlają życie we wszystkich swoich manifestacjach, ale jednocześnie wpływa na życie, zmieniając go, jest jedną z głównych cech sztuki ludowej w ogóle, pomysł Transformacja świata. Ta cecha muzyki, rozumiana od czasów starożytnych, jego znaczenie edukacyjne i miało miejsce jako podstawa w systemie ludowym edukacji muzycznej.

Piosenki, jak wspomniano powyżej, są skutecznym sposobem estetycznego wpływu na młodsze pokolenie, a to nie tylko piękno poetyckich form piosenek, ale także w pięknie ich treści: wezwali do pracy, do pięknych działań, moralności zachowanie itp.

W piosence, umysł i poezja znajdują się w pobliżu: "Nie śpiewaj - więc krew przyjdzie, nie mówić - więc język stanie się głupi", śpiewały chłopów. Piosenka podnosi wigora Ducha. To odżywia ludową mądrość, a ptak twitter.

Specjalne miejsce w wychowaniu młodszego pokolenia jest zajęte przez rzeczywiste piosenki młodzieżowe - Dance and Crying Brides. Rzadko piosenki taneczne były wykonywane w pokoju, śpiewały na łące lub krawędzi lasu, któremu towarzyszy tańce, płynne ruchy. Ludzie zawsze wierzyli, że piosenki rozwijają głos, rozwinąć i wzmacniać płuca: "Aby śpiewać głośno, musisz mieć silne płuca" "Piosenka dzwonka rozszerza klatkę piersiową" I.e. Słowa piosenek oraz warunki i charakter ich wykonania przyczyniły się do poprawy zdrowia, rozwój ciężkiej pracy.

W płakaniu narzeczonej narzeczonej, trzeba było mieć własne, intymne, wyrażające osobiste doświadczenia wykonawcy. Przez wiele godzin, dziewczyna, bez powtarzania, śpiewała o swoim życiu. Dzieci były słyszane na weselach na weselach, i zrobił na nich niezapomniane wrażenie. Sam dziewczyna przygotowała się do takiej niezależnej kreatywności, w dzieciństwie - w grach (mówiących, gier Preludes, piosenki), a następnie - na spotkaniach, w tańcu itp.

Ze wszystkimi różnorodnością funduszy pedagogia ludowa W nim wszystko jest przemyślane, wszystko jest na miejscu. Głupi, losowy jest odrzucony - Millennium jest naturalny, intelektualny, estetyczny i etyczny wybór stawek edukacji. Piosenka w tym rzędzie funduszy zajmuje specjalne miejsce. Śpiewa wszystko od Malę do Velika. Każdy wiek odpowiada ich piosenkach. Towarzyszy kobiecie od urodzenia na śmierć. Wpływ na poczucie człowieka, jednocześnie wpływa na jego świadomość i zachowanie. Dlatego ją z całkowitą podstawą można przypisać połączonym środkom pedagogiki ludowej.

Poczucie miłości do ziemi, na której osoba żyje, pragnienie, aby było jeszcze lepsze i bardziej bolesne, poczucie przynależności do pewnej grupy ludzi, dla jego ludzi podnosi muzyka ludowa. Nie było żadnych innych narodowości wrogich uczuć ludzi, którzy nie mieli żadnych innych narodowości wrogich uczuć wobec ludzi. Te uczucia były całkowicie obiektywnie w naturze samego narodu. To jest piosenka:

"Kto byłby obok mnie,

Chciałbym pretekst niż własny.

Historyczna przeszłość Chuvasha, jego aktywna rola w historii znajduje odzwierciedlenie w historycznych piosenkach, które zbiegły do \u200b\u200bnas od istnienia państwa Volga Bułgaria. Sąsiednimi ludami: Rosyjski, Mordva, Baszkirs - posiadający w swoim folklorze, historycznej piosenki EPOS, czasy Mongol-Tatar jarzmo, miał wpływ na Chuvash Historyczne piosenki, nawet niektóre z nich mogą być tłumaczeniem z rosyjskich piosenek, po pierwsze Wszystko, odnosi się do utworów o Tatar Bow. Ale pomimo społeczności działek, obrazów i gatunków itp. Każdy ludzie mieli własne cechy w odbiciu życia w świadomości ludowej. Jeśli na przykład, do porównania, weź piosenki PUGACHEVSKY Time: Chuvash People's Song "Not Shumi You, Las" i Russian People's Song "Not Shumi You, Mati Dubravi". W tych utworach fabuła, obrazy, melodia, słowa są podobne. Dla porównania dajemy tekstom początku obu piosenek:

chuvash: "Nie Shumi You, Las, nie idź, Las,

Niespokojnie dusza nie jest bardzo niepokojąca. "

(Tłumaczenie miasta Yumat)

rosyjski: "Nie Shumi, Mati, Green Dubrava,

nie przeszkadzaj mi, dobra, młodości, Duma Duffati. "

Wiele wspólnego na początku piosenek, ale oczywiście konieczne jest przyjęcie specjalnego, indywidualnego, odwracalnego psychologia krajowa, charakter narodowy. Dlatego nie powinno być żadnej opinii na temat prostego kopiowania szczepów historycznych Chuvash wśród Rosjan. Prawdopodobnie powstały w wspólnym środowisku życia rosyjskiego i chuvash lub wspólnych działań. Niemożliwe jest ignorowanie faktu, że rosyjski człowiek w Chuvash był szanowany, przysłowie mówi: "Võrkala zhn uryhal" ("Mężczyzna nie jest rosyjską podłogą inne", tj. Nabył najlepsze korzyści ludzkie, utworzone - tłumaczenie N.v. Nikolsky).

