Centra kulturalne starożytnej Rosji. Kultura starożytnej Rosji

Rusi Roots wchodzą w głęboką starożytność: Pierwsza wzmianka o slavs-Vedena zawiera więcej rzymskich źródeł początku pierwszego Millennium N.e. Jednak plemiona słowiańskie są aktywnie zaangażowane w historię świata wchodzą w erę wielkiego przesiedlenia narodów, w stuleci VI-VIII. W IX wieku Słowiani pojawiają się formy państwowości, związki hodowlane pod auspicjami księcia wojskowego. Jeden z tych związki plemienne I mam nazwę "RUS". Od samego początku Rosja nie była mono-etniczne, zjednoczyła różne plemiona, które mieszkały na jednym terytorium. Wojskowe związki polityczne nie były trwałe: walczyli między sobą, rozpadli się; Dlatego przyjście do władzy, Prince Vladimir Svyatoslavich postanowił zjednoczyć Rosję nie tylko siła militarna. Próbował zreformować pogańskie przekonania i stworzył pojedynczy panteon bogów. Ale próba dokonania pogaństwa Państwowej religii nie powiodła się - zbyt różne pomysły na temat bogów powiedziano w różnych plemionach. Potem Vladimir odwrócił oczy do chrześcijaństwa. Prince wysłał ambasadorów na różne krainy, aby mogli zobaczyć, jak ludzie wierzą i których wiara jest lepsza. Ambasadorzy udali się do Khazarii, gdzie mieszkają zgodnie z prawem judaizmu, do Wołgi Bułgarii, gdzie wyznają islam, na Zachód, gdzie powszechna jest powszechna wiara łacińska, aw prawosławnym Bizantium. I Nic nie zrobiło wrażeniem księcia jako historii ambasadorów, którzy odwiedzili Tsargrad, w kościele św. Sophii. Ta historia, jak wierzy, że Chronicler i przekonał Książę do wyboru ortodoksji. W 987 roku Vladimir przyjął sam chrzest, aw 988. - ochrzcił swoich ludzi w Kijowie. Według legendy adorganizując Vladimir uzdrowiony z choroby oczu. Małżeństwo z Anną wykonało jego krewny wazeli, bizantyjskiego monarchy, dziedzic do władców imperium rzymskiego. Podniósł międzynarodowy władzę Rosji. Ale główną rzeczą: wybór księcia Vladimira miała fatalne znaczenie dla Rosji, wprowadzając go do rodziny chrześcijańskich narodów. Od tego czasu natura rosyjskiej kultury zmienia się dramatycznie: odtąd jest skonstruowany prawosławny W kierunku wielkiej tradycji chrześcijańskiej.

Kultura starożytnej Rosji jest stuleci IX-XII.

Lokalizacja Rosji między Wschodem a Zachodem, na skrzyżowaniu kultur i cywilizacji, przyczyniła się do faktu, że chrześcijaństwo przeniknęło długo do 988 roku. Babcia Vladimir, księżniczka Olga, pierwsza z rosyjskich władców stała się chrześcijaninem, przyjętym chrztem w Tsargradzie. Ale nawet w rosyjskich miastach były chrześcijańskie społeczności, świątynie i klasztory. Prawda, że \u200b\u200bbyły małe. OLGA rządzi w Kijowie po śmierci męża, księcia Igor i więcej niż kiedyś wysłali misjonarzy z Niemiec, zaproponowali przyjmowanie chrztu. Ale księżniczka postanowiła pójść do Tsargradu, aby tam zostać ochrzczony. W 955 r. W Kościele św. Sophii sakrament chrztu Olgi sam dokonał samego Patriarcha Konstantynopola, a cesarz Vizantine Cesantine Konstantin Porpirogenice (Baghryanorogennoe) stały się percepcją (Shag). Więc wybór Rusy ortodoksja była nadal definiowana przez Olgę. I choć w tym czasie kościół chrześcijański Był jeszcze jeden (oficjalnie zachodni i wschodni kościół podzielono na 1054), ale grecki wschód i łaciński zachód już się rozwinęli, przede wszystkim kulturowo. Tak więc, biorąc chrzest od Greków, Rosja otrzymała cały kompleks dziedzictwo kulturowe Ortodoksyl: liturgia, teologia, książka, architektura, ikona itp. Nowa religia. Niezdecydowani niezwłocznie, prearześnięte gest i pogańskie zwyczaje były ostatnie zachowane, zwłaszcza na obrzeżach: do XIII wieku. Były powstanie pogańskich kapłanów. Chrześcijaństwa w miastach, które były dużymi centrami handlowymi, zostały podniesione szybciej i głębsze i zainteresowane kulturowymi tradycjami bizantu i Europy. Przez czas chrztu Rosji Bizancjum powstał wzrost rozwoju kulturowego, przewyższając wiele krajów w Europie. Korzenie bizancium poszły głęboko kultura Antichny., w klasycznej starożytności, a przez jej Rosję dołączyli do początków cywilizacji europejskiej.

Cultra Ancient Rosja Katedra w Hagia Sophia

Już w Vladimir, Svyatoslavich w Rosji rozpoczyna budowę kościołów i klasztorów. Katedra św. Sophia, zbudowana przez księcia Yaroslava, jest pięciokowa świątynia zwieńczona trzynaście kopuł. Wewnątrz, przestronne chóry, przeznaczone na książęce podwórko, są zorganizowane, co jest również spowodowane koniecznością wieloakresowego: przez okna w bębnach głowic, światło spadło do świątyni i chóru. Świątynia Yaroslava jest poświęcona św. Sophii, a także świątyni w Tsargradzie. Jest skomplikowany od Dlinge (duża cegła na roztwór wapna), a także greckie świątynie. Ale teraz multi-populacja, nie dystrybuowana w architekturze Bizantyjskiej, jest to już znak oryginalności starożytnej architektury rosyjskiej. Świątynia jest ozdobiona wspaniałymi mozaikami, którzy stworzyli greckich mistrzów we współpracy z Rosjanami.

Kultura starożytnej ikony Rus

W XI-XII wieku. Kamienne świątynie wzniesiono w Polotsku, Chernigov, Smoleńskim, Psku, Jarowlavl, Wladimirze. W każdym dyrektorze, własna szkoła architektury, która ma własne cechy i kreatywnie interpretowanie dziedzictwa bizantyjskiego. Specjalne piękno wyróżnia się świątynią Vladimir-Suzdal, ozdobione białymi rzeźbami. Wiele starożytnych rosyjskich świątyń zostało ozdobione obrazami. Dekoracja mozaiki, bardzo drogie, może sobie pozwolić tylko stopni solarne w Kijowie. Ale sztuka malowana na ikonach kwitnął w Rosji wszędzie i osiągnęła wysoki poziom. Stworzenie ikon przyczyniło się do obfitości lasów, tak że starożytna rosyjska ikona malarzy nie mieli problemów z materiałem. A farby były zarówno lokalne, jak i importowane, ze względu na fakt, że RUS handluje, a na Zachodzie i Wschód. Często duże monumentalne ikony zastąpione świątyniami ściennej i drogiej mozaiki. Nie było zbyt wielu zabytków liter Bizantyjskich wśród Rosji, ale istnieją prawdziwe arcydzieła wśród nich. Na przykład ikona Matki Bożej "Vladimir", stworzona na początku XII wieku. Jest to jasna próbka listu pierwszej klasy Constantinople. Starożytni rosyjscy mistrzowie byli równi takim ikonom. Wiele ikon Domongol utrzymuje cechy próbek greckich. Patrząc na próbki listu bizantyjskiego, pracującego obok odwiedzających, malarze rosyjskiej ikony byli w stanie wypracować swój własny styl. Wkrótce, rosyjska ikona zyskała cechę inną niż bizantyna, z wyraźną osobliwością narodową. Wraz z architekturą w każdej księstwa rozkwitł jego szkoła ikonopys.

Kultura literatury starożytnej Rosji

Stara kultura rosyjska szybko zyskuje wysokość. Już w Yaroslav Mudrome - osiąga prawdziwą godzinę. Stanowisko Kościoła jest wzmocnione, organ państwowy rośnie, rodzina Jarosławia jest związana z małżeństwami dynastycznymi z królewskimi domami w Europie. Zbudowy są zbudowane, szkoły są zorganizowane, książki są pisane, pisania jest napisane. W Kijowie, z St. Sophia była główna biblioteka. Chrześcijaństwo nazywane jest religią książki, opiera się na Piśmie Świętym i świętej tradycji. Bizancjum stworzył bardzo wysoką kulturę książki, do której dołączyła starożytna Rosja. Znalezienie Rus, Greckie książki przyczyniły się do oświecenia, rozprzestrzeniania pomysłów teologicznych i filozoficznych, narodziny ich rosyjskiej książki. Odręczna książka jest zwykle wolumetryczna, składa się z notebooków, szytowanych ze sobą, w drewnianym wiązaniu, pokryte skórą z metalowymi łącznikami. Po próbkach bizantyjskich, które w znacznej ilości zostały doprowadzone do Rosji, rosyjskie skrybu stworzyły swoje wspaniałe prace. zarezerwuj Art.. Dotarliśmy do wspaniałych zabytków książki: Ostromiro Ewangelia, Mstislavovo Ewangelia, ozdobiona obrazami ewangeliści, "Izarborn" Svyatoslav's Izarborn "(1073) z obrazem portretem książęcej rodziny.

Kultura Starożytna Rosja Muzyka

Uważane są slavs. ludzie muzyczni.Nadal w starożytnych rosyjskich egzoniwień są wymienione przez Boyana, opowiadającego pod Husli, a okruchy grające na różnych narzędziach. Ale przy przybyciu chrześcijaństwa w Rosji zmienia charakter muzyki. Przede wszystkim rozwija się muzyka liturgiczna. Jedynym instrumentem muzycznym w świątyni jest dzwonek, a następnie brzmi na zewnątrz. Wewnątrz tej samej świątyni może tylko dźwięk ludzki głos Lub chór głosów. Święci ojcowie uważali, że osoba była najbardziej doskonałym narzędziem, na której powinien być chwalony Bóg. Średniowieczna muzyka Został zbudowany zgodnie z zasadą Monodi (samowłosy), który jest rozwiązany tylko w stosunku czasu głosowania głosów na śpiewaniu chóru w Unison. Unison był bannyalskim śpiewem starożytnej Rosji. Nazywa się Bannant, ponieważ zamiast notatek melodia została nagrana przez specjalne ikony - banery lub haczyki.