Przykładem innego gatunku doustnego muzycznego i poetyckiego kreatywności Chuvasha - Chastushki, również przekonujące potwierdzenie wzajemnych wpływów, kontaktów w folklorystyce różnych narodów.

Chastushka jest improwizacją na temat zła dnia, często odzwierciedlającą sytuacje natychmiastowe. Miejsce ich wykonania, zgromadzenia nudne, święta ludowe. Jeśli porównamy metrochromie, formę wierszy rosyjskich i Chuvashsky ludowych piosenek, tutaj widzimy ogromną różnicę: specyfikę rytmu Chuvashsky folk piosenki: przybliżony rozmiar, "rytmiczne dokręcenie", ... podczas gdy rozmiar zegara koniecznie zmieniają się w specjalny sposób zorganizowanych rytmicznych zakończeń zwrotów, - wszystko to wymaga wykonania w ruchu (w tańcu), rytmiczne odtwarzanie (na instrumenty perkusyjne). Ale w Chastushkah Chuvash Ludzie widzimy podobieństwa w postaci, w kompozycji z rosyjskim Chastushkami i dziećmi innych narodów: prawie zawsze są one kłótni. Badacz Chuvash Chastushka "Takmak" E.S. Sidorova odnotowuje również równoległości jako wspólną linię w śpiewach różnych narodów, gdzie na przykład z 4 linii 1-2 - o naturze, 3-4 - od życia danej osoby; lub 1-2 linie - o temacie życia, 3-4 - od życia osoby.

Na przykład:

Pakhchi, pakhchi, pakhchi,

UROI UROVY,

Eh, urozhměr,

Upłaczeniowe uprawy.

Ogród ogrodowy, ogród jagodowy,

Jagody róży rzeczy.

Eh, dorastał

Z czerwonej stali.

Taki równoległość umożliwia obecnie skomponowanie Chudushki z dziećmi, aby pokazać znacznie więcej fantazji, Chastushka staje się bardziej poetycką formą lekarza ludowego.

W środowisku dziecięcego, zwłaszcza w młodzieży, są popularne w klasach, kapbagerach, lekcji muzycznych. Ich egzekucja i esej reprezentuje rodzaj, według G.N. Volkov "Międzynarodowe doświadczenie artystyczne".

Doświadczenie artystyczne, bagaż artystycznych wrażeń dzieci, w tym sztuki ludowej, umożliwiają korzystanie z nich w celach edukacyjnych ze względu na specjalną emocjonalność, obrazy nie tylko treści, ale także formy i metody wykonania. Zbiorowa teatralizacja, gra, przeciwnicy podkreślają osobiste cechy uczestników poprzez system relacji w działaniach. Znacząca część i forma gier tworzą sytuacje podnoszące, w których spadają dzieci. Tak więc tradycyjna sztuka ludowa staje się najważniejszym czynnikiem w edukacji młodszego pokolenia.

Więc wszystkie powyższe umożliwia praktyczne stosowanie materiału folklorowego Chuvash jako środka pedagogicznego do celów edukacyjnych: wychowanie miłości do rodzimych kultury chuvash, do sztuki ludowej; Zrozumienie relacji kultur różnych narodów poprzez wiedzę o historycznych poprzednich obuczach.

Zastosowanie w dziedzinie edukacyjnej edukacyjnej, możliwości pedagogiczne ludowej tradycji muzycznych jest trudne do przeceny. Studium, opanowanie tradycji muzycznych ludowych - ścieżka do formacji kreatywna osobowośćCo może zrozumieć piękno i zniesienie wartości kultury duchowej ludu, rozumieć i oceniać wkład każdej osoby do Skarbu Państwa Uniwersalnej Kultury Duchowej.

Rozdział 2. Chuvash folklor w szkole.

Umiejętności, kreatywność. 2. Wyświetl doświadczenie praktycznego wykorzystania folkloru w systemie edukacji regionu Vologda. 3. Przejrzyj kompleks warunki pedagogiczne Rozwój umiejętności twórczych junior Schoolchildren. Przez organizację klas w folklor. 4. Rozwijaj lekcje tematyczne i na podstawie własnego doświadczenia w celu zidentyfikowania i uzasadnienia form i metod stosowania folkloru w lekcjach. ...

...; C - Podczas wychowania i uczenia się bilans wartości kultur różnych grup etnicznych. Niektórzy nauczyciele (J. Frankash, J. Banks) podkreślają zagrożenie, że edukacja polikulturowa z koncentracją na polietycznym społeczeństwie, wzmocni się i zachowa odległość między grupami etnicznymi, bezczelność zachęci. Wierzą, że prawidłowo wdrożone ...

Pytanie specyfiki utalentowanych w różnych okresach rozwoju nie zawsze pozwala wystarczająco rozsądne wykorzystanie różnych technologii edukacyjnych, co jest szczególnie wyraźnie objawiane podczas pracy z dziećmi udalonymi psychińskimi wiek przedszkola.. Stało się typowe stworzenie dla umysłowo utalentowanych przedszkolaków mini-gimnazjum, mini-liceum itp., Gdzie dzieci w wieku przedszkolnym ...

Pozycja. Powtórz 8 razy. Kompleks IV 1. Wykonaj bieg z wyprzedzeniem, z powrotem, z turami, ze zmianami w kierunkach ruchu. 2. Skakanie przez długą linę: z kolei, w tym samym czasie 2-4 osoby, gięcia nóg, na jednej nodze. Przejdź przez obrotową linę i tak dalej. 3. Stań się do siebie, nogi, zabierz nachylenie do siebie, miga i dotykając ...

Chuvash folklor jako zjawisko pedagogiczne.

Edukacja i szkolenia istnieją w ludziach tylu wieków, jak sam ludzie istnieją z nim, uprawiając z nim, odzwierciedlając w sobie całą historię, wszystkie jego najlepsze cechy. Każdy ludzie starają się przekazać przyszłość, ponieważ Gumer Bashirov powiedział trafnie, jego najjaśniejsza gwiazda, najdroższe bogactwo duchowe - stulecia zgromadziła mądrość.

Natywne słowa, rodzime piosenki, rodzime wzory są najjaśniejszymi gwiazdami ludzi, jego najdroższe bogactwo duchowe. Piękno słów, piosenek i haft tworzy ciekawą harmonię w systemie chuvash edukacji estetycznej, co jest wkładem na chuvash ludzi w uniwersalnej estetyce i pedagogii.

Ludzie mieli własny system przywiązania młodszego pokolenia do pięknego.

Jego charakterystyczna cecha jest w bliskim związku edukacji estetycznej z pracą. Estetyka utworzona w pracy była jednym z najważniejszych środków rozwoju osoby. Treść edukacji estetycznej obejmuje rozwój zdolności do zrozumienia piękna w otaczającej rzeczywistości, rozwój smaku estetycznego, do stałego wytwarzania umiejętności kreatywnych i umiejętności w dziedzinie doskonałych, wzmacniających jedność między estetycznym rozwojem dzieci i Ich wzrost moralny, edukacja psychiczna i przygotowanie pracy. Dzieci już w młodym wieku są w stanie estetycznie postrzegać piękną naturę, gry i sztukę ludową.

Pokazują wielkie zainteresowanie wszystkim, co przyciąga ich uwagę. Stopniowe, spektakl, zabawy, piosenki, wiersze, bajki, przyjemne kombinacje kolorów harmonicznych, dostarczając dzieci radości, rozwijają ich zdolność do postrzegania pięknego. Jednym z najskuteczniejszych środków estetycznych wpływu na dzieci była zawsze oralna ludowa sztuka, przede wszystkim najbardziej złożonym gatunkiem - bajki.

W bajkach, dzieci usłyszały powiedzenia i przysłowia, zagadki i pytania w huty, wiele miejsc w nich były również piosenki, które zostały zapamiętane przez dzieci i mogą być wykonywane oddzielnie. W bardzo wielu bajkach, piękno natury jest opisane, piękno dziewczyny i dobrego dobrze wykonanego jest zamontowany, dokładność codziennego życia, ciężka praca jest zatwierdzona, heroiczna walka wojownika z ciemnymi siłami, wrogim człowiekiem.

Wspaniałe działki przeniknęły w gry dzieci, wspaniałe postacie znalazły ich wcielenie w zabawkach. Tak więc, bajki wydaje się syntetyzować wagę środków dołączenia dzieci do pięknego i, ujawniając rolę każdego z nich, określając miejsce każdego sposobu w systemie edukacji estetycznej, jakby ich wartość w uogólnionej formie 5 14 . Opowieść jest niezwykle szybko nadrukowana w pamięci dziecka ze wszystkimi jego malowniczymi częściami i zasięgiem wyrażeń.

Obiektywne obroty poetyckiego mowy w bajkach zwiększają efekt estetyczny na dzieci. Wiele wspaniałych bohaterów ma stałe epitets PMR Pichm Khmel, Tehmr Pichm - Tych, Tilm-TUS, YPA-Utaman, Kashkgg-Kashaman, Kikirik-Avtan, Zil-Urham, Khura - Snan Harad i innych policzek - słońce, inne - Miesiąc, Chanterelle-Girlfriend, Bear Ataman, Wolf-Kashaman nie jest Pozhan Kikirik-Cock, Wind-Argamak, Czarny Ogon Krowy, jak węża itp. Takie epitets przyczyniają się do ujawnienia estetycznych obrazów bohaterów bajek .