Kultura starożytnego Rus smalta i skanowania

Archeologiczne wykopy starożytnych rosyjskich miast duża liczba Niesamowite odkryje świadczenie niesamowicie bogatej kultury Rosji Domongolian. To jestem ja. dyplomy Bershey.Z których całe książki były ułożone, biżuterią, broń, obiekty liturgiczne i terenowe krzyże, amulety i dekoracje oraz inne różne przedmioty rzemiosła artystycznego. Archeolodzy znajdują wiele przedmiotów, które zostały przywiezione z bizancjum i innych krajów, ponieważ starożytna Rosja sprzedała się z całym światem, ale większość znalezisk jest produkty starożytnych rosyjskich mistrzów. Wiele rzemiosła, rosyjscy mistrzowie studiowali na Grecy, pierwsze kopiowanie i naśladowanie, a następnie przynieść własne oryginalne funkcje. Uczyli rosyjskie szkła: tworzyć statki, tworzyć dekoracje, gotować wielobarwny smalle dla mozaiki. Stary rosyjscy mistrzowie nie zastanawiali się, aby uczyć się od obcokrajowców, wręcz przeciwnie, po opanowaniu jakiegoś rzemiosła, starali się osiągnąć więcej. I często to udało. Stosowana sztuka starożytnej Rosji była bardzo zróżnicowana: rzeźbienia drewna i kamień, rzucanie i gonić, szkliwo i ceramika, tkanie i hafty, skórzane opatrunek i tak dalej.

Kultura starożytnej Rosji

Kultura chrześcijańska, odziedziczona z bizantu, miała wpływ na domową stronę życia starożytnej Rosji. Od czasów starożytnych Rusichi został rozstrzygnięty, tworząc rozliczenia częstotliwości, ze słów "na spalanie", wystąpiły "owijanie" i słowo "miasto". W skandynawskich źródłach Rosji o nazwie "Gardaric" - kraj miast. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa liczba zawiadomienia miast wzrasta. Rozbudowa linków przyczynia się do kwitnących handlu, kultury, sztuki, a zatem rozwoju miast i wzrostu ich bogactwa. Według świadectw współczesnych Kijów był duży i bogaty w mieście, który zaskoczył zagranicznych gości czystości: jego ulice były wybrukowane drewnianymi mostami, dozwolone nawet w deszczowym czasie, aby chodzić, nie pokryty butami. Europejscy podróżnicy z radością napisali o rosyjskich kąpielach, które również świadcze do wysokości kultury domowej Rusu Domongolian. Domy Kijów ozdobione dywanami i drogie greckie tkaniny. Zagraniczni goście szczególnie uderzyli w gościnność i gościnność zwykłych obywateli. Pewegiści byli często pytani w przestronnych piśmiennice, które płynęły wino zagraniczne i rosyjską rzekę "miodową", traktowane dania mięsne i gry. Jednocześnie wiele z bogatych stołów ma biedne i biedne: to był zwyczaj w Rosji. Kobiety, z reguły, wraz z mężczyznami siedział przy stole, który również nie został zabrany wszędzie. Kobiety wykonały aktywną rolę w zarządzaniu, gospodarkach i innych sprawach. Taka relacja dla kobiety była konsekwencją chrześcijaństwa starożytnej kultury rosyjskiej. Chrześcijaństwo silnie wpłynęło na moralność i moralność. Christianizacja Rosji służyła jako czynnik, który przyspieszył stworzenie starożytnego narodu plemion wschodnich słowiańskich, jednocząc ich różnych kultów i rodzaju mentalności. I chociaż fragmentaryczne zleceniodawcy nie mogły zjednoczyć się do jednego państwa, co sprawiło, że Rosja jest podatna na hordy Mongol-Tatarskie, wciąż chrześcijański świat światowy utworzył koncepcję jedności ludzi jako ideał. Przez Bizantium, przez ortodoksję i słowiańskie pismo przybyło do nas i świadomości społeczności słowiańskiej. W tym samym czasie chrześcijaństwo, w którym położono ideę wyjątkowości osobowości i wyjątkowości każdej osoby, może stać się podstawą do stworzenia wyjątkowej starożytnej kultury rosyjskiej.

Kultura Starożytna Rus wideo

Irina Langov.

kandydat na studia kulturowe,

kierownik Departamentu Sztuki Chrześcijańskiej

Instytut biblijno-teologiczny

Miejsce i rola religii w kulturze starożytnej Rosji

Kultura Rosji w jej formacji i rozwoju obejmuje okres od VIII wieku. Do teraz. Kultura rosyjska została zużyta (w przybliżeniu do XII-XII wieku) w warunkach konsolidacji państwa, stowarzyszenie wschodnich plemion słowiańskich (Kievskaya Rus) w obliczu zewnętrznego niebezpieczeństwa (Khazar Kaganat, Norman-Vikings) i ze względu na wewnętrzny kiełki. Był też wpływ duchowy i kulturowy na słowiańskich poganach przez świata chrześcijańskiego, głównie bizantu, samego państwa w stosunku kulturowym do świata.

Chrześcijaństwo Rosji przyczyniła się przede wszystkim do centralizacji i jedności etnicznej Kijodziej Rus. Dla rozległych geograficznie, w stosunkach organizacyjnych, zdecentralizowany starożytny państwo rosyjskie, wciąż rozwijające się, stając się przyjęciem chrześcijaństwa przyczynił się do spójności rozproszonych plemion, stowarzyszenie krajów rosyjskich wokół środków politycznych, wojskowych, kulturowych i ideologicznych. Kościół rozszerzony jako duchowe wsparcie dla silnego scentralizowanego autorytaryzacji państwa; Świecka moc księcia (później Król, cesarz) uznano przez Kościół jako naziemny przykład wykonania fundamentalnych pomysłów religijnych. Tworzenie pojedynczego, w jednym stopniu lub innym feudalnym, państwowym, zjednoczonym, zaawansowanym przez kulturę, napisaną przez prawo i religię rozwiniętą, była również możliwością stopniowego zniknięcia dawnego podziału wschodni Słowian Według funkcji plemiennych, co umożliwiło wreszcie przyjąć kształt i pojedynczą starej narodowości rosyjskiej.

Co więcej, wybór religii wzmocnił przepisy międzynarodowe Kiejański Rus: był krokiem na zachód, do kultury i świata krajów chrześcijańskich w Europie. Oddzielił Rosję ze Wschodu iz tych przykładów wykonania ewolucji kulturowej, które są związane z buddhizmem, hinduizmem, muzułmaninem. Chrzest RUS w 988 r. Zgromadzony z ortodoksją bogatymi kulturowymi tradycjami bizantu, który był wtedy lider kultury europejskiej. Słowiańskie pismo zaczęło rozprzestrzeniać się w Rosji, książki i pojawiły się biblioteki klasztorne, szkoły powstały podczas klasztorów, historyczny "Chronalelel" powstał, architektura kościoła i malarstwo świątyni były Heyard, pierwszy kod prawny został przyjęty - rosyjski Prawdziwy. Rozpoczęła się erę rozwoju oświecenia i uczonych. " W tym czasie odnotowano wzrost władz międzynarodowych Rosji, dyplomatycznych, handlu, stosunków politycznych i kulturowych. Rus szybko podkreślił honorowe miejsce wśród krajów najbardziej rozwiniętych w Europie. Kiedy Yaroslav Mudrom Kijów stał się jednym z najbogatszych i najpiękniejszych miast w Europie; "Przeciwnik Konstantynopoli" Nazwał go jednym z zachodnich gości. Tak więc, w wyniku reform kultowych Rosja w końcu wstała ze wszystkimi "cywilizowanymi światem" (tj. Europa Zachodnia) - w rzemiośnięciu, biznesowym, architekturze, technikom itp.

Wybór chrześcijaństwa w jego prawosławnym, grecko-bizantyjskiej formie pozwolił Rosji pozostać niezależnym od duchowej i religijnej mocy mapy rzymskiej. Dzięki temu Rosja była w konfrontacji nie tylko przez świat Wschód, ale także przez katolicką Europę Zachodnią. Ortodoksja była mocą duchową, która zapinała rosyjskie księstwo i pchnęła rosyjskie osoby, aby zjednoczyć się, aby przetrwać pod presją zarówno na wschód, jak iz Zachodu.

Równie ważne jest, aby kulturowy i historyczny wybór starożytnego rosyjskiego społeczeństwa chrześcijaństwa wschodniego jako państwo, religia wstępnie podyktowana nie tylko przez państwo-polityczną mądrość księcia Vladimira (i te warstwy społeczeństwa ogólnego i wczesnego refortowego w Wschodni Słowian, które uosał i reprezentował w swojej polityce), ale także potencjalne wartości-semantyczne i mentalne "predyspozycje" najbardziej starożytnej kultury językowej Wschodnie Słowian, dokładnie do takiego wyboru.

Z jednej strony - jego geopolityczna i rzeczywiście pozycja geograficzna: Odkrycie między Zachodem a Wschodem i powiązaną stałą ekspozycją na działanie różnych kultur. Maksymalne zagrożenie wojskowe dla starożytnej Rosji przystojnej z Południowego Wschodu, z boku dzikich nomadów-stepów, więc ustanowienie kontroli nad steep stał się głównym zadaniem krajowym dla Rosji, z której jego los jako państwo i naród zależało. Ponadto orientacje wartościowych plemion słowiańskiego, handlu i ekonomicznego, a później interesy polityki zagranicznej Pogańskiej Rosji miało orientację południowo-wschodnią. Chrześcijaństwo zaczęło penetrację RUS na tej ścieżce - z południa, z bizantuium, na długo przed jej powstaniem na północy.

Z drugiej strony, ciągłość duchowa i moralna z słowiańskim - pogaństwa. Chrześcijaństwo nie zniszczył pogaństwa, składanego dualsmanship lub synktwoń ortodoksyjnej pagan. Mitologiczny światowy Worldview nadal mieszkał pod okładką obrzędów chrześcijańskich. Proces chrześcijański dotykany tylko przez najwyższą mitologię (pogańskie bogowie zostały wyrzucone przez Christian Panteon i są w dużej mierze zredukowane do obniżonej mitologii, wyrównanej z płytkim "złem"). Niższa mitologia, regulacja codziennego życia, pozostała niezmieniona i okazała się wpisana w chrześcijaństwo jako "nieczysty siłę" towarzyszącą dla diabła. W rezultacie osiągnięto rodzaj "kompromisu" pomiędzy chrześcijaństwem a paganizmem, wspólne "sfery wpływów": wyższa mitologia została podporządkowana religii chrześcijańskiej; Niższa mitologia pozostała w poganiom. Na ścianach świątyń Ery Twelvere, nie tylko twarze świętych i Chrystusa, ale także pogańskie symbolizm, wzorce ozdobne - splot - echa nożowego pisania starożytnych słowiańscy. Ortodoksja zaczęła wypchnąć starożytną kulturę i wiarę Słowian nie wcześniej niż XI wieku.

Ponadto typowe cechy chrześcijaństwa wschodniego - statyczne, ideologiczne niezmienności, słaby adaptacji do dynamiki historycznej, tradycyjne (czasami na archaicznym, konserwatyzmu), nacisk na zbiorową i uniwersalną, ostateczną zbawienie - były również psychicznie zamkniętym i wschodnim poganizmem.

Ogólnie rzecz biorąc, chrześcijaństwo Rosji pod koniec X wieku. (Pod Vladimir I Saint) stał się decydującą granicą w projekcie starożytnej kultury rosyjskiej - ze swoim pisaniem, książki, edukacji, z wybitnymi zabytkami architektury i malarstwa, teologicznego, historycznego i fikcyjnego.

Chrześcijaństwo wpłynęło na powstanie typowych cech starożytnej kultury rosyjskiej, która stanowi elementy Rady: "Ensemble", "chóralny" początkowe i kreatywne kolektywizm.

W starożytnej kulturze rosyjskiej, wytchnienie ekstrawaganowe i style są dominującymi - znaki gatunkowe, etykieta, kanon, ceremonie. Powtarzalność technik, pożyczanie z jednego produktu do drugiego, stabilność formuł i sytuacji, kanonizmu wyidealizowanych bohaterów i działek, abstrakcję z określonych części, ornamentalności, analogii z świętym Pismą - wszystkie te metody i techniki (zidentyfikowane jako cechy poetyki starożytnej rosyjskiej literatury ACAD. D. z. Likhachev) mają na celu wykazanie wieczności i niezmienności (regulatywność) tego, co się dzieje i przedstawione. Tak więc rosyjski myśliciel początku XX wieku księcia E. N. Trubetskoy o nazwie ikonografii "ogromnych w farbach". Jego zdaniem starożytna rosyjska ikona nie jest w ogóle malowaniem jako takie (przynajmniej bardzo archaiczne), ale jest metodą filozofizacji - poprzez widoczne obrazy i pomysły. Obrazy odtworzone stara rosyjska ikona, bezpośrednio wyrazić wieczność i niezmienność podstawowych zasad wszechświata, a zatem są bardziej prawdziwych elementów świata, a nie życia, ale śmiertelni ludzie kontemplują je w świątyni lub w domu. Obawy o oczu modlitwy, a także malarzy za pośrednictwem pracy boskiej objawienia idealne schematy istota i widoczna wieczność sprawia, że \u200b\u200bzjawiska starożytnej kultury rosyjskiej (nie tylko ikonistę, ale także odpowiednie książki, architektura świątyni, Akcja świątynna) Ponadczasowy, wciąż i dotarł do ostatecznych obiektów doskonałości tworzenia i zmysłowych doświadczeń.

Ponadto w literaturze (i jest również zauważalny w malowaniu ikon, aw architekturze), obecny jest rozumiany przez przeszłość; Właściwe i spalanie jest mieszane; Narrator stara się napisać o wszystkim "odpowiednio"; Próbki, formuły, analogie, cytaty, wydarzenia, działania, zagłady, uczucia i mowa osób działających, język jest podporządkowany "wstępnie ustanowiony" rangę "; Etykieta porządku świata, etykiety zachowań i etykiety seryjne werbalne w "jednolity system regulacyjny", jakby wstępnie zainstalowany, stojąc nad autorem.

Starożytna kultura rosyjska nie zna "jednej osoby" i "szczytu swoich możliwości"; Dlatego pragnienie starożytnych ludów rosyjskich do wyzwolenia i zbawienia nie jest osobiste, ale zbiorowy charakter. Wywołanie nazwisk Andrei Rublev, Feofan Greek, Dionysius, D. S. Likhachev podkreślił, że ich sztuka jest przede wszystkim sztuką tradycji (sztuka jednostki), a tylko na drugim miejscu - sztuka indywidualnej inicjatywy twórczej. Starożytny malarz ikony rosyjskiej nie uważał się za twórcę, twórcy w pełnym znaczeniu tego słowa. W swojej własnej świadomości (i w umysłach innych), czuł tylko dyrygent wyższej woli, pokornie wykonywany przez Ducha Świętego. Bogiem był autor "Trójcy", ale nie Andrei Rublev - ten pomysł mieszkał w artystce, oczywiście. Artysta świadomie i bezinteresownie rozpuszczony w woli Wszechmogącego.

Tak więc religia, będąc rdzeniem państwa i kultury w starożytnej Rosji, zorganizowała cały system istoty ludzkiej: od społecznego do cenionego znaczącego.

Starożytne Rosja Xi-XIV stuleci: Kiowie Rus, okres feudalna fragmentacja i inwazja Tatar-mongol

Wraz z chrześcijaństwem Rosja postrzegała tradycję antycznej, głównie greckiej, kultury. Wygenerowanie chrześcijaństwa z Bizantium, Rosji, naturalnie, postrzegane niektóre fundamenty języka kultury. Ale te fundacje zostały przerobione i nabywane w Rosji, głębokie formy krajowe. Jako A. S. Pushkin napisał: "Wzięliśmy ewangelię i tradycję z bizantuium". Opierając się na wiekowych tradycjach sztuki Europy Wschodniej, rosyjscy mistrzowie udało się stworzyć własną sztukę narodową, wzbogacić kulturę europejską nową, nieodłączną w Rosji formy świątyń, osobliwych obrazów ściennych i malarstwa ikony, których nie mylą z bizantyjską , Pomimo społeczności ikonografii i pozornie intymność języka wizualnego.

Dla sztuki Poru DomTomongol charakteryzuje się jedną cechą wyróżniającą - monumentalizm formularzy. Specjalne miejsce w nim, ale architektura ma rację. Pożyczanie pod koniec X wieku. Bizantyjskie formy architektoniczne, RUS szybko i organicznie formularze te recyklingowe i przemyte. Rosyjscy architekci, pomimo faktu, że na początku naprawdę studiowali przez bizanterów, miały swoje własne gusta artystyczne, zostały podniesione w rosyjskich tradycjach artystycznych i rozwiązały innych niż w Bizancjum, artystyczne i ideologiczne zadania.

Tak więc w epoce Yaroslav mądry Rus doświadczył - po raz pierwszy! - szybki start planowania miejskich, co miało mieć silny wpływ na wyobraźnię ludności rosyjskich. Architektura Ery panowania Yaroslava, a także książki, została skierowana do przyszłości rosyjskiej ziemi. Wielkie katedry Yaroslava w Kijowie, Nowogród i Czernigowa zostały pomyślane jako paladie tych miast. Sofia Kijów rywal z Sofia Constantinople. Idea tego Sofii była również przeniknięta przez ideę RUN i Bizancjum równości, podobnie jak całej polityki Ery Jarosław, oparte na pragnieniu stworzenia własnych, niezależnych ośrodków książek, sztuki, kościoła, niezależnie od Imperium. Nie jest przypadkiem, że Sofia w Kijowie, Kościół Zbawiciela w Chernigov, Sofia w Novogorodzie pozostała największym i luksusowym budynkami kościelnymi w tych miastach w całej rosyjskiej historii do XIX wieku. Sofia Novgorodsky nigdy nie została przekroczona pod względem wielkości ani w pompcie wewnętrznej dekoracji, ani w uroczyste formy architektury.

Jest znaczącą, że cała kultura ery jarosławów, wszystkie imprezy działalność kulturalna Pierwsze lata XI wieku przepustki pod znakiem ścisłej interpenetacji architektury, malarstwa, polityków, książek w głębi pojedynczego monumentalnego stylu. Jest to złoty wiek starożytnej literatury rosyjskiej, stulecia, optymistyczne naprzeciw rosyjskiej przyszłości. Co więcej, budynek Sofii w Kijowie, Yarosławie "zbudowany" rosyjski metropolitan, rosyjski niezależny kościół. Dzwoniąc do nowo w budowie świątyni o tej samej nazwie, co Główna Świątynia Kościoła Greckiego, Jarosław twierdził, że równość rosyjskiego kościoła greckiego. Rozmiary i wspaniałość dekoracji Sofii stały się bezpośrednimi "naturalistycznymi dowodami sił i siły rosyjskiego Kościoła, jego prawa do niezależnego istnienia. Stąd jest jasne, jakie ważne znaczenie polityczne było budowę Kijowa Sofia - Rosyjska "Metropolia", a po jej Sofii Nowogród.

Uroczysta monumentalna architektura czasu Yaroslava, jasna podzielność całości architektonicznej, ogólną radość wewnętrznej dekoracji, obfitość światła, dobrze przemyślany system kompozycji wizualnych, ściśle związanych z wspólnymi formami architektonicznych - wszystko to było życiem, Materiał przykład wykonania idei ERA, szerokich i daleko zauważonych nadziei na najlepszych ludzi tego czasu na genialną przyszłość rosyjskich ludzi. Identyfikacja Kościoła Rosyjskiego z świątynią Sofii Kievowa doprowadziła do obowiązkowego podporządkowania całej architektury nowo przebudowanej świątyni - świątyni rosyjskiej ziemi - ideę niezależności rosyjskich ludzi, pomysł Równość rosyjskich ludzi do ludu greckiego.

Architektura ERA Jarosław obejmuje istotny związek do jednego łańcucha ideologicznego związku zjawisk kulturowych początku XI wieku. W końcu była to Sophia Yaroslav złożyła centrum rosyjskiej książki. W 1051 r. Ustawiono tutaj ilarion metropolitalny. Malowidła z Sofii, w szczególności jej chóry są ciekawym komentarzem na słynnym "słowa o prawie i łasce" z Illarion. Do XI i XI stuleci, malowidła świątyń opracowały na obrazie świata, historia świata i "niewidzialny kościół". Cała świątynia została przedstawiona jako niektóre mikrokosmos, który łączył wszystkie główne cechy symbolicznej struktury chrześcijańsko-teologicznej świata. W szczególności należy powiedzieć o świątyni Sofii Kijów. Freski i mozaiki Sofii ucieleśniały cały boski plan świata, całą historię świata rasy ludzkiej. W połowie stulecia ta historia została zazwyczaj podana jako historia starych i nowych testamentów. Opozycja starych i nowych testamentów jest głównym tematem obrazów Sofii. Jest to oryginalny temat i "słowa" ilunie. Freski i mozaiki Kijowa Sofia mogły jasno zilustrować głoszenie ilunar. W ten sposób Ilarion wprowadził tradycyjne tematy mozaiki i freski obrazów Kijowa Sofia w ogólnej ideologii jego Ery, zmuszając gorszej sztuki Sofii, aby przyspieszyć Rus i państwo rosyjskie.