W postaciach i zachowaniu lisa, niedźwiedzia, wilka, psów, kotów itp, ludzkich przyjaciół i przyjaciół są ucieleśni, oczywiście, ludzkie postacie, ale w tym samym czasie w bajkach opowiadają się o nawykach i specyfiki życia naturalnego tych zwierząt w najbardziej zawartości ich obrazy estetyczne. Oczywiście, ten ostatni jest łatwiejszy dla dzieci w młodym wieku, a z wiekiem zaczynają rozumieć i najpierw, z kolei zwiększa wartość edukacyjną bajki. Wizerunek bajki ułatwia estetyczne postrzeganie swoich dzieci.

Bohater jest zwykle bardzo jasny i opuszczony przez te cechy charakteru, które przybliżają go do narodowego charakteru ludności odwagi, ciężkiej pracy, dowcipu itp. Te cechy są ujawnione w wielu wydarzeniach i różnych pozycjach. Chuvash ma bajki, których szczególnym celem jest edycja słuchacza. Są to takie bajki, które można nazwać Puzchmrlm - opowieść o dziadu z bajki Myrtofana, jak nazywa się Sarmante, i inni.

Na przykład jeden miał inteligentny kot. Umarła. Właściciel zakopał ją, w grobie umieścił niezapomniany filar na grobie i napisał na nim inteligentny kot. Umarła. Jej właściciel zakopał ją, na grobu, umieściłem sup i napisałem na nim, miał inteligentny kot, a więc dopóki słuchacze ze śmiechu i hałasu nie stracili historii okazji, aby kontynuować bajkę.

Istnieje wiele podobnych bajek, a umiejętności narratora jest to, że w różnych odmianach intonacji tak długo, jak to możliwe, aby utrzymać zainteresowanie tej bajki, choć pozbawiony znaczenia. Jednak w kolektorze, bajki różnych gatunków i takich bajkowych opowieści nabywają pewne znaczenie jako środek efektu estetycznego. Rola krótkich bajek o zwierzętach w edukacji estetycznej dzieci wzrasta, że \u200b\u200bmają długie przez Chuvash Miniatury. Czasami szczególnie dramatyzowane małe bajki były porośnięte w występy marionetki z udziałem samych dzieci.

Jeśli w młodszym wieku edukacja estetyczna została zbudowana na spójnym i systematycznym percepcji przez dziecko małego, ale jasne i figuzles o zwierzętach, domowych bajkach i żartów, wtedy dla starszych wieków, duże i złożone bajki są używane o nieznanych odległych obszarach , o życiu innych narodów itd. P. Przysłów i powiedzenia wykonywane z skutecznym sposobem wiary w edukację moralną.

Starsi, rozmawiając z dziećmi, często rozmawiali z przysłowsami i powiedzeniami. Na przykład, Przysłów o uprzejmości i ważnej postawy wobec starszego Watt Cursan, Zmlmka Il - zobacz stare, zdejmować kapelusz, Wat Zyna Hirmz Ana Kala - nie trać starej osoby. Skromność jest potrzebna do każdej osoby CHVNA ANTTA - SANA ZYNSEM MUKHTACHCHGG - nie chwycił się, niech ludzie cię chwalą, Algk Patmnce Purgh Pur Chukhna TPEKELE Kaisa Larmazm - kiedy jest miejsce przy drzwiach, nie siedzą na przednich ławkach.

Przyjaciel, towarzysz powinien być szczery, dobry człowiek. Dlatego młodzi ludzie otrzymują porady Ural Hyzgn Kai lub USalgn YMRN ropą, tezy - nie podążaj za łoskawieniem, Utortant Tar, Surg Patna Pyre - biegną z złego, idź do rodzaju. Przysłów i powiedzenia, które określają zachowanie młodych ludzi, wiele wielu.

Są one określone w przypadku wszystkich stron do życia i działań młodych ludzi. W chuvish, tajemnica nazywa się Tummalloy Yuma, Sutmalli Yuma, co oznacza dosłownie bajkę, wymagającą depozytu, słowa, poza tym, co, jeśli nie rozprasza się. Sprzedaż jest karą za niezdolność do rozwiązania zagadki wizyty pana młodego lub panny młodej z najbardziej nieatrakcyjnego świata. Zagadki ludzi, ich życie i śmierć, młodzież i starość z pewnością zawierają materiał, pośrednio dzwoniących młodych ludzi do poprawy osobowości tego, czego chcesz - nie możesz kupić tego, czego nie potrzebujesz - nie możesz sprzedać.

Tajemnice są inteligentne, wysokie etyczne, wiele noszenia pomysł moralny. W związku z tym wpływają na edukację psychiczną, estetyczną i moralną.

Dzieci i młodzi ludzie były szeroko stosowane podczas gier, wakacji i rekreacji, w przerwach między sprawą. Dorośli w ich pożywce prawie nie wykorzystali, zagadki dla nich były agentem pedagogicznym niezbędnym w wychowaniu dzieci. Estetyczne postrzeganie bajek, tajemniczych i przysłów, ich wyraziste środki, jasność języka narratora wzbogaca słownictwo słownictwa edukacyjnego, sprawia, że \u200b\u200bich język ekspresyjny.