Najważniejszą cechą tego etapu jest jedność zasad kompozytowych i stylistycznych, niezależnie od tego, czego prowadzona była budowa Rosji w Rosji. Zabytki Nowogrody, Polotsk, Chernigova, oczywiście różniły się od Kijowa, ale różniły się tylko przez ich indywidualne cechy. Lokalne szkoły architektoniczne jeszcze nie istniały. Architektura epoki Kijowa Rus jest mniej niespełniona w całej Rosji, ponieważ jedynym centrum sztuki było Kijów. Jest to charakterystyczne, że nawet w drugiej połowie XI wieku. Monumentalna konstrukcja była nadal prowadzona niemal wyłącznie w Kijowie. Nawet w Novogorod, Chernigov i Polotsku w tej chwili, najwyraźniej nie mieli jeszcze własnych architektów i po budowie katedr w środku XI wieku. Budowa została tu przerwana o więcej niż sześć miesięcy. Oprócz Kijowa, monumentalna konstrukcja odwróciła się tylko w Peyyaslavl, a nawet na samym końcu XI wieku.

Później w Jarosławie, a zwłaszcza po jego śmierci, zgniecenie Rosji zaczyna się na małych szczególnych krajach z własnym stołem. Wzmocnienie księgowych skrzyżowań w XII wieku. Doprowadził do aktywnej ekstrakcji poszczególnych ziem. W XII - wczesnym XIII wieku. W różnych krajach rosyjskich powstają ich szkoły artystyczne: Novgorod, Vladimir-Suzdal, Galico-Volynskaya, szkoła polotssk i smolensk. Sumują się na podstawie tradycji Kijowskiej Rus, ale każdy przedstawia coś, charakterystyczne tylko dla tej ziemi, związanej z osobliwościami domowymi i osiągnięciami artystycznymi, z warunków społeczno-politycznych i geograficznych.

Sztuka Vladimir-Suzdal (Northeast Rusi) i Lands Novogorod-Pskov rozwijają się szczególnie w tym okresie. Tak więc, w architekturze Księstwa Vladimiro-Suzdal, powstał styl Suzdal - Architektura Beloamennaya (Kościół Borisa i Gleb w miejscowości Kideksha, Kościół wstawiennictwa w Nerli, Wniebowzięcia i Katedry Dmitrievsky w Vladimir), w Novogorod oraz Pskov - styl "Ulyansky" (świątynie zostały stworzone na pieniądze "Street", mieszkańców tej samej ulicy) (uratowali transformację w Ilyin Street, Nikola na Lipne, Fedor Stratilacie na Rumble itp.). W Iconopus Novgorod z jego praktykowaniem i Demokratykiem jest znaczącym połączeniem pogańskiego i chrześcijanina. Tutaj częściej przedstawiono Nicolas, Georgii, Eliasz, Młyny, Flora i Lavr, Paraskeva Friday, Anastasia ("John the Distrownger, St. Georgy i St. Mills", "Zbawiciel na tronie", "St. Georgy z życiem") , Posiadanie świadomości ludowej jest bezpośrednio związane z życia wiejskiego i miasta. " Tak więc, w szczególności, Flor i Lavra były czczone jako klienci hodowców koni, Paashen Friday i Anastasia chodził przez adresy handlu i małżeństwa, Wielkiego Męczennika, a Patronem Georgii stały się patronem rolnictwa i hodowli koni, Nikola była traktowane we wszystkich trudnych przypadkach. Wielu świętych zastąpiło dawnych pogańskich bóstw. Dla popularnego przekonania wszyscy ci święci mogli przynieść betonowe korzyści.

Ofensywa "IHA" w historii starożytnej Rosji była kontrowersyjna. Po pierwsze, sąsiedztwo koczowników, umiejętności komunikacyjne z nimi i procesy interakcji kulturowej między kulturą SomeTen Słowian Wschodniego a Kodową Kodowody Kodowody Kodowcami Stepu Turkickich stworzyła zwykłe tło wieku międzykulturowej komunikacji sąsiednich ludów. Po drugie, Nomady od dawna byli postrzegani jako nieprzewidywalny, agresywny i destrukcyjny czynnik historii krajowej, które powstały w starożytnej kulturze rosyjskiej potencjał do powstania mocy i odporności agresji. W rezultacie dwustronny procesów socjokulturalnych jest zauważalny. Z jednej strony inwazja nomadyczni barbarzyńców spotkała się z boku i zwykłych rosyjskich ludzi, a książąt, a chrześcijański duchowienie gwałtownego oporu, okrutnie i miłosiernie przygnębione przez zdobywców, któremu towarzyszy kolosalne, bezprecedensowe w historii Rosji zniszczenia , zniszczenie wielu wartości kulturowych, zatrzymując się przez wiele lat konstrukcji kamiennej, rękodzieło w wielu sektorach produkcji, rzucił kulturę starożytnej Rosji przez stół temu. Na drugim, ponad dwudniowym horde igo horde, cierpliwie zburzone przez rosyjskie osoby i podjęte przez rosyjskie książęta, którzy chodził pod auspicjami władzy Hanic osobistej korzyści i intrygując przeciwko sobie w walce o etykietę na dużym - Stół, był podstawą, na której tworzono przyszłość Moskwa Według L.N. GUMILEVA, podczas IgA Tatar-mongolskiego, a nie konfrontacja ludów i kultur, a ich sojusz, który niosący wojsko-polityczny, a następnie ekonomiczny, potem kulturowy i językowy charakter. Jak wiesz, starożytny język rosyjski wchłonie liczne elementy tureckie, mongolskie, a nawet manchuri; Natura rosyjska się zmieniła strój narodowy w dużej mierze pod wpływem kostiumów Nomada; Wiele technologii wiejskich i gospodarstwo domowe Przeszedliśmy radykalne zmiany.

Ogólnie rzecz biorąc, scena z inwazji Mongol-Tatarska w przybliżeniu do środka XIV wieku "charakteryzuje się zauważalnym spadkiem. różne kule materialny i kultura duchowa; Ale w tym samym czasie, na końcu HSS obserwuje się pierwsze oznaki uruchamiania odrodzenia. W Twer, Nowogród, a następnie kamienna architektura wznawia się w Moskwie, pojawiają się nowe centra kroniki (Moskwa, Twer). Geografia ogólna centra kulturalne. Zmiany. Były ognisko kultury - Vladimir, Suzdal, Rostov - odejść na tło. Wynika to z zmiany w stosunku sił politycznych w Rosji, a także z klęską miast Mongol-Tatarów. Zewnętrzne połączenia kultury rosyjskiej w tym okresie są prawie całkowicie przerywane. Tylko Novgorod i Pskov zachowują komunikację z krajami Zachodu. Te dwa miasta posiadają szczególne miejsce w historii rosyjskiej kultury wieków KH - XV. Przetrwanie z pogromu Mongol-Tatarskiego i ustanowionego system polityczny Republika Feudal, dotarli do tego okresu Gospodarki i kultury; Tutaj tradycje starożytnego rosyjskiego pisma, architektury, malarstwa zostały zachowane i kontynuowane; Kultura nabyta zauważalne funkcje demokratyczne. Novgorod i Pskov były największymi ośrodkami kultury europejskiej ich czasu.

Starożytna Rosja XIV-XVI: Okres Moskwy

Od połowy XIV na środek XV wieku - wzrost gospodarczy Rosji, wzmocnienie lokalnych podmiotów państwowych, wzrost Moskwy, Twer, Novgorod, Nizhny Novgorod., Ryazan jako duże i silne ośrodki gospodarcze i polityczne. Bitwa Kulikovsky oznacza ważny etap na ścieżce wyzwolenia kraju od IGA Invaders Invaders i jednocząc ją pod rządami Moskwy.

W tym okresie występuje ryzyko rosyjskiej kultury i jest charakterystyczna zarówno dla idei jedności rosyjskiej ziemi, jak i bardzo znaczących cech lokalnych. Andrei Rublev i Feofan Greek, sam, Alleaping The Tver Princess "Słowo Pravas Atrament Thoma", kronikę Kniazha Michaiła Jarosławich i Moskwy, wytrwały pomysł Bożego Moskwy i praw potomków Kality Dla prymatu politycznego w krajach rosyjskich, kwitnący charakterystyczne architektury Novgorod i Pskov - wszystkie te i wiele innych zjawisk kultury rosyjskiej wyraźnie wskazują, że jego niewątpliwy wzrost oraz silne cechy lokalne, a także świadomość jedności rosyjskiej ziemi i w Historyczne i nowoczesne aspekty. A punkt jest nie tylko, że Kievan Rus jest honorowany wszędzie swoim poprzednikiem, ale także, że słynna "Zadonshchychina" rozbiega się na całym rosyjskiej ziemi i z nim cały cykl opowieści o szczęściu Mamaeva, nasycony pomysłem jedności Wszyscy rosyjscy ludzie w walce z nienawistnym wrogiem.

XIV-XV stuleci. - czas odbudowy i podnoszenie kultury krajów rosyjskich po strasznym dewastacji Mongol-Tatar, początek tworzenia kultury rosyjskiej (wielkiej rosyjskiej) narodowości. W tym okresie wzbogaciła w tak największych osiągnięciach, jak malarstwo Faofan Grecka, A. Rublev i Dionysię, który był wierzchołkiem rozwoju kultury rosyjskiej i polegające na jego zróżnicowanym rozwoju.

Feofan Greek wprowadził rosyjskich mistrzów z bizantyjską sztuką, sztuką bardzo profesjonalistą i stał się ogromnym zjawiskiem życie artystyczne Moskwa obrotu stuleci XV-XV. Był otoczony lokalnymi mistrzami, uczniów, pod bezpośrednim przywództwem malarza wykonywali główną grafikę - malowidłaby Kościołów i Trening Kremla Moskiewskiego, utworzono wiele wyjątkowych prac Ikonograficznych (na przykład "Trinity", "Zapisywanie pantanatora"). Ideologiczna podstawa obrazu Feofan jest myślą o ogólnej grzeszności, która jest taka usunięta osoba od Boga, że \u200b\u200bmoże tylko spodziewać się przybycia jego bezkompromisowej i bezwzględnej nagjęcia ze strachem i horrorem. Twarz Wszechmogącego ("Zapisywanie pantokratora") - przykład wykonania jednamresowej mocy karnej. Kwitnienie malowania ikony jest związane z nazwą A. Rublev, dla którego charakterystyczna jest wysoka duchowość obrazów w połączeniu z miękkością, liryzmem i poezją. Tak więc, świątynie Moskwy (katedry klasztoru Troitsky i klasztoru Andronikowa, ikona "Trójca") są związane z życiem i dziełem Rubleva, Zverigorod (Ikony "Zvenigorodsky dziewięć": "Archanioł Mikhail", "Apostoł Paul", "Apostoł Paul" , "Zbawiciel"), Vladimir (Katedra założenia Ikon). Ponadto w całym XV-XVI stuleci. Była wysoka ikonostaza z określoną ikonografią i kompozycją, złożoną symboliką, ideą hierarchii. Starożytni od tych, którzy przyszli do nas, są ikonostasem katedry Zwiastowania w Kremlu w Moskwie, malarstwo, którego wykonano grecki Feofan i A. Rublev.

W drugiej połowie XV wieku, podczas panowania Iwana III było dalsze wzmocnienie państwa rosyjskiego. Moskwa dołączyła do Księstwa Jarosławskiego, Rostowa, Ryazanu, Nowogród, a następnie PSKOV i potężną Księstwo Twer, byli posłuszni. Idea "Moskwy - trzecia Rzym" powstaje, zatwierdzona przez ciągłość siły Grand Duke Moskovsky z mocy cesarzy bizantyjskich.

Centrum oficjalnej kultury, w tym ideologii politycznej i religijnej, filozofii i teologii, literatury i sztuki, została dostarczona do stolicy jako przykład wykonania oficjalnej reprezentacji władzy - społecznej i duchowej. Tak więc, reprezentacja Moskwy "Trzeciego Rzymu" (i ten ostatni) oznaczało przykład wykonania energii uniwersalnej i przywrócenia imperium globalnego (jak rzymskie lub bizantyjskie, ale jeszcze bardziej majestatyczne i doskonałe), krajowa religijna, ciągłość W odniesieniu do dwóch poprzednich świętych królestw i w przybliżeniu chrześcijaństwa w skali globalnej i apokalipsie. Znaczenie Centrum Kapitałowego zostało potwierdzone przez rozprzestrzenianie się ze względu na wszystkie państwo. Nie jest przypadkiem, że w tym czasie cudzoziemcy nazywają Rus Muscovy, a Rosjanami - Muscovites (tj., Muscovites), jak gdyby Rosja i Moskwa są identyczne.

W tym okresie ustanowiono zamknięcie kultury rosyjskiej stworzonej przez Mongol-Tatary, połączenia z kulturami bułgarskimi i serbskimi. Poddawany wpływem na wpływ słowiański, literatura rosyjska prowadzi jednak pełny charakter krajowy i jest zauważalnie wzbogacony o koszt tego wpływu i artystycznych, a częściowo w warunkach ideologicznych. W literaturze występują elementy psychologii i wzmocnione. Wydarzenia i ich konsekwencje, które przychodzą po zwycięstwie Kulikovskaya, stymulować wzrost kultury pod każdym względem. Novgorod, Pskov, Tver, gdzie stosuje się herby, są oczywistym kontaktem z kulturą Zachodu.

Nowy etap w procesie historycznym i kulturowym odnosi się do drugiej połowy XV wieku. I kontynuuje na początku XVI wieku. W tym czasie związane są rosyjskie ziemie, interpeneration lokalnych kultur rośnie. Architekci Pskov pojawiają się w Moskwie. Lokalne naczelne strzelanie ściśle śledzi wydarzenia w Moskwie. Stając się Państwowym centrum kraju, Moskwa zamienia się w centrum powstającej kultury narodowości rosyjskiej. Poprzedni etap kwitnących kultury centrów lokalnych wzbogacił kulturę kraju jako całości, a teraz łączy się w ogólnym strumieniu, chociaż lokalne cechy są nadal długie. Nie jest zaskakujące, jeśli pamiętasz, że "żywe ślady poprzedniej autonomii" pozostały w dziedzinie stosunków społeczno-gospodarczych i politycznych. Większa rozszerzająca się i wzmocniona więzi z krajami Zachodu, ale w drodze komunikacji kulturowej z nimi Kościół wstaje ze swoją upartą walką przeciwko łacińskim, wobec całego nowego i wrodzonego. Rosyjski "Leczenie" nie został zmieniony przez "Odrodzenie", a to wynikają przede wszystkim do specyfiki społeczno-ekonomicznej podstawy pojedynczego państwa rosyjskiego, które powstały i rozwinęły się na podstawie feudalizmu i serfdom. Opóźnienie i słabość miast dotkniętych szczególnie silnie na losie kultury rosyjskiej. Walka progresywnych i reakcyjnych sił w procesie historycznym i kulturowym staje się ostra i wdrażana głównie w XVI wieku.

Na przełomie dwóch epok był sztuka Dionysiusza; Z jednej strony zakończyła kreatywne wyszukiwanie artystów XV wieku, z drugiej - wspaniały i skomplikowany malowanie XVI. stulecie. Malowanie Dionysiusza dużo uwagi Jest wypłacany do zewnętrznego projektu, atrybutu, nie ma obrazu cierpienia. Elegancki, napisany przez jasne ikony farb, luksusowe freski były ideą obchodów państwa rosyjskiego w całym kraju pod Ivan III. Kochające działki Dionysius, jego elementy były świątecznymi obrazami zatłoczonych uroczystości, tematy chwały i powiększenia. ("Krucyfikacja", cykl obrazu Katedry Bożego Narodzenia Ferapontova klasztoru (chusterka pochwalacza - główny temat obrazu - "Katedra Dziewicy", "Chwalcie Dziewicy", Pokrowia Dziewica "," Akathista Dziewicy ")).

Efekt sztuki Dionysius wpłynęło na wszystkie XVI wieku. Wpłynęło to nie tylko monumentalne i maszynowe malowanie, ale także miniaturę, sztuka stosowana. Tak więc, w całym XVI wieku, dekorację, "multiskość" kompozycji, które pojawiły się w malowaniu skoku wieku, są coraz bardziej wzmocnione. Jednocześnie wszystkie sztuki jest z tym regulowane. Kościół i suweren ustanowili kanonów ikonografii. W celu regulacji sztuki i życia samych swoich twórców, organizowane są warsztaty sztuki. Z ikony malarzy i architektów wymagało gloryfikacji Iwana strasznego i jego czynów (na przykład, słynna ikona "Błogosławiony przez wojsko niebiańskiego króla", drugą nazwę, która "Kościół Miotanta").

Dołączenie z tytułu odszkodowań pod rządami Moskwy położył koniec fragmentacji feudalnej, a jednocześnie ekstrakcję kulturową. Architektura Moskwa została znacznie wzbogacona nie tylko kosztem tradycji Vladimir-Suzdal, ale także Pskov-Novgorod. Tak więc, w szczególności, "starając się stworzyć rezydencję, która odpowiadałaby mocy i wspaniałości swojej mocy, Ivan III zaczął restrukturyzować Kremla, budowę nowej katedry Wniebowzięcia, model, z którego przyjęto katedrę Wniebowzięcia W Vladimir wzbogacony o szczegóły renesansowe. Musiał stać się główną świątynią państwa Moskwy i zaćmienie wielkości Novogorod Sophia. Odbicie Szkoły Architektonicznej Pskov, jeden z najlepszych w czasie Rosji, jest kościoła ściągacza, a Katedra Zwiastowania na Kremlu. Obie świątynie zostały zbudowane przez Mistrzów z Pskova. Katedra Zwiastowania, dawny dom Kościoła Wielkich Księżni i bezpośrednio komunikując się z odpoczynkiem pałacowym, odpowiada rosyjskim tradycjom architektonicznym.

Zatem panowanie na przełomie XV i XVI wieku. Architektura Moskwy, niewątpliwie nie była już lokalnym, ale zjawiskiem komunikacyjnym. Rozwój tej architektury opierał się na tradycjach Moskwy, ale szeroką atrakcją mistrzów z innych krajów rosyjskich, a także udział włoskich architektów (Phiorevanti, Pietro Antonio Salari, Marco Ruffo i innych podczas restrukturyzacji Kremla Moskwy) Zrobiłem architekturę Moskwy o znacznie większej skali. pozbawione lokalnych ograniczeń.

Idealny jest scentralizowany urządzenie państwowe. Okazało się, że jest bardzo uwodzicielski dla literatury. W tym okresie tworzone są skonsolidowane książki zawierające szczegóły regulowane normami stanu, kościoła, gospodarczego i życie rodzinne. ("Domostroy", "Stoglav", 12-Tomny "Wielki Mini Chieti", "Kroniki do twarzy" w 9 wolumenach, "Power Book"). Cała ta na dużą skalę (choć nieco monotonna) działa przez starożytną rosyjską kulturę słowną, a ostatecznie ustanowiono do końca XVI wieku i zawierający jednoczesne cechy i funkcje pisemne biznesowe, praktycznie nierozłączne od siebie, były to szereg "urzędnika Literatura ", która prowadzili zadanie ideologiczne dla siebie epoki mają prawidłowe życie, morały, przekonania i wiara przedmiotów w imieniu i na rzecz arbitralności scentralizowanego państwa, organizować i ujednolicić je zgodnie z kanonami państwowymi. Po raz pierwszy w historii kultury rosyjskiej nastąpiło ogólnokrajowe zjawisko związku w stosunku do literatury, religii, ideologii politycznej, moralności, norm prawnych itp. - W rzeczywistości dla całej kultury. W Królestwie Moskwy zatwierdzono bujny i pompatyczny styl, wszystkie techniki sformalizowane i zamrożone w postaci sztywnego kanonu, zwanego "drugim monumentalizmem".