W związku z tym skuteczność estetycznych skutków dzieł twórczości ludowej doustnej na dzieci zależy od wielu powodów, wśród których pierwsze miejsce należy do zdolności nauczyciela do wyboru materiału, jego zdolność do prawidłowego dostarczenia samego procesu opowiedzenia użytkowania Widoczność, aby wyrazić go wyraźnie, wreszcie jego zdolność do przyciągania dzieci do tworzenia elementów gier i dramatyzacji w tym procesie mówienia, tj. Umiejętność polegania na twórczej aktywności dzieci.

Edukacja estetyczna została ułatwiona przez życie Chuvash i artykułów gospodarstwa domowego, dekoracje domowe, drewniane dania, ręczniki haftowane, wzorzyste tkaniny obrusowe i pokryte itp. Obserwacja i postrzeganie przedmiotów gospodarstwa domowego dla dzieci była skutecznym środkiem edukacji estetycznej.

Nastolatki, dzieci zaczęły brać udział w produkcji różnych biżuterii dla domu, dziewczęta pomogły w prowadzeniu zamówienia w Gloa, mydła, oczyszczone, wybielone itp. Dziewczyna od sześciu do siedmiu lat zaczęła trenować haft, pokazał najprostsze typy szwy, nauczono ich zresetowania rysunków.

Siedem osiem lat dziewczyn zaczęła dziać koronki, skarpetki, pończochy, rękawice i rękawiczki, które obejmowały elementy ornamentu narodowego jako niezbędnego składnika.

Objawił się artystyczny flair dziewcząt. Ale najbardziej efektywnie rozwój tego obcych, naturalnie promowanych haft.

Szczególnie haftował dziewczynę. Wychodząc o małżeństwem, prawie nie miała zdolności do haftu, z wyjątkiem tych rzadkich przypadków, gdy wybuchnęła jej świąteczną koszulę lub proste rysunki ozdobione ubrania dla dzieci. Dlatego chuvash dziewczyna starała się zrobić tyle haftu do małżeństwa, aby było wystarczające do życia. Ślub był dosłownie wystawą i publiczną sztuką panny młodej. Na weselu, haftowane produkty były wszędzie zawieszone, obiekty wzorzyste tekstylne itp. Liczna publiczność krytycznie oceniała te produkty.

Chłopcy z ornamentem narodowym zapoznali się głównie w kontemplacyjnie obserwowanych, jak ich rówieśnicy, starszy, haftowany matka. Jeśli haft dziewcząt od samego początku nosił działalność, więc mówić, bohaterowie, chłopcy używali ornamentu tylko w konstrukcji zabawek, z wyjątkiem, może ozdobne okrojenia. W grach chłopców i zabawek, spalanie, cięcie, picie różnych ornamentów. Było to znaczne miejsce, które zostały urządzone z wózkami zabawkami, szkodą, młyn itp. Cięcie i picie były męskie haft, uczyli chłopców starszych braci lub ojca. Piosenki, wraz z haftem, były najbardziej skutecznym sposobem szczepienia dzieci miłości do pięknej.

Wiodący naukowiec Chuvash, etnopedagog, G.n. Volkov, charakteryzujący tradycje naczyń w edukacji estetycznej, podkreślono w dzielnicy ludowej osądów o pięknie prawie nie. Ludzie śpiewali piękne piosenki, stworzyli piękne narzędzia pracy i ubrań, piękni ludzie byli piękni.

Piękno ludzi docenianych w sprawie, w akcji, w rzeczywistości słów o niej, to nie wystarczyło zrozumieć i czuć.

Piękny - nie koniec sam w sobie, jest to integralna część życia ludzi. Chuvash folk piosenka jest niewątpliwie nieocenionym materiałem muzycznym i pedagogicznym odzwierciedlającym się w jego treści, historyczna synteza moralnego i estetycznego przez wieki. Jest to wyjątkowa jedność formy artystycznej i treści moralnej i estetycznej.

Wartość piosenek ludzi Chuvash widzimy w swojej prawdronności i głębokości treści, w wyrazistości formularza. Skupienie utworów - osoba we wszystkich bogatości jego najlepszych cech moralnych, persifikacja ideału ludzi, a ich estetyczny wzór jest objawiony. W chuvash folk piosenki, takie ludzkie uczucia i emocje są wyrażone, z których empatia, której moralnie podnosi i wzbogaca osobę.

I to zawsze stwierdza zrozumienie innego słuchacza, który w dużej mierze przyczynia się do manifestacji jego wpływu edukacyjnego. Od wczesnego wieku dzieci usłyszały piosenki śpiewane matką, chorąccą dziecka, siostry siostry, usuwając jego chaty, śpiewał babcię, siedząc za korem, śpiewał ojcowno ojciec za każdą pracę.

W procesie pracy było wiele różnych piosenek. Było wiele piosenek młodzieżowych Horovodnaya Vaig Yurrem, najgorszy Ulah Yurrem. Piosenki, które były wykonywane na wakacjach Młodzieży Sururi, HMR SGRI YURRIEM itp. Selo Gotna Jurry śpiewał na weselach Tui Yurri, Salma Jürri, Zmnm HGTU Juri. Dzieci nie mogły przejść przez to wielkie bogactwo piosenki.