W związku z tworzeniem potężnego stanu scentralizowanego, szybki i żywy wzrost kultury wspólnotowej, wzmocnienie narodowej samoświadomości pojawił się w kościołach, jako rodzaj struktury architektonicznej, która była pomnikiem - pomnikiem. Świątynie zakończone namiotem, od dawna znane w rosyjskiej architekturze drewnianej. Projektowanie namiotu jest nazywany "w drewnianym branży". Jeden z pierwszego i najbardziej wspaniałego ceglanego pomnika architektury namiotów - Kościół Wniebowstąpienia we wsi Kolomensky (1530-1532) - został zbudowany Wasily III. Na cześć narodzin syna, przyszły król Ivana straszny, w którym tradycja budowy świątyń znalazła kontynuację. Najbardziej wybitnym pomnikiem jest kościół wstawiennictwa na Krzepu w Moskwie na placu czerwonym. Kościół, lepiej znany pod nazwą katedry Bazylii Błogosławiony, został zbudowany w 1555-1560. Na cześć wychwytywania Kazańskiego, który wydarzył się w dniu święta na stanowisku. Od połowy XVI wieku. Architektura kamiennej tantle otrzymała szeroko rozpowszechnione w Rosji.

Tak więc kultura Rosji XVI stuleci. Z różnymi rodzajami historycznych kataków, które stopniowo - regresywne znaczenie, utworzyły fundamenty rosyjskiej mentalności, które stały się podstawą rozwoju kultury Rosji.

XVII wieku w historii nazywa się "buntownicze" i charakteryzuje kryzys państwa i religijny. Aktywny proces sekularyzacji kultury występuje, tj. Przejście od religijnego rodzaju kultury starożytnej Rosji do świeckiej.

Kultura okresu Kievan Rus obejmuje kombinację wartości duchowych i materiałowych nagromadzonych w wyniku działalności rosyjskich krajów. Największy rozwój otrzymany po chrzcie. Kultura Kijowskiego Rusa jest krótko odzwierciedlona w tym artykule.

Pisanie

Znany jest z pewnych, że pisanie Słowian było nadal w okresie przedarześcijańskim. Jest to świadczy liczne wykopaliska archeologiczne. Ponadto pojawiły się pisemne dowody w wieku. Herbre Chernivaris zauważył, że Słowian nie mieli liter na list, ale używali cech i cięć.

Na szerokie rozprzestrzenianie się pisania wpłynęło na tworzenie alfabetu słowiańskiego. To wydarzenie wiąże się z nazwami mnichów z bizantuium - Cyryla i Metodego. Początkowo powstał werbolian, na którym napisano wiele książek kościelnych. Na początku wieku cyrylica pojawiła się w wyniku syntezy czasowników i greckiej litery.

Przyjęcie chrześcijaństwa miało duży wpływ na rozwój pisania. W szczególności fakt, że kult był dozwolony język ojczysty.

Oferta literacyjna była również dystrybuowana wśród populacji miejskich, którą Dyplomy Beretta używane w życiu codziennym.

W związku z nalotami Tatar-Mongol, zniszczono wiele zabytków wczesnego pisma. Najstarszy z zachowanych jest "Ostromiro Ewangelia". Wysłany przez jego diakon Grigory w 1057 roku.

Pomimo powszechnego rozprzestrzeniania się pisma, centra księgowości były kościoły i klasztory. Zwykle przepisywali istniejące książki i przeprowadzili własną kronikę. Od XI wieku biblioteki powstały podczas klasztorów.

Literatura

Wraz z przyjęciem chrztu kultura Kijowskiej RU rozwinęła szybki szybki tempo. Krótko ten okres można określić jako książkę. Pojawienie się pisania było początkiem tworzenia literatury. Początkowo były to tłumaczenia zakładów zachodnich, które służyły jako pojawienie się własnych tradycji literackich.

Jasnym przedstawicielem tego okresu był Ilarion. Metropolitan stał się autorem "słów prawnych i łaski". Jest to traktat polityczny, który ujawnia problemy rosyjskiej rzeczywistości.

Jednym z głównych twórców literackich był Nestor, mnich Lavra Kijów-Pechersk. Stał się autorem "czytania", "Życiem Feodozji" i "Opowieść o minionych latach". Ostatnia praca obejmuje liczne imprezy, urządzenie polityczne, relacje z innymi państwami, aspektami religijnymi, a także kulturą Kijowskiego Rusa. Krótko Nestor oświetla życie gospodarcze i życie.

Rosyjscy książęta były bardzo wykształceni i utalentowani. Vladimir Monomakh był wyjątkowym twórcą. "Nauczanie" stało się najważniejszym pomnikiem literatury tego czasu.

Głównym problemem w literaturze okresu Kijowa Rus był księgową moc i życie państwa. Te i inne pytania podnoszą ostrzałkę Daniela w swoich dziełach.

Kultura średniowiecznej Rosji została odzwierciedlona w najbardziej na dużą skalę i ważnym pomniku literatury - "Słowo o pułku Igora".

Po inwazji Bathiyev wiele pisanych tekstów poświęconych temu wydarzeniu pojawiło się ("Słowo o śmierci Rosyjskiej Ziemi").

Architektura

Rozwój kultury Kijowskiej Rus służył do aktualizacji tradycji architektury. Do początku XI wieku rozkwitł drewnianą konstrukcję. Po chrzcie nad nim zwyciężył kamień. Architektura opracowana przez analogię z Bizantyjskimi.

Pierwszym przykładem monumentalnej architektury był dziesiątym kościołem w Kijowie. Jej erekcja jest określana 989.

Najbardziej znaczącą strukturą tego okresu jest katedra w Sofii. Specjaliści z Konstantynopoli wzięli udział w swojej konstrukcji, pomogli im Mistrzów Kijowa.

Większość zachowanych budynków tego czasu jest wymieniona na liście. Światowe dziedzictwo UNESCO.

Obraz

Kultura Kijowskiego Rusa była krótko pod wpływem wpływu zewnętrznego. Stopniowo zdobyła cechy tożsamości i oryginalności. Nowe gatunki pojawiły się w malarstwie - fresku i mozaiki, opracowała ikonę.

Zasadniczo ten rodzaj sztuki był używany do kościołów i klasztorów. Kultura średniowiecznej Rosji nie uwzględniła jeszcze pisma o samowystarczalnych obrazach.

Pierwsze dekoracje na ścianach Kościołów Kijowa zrobiły mistrza Greków. Stworzyli złożone historie, stając się wnętrze świątyń w tym samym stylu. Specjalne piękno to freski katedry w Sofii.

W XII wieku pojawił się świecki obraz, który przedstawił polowanie na wielkich książąt, różnych konkursów i uroczystości, świat natury.

W Księstwie Novgorod i Vladimir-Suzdal po raz pierwszy w malarstwie, odnotowano specyfikę lokalnego życia i aktywności.

Inne sztuki

W Rosji nie było wielu mistrzów, którzy nie były podatni na działanie zewnętrzne. Są to specjalistów dekoracyjnych rzemiosłach zastosowanych. Ich praca była absolutnie charakterystyczna, a obcy nie mogli wziąć oczu biżuteria, Naczynia, umiejętne drewniane meble, haftowane ze złotą tkaniną.

Kultura starożytnej Rosji (lub Kultura Średniowieczny rus. ) - Kultura Rosji podczas starego państwa rosyjskiego od daty tworzenia do inwazji Tatar-mongolskiej.

Pisanie i oświecenie

Istnienie Wschodniego Pisma Pisma Wstępnym w okresie przedarzedzeniowym świadczy liczne pisemne źródła i znaleziska archeologiczne. Stworzenie słowiańskiego Azbuchi wiąże się z nazwami bizantyjskich mnichów Kirill i Metodej. Cyryl w drugiej połowie 9 wieku powstała alfabet werboliczny (Verbolitz), w którym napisano pierwsze tłumaczenia książek kościelnych dla ludności słowiańskiej i panunny. Na przełomie 9 stuleci, na terytorium pierwszego bułgarskiego królestwa, w wyniku syntezy, greckich elementów, które z powodzeniem przeszły cechy języków słowiańskich, pojawił się pomyślnie, co otrzymała nazwę cyrylicy. W przyszłości ta lżejsza i wygodna alfabet wypchnęła czasowniki i stał się jedynym w południowych i wschodnich Słowianach.

Chrzest Rosji przyczynił się do powszechnego i szybkiego rozwoju pisania i kultury pisemnej. Było istotne, że chrześcijaństwo powstało w swojej wschodniej, prawosławnej wersji, która, w przeciwieństwie do katolicyzmu, kultu w językach narodowych. To stworzyło korzystne warunki do rozwoju pisania w języku ojczystym.

Rozwój pisania w swoim języku ojczystym doprowadził do faktu, że rosyjski kościół od samego początku nie stał się monopolistą w dziedzinie umiejętności czytania i edukacji. Rozpowszechnianie umiejętności pisania wśród warstw ludności miejskiej świadczy o Birchy Dyplomy znalezione podczas wykopalisk archeologicznych w Novogorod, Twer, Smoleński, Tozhok, Stroi Russa, Pskov, starym Ryazan itp. Są to listy, niezapomniane notatki, ćwiczenia szkoleniowe, itp. List został zatem stosowany nie tylko do tworzenia ksiąg, stanów państwowych i prawnych, ale także w życiu codziennym. Często istnieją napisy na produktach rzemieślniczych. Proste obywatele pozostawili liczne rekordy na ścianach kościołach Kijów, Nowogród, Smoleńska, Wladimira i innych miast. Najbardziej starożytne w Rosji, od zachowanego, jest tzw. "Novgorod Psaltry" pierwszego kwartału XI wieku.: Drewniane okna z tekstami 75 i 76 psalmów.

Większość Zabytki pisania do okresu mongolskiego zmarły podczas licznych pożarów i inwazji wokalonych. Zachowano tylko ich mniejszą część. Najstarszym z nich to "Ostromirovo Ewangelia", napisana przez DEACON GRIGORA dla Postenerów Nowogrodu Ostromiry w 1057 roku, a dwaj "flashujący" księcia Svyatoslav Yaroslavich 1073 i 1076. Wysoki poziom umiejętności zawodowych, z którymi spełnione są te książki, świadczy ustaloną produkcję odręcznych książek w pierwszej połowie XI wieku, a także umiejętności "struktury książki" ustanowionej do tego czasu.

Korespondencja książek została przeprowadzona głównie w klasztorach. Sytuacja zmieniła się w XII wieku, gdy statek "deskryptorów książek" również wstał w dużych miastach. Oznacza to rosnące umiejętności czytania ludności i zwiększonych potrzeb w książkach, że skrobiaty klasztorne nie mogły zaspokoić. Cuprespondery książek zawartych z nimi wielu książąt, a niektóre z nich odpowiedziały na własną rękę.

Jednocześnie klasztory i kościoły katedry były nadal głównymi centrami książki, gdzie istniały specjalne warsztaty z ciągłymi zespołami korespondencji. Byli zaangażowani nie tylko przez replikację książek, ale również poprowadzili Kronikę, stworzyli oryginalne prace literackie, przetłumaczone zagraniczne książki. Jednym z wiodących centrów tej działalności był klasztor Kijów-Pechersk, który opracował specjalny kierunek literackiKto miał wielki wpływ na literaturę i kulturę starożytnej Rosji. Według kroników, już w XI wieku biblioteki z do kilkuset książek powstały w Rosji podczas klasztorów i kościołów katedralnych.

W potrzebie kompetentnych ludzi, Prince Vladimir Svyatoslavich zorganizował pierwsze szkoły. Oferta literacy nie była przywilejem tylko klasy dominującej, przeniknęła do gór środa. Litery znalezione w znaczącej liczbie w Novogorod, napisane w Bereste (z XI wieku), zawierają korespondencję zwykłych obywateli; Dostarczone napisy i produkty rzemieślnicze.

Edukacja jest bardzo doceniana w starożytnym rosyjskim społeczeństwie. W literaturze tego czasu można znaleźć kilka książek paneliowych, oświadczenia o korzyściach z książek i "Nauczyków książek".

Literatura

Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa starożytna Rosja została wprowadzona do kultury książki. Rozwój rosyjskiego pisma stopniowo stał się podstawą występowania literatury i był ściśle związany z chrześcijaństwem. Pomimo faktu, że pisanie znane jest na ziemiach rosyjskich i wcześniej, dopiero po chrzcie Rosji, było powszechne. Otrzymała również podstawę w formie rozwiniętej tradycji kulturowej chrześcijaństwa wschodniego. Obszerna literatura tłumaczenia stała się podstawą do tworzenia się tradycji niezgodności.

Dla pierwotnej literatury starożytna Rosja charakteryzuje się dużym nasyceniem ideologicznym i wysoką doskonałością artystyczną. Jej jasnym przedstawicielem był Metropolitan Hilion, autor słynnych "słów o prawie i łasce", przestarzały środek XI wieku. W tej pracy idea potrzeby jedności Rosji jest wyraźnie pokazana. Korzystanie z kształtu kaznodziegi, Hilarion stworzył traktat polityczny, który odzwierciedla odbicie miejscowych problemów rosyjskiej rzeczywistości. Przeciwstawiając się "łasce" (chrześcijaństwo) "prawo" (judaizm), Hilarion odrzuca koncepcję Bożego prawnego charakterystyki judaizmu i zatwierdza pomysł przeniesienia niebieskiej uwagi i lokalizacji z jednego wybranego ludzi do całej ludzkości, równość wszystkich narodów.

Wybitny pisarz i historyk był mnich klasztoru Kijów-Pechersk Nestor. Jego "czytanie" o książętach Boris i Gleb i cenne dla historii życia "Życie Feodozja" zostały zachowane. "Czytanie" jest napisane w nieco skromnym stylu, ma ulepszone osły i elementy kościelne. Około 1113 odnosi się wybitny pomnik Stare rosyjskie kroniki - "Opowieść o latach Bygone", które pozostały w składzie późniejszych kroników XIV-XV stuleci. Praca ta opiera się na wcześniejszych kronikach - dzieła historyczne poświęcone przeszłości rosyjskiej ziemi. Autor "History", Monk Nestor, udało się żyć i przenośnie mówić o pojawieniu Rosji i związać swoją historię z historią innych krajów. Główna uwaga w "historii" jest przekazywana wydarzeniom historii politycznej, aktów książąt i innych przedstawicieli szlachty. Życie ekonomiczne A życie ludzi jest opisywany mniej szczegółowo. Wyraźnie manifestował się w kronikach i religijnym światu kompilatora: ostateczny powód wszystkich wydarzeń i działań ludzi, które widzi w działaniu boskich sił "Opatrzność". Jednak rozbieżności religijne i odniesienia do wola Bożego często ukrywają praktyczne podejście do rzeczywistości, pragnienie zidentyfikowania rzeczywistych relacji przyczynowych między wydarzeniami.

Z kolei Feodosia, Igumen klasztoru Pechersk, napisał również Nestor, należy do kilku nauczania i wiadomości do księcia Izyaslava.

Vladimir Monomakh był wybitnym pisarzem. Jego rysunek "nauczania" idealny obraz Prince - uczciwy feudalny władca, dotknięty naciskającym pytania nowoczesności: potrzeba silnej mocy książęcej, jedność w odbiciu nomadycznych nalotów itp. "Weeding" jest dziełem świeckiego charakteru. Jest nasycony bezpośrednią ludzkimi doświadczeniami, w mili rozpraszającym i wypełnionym prawdziwymi obrazami i przykładami z życia.

Pytanie księgowej władzy w życiu państwa, o jego obowiązkach i metod wdrażania stają się jednym z centralnych w literaturze. Jest myśl o potrzebie silnej mocy, jak warunki udanego zwalczania zewnętrznych wrogów i przezwyciężenia wewnętrznych sprzeczności. Te refleksje są zawarte w jednej z najbardziej utalentowanych dzieł XII-XIII stuleci, które zbiegły do \u200b\u200bnas w dwóch głównych edycjach "słowa" i "modlitwy" Daniel Sharpet. Przekonany zwolennik silnej mocy książęcej, Daniel z humorem i sarkazm pisze o jego otaczającej smutnej rzeczywistości.

Specjalne miejsce w literaturze starożytnej Rosji zajmuje "Słowo o pułku Igor", randki od końca XII wieku. Opowiada o nieudanej kampanii w Polovtsy w 1185 r. Nowogród Serversskiy Książę Igor Svyatoslavich. Opis tej wędrówki służy jako autor tylko powód myślenia o losie krajów rosyjskiej. Przyczyny uszkodzeń w walce z nomadami, przyczyny katastrof Rosji, autor widzi się w Prinkle Crossburses, w egoistycznej polityce Princes, spragnionych chwały osobistej. Central in "Word" to obraz rosyjskiej ziemi. Autor należał do środowiska Druzenny. Stale cieszył się jej koncepcjami "honor" i "chwałą", ale wypełnił je szerszą, patriotyczną treścią. W "Słowo o pułku Igora" konkretne cechy Stara rosyjska literatura czasu: życie z rzeczywistością historyczną, obywatelstwem i patriotyzmem.

Inwazja batualowa została dostarczona do kultury rosyjskiej. Pierwsza praca poświęcona inwazji jest "słowo o zabitej ziemi rosyjskiej". To słowo Nie było nam całkowicie. Również inwazja Batiowa poświęcona jest "opowieścią do Ryazan BATY" - składnik Cykl "cudownej" ikony Nikola Zaraasky.

Architektura

Do końca stulecia nie było monumentalnej kamiennej architektury w Rosji, ale były bogate tradycje konstrukcji drewnianej, których niektóre formy miały wpływ na kamienną architekturę. Istotne umiejętności w dziedzinie architektury drewnianej doprowadziły do \u200b\u200bszybkiego rozwoju architektury kamienia i jej oryginalności. Po przyjęciu chrześcijaństwa rozpoczyna się budowa kamiennych świątyń, z których zasady budowy zostały wypożyczone z bizantuium. Odwiedzone w Kijowie Bizantine Architects przekazali bogate doświadczenie w kulturze budowlanej Byzantu.

Duże kościoły Kijowskiego Rus, zbudowane po przyjęciu chrześcijaństwa w 988 r., Były pierwsze przykłady monumentalnej architektury na ziemiach wschodnich słowiańskich. Styl architektoniczny Kijowskiej Rus został ustanowiony pod wpływem bizantyjskiej. Wczesne kościoły prawosławne były wykonane głównie z drewna.

Kościół miasta w Kijowie, którego budowa należy do 989, była pierwszym kamiennym kościołem Kijowskim Rusi. Kościół został zbudowany jako katedra w pobliżu książęcy Terme. W pierwszej połowie XII wieku. Kościół doznał znaczącej naprawy. W tym czasie południowo-zachodni róg świątyni został całkowicie odbudowany, przed zachodnią fasady pojawił się potężny pylon. Wydarzenia te najprawdopodobniej przywrócił świątynię po częściowym załamaniu z powodu trzęsienia ziemi.

Katedra w Sofii w Kijowie, zbudowana w XI wieku jest jedną z najważniejszych struktur architektonicznych tego okresu. Początkowo katedra Sophia była piątą krucjatą świątyni kopuły z 13 rozdziałami. Od trzech boków był otoczony bunkrą, a na zewnątrz - nawet szerszy jeden poziom. Katedra została zbudowana przez budownictwa Konstantynopola, z udziałem Mistrzów Kijowa. Na odwróceniu stuleci XVII-XVIII był zewnętrznie przebudowany w stylu ukraińskiego baroku. Świątynia jest zawarta na liście światowego dziedzictwa UNESCO.

Obraz

Po chrzcie Rus z Byzantu, przyszedł nowe gatunki monumentalny obraz - Mozaika i fresk, a także malarstwo stalowe (ikonografia). Również z bizancium, Canon Ikonograficzny został podjęty, którego niezmienność była ściśle chroniona przez Kościół. Zazwyczaj ustalono dłuższy i stabilny wpływ bizantyjski w malarstwie, a nie w architekturze.

Najwcześniejsze konserwowane dzieła starego rosyjskiego malarstwa powstały w Kijowie. Według Annali, pierwsze świątynie zdobione odwiedzającym master-Grecy, którzy dodali system działek we wnętrzu świątyni we wnętrzu świątyni, a także Maneru Plana Listu. Mozaika i freski katedry Sofii są znane ze specjalnego piękna. Są one wykonane w ścisłym i uroczystym sposobie charakterystycznym dla bizantyjskiego monumentalnego obrazu. Ich twórcy mistrzów wykorzystali różnorodność odcieni smalta, umiejętnie łączyli mozaikę z freskiem. Z prac mozaiki są szczególnie istotne obrazy Chrystusa Wszechmogącego w centralnej kopule. Wszystkie obrazy są przenikane z ideą wielkości, uroczystości i nietykalności. sobór i ziemska moc.