Imitujące starszych, wykonali pewne niezaczesne piosenki, śpiewają piosenki dla dzieci. Wczesne nabywanie dzieci do twórczości piosenki ludowej zaszczepiło w nich do ich rodzimych melodii, przyczynił się do faktu, że Ludzie Chuvash stały się musical. Piosenki dziecięce są zwykle związane z grami, rundami. Są to szczególne konkurs gry z ruchami tanecznymi, z improwizacją, tak charakterystyczną dla prawdziwej sztuki ludowej - było w zwyczajach, w tradycjach ludzi.

Są najwyraźniej odzwierciedlone przez krajowe cechy i złożoność krajowego charakteru słowa, muzyki, działania. Dzięki pozycjom pedagogicznym wartością gry w swoich zespołach jest to, że wychowują uczucie piękna, duma za to piękno. Jednym z jasnych wakacji jest nie tylko dla dorosłych, ale zwłaszcza dla dzieci było ślub jako rytuał, w którym piosenki, tańce, gry były wykonywane przez wszystkich.

Dzieci zostały podniesione w piosenkach odkupienia panny młodej, a prawdopodobnie dzięki obecności dzieci na weselu, atmosfera była wyjątkowa - świąteczna gier, z żartami, zabawa. Jednocześnie dzieci śpiewały swoje piosenki, dzieci, improwizujące w trakcie działania. A dorośli zachęcili je, zachęcani z małymi prezentami. Zakres wykorzystania tradycyjnego folkloru dzieci nie ogranicza się do dziecinnego środowiska. Cztery z Chuvash miał swój własny system edukacji muzycznej, która przede wszystkim wcześniej przyjęła rekrutację dzieci dla bogactwa piosenki z ludźmi Chuvash.

Został położony w rodzinie, gdzie z reguły wszystkie śpiewane i piosenka była rodzajem moralnym początkiem tworzenia osoby. Słynne siedem przykazań edukacji w Chuvash są zaskakująco naprawione w piosenkach ludowych, które otaczają dzieci z pierwszego wieku. Wśród nich są te, które są spełnione przez same dzieci, czyli folklor dziecięcy rzeczywiście i co przekazują, inspirują dorosłych, ale nie jako bezpośrednio skierowane efekty pedagogiczne, ale w formie muzycznej.

Temat ciężkiej pracy, zdrowia, umysłu, przyjaźni, życzliwości, uczciwości, brzmienia czystości w wielu sztukach ludowych. Prace jak działalność często nosili zbiorowy charakter, więc jego początek i ukończenie zostały uroczyste, z odzieżą dekoracyjną, piosenką, dramaturgią. Zimne piosenki Nimene, aby pomóc w dźwięku środowiska artystycznego dla dzieci wykonywanych przez dorosłych i dzieci. Zdrowie uznano za dobry dobry w życiu osoby.

W mieście Kazanie papier jest ceniony, w pasku Simbirsk-Town docenione na całym białym świetle, co jest cenione? Dobre zdrowie jest bardzo cenione! Jest sporo piosenek, w których są specjalnie określone o umysłu, o moralności. Piosenki są nieocenione w wykształceniem psychicznym młodszego pokolenia z jednej strony, wzywają do opanowania bogatych doświadczeń intelektualnych pracowników, a z drugiej strony, reprezentują materiały do \u200b\u200bprzemyślanych, refleksji, wzbogacać informacje o pamięci o otaczającej rzeczywistości.

Głównym tematem piosenek opakowań był związek ludzi, przyjaźni na zawsze, a to pozwoliło osobę czuć chronioną i jednocześnie silną. Dzieci miały te piosenki, chociaż ich nie śpiewali. Wysokie przykłady moralne postaw starszych do ich krewnych i przyjaciół były zawsze powiększone przez poetyckie treści piosenek.

Och, jak ciężko, oh, jak trudno go z kamieni Volga. Och, jak ciężko, oh, jak trudno jest rozstać się z tubylcami. Piosenki kołysanki otworzyły dziecko świata dobroci wokół ludzi i przedmiotów. Są zaprojektowane do dziecka, śpiewa je głównie matką. Pedagogika kołysanki jest najbardziej naturalną pedagogiką w całej historii ludzkości. W prostym piosence kołysannej matka powiedziała o ojczyźnie, o znaczeniu pracy w życiu codziennym, powiedział swobodnie, w zaskakująco poetyckiej formie, bez żadnej odychania i moralności.

W tej samej piosence pocieszając płaczącego dziecka, chodające kołyskę i skazanie, że matka opuściła jagody i przyniesie jagody, ojciec poszedł na bazar - przyniesie Kalach.