Kolejnym wyjątkowym pomnikiem świeckiego obrazu starożytnej Rosji jest malowidła ścian dwóch wież Kijowa Sophia. Przedstawiają sceny księgowej polowania, cyrku, muzyków, okruchów, akrobatów, fantastycznych zwierząt i ptaków, co jest nieco wyróżniające ich od zwykłych obrazów kościelnych. Wśród fresek Sofii - dwa portrety grupowe rodziny Yaroslava.

W XII-XIII stuleci lokalne osobliwości zaczęły pojawiać się w obrazie indywidualnych ośrodków kulturowych. Jest to typowe dla Księstwa Nowogrodu i Księstwo Władimiru-Suzdal. Od XII wieku powstaje specyficzny styl monumentalnego obrazu, który osiąga bardziej pełny wyraz w malowidłach kościołów, George'a w Old Ladog, Zwiastowanie w Arkazhi, a zwłaszcza Savior-Nerebye. W tych cyklach fresk, w przeciwieństwie do Kijowa, zauważalnie pragnienie uproszczenia technik artystycznych do ekspresyjnej interpretacji typów ikonograficznych. W malarstwie sztalugowym Funkcje Novgorod były słabsze niż.

W Vladimir-Suzdal Rus, okres mongolski przetrwały fragmenty freski Dmitrievsky i katedry Wniebowzięcia w Vladimir i Kościoła Borysa i Gleb w Kideksh, a także kilka ikon. Na podstawie tego materiału naukowcy uważają, że możliwe jest mówienie o stopniowej powstawaniu Vladimir Suzdal School of Malarda. Najbardziej zachowała fresk katedry Dmitrievsky z wizerunkiem strasznego sądu. Został stworzony przez dwóch mistrzów - greckiego i rosyjskiego. Szkoła Vladimir-Suzdal obejmuje kilka dużych ikon XII - XII XII wieku. Najwcześniejszym z nich jest "Bogolyubskaya Matki Bożej", z w połowie wieku, stylistycznie blisko słynnego " Vladimir Matka Boga", Który ma początek bizantyjski.

Folklor

Source pisemne wskazują bogactwo i różnorodność folkloru starożytnej Rosji. Znaczące miejsce w kalendarzu rytualna poezja: Spiski, zaklęcia, utwory, które były integralną częścią kultu rolniczego. Rytualny folklor obejmował również piosenki przedawkowane, płaszcze pogrzebowe, piosenki na gruszkach i tradom. Mitologiczne legendy, odzwierciedlające poglądy pogańskie starożytnych Słowian, otrzymały powszechne. Od wielu lat Kościół, dążący do wyeliminowania pozostałości pogaństwa, poprowadził uporczywy walkę z "szlifującymi" zwyczaje "," Demoniczna gra "i" bluźnierzy ". Jednak te rodzaje folkloru są zachowane narodowy BYTU. Do XIX wieku z czasem straciłem początkowego sensa religijnego, obrzędy zmieniły się również w gry folk.

Były też takie formy folkloru, które nie były związane z kultem pogańskim. Obejmują one przysłowia, powiedzenia, zagadki, bajki, piosenki pracy. Autorzy dzieł literackich szeroko wykorzystali je w swojej pracy. Pisemne zabytki zachowały liczne legendy i legendy dotyczące rodzajów plemion i książęcy dynastii, o założycielach miast, aby walczyć obcych. Tak więc opowieści ludowe zdarzeń II-VI stuleci znalazły odzwierciedlenie w "Sławie o pułku Igora".

W IX wieku nowy epic Gatunek - Heroiczna epicka epicka, która stała się wierzchołkiem oralowej kreatywności ludowej i konsekwencją wzrostu popularnej samodzielności. Epics są ustne poetyckie prace nad przeszłością. Podstawowe wydarzenia historyczne, prototypy niektórych epickich bohaterów, były podstawą prototypów niektórych epickich bohaterów. Tak więc prototyp epickiej Dobryni Nikitich był wujek Vladimir Svyatoslavich - Voevod Dobrynya, którego nazwa jest wielokrotnie wymieniana w starożytnych rosyjskich Annalach.

Z kolei, w osiedlu wojskowym, w środowisku Prinkle Druzhinny, była jego ustna poezja. Książęta i ich wyczyny zostały uwielbione w piosenkach oddziałów. W drużynach książęcy były ich "songcomers" - profesjonaliści, którzy zrobili piosenki - "Chwała" na cześć książąt i ich wojowników.

Folklor nadal rozwijał się i po rozprzestrzenianiu się literatury pisanej, pozostaje ważnym elementem starożytnej kultury rosyjskiej. W kolejnych stuleciach wielu pisarzy i poetów użył wykresów poezji doustnej i jej arsenał Środki artystyczne. i techniki. Również w Rosji, sztuka gry na festorach, miejsce narodzin, z których jest również powszechna.

Rzemiosło dekoracyjne

Kiowie Rus słynął ze swoich mistrzów w stosowanych, sztukach dekoracyjnych, które doskonale należą do różnych techników: skanowania, emalii, ziarna, mobilny na temat świadczenia dekoracji biżuterii. Było to przypadkiem, że podziw sztuki zagranicznych naszych rzemieślników. L L Lyubimov w swojej książce "Sztuka starożytnej Rosji" przytacza opis star Silver Choles z miejsca Twer XI-XII wieku: "Sześć srebrnych szyszek z kulkami jest przylutowane do pierścienia z półkolistą tarczą. Na każdym stożku atokuje 5000 drobnych pierścieni o średnicy 0,06 cm od drutu 0,02 cm grubości! Tylko mikrografie pozwolono na ustalenie tych rozmiarów. Ale to nie wszystko. Pierścienie są tylko piedestałem ziarna, tak aby każde niskie srebrne ziarno o średnicy 0,04 cm! ". Biżuteria ozdobiona separowaną emalią. Masters użyli żywe kolory, umiejętnie odebrać kolory. Na rysunkach, mitologiczne wykresy pogańskie i obrazy zostały prześledzone, które były szczególnie używane sztuka użytkowa. Można je zobaczyć na rzeźbionych drewnianych meblach, domowej roboty naczynia haftowane ze złotymi tkaninami, w rzeźbionych produktach kostnych, znanych w Europie Zachodniej nazwie "Tavrov Carving", "Rubes".

odzież

Nowożych badaczy mają liczne świadectwa na temat tego, jak księżniczki i boyary były zachwyceni. Werbalne opisy są zachowane, obrazy na ikonach, freskach i miniaturach, a także fragmenty tkanek z sarkofagu. Materiały te, różne badacze w swojej pracy w porównaniu ze wspomnieniem odzieży w pisemnych źródłach dokumentalnych i narracyjnych - Kroniki, życie i różne rodzaje aktów.

Rozważ kulturę każdego państwa, kraju lub imperium, nawet w określonym czasie jest to dość trudne, ponieważ W sobie Słowo kultura jest niezwykle pojemna i zawiera wiele zajęć. Dziś krótko rozmawiamy o kulturze starożytnej Rosji, naprzemiennie omówił rozwój pisania i oświecenia, kilka słów opowie o rozwoju literatury, architektury, malarstwa, folkloru i ozdobnych rzemiosłach zastosowanych.

Pisanie

Takie nazwy są znane wszystkim i wszystkim. Jest z nimi, którzy naukowcy i historycy kojarzyły pojawienie się pisania w okresie przedobyh chrześcijańskim. Było Cyryl w drugiej połowie 9 wieku, że stworzono słynne czasowniki, które powstały w większości tłumaczeń książek kościelnych. Rozpowszechnianie i rozwój pisania przyczyniły się głównie do chrztu Rosji. Pomimo faktu, że pismo zaczęło być używane nie tylko w kronikach lub podczas przepisywania książek kościelnych, ale także w życiu codziennym korespondencja książek była nadal realizowana tylko w klasztorach. Literatura. Oczywiście, po przyjęciu chrześcijaństwa i pchania rozwoju pisania, literatura zaczęła aktywnie rozwijać się w starożytnej Rosji. Cechą literatury w Rosji jest ogromnym idealnym nasyceniem i wspaniałą doskonałość artystyczną. Jeden z najjaśniejsi przedstawiciele Był Metropolitan Hilarion, który stał się autorem światowej słynnej pracy "Słowa o prawie i łasce", która z dnia XI wieku. Specyfika pracy jest to, że był tutaj, że myśl autora została wykonana po raz pierwszy w odniesieniu do potrzeby zjednoczenia Rosji.

Architektura

Kamienna architektura w starożytnej Rosji rozwinęła się dość osobliwa, ponieważ Konstrukcja, do końca X wieku była wyłącznie z. Jednak ogromna wiedza i umiejętności ludzi w budowie drewnianych budynków serwowały wstrząsy do rozwoju kamiennej architektury. Architektura rozwinęła się bardzo szybko, ale osobliwa, ponieważ Mistrzowie początkowo próbowali przenieść swoje doświadczenia w budowie drzewa do kamienia. Później zasady budowy świątyń zostały wypożyczone z bizantuium. Pierwszym kamiennym Kościołem był słynny kościół, który został zbudowany w Kijowie w 989 roku.

Obraz

Chrzest po raz kolejny służył do opracowania malarstwa, dzięki czemu przyszły nowe monumentalne elementy, takie jak mozaika i fresk. Również uderzający obraz był niezbędny (Iconiste). Tutaj, jak w przypadku architektury, doświadczenie było nauczane z bizantuium.

Folklor

Uspusy, zaklęcia, piosenki ludowe na ogromną ilość czasu były integralną częścią kultury rosyjskiej. Folklor odegrał ogromną rolę w życiu większości zwykłych ludzi, więc obejmował zarówno piosenki przedawkowane, jak i płacze pogrzebowe, a także piosenki na szczytach i próbach. ale folklor Folk. To był jeden z niewielu elementów kultury, który po przyjęciu chrześcijaństwa był dekadencki. Wynikało to z faktu, że Kościół został aktywnie walczył, licząc większości piosenek ludowych i wierzy w manifestację wiary w wielu bogów.

Dekoracyjne i stosowane rzemiosło

Kijowie Rus przez cały okres jego istnienia słynął z mistrzów i rzemieślników dla wszystkich rąk. Doskonale posiadali mobilną, skanowanie i emalię. Istnieje wiele zachowanych dekoracji w sztuce biżuterii. Nic dziwnego, cudzoziemców przez cały czas były szczerze zaskoczeni i zdumieni przez kreacje naszych mistrzów. Jest w dziedzinie ozdobnych i stosowanych rzemiosła, które zagraniczne plemiona i państwo pożyczyły umiejętności mieszkańców starożytnej Rosji.