G.N. Wilki, badanie problemu efektów pedagogicznych piosenek ludowych na dzieci, przeznaczono na dwa punkty wybór utworów przez same dzieci - naturalny wybór i wybór utworów dla dzieci z pedagogów, dorosłych - odpowiednich pedagogicznie. Dla dzieci były szczególnie atrakcyjne piosenki, których wyróżnione oznaki są zabawne, rytmiczne, fascynujące, śmieszne, perky, komiczne piosenki. Ludzie nawet w trudnych warunkach życia mają chronione dzieci z smutków, próbowali utrzymać je z dala od katastrof społecznych i społeczne zło. Rosyjski muzyk i etnograf v.a. Moshkov w swoich dziełach o lutach regionu Volga napisał to Chuvashi, jak wydaje mu się jeden z najbardziej muzycznych ludów.

Od Chuvash nie spotka się z jedną osobą, która nie śpiewała jego rodzimych piosenek 5 20. Dlatego jedna z głównych zalet artystycznych Chuvash Ludzie są piosenkami ludowymi, sposobem ich egzekucji, ludowej tradycji muzycznych.

A ludowe tradycje muzyczne Chuvashi pilnie przekazują z pokolenia do pokolenia jako pamięci kulturowej ludzi. Piosenki ich wioski, ich rodzice są wiernymi środkami poznania życia, odzwierciedlają życie we wszystkich swoich manifestacjach, ale jednocześnie wpływają na życie, zmieniając to jedno z głównych cech sztuki ludowej w ogóle, idea transformacja świata. Ta cecha muzyki, rozumiana od czasów starożytnych, jego znaczenie edukacyjne i miało miejsce jako podstawa w systemie ludowym edukacji muzycznej.

Piosenki, jak już wspomniano powyżej skutecznego sposobu efektu estetycznego na młodszym pokoleniu, a nie tylko piękno poetyckich form piosenek, ale także w pięknie ich treści, wzywali do pracy, do pięknych działań, zachowań moralnych itd. W piosence, umysł i poezja nie zamierzają śpiewać w pobliżu - więc krew przyjdzie, nie powiedzieć - więc język stanie się głupim chłopami. Piosenka podnosi wigora Ducha. To odżywia ludową mądrość, a ptak twitter.

Specjalne miejsce w wychowaniu młodszego pokolenia jest zajęte przez rzeczywiste piosenki młodzieżowe - Dance and Crying Brides. Rzadko piosenki taneczne były wykonywane w pokoju, śpiewały na łące lub krawędzi lasu, któremu towarzyszy tańce, płynne ruchy. Ludzie zawsze wierzyli, że piosenki rozwijają głos, rozszerzają się i wzmacniają płuca, aby śpiewać głośno, konieczne jest posiadanie silnych płuc, piosenka dzwonka rozszerza klatkę piersiową, tj. Słowa piosenek oraz warunki i charakter ich wykonania przyczyniły się do poprawy zdrowia, rozwój ciężkiej pracy.

W płakaniu narzeczonej narzeczonej, trzeba było mieć własne, intymne, wyrażające osobiste doświadczenia wykonawcy. Przez wiele godzin, dziewczyna, bez powtarzania, śpiewała o swoim życiu. Dzieci były słyszane na weselach na weselach, i zrobił na nich niezapomniane wrażenie. Sam sama dziewczyna przygotowała się do tak niezależnej pracy, w dzieciństwie - w grach spektaklowych, gramach, piosenki, a następnie - na spotkaniach, w tańcu itp. Ze wszystkimi różnorodnością funduszy w nim pedagogiki ludowej, wszystko jest przemyślane, wszystko jest na miejscu.

Głupi, losowy jest odrzucony - Millennium jest naturalny, intelektualny, estetyczny i etyczny wybór stawek edukacji. Piosenka w tym rzędzie funduszy zajmuje specjalne miejsce. Śpiewa wszystko od Malę do Velika. Każdy wiek odpowiada ich piosenkach. Towarzyszy kobiecie od urodzenia na śmierć. Wpływ na poczucie człowieka, jednocześnie wpływa na jego świadomość i zachowanie.

Dlatego ją z całkowitą podstawą można przypisać połączonym środkom pedagogiki ludowej. Poczucie miłości do ziemi, na której osoba żyje, pragnienie uczynienia go jeszcze lepsze i piękniejsze, poczucie przynależności do pewnej grupy ludzi, muzyka ludowa jest wykształceni ich ludźmi. Nie było żadnych innych narodowości wrogich uczuć ludzi, którzy nie mieli żadnych innych narodowości wrogich uczuć wobec ludzi. Te uczucia były całkowicie obiektywnie w naturze samego narodu. To przychodzi w piosence, która obok mnie, miałbym pretekst dla siebie. Historyczna przeszłość Chuvasha, jego aktywna rola w historii znajduje odzwierciedlenie w historycznych piosenkach, które zbiegły do \u200b\u200bnas od istnienia państwa Volga Bułgaria.

Sąsiednimi narodami Rosjan, Mordva, Baszkirs - posiadający w swoim folklorze, historyczne piosenki epickie czasy Mongol-Tatar Yoke wpłynął na chuvash historyczne piosenki, nawet niektóre z nich mogą być tłumaczeniem z rosyjskich piosenek, przede wszystkim odnosi się do Piosenki o kokardie Tatarskiej.

Ale pomimo społeczności działek, obrazów i gatunków itp. Każdy ludzie mieli własne cechy w odbiciu życia w świadomości ludowej. Jeśli na przykład, do porównania, weź piosenki Pugachevsky Time Chuvash Narodnay Pieśń, nie jesteś shuma, lasu i rosyjskiej piosenki ludowej nie są hałasem, Mati Dubravi. W tych utworach fabuła, obrazy, melodia, słowa są podobne. Dla porównania dajemy tekstom początku obu piosenek chuvash nie jest hałasem, las, nie iść, las, niespokojnie dusza nie przeszkadza tłumaczeniu G.F. Yartrat Rosyjski nie jest Shuma, Mati, Green Dubrava, nie przeszkadzaj mi, dobrze, młodzież, Duma Duma. Wiele wspólnych we wczesnych piosenkach, ale oczywiście konieczne jest przyjęcie specjalnego, indywidualnego, odwracalnego poprzez krajową psychologię, charakter narodowy.

Dlatego nie powinno być żadnej opinii na temat prostego kopiowania szczepów historycznych Chuvash wśród Rosjan. Prawdopodobnie powstały w wspólnym środowisku życia rosyjskiego i chuvash lub wspólnych działań. Niemożliwe jest ignorowanie faktu, że rosyjski człowiek z Chuvash był szanowany, przysłowie Weyrgsl Zyn Urgal nie jest rosyjski, rosyjski mężczyzna jest inny, tj. Mam najlepsze korzyści ludzkie, uformowane - tłumaczenie N.v. Nikolsky 21 79. Przykładem innego gatunku doustnego muzycznego i poetyckiego kreatywności Chuvasha - Chastushki, również przekonujące potwierdzenie wzajemnych wpływów, kontaktów w folklorystyce różnych narodów.

Chastushka jest improwizacją na temat zła dnia, często odzwierciedlającą sytuacje natychmiastowe. Miejsce ich wykonania, zgromadzenia nudne, święta ludowe.

Jeśli porównamy metrochromu, kształt wierszy rosyjskich i chuvashsky folk piosenki, tutaj widzimy ogromną różnicę funkcji rytmu chuvash folk piosenki. Przybliżony rozmiar, rytmiczne dokręcenie, podczas gdy rozmiar zegara jest zdefiniowany, w Specjalny sposób zorganizowany rytmiczne zakończenia fraz wszystkich wymaga wykonania w tańcu, rytmiczne odtwarzanie na instrumentach uderzenia. Ale w oczach ludzi, widzimy podobieństwa w formie, w kompozycji z rosyjskim Chastushkami iz dziećmi innych narodów, prawie zawsze są kwatery.

Badacz Chuvash Chastushka Takmak E.S. Sidorova odnotowuje również równoległość jako wspólną linię w śpiewach różnych narodów, gdzie, na przykład, z 4 linii 1-2 - o charakterze, 3-4 - z życia ludzkiego lub 1-2 linii - o temacie życia , 3-4 - od życia osoby.

Ogrodowy ogród, ogród jagodowy, jagody rzeczy róży. Ech, róża, z czerwonej stali. Taki równoległość umożliwia obecnie skomponowanie Chudushki z dziećmi, aby pokazać znacznie więcej fantazji, Chastushka staje się bardziej poetycką formą lekarza ludowego. W środowisku dziecięcego, zwłaszcza w młodzieży, są popularne w klasach, kapbagerach, lekcji muzycznych. Ich egzekucja i esej reprezentuje rodzaj, według G.N. Volkov International Art Doświadczenie. Doświadczenie artystyczne, bagaż artystycznych wrażeń dzieci, w tym sztuki ludowej, umożliwiają korzystanie z nich w celach edukacyjnych ze względu na specjalną emocjonalność, obrazy nie tylko treści, ale także formy i metody wykonania.

Zbiorowa teatralizacja, gra, przeciwnicy podkreślają osobiste cechy uczestników poprzez system relacji w działaniach. Znacząca część i forma gier tworzą sytuacje podnoszące, w których spadają dzieci. Tak więc tradycyjna sztuka ludowa staje się najważniejszym czynnikiem w edukacji młodszego pokolenia.

Tak więc, wszystkie powyższe pozwala praktycznie używać materiału folklorowego Chuvash jako środka pedagogicznego do celów edukacyjnych. Edukowanie miłości do rodzimych kultury chuvash, do sztuki ludowej. Zrozumienie relacji kultur różnych narodów dzięki wiedzy o historycznym przeszłym chuvash ludzie. Zastosowanie w dziedzinie edukacyjnej edukacyjnej, możliwości pedagogiczne ludowej tradycji muzycznych jest trudne do przeceny.

Studiowanie, rozwój ludowych tradycji muzycznych jest ścieżką do tworzenia kreatywnej osoby, która może zrozumieć piękno i zniechęcająca wartość kultury duchowej ludu, rozumieć i oceniać wkład każdej osoby do Skarbu Państwa Uniwersalnej Kultury Duchowej .